إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

نشر على http://www.allbest.ru/

المؤسسة التعليمية الحكومية الفيدرالية للتعليم العالي "أكاديمية نيجني نوفغورود الزراعية"

قسم التاريخ والثقافة

الانضباط: "التاريخ"

حول الموضوع: "التكوين العرقي للسلاف الشرقيين. السلاف الشرقيون في العصور القديمة. الإقليم والاقتصاد والدين"

أكملها: طالب كلية الطب البيطري المجموعة 15 ب

رومانوف إيفجيني ألبرتوفيتش

تدقيق: الأستاذ المشارك بقسم التاريخ والثقافة

كوشنوفا كسينيا الكسندروفنا

نيجني نوفغورود - 2016

مقدمة

1. التكوين العرقي للسلاف الشرقيين

2. السلاف الشرقيون في العصور القديمة

2.1 أول دليل مكتوب عن السلاف

2.2 جيران السلاف الشرقيين

2.3 المدن

2.4 العلاقات العامة

3. الإقليم والاقتصاد والدين

3.1 الإقليم

3.2 الاقتصاد

3.3 الدين

خاتمة

فهرس

مقدمة

لفهم العمليات التي أدت إلى تشكيل دولة روسية قديمة موحدة، من الضروري تخيل الموقع الإقليمي وديناميكيات استيطان القبائل السلافية في فترة ما قبل الدولة، أي توضيح مسائل النظام الجغرافي الإقليمي : حيث عاش "السلاف الأوائل"، ومع من كانوا جيرانًا، وما هي الظروف الجغرافية الطبيعية التي واجهت مسارات الحركات اللاحقة للقبائل السلافية. وهنا يطرح سؤال مهم على الفور حول أصل السلاف - وقت ومكان تكوينهم في البيئة الهندية الأوروبية القديمة.

كانت هناك فرضيات كثيرة حول هذه المشكلة. لا يزال العلماء يحددون مناطق الأجداد للمجتمعات العرقية القديمة للسلاف، والتي تلقت أسماء "أوطان الأجداد" للقبائل السلافية، بشكل غامض.

أول من حاول الإجابة على الأسئلة: أين وكيف ومتى ظهر السلاف في المنطقة التاريخية كان المؤرخ القديم نيستور - مؤلف كتاب "حكاية السنوات الماضية". لقد حدد أراضي السلاف، بما في ذلك الأراضي الواقعة على طول نهر الدانوب السفلي وبانونيا. بدأت عملية استيطان السلاف من نهر الدانوب، أي أن السلاف لم يكونوا السكان الأصليين لأرضهم، فنحن نتحدث عن هجرتهم. وبالتالي، كان مؤرخ كييف هو مؤسس ما يسمى بمنطقة هجرة السلاف الأصلية، والمعروفة باسم "الدانوب" أو "البلقان". كانت شائعة في أعمال مؤلفي العصور الوسطى: المؤرخون البولنديون والتشيكيون في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. تمت مشاركة هذا الرأي من قبل مؤرخي القرن الثامن عشر - القرون الأولى لفترة طويلة. القرن العشرين تم التعرف على "موطن أجداد" السلاف في نهر الدانوب، على وجه الخصوص، من قبل مؤرخين مثل إس إم. سولوفيوف، ف. كليوتشيفسكي وآخرون.

يعود أصل وانتشار نظرية هجرة أخرى لأصل السلاف، والتي تلقت اسم "السكيثيان-سارماتيان"، إلى العصور الوسطى. تم تسجيله لأول مرة في السجل البافاري في القرن الثالث عشر، ثم اعتمده لاحقًا العديد من مؤلفي أوروبا الغربية في القرنين الرابع عشر والثامن عشر. وفقًا لأفكارهم ، انتقل أسلاف السلاف من غرب آسيا على طول ساحل البحر الأسود إلى الشمال واستقروا تحت الأسماء العرقية "السكيثيين" و "السارماتيين" و "آلان" و "روكسولانس". وتدريجيًا، استقر السلافيون من منطقة شمال البحر الأسود في الغرب والجنوب الغربي.

نسخة أخرى من نظرية الهجرة قدمها مؤرخ ولغوي بارز آخر، الأكاديمي أ.أ. شاخماتوف. في رأيه، كان الموطن الأول للسلاف هو حوض نهر دفينا الغربي ونيمان السفلى في دول البلطيق. من هنا، تقدم السلاف، الذين أخذوا اسم Wends (من الكلت)، إلى منطقة فيستولا السفلى، من حيث غادر القوط قبلهم للتو إلى منطقة البحر الأسود (منعطف القرنين الثاني والثالث). وبالتالي، هنا (الفيستولا السفلى)، بحسب أ.أ. شاخماتوفا، كانت موطن الأجداد الثاني للسلاف. أخيرًا، عندما غادر القوط منطقة البحر الأسود، انتقل جزء من السلاف، أي فرعيهم الشرقي والجنوبي، شرقًا وجنوبًا إلى منطقة البحر الأسود وشكلوا هنا قبائل السلاف الجنوبيين والشرقيين. وهذا يعني أنه، باتباع نظرية "البلطيق"، جاء السلاف كوافدين جدد إلى الأرض، التي أنشأوا عليها دولتهم الخاصة.

كان هناك ولا يزال هناك عدد من النظريات الأخرى حول طبيعة الهجرة لأصل السلاف و"موطن أجدادهم".

لاحظ المؤرخون المحليون، في عكس هذه القضية، مدى تعقيد عملية أصل السلاف. في قناعتهم العميقة، تشكلت قبائل قديمة صغيرة ومتناثرة في البداية على منطقة شاسعة معينة، والتي تشكلت بعد ذلك إلى قبائل أكبر وارتباطاتها، وأخيرًا، إلى شعوب معروفة تاريخيًا شكلت الأمم. هذا هو المسار العام للتطور العرقي والثقافي واللغوي للشعوب والأمم. وبالتالي، لم تتشكل الشعوب عبر التاريخ من "شعب بدائي" واحد له "لغته الأولية" من خلال تفككه اللاحق وإعادة توطينه من مركز أصلي ما ("موطن الأجداد")، بل على العكس من ذلك، تشكلت الشعوب عبر التاريخ. انتقل مسار التطور بشكل أساسي من التعددية الأصلية للقبائل إلى توحيدها التدريجي اللاحق والعبور المتبادل. في الوقت نفسه، يمكن بالطبع أن تحدث عملية ثانوية في الحالات الفردية - عملية التمايز بين المجتمعات العرقية الكبيرة المنشأة مسبقًا. خلال عملية تكوين العرقية السلافية، مرت القبائل تدريجيًا وباستمرار بمراحل معينة من تطورها الثقافي واللغوي، والتي حددت خصائصها العرقية. ويبدو أن دور إعادة التوطين (الهجرة) في هذا التطور ثانوي، وفقًا للمؤرخين المحليين.

1. التكاثر العرقي للسلاف الشرقيينن

في مطلع الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد. خلال العصر البرونزي، عندما أدى إتقان الأدوات المعدنية والأسلحة إلى التطور السريع للقبائل الهندية الأوروبية، بدأت تنفصل عن بعضها البعض وتتحدث باللهجات الهندية الأوروبية. القبائل التي استخدمت اللهجة السلافية للغة الهندو أوروبية فهمت تمامًا جيرانها الهندو أوروبية - القبائل الجرمانية والبلطيق. وكانت اللهجة السلافية أيضًا قريبة من اللغات الإيرانية التي يتحدث بها الهندو أوروبيون الذين عاشوا إلى الجنوب الشرقي من السلاف المستقبليين.

ولكن أين عاش أسلاف السلاف هؤلاء، الذين كانوا أقرب جيرانهم؟

ثبت أنه في الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. كان أسلاف السلاف، الذين لم ينقسموا بعد إلى دول منفصلة، ​​يعيشون في مكان ما بين البلطيق والألمان والكلت والإيرانيين. عاش البلطيون في الشمال الغربي من السلافيين، وعاش الألمان والكلت في الغرب منهم، وعاشت القبائل الهندية الإيرانية في الجنوب الشرقي، وعاش اليونانيون والإيطاليون في الجنوب الجنوبي الغربي.

في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. نجد أسلاف السلاف يحتلون مساحة شاسعة من أوروبا الشرقية. لا يزال مركزهم هو الأراضي الواقعة على طول نهر فيستولا، لكن هجرتهم تمتد بالفعل إلى نهر أودر في الغرب ونهر الدنيبر في الشرق. تتاخم الحدود الجنوبية لهذه المستوطنة جبال الكاربات ونهر الدانوب والجزء الشمالي يصل إلى نهر بريبيات. السلاف الشرقيون في العصور القديمة الاقتصادية

بحلول منتصف الألفية الثانية، بدأت تتشكل عملية توحيد القبائل ذات الصلة التي استقرت في أماكنها في مجموعات عرقية كبيرة.

من النصف الثاني من الألفية الثانية قبل الميلاد. تم كسر توحيد العالم السلافي البدائي. تظهر الأسلحة البرونزية بين القبائل الأوروبية، وتبرز بينهم فرق الخيول. كل هذا يؤدي إلى زيادة نشاطهم العسكري. عصر الحروب والفتوحات والهجرات قادم. في مطلع الألفية الثانية والأولى قبل الميلاد. وفي أوروبا، تظهر مجتمعات جديدة، تتكون أحياناً من قبائل ذات لغات مختلفة، وتؤثر بعض القبائل على أخرى. مجموعات جديدة من السلاف البدائيين تركزت في هذا الوقت في مكانين.

يقع أحدهما في النصف الشمالي من أوروبا الوسطى ويحدد الجزء الغربي من العالم البدائي السلافي وجزء من القبائل السلتية والإليرية. لسنوات عديدة تلقت هذه المجموعة اسم Wends.

في الجزء الشرقي من العالم السلافي البدائي، تظهر مجموعة مركزها في منطقة دنيبر الوسطى. هذه المنطقة هي التي تهمنا أكثر، حيث ظهر السلاف الشرقيون ونشأت دولة روس.

هنا، أصبحت الزراعة الصالحة للزراعة هي المهنة الرئيسية للسلاف البدائيين؛ في بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. إنهم يتقنون بالفعل صهر الحديد من خام المستنقعات والبحيرات. يغير هذا الظرف أسلوب حياتهم بشكل كبير ويسمح لهم بإتقان الطبيعة بنجاح أكبر؛ القيام بالحروب الدفاعية والهجومية.

منذ ذلك الوقت من القرنين العاشر والسابع. قبل الميلاد هـ، نبدأ في الحديث عن هذا الفرع من العالم السلافي، الذي، بعد سلسلة من التغييرات والكوارث التاريخية، يتحول تدريجياً إلى عالم القبائل السلافية الشرقية. لعدة قرون كان هناك مجتمع بالتو سلافي. احتل البلطيقون الساحل الجنوبي الشرقي لبحر البلطيق، ووصلوا إلى الروافد العليا لنهر أوكا، وعاش أسلاف السلاف في الجنوب - من نهر الدنيبر الأوسط وبريبيات بوليسي إلى حوضي فيستولا وأودر.

كان البلطيق والسلاف يتحدثون نفس اللغة، وكانوا قريبين من تقاليد الحياة والاقتصاد، وكان لديهم آلهة مشتركة. في وقت لاحق، بعد أن انفصلوا عن بعضهم البعض، أصبح البلطيق والسلاف أبناء عمومة. كان الكثير في حياتهم ولغتهم يذكرنا بالمجتمع القديم.

في هذا الوقت، كانت الاتصالات والتأثيرات المتبادلة بين أسلاف السلاف والقبائل الإيرانية الشمالية قريبة، والتي ظهر منها فيما بعد المنافسون الدائمون للسلاف - السكيثيين والسارماتيين. ليس من قبيل الصدفة أن تظهر في اللغة السلافية استعارات من اللغات الإيرانية مثل "الله"، "الفأس"، "القط" (قلم صغير، إسطبل)، وما إلى ذلك. لكن حتى الآن لا يزال هذا عالمًا واحدًا. يتحدث لغة بالتو سلافية واحدة، في حين لا يوجد حتى الآن تقسيم إلى دول منفصلة.

يعود أول غزو معروف لبدو السهوب لأراضي دنيبر إلى هذا الوقت. هاجمت قبائل الخيول السيمرية مزارعي منطقة دنيبر. استمرت المواجهة لسنوات عديدة.

في القرنين السادس والرابع. قبل الميلاد ه. تعرضت الأراضي الشرقية لموطن أجداد السلافية لغزو وغزو جديد من قبل السكيثيين - القبائل البدوية الإيرانية. تحرك السكيثيون بأعداد كبيرة من الخيول وعاشوا في عربات.

في ذلك الوقت ولدت التشكيلات القبلية للسلاف الشرقيين. في منطقة مستوطنة المزارعين السكيثيين، ظهرت في وقت لاحق قبيلة من البوليان، والتي أدت إلى ظهور كييف.

في الفترة من 400 إلى 100 قبل الميلاد. ه. في المنطقة الشاسعة الواقعة بين الروافد الوسطى لنهر أودر وبريبيات بوليسي ومنطقة دنيبر، كان هناك سكان يتحدثون اللغة السلافية بالفعل.

من نهاية القرن الثاني. قبل الميلاد ه. وحتى القرن الخامس. ن. ه. يعيش ورثة السلاف الأوائل في نفس المنطقة. ويضعون قراهم على التلال الساحلية أو بين الأراضي المنخفضة والمستنقعات التي يصعب على العدو المرور من خلالها. منازلهم خشبية ومقطعة. لا يوجد تقسيم إلى غرف منفصلة بعد، هناك غرفة واحدة مشتركة. المنزل مجاور للمباني الملحقة الصغيرة والسقيفة. يوجد في وسط المنزل موقد من الحجر أو الطوب اللبن. في بعض الأماكن توجد بالفعل مواقد مصنوعة من الحجارة والطين. يوجد بين المنازل الخشبية أيضًا أنصاف مخابئ كبيرة بها مدافئ، حيث ربما كان السكان يعيشون في الشتاء البارد.

ابتداء من القرن الثاني. قبل الميلاد ه. شهدت هذه الأراضي هجمة جديدة من الأعداء. من الروافد السفلية لنهر الدون، من سهوب البحر الأسود، تقدمت جحافل البدو السارماتيين شمالًا إلى منطقة دنيبر الوسطى. ومرة أخرى، ذهب سكان منطقة دنيبر جزئيا إلى الشمال، وانتشروا عبر الغابات، وانتقلوا جزئيا إلى الجنوب، حيث قاوموا مع السكيثيين الغزو.

السلام والهدوء في الأراضي السلافية في القرنين الثاني والخامس. فاكهه جافه. منذ القرن الخامس. على الأراضي التي حكمها السكيثيون والسارماتيون سابقًا، في حوضي دنيبر ودنيستر، تم تشكيل اتحاد قوي من القبائل السلافية الشرقية يسمى النمل.

الآن إلى الشرق من السلاف لم يكن هناك طريق وسيط مع السهوب. اقتربت منهم القبائل الناطقة بالتركية عن كثب، وأصبحت عدوهم الأبدي لعدة قرون.

من القرن الخامس أدى صعود الأراضي السلافية الشرقية إلى زيادة حادة في عدد السكان السلافيين في مناطق الكاربات، وغابات السهوب والسهوب، وتطوير العمليات الاجتماعية القوية. وتزايد دور زعماء القبائل وشيوخها، وتشكلت الفرق حولهم، ونشأ التقسيم الطبقي للممتلكات في البيئة الموحدة ذات يوم. يبدأ السكان، بعد أن لجأوا إلى الغابات الشمالية الشرقية، في العودة إلى الجنوب، إلى أراضي أجدادهم القديمة، إلى مناطق الدنيبر الوسطى، إلى حوضي دنيستر وبوج.

كل هذا كان الأساس لما ظهر في القرن الخامس. حركة قوية للقبائل السلافية الشرقية إلى منطقة الدانوب، إلى شبه جزيرة البلقان، إلى الإمبراطورية البيزنطية. تبدأ الفرق السلافية الحربية والمسلحة جيدًا في القيام بمغامرات عسكرية محفوفة بالمخاطر لمسافات طويلة. خلال هذه الحركة إلى الجنوب، أنشأت السلاف تحالفات عسكرية قوية، ووحدت فرقهم، وشكلت أساطيل نهرية وبحرية ضخمة، والتي تحركوا عليها بسرعة لمسافات طويلة.

