القسم الرابع. العالم المادي والروحي للعصور الوسطى الأوروبية
لعبت الكنيسة المسيحية دورًا مهمًا في تاريخ العصور الوسطى. وفي فترة الهجرة الكبرى للشعوب زاد عدد المؤمنين وحافظت الكنيسة على وحدة المسيحيين. وقد عزز ظهور دولة الباباوات سلطتهم ونفوذهم السياسي في أوروبا الغربية، لكنه أثار استياء بطاركة الكنيسة المسيحية الشرقية. أدت الخلافات بين الباباوات وبطاركة القسطنطينية إلى الانشقاق الأول للمسيحية عام 1054.
أثرت الكنيسة المسيحية بشكل كبير على تطور الثقافة.
مع ظهور وتعزيز المدن في دول أوروبا الغربية، بدأت المدارس والجامعات في الظهور في كل مكان. لقد أصبحوا أساسًا موثوقًا لمزيد من تطوير الثقافة والعلوم والتعليم. دخلت الاكتشافات والتحسينات التقنية بشكل حاسم حياة المدن والقرى. من بين سكان المدينة، تم تشكيل المثقفين - الأشخاص الذين يكسبون لقمة العيش بذكائهم ومعرفتهم. لقد كانوا من المؤيدين المتحمسين لأفكار الإنسانية وعصر النهضة - الاتجاهات الجديدة في الثقافة الأوروبية التي ميزت بداية العصر الحديث.
§ 21. الإنجازات العلمية والتقنية في العصور الوسطى. الطباعة
يُطلق على العصور الوسطى أحيانًا اسم "المظلمة" و"الجاهلة". يُعتقد أنه في هذا الوقت بدا أن تطور العلوم والتكنولوجيا قد تجمد. سنحاول إثبات مغالطة مثل هذه التصريحات.
كرر: § 4، 13.
المعدات والنقل.
في تطوير التكنولوجيا، تخلفت أوروبا في العصور الوسطى لفترة طويلة عن بلدان الشرق. ظلت الأدوات والأجهزة التقنية ومهارات العمل على حالها. صحيح أن الفلاحين اخترعوا طوقًا جعل من الممكن حرث الحقول باستخدام الخيول التي كانت أقوى من الثيران. تم تناقل المحراث والمجرفة والمشعل والأدوات الأخرى ذات الأجزاء الحديدية عبر الأجيال. وكان على الرهبان أن يهتموا بالأدوات الحديدية التي كانت تخص الدير. حاول رئيس الدير أن يثق بهم فقط لأولئك الرهبان "الذين يضمن أسلوب حياتهم وأيديهم سلامتهم". قال الراهب العلامة في رسالته: “الحديد أنفع للإنسان من الذهب من وجوه كثيرة، وإن كانت النفوس الجشعة تعطش للذهب أكثر من الحديد”.
بقي المحرك الأكثر أهمية في العصور الوسطى هو العجلة المائية، والتي كانت تستخدم بشكل رئيسي كمطحنة. تم اختراع عجلة الماء في الإمبراطورية الرومانية، واستخدمت على نطاق واسع في معظم الدول الأوروبية في العصور الوسطى. على سبيل المثال، في إنجلترا، أثناء التعداد السكاني لعام 1086، يذكر كتاب يوم القيامة وجود 5624 مطحنة. في بعض الحالات، لم يتم إنزال العجلة المائية في نهر أو مجرى مائي فحسب، بل تم توجيه المياه عبر حوض بحيث تسقط على شفرات العجلة (وهذا ما جعل تشغيلها أكثر كفاءة). في القرن الحادي عشر استعار الأوروبيون طواحين الهواء من عرب إسبانيا.
كما تم تقديم اختراعات فنية ملحوظة في البناء، حيث تم استخدام آليات الرفع والأجهزة المختلفة اللازمة لبناء الكاتدرائيات والقصور.
ظلت المركبات دون تغيير تقريبًا مقارنة بالعصور القديمة. كانت شوارع العصور الوسطى الضيقة وغير المستوية تهيمن عليها وسائل النقل (الحمالون البشريون وحيوانات التعبئة - الحمير والبغال والخيول). حيثما كانت هناك طرق، تم أيضًا استخدام عربات وعربات مختلفة، والتي كانت في حاجة دائمة إلى الإصلاح. كانت الرحلة البرية طويلة وخطيرة. غالبًا ما كان اللصوص يتعقبون الناس على الطرق.
أرز. 1. النقل بالعجلات في العصور الوسطى
؟ ماذا كان الغرض من النقل؟
أرز. 2. سفينة بحرية في العصور الوسطى
تم نقل الجزء الأكبر من البضائع عبر الأنهار والبحار. لقد تعلم الأوروبيون بناء سفن تجديف وإبحار بسيطة وموثوقة. لم تتحرك سفن العصور الوسطى بعيدًا عن الساحل ولم تبتعد كثيرًا في البحر المفتوح. لم تكن هناك خرائط دقيقة آنذاك؛ في فصل الشتاء، تحولت العديد من الأنهار إلى مسارات جليدية، حيث انتقلت قوافل مزلقة.
مكنت التحسينات التقنية ووسائل النقل من التطور التدريجي لمجتمع العصور الوسطى في أوروبا الغربية.
2. الأجهزة الفنية في الشؤون العسكرية.
في العصور الوسطى، كانت الشؤون العسكرية والدفاع عن الدولة تابعة تمامًا للإقطاعيين. حاول الفرسان حماية أجسادهم بشكل موثوق في المعركة. لذلك، تم تحسين الدروع الواقية (البريد المتسلسل) باستمرار، وكذلك الأسلحة القادرة على ضرب العدو. منذ القرن الحادي عشر. في أوروبا، بدأ استخدام الأقواس الميكانيكية - الأقواس. السهم الذي تم إطلاقه بنجاح من القوس والنشاب سيخترق خوذة معدنية أو درعًا على مسافة 150 خطوة. في القرن الخامس عشر ألقت الأقواس سهامًا بأطراف فولاذية ثقيلة يصل طولها إلى 350 مترًا. اعتبر البيزنطيون الأقواس الأوروبية الغربية أسلحة شيطانية.
مع ظهور القلاع والحصون الحجرية، انتشر تصنيع واستخدام آلات الحصار المعقدة القادرة على تدمير حتى التحصينات "المحصنة". على سبيل المثال، خلال الحروب الصليبية، نجح الفرسان في استخدام أبراج الحصار الكبيرة، والتي نقلوها إلى أسوار أنطاكية والقدس ومدن أخرى في الشرق الأوسط. لفترة طويلة في أوروبا، تم استخدام المنجنيق والمنجنيق المصممة لتدمير تحصينات العدو، وخاصة البوابات. كانت ذروة إنجازات ميكانيكا العصور الوسطى هي آلة رمي المنجنيق القادرة على رمي الحجارة الثقيلة (حتى 350 كجم) لمسافات طويلة وتدمير أسوار الحصون أو إغراق سفن العدو.
أرز. 3. المنجنيق في العصور الوسطى. الرسم الحديث
أرز. 4. المنجنيق في شاتو دو بو في فرنسا. إعادة الإعمار
3. بداية البحث العلمي.
في العصور الوسطى، تطور العلم ببطء وبشكل غير محسوس. لفترة طويلة، سادت المدرسية بين العلماء. جادل أنصارها بأن المعرفة اللازمة للإنسان موجودة في الكتاب المقدس. مهمة العلم هي استخدام المنطق المنطقي ومعرفة الكتاب المقدس لإثبات صحة تعاليم الكنيسة. واعتبرت التجارب والتجارب ضارة لأنه من السهل تضليل المشاعر الإنسانية. على سبيل المثال، الخطيب والواعظ غير المسبوق برنارد كليرفو في القرن الثاني عشر. جادل بأنه من المستحيل معرفة الإيمان والعالم من حولنا بالعقل.
أول من حاول التحقق من صحة أقوال آباء الكنيسة كان أحد مؤسسي جامعة باريس بيير أبيلارد (1079-1142). لقد دخل التاريخ كمفكر ومعلم سعى إلى إثبات تفوق العقل على الإيمان الأعمى. علم أبيلارد "عدم التكريم بل قراءة الكتب المقدسة". كان يعتقد أنه “لا فائدة من التحدث إذا لم يكن هناك ما يدعم كلماتك. ولا يمكن لأحد أن يؤمن بما لم يفهمه من قبل." فقط في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. ظهرت في أوروبا الأعمال الأولى المخصصة لدراسة حركة الأجرام السماوية والميكانيكا والبصريات.
كان عالم الطبيعة الإنجليزي البارز روجر بيكون (1214-1294)، الملقب بـ "الطبيب المذهل"، أستاذًا في علم اللاهوت بجامعة أكسفورد وراهبًا فرنسيسكانيًا. لقد عارض بجرأة المدرسية وكان واعظا للعلوم الدقيقة. واتهم رجال الدين بيكون بالهرطقة وحكموا عليه بالسجن.
أرز. 5. تمثال روجر بيكون في أكسفورد
أرز. 6. يوهانس جوتنبرج
أرز. 7. صفحة الكتاب المقدس التي نشرها آي جوتنبرج
في العصور الوسطى، تم اتخاذ الخطوات الأولى في تطوير البحث العلمي في العالم من حولنا، متجاوزًا حدود الافتراضات الكتابية.
4. الطباعة.
مزيد من انتشار العلوم والمعرفة في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. واجهت عقبات خطيرة. كان هناك نقص كارثي في الكتب في أوروبا. في حياة الناس، كان شراء الكتاب حدثًا مهمًا ونادرًا. لصنع الكتب، استخدموا مادة باهظة الثمن للغاية - الرق (جلد العجل المصقول بدقة). في مكتبات الدير، كانت نسخ الكتب الأكثر قيمة مقيدة بالسلاسل المعدنية على الرفوف.
فقط في القرن الحادي عشر. وفي إسبانيا ظهر ورق رخيص الثمن نسبياً، تم جلبه من المشرق العربي.
طريق طويل إلى أوروبا
في بداية عصرنا اخترعت طريقة صناعة الورق في الصين. في القرن الثامن وقد أتقن العرب هذا السر. لأكثر من خمسة قرون كان لديهم الحق الحصري في بيع الورق في أوروبا. في القرنين الثاني عشر والرابع عشر. لقد تعلموا صناعة الورق في إسبانيا وإيطاليا وفرنسا وألمانيا. بسبب نمو عدد المدارس والجامعات وتراكم المعرفة الجديدة في القرن الرابع عشر. يكتسب إنتاج الورق في أوروبا أبعادًا غير مسبوقة.
ويُعتبر يوهانس غوتنبرغ (1394-1468)، وهو من مواليد مدينة ماينز الألمانية، مخترع الطباعة في أوروبا. كان يعرف العلوم الطبيعية واللاهوت جيدًا، ويجيد اللغة اللاتينية. تعتبر سنة اختراع الطباعة 1445. كان جوهر الاختراع هو أن جوتنبرج اقترح استخدام أحرف (أنواع) معدنية منفصلة لكتابة النص، والتي تم وضعها بالترتيب المطلوب في خلايا خاصة. تم طلاء الحروف يدويًا بالطلاء ثم ضغطها على قطعة من الورق بالضغط. وكانت النتيجة بصمة صفحة كتاب. باستخدام الآلة التي أنشأها جوتنبرج، كان من الممكن عمل 100 طبعة لورقة واحدة في الساعة. أول الكتب المطبوعة كانت الكتاب المقدس وسفر المزامير، وتم نشرهما باللاتينية.
في النصف الثاني من القرن الخامس عشر. في أوروبا الغربية أصبح من الممكن نشر الكتب بكميات كبيرة. لقد أحدثت الطباعة طفرة حقيقية في العلوم والتعليم والثقافة بشكل عام.
