جيمس جورج فريزر هو عالم ثقافي وعالم إثنولوجي إنجليزي شهير، وهو عالم أصبح عمله علامة فارقة حقيقية في دراسة الأساطير والفولكلور والأديان. أشهر أعماله "الغصن الذهبي"أصبح كتابًا مرجعيًا للعديد من العلماء وكان بمثابة مصدر إلهام للشعراء والكتاب (توماس إليوت، إتش بي لافكرافت، روبرت جريفز) الذين استخدموا صور هذا العمل الرائع.
العنوان الأصلي : الغصن الذهبي .
الطبعة الأولى: 1890، لندن.
اسم جيمس فريزر لا يعني في الأنثروبولوجيا والفولكلور أقل من أسماء إدوارد تايلور، كارل غوستاف يونغ، V.Ya. بروبا، أ.ن. أفاناسييفا. و"الغصن الذهبي" هو بالطبع كتاب لا يمكن الاستغناء عنه عند دراسة الأساطير والحكايات الخيالية والفانتازيا. نُشر الكتاب لأول مرة في عام 1890 في لندن، ثم تم تجديده بكمية هائلة من المواد الجديدة والأمثلة والاستنتاجات الجديدة، ومع كل إعادة طبع زاد أيضًا عدد مجلدات هذا الكتاب. من المستحيل تمامًا تغطية مجموعة المعلومات الكاملة التي جمعها فريزر، والتي فهمها المؤلف نفسه، وأصدر لاحقًا نسخة مختصرة وأخف وزنًا، وأكثر سهولة في الوصول إلى القارئ العادي. كانت هذه الطبعة هي التي تم اتخاذها كأساس للترجمة والنشر في روسيا، وهي ما تتم قراءته عادةً (ما لم تتاح لك الفرصة لقراءة الطبعة المكونة من 12 مجلدًا باللغة الإنجليزية).
"التفكير السحري يقوم على مبدأين. يقول الأول: المثل ينتج مثله أو يشبه المفعول سببه. ووفقاً للمبدأ الثاني، فإن الأشياء التي كانت على اتصال ببعضها البعض، تستمر في التفاعل عن بعد بعد توقف الاتصال المباشر.
هذا العمل العلمي الكبير لم يكن في الأصل من تصور فريزر؛ بل كان العالم يحاول فقط شرح طقوس غامضة وغريبة مرتبطة بكاهن ديانا، الذي عاش في بستان مقدس في أريشيا، وهي بلدة خلابة تقع بالقرب من روما. كان هذا الكاهن يتمتع بقوة كبيرة وحمل لقب ملك الغابة، لكنه كان مجبرًا على الخوف باستمرار على حياته، لأن... كان خليفته هو الرجل الذي قتله في مبارزة. عاجلاً أم آجلاً، عندما تضعف قوة أحد الكهنة، يصبح شيخًا وهزيلًا، ويقتل هو نفسه على يد منافس أصغر سنًا وأقوى.
الفرع الذهبي
أصبح هدف وخطة فريزر أكثر تعقيدا، ونما عدد المواد والأمثلة. لشرح طقوس واحدة، كان عليه أن ينظر بعمق شديد، وفهم وتعميم العديد من المبادئ والآليات التي تعمل كأساس للعادات المختلفة، ومحاولة الإجابة على العديد من الأسئلة المعقدة للغاية. ويتناول الكتاب عددًا كبيرًا من الأمثلة على أغرب الطقوس والخرافات وأفكار الشعوب والقبائل من جميع أنحاء العالم. يوجد أيضًا وصف لتقاليد وطقوس الشعوب السلافية والأوكرانية والروسية والبولندية. على الرغم من أن هذه الطبعة لا تمثل سوى نسخة مختصرة إلى حد كبير، إلا أن عدد الأمثلة وسعة الاطلاع لدى المؤلف واجتهاده مذهلة.
صحيح أن جيمس فريزر لم يلتزم بكل هذه العادات بنفسه، ولم يجمع هو نفسه معلومات عنها في أبعد بقاع الأرض. لقد كان عالمًا كرسيًا، لكنه كان يراسل عددًا كبيرًا من المراسلين، خاصة مع المبشرين الذين كان لهم اتصال مباشر بالثقافات التقليدية والقبائل المتوحشة. عادة، في بداية كل فصل، يتم تقديم أطروحة معينة، ثم يتم تأكيدها وتطويرها بالعديد من الأمثلة، ومن ثم استخلاص النتائج. ويخصص كل فصل لموضوعه الخاص. إن مقارنة العادات والأفكار المتشابهة بين الشعوب المختلفة يتيح لنا رؤية أوجه التشابه بينها وشرح كيفية تشكل هذه الأفكار.
"يعتقد بعض الناس أن روح الإنسان تسكن في ظله، ويعتقد البعض الآخر أنها تسكن في صورته في الماء أو في المرآة. على سبيل المثال، "يعتبر سكان أندامان الأرواح ليست ظلالًا، بل انعكاسات (في أي مرآة)."
غالبًا ما تسبب الأمثلة المقدمة ابتسامة ومفاجأة وأحيانًا رعبًا. أنت مندهش من مدى غرابة المعتقدات الشعبية، وكيف يمكن أن يتصرف الأشخاص الغبيون والقساة، وكيف يمكنهم دون معنى تعقيد حياتهم الصعبة للغاية بالفعل. لا أوصي بكتاب فريزر لكل شخص؛ فمن المؤكد أنه يمكن أن يثير غضب الأشخاص المتدينين بشكل مفرط، حيث يُظهر فريزر بشكل مقنع وثابت العلاقة والقرابة بين الأفكار والطقوس المسيحية والطوائف الوثنية. في رأيه، بعد أن أصبح مقتنعًا بأن القوى والقدرات البشرية الخاصة بالفرد ليست كافية لتغيير العالم، ولخلق ظروف معيشية مواتية، انتقل الإنسان من السحر إلى الإيمان بما هو خارق للطبيعة، وكائن أعلى، وإلى الدين، الذي ينبغي بعد ذلك أن يكون استبداله بالعلم. ويمر أي مجتمع بكل هذه المراحل، لكن هذا لا يعني أن ولادة نوع جديد من المعرفة ينفي تماما وجود النوع السابق الذي نراه في العالم الحديث. هذا المخطط، بالطبع، تقليدي، لكنه مثير للاهتمام ومفيد للغاية كنموذج لشرح العديد من العمليات. علاوة على ذلك، يشير فريزر إلى أن السحر لم يلعب دورًا سلبيًا فقط، وأنه في مرحلة معينة كان وجوده ضروريًا لتنمية البشرية، لأنه كان السحرة من نواحٍ عديدة أول العلماء الذين حاولوا فهم العالم، وشرح الظواهر الطبيعية، لكن علمهم فقط كان ناقصًا، وكانت استنتاجاتهم خاطئة. لكنهم أعطوا زخمًا للتنمية البشرية، وقد حقق أكثرهم وضوحًا اكتشافات معينة، ولاحظوا العلاقة الحقيقية بين الأشياء، وقاموا فقط بإخفاء معرفتهم الحقيقية بمساعدة طقوس غريبة وسخيفة. كان الكاهن القديم يتمتع بقوة خاصة، تتجاوز في بعض الأحيان قوة الملك، الحاكم العلماني. وغالباً ما كان يحمل هذين اللقبين نفس الشخص.
