المؤرخ المزور الأكاديمي أ.ن.ساخاروف. الكتب المدرسية، الوسائل التعليمية

أ.ن. ساخاروف

مع العصور القديمة حتى نهاية القرن السادس عشر

الكتاب المدرسي للصف العاشر من المؤسسات التعليمية الثانوية

معتمدة من وزارة التربية والتعليم

الاتحاد الروسي

موسكو "الكلمة الروسية" 2003

بنك البحرين والكويت 63.3 (2) ج 22

المراجعون: دكتوراه في العلوم التاريخية،

أستاذ قسم التاريخ الروسي بجامعة رودن ر. لارسلانوف؛ مدرس التاريخ في المدرسة الثانوية رقم 1560M.N. تشيرنوفا

التحرير المنهجي – دكتوراه. تاريخ العلوم، أستاذ مشارك، رئيس. قسم طرق تدريس التاريخ والعلوم الاجتماعية والقانون MPU A.N. فوكس

الجهاز المنهجي - جي. ستاروبينسكايا

الديكور - س.ن. ياكوبوفسكي

ساخاروف أ.ن.

من 22 تاريخ روسيا من العصور القديمة إلى نهاية القرن السادس عشر: كتاب مدرسي للصف العاشر من المؤسسات التعليمية الثانوية. - م. "TID "Russkoe Slovo-RS"، 2003. - 320 صفحة: مريض.

ShVI 5-94853-057-4 (الجزء 1) يو Sh 5-94853-126-0

في الكتاب المدرسي للعضو المقابل في الأكاديمية الروسية للعلوم، مدير معهد التاريخ الروسي التابع للأكاديمية الروسية للعلوم أ.ن. يقدم ساخاروف صورة بانورامية واسعة لتاريخ وطننا. يغطي المؤلف بالتفصيل التاريخ السياسي للبلاد، وينظر في قضايا حياتها الاقتصادية وثقافتها وحياتها اليومية. تظهر المعالم والأحداث الرئيسية في التاريخ الروسي من خلال مصائر رجال الدولة والعلماء والمفكرين الدينيين والشخصيات الثقافية والعلماء والمخترعين ومكتشفي الأراضي الجديدة وغيرهم من الشخصيات البارزة.

مقدمة

ماذا تعني عبارة "تاريخ روسيا"؟ بعد كل شيء، تعد روسيا أيضا منطقة ضخمة، والتي بحلول بداية القرن العشرين. احتلت سدس مساحة الأرض، وطبيعة البلاد، ومناخها، واقتصادها، وثقافتها، وسكانها. ولكن أولا وقبل كل شيء، تاريخ روسيا هو تاريخ الناس، والشعوب التي سكنت وطننا الأم من العصور القديمة وحتى يومنا هذا ويوحدهم مصير مشترك.

قرنًا بعد قرن، تم بناء وطننا الأم، وتوسعت أراضيه، وانجذبت شعوب مختلفة إلى دورة التاريخ الروسي. وكانت العملية طويلة وصعبة ومعقدة ومتناقضة، ومؤلمة ومأساوية في بعض الأحيان. دخلت الشعوب في علاقات مع بعضها البعض - لقد تعاونوا، وتبادلوا الخبرات الاقتصادية، ودافعوا عن أنفسهم ضد الأعداء المشتركين، وفي بعض الأحيان قاتلوا مع بعضهم البعض، دافعوا عن مصالحهم الوطنية، ولم يتم جرهم إلا لاحقًا إلى التيار الرئيسي للتاريخ الروسي المشترك.

منذ الخطوات الأولى، تكشف تاريخ روسيا في مساحات أوروبا وآسيا. وهذا يعني أنه في تاريخ وطننا، وفي تقاليد شعبنا وعاداته، كان التأثير والتفاعل والمواجهة بين الغرب والشرق ينعكس باستمرار. حضارتان عظيمتان على الأرض - الغربية (الأوروبية والبحر الأبيض المتوسط والمحيط الأطلسي) والشرقية، تجسدان تجربة الإمبراطوريات البدوية العظيمة والدول المستقرة في العصور القديمة والعصور الوسطى، مهدت أخاديدها في المجال التاريخي لروسيا.

في تاريخ العالم، وطننا هو البلد الوحيد الذي شهد مثل هذا التأثير القوي والمتناقض للغرب والشرق، والذي حدد إلى حد كبير مساره التاريخي باعتباره طريق القوة الأوراسية. وتبقى روسيا على هذا النحو حتى

اليوم. ليس من قبيل الصدفة أن ينظر النسر ذو الرأسين في شعار النبالة الروسي إلى الغرب والشرق.

لقد استخدمنا بالفعل كلمة "الناس" عدة مرات، وسوف نستمر في استخدامها في المستقبل. هذه الكلمة لها عدة معانٍ. أولا، غالبا ما تعني كلمة "الناس" أمة واحدة أو أخرى: يقولون "الشعب الروسي"، "شعب التتار"، إلخ. ثانيا، كلمة "الناس" غالبا ما تعني العمال، الطبقات الدنيا من المجتمع. في العصور القديمة، كان هؤلاء هم الفلاحون والحرفيون الذين اختلفوا عن القطاعات المزدهرة والأثرياء من السكان - التجار ورجال الدين والنبلاء والأرستقراطية، سواء في وضعهم المالي أو مكانهم في المجتمع. هناك فهم ثالث لكلمة "الناس" - هؤلاء هم كل طبقات مجتمع معين مجتمعين، المجتمع ككل، الناس ملحومون معًا بمصلحة عامة مشتركة وفي نفس الوقت يختلفون بشكل حاد في بعض الأحيان عن بعضهم البعض، وبالتالي لهم مصالحهم الجماعية والشخصية. ومن الممكن أن تتصادم هذه المصالح وتؤدي بالمجتمع إلى صراعات عنيفة.

في في التاريخ لا توجد شعوب جيدة أو سيئة، كما لا توجد طبقات سيئة أو جيدة من الشعوب. الجميع - الفلاحون ورجال الأعمال والنبلاء ورجال الدين والأرستقراطية - هم نتاج التطور التاريخي للبلاد. لقد تغير الزمن، لقد تغير مكان هذا الجزء أو ذاك من الناس في تاريخ البلاد. وتحتاج إلى فهم جيد لدور مختلف طبقات المجتمع في تاريخ روسيا، وأن تكون قادرًا على تحديد ما قدموه للبلاد، وأين ومتى تسببوا في الإضرار بها من خلال المصالح الأنانية.

في وفي الوقت نفسه، من الضروري أن نتذكر أن كل عضو في المجتمع هو شخص منفصل، وحياة منفصلة، ومصير، وسيرة ذاتية فريدة من نوعها. من ناحية، يعد الشخص جزءًا من فريق له اهتماماته المشتركة، ومن ناحية أخرى، فهو هو نفسه تجسيد لعالم فريد تمامًا بمصالحه وعواطفه وعواطفه.

الارتباطات والأفكار التي قد تختلف لأسباب عديدة عن أفكار الآخرين. التاريخ البشري بأكمله، بما في ذلك تاريخ روسيا، ليس فقط بحثًا مستمرًا من قبل الناس عن مصلحتهم العامة العظيمة المشتركة، ومصلحة البلاد، ولكن أيضًا الصراع بين المصالح.

الفردية والجماعية، الفردية والدولة. وحتى يومنا هذا، لا تزال المحاولات الحثيثة مستمرة للتقريب بين تطلعات الفرد والمجتمع بأكمله إلى قاسم مشترك.

التاريخ علم جميل وقاس في نفس الوقت، لأنه مصمم لإظهار حياة المجتمع البشري بكل تنوعه - العظمة والسقطات، والأفعال الرائعة، والاختراعات المذهلة، والحركات الرائعة للنفوس البشرية - والعواطف المنخفضة؛ المساعدة المتبادلة والمساعدة المتبادلة بين الناس - والعنف ضد الفرد والأمم بأكملها.

إن تاريخ روسيا لا يهدف إلى إظهار ماضي شعبنا فحسب، بل يهدف أيضا إلى مساعدة الجيل الحالي على التفكير في هذا الماضي، وتعلم الدروس منه لصالح الأجيال القادمة.

مصادر المعرفة التاريخية متنوعة ومتعددة. تخبرنا علوم الآثار (من الكلمات اليونانية "archeos" - "القديمة" و "logos" - "التدريس") والأنثروبولوجيا (من الكلمات اليونانية "anthropos" - "man" و "logos") عن العصور القديمة العميقة.

علماء الآثار ، من خلال التنقيب في المستوطنات القديمة ، ودراسة حياة الإنسان في الكهوف ، وتحليل الأدوات والأسلحة والأدوات المنزلية والمجوهرات والنحت والرسم القديم ، يعيدون خلق حياة الناس في العصور الماضية ومظهرهم الروحي ومعتقداتهم.

وباستخدام البقايا التي تم العثور عليها، يعيد علماء الأنثروبولوجيا بناء مظهر الناس، وتطورهم على مدى آلاف السنين، ويستخلصون استنتاجات حول كيفية تشكيل الشعوب والأجناس.

تساعد اللغويات أيضًا على فهم تاريخ البشرية (من الكلمة اللاتينية "lingua" - "اللغة"). يدرس اللغويون أصل اللغات وقرابتها وروابطها وتطورها وبمساعدتهم يكشفون عن جانب آخر من المصائر التاريخية لمختلف الشعوب.

مع ظهور الكتابة، يتضح تاريخ البشرية مصادر مكتوبة.بالنسبة لروسيا، هذه سجلات - سجلات الطقس (من كلمة "السنة") للأحداث، وأنواع مختلفة من القوانين والمواثيق العلمانية والكنسية، والوثائق الحكومية والدولية، وأعمال الكنيسة، والأعمال الأدبية،

ذكريات الناس ومذكراتهم ولاحقًا - الكتب والصحف والمجلات التي تعكس حياة العصر والسينما - المواد الفوتوغرافية والصوتية. تعتبر الهياكل المعمارية والأعمال الفنية والأدوات المنزلية دليلاً لا يقدر بثمن على العصور الماضية وأفكار الشخص عن نفسه وحياته.