الأسئلة والمهام
1. ما هي المواد التي استخدمها الفلاحون في صنع أدواتهم؟ 2. لماذا كانت الأدوات الحديدية ذات قيمة عالية في اقتصاد الفلاحين والأديرة؟ 3. ما هي الإنجازات التي حققتها تكنولوجيا العصور الوسطى والتي تعتبرها الأكثر أهمية في نظرك؟ 4. قارن بين وسائل النقل الحديثة ووسائل النقل في العصور الوسطى. 5. لماذا سادت القوة العضلية للحيوانات والبشر في الاقتصاد؟ 6. في أي مجالات من الحياة والاقتصاد في العصور الوسطى حقق الناس أكبر نجاح في استخدام الآلات والأجهزة التقنية؟ 7. ما هي وسائل النقل من العصور الوسطى المستخدمة في الحياة الحديثة؟ 8*. لماذا تعتقد أن التكنولوجيا العسكرية في العصور الوسطى كانت متقدمة بشكل ملحوظ على التكنولوجيا المدنية؟ 9. قارن وجهات النظر حول العلوم بين بيير أبيلارد وبرنارد من كليرفو. ما الذي جعلهم مختلفين؟ 10. ما هو الإنجاز العلمي الرئيسي لروجر بيكون؟ أحد عشر*. هل ظهرت الطباعة في أوروبا في القرن العاشر؟ اشرح وجهة نظرك. 12*. لماذا يعتبر اختراع يوهانس جوتنبرج ثوريًا؟ إعطاء إجابة مفصلة.
كان للاختراعات التقنية العظيمة التي حدثت في العصور الوسطى تأثير كبير على جميع مجالات الاقتصاد والثقافة، وعلى تطور العلوم. ومن أهم هذه الاختراعات طواحين الماء والهواء، والبوصلة البحرية، والبارود، والنظارات، والورق، والساعات الميكانيكية. جاءت كل هذه الاختراعات تقريبًا إلى أوروبا من الشرق.
تم وصف طاحونة المياه ومحرك المياه، كما لاحظنا بالفعل، من قبل فيتروفيوس، ولكن فقط في العصور الوسطى بدأ استخدامها على نطاق واسع. تم تطبيق فكرة المحرك المائي (المحرك) أولاً لطحن الحبوب (في الواقع لبناء المطاحن)، ولكن بعد ذلك أيضًا لأداء أعمال أخرى، على سبيل المثال. إنتاج القماش، لسحب الأسلاك، لسحق الخام. يتطلب استخدام الحركة الدورانية الأولية للعجلة ذات المحور الأفقي للدوران لتنفيذ الحركة الانتقالية أو الدوران في مستويات أخرى استخدام آليات تعمل على تحويل الحركة. ولهذا الغرض، تم اختراع تروس من نوع الفانوس (الإصبع) ورافعة مرفوعة.
ظهرت طواحين الهواء في أوروبا في بداية القرن الثاني عشر، لكنها انتشرت على نطاق واسع في القرن الخامس عشر. يتطلب تصنيع آليات طواحين المياه والهواء وتجميعها حرفيين مؤهلين تأهيلاً عاليًا وكان عليهم أن يتمتعوا بمعرفة واسعة ليس فقط في الميكانيكا، ولكن أيضًا في الحدادة والهندسة الهيدروليكية والديناميكا الهوائية (في المصطلحات الحديثة).
ظهرت الساعات الميكانيكية في أوروبا في العصور الوسطى في المقام الأول كساعات برجية، تستخدم للإشارة إلى وقت العبادة. قبل اختراع الساعات الميكانيكية، كان يستخدم لهذا الجرس، الذي ضربه الحارس، الذي يحدد الوقت باستخدام الساعة الرملية - كل ساعة. ولذلك فإن المصطلحين "ساعة" و"ساعة" لهما نفس الأصل. ظهرت ساعة ميكانيكية على برج كنيسة وستمنستر في عام 1288. وفي وقت لاحق، بدأ استخدام ساعات الأبراج الميكانيكية في فرنسا وإيطاليا والولايات الألمانية. هناك رأي مفاده أن الساعات الميكانيكية اخترعت من قبل أساتذة المطاحن، مما أدى إلى تطوير فكرة الحركة المستمرة والدورية لمحرك الطاحونة. كانت المهمة الرئيسية في إنشاء آلية الساعة هي ضمان الدقة أو سرعة دوران التروس الثابتة. يتطلب تصنيع الساعات معالجة عالية الدقة للأجزاء، وتجميعًا عالي الدقة، واختيار المواد اللازمة للأجزاء: كان تطوير آليات الساعة مستحيلًا بدون المعرفة التقنية والحسابات الرياضية. لقياس الوقت علاقة مباشرة بعلم الفلك. وهكذا، جمعت صناعة الساعات بين الميكانيكا وعلم الفلك والرياضيات في حل المشكلة العملية لقياس الوقت.
البوصلة، وهي جهاز يستخدم توجيه المغناطيس الطبيعي في اتجاه معين، تم اختراعها في الصين. أرجع الصينيون القدرة على توجيه المغناطيس الطبيعي إلى تأثير النجوم. في القرنين الأول والثالث. بدأ استخدام البوصلة في الصين باعتبارها "مؤشرًا إلى الجنوب". كيف وصلت البوصلة إلى أوروبا لا يزال مجهولا. تعود بداية استخدامه من قبل الأوروبيين في الملاحة إلى القرن الثاني عشر. كان استخدام البوصلة على السفن شرطًا أساسيًا مهمًا للاكتشافات الجغرافية. تم تقديم خاصية البوصلة لأول مرة بالتفصيل من قبل العالم الفرنسي بيير دا ماريكورت (بيتر بيريجرين). وفي هذا الصدد، وصف خصائص المغناطيس وظاهرة الحث المغناطيسي. أصبحت البوصلة أول نموذج علمي عملي، وعلى أساسه تطورت نظرية الجذب، وصولاً إلى نظرية نيوتن العظيمة.
تم استخدام البارود في الصين بالفعل في القرن السادس. في صناعة الصواريخ والألعاب النارية. عمل العديد من الكيميائيين الأوروبيين على اكتشاف سر البارود، ألا وهو كيفية تحضير خليط يحترق بدون هواء. لكن الحظ ابتسم لراهب فرايبورغ بيرتهولد شوارتز. بدأ البارود يلعب دورًا مهمًا في الشؤون العسكرية منذ القرن الرابع عشر. فقط بعد اختراع المدفع الذي كان سلفه "بوق النار" عند البيزنطيين. وسرعان ما ظهرت البنادق والبنادق خلف المدفع.
كان لاختراع البارود أكثر من مجرد عواقب عسكرية. أثار إنتاج البارود وانفجاره وإطلاق قذيفة من المدفع أسئلة ذات طبيعة علمية ونظرية. هذه في المقام الأول دراسة عمليات الاحتراق والانفجار، والقضايا المتعلقة بإطلاق ونقل الحرارة، وقضايا الميكانيكا الدقيقة والتكنولوجيا المتعلقة بتصنيع جذوع الأسلحة، وقضايا المقذوفات.
وهكذا "نظم" المدفع ليس فقط مناطق التدريب العسكري، بل أيضًا "أراضي اختبار" واسعة النطاق للبحث العلمي.
العلم يحتاج إلى ورق "مثل الهواء". تم اختراعه في الصين في القرن الثاني، وظهر في القرنين السادس والسابع. في اليابان والهند وآسيا الوسطى في القرن الثامن. - في المشرق العربي . وصل الورق إلى أوروبا عبر العرب في القرن الثاني عشر. في إسبانيا، لأول مرة في أوروبا، في بداية القرن الثاني عشر. تم تنظيم إنتاج الورق أولا من القطن، ثم من المواد الخام الرخيصة - من الخرق ونفايات النسيج. بعد الورق، الذي أصبح مادة كتابة أرخص بما لا يضاهى من الرق، ظهرت الطباعة أيضًا. كان سلف طباعة الكتب عبارة عن نقش خشبي (من الكلمة اليونانية "xylon" - الشجرة المقطوعة و "grapho" - الكتابة)، أي النقش على الخشب. يمكن استخدام النقوش الخشبية لإعادة إنتاج النصوص المطبوعة. اخترع الحرفيون الصينيون الحروف المتحركة في بداية القرن الحادي عشر، لكنها ظهرت في أوروبا فقط في القرن الخامس عشر. لا يمكن المبالغة في تقدير دور الطباعة في التقدم العلمي ونشر المعرفة.
تم اختراع النظارات في إيطاليا. وبحسب بعض المصادر يعود تاريخ هذا الاختراع إلى عام 1299 ويعود لسيلفينو أرماتي. يعتقد البعض الآخر أن النظارات ظهرت في إيطاليا في موعد لا يتجاوز عام 1350. ويعتقد أن نجاحات التنوير خلال عصر النهضة تحققت إلى حد كبير بفضل اختراع النظارات. أصبحت عدسات النظارات الأساس لإنشاء الأدوات البصرية مثل المجاهر والتلسكوبات.
32) علم النهضة (ملامح العصر)
إذا أصبحت الجسدية الحسية في فن عصر النهضة هي المثل الأعلى العالمي والمعيار الطبيعي، فقد تم تخصيص هذا الدور في العلم للفردية العقلانية. لم تكن المعرفة أو الرأي الفردي، بل موثوقية الفردية نفسها هي التي تبين أنها الأساس الحقيقي للمعرفة العقلانية. كل شيء في العالم يمكن التشكيك فيه؛ فقط حقيقة الشك نفسها هي المؤكدة، وهي دليل مباشر على وجود العقل. هذا التبرير الذاتي للعقل، المقبول باعتباره وجهة النظر الحقيقية الوحيدة، هو الفردية العقلانية. يختلف علم النهضة قليلا عن الفن، لأنه كان نتيجة البحث الإبداعي الشخصي للمفكر. الفنان هو الباحث عن الصور الحقيقية، والمفكر هو الباحث عن الأفكار الحقيقية. الفنان لديه أسلوب في التصوير، والمفكر لديه أسلوب في التوضيح، أو أسلوب في الإدراك. المفكر قادر على اختراق العالم الحسي إلى خطط الخالق. وكما أن خلق العالم في عمل الفنان استمر على أساس صور مثالية، كذلك في عمل العالم تم الكشف عن خطط الله للعالم. قد يبدو الأمر غريبًا، لكن تقليد رؤية العقل الخالص كوسيلة لفهم الله وخططه، والذي التزم به علماء عصر النهضة، تطور في التصوف في العصور الوسطى. يعود هذا التقليد إلى العصور القديمة - في تعاليم فيثاغورس، في فلسفة أفلاطون. ما الذي كان يمكن أن يغذي قناعة أفلاطون بأنه مُنح القدرة على فهم عالم الأفكار، وفقا للنموذج الذي خلق عليه عالم الأشياء؟ الفكرة هي الدليل الذاتي للعقل، الذي يتم التقاطه دون أي صور، ويعمل في حد ذاته كأداة لخلق الصور وبنائها. إن الفكرة، التي يمكن للبشر أن يفهمها بصعوبة كبيرة، هي في نفس الوقت المبدأ الأولي لبناء الوجود، وبالتالي يجب أن تكون مبدأ بناء المعرفة الحقيقية. كان هذا هو الحال مع أفلاطون، لكن السيد إيكهارت، الذي ذكرنا رأيه بالفعل، كان مقتنعًا أيضًا بأن المفكر الذي يعرف الله "بدون مساعدة الصورة" يصبح متطابقًا مع الله. كما اعتقد علماء عصر النهضة أن الحقائق المكتشفة بالعقل وليس لها تعبير بصري، قد أعطيت من قبل الله نفسه. من ناحية، أشاد العلماء بوقتهم، عندما كان من المقبول عموما أن أعلى الحقائق لا يمكن إثباتها إلا من قبل الله. ومن ناحية أخرى، كان هناك نوع من "بطولة الاتساق" في الدعوة إلى الله. ففي نهاية المطاف فإن منطق التفكير يتطلب تجاوز حدود الخيال، أي. في مجال المجهول، والذي لا يزال بحاجة إلى تسميته وتعيينه بطريقة أو بأخرى. إن معرفة ما لا يمكن تصوره، وهو ما هو غير طبيعي من وجهة نظر الوجود الأرضي، بدأ يطلق عليه فقط في العصر الحديث قوانين الطبيعة الطبيعية، وأشار مفكرو عصر النهضة إلى الله أو إلى العقل العالمي. ورغم أن وعي علماء عصر النهضة كان مزيجًا من العقلانية والتصوف، إلا أنه تجدر الإشارة إلى أن إلههم ليس إله العهد القديم الذي منع آدم من أكل ثمار "معرفة الخير والشر". كان هذا الظرف بمثابة الأساس لاضطهاد بعض العلماء من قبل محاكم التفتيش. عارضت الكنيسة الكاثوليكية تعاليم نيكولاس كوبرنيكوس (1473-1543) حول مركزية الشمس. وكان ضحية الاضطهاد الفيلسوف الإيطالي جيوردانو برونو (1548-1600). غاليليو جيليلي (1564-1642)، الذي يعتبر عادة أحد مؤسسي العلم الحديث، تمت محاكمته من قبل محاكم التفتيش. لقد شارك فكرة عصر النهضة حول الإبداع الذاتي البشري، والتي كانت إحدى نتائجها النظرة العلمية للعالم. وقد وردت هذه الفكرة في تعاليم نيكولاس كوزا (1401-1464)، أحد أعمق مفكري عصر النهضة؛ ووفقا له، فإن جوهر الشخصية الإنسانية هو تعبيرها عن العالمي، أي. إله. وذهب الفيلسوف الإيطالي بيكو ديلا ميراندولا (1463-1494)، مؤلف كتابه الشهير "خطاب عن كرامة الإنسان"، إلى أنه إذا كان الله خالق نفسه، فيجب على الإنسان أيضًا أن يخلق نفسه. تجلى التوجه الإنساني لعصر النهضة في حقيقة أن النظرة العلمية للعالم للعصر كانت مرتبطة بمشكلة الوجود الإنساني.