العقود الأولى من القرن السادس. أصبح انتصارًا للضغط السلافي على بيزنطة. أفاد المؤلفون البيزنطيون عن غارات مستمرة قام بها السلاف عبر الدانوب، وكذلك أنتيس، على ممتلكات الإمبراطورية. إنهم يعبرون نهر الدانوب باستمرار، ويظهرون في مقاطعتي تراقيا وإيليريكوم البيزنطية، ويستولون على المدن والقرى اليونانية، ويأسرون السكان ويأخذون فدية ضخمة لهم. تغمر القوة السلافية منطقة الدانوب وشمال البلقان، وتصل تيارات منفصلة من هذا التدفق إلى أراضي سبارتا القديمة وشواطئ البحر الأبيض المتوسط. بشكل أساسي، بدأ السلاف في استعمار الممتلكات البيزنطية، واستقروا داخل الإمبراطورية، وبدأوا زراعتهم الخاصة هناك.

نظرًا لعدم امتلاكها القوة لكبح هذا الهجوم الذي لا يمكن إيقافه بالقوة، اشترت السلطات البيزنطية الغزوات السلافية بمناطق غنية بالهدايا - الذهب والأواني المنسوجة باهظة الثمن والثمينة وأخذت القادة السلافيين في خدمتهم.

2. السلاف الشرقيون في العصور القديمة

2.1 أول دليل مكتوب عن السلاف

بحلول منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. يبرز السلاف من المجتمع الهندي الأوروبي. كان أقدم موطن معروف للسلاف في أوروبا هو الروافد الدنيا والمتوسطة لنهر الدانوب. مع بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. أصبح السلافيون ذا أهمية كبيرة من حيث العدد والتأثير في العالم من حولهم لدرجة أن المؤلفين اليونانيين والرومان والعرب والبيزنطيين بدأوا في الإبلاغ عنهم (الكاتب الروماني بليني الأكبر، المؤرخ تاسيتوس - القرن الأول الميلادي، الجغرافي بطليموس كلوديوس - القرن الثاني. ميلادي يطلق المؤلفون القدماء على السلاف اسم "Antes"، و"Slavins"، و"Vends" ويتحدثون عنهم على أنهم "قبائل لا حصر لها".

· بقي بعض السلاف في أوروبا. في وقت لاحق سوف يحصلون على اسم السلاف الجنوبيون(سينحدر منهم البلغار والصرب والكروات والسلوفينيون والبوسنيون والجبل الأسود).

· انتقل جزء آخر من السلاف إلى الشمال - السلاف الغربيون(التشيك والبولنديين والسلوفاك). تم غزو السلاف الغربيين والجنوبيين من قبل شعوب أخرى.

· الجزء الثالث من السلاف، بحسب العلماء، لم يرغب في الخضوع لأحد وانتقل إلى الشمال الشرقي، إلى سهل أوروبا الشرقية. في وقت لاحق سوف يحصلون على اسم السلاف الشرقيون (الروس والأوكرانيون والبيلاروسيون).

تجدر الإشارة إلى أنه في عصر الهجرة الكبرى للشعوب، سعت معظم القبائل إلى أوروبا الوسطى، إلى أنقاض الإمبراطورية الرومانية. وسرعان ما سقطت الإمبراطورية الرومانية (476 م) تحت هجمات البرابرة الأجانب. في هذه المنطقة، سيقوم البرابرة، بعد أن استوعبوا تراث الثقافة الرومانية القديمة، بإنشاء دولتهم الخاصة. ذهب السلاف الشرقيون إلى الشمال الشرقي، إلى براري الغابات العميقة، حيث لم يكن هناك تراث ثقافي. ذهب السلاف إلى الشمال الشرقي في مجرىين: ذهب جزء من السلاف إلى بحيرة إيلمين (في وقت لاحق ستقف مدينة نوفغورود الروسية القديمة هناك)، وذهب الجزء الآخر إلى المجرى الأوسط والسفلي لنهر دنيبر (مدينة قديمة أخرى في كييف ستصبح هناك).

في القرنين السادس والثامن. استقر السلاف الشرقيون بشكل رئيسي على طول سهل أوروبا الشرقية.

2.2 جيران السلاف الشرقيين

عاشت شعوب أخرى بالفعل في سهل أوروبا الشرقية (الروسية). عاشت قبائل البلطيق (الليتوانيون واللاتفيون) والفنلنديون الأوغريون (الفنلنديون والإستونيون والأوغرونيون (الهنغاريون) والكومي والخانتي والمنسي وما إلى ذلك) على ساحل بحر البلطيق وفي الشمال. كان استعمار هذه الأماكن سلميا، وكان السلاف متوافقين مع السكان المحليين.

وفي الشرق والجنوب الشرقي كان الوضع مختلفا. هناك كانت السهوب مجاورة للسهل الروسي. كان جيران السلاف الشرقيين هم بدو السهوب - الأتراك (عائلة شعوب ألتاي ، المجموعة التركية). في تلك الأيام، كانت الشعوب التي تعيش أنماط حياة مختلفة - المستقرة والبدو - تتعارض باستمرار مع بعضها البعض. عاش البدو على مداهمة السكان المستقرين. ولمدة 1000 عام تقريبًا، كانت إحدى الظواهر الرئيسية في حياة السلاف الشرقيين هي الصراع مع الشعوب البدوية في السهوب.

أنشأ الأتراك على الحدود الشرقية والجنوبية الشرقية لمستوطنة السلاف الشرقيين تشكيلات الدولة الخاصة بهم.

· في منتصف القرن السادس. في الروافد السفلى من نهر الفولغا كانت هناك دولة الأتراك - Avar Kaganate. في 625 أفار خاجاناتهُزمت من قبل بيزنطة ولم تعد موجودة.

· في القرنين السابع والثامن. وهنا تظهر حالة الأتراك الآخرين - المملكة البلغارية (البلغارية).. ثم انهارت المملكة البلغارية. ذهب جزء من البلغار إلى الروافد الوسطى لنهر الفولغا وتشكلوا فولغا بلغاريا. هاجر جزء آخر من البلغار إلى نهر الدانوب، حيث تم تشكيلهم الدانوببلغاريا (في وقت لاحق، تم استيعاب الوافدين الأتراك من قبل السلاف الجنوبيين. نشأت مجموعة عرقية جديدة، لكنها أخذت اسم الوافدين الجدد - "البلغار").

· احتل الأتراك الجدد سهوب جنوب روس بعد رحيل البلغار - بيتشنيج.

· في الجزء السفلي من نهر الفولغا وفي السهول الواقعة بين بحر قزوين وبحر آزوف، أنشأ الأتراك شبه الرحل خازار خاجانات. فرض الخزر هيمنتهم على القبائل السلافية الشرقية، حيث دفع الكثير منهم الجزية لهم حتى القرن التاسع.

في الجنوب كان جار السلاف الشرقيين الإمبراطورية البيزنطية(395-1453) وعاصمتها القسطنطينية (في روس كانت تسمى القسطنطينية).

2.3 مدن

بين السلاف الشرقيين في القرنين الخامس والسادس. نشأت المدن التي ارتبطت بتطور التجارة طويل الأمد. أقدم المدن الروسية هي كييف ونوفغورود وسمولينسك وسوزدال وموروم وبيرياسلافل الجنوبية. في القرن التاسع كان لدى السلاف الشرقيين ما لا يقل عن 24 مدينة كبيرة. تنشأ المدن عادة عند التقاء الأنهار، على تلة عالية. كان الجزء المركزي من المدينة يسمى الكرملين، ديتينيتس وكان عادة محاطًا بسور. كان الكرملين يضم مساكن الأمراء والنبلاء والمعابد والأديرة. خلف جدار القلعة تم بناء خندق مملوء بالماء. خلف الخندق كان هناك سوق. بجوار الكرملين كانت هناك مستوطنة يستقر فيها الحرفيون. تم استدعاء المناطق الفردية للمستوطنة، التي يسكنها الحرفيون من نفس التخصص، المستوطنات.

2.4 العلاقات العامة

عاش السلاف الشرقيون في الولادات. كان لكل عشيرة شيخها - الأمير. اعتمد الأمير على النخبة العشائرية - "أفضل الأزواج". شكل الأمراء منظمة عسكرية خاصة - فرقة تضم محاربين ومستشارين للأمير. تم تقسيم الفريق إلى كبار وصغار. الأول شمل أبرز المحاربين (المستشارين). عاشت الفرقة الأصغر سنا مع الأمير وخدمت بلاطه وأسرته. قام المحاربون من القبائل المحتلة بجمع الجزية (الضرائب). كانت الرحلات لجمع الجزية تسمى polyudye. منذ زمن سحيق، كان لدى السلاف الشرقيين عادة - حل جميع القضايا الأكثر أهمية في حياة العشيرة في تجمع دنيوي - veche.

3. الإقليم والاقتصاد والدين

3.1 إِقلِيم

في عصر الهجرة الكبرى للشعوب، بدأ السلاف على نهر الدانوب في ازدحام الشعوب الأخرى. بدأ السلاف في الانقسام.

بقي بعض السلاف في أوروبا. في وقت لاحق سيحصلون على اسم السلاف الجنوبيين (في وقت لاحق منهم سيأتي البلغار والصرب والكروات والسلوفينيون والبوسنيون والجبل الأسود).

انتقل جزء آخر من السلاف إلى الشمال - السلاف الغربيون (التشيك والبولنديون والسلوفاك). تم غزو السلاف الغربيين والجنوبيين من قبل شعوب أخرى.

والجزء الثالث من السلاف، وفقا للعلماء، لم يرغب في الخضوع لأي شخص وانتقل إلى الشمال الشرقي، إلى سهل أوروبا الشرقية. في وقت لاحق سيحصلون على اسم السلاف الشرقيين (الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين).

احتل السلاف الشرقيون الأراضي الممتدة من جبال الكاربات في الغرب إلى منطقة أوكا الوسطى والروافد العليا لنهر الدون في الشرق، ومن نهر نيفا وبحيرة لادوجا في الشمال إلى منطقة دنيبر الوسطى في الجنوب. كان السلافيون، الذين طوروا سهل أوروبا الشرقية، على اتصال مع عدد قليل من القبائل الفنلندية الأوغرية وقبائل البلطيق. كانت هناك عملية الاستيعاب (الاختلاط) بين الشعوب. في القرنين السادس والتاسع. اتحد السلاف في مجتمعات لم تعد ذات طابع قبلي فحسب، بل ذات طابع إقليمي وسياسي أيضًا. الاتحادات القبلية هي مرحلة على طريق تشكيل دولة السلاف الشرقيين.

في القصة التاريخية حول تسوية القبائل السلافية، تم تسمية عشرات ونصف جمعيات السلاف الشرقية. وقد اقترح المؤرخون مصطلح "القبائل" فيما يتعلق بهذه الجمعيات. سيكون من الأدق تسمية هذه الجمعيات بالنقابات القبلية. وتضمنت هذه الاتحادات ما بين 120 إلى 150 قبيلة منفصلة فقدت أسماؤها بالفعل. تتألف كل قبيلة بدورها من عدد كبير من العشائر وتحتل مساحة كبيرة (عرض 40-60 كم).

تم تأكيد قصة الوقائع حول استيطان السلاف ببراعة من خلال الحفريات الأثرية في القرن التاسع عشر. لاحظ علماء الآثار مصادفة بيانات التنقيب (طقوس الدفن، المجوهرات النسائية - حلقات المعبد، إلخ)، المميزة لكل اتحاد قبلي، مع الإشارة التاريخية إلى مكان استيطانها.

عاش البوليانيون في سهوب الغابات على طول المجرى الأوسط لنهر الدنيبر. إلى الشمال منهم، بين أفواه نهري ديسنا وروس، عاش الشماليون (تشرنيغوف). إلى الغرب من المساحات الخضراء على الضفة اليمنى لنهر الدنيبر، يعيش الدريفليان "سيديش في الغابات". إلى الشمال من الدريفليان، بين نهري بريبيات ودفينا الغربية، استقر دريغوفيتشي (من كلمة "درياجفا" - مستنقع)، الذين كانوا على طول نهر دفينا الغربي مجاورين لشعب بولوتسك (من نهر بولوتا، أحد روافد نهر دفينا). دفينا الغربية). إلى الجنوب من نهر Bug كان هناك آل Buzhans و Volynians، كما يعتقد بعض المؤرخين، أحفاد Dulbes. المنطقة الواقعة بين نهري بروت ودنيبر كانت مأهولة من قبل Ulichi. عاش Tiverts بين نهر الدنيبر والحشرة الجنوبية. تقع Vyatichi على طول نهري أوكا وموسكو. إلى الغرب منهم عاش كريفيتشي. على امتداد النهر سوج وروافده - راديميتشي. احتل الكروات البيض الجزء الشمالي من المنحدرات الغربية لجبال الكاربات. عاش السلوفينيون إيلمين حول بحيرة إلمين.

لاحظ المؤرخون التطور غير المتكافئ للجمعيات القبلية الفردية للسلاف الشرقيين. في وسط روايتهم توجد أرض الفسحات. أرض الفسحات، كما أشار المؤرخون، كانت تحمل أيضًا اسم "روس". يعتقد المؤرخون أن هذا هو اسم إحدى القبائل التي عاشت على طول نهر روس وأعطى الاسم للاتحاد القبلي الذي ورثت الفسحات تاريخه.

3.2 مزرعة

كان أساس الحياة الاقتصادية للسلاف الشرقيين هو الزراعة. كان السلاف الذين عاشوا في مناطق الغابات والسهوب يعملون في الزراعة الصالحة للزراعة مع تناوب المحاصيل في حقلين وثلاثة حقول. كانت الأدوات الرئيسية للعمل هي المحراث ذو الرأس الحديدي، والمنجل، والمعزقة، ولكن تم استخدام المحراث ذو المحراث أيضًا. كان لدى السلاف في منطقة الغابات زراعة متغيرة، حيث تم قطع الغابات وحرقها، وكان الرماد الممزوج بالطبقة العليا من التربة بمثابة سماد جيد. وفي غضون 3-4 سنوات، تم حصاد محصول جيد، ثم تم التخلي عن هذه المنطقة. أدوات العمل الرئيسية: الفأس، والمعزقة، والمحراث، والمشط والمجرفة، والمنجل، ومطاحن الحبوب الحجرية، وأحجار الرحى اليدوية. لقد قاموا بزراعة الشعير والجاودار والقمح والدخن والشوفان والبازلاء والحنطة السوداء. من محاصيل الحدائق: اللفت، الملفوف، البنجر، الجزر، الفجل، الثوم، إلخ). وكانت أهم المحاصيل الصناعية الزراعية هي الكتان والقنب. حدد الإنسان في تلك الأيام الحياة بالأرض الصالحة للزراعة والخبز، ومن هنا جاء اسم محاصيل الحبوب "زيتو"، الذي بقي حتى يومنا هذا. لم يقتصر النشاط الاقتصادي للسلاف على الزراعة: فقد كانوا يعملون في تربية الماشية وتربية الماشية والخنازير والخيول والأغنام والدواجن.

تم تطوير الصيد وصيد الأسماك. تم استخدام الفراء الثمين لدفع الجزية، وكانوا يعادلون المال. شارك السلاف أيضًا في تربية النحل - جمع العسل من النحل البري. تم تحضير المشروبات المسكرة من العسل.

كان إنتاج الحديد أحد الفروع المهمة للاقتصاد. تم استخراجه من خام الحديد، والذي غالبًا ما توجد رواسبه في المستنقعات. تم استخدام الحديد لصنع رؤوس المحراث والفؤوس والمعاول والمناجل والمناجل.

