الجزء الأول مقال حول موضوع لماذا أحتاج إلى معرفة علم النفس.
دراسات علم النفس معقدة للغاية ويصعب فهم الظواهر. هل من الممكن أن نرى كيف يفكر الشخص ويتذكر، ما هي الصور التي تنشأ في ذهنه، هل من الممكن أخيرا رؤية مشاعر الشخص - الفرح والحزن والحب والكراهية؟ بالطبع لا. لا يمكنك التعرف على هذا العالم غير المرئي إلا بشكل غير مباشر، من خلال دراسة سلوك وأنشطة الناس بكل تنوعهم.
يتوقع الناس الكثير من البحث في الحياة العقلية: نتائجهم لا تهم علماء النفس فحسب، بل تؤثر بدرجة أو بأخرى على كل شخص، لأن علم النفس يشارك بنشاط في حل العديد من المشكلات الاجتماعية الكبرى. وأهمها التدريب والتعليم والعمل.
إن كمية المعلومات التي يحتاجها الإنسان في الحياة تتزايد بسرعة وبشكل لا يمكن السيطرة عليه. يجب أن يعرف العامل الحديث والمهندس والطبيب والعالم أكثر بكثير من أسلافهم. يضطر كل جيل جديد إلى استيعاب كمية متزايدة من المعرفة في نفس الوقت تقريبًا. وبدون فكرة واضحة عن كيفية إدراك الشخص للعالم من حوله وتجربته، فمن المستحيل التعامل مع هذه المهمة.
الإنسان هو المخلوق الوحيد على وجه الأرض الذي يشعر بالحاجة إلى العمل. لكن تلبية هذه الحاجة يتم بطرق معقدة. أصبح الناس الآن أكثر وعيًا بالأهداف والأهمية الاجتماعية لأنشطة عملهم من أي وقت مضى. إنه لا يريد أن يكون روبوتًا بشريًا، لكنه يشعر بشكل متزايد بالرغبة في الإبداع، من أجل الكشف الأقصى عن قدراته الداخلية.
في هذا الصدد، من الضروري ذكر اتجاه آخر للبحث النفسي - البحث عن فرص الاختيار المهني والتوجيه المهني. إن دراسة المتطلبات الموضوعية للمهن المختلفة للنشاط العقلي للأشخاص، وتحديد القدرات الحقيقية للشخص نفسه، بدءاً من حساسية أجهزة الرؤية أو السمع وانتهاءً بالقدرة على بناء العلاقات مع الآخرين، يجب أن تؤدي إلى الحقيقة. أن كل شاب سيكون قادرًا على تحديد مكانه في العمل العام بشكل صحيح.
تشير بيانات علم النفس إلى أن تكوين شخصية الإنسان وخصائص شخصيته لا يعتمد فقط على تأثير البيئة، بل يتحدد إلى حد كبير من خلال القدرة على التعليم الذاتي. وبالتالي فإن نتائج البحث النفسي تؤدي إلى استنتاج مفاده أن الشخص يمكنه "بناء" شخصيته بشكل فعال.
الحياة العقلية للشخص معقدة ومتنوعة بشكل غير عادي. يدرس علم النفس أنماطه - تصور الشخص للعالم من حوله، والتفكير، والمشاعر، وتشكيل خصائصه العقلية - الاحتياجات، والاهتمامات، والمهارات، والعادات، والقدرات، والشخصية.
من المهام المهمة لعلم النفس معرفة القوانين الموضوعية للحياة العقلية للإنسان من أجل توجيه تطور الفرد وتكوين وعيه والتغيير الهادف لخصائصه العقلية بما يتوافق مع متطلبات المجتمع.
- مقال حول موضوع "لماذا أحتاج إلى معرفة علم النفس".
كان علم النفس في البداية بمثابة علم عن الروح... في عصرنا هذا، يعمل علم النفس كعلم يدرس السلوك والعمليات العقلية الداخلية للإنسان، مع التطبيق العملي للمعرفة المكتسبة.
موضوع بحث علم النفس هو الحقائق والأنماط وآليات النفس الواعية وغير الواعية. في الوقت نفسه، إلى جانب دراسة عملية التفاعل بين الناس، تقوم دراسات منفصلة أيضًا بدراسة الشخص نفسه - انتباهه وذاكرته وتفكيره ومزاجه وأسلوبه ودوافع سلوكه.
علم النفس هو علم خاص يدرس أعقد الأشياء التي عرفتها البشرية. ففي نهاية المطاف، النفس هي «خاصية مادة شديدة التنظيم». النفس هي دماغنا. بالمناسبة، فإن فكرة أن "المعرفة عن الروح" هي معرفة خاصة تأتي من العصور القديمة: على سبيل المثال، كتب الفيلسوف اليوناني القديم المتميز أرسطو في أطروحته "عن الروح" أن الروح هي "معرفة عن أسمى وأسمى". مدهش."
في الآونة الأخيرة، دخل علم النفس حياتنا بشكل متزايد وأصبح أقرب وأوضح وأكثر ضرورة لعدد متزايد من الناس. وهذا أمر مفهوم، لأننا جميعا نعيش بين الناس ونرغب في التواصل معهم بأفضل طريقة ممكنة، بالطريقة الأكثر ملاءمة لنا، كما نود. نحن جميعًا علماء نفس في الحياة بدرجة أو بأخرى. يتوصل البعض إلى بعض الاستنتاجات من تلقاء أنفسهم، والبعض الآخر يحصل على معلومات من الكتب. حيثما يوجد أشخاص، يبدأ علم النفس على الفور.
فلماذا أحتاج إلى معرفة علم النفس؟
بادئ ذي بدء، بالطبع، من أجل معرفة والشعور بنفسك، "أنا". افهم من أنا، وما أنا، ولماذا أنا، وما هو المهم بالنسبة لي وكيفية تحقيق ذلك. وأيضًا لكي تتعلم كيفية إدارة عملياتك العقلية ووظائفك وقدراتك. من خلال التعرف على نفسه، سيغير الشخص نفسه. ليس من قبيل الصدفة أنهم يقولون "إذا كنت تريد تغيير العالم، فابدأ بنفسك". يجب أن أكون شخصًا مكتفيًا ذاتيًا.
لا يمكنك الاستغناء عن المعرفة النفسية في الأسرة: فمن المهم جدًا أن تكون قادرًا على حل النزاعات، وبناء حياة سعيدة معًا، وكيفية اختيار شريك الزواج المناسب، وكيفية تربية الأطفال بشكل صحيح. الأسرة هي الخلفية العاطفية لكل واحد منا، والمشاكل فيها لها تأثير ملحوظ على المدرسة والعمل.
لعلم النفس أهمية كبيرة في الأنشطة التعليمية: في دراسة اللغة والأدب والتاريخ وغيرها من العلوم الاجتماعية التي تعكس الحياة العقلية للإنسان. بفضل المعرفة بعلم النفس، يمكنك تعلم كيفية إدارة حالتك العاطفية، على سبيل المثال، عدم القلق أثناء الامتحان، وإذا شعرت بالتوتر فجأة ونسيت، فهناك طرق لتذكر المواد التي تعلمتها مسبقًا (حتى أن هناك طريقة للقيام بذلك) جيدًا في شيء لم تدرسه على الإطلاق).
أود أن يكون العمل متوافقاً مع اهتمامات الإنسان وقدراته، لأن ما يحبه، كما نعلم، يجلب أكبر قدر من الرضا ويساعد الإنسان على تحقيق ذاته في الحياة. ومعرفة علم النفس هي التي ستساعدني في العثور على الوظيفة التي أحبها. وفي العمل نفسه، أحتاج إلى معرفة علم النفس حتى أتمكن من تقديم نفسي بشكل صحيح، والتفاوض، وشرح فكرتي بشكل واضح وواضح، وفي الوقت نفسه أن أكون مفهومًا وممتعًا في التواصل، وأن أكون قادرًا على الاستماع وتجنب الصراعات - مثل يجعل الشخص حياته المهنية أكثر نجاحًا. يتطلب العمل ضمن فريق أيضًا الكثير من الجهد: تعتمد حياتي العملية المريحة على مدى ارتياحي في الفريق. هنا سوف تساعد المعرفة بعلم النفس على تطوير السلوك المهني الطبيعي.
تخدم دراسة علم النفس أهم نوعية إنسانية - القدرة على التواصل مع الناس، والقدرة على بناء العلاقات معهم. نود جميعًا أن نفهم ما يريده الأشخاص من حولنا، وكيفية التعايش معهم بشكل أفضل، وكيفية تحقيق النتيجة المرجوة، وكيفية اختيار أسلوب التواصل المناسب. غالبًا ما يتعين على الشخص الذي لا يمتلك مثل هذه المعرفة أن يبني التواصل حسب الضرورة، كما اتضح. ولكن سيكون من الممكن تحقيق أقصى قدر من النتائج بأقل جهد. العبارة الشهيرة هي: "لن تحصل أبدًا على فرصة ثانية لترك الانطباع الأول". ما مدى أهمية تقديم نفسك في أفضل صورة عند مقابلة شخص مهم بالنسبة لك أو عند التقدم لوظيفة. وبشكل عام، من الجيد أن يكون لديك الكثير من الإعجاب وأن يتم استقبالك جيدًا في كل مكان. الخلاصة: هناك حاجة إلى علم النفس، أو بالأحرى معرفة علم النفس، حتى أتمكن إلى حد ما من فهم شخص آخر، والتأثير على سلوكه، والتنبؤ بأفعاله، ومراعاة خصائصه الفردية، ومساعدته، وما إلى ذلك.
آمل أن تساعدني المعرفة بعلم النفس بعدة طرق!
من السهل إرسال عملك الجيد إلى قاعدة المعرفة. استخدم النموذج أدناه
سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.
تم النشر على http://www.allbest.ru
- مقدمة - 2 -
- ما هو علم النفس - 3 -
- ظهور علم النفس - 5 -
- موضوع علم النفس - 10 -
- - 16 -
- - 24 -
- خاتمة - 28 -
- الأدب - 29 -
مقدمة
لقرون عديدة، كان الإنسان موضوع دراسة لأجيال عديدة من العلماء. تتعلم الإنسانية تاريخها وأصلها وطبيعتها البيولوجية ولغاتها وعاداتها، ويحتل علم النفس مكانة خاصة جدًا في هذه المعرفة.
لذا، س.ل. كتب روبنشتاين في كتابه "أساسيات علم النفس العام" (1940): "إن النطاق المحدد للظواهر التي يدرسها علم النفس يبرز بشكل واضح وواضح - هذه هي تصوراتنا ومشاعرنا وأفكارنا وتطلعاتنا ورغباتنا وما إلى ذلك - أي كل شيء" هذا ما يشكل المحتوى الداخلي لحياتنا وما يبدو أنه يُعطى لنا مباشرة كتجربة..."
قال حكيم قديم أنه لا يوجد شيء أكثر إثارة للاهتمام لشخص ما من شخص آخر، ولم يكن مخطئا. يعتمد تطور علم النفس على الاهتمام المتزايد بطبيعة الوجود الإنساني، وظروف تطوره وتكوينه في المجتمع البشري، وخصائص تفاعله مع الآخرين.
في الوقت الحالي، من المستحيل القيام بالعديد من أنواع الأنشطة في مجالات الإنتاج والعلوم والطب والفن والتدريس والألعاب والرياضة دون معرفة وفهم القوانين النفسية. إن نظام المعرفة العلمية حول قوانين التنمية البشرية وإمكاناتها ضروري للتنمية الاجتماعية بأكملها.