وزارة التعليم والعلوم في الاتحاد الروسي
الوكالة الفيدرالية للتعليم المؤسسة التعليمية الحكومية للتعليم المهني العالي
المعهد المالي والاقتصادي للمراسلات لعموم روسيا
قسم تاريخ الاقتصاد والسياسة الثقافية
امتحان
الخيار رقم 17
في الدراسات الثقافية حول الموضوع:
الإنجازات الثقافية لأوروبا الغربية في العصور الوسطى.
مدرس:
يتم العمل:
كلية الإدارة والتسويق
فلاديمير 2007
يخطط. صفحة
مقدمة 3
1. تطور الثقافة الأوروبية في أوائل العصور الوسطى (القرنين الخامس والحادي عشر). الأدب والفن والهندسة المعمارية والأسلوب الروماني 4
2. ثقافة العصور الوسطى الكلاسيكية (القرن الثاني عشر إلى الخامس عشر). الأدب والفن والهندسة المعمارية والأسلوب القوطي. 7
3. الكنيسة المسيحية في أوروبا في العصور الوسطى. أحد عشر
الاستنتاج 15
المراجع 17
مقدمة
في العلوم التاريخية، تم تعزيز مفهوم “العصور الوسطى” بعد إعلان العودة إلى الثقافة القديمة خلال عصر النهضة. بدأت تسمى "القرون الوسطى" بين العصور القديمة وعصر النهضة بيد خفيفة من الإنسانيين الإيطاليين بالعصور الوسطى. إن تقليدية مثل هذا المفهوم واضحة، والمدة الهائلة لهذه الفترة إرشادية - أكثر من ألف عام، ليس هناك شك في أهمية وتنوع محتوى هذه المرحلة في تاريخ البشرية.
بالنسبة للإنسانيين في عصر النهضة وشخصيات التنوير الفرنسي، كان مفهوم العصور الوسطى مرادفا للوحشية والجهل الفادح، والعصور الوسطى - وقت التعصب الديني والانحدار الثقافي. وعلى العكس من ذلك، فإن مؤرخي ما يسمى بالمدرسة «الرومانسية» في أوائل القرن التاسع عشر. لقد أطلقوا على العصور الوسطى اسم "العصر الذهبي" للإنسانية، وغنوا بفضائل أوقات الفروسية وازدهار التقاليد الثقافية والمسيحية.
في العصور الوسطى، تم تأسيس الإقطاع مع مجتمع ريفي سائد واعتماد الشخص عليه وعلى السيد الإقطاعي. تم تحديد الثقافة المادية من خلال الأنشطة المجتمعية على الأرض وإنتاج الحرف اليدوية في المدن. نظرًا لحقيقة أن العديد من الدول الأوروبية قد قررت نفسها وعززت نفسها، فإن المنطقة الأوروبية بأكملها - إسبانيا وفرنسا وهولندا وإنجلترا ودول أخرى - أصبحت مركزًا للتحسين الثقافي. وحدت المسيحية جهودهم الروحية، وانتشرت وتوطدت في أوروبا وخارجها. لكن عملية إقامة الدولة بين شعوب أوروبا كانت بعيدة عن الاكتمال. تنشأ حروب كبيرة وصغيرة، ويعمل العنف المسلح كعامل وكابح للتنمية الثقافية.
1. تطور الثقافة الأوروبية في أوائل العصور الوسطى (القرنين الخامس والحادي عشر). الأدب والفن والهندسة المعمارية والأسلوب الروماني.
أساس ثقافة العصور الوسطى هو التفاعل بين مبدأين - الثقافة الخاصة للشعوب "البربرية" في أوروبا الغربية والتقاليد الثقافية للإمبراطورية الرومانية الغربية - القانون والعلم والفن والمسيحية. تم تبني هذه التقاليد أثناء غزو روما على يد "البرابرة". لقد أثروا على ثقافتهم الخاصة بالحياة القبلية الوثنية للغاليين والقوط والساكسونيين والجوت والقبائل الأخرى في أوروبا. أعطى تفاعل هذه المبادئ دفعة قوية لتشكيل ثقافة العصور الوسطى في أوروبا الغربية نفسها. يتم التعبير عن جوهر ثقافة أي عصر أولاً وقبل كل شيء في أفكار الشخص عن نفسه وأهدافه وقدراته واهتماماته.
كان أول أسلوب فني مستقل، وتحديدًا أوروبي في أوروبا في العصور الوسطى، هو الرومانسيك، الذي ميز الفن والهندسة المعمارية في أوروبا الغربية منذ حوالي عام 1000 حتى ظهور الطراز القوطي، في معظم المناطق حتى حوالي النصف الثاني ونهاية القرن الثاني عشر، وفي بعض المناطق. لاحقاً. لقد نشأت نتيجة لتوليف بقايا الثقافة الفنية لروما والقبائل البربرية. في البداية كان النمط الرومانسكي البدائي.
في نهاية العصر الروماني البدائي، اختلطت عناصر الطراز الرومانسكي مع البيزنطي والشرق أوسطي، وخاصة السوري، الذي جاء أيضًا إلى سوريا من بيزنطة؛ مع الجرمانية، مع سلتيك، مع ميزات أنماط القبائل الشمالية الأخرى. خلقت مجموعات مختلفة من هذه التأثيرات مجموعة متنوعة من الأساليب المحلية في أوروبا الغربية، والتي حصلت على الاسم العام Romanesque، والذي يعني “على طريقة الرومان”. نظرًا لأن الجزء الأكبر من المعالم الأثرية ذات الأهمية الأساسية الباقية من الطراز البدائي الرومانسكي والرومانسيك هي هياكل معمارية: غالبًا ما تتميز الأنماط المختلفة لهذه الفترة بالمدارس المعمارية.
تتميز المباني العلمانية ذات الطراز الروماني بأشكالها الضخمة وفتحات النوافذ الضيقة والارتفاع الكبير للأبراج. تتميز مباني المعبد بنفس سمات الضخامة، والتي كانت مغطاة باللوحات الجدارية - اللوحات الجدارية - من الداخل، والنقوش ذات الألوان الزاهية من الخارج. تعد قلعة الفارس ومجموعة الدير والكنيسة من الأنواع الرئيسية للمباني الرومانية التي نجت حتى يومنا هذا. الأمثلة النموذجية للهندسة المعمارية الرومانية هي كاتدرائية نوتردام في بواتييه، والكاتدرائيات في تولوز، وأورستفال، وأكسفورد، وينشستر، إلخ.
عادة ما تكون الهندسة المعمارية في القرنين الخامس والثامن بسيطة، باستثناء المباني في رافينا بإيطاليا، والتي تم بناؤها وفقًا للقواعد البيزنطية. غالبًا ما يتم إنشاء المباني أو تزيينها بعناصر مأخوذة من المباني الرومانية القديمة. في العديد من المناطق، كان هذا النمط استمرارًا للفن المسيحي المبكر. أشهر الأمثلة على هذا النوع وأفضلها تطوراً هي كاتدرائية سان فيتالو للإمبراطور البيزنطي جستنيان في رافينا (526-548) ومصلى القصر المثمّن الذي بناه شارلمان بين عامي 792 و805 في جزيرة كابيل (آخن حاليًا، ألمانيا). ).
كان الإنجاز المتميز للمهندسين المعماريين في الفترة الرومانية هو تطوير المباني ذات الفولتات الحجرية (الهياكل المقوسة الداعمة). كان السبب الرئيسي لتطوير الأقواس الحجرية هو الحاجة إلى استبدال الأرضيات الخشبية شديدة الاشتعال في مباني ما قبل الرومانسيك. أدى إدخال الهياكل الفولتية إلى الاستخدام العام للجدران والأعمدة الثقيلة.
كان الإبداع الأدبي أحد العناصر المهمة في الثقافة الفنية في العصور الوسطى. يصل الشعر الشفهي إلى مستوى عالٍ من التطور. وأفضل الأمثلة عليها هي أعمال الملحمة البطولية لإنجلترا والدول الاسكندنافية. أكبر عمل للملحمة البطولية الإنجليزية “قصيدة ويولف” ,
تم إنشاء حوالي 700 عام ويحكي عن المآثر العسكرية للفارس الشجاع والعادل والشجاع بيوولف. يمثل النصب التذكاري للملحمة الإسكندنافية - "Elder Eda" مجموعة من الأغاني والحكايات الإسكندنافية القديمة والأيسلندية القديمة عن الأبطال. تم تنفيذ هذه الأعمال من قبل الموسيقيين المطربين.
عنصر مهم جدًا في الإبداع الشفهي هو الملاحم ,
الحفاظ على ذاكرة الشعب للأحداث التاريخية الفعلية ("ملحمة نجال"، "ملحمة إيجيل"، "ملحمة إيريك الأحمر"، إلخ.). الاتجاه الرئيسي الآخر للإبداع الفني هو أدب الفروسية، الذي حصل على تطور واسع النطاق خلال العصور الوسطى الكلاسيكية، في ظروف التفتت الإقطاعي. كان بطلها محاربًا إقطاعيًا يقوم بمآثر. أشهرها «أغنية رولاند» (فرنسا)، والرواية الشعرية الفروسية «تريستان وإيزولد» (ألمانيا)، و«أغنية النيبيلونج» (ألمانيا)، و«أغنية سيد» و«رودريجو» ( إسبانيا). يشمل الأدب الفارسي في أوروبا الغربية أيضًا شعرًا غنائيًا فارسيًا واسع النطاق، والذي تمجد أمثلة الولاء لسيدة القلب، والتي من أجلها أخضع الفرسان أنفسهم لجميع أنواع الاختبارات مع المخاطرة بحياتهم. كان يُطلق على الشعراء المطربين الذين مجدوا الحب الفارسي في أغانيهم اسم مينيسينغر (مغنيي الحب العالي) في ألمانيا، والمشعرين المتجولين في جنوب فرنسا. ,
وفي شمال البلاد - تروفير .