كان الفخار أيضًا فرعًا تقليديًا لاقتصاد السلاف القدماء. كان الشكل الرئيسي لأدوات المائدة بين السلاف في جميع أنحاء العصور الوسطى هو الأواني. كانت تستخدم للطهي وتخزين الطعام وكأدوات طقسية: في عصور ما قبل المسيحية، كان الموتى يُحرقون ويوضع الرماد في وعاء. تم بناء تلال في موقع الحرق.

3.3 دِين

مثل الشعوب القديمة الأخرى، مثل اليونانيين القدماء على وجه الخصوص، سكن السلاف العالم بمجموعة متنوعة من الآلهة والإلهات. وكان من بينهم الرئيسي والثانوي، والقوي، والقاهر والضعيف، والمرح، والشر والخير.

على رأس الآلهة السلافية كان سفاروج العظيم - إله الكون، يشبه زيوس اليوناني القديم.

أبناؤه - سفاروجيتشي - الشمس والنار، كانوا حاملين للضوء والدفء. كان إله الشمس Dazhdbog يحظى باحترام كبير من قبل السلاف. صلى السلاف إلى رود والنساء في المخاض - إله وإلهة الخصوبة. ارتبطت هذه العبادة بالأنشطة الزراعية للسكان ولذلك كانت تحظى بشعبية خاصة. كان السلاف يوقرون الله فيليس باعتباره راعيًا لتربية الماشية ؛ وكان نوعًا من "إله الماشية". Stribog، وفقا لمفاهيمهم، أمر الرياح، مثل عولس اليوناني القديم.

ومع اندماج السلاف مع بعض القبائل الإيرانية والفنلندية الأوغرية، هاجرت آلهتهم إلى الآلهة السلافية.

لذلك، في القرنين الثامن والتاسع. كان السلافيون يقدسون إله الشمس خورس، الذي جاء بوضوح من عالم القبائل الإيرانية. ومن هناك ظهر أيضًا الإله سيمارجل الذي تم تصويره على شكل كلب وكان يعتبر إله التربة وجذور النباتات. وفي العالم الإيراني كان سيد العالم السفلي، إله الخصوبة.

كانت الإلهة الأنثوية الرئيسية الوحيدة بين السلاف هي ماكوش، التي جسدت ولادة جميع الكائنات الحية وكانت راعية الجزء الأنثوي من الأسرة.

بمرور الوقت، بدأ الأمراء والحكام والفرق في الظهور في الحياة العامة للسلاف، وبداية الحملات العسكرية الكبرى، التي لعبت فيها البراعة الشابة للدولة الوليدة، إله البرق والرعد بيرون، الذي أصبح الإله السماوي الرئيسي، ظهر بشكل متزايد في المقدمة بين السلاف يندمج مع سفاروج، رود كآلهة أقدم. هذا لا يحدث بالصدفة: كان بيرون إلهًا ولدت عبادته في بيئة دروزينا الأميرية.

لكن الأفكار الوثنية لم تقتصر على الآلهة الرئيسية. كان العالم مأهولًا أيضًا بكائنات خارقة أخرى. وارتبط الكثير منهم بفكرة وجود الحياة الآخرة. ومن هناك أتت الأرواح الشريرة - الغول - إلى الناس. والأرواح الطيبة التي تحمي الناس كانت البداية. سعى السلافيون إلى حماية أنفسهم من الأرواح الشريرة بالتعاويذ والتمائم وما يسمى بـ "التمائم". عاش العفريت في الغابة، وحوريات البحر تعيش بالقرب من الماء. يعتقد السلاف أن هذه كانت أرواح الموتى، التي خرجت في الربيع للاستمتاع بالطبيعة.

اعتقد السلاف أن كل منزل كان تحت حماية كعكة براوني، والتي تم التعرف عليها بروح أسلافهم، أو سلفهم، أو شور، شور. عندما يعتقد شخص ما أنه مهدد من قبل الأرواح الشريرة، دعا راعيه - الكعكة، تشور، لحمايته وقال "تشور، أنا، تشور، أنا!"

وكانت الولادات وحفلات الزفاف والجنازات مصحوبة بطقوس دينية معقدة. وهكذا، من المعروف أن عادة الجنازة لدى السلاف الشرقيين هي دفن الموتى مع رماد الشخص (كان السلاف يحرقون موتاهم على الوتد، ويضعونهم أولاً في قوارب خشبية؛ وهذا يعني أن الشخص يبحر إلى المملكة تحت الأرض) أحد زوجاته اللاتي ارتكبت طقوس قتلهن؛ تم وضع بقايا حصان حربي وأسلحة ومجوهرات في قبر المحارب. استمرت الحياة، وفقا للسلاف، وراء القبر. ثم تم سكب تل مرتفع فوق القبر، وأقيمت وليمة جنازة وثنية: تم إحياء ذكرى المتوفى من قبل الأقارب والزملاء. كما أقيمت خلال العيد الحزين مسابقات عسكرية على شرفه. وبطبيعة الحال، كانت هذه الطقوس تتعلق بزعماء القبائل فقط.

كانت حياة السلاف بأكملها مرتبطة بعالم المخلوقات الخارقة للطبيعة، والتي وقفت وراءها قوى الطبيعة. لقد كان عالمًا رائعًا وشاعريًا. لقد كان جزءًا من الحياة اليومية لكل عائلة سلافية.

خاتمة

كان هناك ولا يزال هناك عدد من النظريات حول طبيعة الهجرة لأصل السلاف و"موطن أجدادهم".

لاحظ المؤرخون المحليون، في عكس هذه القضية، مدى تعقيد عملية أصل السلاف. في قناعتهم العميقة، تشكلت قبائل قديمة صغيرة ومتناثرة في البداية على منطقة شاسعة معينة، والتي تشكلت بعد ذلك إلى قبائل أكبر وارتباطاتها، وأخيرًا، إلى شعوب معروفة تاريخيًا شكلت الأمم. هذا هو المسار العام للتطور العرقي والثقافي واللغوي للشعوب والأمم. وبالتالي، لم تتشكل الشعوب عبر التاريخ من "شعب بدائي" واحد له "لغته الأولية" من خلال تفككه اللاحق وإعادة توطينه من مركز أصلي ما ("موطن الأجداد")، بل على العكس من ذلك، تشكلت الشعوب عبر التاريخ. انتقل مسار التطور بشكل أساسي من التعددية الأصلية للقبائل إلى توحيدها التدريجي اللاحق والعبور المتبادل. في الوقت نفسه، يمكن بالطبع أن تحدث عملية ثانوية في الحالات الفردية - عملية التمايز بين المجتمعات العرقية الكبيرة المنشأة مسبقًا.

كان النشاط الاقتصادي الرئيسي للسلاف الشرقيين هو الزراعة. كانت تربية الماشية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالزراعة. ومن المهن الأخرى للسلافيين صيد الأسماك والقنص وتربية النحل، والتي كان لها نصيب كبير في المناطق الشمالية. كما تمت زراعة المحاصيل الصناعية (الكتان والقنب).

أدى التحسن المستمر في اقتصاد السلاف الشرقيين في النهاية إلى حقيقة أن الأسرة الفردية والمنزل الفردي لم يعد بحاجة إلى مساعدة عشيرته أو أقاربه. هكذا ولد حق الملكية الخاصة، الملكية الخاصة.

في ظل هذه الظروف، زادت القوة والقدرات الاقتصادية لزعماء القبائل والشيوخ ونبلاء القبائل والمحاربين المحيطين بالقادة بشكل حاد. هذه هي الطريقة التي نشأ بها عدم المساواة في الملكية في البيئة السلافية، وبشكل خاص بشكل واضح في مناطق منطقة دنيبر الوسطى.

ومن نواحٍ عديدة، ساعدت هذه العمليات ليس فقط تطور الزراعة وتربية الماشية، بل أيضًا تطور الحرف اليدوية ونمو المدن والعلاقات التجارية، لأنه تم أيضًا تهيئة الظروف هنا لتراكم إضافي للثروة الاجتماعية، والتي غالبًا ما تكون سقطت في أيدي المالكين، مما أدى إلى تعميق الفرق في الملكية بين الأغنياء والفقراء.

كان دين السلاف الشرقيين معقدًا ومتنوعًا وله عادات مفصلة. تعود أصولها إلى المعتقدات الهندية الأوروبية القديمة وحتى إلى العصر الحجري القديم. هناك، في أعماق العصور القديمة، نشأت أفكار الإنسان حول القوى الخارقة للطبيعة التي تتحكم في مصيره، وعن علاقته بالطبيعة وعلاقتها بالإنسان، وعن مكانه في العالم من حوله. الدين الذي كان موجودا بين الشعوب المختلفة قبل أن يعتنقوا المسيحية أو الإسلام يسمى الوثنية.

فهرس

1. أ.أ. دانيلوف، إل.جي. كوسولينا. التاريخ الروسي. م: التربية، 2000. - 336 ص. سوف. كارت.

2. أ.ن. ساخاروف، ف. بوغانوف. تاريخ روسيا من العصور القديمة حتى نهاية القرن السابع عشر. م: التربية، 1995. - 304 ص.

3. أ.س. أورلوف، ف.أ. جورجييف ، ن.ج. جورجيفا، ت. سيفوخينا. تاريخ روسيا: كتاب مدرسي. - الطبعة الثانية. م.: تي كيه ويلبي، دار النشر بروسبكت، 2004. -520 ص.

4. في. سيدوف. السلاف الشرقيون في القرنين السادس والثالث عشر. م - 1992-214 ص.

5. في. سيدوف. الأصل والتاريخ المبكر للسلاف. م-1998-281 ص.

6. في.م. خاتشاتوريان. تاريخ حضارات العالم منذ العصور القديمة حتى نهاية القرن العشرين. م: الحبارى، 2000. - 512 ص: خريطة.

7. ف.ب. كوبيتشيف. بحثًا عن موطن أجداد السلاف. م - 1989-256 ص.

8. تاريخ روسيا من العصور القديمة حتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر. دورة المحاضرات / إد. البروفيسور بي.في. ليتشمان. ايكاترينبرج: USTU. 1999-304 ص.

9. إل كون. التاريخ العام. - م: رادوجا، 1992-564 ص.

10. ل.ن. جوميليف. روس القديمة والسهوب الكبرى. م - 1999-300 ص.

تم النشر على موقع Allbest.ru

...

وثائق مماثلة

السلاف الشرقيون في القرنين السادس والثامن. أول دليل على السلاف. أراضي السلاف الشرقية. الهيكل الاجتماعي للسلاف الشرقيين ودور المجتمع والمدن. ثقافة السلاف الشرقيين في القرون السادس إلى الثامن. مجالات مختلفة من ثقافة السلاف الشرقيين والوثنية للسلاف.

الملخص، تمت إضافته في 13/01/2009


المصائر التاريخية لأوروبا الشرقية. أصل السلاف الشرقيين. السلاف الشرقيون والجيران: الخزر، القبائل الفنلندية والبلطيق، الفايكنج. نظام اجتماعي. ثقافة القبائل السلافية. دِين. الاتحادات القبلية السلافية الشرقية: البوليانيون، راديميتشي.

الملخص، تمت إضافته في 21/01/2008


تشكيل دولة روسية قديمة موحدة. أصل السلاف القدماء. نظرية الهجرة لأصل السلاف. الاقتصاد والعلاقات الاجتماعية للسلاف الشرقيين. الحرف. تجارة. الطريق "من الفارانجيين إلى اليونانيين". دين السلاف الشرقيين.

الملخص، تمت إضافته في 24/11/2008


تأثير العوامل الجغرافية والجيوسياسية والاقتصادية والعرقية على روسيا. مفاهيم أصل السلاف، عملية إعادة التوطين. اقتصاد القبائل السلافية والحرف الأساسية. وثنية السلاف القدماء. تشكيل النقابات القبلية.

تمت إضافة الاختبار في 27/08/2009


تشكيل الدولة الروسية القديمة. الأهمية التاريخية لتشكيل دولة السلاف الشرقيين. الحياة والحياة الاقتصادية والأخلاق والدين للسلاف الشرقيين. نقد النظرية النورماندية. تطوير مساحات الغابات والسهوب الحرجية في أوروبا الشرقية.

تمت إضافة العرض بتاريخ 10/03/2011


الأصل وموطن أجداد السلاف. عملية تشكيل المجتمع العرقي السلافي القديم. المعلومات التاريخية الأولى عن السلاف. المهن وطريقة حياة القبائل السلافية. تشكيل اتحادات القبائل السلافية. تشكيل الدولة الروسية القديمة.

الملخص، تمت إضافته في 11/01/2015


أصل السلاف الشرقيين. الإشارات الأولى للونديين. المهن الرئيسية للسلاف الشرقيين موجودة في مناطق السهوب والغابات. دين وثني يعكس موقف السلاف تجاه قوى الطبيعة الأساسية. تشكيل الدولة بين السلاف الشرقيين.

تمت إضافة الاختبار في 24/04/2009


تفاصيل نقل تاريخ السلاف الشرقيين في القرنين الثامن والتاسع في تاريخ نيستور. التحالفات القبلية في القتال ضد قبائل الخزر. مستوى تطور الزراعة والحرف والمدن والتجارة. وجهات النظر الدينية وآلهة القبائل السلافية الشرقية.

تمت إضافة الاختبار في 02/07/2012


وجهتا نظر حول أصل السلاف. حركة القبائل السلافية إلى الشرق كجزء من الهجرة الكبرى للشعوب. الانتقال من مجتمع قبلي إلى مجتمع مجاور. جيران السلاف الشرقيين. نمو القوة العسكرية. تعليم كييف روس. عهد الأمراء الأوائل.

تمت إضافة العرض بتاريخ 30/03/2016


أصل وخصائص الاستيطان الإقليمي للسلاف الشرقيين. "حكاية السنوات الماضية" - أول سجل تاريخي روسي - هو المصدر المكتوب الأكثر جدية. ملامح الثقافة المادية والروحية والدين والنظام الاجتماعي للسلاف.

التكوين العرقي للسلاف هو أصل وتشكيل المجتمع السلافي. وهو لا يشمل ظهور وعزل السلافيين عن مجموعة كاملة من الشعوب فحسب، بل يشمل أيضًا توطينهم وتطورهم كشعب.

تظل مشاكل التكوين العرقي للسلاف ذات صلة لعدة قرون. ويفسر ذلك حقيقة أن هناك العديد من الألغاز والعديد من الأسئلة التي لا توجد إجابات واضحة عليها بعد. ومعرفة تاريخ أسلافنا واجب مقدس على كل واحد منا. لذلك، فإن الأمر يستحق على الأقل محاولة الخوض في هذا الجانب التاريخي المهم والخطير، مثل التكوين العرقي للسلاف القدماء.

يعود أول دليل مكتوب على السلاف إلى القرن الرابع الميلادي. ومع ذلك، نحن نعلم أن التكوين العرقي للسلاف الأوائل يعود إلى العصر الأخير (إلى منتصف الألفية الأولى). ثم تم فصل السلاف عن عائلة الشعوب الهندية الأوروبية الكبيرة.

ويمكن تقسيمهم إلى ثلاث مجموعات كبيرة. أولها الهجرة، أي انتقال السلاف من منطقة إلى أخرى. وهي بدورها تنقسم إلى:

النظرية الثانية هي أصلية. إنه متعارض تمامًا. تقول أن السلاف لم يتحركوا في أي مكان، لكنهم عاشوا في البداية على أراضي أوروبا الشرقية. ويدعم العلماء الروس وجهة النظر هذه.

والفرضية الثالثة مختلطة. اقترحه العالم سوبوليفسكي. إنه يكمن في حقيقة أن السلاف ظهروا في دول البلطيق، ثم انتقلوا إلى أراضي أوروبا الشرقية.

هذه هي الطريقة التي تتخيل بها المصادر والمؤرخون المختلفون التكوين العرقي للسلاف. ولم يتوصلوا بعد إلى رأي مشترك، ومن غير المرجح أن يتوصلوا إلى ذلك على الإطلاق.

النشأة العرقية وثقافة السلاف القدماء

يظل الجانب المهم هو ثقافة السلاف التي كانت موجودة في فجر تطورهم. كانوا يعيشون في منازل خاصة بنيت على ضفاف الأنهار.

