النظام الاقتصادي والاجتماعي في اليونان القديمة من خلال قصائد هوميروس.

إن اختيار الشعب للدين يتم تحديده دائمًا من قبل حكامه. الدين الحقيقي هو دائمًا الدين الذي يعتنقه الحاكم؛ الإله الحقيقي هو الإله الذي أمر الملك بعبادته؛ وهكذا، فإن إرادة رجال الدين، الذين يقودون الملوك، يتبين دائمًا أنها إرادة الله نفسه.

من العصور المظلمة - فترة الانحدار التي بدأت في القرنين الحادي عشر والتاسع. قبل الميلاد ه. - حملت هيلاس بذور نظام الدولة الجديد. منذ الممالك الأولى، ظلت هناك قرى متناثرة تغذي أقرب مدينة - مركز الحياة العامة والسوق والملجأ أثناء الحرب. لقد شكلوا معًا دولة مدينة ("بوليس"). وكانت أكبر السياسات هي أثينا وإسبرطة وكورنث وطيبة.

أثينا وسبارتا

إذا كان من الممكن تسمية أثينا بمعقل الديمقراطية، فإن سبارتا كانت تعتبر بحق مركز الأوليغارشية. تميزت سبارتا بعدد من الميزات الأخرى.

في معظم الولايات اليونانية، كانت نسبة العبيد إلى المواطنين الأحرار منخفضة جدًا، بينما عاش الإسبرطيون باعتبارهم "العرق الرئيسي" محاطًا بعدد كبير من العبيد الذين يحتمل أن يكونوا خطرين. للحفاظ على هيمنتهم، تم تحويل شعب سبارتا بأكمله إلى طبقة محاربين، تم تدريبهم منذ الطفولة المبكرة على تحمل الألم والعيش في ظروف الثكنات في اليونان القديمة.

على الرغم من أن اليونانيين كانوا وطنيين متحمسين لمدنهم، فقد أدركوا أنهم كانوا شعبا واحدا - الهيلينيون. لقد اتحدوا بشعر هوميروس، والإيمان بزيوس القدير والآلهة الأولمبية الأخرى، وعبادة تنمية القدرات العقلية والجسدية، والتي كان التعبير عنها هو الألعاب الأولمبية. وبالإضافة إلى ذلك، شعر اليونانيون، الذين كانوا يحترمون سيادة القانون، بأنهم مختلفون عن الشعوب الأخرى، الذين أطلقوا عليهم دون تمييز اسم "البرابرة". سواء في الديمقراطية أو في سياسات الأوليغارشية، كان لكل شخص حقوق قانونية، ولا يمكن حرمان المواطن من حياته حسب نزوة الإمبراطور - على عكس، على سبيل المثال، الفرس، الذين اعتبرهم الإغريق برابرة.

إلا أن التوسع الفارسي الذي بدأ في القرن السادس قبل الميلاد. ه. وموجهة ضد الشعوب اليونان القديمةوبدت آسيا الصغرى أمرًا لا مفر منه. ومع ذلك، لم يكن الفرس مهتمين بشكل خاص بأراضي الإغريق - الفقيرة والنائية على الجانب الآخر من بحر إيجه، حتى دعمت أثينا اليونانيين الآسيويين الذين تمردوا على الحكم الفارسي. تم قمع الانتفاضة عام 490 قبل الميلاد. أرسل الملك الفارسي داريوس قوات للانتقام من أثينا. ومع ذلك، حقق الأثينيون انتصارا ساحقا في معركة ماراثون، على بعد 42 كم من أثينا. تخليدا لذكرى الرسول الذي ركض المسافة بأكملها دون توقف لنقل الأخبار المبهجة بسرعة، يتم تضمين الماراثون في برنامج الألعاب الأولمبية.

وبعد عشر سنوات، شن ابن داريوس وخليفته زركسيس هجومًا أكبر بكثير. وأمر بأن تصطف سفنه على التوالي، لتشكل جسراً عبر مضيق هيليسبونت، الذي يقسم آسيا الصغرى وأوروبا (الدردنيل الحالية)، والذي مر من خلاله جيشه الضخم. وفي مواجهة التهديد المشترك، اضطرت المدن اليونانية إلى التوحد. النظام السياسي في اليونان القديمة. جاء جيش زركسيس من الشمال، وقام اليونانيون، الذين جمعوا قوات من مدن مختلفة، بعمل إنجاز حقيقي من خلال وضع حاجز في طريق الفرس. لقد ضحى الملك ليونيداس و300 من الإسبرطيين بحياتهم أثناء محاولتهم الاحتفاظ بمضيق تيرموبيلاي الضيق لأطول فترة ممكنة.

لسوء الحظ، كان وفاة سبارتانز عبثا، لأن اليونان القديمة لا تزال تحت هجمة العدو. تم إجلاء سكان أثينا، وأحرق الغزاة جميع المعابد في الأكروبوليس. على الرغم من أنه في العام السابق للحرب، قام زعيم الأثينيين، ثميستوكليس، بتعزيز الأسطول بشكل خطير، من حيث عدد السفن، كان أقل شأنا من القوات المتفوقة للفرس والفينيقيين الذين غزواهم. لكن ثيميستوكليس تمكن من دفع الأسطول الفارسي إلى مضيق سلاميس الضيق، حيث حرم من القدرة على المناورة. تسبب هذا في حالة من الذعر بين الفرس وسمح لليونانيين بهزيمة أسطول العدو بالكامل.

المتطلبات والشروط الأساسية لتشكيل نظام البوليس

استمرت عملية تشكيل السياسة ما مجموعه نصف ألف عام. ولم تكن فترة تفكك هذا الكائن أقل طولا. وبالتالي، فإن تاريخ البوليس هو في الأساس تاريخ كل العصور القديمة. وعلى الرغم من أن البوليس قد سبقته بعض الهياكل الاجتماعية القديمة، وأدى انهيارها إلى ظهور هياكل جديدة، إلا أنها جميعها، بطريقة أو بأخرى، إما كانت لها النتيجة النهائية أو نقطة البداية لنفس البوليس.

كان تشكيل بوليس نتيجة التطور الطويل للحضارة اليونانية، ويجب البحث عن أصول هذه الظاهرة في العصور القديمة - في العصر الكريتي الميسيني. يجد الباحثون جذور نظام البوليس في الوحدة الاجتماعية الأصلية في العصور القديمة - المجتمع الريفي وفي المبدأ الرئيسي لتطوره في الغرب - التفاعل بين المبادئ المجتمعية والخاصة. كان الدافع العقلاني للتكوين اللاحق لهذا المجتمع هو الحكمة الملحمية، وكان حاملو هذا الدافع ممثلين عن النبلاء القدامى، المتجذرين في العصر الميسيني البطولي.

وكانت الأسباب الرئيسية التي بعثت الحياة في السياسة، وفي نفس الوقت عوامل تطورها وتشكلها الأولي، هي:

1. حديد.وتزامن تطورها وتوزيعها على نطاق واسع مع الفترة المحددة لتشكيل السياسة. لقد خلق استخدام الحديد الشروط المسبقة لظهور اقتصاد أكثر تعقيدًا، وإنتاج سلعي ديناميكي، يحدد وتيرة التنمية الاقتصادية والاجتماعية بشكل أسرع من الاقتصاد الطبيعي المحافظ. أحدث الحديد ثورة حرفيًا في الحياة الاقتصادية والاجتماعية بأكملها نحو الفردية والديمقراطية: في الاقتصاد - نحو تطوير اقتصاد قابل للحياة للفلاحين والحرفيين الصغار والمتوسطين، وفي المجال الاجتماعي والسياسي - نحو تعزيز القوة العسكرية والسياسية. دور ميليشيا المزارعين المسلحين بأسلحة حديدية - hoplites، الذين حلوا محل سلاح الفرسان الأرستقراطي.

2. العامل الخارجي.حدث تطور اليونان في هذا الوقت دون تدخل خارجي: فقد أدت الاشتباكات بين القوى الشرقية القديمة، والتي كثرت في النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد، إلى تأخير تدخل الاستبداد الشرقي في الشؤون اليونانية لفترة طويلة.

3. الظروف الطبيعية. لم يكن المشهد الطبيعي في اليونان وغياب الأنهار الكبيرة في شبه جزيرة البلقان يتطلب إنشاء حكومة مركزية قوية ذات جهاز إداري كبير يوجه الحياة الاقتصادية بأكملها. وبقيت القصور الميسينية ببيروقراطيتها مجرد حلقة وجرفها الغزو الدوري، فتطورت المجتمعات في اليونان بشكل مستقل، دون ضغوط وتدخل في حياتها الاقتصادية والاجتماعية والعامة.

4. الحكمة الاجتماعيةتم التعبير عن الإغريق القدماء في النضال الفريد للجزء الرئيسي من المجتمع (العروض التوضيحية) مع نبل العشيرة (الأرستقراطية). في هذا الصراع، من حيث المبدأ، لم يكن هناك فائزون أو خاسرون، ولكن تم التوصل إلى تسوية اجتماعية فريدة من نوعها، والتي بموجبها وافق الطرفان على نظام اجتماعي جديد يقدمه العبيد الأجانب. على الرغم من أن ديموس سحق هيمنة الأرستقراطية، إلا أنه قدم تنازلات لحاملي مبادئ النبلاء والثروة، بفضل ترسيخ مبادئ الشرعية والانسجام في المجتمع.

5. الاستعمار اليوناني العظيم. هذه الظاهرة التاريخية الفريدة نتجت عن تطور السياسة الناشئة وأصبحت من أهم عوامل انتشار هذه السياسة في جميع أنحاء العالم، وكذلك إحدى طرق حل المشاكل الداخلية. بفضل الاستعمار، تمكن اليونانيون من نزع فتيل الوضع الاجتماعي المتوتر وضمان التوازن بين حجم السكان وحجم الأراضي التي يمكن أن يتواجد فيها هذا السكان.

تم انتقال المجتمع اليوناني من النظام القبلي إلى نظام البوليس عبر ثلاثة خطوط رئيسية مترابطة بشكل وثيق:

ومن مستوطنة مجتمعية ريفية إلى مدينة كمركز تجاري وحرفي وإداري وثقافي وديني؛

من المجتمع العشائري المتأخر المتدهور إلى المجتمع الطبقي من النوع القديم، الذي تم فيه تمييز الجماعة المدنية بوضوح عن كتلة العبيد العاجزين والأجانب غير المكتملين؛

من قوة الملك باسيليوس المحلي، القائم على طبقة ضيقة من الطبقة الأرستقراطية العشائرية، إلى دولة ديمقراطية مناسبة يحكمها مباشرة الشعب ذو السيادة - المواطنين.

في تاريخ العصر الحديث والحديث، أعرب العلماء عن وجهات نظر مختلفة حول أصل البوليس وطبيعته وجوهره. في القرن العشرين أصبح موضوع البوليس هو الموضوع الرائد في دراسة العصور القديمة.

تعتبر السمات الرئيسية للبوليس كظاهرة تاريخية ما يلي:

1. الطبيعة المزدوجة والمتناقضة للملكية، عندما تتعايش الملكية العامة (السياسة) والملكية الخاصة (الفردية) ضمن نفس الهيكل، وكما لاحظ أرسطو، يجب أن يكون للمبدأ العام أهمية نسبية، والمبدأ الخاص - غير مشروط. كانت البوليس، باعتبارها مجموعة من المواطنين، باعتبارها المالك الأعلى، تراقب بعناية حركة ملكية الأرض: يمكنها تحديد الحد الأقصى للأرض، والإشراف على وراثة الأرض، والحد من حقوق المالكين في التصرف فيها. لم تكن البوليس بمثابة المالك الأعلى فحسب، حيث كان لها الحق في التدخل في علاقات الملكية، ولكن أيضًا كضامن لملكية الأراضي للمواطنين الأفراد، حتى تخصيص الأراضي للمواطنين الذين لا يملكون أرضًا من الصندوق العام.

