وظائف الإرادة في علم النفس باختصار. تعريف مفهوم الإرادة في علم النفس خصائصها وبنيتها

سوف- أعلى مستوى من التنظيم الطوعي للنشاط بما يضمن التغلب على الصعوبات في تحقيق الهدف.

ومن مستويات تنظيم السلوك ما يلي:

1.التنظيم غير الطوعي:

ردود الفعل اللاإرادية ما قبل النفسية.

التنظيم المجازي (الحسي والإدراكي).

2. التنظيم التعسفي:

• مستوى الكلام العقلي للتنظيم.

3.التنظيم الطوعي. هيكل ومحتوى العمل التطوعي:

• ظهور الدافع وتحديد الأهداف الأولية
• مرحلة المناقشة و "صراع الدوافع" بمثابة صراع في عملية اختيار عمل أو آخر للميول والرغبات والدوافع المتعارضة.
• إن اتخاذ القرار بشأن اختيار خيار سلوكي أو آخر هو نوع من مرحلة "الحل" في صراع الدوافع. في هذه المرحلة، هناك إما شعور بالارتياح المرتبط بحل الوضع وتخفيف التوتر، أو حالة من القلق المرتبط بعدم اليقين بشأن صحة القرار المتخذ؛
• التنفيذ وتنفيذ القرار المتخذ وتجسيد مسار العمل أو ذاك في سلوك الفرد (النشاط).

في معظم الحالات، يرتبط اتخاذ القرار والسلوك الطوفي بشكل عام بتوتر داخلي كبير، ويكتسب في بعض الأحيان طبيعة مرهقة. إن وجود الجهد الطوفي، الذي يعاني منه الموضوع باعتباره واقعه العقلي، هو سمة مميزة للغاية للفعل الطوفي.

التنظيم الطوعي هو تكوين مدى الحياة. يرتبط التنظيم الطوعي بإظهار الجهود التي تنفذ نشاط الفرد بهدف التعبئة الواعية لقواه العقلية والجسدية.

الجهد الطوعي هو آلية التنظيم الطوعي، وسيلة لتعبئة القدرات العقلية والبدنية للموضوع.

العمل الطوعي هو عمل واعي وهادف يتم اتخاذه بقرار من الشخص نفسه. يتغلب الوضع على الصعوبات، الخارجية والداخلية، التي تحددها الحوافز الإضافية، والاتصالات مع التغييرات في معنى الإجراء (لا يمكنك حل المشكلة في وقت واحد، تحتاج إلى بذل بعض الجهد).

السلوك الإرادي هو السلوك الهادف للفرد، والذي يتجلى في القدرة على إدارة نفسه وأفعاله وأفعاله بناءً على الرغبة في تحقيق هدف معين، من خلال تنفيذ إجراءات خاصة. تفاصيل التنظيم الإرادي.

الإرادة وتنظيم النشاط.

يُعتقد تقليديًا أن الشيء الرئيسي لظهور التنظيم الطوعي هو وجود حواجز وعقبات في تحقيق الهدف. ويرى م. ويكر أن التنظيم الإرادي يبدأ حيث يوجد على الأقل تسلسل هرمي من مستويين لبرامج النشاط، حيث من الضروري ربط مستويات هذه البرامج واختيار المستوى الذي يلبي المعايير الفكرية والعاطفية والأخلاقية والنفسية من بينها. القيمة الاجتماعية العامة.

وضع آي إم سيتشينوف نفس المعنى تقريبًا في مفهوم الإرادة عندما كتب أن الإرادة هي الجانب النشط للعقل والمشاعر الأخلاقية.

يتضمن التنظيم الطوعي المكونات التالية:

1. ذهني
2. عاطفي
3. سلوكي (نشط)

يتضمن هيكل الفعل الإرادي المكونات التالية:

1. الدافع والوعي بالهدف.
2. صراع الدوافع
3. عملية صنع القرار؛
4. تنفيذ.

يرتبط العمل الإرادي بالاحتياجات، لكنه لا يتدفق منها مباشرة. ويتوسطه الوعي بحوافز العمل كدوافع ونتائجه كأهداف (س. إل. روبنشتاين).

تنشأ الإرادة عندما يكون الشخص قادرًا على عكس دوافعه الخاصة ويمكنه الارتباط بها بطريقة ما. ترتبط الإرادة ارتباطًا وثيقًا بخطة العمل المتاحة. من خلال العمل الطوفي، يخطط الشخص لتنفيذ الهدف الذي يواجهه، وإخضاع نبضاته للسيطرة الواعية وتغيير الواقع المحيط وفقا لخطته.

الخصائص الأساسية للإرادة. التنظيم الطوعي للسلوك. يعد مفهوم الإرادة من أقدم المفاهيم التي حاول أرسطو دراستها. ديكارت. تم تقديمه كمفهوم توضيحي. وفقًا لأرسطو، كان مفهوم الإرادة ضروريًا لتفسير توليد الفعل ليس بناءً على رغبات الشخص، بل على قرار عقلاني بشأن وجوده. إن إدراك أن المعرفة نفسها ليس لها حافز، ولكنها تواجه باستمرار واقع الأفعال الأخلاقية البشرية، عندما يتم تنفيذ إجراء ما ليس بسبب رغبة المرء في ذلك، ولكن لأنه ضروري، اضطر أرسطو إلى البحث عن قوة قادرة على بدء مثل هذا الفعل. سلوك.

مشكلة الإرادة، وفقًا لأرسطو، هي مشكلة إعطاء موضوع الفعل قوة محفزة وبالتالي توفير حافز للعمل (أو تثبيط، إذا لزم الأمر، تقليل القوة المحفزة لموضوع الفعل).

في السابق، كانت الإرادة تعتبر قوة خارقة للطبيعة لها الأسبقية على العمليات العقلية الأخرى. لا توجد إرادة مطلقة. يمكننا أن نتحدث عن الإرادة عندما ينشأ دافع:

1. مرحلة الإرادة: الرغبة + الرغبة + الدافع.
2. مرحلة الاختيار: صراع الدوافع واتخاذ القرار.
3. مرحلة التنفيذ بالعمل، يتحول القرار إلى عمل جسدي. إن قرارنا وسلوكنا يتحدد بدافع قوي. في مفهوم أرسطو، لم تحدد الإرادة فقط بدء الأفعال التطوعية، ولكن أيضًا اختيارها وتنظيمها أثناء التنفيذ. علاوة على ذلك، يمكن فهم الإرادة نفسها كقوة مستقلة (تكوين) للروح، وكقدرة الشخص على أداء نشاط معين يأتي من نفسه.

وهكذا فإن النموذج الأول الذي طرحت فيه مشكلة الإرادة هو توليد الفعل الإنساني الصادر من ذاته. إن النظر إلى الإرادة في سياق توليد الفعل يفترض، في المقام الأول، الوظيفة الحافزة للإرادة، ويمكن تصنيف مثل هذا النهج تقليديًا على أنه تحفيزي، وهو الأقوى في دراسة الإرادة؛

وتتميز بحقيقة أن الإرادة يتم تحليلها على أنها القدرة على المبادرة إلى أفعال، أو تعزيز الدافع إلى الفعل عندما يكون ناقصًا، بسبب عوائق خارجية أو داخلية، أو غياب رغبة فعلية مجربة في الفعل، أو وجود الدوافع المتنافسة مع العمل الذي يتم تنفيذه. اعتمادا على الأفكار حول آليات هذه القدرة، يتم فهم الإرادة:

• أو كتكوين عقلي مستقل،
• أو كقوة مستقلة ذات طبيعة غير نفسية،
• إما كتكوين تحفيزي أو عاطفي (الرغبة، التأثيرات، الاحتياجات)،
• أو يعود إلى حالة الدماغ كآلية تنظيمية.

وفي وقت لاحق، تم صياغة منهج ثانٍ لدراسة الإرادة، وهو منهج "الاختيار الحر". وفي هذا المنهج تتمتع الإرادة بوظيفة اختيار الدوافع والأهداف والأفعال. أحد الاتجاهات في تطوير هذا النهج هو نقل البحث في الاختيار، وعلى نطاق أوسع، صنع القرار في مجالات البحث التي لا ترتبط مباشرة بمشكلة الإرادة ولها جهاز مفاهيمي خاص بها. لذلك، فإن المهام العاجلة لنهج "الاختيار الحر" هي عزل الجوانب الإرادية لمشكلة الاختيار وتطوير أساليب مناسبة للبحث التجريبي.