وصل الفنانون الرومان البدائيون إلى أعلى مستوى في رسم المخطوطات التوضيحية. في إنجلترا، نشأت مدرسة مهمة لرسوم المخطوطات التوضيحية بالفعل في القرن السابع في الجزيرة المقدسة (ليندسفارن). وتتميز أعمال هذه المدرسة المعروضة في المتحف البريطاني (لندن) بالتشابك الهندسي للأنماط بالأحرف الكبيرة والإطارات، كما أنها تغطي صفحات كاملة بكثافة، وهو ما يسمى بالسجاد. غالبًا ما يتم إحياء الرسومات ذات الأحرف الكبيرة من خلال شخصيات بشعة للأشخاص والطيور والوحوش.
تم استخدام الأعمال المعدنية الموالية للرومانسيك والرومانسيك، وهي شكل فني واسع الانتشار، في المقام الأول لإنشاء أدوات الكنيسة للطقوس الدينية. ولا يزال العديد من هذه الأعمال موجودًا حتى يومنا هذا في خزائن الكاتدرائيات الكبرى خارج فرنسا؛ تم نهب الكاتدرائيات الفرنسية خلال الثورة الفرنسية.
2. ثقافة العصور الوسطى الكلاسيكية (القرن الثاني عشر إلى الخامس عشر). الأدب والفن والهندسة المعمارية والأسلوب القوطي .
في الفترة من القرن الثاني عشر إلى القرن الخامس عشر، عندما تطورت المدن والتجارة، عندما نظم المحاربون الإقطاعيون أنفسهم في رتب الفرسان وتبدأ الحروب الصليبية، وتتطور ثقافة أكثر روعة وتعقيدًا في بلاط الإقطاعيين الكبار: يتعلم الفرسان الموسيقى والشعر؛ يتم ترتيب مسابقاتهم العسكرية - البطولات - بشكل رسمي. هنا جديد، فارس أو بلطف(المحكمة) الأدب. ويرتبط في المقام الأول بعادات الفارس التي تعبد "سيدته". كلمات نايت تعبر عن حب الفارس للسيدة. تمجد قصة الفروسية، التي حلت الآن محل الملحمة البطولية، مآثر الفارس ليس في الدفاع عن الوطن أو السيد الأعلى، ولكن في مجد السيدة. من أجل كسب حبها، يخضع الفرسان لجميع أنواع المغامرات، التي غالبًا ما تكون رائعة، في الروايات.
يتميز أدب البلاط، المصمم لأذواق الطبقة الإقطاعية، إلى حد كبير بالاصطناعية والبعيدة المنال. لكن لها بداية تقدمية: تأكيد المحبة الذي قوض عقيدة الكنيسة النسكية. بعض المواضيع والصور من الشعر الشعبي تخترق أدب البلاط. لذلك، بناء على الحكاية الشعبية، تم إنشاء رواية شعرية عن إيزولد، الذين شربوا عن طريق الخطأ مشروب الحب معًا، والذي ربطهم حتى وفاتهم بحب كبير لا يقاوم.
طوال العصور الوسطى، استمر الإبداع الأدبي بين أوسع شرائح الأشخاص المستغلين. وصلت إلينا الأغاني الشعبية التي عبرت عن احتجاج الشعب ومشاعره وتطلعاته في عصر الاستغلال الإقطاعي والفقر والحروب المدمرة. تتميز الأغاني الشعبية لتلك البلدان التي حدثت فيها حركات فلاحية كبيرة، مثل، على سبيل المثال، في إنجلترا في القرنين الثاني عشر والخامس عشر، بمحتوى قتالي حاد بشكل خاص. على أساس الخراب السريع للفلاحين؛ تم الحفاظ هنا على تراث غنائي واسع النطاق. الجدير بالذكر هو دورة الأغاني الشعبية المخصصة للسارق الأسطوري روبن هود، البطل المفضل للشعب الإنجليزي. وتكريمًا له، لا تزال القرى الجبلية الاسكتلندية تحتفل بعطلة سنوية باحتفالات جماعية وألعاب. تصور القصص روبن هود على أنه مطلق النار الحر الذي يعيش في الغابة مع فريقه. إنه مدافع عن الفقراء، وهو تهديد لمن هم في السلطة - الإقطاعيين الأثرياء والرهبان. يحكي عدد من القصص عن صراعه مع شريف(أعلى حاكم محلي) لمدينة نوتنغهام، الذي أنقذ من يديه مرارًا وتكرارًا رفاقه المحكوم عليهم بالإعدام. إن صورة روبن هود - وهو مقاتل ضد الإقطاعيين - بطولية بشكل واضح مثل صور المحاربين في الملحمة. يتمتع روبن هود ببراعة وقوة وشجاعة رائعة في الرماية. بناءً على نداء قرنه، ظهرت فرقة قوية ومخلصة، بقيادة أقرب أصدقائه جون ليتل، بطاعة على ظهور الخيل. على عكس وعظ الكنيسة عن الزهد، يظهر روبن هود على أنه كريم ومبهج. في هذه الصورة، عبر الفلاحون الإنجليز المحرومون عن حلمهم بالحرية وملء الحياة.
تم استبدال الطراز الروماني بأسلوب جديد، وهو الطراز القوطي، مع ازدهار المدن وتحسن العلاقات الاجتماعية. بدأ تنفيذ المباني الدينية والعلمانية والنحت والزجاج الملون والمخطوطات المضيئة وغيرها من الأعمال الفنية الجميلة بهذا الأسلوب في أوروبا خلال النصف الثاني من العصور الوسطى. نشأ الفن القوطي في فرنسا حوالي عام 1140، وانتشر في جميع أنحاء أوروبا خلال القرن التالي، واستمر في الوجود في أوروبا الغربية طوال معظم القرن الخامس عشر، وفي بعض مناطق أوروبا حتى القرن السادس عشر. تم استخدام كلمة Gothic في الأصل من قبل كتاب عصر النهضة الإيطالية كتسمية مهينة لجميع أشكال الهندسة المعمارية والفنون في العصور الوسطى، والتي كانت تعتبر قابلة للمقارنة فقط مع أعمال القوط البرابرة. كان الممثل الرئيسي والمدافع عن الفترة القوطية هو الهندسة المعمارية. على الرغم من أن عددا كبيرا من الآثار القوطية كانت علمانية، إلا أن الطراز القوطي خدم في المقام الأول الكنيسة، أقوى باني في العصور الوسطى، والتي ضمنت تطوير هذه الهندسة المعمارية الجديدة في ذلك الوقت وحققت تحقيقها الكامل.
تعتمد الجودة الجمالية للعمارة القوطية على تطورها الهيكلي: فقد أصبحت الأقبية المضلعة سمة مميزة للطراز القوطي. كانت كنائس العصور الوسطى تحتوي على أقبية حجرية قوية وثقيلة جدًا. لقد حاولوا فتح الجدران ودفعها للخارج. هذا يمكن أن يؤدي إلى انهيار المبنى. ولذلك، يجب أن تكون الجدران سميكة وثقيلة بما يكفي لدعم مثل هذه الأقبية. في بداية القرن الثاني عشر، طور البناءون أقبية مضلعة، والتي تضمنت أقواسًا حجرية رفيعة تقع بشكل قطري وعرضي وطولي. القبو الجديد، الذي كان أرق وأخف وزنا وأكثر تنوعا (نظرا لأنه يمكن أن يكون له جوانب عديدة)، حل العديد من المشاكل المعمارية. وبالتالي، يمكن استبدال الجدران السميكة للعمارة الرومانية بأخرى أرق تتضمن فتحات نوافذ واسعة، كما تلقت التصميمات الداخلية إضاءة لا مثيل لها حتى الآن. لذلك، حدثت ثورة حقيقية في أعمال البناء.
مع ظهور القبو القوطي، تغير كل من التصميم والشكل والتخطيط والديكورات الداخلية للكاتدرائيات. اكتسبت الكاتدرائيات القوطية طابعًا عامًا من الخفة والطموح التصاعدي وأصبحت أكثر ديناميكية وتعبيرًا. أول الكاتدرائيات الكبرى كانت نوتردام (بدأت عام 1163). وفي عام 1194، تأسست كاتدرائية شارتر، والتي تعتبر بداية العصر القوطي العالي. كانت ذروة هذا العصر هي كاتدرائية ريمس (التي بدأت عام 1210). بدلاً من ذلك، تمثل كاتدرائية ريمس، الباردة والساحرة في أبعادها المتوازنة بدقة، لحظة من السلام والصفاء الكلاسيكي في تطور الكاتدرائيات القوطية. كانت الأقسام المخرمة، وهي سمة مميزة للهندسة المعمارية القوطية المتأخرة، من اختراع المهندس الأول لكاتدرائية ريمس. تم العثور على حلول داخلية جديدة بشكل أساسي من قبل مؤلف الكاتدرائية في بورجيه (التي بدأت عام 1195). انتشر تأثير القوطية الفرنسية بسرعة في جميع أنحاء أوروبا: إسبانيا وألمانيا وإنجلترا. وفي إيطاليا لم يكن الأمر بهذه القوة.
كانت كاتدرائيات إنجلترا مختلفة إلى حد ما، حيث تميزت بطول كبير وتقاطع غريب للأقواس المدببة للأقبية. أبرز الأمثلة على الطراز القوطي في إنجلترا هي دير وستمنستر في لندن وكاتدرائيات سالزبوري وما إلى ذلك.
كان الانتقال من الطراز الروماني إلى الطراز القوطي في ألمانيا أبطأ منه في فرنسا وإنجلترا. وهذا ما يفسر وجود عدد كبير من المباني ذات الطراز الانتقائي. أدى الافتقار إلى حجر البناء، خاصة في المناطق الشمالية من ألمانيا، إلى ظهور الطوب القوطي، الذي انتشر بسرعة كبيرة في جميع أنحاء أوروبا. أول كنيسة قوطية من الطوب كانت الكنيسة في لوبيك (القرن الثالث عشر).
في القرن الرابع عشر. تظهر تقنية جديدة - القوطية المشتعلة، والتي تميزت بتزيين المبنى بالدانتيل الحجري، أي. أرقى المنحوتات الحجرية. تشمل روائع الطراز القوطي المشتعل الكاتدرائيات الموجودة في مدن أمبراي وأميان وألاسون وكوش وكوربي (فرنسا).
3. الكنيسة المسيحية في أوروبا في العصور الوسطى.
تم تعريف العصور الوسطى في أوروبا بالثقافة المسيحية. سعت الكنيسة إلى تفسير العلاقات الاجتماعية على نموذج العلاقة بين الإنسان والله. يصبح الخضوع والتواضع والطاعة القيم الأساسية للحياة العامة التي يبشر بها رجال الدين المسيحي.
