1. سنة ميلاد يسوع

ملاحظة رقم 2.
مكان منشأ قيصر روسيا المستقبلي، وفقًا لتنبؤات نوستراداموس في آسيا، هو إما المنطقة الواقعة في وسط أذربيجان، أو غرب جورجيا، التي تقع الأقرب إلى البحر الأسود من بين جميع البلدان في منطقة القوقاز (آسيا). ومن المحتمل أنه ولد في أحد هذه الأماكن وعاش في مكان آخر قبل وصوله إلى أوروبا (روسيا) من هناك.
تم الكشف عن المكان الأصلي لقيصر روسيا المستقبلي بناءً على الحل الذي قدمته لنبوءات نوستراداموس. الإحداثيات والأدلة الدقيقة مذكورة في منشوري "كشف نبوءات نوستراداموس حول مكان منشأ قيصر روسيا القادم"! وصلة:

كما أقدم لكم نسخة من هذا العمل:

ملاحظة رقم 3

ترتبط أنشطة الملك القادم ارتباطًا وثيقًا بالتجارة، وبما أن الوحدة الأكثر قتالية في التجارة هي مديري المشتريات والمبيعات بالجملة، فمن المرجح أن يكون الملك القادم مديرًا للبيع بالجملة أو المشتريات. هذه الحقيقة تنبع من نبوءة نوستراداموس: "الشخص الذي كان متوقعًا لفترة طويلة لن يعود أبدًا. سيظهر في آسيا، وبعد ذلك سيكون في أوروبا، قادمًا من هيرميس العظيم، سوف يصبح أعلى من كل شيء. " ملوك الشرق." للتوضيح، هيرميس هو إله التجارة اليوناني.
أتوقع الأسئلة: "لماذا يوجد في روسيا مدير قيصر"؟ أجب: على الأرجح يرجع ذلك إلى حقيقة أن نوستراداموس توقع قبل 500 عام أن الضربة الرئيسية لروسيا لن تكون عسكرية، بل اقتصادية وتجارية بطبيعتها. على أي حال، تم تضمين معلومات حول هذا في توقعاته. وهذا يعني أن القيصر القادم لن ينتظر، مثل بوتين، ضربة عسكرية ولن ينفق كل الأموال على الجيش، بل سيعزز الاقتصاد الروسي ولن يقطع العلاقات التجارية مع أوروبا أبدًا. وبالطبع لن يرمي الأموال يميناً ويساراً إلى بلدان مختلفة من أجل تكوين صداقات ولن يدعم منافساً لإمدادات النفط يتمثل في إيران من خلال العمل على رفع العقوبات عنها. بالإضافة إلى ذلك، لم يكن مدير القيصر لينتظر 3 سنوات حتى اللحظة التي سيؤدي فيها بيع النفط المجاني لداعش إلى انخفاض أسعار النفط، مما يشكل تهديدًا للميزانية الروسية، وعندما يتم الاستيلاء على كامل أراضي سوريا تقريبًا، وثلاثة قبل سنوات كان سيبدأ تلك العملية العسكرية التي بدأتها روسيا نهاية عام 2015. لذلك كل شيء ليس من قبيل الصدفة!

ملاحظة رقم 4
في عام 2013، من المفترض أن يبلغ عمر قيصر روسيا المستقبلي 55 عامًا، وفي هذا العام كان من المفترض أن يصل إلى السلطة وفقًا لنبوءة نيمشين. بالإضافة إلى ذلك، يكتب نيمشين أيضًا أن الملك القادم سيكون حكيمًا وباطنيًا، ويمتلك معرفة سرية وتقنيات جديدة، وسيكون مريضًا بشكل مميت، لكنه سيشفي نفسه تمامًا - "الخزاف العظيم سوف ينشر مفهوم الجديد". الدولة وحاول بوتين استبدال مثل هذا الشخص، فليس من المستغرب أن تنهار روسيا اقتصاديًا وسياسيًا على حد سواء لنفترض أن أي حاكم باستثناء القيصر المستقبلي عانى من نفس الفشل تمامًا بسبب المشاكل الهائلة التي تعاني منها روسيا والتي لا يستطيع الشخص العادي حلها.

اقتباس: علامات الملك القادم بحسب نبوءات نمشين.

صحيح أن عام 2013 قد مر، ولا يوجد حتى الآن قيصر على رأس روسيا. ربما يكون بوتين قد خلط بين كل أوراق الرب. على أية حال، فإن نبوءة يونان أوديسا الأكثر حداثة تؤجل صعود القيصر إلى السلطة في روسيا إلى تاريخ لاحق، أي إلى فترة ما بعد عام 2016.

ملاحظة. 02.10.17 خواطر في ضوء الأحداث في كاتالونيا!
ولسوء الحظ، لم تتحقق هذه النبوءات بسبب حب الروس الذي لا نهاية له لبوتين، ونحن نتحدث عن ولايته الرابعة، على الرغم من أن فاسيلي نيمشين تنبأ بقدوم القيصر عام 2013، ويونان أوديسا عام 2016. عادة لا ينتهك الله الإرادة الحرة للناس، لكن وصول الملك المتوقع إلى العرش ينتهك بأعجوبة الإرادة الحرة للناس. حسنًا، ألا يجب على الله أن يدمر كل أولئك الذين يدعمون بوتين حتى تتحقق خطة الله دون انتهاك إرادة الشعب؟ والقيصر المتوقع لا يريد (على عكس بوتين) أن يؤذي شعبه.
سمح هابيل بهذا الخيار وتوقع أن يؤدي مثل هذا التطور للأحداث إلى حزن جديد لروسيا، والذي نتشرف جميعًا بمراقبته منذ عدة سنوات. الفقر، والغذاء الحقير الناتج عن استبدال الواردات، والقوانين السياسية المجنونة، والسرقة واسعة النطاق من قبل المسؤولين من عمودي السلطة والعزلة السياسية للبلاد.
لذلك، يبدو أن القوة الشيطانية في المستقبل المنظور لن تفسح المجال أمام قيصر الله المختار لإحياء روسيا. يبدو أنه بما أن روسيا كلها أحبت بوتين كثيرًا، فربما على الأقل الجزء الأكثر تعليمًا وتطورًا تقنيًا وثقافيًا في روسيا سيظل يقبل خطة الله ويضع الملك المتوقع على رأس جزء على الأقل من أراضي روسيا؟ لكن... الحلم بالطبع ليس ضارًا، على الرغم من أن ولاية سانت بطرسبرغ تبدو فخورة وسيكون مخرجًا من المأزق ويمكن وضع قيصر على رأس هذه الدولة، هذا المخرج تم إغلاقه بموجب المادة الواردة في القانون الجنائي للاتحاد الروسي بشأن الانفصالية. لذا، كما هو الحال في الغواصة، فإما أن نموت جميعًا معًا، أو سيتم إنقاذنا معًا باختيار حاكم جديد وعاقل لروسيا، وسيكون من الأفضل أن يكون القيصر الذي تنبأ به هابيل هو الذي سيدمر الشيطان أخيرًا السلطة في روسيا.

بعد المشاعر الموصوفة أعلاه، يمكن لأولئك الذين يرغبون الاسترخاء من خلال الاستماع إلى ريمكس الخاص بي!
USHER - CRASH (نيكولاي كوروليف - ريميكس)

في أحد الأيام الحارة والخانقة من السنة الرابعة للعصر الجديد، الذي بدأ للتو، امتلأت أراضي قلعة هيروديون، الواقعة على بعد 15 كم من القدس، بآلاف الأشخاص. كانت أنظار الجميع موجهة نحو السرير الذهبي المرتفع عن الأرض، والذي استقر عليه جسد من حكم يهودا لمدة أربعين عامًا تقريبًا، مما أثار رعبًا ممزوجًا بالإعجاب في رعاياه. كان هذا هو الملك هيرودس الكبير، الذي أصبح اسمه في أيامنا هذه نوعًا من الوحدة اللغوية التي تعني شخصًا قاسيًا لا يرحم.

أسلاف ملك المستقبل

بالولادة، لم يكن هيرودس الكبير ينتمي إلى أي عائلة ملكية. كان والده، واسمه أنتيباتر، مجرد مسؤول رفيع المستوى شغل منصب الحاكم الروماني لإدوميا، وهي منطقة صغيرة في المرتفعات الإسرائيلية الجنوبية. ذات مرة، كانت تسكنها قبائل الأدوميين الوثنية (جاء اسم المنطقة منهم)، والتي ينتمي إليها جد الملك المستقبلي هيرودس، والد أنتيباتر.

في نهاية القرن الأول قبل الميلاد. ه. تم غزو إيدوميا من قبل اليهود، وبعد أن أعربوا عن ولائهم للفائزين، والأهم من ذلك، قبول إيمانهم - اليهودية، تم تعيين الجد الحكيم لحكم جميع مواطنيه. منه، ورث ابنه أنتيباتر، والد الملك المستقبلي هيرودس، السلطة مع كل الامتيازات المستحقة.

أنتيباتر الحكيم

تجدر الإشارة إلى أن أنتيباتر نفسه لم يرث من سلفه السلطة فحسب، بل ورث أيضًا حسًا سياسيًا متزايدًا، إلى جانب عدم المبادئ الكاملة. تمامًا كما تخلى بسهولة عن دين أسلافه، وبعد أن قبل إيمان اليهود، دخل في تعاون معهم، لذلك لم يكن بطيئًا في التعبير عن دعمه للرومان، الذين استولوا عليه عام 63 قبل الميلاد. عصر القدس. وبعد أن نال استحسان القائد الروماني بومبي، أصبح حاكمًا على كل يهودا.

في 49-45 دكتوراه في العلوم عصر روما غارقة في حرب أهلية اندلعت بين اثنين من المتنافسين على العرش الإمبراطوري الشاغر آنذاك - القائد العسكري البارز بومبي ومنافسه يوليوس قيصر. بصفته مسؤولًا رفيع المستوى، اضطر أنتيباتر إلى التعبير علنًا عن دعمه لأحدهم. لقد كان اختيارًا اعتمدت عليه المهنة اللاحقة بأكملها، وربما الحياة كلها. بعد أن خمن بغريزته الداخلية الفائز المستقبلي - يوليوس قيصر، دعمه، وبالتالي خان متبرعه السابق بومبي.

بعد وصوله إلى السلطة، شكر الإمبراطور الجديد بسخاء جميع مؤيديه، بما في ذلك أنتيباتر. من الآن فصاعدا، حصل على لقب وكيل يهودا، الذي وقفت خلفه الجحافل الرومانية التي لا تقهر في صفوف قوية. لقد شارك سلطته مع شخص واحد فقط - الملك هيركون الثاني آنذاك، الذي قام في نفس الوقت بواجبات رئيس الكهنة.

رئيس ربع الجليل

في 73 قبل الميلاد. عصر أنتيباتر كان لديه ابن - الملك المستقبلي هيرودس الكبير. عندما كان عمره 25 عامًا، حصل والده بسهولة من الملك على منصب رئيس الربع (حاكم) الجليل، مقاطعة يهودا الشمالية والكبيرة جدًا. بالفعل في بداية حياته المهنية، ميز المسؤول الشاب نفسه من خلال قمع انتفاضة السكان المحليين بوحشية، والتي أثارتها تحت قيادة زعيمهم حزقيا.

حاول سكان الجليل وضع حد للحكم الروماني الذي كانوا يكرهونه، لكن هيرودس الكبير (كما بدأ نسله يسمونه) يتذكر دائمًا من الذي حصل على السلطة والذهب من يديه. من خلال هزيمة "المتمردين الجليليين" وإعدامهم لاحقًا ، ارتفع رئيس الربع أكثر في أعين أسياده الرومان ، لكنه في نفس الوقت اكتسب كراهية اليهود.

اللحظة الأساسية التي غيرت مسار حياة هيرودس المستقبلية بأكملها كانت ما حدث عام 40 قبل الميلاد. ه. غزو ​​البارثيين للجليل - سكان المملكة البارثية وهي دولة قديمة تقع جنوب شرق بحر قزوين. وبسبب عدم قدرته على مقاومتهم، هرب رئيس الربع أولاً إلى أورشليم ثم إلى إدوم. وبعد أن وجد نفسه في أمان، ومع ذلك لم يهدأ، لكنه قرر الاستفادة من الوضع الحالي والاستفادة حتى من غزو الأجانب.

أمام مجلس الشيوخ الروماني

لهذا الغرض، ذهب رئيس الربع الهارب إلى روما. وبما أن طريقه مر عبر مصر، فإنه لم يفوت فرصة لقاء الملكة كليوباترا، الأمر الذي كان مفيدًا جدًا له فيما بعد. بعد أن وصل أخيرًا إلى عاصمة أعظم إمبراطورية في العالم في ذلك الوقت، جند هيرودس الكبير أولاً دعم القنصل مارك أنتوني. ونال استحسانه بنقله رسالة رقيقة من الملكة المصرية التي كان على علاقة وثيقة بها.

علاوة على ذلك، نظرًا لوجود مثل هذا الحليف المؤثر إلى جانبه، تمكن هيرودس بسهولة من إقناع مجلس الشيوخ بأن اللوم في احتلال الجليل يقع بالكامل على عاتق الملك هيركانوس الثاني، الذي سمح للعدو، من خلال سلبيته وتقاعسه عن العمل، بالانتصار في مثل هذه المعركة السهلة. فوز. ويرى أن المخرج الوحيد من هذا الوضع هو عزل الحاكم المتهاون وتعيينه في المنصب الشاغر.

كان رد فعل أعضاء مجلس الشيوخ إيجابيا على حججه، ولكن وفقا لقرارهم، قبل أن يبدأ في الحكم، كان عليه (بدعمهم، بالطبع) تحرير يهودا من الغزاة. لم يعطوه قوات في تلك اللحظة، لكنهم قدموا له المال بسخاء، والذي به، عند وصوله إلى بطليموس (مدينة عكا الإسرائيلية الحالية)، جمع هيرودس الكبير جيشًا يتكون من المرتزقة، بالإضافة إلى اليهود. اللاجئين من الأراضي المحتلة.

الانضمام الذي طال انتظاره

بعد أن حرر معظم البلاد بمساعدتهم، اقترب أخيرًا من أسوار القدس، التي كان من المستحيل الاستيلاء عليها بالقوات التي كانت تحت تصرفه. تم إنقاذ هيرودس من قبل أعضاء مجلس الشيوخ الروماني، الذين تابعوا بيقظة مسار الأحداث من بعيد. وفي لحظة حرجة أرسلوا 11 فيلقًا من الجيش النظامي لمساعدته تحت قيادة القائد العسكري ذو الخبرة سوسيوس.

عند وصولهم إلى المكان، حاصروا القدس وفق كل قواعد الفن العسكري، وسرعان ما أجبروا المدافعين عنها على الاستسلام. ومن بين الجوائز الأخرى التي حصل عليها الفائزون كان تلميذ الغزاة الحاكم آنذاك، الملك أنتيجونوس، و45 من أنصاره النشطين.

وهكذا حكم هيرودس الكبير على يهودا، ليصبح أحد أشهر الشخصيات التاريخية في العالم القديم. يُذكر اسمه مرارًا وتكرارًا في الكتب المقدسة اليهودية وفي صفحات الإنجيل. المؤرخون القدماء جوزيفوس وأبيان والعديد من الآخرين يتحدثون عن ذلك.

وكثيرًا ما تتضمن كتاباتهم أيضًا زوجة هيرودس الكبير، مريمنة، التي كانت حفيدة الملك السابق ورئيس الكهنة هيركانوس الثاني، التي نزحت نتيجة مؤامرات زوجها. لقد تزوجها لكي يكتسب شرعية أكبر في نظر اليهود الذين سكنوا البلاد.

حاكم يهودا القاسي

تجدر الإشارة إلى أن عهد هيرودس الكبير لم يكن صافياً بأي حال من الأحوال. كان عليه دائمًا المناورة بين قوتين قطبيتين. من ناحية، كان عليه أن يُظهر طاعة لا جدال فيها لروما، لأنه في ذلك الوقت كانت يهودا في الأساس مقاطعته البعيدة، ومن ناحية أخرى، كان عليه أن يُبقي السكان المحليين، في طاعة لا جدال فيها، يكرهون الأجانب.

ونتيجة لذلك، كان الملك هيرودس الكبير، الخاضع والخاضع لأسياده الرومان، قاسيًا ولا يرحم مع شعبه. بدأ حكمه بإعدامات جماعية للمدافعين عن القدس. وبأمره، تم إعدام الملك أنتيجونوس، الذي كان ينتمي إلى عائلة الحشمونائيم القديمة والتي تحظى باحترام كبير بين اليهود. على الرغم من الالتماسات العديدة للدفاع عنه، كان هيرودس مصرًا، وصعد الملك المخلوع إلى السقالة مع حاشيته. لقد عزز سلطته في السنوات اللاحقة بإجراءات غير إنسانية بنفس القدر.

ومن المعروف أن حاكم يهودا أولى أهمية كبيرة للسمات الخارجية لسلطته. كان أحدها قصر هيرودس الكبير، هيروديون، الذي أقيم على بعد 15 كيلومترًا من الحدود السابقة للقدس. والآن في موقع الجبل الاصطناعي الذي كان أساسها، توجد حديقة وطنية، وفي تلك العصور القديمة أذهل الهيكل العملاق أعين الزائرين بأعمدة رخامية ومدرج فخم والعديد من المباني المختلفة. لقد تم تصميمه بحيث يمكن استخدامه في حالة الحرب كهيكل تحصين. لهذا، بالإضافة إلى الجدران العالية، تم توفير العديد من الأنفاق والممرات السرية.

تقلبات القدر

بعد وقت قصير من اعتلاء هيرودس العرش، واجهت يهودا سلسلة كاملة من الاختبارات الصعبة. بدأت بالزلزال الذي وقع عام 31 قبل الميلاد. العصر الذي دمر العديد من مباني القدس وأودى بحياة 30 ألف نسمة من سكان البلاد. ولم يكن لدى اليهود وقت للنجاة من هذه المحنة، طرقت أبوابهم واحدة جديدة.

في نفس العام، تم غزو يهودا من الجنوب من قبل العديد من القبائل العربية. كان غزوهم غير المتوقع نتيجة لضعف روما بسبب الحرب الأهلية التي اشتعلت فيها والهزيمة التي تعرض لها الراعي الرئيسي لهيرودس، مارك أنتوني، في معركة بحرية مع أوكتافيان أوغسطس. استفاد العرب من ذلك، وتوقع إمكانية عمليات السطو دون عقاب، غزت حدود الدولة التي لم يكن من الممكن الوصول إليها في السابق. فقط التصميم غير العادي والموهبة القيادية للملك هيرودس ساعدت في إنقاذ البلاد.

بعد أن بذل جهودًا لا تصدق وطرد الضيوف غير المدعوين، وجه كل طاقته للاستفادة القصوى من التغييرات السياسية التي حدثت في روما. مباشرة بعد هزيمة راعيه الأخير مارك أنتوني، قطع هيرودس جميع العلاقات معه وبدأ في إرسال سفراء إلى أوكتافيان أوغسطس. لم تذهب جهوده سدى: بعد أن تولى الراعي الجديد العرش الإمبراطوري قريبًا، زود هيرودس بنفس الموقف القوي الذي كان يتمتع به سلفه.

الملك هو باني القدس

هيرودس الكبير، الذي تمتلئ سيرته الذاتية بالعديد من الأفعال التي تركت بصمة في ذاكرة أحفاده، دخل التاريخ باعتباره بانيًا متميزًا. الدافع لبدء هذا النشاط أعطى الزلزال المذكور أعلاه. للقضاء على عواقبه ورفع الدولة التي كانت مزدهرة ذات يوم من تحت الأنقاض، كانت هناك حاجة إلى اتخاذ التدابير الأكثر نشاطا.

على الرغم من أن الحرب الأخيرة مع العرب قد أفرغت الخزانة إلى حد كبير، إلا أن هيرودس وجد وسيلة لجذب العديد من المهندسين المعماريين الأجانب إلى العاصمة، حيث تم تنفيذ العمل الرئيسي. ونتيجة لذلك، اكتسبت الهندسة المعمارية للمباني المشيدة حديثًا إلى حد كبير السمات الرومانية واليونانية.

كان مشروع البناء الرئيسي في حياته كلها هو إعادة بناء معبد القدس الثاني، الذي أصبح متهدمًا للغاية على مدى قرون عديدة. ومن خلال استكمال هذا المشروع الطموح، كان الملك يأمل في رفع مكانته بين اليهود الذين اعتبروا الهيكل مهد ديانتهم والأمة ككل. بالإضافة إلى ذلك، كان طموحًا بطبيعته، وكان يطارده مجد الملك سليمان الذي بنى الهيكل الأول، وكان البقاء في ذاكرة نسله خلفًا لعمله هو الحلم السري الذي كان هيرودس الكبير يعتز به في نفسه.

مذبحة الأبرياء

يدين الملك هيرودس بالكثير من شهرته اليوم إلى حادثة موصوفة بالتفصيل في إنجيل متى. نحن نتحدث عن كيف سمع هيرودس من المجوس المسرعين إلى بيت لحم عن ولادة يسوع المسيح، ملك إسرائيل الجديد. وأخذ كلماتهم حرفيًا وخوفًا من أن يكون لديه منافس، شرع في تدمير المولود الجديد.