قام السلاف القدماء بحماية منازلهم بعناية. لقد فعلوا ذلك بمساعدة الحواجز والوديان والخنادق. بعد كل شيء، كان التهديد بالهجوم موجودًا دائمًا.

كانت المهن الأولى للسلاف القدماء هي صيد الأسماك، وبعد ذلك بقليل الزراعة والصيد. كان الرجل معيلًا وحاميًا. وتم تكليف المرأة بدور حارسة الموقد: فقد قامت بتربية الأطفال وإعداد الطعام وخياطة الملابس.

بمرور الوقت، تعلمت السلاف معالجة المعادن وصنع الأدوات والأدوات المنزلية منه.

السلاف: التكاثر العرقي والاستيطان

ترجع هجرة السلاف إلى حقيقة أنها كانت ضخمة بشكل عام في القرنين الثالث والسابع. يُطلق على هذا العصر اسم "الهجرة الكبرى". بحلول القرن السادس، وصل السلافيون إلى بحر البلطيق والبحر الأسود.

في نفس الوقت تقريبا، حدث تقسيم جميع السلاف إلى الشرقية والغربية والجنوبية. وبعد ذلك بقليل ظهروا على أراضي بيلاروسيا الحديثة. بالفعل في القرن الثامن، استقر السلاف بقوة في البلقان، ومن الشمال - في منطقة بحيرة لادوجا. هذه هي الطريقة التي يتم بها عرض التولد العرقي والتاريخ المبكر للسلاف بإيجاز.

وبعد انقسامها إلى ثلاثة فروع، بدأ كل منها تاريخه الخاص. ولكن في كل مكان كان هناك ميل نحو تشكيل النقابات القبلية. على سبيل المثال، من بين السلاف الغربيين هم كلب صغير طويل الشعر وPolabians. تم تقسيم السلاف الشرقيين إلى ثلاثة عشر اتحادًا قبليًا (البوليانيون، كريفيتشي، الشماليون وغيرهم). وشملت القبائل السلافية الجنوبية القبائل البلغارية والصربية وغيرها.

أصبحت هذه الاتحادات شرطا أساسيا لتشكيل الدول، لكن تلك قصة أخرى...

التكاثر العرقي للسلاف وفقا للبيانات الأثرية

تعود أولى المصادر الأثرية المسجلة إلى الألفية الأولى قبل الميلاد. ومع ذلك، لا يمكننا أن نقول بشكل موثوق أنهم ينتمون إلى السلاف. لكن الآثار التي يعود تاريخها إلى القرنين الخامس والسادس هي بالتأكيد من أصل سلافي.

مشكلة التكوين العرقي للسلاف وفقًا للحفريات الأثرية هي استحالة تصنيفهم على أنهم سلافيون بيقين مئة بالمائة. ومن الصعب تتبع استمراريتها.

موطن أجداد السلاف وتكوينهم العرقي

يميل معظم العلماء إلى الاعتقاد بأن موطن أسلاف السلاف القدماء كان أوروبا الشرقية، وكذلك أوروبا الوسطى. كانت محاطة بأنهار إلبه وفيستولا ودنيبر ودنيستر. كان هناك عاش السلاف البدائيون، أسلاف السلاف. وبطبيعة الحال، هناك علماء لديهم وجهات نظر أخرى، أكثر إثارة للريبة.

كان التاريخ المبكر للسلاف، وتكوينهم العرقي، متأثرًا بشدة دائمًا بالشعوب الأخرى، التي كانت في كثير من الأحيان معادية. بالإضافة إلى ذلك، لعبت الظروف الطبيعية والمناخية دورا كبيرا هنا.

تاريخ روسيا [لطلاب الجامعات التقنية] شوبين ألكسندر فلادلينوفيتش

§ 1. النشأة العرقية للسلاف الشرقيين

موطن أجداد السلاف.أسلاف السلاف - القبائل التي تحدثت بلهجات البلتوسلافية - تقريبًا في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. انفصلوا عن المتحدثين باللغات الجرمانية واستقروا في أوروبا الشرقية. حوالي 500 قبل الميلاد. ه. من اللغة الهندية الأوروبية المتأخرة (بالتو سلافية)، ظهرت اللهجات القبلية السلافية والبلطيقية نفسها. علاوة على ذلك، تم تقسيم البلطيين إلى ثلاث مجموعات كبيرة: الغربية (أسلاف البروسيين، والياتفينجيين، والجالينديين، والكورونيين، والسكالفيين)، والوسطى، أو الليتوانية (أسلاف الليتوانيين، والساموجيتيين، والأوكشتيتيين، واللاتغاليين، والسيميجاليين، واللاتغاليين). السلوفيين) والدنيبر (أسلاف غولياد وقبائل أخرى أسماؤها غير معروفة). بدورهم السلاف في القرنين الرابع والعاشر. وتنقسم أيضًا إلى ثلاث مناطق لهجات رئيسية: الجنوبية (أسلاف البلغار المعاصرين والسلوفينيين والمقدونيين والصرب والكروات)، والغربية (أسلاف التشيك والسلوفاك والبولنديين) والشرقية (أسلاف الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين). استقر السلاف الجنوبيون بشكل أساسي في البلقان، والسلاف الغربيون في أوروبا الوسطى، والسلاف الشرقيون في أوروبا الشرقية.

في علم الآثار لا توجد وجهة نظر واحدة فيما يتعلق بموقع موطن أجداد السلاف. يجدها بعض العلماء في المنطقة الواقعة بين نهري فيستولا وأودرا، والبعض الآخر - نهري فيستولا ونيمان، بينما يعتقد البعض الآخر أن ولادة المجموعة العرقية السلافية حدثت بين نهري أودرا ودنيبر. تتيح البيانات المستمدة من اللغويات (علم الأسماء الجغرافية في المقام الأول، وهو مجال يدرس الأسماء الجغرافية) ربط السلاف بمنطقة وسط وشرق أوروبا، التي يحدها نهري إلبه وأودرا في الغرب، وحوض فيستولا ومنطقة دنيستر العليا. منطقة دنيبر الوسطى في الشرق.

كان السلاف البدائيون، وفقًا للعديد من الباحثين، تمامًا مثل الألمان والبلطيين، من نسل القبائل الرعوية والزراعية التي انتقلت في مطلع الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد. ه. من منطقة شمال البحر الأسود ومنطقة الكاربات إلى وسط وشمال وشرق أوروبا.

يمكن الحصول على فكرة عن أسلاف السلاف من آثار ترزينيك (الربع الثالث من الألفية الثانية قبل الميلاد، المكتشفة بين نهر فيستولا ودنيبر الأوسط)، ولوساتيان (القرنين الثالث عشر والرابع قبل الميلاد) وبوميرانيان (السادس - القرن الثاني قبل الميلاد). أراضي بولندا الحديثة) الثقافات الأثرية. بالإضافة إلى ذلك، يربط بعض المؤرخين أسلاف السلاف بالثقافات الأثرية مثل دنيبر الأوسط (منتصف الثالث - الربع الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد؛ دنيبر الأوسط والعلوي)، تشيرنوليسك (الثامن - أوائل القرن السادس قبل الميلاد)، آثار التي تم العثور عليها في منطقة دنيبر، وأواخر Zarubinets، والتي كانت موجودة منذ نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. في حوض نهر بريبيات ومنطقة دنيبر الوسطى.

ترد أول تقارير مكتوبة موثوقة عن السلاف كمجموعة عرقية مستقلة في أعمال المؤرخ القوطي جوردان (النصف الأول من القرن السادس). بحلول النصف الثاني من القرن السابع. الإشارات الأولى للسلاف تنتمي إلى المؤلفين العرب. تعود أقدم المعلومات الأسطورية عن تاريخ السلاف، والتي ظهرت على صفحات السجلات الروسية القديمة، إلى نفس الوقت تقريبًا. قبل هذه الفترة، تحتوي المصادر الأجنبية على بيانات عن شعوب تسمى الونديين (فينيت)، والسكلافينس، وأنتيس. إلا أن هذه المعلومات غامضة لدرجة أنه لا يمكن الحديث عن عرقية الشعوب المذكورة.

كان الجيران الشمالي الغربي لأسلاف السلاف هم الألمان والبلطيون، الذين شكلوا مع السلاف المجموعة الشمالية من القبائل الهندية الأوروبية. في الجنوب الغربي والشمال والشمال الشرقي منهم عاشت الشعوب الفنلندية الأوغرية. كان الجيران الجنوبيون الشرقيون لأسلاف السلاف هم القبائل الإيرانية الغربية من السكيثيين والسارماتيين، والجنوبيون هم القوط والتراقيون والإيليريون، والغربيون هم الكلت.

السلاف الشرقيون: المهن والبنية الاجتماعية.سكن السلاف الشرقيون سهل أوروبا الشرقية في اتجاهين. استقرت بعض القبائل السلافية الشرقية في حوض دنيبر ومن هناك بدأت في تطوير الروافد العليا لنهر الفولغا وأودية نهر دنيستر العلوي والبق الجنوبي. وتقدمت مجموعة أخرى إلى الشمال الغربي، إلى منطقة بحيرة إيلمن، واحتلت بعد ذلك مناطق حتى بيلوزيرو وتداخل نهر الفولجا-أوكا.

عادة ما يستقر السلاف الشرقيون في الغابات وعلى طول ضفاف الأنهار. وكان مهنتهم الرئيسية الزراعة. في ظروف مناطق الغابات والسهوب الحرجية، كان هذا ما يسمى بالغابات البور. تم حرث الأرض التي تم تطهيرها من الغابات وزُرعت لمدة ثلاث إلى أربع سنوات متتالية، ثم تم التخلي عنها لمدة أربع إلى خمس سنوات. خلال هذا الوقت، كان لديها وقت "للراحة"، لكنها لم تصبح بعد متضخمة مع الغابة "في عمود". ثم بدأوا في فتحه مرة أخرى. كان موسم البور مصحوبًا بالتقطيع: قطع الغابات، واقتلاع جذوع الأشجار، وحرق الأشجار المتساقطة. كان رماد الجذوع المحترقة سمادًا طبيعيًا. وقد أتاح ذلك الحصول على غلات عالية إلى حد ما من محاصيل الحبوب (معظمها من الجاودار والشوفان والشعير وبدرجة أقل القمح) في أول عامين أو ثلاثة أعوام. في المرتبة الثانية من حيث الأهمية كانت تربية الماشية (تم تربية الماشية الكبيرة والصغيرة بشكل رئيسي). بالإضافة إلى ذلك، شارك السلاف في الصيد وصيد الأسماك وتربية النحل.

في منتصف الألفية الأولى. ه. مع تطور إنتاج الحديد، دخل السلاف الشرقيون فترة من تفكك النظام القبلي. أتاحت الأدوات الأكثر تقدمًا للعائلات الفردية الحصول على ما يكفي من الغذاء للعيش عليه. ونتيجة لذلك ضعفت الروابط بين أفراد العشيرة وتشكلت في مكانها قبائل تم توحيدها على أساس إقليمي. احتلت القبيلة مساحة 40-60 كم2.

عاشت عشرات القبائل السلافية الشرقية في أوروبا الشرقية. بحلول القرن التاسع. لقد اتحدوا في النقابات. أتقنت الفسحات منطقة دنيبر الوسطى، والشماليون - الضفة اليسرى لنهر دنيبر (شمال شرق الفسحات). احتلت الشوارع المنطقة الواقعة جنوب المقاصة. عاش Tivertsy في الروافد السفلية لنهر دنيستر ، والكروات البيض - في الروافد العليا لنهر دنيستر ، والدريفليان - إلى الشمال الغربي من الفسحات. عاش الفولينيون غرب الدريفليان، في منطقة الكاربات (كان يُطلق على هذا الاتحاد القبلي أيضًا اسم Buzhans أو Dulbes). استقر آل دريغوفيتشي بين نهري بريبيات ودفينا. كريفيتشي - في الروافد العليا لنهر دفينا ودنيبر وفولغا. أطلق بعض سكان كريفيتشي على أنفسهم اسم سكان بولوتسك - على اسم نهر بولوتا الذي عاشوا في الحوض الذي يعيشون فيه. احتل نهر راديميتشي حوض الرافد الأيسر لنهر دنيبر - نهر سوج. عاش Vyatichi في الروافد العليا لنهر أوكا ، وعاش السلوفينيون Ilmen في منطقة بحيرة Ilmen ونهر Volkhov.

النظام السياسي للسلاف الشرقيين في القرنين السابع والثامن. كانت لا تزال في مرحلة الديمقراطية العسكرية: شارك جميع سكان القبيلة البالغين في حل المشكلات المشتركة، وكان كل رجل محاربًا ويمتلك سلاحًا. وفي وقت السلم، تكون المهام القيادية في أيدي الشيوخ والكهنة. خلال الحرب، كانت السلطة مملوكة للقادة (الأمراء).

حوالي القرنين التاسع والعاشر. بدأ السلاف الشرقيون في تشكيل دولة.

من كتاب التاريخ. دليل الطالب الكامل الجديد للتحضير لامتحان الدولة الموحدة مؤلف نيكولاييف إيجور ميخائيلوفيتش

من كتاب تاريخ روسيا. من العصور القديمة إلى القرن السادس عشر. الصف السادس مؤلف كيسيليف ألكسندر فيدوتوفيتش

§ 5. حياة طبقات السلاف الشرقيين. كانت معظم القبائل السلافية الشرقية تعمل في الزراعة وتربية الماشية. لعب الصيد وصيد الأسماك والحرف الأخرى دورًا مهمًا ولكنه ثانوي. كانت سهوب الغابات في منطقة دنيبر الوسطى هي منطقة التطور القديم

من كتاب تاريخ روسيا من العصور القديمة حتى نهاية القرن السابع عشر مؤلف ميلوف ليونيد فاسيليفيتش

§ 1. التولد العرقي والنظام الاجتماعي للسلاف في أراضي مستوطنتهم الأولية. السلاف (في الأصل "سلوفينيون" - من "كلمة" - يتحدثون لغة مفهومة، على عكس "الألمان") هم جزء من العائلة اللغوية الهندية شعوب أوروبية وجاءت إلى أوروبا من الملايو

من كتاب دورة التاريخ الروسي (المحاضرات من الأول إلى الثاني والثلاثين) مؤلف

عزلة السلاف الشرقيين من خلال دراسة بداية تاريخنا، رأينا الآن كيف برز السلاف من بين الكتلة الإثنوغرافية بهويات قبلية غامضة كانت تسكن أوروبا الشرقية البنطية ذات يوم. في القرن السابع، عندما كان المرء عامًا

من كتاب السلاف الشرقيين وغزو باتو مؤلف باليزين فولديمار نيكولاييفيتش

مشروبات السلاف الشرقيين كتب الخبير البارز في تاريخ المنتجات الغذائية والمشروبات والمأكولات العالمية، V. V. Pokhlebkin، أن المواد الخام الرئيسية لإنتاج المشروبات في روس كانت منتجات الغابات الطبيعية: عصائر التوت (التوت البري، التوت، التوت البري). ,

من كتاب دورة قصيرة في التاريخ الروسي مؤلف كليوتشيفسكي فاسيلي أوسيبوفيتش

حياة قبائل السلاف الشرقية. الأساطير. العلاقات الأسرية. خلال القرنين السابع والثامن، كان الفرع الشرقي من السلاف، المتمركز على المنحدرات الشمالية الشرقية لجبال الكاربات، يتدفق تدريجياً إلى الشمال الشرقي والشرق. وفي أماكن الإقامة الجديدة، تغيرت حياة المهاجرين

من كتاب روس ما قبل المغول في سجلات القرنين الخامس والثالث عشر. مؤلف جودز ماركوف أليكسي فيكتوروفيتش

اتحاد السلاف الشرقيين لفهم عملية تكوين المجتمع السلافي الشرقي في أوائل العصور الوسطى، دعونا ننتقل إلى خريطة توزيع الثقافات الأثرية في براغ-كورتشاك وبراغ-بينكوف في القرنين الخامس والسابع. آثار الثقافات المسماة، وقبل كل شيء