يتم دراسة كل هذا معًا بعناية من خلال التاريخ، مما يعيد إنشاء مظهر القرون الماضية، بما في ذلك ماضي وطننا الأم.

1. اشرح معنى عنوان هذا الكتاب المدرسي.

2. لماذا يعتبر التاريخ علمًا جميلًا وقاسيًا في نفس الوقت؟

3. ما معنى كلمة "الناس" الواردة في الجمل التالية:

أ) شاركت شعوب مختلفة في دورة التاريخ الروسي؛ ^ :H&.7 لاسيل" ^ ^ ^ ^

ب) تاريخ روسيا هو تاريخ الشعوب والشعوب التي سكنت وطننا الأم منذ العصور القديمة وحتى يومنا هذا ويوحدهم مصير مشترك.

4. توصل إلى جملة تحتوي على كلمة "الناس"

6. فكر في الدروس التي يمكن أن يتعلمها جيلك من ماضي أمتنا.

7. ما هي مصادر المعرفة التاريخية التي تساعد العلماء على إعادة خلق مظهر القرون الماضية؟ ز " " . ". "

8. العمل الذي استثمره العلماء (المؤرخون) في الدراسة العميقة

موطن الهنود الأوروبيين. الهندو أوروبيين - هؤلاء هم السكان القدماء في مناطق شاسعة من أوروبا وآسيا. وقد أدت إلى ظهور العديد من الشعوب الأوروبية والآسيوية الحديثة، ثم انتشرت لاحقًا، في العصر الحديث، إلى أمريكا الشمالية والجنوبية، وأستراليا، ونيوزيلندا، وإلى مختلف الجزر والأرخبيلات. يعتقد معظم العلماء أن منطقة كبيرة أصبحت موطن أجداد الهندو أوروبيينجنوب شرق وأوروبا الوسطى، ولا سيما شبه جزيرة البلقان وسفوح جبال الكاربات، وربما جنوب روسيا وأوكرانيا. هنا، في أجزاء من أوروبا التي تغسلها البحار الدافئة، على التربة الخصبة، في الغابات النفضية التي تدفئها الشمس، على المنحدرات والوديان الجبلية المغطاة بالعشب، حيث تدفقت الأنهار الشفافة الضحلة، تم تشكيل أقدم مجتمع هندي أوروبي من الناس.

ذات مرة، كان الأشخاص الذين ينتمون إلى هذا المجتمع يتحدثون نفس اللغة. يتم الحفاظ على آثار من أصل مشترك في العديد من لغات شعوب أوروبا وآسيا. لذلك، في جميع هذه اللغات هناك كلمة "البتولا"، وتعني شجرة أو البتولا على وجه التحديد. كان الهنود الأوروبيون يعملون في تربية الماشية والزراعة، وبدأوا فيما بعد في صهر البرونز.

منذ ذلك الوقت وصلت إلينا آثار المستوطنات التي اكتشفها علماء الآثار. بدأ المزارعون ومربي الماشية في الاستقرار على الأراضي الخصبة على طول ضفاف الأنهار العميقة من جبال الكاربات إلى منطقة دنيبر، وإلى الشرق، على مساحات واسعة من السهوب حتى توتنهام الجنوبي لجبال الأورال - مربي الماشية.

مستوطنات طرابلس.من الأمثلة على مستوطنات المزارعين والرعاة بقايا مستوطنة قديمة في منطقة دنيبر بالقرب من قرية تريبولي، والتي يعود تاريخها إلى الألفية الرابعة والثالثة قبل الميلاد. ه. لذلك، كان يُطلق على سكان ذلك الوقت اسم طرابلس تقليديًا.

زادت الزراعة وتربية الماشية من القوة الاقتصادية للقبائل الهندية الأوروبية وساهمت في نمو سكانها. وتدجين الحصان وتطوير الأدوات والأسلحة البرونزية صنعها الهندو أوروبيون في الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. أسهل للتحرك في البحث وتطوير الأراضي الجديدة.

علم الأنساب لشعوب أوراسيا. من الجنوب الشرقي بدأت أوروبا الانتشار المنتصر للأوروبيين الهندو-أوروبيين عبر مساحات أوراسيا. وبالتحرك غربًا، وصلوا إلى شواطئ المحيط الأطلسي. واستقر جزء آخر منهم في شمال أوروبا وشبه الجزيرة الاسكندنافية. لقد تم قطع إسفين المستوطنات الهندية الأوروبية

بين الشعوب الفنلندية الأوغرية ودفن نفسه في جبال الأورال. في الجنوب، في منطقة الغابات والسهوب، تقدم الهندو-أوروبيون إلى آسيا الصغرى وشمال القوقاز، ووصلوا إلى الهضبة الإيرانية واستقروا في الهند. الآن امتدت الأراضي التي عاش فيها الهنود الأوروبيون من المحيط الأطلسي إلى الهند. ولهذا السبب تم تسميتهم الهندو أوروبيين.

في TU - الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. بدأ المجتمع الهندي الأوروبي السابق في التفكك. وفي وقت لاحق انقسموا إلى مجموعة الشعوب الشرقية (الهنود والإيرانيين والأرمن والطاجيك)، أوروبا الغربية(البريطانيون، الألمان، الفرنسيون، الإيطاليون، اليونانيون، إلخ.)، السلافية (السلاف الشرقيون والغربيون والجنوبيون: الروس، الأوكرانيون، البيلاروسيون، البولنديون، البلغار، التشيك، الصرب، السلوفاك، الكروات، السلوفينيون، إلخ.) وبحر البلطيق ( الليتوانيين واللاتفيين وغيرهم).

ومع ذلك، فإن آثار المجتمع السابق مرئية في كل مكان. هناك العديد من الكلمات والمفاهيم المشتركة في اللغات السلافية والإيرانية - الله، الكوخ، البويار، السيد، الفأس، الكلب، البطلإلخ. كلهم أتوا إلينا من الإيرانيين القدماء. هذا القواسم المشتركة واضح أيضًا في الفن التطبيقي. في أنماط التطريز، في الزخارف والأواني الفخارية، تم استخدام مزيج من المعين والنقاط في كل مكان. في المناطق التي استقر فيها الهنود الأوروبيون، تم الحفاظ على عبادة الأيائل والغزلان المحلية لعدة قرون، على الرغم من عدم العثور على هذه الحيوانات في إيران والهند واليونان. الأمر نفسه ينطبق على بعض الأعياد الشعبية - على سبيل المثال، عطلات الدب، التي يقيمها العديد من الشعوب في أيام الربيع، عندما يستيقظ الدب من السبات. كل هذه آثار لموطن الأجداد الشمالي للهنود الأوروبيين.

هذه الشعوب لديها الكثير من القواسم المشتركة في طوائفها الدينية. وهكذا، فإن الإله الوثني السلافي بيرونج الرعد يشبه بيركونيس الليتواني-اللاتفي، وبارجانيا الهندية، وبيركونيا السلتية. وهو نفسه يذكرنا كثيرًا بالإله اليوناني الرئيسي زيوس. تشبه الإلهة الوثنية السلافية لادا، راعية الزواج والأسرة، الإلهة اليونانية لاتا.

بدأ اختلاط الهنود الأوروبيين مع القبائل التي عاشت هنا سابقًا، بما في ذلك القبائل الفنلندية الأوغرية.

تماثيل من الطين.

ثقافة تريبيليان. الألفية الثالثة قبل الميلاد

أحقاد طقوس العظام.

الألفية الثانية قبل الميلاد ه.

انقسم الفنلنديون الأوغريون، الذين احتلوا في السابق مناطق واسعة من شمال أوروبا الشرقية، وسيس-الأورال وعبر الأورال، إلى فروع جديدة - الأوغريون (المجريون) والفنلنديون. أحفاد السكان الفنلنديين الأوغريين هم العديد من الشعوب الروسية في منطقة الفولغا والشمال - موردوفيان وأدمرتس وماري وكومي وما إلى ذلك. كما ظهر هنا أيضًا أشخاص من الأراضي التي عاش فيها أسلاف الأتراك والمغول. أحفادهم هم كالميكس وبورياتس. كلهم، مثل السلاف، أصبحوا فيما بعد سكانا كاملين في سهل أوروبا الشرقية. في جبال الأورال الشمالية، بين أفواه بيتشورا وأوب، كان يوجد أسلاف العصر الحجري الحديث لشعوب الأورال، الذين تحدثوا بما يسمى اللغات الأورالية. تم شرح سكان جنوب سيبيريا وألتاي وسايان - الألطايون القدماء - بلغات ألتاي. في القوقاز كانوا يتحدثون اللغات القوقازية. ظهر أسلاف الجورجيين جنوب سلسلة جبال القوقاز.

كان القوقازيون الشماليون أول من أتقن صهر المعادن (ولحسن الحظ كان متوفرًا بكثرة في القوقاز) وتصنيع الأدوات والأسلحة المعدنية؛ فقد قاموا بتربية الماشية والخنازير، وتحولوا إلى تربية الماشية، وكانوا أول من أتقن العربات ذات العجلات.

كانت شعوب الأورال أول من أطلق القوارب واخترع الزلاجات والزلاجات.

تحول الهنود الأوروبيون الذين استقروا في منطقة الغابات إلى تربية الماشية والزراعة الحرجية، واستمروا في تطوير الصيد وصيد الأسماك. معًا، تخلف السكان المحليون، في الظروف القاسية للغابات وسهوب الغابات، عن شعوب البحر الأبيض المتوسط، وجنوب أوروبا، وغرب آسيا، وبلاد ما بين النهرين، ومصر، التي كانت تكتسب زخمًا في التنمية. كانت الطبيعة في ذلك الوقت هي المنظم الرئيسي للتنمية البشرية.

مكان أسلاف السلاف بين الهندو أوروبيين. في الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. تحدث الهنود الأوروبيون في أوروبا الوسطى والشرقية بنفس اللغة ومثلوا كلًا واحدًا لعدد من القرون. واختلفوا بشكل حاد عن أولئك الذين استقروا في الهند وآسيا الوسطى والقوقاز.

