قبة كاتدرائية أستافييف النوع. مثال على مقال يستند إلى نص بقلم ف. أستافيف حول كاتدرائية القبة

وُلد فيكتور بتروفيتش أستافيف، مؤلف قصة "كاتدرائية القبة"، في أوقات مضطربة وابتلع بالكامل كل المشاكل والمصائب التي كان من الممكن أن يعدها له القدر. منذ صغره، لم تفسده الحياة: في البداية ماتت والدته، ولم يتمكن فيكتور من التصالح معها حتى نهاية حياته؛ وفي وقت لاحق، أحضر والده زوجة جديدة إلى المنزل، لكنها لم تستطع تحمل الصبي . لذلك انتهى به الأمر في الشارع. في وقت لاحق، كتب فيكتور بتروفيتش في سيرته الذاتية أنه بدأ حياة مستقلة فجأة ودون أي تحضير.

سيد الأدب وبطل عصره

ستكون الحياة الأدبية لـ V. P. Astafiev مليئة بالأحداث، وستكون أعماله محبوبة من قبل جميع القراء، من الأصغر إلى الأكثر جدية.

لا شك أن قصة أستافييف "كاتدرائية القبة" احتلت واحدة من أكثر الأماكن المشرفة في سيرته الأدبية، وحتى بعد مرور سنوات، لا تزال تجد خبراء بين الجيل الحديث.

V. Astafiev، "كاتدرائية القبة": ملخص

في قاعة مزدحمة بالناس، أصوات موسيقى الأرغن، والتي تعطي البطل الغنائي جمعيات مختلفة. يقوم بتحليل هذه الأصوات، ويقارنها إما بأصوات الطبيعة العالية والرنانة، أو مع هسهسة الرعد وهديره المنخفض. وفجأة ظهرت حياته كلها أمام عينيه: روحه والأرض والعالم. يتذكر الحرب والألم والخسائر، ومندهشًا من صوت الأرغن، مستعد للركوع أمام عظمة الجمال.

على الرغم من أن القاعة مليئة بالناس، فإن البطل الغنائي لا يزال يشعر بالوحدة. وفجأة خطرت في ذهنه فكرة: يريد أن ينهار كل شيء، وأن يتردد كل الجلادين والقتلة والموسيقى في نفوس الناس.

يتحدث عن الوجود الإنساني، عن الموت، عن طريق الحياة، عن أهمية الشخص الصغير في هذا العالم الكبير ويفهم أن كاتدرائية القبة هي المكان الذي تعيش فيه الموسيقى اللطيفة، حيث يحظر كل التصفيق والتعجبات الأخرى، هذا بيت السلام والهدوء. البطل الغنائي ينحني روحه أمام الكاتدرائية ويشكره من كل قلبه.

تحليل عمل "كاتدرائية القبة"

الآن دعونا نلقي نظرة فاحصة على القصة التي كتبها أستافيف ("كاتدرائية القبة"). يمكن تقديم التحليل والتعليقات على القصة على النحو التالي.

من السطور الأولى يلاحظ القارئ إعجاب المؤلف بالعمل المهيب للفن المعماري - كاتدرائية القبة. اضطر فيكتور بتروفيتش إلى زيارة هذه الكاتدرائية أكثر من مرة، وسرعان ما وقع في حبها.
لم يتم الحفاظ على مبنى كاتدرائية القبة نفسها، الواقعة في ريغا، إلا جزئيًا حتى يومنا هذا. صُنعت الكاتدرائية على طراز الروكوكو، وتم بناؤها وفقًا لتصميم النحاتين والمهندسين المعماريين الأجانب، الذين تمت دعوتهم خصيصًا لإقامة هيكل جديد من شأنه أن يتردد صداه لعدة قرون ويظل بمثابة تذكير رائع للأجيال اللاحقة بالأزمنة الماضية.

ولكن ما جعل الكاتدرائية نقطة جذب حقيقية هو الأرغن الذي يتمتع بقوة صوتية مذهلة. كتب الملحنون الموهوبون أعمالهم خصيصًا لهذا العضو المهيب وأقاموا حفلات موسيقية هناك في الكاتدرائية. بفضل السجعات والتناقضات التي يستخدمها V. P. Astafiev بمهارة في بداية القصة، يمكن للقارئ أن يشعر بنفسه في مكانه. إن ألحان الأرغن، مقارنة بدوي الرعد وهدير الأمواج، مع أصوات القيثارة والنهر الرنان، تصل إلينا على ما يبدو عبر المكان والزمان...

يحاول الكاتب مقارنة أصوات الأرغن بأفكاره. إنه يفهم أن كل تلك الذكريات الرهيبة والألم والحزن والغرور الدنيوي والمشاكل التي لا نهاية لها - كل شيء اختفى في لحظة. صوت الأرغن لديه مثل هذه القوة المهيبة. يؤكد هذا المقطع وجهة نظر المؤلف بأن العزلة مع الموسيقى العالية التي اجتازت اختبار الزمن يمكن أن تصنع المعجزات وتشفي الجروح الروحية، وهذا بالضبط ما أراد أستافييف أن يقوله في عمله. تعد "كاتدرائية القبة" بحق واحدة من أعمق أعماله الفلسفية.

صورة الوحدة والروح في القصة

الوحدة ليست حقيقة، بل هي حالة ذهنية. وإذا كان الشخص وحيدا، فحتى في المجتمع سيستمر في النظر في نفسه بهذه الطريقة. تنطلق موسيقى الأرغن من خلال سطور العمل، ويدرك البطل الغنائي فجأة أن كل هؤلاء الأشخاص - الأشرار، والخير، والكبار والصغار - قد ذابوا جميعًا. لا يشعر إلا بنفسه ولا بأحد في القاعة المزدحمة..

وبعد ذلك، مثل صاعقة من اللون الأزرق، تفاجأ البطل بفكرة: إنه يفهم أنه في هذه اللحظة بالذات قد يحاول شخص ما تدمير هذه الكاتدرائية. وتتدافع الأفكار التي لا نهاية لها في رأسه، والروح، التي تشفى بأصوات الأرغن، مستعدة للموت بين عشية وضحاها من أجل هذا اللحن الإلهي.

توقفت الموسيقى عن الصوت، لكنها تركت بصمة لا تمحى على روح المؤلف وقلبه. إنه، منبهرًا، يحلل كل صوت يسمعه ولا يسعه إلا أن يقول ببساطة "شكرًا لك".

تلقى البطل الغنائي الشفاء من المشاكل المتراكمة والحزن وصخب المدينة الكبيرة.

النوع من كاتدرائية القبة

ماذا يمكن أن يقال عن قصة "كاتدرائية القبة" (أستافييف)؟ من الصعب تحديد نوع العمل لأنه يحتوي على تسميات لعدة أنواع. تتم كتابة "كاتدرائية القبة" في نوع المقال، مما يعكس الحالة الداخلية للمؤلف وانطباعاته عن حدث حياة واحد. نشر فيكتور أستافييف لأول مرة رواية "كاتدرائية القبة" في عام 1971. تم تضمين القصة في دورة "Zatesi".