ومع ذلك، لا يعرف بالضبط من يتحدثون عنه وأين يبحثون عنه، أصدر أمرا غير مسبوق في قسوته. أمر هيرودس بقتل جميع الأطفال الذكور في بيت لحم حتى سن الثانية، معتقدًا أن من بينهم بالتأكيد الطفل الذي كان يخافه بشدة. إن الإنجيلي ماثيو صامت عن عدد الضحايا، لكن التقليد المقدس يتحدث عن 14 ألف قتيل.

طغت هذه الفظائع في ذكرى أحفاد كل الخير الذي فعله هيرودس الكبير في حياته. الأطفال، الذين دمرهم ببراءة، خلقوا إلى الأبد سمعة الملك باعتباره العبقري الشرير للشعب اليهودي، مما جعله رمزا للاستبداد واللاإنسانية.

نهاية حياة الملك العظيم

في السنوات الأخيرة من حياته، كان هيرودس عينة من القسوة المرضية والانتقام والشك، والتي تجاوزت في بعض الأحيان الفطرة السليمة. لذلك، في يوم من الأيام، على أساس التكهنات الفارغة فقط، تم إعدام أبناء هيرودس الكبير - ألكساندر وأريستوبولوس. في تلك الأيام، غرق قصره الرائع في جو من الخوف العام، حيث لم يكن أحد من سكانه يعرف ما إذا كان سيعيش ليرى في اليوم التالي.

وكانت وفاة هيرودس الكبير، التي تلاها في السنة الرابعة من العصر الجديد، نتيجة مرض خطير عذبه في أشهره الأخيرة. رغبة منه في ترك ذكرى طيبة، أمر قبل وفاته بفترة وجيزة بدفع رواتب جميع جنوده وأولئك الذين يؤدون واجبات مختلفة في الخدمة العامة.

كما اهتم أيضًا بخليفة، فعيّن أرخيلاوس، أحد أبنائه، الذي نجا بأعجوبة من غضب أبيه وبالتالي نجا. عين هيرودس شقيقه أنتيباس رئيسًا ربعيًا للجليل - وهي المنطقة ذاتها التي بدأ يحكمها هو نفسه ذات يوم.

تم ترتيب جنازة الملك المتوفى بأبهة غير عادية. غطى أرخيلاوس جسد أبيه بالأرجوان الثمين ووضعه على السرير الذهبي الذي ذكر في بداية القصة. من حوله، وقفت رؤوسهم، حرس الشرف، الذي يتألف من عدة مئات من المحاربين التراقيين والألمان والغاليين، الذين خدموا مؤخرا سيدهم بأمانة. وفقا لوصيته الأخيرة، تم دفن هيرودس الكبير على أراضي قصره - قلعة هيروديون، حيث تم اكتشاف قبره في عام 2007 من قبل علماء الآثار الإسرائيليين.

بعد ظهر يوم 06/09/2015، رأيت حلماً، أو بتعبير أدق، كان معرفة الملك المستقبلي، ممسوح الله. أنا نفسي لست عرضة لأي غموض أو مشاعر مرتفعة، وحتى لو أخبرني أبناء الرعية بأي معجزات، أحاول أن أنظر إليهم بشكل نقدي، مع تفسير عقلاني. وفي الأيام القليلة التالية لم أتحدث مع أحد عن هذه المواضيع أو أفكر فيها.

من الصعب حتى أن نسميها رؤية أو حلمًا، لأن الشعور والحالة كانا سببًا في نقلي إلى المستقبل وكنت مشاركًا في هذه الأحداث. الأحداث لها مسارها المتسلسل الخاص، ولكن كان الأمر كما لو كنت في فترات زمنية مختلفة في نفس الوقت، حسنًا، يمكن تفسير ذلك كما لو أن كل شيء كان يحدث في نفس الوقت. يمكن مقارنتها مجازيًا بأيقونة مع الحياة، والتي تحتوي في حبكتها على صورة لأحداث مختلفة وهي متداخلة، ولكن كل هذا في مساحة واحدة.

لقد شاركت فيها حتى أرى بنفسي كل شيء من خلال عيون القيصر، أو كما كانت من الخلف، ولكن في نفس الوقت أشعر أو أشعر بمشاعره ومشاعره وأفكاره. هذه هي المرة الأولى في حياتي التي أشعر فيها بهذه الطريقة. وفي الوقت نفسه، كان لدي عقل واعي صافٍ ومشاعر وأفعال حرة؛ ومن الواضح أن هذا ليس حلمًا تتعرض فيه للأحداث دون أن تشارك فيها بوعي. عندما سألت نفسي أي سؤال حول ما كان يحدث، بدا لي أن فهمًا وتفسيرًا لكل هذا؛ سأكتب هذا بين قوسين معقوفين في القصة [...] مع تقدم الوصف، ولكن في نفس الوقت سأكتب هذا بين قوسين معقوفين في القصة كان لدي عقل صافي وأستطيع في نفسي التعليق والتأمل في ما يحدث، في الأوصاف سأكتب ذلك بين قوسين (...).

إما أن تكون هذه أحداث حقيقية أو رمزية، أو كليهما، احكم بنفسك. (وقعت الأحداث على أراضي نوفوروسيا، ربما كانت لوغانسك - هذه هي افتراضاتي (!)، ولكن لسبب ما كان لهذه الرؤية مثل هذا الشعور).

تجمع الناس في غرفة معيشة كبيرة إلى حد ما (لم يذهبوا إلى هناك على الفور، لكنهم دخلوا واحدًا تلو الآخر) في بعض المباني الإدارية، حيث وقعت هذه الأحداث. كان هناك عدة مخارج من غرفة المعيشة هذه (على الأرجح 3)، حيث دخل القيصر لاحقًا. هذا رجل بسيط لا يبرز بشكل خاص، لكنه وطني لامع لروسيا المقدسة، [هو نفسه لم يكن يعلم أنه هو المختار حتى اللحظة الأخيرة] مثل أي شخص آخر، لم يعرفوا من كان الملك (كان لكل شخص افتراضاته الخاصة)، لكن الجميع كان مستعدًا مقدسًا لهذا (لقاء الملك). كان هناك أشخاص مختلفون أتوا إلى هنا، ليس الكثير منهم [شعروا بدعوة في أرواحهم بأنهم بحاجة إلى المجيء إلى هنا، وسوف تتطور لهم عدد من الظروف، لذلك سيأتون بلا شك] لم يتم تنسيقهم بشكل مشترك ولم يفعلوا ذلك نعرف بعضنا البعض، باستثناء أولئك الذين كانوا في مجموعات صغيرة (2-3 ساعات) وصلنا إلى هنا. كان هناك فيلسوف (أكاديمي)، مؤرخ، القلة الغنية، ممثلو الصحافة - 5 ساعات، عسكريون، طبيب، كهنة، خدمه في المستقبل.

لقد كان حاضراً هناك منتظراً الملك، لكن رجلاً غير مرئي (ربما ملاكاً) أمسك بيده وقال: "لنذهب". يستمع. كن قويا." [لم يخبره بهذا على الفور، حتى لا يكون هناك أي تأخير بسبب ضعفه، حتى لحظة نزول النعمة على الملك، طلب الشيطان أن يقتل هذا الرجل، وكثيرًا ما كان يموت، لكن الشيطان لم يكن يعلم تمامًا أنه هو، والمختار نفسه لم يعلم بذلك]. لقد قادونا إلى هذه الغرفة (التي تذكرنا إلى حد ما بالكنيسة المنزلية)، وكان هناك مذبح (عرش) في جزء منها، حيث كان هناك مسكن على شكل معبد نموذجي، وصليب، وأناجيل، ومصباح مضاء والأهم من ذلك، وعاء زيت بالمر (كما هو الحال بالنسبة للمسحات أثناء الخدمات)، وزجاجة زيت، وإناء (إبريق معدني) به ماء مقدس. كان العرش مغطى بالساتان الأخضر مع الزخارف (عادةً الكنيسة مثل المطاردة). وكان هناك كاهنان يضربان، ولكن ليس في الرداء. أخذوه وأحضروه إلى العرش (على الأرجح أن المختار كان كاهنًا، لأنه كان يرتدي ملابس طويلة مثل الكاهن وله لحية - هذه هي تخميناتي). كاهنان [لم يعرفا بعضهما البعض من قبل، لكنهما متحدان في الروح] كلاهما لهما لحية سوداء صغيرة. أخذ كل واحد منهم (مثل كل من جاء إلى هنا) الملحقات اللازمة لهذه المهمة [مثل مسار الأحداث الذي يأخذ فيه كل شخص شيئًا منفصلاً، وليس شخصًا واحدًا في وقت واحد، يرتبط بمجمع الناس وبالتالي فإن لم يتدخل الشيطان وخمن هذا قبل أن يحدث] فأخذوا المر والزيت للمسح. سكبوا هذا على العرش (على مادة ما) وبدأوا في خلط هذا السائل. الشخص المختار، أمام العرش، رأى ذلك، حتى أنه أراد أن يتذوق ما هو ولماذا (لم يكن الإدراك قد وصل إليه بعد). ثم اقترب رجل دين آخر (كان أسقفًا، وهو رجل عجوز ذو لحية وشعر رمادي طويل، يرتدي ثيابًا طقسية)، وجمعه على شجرة ورفعه إلى المرتفعات بالصلاة. وسكب الحاكم هذا الدهن على رأسه: "إن الله قد اختارك، كن مخلصًا له في خدمتك"، أضاء نور واضح (شعاع) من السماء على المختار، وقد احتضنته قوة الله. ثم سكبوا عليه الماء المقدس من إبريق معدني، ومن هنا بدأ شعره الطويل يبدو مجعدًا وأفتح، وبدأ العالم يبدو مختلفًا عنه، أي. اكثر عمقا. بدأ الكهنة بتجفيفه بالمناشف. ركع. على الأرض كانت هناك وسادة صغيرة من المخمل العنابي الداكن للركبتين. ووسادة صغيرة أخرى أحني عليها المختار رأسه على العرش وبقيت عليها حتى وصمة عار من العالم. وفقط عندما أحضروا التاج، وكان بالفعل في السلطة الروحية للملك (نظرًا لأن كل هذا الإجراء تم تنفيذه بشكل غير عادي، لم يكن هناك تاج خاص، كانت هذه تيجانًا عادية مثل حفل الزفاف، ولكنها أعيد تشكيلها مثل التاج الملكي ) عندها فقط أدرك المختار أنه ملك. لجزء من الثانية، سادت الشكوك في أنه ليس هو، وأنه لم يكن مستحقًا، وأن هذا غير ممكن، لكن قوة الله المعززة ثبتت فيه بسبب طاعته وخضوعه لله ومهمة الاختيار هذه. صلاته الأولى لله، مغمضًا عينيه، ومتكئًا على وسادته، وهو لا يزال جاثيًا على ركبتيه: "الرب نفسه يتسلط على هذا الشعب، أكمل حكمك". (تقريبا مثل هذا). بعد أن نهض، كان لا يزال في نوع من الذهول الروحي، ولم يدرك كل شيء بعد بشكل كامل. في هذا الحدث، تم خياطة ملابس القيصر الملكية بأعجوبة، حتى أن الخياط، الذي لم يعرف حجم القيصر ولم يراه، قام بخياطة كل شيء وفقًا لحجمه وحجم ملكته. هذه ملابس جميلة جدًا مثل القفطان الروسي الطويل (يشبه إلى حد ما معطف Budenovsky مع مثبتات حمراء على الصدر، أو كما هو الحال في ملابس الفرسان) بأكمام معلقة ونصف كاسوك، شيء بينهما، أبيض اللون. القماش سميك (يبدو أن هذا الحدث لم يحدث في الصيف أو الخريف أو أوائل الربيع).

في غرفة المعيشة الضخمة، حيث دخل، كانت هناك طاولة طويلة من خشب البلوط وكراسي من خشب البلوط حولها؛ وفي منتصف الطاولة كان هناك كرسيان على شكل عرش مع طاولة ذات ظهر مرتفع. ورأى هنا، مقابله، القيصر نيكولاس الثاني (ابتسامة طفيفة وخيرية على وجهه)، تهنئه ويسلمه المملكة، رآه الكثيرون، ولكن ليس كل شيء. وعندما جلس على كرسي العرش، أعلنوا أن ملكتك هنا، وخرجت من الباب الأيمن، وركضت نحوه ببراعة لتعانقه وتقبله، لكنها لم تكن زوجته (كانت رأسًا أطول من رأسها). هو ، بشفاه مطلية ، حسن المظهر من الناحية الجمالية ، بملابس مماثلة للقيصر ، بمظهر جميل ومنافق) ، بدأت الصحافة على الفور في تصوير هذا ، لكنها لم تستطع لمسه. أوقفتها القوة الروحية التي كانت في نفس الملك. في هذا الوقت، كان هناك صراع قوي في نفسي – إغراء، ضغط اكتئابي – اختناق: "ربما يكون هذا ضروريًا جدًا من أجل الملكوت. أو ربما هو أفضل مما هو عليه..." لكن القيصر رفض كل هذا بشدة وصرخ في نفسه: "هذا كذب، كيف يمكن أن يبنى الحق والمملكة على كذبة؟"
بصوت أمام الناس: هذه ليست الملكة. اين زوجتي؟ لماذا تفعل هذا بي؟" اختفت الملكة الكاذبة، ومن انزلقت منها كاد أن يموت من الخوف، فأخذهم الخدر. (ما زلت لا أفهم ما يعنيه هذا، ولكن من المحتمل أن الشيطان أراد تدمير مختار الله هنا أيضًا، لأن "الملكة" تمت ترقيتها من القلة، وربما يكون هذا نوعًا من الصورة الرمزية)

منذ تلك اللحظة (بعد هذه التجربة) كانت للملك موهبة عظيمة، وهي أن يرى الإنسان وظروفه من حوله (أحس بهذه الخاصية، وقبل وأدرك السلطة)، ليأمر بقوة وسلطان، حتى أن الذين استمعوا و ورأيته يختبر الخشوع والخوف، وتغلغلت كلماته في النفس. جاءت زوجته من الباب الأيسر لغرفة المعيشة هذه مرتدية فستانًا أزرق طويلًا مزينًا بالورود، وهي شقراء هشة، خائفة تمامًا، لأن زوجها هو القيصر. وفجأة وجدت نفسها ترتدي نفس ملابس القيصر والتاج على رأسها، وجلست بثقة على الجانب الأيسر من عرشه. قال له الرجل غير المرئي (الملاك): "ستنتصر في كل المعارك، ولن يقف أحد أمامك".
ثم تنتهي هذه الرؤية، ولكنني رأيت بعض المشاهد الأخرى. في ظل حكمه بعناية الله، تم تنسيق مصائر الناس وظروفهم بحيث إذا تحدث إلى شخص ما وأمره بفعل شيء ما، فإن كل شيء يسير على ما يرام حتى قبل أن يتم التعبير عنه. عندما أوصى، حتى بمعجزة الله، كان يتم ذلك دائمًا. لقد أحضر الكثير من الناس إلى الله واعتمد كثير من الأمم. شعر الناس في المملكة بالتقديس والخوف تجاهه، حتى المفسدين والأشرار سابقًا تغيروا، وكأن اللباقة المتناغمة انبعثت من القيصر، وموقف الخير للدولة بأكملها. كان المسؤولون خائفين ببساطة من عدم طاعة أي شيء، لأن الملك يمكن أن يظهر على الفور في أي مكان. أعطى الله الملك فرصة وقوة أخرى ليحكم المملكة، ويمكنه أن يكون في عدة أماكن في نفس الوقت (لأنه من الصعب أن نفهم، فإن الحركة اللحظية في الفضاء ممكنة). لذلك رأيته يظهر على الفور في ساحة المعركة (متى وأين لن أعرف ذلك، ولكن على الأرجح في نهاية حكمه)، وينعي الموتى، ويبكي بمرارة، ويغطي وجهه بيديه سائلين الله قيامتهم . كان يرتدي قبعة سوداء على رأسه، مثل القبعة الكهنوتية الروسية.

وعندما استيقظت كانت الدموع تنهمر من عيني، لكن لم يكن لدي شعور وحالة البكاء الطبيعي. البهجة والخوف، والتبجيل والقلق مع الشك في سحر المرء، والصدمة العميقة والفرح بشأن المستقبل، كل شيء اختلط في الروح. اتصل بوالدته وأخبرها بهذه الرؤية، معتقدًا أنه مثل الحلم، سرعان ما يُنسى، لكن كل شيء لا يزال واضحًا في ذهنه. اتضح أنه في هذا اليوم، جاء إلينا موكب ديني من شبه جزيرة القرم إلى مدينة سمولينسك في بلدة كامينز شاختينسكي حاملاً أيقونة الشهداء الملكيين والصليب المقدس، وانحنى بوقار. وهذا ليس من قبيل الصدفة. لا يزال هناك احترام عميق وإجلال وخوف وإيمان ورجاء ومحبة لملك الله الممسوح في نفسي.

أنا لا أطالب بالاعتراف منك (هذه أيضًا مسألة اختبار إيماننا)، لكن ما أُنزل إليّ قلته لك، وأنت تحكم بنفسك. ولكنني على يقين أن الله أمين على كلماته ونبواته التي قيلت سابقًا للقديسين وأنها ستتحقق بالتأكيد، والله يمنحنا الخطاة والضعفاء التعزيز حتى وقت التحقيق.

تم تصوير مقطع فيديو حول موضوع الملكية في وقت سابق خلال أسبوع عيد الفصح عام 2015. ولكن الرب الآن قد عزز تفكيري، ويمكنك مقارنة ما قيل قبل هذه المعرفة.

رئيس الكهنة أوليغ تروفيموف، ددكتوراه في اللاهوت، ماجستير في الدراسات الدينية والعلوم الفلسفية

بطاقة سبيربنك الروسية: 676196000086178580

يصادف يوم 19 مايو الذكرى الـ137 لميلاد آخر إمبراطور روسي، الذي أعلنته الكنيسة الأرثوذكسية الروسية قديسا في عام 2000.

ويحكم المؤرخون دائما على دور شخصية الحاكم الأعلى في مصير الدولة بشكل غامض، خاصة عند تقييم عهد نيكولاس الثاني. ويرى بعض الباحثين في المستبد الروسي الأخير المثل الأعلى للحاكم، الذي زاد في ظله عدد سكان البلاد بمقدار 60 مليون نسمة، وزاد إجمالي طول خطوط السكك الحديدية بمقدار 58251 ألف كيلومتر، وزادت ميزانية وزارة التعليم العام أكثر من 6 مرات. ، والإصلاح الزراعي "ستوليبين" أوصل البلاد إلى قادة السوق العالمية للمنتجات الزراعية. ويرى آخرون، على العكس من ذلك، أن مثل هذه الصادرات الغذائية المرتفعة لم تلبي مصالح الدولة، وزادت من التقسيم الطبقي لثروة المجتمع، وأثارت زيادة في التوترات الاجتماعية، والتي حددت، على وجه الخصوص، هزيمة روسيا في الحرب مع اليابان.

بين المؤمنين الأرثوذكس لا يوجد أيضًا موقف موحد تجاه حامل الآلام المقدس نيكولاي ألكساندروفيتش رومانوف. يبجله البعض باعتباره القيصر المبارك، الذي قبل إكليل الشهادة للشعب بأكمله، ويصلون له من أجل استعادة الاستبداد الروسي، الذي، كما يتوقعون، سيحل محل الحكومة الملحدة، وبعد ذلك سيعيش الجميع في روسيا. بتقوى وسعادة. لا يزال البعض الآخر، خلافًا لقانون مجلس الأساقفة اليوبيل، لا يعترفون بنيكولاس الثاني كقديس بل ويقدمون شكاوى حول التبجيل غير القانوني، في رأيهم، في المحاكم المدنية.

في 4 يوليو، في يوم ذكرى حامل الآلام القديس نيكولاي ألكساندروفيتش رومانوف، تغني الكنيسة الأرثوذكسية الروسية:

"لقد تحملت بخنوع الحرمان من المملكة الأرضية، والقيود والمعاناة بمختلف أنواعها، وشهدت للمسيح حتى الموت على يد مجاهدي الله، حامل الآلام العظيم، القيصر نيقولاوس المتوج بالله، من أجل من أجل هذا، بتاج الشهيد في السماء، يكللك بالملكة وأولادك وخدامك، أيها المسيح الإله، صلي إليه أن يرحم الوطن الروسي ويخلص نفوسنا".

حياة حامل الآلام المقدسة، إمبراطور روسيا نيكولاي ألكسندروفيتش رومانوف("جريدة أبرشية موسكو". 2000. رقم 10-11. ص 20-33)

وُلد الإمبراطور المستقبلي لعموم روسيا نيكولاس الثاني في 6 (18) مايو 1868 ، في يوم الوظيفة الصالحة المقدسة التي طالت أناة. كان الابن الأكبر للإمبراطور ألكسندر الثالث وزوجته الإمبراطورة ماريا فيودوروفنا. كانت التنشئة التي تلقاها بتوجيه من والده صارمة وقاسية تقريبًا. "أحتاج إلى أطفال روس طبيعيين وأصحاء" - كان هذا هو الطلب الذي طرحه الإمبراطور على معلمي أطفاله. ومثل هذه التنشئة لا يمكن إلا أن تكون أرثوذكسية بالروح. حتى عندما كان طفلاً صغيراً، أظهر الوريث تساريفيتش حباً خاصاً لله وكنيسته. حصل على تعليم جيد جدًا في المنزل - كان يعرف عدة لغات، ودرس التاريخ الروسي والعالمي، وكان ضليعًا في الشؤون العسكرية، وكان شخصًا واسع المعرفة. كان لدى الإمبراطور ألكساندر الثالث برنامج إعداد شامل للوريث لأداء الواجبات الملكية، لكن هذه الخطط لم يكن مقدرا لها أن تتحقق بالكامل...