2. التوافق من حيث المبدأ بين الجماعية السياسية وجماعة أصحاب الأراضي، أي المشروطية المتبادلة للحالة المدنية وملكية الأراضي. وهذا يعني أن مواطني البوليس فقط هم من لهم الحق في قطعة أرض داخل إقليم البوليس. وهكذا، في العصور القديمة، كان هناك مصادفة لأراضي البوليس مع الأراضي المملوكة للمواطنين. غالبًا ما يؤدي فقدان قطعة أرض لسبب أو لآخر إلى فقدان الحقوق المدنية. لذلك كان مواطن السياسة مستعدًا لخسارة كل شيء في حالة الحاجة، ولكن ليس مؤامرته. وبالإضافة إلى ذلك، كان امتلاك قطعة أرض شرطًا لا غنى عنه لتحقيق المكانة الاجتماعية. وتجدر الإشارة إلى أنه في بعض السياسات كانت هناك علاقة بين حجم قطعة الأرض وحجم الحقوق السياسية. تم إنشاء مثل هذا الاعتماد، على سبيل المثال، سولون في أثينا، وتحديد درجة الحقوق الكاملة للمواطن بمقدار الدخل من قطعة أرضه.

3. تناقض حاد بين مواطني البوليس وغير المواطنين (الأجانب) والعبيد، الذين كانوا رسميًا خارج كائن البوليس، لكنهم ضمنوا في الواقع وجوده ورفاهيته. وقد تم تعزيز الخط السياسي والقانوني بين أعضاء السياسة والأشخاص خارج حدودها في بعض السياسات من خلال حظر استعباد المواطنين.

4. الاتجاه العام لسياسات المدن القديمة نحو الديمقراطية، والذي تحدده المشروطية المتبادلة لحقوق الملكية والحالة المدنية والتوافق من حيث المبدأ بين الهياكل الاجتماعية والسياسية. أدى ذلك إلى حقيقة أن المواطنين كانوا (من الناحية المثالية) مشاركين متساوين تمامًا في الحياة السياسية وكانت السيادة مملوكة لمجلس الشعب المكون من مواطنين كاملي العضوية (كانوا أيضًا أصحاب الأراضي مع الشعور الناتج بالمعاملة المتساوية لبعضهم البعض). وكان الارتباط بين المواطن والدولة مباشرا، مما أدى إما إلى غياب الجهاز البيروقراطي أو إلى تقليص الهياكل البيروقراطية إلى الحد الأدنى.

5. مصادفة كاملة أو أكثر للتنظيم السياسي والعسكري. كان المالك المواطن في الوقت نفسه محاربًا، يضمن حرمة ملكية السياسة، وبالتالي ممتلكاته الخاصة. كان جيش البوليس، من حيث المبدأ، ميليشيا وطنية، وكان من واجب المواطن وامتياز خدمته.

6. الميل نحو إعادة إنتاج البوليس بشكل بسيط، اقتصاديًا واجتماعيًا، والذي بسببه اهتمت البوليس بالحفاظ على الأقل على التجانس النسبي للجماعة المدنية، حيث لم يكن من المرغوب فيه الثروة المفرطة أو الفقر المدقع. وفي محاولة للحفاظ على الاستقرار، ركزت السياسة على "الطبقة الوسطى" وقامت بانتظام بإعادة توزيع معينة للثروة داخل المجتمع المدني، وفرضت واجبات (طقوس) على الأغنياء و"إطعام" الفقراء من خلال توزيع المواد الغذائية وتنظيم العروض. والمناسبات العامة.

7. وجود أيديولوجية بوليسية خاصة، تكون فيها البوليس نفسها ذات قيمة أعلى ولها توجه تقليدي ومحافظ معين.

8. حجم صغير نسبيا من الجماعية المدنية والإقليم. وهكذا، حسب أفلاطون أن المدينة المثالية يجب أن تضم 5040 مواطنًا، وأشار أرسطو إلى أن كلًا من سكان المدينة وأراضيها يجب أن يكونا "مرئيين بسهولة".

القانون في اليونان القديمة.

ويُؤخذ في الاعتبار عادةً استخدام مثال أثينا، التي تحتوي على أكثر المصادر المكتوبة.

كانت مصادر القانون في أثينا القديمة هي العادات، وسن القوانين من قبل السلطات العليا للبوليس، وقوانين دراكو، وإصلاحات سولون. في القرنين الخامس والرابع. قبل الميلاد المصدر الرئيسي هو القوانين التي اعتمدها مجلس الشعب.

الملكية والالتزامات. تم تقسيم الملكية إلى سياسة وخاصة. واعتبرت الحيازة الحيازة الفعلية للعقار والحيازة مع حق التصرف. كما قسم اليونانيون الملكية إلى "مرئي" (الأرض) و"غير مرئي" (المال). كان "غير مرئي" أكثر ربحية، لأنه كان الأغنياء ذوو الممتلكات "المرئية" يقومون بالطقوس الدينية لصالح المدينة.

وكانت هناك التزامات من العقود ومن التسبب في ضرر ("طوعي" و"غير طوعي"). يتطلب تنفيذ العقد إيداع مبلغ مالي (في حالة المخالفة يخسر المشتري وديعته، ويتعين على البائع دفع ضعف المبلغ في حالة مخالفة العقد). تم تأمين اتفاقية الضمان بضمانات مادية. في أثينا، تم توزيع تعهد الأرض في النموذج الرهون العقارية: كانت الأرض في استعمال المدين، فإذا لم يدفع الدين خسره.

كانت هناك اتفاقيات قروض (بنسبة 20%)، وتأجير العقارات (المنقولة والعقارات، خاصة بين المتيكيين)، والإيجار الشخصي. نصت اتفاقية الشراكة على تقسيم جميع الإيرادات والخسائر بموجب الاتفاقية وبما يتناسب مع المساهمة.

تنشأ الالتزامات الناشئة عن التسبب في الضرر عندما يحدث ضرر للممتلكات ويتطلب التعويض عن الخسائر. إذا حدث الضرر عمدا، كان مطلوبا تعويضات مزدوجة. تنشأ المسؤولية أيضًا عندما يحدث ضرر للممتلكات نتيجة لتصرفات الأشخاص المرؤوسين (العبيد). يمكن إعطاء العبد لمالك جديد كتعويض عن الأضرار. إذا حدث ضرر لشخص ما، فإن المسؤولية هي نفس المسؤولية عن الجريمة.

قانون الأسرة.تم إدانة العزوبة أخلاقيا. كان الزواج عبارة عن زواج مرتب، وعادة ما يتضمن دفع ثمن العروس. ولا يعتبر المهر ملكاً للزوجة في جميع الأحوال. ولم يكن مسموحاً بتعدد الزوجات. وكانت المرأة تحت سلطة أبيها وزوجها وكانت في وضع متواضع. وكان الطلاق مجانياً للزوج وصعباً على الزوجة. وكانت سلطة الأب على الأطفال مطلقة حتى إصلاحات سولون، ولكن حتى ذلك الحين كانت ذات أهمية. ومن حق الأب أن يحرم ابنه من الميراث.

القانون الجنائي.تم التمييز بين الجرائم ضد الفرد وضد الدولة. وقد تم توجيه الاتهام إما من قبل الضحية أو الأطراف المعنية. كانت هناك قائمة بالجرائم. وشملت العقوبة في معظم الحالات التعويض عن الضرر أو غرامة مضاعفة. أخطر الجرائم كانت عقوبتها الإعدام. بالنسبة لجرائم معينة، كان من الممكن المعاقبة على شكل عبودية (بما في ذلك تكرار الجريمة). وتشمل العقوبات أيضًا مصادرة الممتلكات والطرد. تم استخدام العقاب الجسدي ضد العبيد. وكان هناك عقوبة محددة - أتيميا (العار)- الحرمان من الحقوق السياسية. على الرغم من النظام الديمقراطي في أثينا، كان المتملقون شائعين - مخبرين، لكن يمكن تقديمهم للمحاكمة بتهمة باطلة.

من يحب الله لم يعد قادرًا على أن يحب الإنسان، لقد فقد فهمه للبشرية؛ ولكن أيضًا بالعكس: إذا أحب أحد شخصًا ما، ويحب حقًا من كل قلبه، فلن يتمكن بعد ذلك من أن يحب الله.

ولادة جديدة من الظلام

خلال العصور المظلمة، انتشرت المستوطنات اليونانية من الجزء الجنوبي من شبه جزيرة البلقان إلى الساحل الغربي لآسيا الصغرى (تركيا حاليًا)، لتغطي جزر بحر إيجه. مع بداية القرن الثامن قبل الميلاد. ه. بدأ اليونانيون في استعادة العلاقات التجارية مع الدول الأخرى، وتصدير زيت الزيتون والنبيذ والفخار والمنتجات المعدنية. بفضل اختراع الفينيقيين الأخير للأبجدية، بدأ إحياء الكتابة التي فقدت خلال العصور المظلمة. ومع ذلك، أدى السلام والازدهار الراسخ إلى زيادة حادة في عدد السكان، وأصبح من الصعب بشكل متزايد إطعامهم بسبب القاعدة الزراعية المحدودة.

وفي محاولة لحل هذه المشكلة، أرسل اليونانيون مجموعات كاملة من مواطنيهم لتطوير أراضي جديدة وأنشأوا مستعمرات جديدة قادرة على إعالة أنفسهم. استقرت العديد من المستعمرات اليونانية في جنوب إيطاليا وصقلية، لذلك بدأت تسمى هذه المنطقة بأكملها "اليونان الكبرى". على مدار قرنين من الزمان، بنى اليونانيون العديد من المدن حول البحر الأبيض المتوسط وحتى على ساحل البحر الأسود.

رافقت عملية الاستعمار تغييرات جذرية في السياسات. لقد أفسحت الملكية المجال للأرستقراطية، أي حكم أنبل ملاك الأراضي. ولكن مع توسع التجارة وإدخال النقود المعدنية إلى التداول حوالي عام 600 قبل الميلاد. ه. على غرار مملكة ليديا المجاورة في جنوب آسيا الصغرى، ضعفت مواقفهم بشكل ملحوظ.

في القرن السادس قبل الميلاد. ه. نشأت الصراعات باستمرار في السياسات، وكثيرًا ما وصل الطغاة إلى السلطة. "الطاغية" هي كلمة يونانية، مثل "الأرستقراطية"، لكن اليونانيين القدماء لم يقصدوا أن نظام الطاغية كان قاسيا ومعاديا للشعب، بل كانوا يقصدون أن الشخص يستولي على السلطة بالقوة، ولكن يمكن أن يكون في الوقت نفسه طاغية. مصلح.

على الرغم من إصلاحات المشرع الشهير سولون، استولى الطاغية بيسستراتوس على السلطة في أثينا. ولكن بعد طرد هيبياس خليفة بيسستراتوس من أثينا عام 510 ق.م. ه. وتم اعتماد دستور ديمقراطي. النظام الاجتماعي في اليونان القديمة. وهذه كلمة أخرى من أصل يوناني وتعني حكم الديمو أي الشعب. كانت الديمقراطية اليونانية محدودة لأن النساء والعبيد لم يكن لهن حق التصويت. ولكن نظرا لصغر حجم المدن، لم يكن بإمكان المواطنين الاعتماد على ممثليهم المنتخبين، حيث شاركوا بشكل مباشر في تحديد القوانين ومناقشة القرارات ذات الأهمية الخاصة في الجمعيات العامة.

في القرن الخامس قبل الميلاد. ه. في العديد من المدن اندلعت الصراعات بين الأحزاب الديمقراطية والأوليغارشية. يعتقد أنصار الأوليغارشية أن السلطة في المجتمع يجب أن تنتمي إلى أغنى المواطنين.

