براغماتيهو شخص لديه نظرة خاصة للعالم، وأي ظاهرة يتم تفسيرها من خلال المنطق والمادية. ومعنى كلمة براغماتي هو "العمل"، وهي مشتقة من المفهوم اليوناني "براغما". ينكر البراغماتي المثالية وكل ما ينسب إلى أصل غير مادي. معنى كلمة البراغماتي موجود في الفلسفة، حيث البراغماتي هو أحد أتباع الحركة الفلسفية التي تقترح عدم حل المشاكل النظرية التي لا تتعلق بالواقع، ولكن التعامل حصرا مع المشاكل الإنسانية الحقيقية. يتم إنكار موضوعية الحقيقة، ولكن الحقيقة الحقيقية هي التي تؤدي إلى نتائج مفيدة.
في التعريف اليومي، معنى كلمة البراغماتي هو الشخص الذي يبني نظام أفعاله ووجهات نظره الحياتية من حيث الحصول على نتائج مفيدة وعملية.
يعرف البراغماتيون كيف يخططون، ويحسبون بحكمة، ويختارون أكثر الوسائل فائدة في العالم، حتى يحققوا إنجازاتهم.
إن الشخص البراغماتي الذي يحدد مهمة ما، يفهم على الفور كيف ستبدو النتيجة، لذلك يتبع تعليماته بعناد. بالنسبة لشخص عملي، فإن فوائد تحديد الهدف وتنفيذه لها أهمية كبيرة. وهذه هي النقطة التي تثبت أن البراغماتية غالبًا ما ترتبط بريادة الأعمال. يمكن للبراغماتية، وكذلك ريادة الأعمال، أن تسبب ردود فعل سلبية لدى الأشخاص من حولهم. ومع ذلك، غالبًا ما تأتي هذه السلبية من الأشخاص الذين اعتادوا على ترك رفاهيتهم وحياتهم بأكملها تأخذ مجراها، من أولئك الذين لا يحاولون تحسين حالتهم وتحقيق النجاح بمفردهم. على عكس هؤلاء الأشخاص ذوي الإرادة الضعيفة، فإن البراغماتي هو الشخص الذي يدير حياته الخاصة. فهو يشكل مبادئه بشكل مستقل، ويحدد الأهداف، ويؤكد موقفه في الحياة، مما يساعده على المضي قدماً نحو النتائج.
من هو البراغماتي؟
تتجلى روح المبادرة لدى البراغماتي عندما يقوم بعمليات ذات طبيعة مختلفة تتعلق بالتبادل الاقتصادي أو الربح المالي أو الرمزي المعنوي. من المهم بالنسبة لهم ألا يخسروا. الخسارة هي أسوأ شيء بالنسبة لهم، لذلك من المهم جدًا بالنسبة لهم أن يحصلوا على نتيجة ملموسة لأفعالهم. إذا لم تكن هناك نتيجة مناسبة، فلن تكون الإجراءات عملية.
البراغماتي هو الشخص الذي لا يعترف بوجود السلطات. إنه يشكك في كل شيء من حوله، لكنه لا يظهر ذلك في سلوكه، فهو يبدو متماسكًا وعقلانيًا للغاية. لا يتميز بالسلوك الانعكاسي والأفعال المتهورة. يتصرف هؤلاء الأشخاص بطريقة عملية، مما يعني أنهم يتصرفون بحكمة، وحتى بأنانية، لأنهم ينطلقون من مصالح فردية أو من مصالح الأشخاص المقربين منهم.
البراغماتي هو الشخص الذي يعتقد أن كل شيء يمكن شراؤه أو بيعه. يجادل معظم البراغماتيين المتحمسين بأنه حتى المشاعر لها ثمن. مثل هؤلاء الأشخاص لا يقلقون بشأن المبادئ الأخلاقية التي يتبناها الآخرون أو ما هي معتقدات منافسيهم. لكن من المهم ما يقدمه الناس له وما هي الفوائد التي يجلبها التواصل معهم.
يقوم الأفراد العمليون بكل شيء خطوة بخطوة، فهم ينهون مشروعًا واحدًا ويتولون المشروع الثاني؛ فقط الظروف المهمة للغاية ستكون بمثابة سبب للاستراحة. يمكنهم إنشاء سلسلة من عدة مهام فقط إذا تم تنفيذها في وقت واحد (لتوفير الوقت) أو تدفقت من بعضها البعض.