"كاتدرائية القبة": خطة مقال

1. تعد كاتدرائية القبة مكانًا للموسيقى والصمت وراحة البال.
2. جو مليء بالموسيقى التي تثير العديد من الارتباطات.
3. فقط أصوات الموسيقى يمكنها أن تلمس أوتار الروح البشرية بمهارة وعمق.
4. التخلص من الأعباء والثقل النفسي والسلبية المتراكمة تحت تأثير دواء رائع.
5. امتنان البطل الغنائي للشفاء.

أخيراً

تجدر الإشارة إلى أن المؤلف بلا شك لديه القدرة على الشعور بالموسيقى كثيرًا والشفاء تحت تأثيرها ونقل حالته الداخلية إلى القارئ بكلمات رقيقة ولطيفة. يستحق فيكتور أستافييف الاحترام باعتباره ظاهرة في عصرنا. ويجب على الجميع بالتأكيد قراءة عمل فيكتور أستافييف "كاتدرائية القبة".

النص رقم 1

(1) كاتدرائية القبة. (2) بيت... (ح) بيت... (4) بيت..

(5) تمتلئ أقبية الكاتدرائية بغناء الأرغن. (ب) من السماء، من الأعلى، يطفو إما قعقعة، أو رعد، أو صوت العشاق اللطيف، أو نداء الستر، أو تدحرج البوق، أو أصوات القيثارة، أو الحديث من تيار متدفق...

(7) 3 أصوات تتمايل مثل دخان البخور. (8)0 لا غليظًا ولا ملموسًا (9)0 ولا في كل مكان، وكل شيء مملوء بهم: النفس، والأرض، والعالم.

(10) كل شيء تجمد وتوقف.

(11) الاضطرابات العقلية، عبثية الحياة الباطلة، والعواطف الصغيرة، والمخاوف اليومية - كل هذا بقي في مكان آخر، في عالم آخر، في حياة أخرى، بعيدًا عني، هناك، في مكان ما.

"(12) ربما كل ما حدث من قبل كان حلما؟ (13) الحروب والدماء وقتل الأخوة والرجال الخارقين يلعبون بمصائر الإنسان من أجل تثبيت أنفسهم فوق العالم... (14) لماذا نعيش بتوتر وصعوبة على أرضنا؟ (15) لماذا؟ (16) لماذا؟

(17)بيت.(18)بيت.(19)بيت...

(20) بلاغوفيست. (21) الموسيقى. (22) اختفى الظلام. (23) طلعت الشمس. (24) كل شيء يتحول.

(25) لا توجد كاتدرائية بها شموع كهربائية ومنحوتات قديمة وزجاج وألعاب وحلويات تصور الحياة السماوية. (٢٦) هناك أنا والعالم، خاضعون للرهبة، مستعدون للركوع أمام عظمة الجمال.

(27) القاعة مليئة بالناس، كبارًا وصغارًا، روسًا وغير روس، أشرارًا وصالحين، أشرارًا ومشرقين، متعبين ومتحمسين، من كل الأنواع.

(28) ولا يوجد أحد في القاعة!

(29) لا يوجد سوى روحي المتواضعة والمتحررة، وهي تنضح بألم غير مفهوم ودموع فرحة هادئة.

(30) إنها تتطهر يا روحي، ويبدو لي أن العالم كله يحبس أنفاسه، عالمنا المتفجر والمهدد هذا يفكر، مستعد للركوع معي، للتوبة، للسقوط معي. فم يابس إلى ينبوع الخير المقدس...

(31) كاتدرائية القبة. (32) كاتدرائية القبة.

(33) لا يصفقون هنا. (34) هنا الناس يبكون من الحنان الذي غمرهم.

(35) كل واحد يبكي لسببه. (36) لكن الجميع يبكون معًا أن الحلم الجميل قد انتهى، وأن الحلم الرائع يسقط، وأن السحر قصير الأجل، والنسيان الحلو المخادع، والعذاب الذي لا نهاية له.

(37) كاتدرائية القبة. (38) كاتدرائية القبة.

(39) أنت في قلبي المرتجف. (40) أحني رأسي أمام مغنيك، أشكرك على السعادة، وإن كانت قصيرة الأمد، على البهجة والإيمان في العقل البشري، على المعجزة التي خلقها وغناها هذا العقل، أشكرك على معجزة إحياء الإيمان في الحياة. (41)3 وهذا كل شيء، شكرًا لك على كل شيء!

(بحسب ف. أستافييف)

عينة مقالة

موسيقى.

مقدمة	الموسيقى هي أعظم الفنون، التي رافقت البشرية عبر تاريخها الممتد لقرون عديدة. أصوات الموسيقى تجعلك تتجمد من البهجة والحنان، وتلهم النفس البشرية، وتجلب السلام والهدوء إلى صخب الحياة البشرية.
صياغة المشكلة الرئيسية للنص	نحن نتحدث عن قدرة الموسيقى على تحويل العالم من حولنا، لشفاء قلوب البشر، والتي يكتبها V. Astafiev في نصه.
التعليق على المشكلة الرئيسية للنص	يعتمد المؤلف، الذي يعكس قوة الموسيقى، على انطباعاته الشخصية عن سماع "غناء الأرغن" في كاتدرائية القبة. يتذكر المؤلف: "قبل الموسيقى الرائعة، تراجع الاضطراب العقلي، وعبثية الحياة العبثية، والعواطف التافهة، والمخاوف اليومية". "قبل عظمة الجميل" كان الناس الذين ملأوا الكاتدرائية مستعدين للانحناء على ركبهم، يبكون من "الحنان الذي أذهلهم". بدا كل شيء، باستثناء الموسيقى، سخيفًا وبلا معنى.
تعريف موقف المؤلف	موقف المؤلف واضح، والقارئ يفهم أن V. Astafiev يريد التأكيد على قدرة الموسيقى على تحويل العالم من حوله، لإحياء الإيمان بالحياة. "على كل شيء، شكرا لك على كل شيء!" - يصرخ المؤلف.
بيان موقفك الخاص	وأنا أتفق مع رأي الكاتب، وأرى أن للموسيقى قوة هائلة، يمكنها أن تجعل الإنسان، ولو للحظة واحدة، سعيدًا، وتملأ روحه باللطف والسلام.
الحجة الأولى	لنتذكر سنوات الحرب البعيدة ولينينغراد المحاصرة وموسيقى شوستاكوفيتش التي بدت في المدينة المحاصرة. لقد أعطت القوة للأشخاص المنهكين وأجبرتهم على العيش والقتال.
الحجة الثانية	ومؤخراً، تم عزف الموسيقى السمفونية على أنقاض تسخينفالي. كانت هذه أفضل هدية للأشخاص الذين عانوا من مأساة وفقدوا أحبائهم. قام V. Gergiev وأوركسترا بشفاء قلوب سكان أوسيتيا المتألمة بفنهم.
خاتمة	الموسيقى ضرورية للإنسانية في جميع الأوقات. هذا الفن العظيم هو المفتاح لأعمق مشاعر الإنسان وعواطفه.

النص رقم 2

(1) قامت ماريا، وهي ممسكة بمذراة في يدها، برمي غطاء فتحة التفتيش وسحبته للخلف. (2) على الأرضية الترابية للقبو، جلس جندي ألماني حي، متكئًا على حوض منخفض. (3) في لحظة مراوغة، لاحظت ماريا أن الألماني كان يخاف منها، وأدركت أنه أعزل.