أثينا وسبارتا

على الرغم من أن اليونانيين كانوا وطنيين متحمسين لمدنهم، فقد أدركوا أنهم كانوا شعبا واحدا - الهيلينيون. لقد اتحدوا بشعر هوميروس، والإيمان بزيوس القدير والآلهة الأولمبية الأخرى، وعبادة تنمية القدرات العقلية والجسدية، والتي كان التعبير عنها هو الألعاب الأولمبية. وبالإضافة إلى ذلك، شعر اليونانيون، الذين احترموا سيادة القانون، بأنهم مختلفون عن الشعوب الأخرى، الذين أطلقوا عليهم دون تمييز اسم "البرابرة". سواء في الديمقراطية أو في سياسات القلة، كان لكل شخص حقوق قانونية، ولا يمكن حرمان المواطن من حياته حسب نزوة الإمبراطور - على عكس، على سبيل المثال، الفرس، الذين اعتبرهم الإغريق برابرة.

وبعد عشر سنوات، شن ابن داريوس وخليفته زركسيس هجومًا أكبر بكثير. وأمر بأن تصطف سفنه على التوالي، لتشكل جسراً عبر مضيق هيليسبونت، الذي يقسم آسيا الصغرى وأوروبا (الدردنيل الحالية)، والذي مر من خلاله جيشه الضخم. وفي مواجهة التهديد المشترك، اضطرت المدن اليونانية إلى التوحد. النظام الاجتماعي في اليونان القديمة. جاء جيش زركسيس من الشمال، وقام اليونانيون، الذين جمعوا قوات من مدن مختلفة، بعمل إنجاز حقيقي من خلال وضع حاجز في طريق الفرس. لقد ضحى الملك ليونيداس و300 من الإسبرطيين بحياتهم أثناء محاولتهم الاحتفاظ بمضيق تيرموبيلاي الضيق لأطول فترة ممكنة.

معركة حاسمة

منذ انسحاب إسبرطة فعليًا من النضال من أجل التحرير، أصبحت أثينا الزعيمة بلا منازع في اليونان القديمة. في عام 478 قبل الميلاد. ه. تم إبرام الحلف الديلي، مما سمح لأثينا وحلفائها بتجميع مواردهم ومواصلة الحرب. ومع ذلك، سرعان ما تحول الاتحاد إلى سلاح للتطرف السياسي. واضطر الحلفاء إلى إدخال أشكال الحكم الديمقراطي في دولهم على غرار نموذج أثينا وتمويل صيانة الأسطول المتزايد باستمرار لتلبية احتياجات الدفاع المشترك. وبعد انتهاء الحرب مع الفرس عام 449 ق. ه. تم الحفاظ على الاتحاد، وتم قمع جميع محاولات تركه بشدة.

أثينا الكلاسيكية

القرن الخامس قبل الميلاد ه. يعتبر العصر الكلاسيكي العظيم للحضارة اليونانية، والذي يرتبط في المقام الأول بأثينا. ولكن قبل هذه الفترة وبعدها، قدمت دول المدن اليونانية الأخرى مساهمات كبيرة جدًا في الثقافة اليونانية، حيث قدمت للعالم العديد من روائع الشعر والخزف والنحت، بالإضافة إلى الفلاسفة الأوائل الذين حاولوا تفسير الكون من وجهة نظر الفيزياء. بدلاً من السحر والمعجزات.

ومع ذلك، فإن الإنجازات الرئيسية للفكر الإنساني والفن مرتبطة بأثينا. من بين المعابد التي أعيد بناؤها في الأكروبوليس، أشهرها معبد البارثينون بأبعاده المثالية وزخارفه الجصية الممتازة. نشأت الأعمال الدرامية الأولى في العالم من الطقوس الأثينية تكريماً للإله ديونيسوس. كان الفلاسفة الأثينيون، بما في ذلك سقراط وأفلاطون المشهورون، أول من قام بتحليل عميق لقضايا الأخلاق والمثل السياسية. بالإضافة إلى ذلك، كانت أثينا مسقط رأس هيرودوت هاليكارناسوس، أول مؤرخ حقيقي (أي عالم منخرط في البحث النقدي بدلاً من مجرد إعادة سرد الخرافات والشائعات).

كان المؤرخ البارز بنفس القدر ثوسيديدس، الذي لم يكن القائد العسكري للجيش الأثيني فحسب، بل كان أيضًا مؤرخًا للحرب البيلوبونيسية العظيمة 431-404 قبل الميلاد. نظرًا لقلقهم من القوة المتنامية لأثينا، أسس الإسبرطيون الرابطة البيلوبونيسية، والتي ضمت ممثلين عن شبه الجزيرة البيلوبونيسية الكبيرة في جنوب البر الرئيسي لليونان القديمة. وكانت الاشتباكات الأولى بين التحالفين غير حاسمة، ويبدو أن هذا الوضع سيستمر لفترة طويلة. ومع ذلك، بعد اندلاع الطاعون في أثينا، أودى بحياة زعيم الأثينيين بريكليس، انتصرت سبارتا في هذه المواجهة. ولكن على الرغم من أن سبارتانز سيطر على المنطقة المحيطة بأثينا (أتيكا)، إلا أن المدينة نفسها ظلت منيعة بالنسبة لهم، حيث أن الجدران الطويلة الشهيرة المحيطة بالمدينة قطعت النهج المؤدي إلى ميناء بيرايوس، حيث تم تسليم الإمدادات إلى أثينا. النظام الاجتماعي في اليونان القديمة. وهكذا، تم الحفاظ على هيمنة أثينا في البحر.

الفائزون المهزومون

بعد هدنة استمرت سبع سنوات، اندلعت الحرب مرة أخرى عندما تم تطويق الجيش الأثيني، الذي كان يحاصر المدينة اليونانية القوية في صقلية في سيراكيوز، وتم تدمير قوة الحملة بأكملها بالكامل. أغلق الإسبرطيون أثينا في حلقة حصار مشددة. هُزم الأسطول الأثيني في معركة إيجوسبوتامي. في 404 قبل الميلاد. ه. واضطرت المدينة الجائعة إلى الاستسلام.

سبارتا وطيبة

كما أن هيمنة إسبرطة لم تدم طويلاً؛ فقد عارضها توحيد أثينا وكورنثوس وطيبة. في 371 قبل الميلاد. ه. ألحق الطيبيون، بقيادة إيبامينونداس، هزيمة ساحقة بإسبرطة في معركة لوفكترا.

وتبين أن تفوق طيبة أصبح أكثر زوالًا، ودخلت اليونان النصف الثاني من القرن الرابع وهي منقسمة أكثر من أي وقت مضى.

بالمقارنة مع الدول الأخرى، ظلت مقدونيا، الواقعة في شمال اليونان، ضواحي متخلفة، لكن كان يحكمها الملك الموهوب فيليب الثاني المقدوني وكان لديه جيش مدرب جيدًا. في 338 قبل الميلاد. ه. في معركة خيرونيا، هزم الجيش المقدوني بالكامل الجيش المشترك للأثينيين والطيبين. في اليونان القديمة، ظهر حاكم واحد. لقد بدأت حقبة جديدة.

هناك أشخاص مقدر لهم أن يكونوا حمقى: إنهم يفعلون أشياء غبية ليس فقط بمحض إرادتهم، ولكن أيضًا بإرادة القدر.

مقدمة

بادئ ذي بدء، من الضروري الإشادة بالنظام السياسي الفريد للديمقراطية القديمة، المتقدمة والموجودة في اليونان القديمة حتى توقف وجود الأخير كدولة؛ إلى حد كبير بمساعدة الفلسفة القديمة، تم إنشاء روائع في القانون اليوناني القديم، والتي دخلت خزانة الثقافة العالمية وحتى يومنا هذا هي جزء لا يتجزأ من حياة المجتمع القانوني الحديث. على الرغم من أن العلوم القانونية في حد ذاتها لم تنشأ أبدًا في اليونان، ولم يكن هناك تثبيت صارم للمفاهيم القانونية، إلا أن المحامين اليونانيين في العصر الهلنستي (انظر أدناه) تمكنوا من زيادة وتحسين تكوين الصيغ القانونية. يعد إنشاء وتثبيت نظام واسع النطاق من القواعد القانونية الإلزامية، والذي كان له تأثير حاسم على الفكر القانوني في العصور الوسطى والعصر الحديث، أحد أبرز إنجازات الرومان. لعب مفكرو اليونان القديمة دورًا بارزًا في تاريخ تكوين هذه التجربة. لقد وقفوا في أصول ظهور النهج النظري لمشاكل الدولة والقانون والسياسة. من خلال جهود الباحثين اليونانيين القدماء، تم الانتقال من التصور الأسطوري للعالم من حولنا إلى طريقة عقلانية ومنطقية لمعرفته وتفسيره.

يمكن تقسيم تطور الفكر السياسي والقانوني في اليونان القديمة إلى ثلاث مراحل:

1) ترتبط الفترة المبكرة (القرنان التاسع والسادس قبل الميلاد) بظهور الدولة اليونانية القديمة. خلال هذه الفترة، كان هناك ترشيد ملحوظ للأفكار السياسية والقانونية وتم تشكيل نهج فلسفي لمشاكل الدولة والقانون؛

2) ذروة (الخامس - النصف الأول من القرن الرابع قبل الميلاد) - هذا هو ذروة الفكر الفلسفي والسياسي القانوني اليوناني القديم؛

3) فترة الهيلينية (النصف الثاني من القرنين الرابع والثاني قبل الميلاد) - وقت بداية تراجع الدولة اليونانية القديمة، وسقوط دول المدن اليونانية تحت حكم مقدونيا وروما.

1. تكوين وتطور الدولة اليونانية القديمة

1.1. أصول الدولة اليونانية القديمة

أطلق اليونانيون القدماء على أنفسهم اسم الهيلينيين وبلدهم هيلاس. بالمعنى الإثنوغرافي، فهموا بواسطة هيلاس كل تلك المناطق التي تقع فيها مستوطناتهم. لذلك، هيلاس، أو اليونان (كلمة "اليونان" من أصل لاتيني) تسمى المستعمرات اليونانية في جنوب إيطاليا، وجزر بحر إيجه، وجزر آسيا الصغرى. بالمعنى الجغرافي، هيلاس أو اليونان هو الاسم الذي يطلق على الجزء الجنوبي من شبه جزيرة البلقان. في الواقع، تم تقسيم هيلاس إلى ثلاثة أجزاء رئيسية: الشمالية والوسطى (هيلاس الحقيقية) والجنوبية (بيلوبونيز). أثرت الظروف الجغرافية والاقتصادية الفريدة إلى حد ما على أشكال الحياة الاجتماعية. أثرت التضاريس الجبلية، ونقص الأراضي الخصبة، ووعورة الشريط البحري، والهجرة المتكررة للسكان على مهن الناس. هنا، حتى في الفترة الكريتية الميسينية، وصل تطوير الحرف اليدوية والبناء إلى مستوى عال. منذ العصور القديمة، جنبا إلى جنب مع التجارة البحرية، ازدهرت السرقة البحرية. في سبارتا، كان أساس الاقتصاد هو الزراعة، في أثينا - الصناعة والتجارة. في الواقع، تاريخ اليونان القديمة هو تاريخ تشكيلات الدولة الفردية، والبوليس المستقل سياسيًا. بوليس هي دولة مدينة، وهي عبارة عن اتحاد لعدد من المستوطنات الريفية حول المدينة التي تهيمن على هذه المستوطنات. الموضوع الرئيسي للدراسة من قبل المؤرخين القانونيين هو سياستان فقط - أثينا وسبارتا، والتي كانت الأكبر في العالم اليوناني وكان لها التأثير الأكبر على تطوير السياسات الأخرى. ومن بين هذه الأخيرة، كانت كورنثوس، وميجارا، وطيبة، وأرغوس، وتشالكيس، وإريتريا، وميليتوس، وسميرنا، وأفسس، وبعض الآخرين، ذا أهمية كبيرة.