مؤلف

علم الآثار والتكوين العرقي للسلاف...في المراحل الأولى من البحث العرقي، يجب على علماء الآثار حل المشكلات بشكل مستقل، بغض النظر عن البيانات الواردة من اللغويات أو العلوم الأخرى ذات الصلة. يحتاج عالم الآثار في المقام الأول إلى بذل كل جهد من أجل العرق

من كتاب تاريخ روسيا من العصور القديمة حتى عام 1618. كتاب مدرسي للجامعات. في كتابين. احجز واحدا. مؤلف كوزمين أبولون جريجوريفيتش

من كتاب أ.ن. تروباتشوف "التكوين العرقي وثقافة السلاف القدماء" (موسكو ، 1991) الفصل 3 ليس من المستغرب أن دراسة المشكلة المعقدة بشكل خاص للتكوين العرقي للسلاف في عصرنا لتوليف العلوم تستمر بروح المناقشة الساخنة و مراجعة الكثير جدا من ما

من كتاب أصل السلاف وتاريخهم المبكر [مع الرسوم التوضيحية] مؤلف سيدوف فالنتين فاسيليفيتش

علم الآثار والتكوين العرقي للغة السلافية - العلامة الأكثر موثوقية للوحدة العرقية - تستخدم من قبل مجموعة محددة جدًا من الأشخاص الذين يخلقون ثقافتهم المادية والروحية الخاصة. جنبا إلى جنب مع اللغة والبنية الأنثروبولوجية، يمكن النظر في الثقافة

من كتاب الآثار السلافية بواسطة نيديرلي لوبور

آلهة السلاف الشرقيين إلى جانب الآلهة التي سبق ذكرها، والتي كانت عبادتها منتشرة على نطاق واسع بين جميع السلاف أو معظمهم، كان لدى الشعوب السلافية الفردية آلهة أخرى لها أهمية محلية ولم يتم التصديق عليها على الإطلاق بين السلاف الآخرين. هذه

من كتاب أفضل المؤرخين: سيرجي سولوفيوف، فاسيلي كليوتشيفسكي. من الأصول إلى الغزو المغولي (مجموعة) مؤلف كليوتشيفسكي فاسيلي أوسيبوفيتش

حياة قبائل السلاف الشرقية. الأساطير. العلاقات الأسرية. خلال القرنين السابع والثامن، كان الفرع الشرقي من السلاف، المتمركز على المنحدرات الشمالية الشرقية لجبال الكاربات، يتدفق تدريجياً إلى الشمال الشرقي والشرق. حياة النازحين في أماكن الإقامة الجديدة

مؤلف تروباتشوف أوليغ نيكولاييفيتش

من كتاب إلى أصول الروس [الشعب واللغة] مؤلف تروباتشوف أوليغ نيكولاييفيتش

اللغويات والتكوين العرقي للسلاف. السلاف القدماء وفقًا لأصل الكلمة وعلم التسميات هذا العمل مخصص لمشكلة التولد العرقي اللغوي للسلاف - وهي قضية قديمة وذات صلة دائمًا. لا يمكن لموضوع مصير السلافيين الهندو-أوروبيين إلا أن يكون واسعًا وواسعًا

من كتاب التاريخ مؤلف بلافينسكي نيكولاي الكسندروفيتش

من كتاب العصور القديمة الأصلية المؤلف سيبوفسكي ف.د.

جيران السلاف الشرقيين في حي السلاف الشرقيين في القرن التاسع. عاشت عدة قبائل أجنبية. في الشرق، على طول نهر الفولغا، بالقرب من بحر قزوين، عاش الخزر، وهم شعب من أصل تركي تتري. على الرغم من أن الخزر كان لديهم بالفعل مدن (على سبيل المثال، إيتيل، عند مصب نهر الفولغا)، ولكن لا يزال

المحاضرة رقم 2 حضارة روسيا القديمة. تطور ولاية لافيا الشرقية في القرنين الحادي عشر والثالث عشر.

مفهوم العرقيةفي العلم الحديث يعني الفريق الذي يتشكل بشكل طبيعي على أساس الصورة النمطية السلوكية الأصلية. التكاثر العرقي -العملية الكاملة لوجود وتطور النظام العرقي منذ لحظة ظهوره وحتى اختفائه.

بالنسبة الى بعض. العلماء، ينتمي إلى السلاف الشعوب الهندية الأوروبية،حدث تشكيل مجتمع لغوي على الهضبة الإيرانية وفي غرب آسيا في الألفية السادسة إلى الخامسة قبل الميلاد. في ظروف انفصال القبائل الرعوية عن جماهير القبائل البدائية الأخرى العاملة في الصيد وصيد الأسماك والتجمع. يعتقد معظم المؤرخين وعلماء الآثار واللغويين أن السلاف كانوا من السكان الأصليين في أوروبا الشرقية.

في الألفية الرابعة والثانية قبل الميلاد. لقد سكنوا مناطق الغابات بين نهر أودر ودنيبر الأوسط، من بحر البلطيق إلى نهر دنيستر. وكان الفرع الرئيسي لاقتصادهم هو الزراعة.

هناك رأي في العلم أنه خلال هذه الفترة تم تشكيل السلافية الحضارة البدائية,والتي تميزت ببعض الاختلافات في الحياة الاقتصادية واليومية عن الشعوب المجاورة. أشهر معالم الحضارة السلافية البدائية، وفقًا لعدد من الباحثين، هي الثقافة الأثرية الطريبلية 1. مداها 2 يمتد من جنوب شرق ترانسيلفانيا إلى نهر الدنيبر. في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. بدأ انتشار الحديد والتحلل التدريجي للنظام القبلي بين السلاف. خلال هذه الفترة، تم تمييز السمات الاقتصادية واليومية والدينية والثقافية وغيرها من القبائل السلافية بوضوح مقارنة بالشعوب الهندية الأوروبية الأخرى، مما يسمح لنا باستنتاج حول تشكيل الحضارة السلافية الأولية في الألفية الأولى قبل الميلاد.

وفقًا للأكاديمي ب. ريباكوف، يمكن أن ترتبط آثار الحضارة السلافية البدائية إلى حد كبير بالثقافات الأثرية ميلوغراد (ساحل البحر الأسود من مصب نهر الدانوب إلى مضيق كيرتش)، وزاروبينيتس (في قرية زاروبينتسي عند منحنى نهر الدنيبر).

في الوقت نفسه، في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. تم تقسيم المجتمع السلافي الواحد إلى فرعين: شرقية- المستقبل البيلاروسية والروسية والأوكرانيةالشعوب و الغربي- البولنديون والتشيك والسلوفاك واللوساتيونوإلخ.

طوال الألفية الأولى بعد الميلاد. استقر السلاف الشرقيون على ضفاف نهر الدانوب وشبه جزيرة البلقان والأراضي الواقعة على طول الروافد الوسطى لنهر الدنيبر. وصلت إلى آسيا الصغرى وجنوب الدنمارك، واحتلت جزيرة الرون (روغن) في بحر البلطيق.

وفي نفس الفترة ظهرت الثالث، الفرع الجنوبي من السلاف- البلغار، الصرب، الكروات، السلوفينيون، المقدونيون، البوسنيون،معزولة على أراضي شبه جزيرة البلقان.

بحلول منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد. تم تحديد أراضي استيطان السلاف الشرقيين بالحدود التالية: في الشمال - النهر. فولخوف، في الجنوب - النهر. دنيستر، في الغرب - النهر. الخطأ الغربي، في الشرق - النهر. فولغا.

وفي هذا الوقت نشأت الحضارة السلافية الشرقية الأصلية، وجود عدد من الميزات المميزة:

¨ البنية الاقتصادية المشتركة.

¨ البنية الاجتماعية والسياسية في شكل ديمقراطية عسكرية، مما يعني ضمناً مثل هذا التنظيم للمجتمع حيث تتركز السلطة في أيدي القادة العسكريين، الذين ما زالوا مجبرين على حساب بقايا الديمقراطية البدائية في شكل السلطة من شيوخ القبائل؛

¨ المبادئ العقلية المشتركة، التي يتم التعبير عنها في تشابه الأساطير والأساطير والسلوك اليومي وما إلى ذلك. د.

في الوقت نفسه، إلى جانب هذا المفهوم الأكثر قبولا عموما للتكوين العرقي للسلاف، يقدم العديد من الباحثين فرضياتهم الخاصة، على الرغم من أنهم يتزامنون إلى حد كبير مع ما سبق، ولكن لديهم أيضًا اختلافات كبيرة عنه.

المؤرخون الروس في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين إم بي بوجودين ، إم إس جروشيفسكي ،أنصار "نظرية السكان الأصليين"تضييق حدود موطن أجداد السلاف في القسم الزمني من الألفية الثانية قبل الميلاد. يقال أن مهد جميع الشعوب السلافية، حيث تشكلت كأراضي أصلية 1، كانت أراضي بولندا الحديثة وجمهورية التشيك وسلوفاكيا.

علماء القرن التاسع عشر I.E.Zabelin، D.I.Ilovaiskyتوصلت إلى استنتاج مفاده أن أسلاف السلاف يمكن أن يكونوا السكيثيين والسارماتيين والهون الذين سكنوا السهوب بين نهر الدون ونهر الدنيبر.

ن.يا.مار،تم إنشاء المؤرخ اللغوي السوفيتي "نظرية التطور المرحلي للغات"والذي استند إلى أطروحة حول إمكانية اكتساب اللغة حالة جديدة نوعيا في مرحلة معينة من التطور، مما يسبب تغييرا في النظام الاجتماعي بأكمله الذي تعمل فيه اللغة المعطاة. كان يعتقد أن مجموعات اللغة السلافية نشأت في الألفية الأولى بعد الميلاد. في المنطقة التي حددها نهر أودر، دنيبر، الدانوب، دون، سبقتها مجموعة اللغات السكيثية (الألفية الأولى قبل الميلاد).

يو إن تريتياكوفتوصلت إلى استنتاج مفاده أن أسلاف السلاف كانوا من قبائل الغابات الشمالية التي سكنت المساحة الواقعة بين الروافد الوسطى لنهر أودر والروافد الوسطى لنهر الدنيبر في الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد. على أساسهم العرقي في الألفية الثانية قبل الميلاد. في منطقة Oder - Vistula - Southern Bug، تم تشكيل مجموعة عرقية سلافية أولية - قبائل Balto-Slavic.

أ.شخماتوفيعترف بأن الموطن السلافي الأول كان حوض دفينا الغربي. لكن المؤرخ يعتبر بوفيسليني هو الموطن الثاني للمجموعة العرقية السلافية التي كانت في القرنين الثالث والثاني. قبل الميلاد. غادر باستارنا وأين في القرن الثاني. قبل الميلاد. جاء القوط. في نفس الوقت تم استقطاب السلاف "الهجرة الكبرى"مما أجبر السلاف على الانقسام إلى غرب - الونديين - وجنوب - سكلافين. وفي الوقت نفسه ظهرت الأنتيس (الفسحات) وانتقلت إلى الجنوب الشرقي.

عملية التولد العرقي للسلاف الشرقيين حدث في ظروف الاتصالات العرقية النشطة مع المجموعات العرقية الأخرى. كان لهذا تأثير كبير على تكوين الشعب الروسي القديم.

كان جيران السلاف:

أقدم سكان هذه المنطقة كانوا السيميريون،الذين أُجبرت قبائلهم على الخروج إلى آسيا الصغرى على يد أولئك الذين جاءوا في القرنين العاشر والسابع. قبل الميلاد. من منطقة عبر نهر الفولغا على يد السكيثيين، الذين أجبروا على الخروج، بحكم حقهم، إلى شبه جزيرة القرم في القرن الثالث. إعلان سارماتيون.

القوط,الذين خاضوا معهم صراعًا شرسًا، أنشأوا تحالفًا قبليًا عسكريًا قويًا في منطقة شمال البحر الأسود، والذي حصل على اسم "المملكة الجرمانية" على اسم زعيمها الأعلى. في القرن الرابع. إعلان هُزمت الجرمانية على يد السلاف. ثم في القرن الرابع. إعلان تم اجتياح القوط والسارماتيين على يد جحافل الهون.

(بنى السلاف نظامًا من التحصينات المكونة من أربعة صفوف بطول إجمالي يزيد عن 700 كيلومتر، يُطلق عليه اسم "الأسوار السربنتينية") جنوب مدينة كييف الحديثة..

ومع ذلك، يعتقد بعض المؤرخين أن السلاف (أو على الأقل السلاف البدائيين) ظهروا في البلقان قبل فترة طويلة من "الهجرة الكبرى" وحتى قبل الغزو الروماني. تم تبني وجهة النظر هذه، على سبيل المثال، V. O. Klyuchevsky (1841-1911)، الذي اعتبر أراضي الدانوب هي المنطقة التي بدأ منها السلاف في الاستقرار في أوروبا. في هذه الحالة، نحن نتحدث على الأرجح عن التسوية الثانوية للإقليم من قبل القبائل السلافية، والتي انتقل خلالها الدانوب (الجنوبي) السلافيون إلى منطقة جبال الكاربات.

في القرن السابع الناطقة بالتركية أفارأخضعت عددًا من القبائل السلافية، ولكن بعد ذلك، في ظل الهجمات المشتركة للسلاف والبيزنطيوم، هاجرت إلى أراضي المجر الحديثة.

الناطقة بالتركية البلغارمتحدين في القرن السابع. في سهوب آزوف-قزوين إلى الاتحاد القبلي "بلغاريا العظمى" ، وبعد انهياره ذهبوا إلى نهر الدانوب ، وكذلك بين نهري الفولغا وكاما.

الناطقين بالتركية الذين جاءوا من آسيا الخزرتم إنشاؤه في القرن السابع. بين بحر قزوين والبحر الأسود هناك دولتها الخاصة، خاجانات الخزر. لقد فرض الجزية على العديد من القبائل السلافية، لكنه انهار في القرن العاشر. تحت ضربات أمير كييف سفياتوسلاف إيغوريفيتش.

المجريون،ظهر من جبال الأورال الجنوبية، وجاب سهوب جنوب روسيا في القرنين السابع والعاشر، ثم ذهب إلى نهر الدانوب.

بيتشنيججاء في القرنين السابع والعاشر. إلى الأراضي الروسية من سهوب الفولغا. خاض السلافيون الروس معركة شرسة معهم، وفي النهاية هزموا الضيوف غير المدعوين.

كومانس، والتي جاءت أيضًا من وراء نهر الفولغا، كانت آفة الشعب الروسي في القرنين التاسع والثالث عشر. وفي وقت لاحق، أصبحوا جزئيًا جزءًا من سكان القبيلة الذهبية، وهزم الروس الجزء الأكبر منهم واختفوا بينهم.

في الشمال والشمال الشرقي، كان لأسلافنا أقرب اتصال مع القبائل بالت، الذين عاشوا من جنوب غرب بحر البلطيق إلى الروافد العليا لنهر دنيبر وأوكا، وكذلك مع الشعوب الفنلندية الأوغرية التي عاشت في أحواض أنهار أونيجا وشمال دفينا وأوكا وفولجا.

الإمبراطورية البيزنطية(القرنين الرابع إلى الخامس عشر) وظهر سكانها في القرنين السادس إلى الثالث عشر. أقوى جيران القبائل السلافية، وبعد ذلك روس.

يبدو من المناسب، مع تسليط الضوء على عملية نشأة السلاف الشرقيين، أن نذكر أن هناك عدة فرضيات فيما يتعلق بأصل كلمة "السلاف".

يدعي أحدهم أن سكان هذه القبائل، الذين لا يعرفون لغات أخرى، في التواصل مع الأجانب يطلقون على أنفسهم السلوفينيين الذين يتحدثون الكلمة، وأولئك الذين لم يفهموا لغتهم - الألمان. ووفقا لفرضية أخرى، فإن ممثلي هذه القبائل، عند لقائهم بالأجانب، أطلقوا على أنفسهم اسم "الناس"، وسمع الأجانب مزيجا من "الكلمات". هناك أيضًا فرضية حول انتماء مفهوم "السلاف" إلى اسم منطقة إقامة هؤلاء الأشخاص. المؤرخ الروسي N. M. Karamzin، بتحليل أصل كلمة "Slav"، يجعل التعميم أن "أدنى ظرف، غير معروف تماما في السجلات، يؤدي في بعض الأحيان إلى اسم شعبي، وهو ما لا يمكن للعلم التاريخي أن يفسره بأي شكل من الأشكال" 1 .