(4) غمرت الكراهية والغضب الأعمى ماريا، وضغطت على قلبها، واندفعت إلى حلقها بالغثيان. (5) حجب ضباب قرمزي عينيها، وفي هذا الضباب الرقيق رأت حشدًا صامتًا من المزارعين، وإيفان يتأرجح على فرع حور، وأقدام فيني العارية معلقة على شجرة الحور، وحبل أسود على رقبة فاسياتكا الطفولية، و هم، الجلادون الفاشيون، يرتدون الزي الرمادي مع شريط أسود على الأكمام. (6) الآن، هنا، في قبو ماري، يرقد أحدهم، وهو لقيط نصف محطم وغير مكتمل، يرتدي نفس الزي الرمادي، مع نفس الشريط الأسود على الكم، الذي يرتديه نفس الأجنبي، غير المفهوم، الحروف المعلقة كانت من فضة...

(7) هذه هي الخطوة الأخيرة. (8) توقفت ماريا. (9) اتخذت خطوة أخرى إلى الأمام، تحرك الصبي الألماني.

(10) رفعت ماريا مذراتها عاليا، وابتعدت قليلا حتى لا ترى الشيء الفظيع الذي كان عليها أن تفعله، وفي تلك اللحظة سمعت صرخة هادئة ومختنقة، بدت لها كالرعد:

الأم! ماما!..

(11) صرخة ضعيفة، مثل العديد من السكاكين الساخنة، محفورة في صدر ماريا، اخترقت قلبها، والكلمة القصيرة "الأم" جعلتها ترتجف من ألم لا يطاق (12) أسقطت ماريا المذراة، وتراجعت ساقيها. (13) سقطت على ركبتيها، وقبل أن تفقد وعيها، رأت عن كثب عيون الصبي الزرقاء الفاتحة، المبللة بالدموع...

(14) استيقظت من ملامسة يدي الرجل الجريح المبللة. (15) وهو يختنق بالتنهد، ضرب كفها وقال شيئًا بلغته التي لم تعرفها ماريا. (16) ولكن من تعابير وجهه، ومن حركة أصابعه، فهمت أن الألماني كان يتحدث عن نفسه: أنه لم يقتل أحدًا، وأن والدته كانت مثل ماريا، وهي امرأة فلاحية، وأن والدته كانت مثل ماريا. توفي الأب مؤخرًا بالقرب من مدينة سمولينسك، وأنه هو نفسه، بالكاد أنهى دراسته، وتم تعبئته وإرساله إلى الجبهة، لكنه لم يشارك أبدًا في معركة واحدة، ولم يحضر سوى الطعام للجنود.

(17) بكت ماريا بصمت. (18) وفاة زوجها وابنها، واختطاف المزارعين وموت المزرعة، واستشهاد أيام وليالي في حقل الذرة - كل ما عاشته في وحدتها الشديدة كسرها، وأرادت أن تبكي حزنًا ، أخبر عن ذلك لشخص حي، أول من التقت به في الأيام القليلة الماضية. (19) وعلى الرغم من أن هذا الرجل كان يرتدي زي العدو الرمادي المكروه، فقد أصيب بجروح خطيرة، علاوة على ذلك، تبين أنه مجرد صبي و- على ما يبدو - لا يمكن أن يكون قاتلا. (20) وكانت ماريا مرعوبة من أنه قبل بضع دقائق فقط، كانت تحمل مذراة حادة في يديها وتطيع بشكل أعمى شعور الغضب والانتقام الذي سيطر عليها، يمكنها أن تقتله بنفسها. (21) في نهاية المطاف، لم تنقذه سوى الكلمة المقدسة "الأم"، تلك الصلاة التي أطلقها هذا الصبي البائس في صرخته الهادئة المختنقة.

(22) بلمسة دقيقة من أصابعها، قامت ماريا بفك أزرار قميص الألماني الملطخ بالدماء، ومزقته قليلاً، وكشفت صدرها الضيق. (23) لم يكن هناك سوى جرح واحد في ظهرها، وأدركت ماريا أن الشظية الثانية من القنبلة لم تخرج، ولكنها استقرت في مكان ما في صدرها.

(24) جلست القرفصاء بجانب الألماني ودعمت مؤخرة رأسه الساخنة بيدها وأعطته الحليب. (25) بكى الرجل الجريح دون أن يترك يدها.

(26) وفهمت ماري، لم يكن بوسعها إلا أن تفهم، أنها كانت آخر شخص يراه في حياته الألماني المحكوم عليه بالموت، وأنه في هذه الساعات المريرة والمهيبة من وداع الحياة، فيها، في مريم، يكمن كل ما يربطه بالناس - الأم، الأب، السماء، الشمس، الأرض الألمانية الأصلية، الأشجار، الزهور، العالم الضخم والجميل بأكمله، الذي يغادر ببطء وعي الرجل المحتضر. (27) ويداه النحيلتان القذرتان الممدودتان إليها، ونظرته الباهتة المليئة بالصلاة واليأس - فهمت ماريا ذلك أيضًا - تعبر عن أملها في أن تتمكن من الدفاع عن حياته الماضية، وإبعاد الموت... ( وفقا ل V. زكروتكين)

عينة مقالة

مقدمة

إن إهانة الكرامة الإنسانية والقسوة يمكن أن تسبب رد فعل - الانتقام. ما هو الانتقام؟ هذا هو تعمد إلحاق الشر من أجل رد الإهانة أو الإهانة. ولكن ليس كل شيء بهذه البساطة، لأن الانتقام هو الظاهرة الأكثر تعقيدا وتناقضا في حياة المجتمع.

الجزء الرئيسي

الانتقام أو رفض الانتقام - هذه هي المشكلة الرئيسية للنص الذي قرأته.

"لقد حجب ضباب قرمزي عينيها، وفي هذا الضباب الرقيق رأت... إيفان يتأرجح على غصن حور، وأقدام فيني العارية معلقة على شجرة الحور، وحبل أسود على رقبة فاسياتكا الطفولية." بعد قراءة هذه الجملة، أفهم أن المؤلف يعتبر الرغبة في الانتقام لموت أحبائهم شعورا يصعب مقاومته. وبطلته ترفع المذراة...

لكن في اللحظة الأخيرة سمعت ماريا صرخة مخنوقة: "أمي!" لماذا وضع المؤلف هذه الكلمة بالذات في فم ألماني جريح؟ وبطبيعة الحال، لم يتم ذلك عن طريق الصدفة. فقط صبي خائف حتى الموت يمكنه الصراخ بهذه الطريقة. في الوقت نفسه، ماريا، عند سماعها كلمة "الأم"، تدرك أن أمامها شخصًا عاجزًا يحتاج إلى المساعدة.

والبطلة تختار. ويتزامن هذا الاختيار مع موقف المؤلف: العدو المهزوم، وبالتالي لم يعد خطيرا، له الحق في المعاملة الإنسانية.

لقد كان هذا الموقف قريبًا مني منذ أن قرأت كتاب إل.ن. تولستوي "الحرب والسلام".

يقوم الجنود الروس بتدفئة وإطعام رامبال وموريل، وهم يعانقونهم ويغنون أغنية. ويبدو أن النجوم تهمس بسعادة لبعضها البعض. ولعلهم معجبون بنبل الجنود الروس الذين اختاروا التعاطف مع العدو المهزوم بدلا من الانتقام.

