تاريخ الكيمياء باختصار: الوصف والأصل والتطوير. لمحة موجزة عن تاريخ تطور الكيمياء

لم يحدد مؤلف هذا المقال مهمة إنشاء سيرة ذاتية علمية بحتة للأستاذ فلاديمير جورجيفيتش جيبتنر (تم نشر منشورات كاملة إلى حد ما في هذا النوع في المجلات المحلية والأجنبية بمناسبة الذكرى السنوية 60-70 وفي الوفيات )، لكنه رأى أن هدفه الرئيسي هو نقل معلومات عن سيرته الذاتية لم تُنشر من قبل، أو في تغطية أحداث لعبت دورًا كبيرًا، ومأساويًا أحيانًا، في حياته وحددت مسارها بطريقة أو بأخرى. وبطبيعة الحال، كان من المستحيل تجنب وصف مراحل معينة من حياته العلمية، لأن حياة فلاديمير جورجيفيتش بأكملها، منذ أيام دراسته وحتى أيامه الأخيرة، كانت مكرسة بالكامل للعلم.

يبدو أن عائلة هيبتنر قديمة جدًا، وتعود أصولها إلى ألمانيا. لا توجد حاليًا أي بيانات تتعلق بالمكان الأصلي والمهنة المحددة للأجداد. ومع ذلك، فإن أصل اللقب يشير إلى احتمال الانتماء إلى طبقة الفلاحين، لأنه إذا تجاهلنا الترويس وتشوهات اللهجة، فقد بدا في الأصل مثل "Hopfner"، والذي يُترجم إلى "مزارع القفزات". تم تسجيل الأصل الألماني للعائلة، الذي لم يكن له أي أهمية اجتماعية قبل الثورة، في النوع الجديد من جوازات السفر في العصر السوفييتي (في روسيا القيصرية لم يكن هناك سوى عمود لـ "الدين") ولعب دورًا كبيرًا وحتى مأساويًا في مصائر كل من ف.جي وإخوته وأخواته. كل هذا كان أكثر سخافة لأن ف. (مثل والديه) كان رجل الثقافة الروسية والهوية الوطنية الروسية الحقيقية والوطنية.

يمكن العثور على المعلومات الوثائقية الأولى عن عائلة هيبتنر في ريغا في القرن الثامن عشر. كان الجد الأكبر لـ V.G.، كارل فيلهلم هيبتنر، كما هو واضح من قوائم العائلات في إدارة الضرائب في ريغا، إما تاجرًا أو حرفيًا. التواريخ الدقيقة لحياته غير معروفة. يمكن الحكم عليهم تقريبًا من خلال سنة ميلاد زوجته (1772)، آنا كاتارينا إليزابيث هيبتنر (née Korsch). تاريخ وفاتها غير معروف، نعلم فقط أنها بلغت 104 أعوام عام 1896. كان لدى العائلة ثلاث بنات وثلاثة أبناء، منهم أندريوس يوليوس (1812-1883)، الذي كان في بداية حياته تاجرًا، ثم كاتب محاسبة في مصنعين في سانت بطرسبرغ، وأصبح جد ف.ج. جميعهم كانوا لوثريين بالدين. أحد ابني الأخير (كان هناك ابنتان أخريان)، جورجي (جورج يوليوس) أندريفيتش (1867-1935)، المولود في سانت بطرسبرغ، أصبح والد ف. والدة V. G.، فاليريا (فاليريا سيسيليا) أوغستينوفنا (née Kovalevskaya)، وهي أيضًا من العقيدة اللوثرية، تمثل سلالة ألمانية بولندية في العائلة، تنحدر من بوزنان، أو بشكل أكثر دقة، من بلدة كراتوسزين الصغيرة. من هناك، انتقل والدها، أوغستين جورجييفيتش، وهو عامل طباعة مطبعي يتحدث البولندية والألمانية والفرنسية، ويعرف أيضًا اللاتينية واليونانية، إلى سانت بطرسبرغ، ثم إلى فلاديمير، حيث كان يعمل في مطبعة مقاطعة فلاديمير . استقر أبناؤه (تسعة إخوة وأخوات) في فلاديمير وموسكو. في عام 1896، تزوجت فاليريا أوغستينوفنا البالغة من العمر 20 عامًا من جورجي أندريفيتش هيبتنر في كنيسة فلاديمير الإنجيلية اللوثرية.

الأب ف. انتقل إلى موسكو من سانت بطرسبرغ في سبعينيات القرن الماضي، وتخرج من مدرسة موسكو الزراعية، وخدم في الجيش لمدة خمس سنوات، ثم كمحاسب في مصنع غلايات موسكو في باري، ومن عام 1901 عمل كاتبًا ومديرة أعمال ومحاسب للكنيسة اللوثرية الإصلاحية في حارة مالي تيرخسفياتيتيلسكي (الآن مالي فوزوفسكي) بالقرب من شارع بوكروفسكي وكان لديها شقة معها. الآن ينتمي المنزل بالكامل إلى مجتمع عموم روسيا من المسيحيين الإنجيليين المعمدانيين والسبتيين. من عام 1918 إلى عام 1924 عمل محاسبًا في عدد من المؤسسات السوفيتية. عملت فاليريا أوغستينوفنا، بفضل معرفتها الممتازة باللغات الأجنبية، كمترجمة ومدققة لغوية في معهد اللغات الأجنبية. كان لدى الأسرة خمسة أطفال: أبناء ألكسندر (1898-1900)، فلاديمير (1901-1975)، جورجي (1905-1951)، إريك (1907-1944) وابنة غالينا (1915-1976):

قبل الثورة، لم تكن الأسرة تعيش في رخاء، بل في وفرة. حاول الوالدان إعطاء ابنهما الأكبر تعليمًا جيدًا وأرسلاه إلى صالة للألعاب الرياضية بمدرسة إصلاحية سويسرية باهظة الثمن. قدمت المدرسة تعليمًا ممتازًا لتلك الأوقات مع المعرفة الإلزامية بالعديد من اللغات الأجنبية. وكان مديرها عالم الرياضيات م.ف. المشهور بأعماله العلمية. بيرج. كان المعلمون أفرادًا متعلمين تعليمًا عاليًا ومتنوعًا. ومنهم كثيرون كان لهم أسماء معروفة في العلم. وكان بعضهم أساتذة في جامعة موسكو، مثل المؤرخين قبل الميلاد. سوكولوف وف.ن. بوشكاريف. ليس من المستغرب إذن أن يظهر عدد ملحوظ من الشخصيات الثقافية والعلمية الكبرى من جدران صالة الألعاب الرياضية، ويدرسون في نفس الوقت مع فلاديمير جورجييفيتش. من بينهم يمكننا تسمية ممثل مسرح موسكو الفني أ.ن. جلوموف، الممثل المسرحي Evg. Vakhtangov A. Goryunov، عازف البيانو الشهير L. Oborin، المخادع الشهير E. Keogh، أستاذ فقه اللغة B. Purishev، أستاذ عالم النفس F. Shemyakin، دكتوراه في العلوم الطبية Y. Gilbert، دبلوماسي، سفير اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية لدى الولايات المتحدة الأمريكية والمكسيك K. أومانسكي، مشارك الانجراف التاريخي بابانين، دكتوراه في العلوم الجغرافية إي كرينكل.

لم يكن هناك تقليد بيولوجي في عائلة هيبتنر. الانطباعات الأولى عن التواصل مع الطبيعة تلقاها ف. خلال العطلة الصيفية التي قضاها هو وإخوته في الأكواخ بالقرب من فلاديمير مع جدته إيما إيفانوفنا كوفاليفسكايا على ضفاف النهر. كليازما وروافدها كولوكشا (محطة كولوكشا). كان كلا النهرين في تلك الأيام عميقين وغنيين بالأسماك، وكانت الطبيعة المحيطة، التي لم يغيرها الإنسان في ذلك الوقت إلا قليلاً، تعطي انطباعات غنية لملاحظة الطفل، والتي أيقظت فيه موهبة عالم الحيوان المولود. هذه الموهبة، التي بدأت تتطور بسرعة، قادته، وهو طالب شاب في المدرسة الثانوية، إلى متحف الحيوان بجامعة موسكو، إلى البروفيسور م. منزبير، عالم الحيوان وعالم الطيور الشهير. كان البروفيسور مينزبير، الذي يتميز بصرامته الخارجية وشدته تجاه الطلاب والجيل الأكبر سنًا، في نفس الوقت منفتحًا للغاية ويمكن الوصول إليه للطلاب الشباب الذين أظهروا اهتمامًا وميلًا لعلم الحيوان. لقد فهم تمامًا مدى أهمية اكتشاف المواهب الطبيعية ودعمها في بداية ظهورها. يبدو أن هذا الاجتماع قد حدد أخيرًا مصير ف.

في عام 1919 ف. دخلت قسم الفيزياء والرياضيات بجامعة موسكو الحكومية وبدأت بالفعل في أكتوبر دراسة علم الطيور مع المساعد الشاب لـ SI. أوجنيفا. ضمت المجموعة فوروبيوف، وبرومبتوف، وبيريليشين، ويوركانسكي، وسوبوليفسكي، الذين أصبحوا فيما بعد علماء طيور بارزين. منذ ذلك الوقت، بدأ النشاط الاستكشافي المكثف لـ V. G.، والذي تم خلاله وتحت تأثير المعلمين علماء الحيوان المتميزون M. A. منزبير، ص. سوشكينا، س. بوتورلينا، سي. أوجنيف وج. شكل كوزيفنيكوف المجالات الرئيسية لاهتماماته العلمية، والتي ظل مخلصًا لها حتى نهاية حياته.

تم إجراء الرحلات الاستكشافية الأولى لعلم الطيور بالاشتراك مع K.A. فوروبيوف بناءً على اقتراح البروفيسور كوزيفنيكوف بالفعل في ربيع عام 1920 في السهول الفيضية لأوكا وباخرا وياخروما وفي غابات مقاطعتي بودولسك وسيربوخوف وعلى بحيرة سينيج. ولكن بالفعل في الصيف، بناءً على اقتراح البروفيسور مينزبير، قام مع ن. تم إرسال سوبوليفسكي كعالم طيور إلى بعثة استصلاح تورجاي الكبيرة التابعة لمفوضية الزراعة الشعبية إلى منطقة تورجاي (كوستاناي الآن). عاد فقط في نوفمبر 1921، بعد أن جمع مجموعات كبيرة وأثري نفسه بتجربة العمل الميداني الجاد. في هذه الرحلة، أذهله جمال وحرية مساحات السهوب المفتوحة، والتي ظل حبها بداخله طوال حياته. بعد اجتياز امتحانات الجامعة كطالب خارجي خلال عامين، بالفعل في صيف عام 1922 ف. مرة أخرى مع صديقه ك. شارك فوروبيوف في المرحلة الثانية بقيادة SI. Ognev من بعثة Voronezh لعلم الحيوان، ومقرها في محطة Dokuchaevsky التجريبية الشهيرة في Kamennaya Steppe. أجرى علماء الحيوان الشباب ملاحظات على علم الطيور في خرينوفسكي بور، في وادي النهر. عثمان وعلى بحيرة بيتيوج. وفي صيف العام نفسه بتمويل من مفوضية الشعب للتعليم. أخرج أوجنيف طلابه - فوروبيوف، شيبانوف، جيبتنر بمشاركة إل. بوهم - إلى داغستان، التي كانت غير مستكشفة تقريبًا في ذلك الوقت، في رحلة استكشافية مدتها أسبوعين. قام علماء الحيوان بفحص ضواحي محج قلعة وخساف يورتوفسكي وجزء من مناطق بويناكسكي. هنا لأول مرة V.G. زار المناظر الطبيعية في السفوح والجبال واكتسب طعمًا للبحث اللاهوتي. استمر العمل في داغستان في صيف العام التالي، عام 1924، في ناغورني داغستان، في مقاطعتيها الجنوبية وكيزليار. تم مسح الأراضي حتى حدود جورجيا في الجنوب وساحل بحر قزوين في الشرق. تم تنفيذ الرحلة الاستكشافية بأموال من Dagnarkompros وانتهت لصالح V. G. في بياتيغورسك، في المؤتمر التأسيسي لجمعية التراث المحلي لجبال شمال القوقاز في أوائل سبتمبر. هنا ف.ج. قدم تقريره العلمي الأول بعنوان "صون الطبيعة والتاريخ المحلي" والذي نُشرت ملخصاته في مواد التقرير. كما أنها أصبحت أول عمل مطبوع له، والذي يمثل بداية اهتماماته وأنشطته العلمية المستمرة في مجال حماية الطبيعة والحفاظ عليها.

في عام 1925 ف. تخرج من الجامعة والتحق بالدراسات العليا مع البروفيسور. ج.أ. كوزيفنيكوف وإس. أوجنيف. في نفس العام (أبريل-يوليو) ف. جنبا إلى جنب مع أوغنيف وتحت قيادته، وباستخدام الأموال الخاصة، يذهب في رحلة استكشافية إلى تركستان (ثم منطقة عبر قزوين)، إلى جبال كوبيت-داغ وإلى السهل المجاور، بمشاركة مدير المتحف التركماني في عشق أباد، عالم الحيوان في SI. بيلكيفيتش (تم قمعه لاحقًا وتوفي في معسكر اعتقال). وكان المُعد س.أ. ألكساندروف ، مُعد الراحل ن. زارودني. بحلول هذا الوقت، كانت العلاقة بين المعلم، SI. شكل Ognev وتلميذه V. G. صداقة قوية. على الرغم من فارق السن البالغ 15 عامًا، فقد أصبحوا ودودين، واستمرت هذه الصداقة الصافية حتى الأيام الأخيرة من حياة S.I. أوجنيفا. إذا جاز التعبير، فقد تم الإعلان الرسمي عن هذه الصداقة من قبل سيرجي إيفانوفيتش في عملهما المشترك، الذي نُشر عام 1929. في مقدمة ذلك، قال ف. يوصف بأنه "... صديقي ورفيقي الدائم V. G. Geptner، الذي قدم خدمات لا تقدر بثمن في عمله." إس.آي. أوجنيف ، الذي ف.ج. يعتبر أحد أساتذته، وشجع ميله إلى البحث التصنيفي، وساعدت رحلتهم المشتركة في اختيار أول كائن يستحق الدراسة - القوارض، وقبل كل شيء مجموعة من الجربوع. لقد كانت سلسلة من المنشورات عن الجربوع هي التي جلبت له شهرة عالمية فيما بعد. أنتجت تركمانستان على V.G. انطباعا كبيرا ولعب دورا كبيرا في حياته. وبعد ذلك عاد إلى هناك عدة مرات. بعد نشر عدد من الأعمال في داغستان، V.G. سافر إلى تركستان مرة أخرى في عام 1927. في هذه الرحلة الاستكشافية، تم استكشاف وديان أنهار شانديرا وسومبارا وأنهار خراسان الغربية ومضيقي تشولي وفيريوزا وضواحي عشق أباد. في عشق أباد، في منزل سي. بيلكيفيتش، حيث كان الشباب الأذكياء في البلدة الصغيرة آنذاك يتجمعون باستمرار، ف. التقى بزوجته المستقبلية نينا سيرجيفنا رودنيفا.

ولدت نينا سيرجيفنا عام 1905 في منطقة داغستان الجبلية، في بلدة ديشلاجار، حيث كان يتمركز فوج مشاة سامور في ذلك الوقت، حيث خدم والدها، وهو ضابط وراثي، سيرجي إيفانوفيتش رودنيف. قام فوج سامور بتغيير موقعه من وقت لآخر، وبالتالي درست نينا سيرجيفنا أولاً في معهد نوبل مايدن في تيفليس، ثم في صالات الألعاب الرياضية في مدن مختلفة في شمال القوقاز، وفي العهد السوفيتي في باكو. خلال الحرب العالمية الأولى، قاتل والدها في اتجاه لفيف، وأصبح فارس القديس جورج، وبحلول نهاية الحرب - جنرالًا. خلال الحرب الأهلية، خدم مع الحمر، لكنه سرعان ما انتقل إلى الجيش الأبيض وأصبح أحد قادة وحداته التي قاتلت في القوقاز. في عام 1920، بعد سقوط حكومة موسافات واستيلاء البلاشفة على باكو، توفي أثناء الإرهاب الأحمر. وفقًا للنظام السوفيتي في تلك الأوقات، كانت نينا سيرجيفنا، باعتبارها ابنة ضابط أبيض، وحتى أكثر من ذلك قائدة عسكرية معروفة إلى حد ما، تتمتع بحقوق محدودة ولم تتمكن من مواصلة تعليمها بعد تخرجها من المدرسة الثانوية. بعد عام 1920، انتقلت العائلة إلى عشق أباد، حيث عملت نينا سيرجيفنا ككاتبة على الآلة الكاتبة في مختلف المؤسسات السوفيتية.

كان أحد معلمي V. G.، الذين كان لهم تأثير كبير في تشكيل اهتماماته العلمية، هو بوريس ميخائيلوفيتش تشيتكوف، الأستاذ الذي ترأس في ذلك الوقت قسم علم الحيوان الفقاري في جامعة موسكو الحكومية، وهو صياد ورحالة وباحث. خبير كبير في الشمال والصيد. تحت رعايته، بعد عام من عودته من تركمانستان، في صيف وخريف عام 1938، V.G. تم إرساله في رحلة علمية وصيد الأسماك على طريق بحر الشمال إلى القطب الشمالي لدراسة إمكانيات صيد الحيوانات. في هذه الرحلة الاستكشافية ف. زار جزر وايت وبارنتس وكارا سيز وديكسون وتيمير على متن مركب الصيد "البروفيسور بوريس زيتكوف" (المعروف سابقًا باسم "أندريه بيرفوزفاني"). تم وضع خطط الرحلة الاستكشافية مع زيتكوف. الاهتمام الرئيسي هو صيد الحيتان البيضاء. وكانت النتيجة منشورًا موسعًا من 100 صفحة (في الواقع دراسة) عن الحوت الأبيض، ودراسة عن اقتصاديات مصايد الأسماك في النرويج وملاحظات عن ثدييات تيمير.

ومع ذلك، فإن الشمال، على الرغم من جاذبيته المعروفة، لم يؤثر على مودة V. G.. إلى المساحات الآسيوية. وفي عام 1929، سافر مرة أخرى إلى تركستان وغرب وشرق كاراكوم وريبيتيك، أيضًا في إطار مصالح صيد الأسماك، بتمويل من اتفاقية الفراء المركزية وتجارة الفراء. وأيضًا تحت الرعاية الملهمة لـ ب.س. جيتكوفا.

تعمق الاهتمام بالحيوانات في آسيا الوسطى، وفي صيف عام 1929، V.G. مرة أخرى في آسيا. ولكن هذه المرة في أوزبكستان، كجزء من رحلة استكشافية مشتركة للمفوضية الشعبية للزراعة في جمهورية أوزبكستان الاشتراكية السوفياتية ومعهد علم الحيوان التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية تحت القيادة العامة للأستاذ عالم اللاهوت الشهير في سانت بطرسبرغ ب.س. فينوغرادوفا. الطريق: سمرقند – قوقند – فرغانة – سمرقند. ونتيجة لذلك، في عام 1936، تم إنشاء مشروع مشترك مع فينوغرادوف وأ. دراسة Argiropulo "قوارض آسيا الوسطى" ، حيث كتب V.G. تمت كتابة قسم عن الجربوع المفضلة لديه.

في عام 1930 ف. وتزوجت نينا سيرجيفنا وانتقلت هي ووالدتها من عشق أباد إلى موسكو. تم تخصيص السنوات الثلاث التالية للمنشورات المتعلقة بالقوارض وتربية الفراء وصيد الأسماك. قمع عام 1933 لم يفلت من عائلة ف. في ذلك العام، تم القبض عليه وزوجته بعد استنكار صديقهما المشترك وحكم عليهما بموجب المادة 58/10 بالسجن لمدة ثلاث سنوات في المعسكرات. وفي تلك الأوقات التي كانت لا تزال ليبرالية إلى حد ما، كانت الفترة قصيرة نسبيًا. بعد الاحتجاز السابق للمحاكمة في سجن بوتيرسكايا، ف. تم إرساله إلى ماريانسكي ونينا سيرجيفنا - إلى معسكرات نوفوسيبيرسك التابعة لفرع سيبيريا من غولاغ (سيبلاج). وفي نفس العام، تولى أ.يا منصب المدعي العام. Vyshinsky، الذي قام في بداية حياته المهنية في هذا المجال بمراجعة عدد من الحالات. ومن بينها، لحسن الحظ، حالة الزوجين هيبتنر. تم العثور على أن التهم ملفقة، وبعد ستة أشهر، ف. تم إطلاق سراح نينا سيرجيفنا وإعادتهما إلى موسكو. ومع ذلك، فإن حقيقة وجوده في المعسكر، كوصمة عار للدونية المدنية، ظلت عليه لسنوات عديدة، مما أثار الشكوك في بعض الدوائر، والتي تفاقمت بشكل خاص خلال الموجة الثانية من القمع في أواخر الثلاثينيات وأثناء الحرب.

خلال السنوات السابقة من البعثات المكثفة، تم تجميع مواد واسعة النطاق، والبقاء في المخيم لا يؤثر بأي شكل من الأشكال على كثافة المنشورات. وبالفعل في صيف عام 1934، ف. مع س.س. توروف وفنان الحيوان الشهير أ.ن. يذهب كوماروف إلى جبال ألتاي، التي لم يتم استكشافها عمليا في ذلك الوقت. تحت قيادة س.س. سافرت بعثة توروف في قافلة تجرها الخيول على طول أنهار كيجا وشوليشمان وتوشكين، واستكشفت شواطئ بحيرة تيليتسكوي. نتائج هذه الرحلة، وهي واحدة من أفضل الرحلات وأكثرها حيوية من حيث الانطباعات، مع ذلك، لم تترك أي أثر في أعمال ف. في شكل منشورات خاصة. ويبدو أن هذا يرجع إلى العمل المكثف على المواد التي تم جمعها سابقًا، والعمل على "قوارض آسيا الوسطى" و"جغرافيا الحيوان العامة". أيضًا في عام 1934، ف. تم تثبيته على رتبة أستاذ في كلية الأحياء، وفي عام 1936، بعد نشر الكتب المذكورة، حصل على الدرجة العلمية دكتوراه في العلوم البيولوجية دون مناقشة أطروحة.

الفائدة ف. إلى علم اللاهوت النظامي، بما في ذلك بنية الأنواع، التي فهمها على نطاق واسع، تستمر في التعمق. وفي هذا الصدد، في صيف عام 1936، قام برحلة استكشافية صغيرة من متحف علم الحيوان إلى محمية القرم الطبيعية لدراسة حيوانات القوارض المحلية. وكانت النتيجة عمله الشهير، الذي يحظى بتقدير كبير من قبل "مربي القوارض"، وفي المقام الأول "فئران الخشب في جبال القرم"، ولكن تم نشره بعد ذلك بكثير (1940).