لا يقل أصل مصطلح "روس" أيضًا عن جدل لم يهدأ منذ القرن الثامن عشر.

يعتقد الأكاديمي ب.أ. ريباكوف أنه في القرن السادس. في منطقة دنيبر الوسطى على النهر. شكلت روس تحالفًا من القبائل السلافية ومركزه مدينة رودن (رودنيا). أخذ هذا الاتحاد اسم إحدى قبائل روس أو روس الموحدة.

اعتبر علماء آخرون وما زالوا يعتبرون كلمة "روس" ذات أصل إسكندنافي ومرادفة لكلمة "Varyags" بالمعنى العرقي. لكن إس إم سولوفييف وبي دي جريكوف أكدا أن اسم روس كان معروفًا على شواطئ البحر الأسود قبل ظهور روريك في نوفغورود بوقت طويل.

يعتقد V. O. Klyuchevsky والعديد من المؤرخين المعاصرين أن روسيا كانت اسمًا لطبقة اجتماعية معينة - فرقة الأمير ودائرته المباشرة، في الأصل من نفس القبيلة الاسكندنافية.

يعتقد إل إن جوميليف أن السلاف لم يكونوا من السكان الأصليين لأوروبا الشرقية، لكنهم اخترقواها في القرن الثامن، واستوطنوا منطقة دنيبر وحوض بحيرة إيلمين. قبل الغزو السلافي، كان يسكن هذه المنطقة الروس، أو الندى - "المجموعة العرقية ليست سلافية بأي حال من الأحوال".

علاوة على ذلك، يشير المؤرخ إلى شهادة لكوتبراند كريمونا، الذي يعود تاريخه إلى القرن العاشر. كتب: "يطلق اليونانيون على روسوس اسم الأشخاص الذين نسميهم نوردمانوس - وفقًا لمكان إقامتهم، ووضعوا هذا الشعب بجوار الخزر في جنوب روسيا"3. يجادل إل إن جوميلوف بأن البقايا الضئيلة من اللغة الروسية - الأسماء والأسماء الجغرافية - تشير إلى لغتهم الألمانية. أسماء منحدرات دنيبر التي رسمها كونستانتين بورفيروجينيتوس مذكورة باللغة الروسية: Essupy، Ulvoren، Gelandra، Varouforos، Leanty، Struvun وباللغة السلافية: Ostrovuniprah، Neyasit، Vulniprakh، Verutsi، Naprezi.

دعما لمفهومه، يستشهد L. N. Gumilyov بحقيقة أن العادات المنزلية للسلاف والروس كانت مختلفة أيضا، خاصة في التفاصيل الصغيرة المميزة: اغتسل الروس قبل العشاء في حوض مشترك، والسلاف - تحت مجرى جاري. حلق الروس رؤوسهم، وتركوا كتلة من الشعر على التاج، وقام السلاف بقص شعرهم في دائرة، وأن مؤلفي القرن العاشر لم يخلطوا أبدًا بين السلاف والروس. لا يمكن اعتبار الروس فارانجيين إسكندنافيين، حيث أن الأخيرين بدأوا حملاتهم في القرن التاسع، وكان الروس كمجموعة عرقية مستقلة معروفة لدى المؤلفين في القرن السادس.

في تَقَدم التكاثر العرقي للسلاف الشرقيينظهرت مجموعة كاملة من العوامل التي كان لها تأثير طويل المدى على التكوين والتطور إبداعيالحضارة الروسية عقلية الشعوب التي سكنتها :

¨ استيطان الإقليم من قبل السلاف الشرقيين، حيث كانت دورة العمل الزراعي 4-6 أشهر فقط، على عكس 8-9 أشهر في أوروبا الغربية. ونتيجة لذلك، زادت إنتاجية الحبوب في أوروبا الغربية من القرن العاشر إلى القرن السابع عشر. 3.5 مرة ثم زاد في روسيا من القرن العاشر إلى القرن التاسع عشر. 1.4 مرة فقط.

¨ إن تعقيد الظروف الطبيعية والمناخية، التي شجعت السلاف على الاتحاد داخل المجتمع، وإجراء الزراعة الجماعية على الأراضي العذراء، أدى إلى موقفهم الحذر تجاه أنواع مختلفة من الابتكارات، والتغييرات في أسلوب الحياة الذي تم اختباره عبر الزمن.

¨ غياب أي تأثير على العرق السلافي القديم “القانون الروماني” بأولويته للملكية الخاصة، مما ساهم في هيمنة علاقات الملكية الجماعية.

¨ الميل المستقر والمتزايد نحو الالتزام بمعايير الديمقراطية المجتمعية المباشرة، وسيادة القيم الجماعية على القيم الشخصية، وانخفاض الحراك الاجتماعي لأفراد المجتمع. كان هناك أيضًا تأثير هنا على الاتصالات النشطة للمجموعة العرقية السلافية الشرقية مع الشعوب البدوية، التي كانت لها أيضًا ديمقراطية مجتمعية مباشرة.

¨ عدم وجود اتصالات أفقية نشطة في المجتمع السلافي.

بالطبع، في السياق الزمني لمنتصف الألفية الأولى الميلادية. لم تكن الاختلافات في حياة معظم الشعوب الهندية الأوروبية واضحة أعربت.لكن مجموعة العوامل التي حددت التغيرات الحضارية اللاحقة بدأت تتشكل على وجه التحديد في القرن العشرين.

وزارة التربية والتعليم في الاتحاد الروسي

معهد تولياتي الحكومي للخدمة

قسم العلوم الإنسانية

اختبار الانضباط:

"التاريخ الوطني"

حول هذا الموضوع: "التكوين العرقي للسلاف الشرقيين."

أكملها الطالب غرام. إنز - 1 بيلوف دي يو.

تم فحصه من قبل مرشح العلوم التاريخية، الأستاذ المشارك أ.ن.

نوفوكويبيشفسك 2003.

صفحة المقدمة 3

تاريخ أصل القبائل السلافية صفحة 4

نظريات استيطان السلاف القدماء ص7

الأنشطة الاقتصادية للسلاف الشرقيين ص 10

المتطلبات الأساسية لتشكيل الدولة الروسية القديمة ص 13

صفحة الخلاصة 15

المراجع صفحة 16

مقدمة.

يعد أصل السلاف أحد الأسئلة الصعبة في تاريخ شرق وجنوب شرق أوروبا، وكذلك في تاريخ أصل دولة كييف روس. لا تقدم العديد من الدراسات التي أجراها المؤرخون وعلماء الآثار وعلماء الأنثروبولوجيا وعلماء الإثنوغرافيا واللغويون إجابة كاملة ودقيقة على هذا السؤال؛ ومن بين الإصدارات العديدة حول هذه المشكلة، لا يمكن اعتبار أي منها موثوقًا تمامًا.

أحد أسباب ذلك، وفقًا لـ V.P Kobychev، هو عدم وجود أي مصادر مكتوبة شاملة عن السلاف حتى منتصف القرن السادس الميلادي.

تنتمي الشعوب السلافية إلى الوحدة الهندية الأوروبية القديمة، التي ضمت شعوبًا مثل الجرمانية والبلطيقية والرومانية واليونانية والهندية وغيرها، وانتشرت في العصور القديمة عبر الفضاء من المحيط الأطلسي إلى المحيط الهندي ومن المحيط المتجمد الشمالي إلى البحر الأبيض المتوسط.

في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين، طرح اللغوي آي.أ. بودوان دي كورتيناي افتراضًا حول أصل الاسم العرقي السلاف. في رأيه، نشأ اسم السلاف لأول مرة بين الرومان، الذين استولوا على العديد من العبيد على الحدود الشرقية للدولة السلافية، الذين انتهى النصف الثاني من أسمائهم بـ -slav: فلاديسلاف، سوديسلاف، ميروسلاف، ياروسلاف، إلخ. حول الرومان هذه النهاية إلى اسم شائع لأي عبد بشكل عام (في أواخر اللاتينية الرقيق - سكلافا)، ولاحقًا للأشخاص الذين زودوا غالبية هؤلاء العبيد. تم تطوير هذه النظرية لاحقًا بشكل كبير من قبل العلماء القوميين الألمان، الذين استخدموها للتقليل من أهمية الشعوب السلافية في تاريخ أوروبا في العصور الوسطى المبكرة. ومع ذلك، فإن هذه النظرية لديها العديد من نقاط الضعف. على سبيل المثال، الحقيقة هي أن الإمبراطورية الرومانية، التي كانت موجودة منذ عدة قرون، تشن حروبًا مستمرة، أخذت خلالها عددًا كبيرًا من الأسرى - العبيد، فجأة أولت اهتمامًا خاصًا للسلاف الأسرى، وبدأ استدعاء جميع العبيد باسمهم. علاوة على ذلك، من المستحيل، وفقًا لـ V. P. Kobychev، شرح كيف قبلت جميع الشعوب السلافية، ولا سيما الشرقية، التي لم تكن أبدًا تحت الحكم المباشر أو غير المباشر للرومان، المصطلح المسيء. بالإضافة إلى ذلك، ينطلق مؤلف الفرضية نفسه من حقيقة أن الجذر -slav هو سلافي في الأصل، لذلك لم يكن السلاف بحاجة إلى استعارة هذه الكلمة من أي شخص - لقد كانت بالفعل منتشرة على نطاق واسع بينهم.

حاليًا، تشمل الشعوب السلافية الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين والبولنديين والتشيك والسلوفاك والبلغار والصرب والكروات والجاسكونيين والسلوفينيين. على الرغم من الطبيعة المجزأة والمتناثرة للشعوب السلافية، إلا أنها لا تزال تمثل وحدة واحدة.

تاريخ أصل القبائل السلافية.

كانت منطقة استيطان القبائل السلافية هي أوروبا الوسطى والشرقية. كما يشير علماء الآثار، كانت القبائل البدائية السلافية هي أقدم القبائل - حاملة الثقافة الأثرية، ما يسمى بسلك الحبل. كانوا يعملون في الزراعة وتربية الماشية وفي منتصف 3-2 ألف سنة قبل الميلاد. استقروا في مناطق شاسعة بين نهر الدنيبر في الشرق، ونهر كاراتامي في الجنوب، ونهر أودرا في الغرب، وبحر البلطيق في الشمال. في النصف الثاني من الألفية الأولى قبل الميلاد. وفي النصف الأول من الألفية الأولى الميلادية. كانت منطقة السهوب الحرجية في هذه المنطقة مأهولة بالقبائل المعروفة من ثقافة حقل الدفن. إنهم، كقاعدة عامة، يحرقون الموتى، ودفن الرماد في الأرض في أوعية طينية خاصة - الجرار في المقابر. لقد عاشوا في نظام مجتمعي بدائي في النصف الأول من الألفية الأولى الميلادية. لقد عرف بالفعل المحراث وعجلة الفخار ( تشيرنياخوفسكاياالثقافة) مما يشير من ناحية إلى بداية انفصال الحرف عن الزراعة، ومن ناحية أخرى إلى بداية تحلل النظام القبلي. علماء الآثار يصدقونهم مبكر السلافية القبائل.

يعتبر الشعب السلافي شابًا نسبيًا في التاريخ. تحت اسمه، تم ذكره لأول مرة في المصادر المكتوبة فقط من القرن السادس (قيصرية الزائفة، حوالي 525). ينبغي اعتبار القوة التكوينية الرئيسية للشعب البدائي السلافي هي التوحيد التلقائي للقبائل ذات الصلة إلى حد ما. على الرغم من أن التكاثر الطبيعي واستعمار المساحات الجديدة لعب بلا شك دورًا لا يقل أهمية.

كما يشير ب. أ. ريباكوف، في مطلع الألفية الثالثة إلى الرابعة قبل الميلاد. وفي النصف الشمالي من أوروبا (من نهر الراين إلى نهر الدنيبر)، اشتدت الرعي، وسرعان ما ظهرت الملكية والتفاوت الاجتماعي. أصبحت الماشية رمزا للثروة (باللغة الروسية القديمة " راعية البقر" - الخزانة)، وسهولة عزل القطعان تؤدي إلى الحروب وعدم المساواة بين القبائل والزعماء، وبالتالي انتهاك المساواة البدائية. أدى النضال من أجل القطعان والمراعي الذي بدأ في كل مكان إلى استيطان أوسع للقبائل الرعوية ليس فقط في وسط أوروبا، ولكن أيضًا في أوروبا الشرقية حتى نهر الفولغا الأوسط. تم تنفيذ الاستيطان من قبل قبائل منفصلة تعمل بشكل مستقل.

من المهم أن نلاحظ أنه في وقت الاستيطان (النصف الأول من الألفية الثانية) لم يكن هناك مجتمع سلافي أو جرماني أو بحر البلطيقي؛ اختلطت جميع القبائل وتغيرت جيرانها مع تحركهم تدريجياً.

في القرن الخامس عشر، بعد توقف الاستيطان، احتلت القبائل الهندية الأوروبية كامل منطقة الغابات النفضية الأوروبية وسهوب الغابات. وكانت هذه الحياة المستقرة مصحوبة بتطور أنواع مختلفة من الروابط بين القبائل المجاورة وظهور اللغات المرتبطة ببعضها البعض.

لم تكن هناك روابط اقتصادية وثقافية قوية بين القبائل السلافية المبكرة، وكانت عملية التمايز العرقي تحدث باستمرار. في سياق ذلك، قرب نهاية العصر البرونزي وخلال العصر الحديدي المبكر، نشأت مجموعات فريدة من القبائل ثقافيًا، بما في ذلك القبائل الشرقية بودنيبروفسكيالثقافات، وفي الغرب - القبائل لوساتيانثقافة. كان هذا بمثابة بداية تشكيل السلاف الشرقيين والغربيين.

في منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد. على الأراضي الشاسعة لأوروبا الشرقية، من بحيرة إلمين إلى سهوب البحر الأسود ومن منطقة الكاربات الشرقية إلى نهر الفولغا، تشكلت القبائل السلافية الشرقية. يحصي المؤرخون حوالي 15 قبيلة من هذا القبيل. وكانت كل قبيلة عبارة عن مجموعة من العشائر ثم احتلت منطقة صغيرة معزولة نسبيًا. في القرنين الثامن والتاسع، بدت خريطة مستوطنة السلاف الشرقيين على النحو التالي: عاش السلوفينيون (السلاف إيلينسكي) على ضفاف بحيرة إيلمين وفولخوف؛ كريفيتشي مع سكان بولوتسك - في الروافد العليا لنهر دفينا الغربي وفولغا ودنيبر؛ دريغوفيتشي - بين بريبيات وبيريزينا؛ فيتياتشي - على نهري أوكا وموسكو؛ Radimichi - على Sozh و Desna؛ الشماليون - على ديسنا وسيم وسولا وسيفيرسكي دونيتس؛ Drevlyans - في بريبيات وفي منطقة دنيبر الوسطى؛ الفسحة - على طول الروافد الوسطى لنهر الدنيبر؛ Buzhans، Volynians، Dulbes - في فولين، على طول الخطأ؛ Tivertsy، Ulich - في أقصى الجنوب، بالقرب من البحر الأسود ونهر الدانوب.

عاش السلاف الشرقيون محاطين بالعديد من الجيران. إلى الغرب منهم عاش السلاف الغربيون، إلى الجنوب - السلاف الجنوبيون. في الشمال الغربي، احتلت أراضي البلطيق أسلاف الليتوانيين واللاتفيين والإستونيين المعاصرين. عاشت العديد من القبائل الفنلندية الأوغرية في الغابات الشمالية الشرقية والتايغا - موردوفيان، فيس، كاريلاس، تشودس. وفي الشرق، في منطقة نهر الفولغا الأوسط، تشكلت دولة فولغا بلغاريا. كان هؤلاء البلغار شعبًا تركيًا مرتبطًا بالتشفاش والبلقار القوقازي. كان أصحاب السهوب الجنوبية من البدو الأتراك والأفار والخزر. في القرن التاسع، ظهر Pechenegs هناك، وفي القرن الحادي عشر، جاء البولوفتسيون إلى السهوب. في منطقة الدانوب الأوسط (إقليم المجر الحديثة) استقرت القبائل المجرية في القرن التاسع - لقد أتوا إلى هناك من جبال الأورال عبر سهول جنوب روسيا ووجدوا وطنًا جديدًا هناك.