الفرع الذهبي
عندما تقرأ فريزر، يتضح لك الكثير: جذور العديد من الخرافات الحديثة التي لا تزال قائمة، والرمزية والمعنى الحقيقي لبعض الأسرار الدينية، وأصلها. تبدأ في النظر إلى العالم بشكل مختلف قليلاً، وبمعنى أكثر وضوحًا، وتتسلح بهذه المعرفة الجديدة. ورؤية كيف يمكن أن تكون المعتقدات الغريبة وغير المفهومة التي لا معنى لها، تدرك مدى المسافة الطويلة التي قطعها الفكر البشري، وما هي الفجوة التي لا يمكن التغلب عليها والتي تميزنا عن القرطاجيين واليونانيين القدماء والمصريين وغيرهم من الشعوب، عن أسلافنا وأسلافنا. وفي الوقت نفسه، ترى أن هناك شيئًا مشتركًا بيننا، ولا يتغير إلا بمرور الوقت.
كتاب فريزر، على الرغم من كونه عملاً علمياً، إلا أنه مكتوب بلغة جميلة ودقيقة وحيوية وشاعرية؛ وليس من قبيل الصدفة أن تخصص المؤلف الأول هو النقد الأدبي، وهو نفسه كتب الشعر. فريزر ليس مجرد عالم، فهو حالم حقيقي، شاعر، وقد وهب بهدية الكلام والإقناع. فكره واضح وسهل الهضم ولا يسبب الرفض، ولا داعي للخوض في متاهات السطور التي لا معنى لها والعبارات الفارغة والثرثرة - كل صفحة ذات قيمة. ربما يكون هذا واحدًا من أروع الكتب العلمية التي قرأتها على الإطلاق. ومن الكتب العلمية القليلة التي ترغب في إعادة قراءتها أكثر من مرة والموجودة في مجموعتك. نحن نسير مع فريزر في طريق طويل ولكنه مثير للاهتمام للغاية، وهو، مثل المرشد الموهوب، يأخذنا عبر القرون، ويقدم لنا مجموعة متنوعة من الأفكار والتقاليد، ويشرح لنا أنفسنا.
تجدر الإشارة إلى أنه منذ تأليف الكتاب في نهاية القرن التاسع عشر، فهو يحتوي على تلك الأفكار العلمية، بما في ذلك العلوم الطبيعية، التي سادت في ذلك الوقت. قد تبدو بعض أسماء الأماكن غير مألوفة أو قديمة نظرًا لتغير جزء كبير من خريطة العالم خلال هذا الوقت. ومع ذلك، فإن هذا الكتاب، على الرغم من حقيقة أنه يمكن الآن التشكيك في بعض الاستنتاجات وأنه في ذلك الوقت لم تكن هناك طرق موحدة ومدروسة بدقة لدراسة الفولكلور والأساطير، فإنه يحتفظ بأهميته حتى يومنا هذا.
وأود أن أقول إن الشخص الذي قرأ فريزر وThe Golden Bough سيكون دائمًا مختلفًا عن الشخص الذي لم يقرأهما. عند قراءة The Golden Bough، ربما تبدأ في الشك في العديد من العقائد والأفكار الدينية، وسوف تحصل على تفسير علمي ومفهوم ومنطقي. ربما يعتقد بعض الناس أن هذا أمر سيء. بالنسبة لي، قراءة الإثنوغرافيا والدراسات الثقافية تنقل دائمًا الشعور بالاكتشاف الذي تم تحقيقه، فهي تلهمني وتساعدني على النظر إلى العالم وكل ما فيه باهتمام، وتوقظ الفكر وتزرع الملاحظة. يعزز Golden Bough فهمًا أعمق للعالم والثقافة والإنسان نفسه.
"إن تقدم المعرفة هو تقدم لا نهاية له نحو هدف بعيد المنال على الإطلاق. ولا يستحق التذمر من أن هذا البحث ليس له نهاية..."
من المحرر
تعد "الغصن الذهبي" للباحث الديني الإنجليزي الشهير وعالم الأعراق جيمس فريزر (1854-1941) واحدة من تلك الدراسات الأساسية التي لها قيمة دائمة لأجيال عديدة من العلماء. بعد أن كرس حياته لدراسة الفولكلور وتاريخ الدين، جمع ج. فريزر ثروة من المواد الواقعية، التي سمحت له، باستخدام المنهج التاريخي المقارن، بإظهار العلاقة بين الأديان الحديثة والمعتقدات البدائية، وتحديد المصادر الأرضية للنظرة الدينية للعالم. […]
نُشرت الطبعة الأولى من الغصن الذهبي في لندن عام 1890 في مجلدين، ثم أعيد طبع الكتاب في إصدارات مختلفة، أحيانًا أكثر شمولاً، وأحيانًا مختصرة. تمت ترجمة العمل إلى العديد من اللغات. نُشر لأول مرة باللغة الروسية عام 1928 (الأعداد 1-4). ومع ذلك، فقد تم إجراء الترجمة من طبعة فرنسية مختصرة معتمدة أعدتها زوجة ج. فريزر.
هذه الطبعة هي أول ترجمة لكتاب The Golden Bough إلى اللغة الروسية من النسخة الإنجليزية المختصرة التي أعدها المؤلف نفسه (Freser J. J. The Golden Bough. لندن، 1923)... يحتوي نص الكتاب على حواشي جمعها البروفيسور إس. إيه. توكاريف. كما قام بالتحرير العلمي العام للنشر.