يتوقع البراغماتي أن كل ما يستثمره (الجهد والوقت والمال) سيعود بمئة ضعف. إذا حدث هذا، فإنه يضيف الثقة في الانتصارات المستقبلية ويزيد من احترام الذات. هؤلاء الناس لا يفهمون ما هو الحلم، لأنهم يخلقون الهدف الذي يذهبون إليه. نادرا ما يستخدم الأفراد العمليون مثل هذه الفئات: الخير والشر بالنسبة لهم؛
البراغماتيون هم شخصيات قوية، ولا يتوقعون الكثير، ولا يتوقعون أن يتم خدمتهم، وسوف يبحثون عن ما يحتاجون إليه بأنفسهم. مثل هذا الشخص متوازن ولا يطرح الكثير من الأسئلة ويرى أنه من الأفضل أن يحاول اكتشاف ذلك بنفسه. هذا فرد نشط، يوجد الكثير منه في كل مكان ويكتسب السلطة من خلال أفعاله. فقط كحل أخير سوف يطلب البراغماتي المساعدة، على سبيل المثال، يحاول حل كل شيء بمفرده، باستخدام أساليبه الخاصة، ولا يريد الاختباء وراء مشاكل الآخرين. لا يهم الأساليب التي يستخدمها، ما يهم هو أنه يستطيع حل المشكلة.
المفاهيم الأساسية للبراغماتية هي المطالبة والحرية والاستباقية.
إن مطالب البراغماتيين تنطبق في المقام الأول على أنفسهم. إن مطالبتهم بالتحديد هي التي تساعدهم على تحقيق النجاح. معرفة كيفية العد لا يعني إضاعة المال والوقت. من المستحيل أيضًا أن نبخل بالسلع المشتراة. الجانب الآخر من هذه الصفة هو الحظ الذي يميز الشخصيات القوية.
الحرية - إذا لم يدرك الشخص نفسه، فلن يتمكن من تحقيق أي شيء. ورغم أن الإنسان مقيد بالمطالب والالتزامات، إلا أنها ترشده ولا تقيده.
الاستباقية هي عندما تهدف الإجراءات إلى إنجاز مهمة ما. يجب أن تكون هذه الإجراءات سريعة وعالية الجودة وفعالة.
المفاهيم الأساسية للبراغماتية هي مبادئ البراغماتيين التي تساعد في التغلب على الصعوبات بنجاح.
البراغماتي قادر على الاعتناء بأحبائه إذا علم أنه سيحصل على نفس الشيء في المقابل. ربما يجد البعض هذا ساخرًا. ومع ذلك، إذا قمت بتغيير طريقة تفكيرك المعتادة قليلاً، فسيصبح من الواضح أن الجميع يعيشون بنفس الطريقة.
من يريد إرضاء شخص لن تحصل منه على الدعم؟ كل من يعرب عن قلقه لا يدرك ببساطة أنه يتوقع نفس الشيء، على أمل أن يتلقى استجابة مماثلة. قد يكون الشخص الواقعي أكثر انخراطًا من الشخص الحسي والعاطفي.
بغض النظر عن مدى غرابة الأمر بالنسبة لشخص ما، فإن الشركاء الواقعيين هم أفضل شريك للحياة. البراغماتي شخص يمكن الاعتماد عليه، فبفضل ثقته بنفسه يشعر الآخرون بالهدوء والراحة معه. على الرغم من أن الشخص البراغماتي غالبًا ما يكون في العمل، إلا أنه ممتن لشريكه الذي يتحلى بالصبر والداعم. الدعم هو أكثر ما يتوقعه الشخص البراغماتي من الشريك؛ إذا شعر بذلك، فسيكون مخلصًا لتوأم روحه طوال حياته.
من هو البراغماتي؟ هذا هو الشخص الذي لديه المثابرة والقوة الداخلية. إنه لا يبحث عن مسارات متعرجة، بل يتصرف ببساطة أكبر لتوفير الوقت والجهد. إذا كان مهتما بشيء ما، فسوف يسأل إذا كان لا يحتاج إلى أي شيء، فلن يتحدث عن أشياء غير ضرورية، ولن يتحدث عن الأمور الشخصية.
لا يحتاج البراغماتيون إلى الاختباء خلف الآخرين، لأنهم أقوياء وهادئون بما يكفي لتحمل أي شيء. صفاتهم الأخلاقية لا تسمح لهم بعدم الاهتمام بمشاكل أحبائهم، لذلك لا يحتاجون إلى الكثير من الإقناع للحصول على المساعدة. بعد تلقي السلطة، سيكون مثل هذا الشخص سعيدا فقط بمشاركتها مع أحبائهم.
كيف تصبح براغماتيا
طريقة تفكير البراغماتي استراتيجية. هذا يعني أنك بحاجة إلى تعلم التفكير بنفس الطريقة. يمكن لأي شخص أن يصبح براغماتيًا إذا أراد ذلك حقًا. يمكنك التغيير باتباع قواعد معينة. في البداية، يجب عليك تحديد هدف لنفسك والتفكير فيه باستمرار، بجميع جوانبه. وبعد تطوير الوسائل اللازمة لتحقيق ذلك، من الضروري تحديد الأساليب الأكثر ملاءمة لذلك. في الوقت نفسه، لا ينبغي أن تخاف إذا تم تجاهل بعض الفروق الدقيقة التي ليست مهمة في الاستراتيجية.