ما هو علم النفس
ما هو علم النفس كعلم؟ الإجابة على هذا السؤال ليست بسيطة كما تبدو للوهلة الأولى. للإجابة عليه، من الضروري الرجوع إلى تاريخ علم النفس، إلى مسألة كيفية تحول فكرة موضوع المعرفة العلمية في علم النفس في كل مرحلة من مراحل تطورها. علم النفس هو علم قديم جدًا وحديث جدًا. وبما أنه مضى عليه ألف عام، فإنه لا يزال في المستقبل تمامًا.
علم النفس هو علم السلوك، الوعي الإنساني، علم المستقبل التقدمي. إن دراسة النفس البشرية هي "علم الروح" للإنسان، ولم يتم دراستها بشكل كامل، لذلك فهي تضع لنفسها هدف إجراء مزيد من البحث في العوامل النفسية للتفكير البشري. ولد علم النفس في نهاية القرن التاسع عشر، وهو يعمل على تحسين مبادئ البحث في التفكير البشري غير المعروف في أيامنا هذه.
إن اسم الموضوع ذاته، المترجم من اليونانية القديمة، يعني أن علم النفس هو علم الروح ("النفس" - الروح، "الشعارات" - التدريس، العلم).
كلمة "علم النفس" لها معاني كثيرة. في اللغة اليومية، تُستخدم كلمة "علم النفس" لوصف التركيب النفسي للشخص، وخصائص الشخص، ومجموعة من الناس: "هو (هم) لديهم مثل هذا علم النفس".
معنى آخر لكلمة "علم النفس" ورد في أصلها: علم النفس هو دراسة النفس.
عالم النفس المنزلي م.س. جادل روجوفين بأنه يمكن التمييز بين ثلاث مراحل في تطور علم النفس كعلم. هذه هي مراحل علم النفس ما قبل العلمي، وعلم النفس الفلسفي، وأخيرا علم النفس العلمي.
علم النفس ما قبل العلمي هو معرفة الشخص الآخر ونفسه مباشرة في عمليات النشاط والتواصل المتبادل بين الناس. هنا يندمج النشاط والمعرفة معًا، مدفوعًا بالحاجة إلى فهم شخص آخر وتوقع أفعاله. مصدر المعرفة عن النفس في علم النفس ما قبل العلمي هو:
· الخبرة الشخصية الناشئة عن مراقبة الآخرين ونفسهم.
· الخبرة الاجتماعية، والتي تمثل التقاليد والعادات والأفكار التي تنتقل من جيل إلى جيل.
هذه المعرفة ليست منظمة وغير منعكسة، وبالتالي لا يتم الاعتراف بها في كثير من الأحيان كمعرفة على الإطلاق.
علم النفس الفلسفي هو معرفة النفس التي يتم الحصول عليها من خلال التفكير التأملي. والمعرفة المتعلقة بالنفس إما أن تكون مستمدة من مبادئ فلسفية عامة أو تكون نتيجة للتفكير بالقياس. على مستوى علم النفس الفلسفي، يخضع المفهوم الشمولي الغامض للروح للتحليل والتقطيع العقلي، يليه التوحيد. بالمقارنة مع علم النفس ما قبل العلمي، الذي سبقه، وخاصة في المراحل المبكرة، وكان له تأثير كبير عليه، فإن علم النفس الفلسفي يتميز ليس فقط بالبحث عن بعض المبادئ التفسيرية للعقلية، ولكن أيضًا بالرغبة في إنشاء أسس عامة. القوانين التي يجب على النفس أيضًا أن تخضع لها، كما تخضع لها جميع العناصر الطبيعية.
نشأ علم النفس العلمي مؤخرًا نسبيًا - في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. عادة ما يرتبط مظهره باستخدام الطريقة التجريبية في علم النفس. هناك بلا شك بعض الأسباب لذلك: كتب "مبدع" علم النفس العلمي دبليو وندت أنه إذا تم تعريف علم النفس الفسيولوجي الذي طوره من خلال طريقته، فيمكن وصفه بأنه "تجريبي". ومع ذلك، أكد فونت نفسه مرارًا وتكرارًا على أن علم النفس التجريبي ليس علم النفس بأكمله، ولكنه جزء منه فقط.
المعرفة في علم النفس العلمي لها أساس تجريبي وواقعي. يتم الحصول على الحقائق من خلال دراسة أجريت خصيصًا، والتي تستخدم إجراءات (أساليب) خاصة لهذا الغرض، وأهمها المراقبة والتجربة المنهجية. إن النظريات التي وضعها علم النفس العلمي لها أساس تجريبي وتخضع (من الناحية المثالية) لاختبار شامل.
ظهور علم النفس
لقد مر علم النفس بعدة مراحل في تطوره. تنتهي فترة ما قبل العلم تقريبًا في القرنين السابع والسادس قبل الميلاد، أي قبل بدء البحث العلمي الموضوعي في النفس ومحتواها ووظائفها. خلال هذه الفترة، استندت الأفكار حول الروح إلى العديد من الأساطير والأساطير، إلى القصص الخيالية والمعتقدات الدينية البدائية التي ربطت الروح ببعض الكائنات الحية (الطواطم). تبدأ الفترة العلمية الثانية في مطلع القرنين السابع والسادس قبل الميلاد. تطور علم النفس خلال هذه الفترة في إطار الفلسفة، وبالتالي حصل على الاسم التقليدي للفترة الفلسفية. كما أن مدتها محددة بشكل مشروط إلى حد ما - قبل تحديد المصطلحات النفسية الفعلية التي تختلف عن تلك المقبولة في الفلسفة أو العلوم الطبيعية.
نظرا لتقليدية فترة تطور علم النفس، وهو أمر طبيعي لأي بحث تاريخي تقريبا، تنشأ بعض التناقضات عند تحديد الحدود الزمنية للمراحل الفردية. في بعض الأحيان يرتبط ظهور علم نفسي مستقل بمدرسة W. Wundt، أي مع بداية تطوير علم النفس التجريبي. ومع ذلك، تم تعريف علم النفس على أنه مستقل في وقت سابق بكثير، مع الوعي باستقلالية موضوعه، وتفرد مكانته في نظام العلوم - كعلم إنساني وطبيعي في نفس الوقت، يدرس الداخلي والخارجي ( السلوكية) المظاهر النفسية. تم أيضًا تسجيل هذا الموقف المستقل لعلم النفس مع ظهوره كموضوع للدراسة في الجامعات بالفعل في نهاية القرن الثامن عشر - بداية القرن التاسع عشر. وبالتالي، فمن الأصح الحديث عن ظهور علم النفس كعلم مستقل عن هذه الفترة، وإرجاع تشكيل علم النفس التجريبي إلى منتصف القرن التاسع عشر.
لكن على أية حال، لا بد من الاعتراف بأن فترة وجود علم النفس كعلم مستقل أقصر بكثير من فترة تطوره بما يتماشى مع الفلسفة. على مدار أكثر من عشرين قرنًا، شهد علم النفس تغيرات كبيرة. لقد تغير موضوع علم النفس ومحتوى البحث النفسي والعلاقة بين علم النفس والعلوم الأخرى.
ظهور علم النفس في اليونان القديمة في مطلع القرنين السابع والسادس قبل الميلاد. ارتبط بضرورة إنشاء علم موضوعي عن الإنسان، يدرس النفس ليس على أساس القصص الخيالية والأساطير والأساطير، ولكن باستخدام تلك المعرفة الموضوعية (الرياضية، الطبية، الفلسفية) التي نشأت في تلك الفترة. وكان علم النفس في ذلك الوقت جزءاً من العلم الذي يدرس القوانين العامة للمجتمع والطبيعة والإنسان. وكان هذا العلم يسمى الفلسفة الطبيعية (الفلسفة). ومن الفلسفة، اتخذ علم النفس موقفا مهما لأي علم من ضرورة بناء نظرياته على أساس المعرفة، وليس الإيمان. الرغبة في تجنب القداسة، أي ربط الإيمان بالمعرفة، وليس بالعقل، والرغبة في إثبات صحة الآراء المعبر عنها كانت أهم فرق بين علم النفس العلمي والفلسفي وعلم النفس ما قبل العلمي.
إن الأفكار الأولى عن النفس، والتي نشأت على أساس الأساطير والأفكار الدينية المبكرة، سلطت الضوء على بعض وظائف الروح، وفي مقدمتها الطاقة التي تشجع الجسم على النشاط. شكلت هذه الأفكار الأساس لبحث علماء النفس الأوائل. لقد أظهرت الأعمال الأولى بالفعل أن الروح لا تحفز العمل فحسب، بل تنظم أيضا نشاط الفرد، وهي أيضا الأداة الرئيسية لفهم العالم. أصبحت هذه الأحكام حول خصائص الروح رائدة في السنوات اللاحقة. وهكذا فإن أهم ما يهم علم النفس في العصر القديم هو دراسة كيفية قيام الروح بالنشاط للجسد، وكيف ينظم سلوك الإنسان، وكيف يفهم العالم. قاد تحليل أنماط تطور الطبيعة المفكرين في ذلك الوقت إلى فكرة أن الروح مادة، أي أنها تتكون من نفس جزيئات العالم المحيط.
فالنفس لا توفر الطاقة للنشاط فحسب، بل تقوم أيضًا بتوجيهه، أي أن النفس هي التي توجه سلوك الإنسان. وتدريجياً أضيف الإدراك إلى وظائف النفس، وبالتالي أضيفت دراسة مراحل الإدراك إلى دراسة النشاط الذي سرعان ما أصبح من أهم مشكلات علم النفس. في البداية، تم تمييز مرحلتين فقط في عملية الإدراك - الإحساس (الإدراك) والتفكير. في الوقت نفسه، بالنسبة لعلماء النفس في ذلك الوقت، لم يكن هناك فرق بين الإحساس والإدراك؛ وتحديد الصفات الفردية للموضوع وصورته ككل يعتبر عملية واحدة. تدريجيا، أصبحت دراسة عملية معرفة العالم ذات أهمية متزايدة لعلماء النفس، وقد تم بالفعل تمييز عدة مراحل في عملية الإدراك نفسها. كان أفلاطون أول من حدد الذاكرة باعتبارها عملية عقلية منفصلة، مؤكدا على أهميتها كمستودع لجميع معارفنا. كما حدد أرسطو، ومن بعده الرواقيون، العمليات المعرفية مثل الخيال والكلام. وهكذا، بحلول نهاية الفترة القديمة، كانت الأفكار حول هيكل عملية الإدراك قريبة من الحديثة، على الرغم من أن الآراء حول محتوى هذه العمليات، بالطبع، اختلفت بشكل كبير.
في هذا الوقت، بدأ العلماء لأول مرة في التفكير في كيفية بناء صورة العالم، وما هي العملية - الإحساس أو العقل - ومدى تزامن صورة العالم التي أنشأها الإنسان مع الصورة الحقيقية. بمعنى آخر، العديد من الأسئلة التي لا تزال تقود علم النفس المعرفي اليوم طُرحت في ذلك الوقت تحديدًا.
ارتبطت بداية مرحلة جديدة في تطور علم النفس بتغيير فعلي في موضوعه، إذ أصبح اللاهوت العلم الرسمي للنفس. لذلك، كان على علم النفس إما أن يستسلم تمامًا للاهوت لدراسة النفس، أو أن يجد لنفسه مكانًا مناسبًا للبحث. لقد كان فيما يتعلق بالبحث عن فرص لدراسة موضوع واحد في جوانبه المختلفة، حدثت تغييرات كبيرة في العلاقة بين اللاهوت وعلم النفس.