بحلول القرن الثامن الميلادي شكلت القبائل السلافية الشرقية تدريجيًا مجتمعًا عرقيًا جديدًا، يُطلق عليه تقليديًا إلى حد ما الجنسية الروسية القديمة. علاوة على ذلك، كان بعض السلاف الشرقيين أقرب في الأصل إلى القبائل الجنوبية أو الغربية من بعضهم البعض. تحتوي "حكاية السنوات الماضية"، على سبيل المثال، على إشارة إلى أن راديميتشي وفياتيتشي كانوا من نسل "البولنديين"، أي. السلاف الغربيون. ينحدر السلوفينيون الإيلمنيون، أسلاف نوفغورود، أيضًا، كما يعتقد بعض العلماء، من السلاف الغربيين (بولابيان وبوميرانيان)، وليس من تلك القبائل التي عاشت في المناطق الأصغر سنًا في سهل أوروبا الشرقية.

إن التوحيد النسبي للظروف المناخية والمناظر الطبيعية، وغياب الحواجز الطبيعية الخطيرة في اتساع سهل أوروبا الشرقية، فضلاً عن التشابه الذي لا شك فيه في الثقافة واللغة والمعتقدات، خلق شروطاً موضوعية مسبقة للتفاعل السياسي بين الشعوب السلافية الشرقية. .

هناك تكهنات حول أصل أسماء بعض القبائل.

اسم " تيفيرتسي"، ربما يأتي من اسم قلعة تورا (تفرا، توريس)، حيث كان الإمبراطور جستنيان الأول يسكن إحدى قبائل النمل، على ما يبدو أسلاف التيفرت. يرتبط اسم تورز، بالطبع، بطريقة ما بالاسم القديم لدنيستر تيراس، الذي ذكره هيرودوت. وبالتالي، فإن التيفرتسي (أو الأتراك) كانوا قبيلة دنيستر.

بخصوص الشوارع، في سجلات مختلفة يتم قراءة أسمائهم بشكل مختلف (Ulichi، Uluchi، Uglichi، Ulutich، Lyutich، Luchan). يفضل بعض الباحثين صيغة "أوغليتشي"، التي يشتقونها من الكلمة الروسية التي تعني "زاوية"، ويقترحون وفقًا لذلك أن موطن "أوغليتشي" كان في الجزء الجنوبي من بيسارابيا، المعروف باسم "الزاوية" بين نهر بروت ونهر الوادي. انخفاض نهر الدانوب. ووفقا لآخرين، فإن اسم "أولوتشي" قد يأتي من الكلمة الروسية "لوكا". في هذا الصدد، يمكننا أن نتذكر منحنى ساحل البحر الأسود بين مصبات نهر الدنيبر ودنيستر.

ربما تم إعطاء الاسم القبلي للبوليانيين (مثل الدريفليان) لهم، أو تم تبنيه من قبلهم كإشارة إلى طبيعة البلد الذي عاشوا فيه في الأصل. اسم "Polyane" يعني "شعب الحقل (السهوب)"، و"Drevlyane" يعني "شعب الشجرة" (الغابة). من ناحية أخرى، قد يشير اسما "بوليانين" و"دريفليانين" إلى الروابط السياسية السابقة لكل من هاتين القبيلتين. نحن نعلم أنه تم استدعاؤه من القبائل القوطية com.grevtungs، والذي يتوافق تمامًا مع الاسم السلافي "الفسحة" ؛ اسم قبيلة قوطية أخرى، تيرفينجى، لها نفس معنى "الدريفليان"، يمكننا أن نفترض أنه في زمن الحكم القوطي - في القرنين الثالث والرابع - كان أسلاف البولنديين تابعين للجريفتونغ، والدريفليان - للتيرفنجيين.

وفقًا لحكاية السنوات الماضية، كانت قبائل فياتيتشي وراديميتشي من نسل شقيقين - راديم وفياتوك (فياتكو). ربما تكون أسماء هؤلاء الإخوة الأسطوريين من أصل أوسيتي: "راديم" مشتق من كلمة "راد" ("نظام"، "خط")، و"فياتوك" هي كلمة أوسيتية جايتايج ("زعيم").

وفقًا لـ V. Chivilikhin، احتفظت القبائل السلافية الشرقية بأسمائها حتى القرنين العاشر والثاني عشر: الدريفليان - 990، السلوفينيون - 1018، كريفيتشي - 1127، دريغوفيتشي - 1183، فياتيتشي - 1197.

نظريات استيطان السلاف القدماء.

يواصل معظم الباحثين البحث عن الموطن القديم للسلاف شمال جبال الكاربات، في مكان ما في المسافة بين أنهار أودر وفيستولا ودنيبر.

إحدى الحجج المهمة لمؤيدي التوجه الشرقي هي نظرية علم الحيوان,الذي يبني حججه على دراسة أسماء ممثلي النباتات والحيوانات الموجودة في اللغات السلافية. وفقا لاستنتاجاتهم اللغوية، يبحث أنصار هذه النظرية عن موطن أجداد السلاف خارج نطاق توزيع الأشجار مثل الزان، والكرز، والقيقب الأبيض، والصنوبر، أي بين نهر فيستولا، وغرب البق، وبريبيات، والكاربات و الروافد الوسطى لنهر الدنيبر.

تتمثل نقاط الضعف في هذه النظرية في إمكانية استعارة مصطلح أو آخر من مصطلحات علم الحيوان وتقلب وتنقل حدود النباتات والحيوانات (على سبيل المثال، نتيجة لتغير المناخ في أوروبا، تقدمت حدود نمو خشب الزان مئات الكيلومترات من الغرب إلى الشرق على مدى 2-3 آلاف سنة الماضية).

أتباع الموقع الغربي لمنزل الأجداد السلافي (Kostrzewski، Kozłowski، Czekanovski، Ler-Splawiński، إلخ) يبحثون عنه بشكل رئيسي في المنطقة الواقعة بين نهري فيستولا وأودر. وتستند وجهات نظرهم إلى النظرية القائلة بأن الثقافة الأثرية البدائية السلافية تنتمي إلى الثقافة اللوساتية، التي كانت موجودة من 1300 إلى 300 قبل الميلاد. وهذا ما يبرره حقيقة أن السلاف وحاملي الثقافة اللوساتية لديهم نفس أماكن الاستيطان، وشكل وأساليب بناء المنازل، وطقوس الجنازة (حرق الجثث)، والأهم من ذلك حقيقة أنه بخلاف ذلك بالنسبة للسلاف في أوروبا في الألفية الأولى قبل الميلاد. ولا يوجد مكان للاستقرار على الإطلاق، مع الأخذ في الاعتبار أنهم من شعوب هذه القارة المهمة والمتعددة. المناطق الكلاسيكية للثقافة اللوساتية هما المنطقتان السلافيتان القديمتان الواقعتان شمال السوديت، بين نهر إلبه في الغرب، ومنطقة أودر العليا في الشرق ووارتا في الشمال؛ هذه هي منطقة لوساتيا وسيليزيا. هنا يتم تمثيل الثقافة اللوساتية من خلال المقابر والمستوطنات. عادةً ما تكون المدافن الكبيرة بها مئات المدافن، وغالبًا ما تكون على شكل مدافن مسطحة، أي. قبور ضحلة لا تتميز في الأعلى بسد تل مع جرة تحتوي على رماد المتوفى المحترق.

تعد المشاركة في دراسة استيطان السلاف القدماء أمرًا جديدًا نسبيًا. اللغويات. وقد حدد اللغويون:

حدث فصل القبائل السلافية البدائية عن القبائل الهندية الأوروبية ذات الصلة أو المجاورة منذ حوالي 4000 إلى 3500 عام؛

كان جيران السلاف من الشعوب الهندية الأوروبية هم الألمان، البلطيق، الإيرانيون، داكو التراقيون، الكلت، وما إلى ذلك؛

انطلاقًا من تسميات عناصر المناظر الطبيعية المشتركة بين جميع الشعوب السلافية، عاش السلاف البدائيون في منطقة الغابات المتساقطة وسهوب الغابات، حيث كانت هناك مساحات زجاجية وبحيرات ومستنقعات، ولكن لم يكن هناك بحر؛ حيث توجد التلال والوديان ومستجمعات المياه، ولكن لا توجد جبال عالية.

ومع ذلك، ينبغي هنا الانتباه إلى حقيقة أن المناطق الطبيعية التي تلبي هذه التعريفات اللغوية تقع في أوروبا على نطاق أوسع مما يمكن افتراضه في موطن الأجداد السلافية. احتل السلاف البدائيون فقط جزءًا من المساحة التي انعكست في لهجاتهم القديمة.

أشهر إصدارات انتشار السلاف هي:

فيستولا هي نسخة أودر، حيث يتم الاعتراف بالمنطقة الممتدة شمال منطقة الكاربات على أنها موطن السلاف. ولكن عند تحديد حدودها تختلف آراء العلماء بشكل كبير. رسم العالم التشيكي شوفاريك حدود الموطن السلافي في الغرب من مصب نهر فيستولا إلى نهر نيمان، في الشمال - من نوفغورود إلى منابع نهر الفولغا ودنيبر، في الشرق - إلى نهر الدون. علاوة على ذلك، في رأيه، مر عبر نهر الدنيبر ودنيستر السفلي، على طول منطقة الكاربات إلى نهر فيستولا وعلى طول مستجمع مياه نهر أودر وفيستولا إلى بحر البلطيق.

وفقًا للأكاديمي أ.أ.شاخماتوف، يقع موطن أجداد السلاف في حوض نهر دفينا الغربي ونيمان السفلى، حيث انتقل السلاف لاحقًا إلى نهر فيستولا، ثم استقروا في اتجاهات مختلفة.

أثبت عالم الآثار البولندي أ. جاردافني، بالإضافة إلى عدد من علماء الآثار الأوكرانيين، أن ثقافة تيشنيتسك في القرنين الخامس عشر والثاني عشر قبل الميلاد، وهي سمة من سمات أراضي بولندا، انتشرت إلى المنطقة الواقعة شرق فيستولا، حتى نهر الدنيبر، ينتقل جزئيا إلى ضفته اليسرى.

وبالتالي، فإن مسألة الحدود الدقيقة لموطن أجداد السلاف البدائيين لم يتم حلها نهائيًا.

الأكثر إثباتًا (وفقًا لـ M. I. Artamonov) هو موقع الحدود الغربية للإقليم البدائي السلافي. يتم تنفيذها "من البحر على طول نهر أودر إلى نهر وارتا وعلى طول هذا النهر وعلى طول نهر فيستولا إلى نهر سالا. في الشمال، كان السلاف البدائيون مجاورين لأسلاف الليتوانيين - وكان نهر بريبيات بمثابة حدودهم. في الشرق، وصل السلاف إلى نهر الدنيبر، بل وامتدوا إلى ما وراءه، واستولوا على جزء على الأقل من حوض نهر ديسنا.

ومع ذلك، يمكن تقديم المزيد من الحجج لصالح الفرضية المتعلقة بموطن أسلاف السلاف الغربي، أو بالأحرى الجنوب الغربي (الكاربات - الدانوب)، أكثر من لصالح موطن أسلافهم الشرقي في دنيبر - بريبيات. يمكن العثور على مثل هذه الحجج في كتاب V. P. Kobychev "البحث عن موطن أجداد السلاف":

تطابق الأسماء القبلية للبولابيين والبوميرانيين وغيرهم من السلاف الغربيين مع أقدم الأسماء العرقية المعروفة في هذه المنطقة منذ مطلع القرون الأولى الميلادية، والتي تصنف على أنها شعوب جرمانية شرقية. لكن من المعروف أن القبائل الفردية تلقت أسماء اعتمادًا على السمات الطبيعية للمنطقة، ولهذا السبب يمكن أن تتزامن بين شعوب من أنظمة لغوية مختلفة، ولكن في الحالة قيد النظر لدينا مصادفة شبه كاملة للخريطة العرقية لشعبين مختلفين. عصور مفصولة عن بعضها البعض بفاصل زمني يزيد عن 500 عام.

الحجة الثانية تتعلق الاسم المستعار(علم الأسماء الجغرافية)، مما يثبت أن الأشخاص الذين يقيمون في منطقة معينة يطلقون أسماء على كائنات جغرافية مختلفة، والتي تنتقل بعد ذلك من جيل إلى جيل. وقد وجد أن أراضي الجزء العلوي من أحواض نهر فيستولا وأودر وجزئيًا من نهر إلبه ودنيبر مليئة بالتكرارات المائية، مما يشير إلى التجانس اللغوي للسكان الذين أنشأوها. إن أسماء الجزء الغربي من الأراضي السلافية ، بما في ذلك منطقة جبال الكاربات داخل رومانيا ، ملفتة للنظر بأسماء قديمة مثل Brda و Vda و Gvda و Vkra مع مزيج من العديد من الحروف الساكنة المميزة للغات السلافية.

امتدت الحدود الشمالية والشمالية الشرقية على طول الخط الفاصل بين السلاف وقبائل ليتو الليتوانية في مكان ما في منطقة توتنهام الشمالية لجبال الكاربات، وتنحرف جنوبًا في الشرق، وتتجه شمالًا نحو بحر البلطيق في الغرب.

الأنشطة الاقتصادية للسلاف الشرقيين.

ساهمت الظروف الطبيعية والمناخية في تكوين نشاط اقتصادي ناجح للسلاف: أنهار عميقة، وتربة خصبة، وغابات كثيفة مليئة بالحيوانات والطيور، ومناخ معتدل ومتوازن. لعبت هذه الظروف دورًا مهمًا في تطوير اقتصاد السلاف القدماء. في الأراضي الخصبة الجنوبية، كان الناس يعملون في الزراعة، في السهوب الجنوبية الشرقية - تربية الماشية البدوية، في المناطق الشمالية والشمالية الغربية - الصيد، واستخراج فراء سلالات الحيوانات القيمة، وتربية النحل (جمع عسل النحل البري وشمعه).

بادئ ذي بدء، السلاف ليسوا شعبا بدويا، ولكنهم مستقرون. يجب أن تُفهم تسوية السلاف بمعنى أن رأس مالهم الرئيسي لم يكن يتألف من قطعان وقطعان، بل من الأرض، وكان الاقتصاد يعتمد على استغلال الأرض. لكن طريقة الحياة المستقرة هذه لم تكن متينة، لأنه بعد استنفاد الأراضي الصالحة للزراعة في مكان واحد، غادر السلاف منزلهم بسهولة وبحثوا عن مكان آخر. وهكذا، كانت القرى السلافية ذات طابع متنقل للغاية.

كان نوع المنزل السلافي في منطقة السهوب مختلفًا عن ذلك الموجود في منطقة الغابات. في السهوب كان هناك هيكل إطاري مغطى بالطين (الأوكراني كوخ). في منطقة الغابات كان هناك هيكل خشبي (روسي كوخ).

تشير الحفريات الأثرية للمستوطنات إلى أن الاحتلال الرئيسي للسلاف الشرقيين في القرنين الثاني والخامس كان الزراعة؛ فقد زرعوا الدخن والجاودار (زيتو) والقمح والكتان ومحاصيل أخرى. تستخدم للأعمال الزراعية رالو -محراث خشبي بدائي ذو طرف حديدي ( قلاب)، مجرفة، منجل، أشعل النار، منجل. وفي وقت لاحق ظهر محراث بشفرة حديدية.

تمت الزراعة في مطوية(بور) أو القطع والحرقاستمارة.

أعد التسجيلتضمنت استخدام نفس قطع الأراضي لعدة سنوات متتالية، وبعد ذلك لم تتم زراعتها لمدة 20-30 عامًا تقريبًا حتى يتم استعادة الخصوبة الطبيعية. كان هذا النظام موجودًا بشكل رئيسي في مناطق السهوب والغابات.