وهذا أيضاً موقف الكاتب غروسمان في عمله «الحياة والقدر». نعم الحرب تجلب الموت ولكن حتى أثناء الحرب، يمكن لأي شخص أن يتغلب على الرغبة في الانتقام من عدو سابق غير مسلح ويعاني.

خاتمة

1) الانتقام أو رفض الانتقام هو خيار قد يواجهه كل منا.

ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن مشكلة الانتقام لا ترتبط فقط بالأحداث العسكرية ولا توجد فقط في عالم البالغين. الانتقام أو عدم الانتقام هو خيار قد يواجهه كل واحد منا. وفي هذا الصدد أتذكر القصة

V. سولوخين "المنتقم". يوجد في روح الراوي البطل صراع بين الرغبة في الانتقام وعدم الرغبة في التغلب على صديق موثوق به. ونتيجة لذلك، يتمكن من كسر الحلقة المفرغة، وتصبح روحه سهلة.

فهل تنتقم أم لا تنتقم؟ أعتقد أنه ينبغي الصفح عن العدو المهزوم والمستسلم، متذكرًا أن «تجفيف دمعة واحدة أكثر شجاعة من سفك بحر كامل من الدماء».

النص رقم 3

معظم الناس يتخيلون السعادة على وجه التحديد: غرفتان هما السعادة، وثلاثة المزيد من السعادة، وأربعة مجرد حلم. أو المظهر الجميل: على الرغم من أن الجميع يعرف عبارة "لا تولد جميلًا..."، إلا أننا في أعماقنا نؤمن إيمانًا راسخًا أنه مع وجود نسبة مختلفة من أحجام الخصر والورك، كان من الممكن أن تتحول حياتنا بشكل مختلف.

يمكن أن تتحقق الرغبات. هناك دائمًا أمل، إن لم يكن للوركين النحيفين، فعلى الأقل لغرفة إضافية، وإذا كنت محظوظًا جدًا، فللمنزل المطل على البحر. ولكن ماذا لو لم يكن لبيوتنا وشخصياتنا أي علاقة بالشعور بالنعيم الكامل؟ ماذا لو ولد كل واحد منا بقدرة أكبر أو أقل على السعادة، مثل الأذن الموسيقية أو القدرة الرياضية؟

هذا هو بالضبط الاستنتاج الذي توصل إليه عالم النفس روبرت ماكراي بعد دراسة استمرت عشر سنوات على حوالي 5000 شخص. في بداية التجربة ونهايتها، طُلب من المشاركين التحدث عن أحداث حياتهم ووصف أنفسهم. هل يبتسمون أم كئيبون؟ هل يرون نصف الكوب ممتلئًا أم نصفًا فارغًا؟

والمثير للدهشة أن مستوى الرضا عن حياة الفرد كان هو نفسه تقريبًا في بداية الدراسة ونهايتها، بغض النظر عما كان يحدث في حياة المشاركين فيها. فرح الناس وحزنوا وحزنوا، ولكن مع مرور الوقت عادوا إلى نقطة البداية. كان مستوى سعادة كل شخص مرتبطًا بشكل أساسي بشخصيته، وليس بظروف حياته.

ثم قرروا قياس هذا الثابت بعيد المنال. استخدم عالم النفس ريتشارد ديفيدسون تقنية خاصة - التصوير المقطعي بالإصدار البوزيتروني - لقياس النشاط العصبي في الدماغ في حالات مختلفة. اتضح أن الأشخاص الذين يتمتعون بالنشاط والحماس والتفاؤل بطبيعتهم، لديهم نشاط مرتفع في منطقة معينة من القشرة الدماغية - منطقة الفص الجبهي اليسرى، والتي ترتبط بالمشاعر الإيجابية. يعد نشاط هذه المنطقة مؤشرا ثابتا بشكل مدهش: أجرى العلماء قياسات على فترات تصل إلى 7 سنوات، وظل مستوى النشاط كما هو. هذا يعني أن بعض الناس يولدون سعداء حرفيًا. تتحقق رغباتهم في كثير من الأحيان، وحتى لو لم يحدث ذلك، فإنهم لا يتوقفون عند الإخفاقات، ولكنهم يجدون الجانب المشرق في الموقف.

ولكن ماذا عن أولئك الذين لا تكون منطقة الفص الجبهي اليسرى لديهم نشطة؟ إنه لأمر مخز أن تعيش وتعلم أنه حتى القصر البلوري الموجود على جزيرة استوائية لن يجلب لك السعادة! فلماذا إذن كل هذا الجهد؟ لماذا تصنع مهنة وبناء المنازل والنظام الغذائي وخياطة الملابس إذا كان مقدار السعادة يقاس لك عند الولادة ولن يغير ذرة واحدة؟

(بحسب ن. كورشونوفا)

________________________________________________________________________

عينة مقالة

في هذا النص، تثير كورشونوفا مشكلة ربما كانت تقلق كل واحد منا. كيف تتعامل مع الواقع المحيط إذا كان من الممكن ألا يكون لديك علامات فسيولوجية تجعلك سعيدًا؟ هل يجب أن تتقبل مصيرك أم أن تكون متشائما أم تنظر إلى العالم بتفاؤل وتسعى مهما حدث لتحقيق السعادة؟

يعرّفنا المؤلف بالأعمال العلمية لعلماء مثل روبرت ماكراي وريتشارد ديفيدسون. توصل ماكراي، بتحليل نتائج دراسة مدتها عشر سنوات، إلى استنتاج مفاده أن مستوى سعادة الشخص يرتبط بشخصيته، وليس بأحداث الحياة. تمكن ديفيدسون، باستخدام تقنية خاصة، من إثبات أنه كلما كانت المنطقة الجبهية اليسرى من الدماغ أكثر نشاطًا، كلما كان الشخص أكثر سعادة. تظهر هذه الدراسات أنه يتبين أن الإنسان سعيد أو تعيس بطبيعته.

N. Korshunova نفسها لا تعبر عن رأي محدد حول هذه القضية، ولكنها تدعونا إلى التفكير من خلال طرح سلسلة من الأسئلة في نهاية القصة. ومع ذلك، هناك بعض التشاؤم للمؤلف. إنها تشك في الحاجة إلى الجهود التي، في رأيها، لن تساعد في العثور على السعادة، وتلاحظ بحزم أن كل واحد منا قد تم بالفعل قياس حصة من السعادة، ولا يمكن تغيير هذه الحصة.

أنا لا أشارك تماما وجهة نظر N. Korshunova. في رأيي، يمكن دائمًا العثور على السعادة والفرح في عالمنا ويجب على المرء أن يظل متفائلاً. قال بانفيل: "التفاؤل هو دين الثورات". وهذا يعني أن الإيمان بالأفضل يمكن أن يقلب ويغير كل شيء في العالم، بما في ذلك، ربما، سوء حظنا الفطري. ومن الأمور الإيجابية أيضاً قول آلان شارتييه الذي قال إن "التشاؤم مزاج، والتفاؤل إرادة". في العمل، على سبيل المثال، فإن الشخص الذي يستمع إلى مزاجه لن يحقق سوى القليل، ولكن الشخص القوي الإرادة قادر على كل شيء. لذلك، حتى مع العلم أن قدرًا معينًا من السعادة متأصل فينا، يجب أن نظل متفائلين. وإذا أظهرنا إرادتنا، فيمكننا أن نعتقد أن الشخص قد تم إنشاؤه من أجل السعادة، فمن الممكن أن تكون رغبتنا قادرة على دفع الأسباب الفسيولوجية للتعاسة إلى الخلفية وتجعلنا سعداء.