وعندما ظهرت المسيحية كان لا بد لها من إثبات تفردها وطرح الأديان الأخرى التي كانت تتنافى معها جانباً. ويرتبط بذلك التعصب تجاه الأساطير اليونانية، وكذلك تجاه المفاهيم النفسية والفلسفية التي ارتبطت ارتباطًا وثيقًا بالدين والأساطير الوثنية. لذلك، تم إغلاق معظم المدارس النفسية الشهيرة (ليسيوم، الأكاديمية، حديقة أبيقور، إلخ) بحلول القرن السادس، وانتقل العلماء الذين احتفظوا بمعرفة العلوم القديمة إلى آسيا الصغرى، وفتحوا مدارس جديدة في المستعمرات اليونانية. لم يكن الإسلام، المنتشر في الشرق، غير متسامح مع الديانات الأخرى كما كانت المسيحية في القرنين الثالث والسادس، وبالتالي تطورت المدارس النفسية هناك بحرية. لاحقًا، بحلول القرنين التاسع والعاشر، عندما انتهى اضطهاد العلوم القديمة، وخاصة نظريات أفلاطون وأرسطو، عادت العديد من المفاهيم إلى أوروبا، بعضها بترجمة عكسية من اللغة العربية.
استمر هذا الوضع لعدة قرون، ولكن بحلول القرنين الثاني عشر والثالث عشر بدأ يتغير.
في هذا الوقت ولدت المدرسة، والتي كانت في تلك اللحظة ظاهرة تقدمية تمامًا، لأنها لم تتضمن فقط الاستيعاب السلبي للقديم، ولكن أيضًا التوضيح النشط وتعديل المعرفة الجاهزة، وتطوير القدرة على التفكير. منطقيا، تقديم نظام من الأدلة وبناء خطاب المرء. إن حقيقة أن هذه المعرفة جاهزة بالفعل، أي أن المدرسية مرتبطة باستخدام التفكير الإنجابي بدلاً من التفكير الإبداعي، لم تكن ذات أهمية كبيرة في ذلك الوقت، حيث أن التفكير الإنجابي يهدف إلى الحصول على المعرفة وإثباتها. ومع ذلك، مع مرور الوقت، بدأت المدرسية في إبطاء تطوير المعرفة الجديدة، واكتسبت شخصية عقائدية وتحولت إلى مجموعة من القياسات المنطقية التي لم تسمح بدحض الأحكام القديمة أو غير الصحيحة أو غير الصحيحة في الوضع الجديد.
بعد المرحلة الأولية من التطور، بدأ علم النفس يسعى جاهداً لإيجاد مكانه في دراسة النفس، لتحديد نطاق القضايا التي يمكن أن يقدمها لها اللاهوت. وبطبيعة الحال، أدى ذلك جزئيا إلى مراجعة موضوع علم النفس - تم تخصيص فئة خاصة في محتوى الروح الخاضعة للبحث العلمي. أدت الحاجة إلى التميز عن اللاهوت إلى ظهور نظرية الحقيقتين، التي ذهبت إلى أن حقيقة المعرفة وحقيقة الإيمان لا يتوافقان ولا يتعارضان، مثل الخطين المتوازيين في هذه النظرية؛ تمت صياغته في القرن التاسع على يد العالم العربي ابن سينا وسرعان ما انتشر على نطاق واسع في أوروبا. في وقت لاحق إلى حد ما، في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، ظهر اتجاه في علم النفس يسمى الربوبية، والذي جادل بوجود روحين - الروحية (التي يدرسها اللاهوت) والجسدية، التي يدرسها علم النفس. وهكذا ظهر موضوع للدراسة العلمية.
كان هيراقليطس الأفسسي من أوائل من استخدم مصطلح "النفس" في مناقشاته الفلسفية. وله عبارة شهيرة، وحقيقتها واضحة اليوم: "لا يمكنك العثور على حدود الروح، مهما كان الطريق الذي تسلكه: فقياسها عميق جدًا". هذا القول المأثور يجسد مدى تعقيد موضوع علم النفس. ولا يزال العلم الحديث بعيدًا عن فهم أسرار النفس البشرية، رغم كل المعرفة المتراكمة عن العالم العقلي البشري.
يمكن اعتبار أطروحة الفيلسوف اليوناني أرسطو "في الروح" أول عمل نفسي خاص.
ظهر مصطلح "علم النفس" نفسه بعد ذلك بكثير. يمكن أن تعود المحاولات الأولى لإدخال مصطلح "علم النفس" إلى نهاية القرن الخامس عشر. في عنوان الأعمال (التي لم تنجو نصوصها حتى يومنا هذا) للشاعر والإنساني الدلماسي م. ماروليتش، لأول مرة، بقدر ما يمكن الحكم عليه، يتم استخدام كلمة "علم النفس" التأليف غالبًا ما يُنسب هذا المصطلح إلى ف. ميلانشتون، وهو عالم لاهوت بروتستانتي ألماني ومعلم، وزميل لمارتن لوثر. تعزو المعجمية أصل هذه الكلمة إلى ميلانشتون الذي كتبها باللاتينية (علم النفس). لكن لم يجد أي مؤرخ أو معجمي واحد إشارة دقيقة لهذه الكلمة في أعماله.
موضوع علم النفس
في عام 1590، تم نشر كتاب من تأليف رودولف هيكل (هوكلينيوس)، والذي يستخدم عنوانه أيضًا هذه الكلمة باللغة اليونانية. عنوان عمل هيكل الذي يحتوي على أقوال العديد من المؤلفين عن النفس هو "علم النفس، أي عن كمال الإنسان، عن النفس، وقبل كل شيء، عن أصلها...". لكن مصطلح "علم النفس" أصبح مقبولاً بشكل عام فقط في القرن الثامن عشر بعد ظهور أعمال X. Wolf. استخدم لايبنتز مصطلح "طب الرئة" في القرن السابع عشر. بالمناسبة، تعتبر أعمال وولف الخاصة "علم النفس التجريبي" (1732) و "علم النفس العقلاني" (1734) أول كتب مدرسية عن علم النفس، وعن تاريخ علم النفس - عمل فيلسوف موهوب، من أتباع أنا. كانط و ف. جاكوبي، ف.أ. كاروسا.
من المهم أن نلاحظ أن مفهوم "الروح" بين جميع "القبائل والشعوب" يرتبط بالعالم الداخلي للإنسان - أحلامه وخبراته وذكرياته وأفكاره ومشاعره ورغباته. آنسة. يشير روجوفين إلى أن مفهوم الروح ينشأ بين جميع الشعوب كتعميم واختزال لبعض الصور المرئية لما يمكن أن يحتضنه عقل الإنسان القديم بمعنى النفس. وفيما يتعلق بمفهوم النفس، وصل الإنسان إلى مفهوم السبب الدافع، مصدر الفعل، إلى مفهوم الحي في مقابله للجماد. في البداية، لم تكن الروح بعد شيئا غريبا عن الجسم، وبعض الكيان الآخر، ولكنها تصرفت كشخص مزدوج له نفس الاحتياجات والأفكار والمشاعر والأفعال مثل الشخص نفسه. "نشأ مفهوم الروح ككيان مختلف تمامًا في وقت لاحق، عندما، جنبًا إلى جنب مع تطور الإنتاج الاجتماعي والتمايز في العلاقات الاجتماعية، جنبًا إلى جنب مع تطور الدين، ثم الفلسفة، بدأ تفسير الروح على أنها شيء مختلف تمامًا من كل ما هو موجود في العالم الحقيقي.
تدريجيًا، تتلاشى الصورة المرئية التي تشير إلى الروح، مما يفسح المجال لمفهوم القوة المجردة الأثيرية، غير المتجانسة مع الجسد الذي يحيط بها.
وهكذا، في علم النفس ما قبل العلمي، تم الانتهاء من فصل الروحية من المواد، كل منها يبدأ في التصرف ككيان مستقل.
ألغى الفيلسوف الفرنسي ر. ديكارت مفهوم الروح كوسيط بين الروح والجسد. قبل ديكارت، كانت الروح تنسب إلى الخيال والشعور، والتي كانت تنسب أيضًا إلى الحيوانات. حدد ديكارت النفس والعقل، واصفا الخيال والشعور بأنماط العقل. وهكذا تبين أن الروح مرتبطة بالقدرة على التفكير. لقد أصبحت الحيوانات كائنات آلية بلا روح. لقد أصبح جسم الإنسان نفس الآلة. إن القضاء على الروح بالمعنى السابق (الذي كان مفهوما في فلسفة العصور الوسطى والقديمة) سمح لديكارت بمقارنة مادتين: التفكير والممتد (الروح والمادة). دخل ديكارت تاريخ الفلسفة وعلم النفس باعتباره مبتكر المفهوم الثنائي الذي يتناقض مع الجسدي والروحي. في وقت لاحق، تم تشكيل مفهوم الوعي، والذي يعني، وفقا ل Descartes، "كل ما يحدث فينا بحيث ندركه أنفسنا مباشرة في أنفسنا". لاحظ أن ديكارت لم يستخدم مصطلح “الوعي” نفسه، بل فضل الحديث عن الروح. لقد وضع ديكارت الأسس لفهم الوعي باعتباره عالمًا داخليًا منغلقًا على نفسه. كما اقترح فكرة الطريقة النفسية: يمكن دراسة العالم الداخلي باستخدام الحدس (الاستبطان). لذلك ظهرت الطريقة، والتي تلقت فيما بعد اسم الاستبطان (من اللاتينية "أنا أنظر إلى الداخل، أنا نظير"). وميزة هذه الطريقة (كما يعتقد أنصار الاستبطان) هي أنها تتيح للمرء الحصول على معرفة موثوقة وواضحة. وعلى أية حال، فقد جاء ذلك من الفلسفة الديكارتية.
لقد تغير موضوع علم النفس عدة مرات. بعد ديكارت، كان علم النفس هو علم نفس الوعي. كان علم النفس العلمي الذي ظهر في النصف الثاني من القرن التاسع عشر هو أيضًا علم نفس الوعي. نظر وندت إلى علم النفس باعتباره علم التجربة المباشرة. انطلق العديد من علماء النفس في القرن التاسع عشر من حقيقة أن الاستبطان والاستبطان هما الطريقة الرئيسية لعلم النفس. من بينهم W. Wundt، F. Brentano، W. James وآخرون، على الرغم من أنهم فسروا الطريقة نفسها بشكل مختلف. لقد أظهر المسار التاريخي لعلم النفس أن الملاحظة الذاتية لا تزال غير قادرة على أن تكون مصدرًا للمعرفة الموثوقة حول النفس. أولا، اتضح أن إجراء الاستبطان شخصي للغاية: كقاعدة عامة، اكتشف الموضوع في تقريره بالضبط ما يهم الباحث ويتوافق مع أفكاره النظرية. ثانياً، بعد عمل الأطباء النفسيين الفرنسيين ج.م. Charcot، I. Bernheim وخاصة الطبيب النفسي النمساوي وعالم النفس Z. فرويد، أصبح من الواضح تماما أن الوعي ليس النفس بأكملها. وبالإضافة إلى ما يدركه الإنسان، هناك العديد من الظواهر العقلية التي لا يدركها، ولذلك فإن أسلوب الاستبطان عاجز في مواجهة اللاوعي. ثالثا، إن الحاجة إلى دراسة نفسية الحيوانات والأطفال الصغار والمرضى العقليين أجبرتنا على الاستغناء عن أسلوب الاستبطان. رابعا، أظهرت أعمال المحللين النفسيين: أن ما يدركه الشخص غالبا ما يكون تبريرا، نتيجة عمل آليات الدفاع، أي تصور مشوه، وليس معرفة موثوقة على الإطلاق.