ولدت الإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا (الأميرة أليس فيكتوريا إيلينا لويز بياتريس) في 25 مايو (7 يونيو) 1872 في دارمشتات، عاصمة دوقية ألمانية صغيرة، بحلول ذلك الوقت تم دمجها بالقوة في الإمبراطورية الألمانية. كان والد أليس هو الدوق الأكبر لودفيج من هيسن-دارمشتات، وكانت والدتها الأميرة أليس ملكة إنجلترا، الابنة الثالثة للملكة فيكتوريا. في طفولتها، كانت الأميرة أليس - وكان اسمها في المنزل أليكس - طفلة مرحة وحيوية، وقد حصلت بسببها على لقب "صني" (صني). نشأ أطفال الزوجين الهسيين - وكان عددهم سبعة - في تقاليد أبوية عميقة. لقد مرت حياتهم وفقا للقواعد التي وضعتها والدتهم بدقة؛ ولا ينبغي أن تمر دقيقة واحدة دون أن يفعلوا أي شيء. كانت ملابس الأطفال وطعامهم بسيطًا جدًا. أشعلت الفتيات المواقد بأنفسهن ونظفن غرفهن. منذ الطفولة، حاولت والدتهم أن تغرس فيهم الصفات المبنية على نهج مسيحي عميق في الحياة.

عانت أليكس من حزنها الأول في سن السادسة - توفيت والدتها بسبب الدفتيريا في سن الخامسة والثلاثين. بعد المأساة التي مرت بها، أصبحت أليكس الصغيرة منعزلة ومنعزلة وبدأت في تجنب الغرباء؛ لقد هدأت فقط في دائرة الأسرة. بعد وفاة ابنتها، نقلت الملكة فيكتوريا حبها إلى أبنائها، وخاصة أصغرها أليكس. تربيتها وتعليمها من الآن فصاعدا كانت تحت سيطرة جدتها.

عُقد الاجتماع الأول للوريث تساريفيتش نيكولاي ألكساندروفيتش البالغ من العمر ستة عشر عامًا والأميرة الصغيرة جدًا أليس في عام 1884، عندما تزوجت أختها الكبرى، الشهيدة المستقبلية إليزابيث، من الدوق الأكبر سيرجي ألكساندروفيتش، عم تساريفيتش. وبدأت بين الشباب صداقة قوية تحولت بعد ذلك إلى حب عميق ومتنامي. عندما بلغ الوريث سن الرشد في عام 1889، لجأ الوريث إلى والديه ليطلب مباركته على زواجه من الأميرة أليس، رفض والده، مشيرًا إلى شباب الوريث كسبب للرفض. كان علي أن أخضع لإرادة والدي. في عام 1894، رأى الإمبراطور ألكساندر الثالث التصميم الذي لا يتزعزع لابنه، والذي كان عادةً ناعمًا وحتى خجولًا في التواصل مع والده، أعطى مباركته للزواج. ظلت العقبة الوحيدة هي الانتقال إلى الأرثوذكسية - وفقًا للقوانين الروسية، يجب أن تكون عروس وريث العرش الروسي أرثوذكسية. بروتستانتية من خلال تربيتها، كانت أليس مقتنعة بحقيقة اعترافها وكانت في البداية محرجة من الحاجة إلى تغيير دينها.

طغت فرحة الحب المتبادل على التدهور الحاد في صحة والده الإمبراطور ألكسندر الثالث. إن الرحلة إلى شبه جزيرة القرم في خريف عام 1894 لم تريحه من المرض الخطير الذي أخذ قوته بلا هوادة ...

في 20 أكتوبر، توفي الإمبراطور ألكسندر الثالث. في اليوم التالي، في كنيسة قصر ليفاديا، اتحدت الأميرة أليس مع الأرثوذكسية من خلال التثبيت، وحصلت على اسم ألكسندرا فيودوروفنا.

وعلى الرغم من الحداد على والده، فقد تقرر عدم تأجيل حفل الزفاف، لكنه تم في أجواء متواضعة في 14 نوفمبر 1894. وسرعان ما أفسحت أيام السعادة العائلية التي تلت ذلك الطريق أمام الإمبراطور الجديد لضرورة تحمل العبء الكامل لحكم الإمبراطورية الروسية.

لم تسمح له الوفاة المبكرة للإسكندر الثالث بإكمال إعداد الوريث بشكل كامل للوفاء بواجبات الملك. لم يكن قد تم تقديمه بالكامل إلى شؤون الدولة العليا؛ بعد وصوله إلى العرش، كان عليه أن يتعلم الكثير من تقارير وزرائه.

ومع ذلك، فإن شخصية نيكولاي ألكساندروفيتش، الذي كان يبلغ من العمر ستة وعشرين عامًا وقت انضمامه، ونظرته للعالم بحلول هذا الوقت قد تم تحديدها بالكامل.

لاحظ الأشخاص الواقفون بالقرب من المحكمة عقله المفعم بالحيوية - فهو دائمًا ما يستوعب بسرعة جوهر الأسئلة المطروحة عليه، وذاكرته الممتازة، خاصة بالنسبة للوجوه، ونبل طريقة تفكيره. لكن شخصية ألكسندر الثالث القوية طغت على تساريفيتش. لقد أعطى نيكولاي ألكساندروفيتش بلطفه ولباقته في أخلاقه وأخلاقه المتواضعة انطباعًا لدى الكثيرين بأنه رجل لم يرث إرادة والده القوية.

كان توجيه الإمبراطور نيكولاس الثاني هو الوصية السياسية لوالده: "أوصيك أن تحب كل ما يخدم خير روسيا وشرفها وكرامتها. حماية الاستبداد، مع الأخذ في الاعتبار أنك مسؤول عن مصير رعاياك أمام العرش. " الإيمان بالله والقداسة، ليكن واجبك الملكي هو أساس حياتك. كن قوياً وشجاعاً، ولا تظهر الضعف أبداً، فلا عيب في ذلك، بل استمع لنفسك ولضميرك.

منذ بداية حكمه كقوة روسية، اعتبر الإمبراطور نيكولاس الثاني واجبات الملك واجبًا مقدسًا. كان الإمبراطور يعتقد بشدة أن السلطة القيصرية كانت وستظل مقدسة بالنسبة لمائة مليون مواطن روسي. كان لديه دائمًا فكرة أن القيصر والملكة يجب أن يكونا أقرب إلى الناس، وأن يراهم كثيرًا ويثقون بهم أكثر.

تميز عام 1896 باحتفالات التتويج في موسكو. يعد التتويج أهم حدث في حياة الملك، خاصة عندما يكون مشبعًا بإيمان عميق بدعوته. تم أداء سر التثبيت على الزوجين الملكيين - كعلامة على أنه كما لا يوجد أعلى، كذلك ليس هناك قوة ملكية أكثر صعوبة على الأرض، ولا يوجد عبء أثقل من الخدمة الملكية، الرب... سيعطي القوة إلى ملوكنا (1 صم 2: 10). منذ تلك اللحظة شعر الإمبراطور بأنه ممسوح حقيقي من الله. كان مخطوبة لروسيا منذ الطفولة، ويبدو أنه تزوجها في ذلك اليوم.

ولحزن القيصر الكبير، طغت الكارثة التي وقعت في حقل خودينسكوي على الاحتفالات في موسكو: وقع تدافع بين الحشد الذي كان ينتظر الهدايا الملكية، مات فيه كثير من الناس. بعد أن أصبح الحاكم الأعلى لإمبراطورية ضخمة، التي تركزت في يديه عمليا السلطة التشريعية والتنفيذية والقضائية بأكملها، أخذ نيكولاي ألكساندروفيتش على عاتقه مسؤولية تاريخية وأخلاقية هائلة عن كل ما حدث في الدولة الموكلة إليه. واعتبر الملك أن من أهم واجباته الحفاظ على الإيمان الأرثوذكسي ، بحسب قول الكتاب المقدس: "الملك ... قطع عهداً أمام الرب - أن يتبع الرب ويحفظ وصاياه و إعلاناته وفرائضه بكل قلبي وكل نفسي» (2ملوك 23، 3). بعد عام من الزفاف، في 3 نوفمبر 1895، ولدت الابنة الأولى، الدوقة الكبرى أولغا؛ وأعقبها ولادة ثلاث بنات، مملوءات صحة وحيوية، كن فرحة والديهن، الدوقات الكبرى تاتيانا (29 مايو 1897)، ماريا (14 يونيو 1899)، وأناستازيا (5 يونيو 1901). . لكن هذا الفرح لم يكن خاليًا من مزيج من المرارة - كانت رغبة الزوجين الملكيين هي ولادة وريث، ليضيف الرب أيامًا إلى أيام الملك، ويمد سنيه إلى أجيال وأجيال (مز 60). :7).

وقع هذا الحدث الذي طال انتظاره في 12 أغسطس 1904، بعد عام من رحلة حج العائلة المالكة إلى ساروف، للاحتفال بتمجيد القديس سيرافيم. يبدو أن خطًا مشرقًا جديدًا قد بدأ في حياتهم العائلية. ولكن بعد أسابيع قليلة من ولادة تساريفيتش أليكسي، اتضح أنه كان لديه الهيموفيليا. حياة الطفل كانت على المحك طوال الوقت: أدنى نزيف يمكن أن يكلفه حياته. وكانت معاناة الأم شديدة بشكل خاص.

ميز التدين العميق والصادق الزوجين الإمبراطوريين عن ممثلي الطبقة الأرستقراطية آنذاك. منذ البداية، كانت تربية أطفال العائلة الإمبراطورية مشبعة بروح الإيمان الأرثوذكسي. عاش جميع أعضائها وفقا لتقاليد التقوى الأرثوذكسية. كان الحضور الإلزامي للخدمات الإلهية أيام الآحاد والأعياد والصيام أثناء الصيام جزءًا لا يتجزأ من حياة القياصرة الروس ، فالقيصر يثق في الرب ولن يتزعزع بصلاح العلي (مز 20: 8).

ومع ذلك، فإن التدين الشخصي للسيادة نيكولاي ألكساندروفيتش، وخاصة زوجته، كان بلا شك أكثر من مجرد التزام بسيط بالتقاليد. لا يقوم الزوجان الملكيان بزيارة الكنائس والأديرة خلال رحلاتهما العديدة فحسب، بل يكرمان الأيقونات المعجزة وآثار القديسين فحسب، بل يقومان أيضًا برحلات الحج، كما فعلوا في عام 1903 أثناء تمجيد القديس سيرافيم ساروف. لم تعد الخدمات القصيرة في كنائس البلاط ترضي الإمبراطور والإمبراطورة. أقيمت الخدمات خصيصًا لهم في كاتدرائية Tsarskoye Selo Feodorovsky المبنية على طراز القرن السادس عشر. هنا صليت الإمبراطورة ألكسندرا أمام منبر به كتب طقسية مفتوحة، وتابعت بعناية تقدم خدمة الكنيسة.

أولى الإمبراطور اهتمامًا كبيرًا باحتياجات الكنيسة الأرثوذكسية طوال فترة حكمه. مثل جميع الأباطرة الروس، تبرع نيكولاس الثاني بسخاء لبناء كنائس جديدة، بما في ذلك خارج روسيا. خلال سنوات حكمه، زاد عدد كنائس الرعية في روسيا بأكثر من 10 آلاف، وتم افتتاح أكثر من 250 ديرًا جديدًا. شارك الإمبراطور نفسه في بناء الكنائس الجديدة واحتفالات الكنيسة الأخرى. تجلت التقوى الشخصية للملك أيضًا في حقيقة أنه خلال سنوات حكمه تم تقديس عدد أكبر من القديسين مقارنة بالقرنين السابقين، عندما تم تمجيد 5 قديسين فقط. في عهده الأخير ، القديس ثيودوسيوس من تشرنيغوف (1896) ، القديس سيرافيم ساروف (1903) ، الأميرة المقدسة آنا كاشينسكايا (استعادة التبجيل في عام 1909) ، القديس يواساف من بيلغورود (1911) ، القديس هيرموجينيس من موسكو ( 1913)، القديس بيتيريم تامبوف (1914)، القديس يوحنا توبولسك (1916). في الوقت نفسه، اضطر الإمبراطور إلى إظهار إصرار خاص، والسعي إلى تقديس القديس سيرافيم ساروف، والقديسين يواساف بيلغورود، ويوحنا توبولسك. كان الإمبراطور نيكولاس الثاني يحترم بشدة الأب الصالح يوحنا كرونشتادت. وبعد وفاته المباركة، أمر الملك بإقامة صلاة على الصعيد الوطني لإحياء ذكرى المتوفى في يوم رقاده.

في عهد الإمبراطور نيكولاس الثاني، تم الحفاظ على النظام السينودسي التقليدي لإدارة الكنيسة، ولكن في ظله أتيحت للتسلسل الهرمي للكنيسة الفرصة ليس فقط للمناقشة على نطاق واسع، ولكن أيضًا للتحضير عمليًا لعقد مجلس محلي.

إن الرغبة في إدخال المبادئ الدينية والأخلاقية المسيحية لوجهة نظر المرء للعالم في الحياة العامة كانت دائمًا ما ميزت السياسة الخارجية للإمبراطور نيكولاس الثاني. في عام 1898، اقترب من حكومات أوروبا باقتراح لعقد مؤتمر لمناقشة قضايا الحفاظ على السلام والحد من الأسلحة. وكانت نتيجة ذلك مؤتمري السلام في لاهاي عامي 1889 و1907. ولم تفقد قراراتهم أهميتها حتى يومنا هذا.

ولكن على الرغم من رغبة القيصر الصادقة في العالم الأول، فقد اضطرت روسيا خلال فترة حكمه إلى المشاركة في حربين دمويتين، الأمر الذي أدى إلى اضطرابات داخلية. في عام 1904، دون إعلان الحرب، بدأت اليابان عمليات عسكرية ضد روسيا - وكانت نتيجة هذه الحرب الصعبة بالنسبة لروسيا هي الاضطرابات الثورية عام 1905. واعتبر القيصر الاضطرابات في البلاد بمثابة حزن شخصي كبير ...

قليل من الناس تواصلوا مع الإمبراطور بشكل غير رسمي. وقد لاحظ كل من عرف حياته العائلية عن كثب البساطة المذهلة والحب المتبادل والاتفاق بين جميع أفراد هذه العائلة المترابطة. كان مركزها هو أليكسي نيكولايفيتش، كل المرفقات، كل الآمال تركزت عليه. كان الأطفال ممتلئين بالاحترام والتقدير تجاه أمهم. عندما كانت الإمبراطورة مريضة، تم ترتيب البنات ليتناوبن في أداء الواجب مع والدتهن، والشخص الذي كان في الخدمة في ذلك اليوم بقي معها إلى أجل غير مسمى. كانت علاقة الأطفال بالإمبراطور مؤثرة - فقد كان بالنسبة لهم في نفس الوقت ملكًا وأبًا ورفيقًا؛ تغيرت مشاعرهم حسب الظروف، فانتقلت من العبادة شبه الدينية إلى الثقة الكاملة والصداقة الأكثر ودية.

كان الظرف الذي أظلم باستمرار حياة العائلة الإمبراطورية هو مرض الوريث العضال. وتكررت هجمات الهيموفيليا، التي عانى خلالها الطفل من معاناة شديدة، عدة مرات. في سبتمبر 1912، نتيجة لحركة الإهمال، حدث نزيف داخلي، وكان الوضع خطيرا للغاية لدرجة أنهم كانوا يخشون على حياة تساريفيتش. وتم تقديم الصلوات من أجل شفائه في جميع الكنائس في روسيا. وكانت طبيعة المرض سرًا من أسرار الدولة، وكان على الآباء في كثير من الأحيان إخفاء مشاعرهم أثناء مشاركتهم في الروتين الطبيعي لحياة القصر. أدركت الإمبراطورة جيدًا أن الطب كان عاجزًا هنا. لكن لا شيء مستحيل على الله! ولكونها مؤمنة بشدة، فقد كرست نفسها بكل إخلاص للصلاة الحارة على أمل الشفاء المعجزي. في بعض الأحيان، عندما كانت الطفلة بصحة جيدة، بدا لها أن صلاتها قد استُجيبت، لكن الهجمات تكررت مرة أخرى، مما ملأ روح الأم بحزن لا نهاية له. كانت مستعدة لتصديق أي شخص قادر على مساعدتها في حزنها، وتخفيف معاناة ابنها بطريقة أو بأخرى - وفتح مرض تساريفيتش أبواب القصر أمام هؤلاء الأشخاص الذين أوصوا بالعائلة المالكة كمعالجين وكتب صلاة. من بينهم، يظهر في القصر الفلاح غريغوري راسبوتين، الذي كان مقدرًا له أن يلعب دوره في حياة العائلة المالكة، وفي مصير البلاد بأكملها - لكن لم يكن له الحق في المطالبة بهذا الدور. حاول الأشخاص الذين أحبوا العائلة المالكة بإخلاص الحد من تأثير راسبوتين بطريقة أو بأخرى؛ وكان من بينهم الشهيدة الجليلة الدوقة الكبرى إليزابيث، الشهيد الكنسي المتروبوليت فلاديمير. في عام 1913، احتفلت روسيا بأكملها رسميًا بالذكرى الثلاثمائة لبيت رومانوف. بعد احتفالات فبراير في سانت بطرسبرغ وموسكو، في الربيع، تكمل العائلة المالكة جولة في مدن روسيا الوسطى القديمة، التي يرتبط تاريخها بأحداث أوائل القرن السابع عشر. لقد تأثر القيصر كثيرًا بالمظاهر الصادقة لإخلاص الشعب - وكان عدد سكان البلاد في تلك السنوات يتزايد بسرعة: في كثرة الناس هناك عظمة للملك (أمثال 14:28).

كانت روسيا في ذروة المجد والقوة في هذا الوقت: كانت الصناعة تتطور بوتيرة غير مسبوقة، وأصبح الجيش والأسطول أكثر قوة، وتم تنفيذ الإصلاح الزراعي بنجاح - حول هذا الوقت يمكننا أن نقول بكلمات الكتاب المقدس : تفوق الوطن ككل هو الملك الذي يهتم بالوطن ( جامعة 5، 8). ويبدو أن جميع المشاكل الداخلية سيتم حلها بنجاح في المستقبل القريب.

لكن هذا لم يكن مقدرا له أن يتحقق: كانت الحرب العالمية الأولى على وشك الحدوث. باستخدام مقتل وريث العرش النمساوي المجري على يد إرهابي كذريعة، هاجمت النمسا صربيا. اعتبر الإمبراطور نيقولا الثاني أن من واجبه المسيحي الدفاع عن الإخوة الصرب الأرثوذكس...

في 19 يوليو (1 أغسطس) 1914، أعلنت ألمانيا الحرب على روسيا، التي سرعان ما أصبحت عموم أوروبا. في أغسطس 1914، أدت الحاجة إلى مساعدة حليفتها فرنسا إلى قيام روسيا بشن هجوم متسرع للغاية في شرق بروسيا، مما أدى إلى هزيمة ثقيلة. بحلول الخريف، أصبح من الواضح أنه لا توجد نهاية وشيكة للأعمال العدائية في الأفق. لكن منذ بداية الحرب هدأت الانقسامات الداخلية في البلاد بسبب موجة من الوطنية. حتى أصعب القضايا أصبحت قابلة للحل - تم تنفيذ الحظر الذي خطط له القيصر منذ فترة طويلة على بيع المشروبات الكحولية طوال مدة الحرب. وكانت قناعته بجدوى هذا الإجراء أقوى من كل الاعتبارات الاقتصادية.

يسافر الإمبراطور بانتظام إلى المقر، ويزور قطاعات مختلفة من جيشه الضخم، ومحطات الملابس، والمستشفيات العسكرية، والمصانع الخلفية - باختصار، كل ما لعب دورًا في إدارة هذه الحرب العظيمة. كرست الإمبراطورة نفسها للجرحى منذ البداية. بعد أن أكملت دورات لأخوات الرحمة، مع بناتها الكبرى - الدوقة الكبرى أولغا وتاتيانا - أمضت عدة ساعات يوميًا في رعاية الجرحى في مستوصف تسارسكوي سيلو، متذكرة أن الرب يطلب منا أن نحب أعمال الرحمة (Mic. 6، 8).

في 22 أغسطس 1915، غادر الإمبراطور إلى موغيليف لتولي قيادة جميع القوات المسلحة الروسية. منذ بداية الحرب، اعتبر الإمبراطور توليه منصب القائد الأعلى للقوات المسلحة بمثابة وفاء لواجب أخلاقي ووطني تجاه الله والشعب: فعين لهم الطرق وجلس على رأسهم وعاش ملكًا في دائرة العسكر معزيًا للنائحين (أي 29: 25). ومع ذلك، قدم الإمبراطور دائمًا للمتخصصين العسكريين الرائدين مبادرة واسعة النطاق في حل جميع القضايا العسكرية الإستراتيجية والتشغيلية التكتيكية.