1.2. تطور اليونان القديمة وظهور السياسات

على عكس بلدان الشرق القديم، دخلت اليونان نظام ملكية العبيد في وقت لاحق بكثير. ولم يسود الاستبداد، كشكل من أشكال الحكم، إلا في المرحلة الأولى من عصر العبيد. ومع ذلك، وصلت العبودية هنا إلى أعلى مستوياتها، خاصة في نهاية القرن الخامس وبداية القرن الرابع قبل الميلاد. ولم يكن شكل الحكومة في السياسات هو نفسه. جنبا إلى جنب مع النماذج الأولية للملكيات، كانت هناك أيضا جمهوريات. في النظام الملكي، بحكم التعريف، تنتمي السلطة في الدولة إلى شخص واحد، والذي عادة ما ينقلها عن طريق الميراث. في ظل الجمهورية، يتم انتخاب جميع السلطات، وكانت الجمهوريات أرستقراطية (السلطة في أيدي أكبر أقلية مقارنة) وديمقراطية ("الديمقراطية" تعني حرفيا "سلطة الشعب"). كانت ثقافة اليونان القديمة ذات أهمية لا تقدر بثمن بالنسبة للحضارة الأوروبية. دخلت العديد من المفاهيم والمصطلحات الخاصة بتلك الحقبة حيز الاستخدام اليومي في الفكر السياسي والقانوني. إن الموهبة والإنجازات العالمية التي حققها هذا الشعب الصغير قد أتاحت لهم مكانا في تاريخ التنمية البشرية لا يمكن لأي شعب آخر أن يطالب به.

حدث أعظم ازدهار للثقافة في ظل النظام السياسي لجمهورية أثينا الديمقراطية. وبهذا المعنى، فإن تاريخ أثينا القديمة فريد من نوعه ولا يضاهى. يعود تحلل نظام العشيرة وظهور الدولة على هذا النحو في سبارتا وأثينا إلى نهاية العصر القديم (القرنين التاسع والثالث والتسعين قبل الميلاد). في مطلع القرنين الثامن والسادس. قبل الميلاد حدثت تغييرات كبيرة في حياة القبائل التي تسكن الجزء الجنوبي من شبه جزيرة البلقان. وازداد عدد الأدوات الحديدية، وتحسنت ثقافة الزراعة والحرف، وظهرت لغتهم المكتوبة. لقد أفسح النظام القبلي المجال أمام المجتمع الطبقي. كل هذا شهد على بداية حقبة جديدة في تاريخ اليونان القديمة. كانت الديمقراطية العسكرية هي المرحلة الأخيرة من نظام العشيرة. خلال هذه الأوقات، تم تقسيم سكان أتيكا إلى قبائل وفراتري وعشائر. بسبب عبودية الديون، انخفض تدريجيا عدد الأعضاء الكاملين في العشيرة مع تخصيص الأرض (klera). أصبحت أراضي العديد من أفراد المجتمع ملكًا للنبلاء القبليين الذين استغلوا العبيد وسرقوا القبائل المجاورة وشاركوا في السرقة البحرية. وانضم أفراد المجتمع المحرومون إلى صفوف عمال المزارع (الفيتو) والمتسولين والمتشردين. وازداد عدم المساواة في الثروة في نهاية فترة الديمقراطية العسكرية. سيطرت النخبة الغنية من نبلاء العشيرة بشكل كامل على أنشطة المؤسسات الأبوية: تم انتخاب القادة العسكريين منهم، وأخضع النبلاء أنفسهم لمجلس الشيوخ، الذي تم تشكيله فقط من ممثلي العشائر النبيلة. السلطة الحقيقية المفقودة: باسيليوس (حامل الصولجان)، أي ملك القبيلة، والقائد العسكري، ورئيس الكهنة، والقاضي. وكان الاجتماع العشائري - مجلس الشعب - ينعقد أساساً للموافقة على قرارات مجلس الحكماء بالهتاف. وكان ظهور الملكية الخاصة بمثابة بداية ظهور الدولة. واجه المواطنون الأحرار كتلة من العبيد المستغلين. نتيجة للتغيرات العميقة في المجتمع اليوناني في القرنين الثامن والتاسع عشر. قبل الميلاد الدول - تم تشكيل السياسات.

نحو فكرة أن السلطة الرومانية كانت نتيجة لمزيج من ثلاثة أشكال للدولة: الملكية (القنصلية)، والأرستقراطية (مجلس الشيوخ)، والديمقراطية (الجمعية الوطنية). أصبح الفكر السياسي لبوليبيوس نوعًا من الرابط بين التعاليم السياسية والقانونية لليونان القديمة وروما القديمة. غالبًا ما يُنظر إلى الفكر السياسي والقانوني في روما القديمة (القرن الثامن قبل الميلاد – القرن الخامس الميلادي) جنبًا إلى جنب مع...

الفكر القانوني الذي وجد تعبيراته عند الديموقراطي، سقراط، أفلاطون، أرسطو. الفترة الثالثة (4-2 قرون قبل الميلاد) هي فترة الهيلينية، وقت بداية تراجع الدولة اليونانية القديمة. لذلك، يمكن اعتبار اليونان القديمة مهد الديمقراطية - حيث ولدت الدول الديمقراطية الأولى، ومستوى التنمية الذي لا يمكن تحقيقه إلا في العالم الحديث. نعم بالطبع الأمر صعب..

مقدمة

قدمت دول اليونان القديمة مساهمة بارزة في الثقافة العالمية. لقد شكل تراث العصور القديمة، وخاصة في مجالات الفلسفة والفن والقانون، أساس الحضارة الأوروبية. وفي هذا الصدد، تحتل مشاكل الدول اليونانية مكانة خاصة.

كان الأساس الاقتصادي للدولة والقانون هو أسلوب إنتاج العبيد. تفقد العبودية بسرعة نسبية سماتها الأبوية، وتكتسب طابعًا جماهيريًا وتتغلغل في فروع الإنتاج الرئيسية.

تم إنشاء شكل فريد من أشكال الملكية القديمة: لا يمكن إلا لعضو كامل العضوية في المجتمع المدني - البوليس - أن يصبح مالكًا للأرض. تم تحديد التطور اللاحق لهذه الدولة من خلال التناقضات الداخلية المتأصلة في المجتمع القديم. إن كفاح المواطنين العاديين في البوليس ضد الطبقة الأرستقراطية القبلية يجبرها على تقليل امتيازاتها إلى حد ما: حيث يقتصر استيلاء النبلاء على الأراضي العامة، ويتم إلغاء عبودية الديون، ويصبح سكان البلدان المستعبدة المصدر الرئيسي لتجديد العبيد .

عرف العالم القديم أشكالًا مختلفة للدولة. كان هناك تمييز واضح بين الجمهورية والملكية، والجمهورية الديمقراطية والأرستقراطية.

الدولة والنظام الاجتماعي في أثينا القديمة.

تنقسم مرحلة البوليس في تاريخ اليونان القديمة إلى ثلاث فترات:

1. فترة هوميروس (القرنان الحادي عشر والتاسع قبل الميلاد)، والتي تتميز بهيمنة العلاقات القبلية، والتي بدأت في التفكك قرب نهاية هذه الفترة.

2. الفترة القديمة (القرنين الثامن والسادس قبل الميلاد) والتي تم خلالها تكوين مجتمع طبقي ودولة في شكل سياسات.

3. تميزت الفترة الكلاسيكية (القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد) بذروة دولة العبيد اليونانية القديمة، نظام البوليس.

لعبت سياستان دورًا مهمًا في تاريخ اليونان القديمة: أثينا وسبارتا. في الوقت نفسه، يمكن استدعاء النظام السياسي في أثينا مثالا على ديمقراطية ملكية العبيد، في حين أصبح التنظيم السياسي في سبارتا هو معيار الأوليغارشية.

دولة العبيد في أثينا

إصلاحات ثيسيوس. تربط الأسطورة تشكيل الدولة الأثينية باسم البطل اليوناني ثيسيوس. ومن بين الإجراءات التي قام بها ثيسيوس والتي أدت إلى تشكيل الدولة، كان أولها توحيد ثلاث قبائل ومركزها أثينا. ولإدارة الشؤون العامة للكيان الجديد، تم إنشاء مجلس، نُقلت إليه بعض الشؤون التي كانت في السابق من اختصاص القبائل الفردية.

تم التعبير عن التحولات التالية في تشكيل مجموعات اجتماعية منفصلة. أنشأ نبل العشيرة مجموعة خاصة من السكان - يوباتريد، الذين حصلوا على الحق الحصري لشغل المناصب. كان غالبية السكان من الجيومور (المزارعين)، مع مجموعة بارزة من الحرفيين - ديميورجيس. كان جزء كبير من السكان من المقاييس - أشخاص من مجتمعات أخرى. كانت هذه التحولات هي الخطوات الأولى نحو إنشاء الدولة الأثينية.

كانت الخطوة التالية نحو تشكيل الدولة هي تدمير قوة الباسيليوس بمعناه السابق وإنشاء منصب جديد - الأرشون. في البداية، تم انتخاب أرشونز مدى الحياة، ثم لمدة 10 سنوات. من 683 قبل الميلاد. ه. بدأ انتخاب 9 أرشون سنويًا. أحدهم، الأرشون الأول، الذي سمي العام باسمه، وقف على رأس الكلية وكان له صلاحيات الإشراف على الإدارة الداخلية والسلطات القضائية في شؤون الأسرة. قام باسيليوس، الذي أصبح الأرشون الثاني، بأداء وظائف كهنوتية وقضائية في الأمور الدينية. انتقلت القوة العسكرية إلى الأرشون الثالث، بوليمارش. أدى الستة الباقين من الأرشون-ثيسموثيس وظائف قضائية بشكل رئيسي.

في نهاية فترة ولايتهم، انضم الأرشون إلى أريوباغوس - أعلى مجلس دولة، الذي حل محل مجلس الشيوخ. فقط يوباتريد يمكن أن يكون أرشونًا وأعضاء في أريوباغوس. في وقت لاحق، مع تشكيل الأسطول، تم تقسيم البلاد إلى مناطق إقليمية صغيرة - نوكراري، والتي كان على كل منها تجهيز سفينة واحدة للأسطول. على رأس naukraria كان Prytan.

لذلك، تميزت الفترة القديمة بإنشاء الدولة الأثينية. كانت هذه العملية مصحوبة بزيادة في التناقضات في كل من النظام الاقتصادي والسياسي وتم حل جميع القضايا الأكثر أهمية من قبل كلية أرشونز والأريوباغوس. وتركزت أفضل وأكبر قطع الأراضي في أيدي الطبقة الأرستقراطية. أصبح العديد من الفلاحين يعتمدون على كبار ملاك الأراضي. ينقسم المجتمع إلى الأرستقراطية والعروض التوضيحية، المحرومين من الحقوق السياسية، يبدأون في النضال من أجل المشاركة في الحكومة. ويؤدي ذلك إلى تعطيل السلام العام، وعندما يذهب الاضطراب إلى أبعد من ذلك، يتم تعيين طاغية يتمتع بكامل السلطة.

لذلك، في 621 قبل الميلاد. ه. أُعلن دراكون، المشهور بقوانينه القاسية، طاغية.

بحلول بداية القرن السادس. قبل الميلاد ه. ذهبت التناقضات في المجتمع إلى حد وجود تهديد بالحرب الأهلية. في ظل هذه الظروف عام 594 قبل الميلاد. ه. تم انتخاب سولون أرشون بوليمارش. حصل سولون على صلاحيات الطوارئ لتغيير النظام الحالي.

كان أول وأكبر إصلاح لسولون هو الانزعاج. لقد حررت الكثير من المدينين. تم حظر العبودية الشخصية وبيع المدينين المعسرين كعبيد مقابل الديون. كان من المقرر سداد المدينين الذين تم بيعهم كعبيد خارج أتيكا على النفقة العامة وإعادتهم إلى وطنهم.