دفع فشل علم النفس الاستبطاني للوعي بعض علماء النفس (ممثلي علم نفس العمق والتحليل النفسي) إلى التحول إلى دراسة اللاوعي، والبعض الآخر لدراسة السلوك بدلاً من الوعي (علماء السلوك، وممثلو علم النفس الموضوعي).
وأدى ظهور هذه المدارس والاتجاهات في علم النفس إلى أزمة مفتوحة في علم النفس. انقسم علم النفس بأكمله إلى عدة مدارس، لم تكن هناك نقاط اتصال بينها والتي درست مواضيع مختلفة واستخدمت أساليب مختلفة.
واجهت مشاكل مماثلة علماء النفس المحليين. في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، تم وضع الأسس المنهجية لعلم النفس السوفييتي وصياغة المبادئ المنهجية. ميزة كبيرة بشكل خاص في تطوير العلوم النفسية المحلية هم علماء مثل M.Ya. باسوف، ل.س. فيجوتسكي، أ.ن. ليونتييف، س. روبنشتاين وآخرون، الذين تشكلت في أعمالهم مناصب تم تطويرها بشكل منتج على مدى العقود التالية. في دراسة م. يتتبع ياروشيفسكي "علم السلوك: الطريقة الروسية" تاريخ تشكيل المدرسة النفسية المحلية لدراسة السلوك، والتي أثرت إلى حد كبير على المفاهيم النفسية لعلماء النفس السوفييت. تمكن علماء النفس السوفييت من التغلب على قيود علم النفس السلوكي الذاتي والاستبطاني والموضوعي بمساعدة فئة "النشاط". في أعمال س.ل. صاغ روبنشتاين مبدأ "وحدة الوعي والنشاط"، الذي قدم أساسًا منهجيًا للدراسة غير المباشرة للنفسية. وكانت المبادئ المنهجية لتطور النفس في النشاط والحتمية وما إلى ذلك ذات أهمية كبيرة أيضًا.
لقد استغرق الأمر وقتًا طويلاً للتوصل إلى نتيجة مفادها أن التناقض بين المدارس في علم النفس العالمي له طبيعة خاصة ويشير إلى أن موضوع علم النفس يجب أن يُفهم على نطاق أوسع، بما في ذلك الظواهر الذاتية الداخلية، التي يمكن للموضوع أن يقدم فيها حسابًا لنفسه. ، والسلوك البشري الذي له "مكون" نفسي، وظواهر النفس اللاواعية، والتي يمكن أن تتجلى أيضًا في السلوك.
تشير البيانات التي جمعها علم النفس في القرن العشرين أيضًا إلى أن خصائص سلوك الشخص وتكوينه العقلي لا تعتمد فقط على الجهاز العصبي، بل أيضًا على "دستور" الشخص، أي في نهاية المطاف، على العمليات الكيميائية الحيوية في الجسم. الجسم. وهكذا عادت الفكرة القديمة إلى علم النفس القائلة بأن هناك روابط لا تنفصم بين العقلي والجسدي في الكائن الحي.
بحلول الستينيات، توصل علماء النفس (سواء الأجانب أو المحليون) إلى حل وسط، لم تتم صياغته بشكل صريح (الاختلافات الأيديولوجية حالت دون ذلك)، ولكن تم تحقيقه في جوهره: درس علم النفس الأجنبي السلوك بوساطة النفس؛ محلي - يركز على النفس ويتجلى ويتشكل في النشاط.
النفس هي الظاهرة الأكثر تعقيدا، وربما هي الشيء الأكثر تعقيدا في العالم. لذلك، ليس من الممكن إعطاء تعريف شامل للنفسية.
النفس هي العالم الداخلي الذاتي للإنسان، الذي يتوسط في تفاعل الشخص مع العالم الخارجي. تعرف القواميس النفسية الحديثة النفس بأنها "شكل من أشكال التأمل النشط من قبل موضوع الواقع الموضوعي، والذي ينشأ في عملية تفاعل الكائنات الحية شديدة التنظيم مع العالم الخارجي والقيام بوظيفة تنظيمية في سلوكهم (نشاطهم)" وكما "أعلى شكل من أشكال العلاقة المتبادلة بين الكائنات الحية والعالم الموضوعي، والتي يتم التعبير عنها في قدرتها على إدراك دوافع الفرد والتصرف بناءً على المعلومات المتعلقة بها."
يمكن القول أن العديد من الباحثين اليوم يعبرون عن عدم رضاهم عن الوضع الحالي في علم النفس العلمي. لقد أصبح من الواضح بشكل متزايد أن فهم النفس كظاهرة فردية بحتة، وهي خاصية للمادة عالية التنظيم، لا يعكس التعقيد الحقيقي الكامل للنفس. بعد عمل ك. لا يكاد يونج وأتباعه يشككون في طبيعة النفس الشخصية. "علم النفس عبر الشخصية هو دراسة التجارب الشخصية وطبيعتها وأشكالها وأسبابها وتأثيراتها المختلفة، بالإضافة إلى تلك المظاهر في مجالات علم النفس والفلسفة والحياة العملية والفن والثقافة وأسلوب الحياة والدين وما إلى ذلك، والتي مستوحاة من أو من يسعى إلى استحضارها أو التعبير عنها أو تطبيقها أو فهمها. ويشير العديد من الباحثين إلى أن النهج العلمي لدراسة النفس ليس هو النهج الوحيد الممكن.
يجب أن يظل علم النفس (وفقًا لأصل الكلمة) علم النفس. فقط النفساني نفسه يجب أن يُفهم بشكل مختلف بعض الشيء. بشكل عام، فإن المسار التاريخي لعلم النفس العلمي بأكمله، إذا حاولت التعبير عنه في عبارة واحدة، يمثل توسعًا لموضوع علم النفس وتعقيدًا للمخططات التفسيرية. من الواضح، في عصرنا، يجب على علم النفس مرة أخرى أن يغير فهم موضوعه. وهذا يتطلب تحولات داخل علم النفس نفسه. بادئ ذي بدء، هناك حاجة إلى فهم جديد وأوسع لموضوع علم النفس.
علم النفس، كما قلنا من قبل، هو علم صغير جدًا. لذلك، ربما لم تجد بعد موضوعها الحقيقي، واكتشافها هو مهمة علم النفس في القرن الحادي والعشرين. دعونا لا ننسى أن علم النفس، باعتباره علمًا أساسيًا، يجب أن يقدم مساهمته الحاسمة في المعرفة حول العالم. بدون علم النفس، من المستحيل إنشاء صورة علمية للعالم. لاحظ يونغ: "إن عالم الظواهر النفسية ليس سوى جزء من العالم ككل، وقد يبدو للبعض أنه بسبب خصوصيته على وجه التحديد فهو أكثر قابلية للمعرفة من العالم كله. ومع ذلك، فإن هذا لا يأخذ في الاعتبار أن الروح هي الظاهرة المباشرة الوحيدة للعالم، وبالتالي فهي الشرط الضروري لكل تجربة العالم.
أهداف وهيكل وأساليب علم النفس الحديث
في الوقت الحاضر، هناك تطور سريع في علم النفس، وذلك بسبب تنوع المهام النظرية والعملية التي تواجهه. المهمة الرئيسية لعلم النفس هي دراسة قوانين النشاط العقلي في تطوره. على مدى العقود الماضية، توسع نطاق البحث النفسي بشكل كبير، وظهرت اتجاهات وتخصصات علمية جديدة. لقد تغير الجهاز المفاهيمي للعلوم النفسية، وتظهر فرضيات ومفاهيم جديدة باستمرار، ويتم إثراء علم النفس ببيانات تجريبية جديدة. ب.ف. يشير لوموف في كتابه "المشاكل المنهجية والنظرية لعلم النفس"، الذي يصف الحالة الراهنة للعلم، إلى أنه في الوقت الحاضر "تتزايد بشكل حاد الحاجة إلى مزيد من التطوير (والأعمق) للمشاكل المنهجية للعلوم النفسية ونظريتها العامة".
في فهم جوهر الظواهر العقلية، ينتمي الدور الأكثر أهمية إلى فئات المادية الجدلية. ب.ف. حدد لوموف في الكتاب المذكور بالفعل الفئات الأساسية للعلوم النفسية، وأظهر ترابطها النظامي، وعالمية كل منها، وفي الوقت نفسه، عدم قابليتها للاختزال لبعضها البعض. لقد حدد الفئات الأساسية التالية لعلم النفس: فئة التأمل، وفئة النشاط، وفئة الشخصية، وفئة التواصل - بالإضافة إلى المفاهيم التي يمكن مساواتها بالفئات من حيث مستوى عالميتها. هي المفاهيم "الاجتماعية" و "البيولوجية". يعد تحديد الروابط الموضوعية بين الخصائص الاجتماعية والطبيعية للشخص، والعلاقة بين المحددات البيولوجية والاجتماعية في تطوره من أصعب مهام العلم.
كما هو معروف، كان علم النفس في العقود السابقة في الغالب مجالًا نظريًا (نظرة للعالم). حاليا، تغير دورها في الحياة العامة بشكل كبير. لقد أصبح بشكل متزايد مجالًا للنشاط العملي المهني الخاص في نظام التعليم والصناعة والإدارة العامة والطب والثقافة والرياضة وما إلى ذلك. إن إدراج علم النفس في حل المشكلات العملية يغير بشكل كبير شروط تطوير نظريته. تنشأ المشكلات التي يتطلب حلها كفاءة نفسية، بشكل أو بآخر في جميع مجالات الحياة الاجتماعية، والتي يحددها الدور المتزايد لما يسمى بالعامل البشري. يشير "العامل البشري" إلى مجموعة واسعة من الخصائص الاجتماعية والنفسية والنفسية والنفسية الفيزيولوجية التي يمتلكها الناس والتي تتجلى، بطريقة أو بأخرى، في أنشطتهم المحددة.
يعد علم النفس الحديث مجالًا متطورًا بشكل مكثف للمعرفة الإنسانية ويتفاعل بشكل وثيق مع العلوم الأخرى. لذلك، مثل أي ظاهرة نامية، يتغير علم النفس باستمرار: تظهر اتجاهات بحث جديدة، وتظهر مشاكل، ويتم تنفيذ مشاريع جديدة، الأمر الذي يؤدي في كثير من الأحيان إلى ظهور فروع جديدة لعلم النفس. ما هو مشترك بين جميع فروع علم النفس هو الحفاظ على الموضوع: إنهم جميعا يدرسون الحقائق والأنماط وآليات النفس (في ظروف معينة، في نشاط معين، على مستوى معين من التطوير، وما إلى ذلك).
علم النفس الحديث ليس علمًا واحدًا، بل هو مجموعة كاملة من التخصصات العلمية، والتي يدعي الكثير منها أنها تعتبر علومًا مستقلة. يسرد مؤلفون مختلفون ما يصل إلى مائة فرع من فروع علم النفس. تمر هذه التخصصات العلمية بمراحل مختلفة من التطور وترتبط بمجالات مختلفة من الممارسة الإنسانية.