وفي إطار هذا النهج، يمكن التمييز بين نوعين مختلفين من الأفكار حول الإرادة:

1. تعتبر الإرادة قوة مستقلة (نوع من النظرية الإرادية)؛
2. تقتصر الإرادة على أداء العمليات المعرفية (النظريات الفكرية).

وهكذا، في علم النفس الحديث، يتم عرض مشكلة الإرادة بطريقتين: كمشكلة تقرير المصير (النهج التحفيزي ونهج "الاختيار الحر") وكمشكلة التنظيم الذاتي (النهج التنظيمي).

عندما يقبل الشخص طوعا القواعد الأخلاقية، وهو أعلى قانون أخلاقي ويسترشد به في أفعاله، يمكننا القول أن الشخص حر أخلاقيا. أن تكون حرا يعني أن تخضع للعقل، وليس للعواطف (ليبنيز، سبينوزا).

في علم النفس، تُفهم حرية الاختيار عندما يختار الشخص، نتيجة لصراع الدوافع، الشخص الأقوى. الباحثون المعاصرون في مجال الإرادة هم سيليفانوفا، إيفانيكوف، بلاتونوف. يتم تعريف الإرادة من قبلهم على أنها التنظيم الواعي للشخص لسلوكه نتيجة للتغلب على العقبات الداخلية والخارجية التي تعترض الطريق والهدف. هيكل الوصية: الغرض؛ مستوى الطموح جهد إرادي؛ صراع الدوافع؛ صناعة القرار؛ تنفيذ.

يمكن أن يحدث الجهد الطوعي في أي مرحلة من مراحل العمل الطوعي المرتبط بالتغلب على العقبات. الجهد الطوعي هو شكل من أشكال الضغط العاطفي الذي يحشد جميع الموارد الداخلية للشخص، ويخلق دوافع إضافية للعمل وحالات عقلية من الإجهاد الكبير (إيفانيكوف). الآلية النفسية للجهد الطوفي هي جذب دافع جديد، وبالتالي تغيير معنى العمل من أجل تعزيز الدافع الأساسي.

وظائف الإرادة.

• حافز؛
• مثبط (يقيد الإجراءات غير المرغوب فيها)

في علم النفس الغربي:

• بدء العمل (تكوين النية) ؛
• دعم النية الأساسية في حالة نشطة حتى يتحقق الهدف.
• التغلب على عقبة.

التنظيم الطوعي للسلوك.

التنظيم الإرادي هو نوع خاص من السيطرة الإرادية ويتميز باستخدام جهود إرادية كبيرة تهدف إلى التغلب على العقبات والصعوبات، أي. هي آلية للتعبئة الذاتية.

يعد التنظيم الإرادي ضروريًا من أجل الحفاظ على الشيء الذي يفكر فيه الشخص في مجال الوعي لفترة طويلة والحفاظ على تركيز الاهتمام عليه.

تشارك الإرادة في تنظيم جميع الوظائف العقلية الأساسية تقريبًا: الأحاسيس والإدراك والخيال والذاكرة والتفكير والكلام.

إن تطوير هذه العمليات المعرفية من الأدنى إلى الأعلى يعني أن الشخص يكتسب السيطرة الإرادية عليها.

في كثير من الأحيان، يتم إصدار الأحكام حول وجود أو عدم وجود التنظيم الطوعي (السلوك الطوعي) على أساس النتائج التي حققها الشخص. ومع ذلك، يمكنك محاولة التغلب على الصعوبة، ولكن لا يمكنك التغلب عليها.

في الاستخدام اليومي، يتم تحديد مفهوم "التنظيم الطوعي" بفكرة "قوة الإرادة". وفي هذا الصدد، من المعتاد تقسيم الناس إلى ذوي الإرادة الضعيفة والإرادة الضعيفة.

يفهم علماء النفس المحتوى المحدد للتنظيم الإرادي بطرق مختلفة.

"قوة الإرادة" كقوة دافعة. يتم تحديد النشاط الطوفي للشخص من خلال قوة الدافع (الحاجة)، لأنه يؤثر الأخير على درجة مظهر الجهد الطوفي: إذا كنت أرغب حقا في تحقيق الهدف، فسوف أظهر جهدا أكثر كثافة وأطول. لذلك، غالبا ما يتم استبدال قوة الإرادة بقوة الدافع: إذا أردت، فأنا أفعل ذلك. يعتقد Yu.Yu Palaima أن "قوة الإرادة" هي في الأساس قوة الدافع وأن الشخص ذو الإرادة القوية هو في المقام الأول شخص لديه دافع قوي للسلوك. لذلك، فإن آلية التنظيم الطوفي التي يمتلكها الشخص هي التي تحدد إمكانيات أكبر أو أقل لتحقيق رغبته.

"قوة الإرادة" باعتبارها صراع الدوافع. في كثير من الأحيان، يتم تقليل قوة الإرادة فقط إلى "صراع الدوافع"، وهو أحد العقبات الداخلية أمام النشاط. هناك العديد من المواقف التي لا يلزم فيها اختيار حل بديل أو آخر، ولكن التنظيم الطوفي ضروري، لأنه في الطريق إلى تحقيق الهدف، هناك العديد من العقبات والصعوبات. في مثل هذه المواقف تبقى الحاجة، لكن الطاقة المصاحبة للتغلب على الصعوبات التي نشأت وتحقيق الهدف ليست كافية وإدراج آلية إرادية مطلوبة لتعزيز طاقة العمل.

المشاركة في تنظيم العواطف. يعتقد بعض علماء النفس أن التعبئة (التنشيط الإضافي) تتم بسبب العاطفة التي تنشأ في وجود عائق كرد فعل على عدم التطابق "لا بد لي من ذلك - لا أستطيع"، "لا أريد - لكن لدي" ل". ومع ذلك، لا ينبغي استبدال الجهد الطوفي بمثل هذا التفاعل العاطفي. بالإضافة إلى ذلك، يتم استخدام الجهود الطوفية أيضا على خلفية المشاعر السلبية، التي لا تساهم في التعبئة، ولكن في تسريح القدرات البشرية. ولذلك، فإن الآلية الرئيسية لتعبئة الطاقة تعتبر جهدا إراديا.

"قوة الإرادة" كصفة إرادية مستقلة. المكون الأخلاقي للإرادة (على سبيل المثال، الشعور بالواجب) غير محدد فيما يتعلق بالصفات الطوفية المختلفة، لا توجد "قوة إرادة"، تتجلى بالتساوي في جميع المواقف. نفس الشخص، كما تظهر الممارسة والتجارب، عندما يواجه صعوبات مختلفة يتصرف بشكل مختلف: في بعض المواقف يُظهر "قوة إرادة" كبيرة، وفي حالات أخرى - غير مهم.

لذلك، فإن موقف A. Puni صحيح بأن مظاهر الإرادة تكون دائمًا محددة ومشروطة بالصعوبات التي يتغلب عليها الشخص. من ناحية أخرى، فإن محاولات تعريف "قوة الإرادة" كنوع من المؤشرات المجردة غير صحيحة أيضًا، وكذلك تحديد الأشخاص ذوي المستويات العالية والمتوسطة والمنخفضة من التطور الإرادي. "قوة الإرادة" باعتبارها بنية عامة للشخصية هي إما نتاج تحليل الارتباط للتقييمات الذاتية لمختلف المظاهر الإرادية، والتي توجد بينها في معظم الحالات روابط، أو يتم اعتبار أي مظهر إرادي واحد، في أغلب الأحيان التصميم والمثابرة، على أنه " قوة الإرادة”. من الأصح الحديث عن مظاهر مختلفة لـ "قوة الإرادة" (التنظيم الإرادي) والتي تسمى الصفات الإرادية.

سوف- التنظيم الواعي للإنسان لسلوكه (النشاط والتواصل) المرتبط بالتغلب على العقبات الداخلية والخارجية. هذه هي قدرة الإنسان التي تتجلى في تقرير المصير والتنظيم الذاتي لسلوكه وظواهره العقلية.