في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. أصبحت القبائل الجرمانية معزولة، وشكل البلطيق والسلاف مجتمعًا مشتركًا

بالتو السلافيةمجموعة. واستوطن البلطيق الألمان في المناطق الشمالية من أوروبا الشرقية

ولد عام 1930. تخرج من جامعة موسكو الحكومية. إم في لومونوسوف.

منذ عام 1962 - رئيس. قسم التاريخ الروسي في مجلة "أسئلة التاريخ". في 1968-1971 - مدرس قسم الدعاية باللجنة المركزية للحزب الشيوعي. في 1971-1974. - رئيس تحرير دار النشر ناوكا. منذ عام 1974 - عضو مجلس إدارة رئيس الدائرة الرئيسية للجنة الدولة للنشر والطباعة وتجارة الكتب. منذ عام 1984 – نائب المدير، 1993-2010. - مدير IRI RAS.

مسمى وظيفي:

مستشار الأكاديمية الروسية للعلوم

الواجبات الرسمية:

رئيس مركز "العلم التاريخي لروسيا"

الدرجة الأكاديمية واللقب:

دكتوراه في العلوم التاريخية (1983)، أستاذ (1988)، عضو مراسل في الأكاديمية الروسية للعلوم (1992)

موضوعات الأطروحة:

ورقة المرشح: "قرية روسية في القرن السابع عشر. (بناء على مواد من البيت البطريركي)" (1965).

أطروحة الدكتوراه: "أصول الدبلوماسية في روسيا القديمة". التاسع - النصف الأول من القرن العاشر." (1981).

مجال الاهتمامات العلمية:

الأسس الحضارية لتطور روسيا؛ تاريخ السياسة الخارجية والدبلوماسية في روس القديمة؛ تاريخ السياسة الخارجية الروسية في القرن الخامس عشر. – 1945; التاريخ الاجتماعي والاقتصادي لروسيا في القرن السابع عشر؛ تاريخ الإصلاحية الروسية في القرن الثامن عشر وأوائل القرن العشرين؛ التأريخ المحلي والأجنبي للتاريخ الروسي؛ مشاكل تشكيل النظام الشمولي في روسيا في العشرينيات والثلاثينيات. القرن العشرين

الأنشطة العلمية والتنظيمية:

رئيس المجلس العلمي للأكاديمية الروسية للعلوم "تاريخ العلاقات الدولية والسياسة الخارجية لروسيا"
رئيس مجلس أطروحة IRI RAS "تاريخ روسيا قبل القرن العشرين"
عضو المجلس العلمي في IRI RAS
نائب رئيس لجنة خبراء RAS لتحليل وتقييم المحتوى العلمي للمعايير التعليمية الحكومية والأدبيات التعليمية للمدارس الثانوية والعليا
المدير العلمي من الجانب الروسي للندوة الدولية “من روما إلى روما الثالثة”
عضو في هيئات التحرير وهيئات التحرير للمجلات: "التاريخ الروسي"، "مجلة التاريخ العسكري"، "الأمة الروسية"، "ملاحظات تاريخية"، "الأرشيف التاريخي"
عضو هيئة التحرير: "الموسوعة الأرثوذكسية"، مجموعة مؤلفة من 10 مجلدات لأعمال م.ف. لومونوسوف (في الذكرى الـ 300)
عضو مكتب NISO RAS

نشاط التدريس:

قام بتدريس التاريخ لمدة 5 سنوات في المدرسة الثانوية، ولمدة 15 عامًا قام بالتدريس في أقسام التاريخ بجامعة موسكو الحكومية التربوية وجامعة موسكو الحكومية. ألقى دورة من المحاضرات حول المشاكل الرئيسية في تاريخ روسيا وتاريخ الإصلاحات في روسيا في الثمانينيات وأوائل التسعينيات. القرن العشرين في اللغة الإنجليزية في جامعة ماكجيل، مونتريال، كندا، جامعة ألبرتا، إدمونتون، كندا، جامعة هلسنكي (معهد رينوال، هلسنكي، فنلندا)، جامعة بيزا (بيزا، إيطاليا؛ باللغة الروسية).

الجوائز والجوائز:

طلبات:

"وسام الشرف"، "صداقة الشعوب"، "للخدمات المقدمة للوطن" الدرجة الرابعة، "للخدمات المقدمة للجمهورية البولندية".

الأوسمة والأوسمة العلمية:

شهادة شرف من رئيس الاتحاد الروسي (2010)
تكريم عامل الثقافة في الاتحاد الروسي
الميدالية الذهبية "للإنجازات العلمية للأكاديمية الوطنية للعلوم في أوكرانيا" (2010)
لقب "Socius Honoris Causa" من مركز الدراسات الروسية بجامعة بودابست (2010)
جائزة وميدالية "Pro kultura Hungarika" لمساهمتها الشخصية الكبيرة في تطوير ونشر الثقافة المجرية في الخارج (2005)
ميدالية ن. فافيلوف "لمساهمته المتميزة في الأنشطة العلمية والتعليمية وتدريب الكوادر العلمية"، سميت مؤسسة "المعرفة" باسمه. إن آي. فافيلوفا (2008)
جائزة اليونسكو لحوار الثقافات (2005)
الحائز على الجائزة التاريخية والأدبية لعموم روسيا "ألكسندر نيفسكي" (2009)
اللقب الفخري "العالم الفخري لجمهورية موردوفيا" (25.05.2010)
دبلوم الأستاذ الفخري من معهد أبحاث العلوم الإنسانية التابع لحكومة جمهورية موردوفيا (5.05.2010)
جائزة حكومة الاتحاد الروسي في مجال التعليم لعام 2012.

المهارات اللغوية:الإنجليزية (بطلاقة).

معلومات الاتصال: [البريد الإلكتروني محمي]

المنشورات الرئيسية:

الدراسات:

قرية روسية في القرن السابع عشر. (بناء على مواد من البيت البطريركي). م، 1966.
أصوات حية من التاريخ. م، 1971. (شارك في تأليفه مع إس إم ترويتسكي).
الأصوات الحية للتاريخ م. ، 1978. (شارك في تأليفه مع إس إم ترويتسكي).
ستيبان رازين. م.، 1973؛ 1982؛ 2010. (ترجم في اليابان، تشيكوسلوفاكيا، المجر، بلغاريا).
دبلوماسية روسيا القديمة التاسع – النصف الأول من القرن العاشر. م، 1980. (ترجم في بلغاريا).
دبلوماسية سفياتوسلاف. م.، 1982؛ م، 1991.
"نحن من العائلة الروسية..." م، 1986.
فلاديمير مونوماخ. م.، 1986؛ 1991.
دبلوماسية روس القديمة. م، 1989.
الرجل على العرش. م، 1992. (كتيب)
ألكسندر آي إم، 1998.
المحبون لروسيا. م، 1999. (شارك في تأليفه مع أ.ن.بوخانوف، ف.د.نازاروف).
الحرب والدبلوماسية. 1939-1945. (كتيب).
روسيا: الناس. الحكام. الحضارة. م، 2004.
ألكسندر نيفسكي. م، 2009.
روسيا كجزء من عملية الحضارة العالمية. م، 2009 (كتيب).
روس في طريقها إلى "روما الثالثة". م، 2010.
الاكتشافات التاريخية في مطلع القرن الحادي والعشرين. م، 2011.

الكتب المدرسية، الوسائل التعليمية:

تاريخ روسيا من العصور القديمة حتى نهاية القرن السابع عشر. للصف العاشر. م: التربية، 1995 وما بعدها. (بالاشتراك مع في آي بوغانوف)
تاريخ روسيا من العصور القديمة حتى نهاية القرن السادس عشر. الصف السادس. م: التعليم، 2003-2010.
تاريخ روسيا. القرنين السابع عشر والثامن عشر. الصف السابع. م: التعليم، 2003-2010.
تاريخ روسيا من العصور القديمة حتى نهاية القرن الخامس عشر. الصف العاشر. م: الكلمة الروسية، 2003-2010.
تاريخ روسيا. القرنين السابع عشر والتاسع عشر. الصف العاشر (بالاشتراك مع أ.ن. بوخانوف)
تاريخ روسيا من العصور القديمة حتى نهاية القرن السادس عشر. كتاب للقراءة. م: روسمان، 2003.
تاريخ روسيا. القرنين السابع عشر والثامن عشر. كتاب للقراءة. م: روسمان، 2003.
تاريخ روسيا من العصور القديمة إلى بداية القرن الحادي والعشرين. في مجلدين. كتاب مدرسي للجامعات. م: أستريل، 2006-2011. (مؤلف مشارك)
تاريخ الأديان. م: الكلمة الروسية، 2007-2010. (مؤلف مشارك)
تاريخ روسيا. القرن التاسع عشر. الصف الثامن. م: الكلمة الروسية، 2008-2010. (بالاشتراك مع أ.ن. بوخانوف)
تاريخ روسيا من العصور القديمة حتى يومنا هذا. في مجلدين. كتاب مدرسي للجامعات. م: بروسبكت، 2008. (شارك في تأليفه مع أ. ن. بوخانوف، ف. أ. شيستاكوف)؛
تاريخ روسيا من العصور القديمة حتى يومنا هذا. كتاب مدرسي للجامعات. م.: بروسبكت، 2009. (شارك في تأليفه مع أ.ن.بوخانوف، ف.أ.شيستاكوف)
أساسيات الثقافات الدينية لشعوب روسيا. الصف الرابع. م.: الكلمة الروسية، 2011. (بالاشتراك مع ك.أ. كوتشيغاروف)

الفصول والأقسام في الكتب:

ألكسندر الأول (في تاريخ الحياة والموت) // المستبدون الروس. م، 1993. ص 14-90؛
الطريق الصعب للإصلاحية الروسية // الإصلاحيون الروس. التاسع عشر - أوائل القرن العشرين م.1995.س 7-33؛
مناقشات في التأريخ السوفييتي: روح العلم المقتولة // التأريخ السوفييتي. م، 1996. س 124-161؛
المراحل الرئيسية للسياسة الخارجية الروسية من العصور القديمة إلى القرن الخامس عشر؛ الفصل. 1 "تاريخ السياسة الخارجية الروسية (نهاية القرن الخامس عشر - 1917)." // تاريخ السياسة الخارجية الروسية. القرنين الخامس عشر والسابع عشر. من الإطاحة بنير الحشد إلى حرب الشمال. م، 1999. ص 13-105؛
المشاريع الدستورية والمصائر الحضارية لروسيا // المشاريع الدستورية في روسيا. الثامن عشر - أوائل القرن العشرين. م، 2000. ص 10-78؛
روسيا في بداية القرن العشرين: الشعب والسلطة والمجتمع // روسيا في بداية القرن العشرين. م، 2002. س 5-71؛
إن تاريخ روسيا جزء عضوي من تاريخ البشرية؛ مقدمة المجلد الثامن؛ أنا "روس القديمة"؛ الثاني "روس القرون الوسطى"؛ ثالثا "روسيا في العصر الحديث"؛ الرابع "روسيا في الربع الأول من القرن التاسع عشر" // تاريخ البشرية. ت.الثامن. روسيا. م، 2003. س 1-396؛
الفصل الأول. "دبلوماسية روس القديمة" // مقالات عن تاريخ وزارة الخارجية. T.I.M.، 2003. (شارك في تأليفه مع D.N. Alexandrov، E.I. Maleto)؛
الناس والسلطة في عام 1930 // "سري للغاية": لوبيانكا إلى ستالين حول الوضع في البلاد (1922-1934). ت 8. 1930. الجزء 1. م، 2008. ص 23-66؛
"حرب أخرى" (حول الحرب السوفيتية الفنلندية 1939-1940) // حرب الشتاء. البحوث والوثائق والتعليقات. م، 2009. ص 32-34؛
الإمبراطورية كعامل حضاري عالمي // الإمبراطورية الروسية منذ نشأتها وحتى بداية القرن التاسع عشر. م، 2011. ص 11-26.

المقالات:

الاتجاهات المناهضة للقنانة في القرية الروسية في القرن السابع عشر // السادس. 1964. رقم 3. ص 69-96؛
حول جدلية التطور التاريخي للفلاحين الروس (مشاكل التأريخ في السنوات الأخيرة) // السادس. 1970. رقم 1. ص 17-41؛
العوامل التاريخية في تشكيل الحكم المطلق الروسي // تاريخ الاتحاد السوفياتي. 1971. رقم 1. ص 110-126؛
الاعتراف الدبلوماسي بروسيا القديمة' (860) // VI. 1976. رقم 6. ص 33-64؛
"العامل الشرقي" وأصل الدبلوماسية الروسية القديمة (التاسع - النصف الأول من القرن العاشر) // تاريخ اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. 1980. رقم 1. ص 24-44؛
الجوانب الدولية لمعمودية روس // نشرة أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. 1988. رقم 10. ص 122-133؛
دروس من "المؤرخ الخالد" // كرمزين ن.م. تاريخ الدولة الروسية. في 12 مجلدا ط 1. م، 1989. ص 415-460؛
التراث السياسي لروما في أيديولوجية روس القديمة // تاريخ اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. 1990. رقم 3. ص 71-83؛
أي. زابلين: تقييم جديد للإبداع // السادس. 1990. لا. 7. ص 71-83؛
التأريخ المحلي: التقييمات الغربية وواقعنا // روسيا في القرن العشرين: يجادل مؤرخو العالم. م، 1994. ص 727-747؛
العلوم التاريخية على مفترق الطرق // روسيا في القرن العشرين: مصير العلوم التاريخية. م، 1996. ص 5-10؛
سلالة رومانوف كظاهرة تاريخية // Nezavisimaya Gazeta. 31/12/1997. ص 14-15؛
مراحل وملامح القومية الروسية // روسيا والعالم الحديث. م، 1997. ص 56-71؛
العوامل التاريخية في تطور روسيا // مكانة روسيا في أوروبا – مكانة روسيا في أوروبا. بودابست، 1999. ص 9-17؛
سلسلة مقالات: "الشمولية الثورية في تاريخنا"؛ "العصور الوسطى على أعتاب القرن الحادي والعشرين"؛ "الاضطرابات والاستبداد في روسيا" وغيرها // الفكر الحر. التسعينيات
تشكيل الجغرافيا السياسية الروسية // مكان روسيا في أوراسيا. بودابست. 2001;
تأملات في الحرب الروسية اليابانية 1904-1905. // السادس. 2007. رقم 4. ص 3-15؛
1809 في تاريخ روسيا وفنلندا // العالم والسياسة. 2009. رقم 12؛
860: بداية مسألة روس // فارياج الروسية في التأريخ. م، 2010. ص 555-565؛
التأريخ السوفييتي. الاتجاهات الحديثة // التأريخ الغربي والروسي. المشاهدات الأخيرة. نيويورك. صحافة مارتن. 1993. ص. 191-206؛
الإصلاح الروسي عمره 19 عامًا وبداية العشرين عامًا. مم. Speranskiy und die Staatordnung Finnland // الإصلاح في روسيا des 19 und 20 Jahrhunderts. فرانكفورت أم ماين، 1996، ق. 25-36؛
تاريخ مسيّس جديد أم تعدّدية فكرية؟ فيما يتعلق ببعض الاتجاهات في التأريخ الدولي لتاريخ روسيا في القرن العشرين // صناعة التاريخ. التكوين الفكري والاجتماعي للانضباط. ستوكهولم، 1996. ص. 141-151.
المراحل الرئيسية والسمات المميزة للقومية الروسية // القومية الروسية. الماضي والحاضر. لندن، 1998. ص. 7-19.
عام ومحدد في نشأة المدينة الروسية القديمة // مدن العصور الوسطى في شمال شرق أوروبا. التنغيم، 2007.

أشاهد البرنامج التلفزيوني "الأكاديمية" وأذهلتني أكاذيب ودهاء المؤرخ المزور أ.ن.ساخاروف. إنه حقًا ريشة الطقس، أو ثنائي القطب.

إن "ثنائيات الأقطاب الأولية" تتلاءم دائمًا عضويًا مع أي نظام أو نظام أو نظام قيم. إنهم موجهون دائمًا على طول "خطوط القوة" للسلطة.

مثال على "ثنائي القطب الابتدائي". ولد العضو المراسل في الأكاديمية الروسية للعلوم أندريه نيكولايفيتش ساخاروف في 2 يوليو 1930 في مدينة كوليبياكي بمنطقة نيجني نوفغورود في عائلة ذكية، وهو أمر نادر جدًا في تلك الأوقات. الأم إيلينا كونستانتينوفنا ساخاروفا هي معلمة تاريخ، وتخرجت من المعهد التربوي في نوفغورود، وكان الأب نيكولاي ليونيدوفيتش ساخاروف يدرس الاقتصاد السياسي. ويبدو أنه تخرج أيضًا من معهد تربوي. ثم درست في معهد نيجني نوفغورود للبناء ودورات بالمراسلة في معهد باريس للفنون التطبيقية. يدعي أ. ساخاروف أن هذه الحقيقة كانت بمثابة إحدى "لوائح الاتهام بعد الاعتقال". والد بطلنا، على حد قوله، سُجن لفترة، ثم خدم في المنفى، ويعمل في تخصصه. لكن هذا الاعتقال لم يمنع نجل "السجين السياسي" من دخول كلية التاريخ بجامعة موسكو الحكومية. م.ف. لومونوسوف وشقيقه الأصغر ديمتري يتخرجان من معهد موسكو الموسيقي ويصبحان أستاذها والحائز على جائزة مسابقة شوبان. عند الانتهاء من دراسته في الجامعة، تم إعطاء أ. ساخاروف مرجعًا "لا يمكنك الذهاب إلا إلى ثكنات غولاغ، ولكن لا يمكنك العمل". لم يكن هناك مكان لي (أ. ساخاروف، المؤلف) ليس فقط في كلية الدراسات العليا، ولكن أيضًا في موسكو، وتم النظر في مسألة إرسالي للعمل في إقليم ألتاي، في المدرسة. لم يتم ذكر السبب وراء حصول بطلنا على الصفة "السيئة". تشير السيرة الذاتية إلى أن الشاب أندريه نيكولاييفيتش كان غير مريح بلا داعٍ وتميز بالمعارضة. من الصعب تصديق أن أ. ساخاروف ليس هو من "لا يغير آرائه"، لأن هذا المبدأ "بعيد عن العلم"، كما هو مكتوب في الصفحة 912 في مجموعة أعماله "روسيا: الشعب". الحكام. الحضارة". أ.ن. ساخاروف، في الواقع، ببراعة، تماما دون الجمود، يغير وجهات نظره. هذه الخاصية سمحت له دائمًا "بالبقاء واقفا على قدميه". وبعد ذلك، في الأربعينيات البعيدة، اتضح أن "مسألة الإرسال للعمل في إقليم ألتاي" كانت قيد النظر فقط. تمكن من "اللحاق" بموسكو. يشرح أ. ساخاروف ذلك من خلال الحاجة إلى دعم "عبقري البيانو الشاب" - شقيقه ديمتري البالغ من العمر 10 سنوات، والذي كان عليه أن يدرس في مدرسة الموسيقى المركزية. لقد حصلوا على غرفة لشخصين في شقة مشتركة في "شارع نوفوبيشانايا المحترم آنذاك". وهكذا يتبين أن النظام الستاليني لا يزال يتمتع بوجه إنساني وقد قدم للشاب ساخاروف شهادة مجانية حتى يتمكن من دعم أخيه الموهوب. اتضح بهذه الطريقة، وإلا فإن المؤرخ غير أمين، وأسباب مختلفة تماما سمحت له بالبقاء في موسكو.

إن نظرة فاحصة إلى سيرة المؤرخ تكشف أنه مخادع بالفعل. اتضح أنه على الرغم من الخصائص "السيئة" التي "فقط في ثكنات الجولاج" مباشرة بعد تخرجه من جامعة موسكو الحكومية في عام 1953، تم قبوله في كلية الدراسات العليا (!) ، ولو عن طريق المراسلة. يرجى ملاحظة أن القبول في برامج الدراسات العليا بدوام كامل وبدوام جزئي يتم في وقت واحد. بالنسبة للمتقدمين المسجلين في كلية الدراسات العليا بالمراسلة، لم يتم تجميع لجنة القبول الخاصة.