النص رقم 4

(1) في الآونة الأخيرة نسبيا، خصص العالم الأمريكي إدوارد دي بونو في كتابه “ولادة فكرة جديدة” فصلا خاصا للصدفة. (2) أظهر كيف أن "لعبة العقل" المجانية والصدفة السعيدة تساعد بشكل أفضل في تحقيق اكتشاف علمي، والتعبير عن فكرة غير متوقعة وذكية وصحيحة لم تخطر على بال العشرات ومئات المتخصصين العاملين في هذا المجال. والبحث المستمر والممنهج عنه. (3) ما الأمر؟

(4) دعونا نتذكر الحكاية الخيالية. (5) وكان للرجل ثلاثة أبناء. (6) "كان الابن الأكبر طفلاً ذكيًا، وكان الابن الأوسط بهذه الطريقة، وكان الأصغر أحمق تمامًا." (7) الأبناء الأكبر والوسطى، على الرغم من كل حيلهم (وحتى على وجه التحديد بسبب حيلهم)، لم يتبق لهم شيء، والأصغر يحصل على القدر الكامل من السعادة. (8) ولعل من هنا يأتي القول المتفائل: السعادة للأحمق. (9) الخيار السلبي: الحزن من العقل.

(10) إيفانوشكا مفضلة من قبل "صاحب الجلالة تشانس"، حاكم عالمنا. (11) ولكن هذا ليس الشيء الوحيد.

(12) تذكر: ذهب إيفانوشكا إلى الميدان ليلاً لحراسة لص. (13) البساطة! (14) لم يتمكن الأخوان الأذكياء من فعل أي شيء، والكذب بسلاسة، بالإضافة إلى تلقي الامتنان من والدهما. (15) وقد تولى هذا مهمة صعبة، ووقع في الكثير من المشاكل و... أصبح أخيرًا أميرًا!

(16) الانتقال من القصص الخيالية إلى الواقع، دعونا نتذكر فليمنج، مكتشف البنسلين المنقذ للحياة. (17) عندما سعى باستمرار لتحقيق الهدف، والتغلب على مجموعة من الظروف غير المرغوب فيها، لم يكن ذلك حادثا، ولكن مظهر من مظاهر شخصيته. (١٨) عندما فحص فليمنج عقارًا ملوثًا بالعفن على أمل الحظ، سعى بذلك إلى إخضاع الصدفة واستخدامها لحل مشكلته. (19) وهذا أيضًا مظهر من مظاهر شخصيته وعقليته.

(20) لدى الصدفة عادة "اختيار" الأكثر جدارة من بين العلماء، ومساعدتهم على تحقيق أهدافهم وتحقيق اكتشافات مهمة. (21) يجب أن تكون قادرًا على استغلال الظروف غير المتوقعة. (22) وهذا لا يعطى للجميع. (23) وكما لاحظ دي بونو عن حق، "إن عالم العلوم مليء بالعلماء المجتهدين الذين لديهم قدرة وفيرة على التفكير المنطقي، وضمير كبير في عملهم، ومع ذلك فهم محرومون إلى الأبد من القدرة على طرح أفكار جديدة. "

(24) لماذا يحدث هذا؟

(25) وفقًا لدي بونو، فإن الكثير من المعرفة يمنع العالم من اكتشاف شيء جديد وغير متوقع. (26) يفقد العالم القدرة على المفاجأة. (27) لذلك، بمرور الوقت، يفقد الأطفال عالمهم من القصص الخيالية والأسرار، ويتلقون في المقابل تفسيرات قياسية جاهزة لكل شيء في العالم - مثل الملصقات لكل شيء. (28) عالم الطفولة المشرق يخفت ويصبح رماديًا ومملًا. (29) تضيع العفوية والحيوية وجشع الإدراك. (ZO) ولهذا السبب فإن أولئك الذين يعتقدون أن الاكتشافات نفسها "تجد" المحظوظين مخطئون. (31) لا، في العلم، "المحظوظون" هم أولئك الذين احتفظوا بعيون واضحة وثاقبة، ولم يفقدوا الرغبة الحية في الحقيقة ولم يتعبوا من الانبهار بالجمال الغامض للعالم بعفوية طفولية.

(بحسب ر. بالاندين)

عينة وتحليل لمقال يستند إلى نص ر. بالاندين

مقدمة

هل أنت على دراية بمفهوم "العصف الذهني"؟ لحل مشكلة ما، يجتمع الخبراء في مجالات العلوم المختلفة ويبدأون في رسم الحلول الممكنة. وفي النهاية يأتي شخص ما بالفكرة الصحيحة تمامًا، وغالبًا ما تكون فكرة بسيطة. كقاعدة عامة، يتم ذلك من قبل شخص لا "يعلق" على شيء واحد، ولكنه يحافظ على تفكير واضح ومتعدد الاستخدامات. في رأيي، نص R. Balandin يتعلق بالتحديد بالحفاظ على رؤية حية وواضحة للعالم.

صياغة إحدى المشاكل

وبالتأمل في دور الصدفة في الاكتشافات العلمية، يبدو أن المؤلف يطرح الأسئلة التالية: "لماذا لا يتمكن العديد من الأشخاص ذوي الخبرة والأذكياء جدًا من تحقيق الاكتشافات؟ ما هو الرد الحقيقي على الإنجازات العلمية؟

كاتدرائية القبة

بيت... بيت... بيت...

كاتدرائية القبة، مع ديك صغير على البرج. طويل القامة، حجري، يبدو وكأنه فوق ريغا.

تمتلئ أقبية الكاتدرائية بغناء الأرغن. من السماء، من الأعلى، يطفو قعقعة، ثم رعد، ثم صوت العشاق اللطيف، ثم نداء الستريات، ثم رنقات البوق، ثم أصوات القيثارة، ثم حديث جدول متدفق. ...

ومرة أخرى، موجة تهديد من المشاعر المستعرة تهدم كل شيء، مرة أخرى هدير.

تتمايل الأصوات مثل دخان البخور. فهي سميكة وملموسة. إنهم موجودون في كل مكان، وكل شيء مملوء بهم: النفس، والأرض، والعالم.

كل شيء تجمد، توقف.

الاضطراب العقلي، عبثية الحياة العبثية، المشاعر التافهة، المخاوف اليومية - كل هذا بقي في مكان آخر، في عالم آخر، في حياة أخرى، بعيدًا عني، هناك، في مكان ما.

"ربما كل ما حدث من قبل كان حلما؟ الحروب والدماء وقتل الأخوة والرجال الخارقين يلعبون بمصائر الإنسان من أجل تثبيت أنفسهم فوق العالم.

لماذا نعيش بكل هذا التوتر والصعوبة على أرضنا؟ لماذا؟ لماذا؟"

منزل. منزل. منزل…

بلاغوفيست. موسيقى. لقد اختفى الظلام. لقد أشرقت الشمس. كل شيء يتغير حولها.

لا توجد كاتدرائية بها شموع كهربائية ومنحوتات قديمة وزجاج وألعاب وحلويات تصور الحياة السماوية. هناك عالم وأنا، خاضعون للرهبة، مستعدون للركوع أمام عظمة الجمال.