الملامح الرئيسية للفعل الإرادي:

أ) بذل الجهد لتنفيذ فعل الإرادة؛

ب) وجود خطة مدروسة لتنفيذ الفعل السلوكي؛

ج) زيادة الاهتمام بهذا الفعل السلوكي وغياب المتعة المباشرة الواردة في العملية ونتيجة تنفيذه؛

د) غالبًا ما لا تهدف جهود الإرادة إلى هزيمة الظروف فحسب، بل تهدف أيضًا إلى التغلب على الذات.

في الوقت الحالي، لا توجد نظرية موحدة للإرادة في علم النفس، على الرغم من أن العديد من العلماء يبذلون محاولات لتطوير عقيدة شمولية للإرادة مع يقينها المصطلحي وعدم غموضها. على ما يبدو، يرتبط هذا الوضع مع دراسة الإرادة بالصراع بين المفاهيم التفاعلية والنشطة للسلوك البشري، الذي يحدث منذ بداية القرن العشرين. بالنسبة للمفهوم الأول، فإن مفهوم الإرادة ليس ضروريا عمليا، لأن أنصاره يمثلون كل السلوك الإنساني كردود فعل إنسانية للمحفزات الخارجية والداخلية. إن أنصار المفهوم النشط للسلوك البشري، الذي أصبح مؤخرًا رائدًا، يفهمون السلوك البشري على أنه نشط في البداية، والشخص نفسه يتمتع بالقدرة على اختيار أشكال السلوك بوعي.

التنظيم الطوعي للسلوك.يتميز التنظيم الإرادي للسلوك بحالة التعبئة المثلى للفرد، ونمط النشاط المطلوب، وتركيز هذا النشاط في الاتجاه المطلوب.

وتتمثل الوظيفة النفسية الرئيسية للإرادة في تعزيز الدافع وتحسين تنظيم الإجراءات على هذا الأساس. هكذا تختلف الأفعال الطوعية عن الأفعال الاندفاعية، أي. الأفعال التي يتم تنفيذها بشكل لا إرادي ولا يتحكم فيها الوعي بشكل كافٍ.

على المستوى الشخصي، يجد مظهر الإرادة تعبيره في خصائص مثل قوة الإرادة(درجة قوة الإرادة اللازمة لتحقيق الهدف) مثابرة(قدرة الشخص على تعبئة قدراته للتغلب على الصعوبات على المدى الطويل)، مقتطفات(القدرة على تثبيط الأفعال والمشاعر والأفكار التي تتعارض مع تنفيذ القرار المتخذ) طاقةإلخ. هذه هي الصفات الشخصية الإرادية الأساسية (الأساسية) التي تحدد معظم الأفعال السلوكية.

هناك أيضًا صفات إرادية ثانوية تتطور في مرحلة التطور بعد الصفات الأولية: عزيمة(القدرة على اتخاذ وتنفيذ قرارات سريعة ومستنيرة وحازمة) شجاعة(القدرة على التغلب على الخوف وتحمل المخاطر المبررة لتحقيق الهدف، على الرغم من المخاطر التي تهدد السلامة الشخصية)، ضبط النفس(القدرة على التحكم في الجانب الحسي من نفسيتك وإخضاع سلوكك لحل المهام المحددة بوعي)، الثقة بالنفس. لا ينبغي اعتبار هذه الصفات إرادية فحسب، بل أيضًا مميزة.

تشمل الصفات الثلاثية الصفات الإرادية التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالصفات الأخلاقية: مسؤولية(صفة تميز الإنسان من حيث استيفائه للمتطلبات الأخلاقية) تأديب(التبعية الواعية لسلوك الفرد للمعايير المقبولة عمومًا والنظام القائم) نزاهة(الإخلاص لفكرة معينة في المعتقدات والتنفيذ المستمر لهذه الفكرة في السلوك) فرض(القدرة على تحمل المسؤوليات طوعاً والوفاء بها). تتضمن هذه المجموعة أيضًا صفات الإرادة المرتبطة بموقف الشخص من العمل: الكفاءة والمبادرة(القدرة على العمل بشكل خلاق، واتخاذ الإجراءات بمبادرة شخصية)، منظمة(التخطيط والترتيب المعقول لعملك)، الاجتهاد(الاجتهاد، وإنجاز المهام والواجبات في الوقت المحدد)، الخ. عادة ما تتشكل الصفات الثلاثية للإرادة فقط في مرحلة المراهقة، أي في سن المراهقة. اللحظة التي تكون فيها هناك بالفعل تجربة للأفعال الإرادية.

ويمكن تقسيم الإجراءات الطوعية إلى بسيطة ومعقدة. في فعل الإرادة البسيط، يتحول الدافع إلى الفعل (الدافع) إلى الفعل نفسه بشكل تلقائي تقريبًا. في الفعل الطوفي المعقد، يسبق الفعل مراعاة عواقبه، والوعي بالدوافع، واتخاذ القرار، وظهور النية لتنفيذه، ووضع خطة لتنفيذه، وما إلى ذلك.

يرتبط تطور الإرادة لدى الإنسان بما يلي:

أ) مع تحويل العمليات العقلية اللاإرادية إلى عمليات طوعية؛

ب) مع سيطرة الشخص على سلوكه؛

ج) مع تطوير الصفات الطوعية للفرد؛

د) مع حقيقة أن الشخص يحدد لنفسه بشكل واعي المزيد والمزيد من المهام الصعبة ويسعى إلى تحقيق أهداف بعيدة أكثر فأكثر تتطلب جهودًا إرادية كبيرة على مدى فترة طويلة.

يمكن اعتبار تكوين الصفات الإرادية للشخص بمثابة حركة من الصفات الأولية إلى الصفات الثانوية ثم إلى الصفات الثالثة.

الإرادة الحرة والمسؤولية الشخصية. إن النظر في التفسير النفسي للشخصية يفترض تفسير ظاهرة حريتها الروحية. الحرية الشخصية من الناحية النفسية هي في المقام الأول حرية الإرادة. يتم تحديده فيما يتعلق بكميتين: الدوافع الحيوية والظروف الاجتماعية لحياة الإنسان. تتحول فيه الدوافع (الدوافع البيولوجية) تحت تأثير وعيه الذاتي والإحداثيات الروحية والأخلاقية لشخصيته. علاوة على ذلك، فإن الإنسان هو الكائن الحي الوحيد الذي يستطيع أن يقول "لا" لغرائزه في أي لحظة، وليس عليه أن يقول لها دائمًا "نعم" (م. شيلر).

الإنسان ليس خاليا من الظروف الاجتماعية. لكنه حر في اتخاذ موقف فيما يتعلق بهم، لأن هذه الشروط لا تحدده تماما. يعتمد عليه - ضمن حدوده - ما إذا كان سيستسلم، وما إذا كان سيخضع للشروط (ف. فرانكل). في هذا الصدد، الحرية هي عندما يجب على الشخص نفسه أن يقرر ما إذا كان سيختار الخير أو يستسلم للشر (F. M. Dostoevsky).

لكن الحرية ليست سوى جانب واحد من ظاهرة كلية، الجانب الإيجابي منها هو المسؤولية. يمكن أن تتحول الحرية الشخصية إلى تعسف بسيط إذا لم يتم تجربتها من وجهة نظر المسؤولية (ف. فرانكل). الإنسان محكوم عليه بالحرية وفي نفس الوقت لا يستطيع الهروب من المسؤولية. والشيء الآخر هو أنه بالنسبة للعديد من الناس، فإن راحة البال أكثر قيمة من الاختيار الحر بين الخير والشر، وبالتالي فإنهم "يعزوون" خطاياهم بسهولة (الأفعال الدنيئة، والخسة، والخيانة) إلى "الظروف الموضوعية" - النقص في المجتمع، والمعلمين السيئين، والأسر المختلة التي نشأوا فيها، وما إلى ذلك. إن الأطروحة الماركسية حول الاعتماد الأساسي للخير والشر في الإنسان على الظروف الخارجية (الاجتماعية) كانت دائمًا ذريعة لتجنب المسؤولية الشخصية.

أسئلة أمنية

1. ما هي مفاهيم الإرادة وأهم علاماتها؟

2. إظهار أهمية الإرادة في تنظيم الأنشطة والتواصل.