وهكذا، لمدة 5 سنوات، يعمل أ. ساخاروف في إحدى المدارس السوفيتية المرموقة، ويكتب أطروحة ويعيش مع شقيقه "مجانًا" في شقة مشتركة تقع في وسط موسكو (لا يتم منح طلاب الدراسات العليا بالمراسلة مكانًا) في السكن).

كونك مدرس تاريخ يترك الكثير من الوقت للعلوم. في ذلك الوقت، يمكن للمرء أن يقول أنه كان في قصة خرافية. وهكذا كان.

بعد العمل في المدرسة، عمل أ. ساخاروف كصحفي، ثم في مجلة "أسئلة التاريخ". "بدأت الرحلات في جميع أنحاء البلاد والرحلات إلى الخارج، وظهر الاستقرار المالي". وهذا يدل على عدم وجود "صفة سلبية"، وأن المؤرخ أخفى كل آرائه المعارضة والمحبة للحرية بشكل جيد.

منذ أيام دراسته، كان ساخاروف يكره "كومسومول وقادة الحزب" الذين كانوا "متواضعين جدًا في العلوم والامتحانات"، لكنهم "اصطادوا السمك - كوّنوا مهنة، وحققوا خصائص إيجابية، وتوصيات للدراسات العليا، وفرص عمل مناسبة، ودفعوا منافسيهم جانبًا". في الدراسات، من خلال الحياة. كل هذا تعارض مع الدراسات والتوجه العلمي (!) وسمح لأشخاص محدودين ومتوسطي المستوى ولكن طموحين وطموحين أن يصعدوا إلى السطح. ولكن بمجرد أن أتيحت الفرصة لأ. ساخاروف، ذهب دون تردد إلى "قادة الحزب"، وليس في أي مكان فحسب، بل إلى قسم الدعاية في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي. وهكذا، عمل بطلنا في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي منذ عام 1968، ثم كنائب مدير ورئيس تحرير دار نشر "ناوكا"؛ من عام 1974 حتى الانتقال في عام 1984 إلى نظام أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، شغل منصب عضو مجلس الإدارة، ثم رئيس تحرير لجنة الدولة للنشر في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. لذلك، 16 عاما في موقف التسمية الحزبية ("الأقراص الدوارة"، "الأوامر الخاصة"، "المديرية الرابعة لوزارة الصحة")، السنوات الأخيرة في موقف "سيربيروس الإيديولوجي" لعموم الاتحاد. بصفته رئيسًا للحزب، دافع عن أطروحة الدكتوراه. لماذا تتفاجأ بأن رئيسه أ.ن. لم يدافع ياكوفليف عن أطروحة الدكتوراه فحسب، بل أصبح أيضًا أكاديميًا، والأمر الأكثر روعة هو أنه استقال بعد ذلك مباشرة من المكتب السياسي والحزب. أي أنني استخدمت المورد الإداري كملاذ أخير، وأصبحت أكاديميًا، ثم أغلقت هذا المورد.

لا يمكنك الوصول إلى قناعات إلا من خلال التجربة الشخصية والمعاناة. (أنطون بافلوفيتش تشيخوف)

يجادل أ. ساخاروف بأن ثبات الآراء والمعتقدات أمر غريب بل وضار بالبحث العلمي. ولكن ما هي المعتقدات؟ الاعتقاد هو وجهة نظر ثابتة لشيء ما، بناءً على فكرة أو رؤية عالمية. أوزيجوف إس. قاموس اللغة الروسية. - م، 1984. - ص 712. الاقتناع حاجة واعية للفرد تدفعه إلى التصرف وفق توجهاته القيمية. بالنظر إلى الإدانة الداخلية من جوانب مختلفة، يلاحظ العلماء الخصائص التالية: أولا، المعرفة، ثانيا، الإيمان بصحة هذه المعرفة، وثالثا، الحافز الطوفي الذي يشجع بعض الإجراءات. وهكذا، لكي تتغير المعتقدات، يجب أن تتغير منظومة القيم ونظرة الإنسان للعالم، ومن ثم عليه أن يعترف بأن معرفته ليست معرفة.

في الوقت الحاضر، يتغير العالم بسرعة كبيرة بحيث إذا اتبعت المؤرخ ساخاروف، فمن المرجح أن تجد نفسك في شخصيات مزحة. أ.ن. وفي أنشطته، كان ساخاروف يلتزم دائماً بالمبادئ التوجيهية "للحزب والحكومة"، وهو الآن يتصرف بنفس الطريقة، لكن الأحداث تتغير بسرعة كبيرة بحيث يفقد المقال "الصحفي العلمي" الانتهازي الذي يكتب اليوم، أو غداً، في أحسن الأحوال، أهميته. وفي أسوأ الأحوال يمكن تقييمه على أنه منشق. وبعبارة أخرى، إبرة مغناطيسية أولية - العضو المقابل. بدأ رأس أندريه نيكولايفيتش ساخاروف في الإشارة بشكل متزايد إلى الأماكن الخاطئة. دعونا نوضح ذلك مع عدة أمثلة.

"الثقب" الأول يتعلق بالمسؤولية عن بدء الحرب العالمية الثانية. سنتحدث عن مدى إهمال أ. ساخاروف في دعم "النتيجة العلمية" لـ V. Rezun (سوفوروف). ووافق على أن النظام السوفييتي يتحمل مسؤولية "كبيرة" عن اندلاع الحرب في إطار مفهوم الثورة العالمية. يكتب المؤرخ ساخاروف: “في روسيا، تشكلت هذه المناهج كإتجاه علمي مستقل ومثلته مجموعة تضم علماء شباب. وكان لهذه المناقشات صدى في الغرب. ولكن على العكس من ذلك، أندريه نيكولاييفيتش مخادع. "الفكرة" مملوكة لـ V. Rezun (سوفوروف)، وهنا في روسيا، وليس في الغرب، "وجدت استجابة". نُشر كتاب ريزون "كسارة الجليد" لأول مرة في روسيا عام 1992. ومن خلال مؤسسات غير حكومية، استثمرت وزارة الخارجية الأميركية أموالاً طائلة حتى يجد هذا «الرد» على هذا الكتاب عائداً. عشرات المؤتمرات في روسيا والخارج، ملايين النسخ، مئات المنشورات. وقد شجع نظام يلتسين ووسائل الإعلام هذه "الفكرة". يتم عرض فيلم عن فيكتور ريزون على شاشة التلفزيون المركزي، حيث يقدم نفسه كمقاتل ضد النظام الشمولي. بشكل عام، يبدو أن Rezun هو مشروع لأجهزة المخابرات الأمريكية والبريطانية.

لا يمكن لبطلنا أن يبقى على هامش الفكر التاريخي. بعد عشر سنوات (2002)، بعد "العرض الأول" لفيلم "كاسحة الجليد"، في مقال البرنامج "حول المناهج الجديدة في العلوم التاريخية الروسية". "منعطف القرن الحادي والعشرين" يوافق أ. ساخاروف على هذه "الفكرة". "اليوم، يبدو أن لا أحد يشك في نية ستالين (لبدء حرب وقائية)"، يؤكد ساخاروف ويواجه المشاكل. لقد تغير الوقت. رفضت قيادة البلاد تفسير ف. ريزون لبداية الحرب. انحرف السهم الأساسي عن اتجاه مجال القوة.

ثقب الثاني. في عام 2004، في مقال "حول الستالينية"، كتب بطلنا: "لقد أصبح من المألوف مؤخرًا تحديد النظام الشمولي الذي تطور في الاتحاد السوفيتي في عهد ستالين والنظام الشمولي الذي تطور في ألمانيا في عهد هتلر. كانت هناك أوجه تشابه كثيرة في الشكل، والعديد من القياسات والمصادفات: نظام الحزب الواحد، والزعامة، ونظام القمع والأيديولوجية المسعورة، وحتى الرغبة، والرغبة في تأميم الملكية وإقامة نظام قيادة في الاقتصاد. لكن الأشخاص الذين يؤيدون هذا التعريف ينسون الشيء الرئيسي - وهو أن الفاشية الألمانية والشمولية السوفيتية كان لهما أساس اجتماعي مختلف تمامًا. إنه شيء واحد بالنسبة لمواطن ألماني هدد العالم بعد فرساي وكان يتوق إلى الانتقام لأمته العظيمة؛ إن العنصرية ومعاداة السامية ومعاداة الكاثوليكية للأمة الألمانية شيء واحد. لقد نما النظام السوفييتي على أساس الأفكار الثورية الشمولية للرجل العادي الذي لا يملك ملكية خاصة، خارج اقتصاد السوق - العامل، الفلاح الفقير، الذي أصبح الشخصيات المهيمنة في بلدنا. وليس من قبيل الصدفة أن هذين النظامين اشتبكا بعنف خلال الحرب العالمية الثانية.

إن منطق أ. ساخاروف "جريء" للغاية، لكنه ليس منطقيًا بشكل جيد.

أولاً، تعرضت روسيا السوفييتية، مثل ألمانيا، للإهانة من قبل الوفاق. روسيا، وحتى إلى حد أكبر. ألمانيا هي المعتدي، وروسيا حليف الوفاق، وهو عضو في التحالف الذي فاز في الحرب العالمية الأولى. هذه حقيقة. لكن الوفاق قام بدور نشط في تقطيع أوصال روسيا. بفضل مشاركتها النشطة، على حساب روسيا، تم إنشاء دول محدودة في دول البلطيق، وتم نقل بيسارابيا ومولدوفا إلى رومانيا، إلخ.

ثانيا، يقدم بطلنا وجود "معاداة السامية للدولة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية" كحقيقة، على الرغم من أنه لم يتم إثبات ذلك ومن المستحيل إثباته. (ص 707 من كتاب "روسيا: شعب. حكام. حضارة.")

ثالثا، يميز أ. ساخاروف بين هذه الأنظمة باستخدام "النهج الطبقي" - فقد قاتل أصحاب القطاع الخاص ضد أولئك الذين رفضوا هذه الملكية. لكن الأمر ليس كذلك، ففي صفوف الفيرماخت، كان ممثلو الطبقة العاملة يشكلون الأغلبية.