كيف تصبح براغماتيا؟ جميع الخطط لمثل هذا الشخص مصنوعة على المدى الطويل. إنهم ليسوا حالمين، لأنهم يبحثون عن طرق حقيقية لتحقيق أحلامهم. إذا كان هناك شيء لا يبدو ممكنًا، فأنت بحاجة إلى التفكير مليًا؛ فربما تتحول أحلامك إلى شيء ممكن تحقيقه بسهولة ويمكن الوصول إليه. إذا كنت قد بدأت مهمة ما، فمن المستحسن الانتهاء منها في أقرب وقت ممكن. لا تأخذ فترات راحة إذا لم تكن متعبًا، ولا تؤجل التنفيذ إلى أجل غير مسمى. من خلال حل مشكلة واحدة مهمة، يكتسب الشخص ثقة بالنفس غير مسبوقة، ويتولى على الفور المهمة التالية.
يجب عليك كتابة جميع الرغبات التي لم يكن من الممكن تحقيقها في السابق، ولكن لا يزال لها معنى. من بينها تحديد أهمها وتطوير خوارزمية لتنفيذها. في البداية، يجب عليك تحديد النفقات المالية المطلوبة لهذا العمل، وما إذا كانت هناك حاجة إلى مساعدة من طرف ثالث. من الضروري تحديد العوامل التي تؤثر سلبا على تحقيق الهدف، ما هي المعرفة التي يجب إتقانها، ما هي المهارات التي ستكون مفيدة من أجل الاقتراب من النتيجة.
بفضل هذه الطريقة، فإن الهدف الكبير الذي كان يبدو مستحيلاً في السابق سيبدو أكثر واقعية. سيتم تقسيمها إلى خطوات أصغر ستساعدك على تحديد المهام المحددة بشكل صحيح وطرق حلها.
هذه هي الطريقة التي يحقق بها البراغماتي أهدافه. يحب وضع الخطط للمستقبل البعيد. قد لا تكون هذه بعض الأحلام الساحرة، ولكنها مهام صغيرة تحتاج إلى إنجازها، سواء كان ذلك في المنزل أو في العمل. لذلك، يجب عليك أولا أن تتعلم التفكير بشكل صحيح. لا داعي للخوف من تأجيل بعض الأمور، لأنه عندها سيتم تعويض كل شيء. بعد أن يكتسب الشخص عادة التعامل مع مثل هذه الأمور، سوف يفهم ما يريده بعد ذلك، وبعد ذلك سيتعين عليه بناء خطة ومسار للإجراءات المستقبلية، أي إنشاء استراتيجية لتحقيق حلمه.
البراغماتية كلمة مألوفة وغالباً ما يسمعها الناس بمفاهيم مثل: البراغماتية، الشخص العملي. في النظرة المتوسطة المعتادة، يرتبط المصطلح بشيء متكامل ومتين وفعال وعقلاني.
البراغماتية - ما هو؟
منذ العصور القديمة، سعى الناس إلى إعطاء كل شيء اسمًا وتفسيرًا لغرض عملي وهو نقل المعرفة إلى الجيل التالي. ترجمت من اليونانية الأخرى. البراغماتية هي "الفعل"، "الفعل"، "النوع". وهي في معناها الأساسي حركة فلسفية تقوم على النشاط العملي، ونتيجة لذلك يتم تأكيد الحقيقة المعلنة أو دحضها. الأب المؤسس للبراغماتية كمنهجية هو فيلسوف أمريكي من القرن التاسع عشر. تشارلز بيرس.
من هو البراغماتي؟
البراغماتي هو الشخص الذي يؤيد الاتجاه الفلسفي - البراغماتية. في المعنى اليومي الحديث، يعتبر الشخص العملي شخصية قوية، تتميز بما يلي:
- غلبة المنطقية و؛
- الاستراتيجية.
- ينكر المثالية.
- يتحقق من كل شيء عمليًا ("أهل العمل")؛
- يعرف كيف يخطط لوقته بحكمة؛
- يجب أن يكون للهدف نتيجة محددة على شكل فوائد؛
- يحقق كل شيء بنفسه؛
- يدير حياته قدر الإمكان؛
هل البراغماتية جيدة أم سيئة؟
إذا أخذنا في الاعتبار أي صفة شخصية، فإن الاعتدال مهم في كل شيء. تتحول سمة الشخصية الإيجابية في نسخة زائدة ومبالغ فيها إلى سمة ذات علامة ناقص، والبراغماتية ليست استثناء. يمكن للشخص الذي اعتاد على تحقيق أهدافه أن "يتجاوز رأسه" دون مراعاة مشاعر الآخرين، بينما يصبح أكثر صرامة في كل مرة. في المجتمع، غالبا ما يسبب هؤلاء الأفراد الحسد - يرى الناس النتيجة الناجحة لأنشطتهم، لكنهم لا يمثلون الجهود التي يتعين على البراغماتي أن ينفقها ويعتقدون أنه "محظوظ" فقط مع الاتصالات.