جوهر علم النفس الحديث هو علم النفس العام، الذي يدرس القوانين والأنماط والآليات الأكثر عمومية في النفس. أصبح تاريخ علم النفس أهم الانضباط النفسي، الذي يركز على العملية التاريخية لتشكيل وتطوير المعرفة النفسية.
تتميز العديد من فروع علم النفس لأسباب مختلفة.
تقليديا، يتم استخدام الأسس التالية للتصنيف:
1) نشاط محدد (علم نفس العمل، علم النفس الطبي، علم النفس التربوي، علم نفس الفن، علم النفس الرياضي، إلخ)؛
2) التنمية (علم نفس الحيوان، علم النفس المقارن، علم نفس النمو، علم نفس الطفل، وما إلى ذلك)؛
3) الاجتماعية، علاقة الشخص بالمجتمع (علم النفس الاجتماعي، علم نفس الشخصية، علم نفس المجموعة، علم النفس الطبقي، علم النفس العرقي، إلخ).
من المهم التمييز بين الصناعات "حسب غرض النشاط (الحصول على معرفة جديدة أو تطبيقها): العلوم الأساسية والتطبيقية؛ في موضوع البحث: علم نفس النمو، الإبداع، الشخصية، إلخ. بناءً على الروابط بين علم النفس والعلوم الأخرى، يمكن التمييز بين علم النفس الفسيولوجي وعلم النفس العصبي وعلم النفس الرياضي. ويلاحظ تطور العلاقات المعقدة بين علم النفس ومجالات الممارسة المختلفة في علم النفس التنظيمي والهندسي وعلم النفس الرياضي وعلم النفس التربوي وما إلى ذلك.
في السنوات الأخيرة، يتطور علم النفس العملي بشكل مكثف في بلدنا. يمكن للمرء أن يتفق مع رأي V.N. دروزينين، الذي يشير إلى أن "علم النفس العملي يظل فنًا جزئيًا، ويعتمد جزئيًا على علم النفس التطبيقي كنظام معرفي وأساليب مبنية على أسس علمية لحل المشكلات العملية". ومع ذلك، هناك سبب للاعتقاد بوجود ميل نحو تشكيل علم النفس العملي كنوع خاص من العلوم النفسية. خصوصية علم النفس العملي هو أنه ليس موضوعيًا، بل موضوعيًا. وهو يركز بشكل أكبر على الخصائص الشمولية للفرد، ويستخدم الأوصاف والتصنيفات إلى حد أكبر.
حاليا، لا يوجد تصنيف كامل للفروع النفسية. علم النفس هو علم شاب، في طور التطور المكثف، لذلك تظهر فيه مجالات جديدة باستمرار، مما يؤدي إلى ظهور صناعات جديدة.
يستخدم علم النفس الحديث أساليب مختلفة.
كلمة "طريقة" (مترجمة من اليونانية على أنها طريق البحث أو المعرفة والنظرية والتدريس) تعني طريقة لبناء وتبرير المعرفة العلمية، بالإضافة إلى مجموعة من التقنيات والعمليات للتطوير العملي والنظري للواقع. فيما يتعلق بعلم النفس، الطريقة تعني طرق الحصول على الحقائق حول النفس وطرق تفسيرها.
يستخدم علم النفس الحديث نظامًا شاملاً من الأساليب التي يمكن تصنيفها بطرق مختلفة اعتمادًا على الأسس المختارة. وقد أشار روبنشتاين، أحد كلاسيكيات علم النفس الروسي، إلى أن «الطرق، أي طرق الإدراك، هي الطرق التي يتم من خلالها تعلم موضوع العلم. إن علم النفس، مثله مثل أي علم آخر، لا يستخدم طريقة واحدة، بل نظامًا كاملاً من الأساليب أو التقنيات المحددة. وبطريقة العلم - في المفرد - نستطيع أن نفهم نظام مناهجه في وحدتها "
في البداية (عندما أصبح علمًا مستقلاً)، انطلق علم النفس من حقيقة أن الاستبطان قادر على تقديم معرفة حقيقية ومباشرة عن الحياة العقلية. انطلقت سيكولوجية الوعي من الطريقة الذاتية. وهكذا كانت طريقة علم النفس العلمي تجريبية وذاتية ومباشرة. ومن المهم التأكيد على أن الملاحظة الذاتية كانت تعتبر وسيلة مباشرة للحصول على الحقائق. لقد تصور وندت مهمة العلم على أنها الترتيب المنطقي للحقائق. لم يتم توفير الأساليب النظرية. ومن المعروف أن علم النفس الاستبطاني للوعي واجه صعوبات كبيرة.
كان ظهور علم النفس السلوكي (علم النفس الموضوعي) بمثابة رد فعل على المشاكل غير القابلة للحل في علم النفس التقليدي. في البداية، كان من المفترض أن التفسير الجديد لموضوع علم النفس - باعتباره "السلوك" - من شأنه أن يزيل جميع المشاكل. إن الطريقة الموضوعية في شكل ملاحظة أو تجربة جعلت من الممكن، كما يعتقد ممثلو هذا الاتجاه في علم النفس، الحصول على معرفة مباشرة حول موضوع العلم. وهكذا كان يُنظر إلى الطريقة على أنها تجريبية وموضوعية ومباشرة.
أظهر التطوير الإضافي للعلوم النفسية (أبحاث فرويد في المقام الأول) أن طريقة البحث في علم النفس لا يمكن أن تكون إلا غير مباشرة، بوساطة: يمكن دراسة اللاوعي من خلال مظاهره في الوعي والسلوك؛ يفترض السلوك نفسه وجود "متغيرات وسيطة" افتراضية تتوسط ردود أفعال الشخص تجاه الموقف.
هذه هي الطريقة التي يصف بها الرئيس السابق لجمعية علم النفس الأمريكية (1960) دونالد هيب الوضع: "إن النفس والوعي والأحاسيس والتصورات والمشاعر والعواطف هي متغيرات أو بنيات وسيطة، وتشكل في جوهرها جزءًا من علم النفس". من السلوك."
في علم النفس الروسي، حيث تم اقتراح مبدأ وحدة الوعي والنشاط كمبدأ منهجي (S.L. Rubinshtein)، تم أيضًا تطوير فكرة الطبيعة الوسيطة لأساليب علم النفس.
تتكون طريقة البحث الموضوعي الوسيط في صورتها الأكثر عمومية مما يلي: 1) يتم تسجيل الظروف التي تحدث فيها الظاهرة العقلية؛ 2) يتم تسجيل المظاهر الموضوعية للظواهر العقلية في السلوك؛ 3) حيثما أمكن، يتم الحصول على بيانات التقرير الذاتي من هذا الموضوع؛ 4) بناء على مقارنة البيانات التي تم الحصول عليها في المراحل الأولى والثانية والثالثة، يتم التوصل إلى نتيجة غير مباشرة، وتجري محاولة "إعادة بناء" ظاهرة عقلية حقيقية.
وفي السنوات الأخيرة، تعرضت هذه الطريقة للنقد. مع هذا النهج، تعتبر نفسية الآخر بمثابة كائن. يصر بعض الباحثين على أن علم النفس يجب أن يستخدم منهجًا ذاتيًا يأخذ في الاعتبار حقيقة أن الموضوع واعي ويمكنه تغيير استراتيجية سلوكه أثناء الدراسة.
يمتلك علم النفس الحديث ترسانة كبيرة من الأساليب المحددة (الملاحظة، والتجربة، والاستبيان، والمحادثة، والمقابلة، والاختبار، والاستبيان، وتحليل منتجات النشاط، وما إلى ذلك) وتقنيات خاصة مصممة لدراسة بعض الظواهر العقلية.
وقد تم اقتراح عدة تصنيفات للأساليب النفسية. التصنيفات الأكثر تطوراً هي B.G. أنانييف وف.ن. دروزينينا.
يميز Ananyev مجموعات الأساليب التالية:
1) التنظيمية (مقارنة، معقدة)؛
2) التجريبية (الرصدية، التجريبية، التشخيص النفسي، السيرة الذاتية)؛
3) معالجة البيانات (الكمية والنوعية)؛
4) تفسيرية (خيارات متنوعة وراثية وهيكلية).
أتاح التصنيف تقديم نظام من الأساليب يلبي متطلبات علم النفس الحديث.
تم اقتراح تصنيف بديل للطرق بواسطة V.N. دروزينين. وحدد ثلاث فئات من الأساليب:
1) تجريبي، حيث يحدث تفاعل حقيقي خارجي بين الموضوع وموضوع البحث؛
2) نظري، حيث يتفاعل الموضوع مع النموذج العقلي للكائن (موضوع البحث)؛
3) التفسيرات والأوصاف التي يتفاعل فيها الذات "خارجيًا" مع التمثيلات الرمزية للكائن.
تستحق الأساليب النظرية للبحث النفسي اهتمامًا خاصًا:
1) استنتاجي (بديهي وافتراضي استنتاجي)، وإلا - طريقة الصعود من العام إلى الخاص، من الملخص إلى الملموس؛
2) استقرائي - طريقة لتعميم الحقائق، تصاعديًا من الخاص إلى العام؛
3) النمذجة - طريقة لتجسيد طريقة القياس والاستدلالات من خاص إلى آخر عندما يتم أخذ طريقة أبسط أو أكثر سهولة للبحث كتناظرية لكائن أكثر تعقيدًا.
نتيجة استخدام الطريقة الأولى هي النظريات والقوانين، والثانية - الفرضيات الاستقرائية، والأنماط، والتصنيف، والتنظيم، والثالثة - نماذج كائن، عملية، حالة. يقترح دروزينين التمييز بين أساليب علم النفس التأملي والأساليب النظرية. ويرى المؤلف الفرق بين هذه الأساليب في أن التخمين لا يعتمد على حقائق علمية وقوانين تجريبية، بل يتم تبريره فقط في المعرفة الشخصية والحدس للمؤلف. وفقًا لدروزينين، فإن الدور المركزي في البحث النفسي ينتمي إلى طريقة النمذجة، حيث يتم التمييز بين نوعين: هيكلي وظيفي، وفي الحالة الأولى يريد الباحث التعرف على بنية نظام منفصل من خلال سلوكه الخارجي، والذي من أجله فهو يختار أو يبني نظيرًا (وهذا ما تتكون منه النمذجة)) - نظام آخر له سلوك مماثل. وبناء على ذلك، فإن تشابه السلوك، بحسب المؤلف، يسمح لنا باستخلاص نتيجة (بناء على قاعدة الاستدلال المنطقي بالقياس) حول تشابه الهياكل. هذا النوع من النمذجة، كما يدعي دروزينين، هو الطريقة الرئيسية للبحث النفسي والوحيدة في البحث النفسي العلمي الطبيعي. وفي حالة أخرى، بناءً على تشابه هياكل النموذج والصورة، يحكم الباحث على تشابه الوظائف والمظاهر الخارجية وما إلى ذلك.