وهكذا يتبين أن الفاشية والشمولية حسب أ. ساخاروف لا تختلفان.

يمكن أن يكون الرد على الاستنتاج "العلمي العميق" الذي توصل إليه أ. ساخاروف هو الموقف الرسمي لروسيا بشأن هذه القضية.

"تعليق إدارة الإعلام والصحافة بوزارة الخارجية الروسية بشأن توقيع رئيس الولايات المتحدة على إعلان عام 2008 بمناسبة "أسبوع الشعوب الأسيرة"

في الأسبوع الماضي، وقع الرئيس الأميركي جورج دبليو بوش على إعلان آخر حول موضوع "الشعوب الأسيرة"، التي يتحدث معها سنوياً على أساس قانون تم إقراره في عصر الحرب الباردة. بشكل عام، كل شيء كالمعتاد، ولكن هذه المرة هناك "ابتكار" واحد: يتم وضع علامة المساواة بوضوح تام بين النازية الألمانية والشيوعية السوفيتية، والتي يتم تفسيرها الآن على أنها "الشر الوحيد" في القرن العشرين.

وبغض النظر عن شعور الرئيس الأمريكي تجاه فترة الاتحاد السوفيتي والأيديولوجية الشيوعية، والتي، بالمناسبة، تم تقييمها بشكل موضوعي في روسيا الديمقراطية الحديثة، الخالية من الصور النمطية الأيديولوجية للماضي، فإن هذه "المتوازيات" الأمريكية لا تصمد. يصل إلى النقد سواء من وجهة نظر تاريخية أو من منظور إنساني عالمي. وإذ ندين إساءة استخدام السلطة والقسوة غير المبررة للمسار السياسي الداخلي للنظام السوفييتي في ذلك الوقت، فإننا لا نستطيع أن نكون غير مبالين بمحاولات مساواة الشيوعية بالنازية ونوافق على أن تلك الأفكار والتطلعات كانت مدفوعة بنفسها.

ثقب الثالث. فجأة، بين عشية وضحاها، أصبح أندريه نيكولايفيتش من أشد المعجبين بالنهج الحضاري في التعامل مع التاريخ، "والذي، بطبيعة الحال، ينبغي (التأكيد مضاف) أن يكون الأساس لفهم التاريخ الروسي وتقسيمه إلى فترات".

يشرح هذا النهج بكل بساطة جوهر التغيرات التطورية "التي تكمن وراء حركة التاريخ البشري بأكمله". اتضح أن "تقدم التاريخ يتمثل في تحسين نوعية الناس وتحسين أسلوب حياتهم... يعتمد هذا التقدم على تلك الظواهر الاجتماعية التي كانت منذ زمن سحيق بمثابة رافعات قوية لحركة الناس نحو الرخاء والراحة والراحة نحو التنمية الثقافية والروحية، نحو تحسين الشخصية وبشكل عام لتحسين نوعية الحياة بجميع مظاهرها المادية والروحية. هذا هو العمل والإبداع والملكية الخاصة وحقوق الإنسان والحريات، التي شكلت عبر القرون وآلاف السنين حالة المجتمع التي نسميها اليوم مدنية. وعلى هذه المفاهيم الأساسية تُبنى دراسة تاريخ الإنسانية... يومًا بعد يوم، وعامًا بعد عام، وقرنًا بعد قرن، تحركت الإنسانية ككل وفي أجزائها الفردية وتتقدم على طول الطريق إلى التحسين المادي والروحي لحياته، وتحسين جودته، وتحسين الشخصية.

في مجموعته من الأعمال "روسيا: الناس. الحكام. الحضارة". يتابع أ. ساخاروف: “يبدو أن اليوم قد حان الوقت الذي أصبح فيه عدد متزايد من العلماء من أتباع ما يسمى بالنهج متعدد العوامل للتاريخ وتاريخ روسيا على وجه الخصوص. لأول مرة (!) حاولت تقديم هذا المفهوم للتداول في بلدنا في إحدى خطاباتي في أوائل التسعينيات. القرن العشرين، ثم قم بتطبيقه عمليا، دون الكثير من التنظيم، في الكتب المدرسية والجامعية حول التاريخ الروسي. على مر السنين، تم ذكر النهج متعدد العوامل للتاريخ الروسي مرارًا وتكرارًا في العروض الشفهية وفي المقالات التي كتبها كلا الباحثين. وكذلك الموظفون من العلم. ولكن غالبًا ما تكون هناك صعوبة في محاولة شرح ماهيتها، وكيف تتفاعل العوامل المختلفة مع بعضها البعض، وكيف يتم تطبيق النهج المتبع في تاريخ وطننا الأم عمليًا؛ غالبًا ما يتم تعليق المصطلح الجديد في الهواء دون تفسير، دون فك التشفير وهو تعريفي بشكل أساسي ولا يساعد على الإطلاق في فهم تاريخ البلاد. وفي الوقت نفسه، فإن هذا النهج واعد للغاية."

"من بين العوامل التاريخية العاملة باستمرار، على سبيل المثال، سأدرج أنا (أ. ساخاروف، المؤلف)، مثل المؤرخين السابقين، العوامل الجغرافية والبيئية والديموغرافية والعرقية والدينية والاستعمارية والسياسة الخارجية والنفسية الشخصية وعامل تأثير حضارات العالم - "المراكز الثقافية العالمية الرئيسية"، وفي المقام الأول منطقة البحر الأبيض المتوسط، ودول أوروبا الغربية، وبيزنطة (؟)، من الضروري أن نأخذ في الاعتبار العوامل الاجتماعية والاقتصادية والطبقية...".

ينتقد أ. ساخاروف بشدة كتاب "دورة قصيرة في تاريخ الحزب الشيوعي لعموم الاتحاد (البلاشفة)". يتهم ستالين باتخاذ العديد من المواقف المعقولة لـ K. Marx و F. Engels إلى حد العبث. "في الفصل الرابع، الذي كتبه ستالين مباشرة، في القسم الثاني "حول المادية الجدلية والتاريخية"، تم إيلاء الكثير من الاهتمام للعوامل التاريخية في تطور المجتمع. وهنا يأتي ما يسمى نمط الإنتاج، الذي يتضمن قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج. وفي هذا الصدد، فإن المهمة الأساسية لعلم التاريخ، بحسب المؤلف، هي الكشف عن قوانين الإنتاج، وقوانين تطور القوى المنتجة، واقتصاديات المجتمع، وتاريخ الجماهير العاملة. تاريخ الشعب (الذي نلاحظ أنه لا يشمل فقط الجماهير العاملة)، وكذلك النضال الطبقي للشعب العامل ضد المستغلين و”العنف باعتباره قابلة التاريخ”. دعونا نحلل هذه الأحكام.

أولاً. لذلك، وفقا لساخاروف، فإن تاريخ البشرية هو وظيفة خطية. إن جميع البلدان والشعوب التي تعيش فيها ستصل عاجلاً أم آجلاً إلى "الرخاء والراحة والراحة". أي أن أ. ساخاروف يقترح تقييم مستوى الحضارة من خلال مدى تلبية الاحتياجات الإنسانية الأساسية. وتبين أن الدولة الأكثر تحضرا هي التي يستهلك مواطنوها أكثر. ولكن هذا ليس صحيحا. هذه ليست حضارة، بل هي تشخيص لمرض قاتل. العامل المسبب لهذا المرض هو "الحضارة" في فهم أ. ساخاروف. من المعروف أنه إذا أكل كل الناس مثل الأمريكيين، فسوف تموت كل أشكال الحياة على الأرض خلال أسبوع. أعتقد أنه لن يجادل أحد في هذا. والأميركيون أنفسهم يفهمون ذلك جيدًا، لذا لن يسمحوا للإنسانية بالسير على "طريق الحضارة". «الحضارة» لـ«المليار الذهبي». وبالتالي، فإن معايير "تقدم التاريخ" التي أعلنها أ. ساخاروف لا تصلح مع "المقاربة الحضارية لتاريخ البشرية". وإذا اتبعنا "فكرة" ساخاروف، فلابد وأن نعترف بأن "تقدم التاريخ" محدود، لأن الموارد محدودة. ومع ذلك، فإن العالم يتحرك "بحسب ساخاروف"، في حين أن الميل إلى التدمير الذاتي لـ "الحضارة" واضح. ومن ثم فإن هناك حاجة إلى معايير بديلة لحضارة المجتمع.

إن الرغبة في التخلي عن تحليل المصالح الحقيقية للاعبين الجيوسياسيين والاقتصاديين في العالم الحديث واستبدال هذا التحليل بالنظر إلى "صراعات الحضارات" و"التحديات" أمر مفهوم. في هذه الحالة، أي. وفي إطار «النهج الحضاري»، يتبين أن الولايات المتحدة تشعر بقلق حقيقي بشأن مصير الديمقراطية والحريات في مناطق حيوية من الكوكب.