بالإضافة إلى السيساكفيا، أصدر سولون قانونًا يحد من ملكية الأراضي (تم تحديد الحد الأقصى لحجم قطع الأراضي). وفي الوقت نفسه، تم إعلان حرية الإرادة. الآن يمكن رهن الأرض ونقل ملكيتها بشكل قانوني تحت ستار الوصية.

نفذ سولون عددًا من الإجراءات التي تهدف إلى تحسين الوضع المالي للعروض التوضيحية: سمح بتصدير زيت الزيتون للدرانيتسا وحظر تصدير الخبز، وتم تشجيع تطوير الحرف اليدوية، وتم تنفيذ الإصلاح النقدي.

تحتل الإصلاحات السياسية مكانة مركزية بين إصلاحات سولون. وأهمها الإصلاح التيموقراطي. تم تقسيم جميع المواطنين الأثينيين، بغض النظر عن أصلهم، وفقًا لحالة ممتلكاتهم إلى أربع فئات. كوحدة للدخل، تم اعتماد مقياس القدرة المستخدم للحبوب - ميديم (52.5 كجم).

كل من حصل من أرضه على 500 مدمني من مجموع المنتجات الجافة والسائلة تم تصنيفه في الفئة الأولى - pentakosiomedimni (خمسمائة)؛ أولئك الذين يحصلون على دخل سنوي 300 متوسط أو قادرون على صيانة حصان حربي تم تصنيفهم على أنهم فرسان. وشملت فئة Zevgits أولئك الذين حصلوا على 200 ميديم من الدخل السنوي. وكان الزيوغيون (الفلاحون) أكبر مجموعة. لقد شكلوا أساس الميليشيا الأثينية. تم تصنيف الباقي على أنه فيتا.

كان لتقسيم السكان إلى فئات على أساس الملكية أهمية سياسية، حيث مُنحت كل فئة مستوى معينًا من الحقوق السياسية. يتمتع ممثلو الفئة الأولى بالحقوق السياسية الأكثر اكتمالا: يمكنهم شغل أي منصب. لا يمكن انتخاب الفرسان والزيوجيت أرشونًا. كان لدى Fets فقط الحق في انتخاب المسؤولين في مجلس الشعب. وتم توزيع المسؤوليات بما يتناسب مع الحقوق. تم فرض ضريبة على الدخل السنوي. وكلما ارتفعت الطبقة، ارتفعت الضريبة المدفوعة لخزانة الدولة. تم إعفاء الفيتا من الضرائب.

حافظ سولون على تقسيم المجتمع الأثيني إلى أربع قبائل - الشعب - وأنشأ على أساس هذا التقسيم هيئة حكومية جديدة - مجلس الأربعمائة. ويتم انتخابه سنوياً من المواطنين من الفئات الثلاث الأولى، أي 100 شخص من كل قبيلة. وأشرف مجلس الأربعمائة على إعداد الأمور للمناقشة في مجلس الشعب ونظر في بعض الأمور الإدارية الجارية. كان من الأهمية بمكان إنشاء سولون لهيئة ديمقراطية حقيقية - طائرات الهليكوبتر. في البداية كانت محاكمة أمام هيئة محلفين. مع مرور الوقت، سيتم توسيع صلاحيات هيليا، وسوف تصبح الهيئة السياسية الأكثر ضخامة وأهمية.

طغيان بيسستراتوس. بعد 22 عامًا من الحكم، ترك سولون منصبه، وبعد أن حصل على قسم من الأثينيين بأنهم لن يغيروا قوانينه لمدة 10 سنوات، غادر أثينا. حتى قبل وصول سولون إلى السلطة، تشكلت ثلاثة أحزاب سياسية مستقلة في أثينا: الأحزاب الساحلية - وتضم أصحاب السفن والتجار وسكان الموانئ؛ الجبل - الفلاحون والعمال المأجورون؛ سكان الأراضي المنخفضة هم ملاك الأراضي الأثرياء. حددت الأسماء أماكن الإقامة. أصبح بيسستراتوس، الأرستقراطي بالولادة، رئيسًا لسكان الجبال. في وقت لاحق تمكن من جذب الساحل إلى جانبه. بالاعتماد على العروض التوضيحية، تمكن بيسستراتوس من تأكيد سلطته وأصبح طاغية لمدة 19 عامًا.

احتفظ بيسستراتوس بدستور سولون. جميع الأعضاء تعمل كما كانت من قبل. فضلت سياسات بيسستراتوس الاقتصادية طبقة ملاك الأراضي الصغيرة. فرض بيسستراتوس ضريبة دخل دائمة بلغت 10% من المحصول، ثم تم تخفيضها لاحقًا إلى 5%. بشكل عام، كان لسياسات بيسستراتوس تأثير إيجابي على تطور المجتمع الأثيني.

بعد وفاة بيسستراتوس، انتقلت السلطة إلى أبنائه الذين واصلوا سياسات والدهم. ومع ذلك، فإن الأرستقراطيين الذين تمت إزالتهم من السلطة لم يتخلوا عن فكرة الإطاحة بالاستبداد. في نهاية القرن السادس. قبل الميلاد ه. كان الوضع الخارجي غير مناسب لأثينا. وساهمت في تنفيذ مؤامرة أخرى وسقوط نظام بيسيستراتي.

في الانتخابات التي أجريت، تم انتخاب إيساجوراس، ممثل الطبقة الأرستقراطية، رئيسًا للأرشون. كليسثنيس، الذي خسر أمامه، وفعل الكثير لإسقاط طغيان البيسيستراتي، أثار الناس في التمرد، وخلع إيساجوراس وبدأ في إرساء الديمقراطية. منذ ذلك الوقت بدأت المسيرة المنتصرة للديمقراطية الأثينية. ومع ذلك، فإن قاعدتها الاجتماعية تضيق تدريجيا. يضم الحزب الديمقراطي الآن بشكل أساسي سكان المناطق الساحلية. حدد كليسثنيس مهمة تخليص الديمو من أي تأثير للأرستقراطيين. وتم حل هذه المهام من خلال إدخال تقسيم إداري جديد. نتيجة للإصلاح، تم تقسيم أتيكا إلى ثلاث مناطق إقليمية: مدينة أثينا وضواحيها، والشريط المركزي الداخلي والشريط الساحلي. تتكون كل منطقة من 10 أجزاء متساوية - التريتيوم. تم توحيد ثلاث شعب تريتي، واحدة من كل منطقة، في شعبة، وبالتالي تم إنشاء 10 شعب إقليمية. وكانت أصغر الوحدات عبارة عن وحدات يتحلل فيها التريتيوم. وشملت كل شعبة المناطق الحضرية والساحلية والريفية. تم إجراء انتخابات الهيئات الإدارية المركزية عن طريق الترشيح. أدى تنظيم الشعب الجديدة إلى تحديد مسبق لاستبدال مجلس الأربعمائة بمجلس الخمسمائة (50 شخصًا من كل شعبة).

كان لدى demes نظام الحكم الذاتي. وكان على رأس الديم شيخ منتخب، قام بعقد اجتماع لمواطني الديم وقاد هذا الاجتماع، ونفذ قرارات الاجتماع، وأدار الخزانة المحلية وجمع المساهمات المختلفة، وبعد انتهاء مدة الديم مكتب (1 سنة) تقريرا إلى الاجتماع. تم تجميع قوائم المواطنين بواسطة deme. اكتسبت الديمقراطية دعمًا جديدًا ووسعت قاعدتها لتشمل الأجانب الذين يعيشون في أثينا.

أنشأ كليسثنيس هيئة جديدة - كلية الاستراتيجيين، والتي ضمت ممثلًا واحدًا من كل شعبة.

كانت إصلاحات كليسثنيس أكثر اتساقًا من إصلاحات سولون، وأنهت فترة أكثر من قرن من الصراع بين الطبقة الأرستقراطية العشائرية والديمقراطيين، والذي انتهى بانتصار الأخير. ونتيجة لذلك، ظهرت في أثينا دولة العبيد على شكل جمهورية ديمقراطية.

النظام الاجتماعي في أثينا في القرن الخامس. قبل الميلاد ه. إن إضفاء الطابع الديمقراطي على نظام الدولة لم يزيل التناقضات الاجتماعية المتأصلة في المجتمع الأثيني. أدى تطور الملكية الخاصة إلى تمايز كبير في الملكية. من بين المواطنين الأثينيين الأحرار، برزت مجموعة صغيرة من أصحاب العقارات الكبيرة؛ وكان الجزء الأكبر من السكان من الفقراء. كان عدد الأحرار أقل بكثير من عدد العبيد. كان هناك تمييز بين العبيد الخاصين وعبيد الدولة. تم استخدام عمل العبيد على نطاق واسع في الأعمال المنزلية، والزراعة، والبناء، وما إلى ذلك. وكان عبيد الأفراد يشغلون وضع الملكية، وبالتالي لا يمكنهم الحصول على ملكية. لكن تم الاعتراف بعبيد الدولة بالحق في حيازة الممتلكات والتصرف فيها.

تم إدراج المواطنين الأثينيين الكاملين عند بلوغهم سن 18 عامًا في قوائم أعضاء الديم. كانت مسؤوليات المواطنين الأثينيين هي أنه يتعين على الجميع الاهتمام بممتلكاتهم والعمل في الأرض، وتقديم المساعدة للبوليس بكل وسائلهم في ظروف الطوارئ، والدفاع عن مدينتهم الأصلية من الأعداء المسلحين، والالتزام بالقوانين والمنتخبين. السلطات، والقيام بدور نشط في الحياة العامة، لتكريم آلهة الآباء. إن مجمل الحقوق المدنية تشكل شرف المواطن. بالنسبة للجريمة، يمكن للمواطنين أن يحدوا من حقوقهم من قبل المحكمة، أي أن يتعرضوا للعار. ومن سن 18 إلى 60 سنة، يعتبر المواطنون ملزمين بالخدمة العسكرية. تم تكليف المواطنين الأثرياء بالقداس - وهو واجب لصالح الدولة.

لم يكن لدى Metics حق المواطنة. لم يتمكنوا من شراء العقارات، وكان الزواج بين المتيكيين والمواطنين الأثينيين يعتبر غير قانوني. كان على كل ميتيك أن يختار البروستاتا - وسيط بين الميتيك والوكالات الحكومية. تم فرض ضريبة خاصة على المتيكين، كما قاموا بواجبات أخرى وشاركوا في الخدمة العسكرية.

كان المعتقون متساوين في المكانة مع المتيك.

يتألف جهاز الدولة في الديمقراطية الأثينية من السلطات التالية: مجلس الشعب، وهيليا، ومجلس الخمسمائة، وكلية الاستراتيجيين، وكلية آرتشون.

اعتمد مجلس الشعب القوانين، وبت في قضايا الحرب والسلام، وانتخب المسؤولين، واستمع إلى تقارير القضاة في نهاية فترة ولايتهم، وقرر الإمدادات الغذائية للمدينة، وناقش ميزانية الدولة ووافق عليها، ومارس الرقابة على تعليم الشباب. وقد شمل اختصاص مجلس الشعب حدثاً مثل النبذ. أصبح حق كل مواطن أثيني في رفع "شكاوى ضد عدم الشرعية" هو الركيزة الأساسية الحقيقية للدستور الديمقراطي الأثيني.

وكان مجلس الشعب يعمل وفق قواعد ديمقراطية عادلة. يمكن لأي مشارك التحدث. لكن لا ينبغي له أن يكرر في كلامه أو يشتم خصمه أو يتكلم بلا مضمون.

اجتمعت الكنيسة بشكل متكرر. عادة، تعقد كل بريتاني أربع مجالس شعبية كل 8-9 أيام. بالإضافة إلى الاجتماعات المنتظمة، غالبًا ما تُعقد الاجتماعات خارج نطاق الاجتماعات بشأن الأمور العاجلة.

وكان رئيس مجلس الشعب هو رئيس البريتانيين.