الغرض الرئيسي من هذا الكتاب هو شرح القاعدة الغريبة التي تحدد ترتيب الخلافة في منصب كاهن ديانا في أريشيا. عندما بدأت دراسة هذه المشكلة لأول مرة منذ أكثر من ثلاثين عامًا، اعتقدت أنه يمكن العثور على حل لها بسرعة كبيرة. ومع ذلك، سرعان ما أصبح من الواضح أنه من أجل إيجاد حل معقول (وحتى مفهوم)، كان من الضروري مناقشة عدد من القضايا الأكثر عمومية، والتي لم يثر بعضها من قبل. في الإصدارات اللاحقة، استغرقت مناقشة هذه القضايا والقضايا ذات الصلة مساحة متزايدة، وتوسعت الدراسة في العديد من الاتجاهات حتى تحول المجلدان الأوليان إلى اثني عشر. خلال هذا الوقت، غالبًا ما أعرب القراء عن رغبتهم في إعادة طبع The Golden Bough بشكل أكثر إيجازًا. إن نشر هذه الطبعة المختصرة تمليه الرغبة في تلبية هذه الرغبة وجعل الكتاب في متناول دائرة أوسع من القراء. وعلى الرغم من أن حجم الكتاب قد تم تقليصه بشكل كبير، إلا أنني حاولت الحفاظ على أفكاره الرئيسية سليمة وقدمت عددًا كافيًا من الأمثلة لتوضيحها. على الرغم من إيجاز العرض التقديمي، فقد تم الحفاظ على لغة الطبعة الكاملة في معظمها. لاستيعاب أكبر قدر ممكن من النص، ضحيت بالملاحظات والاستشهادات الدقيقة. لذلك، للتحقق من مصدر البيان، يجب على القراء الرجوع إلى الطبعة الكاملة، مع قائمة المراجع التفصيلية.
في الطبعة المختصرة، لم أقم بإدخال مواد جديدة ولم أغير وجهات النظر التي تم التعبير عنها في الطبعة الكاملة الأخيرة. بشكل عام، البيانات التي تمكنت من التعرف عليها خلال هذه الفترة إما أكدت استنتاجاتي أو أوضحت المبادئ القديمة بطريقة جديدة...
وسواء كانت نظريتي صحيحة أم ينبغي التخلي عنها، فسوف يظهر المستقبل ذلك. أنا دائمًا على استعداد للتخلي عنها لصالح نظرية أفضل. من خلال تقديم النسخة الجديدة من الكتاب للجمهور، أود أن أحذر من سوء الفهم للغرض منه، والذي لا يزال يحدث، على الرغم من أنني تحدثت بالفعل ضدهم في الماضي. إذا كنت أتناول في هذا العمل بالتفصيل عبادة الأشجار، فهذا ليس لأنني أبالغ في أهميتها في تاريخ الدين، ولا لأنني أستمد كل الأساطير منها. إنه فقط، في محاولة لشرح معنى منصب الكاهن الذي حمل لقب ملك الغابة، لم أستطع تجاوز هذه العبادة في صمت. بعد كل شيء، كان واجب هذا الكاهن هو اقتلاع الغصن الذهبي - فرع من شجرة في بستان مقدس. لكنني بعيد كل البعد عن إعطاء عبادة الأشجار أهمية أساسية في تطور الوعي الديني، وعلى وجه الخصوص، أعتبرها تابعة للخوف من الموتى، الذي يبدو لي العامل الأقوى في تكوين الثقافة البدائية. دِين. آمل ألا أتهم الآن بأنني مؤيد للأساطير التي لا أعتبرها كاذبة فحسب، بل سخيفة وسخيفة. ومع ذلك، فأنا على دراية وثيقة بهيدرا الوهم حتى أتمكن من قطع أحد رؤوسها وأتوقع أن أكون قادرًا على منع نمو رأس آخر (أو حتى نفس الرأس). ومع ذلك فإنني أثق في صدق القراء وذكائهم: فليصححوا هذا الخطأ الجسيم.
جيمس جورج فريزر
لندن، يونيو 1922
ديانا وفيربيوس
من منا لم يشاهد لوحة تيرنر "الغصن الذهبي"؟ منظر طبيعي يملؤه وهج الحلم الذهبي، غرقت فيه روح تيرنر الإلهية، فحولت أجمل المناظر الطبيعية، بحيرة الغابة الصغيرة نيمي، التي شوهدت في نوبة إلهام، "مرآة ديانا"، كما أطلق عليها القدماء هو - هي. إن السطح المائي الهادئ الذي تحده السلسلة الخضراء لجبال ألبان لا يُنسى. ولا يزعج عزلة المنطقة قريتان إيطاليتان نموذجيتان، غارقتان في سبات على شاطئ البحيرة، وقصر - على الطراز الإيطالي أيضًا - بحدائق تنحدر في حواف حادة إلى البحيرة. يبدو كما لو أن ديانا لم ترغب في مغادرة هذا الشاطئ المنعزل وتستمر في العيش في غابة الغابة!
في العصور القديمة، على خلفية هذه المناظر الطبيعية للغابات، حدث نفس الحدث الغريب والمأساوي بشكل متكرر. على الشاطئ الشمالي للبحيرة، مباشرة أسفل المنحدرات شديدة الانحدار التي تقع عليها قرية نيمي، كان هناك بستان مقدس وملجأ لنيمي، أو غابة ديانا. عُرفت البحيرة والبستان بعد ذلك باسم Aritsiysky. لكن مدينة أريشيا (التي تسمى الآن لا ريتشا) كانت تقع على بعد خمسة كيلومترات تقريبًا، عند سفح جبل ألبان، ويفصلها منحدر حاد عن البحيرة، الواقعة في منخفض صغير على شكل قمع على سفح الجبل. نمت شجرة في بستان مقدس، وحولها طوال اليوم حتى وقت متأخر من الليل كان هناك شخصية قاتمة لرجل يسير مشية خفية. كان يحمل سيفًا عاريًا في يده وينظر حوله بعناية، كما لو كان يتوقع هجومًا للعدو في أي لحظة. لقد كان كاهنًا قاتلًا، والذي كان ينتظره سيقتله عاجلاً أم آجلاً ويأخذ مكانه. كان هذا هو قانون المقدس. لا يمكن للمنافس على منصب الكاهن أن يحقق ذلك إلا بطريقة واحدة - عن طريق قتل سلفه، وقد شغل هذا المنصب حتى قُتل على يد منافس أقوى وأكثر براعة.