البراغماتية في الفلسفة
ويمكن تتبع استخدام أفكار البراغماتية، التي أصبحت طريقة مستقلة فقط في القرن التاسع عشر، بين الفلاسفة القدماء مثل سقراط وأرسطو. البراغماتية في الفلسفة هي وجهات النظر التي جاءت لتحل محل أو توازن التيار المثالي، "المنفصل عن الواقع"، كما يعتقد تشارلز بيرس. تشرح الافتراض الرئيسي، الذي أصبح "مبدأ بيرس" الشهير، البراغماتية على أنها عمل أو تلاعب بشيء ما والحصول على نتيجة في سياق النشاط العملي. استمرت أفكار البراغماتية في التطور في أعمال فلاسفة مشهورين آخرين:
- دبليو جيمس (1862 - 1910) فيلسوف وعالم نفس - ابتكر عقيدة التجريبية الراديكالية. ولجأ في بحثه إلى الحقائق والأفعال السلوكية والإجراءات العملية، رافضًا الأفكار المجردة التي لم تؤكدها التجربة.
- رأى جون ديوي (1859-1952) أن مهمته هي تطوير البراغماتية لصالح الناس لتحسين نوعية الحياة. الذرائعية هي اتجاه جديد أنشأه ديوي، حيث يجب أن تخدم الأفكار والنظريات المطروحة الناس كأدوات تغير حياة الناس نحو الأفضل.
- يعتقد ر. رورتي (1931-2007)، وهو فيلسوف براغماتي جديد، أن أي معرفة، حتى من خلال التجربة، تكون محدودة ظرفيًا ومشروطة تاريخيًا.
البراغماتية في علم النفس
البراغماتية في علم النفس هي النشاط العملي للشخص الذي يؤدي إلى نتيجة معينة مقصودة. هناك صورة نمطية مفادها أن البراغماتيين هم في الغالب من الرجال. يظهر الاتجاه السائد اليوم أن النساء ناجحات بنفس القدر في تحقيق أهدافهن. يقسم النهج العملي في علم النفس المظاهر إلى ناجحة (مفيدة) وغير مجدية (الكبح على طريق النجاح). يعتقد البراغماتيون أن الحذر والواقعية هما مفتاح الحياة الجيدة، في حين أن علماء النفس لا يرون هذا الوضع في الحياة بعبارات وردية تمامًا:
- الواقعية ليست نموذجا عضويا؛
- غالبًا ما ينتهك البراغماتيون أسلوب الحياة التقليدي والأخلاقي: فالنتيجة بالنسبة لهم أكثر أهمية من التفاعل البشري؛
- وفي العديد من البلدان، أثبتت البراغماتية أنها وصلت إلى طريق مسدود. يعتبر جمع الناس معًا لتحقيق النتائج أولوية قصوى.
البراغماتية في الدين
مفهوم البراغماتية له أصوله في الدين. إن الشخص الذي ينتمي إلى هذا الدين أو ذاك يتفاعل مع المبدأ الإلهي من خلال تجربة ضبط النفس: الصوم، والصلاة، والحرمان من النوم، وممارسة الصمت - هذه هي تلك الأدوات العملية التي تطورت على مر القرون والتي تساعد على الدخول في حالة خاصة من التأمل. الوحدة مع الله. يتم التعبير عن البراغماتية بشكل خاص في المبدأ البروتستانتي المتمثل في حرية الضمير - الحق في الحرية الشخصية في الاختيار والمعتقد.
لقد اضطر الكثير من الناس في الحياة إلى التعامل مع أشخاص يسعون فقط للحصول على الفوائد. تعتبر الجوانب الأخلاقية وغيرها من جوانب الحياة ذات أهمية ثانوية بالنسبة لهم.
تهدف المواقف والمعتقدات والأفعال فقط إلى الحصول على نتائج مفيدة بالمعنى العملي. غالبًا ما يدينه من حوله على هذا.
العفوية والبراءة في نظر البراغماتي هي غباء.
ايليا نيكولايفيتش شيفيليف
أسلوب التفكير البراغماتي
يسعى البراغماتيون إلى تحقيق هدف باستخدام جميع الفرص المتاحة حاليًا. لن يبحثوا عن معلومات أو أموال أو موارد إضافية، لأن هذا خسارة غير مبررة للجهد والوقت. يتم حل المشكلات فور ظهورها، حتى لا يتشتت انتباهها بالهدف الرئيسي - وهو الحصول على نتيجة محددة، حتى لو كانت صغيرة.البحث المستمر عن طرق وتجارب وإجراءات جديدة لا يشير إلى الانحراف عن المسار المختار. وهذا لا يأتي من الرغبة في التجديد، بل تمليه الرغبة في تحقيق النتائج في أسرع وقت ممكن. ولهذا السبب، فإنهم على استعداد للاستماع إلى آراء الآخرين، على أمل العثور على أقصر طريق للوصول إلى الهدف.