كانت السنوات الخمس التالية سنوات من النشاط العلمي والتربوي المكثف وزيادة عامة في الإنتاجية، والتي وصلت إلى الحد الأقصى بحلول عام 1941. ومن بين هذه السنوات، تميز عام 1940 بميلاد ابنه ميخائيل. في عام 1941 ف. النقل من وظيفة رئيس قسم علم الأحياء بمتحف الحيوان إلى وظيفة أستاذ قسم علم الحيوان للحيوانات الفقارية. وفي نفس العام - اندلعت الحرب في عيد ميلاده 22 يونيو. بدأت التفجيرات والنوبات الليلية على الفور. مع موظفين آخرين على سطح متحف حديقة الحيوان في فرقة لمكافحة قنابل العدو الحارقة. في الخريف، مع اقتراب الجبهة من موسكو، بدأ إخلاء الجامعة، بما في ذلك أعضاء هيئة التدريس، إلى عشق أباد. ومع ذلك، لم يتم إخلاء جميع الكليات. لذلك، على سبيل المثال، لم يغادر التاريخي فحسب، بل لم يقاطع دراسته على الإطلاق. كما أن أساتذة كلية الأحياء في SI لم يرغبوا في مغادرة الجامعة. أوجنيف، ب.س. ماتفيف وبعض الآخرين. كان V. G. سيبقى أيضًا. ومع ذلك، فقد أُجبر على المغادرة، موضحًا أنه بخلاف ذلك سينتهي به الأمر مرة أخرى في أيدي NKVD. وقد تجلت خطورة هذا الاحتمال من خلال مصير شقيقه جورجي، الطيار العظيم، الذي طار في الأيام الأولى من الحرب بطائرات ثقيلة محملة بالذخيرة لتزويد الخطوط الأمامية، ومع ذلك، سرعان ما تم سجنه باعتباره ألمانيًا في أحد التجمعات. معسكر العمل بالقرب من نوريلسك. هناك مع الأكاديمي المستقبلي ب. راوشنباخ (الآن رئيس الحركة الروسية الألمانية من أجل استقلال الدولة، وهو زميل عالم الصواريخ الشهير إس. بي. كوروليف)، أمضى سنوات الحرب القليلة الأولى في العمل كمطرقة في أحد المصانع.

في 29 أكتوبر، مع الصف الأخير (غادرت قيادة الكلية في 16 أكتوبر)، عائلة ف. غادر إلى عشق أباد. بالكاد تمكنت القيادة من عبور الجسر فوق نهر أوكا قبل أن تدمره طائرات العدو. لقد نجحنا أيضًا بسعادة في الهروب من القصف بالقرب من مدينة ميخائيلوف وعبور الجسر عبر نهر الفولغا بالقرب من ساراتوف.

بعد أن وجد نفسه مرة أخرى في تركمانستان الحبيبة، واصل ف.ج.، على الرغم من صعوبات الحرب، عمله الميداني، وقاد في صيف عام 1942 رحلة استكشافية نظمتها الجامعة بالتعاون مع مكتب المحميات الطبيعية في تركمانستان إلى محمية بادخيز الطبيعية المنشأة حديثًا. كانت الطريق بأكملها مغطاة بقافلة من الجمال. على الرغم من ظروف السفر الصعبة في بلد حار وجاف، V.G. عاد إلى عشق أباد، مليئًا بالخطط لإجراء المزيد من الأبحاث حول بادخيز. هنا شعر بالحزن عندما علم أنه تم نقل الكلية إلى يكاترينبرج وأن بعض العلماء قد غادروا بالفعل. البقاء يعني ترك الجامعة.

عند وصوله إلى يكاترينبورغ ف. مع عائلته، وجد نفسه على الفور تحت الاهتمام الدقيق من قبل NKVD المحلي، الذي قرر على الفور توخي اليقظة وإرساله كألماني إلى معسكر اعتقال، وإرسال زوجته مع والدته المسنة وابنه البالغ من العمر عامين إلى الريف. تم بالفعل اختيار جوازات السفر وكان الزملاء يجمعونها من أجل V. G. ملابس دافئة. تم تحديد المصير من خلال لقاء صدفة في الشارع مع عالم الحيوان بوريس فلاديميروفيتش أوبرازتسوف ، شقيق الممثل ومحرك الدمى الشهير إس في. أوبرازتسوفا. كان والدهم عالمًا مشهورًا في مجال النقل بالسكك الحديدية، وأكاديميًا، وعضو هيئة رئاسة أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية فلاديمير نيكولايفيتش أوبرازتسوف، ومنظم ومدير جميع وسائل النقل العسكرية في البلاد، والذي حمل لقب المدير العام للحركة. من الرتبة الأولى التي تقابل عقيدًا عسكريًا. بناءً على توصية ابن بوريس وبعد محادثة تمهيدية مع ف. اتخذ الرجل الأكبر أوبرازتسوف، وهو رجل مؤثر للغاية، إجراءات، وأعيدت جوازات السفر المختارة، وتُركت الأسرة وشأنها.

كانت الحياة في مدينة الأورال صعبة للغاية وجائعة، والعديد منها، بما في ذلك V. G. عانت من سوء التغذية، وتوقفت جميع الأعمال العلمية. ومع ذلك، ف. واصل العمل على المواد المتعلقة بالكولان. في عام 1943، حققت قيادة الكلية عودته إلى موسكو. ومع ذلك، هنا V. G. تلقى ضربة جديدة. ولأنه ألماني يحمل جواز سفر، رفضت سلطات NKVD إعادته. وبعد أن غادر زملاؤه، على حد تعبيره، "بقي مثل قنديل البحر على الشاطئ عند انخفاض المد". تم طرده من الجامعة وأصبح رئيس القسم في معهد يكاترينبرج التربوي. ومع ذلك، فإن أصدقاء وزملاء V.G. عملت باستمرار من أجل عودة ف. أخيرًا، في ربيع عام 1944، وبجهود عميد الكلية د. يودينتسيفا ، ف. تسالكين وس.س. توروف بعد رسائل العميد إلى أمين اللجنة المركزية للحزب للأيديولوجية أ.أ. جدانوف ومناشدات 12 أستاذاً من كلية الأحياء إلى مفوض الشعب للشؤون الداخلية ل. تم الحصول على إذن بيريا. في بداية الصيف، عادت العائلة إلى موسكو، وV.G. أعيد إلى منصبه كأستاذ في هيئة التدريس.

لكن فرحة العودة سرعان ما طغت عليها ضربة جديدة - في 1 يوليو 1944، توفي الأخ الأصغر المحبوب لـ V. G.، قائد مهاجم الطوربيد إريك، في بحر البلطيق. وكان مصيره مأساويا. طيار ممتاز، طيار ذو خبرة وشجاعة يبلغ من العمر 36 عامًا، خدم في الجيش قبل الحرب، كان حريصًا على الذهاب إلى الجبهة منذ الأيام الأولى للحرب. ومع ذلك، وفقًا لأمر ستالين الخاص، الذي أمر بإخراج جميع الألمان من الجيش، مُنع من الوصول إلى هناك. وطوال السنوات الثلاث الأولى من الحرب، بينما كان شقيقه الأوسط جورجي في معسكر اعتقال، طار على الطرق الداخلية في سيبيريا، ونقل الطائرات العسكرية من الشرق الأقصى إلى الغرب. هناك، في المطار في إيركوتسك في يوليو 1943، التقى بالصدفة بصديقه القديم، بطل الاتحاد السوفيتي آي جي. شامانوف، طيار فوج الحرس الأحمر الأول منجم كلايبيدا وفوج طوربيد للطيران، المشهور بقصفه الجريء المنتظم لبرلين وستيتين (شتشيتسين) في الفترة من 7 أغسطس إلى 4 سبتمبر 1941. شامانوف، على الرغم من الحظر، أحضر إريك جورجيفيتش على طائرته مباشرة إلى الفوج المتمركز بالقرب من سانت بطرسبرغ. على سبيل المثال. بدأ على الفور في الطيران في مهام قتالية، دون أن يحصل بعد على رتبة عسكرية أو حتى زي رسمي. في وقت لاحق فقط، بناءً على الضمان الرسمي لزميله القديم في الطيران، الطيار الشهير الذي عرفه جيدًا، قائد فوج الطيران القاذف للحرس الحادي والثلاثين، بطل الاتحاد السوفيتي قبل الميلاد. غريزودوبوفا أمام قائد القوات البحرية الأدميرال ن.ج. كوزنتسوف وقائد القوات الجوية للأسطول العقيد جنرال إس. تم تسجيل Zhavoronkov رسميًا في الفوج. في أقل من عام من الطيران، حصل على أربعة أوامر من الراية الحمراء للمعركة، وليس عد الميداليات، وقبل وقت قصير من وفاته، في 16 يونيو، تم ترشيحه لعنوان بطل الاتحاد السوفيتي. بعد ذلك، مرارًا وتكرارًا وخاصة في السنوات الأخيرة من حياته، بذل V. G.، الذي شعر دائمًا بواجبه الأخلاقي تجاه أخيه، الكثير من الجهود لاستعادة العدالة ومكافأة أخيه بعد وفاته. ولكن، للأسف، عبثا. وكان السبب هو نفس الأصل الألماني للعائلة.

وبعد العودة من الإخلاء، عادت الحياة بسرعة إلى إيقاع العمل. كثافة المنشورات التي كتبها V.G. لا يضعف. في نفس الوقت يتم قراءة عدة دورات من المحاضرات. من بين المقالات، تحتل الأعمال المتعلقة بحيوانات تركمانستان وحيوانات السهوب الصحراوية بشكل عام وتطورها المكانة الرئيسية. في الوقت نفسه، بمبادرة وإصرار V.G. وتحت إشرافه التحريري المستمر تمت ترجمة أول سلسلة كتب من تأليف إي. ماير بعنوان "علم النظم وأصل الأنواع". لها ف. في الواقع، كتب مقدمة عمل مراجعة مستقلة بعنوان "مشكلة الأنواع في علم الحيوان الحديث"، والتي عكست الاهتمام المستمر بالتطور الذي كان دائمًا من سماته. نشر هذا الكتاب بواسطة V.G. ساعد في تعريف مجموعة واسعة من علماء الحيوان المحليين بالأفكار الحديثة حول التطور، وتسريع العمل بشكل كبير في هذا المجال في بلدنا.

ومع ذلك، فإن الاحتياطيات الكبيرة على الحيوانات التركمانية والكتاب القادم عن حيوانات الفقاريات في بادخيز تتطلب بشكل عاجل مواد جديدة، وفي ربيع وصيف عام 1948 ف. يذهب مرة أخرى إلى حبيبته تركمانستان، في حملته الثانية لبادخيز، والتي تم وضع خطتها في عام 1942. هذه المرة، لم تكن الرحلة الاستكشافية، التي جرت مرة أخرى تحت قيادته، صعبة مثل الأولى، لأنها سافرت بالشاحنات و كان، بطبيعة الحال، أفضل تجهيزا في كل شيء. سار العمل بسلاسة ونجاح. ولكن بعد فترة وجيزة من عودة ف. اندلعت الجلسة الشهيرة والتاريخية حقًا لأكاديمية عموم الاتحاد للعلوم الزراعية بالتقرير الشهير الذي أدرج حينها بعد اعتقال ووفاة الأكاديمي ن. فافيلوف بحكم ت. ليسينكو "حول الوضع في العلوم البيولوجية" الذي وافقت عليه اللجنة المركزية للحزب الشيوعي. لقد حان الوقت لرد الفعل وانتصار الليسينكو، الأيام والسنوات المظلمة لتدمير البيولوجيا في بلدنا، والتي تم تقديسها وتشجيعها بدعم الحزب القوي. بدأ إقالة كبار علماء الوراثة وأنصار التطور واضطهاد جميع "غير الميتشوريين". عميد كلية الأحياء بدلاً من المفصول د. أصبح Yudintsev أحد ركائز I. I. Lysenkoism. هدية. ف.ج. تم تصنيفها على أنها "Morganist" وأدانها Michurinites للآراء المعبر عنها في مقدمة كتاب E. Mayr ودعم أفكار الأكاديمي المشين I. I. ماير. شمالهاوزن. ولاحظت صحيفة "جامعة موسكو" بإدانة في هذا الصدد (2 أكتوبر 1948، العدد 35/36): "... التزم أساتذة كلية الأحياء زينكيفيتش وجيبتنر الصمت بشأن أخطائهم الجسيمة في تقييم أنشطة ممثلي الاتجاه المناهض للميشورين في علم الأحياء." بطبيعة الحال، كل السنوات حتى I.I. وظل الحاضر عميد الكلية ف. كان تحت اهتمام وثيق من أعضاء هيئة التدريس Michurins.

ومع ذلك، فإن نهاية الأربعينيات كانت بداية فترة طويلة جديدة (أكثر من عشرين عاما) في حياة V. G.، والتي لم تكن هناك رحلات استكشافية كبيرة، ولكن حان الوقت للعمل المنتظم على عودة المعرفة المتراكمة وتطوير العمل في جميع المجالات المتنوعة تمامًا لاهتماماته العلمية والتطبيقية وأنشطته التعليمية والاجتماعية. تأخذ الحياة تدفقًا أكثر توازناً. وقد تم تسهيل ذلك بشكل كبير من خلال بدء الإجازة الصيفية المنتظمة لأول مرة في حياتي في أجمل الأماكن في منطقة ريازان، على نهر أوكا، في قرية كوبانوفو، بالقرب من محمية أوكا الطبيعية. في هذه الأماكن التي أحبها وأصبحت عزيزة عليه، V.G. منذ عام 1950، كان يقضي كل صيف مع عائلته وأصدقائه، منغمسًا بحماس في صيد الأسماك والقنص وفي نفس الوقت يواصل العمل والمراقبة الميدانية. في الوقت نفسه، أصبح 1950 و 1951 ل V.G. وزمن الفجيعة. في نهاية عام 1950، توفي فجأة صديق مقرب لـ V.G. أستاذ علم الحشرات أ. زخفاتكين، وفي عام 1951، كان لا يزال شابًا نسبيًا، شقيق V. G. الأخير، جورجي، وكبير أصدقائه ومعلمه، البروفيسور سي. أوجنيف. كل هذه الخسائر لا يمكن إلا أن تؤثر على الحالة الذهنية والصحية لـ V.G. وقد تم تسهيل ذلك إلى حد كبير من خلال هزيمة الحركة البيئية في النضال من أجل الحفاظ على نظام المحميات الطبيعية في البلاد، والذي كرس V.G. نفسه الكثير من الجهد لإنشائه وتطويره. تم "إعادة تنظيم" نظام الاحتياطيات في عملية الهجوم الاستراتيجي المستمر "ميشورينسكي" على علم الأحياء، أو ببساطة تم تدميره. ونتيجة لذلك، انخفضت المساحة الإجمالية لاحتياطيات البلاد بمقدار 10 مرات.

أدت الوفاة المفاجئة للبروفيسور أوجنيف عن عمر يناهز 65 عامًا إلى تعقيد كبير وغيرت بشكل لا إرادي خطط حياة ف. في السنوات الأخيرة، شعر سيرجي إيفانوفيتش نفسه أنه لن يعيش طويلاً بما يكفي لإكمال نشر عمله العملاق "وحوش اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية" وحده. لقد خطط لإنهاء المجلد الثامن بمشاركة ف. (الجربوع) والبدء في مراجعة واستكمال المجلدات المنشورة بالفعل، وإسناد المجموعات غير المكتوبة المتبقية إلى مؤلفين آخرين، مع الاحتفاظ بالإدارة العامة للنشر. تم تنفيذ وفاة البروفيسور أوجنيف بشكل قسري من قبل ف. قبل الحاجة، بصفته أقرب طلابه وصديقه وخليفته في المتحف، إلى مواصلة النشر الذي بدأه SI. أوجنيف. في الوقت نفسه، كان عليه في البداية أن يعمل كمحرر للمجلد التاسع (الثامن والمجلد المتبقي غير المكتمل)، المجلد "الحيتانيات"، الذي كتبه أ.ج. توميلين (نشرت عام 1957). في الوقت نفسه، V. G. تقرر أن تبدأ فعليًا سلسلة جديدة من المجلدات عن الثدييات، تجسد نية SI. Ognev لجلب ما تم نشره بالفعل إلى المستوى الحديث ومواصلة ما لم يكتمل على نفس المستوى. وهكذا، إلى حد ما، بمشيئة القدر والظروف، وليس بنواياه الخاصة، بدأ العمل على سلسلة جديدة من المجلدات تحت العنوان العام "ثدييات الاتحاد السوفيتي"، والتي أصبحت عمله الرئيسي للبقية. في حياته. لقد فهم ذلك جيدًا، حيث رأى الحاجة إلى مثل هذا العمل إلى حد ما كواجب، الأمر الذي يتطلب حتى التخلي جزئيًا عن الخطط الشخصية، بما في ذلك حلمه في إعادة طبع "جغرافيا الحيوان العامة"، والتي كان ينتقي لها باستمرار أدبًا جديدًا.

أصبحت "الثدييات" منذ البداية عملاً جماعيًا. بدأ النشر مع مجموعة SI. لم يكن للنار وقت للمس - ذوات الحوافر. وهكذا، نجح "الثدييات" في الجمع بين الشكل، من ناحية، عمل جديد تمامًا، ومن ناحية أخرى، أصبح استمرارًا طبيعيًا لـ "الوحوش" لـ SI. أوجنيفا. في عام 1961، نُشر المجلد الأول بعنوان Artiodactyls وذوات الحوافر ذات الأصابع الفردية (نُشرت ترجمة ألمانية في ألمانيا الشرقية عام 1966، وترجمة إنجليزية في الهند عام 1988). وفي عام 1968، المجلد الثاني، الجزء الأول، أبقار البحر والحيوانات المفترسة ( نُشر في ألمانيا عام 1974)، الجزء الثاني، الضباع والقطط، نُشر عام 1972 (نُشر في ألمانيا)، الجزء الثالث، Pinnipeds and Toothed Whales، نُشر بعد وفاة V.G.، عام 1976.

لم يؤثر العمل على "الثدييات" على كثافة منشورات V.G السنوية. إلى حد ما، أصبح أيضا مصدرا إضافيا للموضوعات الجديدة، لأنه في عملية العمل على الكتاب، نشأت المشاكل ذات الصلة، والتي أصبح حلها موضوع مقالات مستقلة. وفي الوقت نفسه، لا تزال قائمة الأعمال المنشورة في هذه السنوات تعكس اتساع الاهتمامات وتنوع الأنواع الأدبية التي تحدث فيها. ويظل العدد الإجمالي للمنشورات سنويا عند 6-8 (1974 - 10)، وفي عام 1975، سنة الوفاة، تم نشر 5 أعمال. استمرت المنشورات في الظهور في عام 1976 وحتى بعد ذلك. وهكذا، وجد المرض والموت غير المتوقع V.G. حرفيا في خضم العمل.

العمل المكتبي في الغالب والذي بدأ في الخمسينيات من القرن الماضي لم يغرق V.G. تطلعاته المميزة للعمل الاستكشافي والرغبة في الطبيعة، والتي تكثفت بشكل خاص في العقد الأخير من حياته. لذلك، في عام 1967، بعد استراحة دامت 19 عامًا، V.G. يشارك في رحلة استكشافية مدتها شهر مع موظفي متحف علم الحيوان التابع لكلية الأحياء وعمال مكافحة الطاعون إلى أرمينيا. ويشارك في المؤتمرات والاتفاقيات لزيارة إقليم خاباروفسك ومنطقة فلاديفوستوك المحيطة بها. وبالطبع، يسعى دائمًا إلى موطنه الأصلي بادخيز، ثم يندلع هناك مرة أخرى، ولو لفترة وجيزة، في عام 1962.

منذ النصف الثاني من الخمسينيات، ومع ضعف عزلة البلاد عن بقية العالم، بدأ العلماء المحليون بالسفر إلى الخارج في رحلات علمية ورحلات سياحية علمية. تلقى دعوات متكررة من V.G. كان التسجيل للسفر إلى الخارج إجراءً بيروقراطيًا معقدًا في تلك الأيام، وكان يتم تحت سيطرة حزبية متعددة المراحل وسيطرة الكي جي بي. استمر الأصل الألماني في لعب دور هنا أيضًا. بعد عدة محاولات فاشلة لتسجيل V.G. وأخيرا، في عام 1965، زار تشيكوسلوفاكيا ويوغوسلافيا لأغراض تجارية، ثم سويسرا (1966)، وبولندا (1967)، وفرنسا (1968). كعالم مشهور عالميًا، ف. ومن بين الجمعيات العلمية الأجنبية الأخرى، كان عضوا في الجمعية الألمانية لدراسة الثدييات. ومع ذلك، فمن المميز أنه على الرغم من الدعوات المتكررة من الجمعية والظروف الأكثر ملاءمة التي تم تقديمها بها، فإن V.G. لم يُسمح لهم أبدًا بحضور مؤتمرات وجمعيات هذا المجتمع، بغض النظر عن البلدان التي انعقدت فيها، ناهيك عن ألمانيا الشرقية أو الغربية (ولايات مختلفة في ذلك الوقت). في الربيع من عام 1964 إلى عام 1973، كانت هناك ست رحلات فاشلة من هذا القبيل، والتي لا يزال يسجلها بالكامل.

في ختام هذه السيرة الذاتية القصيرة، من الضروري التأكيد على أن حياة V.G. لم تكن سهلة وسلسة. غالبًا ما كان القدر يوجه له الضربات، وكان من الضروري أن يتمتع بشجاعته وثباته من أجل تحملها، والحفاظ على الأداء المستمر والإنتاجية العلمية المستقرة، على الرغم من الظروف الخارجية غير المواتية. حتى المرض الخطير الذي أصابه في العام الأخير من حياته لم يؤثر ظاهريًا على عدد الأعمال المنجزة خلال هذا الوقت. مما لا شك فيه أن المصدر الذي ذكر فيه ف. لقد استمد قوة جديدة من فضوله الهائل وشغفه بعلم الحيوان الذي كان هدفه وحبه للعلوم وجامعة موسكو. كان العلم هو العمل الرئيسي في حياته، وفي هذا الصدد، من المميز أنه كان غريبًا تمامًا عن الحياة المهنية، والرغبة في السيطرة على شخص ما أو شيء ما، والرغبة في احتلال منصب بارز أو مرموق. وفي الوقت نفسه، فتحت هذه الفرص أمامه أكثر من مرة. لذلك، في عام 1958، بعد وفاة زعيم علم اللاهوت في سانت بطرسبرغ، البروفيسور ب. فينوجرادوفا مدير معهد علم الحيوان التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية والأكاديمي إ.ن. اقترح بافلوفسكي ف. رئيس قسم التريولوجي بالمعهد. في الوقت نفسه، في سانت بطرسبرغ، عائلة V.G. تم توفير شقة منفصلة (في موسكو، عاشت الأسرة في شقة مشتركة مع عدم وجود احتمالات للتحسين)، وتم منح V. G نفسه، بالإضافة إلى المكانة الهائلة للمكان نفسه ونقص الأحمال التعليمية، مسارًا سريعًا ومضمونًا. إلى منصب أكاديمي. لم تكن التأملات طويلة بشكل خاص، وفي رسالة الرد إلى V.G. مع التقيد الدقيق بجميع معايير المداراة، يرفض هذا العرض المغري للغاية، في إشارة إلى استحالة مغادرة موسكو كسبب لرفضه. "أنا مرتبط بها بسبب ظروفي العائلية وما يقرب من أربعين عامًا من الارتباط بجامعة موسكو ومتحف علم الحيوان التابع لها"، كتب إلى إي.ن. بافلوفسكي 19 ديسمبر 1958

من الصعب تخيل الحياة العلمية لـ V.G. بدون المساعدة المستمرة غير المحسوسة ظاهريًا، ولكنها في الأساس لا تقدر بثمن ونكران الذات من زوجته نينا سيرجيفنا. وبدون مبالغة يمكننا القول إنها بعد زواجه أصبحت بشكل أو بآخر مشاركة في جميع إنجازاته ونجاحاته العلمية تقريبًا. في V. G. كان لديه خط يد واضح جدًا وحازم جدًا ولكنه غريب جدًا لدرجة أن الطابعين لم يأخذوا مخطوطاته لإعادة الطباعة. أصبحت نينا سيرجيفنا، التي كانت كاتبة محترفة قبل زواجها، السكرتيرة الحقيقية لـ V.G. أعادت كتابة كل ما كتبه لأول مرة على الآلات الكاتبة الخاصة بأصدقائه. بعد نشر كتاب "الجغرافيا الحيوانية العامة"، أتيحت لي الفرصة أخيرًا للحصول على كتابي الخاص. تم استخدام عائدات الكتاب بالكامل لشراء آلة كاتبة محمولة من طراز ريمنجتون، طُبع عليها لاحقًا المجلد الأول من كتاب الثدييات والعديد من الأعمال الأخرى. والآن تستمر هذه الآلة في خدمة الجيل الثاني من العائلة. بالإضافة إلى أعمال السكرتارية، أدارت نينا سيرجيفنا المنزل بأكمله وتحملت العبء الرئيسي لتربية ابنها. ويمكن القول دون مبالغة أن ذلك يرجع إلى حد كبير إلى رعايتها المستمرة لـ V. G. الذي لم يكن يعرف أيام الإجازة أو الإجازات. لا يمكن تشتيت انتباهه بالمشاكل اليومية وتحقيق دعوته الطبيعية كعالم حيوان وعالم عظيم وحقيقي.