هذا المنصب، الذي كانت حيازته محفوفة بالمخاطر، جلب معه اللقب الملكي. ولكن لم يعذب أي شخص متوج بأفكار أكثر قتامة من كاهن نيميان. من سنة إلى أخرى، في الشتاء والصيف، في الطقس الجيد والسيئ، كان يقوم بمراقبته وحيدًا وفقط مع المخاطرة بحياته غرق بشكل متقطع في نوم مضطرب. إن أدنى ضعف في اليقظة وظهور الضعف الجسدي وفقدان فن استخدام السيف يعرض حياته للخطر: الشعر الرمادي يعني بالنسبة له عقوبة الإعدام. مجرد رؤيته جعل المناظر الطبيعية الجميلة تتلاشى في عيون الحجاج الوديعين والأتقياء. اللون الأزرق الحالم للسماء الإيطالية ولعبة الإضاءة في غابات الصيف وتألق الأمواج في الشمس لم يتناسب بشكل جيد مع شخصية كاهن نيميان الصارمة والمشؤومة.
دعونا نتخيل بشكل أفضل المشهد النيمياني كما قد يبدو لمسافر متأخر في إحدى ليالي الخريف العاصفة تلك، عندما تتساقط الأوراق الذابلة مثل المطر الغزير، وتغني الريح أغنية جنائزية للعام الماضي. يا لها من صورة قاتمة مع الموسيقى الحزينة! في الخلفية، تُظلم غابة ممزقة مقابل سماء منخفضة ملبدة بالغيوم، وتنهدات الريح في الأغصان، وحفيف الأوراق الذابلة تحت الأقدام، ورذاذ الماء البارد على الشاطئ. وفي المقدمة عند الغسق يظهر الشكل الداكن لرجل يمشي ذهابًا وإيابًا؛ وعندما يخرج من سحابة متدفقة، يطل عليه القمر الشاحب من خلال الفروع المضفرة، يومض الفولاذ بشكل مشرق على كتفه.
قانون وراثة لقب الكاهن في نيمي ليس له مثيل في العصور الكلاسيكية القديمة. ومن أجل العثور على تفسير لذلك، ينبغي للمرء أن ينظر إلى أعماق القرون. من الواضح أن لا أحد ينكر أن مثل هذه العادة تنم عن حقبة بربرية، مثل صخرة بدائية على العشب المشذّب بسلاسة، ترتفع في عزلة تامة وسط مجتمع الإمبراطورية الإيطالي الراقي. لكن الطابع الفظ والهمجي لهذه العادة هو الذي يمنحنا الأمل في تفسيرها. لقد اكتشف البحث في التاريخ المبكر للبشرية أنه، مع وجود العديد من الاختلافات السطحية، فإن الأنظمة الفلسفية الخام الأولى التي طورها العقل البشري متشابهة في سماتها الأساسية. لذلك، إذا تمكنا من إثبات أن مثل هذه العادة الهمجية مثل وراثة لقب الكاهن في نيمي كانت موجودة في مجتمعات أخرى، إذا تمكنا من الكشف عن أسباب وجود مثل هذه المؤسسة وإثبات أن نفس الأسباب كانت فعالة في معظمها ( إن لم يكن كلها) المجتمعات البشرية، في ظل ظروف مختلفة تؤدي إلى ظهور عدد كبير من المؤسسات المختلفة في التفاصيل، ولكنها متشابهة على العموم، إذا تمكنا من إثبات أن نفس الأسباب، جنبًا إلى جنب مع المؤسسات المستمدة منها، كانت تعمل بالفعل في العصور القديمة الكلاسيكية - يمكننا أن نستنتج بحق أنه في عصر أبعد، أدت نفس الأسباب إلى ظهور قواعد خلافة الكهنوت في نيمي. نظرًا لافتقارنا إلى معلومات مباشرة حول كيفية نشوء هذه المؤسسة، فإن استنتاجاتنا لن تصل أبدًا إلى مستوى الأدلة، ولكنها ستكون أكثر أو أقل احتمالية اعتمادًا على مدى اكتمال استيفاء الشروط المحددة. إن تقديم تفسير معقول إلى حد معقول للمؤسسة الكهنوتية في نيمي يلبي هذه الشروط هو الغرض من هذا الكتاب.
تُعد دراسة "الغصن الذهبي" للباحث الديني الإنجليزي الشهير وعالم الأعراق جيمس فريزر (1854-1941) واحدة من تلك الدراسات الأساسية التي لها قيمة دائمة لأجيال عديدة من العلماء. بعد أن كرس حياته لدراسة الفولكلور وتاريخ الدين، جمع ج. فريزر ثروة من المواد الواقعية، التي مكنته، باستخدام المنهج التاريخي المقارن، من إظهار العلاقة بين الأديان الحديثة والمعتقدات البدائية، وتحديد المصادر الأرضية للنظرة الدينية للعالم. [...]
نُشرت الطبعة الأولى من الغصن الذهبي في لندن عام 1890 في مجلدين، ثم أعيد طبع الكتاب في إصدارات مختلفة، أحيانًا أكثر شمولاً، وأحيانًا مختصرة. تمت ترجمة العمل إلى العديد من اللغات. نُشر لأول مرة باللغة الروسية عام 1928 (الأعداد 1-4). ومع ذلك، فقد تم إجراء الترجمة من طبعة فرنسية مختصرة معتمدة أعدتها زوجة ج. فريزر.
هذه الطبعة هي الترجمة الأولى لكتاب "The Golden Bough" إلى اللغة الروسية من النسخة الإنجليزية المختصرة التي أعدها المؤلف نفسه (Freser J.J. The Golden Bough. لندن، 1923)... يحتوي نص الكتاب على حواشي جمعها البروفيسور إس. إيه. توكاريف . كما قام بالتحرير العلمي العام للنشر.
المجلدان الأول والثاني معًا.
شكل:وثيقة/الرمز البريدي
مقاس: 1 ميجا بايت
/تحميل الملف
المجلدان الأول والثاني معًا.
شكل:أتش تي أم أل/الرمز البريدي
مقاس: 8 60 كيلو بايت
/تحميل الملف
المجلد الأول.