من المهم وصف التسلسل الهرمي لتقنيات البحث. يقترح دروزينين التمييز بين خمسة مستويات في هذا التسلسل الهرمي: مستوى المنهجية، مستوى التقنية المنهجية، مستوى الطريقة، مستوى تنظيم البحث، مستوى النهج المنهجي. واقترح تصنيفًا ثلاثي الأبعاد للأساليب التجريبية النفسية. بالنظر إلى الأساليب التجريبية من وجهة نظر التفاعل بين الموضوع والموضوع، والموضوع وأداة القياس، والموضوع والأداة، يقدم المؤلف تصنيفًا جديدًا للطرق النفسية التجريبية. وهو يقوم على نظام "الموضوع - الأداة - الكائن". أساس التصنيف هو العلاقة بين مكونات النموذج. اثنان منهم (مقياس التفاعل بين الباحث والموضوع ومقياس استخدام الوسائل الخارجية أو التفسير الذاتي) رئيسيان، أحدهما مشتق. وفقا ل Druzhinin، تنقسم جميع الأساليب إلى: النشاط، التواصل، الملاحظة، التأويلية. كما يتم تمييز ثماني طرق بحث "خالصة" (التجربة الطبيعية، التجربة المعملية، الملاحظة الآلية، الملاحظة، الاستبطان، الفهم، المحادثة الحرة، المقابلة المركزة). بدورها تتميز الأساليب التركيبية التي تجمع بين ميزات الطرق النقية، ولكنها لا تقتصر عليها (الطريقة السريرية، المقابلة المتعمقة، القياس النفسي، الملاحظة الذاتية، القياس الذاتي، التحليل الذاتي، التشخيص النفسي، التواصل الاستشاري).
دعونا نلاحظ أنه حتى الآن لم يتم وصف الأساليب النظرية لعلم النفس بشكل واضح وتحليلها وبحثها بشكل كافٍ. وهذه إحدى المهام الأساسية لمنهجية علم النفس الحديث.
مكانة علم النفس في منظومة العلوم
علم النفس علم النفس الإنسان
إن تطور العلوم هو عملية معقدة تتضمن التمايز والتكامل في المعرفة. يوجد حاليًا عدد كبير من التخصصات العلمية المستقلة. إن الحل لسؤالين مهمين للغاية يعتمد إلى حد كبير على المكانة التي يحتلها علم النفس في منظومة العلوم: ما الذي يمكن أن يقدمه علم النفس للعلوم الأخرى؟ إلى أي مدى يمكن لعلم النفس الاستفادة من نتائج الأبحاث في العلوم الأخرى؟
في القرن التاسع عشر، كان تصنيف العلوم الذي طوره مبتكر فلسفة الوضعية، العالم الفرنسي أو. كومت، يحظى بشعبية كبيرة. في تصنيف كونت لم يكن هناك مكان لعلم النفس على الإطلاق. يعتقد أبو الوضعية أن علم النفس لم يصبح علمًا إيجابيًا بعد. في النصف الأول من القرن التاسع عشر، كان هذا البيان صحيحا بشكل عام.
لقد تغير الكثير منذ ذلك الحين: فقد ظهر علم النفس كعلم مستقل وأصبح "إيجابيًا" إلى حد كبير. تم بعد ذلك تجميع تصنيفات العلوم بشكل متكرر. في الوقت نفسه، أشار جميع المؤلفين تقريبا بشكل لا لبس فيه إلى المكانة المركزية الخاصة لعلم النفس بين العلوم الأخرى. أعرب العديد من علماء النفس المشهورين عن أفكار مفادها أن علم النفس في المستقبل سيحتل مكانة رائدة في بنية المعرفة الإنسانية، وأن علم النفس يجب أن يكون أساس علوم الروح.
كما تم تطوير تصنيفات العلوم في القرن العشرين. أحد أكثر التصنيفات شيوعًا هو التصنيف الذي طوره الفيلسوف والعالم الروسي ب.م. كيدروف، وفقًا لكيدروف، تصنيف العلوم غير خطي. يميز كيدروف ثلاث مجموعات من التخصصات العلمية: الطبيعية والاجتماعية والفلسفية. من الناحية التخطيطية، يمكن تمثيل ذلك في شكل مثلث، تتوافق رؤوسه مع التخصصات الطبيعية (العلوية)، والاجتماعية (يسار)، والفلسفية (يمين). يرتبط علم النفس ارتباطًا وثيقًا بجميع مجموعات العلوم الثلاثة، وبالتالي يقع داخل المثلث، حيث أن التفكير البشري (أحد الفروع الأساسية لعلم النفس) لا يدرسه علم النفس فقط، بل يدرسه أيضًا الفلسفة والمنطق. ولذلك فإن علم النفس له ارتباطات بجميع التخصصات العلمية، ولكنه أقربها إلى الفلسفة.
تناول عالم النفس السويسري المتميز ج. بياجيه مسألة تحديد مكانة علم النفس في نظام العلوم بشكل مختلف إلى حد ما. تقليديا، يتم النظر في مسألة العلاقة بين علم النفس والعلوم الأخرى في هذا الجانب: ما يمكن أن يستفيده علم النفس من العلوم الأخرى. كانت صياغة السؤال هذه منطقية، لأن علم النفس هو أحد أحدث العلوم ("الرياضيات موجودة منذ 25 قرناً، وعلم النفس موجود منذ قرن واحد فقط!").
إن إجابة بياجيه مهمة: "يحتل علم النفس مكانة مركزية ليس فقط باعتباره نتاجًا لجميع العلوم الأخرى، ولكن أيضًا كمصدر محتمل لتفسير تكوينها وتطورها".
ويشير بياجيه إلى أنه يشعر بالفخر لأن علم النفس يحتل مكانة رئيسية في نظام العلوم. "من ناحية، يعتمد علم النفس على سائر العلوم الأخرى... ولكن، من ناحية أخرى، لا يمكن لأي من هذه العلوم أن يكون ممكنا دون التنسيق المنطقي الرياضي، الذي يعبر عن بنية الواقع، ولكن التمكن منه لا يمكن تحقيقه إلا من خلال تأثير الكائن الحي على الأشياء، وعلم النفس وحده هو الذي يسمح لنا بدراسة هذا النشاط في تطوره.
يظهر المستقبل المثمر لعلم النفس في تطوير الروابط متعددة التخصصات.
ب.ج. قام أنانييف في عمله "الإنسان كموضوع للمعرفة" بفحص الروابط بين علم النفس والتخصصات العلمية الأخرى. أدى تحليل هذه الروابط في إطار مفهوم المعرفة الإنسانية الشاملة الذي طوره أنانييف إلى استنتاج مفاده أن علم النفس يجمع إنجازات العلوم الأخرى. عالم النفس الروسي الشهير ب.ف. أشار لوموف في كتابه "المشاكل المنهجية والنظرية لعلم النفس" إلى أن أهم وظيفة لعلم النفس هي أنه "يعمل على تكامل جميع التخصصات العلمية (أو على أي حال معظمها) التي يكون الإنسان موضوع دراستها. " يشير لوموف إلى أن تفاعل علم النفس مع العلوم الأخرى يتم من خلال فروع العلوم النفسية: مع العلوم الاجتماعية من خلال علم النفس الاجتماعي، ومع العلوم الطبيعية - من خلال الفيزياء النفسية، وعلم وظائف الأعضاء النفسية، وعلم النفس المقارن، ومع العلوم الطبية - من خلال علم النفس الطبي، وعلم النفس المرضي، وعلم النفس العصبي، الخ مع التربوية - من خلال علم النفس التنموي، وعلم النفس التربوي، وما إلى ذلك، مع التقنية - من خلال علم النفس الهندسي، الخ. أحد العوامل المهمة في تمايز علم النفس هو بالتحديد العلاقة مع العلوم الأخرى.
من خلال إعادة النظر في الفهم الضيق وغير الكافي لموضوعه، سيكتسب علم النفس إمكانية إجراء حوار بناء حقيقي داخل وخارج العلم، وإمكانية دمج المفاهيم المختلفة التي لها مناهج مختلفة لدراسة النفس البشرية. وبالتالي، سيجد علم النفس مكانه الصحيح في نظام العلوم، وسيكتسب مكانة العلوم الأساسية وربما يصبح أساس العلوم الروحية.
خاتمة
أعظم الألغاز في التاريخ هي أسرار الوعي البشري. غالبًا ما لا يمكن التنبؤ بالمتاهات وسراديب الموتى والطرق المسدودة وطرق التفكير. حاولت في عملي تتبع تاريخ تكوين وتطوير علم النفس، وهو أحد أكثر العلوم تعقيدًا وغموضًا. بعد كل شيء، هذا العلم هو عالم مغر من الظواهر التي تسببت في اهتمام خاص واستثنائي لعدة قرون.
أعتقد أن معرفة أساسيات علم النفس ضرورية لكل شخص؛ فهي تسمح للناس بفهم بعضهم البعض بشكل جيد والعمل معًا.
لقد تزايدت أهمية المعرفة والمهارات تدريجياً، وأصبحت كبيرة بشكل خاص في أيامنا هذه. ليس من قبيل المصادفة أن هناك علاقة مباشرة بين الاهتمام بعلم النفس ومستوى التنمية الاجتماعية والاقتصادية للبلدان. الدول الأكثر تحضرا لديها عدد كبير من علماء النفس المدربين تدريبا جيدا.
بمعرفة أساسيات علم النفس، يستطيع الإنسان أن يفهم نفسه وأحبائه بشكل أفضل، ويفهم العلاقات الإنسانية، ويشرح تصرفات الناس. هذه المعرفة سوف تساعده على التعامل مع مشاكل الحياة.
الأدب
1. مارتسينكوفسكايا تي دي، تاريخ علم النفس: كتاب مدرسي. المساعدات للطلاب أعلى كتاب مدرسي المؤسسات، م: مركز النشر "أكاديمية"، 2003.
2. علم النفس العام حرره Karpov A.V., M., Gardariki, 2002.
3. زدان أ.ن.، تاريخ علم النفس. من العصور القديمة إلى يومنا هذا، م، 2002.
4. أ. بتروفسكي، أسئلة التاريخ ونظرية علم النفس، موسكو، 2001.
5. شولتز دي بي، شولتز إس إي، تاريخ علم النفس الحديث. سانت بطرسبرغ، 2000.
6. نيموف آر إس، علم النفس، م، 1998.
7. القاموس النفسي، أد. Zinchenko V.P.، Meshcheryakova B.G.، M.، Pedagogika-Press، 1997.
تم النشر على موقع Allbest.ru
وثائق مماثلة
مكانة علم النفس في منظومة العلوم. الموضوع والموضوع وأساليب علم النفس. هيكل علم النفس الحديث. أسباب وأنماط تصرفات الإنسان وقوانين السلوك في المجتمع. العلاقة بين علم النفس والفلسفة. الفرق بين علم النفس اليومي وعلم النفس العلمي.
تمت إضافة الدورة التدريبية في 28/07/2012
تعريف علم النفس بأنه الدراسة العلمية للسلوك والعمليات العقلية الداخلية والتطبيق العملي للمعرفة المكتسبة. علم النفس كعلم. موضوع علم النفس. العلاقة بين علم النفس والعلوم الأخرى. طرق البحث في علم النفس.
تمت إضافة الاختبار في 21/11/2008
مكانة علم النفس في منظومة العلوم. طرق الحصول على المعرفة في علم النفس اليومي والعلمي: الملاحظة والتفكير والتجربة. فروع علم النفس: الأطفال، التنموي، التربوي، الاجتماعي، علم النفس العصبي، علم النفس المرضي، الهندسة، العمل.
الملخص، أضيف في 12/02/2012
تكوين علم النفس كعلم من العصور القديمة حتى يومنا هذا: 1) علم النفس كعلم الروح. 2) كعلم للوعي. 3) علم النفس كعلم السلوك. 4) علم النفس كعلم يدرس الأنماط الموضوعية والمظاهر وآليات النفس.