قد يبدو هذا النهج سطحيا. إنه يختلف عن المعايير المقبولة عموما، ويعطي البراغماتيون انطباعا بوجود أشخاص غير متناسقين، خاليين من المبادئ. إنهم يرون أن كل ما يحدث حوله لا يعتمد إلا قليلاً على قدرات الشخص ورغباته. الشيء الرئيسي بالنسبة للبراغماتيين هو عدم تفويت اللحظة المواتية عندما يسير كل شيء على ما يرام.إن إيمانهم بعدم القدرة على التنبؤ بالعالم وعدم القدرة على السيطرة عليه يبرر استراتيجية "اليوم سيكون الأمر على هذا النحو، وبعد ذلك وفقًا للظروف".
من المستحيل التأثير على البراغماتي بالعواطف ومظاهر المشاعر، إلا إذا أصبحت عقبة موضوعية أمام المسار أو على العكس من ذلك، تساعد في موقف معين. لديهم شعور ممتاز بالوضع، والرد بسرعة على تغييراته. إنهم يتعاونون بسهولة ويشاركون بحماس في المناقشات حول القضايا المهمة ويطورون حلولًا جماعية.
التشاؤم والموقف السلبي ليسا من سمات هؤلاء الناس. المشاكل التي تنشأ ليست قادرة على إيقافهم عن المسار المختار. إنهم يتعاملون مع القرار بموقف إيجابي، عملي، بكلمات بسيطة، متفائل لا يمكن إصلاحه ويسعى جاهداً لتحويل الظروف الصعبة لصالحهم. إن النظرة الراسخة للعالم لا تسمح لنا بالمبالغة في الدراما والتعامل مع الصعوبات التي تنشأ على محمل الجد.
السلوك والتفكير مرنان. تم تطوير مهارات الاتصال بشكل جيد، ويمكنهم بسهولة تخيل أنفسهم في مكان شخص آخر وفهم عواقب أفعالهم. إنهم يهتمون بآراء الآخرين تمامًا إلى الحد الذي يعتمد عليه مستقبلهم.
ملامح سلوك البراغماتي
غالبًا ما يحقق الأشخاص الواقعيون النجاح في السياسة والإدارة. ويرجع ذلك إلى شخصيتهم ومواقفهم الحياتية وأسلوب تفكيرهم.وهي تتميز بما يلي:
- البحث عن أقصر الطرق لتحقيق الربح؛
- التكيف السريع مع الظروف الجديدة.
- الاهتمام بالأساليب والابتكارات الجديدة؛
- استخدام أي وسيلة لتحقيق الأهداف؛
- النهج الإبداعي.
تقدر الإدارة البراغماتيين للصفات التالية:
- التركيز على الحصول على أقصى قدر من الربح، وأسرع عائد على الاستثمار؛
- التفكير من خلال الجوانب التكتيكية والاستراتيجية للمسألة مقدما؛
- القدرة على التأثير على الآخرين، وإقناعهم بصحة أفكارهم؛
- لا تضيع في المواقف الصعبة، وتبحث عن طرق غير قياسية للخروج منها؛
- يحب التجارب الجريئة ويقدم الابتكارات.
عيوب البراغماتية
مثل كل الأشخاص الآخرين، لا يتمتع البراغماتيون بنقاط قوة فحسب، بل يتمتعون بنقاط ضعف أيضًا.تظهر على النحو التالي:
- اللامبالاة بالآفاق طويلة المدى للأعمال التي لن تحقق دخلاً في المستقبل القريب ؛
- الرغبة في تحقيق نتائج سريعة بأي ثمن، فالانتظار الطويل ليس من طبيعتهم؛
- يتركز الاهتمام فقط على الجانب المادي من الأمر، وكل شيء آخر لا يهم؛
- من الجانب يبدو أنهم مستعدون لتقديم أي تنازلات من أجل الربح؛
- يميلون نحو التطرف، ويحاولون الحصول على أكبر عائد من جميع الموارد المتاحة.
لن يقلق البراغماتيون بشأن الفشل لفترة طويلة. سوف يبحثون عن طرق جديدة إذا لم تعد الأساليب القديمة فعالة. وبعد استخلاص النتائج من الأخطاء التي ارتكبت، لن يكرروها في المستقبل.
إنهم يفهمون أنهم بحاجة إلى العمل الجاد لتحقيق هدفهم.
ولن يعتمدوا على الدعم الخارجي، فهم معتادون على الاعتماد على أنفسهم فقط. يمكنهم المساعدة إذا سألتهم عن ذلك. إذا كانت هناك فرصة للتعويض عن التكاليف في المستقبل، فإن فرص مقدم الطلب تزيد بشكل كبير.
الخمول أمر مستحيل بالنسبة لهم؛ فالبراغماتي هو الشخص الذي يستطيع بتفاؤله تحفيز من حوله على تحقيق العمل الجاد. يتيح لك الحدس المتطور الاختيار من بين العديد من الخيارات التي تكون فعالة وتعطي نتائج بسرعة.
ساخر، رومانسي، شاعر غنائي، براغماتي - يحلم الجميع تمامًا بأن "الأشرعة القرمزية" ستظهر يومًا ما في أفق حياتهم.