منذ ذلك اليوم، كان الإمبراطور في المقر باستمرار، وكان الوريث معه في كثير من الأحيان. حوالي مرة واحدة في الشهر، جاء الإمبراطور إلى Tsarskoye Selo لعدة أيام. لقد اتخذ جميع القرارات المهمة من قبله، لكنه في الوقت نفسه أصدر تعليماته للإمبراطورة بالحفاظ على العلاقات مع الوزراء وإبقائه على اطلاع بما يحدث في العاصمة. كانت الإمبراطورة هي الشخص الأقرب إليه، والذي يمكنه الاعتماد عليه دائمًا. تناولت ألكسندرا فيودوروفنا نفسها السياسة ليس من منطلق الطموح الشخصي والتعطش للسلطة، كما كتبوا عنها في ذلك الوقت. كانت رغبتها الوحيدة هي أن تكون مفيدة للإمبراطور في الأوقات الصعبة وأن تساعده بنصيحتها. وكانت ترسل كل يوم رسائل وتقارير مفصلة إلى المقر، وهو أمر معروف لدى الوزراء.

أمضى الإمبراطور يناير وفبراير 1917 في تسارسكوي سيلو. لقد شعر أن الوضع السياسي أصبح متوترا بشكل متزايد، لكنه استمر في الأمل في أن يظل الشعور بالوطنية سائدا واحتفظ بالإيمان بالجيش، الذي تحسن موقفه بشكل كبير. وقد أدى ذلك إلى زيادة الآمال في نجاح هجوم الربيع الكبير الذي سيوجه ضربة حاسمة لألمانيا. لكن القوى المعادية للسيادة فهمت ذلك جيدًا أيضًا.

في 22 فبراير، غادر الإمبراطور إلى المقر - كانت هذه اللحظة بمثابة إشارة لأعداء النظام. لقد تمكنوا من زرع الذعر في العاصمة بسبب المجاعة الوشيكة، لأنهم أثناء المجاعة سيغضبون ويجدفون على ملكهم وإلههم (إشعياء 8: 21). في اليوم التالي، بدأت الاضطرابات في بتروغراد بسبب انقطاع إمدادات الخبز، وسرعان ما تطورت إلى إضراب تحت شعارات سياسية - "تسقط الحرب"، "يسقط الاستبداد". ولم تنجح محاولات تفريق المتظاهرين. وفي الوقت نفسه، كانت المناقشات جارية في مجلس الدوما مع انتقادات حادة للحكومة - ولكن في المقام الأول كانت هذه هجمات ضد القيصر. يبدو أن النواب الذين يدعون أنهم ممثلو الشعب قد نسوا تعليمات الرسول الأعظم: أكرموا الجميع، أحبوا الإخوة، خافوا الله، أكرموا الملك (1 بط 2: 17).

وفي 25 فبراير، تلقى المقر رسالة حول الاضطرابات في العاصمة. بعد أن تعلمت عن الوضع، يرسل الإمبراطور قوات إلى بتروغراد للحفاظ على النظام، ثم يذهب هو نفسه إلى Tsarskoye Selo. من الواضح أن قراره كان بسبب الرغبة في أن يكون في مركز الأحداث لاتخاذ قرارات سريعة إذا لزم الأمر، والقلق على عائلته. تبين أن هذا الخروج من المقر كان قاتلاً. على بعد 150 فيرست من بتروغراد، توقف قطار القيصر - وكانت المحطة التالية، لوبان، في أيدي المتمردين. كان علينا المرور عبر محطة DNO، ولكن حتى هنا كان الطريق مغلقًا. في مساء يوم 1 مارس، وصل الإمبراطور إلى بسكوف، في مقر قائد الجبهة الشمالية، الجنرال N. V. Ruzsky.

كانت هناك فوضى كاملة في العاصمة. لكن القيصر وقيادة الجيش اعتقدا أن مجلس الدوما هو الذي سيطر على الوضع؛ في محادثات هاتفية مع رئيس مجلس الدوما إم في رودزيانكو، وافق الإمبراطور على جميع التنازلات إذا تمكن مجلس الدوما من استعادة النظام في البلاد. وكان الجواب: فات الأوان. هل كان هذا هو الحال حقا؟ بعد كل شيء، غطت الثورة فقط بتروغراد والمنطقة المحيطة بها، وكانت سلطة القيصر بين الناس وفي الجيش لا تزال كبيرة. وقد وضع رد مجلس الدوما القيصر أمام خيارين: التنازل عن العرش أو محاولة التقدم نحو بتروغراد بالقوات الموالية له ـ وهذا الأخير كان يعني حرباً أهلية بينما كان العدو الخارجي داخل الحدود الروسية.

كما أقنعه كل من حول الإمبراطور بأن التنازل هو السبيل الوحيد للخروج. أصر قادة الجبهات بشكل خاص على ذلك، والذين أيد رئيس الأركان العامة م.ف. ألكسيف مطالبهم - وحدث خوف وارتعاش وتذمر ضد الملوك في الجيش (3 عزرا 15، 33). وبعد تفكير طويل ومؤلم، اتخذ الإمبراطور قرارًا بشق الأنفس: التنازل عن العرش لنفسه وللوريث، بسبب مرضه العضال، لصالح أخيه الدوق الأكبر ميخائيل ألكساندروفيتش. لقد ترك الإمبراطور السلطة العليا والقيادة كقيصر، كمحارب، كجندي، دون أن ينسى واجبه الرفيع حتى اللحظة الأخيرة. بيانه هو عمل من أعلى درجات النبل والكرامة.

في 8 مارس، أعلن مفوضو الحكومة المؤقتة، الذين وصلوا إلى موغيليف، من خلال الجنرال ألكسيف، اعتقال السيادة والحاجة إلى المضي قدما إلى تسارسكوي سيلو. للمرة الأخيرة، خاطب قواته، ودعاهم إلى الولاء للحكومة المؤقتة، التي اعتقلته، للوفاء بواجبهم تجاه الوطن الأم حتى النصر الكامل. أمر توديع القوات، الذي عبر عن نبل روح القيصر، وحبه للجيش، والإيمان به، أخفته الحكومة المؤقتة عن الشعب، ومنعت نشره. أهمل الحكام الجدد، الذين تغلب بعضهم على البعض الآخر، ملكهم (3 عزرا 15، 16) - كانوا بالطبع يخشون أن يسمع الجيش الخطاب النبيل لإمبراطورهم والقائد الأعلى للقوات المسلحة.

في حياة الإمبراطور نيقولا الثاني كانت هناك فترتان غير متساويتين في المدة والأهمية الروحية - زمن حكمه وزمن سجنه، إذا كانت الأولى منهما تعطي الحق في الحديث عنه كحاكم أرثوذكسي أوفى بواجبه الملكي واجبات كواجب مقدس أمام الله، عن الملك، متذكرًا قول الكتاب المقدس: "لقد اخترتني ملكًا لشعبك" (حك 9: 7)، ثم الفترة الثانية هي طريق صليب الصعود إلى مرتفعات القداسة، الطريق إلى الجلجثة الروسية...

وُلِد القيصر في يوم ذكرى القديس أيوب الصالح طويل الأناة، وقبل القيصر صليبه تمامًا مثل الرجل الصالح في الكتاب المقدس، وتحمل جميع التجارب التي أُرسلت إليه بحزم وخنوع ودون ظل تذمر. هذه المعاناة الطويلة هي التي تم الكشف عنها بوضوح خاص في قصة الأيام الأخيرة للإمبراطور. منذ لحظة التنازل عن العرش، ليست الأحداث الخارجية هي التي تجذب الانتباه بقدر ما هي الحالة الروحية الداخلية للملك. بعد أن اتخذ السيادة، كما بدا له، القرار الصحيح الوحيد، لا يزال يعاني من آلام نفسية شديدة. "إذا كنت عقبة أمام سعادة روسيا وطلبت مني جميع القوى الاجتماعية التي على رأسها الآن أن أترك العرش وأسلمه إلى ابني وأخي، فأنا مستعد للقيام بذلك، أنا مستعد حتى لأعطي ليس فقط مملكتي، ولكن أيضًا حياتي من أجل الوطن الأم، أعتقد أن "لا أحد يعرفني يشك في هذا"، قال الإمبراطور للجنرال دي إن دوبنسكي.

في نفس يوم تنازله عن العرش، 2 مارس، سجل نفس الجنرال شوبنسكي كلمات وزير البلاط الإمبراطوري الكونت ف.ب فريدريكس: “الإمبراطور حزين للغاية لأنه يعتبر عقبة أمام سعادة روسيا وجد أنه من الضروري أن يطلب منه ترك العرش، وكان قلقًا بشأن فكرة عائلته، التي بقيت وحيدة في تسارسكو سيلو، فالإمبراطور يعاني بشدة، لكنه من النوع الذي لن يظهر أبدًا حزنه علنا." نيكولاي ألكساندروفيتش محجوز أيضًا في مذكراته الشخصية. فقط في نهاية مدخل ذلك اليوم، ينفجر شعوره الداخلي: "هناك حاجة إلى تنازلي. النقطة المهمة هي أنه باسم إنقاذ روسيا والحفاظ على هدوء الجيش في الجبهة، أحتاج إلى اتخاذ قرار بأخذ هذا. " لقد وافقت على ذلك. تم إرسال مسودة البيان من المقر الرئيسي في المساء، من غوتشكوف وشولجين، وتحدثت معهم وسلمت البيان الموقع والمنقّح شعور ثقيل بالخيانة والجبن والخداع في كل مكان!

أعلنت الحكومة المؤقتة اعتقال الإمبراطور نيكولاس الثاني وزوجته أغسطس واحتجازهما في تسارسكوي سيلو. لم يكن لاعتقال الإمبراطور والإمبراطورة أدنى أساس أو سبب قانوني.

عندما انتشرت الاضطرابات التي بدأت في بتروغراد إلى تسارسكوي سيلو، تمرد جزء من القوات، وتحرك حشد كبير من مثيري الشغب - أكثر من 10 آلاف شخص - نحو قصر ألكسندر. الإمبراطورة في ذلك اليوم، 28 فبراير، لم تغادر غرفة الأطفال المرضى تقريبًا. وأُبلغت أنه سيتم اتخاذ كافة الإجراءات لضمان سلامة القصر. لكن الحشد كان قريبًا جدًا بالفعل - فقد قُتل أحد الحراس على بعد 500 خطوة فقط من سياج القصر. في هذه اللحظة، تظهر ألكسندرا فيودوروفنا التصميم والشجاعة غير العادية - جنبًا إلى جنب مع الدوقة الكبرى ماريا نيكولاييفنا، وهي تتجاوز صفوف الجنود الموالين لها، الذين اتخذوا الدفاع حول القصر ومستعدون للمعركة. تقنعهم بالتوصل إلى اتفاق مع المتمردين وعدم إراقة الدماء. ولحسن الحظ، سادت الحكمة في هذه اللحظة. أمضت الإمبراطورة الأيام التالية في حالة من القلق الشديد بشأن مصير الإمبراطور - ولم تصلها سوى شائعات عن التنازل عن العرش. وفي 3 مارس فقط تلقت رسالة قصيرة منه. تم وصف تجارب الإمبراطورة خلال تلك الأيام بوضوح من قبل شاهد عيان، رئيس الكهنة أفاناسي بيليايف، الذي خدم في القصر: "وقفت الإمبراطورة، التي كانت ترتدي زي أخت الرحمة، بجوار سرير الوريث. وأضاءت عدة شموع شمعية رفيعة أمام الأيقونة بدأت الصلاة... أوه، يا له من حزن رهيب وغير متوقع، تلقت العائلة المالكة نبأً عن اعتقال القيصر، الذي كان عائداً من المقر إلى عائلته، وربما تنازل عن العرش. .. يمكن للمرء أن يتخيل الوضع الذي وجدت فيه تسارينا العاجزة نفسها، أمًا مع أطفالها الخمسة المصابين بأمراض خطيرة، تقمع ضعف المرأة وكل أمراضها الجسدية، ببطولة ونكران الذات، وتكرس نفسها لرعاية المرضى، [مع]! الثقة الكاملة في مساعدة ملكة السماء، قررت أولا أن تصلي أمام أيقونة أم الرب المعجزة، على ركبتيها، بالدموع، طلبت المساعدة والشفاعة من ملكة السماء، بعد أن كرمت الأيقونة وسارت تحتها، طلبت إحضار الأيقونة إلى أسرة المرضى، حتى يتمكن جميع الأطفال المرضى من تبجيل الصورة المعجزة على الفور. وعندما أخرجنا الأيقونة من القصر، كان القصر قد طوق بالفعل من قبل القوات، وتم اعتقال كل من فيه".

في 9 مارس، تم نقل الإمبراطور، الذي تم اعتقاله في اليوم السابق، إلى Tsarskoye Selo، حيث كانت الأسرة بأكملها تنتظره بفارغ الصبر. بدأت فترة ما يقرب من خمسة أشهر من الإقامة لأجل غير مسمى في Tsarskoye Selo. مرت الأيام بطريقة محسوبة - مع الخدمات المنتظمة والوجبات المشتركة والمشي والقراءة والتواصل مع العائلة. ومع ذلك، في الوقت نفسه، تعرضت حياة السجناء لقيود تافهة - أعلن A. F. Kerensky للإمبراطور أنه يجب أن يعيش بشكل منفصل ولا يرى الإمبراطورة إلا على الطاولة، ويتحدث باللغة الروسية فقط. وأدلى جنود الحراسة بتعليقات وقحة تجاهه، ومنع الأشخاص المقربين من العائلة المالكة من دخول القصر. وفي أحد الأيام، قام الجنود بأخذ مسدس لعبة من الوريث بحجة منع حمل الأسلحة.

ترك الأب أفاناسي بيلييف، الذي كان يؤدي بانتظام الخدمات الإلهية في قصر الإسكندر خلال هذه الفترة، شهاداته عن الحياة الروحية لسجناء تسارسكوي سيلو. هكذا أقيمت صلاة الجمعة العظيمة في القصر في 30 مارس 1917. "سارت الخدمة بوقار ومؤثر... واستمع أصحاب الجلالة إلى كامل الخدمة وهم واقفون، ووُضعت أمامهم منابر قابلة للطي، عليها الأناجيل، حتى يتمكنوا من متابعة القراءة. ووقف الجميع حتى نهاية الصلاة الخدمة ثم غادروا عبر القاعة المشتركة إلى غرفهم، عليك أن ترى الغرف بنفسك وتكون قريبًا جدًا من الفهم ورؤية كيف يصلون إلى الله بحرارة، بالطريقة الأرثوذكسية، وغالبًا على ركبهم، بكل طاعة ووداعة وتواضع، مستسلمين تمامًا لإرادة الله، ويقفون في الخدمة الإلهية".

في اليوم التالي ذهبت العائلة بأكملها إلى الاعتراف. هكذا بدت غرف الأطفال الملكيين، حيث تم أداء سر الاعتراف: "يا لها من غرف مزينة بشكل مذهل بشكل مسيحي. كل أميرة لديها حاجز أيقونسطاس حقيقي في زاوية الغرفة، مليء بالعديد من الأيقونات ذات الأحجام المختلفة التي تصور بشكل خاص. " يوجد أمام القديسين الأيقونسطاس منبر قابل للطي مغطى بكفن على شكل منشفة، وتوضع عليه كتب الصلاة والكتب الليتورجية، بالإضافة إلى الإنجيل المقدس والصليب كل أثاثهم يمثل طفولة بريئة، نقية، طاهرة، لم تعرف القذارة اليومية للاستماع إلى الصلوات قبل الاعتراف، كان جميع الأطفال الأربعة في غرفة واحدة..."

"كان الانطباع [من الاعتراف] كما يلي: ليمنح الله جميع الأطفال أن يكونوا على نفس المستوى الأخلاقي مثل أبناء القيصر السابق. هذا اللطف والتواضع والطاعة لإرادة الوالدين، والتفاني غير المشروط لإرادة الله، والنقاء في النفس. "الأفكار والجهل التام بالأوساخ الأرضية - العاطفي والخاطئ" ، يكتب الأب أفاناسي ، "لقد دهشت وكنت في حيرة من أمري: هل من الضروري أن أذكرني كمعترف بخطايا ، ربما لا أعرفها ، وكيف يحرضني أن أتوب من الذنوب التي أعلمها."

اللطف وراحة البال لم يتركا الإمبراطورة حتى في أصعب الأيام بعد تنازل الإمبراطور عن العرش. هذه هي كلمات العزاء التي وجهتها في رسالة إلى البوق إس. في. ماركوف: “أنت لست وحدك، لا تخف من العيش. سوف يسمع الرب صلواتنا ويساعدك ويعزيك ويقويك ، نقيًا، طفوليًا، يظل على حاله عندما تكون صغيرًا، وعندما تكبر، سيكون العيش صعبًا وصعبًا، ولكن أمامك هناك نور وفرح، وصمت ومكافأة، وكل المعاناة والعذاب، امشِ مباشرة في طريقك ، لا تنظر يمينًا ويسارًا، وإذا لم ترى حجرًا وتسقط، فلا تخف. قم مرة أخرى وتحرك للأمام لكن الحزن يطهرنا. تذكر حياة المخلص ومعاناته، ولن تبدو حياتك مظلمة كما كنا نظن، فلنساعد بعضنا البعض في العثور على الطريق.

في كنيسة القصر أو في الغرف الملكية السابقة، كان الأب أثناسيوس يحتفل بانتظام بالوقفة الاحتجاجية والقداس الإلهي طوال الليل، والتي كان يحضرها دائمًا جميع أفراد العائلة الإمبراطورية. بعد يوم الثالوث الأقدس، ظهرت رسائل مثيرة للقلق بشكل متزايد في مذكرات الأب أثناسيوس - حيث لاحظ الانزعاج المتزايد للحراس، ووصل أحيانًا إلى حد الوقاحة تجاه العائلة المالكة. ويشير إلى أن الحالة الروحية لأفراد العائلة المالكة لا تمر دون أن يلاحظها أحد - نعم، لقد عانوا جميعًا، ولكن مع المعاناة زاد صبرهم وصلواتهم. وفي معاناتهم اكتسبوا التواضع الحقيقي – كقول النبي: "قل للملك والملكة: تواضعا... فقد سقط عن رأسكما تاج مجدكما" (إر 13: 18).

"... الآن خادم الله المتواضع نيكولاي، مثل خروف وديع، لطيف مع جميع أعدائه، لا يتذكر الإهانات، يصلي بحرارة من أجل ازدهار روسيا، مؤمنًا بعمق بمستقبلها المجيد، راكعًا، ناظرًا إلى الصليب والكنيسة. "الإنجيل... يعبر للآب السماوي عن الأسرار العميقة لحياته الطويلة الأناة، ويلقي بنفسه في التراب أمام عظمة الملك السماوي، ويطلب المغفرة لخطاياه الطوعية وغير الطوعية،" نقرأ في اليوميات. للأب أفاناسي بيليايف.

في هذه الأثناء، كانت هناك تغييرات جدية تختمر في حياة السجناء الملكيين. عينت الحكومة المؤقتة لجنة للتحقيق في أنشطة الإمبراطور، ولكن على الرغم من كل الجهود المبذولة لاكتشاف شيء يشوه سمعة القيصر على الأقل، لم يتم العثور على شيء - كان القيصر بريئًا. عندما ثبتت براءته وأصبح من الواضح أنه لم تكن هناك جريمة وراءه، قررت الحكومة المؤقتة، بدلاً من إطلاق سراح القيصر وزوجته أغسطس، إزالة السجناء من تسارسكوي سيلو. في ليلة 1 أغسطس، تم إرسالهم إلى توبولسك - تم القيام بذلك في ضوء الاضطرابات المحتملة، والضحية الأولى التي يمكن أن تكون العائلة المالكة. في الواقع، من خلال القيام بذلك، كان محكوما على الأسرة بالصليب، لأنه في ذلك الوقت كانت أيام الحكومة المؤقتة نفسها معدودة.

في 30 يوليو، قبل يوم واحد من رحيل العائلة المالكة إلى توبولسك، تم تقديم القداس الإلهي الأخير في الغرف الملكية؛ للمرة الأخيرة، اجتمع أصحاب منزلهم السابقون للصلاة بحرارة، طالبين بالدموع، راكعين على ركبهم، الرب للمساعدة والشفاعة من كل المشاكل والمصائب، وفي الوقت نفسه يدركون أنهم يشرعون في الطريق قال الرب يسوع المسيح نفسه لجميع المسيحيين: ويلقون أيديهم عليك ويضطهدونك ويسلمونك إلى السجن ويساقونك إلى الولاة من أجل اسمي (لوقا 21: 12). صليت العائلة المالكة بأكملها وخدمها القلائل بالفعل في هذه القداس.