الملخص، تمت إضافته في 28/11/2010
علم النفس هو العلم الذي يدرس حقائق وأنماط وآليات النفس. موضوع ومهام وبنية علم النفس الحديث ومراحل تطوره. أهم سمات الانعكاس العقلي للواقع. الوعي باعتباره أعلى شكل من أشكال النفس البشرية.
محاضرة، أضيفت في 17/09/2013
مجالات المعرفة النفسية: علم النفس العلمي واليومي (العادي). العلاقة بين علم النفس والتقدم العلمي والتكنولوجي. العلاقة الأقرب بين علم النفس والتربية. بنية وفروع علم النفس الحديث في منظومة العلوم.
الملخص، تمت إضافته في 18/07/2011
دراسة موضوع وبنية ومكانة علم النفس في نظام العلوم. عملية تمايز تولد تفرعًا كبيرًا في الصناعات الفردية. موضوع علم النفس وفئاته الرئيسية. هيكل وأقسام علم النفس الطبي.
تمت إضافة الاختبار في 05/05/2015
أفكار الفلاسفة القدماء والعصور الوسطى حول الروح والوعي. طريقة الاستبطان ومشكلة الاستبطان. السلوكية كعلم للسلوك. تكوين علم النفس المنزلي وعلاقته بالعلوم الحديثة. الفروع الأساسية لعلم النفس.
الملخص، تمت إضافته في 25/02/2011
علم النفس كعلم تاريخ نشأته وتطوره. مجمع العلوم النفسية وتقسيمها إلى أساسية وتطبيقية وعامة وخاصة. طرق البحث النفسي. المذهب المادي للروح في علم النفس القديم.
الملخص، تمت إضافته في 15/01/2012
علم النفس كعلم يدور حول أنماط ظهور وتطور وظهور النفس البشرية والوعي ومبادئه ومحتواه وموضوع ومنهجية البحث. هيكل وفروع علم النفس، تاريخ نشأته وتطوره، الحداثة.
مقال
مدرس - عالم نفسي
سلافودتشيكوفا إي.
2015
ما هو علم النفس؟
ما هي الأسرار التي تخفيها هذه الكلمة الغامضة؟
كيف أجيب على هذه الأسئلة لطفل فضولي؟ هل ستجد الكلمات الصحيحة؟
ربما يكون الطفل متأكدًا من أن علم النفس مرتبط بالسحر والتخيلات، ويتخيل علماء نفس معالجين حكيمين ولطيفين يمكنهم أن يتحولوا إلى أي شخص، ويغيروا الآخرين وحتى ينظروا إلى أعماق أرواحهم؟
كيف نختار الكلمات المناسبة للحديث عن هذا العلم حيث أن الطفل يفكر بناء على أفكار مجازية؟
ومع ذلك سأحاول:
"ذات مرة، لاحظ الناس أن هناك ظواهر في الحياة، وأشياء تحيط بنا. على سبيل المثال، يضرب أمواج البحر الشاطئ، وتصرخ طيور النورس، وتهب رياح دافئة مالحة... وهناك ظواهر أخرى خاصة جدًا تحدث داخلنا. على سبيل المثال، كيف نتخيل البحر؟ وعندما نأتي إلى هناك للراحة، سيكون كل شيء مختلفا تماما.
غالبًا ما تكون تجاربنا وذكرياتنا مختلفة تمامًا عما حدث بالفعل. لقد توصل الناس إلى أسماء لهذه الظواهر الداخلية - الإدراك، والخيال، والذاكرة، والتفكير، والإرادة. جميعهم يشكلون داخل كل واحد منا مملكة خاصة للعالم الداخلي. وبطريقة أخرى، يسمى العالم الداخلي بالنفس.
ويدرس علماء النفس النفس البشرية والقوانين التي تعيش بها مملكة العالم الداخلي. جميع العوالم داخل الناس مختلفة تمامًا ومختلفة، لكن لديهم قوانين عامة. ويحاول علم النفس العثور على هذه القوانين لمعرفة ما يحدث بالفعل في هذه الممالك.
وإذا قمنا برحلة تاريخية إلى الماضي، يمكننا أن نرى أن الإنسان كان على مدى قرون موضوعًا للدراسة من قبل أجيال عديدة من العلماء. قال حكيم قديم أنه لا يوجد شيء أكثر إثارة للاهتمام لشخص ما من شخص آخر، ولم يكن مخطئا.
يعتمد تطور علم النفس على الاهتمام المتزايد بطبيعة الوجود الإنساني، وظروف تطوره وتكوينه في المجتمع البشري، وخصائص تفاعله مع الآخرين.
أيضا س.ل. كتب روبنشتاين في كتابه "أساسيات علم النفس العام" (1940): "إن النطاق المحدد للظواهر التي يدرسها علم النفس يبرز بوضوح ووضوح - هذه هي تصوراتنا ومشاعرنا وأفكارنا وتطلعاتنا ونوايانا ورغباتنا وما يبدو أنه تعطى لنا مباشرة كتجربة ..."
إذا سألت نفسي السؤال التالي: "من هو عالم النفس العملي وما هي مهام ووظائف الأنشطة في مؤسسة تعليمية ما قبل المدرسة؟" الآن ستختلف إجابتي عن الشرح المقدم للرجل الصغير الفضولي.
عالم النفس في رياض الأطفال هو في المقام الأول شخص يعرف الطفل ويفهمه بعمق، ويفهم الأنماط العامة للنمو العقلي وخصائصه المرتبطة بالعمر والاختلافات الفردية.
وتتمثل المهام الرئيسية في تهيئة الظروف الملائمة لحماية الصحة البدنية والعقلية للأطفال، وضمان سلامتهم العاطفية، والتنمية الحرة والفعالة لقدرات كل طفل.
من المستحيل بناء نظام عمل المعلم النفسي في مؤسسة تعليمية ما قبل المدرسة دون معرفة الأسس النظرية وأنماط نمو طفل ما قبل المدرسة. في علم النفس الروسي، تغطي مشكلة مرحلة ما قبل المدرسة سن 3 إلى 6-7 سنوات.
إل إس. عرّف فيجوتسكي الخصائص المرتبطة بالعمر بأنها الأكثر شيوعًا بالنسبة للأطفال في عمر معين، مما يشير إلى الاتجاه العام للتطور في مرحلة معينة من الحياة. في عملية تعليم ورعاية شخصية الطفل، فإن التعلم "يؤدي" إلى تطوره. والتعلم هو الذي يخلق "منطقة النمو القريبة" لدى الطفل.
أ.ن. وأشار ليونتييف إلى أن تكوين شخصية الطفل يحدث في عمله النشط. في كل مرحلة عمرية، يكون النشاط الرائد هو نشاط معين يحدد التغييرات الرئيسية في الشخصية.
لتحسين رفاهية الأطفال، فإن مشاركة أولياء الأمور في حياة رياض الأطفال لها أهمية كبيرة. يجب على المعلم النفسي في مؤسسة تعليمية ما قبل المدرسة التركيز بشكل خاص على العمل مع أولياء الأمور المسؤولين عن الأطفال، لأنه في الأسرة يكون لهم تأثير حاسم على تطوير وتشكيل الخصائص المميزة لأطفال ما قبل المدرسة.
يتعامل مؤلفون مختلفون مع مشكلة التفاعل بين الآباء والأطفال من مواقف مختلفة. ومع ذلك، يلاحظ الجميع أن الوالدين هم الذين يشكلون شخصية الطفل إلى حد أكبر، ويحددون له المعايير الأخلاقية وتوجهات القيمة ومعايير السلوك. يعتقد الكثيرون أن الآباء لا يؤثرون على أطفالهم فحسب، بل يؤثر الأطفال أيضًا على والديهم، حيث يشجعونهم على اتخاذ إجراءات معينة ويقمعون الآخرين.
أثبتت دراسة علمية ونفسية لتطور السلوك الأبوي أنه يمكن وصفه باستخدام زوجين من العلامات: الرفض - التصرف والتسامح - ضبط النفس (السيطرة).
بناءً على الخصائص المحددة، اقترح إي. شيفر تصنيفًا لأنواع تربية الأطفال:
"القبول - الرفض"
"تعاون"
"التكافل"
"الخاسر الصغير"
من المهم جدًا أن يغرس الآباء في نفوس أطفالهم موقفًا إيجابيًا عاطفيًا تجاه أنفسهم ("أنا جيد")، وهو ما يشكل أساس البنية الشخصية لكل طفل ينمو بشكل طبيعي. وهذا يوجهه نحو التوافق مع المعيار الأخلاقي الإيجابي.
إذن ما هو دور المعلم النفسي عند التعامل مع أولياء أمور الطلاب؟ تتنوع هذه الأدوار وترتبط بالخصائص الفردية لكل طفل في مرحلة ما قبل المدرسة. بادئ ذي بدء، يمثل عالم النفس المعلم مصالح الطفل، ويتخذ موقفا نشطا تجاهه، ويسعى جاهدا لتحقيق أقصى قدر من التفاهم المتبادل والتفاعل مع الوالدين لصالح الطفل.
إذا سألني محاوري الافتراضي الصغير: "كيف يساعد علماء النفس الناس؟" سأجيب: "الأمر يختلف. وهذا ما يفعله علم النفس العملي. لنفترض أن الطفل لديه ذاكرة سيئة. وينسى كل شيء في العالم. ومن ثم يأتي الطبيب النفسي بتمارين خاصة له لتنمية ذاكرته. أو على سبيل المثال، يخاف بشدة من الظلام لدرجة أنه لا يستطيع النوم بدون ضوء. الطبيب النفسي يطلب منك إكمال بعض مهامه، فيختفي الخوف تدريجياً”.
"أريد أيضًا أن أعرف كل شيء عن نفسي. وتطوير الذاكرة. ولا تخافوا من الظلام. علمني هذا!
وهذه أروع الكلمات التي يمكن أن يسمعها المعلم النفسي من شخص فضولي!
لكن أولاً، دعونا نتذكر المفهوم نفسه – علم النفس. تُترجم كلمة "علم النفس" من اليونانية حرفيًا على أنها معرفة بالروح. لكنه في جوهره علم السلوك البشري.
لقد اهتمت نفسية الكائنات الحية بالإنسانية منذ العصور القديمة. هذه ملكية سرية للمادة الحية، تعمل وفق قوانين خاصة. المعرفة حول النفس البشرية تتقدم باستمرار مع تقدم التطور. لقد ذهب التقدم بعيدًا، ومعرفة الروح والسلوك البشري تتحرك أيضًا، ولكن ببطء شديد، بالإضافة إلى أن مدارس علم النفس المختلفة تتعارض سرًا مع بعضها البعض، أو بالأحرى، فإنها لا تحب بعضها البعض.
من المعروف منذ زمن طويل أن نوعية حياة الشخص تتحدد إلى حد كبير من خلال بيئته وموقفه تجاه نفسه. نادرًا ما يكون الشخص محظوظًا بتربيته، ومحظوظًا ببيئته، وقدرته على العمل والتواصل على المستوى "الطبيعي". يختار هؤلاء الأشخاص بشكل حدسي المسار الصحيح في حياتهم، ويتبعونه بنجاح، ولا يحتاجون إلى أي مساعدة من علماء النفس. ومع ذلك، فإن معظم الناس، في كثير من الأحيان، في طريقهم في الحياة ينتهي بهم الأمر، بالمعنى المجازي، في المستنقع، وليس من الممكن دائمًا الخروج منه بمفردهم.