م.ف. هيبتنر

مايو-يونيو 1992

مقالات أكثر إثارة للاهتمام

صورة من أرشيف P. Korytko

لقد كتبت مقالًا قصيرًا بناءً على طلب ابن أخي O.G Yaroshenko.

1. الخصائص الجغرافية للمنطقة

يتميز موقع القرية في وسط غرب كازاخستان (على مسافة متساوية من نتوءات جبال الأورال الجنوبية، والشاطئ الشمالي لبحر قزوين الرمادي، وموغودجاري في الشرق) بجاذبيته الجغرافية. في كل مكان يوجد سهوب شبه صحراوية لا نهاية لها من الشيح، وظروف الطرق الوعرة لمئات الكيلومترات، ومسارات القوافل، وأراضي المراعي في السهول الفيضية لنهر أويل (وفقًا لـ Ulu-Uil القديم، O.Ya.)، في الوديان و ساي، قطعان لا تعد ولا تحصى من الأغنام والجمال ومخابئ الشتاء وعشائر الخيام المحلية في جوز الصغيرة، التي قادت أسلوب حياة بدوية. هذه هي خرائط المناظر الطبيعية ومهن السكان الأصليين للمنطقة وقت ظهور قرية أويل (حصن أويل، أويا) في نهاية القرن التاسع عشر. (تأسست تحصينات Uilskoe في 4 يوليو 1869 في O.Ya.). منطقة كيبتشاك شبه الصحراوية - طرق هجرة أسلاف الهون والمجريين والبيشنك؛ و؛؛ آلفية.

عند دراسة معالم المنطقة بعناية، تظهر عليها آثار واضحة للعمليات الجيولوجية القديمة، وجود جبال الطباشير (ارتفاع 174؛ مدينة زيلانديتاو، ارتفاع 187؛ مدينة كارولتيوبي، ارتفاع 230 (M-40-XXV، 40169)، O . Ya.) ، رواسب قاع البحر (قبل ما يزيد قليلاً عن 5000 عام ، شكل بحر قزوين والبحر الأسود بحيرة مشتركة ، O.Ya.) ، والمعادن ، ونتوءات النفط (على سبيل المثال ، Maitamdykul ، O.Ya.) والغاز ، وجود بالقرب من رواسب العناصر الأرضية النادرة. بالطبع، انجذب المستوطنون الأوائل من روسيا إلى هذه الأراضي ليس بهذه المعالم، ولكن بشيء مختلف تمامًا، والذي سيتم مناقشته أدناه.

الحرارة المحلية والعواصف الترابية والحرارة الحارقة وغيرها من العوامل السلبية للزراعة لم تردع المستوطنين. وقد أدى فصول الشتاء شديدة البرودة إلى ترسيخهم وتوحيدهم، مما ساعد على توحيد المستوطنين والسكان الأصليين.

2. المعالم التاريخية لأرضنا الأصلية.

إذا ألقينا نظرة أعمق على أحداث الألفي سنة الأخيرة بعد الميلاد. على أراضي وسط غرب كازاخستان، يمكننا أن نستنتج بأمان: كانت هذه الأراضي هي النقطة الأولية لحركة القبائل والشعوب والحملات العدوانية من آسيا الوسطى إلى أوروبا الشرقية والغربية. وكانت نتيجة هذه الحملات انهيار الإمبراطورية الرومانية، واستيطان الهون الكازاخستانيين، والسكيثيين، والخزر، والمجريين، والسارماتيين والعديد من القبائل الأخرى في منطقة شمال البحر الأسود في البلقان وعلى نهر الدانوب.

بدأت الحملات المغولية ضد روسيا في بداية الألفية الثانية بعد الميلاد. لقد مررنا أيضًا على طول أنهار السهوب لدينا Uila (Ula-Uilu، O.Ya.)، Bolshaya Khobda، Ilek. ويتجلى ذلك من خلال العثور على أسلحة ومعدات ومقابر وشواهد قبور لمعتقدات ما قبل المسيحية وما قبل الإسلام. انضمت بعض القبائل من هذه الأماكن إلى جحافل خان باتو (مثال: قبيلة خان نوجاي). في روسيا بدأ يطلق على هذا الغزو اسم الغزو التتري المغولي.

أدى الانقسام الإقطاعي في روسيا إلى جعلها ضحية للنير المغولي، وأصبحت كازاخستان الغربية أقرب مؤخرة للقبيلة الذهبية مع المقر الأول لحفيد جنكيز خان باتو خان ​​في المجرى السفلي لنهر الفولغا. يمكن تسمية هذا المقر تقليديًا بالعاصمة المسماة "الحظيرة"، حيث يأتي الأمراء للانحناء واستلام ألقاب الحكم الخاص في أراضي مثل موسكو وريازان ونيجني نوفغورود وما إلى ذلك، وأكدوا طاعتهم لأحفاد جنكيز خان المغول. مع عروض غنية من الذهب والفضة وغيرها.

استمر النير المغولي الذي أذبل روح الروس من عام 1243 إلى عام 1480 وترك سكان الأراضي الروسية من منطقة الكاربات إلى جبال الأورال، ومن البحر الأبيض إلى البحر الأسود، ومن نهر الدنيبر إلى نهر الفولجا اقتصاديًا وسياسيًا والتخلف الثقافي، فضلا عن التخلف العام لروس عن الدول المتقدمة في أوروبا الغربية. وهذا بالنسبة لروسيا، ولغرب كازاخستان، ولكامل أراضيها، ولآسيا الوسطى بأكملها، على حد تعبير ف. لينين، بعد ثورة أكتوبر، كانت هذه الأماكن لا تزال محور "البطريركية وشبه السلالة والوحشية الحقيقية".

كان المستوطنون الروس الأوائل من الأقنان الهاربين، "المجرمين" الذين قاتلوا ضد ملاك الأراضي والقيصر، والشركاء السابقين لقادة حروب الفلاحين رازين وبوجاشيف وآخرين، وشكل معظم هؤلاء الهاربين جيش القوزاق على نهر الأورال، وتولى آخرون اللجوء إلى القرى النائية. كان هذا هو المصير في نهاية القرن السابع عشر. جدي الأكبر، وهو رامي سهام في موسكو من الفوج الملكي للقيصر أليكسي رومانوف، الذي انتقل إلى جانب ستيبان رازين بالقرب من أستراخان. وبعد هزيمة المتمردين، بعد أن فقدوا كل شيء: حتى اسمهم الأول والأخير، أصبح أحفاد المحاربين الرماة Streltsovs، الذين وصلوا إلى Uil (تحصين Uilskoye، قرية Shipovsky، O.Ya.) في 70-80. القرن التاسع عشر من قرية في رمال بحر قزوين تسمى كوم بوتا. مهاجر آخر، جدي خاريتون كونستانتينوفيتش، انتقل من كالميكيا مع طفليه الأولين في نهاية الثمانينيات. القرن التاسع عشر وكانت زوجته الفتاة أناستاسيا ماتفيفنا سيميونوفا، ابنة القن السابق من منطقة فورونيج. (مقاطعة O.Ya) الذي انتقل إلى قرية نيكولسكوي في الجنوب. فولغوغراد (تساريتسينا، يا.) وخاريتوش الشجاع، ابن العبد الهارب من مقاطعة خاركوف، لقيا مصيرهما هناك. قسطنطين الذي تزوج ابنة كالميك في كالميكيا. كانت والدته نصف كالميك ونصف سوط ولكن من الإيمان المسيحي. فيما يلي مثال على أصل سكان أويلا، الذين تمت دعوتهم حتى من جميع أنحاء نهر الفولغا، ووعدوا بوفرة الأراضي والقروض النقدية للمستوطنين. شاب يبلغ من العمر 16 عامًا من نسل قوزاق زابوروجي بعد وباء الكوليرا في أواخر الثلاثينيات. القرن التاسع عشر هرب إلى كالميكس، وأصبح راعيًا، وفقط في سن الثلاثين أصبح رجلًا عائليًا، راعيًا أنيقًا أتقن كل معرفة الطبيب البيطري البدوي، ونقل هذه المعرفة إلى طفلين: جدي خاريتون وابنته داريا. تزوج ابنه وابنته وهو وزوجته داريا (نصف كالميك ونصف سوط)
الثمانينيات ذهب إلى عالم آخر مع زوجته.

جلب كالميكس، أصداء المغول، الذين وصلوا لغزو كازاخستان مع الدزونغار في القرنين السادس عشر والسابع عشر، الكثير من المتاعب للبدو الكازاخستانيين وأول الأقنان الهاربين في السهول الفيضية لنهر الأورال، حتى كبار الشخصيات من خصص لهم الملوك شبه صحارى بين نهر الفولغا والدون لموطنهم. هناك، قبلت الأغلبية الإيمان المسيحي، وتخلت عن الإيمان البوذي، وأصبحت محاربين قوزاق. لقد قاموا بانتظام بواجبات عسكرية خلال فترة طرد جحافل نابليون. من المعروف أن شريك بوديوني خلال الحرب الأهلية هو أوكا إيفانوفيتش بورودوفيكوف. يحمل النوجيون اسم خان نوجاي، الذي خدم باتو خان، حفيد جنكيز خان. لكن سليل الكيبتشاك (اثنان من الكازاخستانيين) أظهر التمرد وذهب إلى الأراضي الواقعة شرق بحر الآرال، ومن هناك إلى داغستان وإلى الشمال من منطقة ستافروبول في سهول نوغاي.

الآن يعيش أحفاد النوجاي في داغستان وفي الشمال الشرقي. أجزاء من باشكيريا. هذه هي العلاقة بين أحد جدي كوريتكو إتش كيه، وأحفاد رامي السهام في موسكو في رمال كومبوت كان لديهم زوجات من التتار، ونوجاي، وكازاخستاني، وأوكرانية (اثنتان) - وهذا، على مدى أكثر من 250 عامًا اختلاط الشعوب، أعطاني الحق في أن أقول إن أمتي سوفيتية، على الرغم من أنني قائد فرقة الحرس العاشر. فرقة البندقية من الجيش الرابع عشر (الآن في ترانسنيستريا) الأوسيتيون خودالوف ه. صنفني على أنني أوسيتي. أطلق عليّ الجورجيون في الجبهة لقب "جينوتسفالي"، لكنني طلبت عدم تصنيفي على أنني قوقازي.

لكن في 9 مايو 1945، بالقرب من براغ (كنت بالفعل قائد فصيلة) في الحرس السادس. كلفتنا قوات SD مع ملازم من سكان موسكو وأربعة مدفع رشاش بمهمة تسليم 20 جنرالًا وعقيدًا (بقايا مقر جيش المشير شيرنر البالغ قوامه مليون جندي) إلى معسكر خاص في برلين.

لقد تلقيت تعليمات شخصيًا بمرافقة رئيس الأركان في سيارته ومع سائقه، فولكستورم...توم العجوز. أصبح العقيد الجنرال نومر مهتمًا جدًا بسلوك الابن ولغته (الألمانية) وأخلاقه الأرستقراطية. ملازم وأصدر تعليماته إلى المقدم المترجم بالتعرف على نسبي. وأشار إلى أنني سليل أمراء أو كونتات من سانت بطرسبرغ أو موسكو. لكنني شعرت بخيبة أمل كبيرة لأنني كنت من نسل رعاة من جبال الأورال في غرب كازاخستان. وهذا أيضًا يميز سكان أويلا الحديثة.

استعمار مواقع الاستيطان على طول منحنى منحني في كالميكوفو وأويل وتيمير وإرغيز وتورغاي وغيرها مع بناء التحصينات فيها، حدث الوجود الدائم للحاميات بالمدفعية ومفارز سلاح الفرسان من الأورال وأورينبورغ لقوات القوزاق في النصف الثاني من القرن ال 19. والسبب هو انتفاضة العشائر الكازاخستانية المحلية ضد حكامهم والخانات والإدارة البيروقراطية الاستعمارية القيصرية. كان قادة هذا السخط الشعبي هم إيساتاي تيمانوف وماخامبيت أوتيميسوف في النصف الأول من القرن التاسع عشر. لقد أجبروا القيصر نيكولاس الأول وخان جانجير، الذي كان برتبة لواء في الجيش الروسي، على التفكير في إرساء النظام والهدوء في أراضي الجزء الأصغر.

لتطوير التجارة والزراعة والحرف اليدوية والتجارة مع الدول الآسيوية، يتم إنشاء تحصينات جديدة ومراكز عادلة، ويتم تشجيع إعادة توطين المزارعين والتجار وما إلى ذلك، وخاصة الحرفيين الروس.

ولم يتبق الآن سوى أنقاض المباني الجميلة، الجاهزة لاستقبال قوافل التجار من الأوزبك والتركمان والأفغان والفرس. حضر ممثلو الشركات التجارية من الدول الغربية - مراكز المعارض في روسيا. لقد اشتروا جلود الماشية وصوف الأغنام وقادوا قطعان الماشية من أجل اللحوم إلى أورينبورغ وساراتوف وسامارا ونيجني نوفغورود. ظهر التجار الذين تم تسميتهم Korobovs و Krasavins و Utyatins في Uila. وكان هؤلاء الزوار والمقيمين الدائمين. خدم العديد من التتار الزائرين ككتبة أو أصبحوا هم أنفسهم تجارًا، وقاموا ببناء المتاجر والمباني السكنية المغطاة بالحديد.

كانت طفرة البناء هي السبب وراء الانتقال إلى Uil من Sol-Iletsk (في ذلك الوقت Iletsk، O.Ya.) وسيد الأسقف والطلاء مع عائلة جده دانيل ياروشينكو. كان هذا بعد ثورة 1905 في روسيا. تمت هذه الخطوة في نهاية عام 1905 أو بداية عام 1906، وفقًا للعم فاسيلي ياروشينكو، الذي تذكر سياط قوزاق أورينبورغ الذين قاموا بتهدئة حرفيي سول إليتسك (في ذلك الوقت إليتسك، أويا). لكن في Uil (حصن Uilskoe، O.Ya.) لم تصل الثورة، وكان التجار وبعض السكان الأثرياء بحاجة إلى عمال بناء أسقف ورسامين رئيسيين. وكان لدى الجد دانيل وأبنائه بافيل وميخائيل وفاسيلي ما يكفي من العمل وأرباح جيدة. أخبرني د.فاسيلي دانيلوفيتش عن هذه الفترة بعد جنازة بافيل دانيلوفيتش. في أواخر السبعينيات من القرن الثامن عشر، تم نقل يتيم، رئيس عائلة ياروشينكو المستقبلي، من منطقة خاركوف إلى سول إيليتسك (إيليتسك)، وساعده أقاربه في إتقان المهارة وتزوجوا ابنته، وهي أيضًا من عائلة مكونة من مهاجرون من أوكرانيا في أواخر الثمانينات، باسم بابينكو. أعطى بابا مارثا جده دانيل 6 أبناء وبنتان. كان جدي، خاريتون كوريتكو، وجدك الأكبر دانيلا يلتقيان في كثير من الأحيان حتى عام 1925، عندما كان جدي من منطقة أزهيراي، تقريبًا من مبنى السجن، يمر عبر منزل د. ياروشينكو إلى الكنيسة إلى التحصين (الحافة الجنوبية لشارع لينين) .

(يترتب على ذلك أن الجدة مارفا فيدوتوفنا كان لها أخ، لأن أبناء عمومتها كلوديا وآنا (آنا، أو؟) ، أويا. جاءوا من سول إليتسك لحضور جنازة بي دي ياروشينكو.)

في عام 1916، تم تجنيد والدي إيفان خاريتونوفيتش وعمه ميخائيل دانيلوفيتش وإرسالهما إلى فوج الاحتياط في مدينة أتكارسك، لكن ثورة فبراير أنقذتهما من الجبهة عام 1917. قبل أن يتنازل نيكولاس الثاني عن العرش، حصل والدي، الذي أصبح عريفًا، على إجازة للتميز في الرماية والنجاح في خدمته، وعندما سمع بتنازل القيصر عن العرش، أصبح فارًا. (لا أعرف كيف عاد العم ميشا وتزوج من صديقة والدتي العمة ماريا جوكوفا).

وكان الجد بافيل منذ بداية الحرب (ربما نتحدث عن عام 1914، يا.) وحتى النهاية كان كاتبًا في المقر (أتذكر الآن، كان جدي يمتلك خطًا رائعًا، يا.)، في موغيليف ومنطقة بريانسك. بعد الخدمة المدنية في نوفوزيبكوفو، تزوج من ابنة الكاهن إيفان بوزينا، أصله من منطقة بولتافا، وأحضر إلى المنزل زوجته المعلمة ليديا إيفانوفنا مع ابنها دانيوشا بافلوفيتش بين ذراعيها إلى أويل في عام 1923.

بدأ الجد بافل دانيلوفيتش ياروشينكو العمل كسكرتير لمجلس النواب في أويلسكي، وعمل عمي رومان خاريتونوفتش كوريتكو معه كرئيس لمجلس النواب حتى عام 1925. في الصيف، ذهبت عائلة جدي خاريتون كونستانتينوفيتش مع عائلات ولدين (رومان وإيفان)، وأكثر من 30 عائلة أخرى من أويلا، إلى الأراضي الفارغة على الضفة الغربية لنهر الأورال واستقرت هناك، في مزرعة منفصلة من فالوجين في السهول الفيضية لجبال الأورال وعلى الرافد الأيمن لنهر كوشوما على بعد 20 كم من Lbischensk (مكان وفاة Chapaev (الآن Chapaev من جمهورية كازاخستان، O.Ya.). أصبحت منطقة Lbischensky Chapaevsky، والآن Ak-Zhasinsky.

هاجر الويليون إلى هناك في الصيف على عربات يقودون قطعان الماشية والأغنام. وبحسب أقاربي، كنت في عامي الثالث، وأردت أن أقود الحصان بنفسي على عربة منفصلة، ​​دون أن أسلم زمام الأمور لأي شخص. لم أر ما حدث قبل صيف عام 1933؛ عاشت العائلة حتى عام 1931 في مروج السهول الفيضية على الضفة الغربية لجبال الأورال، ومن هناك فر الملاك المدمرون - المستوطنون من أويل - في اتجاهات مختلفة ولم يهرب معظمهم. العودة إلى أويل.

في عام 1928، طردت المحكمة والدي وثلاثة فلاحين متوسطين سابقين من أويل، من المتهربين من الضرائب، من أماكن إقامتهم مع مصادرة الأسرة بأكملها. تم إطلاق النار على العديد من الأشخاص الأكثر ثراءً (يُطلق عليهم اسم الكولاك) في عام 1930 وتُركوا بدون مزارع (فقد أغنى شخص، بولتينكو، أكثر من ألف خروف). اتُهم العم رومان خاريتونوفتش زوراً بمحاولة اغتيال مفوض من مدينة أورالسك، وحُكم عليه بالسجن لمدة 10 سنوات على أساس إدانة كاذبة من قبل سائق حانة يُدعى شيستاكوفا. كنت في معسكر ألماتي، حيث تم بناء عاصمة جديدة بعد كيزيل أوردا، وقبل ذلك كانت عاصمة جمهورية كازاخستان أورينبورغ. ولم تكن كازاخستان محظوظة إلى هذا الحد. في 80 عاما، تغيرت أربع عواصم.

توفي جدي خاريتون كونستانتينوفيتش، عن عمر يناهز 82 عامًا، في ألماتي عام 1932، والآن توجد عظامه تحت مكتب وزارة الشؤون الداخلية في الشارع. رواد الفضاء.

قبل عام من وفاته، أعرب عن أسفه الشديد لأنه ارتكب خطأ في الانتقال من كالميكيا إلى كازاخستان، وليس إلى سيميريتشي في نهاية القرن التاسع عشر.

قبر والدي إيفان هـ الذي عاش منذ عام 1961 في مدينة كاسكلين. (ورومان خ.، الذي عمل أيضًا في بناء قناة البحر الأبيض حتى اكتمالها،... وهناك، بعد العمل الحر، تمت إعادة تأهيله مع شطب سجله الجنائي وتوفي في السبعينيات عن عمر يناهز 81 عامًا).

اضطر والدي للذهاب إلى السرير في عام 1963. ويبدو أن عشر سنوات في كوليما قللت من عمره، على الرغم من حصوله على حكم بالسجن لمدة خمس سنوات، وفي عام 1942 طلب الذهاب إلى الجبهة، مشيرًا إلى أن ابنه كان يقاتل في القطب الشمالي منذ أن كان عمره 19 عامًا، وكان لا يزال يبلغ من العمر 44 عامًا. قديم. كان الجواب أنه يمكنك أن تكون وطنيًا في جيش العمل؛ لقد أبقوه في موقع بناء ميناء ماجادان حتى قبل ربيع عام 1947. بدون أجر مقابل العمل، مثل السجين. لم أتقدم بعد بطلب إعادة التأهيل بسبب القمع الأول والثاني.

إدانات بسبب المحاصيل المحروقة بسبب الشمس على هكتارين من الأرض والثرثرة المضادة للثورة بموجب المادة. 58 فقرة 105 وأخذه معه إلى القبر. حلت مثل هذه المصائر بالعديد من شهداء أويل الذين تجولوا في أويل بحثًا عن حياة أفضل على خيولهم أو ثيرانهم في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.

كتبت هنا فقط عن اثنين من الأجداد والأجداد، وممثلي فرعين من فروع الاقتصاد: مربي الماشية والزراعة (جدي وعائلته) والحرفيين (جدك الأكبر وعائلته).
يمكن تصنيف آل زرازيفسكي ولوتسيف في المجموعة الأولى، ويمكن تصنيف آل لارين وكوزينز وأفتشينيكوف وأباشين في المجموعة الثانية.

وكان عدد أكبر من التجار (التجار وأصحاب المتاجر وما إلى ذلك). أشهر مربي الماشية كان نيكولاي كاربينكو، والد زوجة العمة ميلاشا منذ زواجها الأول؛ تعرفت عليها في عام 1933، عندما أنقذت أيتام الجد بافيل دانيلوفيتش الثلاثة من موت محقق (هؤلاء هم دانيلا بافلوفيتش، وسيرافيما بافلوفنا، وبوريس بافلوفيتش). .

جلست على نفس المكتب مع دانيوشا في الصفين الثالث والرابع، وفي الصف الآخر جلس "الأصفار"، ثم أصبحا طلاب الصف الأول، أبناء عمومة "بيج سيما" و"سيما الصغيرة". هكذا أطلق عليهم معلمنا المشترك مجموعات من صفين (3-0 درجات، ثم 4-1 سنوات). وكان المعلم هو الكابتن السابق للجيش القيصري زولين كوزما ستيبانوفيتش.

في مارس 1941، بلغت الثامنة عشرة من عمري وتركت المدرسة في الصف العاشر. وغادر إلى مورمانسك ليصبح بحارًا في أسطول الجر ويذهب للدراسة في المدرسة الفنية للطريق الشمالي. تم تنفيذ هذه الخطة قبل 22 يونيو - بداية الحرب العالمية الثانية. لقد التحقت بالسنة الثانية من قسم الملاح مع الالتزام بالإبحار وفق البرنامج العملي كبحار، وفي أغسطس بدأت دراستي في المدرسة الفنية.