القاعة مليئة بالناس، كبارًا وصغارًا، روسًا وغير روس، حزبيين وغير حزبيين، أشرارًا وصالحين، أشرارًا ومشرقين، متعبين ومتحمسين، الجميع.

ولا يوجد أحد في القاعة!

لا يوجد سوى روحي المتواضعة، المتحررة من الجسد، التي تنضح بألم غير مفهوم ودموع فرحة هادئة.

لقد تم تطهيرها يا روحي، ويبدو لي أن العالم كله يحبس أنفاسه، عالمنا المتفجر والمهدد هذا يفكر، مستعد للركوع معي، للتوبة، للسقوط بفم جاف. إلى نبع الخير المقدس..

وفجأة، مثل الهوس، مثل الضربة: ومع ذلك، في هذا الوقت، في مكان ما، يستهدفون هذه الكاتدرائية، على هذه الموسيقى الرائعة... بالبنادق والقنابل والصواريخ...

هذا لا يمكن أن يكون صحيحا! لا يجب أن يكون!

وإذا كان هناك. إذا كان مقدرًا لنا أن نموت أو نحترق أو نختفي ، فدعنا الآن ، في هذه اللحظة ، نعاقبنا على كل أفعالنا ورذائلنا الشريرة. وبما أننا لا نستطيع أن نعيش معًا بحرية، فليكن موتنا حرًا على الأقل، وترحل أرواحنا إلى عالم آخر أخف وأخف.

نحن جميعا نعيش معا. نموت منفصلين. لقد كان الأمر هكذا لعدة قرون. وكان الأمر كذلك حتى هذه اللحظة.

لذلك دعونا نفعل ذلك الآن، دعونا نفعل ذلك بسرعة، بينما لا يوجد خوف. لا تحول الناس إلى حيوانات قبل قتلهم. دع أقبية الكاتدرائية تنهار، وبدلاً من البكاء على المسار الإجرامي الدموي، سيحمل الناس في قلوبهم موسيقى العبقري، وليس الزئير الوحشي للقاتل.

كاتدرائية القبة! كاتدرائية القبة! موسيقى! ماذا فعلت بي؟ أنت لا تزال ترتعش تحت الأقواس، ولا تزال تغسل روحك، وتبرد الدم، وتضيء كل شيء حولك بالضوء، وتطرق على الصدور المدرعة وتؤلم القلوب، لكن الرجل ذو الرداء الأسود يخرج بالفعل وينحني من الأعلى. رجل صغير يحاول إقناعه بأنه هو الذي أجرى المعجزة. ساحر ومغني، لا وجود له وإله، يخضع له كل شيء: الحياة والموت.

كاتدرائية القبة. كاتدرائية القبة.

ليس هناك تصفيق هنا. هنا يبكي الناس من الحنان الذي يذهلهم. الجميع يبكي لأسبابهم الخاصة. لكن الجميع يبكي معًا أن الحلم الجميل قد انتهى، وأن السحر قصير الأجل، والنسيان الحلو المخادع والعذاب الذي لا نهاية له.

كاتدرائية القبة. كاتدرائية القبة.

أنت في قلبي الذي يرتجف. أحني رأسي أمام مغنيك، أشكرك على السعادة، وإن كانت قصيرة الأمد، على البهجة والإيمان في العقل البشري، على المعجزة التي خلقها وغناها هذا العقل، أشكرك على معجزة إحياء الإيمان في الحياة. على كل شيء، شكرا لك على كل شيء!

الراوي مقتنع بأن الموسيقى وحدها هي التي ستنقذ العالم وكل واحد منا من الانحلال الداخلي وستساعدنا على فهم أنفسنا بشكل أفضل.

ك. باوستوفسكي "الطباخ القديم"

بالنسبة لبطل هذه القصة الأعمى، أعادت موسيقى موزارت خلق صورة مرئية، وساعدته على العودة إلى الماضي، ورؤية أسعد أحداث حياته.

في كورولينكو "الموسيقار الأعمى"

وُلد بيتروس أعمى، وساعدته الموسيقى على البقاء على قيد الحياة وأصبح عازف بيانو موهوبًا حقًا.

أ.ب. تشيخوف "كمان روتشيلد"

ياكوف ماتيفيتش، بطل القصة، اللحن الذي وجده، جميل بشكل مذهل، مؤثر وحزين، يجبره على إطلاق تعميمات فلسفية ذات طبيعة إنسانية: لولا الكراهية والحقد بين الناس، لكان العالم جميلاً، لا أحد سوف يزعج بعضهم البعض. لأول مرة، شعر بالخجل من الإساءة للآخرين.

إل.ن.تولستوي "ألبرت"

الشخصية الرئيسية في القصة هي موسيقي لامع. إنه يعزف على الكمان بشكل ساحر، ويشعر المستمعون وكأنهم يختبرون مرة أخرى شيئًا فقدوه إلى الأبد، وأن أرواحهم تدفئ.

إل. إن. تولستوي "الحرب والسلام"

بفضل غنائها، تستطيع ناتاشا روستوفا التأثير على أفضل ما في الشخص. هكذا أنقذت شقيقها نيكولاي من اليأس بعد أن خسر مبلغاً كبيراً من المال.

دور الخيال في تنمية الشخصية

م. غوركي "جامعاتي"

كان أليوشا، بطل القصة، يعتقد أن الكتب التي قرأها فقط هي التي ساعدته على الصمود في وجه أصعب تجارب الحياة، ليصبح رجلاً...

أدوار القراءة في حياة الإنسان

ر. برادبري "فهرنهايت 451".

ويرى كاتب الخيال العلمي أن الإنسان العادي لا يستطيع أن يرى إلا جزء من مائة منه بعينيه، أما التسعة والتسعون في المائة الباقية فيتعلمها من خلال كتاب.

ر. برادبري "مذكرات"

"لقد رفعتني المكتبات. أنا لا أثق بالكليات والجامعات، أنا أؤمن بالمكتبات... لقد تعلمت في مكتبة، وليس في الكلية".

القيمة الأخلاقية للخيال

ر. برادبري "451 درجة فهرنهايت"

في عالم المستقبل المثالي لا توجد مشاكل اجتماعية. لقد هُزموا بتدمير الكتب - لأن الأدب يجعلك تفكر. ترمز النيران المنبعثة من الأعمال الفنية إلى موت الروحانية البشرية وتحول الناس إلى رهائن للثقافة الجماهيرية البدائية.

يو بونداريف "هدية نادرة"

يناقش الكاتب في مقالته كيف أن حكايات وقصائد كورني إيفانوفيتش تشوكوفسكي منذ الطفولة تغرس في القراء الصفات العظيمة للإنسانية: النبل وحب الحياة وكراهية الشر والجبن والقسوة.

في شوكشين

"يجب أن يساعدنا الأدب على فهم ما يحدث لنا."

دور الرسم في حياة الإنسان

ب. إكيموف "موسيقى البيت القديم"

ساعدت الرسومات التي رسمها شيشكين وسيروف في المتحف الروسي الراوي على رؤية جمال الأرض والناس والحياة.