كان دور الكنيسة في حياة مجتمع العصور الوسطى في أوروبا الغربية، والذي يسميه العديد من المؤرخين المجتمع المسيحي أو العالم المسيحي، شاملاً: لقد ملأ الدين والكنيسة حياة الإنسان بأكملها في العصر الإقطاعي منذ الولادة وحتى الموت. ادعت الكنيسة أنها تحكم المجتمع وتؤدي العديد من الوظائف التي أصبحت فيما بعد ملكًا للدولة. تم تنظيم كنيسة العصور الوسطى وفقًا لمبادئ هرمية صارمة. كان يرأسها رئيس الكهنة الروماني - البابا، الذي كان له دولته الخاصة في وسط إيطاليا؛ وكان رؤساء الأساقفة والأساقفة في جميع الدول الأوروبية تابعين له. وكان هؤلاء أكبر الإقطاعيين، الذين يمتلكون إمارات بأكملها وينتمون إلى قمة المجتمع الإقطاعي. بعد أن احتكرت الثقافة والعلوم ومحو الأمية في مجتمع يتكون بشكل أساسي من المحاربين والفلاحين، امتلكت الكنيسة موارد هائلة أخضعت لها رجل العصر الإقطاعي. وباستخدام هذه الوسائل بمهارة، ركزت الكنيسة قوة هائلة في يديها: الملوك والأباطرة، الذين كانوا بحاجة إلى مساعدتها، أمطروها بالعطايا والامتيازات، محاولين شراء رضاها ومساعدتها.
في الوقت نفسه، قامت الكنيسة بتهدئة المجتمع: سعت إلى تهدئة الصراعات الاجتماعية، ودعت إلى الرحمة تجاه المضطهدين والمحرومين، ووضع حد للفوضى، وتوزيع الصدقات على الفقراء. بل إن الفقر أُعطي أولوية أخلاقية. وضعت الكنيسة تحت حمايتها العديد من الفلاحين المحتاجين للحماية، وزودتهم بالأرض للاستيطان، وشجعت تحرير عبيد الآخرين، الذين أصبحوا في نفس الوقت يعتمدون عليها. في الأوقات الإقطاعية المضطربة، سعى الناس لحماية الدير. كان الدير أيضًا هو المالك الأكثر تطلبًا، حيث حافظ على أقسى أشكال الاستغلال الإقطاعي. كانت الكنيسة أكبر مالك للأراضي في العالم الإقطاعي وزادت ثروتها المادية بلا كلل. كانت الأديرة من أوائل الأديرة التي تحولت إلى الزراعة السلعية، وإلى الإنتاج للسوق، وأخذ الكنوز والأموال للتخزين، وتقديم القروض. تحت رعاية الكنيسة، بالتزامن مع عطلات الكنيسة، تنشأ المعارض والأسواق، ودمج الحج إلى الأماكن المقدسة مع السفر التجاري، ومواصلة استخدام القوة الاقتصادية لأغراضها الخاصة، والكنيسة في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. في الواقع، فهو يرأس حركة التجارة والاستعمار للأوروبيين إلى الشرق ("الحروب الصليبية")، وينظم مجموعات نقدية ضخمة لتمويلها. وبعد توقف "الحملات" بدأ استخدام هذه الأموال لتقوية الخزانة البابوية. وصلت منظمة الكنيسة إلى أعلى قوتها في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، وتحولت إلى منظمة مالية قوية تتمتع بسلطة غير محدودة على هياكلها ونفوذ سياسي استثنائي. من خلال اتخاذ موقف محافظ، علمت الكنيسة أن كل عضو في المجتمع يجب أن يعيش وفقا لوضعه القانوني والممتلكات وألا يسعى إلى تغييره. إن أيديولوجية "الطبقات" الثلاثة، التي انتشرت في أوروبا في القرن العاشر، وضعت الرهبان في المقام الأول، وهم الأشخاص الذين يكرسون أنفسهم للصلاة ويقفون فوق المجتمع. كان هناك أرستقراطية تدريجية لرجال الدين والرهبنة. ومع ذلك، إلى جانب عقيدة الكنيسة الرسمية في العصور الوسطى، كان التدين الشعبي منتشرًا على نطاق واسع، متجاوزًا إطار الكنيسة والعقيدة المسيحية. كان يُنظر إلى الله على أنه قوة غامضة موجودة في الأماكن المقدسة، وتجسيدًا للخير والعدالة. تم تقسيم هذا التدين الشعبي من قبل الجزء الأكبر من الكهنة، باستثناء نخبة الكنيسة - الأساقفة ورؤساء الدير. كان الإيمان بالوسطاء بين الله والناس - الملائكة والقديسين، ذا أهمية كبيرة، حيث لم ينجذب العلمانيون أكثر إلى الفضائل المسيحية، بل إلى المعجزات التي قاموا بها، والتي يُنظر إليها على أنها دليل على قوتهم وقداستهم. ومع ذلك، من المستحيل ألا نلاحظ الدور الإيجابي للكنيسة والعقيدة المسيحية في تشكيل حضارة العصور الوسطى. اهتمت الكنيسة بالمرضى والفقراء والأيتام والمسنين. سيطرت على التعليم وإنتاج الكتب. الكنيسة، وفقًا للمؤرخ الحديث بيشوك، "كانت أكثر من مجرد راعية لثقافة العصور الوسطى، بل كانت ثقافة العصور الوسطى نفسها". بفضل تأثير المسيحية، بحلول القرن التاسع، كان هناك فهم جديد أساسي للأسرة والزواج في مجتمع العصور الوسطى؛ وكان المفهوم المألوف لـ "الزواج" غائبًا في التقاليد الجرمانية العتيقة والقديمة، ولم يكن هناك مفهوم لـ "الزواج". "العائلة" المألوفة لنا إذن. في العصور الوسطى المبكرة، تم ممارسة الزيجات بين الأقارب المقربين؛ وكانت روابط الزواج العديدة شائعة، والتي كانت أيضًا أدنى من روابط الأقارب. كان هذا هو الوضع الذي عانت منه الكنيسة: أصبحت مشاكل الزواج، باعتبارها أحد الأسرار المسيحية، الموضوع الرئيسي للعديد من الأعمال اللاهوتية منذ القرن السادس. ينبغي اعتبار الإنجاز الأساسي للكنيسة في هذه الفترة من التاريخ هو إنشاء الوحدة الزوجية كشكل طبيعي من الحياة الأسرية التي لا تزال موجودة حتى اليوم. حتى التقدم التكنولوجي في أوروبا في العصور الوسطى كان مرتبطًا، وفقًا للعديد من العلماء، بانتشار العقيدة المسيحية، ونتيجة لذلك، بتغيير في علاقة الإنسان بالطبيعة. نحن نتحدث، على وجه الخصوص، عن رفض نظام المحظورات والمحظورات ما قبل المسيحية، الذي أعاق تطور الزراعة: لم تعد الطبيعة موضوعًا للعبادة الدينية ومصدرًا للخوف. ساهم الوضع الاقتصادي الجديد والتحسينات التكنولوجية والاختراعات في زيادة كبيرة في مستويات المعيشة، التي كانت مستقرة للغاية طوال عدة قرون من العصر الإقطاعي.
4. اختبار
1) المسيحية
3) البوذية
4) الهندوسية
5) الشنتوية
6) اليهودية
7) اليانية
نشأت البوذية في شمال شرق الهند في مناطق ثقافة ما قبل البراهمة. انتشرت البوذية بسرعة في جميع أنحاء الهند ووصلت إلى ذروتها في نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد - بداية الألفية الأولى بعد الميلاد. كان للبوذية تأثير كبير على الهندوسية، التي تم إحياؤها من البراهمانية، ولكن حلت محلها الهندوسية بحلول القرن الثاني عشر الميلادي. اختفت عمليا من الهند. كان السبب الرئيسي لذلك هو معارضة أفكار البوذية للنظام الطبقي الذي تقدسه البراهمانية. وفي الوقت نفسه، بدءًا من القرن الثالث قبل الميلاد، غطت جنوب شرق ووسط آسيا وجزئيًا آسيا الوسطى وسيبيريا.
اليانية
الهندوسية
الجواب: 3،4،7.
خاتمة
كانت العصور الوسطى فترة حياة روحية مكثفة، وعمليات بحث معقدة وصعبة عن البنى الأيديولوجية التي يمكن أن تجمع الخبرة التاريخية والمعرفة لآلاف السنين السابقة.
وفي هذا العصر استطاع الناس أن يسلكوا طريقاً جديداً من التطور الثقافي يختلف عما عرفوه في العصور السابقة. في محاولة لمحاولة الإيمان والعقل، وبناء صور للعالم بناء على المعرفة المتاحة لهم وبمساعدة العقيدة المسيحية، خلقت ثقافة العصور الوسطى أساليب فنية جديدة، وطريقة حياة حضرية جديدة.
لا يمكن اعتبار العصور الوسطى فترة فشل في تطور ثقافة أوروبا الغربية من العصور القديمة إلى العصر الحديث. كما أنه من غير الممكن أن ننظر إليها على أنها فترة من الركود. على الرغم من كل تناقضات العملية الثقافية، فمن الأكثر شرعية التأكيد على أنه في هذا الوقت تشكلت أهم سمات النوع المسيحي في أوروبا الغربية على أساس الانتشار الواسع النطاق للمسيحية. خلال الفترة قيد الاستعراض، احتلت مؤسسة الكنيسة والعقيدة المسيحية مواقع مهيمنة في جميع مجالات الحياة الثقافية لمجتمع العصور الوسطى تقريبًا. ومع ذلك، في نهاية عصر العصور الوسطى الكلاسيكية، كان الاتجاه نحو العلمنة واضحا، في المقام الأول في المجال الروحي القائم على انتشار الأفكار الإنسانية.
وهكذا يمكننا أن نستنتج أن العصور الوسطى كانت مرحلة طبيعية وضرورية في تطور الحضارة المسيحية. في المجتمع الأوروبي في العصور الوسطى، كانت شخصية الإنسان ككل ذات قيمة أعلى مما كانت عليه في العصور القديمة، وذلك فقط لأن النظرة العالمية في العصور الوسطى، المشبعة بروح المسيحية، لم تفصل الإنسان عن العالم من حوله، بسبب ميله نحو رؤية شمولية من العالم. وبالتالي، من المستحيل التحدث عن الديكتاتورية الروحية للكنيسة على رجل في العصور الوسطى، والتي من المفترض أن تعيق تطور الشخصية. في أوروبا الغربية، لعبت الكنيسة عادة دورا محافظا ومستقرا، أي أنها قدمت ظروفا مواتية للتنمية الشخصية. من المستحيل تخيل المسعى الروحي لشخص من العصور الوسطى خارج الكنيسة. لقد كانت معرفة العالم والله، المستوحاة من مُثُل الكنيسة، هي التي ولدت الثقافة الحية الملونة والمتنوعة في العصور الوسطى. كانت الكنيسة هي التي أنشأت الجامعات والمدارس، وشجعت المناقشات اللاهوتية والطباعة.
قائمة الأدبيات المستخدمة:
1. Badaka A. N.، Voynich I. E.، Volchek N. M. وآخرون تاريخ العالم. عصر التنوير.
2. فلاسوف ف.ج. الأنماط في الفن. سانت بطرسبرغ، 1996
3. ماركوفا أ.ن. تاريخ الثقافة العالمية. م: الوحدة، 2000
4. داركيفيتش ف.ب. الثقافة الشعبية في العصور الوسطى. احتفالية علمانية
الحياة في فن القرنين الحادي عشر والسادس عشر. – م، 1988
5. دوبياش-روزديستفينسكايا أو.أ. ثقافة العصور الوسطى في أوروبا الغربية. – م.، 1989
ملحق للملخص:
امتحان:
أي من هذه الديانات هي الأكثر انتشارا في الهند:
1) المسيحية
3) البوذية
4) الهندوسية
5) الشنتوية
6) اليهودية
7) اليانية
نشأت البوذية في شمال شرق الهند في مناطق ثقافة ما قبل البراهمة. انتشرت البوذية بسرعة في جميع أنحاء الهند ووصلت إلى ذروتها في نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد - بداية الألفية الأولى بعد الميلاد. كان للبوذية تأثير كبير على الهندوسية، التي تم إحياؤها من البراهمانية، ولكن حلت محلها الهندوسية بحلول القرن الثاني عشر الميلادي. عمليا البوذية إلى النظام الطبقي الذي قدسه البراهمانية. وفي الوقت نفسه اختفى من الهند. وكان السبب الرئيسي لذلك هو تباين الأفكار بدءًا من القرن الثالث قبل الميلاد، والتي غطت جنوب شرق ووسط آسيا وأجزاء من آسيا الوسطى وسيبيريا.