في 6 أغسطس، وصل السجناء الملكيون إلى توبولسك. ربما كانت الأسابيع الأولى من إقامة العائلة المالكة في توبولسك هي الأكثر هدوءًا خلال فترة سجنهم بأكملها. في 8 سبتمبر، يوم ميلاد السيدة العذراء مريم، سُمح للسجناء بالذهاب إلى الكنيسة لأول مرة. وفي وقت لاحق، نادرا ما وقع هذا العزاء على نصيبهم. كانت إحدى أكبر المصاعب التي واجهتها خلال حياتي في توبولسك هي الغياب شبه الكامل لأي أخبار. وصلت الرسائل مع تأخير كبير. أما الصحف فكان علينا أن نكتفي بنشرة محلية مطبوعة على ورق التغليف ولا نعطي إلا البرقيات القديمة متأخرة عدة أيام، وحتى تلك التي تظهر هنا في أغلب الأحيان بشكل مشوه ومبتور. شاهد الإمبراطور بقلق الأحداث الجارية في روسيا. لقد فهم أن البلاد تتجه بسرعة نحو الدمار.

واقترح كورنيلوف أن يرسل كيرينسكي قوات إلى بتروغراد لوضع حد للتحريض البلشفي، الذي أصبح يشكل تهديدًا متزايدًا يومًا بعد يوم. كان حزن القيصر لا يقاس عندما رفضت الحكومة المؤقتة هذه المحاولة الأخيرة لإنقاذ الوطن الأم. لقد فهم جيدًا أن هذه هي الطريقة الوحيدة لتجنب كارثة وشيكة. الإمبراطور يتوب عن تنازله عن العرش. "بعد كل شيء، لقد اتخذ هذا القرار فقط على أمل أن يظل أولئك الذين يريدون إزاحته قادرين على مواصلة الحرب بشرف وألا يفسدوا قضية إنقاذ روسيا، وكان يخشى حينها أن رفضه التوقيع على التنازل من شأنه أن يؤدي إلى حرب أهلية في وجه العدو، ولم يكن القيصر يريد أن تراق حتى قطرة من الدم الروسي بسببه... كان من المؤلم أن يرى الإمبراطور الآن عبث تضحيته و. "أدرك أنه، مع الأخذ في الاعتبار حينها فقط مصلحة وطنه، فقد أضر به بتخليه عن ذلك"، يتذكر ب. جيليارد، المعلم تساريفيتش أليكسي.

في هذه الأثناء، كان البلاشفة قد وصلوا بالفعل إلى السلطة في بتروغراد - وهي الفترة التي كتب عنها الإمبراطور في مذكراته: "أسوأ بكثير وأكثر عارًا من أحداث زمن الاضطرابات". وصلت أخبار انقلاب أكتوبر إلى توبولسك في 15 نوفمبر. استعد الجنود الذين يحرسون منزل الحاكم للعائلة المالكة، ومرت عدة أشهر بعد الانقلاب البلشفي قبل أن يبدأ التغيير في السلطة يؤثر على وضع السجناء. في توبولسك، تم تشكيل "لجنة الجنود"، والتي تسعى بكل طريقة ممكنة إلى تأكيد الذات، وأظهرت سلطتها على السيادة - إما أنها تجبره على خلع أحزمة الكتف، أو تدمير الشريحة الجليدية المصممة من أجل أولاد القيصر: يستهزئ بالملوك كقول حبقوق النبي (حب 1، 10). اعتبارًا من 1 مارس 1918، "تم نقل نيكولاي رومانوف وعائلته إلى حصص الجنود".

تشهد رسائل ومذكرات أفراد العائلة الإمبراطورية على التجربة العميقة للمأساة التي تكشفت أمام أعينهم. لكن هذه المأساة لا تحرم الأسرى الملكيين من الثبات والإيمان والأمل في عون الله.

"إنه أمر صعب للغاية، حزين، مهين، خجول، لكن لا تفقد الإيمان برحمة الله، فهو لن يترك الوطن الأم ليموت. يجب أن نتحمل كل هذه الإهانات والأشياء السيئة والأهوال بتواضع (لأننا غير قادرين على ذلك). فيخلص، طويل الأناة، كثير الرحمة، لا يغضب حتى النهاية... بدون الإيمان يستحيل العيش...

كم أنا سعيد لأننا لسنا في الخارج، ولكن معها [الوطن الأم] نمر بكل شيء. تمامًا كما تريد مشاركة كل شيء مع شخصك المريض المحبوب، وتجربة كل شيء ومراقبته بالحب والإثارة، كذلك الحال مع وطنك الأم. لقد شعرت وكأنني والدتها لفترة طويلة لدرجة أنني لم أفقد هذا الشعور - نحن واحد، ونتشارك الحزن والسعادة. لقد آذتنا، وأساءت إلينا، وافترت علينا... لكننا ما زلنا نحبها بشدة ونريد أن نرى شفاءها، مثل طفلة مريضة بصفات سيئة ولكنها جيدة أيضًا، ووطننا...

أعتقد اعتقادا راسخا أن وقت المعاناة قد مر، وأن الشمس سوف تشرق مرة أخرى على الوطن الأم الذي طالت معاناته. بعد كل شيء، الرب رحيم - سوف ينقذ الوطن الأم..." كتبت الإمبراطورة.

لا يمكن أن تكون معاناة الوطن والشعب بلا معنى - يؤمن حاملو الآلام الملكية إيمانًا راسخًا بهذا: "متى سينتهي كل هذا عندما يشاء الله؟ من أجل كل المعاناة... سيأتي الربيع ويسعد ويجفف الدموع ويسفك الدماء في أنهار على الوطن الأم الفقير...

لا يزال أمامنا الكثير من العمل الشاق - إنه أمر مؤلم، وهناك الكثير من إراقة الدماء، إنه مؤلم للغاية! لكن الحقيقة يجب أن تنتصر في النهاية..

كيف يمكنك أن تعيش إذا لم يكن هناك أمل؟ يجب أن تكون مبتهجًا، وعندها سيمنحك الرب راحة البال. إنه أمر مؤلم، مزعج، مهين، مخجل، أنت تعاني، كل شيء مؤلم، مثقوب، ولكن هناك صمت في روحك، إيمان هادئ ومحبة لله، الذي لن يتخلى عن خاصته وسيسمع صلوات المتحمسين وسيكون له رحمة وحفظ...

إلى متى سيتعرض وطننا الأم البائس للتعذيب والتمزيق على أيدي الأعداء الخارجيين والداخليين؟ في بعض الأحيان يبدو أنه لم يعد بإمكانك تحمله، ولا تعرف حتى ما الذي تتمناه، وما الذي تتمناه؟ ولكن لا يزال لا أحد مثل الله! لتكن مشيئته المقدسة!"

يتم تقديم العزاء والوداعة في الأحزان الدائمة للسجناء الملكيين من خلال الصلاة وقراءة الكتب الروحية والعبادة والتواصل: "... أعطى الرب الإله فرحًا وعزاءً غير متوقعين ، مما سمح لنا بالتناول من أسرار المسيح المقدسة من أجل التطهير". من الخطايا والحياة الأبدية، وابتهاج مشرق ومحبة تملأ النفس."

في المعاناة والتجارب، تزداد المعرفة الروحية ومعرفة الذات وروح المرء. إن السعي من أجل الحياة الأبدية يساعد على تحمل المعاناة ويعطي عزاء عظيم: "... كل ما أحبه يتألم، لا يوجد إحصاء لكل الأوساخ والمعاناة، والرب لا يسمح باليأس: إنه يحمي من اليأس، ويعطي القوة، الثقة بمستقبل مشرق في هذا العالم."

في مارس، أصبح من المعروف أنه تم إبرام سلام منفصل مع ألمانيا في بريست. ولم يخف الإمبراطور موقفه منه: "هذا عار على روسيا وهو بمثابة انتحار". وعندما انتشرت شائعات بأن الألمان يطالبون البلاشفة بتسليم العائلة المالكة إليهم، قالت الإمبراطورة: "أفضل أن أموت في روسيا على أن أنقذني الألمان." وصلت المفرزة البلشفية الأولى إلى توبولسك يوم الثلاثاء، 22 أبريل. يتفقد المفوض ياكوفليف المنزل، ويتعرف على السجناء، وبعد بضعة أيام، أفاد بذلك يجب أن يأخذوا الإمبراطور بعيدًا، مؤكدين أنه لن يحدث له أي شيء سيئ، على افتراض أنهم يريدون إرساله إلى موسكو لتوقيع سلام منفصل مع ألمانيا، صاحب السيادة، الذي لم يتخلى تحت أي ظرف من الظروف عن نبله الروحي العالي (تذكر رسالة الإمبراطور). النبي إرميا: أيها الملك، أظهر شجاعتك - رسالة إرميا 1: 58)، قال بحزم: "أفضل أن تُقطع يدي على أن أوقع هذا الاتفاق المخزي".

وكان الوريث مريضا في ذلك الوقت، وكان من المستحيل حمله. ورغم خوفها على ابنها المريض، قررت الإمبراطورة أن تتبع زوجها؛ كما ذهبت معهم الدوقة الكبرى ماريا نيكولاييفنا. في 7 مايو فقط، تلقى أفراد الأسرة المتبقون في توبولسك أخبارًا من يكاترينبرج: تم سجن السيادة والإمبراطورة وماريا نيكولاييفنا في منزل إيباتيف. عندما تحسنت صحة الوريث، تم أيضًا نقل بقية أفراد العائلة المالكة من توبولسك إلى يكاترينبرج وسجنهم في نفس المنزل، لكن لم يُسمح لمعظم الأشخاص المقربين من العائلة برؤيتهم.

هناك أدلة أقل بكثير حول فترة سجن العائلة المالكة في يكاترينبورغ. تقريبا لا الحروف. في الأساس، لا تُعرف هذه الفترة إلا من خلال الإدخالات المختصرة في مذكرات الإمبراطور وشهادة الشهود في قضية مقتل العائلة المالكة. تعتبر شهادة الأسقف جون ستوروزيف ذات قيمة خاصة، الذي أدى الخدمات الأخيرة في منزل إيباتيف. خدم الأب جون القداس هناك مرتين أيام الأحد. المرة الأولى كانت في 20 مايو (2 يونيو) 1918: "... ألقى الشماس التماسات الابتهالات، وغنيت معي صوتان نسائيان (أعتقد أن تاتيانا نيكولاييفنا وواحدة منهما)، أحيانًا بصوت جهير منخفض ونيكولاي ألكساندروفيتش... صلينا بشدة..."

"كان نيكولاي ألكساندروفيتش يرتدي سترة باللون الكاكي، وهو نفس البنطلون، مع أحذية عالية. وكان على صدره صليب ضابط سانت جورج ولم تكن هناك أحزمة كتف... [لقد] أذهلني بمشيته القوية، هدوئه وخاصة أسلوبه في النظر باهتمام والنظر بثبات في العيون ..." كتب الأب جون.

تم الحفاظ على العديد من صور أفراد العائلة المالكة - بدءًا من الصور الجميلة لـ A. N. Serov وحتى الصور اللاحقة التي تم التقاطها في الأسر. منهم يمكنك الحصول على فكرة عن مظهر السيادة والإمبراطورة والأمير والأميرات - ولكن في أوصاف العديد من الأشخاص الذين رأوهم خلال حياتهم، عادة ما يتم إيلاء اهتمام خاص للعيون. "لقد نظر إلي بعيون مفعمة بالحيوية ..." قال الأب جون ستوروزيف عن الوريث. ربما يمكن نقل هذا الانطباع بدقة أكبر في كلمات سليمان الحكيم: "في نظر الملك المشرق حياة، ورضاه كسحاب مع المطر المتأخر..." في نص الكنيسة السلافية هذا ويبدو الأمر أكثر تعبيرًا: "في نور الحياة ابن ملوك" (أمثال 16، 15).

كانت الظروف المعيشية في "منزل الأغراض الخاصة" أصعب بكثير مما كانت عليه في توبولسك. يتكون الحارس من 12 جنديًا يعيشون على مقربة من السجناء ويأكلون معهم على نفس الطاولة. كان المفوض أفديف، وهو سكير متأصل، يعمل كل يوم مع مرؤوسيه لاختراع إذلال جديد للسجناء. كان علي أن أتحمل المصاعب وأن أتحمل التنمر وأطيع مطالب هؤلاء الأشخاص الوقحين - وكان من بين الحراس مجرمون سابقون. بمجرد وصول الإمبراطور والإمبراطورة إلى منزل إيباتيف، تعرضوا لتفتيش مهين ووقح. كان على الزوجين الملكيين والأميرات النوم على الأرض، دون أسرة. أثناء الغداء، تم إعطاء عائلة مكونة من سبعة أفراد خمس ملاعق فقط؛ كان الحراس الجالسين على نفس الطاولة يدخنون وينفثون الدخان بوقاحة في وجوه السجناء ويأخذون منهم الطعام بوقاحة.

سمح بالمشي في الحديقة مرة واحدة يوميا، في البداية لمدة 15-20 دقيقة، ثم لا يزيد عن خمسة. كان سلوك الحراس غير لائق تماما - حتى أنهم كانوا في الخدمة بالقرب من باب المرحاض، ولم يسمحوا بإغلاق الأبواب. وقام الحراس بكتابة كلمات فاحشة ورسموا صوراً غير لائقة على الجدران.

بقي الطبيب إيفجيني بوتكين فقط مع العائلة المالكة، التي أحاطت بالسجناء بعناية وعملت كوسيط بينهم وبين المفوضين، محاولًا حمايتهم من وقاحة الحراس، والعديد من الخدم المجربين والحقيقيين: آنا ديميدوفا، آي إس خاريتونوف ، إيه إي تروب والصبي لينيا سيدنيف.

إيمان السجناء دعم شجاعتهم وأعطاهم القوة والصبر في المعاناة. لقد فهموا جميعا إمكانية التوصل إلى نهاية سريعة. حتى تساريفيتش أفلت بطريقة أو بأخرى من عبارة: "إذا قتلوا، فلا تعذبوا ..." غالبًا ما كانت الإمبراطورة والدوقات الكبرى يغنون ترانيم الكنيسة، التي استمع إليها حراسهم ضد إرادتهم. في عزلة شبه كاملة عن العالم الخارجي، محاطًا بحراس فظين وقاسيين، يظهر سجناء منزل إيباتيف نبلًا مذهلاً ووضوحًا في الروح.

في إحدى رسائل أولغا نيكولاييفنا هناك السطور التالية: "يطلب الأب أن يقول لجميع أولئك الذين ظلوا مخلصين له، وأولئك الذين قد يكون لهم تأثير عليهم، أنهم لا ينتقمون منه، لأنه غفر للجميع وهو كذلك". نصلي من أجل الجميع، حتى لا ينتقموا لأنفسهم، ولكي يتذكروا أن الشر الموجود الآن في العالم سيكون أقوى، ولكن ليس الشر هو الذي سيهزم الشر، بل الحب فقط.

حتى أن الحراس الوقحين خففوا تدريجيًا في تعاملاتهم مع السجناء. لقد اندهشوا من بساطتهم، وأسرهم وضوحهم الروحي الكريم، وسرعان ما شعروا بتفوق أولئك الذين ظنوا أنهم سيبقونهم في سلطتهم. حتى المفوض أفدييف نفسه رضخ. هذا التغيير لم يفلت من أعين السلطات البلشفية. تمت إزالة Avdeev واستبداله بـ Yurovsky، وتم استبدال الحراس بالسجناء النمساويين الألمان والأشخاص المختارين من بين جلادي "حالة الطوارئ الاستثنائية" - أصبح "بيت الأغراض الخاصة" قسمًا له. وتحولت حياة سكانها إلى استشهاد متواصل.

في 1 (14) يوليو 1918، أجرى الأب جون ستوروزيف الخدمة الإلهية الأخيرة في منزل إيباتيف. كانت الساعات المأساوية تقترب... وكانت الاستعدادات للإعدام تتم في سرية تامة من سجناء منزل إيباتيف.

في ليلة 16-17 يوليو، في بداية الثالثة، استيقظ يوروفسكي العائلة المالكة. وقيل لهم أن هناك اضطرابات في المدينة وبالتالي كان من الضروري الانتقال إلى مكان آمن. بعد حوالي أربعين دقيقة، عندما ارتدى الجميع ملابسهم وتجمعوا، نزل يوروفسكي والسجناء إلى الطابق الأول وقادوهم إلى غرفة شبه سفلية بها نافذة واحدة ذات قضبان. كان الجميع هادئين ظاهريًا. حمل الإمبراطور أليكسي نيكولايفيتش بين ذراعيه، وكان لدى الآخرين وسائد وأشياء صغيرة أخرى في أيديهم. بناءً على طلب الإمبراطورة، تم إحضار كرسيين إلى الغرفة، ووضعت عليهما الوسائد التي جلبتها الدوقات الكبرى وآنا ديميدوفا. جلس الإمبراطورة وأليكسي نيكولايفيتش على الكراسي. وقف الإمبراطور في المركز بجانب الوريث. استقر باقي أفراد الأسرة والخدم في أجزاء مختلفة من الغرفة واستعدوا للانتظار لفترة طويلة - لقد اعتادوا بالفعل على الإنذارات الليلية وأنواع مختلفة من الحركات. وفي هذه الأثناء، كان هناك رجال مسلحون مكتظون بالفعل في الغرفة المجاورة، في انتظار إشارة القاتل. في تلك اللحظة، اقترب يوروفسكي كثيرًا من الإمبراطور وقال: "نيكولاي ألكساندروفيتش، وفقًا لقرار مجلس الأورال الإقليمي، سيتم إطلاق النار عليك وعلى عائلتك". كانت هذه العبارة غير متوقعة بالنسبة للقيصر لدرجة أنه التفت نحو العائلة ومد يديه إليهم، ثم، كما لو كان يريد أن يسأل مرة أخرى، التفت إلى القائد قائلاً: "ماذا؟" أرادت الإمبراطورة وأولغا نيكولايفنا عبور نفسيهما. لكن في تلك اللحظة أطلق يوروفسكي النار على الملك بمسدس من مسافة قريبة تقريبًا عدة مرات، وسقط على الفور. في نفس الوقت تقريبًا، بدأ الجميع في إطلاق النار - كان الجميع يعرفون ضحيتهم مسبقًا.

أولئك الذين كانوا مستلقين على الأرض بالفعل تم القضاء عليهم بالرصاص وضربات الحربة. عندما بدا أن كل شيء قد انتهى، فجأة تأوه أليكسي نيكولايفيتش بشكل ضعيف - تم إطلاق النار عليه عدة مرات. كانت الصورة فظيعة: إحدى عشرة جثة ملقاة على الأرض غارقة في الدم. وبعد التأكد من وفاة ضحاياهم، بدأ القتلة في نزع مجوهراتهم. ثم تم إخراج القتلى إلى الفناء، حيث كانت الشاحنة جاهزة بالفعل - كان من المفترض أن يغرق ضجيج محركها الطلقات في الطابق السفلي. وحتى قبل شروق الشمس، تم نقل الجثث إلى الغابة المجاورة لقرية كوبتياكي. لمدة ثلاثة أيام حاول القتلة إخفاء جريمتهم..

تتحدث معظم الأدلة عن سجناء منزل إيباتيف كأشخاص يعانون، لكنهم متدينون بشدة، وخاضعون بلا شك لإرادة الله. على الرغم من التنمر والإهانات، فقد عاشوا حياة أسرية كريمة في منزل إيباتيف، محاولين تفتيح الوضع المحبط من خلال التواصل المتبادل والصلاة والقراءة والأنشطة الممكنة. "اعتقد الإمبراطور والإمبراطورة أنهما كانا يموتان كشهداء من أجل وطنهما"، كتب أحد الشهود على حياتهما في الأسر، مدرس الوريث بيير جيليارد، "لقد ماتوا كشهداء من أجل الإنسانية. لم تنبع عظمتهم الحقيقية من ملكيتهم". الكرامة، ولكن من تلك الأخلاق المذهلة إلى الارتفاع الذي ارتقوا إليه تدريجياً أصبحوا قوة مثالية، وكانوا في إذلالهم مظهراً مذهلاً لهذا الوضوح المذهل للروح، الذي لا حول له ولا قوة أمام كل عنف وكل غضب. ينتصر في الموت نفسه."

جنبًا إلى جنب مع العائلة الإمبراطورية، تم أيضًا إطلاق النار على خدمهم الذين تبعوا أسيادهم إلى المنفى. هؤلاء، بالإضافة إلى أولئك الذين أطلق عليهم النار مع العائلة الإمبراطورية من قبل الدكتور إي إس بوتكين، وفتاة غرفة الإمبراطورة إيه إس ديميدوفا، وطباخ البلاط آي إم خاريتونوف، والرجل إيه إي تروب، شملوا القتلى في أماكن مختلفة وفي أشهر مختلفة من عام 1918، القائد العام I. L. Tatishchev، المارشال الأمير V. A. Dolgorukov، "عم" الوريث K. G. Nagorny، خادم الأطفال I. D. Sednev، خادمة الشرف للإمبراطورة A. V. Gendrikova و goflektress E. A. Schneider .