دور الفن في حياة الإنسان

في. تندرياكوف "موعد مع نفرتيتي"

الحفاظ على الثقافة

د.س. ليخاتشيف "رسائل عن الخير والجمال"

تتغير العصور السياسية، لكن موقف السلطات في بلادنا تجاه المعالم الأثرية للثقافة الوطنية والكنائس والمتاحف والمكتبات لم يبعث على التفاؤل أبدًا. يجب أن تصبح بيئة الثقافة واحدة من أهم المهام في عصرنا: فهي أصل الأخلاق، والتي بدونها لا يمكن تصور الإنسان.

ر. برادبري "ابتسم"

خلال "الثورة الثقافية" التالية، يخاطر الصبي توم بحياته، ويأخذ ويخفي القماش الذي صورت عليه الموناليزا. إنه يريد الحفاظ عليه لإعادته إلى الناس لاحقًا: يعتقد توم أن الفن الحقيقي يمكن أن يسمو حتى على حشد جامح.

العلاقة بين القوة والشخصية والقوة والفنان

لم يتم إنشاء السيد في الرواية للنضال الوحشي الذي يدينه به المجتمع ولا يفهم أنه بعد أن أصبح كاتبًا، فإنه يتحول بالتالي إلى منافس للوسطاء والديماغوجيين الذين استولوا على "المجال الأدبي" ويعتبرونه ملكهم تراث. إنهم غير موهوبين، وبالتالي يكرهون الأشخاص الموهوبين؛ بالنسبة لهم، الانتهازيين والأتباع، فإن الغضب الرهيب يسببه شخص حر داخليا، يقول فقط ما يفكر فيه. ويحاولون تدميره.

منظمة العفو الدولية. هيرزن "اللص العقعق"

الشخصية الرئيسية في القصة، أنيتا، هي ممثلة موهوبة للأمير الأثرياء ستالينسكي. واحدة من المفضلة للأمير

يو جولوفانوف "اسكتشات عن العلماء"

إن حياة المخترع الروسي الشهير إيفان كوليبين هي بمثابة لائحة اتهام خطيرة للجهل والبيروقراطية. أكبر مشاريعه لم تدخل حياتنا أبدًا: لقد ظلت في ملفات بيروقراطية. وعندما تطلب العمل الجاد مساعدة السلطات، واجه المخترعون جدارًا من اللامبالاة.

مشاكل أخرى

الشخصيات والسلطات

م.زامياتين "نحن"

دولة واحدة بقوتها الشمولية دمرت شخصية الجميع: لا يوجد شعب في البلاد، ولكن هناك «أرقام» تشبه الأشخاص المبرمجين.

حكم الشر في العالم (القصاص العادل)

م. بولجاكوف "السيد ومارجريتا"

يهيمن الشر لأنه لا توجد قوة في المجتمع قادرة على فضحه ومعاقبته، لكن العقاب، بحسب بولجاكوف، ضروري: من الواضح أن الكاتب ليس من أنصار فكرة عدم مقاومة الشر من خلال العنف على العكس من ذلك، في رأيه، من الممكن جلب الأشخاص الراسخين في الشر إلى رشدهم فقط بالقوة وحتى العنف والخوف، لأن هؤلاء الأشخاص يتصرفون بشكل إنساني فقط عندما يخافون من التصرف بشكل مختلف. وهكذا فإن حاشية وولاند تجسد مبدأ العدالة والقصاص في الرواية.

كان الاتصال ينقطع في كثير من الأحيان، وكان لدينا الكثير من العمل للقيام به. تم تمديد خط الهاتف عبر الحديقة ووصل إلى الطابق السفلي من منزل السيد، حيث وصل قائد السرية واستقر مع خدمه. وفقًا لإجراءات ذكية للغاية لم نقم بتثبيتها، إذا انقطع الاتصال، كان علينا، نحن رجال الإشارة المرتبكون والمتأخرون بالفعل من الخط الأمامي، تصحيح الأمر تحت النار، وكان على رجال إشارة الشركة أن يوبخونا، لأننا لم تفعل ذلك بسرعة كبيرة. وقام رجال إشارة الشركة بدورهم بإدارة الاتصالات بالكتيبة. الكتيبة - إلى الفوج، وبعد ذلك لا أعرف ما الذي تم فعله وكيف، ثم نادرًا ما تضرر الاتصال، وكان رجال الإشارة يطلقون على أنفسهم بالفعل مشغلي الهاتف، لقد تم إطعامهم جيدًا وغسلهم ونظروا إلينا، زبابة الخنادق، مع الغطرسة الربانية.

أثناء الركض على طول خط الاتصال، لاحظت أكثر من مرة أن عبد رشيتوف يحفر في الحديقة. كان صغيرًا، مع لفات ملفوفة بشكل خرقاء، وكان مغطى بالفعل بالطين والجص، هزيلًا ومسودًا تمامًا، وأجاب على "السلام عليكم!"، مبتسمًا بهدوء ومذنب: "مرحبًا!" سألته إذا كان قد أكل. حدق عبد رشيتوف في عينيه السوداء الغائبة: "ماذا قلت؟" طلبت منه أن يختبئ على الأقل أثناء القصف - سيقتلونه، لكنه قال بشكل منفصل، مع انزعاج خفي للغاية: "ما الأمر!"

ثم انضم إلى عبد رشيتوف عمود أعرج يرتدي قبعة مجعدة كان يهرب من تحتها شعر رمادي. كان لديه خدود رمادية غائرة وشعر مجعد للغاية. مشى بولندي متكئًا على عصا جوز معقودة، وقال شيئًا بصوت عالٍ وغاضب لعبد رشيتوف، وهو ينخز بهذه العصا الآلهة العارية والمضروبة.

أنت نفسك جاسوس! - ضحك الملازم الصغير. - دعهم و شأنهم. يتحدثون عن المبدعين والفنانين العظماء. دعهم يتكلمون. قريباً.

المبدعين! - تذمر فاسيوكوف. - أنا أعرف هؤلاء المبدعين... في عام 1937، كاد هؤلاء المبدعون أن يفجروا جسراً في قريتنا...

تم إصلاح الإلهة فوق النافورة من قبل عبد رشيتوف والقطب. غطوا جروحها بجص غير نظيف، وجمعوا الثدي، لكنهم جمعوه بدون الحلمة. أصبحت الإلهة قبيحة، وعلى الرغم من ظهور الأوردة الباردة عليها، إلا أنها لم تبتهج على الإطلاق. كانت الإلهة المرقعة لا تزال منحنية بحزن على النافورة الصامتة، حيث كانت الأسماك تتعفن وتحولت الزنابق اللزجة إلى اللون الأسود.

علم الألمان بشيء ما بشأن هجومنا وسقوا خط المواجهة بكل ما كان تحت تصرفهم.

قمت أنا وشريكي بتمشيط الحديقة، وأصلحنا الاتصالات، وشتمنا كل من يتبادر إلى ذهننا.

في صباح ممطر غائم، ضربت بنادقنا - بدأ قصف مدفعي، واهتزت الأرض تحت أقدامنا، وسقطت آخر الثمار من الأشجار في الحديقة، وبدأت ورقة الشجر تتطاير فوق رؤوسنا.

أمرني قائد الفصيلة بفك الاتصالات ومتابعتهم بالملف والهاتف في الهجوم. لقد اندفعت بسعادة على طول الخط لأتصل بالأسلاك: على الرغم من أنني كنت مريحًا في كوخ السيد وعقاره، إلا أنني كنت لا أزال متعبًا - لقد حان الوقت ويشرفني أن أعرف، لقد حان الوقت للمضي قدمًا، فإن خداع الألماني لا يزال بعيدًا عن برلين .