في نفس الوقت تقريبًا (القرن السادس قبل الميلاد) نشأت في الهند اليانية. تحتوي أطروحاته الدينية والفلسفية - السوترا - على تعليم التحرر من قيود السامسارا (تناسخ الأرواح).
في نهاية الألفية الأولى بعد الميلاد، نتيجة لتطور الديانة الفيدية، البراهمانية، وعملية استيعاب المزيد من المعتقدات الشعبية، تم تشكيل واحدة من أكبر الديانات في العالم من حيث عدد الأتباع - الهندوسية. وهو يقوم على عقيدة تناسخ الأرواح (سامسارا)، والذي يحدث وفقًا لقانون القصاص (الكارما) للسلوك الفاضل أو السيئ؛ تبجيل الآلهة العليا أو تجسيداتهم؛ مراعاة القواعد المنزلية الطبقية.
الجواب: 3،4،7.
الأدب:
بدءًا من القرن الثاني عشر، ظهر أدب غني في أوروبا الغربية باللاتينية واللغات الوطنية. يتميز أدب العصور الوسطى بمجموعة متنوعة من الأنواع - هذه هي الملحمة البطولية، وأدب الفروسية، والشعر المشمس للتروبادور والمينيسنجر، والخرافات وشعر المتشردين.
كان أهم عنصر في الثقافة المكتوبة الناشئة هو الملحمة البطولية المسجلة في القرنين الثاني عشر والثاني عشر. يوجد في الملحمة البطولية لأوروبا الغربية نوعان: ملحمة تاريخية، وملحمة رائعة، أقرب إلى الفولكلور.
كانت الأعمال الملحمية في القرن الثاني عشر تسمى "قصائد الأفعال". في البداية كانت قصائد شفهية يؤديها عادة المطربون والمشعوذون المتجولون. "أغنية رولاند" الشهيرة، "أغنية سيد"، والتي تكون فيها الدوافع الوطنية و"الروح الفارسية" البحتة هي الدوافع الرئيسية.
أصبح مفهوم "الفارس" في أوروبا الغربية مرادفًا للنبلاء والنبلاء وكان يتناقض في المقام الأول مع الطبقات الدنيا - الفلاحون وسكان المدن. إن نمو الوعي الذاتي الطبقي برتبة الفروسية يعزز موقفهم السلبي الحاد تجاه عامة الناس. كما نمت طموحاتهم السياسية، وادعاءاتهم بوضع أنفسهم على مستوى أخلاقي بعيد المنال.
تدريجيًا، تظهر في أوروبا صورة للفارس المثالي ومدونة شرف الفارس، والتي بموجبها يجب أن يأتي "الفارس بلا خوف أو عتاب" من عائلة نبيلة، وأن يكون محاربًا شجاعًا، ويهتم دائمًا بمجده. كان مطلوبًا من الفارس أن يكون مهذبًا، وأن يكون قادرًا على العزف على الآلات الموسيقية وكتابة الشعر، وأن يتبع قواعد "كوتوازيا" - التنشئة والسلوك الخالي من العيوب في المحكمة. يجب أن يكون الفارس عاشقًا مخلصًا لـ "السيدة" التي اختارها. وهكذا، فإن قانون الشرف الفارسي للفرق العسكرية متشابك مع القيم الأخلاقية للمسيحية والمعايير الجمالية للبيئة الإقطاعية. بالطبع، غالبا ما تختلف صورة الفارس المثالي عن الواقع، لكنه لا يزال يلعب دورا كبيرا في ثقافة العصور الوسطى في أوروبا الغربية.
في إطار الثقافة الفارسية في القرن الثاني عشر، ظهرت هذه الأنواع الأدبية مثل الرومانسية الفارسية والشعر الفارسي. كان مصطلح "الرواية" في الأصل يعني فقط النص الشعري في اللغة الرومانسية المصورة، على عكس اللاتينية، ثم أصبح يستخدم لتسمية نوع معين.
ظهرت أولى روايات الفروسية في البيئة الثقافية الأنجلو نورمانية عام 1066. يعتبر جيفري مونماوث تقليديًا هو منشئ الأساطير حول مآثر الملك آرثر، وعن فرسانه المجيدين في المائدة المستديرة، وعن صراعهم مع الأنجلوسكسونيين. تعتمد سلسلة الرومانسية الأرثرية على الملحمة البطولية السلتية. أبطاله - لانسلوت وبيرسيفال، بالميرين - يجسدون أعلى فضائل الفروسية. كان البحث عن الكأس المقدسة هو الفكرة الشائعة في روايات الفروسية، وخاصة في دورة بريتون، وهي الكأس التي يُجمع فيها دم المسيح المصلوب، وفقًا للأسطورة. تشتمل دورة روايات بريتون أيضًا على "القصة الجميلة لتريستان وإيزولد" - وهي قصيدة عن العاطفة الأبدية التي لا تنتهي والتي تندلع في الشخصيات الرئيسية بعد أن شربوا جرعة حب عن طريق الخطأ.
كان أكبر ممثلي هذا النوع من القرن الحادي عشر هو المشروع الفرنسي لكريستيان دي تروا. حتى أنه تنبأ بأساطير دورة آرثر وجسدها في "رواياته وقصائده".
تعد أعمال كريستيان دي تروا "إريك وإنيدا"، أو "إيفين، أو فارس الأسد"، أو "لاسلوت، أو فارس العربة"، وما إلى ذلك، من بين أفضل الأمثلة على أدب البلاط الأوروبي الغربي. تمت معالجة مؤامرات أعمال K. De Troyes من قبل مؤلفي روايات الفروسية الألمانية، على سبيل المثال، Rartman Von Aue. وكان أفضل أعماله « "هنري المسكين" قصة شعرية قصيرة. مؤلف مشهور آخر لروايات البلاط الفارسي هو ولفرامفونشنباخ، الذي ألهمت قصيدته "بارسي-فال" (أحد فرسان المائدة المستديرة) فيما بعد الملحن الألماني العظيم ر. فاغنر. عكست رومانسية الفروسية نمو الاتجاهات العلمانية في الأدب، فضلاً عن الاهتمام المتزايد بالمشاعر والتجارب الإنسانية. وقد نقل إلى العصور اللاحقة فكرة ما أصبح يسمى الفروسية. عكست الرومانسية الفروسية نمو الاتجاهات العلمانية في الأدب، فضلاً عن الاهتمام المتزايد بالتجارب الإنسانية. لقد نقل إلى الأجيال اللاحقة فكرة ما أصبح يسمى الفروسية.
أصبحت منطقة بروفانس الفرنسية المشمسة موطنًا لشعر التروبادور الذي نشأ في بلاط اللوردات الإقطاعيين. في هذا النوع من شعر البلاط، احتلت عبادة السيدة مكانة مركزية. من بين التروبادور، سيطر فرسان الدخل المتوسط، ولكن كان هناك أيضًا ممثلون عن النبلاء الإقطاعيين وأشخاص من البيئة العامة. وكانت السمات الرئيسية للشعر هي النخبوية والألفة، وظهر حب السيدة الجميلة في شكل نوع من الدين أو العمل الثقافي.
أشهر شعراء التروبادور في القرن الثاني والعشرين هم برنارد ديفينتاريون وهيروت دي بورنيل وبرتراند دي بورن. وازدهر شعر آل تروفر في شمال فرنسا، وازدهر شعر آل مينيسينجر في ألمانيا، وازدهر شعراء "الأسلوب الحسي الجديد" في إيطاليا.
كان الأدب الحضري في القرنين الثاني عشر والثالث عشر مناهضًا للإقطاع والكنيسة. تغنى الشعراء الحضريون بالاجتهاد والبراعة العملية والمكر والمكر للحرفيين والتجار.
كان النوع الأكثر شعبية من الأدب الحضري هو القصة الشعرية القصيرة أو الحكاية أو النكتة. تميزت كل هذه الأنواع بملامح واقعية، وحدة ساخرة، وقليل من الفكاهة الخشنة. لقد سخروا من وقاحة وجهل الإقطاعيين وجشعهم وخيانتهم. انتشر عمل آخر من أدب العصور الوسطى على نطاق واسع - "رومانسية الوردة" ، والتي تتكون من جزأين مختلفين ومختلفين. في الجزء الأول تظهر الصفات الإنسانية المتنوعة على شكل شخصيات: العقل، النفاق. الجزء الثاني من الرواية ساخر بطبيعته ويهاجم بشكل حاسم نظام الكنيسة الإقطاعية، مؤكدا على الحاجة إلى المساواة الشاملة.
كان الاتجاه الآخر للثقافة الحضرية في العصور الوسطى هو الكرنفال - فن المسرح الضحك. سيطرت ثقافة الضحك على الكرنفال وعلى أعمال الممثلين الشعبيين المسافرين، والمشعوذين، والأكروبات، والمغنيين. كان الكرنفال هو أعلى مظهر من مظاهر ثقافة الساحة الشعبية.
تتيح لنا ظاهرة ثقافة الضحك الشعبية إعادة النظر في العالم الثقافي في العصور الوسطى واكتشاف أن العصور الوسطى "المظلمة" اتسمت بتصور شعري احتفالي للعالم.
لم يجد مبدأ الضحك في الثقافة الشعبية استجابات في الثقافة الكنسية الإقطاعية التي قارنته بـ "الحزن المقدس". علمت الكنيسة أن الضحك والمرح يفسدان النفس وهما متأصلان فقط في الأرواح الشريرة. وكان من بينهم فنانين مسافرين ومهرجين، ووُصفت العروض بمشاركتهم بأنها "رجس ملحد". في نظر رجال الدين، خدم المهرجون المجد الشيطاني.
شعر المتشردين - تلاميذ المدارس المتجولين - قريب من الثقافة الحضرية.
كان شعر المتشردين الذين يتجولون في جميع أنحاء أوروبا بحثًا عن معلمين أفضل وحياة أفضل، جريئًا للغاية، يدين الكنيسة ورجال الدين ويمتدح أفراح الحياة الأرضية والحرة. في شعر المتشردين، تم تشابك موضوعين رئيسيين: الحب والهجاء. معظم القصائد مجهولة المصدر. إنهم عامون في جوهرهم وبهذه الطريقة يختلفون عن الإبداع الأرستقراطي للتروبادور.
تعرض المتشردون للاضطهاد والإدانة من قبل الكنيسة الكاثوليكية.
أحد أشهر أبطال الأدب العالمي في العصور الوسطى كان روبن هود، بطل الرواية للعديد من القصص والمعالم الأدبية في القرن الثالث عشر.
تعليم.
في القرنين الخامس والتاسع. الجميع المدارسفي دول أوروبا الغربية كانت في أيدي الكنيسة. وضعت الكنيسة منهجًا دراسيًا واختارت الطلاب. المهمة الرئيسية المدارس الرهبانيةتم تعريفه على أنه تعليم وزراء الكنيسة. حافظت الكنيسة المسيحية على عناصر الثقافة العلمانية المتبقية من نظام التعليم القديم واستخدمتها: قامت مدارس الكنيسة بتدريس التخصصات الموروثة من العصور القديمة: "الفنون الليبرالية السبعة" - القواعد والبلاغة والجدل مع عناصر المنطق والحساب والهندسة وعلم الفلك والموسيقى. . في الوقت نفسه، تم تدمير النصوص القديمة في كثير من الأحيان، وتم استخدام شهادة جامعية باهظة الثمن لتسجيل السجلات الرهبانية.