ثانية. اليوم لا أحد يربط بين "التحسين المادي والروحي". الكمال المادي لا علاقة له بالكمال الروحي. علاوة على ذلك، هناك علاقة تناسب عكسي هنا. الروس مقتنعون بهذا كل يوم، وينظرون إلى شاشات التلفزيون ويتصفحون المجلات اللامعة. المؤرخ أ. ساخاروف يحتقر الناس "الصغار الذين لا قيمة لهم" في الحقبة السوفيتية بحياتهم "البائسة". لكن أصنام هؤلاء الأشخاص، والتي يصعب الآن تصديقها، كانت الفيزيائيين البارزين L. Landau و N. Bohr، علماء الرياضيات A. Kolmogorov و S. Sobolev، لاعبي الشطرنج M. Botvinnik و M. Tal. في ذلك الماضي الشمولي، كان من الصعب حضور الأمسيات الشعرية في متحف البوليتكنيك، والجمعية الفيلهارمونية، والمسارح. لقد أنشأ هؤلاء الأشخاص المدن وبنوها ومحطات الطاقة الكهرومائية ومدن العلوم وقاموا باكتشافات رائعة في العلوم والتكنولوجيا. ماذا لدينا اليوم؟ من هم "النجوم" اليوم؟ من هم "أصنام" الشباب؟ ماذا خلقوا؟

ثالث. ساخاروف، دون تواضع زائف، يعزو اكتشاف النهج "المتعدد العوامل" للتاريخ إلى نفسه. لكن طريقة البحث هذه معروفة منذ زمن طويل وتستخدم بنجاح في تحليل النظم. هناك علم كامل يسمى التحليل العاملي. علاوة على ذلك، تم استخدام طريقة البحث هذه أيضًا من قبل العلماء السوفييت، ولا سيما E. Tarle، L. Gumilev، B. Rybakov، N. Moiseev. وبالفعل هناك عوامل كثيرة مؤثرة في مجرى التاريخ، وهي مرتبة بوضوح حسب درجة هذا التأثير. في المرحلة المبكرة من التطور البشري، عندما لم يخرج بعد من التكاثر الحيوي، كان العامل الجغرافي حاسما. حددت الجغرافيا الطبيعية والمناظر الطبيعية اتجاهات هجرة الحيوانات والبشر، وحددت أسلوب الحياة، وشكلت المجموعات العرقية، وما إلى ذلك. ومع خروجنا من التكاثر الحيوي، بدأت العوامل الإثنوغرافية والاقتصادية في احتلال المركز الأول. إن التاريخ الحديث للبشرية بأكمله تحدده قوانين الاقتصاد. ويغطي تأثيرهم كل ما يتعلق بحياة الإنسان، من الجغرافيا السياسية إلى سلوك المشتري الفردي في السوبر ماركت. فقط في العقدين الأخيرين أصبح العامل البيئي مهمًا. وعندما يصبح الأمر حاسما، فهذا يعني أن التغييرات في المحيط الحيوي أصبحت لا رجعة فيها وأن البشرية محكوم عليها بالدمار. على مدى فترات طويلة من الزمن، تكون العوامل الرئيسية اجتماعية واقتصادية. وعلى مدى فترات قصيرة، هناك مجموعة كاملة من العوامل، على وجه الخصوص، يمكن أن تكون العوامل الذاتية مهمة. لقد كتب هذا في أعمال علمائنا الرائعين، قبل وقت طويل من "اكتشافات" أ. ساخاروف. لذلك كان ستالين على حق في نواح كثيرة.

الرابع. الآن عن التعددية في العلوم، والتي يدعو إليها المؤرخ أ. ساخاروف. ما هي التعددية في التاريخ؟ اليوم نعرف ما هي التعددية في الأرصاد الجوية. يزودنا كل مصدر للمعلومات بتوقعات الطقس الخاصة به. يتحدث البروفيسور بيلييف عن سماء صافية، وحرارة غير عادية، وفي الفناء تمطر ودرجة الحرارة 10 درجات مئوية. كل هذا بسبب تدمير النظام المحلي لرصد الأرصاد الجوية الهيدرولوجية، وبالتالي فإن توقعات الطقس غير موثوقة. ونتيجة لذلك، يستخدم الجميع مصدر المعلومات الخاص بهم، البعض من الإنترنت، وبعضهم من تقارير CNN. ذهب الدكتور بيليايف إلى منزل ريفي وترك تسجيلاً لخطابه مع توقعات الطقس على قناة NTV، لذلك لا يمكنه تصحيح معلومات الطقس من خلال النظر من النافذة. وفي الوقت نفسه، لا أحد مسؤول عن أي شيء.

لدينا تعددية في شكل الظلامية شبه العلمية على قناة TNT والقنوات التلفزيونية الأخرى. وهذا النوع من التعددية يغرق العالم كله في العصور الوسطى.

كيف يرتبط الإنتاج العلمي بالتعددية؟ ويمكن إثبات نفس النظرية بعدة طرق، ولكن في الرياضيات لا يسمى هذا بالتعددية. أم أن التعددية هي حرية الرأي التي تنطوي على الحق في الخداع والتلاعب؟ دون استثناء، يشير جميع مزوري التاريخ إلى التعددية، إلى “رؤيتهم للتاريخ”. لكن هذه الرؤية تؤتي ثمارها بشكل جيد. يتقاضى المؤرخون في جميع أنحاء العالم أجورهم في شباك التذاكر مقابل عملهم. الغرب لديه أموال أكثر، لذا فهو سعيد بالتعددية، لأن المواطنين الروس في هذه الحالة سوف يرون تاريخ وطنهم من خلال عيون منافسه الجيوسياسي. ومن المعروف أن العديد من "المؤرخين" لدينا يعيشون منذ سنوات عديدة على المنح الأجنبية.

اقرأ كتب التاريخ المدرسية ومواد المؤتمرات "العلمية" و"الموائد المستديرة". يتم تحديد جميع النتائج من قبل العميل! من السهل إثبات ذلك، لكن هذا موضوع آخر.

لذا فإن الخطأ الثالث للمؤرخ أ. ساخاروف هو أنه لم يكن مستعداً لـ«حرية الرأي والتعددية». وعندما تُرك المؤرخ دون الوثائق التوجيهية التي نظمت عمله العلمي لعقود من الزمن، استخدم تعليمات بديلة. هذا أمر طبيعي تماما، لأن بطلنا لم يكن لديه قناعات مبنية على المعرفة المكتسبة على مدى سنوات عديدة من العمل الشاق. هذا هو السبب الرئيسي وراء تحول العضو المقابل في RAS إلى مزور.

وبالتالي فإن المعتقدات هي في المقام الأول المعرفة والثقة في صحتها ووجود الإرادة للدفاع عنها. فوجود الإرادة شرط ضروري للبحث العلمي. - عدم وجود قناعات واتباع آراء الآخرين وسيساهم في النمو الوظيفي ولكنه يتعارض مع النشاط العلمي.

الويل لي إذا تقلبت قناعاتي حسب نبض قلبي.

أ. ساخاروف هو أحد المؤرخين المحليين، وهو مزور يتلاعب بوعي أطفالنا.

A. N. Bokhanov، L. E. Morozova، M. A. Rakhmatullin، A. N. Sakharov، V. A. Shestakov

تاريخ روسيا من العصور القديمة حتى يومنا هذا

القسم الأول. روس القديمة

الفصل الأول. عصور ما قبل التاريخ لشعوب روسيا

§ 1. ظهور الإنسان على أراضي أوروبا الشرقية

نبدأ قصة التاريخ الروسي منذ ظهور أول شعب على أراضي بلدنا. ولكن لماذا يعود اهتمامنا إلى آلاف السنين؟ وما علاقة هؤلاء السكان القدماء بتاريخ روسيا اللاحق؟ الجواب على هذه الأسئلة بسيط جدا. أصبحت جميع أجيال القبائل المختلفة تدريجيًا، خطوة بخطوة، بناة لتاريخ ذلك الجزء من أوروبا وآسيا الذي شكل روسيا فيما بعد. لقد كانوا أول من مشى على هذه الأرض، وأبحروا على طول أنهارها وبحيراتها، ثم حرثوا الأرض ورعوا القطعان وبنوا الأكواخ الأولى هنا، وعندما مروا في غياهب النسيان، أعطوا الحياة للأجيال اللاحقة. التاريخ لا يمكن أن يختفي إلا مع الإنسانية، لكنه لم ينشأ إلا مع الناس الذين عاشوا في هذه الأجزاء. لم يكن هذا بعد تاريخ البشرية بالمعنى الكامل للكلمة. لم تكن هناك مجتمعات بشرية أو شعوب أو دول تشكل معنى التاريخ؛ ولم تكن هناك كتابة أتقنها الناس ووضعوا الأساس للتاريخ المكتوب للجنس البشري. لكن كل هذا بدأ مع ظهور الإنسان. ولهذا السبب نطلق على هذه الفترة اسم "ما قبل التاريخ".

إلى أي زمن يعود ظهور الإنسان وماذا يعني مفهوم "الإنسان"؟ يعتقد العلماء أن انفصال الإنسان عن عالم الحيوان حدث منذ حوالي 2.5 مليون سنة. ويرجع ذلك في المقام الأول إلى حقيقة أن القدماء بدأوا يدركون أنفسهم في هذا العالم وتعلموا كيفية إنشاء الأدوات، وهو ما كان مظهرًا واضحًا لهذا الوعي العالي مقارنة بالحيوانات. كانت هذه أشياء مختلفة مصنوعة من الحجر: أدوات القطع - المروحيات، وأنواع مختلفة من الكاشطات، شيء مثل السكاكين الحجرية؛ تم تحقيق إنتاجهم عن طريق ضرب الحجر بالحجر. باستخدام هذه الأدوات الحجرية الحادة، حفر الناس الأوائل الأرض بحثًا عن جذور صالحة للأكل، ودافعوا عن أنفسهم من الحيوانات المفترسة، وقاموا بالصيد. كان مناخ معظم الأرض في ذلك الوقت دافئًا، وكان سطح الأرض مغطى بأشجار كثيفة دائمة الخضرة. في ذلك الوقت، عاشت حيوانات ضخمة على الأرض - الماموث، النمور ذات الأسنان السيفية، الدببة الكهفية، الغزلان العملاقة. لم يكن الناس بحاجة إلى المنازل والملابس. بين هذه الغابات، مع وجود خطر كامن في كل مكان، تجول الناس في مجموعات صغيرة - قطعان بدائية - وأقاموا معسكرات في أماكن مفتوحة حتى يتمكنوا من حماية أنفسهم مسبقًا من الخطر المقترب ولكن الملاحظ في الوقت المناسب. وهنا اكتشف العلماء في موقع هذه المواقع الأدوات الحجرية الأولى وبقايا الإنسان نفسه. كان الناس، الذين ما زالوا ضعفاء، وعزلًا تقريبًا، ولم يعودوا للوقوف على أقدامهم إلا مؤخرًا، بحاجة إلى بعضهم البعض في المعركة ضد الحيوانات القوية. لذلك تجمعوا في مجموعات بدائية. تعلم الناس التواصل مع بعضهم البعض باستخدام الأصوات والتعجبات الفردية. لقد وقفوا بشكل متزايد على أقدامهم، وتم إطلاق سراح أيديهم للعمل. تم العثور على آثار مواقع هؤلاء الأشخاص (منذ حوالي 500 ألف عام) في مناطق واسعة وبعيدة - في أفريقيا وآسيا وأوروبا، عند تقاطع أوروبا وآسيا، في منطقة القوقاز.