أوليغ روي
البراغماتية والعلاقات مع الآخرين
عند التواصل مع الآخرين، يترك الشخص العملي انطباعًا لطيفًا. إنه منفتح على التواصل، ويحب المزاح، ولا يجادل، ويسهل التواصل مع أي شخص. غالبًا ما يستخدم في المحادثة أمثلة من الحياة والعبارات النمطية. وغالباً ما تكون لهجة التصريحات حماسية وحماسية، مما يعطي أحياناً انطباعاً بالنفاق والنفاق.غالبًا ما يقدم أفكارًا بسيطة، ويشرحها بإيجاز بأمثلة من الممارسة الشخصية. لا يخجل من تبادل الآراء وينظم مناقشات جماعية حول القضايا المهمة. يعتبر المناقشات الجادة مملة. إنه يفضل المقترحات الحقيقية والقابلة للتنفيذ عمليًا على التفكير النظري والفلسفي طويل المدى. التواجد في حالة من التوتر يعطي انطباعاً بوجود شخص يشعر بالملل وغير مهتم بالقضايا التي يتم مناقشتها.
حقق معظم السياسيين ورجال الأعمال والفنانين والمطربين والمديرين والمنتجين الناجحين مناصبهم في المهنة بفضل استخدام الحسابات الرصينة. إنهم لا يميلون إلى الانحراف عن المسار المقصود، حيث تشتت انتباههم الأفكار العاطفية ويهدرون طاقتهم على الأفعال العاطفية. في الحياة، لا يسترشدون إلا بالحسابات الباردة.
الرأي العام
ليس من غير المألوف سماع تعليقات سلبية عن الأشخاص الناجحين.السمات التالية للبراغماتيين تسبب السخط:
- السخرية. إن الاعتقاد بأن كل شيء له ثمن من الناحية النقدية وأنك تستطيع فعل أي شيء لتحقيق نتائج إيجابية يسبب الرفض. ونتيجة لذلك، يعتبرهم الآخرون غير أخلاقيين.
- عدم وجود سلطة. بالنسبة للبراغماتيين الذين يبحثون عن الربح في كل شيء، فإن مصالحهم الخاصة فقط هي المهمة. يمكنهم الاستماع إلى آراء الآخرين، لكنهم لن يأخذوها بعين الاعتبار إلا إذا كان ذلك يناسب اهتماماتهم. وفي حالات أخرى، لن يعتمدوا على كلمات الآخرين وسلطتهم وأفعالهم.
- الأنانية. يتم بذل كل الجهود فقط لتحقيق الهدف المحدد. في الطريق إليها، لن تتوقف عن مشاعر الآخرين وخسائرهم. إنهم غير مهتمين بمصالح الآخرين، لأن الشيء الرئيسي في الحياة هو النتيجة بأي ثمن.
خاتمة
يمكن لأي شخص تطوير أفضل سمات البراغماتية. للقيام بذلك، تحتاج إلى تحديد أهداف محددة، والتخطيط للمستقبل، وإنهاء ما بدأته، دون الاستسلام للصعوبات. لا يوجد الكثير من الأشخاص الذين يمكن أن يطلق عليهم اسم براغماتيين خالصين. في معظم الحالات، يكون لدى الشخص الواحد قدرات وميول ورغبات مختلفة بدرجات متفاوتة.تتطلب الظروف الحديثة أن يكون الناس قادرين على التخطيط والتكيف مع وتيرة الحياة السريعة والاستجابة السريعة للظروف المتغيرة. يتيح لك النهج العملي تحقيق النجاح، لذلك يمكننا القول أن الشخص البراغماتي هو شخص موجه نحو الهدف، ولا تهمه المشاعر والعواطف كثيرًا.