لكنه كسر الخطط في يونيو 1941. أدولف جيتلر. في 22 يونيو، كانت سفينة الصيد متجهة نحو شواطئ سبيتسبيرجين، وفي منتصف الليل وقفت في غرفة القيادة على رأس السفينة، وكان الملاح في الخدمة بجوار الرسم البياني. ركض مشغل الراديو، متحمسًا، ودخل عبر غرفة التحكم إلى مقصورة القبطان. كلاهما نفد على الفور. سأل القبطان سؤالاً: "أين نحن؟" أشر إلى نقطة على الخريطة!! جاء الجواب: جزيرة الدب تقع على الجانب الأيسر. وجاءني الأمر:

- الحق في الصعود!،

وإلى الملاح:

- اتجه نحو وسط بحر بارنتس!

كان المنعطف حادًا جدًا لدرجة أن السفينة وُضعت على الجانب الأيمن. قفز البحارة والوقّادون خارج الخدمة من قمرة القيادة في المقدمة وبدأوا في توجيه الأسئلة نحوي في قمرة القيادة:

- ماذا حدث، لماذا التفتت؟

لقد هززت كتفي. فقال الملاح:

"سيقول القبطان، الآن يجب على الجميع أن يجتمعوا في الصالون."

يقع الصالون تحت غرفة التخطيط في وسط السفينة. تغيرت الساعة وذهبت إلى هناك. وهناك قرأوا لنا برقية مفادها أن الحرب قد بدأت وأن جميع سفن الصيد بأمر من مورمانسك يجب أن تعود إلى الميناء عبر وسط بحر بارنتس، وتجنب الاصطدام بالسفن الأجنبية بسبب الاستيلاء المحتمل. أصبح من الواضح لنا الآن لماذا أدار مقاتل ألماني، في 20 يونيو/حزيران، قبالة سواحل النرويج، وهو طيار من ارتفاع الصواري، رأسه من قمرة القيادة المفتوحة، وهو يدرس مجموعتنا المتنوعة على سطح السفينة وشباك الجر المعلقة من قبل صيد السمك.

عدنا بأمان إلى مورمانسك وشاهدنا يوم 24 يونيو 1941. مدينة محترقة، يغوص يونكرز في المدينة وأرصفة ثلاثة موانئ. وشوهدت خنازير القنابل المتلألئة لحظة انفصالها عن جسم الطائرة، وصافرة عند اقترابها من أهداف القصف. هكذا رأى أحد الويليين الحرب في أيامها الأولى، ثم حتى 10 يناير 1944. لقد شهد طوربيدات وغرق السفن، وعشرات التفجيرات على المياه والأرض، ثم مئات الفرص للموت على الأرض في الاستطلاع الفوجي للحرس الرابع والعشرين. صفحة فوج 10 حراس شعبة الصفحة في التندرا.

من أين في يناير 1944 تم تجنيد 4 جنود متعلمين ومتميزين من كل فوج لفترة تدريب (مختصرة) مدتها عام واحد في مدينة فيليكي أوستيوغ بمنطقة فولوغدا. تخرج من الكلية في الفئة الأولى بمؤهل خاص. قائد فصيلة مدفع هاون عيار 120 ملم برتبة مل. ملازم. حصل اثنان فقط من مجموعة الطلاب على مثل هذا التخصص، وفي أبريل 1945 وافقت على الذهاب إلى الجبهة كقائد فصيلة بندقية، نظرًا لوجود وظائف شاغرة بمقدار 120 ملم في أبريل. لم يكن هناك بطارية. الآن في الجزء الأخير سأخبركم عن أحداث 1919-1922. في هويلا، كيف تأثرت بالحرب الأهلية والسنوات الأولى من السلطة السوفيتية.

3. أهم الأحداث والأشخاص بعد ثورة أكتوبر الكبرى من هويلا

لم يجد ويل والأوليان أنفسهم بمعزل عن أحداث الحرب الأهلية بعد اقتحام قصر الشتاء في سانت بطرسبرغ. بالمناسبة، كان أحد المشاركين في الاعتداء هو سيميون أبراموفيتش شيستاكوف، الذي تم استدعاؤه من الاحتياطيات إلى بحر البلطيق في عام 1914، وقبل ذلك، في عام 1905، كان في الأسر القيصرية. في المنزل كان لديه عائلة مكونة من ثلاثة أطفال مع زوجته بابا أكولينا. كان كوخه مع ساحة المزرعة مجاورًا لمزرعة جدي خاريتون كونستانتينوفيتش على الجانب الجنوبي. على الجانب الغربي، على طول شارع Kommunisticheskaya، يوجد واد يفصل بين مبنى السجن السابق، حيث كان في الثمانينات. كان هناك مستوصف وكانت حماتك أوليغ تعمل هناك (Olga Aleksandrovna Zrazhevskaya، O.Ya.).

في أماكن مختلفة من البلاد بعد أكتوبر (على نهر الدون، في أورينبورغ وأماكن أخرى) كانت هناك ثورة مضادة للضباط والقوزاق، والتي منعت المسيرة المنتصرة للقوة السوفيتية. في شتاء عام 1918، تم إرسال مفرزة من البحارة الثوريين بالقرب من أورينبورغ لهزيمة تمرد دوتوف. تتألف مفرزة البحارة من جميع السكان الأصليين في غرب وشمال كازاخستان، من غرب سيبيريا. بعد هزيمة دوتوف، تم تكليفهم بالعودة إلى أماكنهم الأصلية، وتنظيم مواطنيهم لإنشاء سوفديب والدفاع عن القوة السوفيتية. كما وصل S.A. شيستاكوف، كان لديه زميل مسافر من سانت بطرسبرغ، وهو طالب سابق في معهد سمولني للعذارى النبيلة (مؤسسة تعليمية للبنات النبيلة، أ.ك.).

في هويلا، واجهوا موقفًا صعبًا: العمل تحت الأرض. تم جمع بقايا Dutovites المهزومين والمدفعية والوحدات الخيالة من قوزاق أورينبورغ هنا. كانوا موجودين في ثكنات المعسكر العسكري في لجنة المعرض وسط أرض المعارض. أصبح كامل السلك التجاري آنذاك ثكنات مناسبة، وشكلت جميع القوات المضادة للثورة المتجمعة في أويلا فيلق قوزاق أورينبورغ تحت قيادة اللواء أكولينين (قائد فيلق القوزاق أورينبورغ الأول في الجيش الجنوبي لهيئة الأركان العامة، اللواء آي جي أكولينين ، أويا.). أصبح ويل حلقة مهمة في حلقة الخطة الإستراتيجية لخنق مراكز الثورة في موسكو وسانت بطرسبرغ. كانت الروابط الأكثر أهمية هي دينيكين في تساريتسين، والجنرال تولستوف في جبال الأورال، وكان الجناح الأيسر لقوات الأدميرال كولتشاك المندفع من سيبيريا إلى نهر الفولغا يندفع إلى أكتيوبينسك.

لكن خطط الثورة المضادة أُحبطت في خريف عام 1918 وفي شتاء وربيع عام 1919. هزم آل تشاباييف الحرس الأبيض القوزاق الأورال. في خريف عام 1919، جاء دور فيلق أكولين في أويلا (في 9 سبتمبر 1919، انطلقت قوات أكولينين على طول نهر ساجيز في اتجاه تحصين أويلا، حيث وصلت بحلول 22 سبتمبر. على طول الطريق، هرب بعض القوزاق، ووصل حوالي 2000 شخص إلى أويلا، أويا.).

تطورت الأحداث هنا على النحو التالي: كان لا بد من إطعام مجموعة من الآلاف لمدة عام تقريبًا. كان هناك ما يكفي من الماشية في القرى، وكان البايس يقدمون قطعان الماشية من أجل اللحوم دون مقاومة، لأن... وكان قادة آلاش أوردا، الحزب الوطني للمثقفين الكازاخستانيين، حلفاء للبيض. (خلال إقامته في أويلا، تمكن أكولينين من التوصل إلى اتفاق مع الحكومة الكازاخستانية لما يسمى أويل أوليات (آلاش أوردا الغربية) بشأن إجراءات مشتركة ضد البلاشفة في حالة هجومهم على أويلا. بأمر من الجنرال أكولينين ، تم تزويد الكازاخستانيين بالأسلحة والذخيرة التي فقدوها. كان الكازاخستانيون يعرفون السهوب جيدًا ويمكنهم تقديم الدعم للقوزاق أثناء الاستطلاع ، يا يا.).

تم افتتاح مدرسة الرايات من أبناء باي. رفضت قرى منطقة خوبدينسكي إعطاء الخبز للبيض. أصبحت قرية بيجالي مركز المقاومة وإنشاء مفرزة حزبية. بإرادة القدر، أصبح قائد المفرزة رجل إشارة رئيسيًا، أُرسل من روستوف أون دون إلى طشقند في ربيع عام 1919. بعد أن أنشأ اتصالات هاتفية في طشقند، حاول مغادرة آسيا الوسطى إلى وطنه بالقطار، ولكن في مكان ما في منطقة ألغا، تم إيقاف القطار من قبل مفرزة كولتشاكيت من أكتوبي، التي احتلوها، ونهبت، وهرب الركاب إلى السهوب. قرر السيد شيرباك السير إلى سول إليتسك وفي الطريق صادف بيجالي. بعد أن تعلمت الوضع، وافق على قيادة الانفصال الحزبي الكبير بالفعل.

تم إجراء الاستطلاع في المفرزة من قبل المعلم الكازاخستاني كورمانوف إسماغالي (ربما إسلاغالي، O.Ya.)، الذي زار روسيا من عام 1916 إلى عام 1918 باعتباره "الألف" (في عام 1916، أخذ ألف شاب كازاخستاني لتربية العمل بأمر من القيصر نيكولاس؛ كمترجم كفؤ يعرف اللغة الروسية). التقى كورمانوف في سانت بطرسبرغ مع Alibi Dzhangildin، الذي قام بتسليم الأسلحة إلى جبهة أكتوبي بناءً على تعليمات V.I. لينين. هنا التقى قائد المفرزة الحزبية شيرباك ورئيس المخابرات آي كورمانوف والعامل تحت الأرض في أويلا شيستاكوف إس إيه. ومساعده فولكوفا زينايدا. تم تسليم المعلومات المطلوبة حول تكوين السلك والأسلحة والبنادق وما إلى ذلك من قبل فرسان مخلصين، وتم كتابتها وجمعها في أويلا بناءً على تعليمات من S.A. شيستاكوفا زينة فوينوفا. وكانت المعلومات المتعلقة بمسيرة الكتيبة العقابية من أويلا، والتي تتألف من 600-700 ضابط، تسمى السرايا الذهبية، ذات قيمة خاصة.

تم نقل جميع المعلومات الاستخباراتية من أويل إلى أورينبورغ وإلى مقر الجبهة التركستانية. بأمر من إم في فرونزي ، جاء لواء فرسان تورشانينوف لمساعدة الثوار الذين طالبوا بفوج مشاة مزود ببطارية مدفعية.

حتى قبل وصول التعزيزات، نصب الثوار بالقرب من بيجالي كمينًا عند حلول الظلام على شكل حقيبة تحتوي على جميع أفراد الزولوتوروروتوفيت. هنا، وجد جميع المعاقبين، باستثناء القليل منهم، قبرًا، وأصبح من الواضح للقوزاق البيض في هويلا أن هناك قوة ماهرة تحت الأرض تعمل في هويلا. أصبح مكسيم شيستاكوف مخبراً للبيض في الثلاثينيات. أصبح ناشطًا في GPU (NKVD). ثم أبلغ المخابرات البيضاء المضادة أن فوينوفا زينايدا كان يقودها سيميون أبراموفيتش شيستاكوف الذي يحمل الاسم نفسه. هرع المعاقبون إلى منزل البحار، واستولوا على الرايات المستقبلية لمساعدة فرسان ألاشوردا. لكن المعاقبين الكازاخستانيين الشجعان كانوا خائفين من قصص سيكسوت التي تفيد بأن بحارًا من سانت بطرسبرغ كان يحمل قنبلتين يدويتين ومسدسًا. ولم يجرؤ الفرسان "الشجعان" على دخول الفناء، وعلقوا على السياج، ووجهوا بنادقهم من الشارع إلى الفناء. أسفر البحث في الشقة (أو بالأحرى في المنزل O.Ya.) عن أدلة مهمة: عثروا خلف المرآة على حزمة مكتوبة بخط يد Voinova Z. تحتوي على بيانات كاملة عن موقع المقر الرئيسي وقطع المدفعية، إلخ. كانت تعيش في مكان قريب، أمسكوا بها وسحبوها إلى منزل بوكازييف مقابل منزل أوليانا براتاشوفا. في الثمانينات عاش نجل إيفان إيليتش براتشوف هناك في شارع سوفيتسكايا. (الآن شارع شيرنياز، أويا).

بعد تفتيش الفناء بأكمله، وطعنوا جميع أكوام التبن وبقايا الطعام، لم يجد البيض المالك، وأخرجوا المالك مع ثلاثة أطفال، وهددوا بإطلاق النار عليه؛ حقق:

- أخبريني أين زوجك؟

- لقد كنت هناك، وغادرت للحصول على بعض التبن، وعلينا الاستعداد لفصل الشتاء.

وفي ذلك الوقت كان مستلقياً في وسط الفناء مغطى بحوض كبير لسقي الماشية. كان هناك كلب مقيد في مكان قريب. شاهدت والدتي هذا المشهد بأكمله من ساحة جدي خاريتون كوريتكو عبر سياج كثيف من حزم القصب والكروم. وأنا هنا أنقل رواية شاهد عيانها بالتفصيل. على الرغم من أنني ولدت بعد ذلك بأربع سنوات فقط، وكانت والدتي آنا أندريفنا تبلغ من العمر 21 عامًا فقط في ذلك الوقت.

بينما كانت هذه الأحداث تجري حول ساحة S.A. شيستاكوف، في مكافحة التجسس، سخر المعاقبون من النبيلة السابقة، التي طردت من سمولني حتى قبل أكتوبر بسبب الحب غير السعيد والحمل بدون زوج، تم إرسالها إلى مقدمة الحرب العالمية الأولى. وتعرضت للضرب والعنف، ثم اقتادوها بقميص صوف، وثقبوها بالحراب، وأجبروها على أداء رقصات على صوت الصفير والصياح. قادوها إلى النزول من الجبل بالقرب من منزل فلاس إجناتوفيتش زرازيفسكي (يوجد الآن فناء ومبنى أكيمات، يا.). هنا كان يقف حمام شخص من جدانوف. كان الجبل والنسب يسمى Zhdanov. هنا تم إطلاق النار عليها وبقيت هناك حتى الفجر.

وفي الصباح، عثرت القوات العقابية على بئر نصف مملوءة بالأسفل خلف بساتين الخضروات، وألقت هناك جثة البطلة التي كتب عنها ابني الأكبر بيوتر كوريتكو قصيدة بعنوان «النورس فوق السهوب». لكن حتى الآن لم يقرأه أحد سواي. (أثناء مروري بطشقند، قمت بزيارة ابن عمي ب. كوريتكو وقرأت هذه القصيدة في منتصف الثمانينات - O.Ya.)

عند الغسق، قبل إعدام زينة، غادر سيميون أبراموفيتش حوضًا صغيرًا في الفناء، وفي منتصف الليل كان بالفعل في مقر المفرزة الحزبية مع فرسانه المخلصين من المخابرات كورمانوف. بحلول ذلك الوقت، وصل لواء سلاح الفرسان التابع لتورشانينوف وفوج المشاة الوطني التتاري من أورينبورغ مع بطارية مدفعية إلى بيجالي. كان كل شيء جاهزًا للمسيرة إلى ويل. وبدأت دون تأخير.

سيتم كتابة نتائجها، وكذلك تصرفات عصابة سيروف في عام 1922، في دفتر ملاحظات آخر.

تمت كتابة المقال في أواخر التسعينيات. القرن ال 20.
تم نشر نص المقال بواسطة O.G. ياروشينكو في يناير 2010
من مخطوطة من دفتر ملاحظات (ed. Krasnoyarsk Pulp and Paper
نبات المادة 1C30-0237 12 ورقة)

في أوائل العصور الوسطى، كانت أراضي منطقة ساندوفسكي جزءًا من Bezhetsk Pyatina في أرض نوفغورود ومنطقة Bezhetsky العليا، وفي نهاية القرن الخامس عشر أصبحت جزءًا من ولاية موسكو. في عهد فاسيلي الظلام (1425-1462)، تم منح جزء كبير من أراضي ساندوف إلى النبيل البولندي ستانيسلاف ميليكي، الذي انتقل إلى خدمة موسكو وتحول إلى الأرثوذكسية.

تم ذكر Sandovo لأول مرة في المصادر المكتوبة عام 1500، كمساهمة من V.A. نيلدينسكي، أحد أحفاد ميليتسكي، إلى دير أنطونييف كراسنوخولمسكي: "توجد في قرية ساندوفو تلك 7 عائلات فلاحية وبوبيلية".

تبلغ مساحة المنطقة ضمن حدودها الحديثة 1,608 كيلومتراً مربعاً. تعد أراضي منطقة ساندوفسكي، مثل منطقة تفير بأكملها، جزءًا من السهل الروسي العظيم وهو سهل جبلي منخفض. لعب نهر دنيبر الجليدي دورًا رئيسيًا في تكوين التضاريس الحديثة: فقد ترك النهر الجليدي المتراجع وراءه تلال الركام والأراضي المنخفضة، وتم وضع قيعان الأنهار الحديثة. الحيوانات في منطقتنا غنية ومتنوعة. نلتقي هنا بممثلي جميع ممالك عالم الحيوان تقريبًا. جنبا إلى جنب مع سكان الغابات الكبيرة: الدببة، الخنازير البرية، موس، هناك أيضا العشرات من الثدييات الصغيرة.

في أغسطس 1929، شكلت مجلدات ساندوفسكايا ولوكينسكايا وتوبالكوفسكايا منطقة ساندوفسكي، وكجزء من منطقة بيزيتسكي دخلت منطقة موسكو.
في عام 1932، تم نقل المركز الإقليمي من قرية ساندوفو إلى قرية أورودوفو في محطة سكة حديد ساندوفو، وتمت إعادة تسمية قرية ساندوفو نفسها إلى ساندوفو القديمة.

منذ عام 1935، أصبحت منطقة ساندوفسكي جزءًا من منطقة كالينين.

في فبراير 1963، تم ضم منطقة ساندوفسكي إلى منطقة فيسيغونسكي، ولكن تم استعادتها في يناير 1965.

منذ عام 1967، أصبح مركز ساندوفو قرية حضرية.

خلال الحرب الوطنية العظمى 1941-1945، قاتل سكان المنطقة على الجبهات مع الغزاة النازيين. في 1941 - 1942 أرسل الساندوفيون 368 عربة خبز إلى الجيش النشط، واستلمت الجبهة 672 عربة خبز في 1943-1944، وجمعوا 4.5 مليون روبل لبناء عمود دبابة. وقدموا المساعدة لسكان المناطق المحررة في المنطقة، حيث تم إرسال 31.5 ألف رأس من الماشية وآلاف المواد المنزلية وعشرات رطل الخبز. منذ بداية الحرب، تم تعبئة 8586 شخصا إلى الجبهة، ولم يعود 5840 شخصا من الجبهة. تم منح أكثر من 2000 ساندوفيت الأوسمة والميداليات. حصل خمسة من سكان المنطقة على لقب بطل الاتحاد السوفيتي.

تكريما للذكرى الثلاثين للنصر، في 9 مايو 1975، في قرية ساندوفو، في ساحة المحطة، تم افتتاح نصب تذكاري لأبناء الوطن الذين لقوا حتفهم في معارك من أجل وطنهم خلال الحرب الوطنية العظمى.

في الخمسينيات والستينيات، نمت المعدات التقنية للمزارع الجماعية والحكومية في منطقة ساندوفسكي بسرعة. كما حققت المؤسسات الصناعية مؤشرات أداء جيدة. في عام 1966، حصل 92 من عمال الإنتاج الرائدين على أوسمة وميداليات اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

في السبعينيات، حصل 14 من عمال الإنتاج الرائدين على وسام لينين. في عام 1973، مُنحت منطقة ساندوفسكي الراية الحمراء للنجاح في الزراعة.

لعملهم وحبهم لوطنهم الأصلي، مُنح 2251 ساندوفيت ميدالية "المحارب القديم في العمل".

في عام 1978، تم افتتاح فرع لـ Krasnokholmsky SPTU في القرية.

في الثمانينيات، تم الانتهاء من تشييد المباني الطبية لمستشفى المنطقة في منطقة ساندوفسكي وتوسيع مدرسة ساندوفسكي الثانوية المكونة من ثلاثة طوابق. تم بناء مركز ثقافي جديد يتسع لـ 400 شخص وصيدلية جديدة ومحطة وقود ومكتب بريد ومقسم هاتف آلي ومحطة سكة حديد جديدة ومركز تسوق ومصنع الكتان في القرية. بناء المساكن الكبيرة جارية.

في عام 2003، بدأت هذه المنظمات والمؤسسات عملها مثل Horizont LLC (البناء)، وSangor LLC (تصنيع اللحوم)، ومركز الرياضة والشباب؛ في عام 2004 - شركة آرم روس ذ.م.م (استخراج خليط الرمل والحصى)، المركز الثقافي والشبابي (قاعة السينما الرقمية، نادي الكمبيوتر).

تم اعتماد البرامج التالية وتعمل في المنطقة: "تنمية الزراعة"، "الإسكان"، "تحسين إمدادات المياه للمستوطنات في المنطقة"، "تطوير التعليم"، "تطوير القطاع الثقافي"، "التنمية". من الرعاية الصحية".

مقالات عن تاريخ منطقة ساندوفسكي في منطقة تفير "من العصور القديمة إلى القرن العشرين"

إل في كاراسيف

الشعرية الوجودية (مقال قصير)

الغرض من هذه الملاحظات هو إعطاء مخطط عام وتخطيطي بالضرورة للاستراتيجية الفكرية ("الشعرية الأنطولوجية" أو "تحليل النص البديل") التي التزمت بها طوال العقد ونصف العقد الماضيين، أثناء العمل على نظرية الجماليات. ودراسة الكلاسيكيات الأدبية الروسية والغربية.

إذا حاولنا تحديد جوهر هذا النهج بإيجاز، فيمكننا القول أن هذا هو أحد خيارات التحليل الفلسفي أو ما يسمى بتحليل النص "العميق". وبما أنني اضطررت دائمًا إلى التعامل مع الواقع الفني، وعلى نطاق أوسع، الواقع الجمالي، فيمكن تصور الشعرية الأنطولوجية نفسها كجزء لا يتجزأ من تلك الحركة العقلية الواسعة التي تسمى تقليديًا بالكلمة العامة “علم الجمال”. لدينا كل الأسباب لنسمي ر. إنغاردن بالظاهري، و ر. بارت بالبنيوي، و ج. دريدا بالتفكيكي، لكن الآن، مع مرور الوقت، أصبح من الواضح أن مفاهيمهم والنتائج التي حصلوا عليها أصبحت في نهاية المطاف هي السائدة المشتركة. خاصية الجماليات. أما فيما يتعلق بالشعرية الأنطولوجية (أعني الجانب الاصطلاحي للمسألة)، فهذا يعني أنها، رغم خصوصيتها، تسعى أيضا إلى إجابة سؤال ما هو الواقع الجمالي، وكيفية ارتباطه بالموضوع المدرك، وكيف يتم تنظيمه؟ إلخ. أما بالنسبة للاسم ("الشعرية الوجودية")، فهنا لم تكن الحاجة إلى تسمية خاصة تمليها نزوة، ولكن الحاجة إلى تحديد إقليمها بطريقة أو بأخرى، لوضع لهجات تشير إلى ميزات الطريقة على هذا النحو.