بعد وقت قصير من إعلان إعدام الإمبراطور، بارك قداسة البطريرك تيخون القساوسة والقساوسة على إقامة مراسم تأبينية له. قال قداسته نفسه، في 8 (21) يوليو 1918، أثناء قداس في كاتدرائية كازان في موسكو: "في ذلك اليوم حدث شيء فظيع: تم إطلاق النار على السيادة السابقة نيكولاي ألكساندروفيتش... يجب علينا، إطاعة التعاليم من كلمة الله، أدان هذا الأمر، وإلا فإن دماء الرجل الذي تم إعدامه سوف تسقط علينا، وليس فقط على أولئك الذين ارتكبوا ذلك. نحن نعلم أنه، بعد أن تنازل عن العرش، فعل ذلك لصالح روسيا كان من الممكن أن يجد نفسه آمنًا وحياة هادئة نسبيًا في الخارج، بعد تنازله عن الحب، لكنه لم يفعل ذلك، إذ أراد أن يعاني مع روسيا، ولم يفعل شيئًا لتحسين وضعه، واستقال باستسلام نفسه للمصير."

تبجيل العائلة المالكة، الذي بدأه قداسة البطريرك تيخون في صلاة الجنازة والكلمة في حفل التأبين في كاتدرائية كازان بموسكو للإمبراطور المقتول بعد ثلاثة أيام من مقتل يكاترينبرج، استمر - على الرغم من الأيديولوجية السائدة - طوال عدة عقود. الفترة السوفيتية من تاريخنا.

قدم العديد من رجال الدين والعلمانيين صلاة سرًا إلى الله من أجل راحة الضحايا المقتولين من أفراد العائلة المالكة. في السنوات الأخيرة، في العديد من المنازل في الزاوية الحمراء، كان من الممكن رؤية صور العائلة المالكة، وبدأت الأيقونات التي تصور الشهداء الملكيين في الانتشار بأعداد كبيرة. أدعية موجهة لهم وتم تجميع الأعمال الأدبية والسينمائية والموسيقية التي تعكس معاناة واستشهاد العائلة المالكة. تلقت لجنة السينودس لتطويب القديسين نداءات من الأساقفة الحاكمين ورجال الدين والعلمانيين لدعم تقديس العائلة المالكة - وكان لبعض هذه الطعون آلاف التوقيعات. بحلول وقت تمجيد الشهداء الملكيين، تراكمت كمية هائلة من الأدلة حول مساعدتهم الكريمة - حول شفاء المرضى، وتوحيد العائلات المنفصلة، ​​وحماية ممتلكات الكنيسة من المنشقين، حول تدفق المر من أيقونات عليها صور الإمبراطور نيقولاوس والشهداء الملكيين، عن العطر وظهور بقع الدم على وجوه الأيقونات بألوان الشهداء الملكيين.

كانت إحدى المعجزات الأولى التي شهدتها هي الخلاص خلال الحرب الأهلية لمئات القوزاق المحاطين بالقوات الحمراء في مستنقعات لا يمكن اختراقها. بدعوة من الكاهن الأب إيليا، بالإجماع، وجه القوزاق نداء صلاة إلى القيصر الشهيد، ملك روسيا - وهربوا بشكل لا يصدق من الحصار.

في صربيا عام 1925، تم وصف حالة عندما رأت امرأة مسنة، توفي ابناها في الحرب وفقد الثالث، رؤية حلم للإمبراطور نيكولاس، الذي أبلغ أن الابن الثالث على قيد الحياة وفي روسيا - بعد قليل أشهر عاد الابن إلى المنزل.

في أكتوبر 1991، ذهبت امرأتان لقطف التوت البري، وضاعتا في مستنقع غير سالك. كان الليل يقترب، ويمكن أن يسحب المستنقع بسهولة المسافرين غير الحذرين. لكن إحداهن تذكرت وصف الخلاص المعجزي لمفرزة من القوزاق - واقتداءً بمثالهم، بدأت تصلي بحرارة من أجل مساعدة الشهداء الملكيين: "أيها الشهداء الملكيون المقتولون، أنقذونا، يا خادم الله يوجين والحب! " " فجأة، في الظلام، رأت النساء فرعا متوهجا من الشجرة؛ أمسكوا بها وخرجوا إلى مكان جاف، ثم خرجوا إلى منطقة واسعة وصلوا من خلالها إلى القرية. ومن الجدير بالذكر أن المرأة الثانية، التي شهدت أيضًا بهذه المعجزة، كانت في ذلك الوقت لا تزال شخصًا بعيدًا عن الكنيسة.

نجت مارينا، وهي طالبة في المدرسة الثانوية من مدينة بودولسك، وهي مسيحية أرثوذكسية تحترم بشكل خاص العائلة المالكة، من هجوم مثيري الشغب من خلال الشفاعة المعجزة للأطفال الملكيين. وأراد المهاجمون، وهم ثلاثة شبان، جرها إلى سيارة وإبعادها وإهانة شرفها، لكنهم فروا فجأة في حالة رعب. اعترفوا لاحقًا بأنهم رأوا أطفالًا إمبراطوريين دافعوا عن الفتاة. حدث ذلك عشية عيد دخول السيدة العذراء مريم إلى الهيكل عام 1997. وبعد ذلك عُرف أن الشباب تابوا وغيروا حياتهم بشكل جذري.

كان داين جان مايكل مدمنًا على الكحول والمخدرات لمدة ستة عشر عامًا، وأصبح مدمنًا على هذه الرذائل منذ صغره. بناءً على نصيحة الأصدقاء الجيدين، ذهب في عام 1995 في رحلة حج إلى الأماكن التاريخية في روسيا؛ وانتهى به الأمر أيضًا في Tsarskoye Selo. في القداس الإلهي في كنيسة المنزل، حيث صلى الشهداء الملكيون ذات مرة، التفت إليهم بطلب المساعدة - وشعر أن الرب كان ينقذه من العاطفة الخاطئة. في 17 تموز (يوليو) 1999 اعتنق الإيمان الأرثوذكسي باسم نيقولاوس تكريماً للقيصر الشهيد المقدس.

في 15 مايو 1998، تلقى طبيب موسكو أوليغ بيلتشينكو كهدية أيقونة القيصر الشهيد، وكان يصلي أمامها كل يوم تقريبًا، وفي سبتمبر بدأ يلاحظ بقع صغيرة ملونة بالدم على الأيقونة. أحضر أوليغ الأيقونة إلى دير سريتينسكي؛ أثناء الصلاة، شعر جميع المصلين برائحة قوية من الأيقونة. نُقلت الأيقونة إلى المذبح حيث بقيت ثلاثة أسابيع ولم ينقطع العطر. في وقت لاحق، زارت الأيقونة العديد من الكنائس والأديرة في موسكو؛ وقد شوهد تدفق المر من هذه الصورة مرارًا وتكرارًا وشهده المئات من أبناء الرعية. في عام 1999، شُفي ألكسندر ميخائيلوفيتش البالغ من العمر 87 عامًا بأعجوبة من العمى بالقرب من أيقونة القيصر الشهيد نيقولا الثاني التي يتدفق منها المر: لم تساعد عملية جراحية معقدة في العين كثيرًا، ولكن عندما كرّم أيقونة يتدفق المر بصلاة حارة، وغطى الكاهن الذي يخدم الصلاة وجهه بمنشفة عليها علامات السلام، وجاء الشفاء - عادت الرؤية. زارت أيقونة يتدفق المر عددًا من الأبرشيات - إيفانوفو، وفلاديمير، وكوستروما، وأوديسا... في كل مكان زارته الأيقونة، شوهدت حالات عديدة لتدفق المر، وأفاد اثنان من أبناء رعية كنائس أوديسا عن شفاءهما من مرض في الساق بعد الصلاة قبل الأيقونة. أبلغت أبرشية تولشين براتسلاف عن حالات مساعدة نعمة من خلال الصلوات أمام هذه الأيقونة المعجزة: شُفيت خادمة الله نينا من التهاب الكبد الحاد، وتلقت أبناء الرعية أولغا شفاءً من كسر في الترقوة، وشُفيت خادمة الله ليودميلا من مرض شديد آفة البنكرياس.

خلال مجلس الأساقفة اليوبيل، اجتمع أبناء رعية الكنيسة التي يجري بناؤها في موسكو تكريما للراهب أندريه روبليف للصلاة المشتركة للشهداء الملكيين: من المقرر تكريس إحدى مصليات الكنيسة المستقبلية تكريما للشهداء الجدد . أثناء قراءة الآكاثي، شعر المصلون برائحة قوية تنبعث من الكتب. واستمر هذا العطر لعدة أيام.

يلجأ العديد من المسيحيين الآن إلى حاملي الآلام الملكية بالصلاة من أجل تقوية الأسرة وتربية الأطفال على الإيمان والتقوى، من أجل الحفاظ على نقائهم وعفتهم - بعد كل شيء، أثناء الاضطهاد، كانت العائلة الإمبراطورية متحدة بشكل خاص وحملت الإيمان الأرثوذكسي غير القابل للتدمير. من خلال كل الأحزان والمعاناة.

يتم الاحتفال بذكرى حاملي الآلام المقدسة الإمبراطور نيكولاس والإمبراطورة ألكسندرا وأطفالهم - أليكسي وأولغا وتاتيانا وماريا وأناستازيا في يوم مقتلهم، 4 (17) يوليو، وفي يوم ذكرى المجمعية شهداء ومعترفو روسيا الجدد 25 يناير (7 فبراير)، إذا تزامن هذا اليوم مع الأحد، وإذا لم يتطابق ففي أقرب يوم أحد بعد 25 يناير (7 فبراير).

أرجع الراهب السكيثي، ديونيسيوس الأصغر، رئيس أحد الأديرة الرومانية، والذي توفي عام 556، ميلاد يسوع إلى عام 754 من تأسيس روما وإلى عام 4714 حسب التقويم اليولياني. حتى القرن السابع عشر، احتفظ المسيحيون في كل مكان بهذا العام، ومعه بدأ التسلسل الزمني المعروف باسم "التسلسل الزمني الشائع الاستخدام". ولكن تبين أن نظام الأرقام هذا خاطئ. ولا يوجد مؤرخ لا يعرف أن يسوع ولد قبل ذلك بثلاث أو أربع سنوات على الأقل.

سنجد في الإنجيل أربع إشارات مهمة جدًا تسمح لنا بتحديد وقت ميلاد المسيح بدقة إلى حد ما.

بحسب إيف. مات، الفصل. 2، 1 (راجع لوقا 1، 5 ومتى 2، 22)، وُلد يسوع في عهد هيرودس الأول الكبير.

بحسب إيف. لوقا، الفصل. الثاني، 1، ولد أثناء التعداد الوطني في أوديا في عهد الإمبراطور أوغسطس.

بحسب إيف. مات، الفصل. 2، 2، 15 ظهر النجم للحكماء في المشرق وقادهم إلى أورشليم وإلى المكان الذي ولد فيه المسيح.

أخيرًا، وفقًا لإيف. لوقا، الفصل. III، 23، كان عمر يسوع حوالي 30 عامًا وقت معموديته. إن دراسة متأنية لهذه البيانات المختلفة تقودنا إلى وضع ميلاد يسوع في وقت ما بعد عام 746 وقبل عام 751 من تأسيس روما، لأن التعداد السكاني في يهودا لا يمكن أن يكون قبل عام 747 من تأسيس روما؛ توفي هيرودس عام 750 هـ/ 751 م بعد تأسيس روما.

1. سنة وفاة الملك هيرودس

تعليمات جوزيفوس بشأن هذه النقطة دقيقة للغاية. ولنفتح كتابي "الآثار اليهودية" (17، 8، 1، 6، 10) و"حرب اليهود" (1، 33، 8): في كليهما سنرى أن هيرودس مات بعد 37 سنة من صدور المرسوم. من قبل مجلس الشيوخ حول ترقيته إلى المملكة، وبعد مرور 34 عامًا على امتلاكه الفعلي لهذه السلطة.

ولم يصدر مرسوم مجلس الشيوخ إلا بإصرار مشترك من أوكتافيوس وأنطوني. كان لا بد من المصالحة بين المطالبين، لكن هذه المصالحة لم تتم إلا بعد وفاة فولفيوس [النهاية ص 791] سنة 714 من تأسيس روما، حسب شهادة ديو كاسيوس (48، 28). وبالتالي، فإن اعتلاء هيرودس على عرش يهودا يجب أن يُعزى إلى هذا العام فقط. وبما أنه حكم لمدة 37 سنة، فقد جاءت وفاته عام 750/ 751 بعد تأسيس روما.

على الرغم من أن مجلس الشيوخ عين هيرودس ملكًا في عام 714، إلا أن سلطته في يهودا لم تتأسس إلا عندما استعادها بمساعدة الرومان من أنتيغونوس وأتباعه. لذلك تم الاستيلاء على القدس وهزم أنتيغونوس بعد ثلاث سنوات، في عام 717، وكما لاحظ يوسيفوس، في الشهر الثالث من سيفان (يونيو-يوليو). أربعة وثلاثون عامًا من الحكم، وفقًا لرواية يوسيفوس، تقودنا أيضًا إلى عام 750/751 منذ تأسيس روما.

وتجدر الإشارة إلى أن يوسف، على عادة قومه، كان يحسب سنوات حكمه ابتداءً من شهر نيسان، بحيث إذا نقص يوم واحد عن نيسان الأول أو مضى يوم واحد بعد هذا التاريخ، فإنه لا يزال كذلك. تعتبر تعادل سنة كاملة.

إن استمرار ونهاية حكم أبناء هيرودس الثلاثة يقودنا إلى نفس النتيجة.

تم خلع أرخيلاوس من العرش وإرساله إلى المنفى في السنة العاشرة من حكمه، وتحديدًا في عام 759؛ وبالتالي استلم سلطانه عام 750 هـ/ 751 م منذ تأسيس روما. توفي فيليب، رئيس ربع إيتوريا وتراخونيتيدا، في السنة السابعة والثلاثين من حكمه، عام 786؛ ولذلك بدأ حكمه سنة 750/ 751 بعد وفاة هيرودس.

تم إرسال هيرودس أنتيباس، رئيس ربع الجليل، إلى المنفى في مدينة فيينا، في بلاد الغال، بعد حكم دام 43 عامًا، في عام 793. ولذلك فإن السنة الأولى من حكمه يجب أن ترجع إلى سنة 750/ 751.

يساعد علم الفلك التاريخ من خلال التصديق على دقة سنة وفاة هيرودس وتحديدها. قبل وقت ما من وفاته، وفقا ليوسف (النمل، السابع عشر، 6.4)، كان هناك خسوف للقمر. وبالفعل، فإن الحسابات الفلكية تثبت بيقين تام (إيدلر، هاندبوخ د. كرونوهغ.) أنه في ليلة 12-13 مارس من الساعة 1:8 صباحًا حتى 4:12 صباحًا. وقد لوحظ خسوف للقمر في القدس. حدث فقدان القمر في الخامس عشر من نيسان عام 750. في 12 أبريل. إذا مات هيرودس، إذا حكمنا من خلال اليوم السابق، قبل سبعة أو ثمانية أيام، فبالتالي، حدثت وفاته في أحد تلك الأشهر التي تلت عيد الفصح عام 750. [النهاية ص 792]

2. التعداد العام في عهد أغسطس

بحسب شهادة القديس. يقول الإنجيلي لوقا إن ميلاد يسوع في بيت لحم يتزامن مع الإحصاء العام الذي أمر به أغسطس والذي تم إجراؤه بالفعل في سوريا في عهد كيرينيوس.

ينكر العديد من الباحثين هذا التعداد الوطني. إيف. لوقا متهم بالخلط بين حقيقة الإحصاء وما حدث بعد عشر سنوات، في عهد كيرينيوس، حاكم سوريا، أثناء سبي أرخيلاوس، عندما تحولت اليهودية إلى مقاطعة رومانية.

بالنسبة لتاريخ الإنجيل، هذا السؤال مهم جدًا. إذا حلتها بالمعنى السلبي ووافقت على الاتهام. لوقا، فماذا تبقى من شهادته التي تخبرنا عن ميلاد يسوع في بيت لحم وعن الإحصاء الذي أتى بالشيخ يوسف والسيدة العذراء مريم إلى هذه المدينة؟

ثم إنه أمر لا يصدق أن القديس. كان من الممكن أن يخلط الإنجيلي لوقا بين حقيقتي الإحصاء، لأنه كان يعرف ذلك ويشير إليهما بشكل واضح (لوقا، الثاني، ٢. الأربعاء، أعمال الرسل، الخامس، ٣٧). الإحصاء الأول الذي يتحدث عنه في إنجيله لم يكن سوى إحصاء الشعب: الرجال والنساء والأطفال في مكان ولادتهم، أما الإحصاء الثاني (أعمال 5: 37) فقد تم لغرض الحساب. الضرائب وإخضاع الشعب اليهودي لسلطتهم، استعد الناس بمهارة لذلك من خلال الإحصاء الأول. تم الإحصاء الأول تحت قيادة والي سوريا كيرينيوس، والثاني انتهى في عهد كيرينيوس نفسه، الذي أصبح قاضي سوريا، الذي ضم يهودا إليها أخيرًا.

لذلك، ينبغي لنا أن نركز على حقيقة أن التعداد السكاني على مستوى البلاد تم إجراؤه بأمر من أغسطس، وأنه انتشر إلى كل يهودا وحدث قبل وقت قصير من نهاية عهد هيرودس؛ وكان يقودها كيرينيوس، الوالي الإمبراطوري في سوريا؛ لا يمكن الخلط بين هذا الإحصاء والتعداد الذي تم إجراؤه بعد عشر سنوات وكان بمثابة نهاية الإحصاء الذي بدأ في عهد هيرودس. نعتقد أن لدينا الفرصة لإثبات الموثوقية التاريخية لهذه الحقائق بشكل محايد وبالتالي تخليص إنجيل لوقا من المفارقة التاريخية التي يوبخ عليها، وإعطاء الفصل. الثاني، 1 و 2 الفن. وهذا الإنجيل هو التفسير الصحيح الذي لا يحق لأي عالم أن ينكره.

تحدث الروائي الشهير مومسن بشكل حاسم ليس فقط ضد حقيقة إجراء إحصاء وطني في يهودا قبل عزل أرخيلاوس عام 759/760، ولكن حتى ضد إمكانية حدوث هذه الحقيقة [النهاية ص 793]. لكن مثل هذا الاستنتاج يمكن دحضه بسهولة؛ إنه أمر سخيف ومهين للغاية بالنسبة للمؤرخ، عندما يسخر من اللاهوتيين وكل من، على الرغم من تقليدهم، يحاول أولاً إقناع نفسه، ثم الآخرين، أن مثل هذا التعداد قد حدث بالفعل في وقت معين (مومسن، الدقة Gesto أغسطس., 125).

يبدو لي أنه من الضروري للغاية تقديم بعض التفاصيل الدقيقة حول هذا التعداد الروماني.

كان هدفها النهائي هو تحديد عدد المواطنين الرومان والحصول على معلومات رسمية حول أصل واسم وعمر وطبقة وحالة جميع السكان الأحرار في الإمبراطورية.

كان الأساس الرسمي لهذا التعداد هو توزيع الضرائب، والتي تلقت اسم "sepz"، "sepzsh" - ضريبة الأراضي.

وكان توقيع كل شخص على المحضر مصحوبًا بقسم الولاء. وهكذا أصبح الإحصاء في يد الحاكم وسيلة لإخضاع الشعب لحكمه.

من بين جميع الشعوب الخاضعة لروما تقريبًا - الغال والبريتونيون والإسبان والسيليزيون والقيليقيون واليهود - نادرًا ما كان الطلب على الضرائب والقسم يمر دون سخط، وغالبًا ما يكون فظيعًا في عواقبه.

يرتبط هذا الإجراء الإداري للضرائب ارتباطًا وثيقًا بالنظام المالي العام الذي تم تقديمه في روما، والذي طبقه أغسطس بمهارة وإصرار. لفهم معناها، من الضروري أن نتذكر إدخال جرد الأراضي في جميع أنحاء الإمبراطورية والإصلاح العام للتسلسل الزمني للتقويم. في جوهرها، أرادت روما إنشاء ضريبة: من أجل فرض الضرائب على كل فرد، كان من الضروري حساب عدد الأشخاص؛ من أجل فرض ضريبة على الأراضي، كان من الضروري الحصول على معلومات حول ممتلكات وممتلكات الناس؛ أخيرا، من أجل تحديد وقت تحصيل الضرائب، كان من الضروري إجراء إصلاح في حساب التقويم.

لم يغفل أغسطس عن أي شيء: لقد عين عدادات خاصة لحساب الناس؛ وقام مسّاحونه بقياس ملكية الأرض: وابتداءً من أول إحصاء وطني، اقترح أغسطس على المصريين واليونانيين تقويمًا يعتمد على السنة الشمسية، والذي تم تقديمه بالفعل في روما.

وبلغت كل هذه الإجراءات ذروتها في تحصيل ضرائب الأراضي والضرائب.

وكان من المقرر إجراء التعداد الشخصي حسب مكان الأصل والولادة، حسب العادة التي قدسها القنصل كلوديوس الذي عاش قرنين قبل الميلاد [النهاية ص 794]

يتطلب التعداد شرحًا شاملاً لكل التفاصيل الصغيرة. كان على المقيم الحر في الإمبراطورية أن يدخل اسمه، ويؤدي يمين الولاء، ويشير إلى قيمة ممتلكاته، واسم والده وأمه وزوجته وأولاده (ديونيسوس. هاليكارناسوس. الرابع، 5، 15).