3. ما هو التنظيم الطوفي للسلوك؟

4. ما هي الصفات الإرادية الأولية والثانوية والثالثية للشخص؟

5. هل تعتبر نفسك شخصًا قوي الإرادة؟

6. باستخدام الاستبيان، حاول تحديد مستوى تنمية قوة الإرادة لديك. عند الإجابة على الأسئلة، ضع علامة في الجدول بعلامة "+" على إحدى الإجابات الثلاث التي اخترتها: "نعم"، "لا أعرف (أحيانًا)"، "لا":

1. هل أنت قادر على إكمال العمل الذي بدأته والذي لا يثير اهتمامك، بغض النظر عن أن الوقت والظروف تسمح لك بالابتعاد عنه ومن ثم العودة إليه مرة أخرى؟

2. هل تتغلب على المقاومة الداخلية دون بذل الكثير من الجهد عندما تحتاج إلى القيام بشيء غير سار بالنسبة لك (على سبيل المثال، الذهاب إلى الخدمة في يوم عطلة)؟

3. عندما تجد نفسك في موقف صراع - في العمل (الدراسة) أو في المنزل - هل أنت قادر على تجميع نفسك بما يكفي للنظر إلى الموقف بواقعية وبأقصى قدر من الموضوعية؟

4. إذا تم وصف نظام غذائي لك، هل يمكنك التغلب على إغراءات الطهي؟

5. هل ستجد القوة اللازمة للاستيقاظ مبكرًا في الصباح كما هو مخطط له في المساء؟

6. هل ستبقى في مكان الحادث للإدلاء بشهادتك؟

7. هل ترد بسرعة على رسائل البريد الإلكتروني؟

8. إذا كنت خائفًا من رحلة الطائرة القادمة أو زيارة عيادة طبيب الأسنان، فهل يمكنك التغلب على هذا الشعور بسهولة وعدم تغيير نيتك في اللحظة الأخيرة؟

9. هل ستتناول دواءً مزعجاً للغاية ينصحك به الطبيب باستمرار؟

10. هل ستحافظ على كلمتك في قلب اللحظة، حتى لو كان الوفاء بها سيجلب لك الكثير من المتاعب، بمعنى آخر، هل أنت رجل يلتزم بكلمته؟

11. هل تتردد في الذهاب في رحلة عمل (رحلة عمل) إلى مدينة غير مألوفة؟

12. هل تلتزم بشكل صارم بالروتين اليومي: وقت الاستيقاظ وتناول الطعام والدراسة والتنظيف وأشياء أخرى؟

13. هل ترفض مدينين المكتبة؟

14. البرنامج التلفزيوني الأكثر إثارة للاهتمام لن يجعلك تؤجل العمل العاجل. هل هذا صحيح؟

15. هل ستتمكن من مقاطعة الشجار والتزام الصمت مهما بدت لك كلمات "الجانب الآخر" مهينة؟

خيارات الإجابة

رقم الرد

المجموع

لا أعرف، في بعض الأحيان

مفتاح الاستبيان

قم بتلخيص الإجابات المستلمة باستخدام نظام النقاط: "نعم" - نقطتان؛ "لا" - 0 نقطة؛ "لا أعرف" - نقطة واحدة.

0 - 12 نقطة. قوة إرادتك لا تسير على ما يرام. أنت فقط تفعل ما هو أسهل وأكثر إثارة للاهتمام، حتى لو كان قد يؤذيك بطريقة ما. غالبًا ما تتحمل مسؤولياتك بلا مبالاة، مما قد يسبب لك مشاكل مختلفة. يتم التعبير عن موقفك من خلال القول المأثور "ما الذي أحتاجه أكثر من أي شخص آخر؟ .." فأنت تعتبر أي طلب أو أي التزام بمثابة ألم جسدي تقريبًا. النقطة هنا ليست فقط الإرادة الضعيفة، ولكن أيضا الأنانية. حاول أن تنظر إلى نفسك مع الأخذ في الاعتبار مثل هذا التقييم، فربما يساعدك ذلك على تغيير موقفك تجاه الآخرين و"إعادة صنع" شيء ما في شخصيتك. إذا نجحت، فلن تستفيد إلا من هذا.

13 - 21 نقطة. قوة إرادتك متوسطة. إذا واجهت عقبة، عليك اتخاذ الإجراءات اللازمة للتغلب عليها. ولكن إذا رأيت الحل البديل، فسوف تستخدمه على الفور. لن تبالغ في ذلك، لكنك ستحافظ على كلمتك. ستحاول القيام بعمل غير سار، على الرغم من أنك سوف تتذمر. لا يمكنك تحمل مسؤوليات إضافية بمحض إرادتك. يؤثر هذا أحيانًا سلبًا على موقف المديرين تجاهك ولا يميزك من الجانب الأفضل في نظر الأشخاص من حولك. إذا كنت ترغب في تحقيق المزيد في الحياة، قم بتدريب إرادتك.

22 - 30 نقطة. قوة إرادتك على ما يرام. يمكنني الاعتماد عليك - فلن تخذلني. أنت لا تخاف من المهام الجديدة أو الرحلات الطويلة أو تلك الأشياء التي تخيف الآخرين. لكن في بعض الأحيان، يزعج موقفك الحازم وغير القابل للتوفيق بشأن القضايا غير المبدئية من حولك. قوة الإرادة جيدة جدًا، لكنك تحتاج أيضًا إلى التمتع بصفات مثل المرونة والصبر واللطف.

الأدب

فيجوتسكي إل إس. مجموعة مرجع سابق. في 6 مجلدات. ط 3. - م، 1983. - ص 454 - 465.

فيسوتسكي أ. النشاط الطوعي لأطفال المدارس وطرق دراسته. - تشيليابينسك، 1979. - ص 67.

جوميزو إم في، دوماشينكو آي. أطلس في علم النفس. - ص 194، 204 – 213.

كوتايبلو ف.ك. تنمية السلوك التطوعي لدى أطفال ما قبل المدرسة. - كييف، 1971. - ص 11 - 51.

نيموف آر إس. علم النفس. كتاب 1. - ص 357 - 366.

علم النفس العام. - م.، 1986. - ص 385 - 400.

القاموس النفسي. - ص 53، 54.

علم النفس. قاموس. - ص 62، 63.

روبنشتاين إس. أساسيات علم النفس العام.

ج2. - ص182 - 211.

مجموعة اختبارات لاختيار المرشحين للتوظيف (منهجية الولايات المتحدة). - ص20 - 22.

دراسات تجريبية للنشاط الإرادي. - ريازان، 1986. - ص 3 - 23.

مقدمة. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

مفهوم الإرادة. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

وظائف الإرادة. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4

الأفعال الإرادية الطوعية وغير الطوعية. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5

هيكل العمل الارادي. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6

الصفات الطوعية. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7

نظريات الإرادة. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8

أمراض الإرادة. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10

خاتمة. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

قائمة المصادر المستخدمة. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13

الإرادة هي القدرة على اختيار النشاط والجهود الداخلية اللازمة لتنفيذه. فعل محدد، لا يمكن اختزاله في الوعي والنشاط في حد ذاته. عند القيام بعمل إرادي، يقاوم الشخص قوة الاحتياجات ذات الخبرة المباشرة، والرغبات الاندفاعية: يتميز الفعل الإرادي ليس بتجربة "أريد"، ولكن بتجربة "الحاجة"، "يجب علي"، والوعي بـ الخصائص القيمة لهدف العمل. يشمل السلوك الطوعي اتخاذ القرار، الذي غالبًا ما يكون مصحوبًا بصراع الدوافع، وتنفيذه.

ضعف الإرادة، والفوضى، والتصرف بأقوى دافع، والرفض السهل نسبيًا لتحقيق الهدف على الرغم من أهميته الموضوعية - كل هذا من سمات الإنسان.

لا يمكننا دائمًا التمييز بين المثابرة والعناد، والالتزام بمبادئ معينة والرغبة في تحقيق هدفنا بأي ثمن، ورؤية كل هذه المظاهر المتساوية للإرادة. لذلك، من الضروري تعلم كيفية فصل المظاهر الحقيقية للإرادة عن تلك الخاطئة.

مفهوم الإرادة

الإرادة هي الظاهرة الأكثر تعقيدا في علم النفس البشري. يمكن تعريف الإرادة بأنها قوة داخلية معينة ذات طبيعة نفسية يمكنها التحكم في الظواهر النفسية والسلوك الإنساني. هذا شكل من أشكال التحكم الداخلي في السلوك الذي يقوم به الإنسان ويرتبط بوعيه وتفكيره.