إن كلمة "شعرية" لا تحتاج إلى أي تفسير خاص؛ يجدر الانتباه إلى المعنى الأصلي لهذا المصطلح - العمل وفقًا للنموذج وبطريقة معينة. وبعبارة أخرى، فإن "الشعرية" هي مجموع التقنيات والمبادئ والأسس التي يتم بموجبها تنظيم النص بأكمله وتشكيله. وبما أن الأمر كذلك، فمن العدل استخدام نفس الكلمة لتسمية المنهج أو المنهج الذي يستكشف هذا الكل (الشعرية التاريخية، الشعرية البنيوية، شعرية التحليل النفسي، إلخ).

أما صفة "الوجودية" فقد عبرت عن الحاجة إلى الإشارة إلى تلك الأسس العميقة الوجودية (أي الوجودية أو كما يقول السيد هايدجر "الوجودية") التي ينمو منها النص ويتشكل بطريقة معينة. في هذه الحالة، نحن نتحدث عن القوى أو الظروف التي تؤثر على حقيقة أن السرد الأدبي يتخذ الشكل الذي يتخذه بالضبط. وبإيجاز، يمكننا القول أن الباحث ذو التوجه الوجودي لا يهتم في المقام الأول بما تتم مناقشته في أي نص معين، وليس بكيفية التعبير عنه بالضبط (النقيض الكلاسيكي لـ "المحتوى" و"الشكل")، ولكن في ماذا مع استخدام ماإذن فإن كلًا من المحتوى والشكل يحققان نفسيهما بواسطةيكتسب النص حيوية ويتشكل في كل عضوي واحد. بالطبع، لا يمكن للمرء الهروب من المحتوى أو الشكل (فهما الوحيدان، بالمعنى الدقيق للكلمة، الموجودان في النص)؛ المهمة في الآخر هي فهم الآلية، والقوة التي (بما في ذلك) تدريجيا، في أغلب الأحيان دون أن يلاحظها أحد من قبل المؤلف نفسه، ترتبط عناصر السرد الفردية مع بعضها البعض، ويتم تنظيم المؤامرة والمظهر الخارجي لمشاهد محددة ، حلقات، تتشكل المواقف. بالطبع، ما نتحدث عنه ليس مطلقًا، ولكنه نسبي بطبيعته: فالنهج الموجه وجوديًا لديه قيود كافية لتطبيقه. إنه يستهدف طبقة أو مستوى محددًا جدًا ومحددًا جدًا من السرد، والذي يتم ترميمه وإعادة بنائه بدلاً من أن يكون حاضرًا فعليًا في مادة النص. نسبياً، هذا هو الحاضر دون أن يغيب، ما ينتظم دون خيانة إرادة المنظم، ما يترك آثاراً، يخفي مظهر من ترك هذه الآثار. إن تجلي هذه القوة وفهمها هو عمل باحث ذو توجه وجودي، يحاول فهم المعاني التي تكمن وراء الأفعال المرئية للشخصيات والتي لا يمكن اختزالها مباشرة سواء في علم النفس أو في متطلبات الحبكة والأسلوب والنوع. .

تم طرح مصطلح "الشعرية الوجودية" في التداول العلمي في أوائل التسعينيات ومنذ ذلك الحين استخدمته بشكل منهجي في المقالات والكتب المخصصة لكل من القضايا الجمالية العامة و

وتحليل نصوص أدبية محددة. وبمرور الوقت، بدا أن المصطلح قد أصبح شائعًا، على أي حال، بدأ مؤلفون آخرون في استخدامه، وفي بعض الأحيان ملأوه بمحتوى قريب، وأحيانًا بعيدًا عن المحتوى الأصلي.

الآن عن تلك الأسس النظرية، وعلى نطاق أوسع، الفلسفية التي بنيت عليها الشعرية أو الجماليات ذات التوجه الوجودي. هنا، في المقام الأول، مفاجأة حقيقة مظهر الوجود، وجوده في تصميم مادي مكاني محدد. وعلى الرغم من أننا نتحدث في هذه الحالة عن وجود النص، إلا أن جوهر المفاجأة الفلسفية المسماة، القادمة من أرسطو، يظل كما هو. أما بالنسبة للمفاهيم الفلسفية واللغوية التي سبقت مباشرة نسخة الشعرية ذات التوجه الأنطولوجي التي أعرضها، فمن بينها يجب أن أذكر النظرية الفينومينولوجية للسيد ميرلو بونتي، والأساطير التحويلية لسي ليفي شتراوس، وكذلك الجمالية والفلسفية. الدراسات اللغوية لـ V. Propp و O. Freudenberg و Y. Golosovker، والتي تم من خلالها متابعة فكرة القوى القادرة على تنظيم النص بشكل مستقل أو حتى على عكس جهود المؤلف ومواقفه بطريقة أو بأخرى.

أن تكون يعني أن تكون حاضراً، وأن تكون حاضراً يعني أن "تتجسد". إن ظواهر الإيمان أو الأحلام أو الذاكرة، على الرغم من "مثاليتها"، تجد نفسها وتدركها في شخص مادي حي، وبالتالي تجد نفسها أيضًا مدرجة في عالم الوجود الحقيقي. من هذه النظرة الواسعة للغاية ينشأ التناقض الأساسي للشعرية الأنطولوجية: إذا كان الوجود مرتبطًا بالحضور واليقين المكاني المادي، فإن عدم الوجود يرتبط بغياب هذه السمات. إن جوهر الحياة هو ضد فراغ الموت. صورة العالم هي ضد قبح العدم (العدم غير متشكل، غير مرئي، غير مثمر). فيما يتعلق بتحليل النص، فإن هذا يعني أن موضوع الاهتمام الأساسي للشعرية الأنطولوجية هو تلك الأماكن في السرد حيث يتم تقديم الهياكل المكانية والمادية في الشكل الأكثر تعبيرا. هذه هي ما يسمى بالأقسام "القوية" أو "المميزة" من السرد، وشعاراتها، وبطاقات العمل، والتي تكون بمعنى ما قادرة على تمثيل النص بأكمله أو، على أي حال، الإشارة إلى شيء أساسي فيه. لذا فإن الرجل الذي يقف عند قبر مفتوح وجمجمة في يديه سيشير بطريقة ما إلى "هاملت"، وسيذكرنا الفارس الذي يعدو برمحه نحو المطاحن بـ "دون كيشوت"، والطالب الذي يحمل فأسًا سوف يذكرنا "بدون كيشوت". يذكرنا بـ "الجريمة والعقاب".

على خلفية الواقع الجمالي للنص، والذي في حد ذاته يثير الدهشة من حقيقة وجوده، تبدو مثل هذه الأقسام من السرد أكثر جاذبية، مما يثير عددًا من الأسئلة التي تتطلب تفسيرًا لا غنى عنه. ما الذي يجعل الشعارات على ما هي عليه؟ ما الذي يسمح لهذه الأجزاء المميزة من النص بتمثيل العمل الفني بأكمله، أو حتى استبداله، بمعنى ما؟ فمن الواضح أن النصوص (وقبل كل شيء النصوص "الكتب المدرسية"، "الكلاسيكية"، "المشهورة") تعيش في الثقافة ليس ككل فحسب، بل أيضًا كرموز فردية - مشاهد، وحلقات، وعبارات، والتي في بطريقة أو بأخرى لها معنى دلالي خاص وتوتر مكاني مادي.

إذا تحركنا على هذا المسار، فإن الظروف المحددة لكل مشهد أو حلقة من هذا القبيل ستكون في مركز اهتمامنا. بالضبط ما تبدو عليه الشخصية، ما هي الأشياء والمواد والألوان والروائح والتكوينات والقوام المحيطة به. في أي اتجاه تحرك، وفي أي مساحة كان، وما إلى ذلك. علاوة على ذلك، من المهم أن يكون مناشدة جميع التفاصيل المذكورة، والتي لها معنى تاريخي وثقافي محدد للغاية، في هذه الحالة غرضًا مختلفًا. هنا، يأتي المقام الأول إلى هذا القسم أو مستوى الوجود (الفني والجمالي في المقام الأول)، والذي ينعكس فيه تصميمه المادي المكاني بأقصى قدر من التعبير والكثافة. الإنسان والعالم هنا متطابقان إلى حد كبير، يستجيبان لبعضهما البعض، لأن الجوهر الطبيعي للعالم، الذي يتجلى في شكل أحجام وتكوينات ومواد وسوائل وغيرها، لا يستجيب إلا لما هو طبيعي في الإنسان نفسه، في جسده (وبالتالي في النفس)، أي نفس الأحجام والتكوينات والمواد والسوائل. وهكذا يتم جمع شمل "الخارجي" و"الداخلي"، مما يؤدي إلى ظهور مزاج خاص لدى الشخص، والشعور بالوجود، والملاءمة في خصوصيته وتفرده.

وكل هذا متراكب ومختلط ومدمج مع المعاني الثقافية للعصر والأسلوب والنوع، يستجيب أحدهما للآخر، مما يؤدي إلى ولادة مجمع معقد من الشهوانية البشرية والأيديولوجية، حيث لا يمكن فصل الطبيعي عن الاجتماعي، الجسدية من الروحية.

إن الوجود، التصميم المادي المكاني، يعارض، كما ذكر أعلاه، غياب الوجود، القبح بالمعنى الحرفي للكلمة. بمعنى آخر، فإن جوهر الحياة (أو، كما يقول أ. بلاتونوف، "جوهر الوجود") يعارضه فراغ الموت، غير الحياة. والنقيض المذكور يكمن في الأسس نفسها

وجهة نظر ذات توجه وجودي؛ ومن هنا يتدفق منطق التحليل الإضافي واستراتيجيته الأساسية. إذا كان السرد غير متجانس، وإذا كان به أماكن "قوية" و"مميزة" (شعارات)، ففيها يكون دافع الحياة الذي يهمنا موجودًا إلى أقصى حد، وبالتالي، فهو في هذه يشير إلى أنه يمكن احتواء شيء ما يدعم النص وينظمه بطريقة معينة، مما يمنحه نوعية الانسجام والحيوية. بمعنى آخر، من خلال النظر بعناية إلى الشعار، وكيفية تصميمه بالضبط، نحصل على فرصة للتعرف على النص وبنيته ومعناه، وهو الأمر الذي يرتبط به ككل عضوي. الصغير يشير إلى الكبير.

بمقارنة شعارات أي عمل مع بعضها البعض، نحاول العثور على شيء مشترك فيها، وهو ما يوحدها ويجعلها متشابهة مع بعضها البعض، على الرغم من حقيقة أن هذه الأقسام "القوية" (الشهيرة، الكتاب المدرسي) من النص قد تكون ظاهريًا لها مظاهر مختلفة تماما. بعد أن أدركنا هذه القواسم المشتركة (وكما يظهر تحليل أعمال شكسبير وغوته ودوستويفسكي وتشيخوف وتولستوي وبولجاكوف وبلاتونوف وآخرين، فقد تم الكشف عنها بالفعل)، نقترب من فهم ما يمكن أن يسمى "المعنى الأصلي" "لنص معين وانظر كيف يتكشف هذا المعنى على مدار السرد إلى سلسلة ديناميكية من الأشكال البديلة التي توفر المزاج العام والنزاهة للرواية أو المسرحية بأكملها. على سبيل المثال، في "الحرب والسلام" L. Tolstoy، يظهر موضوع "التقاعس المتوتر"، في انتظار عمل قوة خارجية لا تقهر، كمعنى أو دافع مماثل. هذا الموضوع موجود بشكل أو بآخر في جميع حلقات الرواية الأكثر شهرة تقريبًا، بما في ذلك الكرة الأولى لنتاشا روستوفا (وهي تنتظر بفارغ الصبر من سيدعوها للرقص)، وترقب المعركة (" لقد بدأت! ها هي!") والجرح المميت للأمير. أندريه (الفوج يقف بلا حراك تحت قذائف العدو)، وموت الأمير. أندريه (إنه ينتظر تلك اللحظة التي ستسقط عليه قوة خارجية لا تقاوم وتأخذه معه). أستشهد فقط بعدد قليل من الحلقات الأكثر شهرة، ولكن في الواقع، في "الحرب والسلام" هناك العشرات من المشاهد المتشابهة، وفي جميعها، على الرغم من اختلافها الخارجي، فإن نفس المعنى الأصلي واضح للعيان.

إن مفهوم "الأصالة" إذا نظرنا إلى الأمر على نطاق واسع للغاية، يدل على المكانة الخاصة للدافع أو الموضوع الذي يهمنا. "الأصالة" في هذه الحالة لا تعني الأصالة المكانية أو الزمانية للمعنى المسمى بالنسبة للعمل بأكمله (المعنى الأصلي أولا، ثم النص بأكمله)، ولكن الدرجة

تجذرها في مادة السرد، وطابعها الأساسي، وفطرتها العضوية في حبكة معينة وطريقة عرضها. في الواقع، فإن المعنى الأصلي يساوي النص بأكمله، لأنه، بطريقة أو بأخرى، ينظم السمات الفردية، ولكنها مهمة للغاية للعالم الجمالي المقدم فيه. وفي الوقت نفسه، رغم انتمائه إلى نص معين، فإن المعنى الأصلي يكون خارجيًا عنه: فهو لا يتطابق مع فكرته أو حبكته، لأنه يأخذ أساسه في الطبقة التي تقع بشكل مثالي في كل نص محدد. نحن نتحدث عن إمكانية المعنى، والتي بفضلها يتم تهيئة الظروف لظهور وتصميم أي مشروع فني مهم حقًا. وبما أننا نتحدث عن جودة العضوية أو حيوية العمل الفني، فإن التعريف الأكثر عمومية، الصالح لأي معنى أولي، سيكون ارتباطه بموضوع الحياة باعتباره القيمة العالمية الوحيدة وغير القابلة للإلغاء. في هذا الصدد، تبين أن المفهوم الجمالي لـ N. G. Chernyshevsky ذو صلة بشكل غير متوقع، وقبل كل شيء نقطته المركزية، التي تربط بشكل مباشر الجودة الجمالية على هذا النحو بالقيمة الأساسية للوجود الإنساني: الجمال هو الحياة.

المعنى الأولي هو فكرة أو دافع الحياة، بمعناه الأوسع والأكثر جوهرية لمعارضة الموت والدمار (تذكر التناقض الأولي المذكور سابقًا للشعرية الأنطولوجية). من الناحية المجازية، يمكن فهم المعنى الأصلي على أنه نسخة واقعية ومصاغة بشكل ملموس من الإرادة المنبثقة من ذلك الأفق الوجودي حيث الحياة قائمة بالفعل وغير قابلة للإلغاء وحيث إمكانية انتصارها على قوى المحو والتدمير في ومن المتوقع آفاق وجودية أخرى.

يتم دمج المعنى الأصلي مع جهود المؤلف، والحصول على الشكل الذي لا يمكن أن يتطور إلا في كل حالة محددة، أي مع مراعاة خصائص شخصية المؤلف، والنوع، والأسلوب، والعصر الثقافي، وما إلى ذلك المعاني الأصلية يمكن أن تختلف الأعمال المختلفة (خاصة تلك التي كتبها مؤلفون مختلفون) بشكل كبير عن بعضها البعض. بتعبير أدق، فإن مظاهرها الخارجية أو تلك "الصياغات" في الشبكة التي نحاول الإمساك بها ستكون مختلفة من أجل تجربتها بعد ذلك على النص بأكمله، وربطها بمؤامرة العمل والعالم. بتفاصيلها الفنية. على سبيل المثال، سيكون موضوع الحوار بين البصر والسمع بمثابة المعنى الأولي لهاملت شكسبير، وفي جوته فاوست، سيتم لعب نفس الدور من خلال موضوع الحركة على طول العمودي الدلالي المكاني. ما هو القاسم المشترك بين هذه المواضيع أو خطوط المعنى؟ ظاهريا لا شيء، لأنه

نحن نتحدث عن أشياء تختلف في البداية عن بعضها البعض، وتنتمي إلى مستويات أو شرائح مختلفة من الوجود (أعضاء الإحساس والحركة في الفضاء). ومع ذلك، إذا انتبهت إلى الشكل الداخلي لهذه المعاني، وإلى السبب الذي من أجله تدرك نفسها في الفكرة والحبكة، يتبين أن كلا هذين الموضوعين مرتبطان بطريقة أو بأخرى بفكرة الحياة والرغبة في تأكيد ذلك. من خلال التخلي عن كذبة الكلمات المنقذة والثقة في حقيقة الرؤية القاتلة، يفقد هاملت حياته، لكنه يحتفظ بالكرامة، التي بدونها لا معنى للحياة. فاوست، الذي يتكون طريقه من الصعود والهبوط المتتالي (من قمم الجبال إلى النزول إلى الأمهات تحت الأرض)، يتم حفظه في النهاية للحياة الأبدية؛ بعد أن تجنب السقوط الأخير في هاوية الجحيم، هرع إلى الله. وفي مسرحيات تشيخوف، ينقسم نفس الموضوع إلى عدد من المتغيرات، في كل منها سيكون هذا المبدأ المشترك المرتبط بفكرة الحياة حاضرا مرة أخرى. في "النورس" هذا هو موضوع الانتقام من الحياة (تريبليف يقتل النورس، النورس يقتل تريبليف)، والذي يتعامل مع الأشخاص الذين يبحثون عن الهدف والمعنى فيه. في "العم فانيا" هناك موضوع الجمال الجذاب والمدمر، في "الأخوات الثلاث" هناك استعارة للأشجار المتجذرة في الأرض وغير القادرة على مغادرة مكانها، في "بستان الكرز" هناك فكرة عن الدائرة الحياة، حول استحالة البدء من جديد. ترتبط كل هذه الخيارات بموضوع واحد وهو الشوق إلى حياة غير محققة وتوقع حياة مستقبلية - حقيقية ومشرقة.

يتضح من الأمثلة المذكورة أعلاه مدى اختلاف المعاني الأصلية لمآسي ومسرحيات شكسبير وجوته وتشيخوف عن بعضها البعض. من الواضح أيضًا مدى اختلافها عن المؤامرات أو أفكار الأعمال المقابلة. ومع ذلك، هذا بالضبط ما تمت مناقشته سابقًا عندما حاولت تحديد جوهر النظرة الأنطولوجية للنص الأدبي. إن المعنى الأصلي الذي نحاول تحديده وصياغته ليس له سوى القليل من القواسم المشتركة مع كل من الحبكة والتصميم. هذا ليس "حول ماذا" وليس "كيف"، ولكنه "بمساعدة" كل من "ماذا" و"كيف" يدركان نفسيهما.

فالمعنى الأصلي هو البنية والدافع الذي يساعد النص على أن يتحقق تماما بالشكل الذي تحقق فيه. هذه قوة لها تأثير قوي على كل من بنية الحبكة ومجموعة التفاصيل الرمزية التي تشكل الجمالية الكاملة للسرد. لكي يتم النص ككل عضوي، لا توجد أفكار كافية وسيكولوجية الشخصيات، وهذا إلى حد ما الأساس خارج النص ضروري أيضًا، والذي يمكن أن يحدث عليه عالم العمل الفني ويؤسس نفسه (ظاهرة تتعلق بما يسمى عادة "الإلهام" وهو ليس كلمة بل قوة أو دافع).

المعنى الأصلي هو دافع أو دافع غير قابل للتدمير يتجول من نص إلى آخر ويتخذ في كل مرة أشكالا جديدة وجديدة. في كل عمل محدد، المعنى الأصلي هو التكامل الذي لا يمكن فصله إلى عناصر فردية أو أجزاء مكونة، وهو نوع من الوحدة الدنيا للنص. وإذا بحثت عن شيء يحقق المتطلبات التي يمكن تقديمها للنص ككل ذي معنى عضوي كامل، فلن يكون كلمة ولا جملة ولا حتى فصلا أو جزءا من سرد، بل بعض الخط الدلالي (أو الخطوط) الذي يمر عبر النص بأكمله وفي نفس الوقت يحافظ على يقينه النوعي طوال الوقت. قد يتلاشى المعنى الأصلي، ويتعمق، ويتحول إلى خط منقط، لكنه في أعماق السرد، في أساسه غير القابل للقراءة، غير قابل للتجزئة وغير قابل للتدمير ومتساوي مع نفسه في كل مكان. يمكننا التحدث عن المعاني الأولية الفردية المرتبطة بنص معين وعن المعاني التي يمكن تتبعها في العديد من أعمال مؤلف معين (كلها بشكل مثالي). في الحالة الثانية، يجب أن نتحدث عن خيارات مختلفة، ونطق معنى أصلي واحد، بالإضافة إلى مجموعات مختلفة من هذه الخيارات، والتي، في الواقع، تخلق التفرد والخصوصية الشعرية لكل نص على حدة. وهذا ما يحدث عادةً مع الكتّاب العظماء؛ يتم تشغيل بعض السمات أو مجموعة السمات في جميع أعمالهم الأكثر أهمية. يمكننا أن نقول أن كل واحد منهم لا يكتب كتبا مختلفة، بل كتابا واحدا كبيرا لا ينتهي أبدا ولا يمكن أن ينتهي من حيث المبدأ. اسمحوا لي أن أذكرك أننا لا نتحدث عن نية المؤلف، أو مجموعة من الموضوعات أو الأفكار المفضلة (وهي تلبي أيضًا الصفات المذكورة)، ولكن عن الأساس غير المقروء للنص، عن خلفيته النشطة والدلالية، التي تساعد الحبكة والأيديولوجية وعلم نفس الشخصيات تتحقق. إذن هذا هو موضوع الخوف من المحيط والهروب إلى مركز المساحة الفارغة في غوغول. في دوستوفسكي، هذا هو موضوع الولادة الصعبة وترميم الشخص، الذي يُرى ويُشعر به وهو يتسلق السلالم شديدة الانحدار لبرج جرس الكنيسة. بالنسبة لتشيخوف، من بين المعاني الأولية الرائدة موضوع الغابة والأشجار والشكل ذي الصلة (من خلال موضوع التنفس) للحالة، وبشكل عام، المساحة أو الحجم المغلق. موضوع A. Platonov هو معارضة الفراغ والمادة والماء الذي يوحدهم ويوفقهم.

الآن دعونا نتحدث بمزيد من التفصيل عن أسلوب تحليل تلك الأقسام من السرد حيث يعلن المعنى الأصلي (أو المعاني) عن نفسه في الشكل الأكثر تميزًا. نحن نتحدث عن مقارنة الشعارات، وهذا هو، أكثر من غيرها

أماكن "قوية" في النص نتعامل فيها مع ما يمكن تسميته بأشكال أخرى من المعنى الأصلي (وبالتالي، في الواقع، الاسم الثاني للشعرية الوجودية - تحليل النص بشكل آخر).

ومع تقدم السرد، يتجلى المعنى الأصلي، ويكشف عن نفسه في سلسلة من المشاهد أو الصور، التي تمثل (إذا نظرنا إلى الأمر من وجهة النظر التي اخترناها) تطوره الديناميكي المتسلسل. الأشكال الأجنبية هي تنويعات للمعنى الأصلي للنص، تحتوي، رغم كل الاختلافات في مظاهرها الخارجية، على شيء مشترك يجعلها مرتبطة ببعضها البعض. ولهذا السبب فإن شعارات نص معين، والتي غالبًا ما تكون مجرد صدفة، لها أوجه تشابه داخلية. لديهم أساس دلالي مشترك؛ حيث يتحقق المعنى الأصلي للنص بأكبر قدر من الكثافة والتعبير.