قطع تم استخدام النظام في أغلب الأحيان في مناطق الغابات الشمالية، حيث يتم قطع الأشجار لأول مرة، وعندما تجف، يتم حرقها بحيث يكون الرماد بمثابة سماد للتربة. لكن هذا النظام يتطلب الكثير من العمل البدني من الأشخاص الذين اضطروا إلى الاتحاد في فرق عمل كبيرة. فقط المجتمع القبلي يمكنه فعل ذلك.

كان المجتمع العشائري على شكل عائلة أبوية كبيرة يقع عادةً على شكل مستوطنة تسمى حديقة منزل(ساحة، تسوية، موقد). لقد كانت وحدة اقتصادية منفصلة ذات ملكية جماعية للأرض وأدوات ومنتجات العمل. كان الإنتاج والاستهلاك داخل مجتمع العشيرة مشتركين. تم تحديد حجم قطع الأراضي فقط من خلال مقدار الأرض التي يمكن لكل فرد من أفراد العشيرة تطويرها.

أدى انتشار المحراث على نطاق واسع والانتقال من المعزقة إلى الزراعة الصالحة للزراعة إلى زيادة كبيرة في ثقافة الزراعة وإنتاجيتها. كان السلاف يزرعون القمح والشعير والجاودار والدخن والبازلاء والحنطة السوداء. لقد تلقينا أدلة على استخدام أسلافنا للحفر - مرافق تخزين يمكنها استيعاب ما يصل إلى 5 أطنان من الحبوب. يتضح تصدير الحبوب السلافية في القرنين الثاني والرابع من خلال استعارة السلاف لمقياس الحبوب الروماني - رباعيوالتي أصبحت فيما بعد معهم رباعي(26.26 لتر) ووصلت في علم القياس لدينا حتى عام 1924. إذا حفز تصدير الحبوب إلى الإمبراطورية الرومانية تطور الزراعة، فقد ساهم السوق المحلي في ظهور طريقة جديدة لطحن الحبوب - في مطاحن الدقيق بأحجار الرحى. ظهرت مجالين، وثم ثلاثة مجالاتأي الدورة السنوية لمختلف المحاصيل والبور. تم تربية الخيول ليس فقط لسلاح الفرسان العسكري، ولكن أيضًا لاستخدامها كحيوانات جر مع الثيران. أدى تطور عوامل الإنتاج إلى تحلل مجتمع الأقارب وانتقاله في القرنين السادس والثامن إلى مجتمع ريفي مجاور.

ويعني هذا التحول أن الأسرة الفردية أصبحت الوحدة الاقتصادية الرئيسية. في الوقت نفسه، كان من الممكن بالفعل زراعة الأرض من قبل مجموعات صغيرة استقرت على مبدأ الجوار، وليس القرابة. أصبحت العقارات والماشية والإسكان ملكية خاصة، مما يعني التفكك الكامل لمجتمع العشيرة. دفوريششا(أفران) أفسحت المجال لمستوطنات تسمى قرية، وبدأ استدعاء المجتمع نفسه حبل("عالم"). كانت المجتمعات تحكمها سلطة الشيوخ المنتخبين، ما يسمى هذا المساء. اندمجت الحواس في المجلدات، والتي كانت بالفعل مجتمعات سياسية.

قامت كل عائلة أو مجموعة من الأقارب بصنع كل ما يحتاجونه لأنفسهم. في أفران طينية صغيرة - دومنيتساأو في الحفر، تم صهر الحديد من الخامات المحلية. وكان الحداد يصنع منها السكاكين والفؤوس والمحاريث وأطراف السهام والرماح والسيوف. وكانت النساء ينحتن الفخار، وينسجن الكتان، ويخيطن الملابس. كانت الأطباق والأواني الخشبية، وكذلك المنتجات المصنوعة من لحاء البتولا واللحاء، تستخدم بشكل كبير. لقد اشتروا فقط ما لا يمكن الحصول عليه أو صنعه محليًا. كان المنتج الأكثر شيوعًا هو الملح، لأنه لم يتم العثور على رواسبه في كل مكان. كما كانوا يتاجرون بالنحاس والمعادن الثمينة التي يصنعون منها المجوهرات. لقد دفعوا ثمن كل شيء بالسلع القابلة للتسويق والقيمة التي لعبت دور المال: الفراء والعسل والشمع والحبوب والماشية.

في الحياة اليومية، استخدم السلاف على نطاق واسع ما يسمى شعيرة تقويمالمرتبطة بالسحر الزراعي. وكان يمثل أيام الموسم الزراعي الربيعي والصيفي من إنبات البذور إلى الحصاد؛ تم تسليط الضوء بشكل خاص على أيام صلاة المطر الوثنية في 4 فترات مختلفة. تعتبر فترات المطر الأربع المشار إليها هي الأمثل لمنطقة كييف في الأدلة الزراعية في أواخر القرن التاسع عشر، مما يشير إلى أن السلاف في القرن الرابع كان لديهم ملاحظات تقنية زراعية موثوقة.

تم استدعاء شهر الشتاء الذي تم فيه قطع الغابة قسم(من كلمة "طائفة" - للتقطيع). وتلت أشهر جافو بيريزولحيث تم تجفيف الغابة وحرقها. كان يسمى شهر الحصاد المنجل، وشهر الدرس هو الأحد(من "الضرر" - إلى الدرس). تشير حقيقة ارتباط أسماء الأشهر بين السلاف القدماء بالعمل الزراعي إلى الأهمية القصوى للزراعة في اقتصادهم.

وعلى الرغم من أن الأراضي الزراعية الرئيسية في المجتمع المجاور ظلت في ملكية مشتركة لفترة طويلة، فقد تم تقسيمها بالفعل إلى قطع أراضي - المخصصات، والتي تم نقلها إلى أفراد المجتمع لاستخدامها لفترة معينة. وظلت أراضي الغابات والخزانات وحقول القش والمراعي في ملكية مشتركة. لفترة طويلة، ظلت هناك أنواع مختلفة من العمل، والتي تتطلب تنفيذها عملا موحدا: وضع الطرق، واقتلاع الغابات، وما إلى ذلك.

أصبح الآن أفراد عائلة منفصلة يزرعون قطع الأراضي بأدواتهم الخاصة، وكان المحصول أيضًا ملكًا لهذه العائلة. وبالتالي، لم تعد هذه الوحدة الاقتصادية مضطرة إلى المشاركة في المساواة القسرية في إنتاج وتوزيع المنتجات. أدى ذلك إلى ظهور الملكية الطبقية داخل المجتمع المجاور شيوخ، قبلي نبل، العائلات الأبوية، أصحاب الأراضي الكبيرة في المستقبل - اللوردات الإقطاعيين.

المتطلبات الأساسية لتشكيل الدولة الروسية القديمة.

مع تطور حركة التجارة على طول الأنهار الروسية إلى أسواق البحر الأسود وبحر قزوين، بدأت المدن الكبيرة في الظهور في أرض السلاف. الملاحم الاسكندنافية المألوفة مع روسيا تسميها " جارداريك"، أي. بلد المدن. كانت هذه المدن الكبيرة: كييف - بين البوليانيين، تشرنيغوف - بين الشماليين، ليوبيك - بين راديميتشي وسمولينسك وبولوتسك - بين كريفيتشي، نوفغورود - بين السلاف إيلمن، ومدن أخرى مماثلة كانت بمثابة نقاط تجمع للتجار والتخزين. أماكن للبضائع. وكانت حماية البضائع في المستودعات وعلى الطرق تتطلب قوة مسلحة، لذلك تشكلت قوات عسكرية في المدن فرقأو الشراكات التي تضم أشخاصًا أحرارًا وأقوياء ( فرسان) من جنسيات مختلفة، في أغلب الأحيان Varyags. على رأس هذه الفرق كان عادة قادة فارانجيون - الملوك(في الكونونج السلافية - أمير). يتكون الفريق من جزأين: صغار وكبار. الجزء الأصغر (" الأحداث") كان يسمى أيضًا " شباب», « شبكات" الجزء الأقدم كان يسمى " أميريالرجال"، وشمل ذلك أبرز القادة العسكريين. كان الملوك إما يتاجرون بأنفسهم ويحرسون بضائعهم بالأسلحة، أو تم استئجارهم للخدمة في المدن والمدن المحمية والقوافل التجارية في المدينة، أو أخيرًا استولوا على السلطة في المدن وأصبحوا حكام مدن الأمراء. وبما أن المدينة كانت تابعة عادة إلى الرعية المحيطة بها، في هذه الحالة تم تشكيل الإمارة بأكملها. تم تأسيس مثل هذه الإمارات الفارانجية، على سبيل المثال، من قبل أسكولد ودير في كييف، وروريك في نوفغورود، وروجفولود في بولوتسك. في بعض الأحيان، نشأت القوة الأميرية بين القبائل السلافية وبشكل مستقل عن ملوك فارانجيان: على سبيل المثال، كان لدى الدريفليان أميرهم المحلي المسمى مال.

إن ظهور المدن، ومعها تجارة الأجانب والفرق العسكرية في روس، هز أسلوب الحياة القبلي القديم أكثر من الاستيطان في أماكن جديدة. ترك الأشخاص الذين تجمعوا في مدن من أماكن مختلفة اتحاداتهم القبلية واتحدوا في شؤونهم ومهنهم في مجتمعات أخرى: أصبحوا محاربين، وانضموا إلى الشركات التجارية، وأصبحوا صناعيين حضريين. بدلا من الاتحاد الأبوي للأقارب، نشأت الطبقات الاجتماعية في فهمنا لهذه الكلمة: العسكريون والتجاريون والصناعيون، الذين لم يعودوا يعتمدون على الحكام القبليين، ولكن على سلطات المدينة - الأمراء والماجستير.

حدثت تغييرات أيضًا في حياة الأشخاص الذين بقوا في المجلدات على أراضيهم وأراضيهم الصالحة للزراعة. في العصور الأبوية السابقة، كان لكل عشيرة وحتى كل عائلة، تعيش في فناء خاص، منزلها المنفصل. كل واحد يحرث الأرض ويصطاد لنفسه، ويبني غابته الخاصة، ويرتدي ملابسه ويرتدي حذائه وأقمشته؛ صنع الجميع جميع الأدوات اللازمة لأنفسهم. لم يتم شراء أي شيء من الخارج ولم يتم بيع أي شيء إلى الخارج. تم فقط تخزين ما هو مطلوب لجميع أفراد الأسرة أو العشيرة وإعداده للاستخدام في المستقبل. تسمى هذه المزرعة " طبيعي" عندما تطورت التجارة في روسيا والمدن، بدأت أسواق المدن في الطلب على السلع، والأهم من ذلك كله العسل والشمع والفراء، والتي كانت العناصر الرئيسية للتصدير الروسي. تحت تأثير الطلب من المدن، بدأ استخراجها ليس فقط لأنفسهم، ولكن أيضًا للبيع: من عنصر الاستهلاك المنزلي، تم تحويلهم إلى سلع واستبدالها بأشياء ثمينة أخرى أو بيعها مقابل أموال لم تكن معروفة من قبل ; بدأ رأس المال في التشكل. بدلا من زراعة الكفاف بدأت نقدي.

وفي الوقت نفسه، كان الشيوخ يهاجمون المجتمع بنشاط. ولم يعودوا يريدون إعادة أراضيهم، التي حصلوا عليها على قدم المساواة مع أفراد المجتمع الآخرين، إلى الملكية المشتركة. وهكذا نشأت إقطاعية("وطن الأب"، "الجد")، أو المزارع الكبيرة التي ورثت من الأب إلى الأبناء وكانت ملكًا كاملاً للعائلة المعينة. من ناحية أخرى، بدأ هؤلاء النبلاء في ضم قطع الأراضي المملوكة لأفراد المجتمع الآخرين تدريجيًا، وخاصة الفقراء الذين لم يتمكنوا من سداد ديون أصحاب الميراث الأثرياء. غالبًا ما قاموا بضم أراضي أفراد المجتمع العاديين ليس فقط من أجل الديون، ولكن أيضًا بالقوة، مما أجبرهم على دفع الضرائب العينية ( تحية) وأداء واجبات معينة. تسمى عملية تحويل أصحاب الميراث إلى ملاك الأراضي الكبار، وأفراد المجتمع الفقراء إلى معالين إقطاعيين، التحسس.

خاتمة

هكذا تغير نوع حياة أسلافنا تدريجياً. من العشيرة الأبوية والحياة القبلية، انتقل السلاف تدريجيًا إلى الهيكل المجتمعي واتحدوا تحت تأثير المدن "الأقدم" الرئيسية في وحدات أو إمارات، حيث لم يعد الناس متحدين عن طريق العلاقات الأسرية، ولكن عن طريق العلاقات المدنية وعلاقات الدولة . بمرور الوقت، اجتمعت الكتل والإمارات الفردية الحضرية والقبلية معًا واتحدت تحت سلطة دولة واحدة. ثم بدأت الدولة الروسية الموحدة؛ لكنها في البداية لم تتميز بالتماسك والتجانس الداخلي. عندما أخذ الأمير الشهير أوليغ الجزية من اليونانيين، لم يأخذها لنفسه فحسب، بل للمدينة أيضًا.

في الختام، أود أن أقول بضع كلمات عن نظرية أصل اسم "روس". يرتبط أحد التفسيرات التي قدمها المؤرخون لأصل هذا المصطلح باسم نهر روس، أحد روافد نهر الدنيبر، والذي أعطى الاسم للقبيلة التي عاش البوليانيون على أراضيها. وفقا لما يسمى السلافية المدارسحاول إثبات أن روس كانت دائمًا سلافية. مندوب نورمان المدارسإنهم يبحثون عن جنسية روس سواء في الشمال الاسكندنافي أو في بقايا تلك القبائل الجرمانية التي عاشت في القرون الأولى من عصرنا بالقرب من البحر الأسود.

الرأي الأصلي لـ A. A. شاخماتوف مجاور أيضًا للمدرسة النورماندية: "إن روس هم نفس النورمانديين ونفس الإسكندنافيين". روس هي أقدم طبقة من الإفرنج، وهم أول المهاجرين من الدول الاسكندنافية، الذين استقروا في جنوب روسيا قبل أن يبدأ أحفادهم في الاستقرار في الغابات والمستنقعات الأقل جاذبية في الشمال. بين السلاف، كان اسم "روس" يعني، أولا وقبل كل شيء، الفارانجيين - الاسكندنافيين، الذين أطلق عليهم الفنلنديون اسم ruotsi. انتقل اسم "روس" أيضًا إلى الفرق السلافية التي عملت جنبًا إلى جنب مع Varangian Rus، وشيئًا فشيئًا تم تخصيصه لمنطقة دنيبر السلافية.

فهرس

فيرنادسكي ف. "روسيا القديمة" / م. 1997.

إبيفانوف بي.بي.، إبيفانوفا أو.بي. "مختارات عن تاريخ الاتحاد السوفييتي من العصور القديمة حتى عام 1861." /م. التنوير 1987

ايونوف آي إن. "الحضارة الروسية 9، أوائل القرن العاشر." /م. التنوير 1995

كوبيتشيف ف.ب. "بحثًا عن موطن أجداد السلاف" / م. العلوم 1973

بولياكوف ج.ب. "تاريخ العالم" / م.1999.

بلاتونوف س. "دورة كاملة من المحاضرات عن التاريخ الروسي" / Sn-P 1997.

ريابتسيف يو إس. "رحلة إلى روس القديمة: قصص عن الثقافة الروسية" / م. فلادوس 1995

سميرنوف أ.ن. "السلاف القدماء" / م. 1990

شيلوف د. "السلاف. فجر الحضارة” / م 1972

قضايا تشكيل الجنسية والأمة الروسية. مجموعة مقالات / دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية M.-L. 1958

تاريخ روسيا من العصور القديمة حتى نهاية القرن السابع عشر. (تحرير ساخاروف أ. ن.، نوفوسيلتسيف أ. ب.) / م. 1996

تاريخ روسيا من العصور القديمة إلى يومنا هذا (تحرير إم إن زويف) / إم فيش. المدرسة 1996