في نهاية القرن الخامس. قبل الميلاد ه. تم تقديم رسوم لزيارة مجلس الشعب: أولاً بمبلغ أوبول (وحدة نقدية)، ثم ستة أوبولات. وبفضل هذا أصبحت المشاركة في اجتماع الجماهير العريضة حقيقية.

مجلس الخمسمائة (الثور)، كونه أحد أهم مؤسسات الدولة في الديمقراطية الأثينية، لم يحل محل مجلس الشعب، بل كان هيئة عمله. تم انتخاب مجلس الخمسمائة بالقرعة من بين المواطنين الكاملين الذين بلغوا سن الثلاثين، 50 شخصا من كل 10 فلسا. يمكن أن يضم مجلس الخمسمائة ممثلين عن جميع طبقات السكان.

وبعد انتهاء مدة ولايتهم (سنة واحدة)، قدم أعضاء المجلس تقريرا إلى الشعب. ولم يُسمح بإعادة الانتخاب إلا بعد عدة سنوات ولمرة واحدة فقط، أي أن المجلس كان يتجدد كل عام. حصل أعضاء المجلس على راتب قدره 5-6 أوبل.

في نظام الهيئات الحكومية، تم الحفاظ على مثل هذه الهيئة مثل أريوباغوس. تم اختيار ممثلي الطبقة الأرستقراطية الأثينية مدى الحياة. خلال الصراع بين الطبقة الأرستقراطية والديمقراطيين، كانت وظائف الأريوباغوس كهيئة حكومية محدودة إلى حد كبير. في القرن الخامس قبل الميلاد ه. عمل الأريوباغوس كسلطة قضائية.

من بين السلطات التنفيذية في أثينا، هناك كليتان جديرتان بالملاحظة هما الاستراتيجيون والأرشون.

كلية الاستراتيجيين. احتل الاستراتيجيون مكانة خاصة بين المناصب الأخرى. ولم يكونوا قادة عسكريين فحسب، بل كانوا أيضًا دبلوماسيين وممولين. لذلك، تم انتخاب الاستراتيجيين في مجالس الشعب من أبرز الأشخاص عن طريق التصويت المفتوح (رفع الأيدي). نظرًا لأن الاستراتيجيين، على عكس المسؤولين الآخرين، لم يتلقوا راتبًا، فإن الأشخاص الأثرياء فقط هم الذين يمكنهم شغل هذا المنصب. تطلبت الحرب مع الفرس تركيز القوة في يد واحدة. وهكذا يتم ترقية منصب الاستراتيجي الأول، الذي أصبح أيضًا المسؤول الأول في الدولة. يمكن أن تكون استراتيجيًا لسنوات عديدة متتالية. في كثير من الأحيان كان الاستراتيجي هو أيضًا زعيم حزب معين. كانت كلية آرشون مسؤولة عن الشؤون الدينية والعائلية، فضلاً عن الأمور المتعلقة بالأخلاق.

تم انتخاب تسعة أرشون (ستة أرشون، وأرشون مسمى، وباسيليوس، وبولمارش) وسكرتيرًا بالقرعة، واحدًا من كل شعبة. ثم خضع الأرشون، باستثناء السكرتير، للتحقق (دوكيماسيا) في مجلس الخمسمائة. تم إجراء الاختبار الثاني للآرشون في الهيليوم، حيث تم التصويت عن طريق تقديم الحصى. كان لدى أرشون إبونيم وباسيليوس وبولامارتش قوة متساوية، وانتخب كل منهم رفيقين.

الديمقراطية الأثينية في القرنين الخامس والرابع. قبل الميلاد ه. كان نظامًا سياسيًا متطورًا. وكان شغل المناصب العامة يعتمد على مبادئ الانتخاب، والإلحاح، والجماعية، والمساءلة، والأجور، والافتقار إلى التسلسل الهرمي.

تمثل الدولة الأثينية أول تجربة لجمهورية ديمقراطية في تاريخ البشرية. وكانت هذه الديمقراطية محدودة. كان المجتمع تحكمه الأحزاب وقادتها - الديماغوجيون. بحلول القرن الخامس قبل الميلاد ه. وبدلاً من الأحزاب السابقة، ظهر حزبان: حزب الأقلية، الذي يمثل مصالح الطبقة الأرستقراطية من ملاك الأراضي والتجار الأثرياء، وحزب ديمقراطي، يقوم على رجال الأعمال الصغار، والعمال المأجورين، والبحارة.

مع كل عيوب الديمقراطية الأثينية، كان لديها في وقتها هيكل الدولة الأكثر تقدمًا، والذي كانت دراسته ذات أهمية تاريخية كبيرة.

السؤال 2. الدولة والنظام الاجتماعي في سبارتا القديمة.

نشأت الدولة المتقشفه في القرن التاسع. قبل الميلاد ه. نتيجة لغزو أراضي لاكونيا الشاسعة من قبل الدوريين.

النظام الاجتماعي. يتميز النظام الاجتماعي في سبارتا بالحفاظ على بقايا النظام المشاعي البدائي والتنظيم العسكري للمجتمع. إن الاهتمام بالحفاظ على التضامن بين جزء صغير من المواطنين الكاملين في إسبرطة، الذين سيطروا على الكتلة الهائلة من السكان المستعبدين، يفسر الرغبة في منع التمييز الحاد في الملكية بين "المتساوين"، كما أطلق الإسبرطيون على أنفسهم.

فقط الأسبرطيون تمتعوا بالحقوق السياسية. تم تزويدهم جميعًا بقطع أرض تم نقلها إليهم مع عبيد الدولة - المروحيات - الذين عملوا في الأرض. في البداية، كانت هذه المؤامرات هي نفسها، ولكن في وقت لاحق ظهر عدم المساواة في الملكية بين الإسبرطيين

كان آل بيريك أحرارًا شخصيًا، لكن لم يكن لديهم حقوق سياسية، على الرغم من أنهم كانوا قادرين قانونيًا في نواحٍ أخرى: يمكنهم الحصول على الممتلكات وإجراء المعاملات، وتنفيذ الخدمة العسكرية. أنشأت الدولة الإشراف على البيريك، الذي ينفذه مسؤولون خاصون. الهيلوت هم ممثلو القبائل التي تم غزوها وتحولوا إلى عبيد الدولة. لم يكن لديهم أرضهم الخاصة، بل عملوا على قطعة أرض قدمتها الدولة إلى الإسبرطيين. ومع ذلك، كان لدى المروحيات أدوات الزراعة والإنتاج الخاصة بهم. من المحصول المستلم من الأرض، حوالي 50٪ من طائرات الهليكوبتر دفعت للسيد في شكل إيجار. قامت طائرات الهليكوبتر أيضًا بالخدمة العسكرية. حافظ السبارتيون على هيمنتهم على المروحيات باستخدام أساليب الإرهاب القاسي. يمكن أن تطلق الدولة سراح طائرات الهليكوبتر.

نظام الدولة. كانت سبارتا مثالاً على هيمنة الطبقة الأرستقراطية المالكة للعبيد. لم تلعب الجمعية الوطنية (apella) دورًا مهمًا. وفي حالات الطوارئ تعقد اجتماعات غير عادية يشارك فيها ممثلو أنبل العائلات وأكثرها نفوذا.

وشملت مسؤولية مجلس الشعب قضايا مثل انتخاب المسؤولين، واتخاذ القرارات في حالة وجود نزاع حول خلافة العرش، واختيار رئيس الحملة العسكرية. شارك مجلس الشعب في الأنشطة التشريعية، وحل قضايا الحرب والسلام، والتحالفات مع الدول الأخرى.

أتاح ترتيب أنشطة مجلس الشعب للأوليغارشية المتقشفية التأثير على أنشطتها في الاتجاه المطلوب.

وكان على رأس الدولة ملكان، خدما كقادة عسكريين، وكانا رئيسين للكهنة، ويمارسان السلطة القضائية. ومع ذلك، فإن القيادة الفعلية للدولة تنتمي إلى الإيفور، الذين انتقلت إليهم السلطات التي كانت تخص الملوك تدريجياً.

احتلت ephors مكانة استثنائية في الدولة. يعود الفضل في صعود الإيفور إلى النبلاء الذين كانوا يخشون تعزيز السلطة الملكية. كان هناك خمسة أمثال، ينتخبهم مجلس الشعب سنويا من بين جميع المواطنين. شكلت ephors مجلسًا واحدًا واتخذت قراراتها بأغلبية الأصوات. كانت كلية إيفورس جسد الأوليغارشية المتقشف، حيث كانت تدير جميع جوانب حياة المجتمع المتقشف. وقد ساهم غياب السيطرة على الإيفور واستحالة تقديمهم للعدالة في إساءة استخدامهم لسلطتهم.

جيروسيا (مجلس الشيوخ) هو هيئة محفوظة من التنظيم القبلي. وكانت تتألف من 28 ممثلاً بارزاً للإسبرطيين، بالإضافة إلى أن الجيروسيا ضمت ملكين. تم انتخاب أعضاء الجيروسيا (geronts) من قبل مجلس الشعب مدى الحياة. ناقشت جيروسيا بشكل مبدئي القضايا التي كان من المقرر أن ينظر فيها مجلس الشعب. في البداية، كانت الجيروسيا تتمتع باختصاص غير محدود عمليا وكانت بمثابة سلطة قضائية ضد الملوك. وناقشت في اجتماعاتها اليومية القضايا العسكرية والمالية والقضائية. مع تعزيز قوة الإيفور، انخفضت أهمية جيروسيا.

أدت خصوصيات تطور سبارتا إلى الركود في الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية للدولة. ومع ذلك، فإن الانتصار على أثينا في الحرب البيلوبونيسية حفز تطور العلاقات بين السلع والمال في سبارتا، مما أدى إلى تمايز الممتلكات ونمو التناقضات الاجتماعية التي أضعفت الدولة. مثل الدول اليونانية الأخرى، سبارتا في منتصف القرن الثاني. قبل الميلاد ه. أصبحت تحت الحكم الروماني.

محاكمة

كانت عملية كل من التهم الجنائية ومنازعات القانون الخاص عدائية بنفس القدر: كان على الطرف المعني نفسه تقديم شكوى، ودعم الاتهام بنفسه - أي. ألقِ خطابًا واطلب الشهود وأثبت بنفسك. وكانت التقاضي تتم علناً، بحضور عدد كبير من المواطنين، مما جعل من الضروري تطوير فن البلاغة القضائية. بالنسبة لاتهام غير مثبت، واجه المدعي غرامة قدرها ألف دراخما، بتهمة سياسية خطيرة لم يتم إثباتها قبل ثيسموثيس أو هيليا - وهي عقوبة شديدة، بما في ذلك الطرد. ومع ذلك، كان تقليد الدعاوى القضائية التشهيرية مهمًا أيضًا، وكان الوشاة المتملقون موضوعًا مفضلاً للإدانات الخطابية.

أنشأ التشريع الأثيني - ربما على وجه التحديد بسبب التعقيد الشديد للتنظيم القضائي - لأول مرة في التاريخ بعض القواعد العامة المتعلقة بالأدلة القضائية. وبالتالي، لم يسمح له بالشهادة من كلام شخص حي - كان عليه أن يشهد؛ في حين أن الأدلة الغيابية، يجب بالتأكيد تقديم الشهادة من أقوال المتوفى في شكل وثيقة مكتوبة معتمدة. وكان الطرفان ملزمين بالإجابة على أسئلة بعضهما البعض، لكن لم يكن لهما الحق في الشهادة لصالحهما. وفي اتفاق المحكمة يحرم الحديث في أمور ليس لها علاقة بالدعوى، والتكلم بدون يمين مخصصة في هذه القضية. وكان من الضروري بيان أسباب توجيه التهم وتبرير العداء تجاه المتهم. وبشكل عام تم الأخذ في الاعتبار الأدلة: الشهادة، الأدلة المنطقية، الرسائل والوثائق، شهادة العبيد تحت التعذيب.