عادة ما يتم حل مسألة اختيار الشعارات وتسجيلها من تلقاء نفسها. ليس هناك مجال للاعتباط الذاتي هنا، لأنه أصبح من الممكن الاعتماد على ظاهرة الاتفاق الذاتي المتبادل، والتي بفضلها تم التعرف على المشاهد أو العبارات الأكثر "تميزًا" ورمزية في أعمال شكسبير أو غوته أو دوستويفسكي من خلال بجهود الملايين من القراء والمشاهدين. بالطبع، ليس كل شيء بهذه البساطة، وقد تشمل شعارات النص تلك الأماكن التي ليس لها علاقة خاصة بغموض المعنى الأصلي أو بمؤامرة المؤامرة، ولكنها، على سبيل المثال، تقع في بداية أو نهاية القصة وبالتالي يتم تذكرها جيدًا ("الغضب، يا إلهة، غنّي..." وما إلى ذلك). قد تكون العبارة الرمزية مجرد قول مأثور ناجح أو تعكس بعض مواقف الحياة في العصر المقابل؛ وأخيرًا، قد يكون لدى شخص ما أفكاره الشخصية حول ما يعتبر مكانًا "قويًا" وما لا يعتبر كذلك. هناك الكثير من الخيارات الممكنة، ولكن لا يسع المرء إلا أن يرى أن هناك أيضًا مجموعة عامة معينة من "الكتب المدرسية" من الشعارات الأدبية، والتي بها الغالبية العظمى ليس فقط أولئك الذين قرأوا النصوص ذات الصلة، ولكن حتى أولئك الذين قرأوا النصوص ذات الصلة. من يعرف عنها فقط سيوافق على ما سمعته بطريقة أو بأخرى (أي أننا نتحدث مرة أخرى عن الشعارات). هذه هي بالضبط المجموعة، المادة التي يمكننا الاعتماد عليها ومتابعتها في محاولاتنا لفهم ما يشكل الأساس الأنطولوجي للنص ويؤثر على حبكته وعالم التفاصيل الرمزية.

على سبيل المثال، في هاملت ويليام شكسبير، تشير المقارنة بين العديد من المشاهد والبيانات الأكثر شهرة إلى وجود ميزات متكررة محددة للغاية فيها. هاملت والشبح

يُسكب السم في أذن الملك، هاملت يفحص أوفيليا، «كلمات، كلمات، كلمات،» مصيدة فئران، هاملت وجمجمة في يديه ("المسكينة يوريك!")، "النظر إليها بهذه الطريقة يعني النظر إليها أيضًا". عن كثب (هوراشيو)، "هناك الكثير في العالم..."، "أي نوع من الأحلام سنحظى به في نومنا المميت"، "ما يلي هو الصمت (الصمت)"، وما إلى ذلك. القائمة غير كاملة، ولكن تمثيلي ودلالي تمامًا: على الرغم من كل الاختلافات في المظهر الخارجي للمشاهد وفي تكوينات البيانات، في كل هذه الحالات (والعديد من الحالات الأخرى)، فإن الموضوعين الرئيسيين هما الرؤية والسمع. وإذا كان الأمر كذلك، أي إذا كانت المواضيع نفسها تظهر باستمرار وبانتظام في أقوى أجزاء السرد، فيمكننا بالتالي أن نفترض أنها تمثل متغيرات، وأشكالًا أخرى من بعض المعاني المشتركة وراءها. لقد اضطررت إلى الكتابة عن هذا عدة مرات، لذلك سأقتبس الآن المقطع المقابل من عمل "الأنطولوجيا والشعرية"، حيث يتم وصف كل هذا بإيجاز تام، ولكن بشكل هادف.

"تقريبًا كل ما يسمعه هاملت يتبين أنه كذبة. الأذن تلتقط الأصوات، لكن الأصوات نفسها خادعة. تم إدراج لازمة هاملت الشهيرة "كلمات، كلمات، كلمات" بقوة في السلسلة التي تبدأ بسكب السم في أذن الملك. الدعم المجازي هنا ملحوظ للغاية: الكلمات الكاذبة هي نفس السم للأذن (الثعبان المغري)، ثم تظهر الأفعى القاتلة (حسب الرواية الرسمية، عض الملك ثعبانًا أثناء نومه في الحديقة). علاوة على ذلك، ليست الكلمات فقط كاذبة، ولكن بشكل عام كل ما تسمعه الأذن هو كاذب. وصل الأمر إلى حد أن هاملت، بالاعتماد على الشائعات، يقتل شخصًا بدلًا من الآخر: تبين أن بولونيوس في مكان كلوديوس.

ما الذي يجب الاعتماد عليه: الرؤية؟ نعم، إنه أكثر موثوقية من السمع: ما يتعرف عليه هاملت بعينيه لا يخدعه. كما يتضمن مسلسل الرؤية مشهدين مهمين، في أحدهما يعلم هاملت بمقتل والده، وفي الآخر يحاول نقل هذه الحقيقة للآخرين. في الحالة الأولى، هذا لقاء مع الشبح (رؤية، ظهور، "مظهر رهيب"؛ في ماكبث الشبح صامت تمامًا)، في الحالة الثانية هو إنتاج مسرحي، أي. عرض للعيون، مشهد. الجميع ينظر إلى المرحلة التي يجب أن تظهر فيها الحقيقة وتظهر؛ الجمهور في مصيدة فئران الرؤية. بالإضافة إلى ذلك، يطلب هاملت من هوراشيو أن ينظر بعناية إلى وجه كلوديوس، ثم يقارن انطباعات ما رآه.

ومع ذلك، على الرغم من أن الرؤية أكثر موثوقية من السمع، إلا أنها تتمتع بميزة واحدة غير سارة: بمجرد أن تبدأ في النظر، يمكنك رؤية أكثر من المتوقع. العيون لا تخدع، ولكن في الواقع، سيكون من الأفضل أن تفعل ذلك. يرى هاملت كيف ترتبط التأثيرات والأسباب، وكيف يتحول المرء

إلى آخر. فالعين التي تطلب الحياة تستقر على الموت، على جسد ميت صار ترابًا. هنا ينظر هاملت إلى جمجمة يوريك. ما الذي يجذب انتباهه أولاً؟ شفاه يوريك، أو بالأحرى، المكان الذي كانت فيه هذه الشفاه ذات يوم. حسنًا، عندما يتم ذكر "الشفاه"، فهي ليست بعيدة عن "الكلمات". الوضع هنا هو نفسه تقريبًا كما هو الحال مع ذكر الأذن. إذا أدركت الأذن الكلمات، نطقها الفم. وليس من قبيل المصادفة أن هاملت، بعد مناقشة شفتي يوريك، يتذكر النكات التي خرجت منها.

البصر يعارض السمع مرة أخرى. الكلمات التي يمكن سماعها قد اختفت منذ فترة طويلة؛ اختفوا في حفرة القبر. هذا هو العيب الوجودي في السمع، وبالتالي في الكلمات. يمكنك أن ترى جمجمة بعينيك، ولكن ما فائدة ما تراه؟ يتتبع هاملت رحلة الإسكندر من جسد حي إلى سدادة في برميل بيرة. السلسلة منطقية ومقنعة، ولكن هذا هو السبب في أنها لا تطاق. وكما يقول هوراشيو: "إن النظر إلى الأمر بهذه الطريقة يعني النظر عن كثب". تأليه الرؤية يتحول إلى انهيارها. معرفة الرؤية تقيّد إرادة الحياة. هذه هي المعرفة التي تؤدي إلى الموت، المعرفة التي هي جملة. يحول هاملت عيني والدته إلى داخل نفسها، ويتبين أن المنظر الذي يفتح عليها لا يطاق ومميت في النهاية. يتحدث هاملت عن "العين العقلية" أو "عين العقل"، لكن هذه النظرة مدمرة أيضًا: فهي قادرة على التقاط الكلمات كأكاذيب، لكنها لم تعد تمتلك القوة الكافية لدعم رغبة الشخص في "أن يكون".

ماذا تختار وماذا تثق؟ يُنظر إلى عبارة هاملت الشهيرة "أن تكون أو لا تكون" بشكل غير متوقع على أنها اختيار بين احتمالين للتواصل مع العالم. تتم قراءة عبارة "أكون أو لا أكون" على أنها "استمع أو شاهد؟" اسمعوا ولكن لا تفهموا، استمعوا وانخدعوا. انظر وشاهد الحقيقة، وفي نفس الوقت كن مرهقًا مما ترى، وانظر، وتريد أن تنخدع. السمع يعني العيش (ليس من قبيل الصدفة أن يتحدث هاملت عن "ضجيج" الحياة). المشاهدة هي العثور على "الصمت" و"الحلم". (...) ولكن إذا كان الأمر كذلك، فليس العبرة في كذب السمع ولا في صدق الرؤية، بل في ما يظهر لنظرك: ما هي طبيعة رؤانا، وأي نوع من الأحلام ستكون؟ لدينا في نوم الموت؟

لا اجابة. إن اختيار هاملت هو نفي الاختيار نفسه: إن فحص الحقيقة بعد وفاته يعادل الاستماع إلى الأكاذيب مدى الحياة. إن حل النزاعات، إن أمكن، يتجاوز القدرات البشرية. ويحل الخلاف بين البصر والسمع موسيقى. ومع أن الموسيقى ليست للعين، بل للأذن، إلا أنها شيء آخر غير «الكلمات». الكلمات تكذب، الموسيقى لا تكذب. يتم تنفيذ الموسيقى من قبل الناس، في حين أن الموسيقى نفسها موجودة مسبقا و

الناس والإعدام؛ هناك انعكاس حاضر غير مرئي لعالم آخر، وهو تذكير بالوئام العالمي المحتمل. بعبارة أخرى، الاستماعالموسيقى، ربما يرىالحقيقة. "ليس من قبيل الصدفة أن يشبه هاملت نفسه بالناي، وفي النهاية يتحدث هوراشيو عن الغناء الملائكي الذي يسمعه الأمير في نومه المحتضر." عندما تنطق «الكلمات» في مسرحيات شكسبير ويرى ما خفي وراءها، تموت الشخصيات، وتدخل في غياهب النسيان، في «الصمت»، ثم في هذا الصمت تنطلق الموسيقى النهائية، التوفيق بين البصر والسمع، والحضور والغياب. والحقيقة والأكاذيب والحياة والموت.

في هذه الحالة، كان علي أن أكون مختصرا: في الواقع، في "هاملت" هناك تفاصيل أكثر بكثير فيما يتعلق بالنقيض المذكور، لكن هذا يعطي فكرة عامة عن طريقة دراسة النص، والتحرك فوق النص. مرة أخرى، من الواضح (وهذا ما تمت مناقشته سابقًا) أن هناك القليل من القواسم المشتركة بين حبكة هاملت، وعالمها الأيديولوجي (الوحدة البشرية، ومأساة الاختيار، واحتمال الموت) والمعنى الأصلي للمأساة. وهذا أمر طبيعي، لأن المعنى الأصلي للنص لا يمكن اختزاله لا في المحتوى ولا في الشكل الذي تم التعبير عنه به. إنه شيء بمساعدة كلاهما يدركان أنفسهما، وهذا ليس تلاعبا بالكلمات، ولكنه بيان بأن النص متعدد الأبعاد في الأساس، وهو أكثر تعقيدا مما يبدو لنا. لذلك، إذا واصلنا موضوع شكسبير، فإن المعاني الأولية لـ "عطيل" و"روميو وجولييت" ستصبح، في الحالة الأولى، موضوع حياة خادعة مقلوبة رأسًا على عقب (تبادل اللون الأسود واللون الأسود). أبيض مع كل الدلالات الثقافية المرتبطة بهم) وفي الثاني، موضوع الحب - المرض، الذي يتم التعبير عنه بإيجاز في الزوج الرمزي "طاعون الورد". ربما تبدو هذه الصياغات غير متوقعة، لكن التحليل التفصيلي للنصوص الشكسبيرية ذات الصلة يشير إلى إمكانية وجود مثل هذا الفهم بدرجة كافية من اليقين.

مثال آخر من الكلاسيكيات هو فاوست لجوته.

إن مسار التحليل الذي وصفته - من تحديد الشعارات، إلى مقارنتها وتحديد التركيب العام، ومن ثم إلى صياغة المعنى الأصلي - يقودنا إلى موضوع الحركة المتناوبة لأعلى ولأسفل المكاني (وفي نفس الوقت الدلالي) رَأسِيّ. في الواقع، إذا ألقينا نظرة فاحصة على مؤامرة فاوست، وبشكل أكثر دقة، على المخططات الديناميكية المكانية التي يتم تنفيذها فيها، فسنرى أن هذه الصعود والنزول المتكررة بانتظام. فاوست ومفيستوفيليس إما يرتفعان أو يتحركان في الاتجاه المعاكس. وكل هذه هي النقاط الأكثر شهرة ورمزية في السرد. من مكتب فاوست، يرتفع الأبطال إلى الأعلى ثم يعودون إلى الأرض، وحتى

الآن المزيد عن السد، باعتباره أحد أهم رموز مأساة جوته بأكملها. لماذا أصبحت المهمة الرئيسية لفاوست، "خطته الفائقة"، هي حفر الخندق وملء السد، وليس بعض المشاريع الأخرى، على سبيل المثال، بناء جسر أو طريق؟ لأنه من المثالي هنا، في الشكل الأكثر "نقاوة"، أن تتقارب أقطاب المحور الرأسي المكاني لغوته: فقد تبين أن ملء السد هو إجراء يحدث في الطرف المقابل للمحور الرأسي الذي نظرنا فيه. الآن ليس كذلك نزولتحت الأرض، و ارتفاعفوقها. يتم دمج رمزية القرار هنا مع سمته الواقعية أو حتى العملية: ففي النهاية، من أجل الحصول على أرض لبناء السد، يجب على المرء أولاً حفر خندق. يصبح المرء حقًا آخر، والقاع يصبح القمة. نتيجة هذا العمل هي مساحة مسطحة مستصلحة من البحر - سهل، العالم الأوسطالإنسان حيث يمكنه العمل وجني ثمار أعماله. وليس من قبيل المصادفة أن أشهر كلمات فاوست ("توقف، لحظة واحدة فقط...") ووفاته ترتبط بالسد (باللحظة التي تم بناؤه فيها أخيرًا). سيتم دفن فاوست في "جسم" السد، أي أنه سيصبح جزءا لا يتجزأ منه، والغبار الذي يتكون منه. ومن ثم، يتجلى المعنى الأصلي للحركة العمودية المتناوبة، من بين أمور أخرى، في هذه التفاصيل الرمزية.

من الواضح من مذكرات إيكرمان أن جوته كان يدرك بوضوح دور العمودي في فاوست. ومع ذلك، يبدو أن الكثير من المأساة قد كُتب "بنفسه": مبدأ المعنى وتشكيل الحبكة المعطى يعمل بشكل مستقل، ويؤثر على مجموعة متنوعة من الأشياء، بدءًا من سرد موقع الشخصيات ("في الجزء العلوي من Peneus"، " "في الجزء السفلي من القضيب"، "في الروافد العليا من القضيب، كما كان من قبل")، وتنتهي بالمقطع الشهير حول "النظرية الجافة" و"الشجرة الخضراء": بعد كل شيء، الشجرة هي الصورة التقليدية لل بينيوس. عمودي يربط جميع المستويات الثلاثة للنظام العالمي). من الجدير بالذكر أن موضوع العالم "الوسط" للإنسان والعمل عليه (في المقام الأول عمل الحارث والحفار) يحيط بالمأساة على كلا الجانبين، مؤكدا على تناسقها الدلالي. واضح في النهاية، أي المكانية وسط، واضح تمامًا؛ يقع عليها تركيز دلالي واضح، لكن دعونا لا ننسى أن قصة فاوست بأكملها تبدأ أيضًا سهل، في الأرض الصالحة للزراعة، في اللحظة التي يرى فيها الكلب الأسود مفستوفيلس يجري عبرها. الأمر نفسه ينطبق على

موضوع التنقيب: في بداية المأساة يقول فاوست إن المجرفة لا تجذبه. تتميز النهاية، كما نعلم، بحفر كبير للأرض وبناء سد ترابي. يستمتع فاوست الأعمى بصوت المجارف، وعلى صوت هذا الصوت يسقط ميتًا على الأرض.

في بوشكين، من بين الشعارات، أي الأقسام الأكثر "قوة" في النص، غالبًا ما يقع في القائمة موضوع اللمس أو، على نطاق أوسع، الاتصال الجسدي المادي بين الإنسان والعالم. ومن الأمثلة على هذا النوع في الكتب المدرسية المصافحة الشهيرة للقائد في فيلم "الضيف الحجري" أو لمسة الأمير أوليغ الشهيرة على جمجمة الحصان. ترتبط اللحظة الحاسمة في The Undertaker أيضًا بلمسة مباشرة: الهيكل العظمي القديم يعانق البطل ويغمي عليه (قارن مع وضع مماثل في The Queen of Spades، حيث يغمى على هيرمان، بعد أن لمس الكونتيسة الملقاة في التابوت). وينطبق الشيء نفسه على "ابنة الكابتن"، حيث يعتمد مصير غرينيف في الواقع على اللمسة: فهو يحتاج إلى تقبيل يد المحتال. لا يوجد لمسة بحد ذاتها هنا، وغيابها هو الأكثر أهمية، تمامًا كما كان غياب اللمس (أي اللمس، قرقعة النظارات) على نفس القدر من الأهمية في المشهد الرمزي من «موزارت وساليري»: «انتظر انتظر!... شربت... من دوني؟" لدى بوشكين أمثلة كافية من هذا النوع للحكم على طبيعتها غير العشوائية. لقد كتبت عن هذا بالتفصيل في عملي "Touch in Pushkin"، ولكن الآن يمكننا أن نقول أن أمامنا أحد المعاني الرائدة، وتنظيم وترتيب العديد من مؤامرات بوشكين تدريجيًا. ومن دون أن يشرح عالمه بأكمله، فإن هذا المعنى يشير إلى شيء مهم جدًا فيه ويرتبط به ككل عضوي واحد.

في عالم Go، على سبيل المثال، أنا أكثر أهمية يرىبدلاً من اللمس، أصبح أبطال دوستويفسكي رهائن سمعتولي شخصيات تشيخوف اهتمامًا خاصًا الروائح. في بوشكين - مع المساواة بين جميع المشاعر والأحاسيس الإنسانية - لا يزال الاتصال اللمسي والمادي واللمسي يتمتع بقوى خاصة. المس كفعل وجودي متميز؛ اللمس مثل السحر الذي يمكنه تغيير مجرى الأحداث. اللمسة مثل القدر: مستقبل الشخص يعتمد عليها، موته (يوجين يلمس قضبان الفارس البرونزي) أو ولادته، إعادة ميلاده ("لقد لمس تفاحاتي..."). والإبداع نفسه يفسره بوشكين على أنه فعل لمسة صوفية، مما يعطي الحياة للمعاني الشعرية: "والأصابع تصل إلى القلم، / القلم إلى الورقة..." ومن أجل التشابه، أشير إلى أنه، على سبيل المثال، في عمل I. A. Goncharov، من بين أهم ما لم يتحدث عنه المنظم مباشرة

يتبين أن البداية (اقرأ، المعنى الأصلي) هي موضوع العناق، ويُنظر إلى الشخصيات نفسها على أنها أوعية متصلة، كمجلدات يمكن ملؤها أو إفراغها.

مؤلف عظيم آخر هو دوستويفسكي. وإذا تحدثنا عن تلك المعاني الضمنية التي تكمن في خلفية كتابته، فمنها مثلا قطع الرأس وتقطيعه وإتلافه عموما، والجمال الملتقط، والكتان النظيف (الكفن)، معارضة النحاس والحديد، وما إلى ذلك. في نهاية المطاف، كل هذه الدوافع أو الخطوط الدلالية وغيرها تضاف إلى موضوع واحد مشترك يمر عبر كل أعمال دوستويفسكي ويدعمها من الداخل - بشكل غير محسوس، ولكن ليس أقل قوة من الفكرة المسيحية المفصلة بوضوح لاستعادة الإنسان الساقط والمدمر. إنه، في الواقع، لا يمكن فصله عنه، بل يتم التعبير عنه حرفيًا فقط، وترجمته إلى لغة ديناميكيات المادة المكانية: هذا هو موضوع الحركة عبر وعبر مساحة ضيقة تضغط من جميع الجوانب، والحركة إلى أعلى سلم شديد الانحدار - إلى المساحة المفتوحة، إلى أعلى منزل برج الجرس، حيث يموت الشخص أو يتم استعادته. نحن نتحدث عن استعارة "بيت الإنسان" أو "معبد الإنسان"، بكل ما يترتب على ذلك من معاني وتوافقات رمزية جسدية (على سبيل المثال، اتصال جرس الرأس).

راسكولنيكوف ليس فقط من انقسم في وعيه بذاته، بل هو أيضًا من سيقطع رأس ضحيته. وهو الذي يقرع الجرس النحاسي على باب المرأة العجوز في أعلى المنزل بإصرار عدة مرات. يجد سفيدريجيلوف نفسه أيضًا في نفس السلسلة الرمزية، الذي ينتحر أثناء وقوفه بالقرب من برج عالٍ مع جرس "ينحدر" منه: يطلق النار على رأسه، وينظر إلى رجل إطفاء يرتدي خوذة نحاسية (جرس خوذة). دعونا نتذكر أيضًا المدقة النحاسية التي كان ديمتري كارامازوف سيقتل بها والده (المدقة وقذائف الهاون تشبه الجرس المقلوب)، ورنين الشمعدان النحاسي في مشهد انتحار كيريلوف ("الشياطين")، وأخيرًا، رنين الجرس الحقيقي الذي ينقذ أليوشا كارامازوف من الإغراء في اللحظة التي يكون فيها مستعدًا للشك في قداسة الشيخ. إن رنين الأجراس - الإنجيل الجنائزي أو التذكاري أو البهيج - يشير إلى حدود العالم البشري بخطاياه ومعاناته وأفراحه وأمله. وبهذا المعنى، فإن صورة الجرس الذي يرن من ارتفاع برج الجرس هي الرمز الرئيسي لدوستويفسكي. الجرس على ارتفاع يوحي بالحركة والطموح إلى المرتفعات. يشق رجل دوستويفسكي طريقه عبر الممرات والغرف الضيقة، ويصعد درجات شديدة الانحدار للوصول إلى الجرس، أو يضربه - بشكل كارثي أو مفيد، أو يستعيد نفسه، أو يفتح نفسه على العالم، أو يتورط في الجريمة، أو المرض، أو الموت.

أخيرا (نظرا لأن هذا النوع من هذه المذكرة لا يسمح لي أن أكون أكثر شمولا، وبالتالي الإشارات المتكررة إلى مقالاتي وكتبي الخاصة)، بضع كلمات عن L. Tolstoy. وهذا يعني مرة أخرى كيفية التعامل مع النص، مع مراعاة الإرشادات المفاهيمية المذكورة سابقًا. في "الحرب والسلام" هناك عدد من المشاهد واللوحات الشهيرة التي، كما أشرت سابقًا، ورغم كل الاختلافات الخارجية، هناك نفس الموضوع، الذي لا يمكن اختزال معناه، كما في جميع الحالات السابقة، في حبكة الرواية ولا فكرته. بمعنى آخر، أمامنا مثال آخر لكيفية ظهور معنى مصفوفي أولي معين في الأماكن الأكثر شهرة وقوة في النص في سلسلة أشكاله البديلة.