شكل:قوات الدفاع الشعبي/الرمز البريدي
مقاس: 3.8 ميجا بايت
/تحميل الملف
المجلد الثاني.
شكل:قوات الدفاع الشعبي/الرمز البريدي
مقاس: 3.6 ميجابايت
/تحميل الملف
حجم إضافي.
شكل:قوات الدفاع الشعبي/الرمز البريدي
مقاس: 3.8 ميجا بايت
/تحميل الملف
الفرع الذهبي I. الفصول من الأول إلى التاسع والثلاثين. الآلهة والعلماء.
محتوى. 2
الافتتاحية..2
من مقدمة المؤلف للطبعة المختصرة للفرع الذهبي. 2
الفصل الأول. ديانا وفيربيوس..2
أرتميس وهيبوليتوس. 2
ملخص. 2
الباب الثاني. الملوك الكهنة.. 2
الفصل الثالث. السحر الودي..2
مبادئ السحر. 2
السحر المثلي أو المقلد. 2
السحر المعدي. 2
مراحل التحول إلى ساحر. 2
الفصل الرابع. السحر والدين.. ٢
الفصل الخامس: السيطرة السحرية على الطقس.. 2
ساحر في خدمة المجتمع . 2
السيطرة على المطر بالسحر. 2
السيطرة السحرية على الشمس. 2
السيطرة على الريح بالسحر. 2
الفصل السادس. المعالجات والحكام..2
الفصل السابع. الآلهة المتجسدة في صورة البشر.. 2
الفصل الثامن. ملوك العناصر الطبيعية المنفصلة..2
الفصل التاسع. عبادة الأشجار...2
أرواح الشجرة. 2
القدرات المفيدة لأرواح الشجرة. 2
الفصل العاشر. بقاء عبادة الأشجار في أوروبا الحديثة. 2
الفصل الحادي عشر. العلاقة الجنسية وتأثيرها على الغطاء النباتي. 2
الفصل الثاني عشر. الزواج المقدس..2
ديانا هي إلهة الخصوبة. 2
الفصل الثالث عشر. ملوك روما وألبا..2
نوما وإيجيريا. 2
الملك باعتباره تجسيدا لكوكب المشتري. 2
الفصل الرابع عشر. الخلافة في اللاتينية القديمة. 2
الفصل الخامس عشر. عبادة البلوط.. ٢
الفصل السادس عشر. ديانو وديانا..2
الفصل السابع عشر. عبء السلطة العليا.. 2
المحرمات المتعلقة بالملوك والكهنة. 2
الفصل بين السلطة الروحية والدنيوية. 2
الفصل الثامن عشر. مخاطر تهدد الروح. 2
الروح مثل الإنسان الصغير. 2
الفصل التاسع عشر. الأعمال المحظورة.. 2
من المحرمات التواصل مع الأجانب. 2
المحرمات في الطعام والشراب. 2
المحرمات على العري. 2
المحرمات في الخروج من المنزل. 2
المحرمات على بقايا الطعام. 2
الفصل العشرون. المحرمات على الناس..2
من المحرمات التي تنطبق على القادة والحكام. 2
المحرمات المفروضة على المحاربين. 2
المحرمات على القتلة. 2
المحرمات المفروضة على الصيادين وصيادي الأسماك. 2
الفصل الحادي والعشرون. المحرمات على الأشياء..2
معنى المحرمات. 2
المحرمات على الحديد. 2
المحرمات على الأسلحة الحادة. 2
محرمات الدم. 2
المحرمات على الرأس. 2
محرمات الشعر. 2
طقوس لوحظت عند قص الشعر. 2
إزالة الشعر والأظافر المقصوصة. 2
البصق من المحرمات. 2
المحرمات في الطعام. 2
المحرمات على العقد والخواتم. 2
الفصل الثاني والعشرون. الكلمات المحرمة..2
المحرمات على الأسماء الصحيحة. 2
المحرمات في أسماء الأقارب. 2
المحرمات في أسماء الموتى. 2
المحرمات على أسماء الحكام وغيرهم من الأشخاص المقدسين. 2
المحرمات في أسماء الآلهة. 2
الفصل الثالث والعشرون. واجبنا تجاه الإنسان البدائي.. 2
الفصل الرابع والعشرون. علاج الرب الإلهي حتى الموت.. 2
آلهة بشرية. 2
- قتل الحكام بسبب هرمهم. 2
ويُقتل الحكام بعد مدة محددة. 2
الفصل الخامس والعشرون. الملوك المؤقتون.. ٢
الفصل السادس والعشرون. تضحية ابن الحاكم.. 2
الفصل السابع والعشرون. وراثة الروح.. 2
الفصل الثامن والعشرون. قتل روح الشجرة..2
أقنعة الثالوث. 2
دفن ماسلينيتسا. 2
إبعاد الموت. 2
جلب الصيف. 2
الصراع بين الصيف والشتاء. 2
موت وقيامة كوستروبونكو. 2
موت وولادة النباتات من جديد. 2
طقوس هندية مماثلة. 2
الربيع السحري. 2
الفصل التاسع والعشرون. أسطورة عن أدونيس. 2
الفصل الثلاثون. أدونيس في سوريا..2
الفصل الحادي والثلاثون. أدونيس في جزيرة قبرص. 2
الفصل الثاني والثلاثون. طقوس أدونيس..2
الفصل الثالث والثلاثون. "حدائق أدونيس". 2
الفصل الرابع والثلاثون. أسطورة عن أتيس وطقوسه..2
الفصل الخامس والثلاثون. أتيس - إله النباتات.. ٢
الفصل السادس والثلاثون. التجسد البشري لأتيس..2
الفصل السابع والثلاثون. الديانات الشرقية في الغرب. 2
الفصل الثامن والثلاثون. أسطورة حول أوزوريس. 2
الفصل التاسع والثلاثون. دورة الطقوس المرتبطة بأوزوريس...2
الطقوس الشعبية. 2
مراسم الدولة. 2
دليل الموضوع. 2
محتوى. 2
الفرع الذهبي. ثانيا. الفصول XL-LXIX. الآلهة والعلماء.