ويمكن استجواب الأخير بتهم جنائية وادعاءات خاصة. كان الدافع هو الثقة المفرطة في الأدلة التي تم الحصول عليها بهذه "الطريقة": "من بين الذين تم استجوابهم تحت التعذيب، لم تتم إدانة أي شخص بالكذب أثناء الاستجواب". ومع ذلك، بالنسبة للأدلة المخالفة للقانون، وكذلك بالنسبة للحنث باليمين، يمكن تقديم اتهام مضاد في نهاية تحليل القضية الرئيسية.

القانون والقانون

خصوصيات محتوى القوانين الأثينية، وتركيزها على نوع من قيم سياسة المجتمع كانت مبنية على فهم عام خاص وغير سياسي للقانون والعدالة. القانون لا يخدم سلطة الدولة، بل يعبر عن أمر ملزم أخلاقيا - هذا هو محتواه، وهذا هو غرضه.

يمكن أن يكون القانون على نوعين، بحسب الفكرة اليونانية الشائعة. كمفهوم واسع، ثيميس هو تجسيد لإرادة الآلهة؛ إنه موجود على وجه التحديد في الطبيعة، ويتخلل النظام الاجتماعي الذي يرضي الآلهة. يجب أن يتوافق هذا المفهوم مع العلاقات بين الشعوب، بين مختلف طبقات السكان في المدينة، والعلاقات بين الحكام والمحكومين، والعلاقات في العشيرة والعائلة. كمفهوم أكثر تحديدًا، يعد السد قاعدة قانونية، وفي الوقت نفسه، مبدأ أخلاقيًا حول الفضيلة. لم تكن هناك فكرة قانونية بحتة عن القوانين، عن القانون، في هيلاس القديمة: القانون والقوانين في نفس الوقت يدلان على العدالة من وجهة نظر الأخلاق الدينية والبوليسية.

النظام القانوني، القانون، هو مجرد تطبيق لمتطلبات النظام العالمي. ويمكن التعبير عن هذه التعليمات في عدة أشكال. الأول هو رجعي - وعد متبادل، على سبيل المثال، المشرع والشعب، عشيرتين فيما يتعلق ببعضهما البعض، شعبين؛ ولهذا القانون أهمية أساسية ولا يمكن إلغاؤه أو تغييره. والثاني هو Themos - قاعدة عالمية، إنشاء ملكية معينة (حول الزواج، حول الدولة، حول أهمية الشخص)؛ كان هذا هو معنى معظم اللوائح المحددة التي وضعها دراكون أو سولون. والثالث هو psephisma - قرار فردي، قسم، قانون تشريعي اعتمدته هيئات حكومة المدينة. وتتمثل المهمة الرئيسية لهذا النوع في تنظيم أنشطة القضاة بحيث لا ينتهكون حقوق المواطنين. ومع ذلك، لم يكن هناك إعجاب بالقوانين، ولم يكن هناك تفضيل غير مشروط لها على أشكال القانون الأخرى في الوعي القانوني اليوناني: فالقانون ليس سوى أحد الطرق المؤدية إلى النظام الأفضل وليس دائمًا الأكثر كمالا.

قائمة الأدب المستخدم

3. تشيدكوف أو.أ.، كراشينينيكوفا ن.أ. تاريخ الدولة وقانون الدول الأجنبية. T.1، T.2. - م، 2001.

4. * تاريخ الدولة وقانون الدول الأجنبية: دورة محاضرات / ن. إيلينسكي. - م، 2003.

5. تاريخ الدولة وقانون الدول الأجنبية: كتاب مدرسي / S.A. شاتيلوفا. - م، 2004.

6. تاريخ الدولة وقانون الدول الأجنبية: كتاب مدرسي للجامعات / أ. كوساريف. - م، 2002.

*الديمقراطية القديمة في شهادة المعاصرين/ شركات. ل.ب. مارينوفيتش ، ج.أ. كوشيلينكو. - م.، 1996.

مثالي ولاية يبني
القانون >> العلوم السياسية
مفهوم الدول………………. 4 1.2. القانون ……………………………………………………………………………………………… 9 1.3. ولاية………………………………………………………… 13 1.4 المواطنون الدول……………………………………… 15 الفصل الثاني . مثالي ولاية يبني………………………….. 20 2.1. مثالي ولاية يبني ...
ورقة الغش التاريخ الدولوحقوق الدول الأجنبية (2)
ورقة الغش >> الدولة والقانون
أدى إلى انهيار إمبراطورية هان. ولاية يبنيفي ولاية نظامهانسكي الدوللم تكن هناك تغييرات كبيرة. ينبغي... وضعها القانوني مشابه لهذا المفهوم اليونانية القديمةباسيليوس. كل المواطنين والنبلاء والعامة..
المراحل الرئيسية في تاريخ مصر القديمة. العامة و ولاية يبني
الملخص >> الدولة والقانون
مراحل في تاريخ مصر القديمة. العامة و ولاية يبني. ولايةتطورت مصر القديمة في الشمال... ولم تكن موحدة أبدًا ولاية. الفرق المميز اليونانية القديمة

سكن اليونانيون القدماء الجزء الجنوبي من شبه جزيرة البلقان وجزر بحر إيجه والساحل الغربي لآسيا الصغرى. انتشرت العديد من المستوطنات اليونانية على طول شواطئ حوض البحر الأبيض المتوسط. تم تشكيل دول العبيد هنا كدول مدن (سياسات). كانت تتألف من عدة مستوطنات ريفية متحدة حول مركز حضري واحد. نشأت الدول الصغيرة على أساس المجتمعات القبلية السابقة.

لقد ساهمت طبيعة اليونان ذاتها في تشكيل سياسات صغيرة. تم قطع شبه جزيرة البلقان بأكملها بسلاسل جبلية غير سالكة. يفصل برزخ كورنثوس الضيق جزءًا من شبه الجزيرة عن الآخر.

انتشرت المستعمرات اليونانية بعيدًا إلى الغرب والشرق. وفي الغرب كانت تقع على طول سواحل إيطاليا وجزر صقلية وكورسيكا والسواحل الجنوبية لفرنسا وإسبانيا. وفي الشرق، استولى الاستعمار اليوناني على الشواطئ الشمالية للبحر الأسود (بونتوس يوكسين). نشأت هنا دول المدن اليونانية: أولبيا، تانيس، تشيرسونيسوس، جورجيبيا، إلخ. كان النظام السياسي في مدن العاصمة وفي المستعمرات مختلفًا.

وفي عملية تفكك نظام العشيرة، انتهت السلطة في أيدي الطبقات التجارية والصناعية الغنية من سكان الحضر. تم هنا إنشاء شكل ديمقراطي للحكم بمجالسه الشعبية وسلطاته المنتخبة. وفي عدد من دول المدن، سقطت السلطة في أيدي الحكام الأفراد. في نفس الأماكن التي احتفظ فيها نبلاء العشيرة بالسلطة، تشكلت الجمهوريات الأرستقراطية. تميزت الأوليغارشية عن الأرستقراطية، حيث تم تعيين السلطة لممثلي المواطنين الأثرياء.

سندرس على صفحات هذا الكتاب أقدم فترة في تاريخ اليونان (يونان هوميروس) ودولتين: أثينا وإسبرطة، باعتبارها أقوى دول المدن اليونانية، والتي كان لها تأثير كبير على مصير اليونان. دول المدن اليونانية الأخرى. كانت أثينا مثالًا على ديمقراطية امتلاك العبيد، وكانت إسبرطة مثالًا على الطبقة الأرستقراطية التي تمتلك العبيد.

اليونان هوميروس

لا شيء يكشف لنا بشكل واضح ومجازي عن حياة الناس ونضالهم وثقافتهم وتفكك علاقاتهم القبلية مثل قصائد هوميروس الشهيرة "الإلياذة" و "الأوديسة". وفقا للأسطورة، فإنهم ينتمون إلى الشاعر اليوناني القديم الأعمى. تتكون القصائد من الأغاني، كل منها يمكن أن ينظر إليها على أنها قصة مستقلة عن حدث معين. تحكي الإلياذة قصة الحرب بين الآخيين (كما أطلق اليونانيون على أنفسهم) وأحصنة طروادة. تقدم لنا قصيدة "الأوديسة" صورًا للحياة السلمية للقبائل اليونانية التي لم تعرف الدولة بعد.

لفترة طويلة، كانت الأحداث الموصوفة في القصائد تعتبر خيالا، أساطير جميلة ليس لها أي أساس في الواقع. وفقط بعد أن وجد هاينريش شليمان طروادة، تحول ما كان يعتبر خيال الشاعر إلى حقيقة. كما تمكن من العثور على كنوز ملك طروادة بريام. ظهر الكنز الذهبي لأحد أقوى ملوك العصور القديمة، الملطخ بالدماء والدموع، تحت أنقاض طروادة التي أحرقها اليونانيون لأكثر من 3 آلاف عام، إلى ضوء يوم جديد. تعود الأحداث الموصوفة في القصائد إلى نهاية القرن الثاني - بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. ه.

كان هوميروس اليونان مجتمعًا في مرحلة تفكك النظام المشاعي البدائي. تم تقسيم جميع السكان إلى عشائر (جنس)، واتحادات عشائرية (فارتريات) وقبائل (فيلا). كل شخص ينتمي إلى نوع ما. لا يمكن للشخص المطرود من عشيرته الاعتماد على الحماية من المجتمع.

وكانت القيادة الفعلية للمجتمع في أيدي الطبقة الأرستقراطية القبلية، التي كانت تمتلك أيضًا قطعًا كبيرة من الأراضي، مقطوعة عن صندوق أراضي المجتمع. يحصل شيوخ العشائر والفراتريس والفيلات على الجزء الأفضل والأكبر من غنائم الحرب. العشرات من العبيد يعملون لصالحهم. كانت الماشية مقياسًا للقيمة: فقد تم استخدام الثيران لدفع ثمن البضائع، ودفع مهر العروس، وما إلى ذلك.

هنا في شبه جزيرة البلقان هناك القليل من الأراضي الخصبة، ولم تكن هناك حاجة للري. بدأت الحرفة في التطور. كافأت الطبيعة اليونانيين ببساتين الطين والنحاس والزيتون الجميلة. تذكر قصائد هوميروس الحدادين والخزافين والدباغين وعمال مناجم زيت الزيتون. ظهر العبيد. وكان للملوك والنبلاء باسيليوس عشرات العبيد في منازلهم. تتراكم الثروة بين نبلاء القبائل والصناعيين والتجار. الغني هو "الأفضل"، "النبيل"، "الشجاع". يُطلق على فقراء هوميروس اسم الأشخاص "النحيفين" و"السيئين" و"المثيرين للشفقة". يُحرم المزيد والمزيد من الناس من تخصيص أراضيهم (clera).

في اليونان الهومرية، تجري عملية تحلل النظام المشاعي البدائي. ومع ذلك، لا تزال الأسرة الأبوية الكبيرة موجودة. ولكن في كثير من الأحيان أصبح من الممكن مقابلة عائلة أحادية الزواج تتكون من الزوج والزوجة وأطفالهما.

في عام 621 قبل الميلاد. ظهرت أول قوانين مكتوبة لدراكو في أثينا. كان نشرها نتيجة النضال الحاد للشعب (العروض التوضيحية) ضد نبلاء العشيرة. وكانت القوانين مبنية على العادات القبلية. لقد تميزوا بصرامة كبيرة ودافعوا بحماس عن الملكية الخاصة.

إصلاحات سولون. وفي أثينا، وصلت العلاقات بين الإنتاج والسلع والنقود إلى مستوى مرتفع نسبيًا في وقت مبكر جدًا. ويفسر ذلك المستوى العالي لتطور القوى الإنتاجية الذي تحقق على شواطئ البحر الأبيض المتوسط في القرنين الثامن والسادس. قبل الميلاد هنا كان لطبيعة أتيكا أيضًا كلمتها، حيث توجد القليل من الأراضي الخصبة، ولكنها موقع مناسب للتجارة، وخاصة التجارة الخارجية. يتخلل بحر إيجه جزر صغيرة، ويمكن للبحارة الانتقال بسهولة من جزيرة إلى أخرى أو الاحتفاظ بها كمرشد أثناء الإبحار.