أصيب في أوسترليتز. كتاب يستلقي أندريه على الأرض وينظر إلى "السماء العالية" المعلقة فوقه والتي تعمل عليه كقوة خارجية تغير فكرته عن الحياة. شجرة البلوط القديمة التي يمر بها الأمير. أندريه؛ كل شيء حوله أخضر ومزهر، لكن البلوط غير نشط، فهو يقف بترقب وسط عناصر الربيع الهائجة. الكرة الأولى لنتاشا روستوفا: تقف وتنتظر من سيأتي إليها ويدعوها للرقص. ثلاثة مشاهد رمزية - ثلاث نسخ من موقف يمكن تسميته بالتقاعس المتوتر في مواجهة قوة خارجية لا تقاوم. ويمكن رؤية الشيء نفسه في وصف مبارزة بيير مع دولوخوف (بيير لا يغطي نفسه حتى بمسدس)، وفي مشهد ولادة ليزا، عندما كان الأمير. لا يمكن أندريه، الطبيب، وليزا نفسها سوى انتظار النتيجة، سواء في خسارة روستوف للبطاقات (متى "حدث هذا وماذا حدث؟")، وكيف تجسست ناتاشا، المختبئة، على اجتماع نيكولاي وسونيا، وهكذا علاوة على ذلك، حتى حلقة بورودينو، التي تصف التقاعس الطويل للفوج الذي يموت تحت القذائف (كان الفوج في الاحتياطي)، والجرح الأكثر فتكا للأمير. أندريه: بدلاً من الانحناء، يقع في حالة ذهول، ويقف بلا حراك، وينظر إلى تيار الدخان المتجعد فوق القنبلة اليدوية. كما نرى، في جميع الأمثلة المقدمة (وهناك العشرات من الحالات المماثلة في رواية تولستوي)، نواجه نفس الموقف: يتجمد البطل، يتجمد تحسبًا لأخذه، أو الاستيلاء عليه من قبل بعض القوة الخارجية التي لا تضاهى بقدراته . ويتبين أن هذا الدافع هو جوهر مجموعة متنوعة من الصور والحلقات في "الحرب والسلام" واحدة تلو الأخرى. هذا هو نفس الدافع الدلالي الذي، كونه ليس "محتوى" النص المنطوق، ولا هو الأداة الشعرية الفعلية لتصوير الظروف والشخصيات المختلفة، أي "الشكل"، يتبين أنه الوسيلة التي يتم من خلالها كلا من يدركون أنفسهم، ويخلقون كلًا عضويًا واحدًا من السرد.

إنني أنطق كل هذه الأشياء المعقدة إلى حد ما في "طقطقة"، لأنه نظرًا لكوني محدودًا بشكل أساسي في الحجم، فأنا مع ذلك أريد أن أعطي أكبر فكرة ممكنة عن تحليل الشكل الأجنبي للنص (كتبت المزيد عن المخططات الديناميكية المكانية للنص). تولستوي ودوستويفسكي في الكتاب المذكور سابقاً "جوهر الأدب"). الشيء الرئيسي بالنسبة لي في هذه الحالة هو أن أظهر، باستخدام مجموعة واسعة من المواد الأدبية، ما هو النهج الموجه نحو الوجود في دراسة النص الأدبي، وما هي قدراته وحدوده. من مقارنة أقسام السرد القوية، وشعاراتها، إلى التعرف على الأشكال الأخرى للمعنى الأصلي (أو المعاني) للنص. من تحديد المعنى الأصلي إلى معرفة مدى ارتباطه بالجمالية الكاملة للنص.

إذا عدنا إلى مشكلة الأساس الدلالي غير القابل للقراءة ولكنه موجود في النص، فإن مفهوم الشكل الأجنبي سينطبق ليس فقط على خيارات الكشف الذاتي عن المعنى الأصلي، ولكن أيضًا على شخصية المؤلف بحد ذاتها. إن الذي يخلق النص - بغض النظر عن نواياه أو درجة وعيه - يعمل كمبدع، أي كمن يمنح الحياة للحبكة والشخصيات، للسرد ككل. وهذا يعني أن المؤلف يلقي في النص معناه الحيوي الخاص، ومشكلته الوجودية، ويحول السرد إلى مجال لحلها. في بعض الحالات يكون هذا واضحًا، وفي حالات أخرى ليس تمامًا، ولكن المعنى موجود دائمًا إذا كنا، بالطبع، نتحدث عن عمل فني وموهوب حقًا. وفي هذا الصدد، فإن النصوص الأكثر دلالة هي تلك التي يتم فيها تنفيذ منطق التدخل الحيوي للمؤلف على مرحلتين. يتلقى البطل معناه الحيوي من المؤلف، ويصبح شكله الآخر، نظيره، ومن خلاله يحل المؤلف (مرة أخرى، بغض النظر عما إذا كان يعرف ذلك أم لا) مشكلته الأنطولوجية في النص، من خلال النص، أي ، سؤال الحياة، قبل الموت الذي يستحق العيش، عن الحياة في مقاومتها لقوى المحو والدمار.

ثم يحدث ما يلي: يتصرف البطل المزدوج بالمعنى الحيوي بنفس الطريقة التي فعل بها المؤلف، أي أنه ينقله، ويحوله إلى بديل خاص به أو بديل لأي شيء، كائن، بشكل عام شيء مميز في بطريقة رمزية خاصة. الآن تم بناء الحبكة مع التركيز ليس فقط على الشخصية الرئيسية، ولكن أيضًا مع الأخذ في الاعتبار كيف "سيتصرف" نظيره، شكله الغريب. تقوم الحبكة بإعداد اختبارات ليس فقط للشخصية، ولكن أيضًا للشيء الذي يحل محلها، وكيف سيتم اجتياز هذا الاختبار (يمكن فقدان الشيء أو كسره أو العثور عليه،

الهروب)، سيعتمد مصير البطل نفسه، ومن خلاله - بشكل غير مباشر - على المؤلف الذي أنشأ هذا الهيكل بأكمله. أمثلة الكتب المدرسية من هذا النوع هي "Shagreen Skin" لأو. بلزاك و"صورة دوريان جراي" لأو. وايلد: في كلتا الحالتين، فإن الارتباط الجسدي الحيوي بين الشخصية وشكلها الآخر واضح جدًا لدرجة أنه لا تتطلب تفسيرا. من الكلاسيكيات الروسية. ينتظر Grushnitsky في فيلم "Hero of Our Time" اللحظة التي سيحل فيها زي الضابط الجديد محل معطف جنديه. تم استلام الزي الرسمي، وبعد ذلك مباشرة يموت Grushnitsky في مبارزة. يحلم Gogolevsky Bashmachkin بمعطف جديد؛ من خلال الحصول عليها، فإنه في الواقع ينقل لها معنى حياته. يختفي المعطف ويموت المسؤول. هناك موقف مماثل، على الرغم من أنه أكثر حميدة، في "النفوس الميتة": أخيرًا قام تشيتشيكوف بخياطة معطف جديد لنفسه، وارتداه وبعد ذلك مباشرة ذهب إلى السجن. في "الجريمة والعقاب" هناك اندماج رمزي وجسدي في نفس الوقت لراسكولنيكوف بفأس (راسكولنيكوف هو من ينقسم؛ الرجل أداة أو سلاح). ربما لم يتم العثور على الفأس في اللحظة المناسبة، ومن ثم لن تحدث الجريمة (لم يتمكن راسكولينكوف من أخذها من المطبخ). ومع ذلك، في وقت لاحق قليلا، تم العثور على الكائن المميز رمزيا، ثم استخدمه الطالب ليس بمحض إرادته، ولكن ميكانيكيا. في "النورس" لتشيخوف، النقل الرمزي واضح: النورس نينا. ومع ذلك، فإن المعنى الداخلي لهذا النقل هو أن التركيز يقع على Treplev: قتل النورس، يصبح رهينة لها. لقد صنعوا طائر النورس المحشو، ووضعوه في خزانة ونسوه لمدة عامين. في المرة الأولى التي يتم فيها إخراجها من هناك، أي في نفس اللحظة بالضبط، ينتحر تريبليف في الغرفة المجاورة.

العلاقة بين البطل وشكله الفضائي ليست بالضرورة حزينة أو كارثية. معطف جلد الغنم الشهير ينقذ حياة بوشكين غرينيف. إن الموقع الناجح للخزان تحت الأرض يعد لنهاية سعيدة في رواية أفلاطون "بحر الأحداث". أو مرة أخرى، العودة إلى فاوست لجوته. نحن هنا نتعامل مع نقل المعنى الحيوي للبطل إلى شيء أساسي مثل السد الترابي. لقد أصبحت بديلاً رمزيًا له، وشكله الآخر. وعلى الرغم من أن فاوست يموت بسببها، نطق العبارة القاتلة "توقف، لحظة"، فإن هذا الموت لديه إنقاذ خاص، معنى جيد. توقف فاوست في اللحظة التي كان مقتنعا فيها بأن السد تم بناؤه بشكل جيد وأنه موثوق وقادر على تحمل هجمة عناصر البحر. بالطبع، مقارنة بالحجم الإجمالي للنص، فإن هذه الأنواع من الروابط (مثل الشعارات) تشغل مساحة صغيرة نسبيًا، لكن دورها في بنية السرد ومؤامرة وأيديولوجية مهم للغاية. خصوصاً

ويظهر هذا بوضوح في الحالات التي تكون فيها الحبكات بأكملها مبنية على العلاقة بين الشخصية وبديلها الرمزي، تمامًا كما حدث في حكاية سندريلا والحذاء المفقود ثم وجد، أو في قصة الصورة التي بدأت تنمو القديمة بدلا من صاحبها. يمكن تقديم العلاقة بين البطل وشكله الآخر بطرق مختلفة وبدرجات متفاوتة من الشدة، ولكن على أي حال يجب الاعتراف بأننا نتعامل مع بناء مستقر للغاية يحدث في كثير من الأحيان ليكون عشوائيًا.

وبالنظر إلى مشكلة المعنى الأصلي للنص، يمكننا القول أن المؤلف نفسه يلعب هذا الدور. فيه، في موضع البداية ذاته، بداية شيء لم يكن موجودًا من قبل، هناك تلك الجودة التي تميز المعنى الأصلي في جوهره - تأكيد الحياة في معارضتها للموت. من خلال خلق النص، يؤكد المؤلف، سواء كان يعي ذلك أم لا، الحياة، ويوسع ويعمق أفق الحضور، الحضور، في مقابل خواء العدم، وقبح الغياب. لكن عند إنشاء نص، يتصرف المؤلف بطريقة محددة للغاية، فهو يخلقه على صورته الخاصة، وينظمه بالطريقة التي بني بها هو نفسه. العالم الذي يتخيله المؤلف متماثل بالنسبة لشخصيته ونفسيته وحتى جزئيًا في علم وظائف الأعضاء. وبهذا المعنى، يمكننا أن نتحدث عن مادية معينة للنص. لا يتعلق الأمر بموضوع الجسدية، التي كانت رائجة في العقود الأخيرة، في جانبها الإيروتيكي المنحرف العدواني، بل يتعلق بالجسدية، التي تنتقل وتترجم إلى النص بطريقة طبيعية. إنه يدخل في السرد لأنه لا يمكنه إلا أن يدخل فيه: ففي نهاية المطاف، يتم التعبير عن المؤلف في النص ككل، أي ليس فقط من خلال الثقافة التي استوعبها، ولكن أيضًا من خلال تكوينه النفسي والجسدي. ، موروثة من الطبيعة. لهذا السبب، مع إدراك كل الطبيعة الإشكالية والتقليدية لما قيل، من الممكن، على سبيل المثال، التحدث عن الحبكة "الرئيسية" لدوستويفسكي، أو حبكة "الامتصاص" عند غوغول، أو عن النثر "الهوائي" لرواية دوستويفسكي. تشيخوف. لا ينبغي المبالغة في هذه الأمور، ولكن لا ينبغي لنا أن ننحيها جانباً. سواء أحببنا ذلك أم لا، يجب أن نعترف بأن عالم النص الفني (وقبل كل شيء العضوي والموهوب) تم إنشاؤه بواسطة قوى لا يمكن اختزالها فقط في فئات النوع أو الأيديولوجية أو الأسلوب. هناك شيء آخر في النص - الأساطير الشخصية (وعلم الوجود) للمؤلف، الذي ينظم ويشكل عالم السرد بطريقة خاصة، ويؤثر في المقام الأول على الأنماط الديناميكية المكانية المستقرة، أي في أنواع المساحات والأحجام والتكوينات والمواد والروائح واتجاهات الحركة وكذلك في خصائص الشخصيات بما في ذلك تركيبها النفسي والجسدي رمزيا

العمر الكبير والمرض والموقف تجاه الطعام، وما إلى ذلك. لذلك، على سبيل المثال، يمكنك أن ترى كيف ترتبط عوالم غوغول ودوستويفسكي وبلاتونوف - الكتاب الذين يمثلون الاتجاه أو الخط "الأخروي" في الأدب الروسي - ببعضهم البعض. أو، بشكل أكثر تحديدًا، يمكنك أن تنظر إلى كيفية ارتباط عناصر العوالم المسماة ببعضها البعض، والتي لا تتناسب مع إطار المكون الثقافي وحده، ولكنها مع ذلك تعمل بدقة من أجله وتسمح له بالتعبير عن نفسه بأكبر قدر ممكن. العضوية والتعبير.

شخصيات Gogol هم في الغالب أشخاص في منتصف العمر (لا ينتبه Gogol عمليًا إلى الشيخوخة والطفولة). أبطال دوستويفسكي هم مراهقين رمزيون، أي أنهم في أغلب الأحيان شباب، ينجذبون بشكل مؤلم وكارثي في ​​​​غالب الأحيان إلى الفكرة التي تدعوهم. أما "العصاميون" عند بلاتونوف، فإنهم - في نفسيتهم وسلوكهم - يشبهون الأطفال الذين يتوقون إلى "وطن أمهم"، ويتوقعون بشكل غامض حلول الزمن الغامض للشيوعية، الذي يبدو لهم وكأنه نهاية العالم. عالم. لتلخيص الموقف، يمكننا القول أن زمن شخصيات غوغول قد توقف، فهم متجمدون في منتصف الحياة، ولا يريدون التحرك للأمام أو للخلف. يسعى أبطال دوستويفسكي إلى المستقبل، وماضيهم هو ما يريدون التخلص منه، وترك، وننسى. على العكس من ذلك، فإن شعب بلاتونوف يتجهون في الاتجاه الآخر، فهم ينموون "للخلف"، لأن الحاضر لا يهمهم ولا يهدئهم.

تتحرك شخصيات غوغول نحو مركز الفضاء، خوفًا من المحيط المحفوف بالمخاطر. وبهذا المعنى، فإنهم لا يتحركون نحو شيء ما بقدر ما يهربون من شيء ما، دون أن يشكوا في أن المركز المرغوب فيه خطير ومدمر بالنسبة لهم (يمكن اعتبار دائرة الطباشير في خوما بروت شعارًا لهذا النوع من الحركة ). ومن هنا موضوع الضياع في الفضاء: البطل (ومعه المؤلف) ليس في المركز ولا في المحيط، بل في مكان ما بينهما، على طريق أبدي، هارب من حدود معينة وإحداثيات دقيقة. يتحرك شعب دوستويفسكي تحت الأرض عبر الجدران والأسقف الضيقة التي تضغط عليهم، ويسعى جاهداً نحو الأعلى، نحو مساحة المرتفعات المفتوحة. يسجل دوستويفسكي صعود الدرج عن طيب خاطر وبتفاصيل أكثر من النزول منها (هذا الظرف أكثر أهمية لأن معظم أبطاله يعيشون في الطابق العلوي، في الطوابق الأخيرة من المنزل). على النقيض من ذلك، ينزل أبناء شعب بلاتونوف إلى الأسفل، وينزلقون إلى الأراضي المنخفضة، والجداول، والوديان، والحفر، والبحيرات، حيث يأملون في إشباع "فضولهم للموت" أو العثور على راحة البال من السعادة.

يتطابق ارتفاع الأحرف مع التخطيط المحدد. في GoGol، هم في الغالب متوسط ​​\u200b\u200bالطول، وهو ما يتوافق تمامًا مع وضعهم الاجتماعي (السادة من "الطبقة المتوسطة"). أبطال دوستويفسكي (أتحدث عن الشخصيات "المميزة"، التي تخلق المعنى) هم أشخاص ذوو نمو أعلى من المتوسط، وموضوع الجهد الروحي ذاته، النمو فوق الذات يجعلهم أطول مما هم عليه في الواقع. يتوافق أطفال أفلاطون في طولهم مع فكرة "التناقص" المضمنة فيهم، على الأقل حيث يتم ذكر ذلك في النص، غالبًا ما يكون لديهم مكانة صغيرة، علاوة على ذلك، لا يدخنون ولا يشربون الخمر؛ .

شخصيات Go Goal أحب أن آكل كثيرًا ولذيذًا. إنهم يمتصون الطعام تمامًا كما "تأكل" عين غوغول العالم، وتنقله من المستوى الخارجي إلى المستوى الداخلي (الموضوع الرئيسي لامتصاص الرؤية في عالم غوغول). أبطال دوستويفسكي لا يهتمون بالطعام. إنهم بعيدون عن الذواقة "المتوسطة" لدى Gogol. إنهم يأكلون لتجنب الإغماء، من أجل الحصول على القوة الكافية للاندفاع الحاسم الأخير لصعود الدرج، حيث يمكنهم أخيرًا استعادة أنفسهم و"حل الفكرة". شعب أفلاطون إما لا يأكلون أي شيء على الإطلاق، أو يأكلون أي شيء من أجل ملء الفراغ الداخلي في أجسادهم.

تهدف عين غوغول في المقام الأول إلى التألق والإشراق. في دوستويفسكي، يتم ذكر اللون الأصفر في كثير من الأحيان، في بلاتونوف - الأسود والرمادي (نسخة ضعيفة من الأسود). ينجذب غوغول إلى نمو وحجم الأشياء المأخوذة بقوتها الحيوية ونضجها، فهو مهتم بسطحها وملمسها. في روايات دوستويفسكي، فإن المواد التي تُصنع منها الأشياء مهمة بالفعل. على سبيل المثال، يحمل الحديد معنى سلبيًا، بينما يحمل النحاس والبرونز معنى جيدًا ومنقذًا. في عالم بلاتونوف، يختلف معيار التقييم: ما يهم هنا هو مدى قوة المادة ومتانتها. ففي نهاية المطاف، كلما كان أقوى، كلما زاد احتمال الحياة فيه، وقل الفراغ بما يحمله من معاني الموت والعقم. نفس الصورة تنطبق على الماء. بالنسبة لغوغول، الماء مثير للاهتمام بنفس اللمعان أو الوميض ("دنيبر الرائع..."، وما إلى ذلك). أبطال دوستويفسكي لا يحبون الماء، بل يجدونه مزعجًا حتى عند تصويرهم في المناظر الطبيعية. من الناحية الأيديولوجية (على الرغم من أنه من المرجح أن يتم البحث عن أصول مثل هذا الموقف في الكراهية الشخصية للمؤلف)، فإن هذا يتوافق مع موضوع الصعود إلى الأعلى، والسعي إلى الارتفاع والنور، أي في اتجاه معاكس مباشرة لما "يحتوي عليه". "في جوهر الماء، يشير إلى الحركة إلى الأسفل، إلى الأعماق، إلى الظلام. على العكس من ذلك، ينجذب شعب أفلاطون إلى الماء، ويعيشون في المساحات الرمادية من الضباب والمطر، وينزلون إلى الأنهار والبحيرات والجداول، ويبحثون عن أعماق السلام والسعادة المظلمة. الاخير والوحيد

أمنية طفل يحتضر في «شيفنغور»: «أريد أن أنام وأسبح في الماء». وبالإضافة إلى أن هذه الرغبة، كما قلت أعلاه، تفسرها فكرة الاستخفاف بشخصيات أفلاطون بشوقهم إلى رحم الأم، فإنه ينبغي البحث عن أسبابها أيضاً في المكانة الخاصة للماء عند بلاتونوف. في عالم يقف فيه جوهر الحياة وفراغ الموت ضد بعضهما البعض، يتبين أن الماء هو الوسيلة التي يمكن أن تحل هذه المواجهة، إلى حد ما على الأقل. في الواقع، تبين أن المؤامرات والهياكل الدلالية لأعمال أفلاطون الرئيسية مرتبطة بمسألة مقدار المياه الموجودة ونوعيتها وأين تقع. في "الحفرة"، حيث كانت المساحة الفارغة في الأرض تشبه صورة رحم الأم، لم يكن هناك ماء على الإطلاق (كان النبع الموجود في الأسفل مسدودًا بإحكام بالعمال). وفي "تشيفنغور" (كانت المدينة تقع في منطقة منخفضة رطبة) تبين أن المياه عفنة وغير صحية، ولم يكن لديهم الوقت بعد لبناء سد للاحتفاظ بالمياه النظيفة. في "بحر الأحداث"، على العكس من ذلك، كان هناك الكثير من المياه "الأم" الحية، ولم تكن موجودة تحت سطح الأرض. تم أيضًا تطوير مؤامرات الأعمال المسماة وفقًا لذلك: من بين الخيارات الثلاثة لرحم الأم، تبين أن الخيار الأخير هو الأكثر نجاحًا، ولهذا السبب "بحر الأحداث" - على خلفية "الحفرة" و"شيفنغور" " - يكاد يكون شاعريًا.

يمكن الاستمرار في الأمثلة، لكن نوع وشكل هذا المقال لا يسمحان بذلك. وقد حاولت قدر الإمكان أن أعطي فكرة عامة عن أحد مقاربات دراسة النص وعالم الكليات الجمالية الذي يقف وراءه. إن الكثير مما قيل أعلاه (على الأقل بسبب التعميمات التي تم إجراؤها) إشكالي بطبيعته، لكن الفرص التي تنشأ في هذه الحالة لفهم البنية العميقة للنص يبدو أنها تستحق أن تؤخذ بعين الاعتبار. ودون إلغاء الأساليب التقليدية لتحليل البنى السردية، فإن المنهج المقترح يوسع ويعمق فهمنا للعلاقة بين الحبكة والفكرة وتصميمهما الشعري. بالإضافة إلى ذلك، وكما أشرت في بداية هذه الملاحظات، فإننا نتحدث عن مقاربة تستهدف مستوى أو قسمًا معينًا من النص، أي ذلك المكون منه الذي لا تستنفده كفاءة الثقافة، بل يتجاوز ذلك. حدودها، إذ أن مصدرها هو الحاجة الكونية لجميع الكائنات الحية إلى تأكيد الحياة ومقاومة قوى الفناء والدمار.

دون شرح كل شيء في النص، فإن وجهة النظر الأنطولوجية تولي اهتمامًا أساسيًا لتلك العناصر السردية التي يوجد فيها (أو خلفها) الموضوع المحدد في شكله الأكثر تركيزًا وتعبيرًا.

وعلى الرغم من أن هذه العناصر تشكل جزءا أصغر من النص مقارنة بالحجم الإجمالي للنص، إلا أن دورها في تنظيم السرد كشيء كامل وعضوي كبير للغاية. وفي أشكال أخرى، أي في النقاط التي يكشف فيها المعنى الأصلي بشكل واضح ويظهر تكوينه، تتركز الطاقة، والتي - إلى جانب جهود النوع والتصميم - يتردد صداها في جميع أنحاء النص، وتشكله وتنظمه ككل حي. . هذه هي القوة التي تعمل مع الكلمة وتركز على الكلمة، وهي متجذرة في أفق الوجود غير اللفظي، ولكن في نفس الوقت ذو معنى. من المنطقي - على الأقل لأننا نتحدث عن تأكيد الحياة، أي عن الدافع الذي له طابع عالمي يتجاوز حدود الثقافة. إن النظر في كل هذه الظروف هو إلى حد كبير مسألة تتعلق بالمستقبل. ومع ذلك، فقد أصبح من الواضح بالفعل أن النص أكثر تعقيدًا مما يُعتقد عمومًا، وأنه لا يمكن اختزاله ليس فقط في الحبكة أو القصد أو شكل تسجيله، ولكن أيضًا - بغض النظر عن مدى التناقض الذي قد يبدو عليه - في الكلمة. كما. من المستحيل فهم بنية الحبكة أو الدافع أو السرد ككل، والبقاء فقط في إطار الحبكة أو الدافع أو السرد. النص مكتوب، مخلوق ليس من أجل النص نفسه. هناك قوى تعمل بداخله غير مفهومة للمؤلف نفسه، مما يضطره، في كثير من الأحيان ضد إرادته، إلى تغيير الحركات أو المنعطفات أو حتى النهايات، والحديث عن فعل الإبداع كعملية خارجية لا تخضع له. لإرادته ووعيه. أن نقترب أكثر من فهم هذه الأنماط وغيرها التي تنظم السرد بأكمله، أن نقرأ، أن نرى في النص ما لا يمكن قراءته فيه، ولكنه في الوقت نفسه حاضر بالفعل، أن ندرك القوة التي، دون اختزالها إن "شكل" السرد، أو "محتواه"، يساعد على تحقيق كليهما - وهذا، من بين أمور أخرى، هو إحدى المهام المهمة لعلم الجمال والتأويل الحديث، والتي في حلها قد يكون النهج الموجه أنطولوجيًا تكون مفيدة.