أطلق العلماء على هؤلاء الأشخاص القدماء اسم Pithecanthropus، أي الرجال القرد (من اليونانية. "بيتيكوس" - قرد و "أنثروبوس" - رجل). وقف على ساقيه المنحنيتين، وذراعاه الطويلتان تصلان إلى ركبتيه تقريبًا. وكان الجذع مغطى بشعر كثيف، وكان الرأس مائلاً إلى الأسفل، وكأن هذا المخلوق لا يزال خائفاً من مغادرة الأرض. كانت جبهة هذا الرجل القرد منخفضة، وذقنه مقطوعة. وكان الوجه كله خشنًا بشكل خطير. لكنه كان رجلاً بالفعل: لقد اخترع الأدوات لنفسه والأسلحة الأولى. وبدأ رحلته في التاريخ. وبطبيعة الحال، في ذلك الوقت لم تكن هناك دول ولا لغات مختلفة، ولكن تم بالفعل تحديد مناطق الموائل لأقدم المجموعات البشرية.

لا يزال هناك طريق طويل لنقطعه من هؤلاء أنصاف البشر إلى الأشخاص ذوي المظهر الحديث. لكن بداية تاريخ البشرية قد تم وضعها بالفعل. بالمناسبة، يلاحظ العلماء أن تغلغل أسلاف الإنسان في أراضي أوروبا الشرقية، بما في ذلك روسيا، بدأ من الجنوب - من مناطق أفريقيا والبحر الأبيض المتوسط وجنوب آسيا. ليس من قبيل المصادفة أن حضارات العالم الأول ظهرت هنا فيما بعد - في مصر وبابل والهند والصين. ومن هناك انتشر الناس تدريجياً شمالاً.

حدث تحول حاسم في تاريخ البشرية بين 100 و30 ألف سنة قبل الميلاد. هـ ، عندما بدأ التجلد في مساحات كبيرة تحت تأثير التغيرات الجيولوجية والمناخية وربما الكونية على الأرض ، وخاصة في خطوط العرض الشمالية للأرض. لقد تغير المناخ بشكل حاد، اختفت الحيوانات العملاقة - انقرض بعضها، وذهب البعض الآخر إلى مناخات أكثر دفئا. لقد أصبح الغطاء النباتي مختلفًا: فقد انتقلت مناطق التندرا والنباتات القطبية الشمالية إلى الجنوب. وصلت حدود النهر الجليدي إلى منتصف نهر الدنيبر والدون، وعبرت نهر الفولغا عند مصب نهري فيتلوجا وكاما، حيث يتدفق نهر تشوسوفايا إليه.

في هذه الظروف، واجه الشخص خيارا تاريخيا صعبا حقا - كيفية البقاء على قيد الحياة، والبقاء على قيد الحياة، والحفاظ على النسل؟

خلال كل هذه آلاف السنين القاسية، ناضل الإنسان بشدة من أجل الحياة. انتقل بعض الناس إلى الجنوب، وبدأ آخرون في ظل ظروف متغيرة في استكشاف مساحات الأرض على حدود المنطقة الجليدية. تم إنقاذ الإنسان بالعقل والقدرة على الخلق. بحلول هذا الوقت، تعلم الناس استخدام النار وتلقوا الحرارة الاصطناعية. على ما يبدو، في البداية تلقى شخص النار من حرائق الغابات، ثم اعتنى به بعناية وقام بتخزينه. في ذلك الوقت، فقدان النار يعني الموت من البرد. وفي وقت لاحق، تعلم الناس إشعال النار عن طريق فرك الخشب الجاف بالخشب. وتتطلب هذه الطريقة مهارة كبيرة وصبرًا، والأهم من ذلك اختيار أنواع الخشب المناسبة. أعطت النار للإنسان الفرصة لقلي اللحم على الفحم. نوع جديد من الطعام غيّر بشكل كبير فسيولوجيا الإنسان نفسه، مما جعله أكثر كمالا؛ وبمرور الوقت، تعلم الناس استخدام الكهوف كمساكن والاحتماء بها، لتدفئة أنفسهم بدفء النار من البرد والطقس السيئ. لكن معظم الكهوف كانت مأهولة بالفعل بالحيوانات المفترسة: أسود الكهوف والدببة. وتحداهم الإنسان: لبيوته الأولى دخل في قتال مع الحيوانات وانتصر فيه. كم عدد المعارك الرهيبة التي وقعت في تلك الكهوف المظلمة، حيث توجد اليوم بقايا القدماء بالقرب من حفر النار القديمة! وفي الوقت نفسه، ظهرت أولى المساكن التي بناها الإنسان من الخشب والحجر والقصب، وولد نوع من المساكن مثل المخبأ، والذي بقي حتى نهاية القرن العشرين. خلال هذه الألفية القاسية، تعلم الإنسان صناعة الملابس من جلود الحيوانات، مما منحه فرصة إضافية للحماية من البرد والبقاء على قيد الحياة. وفي الوقت نفسه، قام الناس بتحسين الأدوات والأسلحة. وكانت لا تزال مصنوعة في المقام الأول من الحجر، ولهذا السبب تسمى هذه الفترة القديمة بأكملها في تاريخ البشرية بالعصر الحجري القديم (من اليونانية. "باليوس" - قديم و "ليتوس" - حجر). ظهرت الرماح ذات رؤوس الصوان والسكاكين الحجرية الرفيعة وكاشطات وكاشطات أكثر تقدمًا. تم استخدامها لمعالجة جلود الحيوانات المقتولة وللتسوية.

وأخيرا، وهذا أمر مهم للغاية، بدأ الناس في ذلك الوقت في دفن زملائهم القتلى من رجال القبائل. منذ ذلك الوقت يعود تاريخ الدفن البشري الأول. ظهرت عبادة الموتى. وهذا يعني أن الناس أدركوا أنفسهم كبشر وفي نفس الوقت رسخوا في أذهانهم الأمل في الحياة الآخرة. محاولات لفهم أعمق أسرار الكون، أسرار الولادة والموت، والتي بدأ الناس منذ ذلك الحين في ربطها بمظهر القوى العليا، أو الإله أو الآلهة. أدى ظهور الأفكار الدينية إلى فصل الإنسان أخيرًا عن عالم الحيوان. وفي الوقت نفسه، ولد الفن وتطور الكلام. ومنذ ذلك الوقت سلك الإنسان أخيرًا طريق التحول إلى مخلوق حدده العلماء بالكلمات اللاتينية "homo sapiens" (مترجمة من اللاتينية بـ "الرجل العاقل").

كتاب جديد لمؤرخ سوفياتي مشهور يتحدث عن تكوين العلاقات الدبلوماسية في روس القديمة. يكشف المؤلف، بالاعتماد على مواد غير معروفة للقارئ العام، جوانب مختلفة من الأنشطة الدبلوماسية للأمراء الروس الأوائل أوليغ، إيغور، سفياتوسلاف في المجال الواسع للعلاقات السياسية والتجارية والاقتصادية في ذلك الوقت.

يتضمن هذا المجلد الأعمال التالية:
دي إس دميترييف - اثنان من الأباطرة
دي إس ميريزكوفسكي - الإسكندر الأول

ابتكر العدميون في الماضي والمؤرخون السوفييت أسطورة حول استبداد وقسوة الإسكندر الثاني.
يرى مؤلفو هذا المجلد شخصية الملك وفترة حكمه في ضوء مختلف.

لقد تنبأ صانع السلام ألكسندر الثالث بجوهر المصائر الروسية والعالمية أكثر فأكثر من العديد من معاصريه. كان الأشخاص الذين عاشوا في عهده يدركون بوضوح أنه بعد ذلك بدأت درجة معينة من التركيز المقيد وجمع القوة...

انقسام الكنيسة، والانتفاضات الشعبية، وإعادة توحيد أوكرانيا مع روسيا، والحرب مع بولندا - هذه هي المعالم الرئيسية في عهد القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش، الملقب بالهدوء. تم وصفهم في أعمال كتاب ما قبل الثورة أ. زارين، ضد. Solovyov وفي رواية K. G. Schildkret، كاتب منسي بشكل غير مستحق في الفترة السوفيتية.

اعتلت ابنة أخت بطرس الأكبر، آنا يوانوفنا، العرش الروسي في بداية عام 1730. وكانت فترة حكمها من أحلك العصور في التاريخ الروسي، وتسمى "البيرونوفية".

قصص عن حياة الأطفال في بلدان مختلفة، وعن مساهمتهم الممكنة في النضال المشترك من أجل السلام والاستقلال.

في سن الستين، وقف فلاديمير مونوماخ، الحكيم ذو الخبرة الحياتية الغنية، على رأس روس. لقد استخدم كل طاقته وذكائه وموهبته التي لا تقهر لتوحيد الأرض الروسية وصد أعدائها. لقد تحققت آمال المعاصرين في عهد فلاديمير مونوماخ المبارك.
الروايات الواردة في هذا المجلد من السلسلة مخصصة لحياة وحكم أحد الأمراء الروس البارزين - فلاديمير مونوماخ. في الأوقات الصعبة التي مرت بها روسيا، قاد نضال الإمارات الروسية ضد البولوفتسيين.

====
المجلد الأول: "الذكريات".

تتضمن المجموعة المؤلفة من مجلدين كتب مذكرات للأكاديمي أندريه دميترييفيتش ساخاروف: "مذكرات" و"غوركي، موسكو، ثم في كل مكان"، مكتوبة في 1978-1989، وملحق بقلم إيلينا جورجيفنا بونر لـ "مذكرات"، بالإضافة إلى ملاحق ووثائق. الإضافات التي تحتوي على رسائل ومقالات ومواد أخرى.
====
في هذا الملف، "الملاحق والإضافات التي تحتوي على رسائل ومقالات ومواد أخرى" (و"التذييل...") مفقودة.