محتوى. 2
الفصل الأربعون. صفات أوزوريس.. 2
الفصل الحادي والأربعون. داعش..2
الفصل الثاني والأربعون. أوزوريس والشمس. 2
الفصل الثالث والأربعون. ديونيسوس..2
الفصل الرابع والأربعون. ديميتر وبيرسيفون..2
الفصل الخامس والأربعون. أم الخبز وعذراء الخبز في شمال أوروبا. 2
الفصل السادس والأربعون. أم الخبز في بلدان مختلفة.. 2
الفصل السابع والأربعون. ليتيس..2
اناشيد الحصادين. 2
إماتة روح الخبز. 2
تقديم التضحيات البشرية من أجل المحاصيل. 2
إماتة روح الخبز في شخص من يجسده. 2
الفصل الثامن والأربعون. الحيوانات التي تمثل روح الخبز.. 2
تجسيد روح الحبوب في صور الحيوانات. 2
روح الحبوب على شكل ذئب أو على شكل كلب. 2
روح الذرة على شكل ديك. 2
روح الخبز على شكل أرنب. 2
روح الخبز على شكل قطة. 2
روح الخبز على شكل ماعز. 2
روح الخبز على شكل ثور أو ثور أو بقرة. 2
روح حبة على شكل حصان أو فرس. 2
روح الخبز على شكل خنزير (خنزير، خنزير بري). 2
تجسيد روح الخبز على شكل حيوان. 2
الفصل التاسع والأربعون. الصور الحيوانية لآلهة النباتات القديمة.. 2
ديونيسوس على شكل ماعز وعلى شكل ثور. 2
موقف أتيس وأدونيس تجاه الخنزير. 2
أوزوريس على شكل خنزير وثور. 2
موقف فيربيوس تجاه الحصان. 2
الفصل ل. الشركة مع جسد الله.. 2
سر أكل الثمار الأولى. 2
الشركة مع جسد الله بين الأزتيك. 2
"هناك العديد من الهوس في أريتسيا." 2
الفصل لي. سحر المعالجة المثلية للحوم الغذائية.. 2
الفصل الثاني. قتل الحيوان المقدس..2
إعدام الصقر المقدس. 2
قتل الكبش المقدس. 2
قتل الثعبان المقدس. 2
وضع السلاحف المقدسة حتى الموت. 2
وضع الدب المقدس حتى الموت. 2
الفصل الثالث. باباتيون من قبل صيادي الحيوانات البرية.. 2
الفصل الرابع. أنواع التعامل مع لحوم الحيوانات.. 2
نوع الشركة المصرية والأينو. 2
مواكب مع الحيوانات المقدسة. 2
الفصل الخامس. نقل قوى الشر.. 2
نقل قوى الشر إلى الجمادات. 2
نقل الشر للحيوانات. 2
نقل المصائب للناس. 2
انتقال الشر في أوروبا. 2
الفصل السادس. الابتزاز العلني لقوى الشر.. 2
وجود الأرواح الشريرة في كل مكان. 2
طرد عرضي للأرواح الشريرة. 2
الطرد الدوري للأرواح الشريرة. 2
الفصل الثامن عشر. مخلوقات مضحية من أجل خير المجتمع.. 2
طرد الأرواح الشريرة في شخص ممثليها. 2
عمليات طرد عرضية للأرواح الشريرة إلى جسم مادي. 2
يتم طرد قوى الشر إلى الأجسام المادية بانتظام. 2
عن المخلصين من الذنوب عامة. 2
الفصل الثامن عشر. الناس في دور المتكفيرين من خطايا الآخرين في العصور القديمة الكلاسيكية.. 2
المخلصين من خطايا الآخرين في روما القديمة. 2
المخلصون من خطايا الآخرين في اليونان القديمة. 2
الرومانية ساتورناليا. 2
الفصل التاسع. ممارسة قتل الإله في المكسيك. 2
الفصل العاشر. بين السماء والأرض..2
لا تلمس الأرض. 2
لا ترى الشمس. 2
حبس الفتيات أثناء فترة البلوغ. 2
أسباب عزل الفتيات اللاتي وصلن إلى سن البلوغ. 2
الفصل الحادي والستون. أسطورة حول بالدر. 2
الفصل الثاني والستون. عطلات النار الأوروبية..2
الخصائص العامة لمهرجانات النار. 2
أضواء الصوم الكبير. 2
أضواء عيد الفصح. 2
حرائق بلتان. 2
أضواء الانقلاب الصيفي. 2
أضواء عشية جميع القديسين. 2
أضواء الانقلاب الشتوي. 2
حاجة النار. 2
الفصل الثالث والستون. تفسير عطلات النار.. 2
عن مهرجانات النار بشكل عام. 2
النظرية الشمسية لمهرجانات النار. 2
نظرية تنقية مهرجانات النار. 2
الفصل الرابع والعشرون. حرق الناس عند هذه النقطة..2
حرق الصور. 2
حرق الناس والحيوانات على المحك. 2
الفصل الخامس والستون. الأصلع والهدال..2
الفصل السادس والستون. الروح الساكنة خارج الجسد ودورها في الحكايات الشعبية..2
الفصل السابع والستون. الروح المشوهة في العادات الشعبية.. 2
الروح الساكنة في الجماد. 2
الروح تسكن في النباتات . 2
الروح تسكن في الحيوانات. 2
طقوس الموت والقيامة. 2
الفصل الثامن والستون. الفرع الذهبي. 2
الفصل التاسع والعشرون. وداعاً له.. 2
السير جيمس جورج فريزر: مقال عن الحياة والعمل 1 2
1. مفارقة شخصية فريزر وأعماله.. 2
2. مكانة فريزر في تطور النظرية الإثنولوجية..2
معلومات جغرافية مختصرة.. 2
دليل الموضوع. 2
محتوى. 2
الفرع الذهبي. المجلد الإضافي.