كانت هناك أيضا المدارس العلمانية،حيث تم تدريب الشباب الذين لم يكونوا مخصصين للعمل في الكنيسة. تم افتتاح العديد من هذه المدارس في النصف الثاني من القرن التاسع. في انجلترا. درس هناك أطفال من العائلات النبيلة، وتم تدريسهم من قبل معلمين من أوروبا القارية، الذين ترجموا بنشاط أعمال المؤلفين القدامى إلى اللغة الإنجليزية.
لم يكن مستوى التدريس في المدارس المختلفة وفترات مختلفة من العصور الوسطى هو نفسه، كما تغيرت درجة تعليم الناس. بعد ارتفاع معين في القرنين الثامن والتاسع. حياة عقلية أكثر تطوراً في القرن العاشر - أوائل القرن الحادي عشر. تباطأت بشكل ملحوظ. وكان رجال الدين أميين وانتشر الجهل. وهكذا كان يُعتقد أن الأرض تشبه العجلة التي تدور حول المحيط من جميع جوانبه؛ تقع مدينة القدس في مركز الأرض. تم رفض الفكرة القديمة للشكل الكروي للأرض: فقد اعتبر من المستحيل أن يسير الناس على الجانب الآخر من الأرض على رؤوسهم. لقد سقطت في حالة سيئة سكريبوريا- الورش التي كانت موجودة في الكنائس والأديرة، والتي تم فيها نسخ المخطوطات، وكذلك مكتبات الكنائس والأديرة. كان هناك عدد قليل من الكتب وكانت باهظة الثمن للغاية. على سبيل المثال، في بداية القرن الحادي عشر. "قواعد"تكلفة نفس منزل مع قطعة أرض. ولكن في بعض الدول الأوروبية، تم الحفاظ على مستوى عالٍ من التدريس. لذلك، في قرون X-XI. وفي المدارس العليا في إسبانيا قاموا بتدريس الفلسفة والرياضيات والفيزياء وعلم الفلك والطب والقانون واللاهوت الإسلامي. جاء الناس إلى هنا للدراسة من جميع دول أوروبا الغربية، وكذلك من دول غرب ووسط آسيا.
في القرن الحادي عشر في إيطاليا، على أساس كلية الحقوق بولونيا، الأولى جامعة(1088)، الذي أصبح أكبر مركز لدراسة القانون الروماني والكنسي. الطلاب والأساتذة| متحدين في الجامعات (الجامعات اللاتينية - جمعية) من أجل تحقيق الاستقلال عن المدينة ويكون لهم حق الحكم الذاتي. تم تقسيم الجامعة إلى مجتمع- جمعيات الطلاب من بلد معين و ملكات(lat. الكليات-
فرصة)، حيث اكتسبوا هذه المعرفة أو تلك.
وفي إنجلترا تم افتتاح أول جامعة عام 1167م أكسفورد،ثم - الجامعة في كامبريدج.أبرز عالم جامعي في إنجلترا في القرن الثالث عشر. كان روجر بيكون(حوالي 1214-1292)، الذي طرح العقل والخبرة بدلاً من سلطات الكنيسة باعتبارها الطريقة الرئيسية للمعرفة.
كانت أكبر وأول الجامعات في فرنسا باريس السوربون(1160). لقد وحدت أربع كليات: التعليم العام والطب والقانون واللاهوت. كانت جامعة السوربون مركزًا معترفًا به للاهوت. تماما مثل الجامعات الكبيرة الأخرى، توافد هنا الطلاب من جميع الدول الأوروبية. كان التدريس، كما هو الحال في أي مكان آخر في أوروبا الغربية، يتم باللغة اللاتينية.
تم استدعاء العلوم الجامعية في العصور الوسطى المدرسية(من gr. scholastikos - تلميذ، عالم)، أي. العلوم المدرسية. وكانت أكثر سماته المميزة هي الرغبة في الاعتماد على السلطات، وخاصة الكنيسة، والتقليل من دور الخبرة كوسيلة للمعرفة، والجمع بين المباني اللاهوتية العقائدية والمبادئ العقلانية، والاهتمام بالمشاكل المنطقية الرسمية. كان تأثير الكنيسة على جامعات العصور الوسطى هائلاً.
ل بيزنطةكما تميزت فترة العصور الوسطى المبكرة أيضًا بتعزيز مكانة الكنيسة المسيحية في مجال التعليم، والتي تم التعبير عنها، على سبيل المثال، في اضطهاد الفلسفة القديمة. في القرن السادس. تم إغلاق الشهير مدرسة أثينا،أسسها أفلاطون وكانت موجودة منذ ما يقرب من 1000 عام. تم استبدال الفلسفة القديمة علم اللاهوت.ومع ذلك، في منتصف القرن التاسع. وأنشئت مدرسة عليا في القسطنطينية، حيث كان التدريس فيها على النموذج القديم. وكان أبرز ممثل للثقافة البيزنطية في هذا الوقت البطريرك فوتيوس(ج. 810 أو 820-890)، مترجم "ميريوبيبليون"- مجموعة من المراجعات لـ 280 عملاً لمؤلفين قدامى ومؤلفي أعمال لاهوتية.
في القرنين التاسع والعاشر. هناك ارتفاع في المعرفة بالعلوم الطبيعية. يتم إنشاء الموسوعات في مختلف فروع المعرفة، والتي تحتوي على مجموعة متنوعة من المعلومات حول المجتمع البيزنطي والشعوب المجاورة، بما في ذلك السلاف الشرقيون - الروساكس. ويجري تجميع كتيبات الجراحة وكتب الرياضيات المدرسية. جنبا إلى جنب مع العلوم الدقيقة، أصبحت occu واسعة الانتشار. العلوم الثقافية:الخيمياء وعلم التنجيم والسحر.
🙂 تحياتي للقراء العاديين والجدد لموقع "السيدات السادة"! تحتوي مقالة "علماء العصور الوسطى واكتشافاتهم: حقائق ومقاطع فيديو" على معلومات عن علماء مشهورين في مجالات الكيمياء والطب والجغرافيا. ستكون المقالة مفيدة لأطفال المدارس وهواة التاريخ.
علماء العصور الوسطى
العصور الوسطى هي حقبة تاريخية تمتد من القرن الخامس إلى القرن الخامس عشر. كان عالم العصور الوسطى مليئًا بالتحيز والجهل. كانت الكنيسة تراقب بغيرة أولئك الذين يجاهدون في سبيل المعرفة، واضطهدتهم حرفيًا. تعتبر المعرفة مفيدة إذا كانت تقرب الإنسان من معرفة الرب.
غالبًا ما يتسبب الطب في ضرر أكثر من نفعه - كان عليك الاعتماد فقط على قوة الجسم. لم يفهم الناس كيف تبدو الأرض وتوصلوا إلى خرافات مختلفة حول بنيتها.
ولكن حتى في ظل هذا الجهل، كان هناك مجال لنظير للعالم الحديث. وبطبيعة الحال، لم يكن هناك مثل هذا المفهوم، لأنه لم يكن لدى أحد أي فكرة عن الأساليب العلمية. كان النشاط الرئيسي للفلاسفة يهدف إلى البحث عن حجر الفلاسفة الذي يحول أي معدن إلى ذهب، وإكسير الحياة الذي يمنح الشباب الأبدي.
كيمياء
وحتى قبل 400 عام من اكتشاف نيوتن، أجرى الراهب روجر بيكون تجربة تحلل فيها شعاع موجه عبر الماء إلى طيف. توصل عالم الطبيعة إلى استنتاج، كما فعل نيوتن لاحقًا، مفاده أن اللون الأبيض له هندسة لا تتغير. كتب روجر بيكون أن الرياضيات هي مفتاح العلوم الأخرى.
مثل معظم الخيميائيين في القرن الثالث عشر، كان بيكون أحد الفلاسفة التجريبيين الذين بحثوا عن حجر الفلاسفة. كان الكيميائيون في العصور الوسطى مهووسين بالذهب لسبب ما. الذهب معدن رائع للغاية. بادئ ذي بدء، لا يمكن تدميره. لقد طرح المجربون هذا السؤال باستمرار.
لماذا لا ينطبق تقلب المادة المتأصل في المواد الأخرى على الذهب؟ يمكن تسخين هذا المعدن وصهره وإعطائه شكلًا جديدًا - ويبقى بصفاته دون تغيير.
أصبحت دراسة الذهب بحثًا عن الكمال على الأرض. لم تكن جميع عمليات التلاعب بالمعادن تهدف إلى الإثراء؛ ولم يكن الكيميائيون يسعون جاهدين لتحقيق الثروة، بل لفهم أسرار المعدن اللامع.
جعلت العديد من التجارب من الممكن تحقيق الكثير من الاكتشافات. اكتشف الكيميائيون تقنية تطبيق التذهيب. لقد حصلوا على الأحماض المركزة، واكتشفوا طرق التقطير المختلفة، وفي الواقع، وضعوا أسس الكيمياء.
الكيميائيون المشهورون في العصور الوسطى:
- ألبرت الكبير (1193-1280)
- أرنولدو دي فيلانوفا (1240-1311)
- ريموند لول (1235-1314)
- فاسيلي فالنتين (1394-1450)
- (1493-1541)
- نيكولا فلاميل (1330-1418)
- برناردو، رجل تريفيزو الطيب (1406-1490)
كنيسة
بغض النظر عن مقدار توبيخ رجال الدين، كان هؤلاء الأشخاص هم الأكثر تعليما لعدة قرون. لقد كانوا هم الذين تجاوزوا حدود العلم، وأجروا التجارب العلمية، وسجلوا الملاحظات في مكتبات الكنيسة.
في القرن الحادي عشر، قام راهب دير مالمسبري، إيلمر، بربط زوج من الأجنحة بنفسه وقفز من برج مرتفع. وحملته الطائرة حوالي 200 متر قبل أن يصطدم بالأرض، مما يؤدي إلى كسر ساقيه.
إيلمر مالمسبري - راهب بنديكتيني إنجليزي من القرن الحادي عشر
أثناء العلاج، أخبر رئيس الدير أنه يعرف خطأه. اختراعه الطائر يفتقد الذيل. صحيح أن رئيس الدير نهى عن إجراء المزيد من التجارب، وتم تأجيل الرحلات الجوية الخاضعة للرقابة لمدة 900 عام.
لكن وزراء الكنيسة أتيحت لهم الفرصة للقيام باكتشافات في مجالات أخرى من النشاط البشري. لم تكن كنيسة العصور الوسطى تعارض العلم، بل على العكس من ذلك، أرادت استخدامه.
الأكثر بصيرة عبروا عن أفكارهم الأكثر جرأة. لقد افترضوا أن البشرية سيكون لديها سفن لا يقودها مائة مجدف، بل يقودها شخص واحد، وعربات تتحرك دون أي قوة بشرية، وطائرة ترفع الإنسان من الأرض وتعيده.
وهذا بالضبط ما حدث، والتقدم يتأخر من قبل البشرية، ربما بسبب التردد في تقييم الماضي بشكل موضوعي.
الدواء
يحتاج الناس اليوم إلى شيء واحد من الطب، وهو أن يجعلونا نشعر بالتحسن. لكن أطباء العصور الوسطى كانت لديهم أهداف أكثر طموحًا. كبداية، الحياة الأبدية.
على سبيل المثال، Artefius هو الفيلسوف الذي عاش في القرن الثاني عشر. لقد كتب أطروحة عن فن إطالة عمر الإنسان، مدعيًا أنه عاش هو نفسه لمدة 1025 عامًا على الأقل. تفاخر هذا الدجال بمعرفته بالمسيح، على الرغم من أنه تبين في ذلك الوقت أنه عاش بالفعل منذ أكثر من 1200 عام.