الإرادة هي أعلى مستوى من تنظيم السلوك البشري. وهذا ما يجعل من الممكن وضع أهداف صعبة، وتحقيق الأهداف، والتغلب على العقبات الداخلية والخارجية، بفضل الإرادة، يتخذ الشخص خيارا واعيا عندما يواجه الحاجة إلى الاختيار من بين عدة أشكال من السلوك.

الفرق الرئيسي بين السلوك البشري وسلوك المخلوقات الأخرى هو الإرادة. لمدة 300 عام، لم يحرز العلم أي تقدم تقريبًا في فهم معنى الإرادة والتنظيم الطوفي. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن الإرادة هي ظاهرة ذاتية ليس لها مظاهر خارجية محددة وعلامات فسيولوجية، ومن غير المعروف ما هي هياكل الدماغ المسؤولة عن التنظيم الطوفي.

سوف يفترض ضبط النفس، وتقييد بعض الدوافع القوية إلى حد ما، وإخضاعها بوعي لأهداف أخرى أكثر أهمية وأهمية، والقدرة على قمع الرغبات والنبضات التي تنشأ مباشرة في موقف معين. في أعلى مستويات تجلياتها، تفترض الإرادة الاعتماد على الأهداف الروحية والقيم الأخلاقية والمعتقدات والمثل العليا.

وظائف الإرادة

بشكل عام، تؤدي العمليات الإرادية ثلاث وظائف رئيسية.

الأول - البدء (المرتبط مباشرة بالعوامل التحفيزية) هو إجبار المرء على بدء إجراء أو سلوك أو نشاط أو آخر والتغلب على العقبات الموضوعية والذاتية.

والثاني هو الاستقرار المرتبط بالجهود الطوعية للحفاظ على النشاط على المستوى المناسب في حالة التدخل الخارجي والداخلي بمختلف أنواعه.

والثالث - المثبط - يتمثل في تثبيط الدوافع والرغبات الأخرى، التي غالبًا ما تكون قوية، وخيارات السلوك الأخرى.

إن الإرادة كعملية ليست فقط واحدة من أعلى أشكال التنظيم لجميع العمليات العقلية الأخرى. في العمليات الإرادية، لا تظهر الشخصية وعملياتها العقلية نفسها فحسب، بل تتشكل وتتطور أيضًا. في هذا الصدد، يتم تمييز وظيفة أخرى للإرادة - الوراثية والإنتاجية. نتيجة لعملها، يزداد مستوى الوعي وتنظيم العمليات العقلية الأخرى، ويتم تشكيل ما يسمى بالسمات الشخصية الإرادية - الاستقلال والتصميم والمثابرة وضبط النفس والتصميم وما إلى ذلك.

طوعية وغير طوعية

الإجراءات الطوعية

دائمًا ما يكون أي نشاط بشري مصحوبًا بأفعال محددة يمكن تقسيمها إلى مجموعتين كبيرتين: طوعية وغير طوعية. يتمثل الاختلاف الرئيسي بين الإجراءات التطوعية في أنها يتم تنفيذها تحت سيطرة الوعي وتتطلب جهودًا معينة من جانب الشخص تهدف إلى تحقيق أغنية تم إعدادها بوعي. على سبيل المثال، تخيل شخصًا مريضًا يأخذ بصعوبة كوبًا من الماء في يده، ويجلبه إلى فمه، ويميله، ويقوم بحركات بفمه، أي يقوم بسلسلة كاملة من الإجراءات التي يوحدها هدف واحد - إخماده العطش. جميع الإجراءات الفردية، بفضل جهود الوعي التي تهدف إلى تنظيم السلوك، تندمج في كل واحد، والشخص يشرب الماء. غالبًا ما تسمى هذه الجهود بالتنظيم الطوعي أو الإرادة.

تتطور الأفعال الإرادية أو الإرادية على أساس الحركات والأفعال اللاإرادية. أبسط الأفعال اللاإرادية هي الأفعال الانعكاسية: انقباض واتساع حدقة العين، الرمش، البلع، العطس، وما إلى ذلك. نفس فئة الحركات تشمل سحب اليد عند لمس جسم ساخن، وإدارة الرأس بشكل لا إرادي نحو الصوت، وما إلى ذلك. الطبيعة هي أيضًا حركاتنا التعبيرية التي يتم ارتداؤها عادةً: عندما نكون غاضبين، فإننا نضغط على أسناننا بشكل لا إرادي؛ وعندما نتفاجأ نرفع حواجبنا أو نفتح فمنا؛ عندما نكون سعداء بشيء ما، نبدأ في الابتسام، وما إلى ذلك.

هيكل العمل التطوعي

يمكن تمثيل هيكل العمل الإرادي كمخطط:

يتكون النشاط الطوفي دائمًا من أفعال إرادية معينة تحتوي على جميع علامات وصفات الإرادة. في هذا الإجراء، يمكن تمييز الخطوات البسيطة التالية بوضوح:

1) الدافع؛

3) صنع القرار.

4) الجهد التطوعي.

غالبًا ما يتم الجمع بين المراحل الأولى والثانية والثالثة، ويطلق على هذا الجزء من العمل الإرادي اسم الرابط التحضيري، وتسمى المرحلة الرابعة الرابط التنفيذي. يتميز العمل الإرادي البسيط بحقيقة أن اختيار الهدف واتخاذ القرار بتنفيذ إجراء بطريقة معينة يتم دون صراع الدوافع.

في العمل الطوعي المعقد، تتميز المراحل التالية:

1) الوعي بالهدف والرغبة في تحقيقه؛

2) الوعي بعدد من الاحتمالات لتحقيق الهدف؛

3) ظهور الدوافع التي تؤكد أو تنفي هذه الاحتمالات.

4) صراع الدوافع والاختيار.

5) قبول أحد الاحتمالات كحل؛

6) تنفيذ القرار المتخذ.

صفات الإرادة القوية

الصفات الإرادية هي تكوينات عقلية مستقرة نسبيًا مستقلة عن موقف محدد تشهد على مستوى التنظيم الذاتي الواعي للسلوك الذي يحققه الفرد وسلطته على نفسه. تجمع الصفات الإرادية بين المكونات الأخلاقية للإرادة، التي تتشكل في عملية التعليم، والمكونات الوراثية، التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالخصائص النموذجية للجهاز العصبي. على سبيل المثال، الخوف، وعدم القدرة على تحمل التعب لفترة طويلة، أو اتخاذ القرارات بسرعة تعتمد إلى حد كبير على الخصائص الفطرية للشخص (قوة وضعف الجهاز العصبي، وقدرته).

تشمل الصفات الإرادية ثلاثة مكونات: النفسية الفعلية (الأخلاقية)، والفسيولوجية (الجهد الإرادي)، والديناميكية العصبية (السمات النموذجية للجهاز العصبي).

وبناءً على ذلك، تنقسم جميع الصفات الإرادية إلى "قاعدية" (أولية) وجهازية (ثانوية). وتشمل الصفات الأساسية الصفات الطوعية نفسها، والتي بدورها تنقسم إلى مجموعتين. تتميز المجموعة الأولى بالتصميم والقدرة على تحمل الجهد الطوفي، وهذا هو الصبر والمثابرة والمثابرة.

أما المجموعة الثانية فتتميز بضبط النفس وتتضمن صفات مثل الشجاعة والتحمل والتصميم. ومن المهم لتعليم الإرادة تقديم المطالب إلى الطفل المناسبة والممكنة لعمره، مع مراقبة تنفيذها بشكل إلزامي. يمكن أن يؤدي الافتقار إلى السيطرة إلى عادة ترك ما بدأته دون إكماله. يتم تحديد مظهر قوة الإرادة من خلال الدوافع الأخلاقية للشخص. إن وجود معتقدات قوية ونظرة شاملة للعالم في الشخص هو أساس التنظيم الطوفي للفرد.

نظريات الإرادة

حتى الآن، ظهرت العديد من الاتجاهات العلمية التي تفسر مفهوم "الإرادة" بطرق مختلفة: الإرادة كتطوعية، والإرادة كحرية اختيار، والإرادة كتحكم طوعي في السلوك، والإرادة كحافز، والإرادة كتنظيم إرادي.