اندفعت القذائف فوقي بصراخ متعدد الأصوات وخرخرة وصفارات. نادرًا ما استجاب الألمان وعشوائيًا - كنت بالفعل جنديًا متمرسًا وأعلم أن المشاة الألمان كانوا الآن مستلقين وأنفهم مدفونًا في الأرض، وصلوا إلى الله من أجل نفاد مخزون الروس من القذائف قريبًا. "لا تدع الأمر ينتهي! "سوف يطرقونك لمدة ساعة وعشر دقائق حتى يسحقوك، أيها الأشرار،" فكرت بفرحة محمومة. أثناء إعداد المدفعية يكون الأمر دائمًا على هذا النحو: إنه أمر مخيف ويهز كل شيء بالداخل وفي نفس الوقت تشتعل المشاعر في الروح.

بينما كنت أركض ولفة حول رقبتي، تعثرت، وانقطعت أفكاري: وقفت الإلهة فينوس بلا رأس، وتمزقت يداها، ولم يبق سوى كفها الذي غطت به عارها، وبالقرب من النافورة المغطاة بالأرض، كان عبد رشيتوف والقطب مستلقين، مغطى بشظايا بيضاء وغبار الجص. كلاهما قتلا. قبل الصباح، شن الألمان، الذين يشعرون بالقلق إزاء الصمت، هجومًا مدفعيًا على خط المواجهة وأطلقوا الكثير من القذائف على الحديقة.

لقد تأكدت من أن القطب كان أول من أصيب - قطعة من الجص لم تكن جافة بعد وتتفتت في أصابعه. حاول عبد رشيتوف سحب القطب إلى المسبح، تحت النافورة، لكن لم يكن لديه الوقت للقيام بذلك - لقد تم تغطيتهما مرة أخرى، وكلاهما هدأ.

كان هناك دلو على جانبه، وسقطت منه عجينة من الجبس الرمادي، وكان رأس الإلهة المكسور ملقى هناك، ونظرت بعين واحدة بلا زجاج إلى السماء، وهي تصرخ بفتحة ملتوية مثقوبة أسفل أنفها. وقفت الإلهة فينوس المشوهة والمشوهة. وعند قدميها، في بركة من الدماء، كان هناك شخصان يرقدان - جندي سوفيتي ومواطن بولندي ذو شعر رمادي، يحاولان شفاء الجمال المضروب.

كاتدرائية القبة

بيت... بيت... بيت...

كاتدرائية القبة، مع ديك صغير على البرج. طويل القامة، حجري، يبدو وكأنه فوق ريغا.

تمتلئ أقبية الكاتدرائية بغناء الأرغن. من السماء، من الأعلى، يطفو قعقعة، ثم رعد، ثم صوت العشاق اللطيف، ثم نداء الستريات، ثم رنقات البوق، ثم أصوات القيثارة، ثم حديث جدول متدفق. ...

ومرة أخرى، موجة تهديد من المشاعر المستعرة تهدم كل شيء، مرة أخرى هدير.

تتمايل الأصوات مثل دخان البخور. فهي سميكة وملموسة. إنهم موجودون في كل مكان، وكل شيء مملوء بهم: النفس، والأرض، والعالم.

كل شيء تجمد، توقف.

الاضطراب العقلي، عبثية الحياة العبثية، المشاعر التافهة، المخاوف اليومية - كل هذا بقي في مكان آخر، في عالم آخر، في حياة أخرى، بعيدًا عني، هناك، في مكان ما.

"ربما كل ما حدث من قبل كان حلما؟ الحروب والدماء وقتل الأخوة والرجال الخارقين يلعبون بمصائر الإنسان من أجل تثبيت أنفسهم فوق العالم.

لماذا نعيش بكل هذا التوتر والصعوبة على أرضنا؟ لماذا؟ لماذا؟"

منزل. منزل. منزل…

بلاغوفيست. موسيقى. لقد اختفى الظلام. لقد أشرقت الشمس. كل شيء يتغير حولها.

لا توجد كاتدرائية بها شموع كهربائية ومنحوتات قديمة وزجاج وألعاب وحلويات تصور الحياة السماوية. هناك عالم وأنا، خاضعون للرهبة، مستعدون للركوع أمام عظمة الجمال.

القاعة مليئة بالناس، كبارًا وصغارًا، روسًا وغير روس، حزبيين وغير حزبيين، أشرارًا وصالحين، أشرارًا ومشرقين، متعبين ومتحمسين، الجميع.

ولا يوجد أحد في القاعة!

لا يوجد سوى روحي المتواضعة، المتحررة من الجسد، التي تنضح بألم غير مفهوم ودموع فرحة هادئة.

لقد تم تطهيرها يا روحي، ويبدو لي أن العالم كله يحبس أنفاسه، عالمنا المتفجر والمهدد هذا يفكر، مستعد للركوع معي، للتوبة، للسقوط بفم جاف. إلى نبع الخير المقدس..

وفجأة، مثل الهوس، مثل الضربة: ومع ذلك، في هذا الوقت، في مكان ما، يستهدفون هذه الكاتدرائية، على هذه الموسيقى الرائعة... بالبنادق والقنابل والصواريخ...

هذا لا يمكن أن يكون صحيحا! لا يجب أن يكون!

وإذا كان هناك. إذا كان مقدرًا لنا أن نموت أو نحترق أو نختفي ، فدعنا الآن ، في هذه اللحظة ، نعاقبنا على كل أفعالنا ورذائلنا الشريرة. وبما أننا لا نستطيع أن نعيش معًا بحرية، فليكن موتنا حرًا على الأقل، وترحل أرواحنا إلى عالم آخر أخف وأخف.

نحن جميعا نعيش معا. نموت منفصلين. لقد كان الأمر هكذا لعدة قرون. وكان الأمر كذلك حتى هذه اللحظة.

لذلك دعونا نفعل ذلك الآن، دعونا نفعل ذلك بسرعة، بينما لا يوجد خوف. لا تحول الناس إلى حيوانات قبل قتلهم. دع أقبية الكاتدرائية تنهار، وبدلاً من البكاء على المسار الإجرامي الدموي، سيحمل الناس في قلوبهم موسيقى العبقري، وليس الزئير الوحشي للقاتل.

كاتدرائية القبة! كاتدرائية القبة! موسيقى! ماذا فعلت بي؟ أنت لا تزال ترتعش تحت الأقواس، ولا تزال تغسل روحك، وتبرد الدم، وتضيء كل شيء حولك بالضوء، وتطرق على الصدور المدرعة وتؤلم القلوب، لكن الرجل ذو الرداء الأسود يخرج بالفعل وينحني من الأعلى. رجل صغير يحاول إقناعه بأنه هو الذي أجرى المعجزة. ساحر ومغني، لا وجود له وإله، يخضع له كل شيء: الحياة والموت.

كاتدرائية القبة. كاتدرائية القبة.

ليس هناك تصفيق هنا. هنا يبكي الناس من الحنان الذي يذهلهم. الجميع يبكي لأسبابهم الخاصة. لكن الجميع يبكي معًا أن الحلم الجميل قد انتهى، وأن السحر قصير الأجل، والنسيان الحلو المخادع والعذاب الذي لا نهاية له.