بحسب أولبيوس الصوري (1.11، دي censibus)، كان على الجميع أن يحتفلوا بفصل الصيف الخاص بهم. ويوضح أن ذلك كان مطلوبا: فرضت الضريبة على عدد السنوات 1، كما هو الحال في محافظات سوريا تؤخذ الضريبة الشخصية من الرجال فقط بعد 14 سنة، ومن النساء بعد 12 سنة.

كما تم تضمين نساء الطبقة الحرة في التعداد (ديونيسوس. هاليكارناسوس. الرابع، 15). وهذه الميزة تشير إلى الفرق بين التعداد اليهودي والتعداد الروماني. ولم يكن لليهود هذه العادة. في الرومان، كان على النساء دفع ضريبة الاقتراع الخاصة بهن مرة واحدة في السنة. ومع ذلك، فإن كل الجدية معروفة "الوثنية"، أنشأها سيرفيوس توليوس، الذي ذكره ديونيسيوس الهاليكارناسوس، المعاصر لأغسطس (الرابع، 4). كان على جميع سكان القرى (باجاني) الحضور وكان على الجميع إحضارهم "نوميسمي". كانت هذه العملة مختلفة بالنسبة للرجال والنساء والأطفال. وهذا يعكس قدرة الرومان على الخوض في التفاصيل. وهكذا عرف أولئك الذين لاحظوا المساهمات عدد سكان كل قرية وأعمارهم وجنسهم.

إن التزام المرأة بإدراجها في التعداد العام كان موجوداً منذ فترة طويلة جداً. سوزومين (Hist.eccles., V, 4)، يذكر إحصاءً مشابهًا في قيصرية في عهد يوليانوس المرتد، ويكتب أن "العديد من المسيحيين والنساء والأطفال أُمروا بإضافة أسمائهم إلى الإحصاء العام".

تم إجراء التعداد باسم وأمر أغسطس. "يقول سويداس إن الإمبراطور اختار عشرين شخصًا، الأكثر تميزًا في حياتهم ومزاياهم، وأرسلهم إلى جميع المقاطعات الخاضعة له، لإجراء إحصاء للسكان وممتلكاتهم هناك باسمه؛ وفي الوقت نفسه أمر بعد هذا الإحصاء بإجراء تحصيل أولي للضرائب للخزينة العامة.

ويترتب على هذه التعليمات أن المهمة الهائلة للتعداد الوطني قد عُهد بها إلى مفوض خاص للإمبراطور ولم يتم تكليفها بالمحافظين العاديين الذين يحكمون المقاطعات.

يُظهر مثل هذا الأمر بوضوح الطابع الحذر والحكيم للرومان. ومن خلال تقسيم المسؤوليات، عزز الأمر نفسه، وعهد بالإحصاء إلى الأشخاص ذوي السلطة العليا، وبالتالي منع جشع الولاة. [النهاية ص 795]

تم استدعاء هؤلاء المفوضين الخاصين "المكثفات"- جباة الضرائب على الأراضي، أو "ليجاتي برو بريتور". وفي أداء واجباتهم، ساعدهم مرؤوسوهم "المعاونون في التعداد".

أشرف الإمبراطور بنفسه على الإحصاء السكاني في ناربون عام 27 قبل ميلاد يسوع المسيح. عندما قام بعد ذلك بتعيين دروسوس هناك لمواصلة هذا التعداد السكاني في مقاطعات بلاد الغال الستة، كان لكل مقاطعة من هذه المقاطعات حاكمها المستقل بالفعل.

ستين عاما بعد R. X. Tacitus (حوليات، الرابع عشر، 46 وما يليها) يتحدث عن إحصاء جديد في بلاد الغال. ولكن من الذي أنتجها؟ حكام المقاطعات العاديين؟ لا، ولكن الأشخاص المرخص لهم الذين ذكر أسمائهم: كوينتوس فولوسيوس، سيكستوس أفريكانوس، تريبيليوس ماغنوس.

جامع ضرائب الأراضي - "سينسيتور"، كما يتبين من مثال جرمانيكوس، الذي كان جامعًا لمدة ثلاثة عشر عامًا (بعد R. X.)، يتلقى أحيانًا القيادة العليا على قوات البلد الذي يجري فيه التعداد السكاني (تاسيتوس، حوليات، I، 31، 33) .
لعبت التعدادات دورًا كبيرًا في عهد أغسطس. وأمر بإنتاجها كل خمس سنوات في روما، وأمر بإنتاجها أكثر من مرة في بقية أنحاء إيطاليا وفي جميع مقاطعات الإمبراطورية.

منذ معركة أكتيوم وحتى يوم وفاته، تم إجراء حوالي تسعة تعدادات. ثلاثة منها ذات أهمية كبيرة وقد تم تضمينها في نقش أنكيرا الشهير.

وعلى أية حال، يجب أن نأخذ في الاعتبار أن هذا الرخام التالف لا يخبرنا إلا عن إحصاء المواطنين الرومان، وليس جميع سكان مقاطعات الإمبراطورية.

انطلاقًا من النقش الشهير على الرخام، تم إجراء هذه التعدادات ثلاث مرات في عهد أغسطس: المرة الأولى في عام 726 بعد تأسيس روما، أي قبل 26 عامًا من بداية التسلسل الزمني المقبول عمومًا، جنبًا إلى جنب مع أغريبا، زميل قنصلية؛ المرة الثانية تمت بعد 7 سنوات ق.م.، في 746 من تأسيس روما، به وحده، عندما تم منحه سلطة القنصل، خلال قنصلية سنسورينوس وأسينيوس. المرة الثالثة في السنة الثالثة عشرة بعد R. X. وفي عام 767 من تأسيس روما، في العام الأخير من حكمه، مع تيبيريوس، حليفه في الإمبراطورية، خلال قنصلية سيكستوس بومبي وسيكستوس أبوليوس. إذا تم إجراء التعداد السكاني في المقاطعات بالفعل، فمن الواضح أنه سيتم ذلك فقط لاحقًا وكملحق لتعداد المواطنين الرومان. كلا التعدادين يكملان بعضهما البعض [النهاية ص 796]؛ لقد كانت أعظم خدمة يمكن لسلطات المدينة، التي تم استدعاؤها لتنفيذ هذه التعدادات، أن تقدمها للإمبراطورية.

ومع ذلك، فإن مخصص التعداد الوطني لجميع المواطنين، وكذلك إحصاء سكان المستعمرات وغيرهم من السكان الأحرار، لوحظ حتى قبل أغسطس. (تيتوس ليفي، التاسع والعشرون، 37؛ تاسيتوس، الحوليات، الرابع عشر، 16).

في ظل عدم وجود نسخة أصلية دقيقة، هل من الممكن على الأقل العثور على دليل موثوق على أن هذا التعداد قد تم إجراؤه بالفعل في المقاطعات؟

يتحدث تاسيتوس وسوتونيوس وكاسيوس ديو عن هذا بالإيجاب.

في الواقع، يذكر تاسيتوس (الحوليات، الأول والثاني) كتابًا واحدًا، تشهير، مكتوبة بخط يد أغسطس، حيث تم الإشارة بدقة إلى جميع سمات الإمبراطورية: عدد المواطنين والقوات، وعدد الأساطيل، والممالك الخاضعة، والمقاطعات، والرسوم والضرائب، والنفقات والمدخرات.

ويتحدث سوتونيوس (أغسطس 101) أيضًا عن هذا الكتاب الذي يسميه بريفياريوم إمبيريحيث لاحظ الإمبراطور نفسه عدد الجنود الذين كانوا تحت راياته والمال في خزانة الدولة وعدد المتأخرات.

يكرر ديو (LVI, 33) كلمات سوتونيوس ويضيف: "وكل هذه الأمور المتعلقة بحكومة الإمبراطورية".

لا يمكن اختراع مثل هذه التعليمات التفصيلية والدقيقة؛ لا يمكن تحقيق ذلك إلا من خلال بحث مستفيض حول هذه القضية، وأنا أسأل كل مؤرخ ذي ضمير مرتاح، بأي اسم كانت تسمى كل هذه الإجراءات آنذاك في الإمبراطورية، إن لم يكن التعداد الوطني؟

هل تم تجديد هذا التعداد أم استمراره خلال فترات الخمس سنوات الثلاث المذكورة في جدول أنكيرا؟ لا اعرف ذلك؛ لكن الأرجح أن الإحصاء الثاني أكثر ملاءمة من الإحصاءين الآخرين لحدث ميلاد المسيح العظيم.

في عام 746 من تأسيس روما وفي عام 7 قبل الميلاد، ساد السلام والصمت التام في الإمبراطورية. تم إغلاق معبد يانوس لمدة 12 عامًا؛ كان أغسطس، في أوج مجده وقوته، منشغلًا تمامًا بالإصلاحات الإدارية. فهو يقيس الأرض، ويعد رعاياه، ويعيد التقويم، ويوافق على توزيع الضرائب وينظم تحصيلها.

وهكذا فإن كل الحجج التاريخية البحتة والأسباب الخطيرة للغاية تدعم وتبرر كلام القديس يوحنا. لوقا: "وفي تلك الأيام صدر أمر من أغسطس قيصر أن يحصي كل الأرض". [النهاية ص 797]

ناهيك عن أوروز (السادس، 22)، أو إيزيدور إشبيلية (الأصل الخامس، 36)، الذي يخضع حياده للشك، كاليادور (فار، الثالث) وسويداس، الأول منهم، بناءً على المصادر، هو الآن، لسوء الحظ، فقد بالفعل، والثاني، الذي عاش بين الآثار القديمة التي لا تزال قائمة، والتي نجت منها عدة شظايا ثمينة حتى عصرنا - كلاهما يشهد، كل بطريقته الخاصة، على حقيقة وأصالة الحدث العظيم الذي وقع في القرن السابع قبل الميلاد قبل عدة سنوات من وفاة هيرودس - وهو الحدث الذي أشار لنا تاسيتوس وسوتونيوس وديون بنتائجه والذي ذكر عنه بوضوح مبشر واحد فقط لوقا.

ولكن تنشأ صعوبة جديدة.

كيف يمكن إجراء هذا الإحصاء الوطني في يهودا، في حين أن هذه المملكة الصغيرة لم تكن بعد مقاطعة تابعة للإمبراطورية الرومانية؟ تم إجراء التعداد عادة في المقاطعات، وليس في الممالك المتحالفة. هذا هو السؤال كله.

وإذ ندرك، من ناحية، الفرق الجوهري بين البلدان التي ضمت إلى روما باعتبارها أجزاء مكونة للإمبراطورية، والمعروفة باسم المستعمرات والمقاطعات، والتي كان يحكمها الولاة الرومان، ومن ناحية أخرى، البلدان التي سمحت فيها روما ببعض المظاهر من خلال السماح لهم باختيار الملوك، سيكون من الخطأ الفادح الاعتقاد بأن هذه البلدان تتمتع باستقلال حقيقي.

كان هؤلاء الحلفاء لروما، في جوهرهم، مثل شعوب إيطاليا ذات يوم، رعايا حقيقيين للإمبراطورية، ومثلهم، كانوا ملزمين بدفع الضرائب. (تاسيتوس. حوليات،الرابع، 41).

وحدث الشيء نفسه في اليهودية في عهد هيرودس.

ويجب ألا ننسى ما مثلته هذه المملكة الصغيرة وحاكمها للرومان في ذلك الوقت. لقد نظروا إلى اليهودية باعتبارها ملكًا لهم، وملكها باعتباره تابعًا لهم. إذا سمح الرومان بأن يحكم ملكهم الشعب اليهودي، فإن ذلك كان فقط من باب الحذر: فقد رأوا يهودا بمثابة حصن ضد غارات البارثيين والعرب المتمردين. ومع ذلك، فإن الرومان يتخلصون من كل شيء هناك حسب تقديرهم الخاص. ألم يقم أنطونيوس أيضًا بإعطاء جزء من هذه المقاطعة لكليوباترا التي طلبت منه فلسطين كلها؟

فإذا كان هيرودس ملك اليهود فمن أعطاه هذا الحق؟ ألم يكن بمرسوم من مجلس الشيوخ وأوكتافيوس وأنطوني أن ارتقى إلى العرش؟ في سلطته الإدارية] هل هو حرية الحاكم الحقيقي؟ [النهاية ص 798]

وبعيدًا عن ذلك: في كل دقيقة، يكون حكام سوريا هم أسياد القدس وكل يهودا. لا يمكن لأمر واحد من هذا "Regulus" أن يكون له أي أهمية دون موافقة السلطة الرومانية. إذا كان بإمكانه، حسب تقديره الخاص، تحصيل الضرائب في بلاده، فقد اضطر إلى الإشادة بالإمبراطور لهذا الغرض. حتى لو قرر الحكم واتهام أطفاله، كان عليه أن يطلب إذن أغسطس في كل مرة. لم يكن ملزمًا بالإشادة بالإمبراطور فحسب، بل بالإضافة إلى ذلك، دعمه أيضًا، مثل جميع الأمراء المرؤوسين، "سوسي"- القوات المساعدة. في عام 747 من تأسيس روما، دمر هيرودس العديد من قطاع الطرق العرب الذين كانوا يزعجون حدوده من الغرب. في روما، نظروا إلى هذا الأمر بدقة، ولفت أوغسطس انتباه هيرودس إلى أنه من الآن فصاعدًا لن يعتبره أميرًا متحالفًا، بل موضوعًا عاديًا.

مثل هذا الشكل الديكتاتوري للحكومة، حتى من خلال هذه التفاصيل المميزة القليلة، يشير بشكل كافٍ إلى كيفية تعامل روما مع الولايات الصغيرة ومدى ضرورة إجراء التعداد السكاني لها، والذي كان بمثابة الأساس الوحيد لتحديد مقدار الضريبة المدفوعة سنويًا وعدد القوات. دائما على استعداد للسير على الحماية.

ومع ذلك، من أجل إظهار بعض الاحترام لهذا الاستقلال الوهمي لدولة الاتحاد وعدم الإساءة إلى مشاعر الفخر الوطني، علاوة على ذلك، لشعب مثل اليهود، الذين هم دائما على استعداد للانتفاضة، في صيغة القسم الاسم وقد سُمِح بربط اسم هيرودس باسم أغسطس. (النمل، السابع عشر، 3).

كانت لروما قدرة خاصة ومميزة: على تخفيف قوانينها، وفقًا للظروف دائمًا، وتطبيقها على القضية في الوقت المناسب.

ليس هناك شك في أنه قبل وقت طويل من تحول يهودا إلى مقاطعة رومانية، الأمر الذي سلب اليهود أخيرًا أي فكرة عن الاستقلال والتي تم وضع بدايتها إلى حد ما بفضل قرار فرض الضرائب في في العام 9 وفقًا للتسلسل الزمني المقبول عمومًا، حاولت روما في عهد كيرينيوس استخدام الأساليب السياسية بمهارة لإعداد الشعب اليهودي لهذا التحول. كان الإحصاء السكاني الذي أجري عام 747 منذ تأسيس روما وقبل 7 سنوات من بداية التقويم الذي أدخله ديونيسيوس من جانب أغسطس، أول خطوة حاسمة في هذه التبعية. [النهاية ص 799]

ومن المدهش أن هذه الحقيقة تجاهلها المؤرخ يوسيفوس، الذي ترك في آثاره وصفًا تفصيليًا وكاملاً لعهد هيرودس. وكان هذا الصمت يتناقض مع شهادة القديس. لوقا، أن النقاد العقلانيين لم يفشلوا في إلقاء اللوم عليه. ولا أعتقد أن يوسف تعمد الصمت عن هذا الأمر؛ وكما قدم لنا تاسيتوس وسوتونيوس وديو حقائق لا يمكن تفسيرها بدون هذا الإحصاء الوطني في مقاطعات الإمبراطورية وفي الولايات المتحالفة، بنفس الطريقة التي يقدمها لنا المؤرخ اليهودي، بدراسة أكثر حيادية عنه. العديد من الحقائق الإيجابية التي هي في حد ذاتها تؤكد هذا التعداد الذي تم إجراؤه في يهودا.

لنفتح كتاب "الآثار اليهودية" (السابع عشر، 2، 4)؛ سنقرأ فيه السطور التالية: “يُدعى الفريسيون بشكل خاص أولئك الذين لديهم الشجاعة لمقاومة السلطة الملكية؛ هؤلاء أناس قادرون ويميلون في الوقت نفسه إلى النضال المفتوح ومستعدون دائمًا لإلحاق الأذى”. وأيضاً “عندما أُجبر جميع اليهود على أداء يمين الولاء لقيصر ومصالح ملكهم، رفضوا أداء هذا القسم. وكان عددهم أكثر من ستة آلاف، وحكم عليهم الملك بالغرامة».

أي نوع من القسم كان هذا؟ اسم قيصر ؟ - إذن ألا يشير ذلك إلى أصل روماني؟ أليست هذه هي الصيغة المستخدمة في جميع التعدادات الرومانية؟ وإذا كانت أسماء وأعداد جميع الفريسيين المعارضين معروفة، ألا يكون هذا دليلاً على أنهم، كل على حدة، قد تم استدعاؤهم إلى المفوضين، الذين كان واجبهم أن يقسموا يمين الولاء منهم للإمبراطور الروماني وملك روما. اليهود؟

قبل معظم العلماء دون تردد هذا الاستنتاج على أنه صحيح، ويبدو لنا أنه من الصعب جدًا دحضه.

بعض الكتاب، وبالمناسبة، فيزلر (Chronologische Synopse)، شرحوا صمت يوسيفوس بهذه الطريقة. يتجنب المؤرخ الحذر، حيثما أمكن ذلك، الحديث عن أي شيء يمكن أن يثير حتى أدنى شك بين السلطات الرومانية فيما يتعلق بالطاعة غير المشروطة لمواطنيه لهم. من هذا يتضح تمامًا، على سبيل المثال، مثل هذا العرض المتحيز لمسألة توقع اليهود للمسيح والانطباعات المختلفة التي أحدثتها في الحياة الوطنية للشعب اليهودي. [النهاية ص 800]

وتنشأ صعوبة أخرى وأخيرة من رواية الإنجيلي لوقا: "كان هذا الإحصاء الأول في عهد كيرينيوس سوريا".

التاريخ يتطلب الدقة. أصبح كيرينيوس وكيلًا لسوريا فقط في حوالي السنة السادسة أو السابعة وفقًا للتسلسل الزمني المقبول عمومًا؛ ولذلك، لم يتمكن من الإشراف على الإحصاء، الذي تم قبل تسع أو عشر سنوات خلال حياة هيرودس. المفارقة التاريخية واضحة.

أدى حل هذه المشكلة إلى تشكيل أنظمة مختلفة تماما، ومزاياها، في رأينا، بعيدة كل البعد عن المساواة.

لا يمكننا أن نتفق مع الطريقة "المتطرفة" لأولئك الذين يتعاملون مع هذه الآية الثانية على أنها تفسير خاطئ لبعض العقول المخطئة وغير الناضجة - وهو تفسير تم اختراعه في أوقات فراغه، والذي تغلغل شيئًا فشيئًا في النص نفسه. وبما أن الإنجيلي ذكر إحصاءً آخر غير الذي تم في عهد كيرينيوس ويعرفه (أع 5: 37)، فلماذا لم يقل عنه كلمة واحدة، مما يمنع الحيرة لدى القارئ؟ وإذا كانت هذه الآية مجرد إضافة لاحقة، فكيف لا يكتمل مخطوط دون هذه الآية، وكيف ضمتها النسخه اللاتينية للانجيل إلى غيرها دون خوف من خطأها؟

وقد لجأت التفسيرات الأكثر دقة إلى القواعد لتبرير القديس. الإنجيلي لوقا؛ واقترحوا ترجمة العبارة من إنجيل لوقا على النحو التالي: "تم هذا الإحصاء الأول قبل أن يصبح كيرينيوس حاكماً على سوريا".
تم اقتراح حل مماثل لقضية مثيرة للجدل، والتي يمكن تسميتها مختصة تمامًا، لأول مرة بواسطة هيرفيرت (نوفمبر فيرا كرونول، 1611).

ثيوفيلاكت، أسقف بلغاريا (1070)، يتبع بلا شك المترجمين اليونانيين القدماء، وقد فسر هذه الآية من الإنجيلي لوقا بطريقة مماثلة.

ويمتاز هذا التفسير، الذي لا يقل كفاءة عن أي تفسير آخر، بأنه يذكر التعدادين في وقت واحد ويحدد العلاقة التاريخية بينهما.

أما النظام الثالث فبدل أن يفصل بين هذين التعدادين يخلطهما في واحد، ويتم إحصاء الشعب الذي ذكره القديس مرقس. لوقا، كان، كما كان، بدايته، وكانت إعادة إحصاء الأراضي في زمن كيرينيوس، بعد عشر سنوات، نهايتها. يبدو أن الدفاع عن هذا التفسير نحويًا أكثر صعوبة، على الرغم من أنه ممتاز من وجهة نظر التاريخ.

ولكن لماذا لا نتمسك بقول الكاتب الذي يخبرنا أن هذا الإحصاء الأول المختلف عن الإحصاء الثاني الذي تم بعد عشر سنوات قد أجراه بالفعل كيرينيوس والي سوريا؟

صحيح أننا نعلم أن الحاكم الحقيقي لسوريا في ذلك الوقت، بحسب شهادة ترتليان، كان يعرف نص الإنجيل مثلنا تمامًا. لوقا، وليس كيرينيوس، بل سيكستوس ساتورنينوس (تابع مرقس، الرابع، 19).