1. الإرادة باعتبارها طوعية

في محاولات شرح آليات السلوك البشري في إطار مشكلة الإرادة، نشأ اتجاه أنه في عام 1883، مع اليد الخفيفة لعالم الاجتماع الألماني ف. تونيس، حصل على اسم "التطوعية" واعترف بالإرادة كأمر خاص ، قوة خارقة للطبيعة. وفقا لتدريس التطوعية، لا يتم تحديد الأفعال الطوعية بأي شيء، لكنها تحدد مسار العمليات العقلية. وذهب الفلاسفة الألمان أ. شوبنهاور وإي. هارتمان إلى أبعد من ذلك، معلنين أن الإرادة هي قوة كونية، وهي مبدأ أول أعمى وغير واعي تنبع منه جميع المظاهر العقلية للإنسان. الوعي والفكر، وفقا لشوبنهاور، هي مظاهر ثانوية للإرادة. لقد نفى سبينوزا السلوك غير المسبب، لأن "الإرادة نفسها، مثل أي شيء آخر، تحتاج إلى سبب". لقد اعترف كانط بأنه يمكن إثبات كل من الأطروحة حول الإرادة الحرة والنقيض القائل بأن الإرادة غير قادرة. من خلال حل مشكلة حرية الإنسان، أخضع كانط للتحليل النقدي كلاً من العقيدة المسيحية حول الإرادة الحرة ومفهوم الحتمية الآلية.

2. الإرادة باعتبارها "اختيارًا حرًا"

نظر الفيلسوف الهولندي ب. سبينوزا إلى صراع الدوافع على أنه صراع الأفكار. تظهر إرادة سبينوزا كوعي بالتصميم الخارجي، والذي يُنظر إليه ذاتيًا على أنه قرار طوعي للفرد، كحرية داخلية.

ومع ذلك، حاول المفكر الإنجليزي ج. لوك عزل مسألة الاختيار الحر عن المشكلة العامة للإرادة الحرة. الحرية تتكون "على وجه التحديد من حقيقة أننا نستطيع التصرف أو عدم التصرف وفقًا لاختيارنا أو رغبتنا".

اعتبر عالم النفس الأمريكي دبليو جيمس أن الوظيفة الرئيسية للإرادة هي اتخاذ القرار بشأن الفعل عندما تكون فكرتان أو أكثر عن الحركة حاضرتين في العقل في وقت واحد. لذلك، فإن الجهد الطوفي هو أن يوجه الشخص وعيه إلى كائن غير جذاب ولكنه ضروري ويركز الاهتمام عليه. اعتبر ويليام جيمس نفسه متطوعًا، واعتبر الإرادة قوة مستقلة للروح، لها القدرة على اتخاذ القرارات بشأن الفعل.

إل إس. فيجوتسكي، عند مناقشة مشكلة الإرادة، ربط هذا المفهوم أيضًا بحرية الاختيار.

3. الإرادة باعتبارها "دافعًا طوعيًا"

نشأ مفهوم الإرادة كمحدد للسلوك البشري في اليونان القديمة وتمت صياغته لأول مرة بشكل صريح من قبل أرسطو. لقد فهم الفيلسوف أن المعرفة نفسها ليست هي سبب السلوك العقلاني، بل قوة معينة تسبب الفعل وفقًا للعقل. وتولد هذه القوة، بحسب أرسطو، في الجزء العقلاني من النفس، وذلك بفضل اتحاد الارتباط العقلاني مع الطموح، مما يعطي القرار قوة دافعة.

لقد فهم رينيه ديكارت الإرادة على أنها قدرة الروح على تكوين الرغبة وتحديد الدافع لأي فعل بشري لا يمكن تفسيره على أساس رد الفعل. يمكن للإرادة أن تبطئ الحركات التي يقودها العاطفة. العقل، عند ديكارت، هو أداة الإرادة.

جي. حدد شيلبانوف ثلاثة عناصر في الفعل الإرادي: الرغبة والرغبة والجهد. ك.ن. وأكد كورنيلوف أن أساس الأفعال الإرادية هو الدافع دائمًا.

إل إس. حدد فيجوتسكي عمليتين منفصلتين في العمل الإرادي: الأول يتوافق مع القرار، وإغلاق اتصال دماغي جديد، وإنشاء جهاز وظيفي خاص؛ والثاني - التنفيذي - يتكون من عمل الجهاز الذي تم إنشاؤه، والتصرف وفقا للتعليمات، وتنفيذ القرار.

4. الوصية كالتزام

خصوصية هذا النهج في فهم الإرادة هو أن الإرادة تعتبر إحدى آليات التحفيز، إلى جانب الحاجة الواقعية.

أمراض الإرادة

تتميز أمراض النشاط الإرادي الأعلى والأدنى. تشمل أمراض النشاط الإرادي العالي فرط البولية. في هذه الحالة، يتم الكشف عن التشويه المرضي لدوافع النشاط الطوفي. هناك إصرار غير عادي في تحقيق الأهداف بأي وسيلة ضرورية.

Hypobulia هو انخفاض في النشاط الإرادي، يرافقه فقر الدوافع، والخمول، والخمول، وضعف الكلام، وضعف الاهتمام، وفقر التفكير، وانخفاض النشاط الحركي، ومحدودية التواصل. بوليا - عدم وجود الحوافز والرغبات والرغبات. ويلاحظ في الأمراض المزمنة مع انخفاض الذكاء وضعف النشاط العاطفي. غالبًا ما يقترن بأعراض مثل: انخفاض الإنتاجية الاجتماعية - تدهور أداء الأدوار والمهارات الاجتماعية؛ انخفاض الإنتاجية المهنية - تدهور أداء الواجبات والمهارات المهنية، أي المهام والمسؤوليات المحددة والمعرفة والمعايير في المجال المهني و إنتاجيتها (الإنتاج المادي، والخدمة، ومجال العلوم والفن)، والاغتراب الاجتماعي هو شكل من أشكال السلوك الذي يتميز بالميل المستمر للتخلي عن التفاعلات والعلاقات الاجتماعية، وما إلى ذلك.

تشمل أمراض النشاط الإرادي السفلي أمراض الدوافع المتكونة على أساس الغرائز في شكل تقويتها أو إضعافها أو انحرافها. على سبيل المثال: أمراض غريزة الطعام (الشره المرضي - زيادة الرغبة في تناول الطعام المرتبط بنقص الشعور بالشبع؛ فقدان الشهية - ضعف أو غياب الشعور بالجوع)، أمراض غريزة الحفاظ على الذات: الرهاب - شعور غير معقول بالخوف من أجل حياة المرء؛ الخوف من الأماكن المكشوفة - الخوف من الأماكن المفتوحة، والمواقف القريبة منها، مثل وجود حشد من الناس وعدم القدرة على العودة على الفور إلى مكان آمن (عادة المنزل)؛ أمراض الغريزة الجنسية (فرط الرغبة الجنسية، واضطرابات الهوية الجنسية)

هناك أيضًا اضطرابات في العادات والرغبات (الميل إلى المقامرة).

خاتمة

الإرادة هي القدرة على اختيار النشاط والجهود الداخلية اللازمة لتنفيذه. بشكل عام، تؤدي العمليات الإرادية ثلاث وظائف رئيسية: البدء، التثبيت، والتثبيط.

دائمًا ما يكون أي نشاط بشري مصحوبًا بأفعال محددة يمكن تقسيمها إلى مجموعتين كبيرتين: طوعية وغير طوعية.

يمكن تمثيل بنية الوصية على شكل المراحل التالية:

1) الدافع؛

2) الوعي بإمكانيات تحقيق الهدف؛

3) صنع القرار.

4) الجهد التطوعي.

تنقسم أمراض الإرادة إلى أقل وأعلى. تشمل أمراض النشاط الإرادي العالي فرط البولية. تشمل أمراض النشاط الإرادي السفلي أمراض الدوافع المتكونة على أساس الغرائز في شكل تقويتها أو إضعافها أو انحرافها.

سوف

سوف- هي قدرة الفرد على تنظيم سلوكه وأنشطته والتحكم فيها بوعي وهادف، ويتم التعبير عنها في القدرة على تعبئة القدرات العقلية والجسدية للتغلب على الصعوبات والعقبات التي تقف في طريق تحقيق هدفه.