غالبًا ما يكونون غير محبوبين ويحسدون على إصرارهم وطاقتهم. كقاعدة عامة، الأشخاص السيئون هم أفراد ضعفاء الإرادة وذوي الإرادة الضعيفة. هل تعتبر نفسك براغماتيًا أم منتقدًا لهم؟
البراغماتية– لا يقتصر هذا على استخلاص المنفعة الشخصية من البيئة والظروف الحالية فحسب، بل أيضًا القدرة على تحديد أهداف وأفكار حياتية محددة وإيجاد طرق عقلانية لتنفيذها. من الخصائص المهمة للبراغماتية القدرة على ترتيب أولوياتك واختيار أهمها وتنفيذها باستمرار. البراغماتيةأقرب إلى المشاريع، وكلاهما غالبًا ما يتم انتقادهما من قبل الأخلاق العامة. "تريد الكثير، وتحصل على القليل" - عبارة أصبحت تقريبًا حكمة شعبية، لكن هذا النهج يؤدي إلى ظهور أشخاص ضعفاء الإرادة وخاملين لا يسعون لتحقيق الأفضل. يصبح الشخص العملي نفسه سيد مصيره؛ فهو يبني نظام وجهات نظره ومبادئه للحصول على نتائج مفيدة عمليا بسرعة. القانون الرئيسي للبراغماتية هو عدم اتخاذ الإجراء التالي حتى يتم الانتهاء من الإجراء السابق بالكامل. فقط التنفيذ عالي الجودة لكل منها يجعل من الممكن المضي قدمًا نحو الهدف المقصود. لتنمية التفكير العملي، حاول التفكير في أهدافك وأنشطتك المخطط لها. لا تخف من تجاهل الأمور غير العاجلة وغير المهمة، فهي لا تؤدي إلا إلى إبطاء تقدمك على طريق النجاح. تعلم كيفية وضع خطط حتى للمستقبل البعيد: أي أفكار رائعة وأحلام لا تصدق ستفي بالغرض، لكنها ستساعدك على معرفة ما تريد تحقيقه بالضبط. لتتعلم التفكير بشكل استراتيجي، اكتب قائمة برغباتك العزيزة، نصف المنسية، وغير المحققة، ولكنها لا تزال ذات صلة. ثم اختر إحدى هذه الأفكار وقم بوضع خطة لتنفيذها.1. ما هي الموارد المادية التي ستحتاجها لتحقيق ذلك؟ 2. من هم الأشخاص الذين يمكنهم مساعدتك في تحقيق خططك؟ 3. ما هي العقبات التي تنتظرك في طريقك إلى هدفك؟ النظر في سبل التغلب عليها.4. ما هي المهارات التي تحتاجها لتحقيق حلمك؟ وبالتالي، من الواضح أنك ستواجه مهمة عملية مقسمة إلى مراحل أصغر سيتعين عليك تنفيذها باستمرار. ولكن علينا أن نتذكر أنه وفقاً للقاعدة "الذهبية" للبراغماتية، فإن أي جهد يُستثمر لابد أن يؤتي ثماره بالضرورة.
كلمة " الملاءمة"،" يتم سماع "ذات الصلة" في كثير من الأحيان في مختلف مجالات الحياة. لذلك يطلب من الطلاب الإشارة الملاءمةموضوع أطروحتهم، يتم عرض الأخبار الحالية على شاشة التلفزيون. أهمية خاصة الملاءمةفيما يتعلق بالمعلومات التي أصبحت قديمة بسرعة كبيرة هذه الأيام.
تعليمات
الملاءمة - الأهمية والمادية والموضوعية لشيء ما في الوقت الحاضر. الكلمة نفسها تأتي من الكلمة اللاتينية "فعلي" - "فعلي، حقيقي". وتشمل مرادفات الملاءمة الحيوية، والإلحاح، والأهمية، وحسن التوقيت، والحداثة. هناك أشياء مستقرة مثل "الموضوع الساخن"، "السؤال الساخن"، "المهمة الساخنة"، وما إلى ذلك. دائمًا ما يكون الموضوع الحالي مثيرًا للاهتمام ومطلوبًا ويمس الأفكار والمشاعر. المشكلة الحقيقية هي التي يجب حلها أولا.
إذا حاولنا شرح جوهر هذه الكلمة ببساطة قدر الإمكان، فيمكننا القول أنه بالنسبة لشخص يريد أن يأكل، فإن الطعام مهم، وبالنسبة لشخص في عجلة من أمره للعمل، فإن توافر وسائل النقل مهم. مفهوم الملاءمة مهم في المجال والإنتاج. لذا، فإن العلامة التجارية الشهيرة ذات صلة، أي. بما يتوافق مع الدوافع والاحتياجات الرئيسية للجمهور المستهدف. هذه العلامة التجارية في الطلب. في الملاءمةالمرتبطة بمفهوم الحركة المستمرة والتقلب الأبدي للوجود. في نفس الوقت الملاءمةيعكس الواقع الحالي ويصوره قبل أن يتغير ذلك الواقع مرة أخرى.
كلمة " الملاءمة"غالبًا ما يستخدم فيما يتعلق بالفن، أي عمل - لوحة، كتاب، فيلم. إذا كان العمل ذا صلة، فإنه يستجيب لقضايا واحتياجات المجتمع الحالية. غالبًا ما يصبح جزءًا من عصره. هذا هو الفرق بين الملاءمة والموضة: الموضة هي نزوة المجتمع، فهي تختفي دون أن يلاحظها أحد كما تأتي. القضايا الحالية هي تلك التي تهم الناس في الوقت الحالي على المستوى الواعي واللاواعي. ومن ناحية، الملاءمة- من الواضح أنها مؤقتة. لكن بعض الأعمال تظل ذات صلة لعدة قرون نظرًا لحقيقة أن الموضوعات التي تثيرها لها نفس القدر من الأهمية للأشخاص في أي عصر. في مثل هذه الحالات، عن "اجتياز اختبار الزمن".