محتوى. 2
الافتتاحية..2
الفصل الأول. السحر..2
الباب الثاني. السيطرة السحرية على الطبيعة.. 2
الفصل الثالث السحرة كحكام.. 2
الفصل الرابع. الآلهة تتجسد في البشر..2
الفصل الخامس. ملوك العناصر الطبيعية المنفصلة.. 2
الفصل السادس عبادة الأشجار...2
الفصل السابع البقاء على قيد الحياة من عبادة الشجرة في أوروبا الحديثة. 2
الفصل الثامن العلاقة الجنسية وتأثيرها على الغطاء النباتي. 2
الفصل التاسع. الزواج المقدس..2
الفصل العاشر. النار الملكية. 2
الفصل الحادي عشر. أعواد لإشعال النار.. 2
الفصل الثاني عشر الأب جوبيتر والأم فيستا.. 2
الفصل الثالث عشر أصل الأنوار الأبدية.. 2
الفصل الرابع عشر الخلافة في اللاتينية. 2
الفصل الخامس عشر سانت جورج وباريلا..2
الفصل السادس عشر عبادة البلوط.. 2
الفصل السابع عشر ديانو وديانا..2
الفصل الثامن عشر محرمات الملوك والكهنة..2
الفصل التاسع عشر. مخاطر تهدد النفس 1 2
الفصل العشرون الأعمال المحظورة.. 2
الفصل الحادي والعشرون المحرمات على الناس..2
الفصل الثاني والعشرون المحرمات على الأشياء..2
الفصل الثالث والعشرون المحرمات على الكلمات..2
الفصل الرابع والعشرون قتل الحاكم الإلهي حتى الموت..2
الفصل الخامس والعشرون زوجة رائعة..2
الفصل السادس والعشرون الملوك المؤقتون.. ٢
الفصل السابع والعشرون تضحية ابن الحاكم.. 2
الفصل الثامن والعشرون قتل روح الشجرة..2
الفصل التاسع والعشرون. التأرجح كطقوس سحرية.. 2
الفصل الثلاثون. أسطورة عن أدونيس. 2
الفصل الحادي والثلاثون. التقديس بالمسحة...2
الفصل الثاني والثلاثون. تناسخ الموتى..2
الفصل الثالث والثلاثون. الدين البركاني..2
الفصل الرابع والثلاثون حدائق أدونيس..2
الفصل الخامس والثلاثون. طقوس أتيس..2
الفصل السادس والثلاثون. أتيس كالله الآب.. 2
الفصل السابع والثلاثون. مطاردة المكافآت..2
الفصل الثامن والثلاثون. دموع داعش..2
الفصل التاسع والثلاثون. نجم داعش..2
الفصل الأربعون. أعياد جميع النفوس...2
الفصل الحادي والأربعون العلاقة بين الأم والإلهة الأم.. 2
الفصل الثاني والأربعون. زواج الإخوة والأخوات. 2
الفصل الثالث والأربعون. أطفال الآباء الأحياء في الطقوس. 2
الفصل الرابع والأربعون. الضحايا الأعمى في التضحيات.. 2
الفصل الخامس والأربعون الرجال في زي النساء.. 2
الفصل السادس والأربعون. الأطفال على المشجعين للفوز بالحبوب.. 2
الفصل السابع والأربعون. الأهمية السحرية للألعاب في الزراعة البدائية..2
الفصل الثامن والأربعون. دور المرأة في الزراعة البدائية.. 2
الفصل التاسع والأربعون. إضفاء الطابع الشخصي على روح الحبوب أثناء الحصاد.. 2
الفصل ل. الذبائح البشرية للحصاد.. 2
الفصل لي. روح الحبوب على شكل حيوان.. 2
الفصل الثاني الثريا في التقاويم البدائية..2
الفصل الثالث طريقة بدائية للتطهير..2
الفصل الرابع الهوس في أريتيا..2
الفصل الخامس. محاولات خداع الشياطين.. 2
الفصل السادس. ذبيحة الباكورة 1 2
الفصل الثامن عشر. سحر المعالجة المثلية للحوم الغذائية.. 2
الفصل الثامن. باباتيون بواسطة صيادي الحيوانات البرية 1 2
الفصل السادس. انتقال الأرواح البشرية إلى الحيوانات1 2
الفصل العاشر نقل قوى الشر.. 2
الفصل الحادي والستون. تواجد الشياطين 1 2
الفصل الثاني والستون. الطرد العام لقوى الشر1 2
الفصل الثالث والعشرون. "كباش الفداء" العامة 1 2
الفصل الرابع والعشرون ساتورناليا والاحتفالات المشابهة 1 2
الفصل الخامس والعشرون: محرمات لمس الأرض.. 2
الفصل السادس والستون المحرمات لرؤية الشمس. 2
الفصل السابع والعشرون عزلة البنات عند البلوغ..2
الفصل الثامن والعشرون عطلات النار في أوروبا. 2
الفصل التاسع والستون. ذئاب ضارية..2
الفصل السبعون المشي على الجمر...2
الفصل الحادي والعشرون الزهور السحرية عشية الانقلاب الصيفي.. 2
الفصل الثاني والعشرون الروح خارج الجسد في الحكايات الشعبية.. 2
الفصل الثالث والعشرون النفس خارج الجسد في العادات الشعبية..2
الفصل الرابع والعشرون طقوس الموت والقيامة1 2
الفصل الخامس والعشرون الهدال..2
جيمس جورج فريزر
الفرع الذهبي
دراسة السحر والدين
من المحرر
تُعد دراسة "الغصن الذهبي" للباحث الديني الإنجليزي الشهير وعالم الأعراق جيمس فريزر (1854-1941) واحدة من تلك الدراسات الأساسية التي لها قيمة دائمة لأجيال عديدة من العلماء. بعد أن كرس حياته لدراسة الفولكلور وتاريخ الدين، جمع ج. فريزر ثروة من المواد الواقعية، التي سمحت له، باستخدام المنهج التاريخي المقارن، بإظهار العلاقة بين الأديان الحديثة والمعتقدات البدائية، وتحديد المصادر الأرضية للنظرة الدينية للعالم. [...]
نُشرت الطبعة الأولى من الغصن الذهبي في لندن عام 1890 في مجلدين، ثم أعيد طبع الكتاب في إصدارات مختلفة، أحيانًا أكثر شمولاً، وأحيانًا مختصرة. تمت ترجمة العمل إلى العديد من اللغات. نُشر لأول مرة باللغة الروسية عام 1928 (الأعداد 1-4). ومع ذلك، فقد تم إجراء الترجمة من طبعة فرنسية مختصرة معتمدة أعدتها زوجة ج. فريزر.
هذه الطبعة هي الترجمة الأولى لكتاب "The Golden Bough" إلى اللغة الروسية من النسخة الإنجليزية المختصرة التي أعدها المؤلف نفسه (Freser J.J. The Golden Bough. لندن، 1923)... يحتوي نص الكتاب على حواشي جمعها البروفيسور إس. إيه. توكاريف . كما قام بالتحرير العلمي العام للنشر.