يعتقد الكيميائيون أنهم إذا تمكنوا من تحويل المعدن إلى ذهب مثالي باستخدام حجر الفلاسفة، فيمكنهم استخدامه كإكسير الحياة الأبدية وجعل البشرية خالدة. وعلى الرغم من عدم العثور على إكسير الحياة الأبدية، إلا أنه كان هناك بلا شك خبراء في هذا المجال.
يعتقد الأطباء الذين عاشوا قبل 600-800 عام من عصرنا أن المرض لا يحدث بسبب عوامل خارجية، ولكنه يحدث عندما يفتقر الجسم إلى الصحة. لذلك حاول الأطباء استعادة الصحة بمساعدة الأنظمة الغذائية والأعشاب.
كانت هناك متاجر أدوية كاملة يوجد بها عدد كبير من الأدوية الطبية. تم ذكر ما لا يقل عن 400 نبات ذات خصائص علاجية مختلفة في الرسائل الطبية.
الميزة الرئيسية لأطباء العصور الوسطى هي أنهم كانوا ينظرون إلى الجسد ككل واحد.
عمل العالم والطبيب الأقدم (ابن سينا) (980-1037) لسنوات عديدة على موسوعته "قانون الطب"، التي استوعبت المعرفة الطبية في الشرق في العصور الوسطى.
موندينو دي لوزي (1270 - 1326) - استأنف عالم التشريح والطبيب الإيطالي ممارسة التشريح العام للموتى لتعليم الطلاب، وهو ما كانت الكنيسة الكاثوليكية تحظره.
الكيميائي، الطبيب، الفيلسوف، عالم الطبيعة باراسيلسوس (1493-1541)
كان المعالج والكيميائي الشهير من سويسرا، باراسيلسوس (1493-1541)، يعرف علم التشريح جيدًا. في الممارسة العملية كان لديه مهارات الجراحة والعلاج. انتقد أفكار الطب القديم وقام بشكل مستقل بتطوير تصنيف للأمراض.
جغرافية
لقد اعتقد الناس منذ فترة طويلة أن الأرض مسطحة. لكن من المعروف على وجه اليقين أن روبرت بيكون كتب في كتاباته: "إن استدارة الأرض تشرح لماذا نرى أبعد من ذلك بعد أن صعدنا إلى الارتفاع". أعاقت معارضة سلطات الكنيسة تطور العديد من العلوم، لكن الجغرافيا عانت، ربما، أكثر من غيرها.
وهذا ما أثبتته الخرائط التي عثر عليها علماء الآثار. كان البحارة فقط هم الذين يحتاجون إلى خرائط دقيقة، وكانوا يمتلكونها. لا نعرف من رسم هذه الخرائط وكيف جرت عملية إنشائها. دقتها تذهل المتخصصين المعاصرين.
من بين المسافرين في العصور الوسطى، تجدر الإشارة إلى التاجر الروسي أفاناسي نيكيتين (تاريخ الوفاة 1475). سافر من مدينة تفير إلى الهند! في تلك الأوقات كان هذا لا يصدق! ملاحظاته التي دونها أثناء الرحلة تسمى "المشي عبر البحار الثلاثة".
كان التاجر والرحالة الإيطالي ماركو بولو (1254 - 1344) أول أوروبي يصف الصين. كان "كتاب ماركو بولو" أحد المصادر الرئيسية لتجميع خريطة آسيا.
تحتل القرون، التي تسمى العصور الوسطى، فترة مختلفة في تاريخ كل بلد. بشكل عام، كقاعدة عامة، تسمى الفترة من القرن الخامس إلى القرن الخامس عشر بهذه الطريقة، عدها من عام 476، عندما سقطت الإمبراطورية الرومانية الغربية.
هلكت ثقافة العصور القديمة تحت هجمة البرابرة. وهذا هو أحد الأسباب التي تجعل العصور الوسطى تسمى في كثير من الأحيان مظلمة أو قاتمة. ومع تراجع الإمبراطورية الرومانية، اختفى نور العقل وجمال الفن. ومع ذلك، فإن الاكتشافات والاختراعات العلمية في العصور الوسطى هي دليل ممتاز على أنه حتى في أصعب الأوقات، تمكنت البشرية من الحفاظ على المعرفة القيمة، علاوة على ذلك، تطويرها. وقد سهلت المسيحية ذلك جزئيا، ولكن تم الحفاظ على حصة كبيرة من التطورات القديمة بفضل العلماء العرب.
الإمبراطورية الرومانية الشرقية
تطور العلم في المقام الأول في الأديرة. بعد سقوط روما، أصبحت بيزنطة مستودعًا للحكمة القديمة، حيث كانت الكنيسة المسيحية قد لعبت بالفعل دورًا مهمًا في ذلك الوقت، بما في ذلك الدور السياسي. تحتوي مكتبات أديرة القسطنطينية على أعمال مفكري اليونان وروما البارزين. كرس الأسقف ليو، الذي عمل في القرن التاسع، الكثير من الوقت للرياضيات. وكان من أوائل العلماء الذين استخدموا الحروف كرموز رياضية، وهو ما يعطي الحق في تسميته أحد مؤسسي علم الجبر.
على أراضي الأديرة، قام الكتبة بإنشاء نسخ من الأعمال القديمة والتعليقات عليها. شكلت الرياضيات التي تطورت تحت أقواسها أساس الهندسة المعمارية وسمحت ببناء نموذج للفن البيزنطي مثل كنيسة آيا صوفيا.
هناك سبب للاعتقاد بأن البيزنطيين صنعوا الخرائط أثناء سفرهم إلى الصين والهند، وكانوا يعرفون الجغرافيا وعلم الحيوان. ومع ذلك، فإن معظم المعلومات حول حالة العلوم في العصور الوسطى على أراضي الإمبراطورية الرومانية الشرقية غير معروفة اليوم. لقد دُفنت في أنقاض المدن التي كانت تتعرض باستمرار لهجمات العدو طوال فترة وجود بيزنطة بأكملها.
العلوم في الدول العربية
تم تطوير الكثير من المعرفة القديمة خارج أوروبا. التي تطورت تحت تأثير الثقافة القديمة، أنقذت المعرفة في الواقع ليس فقط من البرابرة، ولكن أيضًا من الكنيسة، التي، على الرغم من أنها فضلت الحفاظ على الحكمة في الأديرة، لم ترحب بجميع الأعمال العلمية، في محاولة لحماية نفسها من اختراق بدعة - هرطقة. بعد مرور بعض الوقت، عادت المعرفة القديمة، المكملة والمنقحة، إلى أوروبا.
تطور عدد كبير من العلوم على أراضي الخلافة العربية في العصور الوسطى: الجغرافيا والفلسفة وعلم الفلك والرياضيات والبصريات والعلوم الطبيعية.
الأرقام وحركات الكواكب
اعتمد علم الفلك إلى حد كبير على أطروحة بطليموس الشهيرة "المجسطي". ومن المثير للاهتمام أن عمل العالم حصل على هذا الاسم بعد ترجمته إلى العربية ومن ثم إعادته إلى أوروبا. لم يحافظ علماء الفلك العرب على المعرفة اليونانية فحسب، بل زادوها أيضًا. وهكذا، افترضوا أن الأرض كانت كروية، وتمكنوا من قياس قوس الزوال من أجل الحساب، وقد أعطى العلماء العرب أسماء للعديد من النجوم، وبالتالي توسيع الأوصاف الواردة في المجسطي. بالإضافة إلى ذلك، قاموا ببناء مراصد في عدة مدن كبيرة.
كانت اكتشافات واختراعات العرب في العصور الوسطى في مجال الرياضيات واسعة النطاق أيضًا. في الدول الإسلامية نشأ الجبر وعلم المثلثات. حتى كلمة "رقم" هي من أصل عربي ("صفر" تعني "صفر").
العلاقات التجارية
لقد استعار العرب العديد من الاكتشافات والاختراعات العلمية في العصور الوسطى من الشعوب التي كانوا يتاجرون معها باستمرار. ومن خلال الدول الإسلامية، جاءت البوصلة والبارود والورق إلى أوروبا من الهند والصين. بالإضافة إلى ذلك، قام العرب بتجميع وصف للدول التي كان عليهم السفر من خلالها، وكذلك الشعوب التي التقوا بها، بما في ذلك السلاف.
وأصبحت الدول العربية أيضًا مصدرًا للتغيير الثقافي. ويعتقد أن هذا هو المكان الذي اخترعت فيه الشوكة. من الإقليم، جاء أولا إلى بيزنطة، ثم إلى أوروبا الغربية.
العلوم اللاهوتية والعلمانية
ظهرت الاكتشافات والاختراعات العلمية في العصور الوسطى في أوروبا المسيحية بشكل رئيسي في الأديرة. ومع ذلك، حتى القرن الثامن، كانت المعرفة التي حظيت بالاهتمام تتعلق بالنصوص المقدسة والحقائق. بدأ تدريس العلوم العلمانية في مدارس الكاتدرائية فقط في عهد شارلمان. كانت القواعد والبلاغة وعلم الفلك والمنطق والحساب والهندسة، وكذلك الموسيقى (ما يسمى) متاحة في البداية فقط للنبلاء، ولكن التعليم بدأ ينتشر تدريجياً إلى جميع مستويات المجتمع.
ومع بداية القرن الحادي عشر، بدأت المدارس في الأديرة تتحول إلى جامعات. وظهرت المؤسسات التعليمية العلمانية تدريجياً في فرنسا وإنجلترا وجمهورية التشيك وأسبانيا والبرتغال وبولندا.
تم تقديم مساهمة خاصة في تطوير العلوم من قبل عالم الرياضيات فيبوناتشي وعالم الطبيعة فيتيلين والراهب روجر بيكون. وقد افترض الأخير، على وجه الخصوص، أن سرعة الضوء لها قيمة محدودة والتزم بفرضية قريبة من النظرية الموجية لانتشاره.
حركة التقدم التي لا هوادة فيها
لقد أعطت الاكتشافات والاختراعات الفنية في القرنين الحادي عشر والخامس عشر للعالم الكثير، والذي بدونه كان من المستحيل تحقيق مستوى التقدم الذي يميز البشرية اليوم. أصبحت آليات المياه وطواحين الهواء أكثر تقدما. تم استبدال الجرس الذي يقيس الوقت بساعة ميكانيكية. في القرن الثاني عشر، بدأ البحارة في استخدام البوصلة للتوجيه. بدأ البارود، الذي تم اختراعه في الصين في القرن السادس وأحضره العرب، يلعب دورًا مهمًا في الحملات العسكرية الأوروبية فقط في القرن الرابع عشر، عندما تم اختراع المدفع.
وفي القرن الثاني عشر، أصبح الأوروبيون أيضًا على دراية بالورق. تم فتح الإنتاج وتصنيعه من مواد مناسبة مختلفة. وفي الوقت نفسه، تم تطوير النقش على الخشب (نقش الخشب)، والذي تم استبداله تدريجياً بالطباعة. يعود ظهوره في الدول الأوروبية إلى القرن الخامس عشر.
الاختراعات والاكتشافات العلمية في القرن السابع عشر، وكذلك جميع اللاحقة، تعتمد إلى حد كبير على إنجازات علماء العصور الوسطى. إن عمليات البحث الكيميائية، ومحاولات العثور على حافة العالم، والرغبة في الحفاظ على تراث العصور القديمة جعلت من الممكن تقدم البشرية خلال عصر النهضة، وساهمت الاكتشافات والاختراعات العلمية في العصور الوسطى في تشكيل العالم الذي نعرفه. لذلك، ربما يكون من الظلم تسمية هذه الفترة من التاريخ بأنها قاتمة بشكل ميؤوس منه، وتذكر فقط محاكم التفتيش وعقائد الكنيسة في ذلك الوقت.