من أهم خصائص السلوك الإرادي هو تقرير المصير. عند تنفيذ فعل الإرادة، يتصرف الشخص بشكل تعسفي ودون الخضوع لأفعال الأسباب الخارجية. التعسف والإفراط في الظرفية هما المبادئ الأساسية للسلوك الإرادي.

تجمع الإرادة بين ثلاث خصائص رئيسية للوعي: الإدراك والموقف والخبرة، كونها الأشكال المحفزة والإدارية لتنظيمها، وأداء الوظائف التنشيطية أو المثبطة.

تتجلى الحالات الإرادية في سلبية النشاط وضبط النفس وضبط النفس وعدم اليقين والثقة والتردد في الحسم وما إلى ذلك.

يتم توفير وظيفة الحافز من خلال النشاط البشري. على عكس التفاعل، عندما يتم تحديد الإجراء من خلال الوضع السابق، فإن النشاط يؤدي إلى الإجراء بسبب الحالة الداخلية المحددة للموضوع، والتي تم الكشف عنها في وقت الإجراء نفسه.

تعمل الوظيفة المثبطة للإرادة في وحدة مع وظيفة الحافز. تتجلى الوظيفة المثبطة في تقييد مظاهر النشاط غير المرغوب فيها. الشخص قادر على منع إيقاظ الدوافع وتنفيذ الإجراءات التي لا تتوافق مع نظرته للعالم ومثله ومعتقداته.

يشكل دافع الشخص للتصرف نظامًا منظمًا معينًا - تسلسل هرمي للدوافع (من احتياجات الطعام والملابس إلى الدوافع العليا المرتبطة بتجربة المشاعر الأخلاقية والجمالية والفكرية.

إن تحفيز الشخص على الأفعال الطوعية هو حاجة محددة تصبح شرطا أساسيا لأي نشاط إذا تحول إلى دافع.

من أكثر المظاهر المميزة للإرادة السلوك البشري في ظل ظروف الخطر.

الجهد الطوعي هو فعل من المظاهر يهدف إلى تعبئة القدرات العقلية والجسدية للشخص اللازمة للتغلب على العقبات التي تعترض عملية النشاط.

هيكل فعل الإرادة

يمكن أن تكون الإجراءات الطوعية بسيطة ومعقدة. تشمل الإجراءات الإرادية البسيطة تلك التي يذهب فيها الشخص دون تردد نحو الهدف المقصود. في فعل الإرادة المعقد، تتقاطع عملية معقدة نوعًا ما تتداخل بين الدافع والفعل نفسه.

في الفعل الطوفي المعقد، يمكن تمييز أربع مراحل على الأقل: المرحلة الأولى هي ظهور الدوافع وتحديد الأهداف الأولية، والمرحلة الثانية هي مناقشة وصراع الدوافع، والمرحلة الثالثة هي اتخاذ القرار، والمرحلة الرابعة هي التنفيذ من القرار.

خصوصية مسار الفعل الطوعي هو أن آلية تنفيذه هي الجهود الطوعية في جميع المراحل. يرتبط تنفيذ فعل الإرادة دائمًا بالشعور بالتوتر النفسي العصبي.

سمات الشخصية الإرادية

سوف تشكل بعض الصفات الشخصية، والتي تسمى "صفات الشخصية الإرادية". الصفات الإرادية للشخص هي سمات شخصية تطورت في عملية تجربة الحياة وترتبط بتحقيق الإرادة والتغلب على العقبات في طريق الحياة.

يسمي علماء النفس العديد من الصفات الإرادية للشخص، دعنا نذكر أولاً الصفات الإرادية الرئيسية والأساسية.

عزيمة- هذا هو التركيز الواعي والنشط للفرد على نتيجة محددة للنشاط. هناك فرق بين التصميم الاستراتيجي والتكتيكي. يفترض الهدف الاستراتيجي قدرة الفرد على الاسترشاد في جميع أنشطة حياته بقيم ومعتقدات ومثل معينة. يرتبط التصميم التشغيلي بقدرة الفرد على تحديد أهداف واضحة للأفعال الفردية وعدم تشتيت انتباهه عنها أثناء عملية التنفيذ.

مبادرة- هذا هو التوجه النشط للفرد للقيام بعمل ما. إنه يشكل الأساس لمرحلة البداية لأي فعل إرادي. أي فعل إرادة يبدأ بالمبادرة.

استقلال- هذا هو الموقف الواعي والنشط للفرد الذي لا يتأثر بعوامل مختلفة، ويقيم بشكل نقدي نصائح واقتراحات الآخرين، ويتصرف على أساس وجهات نظره ومعتقداته.

مقتطفات- هذا هو الموقف الواعي والنشط للفرد لمواجهة العوامل التي تعيق تحقيق الهدف، والذي يتجلى في ضبط النفس وضبط النفس.

عزيمة- سمة شخصية تتجلى في قدرتها على اتخاذ وتنفيذ قرارات سريعة ومستنيرة وحازمة. يتجلى الحسم في جميع مراحل الفعل الإرادي.

طاقة- هذه صفة الإنسان المرتبطة بتركيز كل قواه لتحقيق هدفه.

مثابرة- هذه صفة شخصية تتجلى في قدرته على تعبئة قوته لنضال مستمر وطويل الأمد مع الصعوبات، وتحقيق الأهداف التي حددها لنفسه. العناد هو إرادة غير معقولة.

منظمة– جودة شخصية تتجلى في القدرة على التخطيط بذكاء وتنظيم مسار جميع أنشطة الفرد.

تأديب- هذه صفة شخصية تتجلى في التبعية الواعية لسلوك الفرد للمعايير المقبولة عمومًا والنظام الراسخ ومتطلبات العمل.

ضبط النفس- هذه صفة شخصية يتم التعبير عنها في القدرة على التحكم في تصرفات الفرد وإخضاع سلوكه لحل المهام المحددة بوعي.

تكوين الصفات القوية الإرادة

الإرادة هي عنصر من عناصر الوعي الشخصي. ولذلك فهي ليست صفة فطرية، بل تتشكل وتتطور في عملية تكوين الشخصية. يرتبط تطور الإرادة لدى الشخص بتحول العمليات العقلية اللاإرادية إلى عمليات طوعية، مع اكتساب الناس السيطرة على سلوكهم، مع تطور سمات الشخصية الإرادية إلى بعض أشكال النشاط المعقدة.

أسئلة أمنية

ما هي الإرادة؟

وما دورها في تنظيم السلوك والنشاط؟

اذكر الصفات الإرادية الرئيسية للشخص.

الأدب

رادوجين أ.

علم النفس. م، 2003

دراسات تجريبية للنشاط الإرادي. - ريازان 1986.

1. مفهوم الإرادة ……………………………………………………….5

2. هيكل العمل الإرادي ……………………………………………….6

3. التنظيم الإرادي للسلوك …………………………………………… 10

4. سمات الشخصية الإرادية……………………………………………………………………………………………… 13

5. تقنيات وأساليب التعليم الذاتي للإرادة……………………………………………………….16

6. الإرادة الحرة والمسؤولية الشخصية .......................................... 18

الاستنتاج ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 19

قائمة المراجع …………………………………………………….21

قائمة المصادر المستخدمة. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13

يتم استخدام مفهوم "الإرادة" في الطب النفسي وعلم النفس وعلم وظائف الأعضاء والفلسفة. في قاموس أوزيغوف التوضيحي، يتم تفسير الإرادة على أنها "القدرة على تحقيق الأهداف المحددة للذات". في العصور القديمة في الثقافة الأوروبية، كانت فكرة الإرادة كجزء لا يتجزأ من الحياة العقلية للإنسان مختلفة جذريًا عن تلك السائدة اليوم. لذلك، قارن سقراط الإرادة بالاتجاه (بمعنى الفعل) لطيران السهم، ويعني بهذا الحقيقة التي لا جدال فيها وهي أن السهم لا يزال مقدرًا له أن ينفصل عن الخيط، لكن الإرادة تسمح له بذلك فقط عندما يتم اختيار الهدف بشكل صحيح. عرّف فلاسفة مدرسة أفلاطون الإرادة بأنها “الهدف المقترن بالتفكير الصحيح؛ طموح حكيم؛ الرغبة الطبيعية المعقولة." زينون عارض إرادة الرغبة. وقد عزا الفلاسفة اليونانيون إلى الإرادة دورًا تقييديًا بشكل رئيسي. في فهمهم، تؤدي الإرادة دور الرقابة الداخلية بدلاً من كونها عاملًا إبداعيًا.