في كثير من الأحيان يتم تعذب هؤلاء الأشخاص بالأسئلة. كيف يمكنني تغيير نوعية حياتي؟ كيف تقيم علاقات صعبة مع الناس؟ كيف يمكنني أن أجعل من نفسي قيمة وذات معنى للناس؟ لماذا يفعل الآخرون أفضل مني؟ كيف تعرف نفسك؟ كيف تجد طريقك؟ يحاول علم النفس الإجابة على هذه الأسئلة وآلاف الأسئلة المماثلة الأخرى. ومع ذلك، للحصول على إجابة لا لبس فيها على هذه الأسئلة، والتي ستكون مناسبة للجميع، دون استثناء، الناس على كوكبنا، فمن المستحيل عمليا.
لماذا يحتاج الإنسان إلى علم النفس؟
لمعرفة الذات وفهم الذات وكذلك لفهم الآخرين وفهم العلاقات بينهم.
فالشخص الدهاء في علم النفس يكون أكثر انتباهاً وملاحظة وبصيرة؛ يفهم دوافع السلوك البشري. يمكنه قراءة الشخص مثل الكتاب المفتوح. إن الإنسان يفكر فقط، وأنت تعلم ما يدور في ذهنه، لأنه كان يعبر عنه على وجهه، وتعابير وجهه، وإيماءاته، أي. غير لفظي. ماذا يعطي هذا؟ إنه يعرف ما يمكن توقعه من الشخص: "الإنذار هو التأهب"، وإذا كانت هناك نماذج جاهزة للاستجابة لمثل هذه المواقف، فيمكن إبقاء الوضع تحت السيطرة. والأهم من ذلك، على الأرجح، أن الشخص يتعلم السيطرة على جسده: عواطفه ورغباته ومشاعره، والتي غالبا ما تكون غير خاضعة لوعينا.
يجيب علم النفس على العديد من الأسئلة: لماذا؟ لماذا نتصرف بهذه الطريقة وليس غير ذلك؟ هل تفهم ما الذي يحفزنا؟ إذا كنت تريد أن تفهم أسباب ما يحدث حولك، والأهم من ذلك، أن تعرف إجابة سؤال "ماذا تفعل حيال ذلك؟"، كيف تغير الوضع والتفكير وسلوك نفسك وأحبائك، فمرحباً بك. إلى عالم علم النفس الرائع.
من سيساعد؟
يستطيع علماء النفس المحترفون تحديد المشاكل الحقيقية التي تهمك، وكيفية توجيه الشخص لحل هذه المشاكل. إنه توجيه، لأن الاجتماع مع طبيب نفساني ليس سوى 50٪ من حل المشكلة. إن الفهم وإيجاد الحل والموافقة عليه ليس كل شيء. بعد ذلك، عليك أن تبدأ على الفور في التصرف. لكي تغير شيئاً ما في حياتك، عليك أن تخرج من نمط السلوك. لكن الحياة ليست مرتبطة دائمًا بالمشاكل، ففي بعض الأحيان تحتاج فقط إلى شخص ما من الخارج لتقديم ملاحظات حول الأهداف والغايات. أن تسير في طريقك بأفضل وأقصر الطرق.
كيف يساعد الطبيب النفسي الشخص؟
يجد المتخصص الحقيقي في هذا المجال بمساعدة التقنيات ومهاراته المهنية أنماط سلوك مدمرة وغير صحيحة لدى الشخص ويساعد الشخص على إدراكها. يساعد على كشف الإمكانات الداخلية، وإزالة الدفاعات الداخلية بمختلف أنواعها، والخروج من صندوق الأعراف، وهو نوع من البيت القديم الفاسد الذي بناه الإنسان نفسه من معتقدات لا حيلة لها، ويبني في ذهنه قصراً جميلاً جديداً، عالم إيجابي جديد حيث يصبح سيدًا ومؤلفًا لمصيرك. لقد سمعت جيدًا، هذا صحيح - مالك. وأي شخص مر بهذا يعرف ما أتحدث عنه.
كيف نميز المحترف عن المتخصص غير الكفء؟
في أي مهنة، النتيجة النهائية للنشاط مهمة. إذا كانت إيجابية، فقد وصلت إلى المكان الصحيح. إلى متخصص حقيقي. المريض تعافى بعد العملية وهو طبيب جيد. ولا يهمك الجامعة التي تخرج منها. يحدث أن يكون لدى الطبيب الكثير من المعاهد، وخلفه درجات الدكتوراه، لكنه ليس جيدًا، لكن أحيانًا يكون الناس محترفين من عند الله، ولا تحتاج حقًا إلى تعليمهم. ما عليك سوى تصحيح اتجاه التطوير قليلاً وتوفير المواد اللازمة.
إذا تحدث الإنسان فقط عما يعرفه، يرى طرق حل المشكلات التي يقترب منها، فهو يرى الطريق، لكنه لا يرى الهدف النهائي الذي يجب أن يصل إليه. العلاج من أجل العلاج. عملية من أجل العملية. العملية ليست النتيجة.
يحدث الأمر أسوأ من ذلك - يقول عالم النفس أن وظيفته هي أن يكون طبيبًا نفسيًا، وأن يقدم الدعم النفسي للناس، وهذا أمر جيد، بل وسأقول إنه رائع! ولكن هذا ليس سوى جزء صغير من كفاءة عالم نفسي حقيقي، أي أنه لا يفهم على الإطلاق ما يجب أن يكون "المنتج" نتيجة لنشاطه.
يعرف عالم النفس المختص أن المنتج النهائي لعمله هو تغيير حياة العميل نحو الأفضل، فهو يشهد اختراقات نوعية حقيقية في العديد من مجالات الحياة، والعميل نفسه يتحدث عن هذا.
ماذا يتعلم علماء النفس في المؤسسات القياسية؟
في التعليم الجامعي الكلاسيكي لعلماء النفس، يتم تخصيص عدد كبير من الساعات لدراسة نظرية علم النفس، وتاريخ تكوين علم النفس كعلم، والفلسفة.
يتم تخصيص القليل من الوقت لتطوير المهارات العملية. ونتيجة لذلك، بعد خمس أو ست سنوات من الدراسة في الجامعة، هناك الكثير من المعرفة في رأسك، ولكن هناك نقص شديد في المهارات والخبرة العملية. يقول المعلمون، كما يقولون، اكتساب الخبرة بنفسك. تعلم من أخطائك. كيف يمكنك تطويره إذا لم يتم تعيينك في أي مكان دون خبرة؟ وما إذا كان العميل يريد أن يأتي إلى مثل هذا المتخصص لا يزال سؤالًا كبيرًا!
يمكن وصف مبادئ المتخصصين الجامعيين بكلمات من الرسوم المتحركة "أليس في بلاد العجائب": "المزيد والمزيد من الروعة". لماذا أمضيت خمس أو ست سنوات في دراسة المنهج؟ هل أجريت اختبارات أو امتحانات؟ هذا مشابه للموقف عندما حصلت على رخصة قيادة، ولكنك لم تتعلم بعد كيفية القيادة في جميع أنحاء المدينة، وفي الوقت نفسه لا تزال تخاطر بالجلوس خلف عجلة القيادة.
لسوء الحظ، فإن المشكلة مع جميع علماء النفس العاديين - حتى المرشحين - هي أنهم يعملون بالطريقة التي تم تدريسهم بها - بأساليب قديمة عمرها 50 أو حتى 100 عام. على سبيل المثال، كان التحليل النفسي في وقت ما تقدميًا للغاية. ونتيجة لذلك، يقع الجميع تحت حجر الرحى من الوصفات العامة والتوصيات العامة، في الواقع، نحن نعمل مع العميل وفقًا لقالب. في بعض الأحيان يصيبون الهدف، لكن غالبًا ما يظل هدف المشكلة مفتوحًا. يبدأ الناس بحق في التساؤل: هل نحتاج حقًا إلى علماء نفس؟ ويذهبون إلى الكنيسة، إلى الجدات، الوسطاء، إلى الطوائف. يحدث أن هؤلاء الأشخاص يساعدون، ولكن في بعض الأحيان تكون النتيجة كارثية.
والآن نشأ موقف حيث يعمل بعض علماء النفس، الذين، لأي سبب من الأسباب، لم يتمكنوا من الوصول إلى أساليب جديدة، بالطريقة القديمة. يمكنك مقارنتهم بالأطباء في عيادة إقليمية بسيطة. ولهذا أنحني لهم أيضًا، فهذا أفضل من لا شيء بأي حال من الأحوال!
ما يجب القيام به؟
هناك أشخاص وحتى اتجاهات كاملة في علم النفس العملي يطورون بأنفسهم مناهج وأساليب وتقنيات جديدة وينفذونها في الحياة. فهي أكثر فعالية وبساطة، وتعطي نتائج مذهلة في فترة زمنية قصيرة. تم العثور عليهم عن طريق التجربة والخطأ. على وجه الخصوص، أنا لا أتحدث بشكل مجرد، ولكن عن اتجاهي. إنها عالمية وغير ضارة وبسيطة لدرجة أنه يمكن إدخالها في التعليم المدرسي بدءًا من رياض الأطفال. حتى أصغر طفل يتعلمها بسهولة وبسرعة. بالمناسبة، يستوعب الأطفال الأساسيات بسرعة كبيرة وهي بالنسبة لهم مثل التنفس والكتابة والقراءة... وهؤلاء المتخصصون بأدواتهم يجدون أنفسهم متقدمين على البقية، وبالتالي يقودون التقدم في مجال علم النفس. في جوهرها، يفعلون ذلك بحيث لا يوجد علم النفس على الإطلاق. من المهم بالنسبة لهم أن يكون هناك أشخاص أصحاء عقليًا وأن المجتمع لم يعد بحاجة إلى أي علماء نفس. أي نوع من النهج هذا؟ وهو أقرب إلى التربية الاجتماعية والعمل التربوي مع عناصر التحليل المنطقي لما يحدث. وبشكل أكثر تحديدًا، فهو عبارة عن مجمع من مجالات مختلفة من علم النفس، وعلم النفس التطوري، وعلم الأحياء، والفيزيولوجيا العصبية... أو بالأحرى، تعايش بين الأفضل والبسيط والتقدمي. ويتم دمج كل هذا في بنية فعالة لتعليم المهارات النفسية. هذه ببساطة عملية كافية لتعليم الشخص منذ الطفولة المهارات الأساسية للتفكير الصحيح وإدارة عواطفه، وبالتالي السلوك. هذا هو اتجاه المدرسة عبر الإنترنت
الخيار هو للجميع
كل شخص لديه الآن فرصة حقيقية للحصول على أدوات فعالة للعمل على نفسه، والتي، نتيجة لذلك، تؤدي إلى تغييرات إيجابية في الحياة. والدليل على ذلك حياتي وجميع زملائي الذين تخرجوا من جامعة علم النفس العملي، حيث نقلنا معظم المنهج الجديد. لقد حان دورنا لنشر هذه المعرفة والمهارات الفريدة في جميع أنحاء العالم.
أيها الأصدقاء، لديكم أيضًا فرصة للحصول على هذه المعرفة مجانًا، أريد كسر نمط التفكير الذي يقول إن الجبن المجاني لا يأتي إلا في مصيدة فئران. الرسالة الرئيسية للمدرسة: كل شيء عادل وعادل معنا! وبهذا نريد أن نثبت أن عالم النفس يبدو فخورًا. ص انضم إلينا أيها المحترفون برأس مال "P" في المدرسة عبر الإنترنت وستشعر بالفرق!