ميرلو بونتي م. ظواهر الإدراك. سانت بطرسبرغ، 1999؛ ليفي شتراوس ك. الأنثروبولوجيا الهيكلية. م.، 1985؛ Propp V. مورفولوجيا الحكاية الخيالية. م، 1969؛ فريدنبرغ أو.م. شعرية المؤامرة والنوع. م.، 1997؛ جولوسوكر يا. منطق الأسطورة. م، 1987.

سم.: كاراسيف إل. غوغول والسؤال الوجودي// سؤال فلسفة. 1993. رقم 8؛ كاراسيف إل. عن رموز دوستويفسكي// سؤال فلسفة. 1994. رقم 10؛ كاراسيف إل. مسرحيات تشيخوف// سؤال فلسفة. 1998. رقم 9؛ كاراسيف إل. الحركة على طول المنحدر (الفراغ والمادة في عالم أ. بلاتونوف)// سؤال فلسفة. 1995. رقم 8. أنظر أيضا: كاراسيف إل. مادة الأدب . م، 2001.

كانت أرض روستوف-سوزدال بأكملها تحمل اسم أرض نيزوفسكايا، أو نيزا، التي أطلقها عليها سكان نوفغورود، وفقًا للموقع الجغرافي لهذه الأرض ونوفغورود العظيمة. وهذا ما يسميه النوفغوروديون هذه الأرض في معاهداتهم مع أمراء فلاديمير العظماء ثم موسكو؛ وهذا أيضًا ما يسميها الأمراء العظماء أحيانًا، وفقًا لأهل نوفغوروديين. وهكذا، فإن نوفغورود على نهر الفولغا وأوكا تسمى نيجني فقط فيما يتعلق بنوفغورود العظيم، كما تقع تحت الأخير، على نيز، في أرض نيزوفسكي.

يعود تاريخ تأسيس نيجني نوفغورود على يد الدوق الأكبر يوري إلى 1212، 1220، 1221، 1222 وحتى إلى عام سابق - 1199، وهو ما يظهر في نقش كاتدرائية نيجني نوفغورود رئيس الملائكة، الذي تم صنعه في عام 1816. ومع ذلك، يجب التعامل مع هذا النقش، مثله مثل الآخرين، بعناية فائقة: في مثل هذه الحالات، غالبًا ما يتم إعطاء مساحة كبيرة للاعتبارات الشخصية والرغبة الطبيعية في استعادة العصور القديمة الأصلية بشكل أكثر دقة في غياب أدلة إيجابية على ذلك.

يقول أحد المؤرخين المحليين في مسقط رأسه أنه في عام 1199 لم يكن يوري دوقًا كبيرًا بعد، وفي عام 1212، على الرغم من أنه تولى طاولة الدوق الأكبر، فقد انجذب على الفور إلى حرب ضروس مع شقيقه قسطنطين: لا يمكن أيضًا اعتبار عام 1220 عام تأسيس نيجني نوفغورود، لأن يوري، بعد أن اعتلى العرش للمرة الثانية بعد وفاة شقيقه الأكبر قسطنطين (1219)، أرسل قواته أولاً بناءً على طلب إنجفار ريازان ضد البولوفتسيين، ثم ضدهم. البلغار. استمرت هذه الحملة الأخيرة طوال صيف عام 1220، وقضى الشتاء في المفاوضات مع السفراء البلغار. وهكذا، يخلص المؤرخ المحلي، يجب الافتراض أن التحصينات الأولية لنيجني نوفغورود بدأت في عام 1221 واكتملت في عام 1222.

وربما كان هذا صحيحا؛ لكن ليس لدينا أي سبب لتجاهل الدليل المباشر للسجلات التي تفيد بأن يوري أسس في عام 1221 مدينة عند مصب نهر أوكا، والتي أطلق عليها اسم نيجني نوفغورود. وغني عن القول أن المدينة نمت تدريجياً وأنه كان من الممكن أن تكون تحصيناتها قد اكتملت قبل عام 1222 وبعده.

في الشرق والجنوب الشرقي، كانت عمليات الاستحواذ الجديدة لدوق فلاديمير الأكبر تحد أراضي قبائل موردوفيا، والتي كانت أكثرها عددًا قبيلة إرزنيا (إرزيا)، التي كان لها، إذا جاز التعبير، عاصمتها الخاصة، إرزيماس، الآن أرزاماس، وعاش في مقاطعة نيجني نوفغورود الحالية على طول أنهار الفولغا وأوكا وكودما وبيان وتيشا وسورا وألاتير. احتل جميع سكان موردوفيا المساحة الممتدة من مصب نهر أوكا إلى منابع أنهار سورا أو فورونا أو فورونيج وتسنا. إلى الشرق، عاش Mordovians شعب أكثر تطورا وتجاريا - البلغار.

في البداية، غالبًا ما دخل دوقات فلاديمير الأكبر، ثم دوقات سوزدال-نيجني نوفغورود، في صراعات عدائية مع هذه الشعوب. لذلك أرسل أندريه بوجوليوبسكي في شتاء عام 1172 ابنه مستيسلاف مع أبناء أمراء ريازان وموروم إلى البلغار. لكن "كل هؤلاء الناس لم يعجبهم الطريق، بسبب سوء الأحوال الجوية، قاتل البلغار في الشتاء، ولم أسلك أي طريق آخر". ومع ذلك، فإن بوريس زيديسلافيتش، الذي حمل الزي بأكمله في هذه الحملة، استولى على ست قرى والسابعة - المدينة. وفقًا لتاتيشيف و"ملاحظات" كاثرين الثانية، كانت المدينة التي دمرها بوريس تشيديسلافيتش تقع في موقع نيجني نوفغورود الحالية. تقع المدينة على جبال دياتلوف.

في المدينة التي تأسست حديثا، أقام يوري أول كنيسة باسم رئيس الملائكة ميخائيل، أول كنيسة خشبية، وفي عام 1227 - حجر. وبحسب أخبار أخرى فإن الكنيسة الحجرية التي أقامها يوري كانت كنيسة كاتدرائية باسم تجلي الرب تأسست عام 1225.

كانت المدينة التي أسسها يوري مهمة جدًا تجاريًا وسياسيًا. من ناحية، هناك نهران ضخمان، حيث تقع نيجني نوفغورود، أوكا وفولجا، يربطان الجنوب الروسي والجنوب الشرقي الأجنبي بشمال شرق روس، ومن هناك ذهب التجار بخارى وخيفا والقوقاز إلى روس. '; ومن ناحية أخرى، كانت نقطة استراتيجية مهمة لمراقبة موردوفيا وجيرانهم الشرقيين بشكل عام.

بالطبع، أدرك موردوفيان الخطر الذي كان يهددهم من المدينة المؤسسة حديثًا، وكان عليهم انتظار العواصف الرعدية كل ساعة من هذه النقطة. لم تكن هذه العاصفة الرعدية بطيئة في الاندلاع فوقها. بعد أربع سنوات من تأسيس المدينة (عام 1226)، أرسل الدوق الأكبر يوري إخوته سفياتوسلاف وإيفان إلى موردفينيا، الذين دمروا العديد من القرى، واستولوا على عدد لا يحصى من المدن وعادوا إلى ديارهم "بانتصار عظيم". أعاد هذا الظرف أهل موردوفيا إلى رشدهم: احتشدت قبائل موردوفيا المتناثرة سابقًا واختارت زعيمًا مشتركًا، بورغاس، كما يتبين من الاشتباكات اللاحقة بين الروس وموردوفيين.

أراد بورغاس تدمير المدينة المنشأة حديثًا ودفع الروس عمومًا إلى الغرب؛ لكن يوري تابع بيقظة تحركات موردوفيا. في عام 1228، أرسل مرة أخرى إلى موردوفيان، هذه المرة ابن أخيه فاسيلكو كونستانتينوفيتش روستوف؛ لكن الحملة لم تكن ناجحة، "قبل الطقس لم يكن من الممكن أن ينجوا" بسبب الأمطار، ولهذا السبب أعاد الدوق الأكبر الجيش. انطلاقًا من سوء الأحوال الجوية، كانت هذه الحملة في الخريف، وفي 14 يناير من نفس العام، انطلق الدوق الأكبر نفسه في حملة ضد موردوفيين مع شقيقه ياروسلاف فسيفولودوفيتش، مع أبناء أخيه فاسيلكو وفسيفولود كونستانتينوفيتش ومع موروم. الأمير يوري دافيدوفيتش.

انتقامًا لهذه الحملة، في أبريل من عام 1229 التالي، حاصر بورجاس نيجني نوفغورود، لكن سكان نيجني نوفغورود صدوه بشدة، واقتصر على حرق التحصينات (ربما بعض المستوطنات)، ودير بوغوروديتسكي والكنيسة. خارج المدينة احترقت. في نفس العام، هُزم بورغاس على يد زميله من رجال القبيلة، يورييف روتنيك (المحلف)، ابن بوريش، الذي قام، بمساعدة البولوفتسيين، بإبادة فلول بورغاس موردوفيان وكامل "بورغاس روس" الغامضة. "". Purgas نفسها "بالكاد تسرب".

على مدى السنوات الثلاث المقبلة، عاش موردوفيا في سلام. لكن في عام 1232، انزعج سلامها: في شتاء العام المذكور، أرسل الدوق الأكبر يوري لسبب ما ابنه فسيفولود مع أمراء آخرين إلى موردوفيين، الذين دمروا أرض موردوفيا بقسوة. قبل أن تتاح لأرض موردوفيا الوقت الكافي للتعافي بشكل صحيح من هذه الضربة، اندلعت سحابة خطيرة فوقها في عام 1237، ثم في عام 1238، فوق روسيا: عثر التتار على كل من موردوفيا والروس واستعبدوهم. ليس من الواضح من السجلات أن نيجني نوفغورود عانت من أي شيء من التتار؛ ويعتقد أنه نجا بطريقة ما من الخراب.

بعد رحيل التتار، خصص الدوق الأكبر ياروسلاف فسيفولودوفيتش الميراث لإخوته: استقبل سفياتوسلاف سوزدال، وبالتالي جوروديتس ونيجني نوفغورود، كضواحي لسوزدال. في عام 1247، أخذ سفياتوسلاف، باعتباره الأكبر في العائلة، طاولة الدوق الأكبر، وأعطى أبرشيته لابن ياروسلاف أندريه ياروسلافيتش، الذي نزل منه أمراء سوزدال نيجني نوفغورود وجوروديتس. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن جوروديتس كان في حوزة أندريه ألكساندروفيتش حتى وفاته ثم انتقل إلى عائلة أندريه ياروسلافيتش.

في حديثه عن المراكز الرئيسية لإمارة سوزدال-نيجني نوفغورود، لم نكن لنقول كل شيء إذا لم نخصص، كما وعدنا أعلاه، بضعة أسطر على الأقل لجوروديتس-فولجسكي، الذي كان له أمراءه المستقلون.

Volzhsky Gorodets، أو Radilov Gorodets، الآن قرية Gorodets، منطقة Balakhninsky، على بعد 15 فيرست من بلدة المنطقة، تقف على نهر الفولغا، ولهذا السبب كانت تسمى Volzhsky. في السجلات نلتقي به بالفعل عام 1172؛ كان مستيسلاف نجل أندريه بوجوليوبسكي، الذي كان والده يرسله في ذلك الوقت إلى البلغار، يقيم هناك. في عام 1176، توفي ميخائيل فسيفولودوفيتش في جوروديتس؛ في عام 1216، بعد معركة ليبيتسك، تلقى يوري فسيفولودوفيتش المهزوم، بعد اتفاق سلام مع شقيقه المنتصر كونستانتين، من الأخير جوروديتس راديلوف، ثم سوزدال؛ وأخيرًا، توفي ألكسندر نيفسكي هناك عام 1263.

حاول الراحل P. I. Melnikov (أتذكر، في الجريدة الرسمية لمقاطعة نيجني نوفغورود لعام 1842) إثبات أن نوفغورود الواقعة على نهر أوكا كانت تسمى نيجني لأن هذه المدينة كانت في البداية أعلى من موقعها الحالي، ثم تم نقلها إلى مستوى أدنى على طول نهر الفولغا. وأما نقل مدينة من مكان إلى آخر فهذا صحيح؛ لكن اشتقاق اسم نيجنياغو من هنا هو مسألة وجهة نظر شخصية للأشياء. عند تأسيس نوفغورود على نهر أوكا، كان على يوري، بطبيعة الحال، أن يمنحها اسمًا إضافيًا لتمييز نوفغورود عن العظيم. نفس P.I. Melnikov (انظر مقالته "أخبار نيجني نوفغورود التاريخية" في "ملاحظات الوطن" ، 1840 ، رقم 7) يعبر عن رأي مفاده أن يوري أعطى الاسم لمدينة نوفغورود ، التي بناها على ضفاف نهر. أوكا وفولجا، لأن ممتلكاته "اعتبرها ولقب الدوقية الكبرى غير مكتملين، ولم يكن في سلطته المدينة التي تحمل اسم عاصمة روريك"؛ كانت ملكية مثل هذه المدينة في مفاهيم الأمراء وفي مفاهيم الأشخاص المرادفين للشيوخ الأمراء.

انظر "مقالة موجزة عن تاريخ ووصف نيجني نوفغورود" بقلم ن. خرامتسوفسكي، نيجني نوفغورود، 1857، الجزء الأول. في الملاحظات التالية، ومن أجل الإيجاز، سنذكر فقط اسم مؤلف " مقالة موجزة عن تاريخ ووصف نيجني نوفغورود. استخدم خرامتسوفسكي كثيرًا مجلة نيجني نوفغورود كرونيكلر، التي كانت حتى وقت قريب تحتوي على طبعتين: في كتاب "فيفليوفيك" لنوفيكوف وفي "الملاحظات العلمية لجامعة كازان" (1836، الكتاب الثاني). ولكن تم مؤخرًا نشر منشور لشخصية محلية في التاريخ الروسي، السيد جاتسيسكي، وكان النشر ملحوظًا لأن الناشر قد خرج عن الروتين المقبول عمومًا لمثل هذه المنشورات.

قام بنشر نص Nizhny Novgorod Chronicler بناءً على جميع القوائم المعروفة، علاوة على ذلك، قام بترتيب هذه القوائم بشكل متزامن في أعمدة بنفس الطريقة التي تمت بها طباعة فهرس المجموعة الكاملة للسجلات الروسية. هناك أيضًا ترجمة إلى اللغة الحديثة. مع كل هذه المزايا للنشر، لا يسع المرء إلا أن يوبخ الناشر على بعض الأخطاء، في رأينا: أولاً، كشخصية قديمة في التاريخ ليس فقط في المنطقة، ولكن بشكل عام، وعلى ما يبدو، سكرتيرًا للنشر. وكان ينبغي للجنة الإحصائية أن تشرح جميع الأسماء الجغرافية الموجودة في المؤرخ (كل من ليس لديه مكتبة كبيرة يعرف مدى صعوبة الحصول على معلومات حول مثل هذه الأشياء)؛ ثانيًا، يحتوي المؤرخ على عدد كبير جدًا من الأخطاء، باختصار، ولا يصحح الناشر ذلك أبدًا في الملاحظات. وبحسب المؤرخ يتبين أن ديميتري دونسكوي عاش في القرن الثالث عشر لكن الناشر صامت! أخيرا، ثالثا، يتم وضع السنوات من ميلاد المسيح في بعض الأعمدة بشكل صحيح مع السنوات من إنشاء العالم؛ وفي حالات أخرى يكون الأمر مختلفًا تمامًا. حتى تم العثور على مثل هذه التواريخ: في أحد الأعمدة تم تحديد السنوات منذ خلق العالم وميلاد المسيح بشكل صحيح، ولكن في العمود التالي، كانت السنة منذ خلق العالم هي نفسها كما في العمود الأول، وما يليه. بين قوسين سنة ميلاد المسيح غير مناسبة على الإطلاق! ماذا يعني هذا؟

مجموعة كاملة من السجلات الروسية، I- 189؛ VII- 128. تقريبًا كل مدينة قديمة لها أسطورة خاصة بها حول وجودها الأصلي. نيجني نوفغورود لديها أيضًا أسطورة خاصة بها. ننقل هذا الأخير كما ينقله مؤلف المقال "تاريخ ن. نوفغورود حتى عام 1350" (في "جريدة مقاطعة نيجني نوفغورود"، 1847، العدد 2) ميلنيكوف، الذي وجد هذه الأسطورة في مجموعة واحدة من القرن الثامن عشر قرن.

في العصور القديمة، في المكان الذي يقف فيه N. Novgorod الآن، عاش Mesegetinian، أو Mordvin، يُدعى Starling، وهو صديق ومساعد Nightingale the Robber، المرتبط بإيليا Muromets. كان لدى ستارلينغ 18 زوجة و70 ابنًا. لقد عاشوا جميعًا معًا وكانوا يعملون في تربية الماشية ورعي القطعان على طول الجبل وفي المساء قادوهم إلى الري على نهر أوكا. هنا، في مضيق الجبل، عاش الساحر القديم نقار الخشب، الذي كان أيضًا صديقًا للعندليب. سأله الزرزور عن مصير نسله في المستقبل.

"إذا كان أحفادك،" أجاب نقار الخشب، ويعيشون بسلام فيما بينهم، فسوف يمتلكون هذه الأماكن لفترة طويلة؛ ولكن إذا بدأوا في العداء مع بعضهم البعض، فسيأتي الروس من الغرب، ويفرقونهم ويبنون مدينة عند مصب نهر أوكا، وهي حجر قوي جدًا، ولن تهزمها قوات العدو. ثم طلب نقار الخشب من سكفوريتس "دفنًا أمينًا"، وعندما مات، دفنه سكفوريتس في موقع دير البشارة الحالي. وكان هذا المكان يسمى جبال دياتلوف. بعد أن تضاعف أحفاد الزرزور، نسوا نبوءة نقار الخشب، وبدأوا يتشاجرون، ودمر الدوق الأكبر أندريه يوريفيتش مدينتهم، وقام يوري فسيفولودوفيتش ببناء المدينة الروسية التي تنبأ بها الساحر.

كودما هو نهر يقع في منطقة نيجني نوفغورود، ويتدفق إلى نهر الفولغا بالقرب من قرية كادنيتسي على بعد 40 فيرست أسفل نيجني؛ تتدفق مياه الشرب في مقاطعتي سيمبيرسك ونيجني نوفغورود عبر مقاطعات سرجاش وكنياجينين وأرداتوف؛ يتدفق نهر تيشا إلى أوكا أسفل موروم، ويتدفق نهر الأتير إلى السورة. انظر خرامتسوفسكي، الفصل الأول.

مجموعة كاملة من السجلات الروسية، 1-189؛ السابع-128؛ نيكون كرونيكل، II-348؛ "التاريخ" بقلم شيرباتوف، الثاني -507. "وأسفل بالاخنا، على بعد 20 فيرستًا بالقرب من نيجني نوفي جراد، سقط نهر أوكا في نهر الفولغا بالقرب من جبال دياتلوف" ("كتاب إلى الرسم الكبير"، ص 139).

وفقًا لإحدى الأساطير التي عثر عليها الراحل ميلنيكوف في مجموعة من القرن السابع عشر، خرج موردفين أبرام، أو إبراهيم، من وراء نهر كودما واستقر عند التقاء نهر أوكا ونهر الفولغا على جبال دياتلوف، ثم غطى مع غابة كثيفة. وكان له 14 ابنا و3 بنات، وبنى لهم 17 منزلا في الموقع الذي يوجد فيه الآن منزل الأسقف. سميت هذه المستعمرة أبراموف أو بلدة إبراجيموف، وتم اختيار إبراهيم نفسه من قبل جميع قبائل موردوفيا حاكمًا (رقيبًا أو أميرًا). كانت هذه المدينة هي التي هاجمتها قوات سوزدال، ولكن لم يكن ذلك ناجحًا تمامًا. أبرام، وفقًا للأسطورة، بعد أن سمع أن جيوش سوزدال وموروم وريازان قادمة إلى مدينته، ​​بدأ في تعزيز الأخيرة: لقد أحاطها بجدار وأسوار وخنادق. كان هناك بالفعل ما يصل إلى 500 شخص في المدينة. بنى أبرام تحصينات على طول البوابات عند نقطتين: واحدة واسعة - على الجانب الجنوبي من السور، مع بوابات من خشب البلوط غطّاها بالأرض، وأخرى - سرية، إلى الشمال من مدخل نهر الفولغا إلى الجبل (بقرة فز). عند الاقتراب من بلدة بها 14000 جندي، دخل الأمير مستيسلاف، الذي لا يريد سفك الدماء عبثًا، في مفاوضات مع أبرام: اقترح عليه مغادرة جبال دياتلوف والاعتراف بسلطة أمير سوزدال على قبائل موردوفيان. أجاب أبرام أنه لم يكن الحاكم الطبيعي لقبائل موردوفيا، ولكن حاكمهم المنتخب فقط، ولهذا السبب لم يستطع قبول أي شروط شخصيا. طلب منحه أربع سنوات لإقامة علاقات مع جميع قبائل موردوفيا، لكن مستيسلاف وافق على منحه أربعة أيام فقط. أرسل أبرام على الفور رسلًا عبر البوابة السرية إلى أقرب قرى موردوفيا، مطالبًا بالمساعدة الفورية. في ليلتين، دخل أكثر من خمسة آلاف موردوفيين المدينة عبر البوابة السرية، وأبرام، دون انتظار انتهاء الوقت المحدد له، خرج عبر البوابة الجنوبية وهاجم جيش سوزدال. ومع ذلك، فإن هذا لم يجلب أي فائدة لموردوفيا: سقط أبرام في المعركة مع جيشه بأكمله، قُتل سكان المدينة، وأحرق الروس المدينة نفسها. ترك مستيسلاف 1000 فارس هناك وأمرهم بصرامة بالعيش لسبب ما ليس في المدينة، ولكن بالقرب منها. بعد أن تعلمت عن مصير أبرام ورفاقه، قرر موردوفيان الانتقام من أعدائهم. لكن السوزداليين، الذين كان لديهم جواسيس في موردوفيا أبلغوهم بخطط زملائهم من رجال القبائل، حذروا أقوى عدو ست مرات: انطلقوا للقاء موردوفيين، وقابلوهم على بعد حوالي 10 أميال من المدينة، وصرخوا في طريقهم عبر كتلة متنافرة منهم وركضوا نحو بوغوليوبوف عبر بيريزوبول. بعد أن عادوا إلى رشدهم من الاجتماع غير المتوقع، أراد سكان موردوفيون ملاحقة عدوهم سيرًا على الأقدام، لكن فرسان سوزدال تمكنوا من الفرار بعيدًا عن المطاردة.

كان "بيريزوبول" المذكور في هذه الأسطورة هو الاسم في ذلك الوقت للمنطقة الواقعة فيما يعرف الآن باسم نيجني نوفغورود وجزئيًا في منطقة جورباتوف، المغطاة بغابات البتولا التي كان بالكاد يمكن عبورها في العصور القديمة. انظر "الجريدة الرسمية لمقاطعة نيجني نوفغورود"، 1845، العدد 3 و1847، العدد 7، حيث نُشرت هذه الأسطورة.