وقد تم إثراء فكرة الإرادة الحديثة من خلال إضافة خصائص إضافية لهذا المفهوم. وفي الفهم الفلسفي الحديث، أصبحت الإرادة جزءا لا يتجزأ من الفعل.

يعتبر الطب النفسي الحديث الإرادة عملية عقلية تتكون من القدرة على القيام بنشاط منظم ونشط يهدف إلى إشباع احتياجات الإنسان.

فعل الإرادة هو عملية معقدة متعددة المراحل، بما في ذلك الحاجة (الرغبة) التي تحدد دوافع السلوك، والوعي بالحاجة، وصراع الدوافع، واختيار طريقة التنفيذ، والانطلاق في التنفيذ، والسيطرة على التنفيذ.

الغرض من العمل: مفهوم الإرادة في علم النفس.

تحديد الأهداف على أساس المهام:

1) الكشف عن مفهوم الإرادة في علم النفس.

2) توصيف الخصائص الطوعية للفرد؛

3) التأكيد على أهمية الإرادة الحرة وأهمية المسؤولية الشخصية.

إن أهمية هذا الموضوع لا تثير أي شك، لأن "أساسيات الإرادة موجودة بالفعل في الاحتياجات باعتبارها الدوافع الأولية للشخص للعمل".

الملامح الرئيسية للفعل الإرادي:

1) بذل الجهد لتنفيذ فعل الإرادة؛

2) وجود خطة مدروسة لتنفيذ الفعل السلوكي.

3) زيادة الاهتمام بمثل هذا الفعل السلوكي وقلة المتعة المباشرة التي يتلقاها في العملية ونتيجة تنفيذه؛

4) في كثير من الأحيان لا تهدف جهود الإرادة إلى هزيمة الظروف فحسب، بل إلى التغلب على الذات.

في الوقت الحالي، لا توجد نظرية موحدة للإرادة في علم النفس، على الرغم من أن العديد من العلماء يبذلون محاولات لتطوير عقيدة شمولية للإرادة مع يقينها المصطلحي وعدم غموضها. على ما يبدو، يرتبط هذا الوضع مع دراسة الإرادة بالصراع بين المفاهيم التفاعلية والنشطة للسلوك البشري، والذي يحدث منذ بداية القرن العشرين. بالنسبة للمفهوم الأول، فإن مفهوم الإرادة ليس ضروريا عمليا، لأن أنصاره يمثلون كل السلوك الإنساني كردود فعل إنسانية للمحفزات الخارجية والداخلية. إن أنصار المفهوم النشط للسلوك البشري، الذي أصبح مؤخرًا رائدًا، يفهمون السلوك البشري على أنه نشط في البداية، والشخص نفسه يتمتع بالقدرة على اختيار أشكال السلوك بوعي.

لذلك، كشفنا عن تعريف الإرادة، والآن نحتاج إلى النظر في المكان الذي يبدأ فيه العمل الطوفي، ما هو هيكله.

2. هيكل العمل التطوعي

أين يبدأ العمل التطوعي؟ وبالطبع مع الوعي بهدف الفعل والدافع المرتبط به. مع الوعي الواضح بالهدف والدافع الذي يسببه، عادة ما تسمى الرغبة في الهدف بالرغبة (انظر الملحق).

لكن ليست كل رغبة في تحقيق هدف واعية. اعتمادًا على درجة الوعي بالاحتياجات، يتم تقسيمها إلى دوافع ورغبات. إذا كانت الرغبة واعية، فإن الانجذاب يكون دائمًا غامضًا، وغير واضح: يدرك الشخص أنه يريد شيئًا ما، أو أنه يفتقر إلى شيء ما، أو أنه يحتاج إلى شيء ما، لكنه لا يفهم ما هو بالضبط. كقاعدة عامة، يعاني الناس من الانجذاب كحالة مؤلمة محددة في شكل حزن أو عدم اليقين. بسبب عدم اليقين، لا يمكن أن يتطور الانجذاب إلى نشاط هادف. ولهذا السبب، غالبا ما يعتبر الانجذاب حالة انتقالية. إن الحاجة المقدمة فيه، كقاعدة عامة، إما تتلاشى أو تتحقق وتتحول إلى رغبة محددة.

ومع ذلك، ليس كل رغبة تؤدي إلى العمل. الرغبة في حد ذاتها لا تحتوي على عنصر فعال. قبل أن تتحول الرغبة إلى دافع مباشر، ثم إلى هدف، يتم تقييمها من قبل شخص ما، أي أنها "تتم تصفيتها" من خلال نظام قيم الشخص وتتلقى لونًا عاطفيًا معينًا. كل ما يرتبط بتحقيق الهدف يتم تلوينه بنبرة إيجابية في المجال العاطفي، تمامًا كما أن كل ما يمثل عقبة أمام تحقيق الهدف يسبب مشاعر سلبية.

تتكثف الرغبة، مع وجود قوة محفزة، والوعي بهدف العمل المستقبلي وبناء خطته. بدوره، عند تشكيل الهدف، يلعب محتواه وطبيعته ومعناه دورًا فريدًا. كلما كان الهدف أكثر أهمية، كلما كانت الرغبة التي يمكن أن يولدها أقوى.

لا يتم دائمًا ترجمة الرغبة إلى واقع على الفور. في بعض الأحيان يكون لدى الشخص عدة رغبات غير منسقة وحتى متناقضة في وقت واحد، ويجد نفسه في موقف صعب للغاية، ولا يعرف أي منها يجب أن يدركه. عادة ما تسمى الحالة العقلية التي تتميز بتصادم عدة رغبات أو عدة دوافع مختلفة للنشاط بصراع الدوافع. يحتوي صراع الدوافع على تقييم الشخص لتلك الأسباب التي تتحدث لصالح وضد الحاجة إلى التصرف في اتجاه معين، والتفكير في كيفية التصرف بالضبط. اللحظة الأخيرة من صراع الدوافع هي اتخاذ القرار، والذي يتمثل في اختيار الهدف وطريقة العمل. عند اتخاذ القرار، يظهر الشخص الحسم؛ في الوقت نفسه، يشعر بالمسؤولية عن مسار الأحداث الإضافية.

المرحلة التنفيذية من العمل الإرادي لها هيكل معقد. بادئ ذي بدء، يرتبط تنفيذ القرار بوقت أو بآخر، أي. مع فترة معينة. إذا تم تأجيل تنفيذ القرار لفترة طويلة، فمن المعتاد في هذه الحالة الحديث عن نية تنفيذ القرار المتخذ. نتحدث عادة عن النية عندما نواجه أنشطة معقدة.

النية في جوهرها هي الإعداد الداخلي لفعل مؤجل وتمثل تركيزًا ثابتًا على القرار لتحقيق الهدف. لكن النية وحدها لا تكفي. كما هو الحال في أي عمل إرادي آخر، إذا كانت هناك نية، فمن الممكن التمييز بين مرحلة تخطيط الطرق لتحقيق الهدف. يمكن تفصيل الخطة بدرجات متفاوتة. في هذه الحالة، لا يتم تنفيذ الإجراء المخطط له على الفور. لتنفيذه، تحتاج إلى جهد إرادي واعي. "يُفهم الجهد الإرادي على أنه حالة خاصة من التوتر الداخلي أو النشاط، مما يؤدي إلى تعبئة الموارد الداخلية للشخص اللازمة لتنفيذ الإجراء المقصود. ولذلك، فإن الجهود الإرادية ترتبط دائمًا بإهدار كبير للطاقة.

يمكن أن تتلقى هذه المرحلة الأخيرة من العمل الطوفي تعبيرا مزدوجا: في بعض الحالات يتجلى في العمل الخارجي، في حالات أخرى، على العكس من ذلك، يتكون من الامتناع عن أي عمل خارجي (يسمى هذا المظهر عادة العمل الطوفي الداخلي).

الجهد الإرادي يختلف نوعيا عن توتر العضلات. في الجهد الطوفي، يمكن تمثيل الحركات الخارجية في الحد الأدنى، ولكن التوتر الداخلي يمكن أن يكون كبيرا جدا. في الوقت نفسه، في أي جهد إرادي، يكون توتر العضلات موجودا بدرجة أو بأخرى.