في أثينا، تم تشكيل طبقة كبيرة من التجار والحرفيين، الذين تزامنت مصالحهم في كثير من النواحي مع مصالح الفلاحين. "ديموس" التي تعني "الشعب"، المكون من الفلاحين والحرفيين والتجار والبحارة وغيرهم، كان في صراع مستمر مع الأرستقراطية القبلية. وفي المجتمع، هناك زيادة في الثروة لدى البعض، وإفقار لدى البعض الآخر. أصبحت المديونية بين صغار المزارعين ظاهرة واسعة الانتشار. كانت الحقول مليئة بحجارة الأساس. تحول معظم الفلاحين إلى ستة مساهمين، وأجبروا على إعطاء 5/6 من المحصول لمالك الأرض التي استأجروها. يضطر الفقراء، المحرومون من فرصة سداد ديونهم، إلى إعطاء أراضيهم للدائن مقابل الديون. بالنسبة للديون، أخذ eupatrids المدين نفسه أو أحد أفراد أسرته، وباعهم إلى أرض أجنبية أو تركهم للعمل لأنفسهم. أدى خراب الفلاحين والديون العامة للفقراء إلى اتخاذ إجراءات مفتوحة ضد الأرستقراطية القبلية.

في المدينة، سعت دوائر التجارة والحرف أيضًا إلى الإطاحة بنبل العشيرة من السلطة. جلب كفاح الديمو سولون إلى الساحة السياسية، والذي في عام 594 قبل الميلاد. تم انتخابه أرشونًا ومنحه صلاحيات استثنائية. حصل على الحق في "إلغاء أو الحفاظ على الأشياء الموجودة وإدخال أشياء جديدة". رأى الديمقراطيون الحضريون أن سولون هو زعيمهم وحاميهم ضد اليوباتريدس.

بدأ سولون إصلاحاته بإدخال قانون ألغى جميع ديون المساهمين الستة. ولم يسمح هذا القانون باستعباد الفلاح أو أفراد أسرته في المستقبل بسبب الديون. وهكذا تم إلغاء عبودية الديون.

لم يصلوا إلينا. وأشار بلوتارخ إلى أن قوانين دراكو تميزت بقسوتها، وأن عقوبة الإعدام نصت على جميع الجرائم تقريبًا. نحن نعرف أيضًا قوانين سولون، التي لم تقتصر على قواعد الحكومة (انظر أعلاه)، ولكنها تضمنت أيضًا قواعد القانون المدني والجنائي.

من القرنين الخامس والرابع. قبل الميلاد تصبح القوانين في أثينا المصدر الرئيسي للقانون، أو بالأحرى، المصدر الوحيد للقانون.

لقد أصبح حق الضمان، إلى جانب الربا الذي يغذيه، منتشراً على نطاق واسع. يتم نقل الأشياء المرهونة إلى الدائن وفي حالة عدم سداد الدين تصبح ملكًا للمقرض.

وكانت الاتفاقيات المشتركة هي اتفاقيات الشراء والبيع، واتفاقيات الإيجار، والقروض، والعقود، والقروض، والشراكات.

إذا تم القبض على لص متلبسا، يمكن القبض عليه وسجنه، ويمكن قتل لص الليل.

وتضمنت مجموعة خاصة الجرائم العسكرية (الهجر، الجبن، التهرب من الخدمة العسكرية).

يرتبط تكوين النظام السياسي باسم المشرع الأسطوري ليكورجوس، الذي يُنسب إليه الفضل في إصدار وثيقة خاصة - ريترا (اتفاق). ظهرت هذه الوثيقة في ظروف النضال الشديد في المجتمع المتقشف. لقد دمر عدم المساواة في الملكية الأسس المجتمعية البدائية وأدى إلى تشكيل الطبقات والدولة.

كانت سبارتا، مثل أثينا، دولة مدينة (بوليس). وبعد ذلك، قامت أسبرطة، بفضل قوتها العسكرية، بتوحيد عدد من المدن في جنوب اليونان (البيلوبونيز) وشكلت الاتحاد البيلوبونيزي الذي ضم أيضًا مدنًا غنية مثل كورنث وميجارا وغيرها.

احتفظ النظام الاجتماعي لفترة طويلة ببقايا كبيرة من النظام المشاعي البدائي. يتم الحفاظ على ملكية المجتمع للأرض. الإنتاج يتطور بشكل ضعيف. المهنة الرئيسية هي الزراعة.

منذ الخطوات الأولى لتشكيلها، اكتسبت الدولة المتقشفية جميع ميزات المعسكر العسكري. وهذا ما يفسر الحاجة إلى إبقاء الكتلة الهائلة من العبيد في حالة طاعة. كان الإسبرطيون (المواطنون الكاملون في إسبرطة) قلقين بشأن منع الانقسام على أساس الملكية بين "المتساوين"، كما أطلق الإسبرطيون على أنفسهم.

ولم يتمتع آل بيريك بحقوق سياسية، بل كانوا أناسًا أحرارًا. يمكنهم الحصول على الممتلكات وإجراء المعاملات. وكان مهنتهم الرئيسية الحرف والتجارة. أدى بيريكي الخدمة العسكرية كمحاربين مدججين بالسلاح.

اختلف الهيلوت عن عبيد العالم القديم لأن... لم تكن إسبرطة تعرف العبودية المنزلية، وكانت طائرات الهليكوبتر من الأقنان تعيش بشكل منفصل على قطع الأراضي المملوكة للإسبرطيين. كانت طائرات الهليكوبتر ملكًا للدولة، ولكن يمكن لأي شخص اسبارتي يمتلك طائرة هليكوبتر أن يقتله أو يبيعه أو يعاقبه. لم يكن للطائرة أرضه الخاصة. كان يعمل في موقع قدمته الدولة إلى Spartiates. ومع ذلك، كان للطائرة مزرعته وأدواته الخاصة. اضطرت الهيلوت إلى إعطاء نصف المحصول لسيده. يمكن للأخير استخدام الهيلوت في المنزل. خلال الأعمال العدائية، تحولت طائرات الهليكوبتر إلى محاربين مسلحين بأسلحة خفيفة وكانوا أول من ألقوا في المعركة.

حقق السبارتيون طاعة المروحيات باستخدام أساليب الرعب القاسي. قُتلت أشجع وأقوى طائرات الهليكوبتر خلال ما يسمى بالمجازر. في كل عام، كانت المحافل تعلن الحرب على طائرات الهليكوبتر، كما لو أنها توفر أساسًا قانونيًا للمذابح. في كثير من الأحيان تمردت طائرات الهليكوبتر. لذلك، في 464 قبل الميلاد. بدأت انتفاضة عامة للطائرات المروحية ضد أسيادهم. نظرًا لحجم الانتفاضة المهدد، اضطرت سبارتا إلى اللجوء إلى أثينا طلبًا للمساعدة.

نظام الدولة. كانت سبارتا جمهورية أرستقراطية تمتلك العبيد. كانت تهيمن عليها مجموعة صغيرة ولكن متماسكة من العائلات الأرستقراطية، وتمسك بأيديها السلطات التالية: ملكان؛ مجلس الحكماء - جيروسيا؛ الجمعية الوطنية (أبيلا) و ephors.

نشأت قوة الملكين من قوة زعماء القبائل في عصر هوميروس. ربما نشأت السلطة الملكية المزدوجة نتيجة لتوحيد قبائل دوريان وآخيان. مع مرور الوقت، سقطت القوة الحقيقية في أيدي ephors. كان الملك الذي انطلق في حملة يتمتع بقوة القائد العسكري إلى حد كبير، على الرغم من أنه كان حتى هنا تحت إشراف فترتين. وكان الملك أيضًا رئيس الكهنة ورئيس القضاة. وفي وقت لاحق، تركت شؤون الأسرة والوراثة للملوك.

يمكن إزالة الملوك غير المرغوب فيهم بواسطة ephors. كل ثماني سنوات، أجرى الإيفور عرافة النجوم، وبذريعة أن النجوم غير مواتية للملك، يمكنهم إزالة الملوك وحتى تقديمهم للمحاكمة. كان الملوك محاطين بالشرف. كان على الجميع أن يقفوا أمامهم، باستثناء ephors.

جيروسيا - كان مجلس الحكماء في مجتمع طبقي يتألف بالفعل من أبرز ممثلي الطبقات الحاكمة، ويبلغ عددهم 28 عضوًا. كان كلا الملكين أيضًا جزءًا من جيروسيا.

تم انتخاب أعضاء الجيروسيا (geronts) من بين الأشخاص النبلاء الذين بلغوا سن الستين وكانوا بالفعل معفيين من الالتزام بأداء الخدمة العسكرية. تم انتخاب عائلة جيرونت من قبل مجلس الشعب بالصراخ مدى الحياة. نظرت جيروسيا سابقًا في جميع القضايا المقدمة إلى مجلس الشعب. ودرست قضايا الفحم، بما في ذلك القضايا الحكومية. كانت القضايا المدنية تحت اختصاص ephors.

لم تلعب الجمعية الوطنية (أبيلا) أي دور مهم في سبارتا. شارك مواطنون من سن الثلاثين في مجلس الشعب. وكان المتحدثون، كقاعدة عامة، مسؤولين وسفراء دول أخرى. وتم التصويت بالصراخ. إذا كان من الصعب تحديد القرار بهذه الطريقة، فقد تفرق المشاركون في الاجتماع في اتجاهات مختلفة.

وشملت مسؤولية مجلس الشعب، في المقام الأول، انتخاب الشيوخ والرؤساء وقادة الجيش والبحرية. قررت الجمعية أي من الملوك يجب أن يذهب في حملة، وقبلت مواطنين جدد وحرموا المواطنين الأفراد من المواطنة.

احتلت Ephors مكانة خاصة في المجتمع المتقشف. الإدارة الفعلية لشؤون الدولة تنتمي إلى ephors. وكان هناك خمسة منهم، ويتم انتخابهم سنويا في مجلس الشعب. يتم تفسير نقل السلطة الحقيقية إلى ephors من خلال حقيقة أن نبلاء سبارتا لم يعتمدوا على الملوك الذين احتلوا العرش بالوراثة ، بل فضلوا نقل السلطة إلى أتباعهم المباشرين!

وكان حكم البلاد في أيدي كلية من الآداب، وكانوا يسيطرون على أنشطة جميع المسؤولين. أي انتهاك للانضباط والأخلاق الراسخة يعاقب عليه بشدة. في أنشطتهم، أبلغت Ephors فقط خلفائهم.

في سبارتا، ساد القانون العام غير المكتوب. تم الحفاظ على الملكية الجماعية للأرض لفترة طويلة. وحظر بيع الأراضي والمنازل. منذ زمن ليكورجوس، ظل عدد قطع الأراضي في سبارتا دون تغيير، وبالتالي يجب ألا يتجاوز عدد المواطنين 10 آلاف شخص. انتقلت الحصة إلى الأخ الأكبر، ولا يمكن أن يصبح الإخوة الآخرون مواطنين كاملين إلا عندما تظهر قطعة أرض بدون مالك.

احتلت النساء في سبارتا مكانة عالية نسبيًا. كان لديها حقوق الملكية. يمكن تفسير المكانة المشرفة للمرأة من خلال بقايا النظام الأمومي.

لعدة قرون، احتفظت سبارتا بميزات الدولة الزراعية العسكرية، وبدأت التغييرات هنا فقط في القرون الرابع والثالث. قبل الميلاد في عام 196 قبل الميلاد. فقدت سبارتا استقلالها السياسي، حيث سقطت مع جميع ولايات اليونان تحت حكم روما.