الغرض الرئيسي من هذا الكتاب هو شرح القاعدة الغريبة التي تحدد ترتيب الخلافة في منصب كاهن ديانا في أريشيا. عندما بدأت دراسة هذه المشكلة لأول مرة منذ أكثر من ثلاثين عامًا، اعتقدت أنه يمكن العثور على حل لها بسرعة كبيرة. ومع ذلك، سرعان ما أصبح من الواضح أنه من أجل إيجاد حل معقول (وحتى مفهوم)، كان من الضروري مناقشة عدد من القضايا الأكثر عمومية، والتي لم يثر بعضها من قبل. في الإصدارات اللاحقة، استغرقت مناقشة هذه القضايا والقضايا ذات الصلة مساحة متزايدة، وتوسعت الدراسة في العديد من الاتجاهات حتى تحول المجلدان الأوليان إلى اثني عشر. خلال هذا الوقت، غالبًا ما أعرب القراء عن رغبتهم في إعادة طبع The Golden Bough بشكل أكثر إيجازًا. إن نشر هذه الطبعة المختصرة تمليه الرغبة في تلبية هذه الرغبة وجعل الكتاب في متناول دائرة أوسع من القراء. وعلى الرغم من أن حجم الكتاب قد تم تقليصه بشكل كبير، إلا أنني حاولت الحفاظ على أفكاره الرئيسية سليمة وقدمت عددًا كافيًا من الأمثلة لتوضيحها. على الرغم من إيجاز العرض التقديمي، فقد تم الحفاظ على لغة الطبعة الكاملة في معظمها. لاستيعاب أكبر قدر ممكن من النص، ضحيت بالملاحظات والاستشهادات الدقيقة. لذلك، للتحقق من مصدر البيان، يجب على القراء الرجوع إلى الطبعة الكاملة، مع قائمة المراجع التفصيلية.
في الطبعة المختصرة، لم أقم بإدخال مواد جديدة ولم أغير وجهات النظر التي تم التعبير عنها في الطبعة الكاملة الأخيرة. بشكل عام، البيانات التي تمكنت من التعرف عليها خلال هذه الفترة إما أكدت استنتاجاتي أو أوضحت المبادئ القديمة بطريقة جديدة...
وسواء كانت نظريتي صحيحة أم ينبغي التخلي عنها، فسوف يظهر المستقبل ذلك. أنا دائمًا على استعداد للتخلي عنها لصالح نظرية أفضل. من خلال تقديم النسخة الجديدة من الكتاب للجمهور، أود أن أحذر من سوء الفهم للغرض منه، والذي لا يزال يحدث، على الرغم من أنني تحدثت بالفعل ضدهم في الماضي. إذا كنت أتناول في هذا العمل بالتفصيل عبادة الأشجار، فهذا ليس لأنني أبالغ في أهميتها في تاريخ الدين، ولا لأنني أستمد كل الأساطير منها. إنه فقط، في محاولة لشرح معنى منصب الكاهن الذي حمل لقب ملك الغابة، لم أستطع تجاوز هذه العبادة في صمت. بعد كل شيء، كان واجب هذا الكاهن هو اقتلاع الغصن الذهبي - فرع من شجرة في بستان مقدس. لكنني بعيد كل البعد عن إعطاء عبادة الأشجار أهمية أساسية في تطور الوعي الديني، وعلى وجه الخصوص، أعتبرها تابعة للخوف من الموتى، الذي يبدو لي العامل الأقوى في تكوين الثقافة البدائية. دِين. آمل ألا أتهم الآن بأنني مؤيد للأساطير التي لا أعتبرها كاذبة فحسب، بل سخيفة وسخيفة. ومع ذلك، فأنا على دراية وثيقة بهيدرا الوهم حتى أتمكن من قطع أحد رؤوسها وأتوقع أن أكون قادرًا على منع نمو رأس آخر (أو حتى نفس الرأس). ومع ذلك فإنني أثق في صدق القراء وذكائهم: فليصححوا هذا الخطأ الجسيم.
جيمس جورج فريزر لندن، يونيو 1922
ديانا وفيربيوس
من منا لم يشاهد لوحة تيرنر "The Golden Bough"؟ منظر طبيعي يملؤه وهج الحلم الذهبي، غرقت فيه روح تيرنر الإلهية، فحولت أجمل المناظر الطبيعية، بحيرة الغابة الصغيرة نيمي، التي شوهدت في نوبة إلهام، "مرآة ديانا"، كما أطلق عليها القدماء هو - هي. إن السطح المائي الهادئ الذي تحده السلسلة الخضراء لجبال ألبان لا يُنسى. ولا يزعج عزلة المنطقة قريتان إيطاليتان نموذجيتان، غارقتان في سبات على شاطئ البحيرة، وقصر - على الطراز الإيطالي أيضًا - بحدائق تنحدر في حواف حادة إلى البحيرة. يبدو كما لو أن ديانا لم ترغب في مغادرة هذا الشاطئ المنعزل وتستمر في العيش في غابة الغابة!
في العصور القديمة، على خلفية هذه المناظر الطبيعية للغابات، حدث نفس الحدث الغريب والمأساوي بشكل متكرر. على الشاطئ الشمالي للبحيرة، مباشرة أسفل المنحدرات شديدة الانحدار التي تقع عليها قرية نيمي، كان هناك بستان مقدس وملجأ لنيمي، أو غابة ديانا. عُرفت البحيرة والبستان بعد ذلك باسم Aritsiysky. لكن مدينة أريشيا (التي تسمى الآن لا ريتشا) كانت تقع على بعد خمسة كيلومترات تقريبًا، عند سفح جبل ألبان، ويفصلها منحدر حاد عن البحيرة، الواقعة في منخفض صغير على شكل قمع على سفح الجبل. نمت شجرة في بستان مقدس، وحولها طوال اليوم حتى وقت متأخر من الليل كان هناك شخصية قاتمة لرجل يسير مشية خفية. كان يحمل سيفًا عاريًا في يده وينظر حوله بعناية، كما لو كان يتوقع هجومًا للعدو في أي لحظة. لقد كان كاهنًا قاتلًا، والذي كان ينتظره سيقتله عاجلاً أم آجلاً ويأخذ مكانه. كان هذا هو قانون المقدس. لا يمكن للمنافس على منصب الكاهن أن يحقق ذلك إلا بطريقة واحدة - عن طريق قتل سلفه، وقد شغل هذا المنصب حتى قُتل على يد منافس أقوى وأكثر براعة.