ألم يكن من الممكن إجراء التعداد من قبل سلطة أخرى بدلا من الوالي الحقيقي؟ لماذا بالتحديد في ذلك الوقت لم يكن كيرينيوس هو السلطة الحاكمة فيما يتعلق بالتعداد؟ وهذا لا يتعارض إطلاقا مع العادات الرومانية أو التاريخ.

في الواقع، من المعروف، وقد ذكرت ذلك من قبل، أن إجراء التعداد في عهد أغسطس كان يعهد به إلى أشخاص مفوضين خاصين، معروفين بأمانتهم ومزاياهم، ومن بينهم ديونيسيوس الجغرافي (بليني، اصمت. ، السادس ، 14) . من ناحية أخرى، يقول تاسيتوس (حوليات، 3، 48) إن كيرينيوس، الذي عرف كيف يقدم خدمات لأغسطس الإلهي تقدر بتعيينه قنصلًا، قبل عشرين عامًا من بداية التقويم المقبول عمومًا، بعد وقت قصير، حصل على أوسمة شرف رائعة لتدميره التحصينات وإجبار الجومونادس الذين يسكنون قيليقية على الاستسلام. من يمكن أن يكون قائد هذه الحملة، التي يقدم لنا انتصارها الرائع سترابو (الثاني عشر، 15) تفاصيل جديدة تؤكد تقارير تاسيتوس؟ ويقول إن كيرينيوس أجبر الشعب العنيد على الاستسلام جوعًا، وأسر أربعة آلاف شخص ولم يترك شخصًا واحدًا في البلاد كلها قادرًا على حمل السلاح. وفي رأينا أن كيرينيوس كان مندوب أغسطس قائد الجيش، وحكم مع فيالقه الأربعة كيليكيا وسوريا وفينيقيا في نفس الوقت. حصل على هذا اللقب لغزو Gomonads وقيادة التعداد السكاني لهذه المقاطعات الشرقية التي خضعت للإمبراطور. ولم يفلت أحد من هذا الإحصاء، لا أرخلاوس ملك كبدوكية في مقاطعة كيليكية، ولا هيرودس ملك اليهودية في ولاية فينيقية. [النهاية ص 802]

هذه هي الطريقة التي يتم بها شرح كلمات إيف وتبريرها بالكامل. لوقا: "وكان هذا الإحصاء هو الأول في عهد كيرينيوس في سوريا".

وبمقارنة هذا الإحصاء بمرسوم أغسطس، المكتوب على رخام أنكيرا عام 747 من تأسيس روما، أو في السنة السابعة قبل بداية التسلسل الزمني المقبول عمومًا، فإننا مضطرون إلى أن نعزو وقت ميلاد يسوع، التي حدثت في بيت لحم حتى لحظة التعداد. ومن ناحية أخرى، إذا كان يسوع قد ولد قبل وفاة هيرودس، فلا يمكن أن يتم تحديد ولادته بعد 750 عامًا من تأسيس روما. إذن، هذا الحدث التاريخي الأعظم وقع بين عامي 747 و750.

3. نجمة

ما هو نجم المسيح ملك اليهود الذي يقول عنه المجوس أنهم رأوه في المشرق وظهر كعلامة تعلن ميلاده؟

مما لا شك فيه أنه يجب أن يُنظر إلى هذه الظاهرة على أنها ظاهرة سماوية لا يقول عنها الإنجيلي متى شيئًا تقريبًا.

إذا كان المجوس قد فسروا الظاهرة غير العادية المذكورة أعلاه على أنها علامة على ميلاد ملك اليهود، فإن هذا يتحدث أولاً عن تحيزاتهم الفلكية، وثانيًا، عن معرفتهم الوثيقة بالتقاليد الدينية المنتشرة في العالم. شرق؛ وفقًا لشهادة تاسيتوس وسوتونيوس، أعلنت هذه الأساطير أن الوقت قد حان عندما يخرج من يهودا الأشخاص الذين سيحكمون العالم كله: "percrebuerat Oriente toto, vetus et constsns opinio esse in Fatis, ut eo tempore Judaea profecti, rerum potirentur” (سوتون، فيسب، الرابع؛ تاسيتوس، التاريخ، الخامس، ١٣؛ يوسيفوس، الحرب اليهودية، السادس، ٦، ٤.). وكان اليهود المنتشرين في كل مكان يحملون معهم الآمال المسيانية. العرب والبارثيون، وحتى الصينيون والهنود، والمصريون، والرومان، واليونانيون - لم يكن أحد غريبًا على هذه المعتقدات والآمال؛ لماذا لم يتمكن الحكماء من أرض بلعام من الاحتفاظ بذكرى أعمق لظهور النجم الذي رآه أجدادهم طالعًا من يعقوب؟ إن الاعتقاد بأن ميلاد المسيح سيتم الإعلان عنه بظهور نجم لا يأتي من المجوس وحدهم - بل هو أيضًا تراث الشعب اليهودي الذي ينتظر المسيح.

ويتحدث المجوس عن هذا كحدث معروف ومتوقع من الجميع: "لقد رأينا"، كما يشهدون، "نجمًا في المشرق". قبل مرور المجوس، لم يعرف هيرودس ولا السنهدرين شيئًا عن الارتباط الوثيق بين ظهور النجم وولادة المسيح؛ ولما أخبروهم بهذا الخبر اضطرب هيرودس والمدينة كلها.

وهذا الاعتقاد العالمي لا ينكر بأي حال من الأحوال الطابع التاريخي لرواية الإنجيل، بل يؤكده.
اعتقد جميع الوثنيين القدماء، الذين كانوا يميلون إلى علم التنجيم، أن الاكتشافات غير العادية التي تشير إلى ميلاد وموت الرجال العظماء تعتمد على ظهور النجوم والمذنبات والأبراج. (لوكين، 1529؛ سوتون، كويز، 88؛ سينيكا، Quoest nat، I، 1؛ جوزيفوس، الحرب اليهودية، السادس، 5، 3؛ جست، 37؛ لامبريد، أليكس سيف، 12).

ولم يكن اليهود أيضًا غرباء على المعتقدات المتعلقة بالتأثير القوي لعلم التنجيم. لقد اعتقدوا أن ولادة المسيح الذي توقعوه ستكون مصحوبة بعلامة سماوية، وفهموا الكلمات بمعنى مسيحاني بحت: "يطلع نجم من يعقوب" (عدد 24: 17).

إن الإيمان بنجم المسيح موجود حتى بعد المسيح، وهو ما تدعمه أدلة عديدة. يقول عهد الآباء الاثني عشر: "ويشرق عليه كوكب خاص في السماء كأنه على ملك". عندما يظهر في زمن هادريان مسيح كاذب يسمي نفسه ابن نجم (بار كوخبا)، مما يشير إلى الفصل المشار إليه من الكتاب أعدادفلماذا يستقبله اليهود بهذه الحرارة؟ لأنهم كانوا يأملون أن يروا فيه إتمامًا لنبوة بلعام القديمة.

نظرت المدرسة الأسطورية إلى ظهور النجم باعتباره اختراعًا خالصًا، تم إنشاؤه من أجل إعطاء المسيح اسمًا جديدًا.

كانت مدرسة العقلانيين منذ القرن السابع عشر تميل إلى رؤية تشابه في هذا النجم مع ذلك الذي ظهر عام 1604 بين المريخ وزحل، بالقرب من كوكبة الحواء، أثناء تقارب الكواكب الثلاثة - المشتري وزحل والمريخ. وهذا هو النهج الذي تم حسابه لأول مرة بواسطة كيبلر ( دي نوفا ستيلا في بيدي سيربنتاري، ومن تحت هذا المصدر، دي نوفو إييت تريجونو إينيو.براغو، 1606)، ومن ثم من قبل العديد من علماء الفلك، يتكرر كل 800 سنة.

المدرسة الأرثوذكسية، دون إنكار هذا التفسير الفلكي تمامًا، لم ترى عمومًا أنه من الممكن ربطه بكلمات القديس مرقس. ماثيو. إن المعنى الذي يحمله النجم في رواية الإنجيل، في الواقع، لا علاقة له بفكرة النجم العادي. النجم يمر أمام الحكماء، ويدلهم على الطريق ويوصلهم إلى المكان الذي كان فيه الطفل المولود. لا يسمح نص الإنجيل بظهور نجمين: نجم عادي رآه المجوس في المشرق من حيث أتوا، ونجم آخر غير عادي أوصلهم إلى المكان الذي كان فيه الطفل. هذا هو نفس النجم. إذا التزمنا بتفسير صارم، فيجب أن نتفق على أن الإنجيلي يتحدث بوضوح عن ظاهرة خارقة للطبيعة، تتجاوز قوانين الطبيعة، أرسلها الله نفسه ليقود المجوس إلى المسيح المولود ليعبده.

ورغم أن الإنجيلي متى لا يشير إلى النجم الفلكي الذي درسه كيبلر، إلا أن كلامه كان سببا في اكتشاف هذا النجم.

في النصف الأول من القرن السابع عشر، في الوقت الذي كان فيه اللاهوتيون الألمان يتجادلون بشدة حول سنة ميلاد يسوع، ظهرت في السماء في نهاية عام 1603 ظاهرة نادرة للغاية. في 15 ديسمبر، حدث التقارب بين كوكبين، المشتري وزحل. وفي ربيع عام 1604، انضم إليهما كوكب المريخ، وظهر في محيط الكوكبين ما يشبه النجم الكبير في الجانب الشرقي من السماء، بالقرب من كوكبة الحواء. هذا النجم من الحجم الأول والتألق الاستثنائي تضاءل تدريجياً. بالكاد كان مرئيًا في أكتوبر 1605، اختفى أخيرًا في مارس 1606. هذا التقارب، الذي أرجع إليه المنجمون، ولا شك المجوس، كما لاحظ كيبلر، أهمية كبيرة والذي يتكرر كل 20 عامًا، يتطلب أكثر من ثمانية قرون للدوران حول الدائرة. من البروج. وقرر الفلكي الكبير التحقق مما إذا كان هناك مزيج مماثل من النجوم في بداية العصر المسيحي، وقت ميلاد المسيح. أدى بحثه إلى نتيجة رائعة: في الواقع، في عام 747 من تأسيس روما، في النصف الثاني من كوكبة "الحوت"، بالقرب من علامة "برج الحمل"، حدث اقتران الكواكب، وفي ربيع العام التالي ، 748، انضم إليهم كوكب المريخ تحت علامة كوكب المشتري وزحل.

هكذا يشرح ظهور النجم للمجوس. هذا المزيج النادر للغاية من ثلاثة كواكب جذب انتباه المجوس، خاصة أنه كان مصحوبًا على ما يبدو بظهور نجم شديد السطوع في السماء. وبافتراض أن النجم الجديد ظهر في المقام الأول ليس فقط في الوقت الذي اقترب فيه زحل والمشتري من بعضهما البعض، أي في يونيو 747، ولكن أيضًا في نفس المكان الذي كانت فيه هذه الكواكب في 1603، 1604، 1605، لم يتمكنوا من فعل الكلدانيين هل يستنتج الحكماء، الذين يتبعون قواعد فنهم، والتي كانت تتمتع بقوة أكبر، أن حدثًا عظيمًا ما قد حدث على الأرض؟ (كبلر، De nova Stella inpede Serpentarii 1606;- De vero anno quo oeternus Dei Filius humanam naturam in utero benedictoe Virginis Marioe assumpsit. فرنكف. 1614).

إذا ثبت بدقة من خلال الحسابات الفلكية أن مثل هذه الظاهرة النجمية قد حدثت بالفعل، فيبدو من غير المعقول ببساطة أن المنجمين الفرس أو الكلدانيين، المعروفين باسم المجوس، لم يلاحظوا ذلك؛ إذا لاحظوا، فمن الطبيعي أن نستنتج من ذلك أنهم نسبوا بعض المعنى الغامض إلى هذه الظاهرة، أي ولادة المسيح الذي طال انتظاره في يهودا، والذي، وفقا للأسطورة، كان من المفترض أن يحكم على العالم أجمع. في ألمانيا، تم فحص حسابات كيبلر وتأكيدها في بداية القرن التاسع عشر على يد بروف ( دير ستيرن دير فايسن.كوبنهاجن، 1827)، شوبرت ( Das Licht und die Weltgegenden sammteiner Abhanlung uber Planeten-Conjunctionen und den Stern der Drei Weisen.بامبرج، 1827) ن إيدلر (Vermischte Schriften، الفرقة الأولى).

يمكننا أن نستنتج أنه إذا كان النجم الذي ظهر في وقت واحد بالتزامن مع المشتري وزحل والمريخ ظهر عام 747، ولم يأت المجوس إلى أورشليم إلا في العام التالي، فإن سنة ميلاد يسوع يجب أن توضع في 748 أو 749 من تأسيس روما. ويبقى أن نرى ما إذا كان هؤلاء المسافرون الغامضون قد جاءوا في نفس وقت ميلاد يسوع أم بعد عام، كما يعتقد القديس. أبيفانيوس. وبالتمسك بالفرضية الأخيرة، علينا أن نعزو ميلاد يسوع إلى وقت لاحق - إلى 747 أو 748.

4. معمودية يسوع

من أدق وأهم الوثائق التاريخية التي يمكن من خلالها تحديد زمن ميلاد المسيح وزمن حياته هو إنجيل لوقا 3: 23. وبحسب قصة القديس يوحنا. أيها الإنجيلي، كان عمر يسوع حوالي 30 عامًا عندما ظهر يوحنا المعمدان على ضفاف نهر الأردن وعندما جاء إليه يسوع نفسه ليعتمد.
إذا تمكنا من تحديد سنة معمودية يسوع، فسنحدد أيضًا سنة ميلاده.
ونأمل النجاح بالاعتماد على المعطيات التاريخية للإنجيل الرابع، وهي الأكثر مصداقية والأقل انحيازا والأكثر اتساقا مع كلمات الإنجيل الثالث. [النهاية ص 806]

في حديثه عن الظواهر التي رافقت معمودية يسوع (1، 31-34؛ راجع 1، 26)، قال القديس مرقس: يذكر يوحنا (الثاني، 13) عيد الفصح الأول الذي احتفل به يسوع في أورشليم بعد معموديته. ومن الضروري تحديد تاريخ عيد الفصح هذا لكي نشير إلى الموعد النهائي الذي يجب أن نضع فيه معمودية يسوع: القديس يوحنا المعمدان. يمنحنا يوحنا الفرصة لتحديد هذا العدد الثمين.

"فقال اليهود: بني هذا الهيكل في ست وأربعين سنة، أفانت تقيمه في ثلاثة أيام؟" (الثاني، 20). لذلك، في الوقت الذي قال فيه اليهود هذا ليسوع، كانت قد مرت 46 سنة بالفعل منذ بدء العمل في بناء الهيكل، والذي، وفقًا لشهادة يوسيفوس (Ant., XX, 9.7)، اكتمل بالكامل قبل وقت قصير من ذلك. بداية الحرب اليهودية. وبإضافة الرقم 46 إلى تلك التي تشير إلى الوقت الذي بدأ فيه هيرودس ترميم الهيكل الثاني، نحصل على السنة التي نطق فيها اليهود بهذه الكلمات، وفي نفس الوقت سنة الفصح الذي أعقب معمودية يسوع. لذلك، بدأ هيرودس هذه المهمة العظيمة (Ant.، XV، II، 1) في السنة الثامنة عشرة من حكمه، ربما في عيد تجديد الهيكل في شهر كيسليف (734 من تأسيس روما)، و، على أية حال، ربما قبل عطلة عيد الفصح 735. بإضافة 46 سنة، نصل إلى عيد الفصح 781، لذلك اعتمد يسوع على يد يوحنا المعمدان في النصف الثاني من 780 من تأسيس روما. وبما أن يسوع، بحسب شهادة الإنجيلي لوقا، كان عمره حوالي 30 عامًا عندما تعمد، فيجب أن يكون تاريخ ميلاده هو 749/ 750 من تأسيس روما.

والآن لا بد من الكشف عن مغالطة التفسير الذي يسمح به غالبية المفسرين فيما يتعلق بالسنة الخامسة عشرة من حكم طيباريوس. كان هذا الخطأ بداية الصعوبات التي نشأت في التسلسل الزمني لحياة يسوع.

إن أهم البيانات المتعلقة بالوقت المأخوذ من إنجيل لوقا لا يمكن أن تعزى إلى معمودية يسوع أو إلى دخول يوحنا في مجال الخدمة العامة. في الواقع، إذا كان يوحنا المعمدان قد بدأ نشاطه وتلقى يسوع المعمودية منه في السنة الخامسة عشرة من حكم طيباريوس، أي عام 782 من تأسيس روما، فإن يسوع، الذي لا شك في ولادته، يجب أن يكون له تاريخ ميلادي. كان عمري أقل من 750 عامًا، وكان عمري 33 عامًا بالفعل. وفي الوقت نفسه، كما يذكر إنجيل لوقا بشكل موثوق، كان يسوع يبلغ من العمر 30 عامًا وقت معموديته. من له الحق في إنكار هذا التأكيد الواضح للقديس بولس؟ الإنجيلي ويقول أن الإنجيل الثالث يناقض نفسه؟ [النهاية ص 807]

إن الوقت الذي أشار إليه الإنجيلي لوقا يمثل حقًا نهاية خدمة يوحنا العامة وبداية خدمة يسوع الرسولية، والتي حاول المتنبئون في الطقس ربطها ليس بمعموديته، ولكن بسجن يوحنا المعمدان.
فيما يتعلق بمعمودية يسوع، يطرح السؤال: في أي وقت بدأ يوحنا يعمد؟

لا نجد في الأناجيل إشارة دقيقة؛ لأنه، كما رأينا بالفعل، فإن السنة الخامسة عشرة من عهد تيبيريوس، المعروفة لنا من إنجيل لوقا (III، 1،2)، تشير إلى حدث مختلف تماما.

لا يوجد شيء يثير الدهشة. يصف الإنجيليون حياة يسوع، وليس يوحنا؛ يذكرون المعمدان بالقدر اللازم لشرح أنشطة المسيح وأهميته.

وعلى أية حال، فمن الممكن التوصل إلى تعريف تقريبي. تُظهر قصة معمودية يسوع أن يوحنا كان قد بدأ بالفعل في التعميد قبل أن يأتي يسوع إليه على ضفاف نهر الأردن.

لذلك تعمد يسوع عام 780؛ ويترتب على ذلك أن كرازة يوحنا المعمدان لا يمكن أن تبدأ بعد هذا الوقت.

وفقًا للعادات اليهودية، التي تقضي بأن يدخل الشخص إلى المجال العام بعد بلوغه سن الثلاثين، يمكننا أن نستنتج أن يوحنا، الذي كان أكبر من يسوع بستة أشهر، بدأ تبشيره حوالي عام 779.

وبعد ذلك بقليل، جذب النبي الجديد انتباه السنهدرين، الذي تم وصف سفارته الرسمية في الإنجيل الرابع (1، 19-27).

الظرف التالي يستحق الاهتمام: في وقت أبكر إلى حد ما من الوقت الذي بلغ فيه يوحنا المعمدان ثلاثين عامًا، في 779-780، بدأ اليهود سنة السبت، السنة المقدسة، سنة الراحة، الحرية، المغفرة، سنة تتكرر كل سبع سنوات (لاويين 25؛ تثنية 15). وقد تم ذكر العديد من هذه السنوات على مر القرون من قبل الكتاب المقدسين والوثنيين على حد سواء.

تذكر أسفار المكابيين (الكتاب الأول، الفصل السادس، 49-53) سنة 150 بعد العصر السلوقي، وسنتي 590 و591 من تأسيس روما؛ في جوزيفوس (Ant.، XIII، 8.1) - حوالي 716 و 717؛ يتحدث التلمود أيضًا عن 821 و822.

يتم تحديد كل هذه الأرقام بدقة عن طريق ضرب الرقم 7؛ وكما يلاحظ فيزلر ( المشبك الزمني, 5، 205)، إضافة 189 سنة إلى سنة السبت الأولى، المذكورة [نهاية ص 808] في الكتاب. المكابيين، وبطرح 42 سنة من الأخيرة المذكورة في التلمود، نحصل على سنة السبت عام 779 من تأسيس روما.

لا شك أنه في بداية هذا العام سمع يوحنا المعمدان صوت الله الذي دعاه إلى الخدمة، وتلقى الأمر بالبدء في التبشير بين الناس، الذين كان بإمكانه التأثير والتصرف في وعيهم بسهولة أكبر خلال عام الراحة والاستراحة، عندما أفسح العمل الزراعي المجال للأفكار الدينية.

على أية حال، فإن معمودية يسوع تمت في منتصف هذه السنة السابعة تقريبًا.

ومن الواضح أنه بغض النظر عن المسار الذي يتم اختياره لتحديد وقت ميلاد المسيح، فإن النتيجة واحدة. جميع البيانات تتوافق مع بعضها البعض: سنة وفاة هيرودس، والتعداد الوطني، ونجم المجوس، وأخيرا معمودية يسوع.

_____________________

[ص 803] 1 سم. ماجنان، في سنة ناتاتيل كريسلي. شكرا جزيلا. eroe. emendat. آبي ميمين، Chronologiucs، الخ. إلخ.