من وجهة نظر الجانب الفني للإجراء، يعتمد التصنيف على خوارزمية محددة لتعيين الرتب لكل كائن من العناصر التي تشكل جزءًا من المجموعة قيد النظر. وبالتالي، تعتمد الخوارزمية الأكثر شيوعًا على المبدأ الذي يتم بموجبه تعيين الكائن ذو الحد الأقصى لقيمة السمة بأعلى رتبة، والكائن ذو الحد الأدنى من قيمة السمة يتم تعيينه بأدنى رتبة. في هذه الحالة، تعتبر أعلى رتبة هي 1، والأدنى هو الرقم المقابل لعدد الكائنات في المجموعة التي تم تحليلها. لذا، على سبيل المثال، إذا كان الطول يعتبر معيار تصنيف في مجموعة مكونة من 15 فتى، فإن المرتبة الأولى ستذهب إلى أطول فتى يبلغ ارتفاعه 192 سم، والرتبة 15 ستذهب إلى أقصر فتى يبلغ طوله 165 سم. .
علاوة على ذلك، إذا تم تمييز كائنين أو أكثر بنفس قيم السمات، فسيتم تعيينها متساوية، كل منها يساوي الوسط الحسابي لمجموع الرتب قيد النظر. على سبيل المثال، عند التصنيف بناءً على نتائج الاختبار في مجموعة من ، قد تواجه موقفًا حيث حصل أحد أعضائها على درجة 5، وواحد على درجة 3، وثلاثة على درجة 4. وبالتالي، طالب ممتاز سيحصل الطالب على الرتبة 1، وسيحصل الطالب C على الرتبة 5. وفي هذه الحالة، سيتم منح الطلاب الذين حصلوا على درجة 4 نفس الرتبة: يجب أن يتم حسابها على أنها المتوسط الحسابي للرتب التي سيتم تقسيمها بينهم، وهي الرتب 2 و 3 و 4. وبذلك يكون متوسط درجات هؤلاء الطلاب = (2 + 3 + 4) / 3 = 3.
قوائم مرتبة
من الناحية العملية، في روسيا الحديثة، يتم استخدام بناء القوائم المرتبة بشكل أكثر نشاطًا من قبل المؤسسات التعليمية، والتي تطلب بهذه الطريقة المتقدمين الراغبين في التسجيل في جامعة معينة أو مؤسسة أخرى. وفي هذه الحالة، يكون معيار التصنيف هو مجموع النقاط التي حصل عليها كل خريج في جميع الاختبارات الإلزامية للقبول.بناءً على هذا المؤشر، يتم بناء قوائم مرتبة للمتقدمين، حيث يشغل أعلى المناصب الشباب الذين حصلوا على أكبر عدد إجمالي من النقاط، وأدنى المناصب هم الذين حصلوا على أقل عدد من النقاط. واستنادًا إلى هذه القوائم، والتي تسمى أيضًا أحيانًا تقييمات المتقدمين، يتم القبول لاحقًا.
بوانكاريه، دوهيمي، راسل
شليك، كارناب، جودل، نيوراث
فيتجنشتاين
نما الاهتمام بالبراغماتية بشكل ملحوظ في النصف الثاني من القرن العشرين مع ظهور مدرسة فلسفية جديدة ركزت على انتقاد الوضعية المنطقية، بالاعتماد على نسختها الخاصة من البراغماتية. كان هؤلاء ممثلين للفلسفة التحليلية ويلارد كواين، ويلفريد سيلارز وآخرين، ثم تم تطوير مفهومهم بواسطة ريتشارد رورتي، الذي تحول لاحقًا إلى موقف الفلسفة القارية وانتقد بسبب النسبية. ثم انقسمت البراغماتية الفلسفية الحديثة إلى اتجاهين تحليلي ونسبوي. بالإضافة إلى ذلك، هناك أيضًا حركة كلاسيكية جديدة، على وجه الخصوص، ممثلة في أعمال سوزان هاك ( إنجليزي).
البراغماتية كحركة فلسفية في القرن العشرين
قصة
ظهرت البراغماتية كحركة فلسفية في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر. تم وضع أسس المفهوم الفلسفي للبراغماتية من قبل تشارلز بيرس.
أصبحت البراغماتية شائعة منذ عام 1906، عندما ألقى ويليام جيمس، أحد أتباع بيرس، دورة من المحاضرات العامة التي تم نشرها تحت هذا العنوان.
ثالث أبرز ممثل للبراغماتية كان جون ديوي، الذي طور نسخته الخاصة من البراغماتية، والتي تسمى الذرائعية.
نظرية المعرفة البراغماتية
تأثرت البراغماتية المبكرة بشدة بالداروينية. كان شوبنهاور يلتزم سابقًا بطريقة مماثلة في التفكير: فالفكرة المثالية للواقع، المفيدة للجسم، يمكن أن تكون مختلفة تمامًا عن الواقع نفسه. ومع ذلك، تبتعد البراغماتية عن هذا المفهوم المثالي من خلال تقسيم الإدراك والأفعال الأخرى إلى مجالين مستقلين للنشاط. ولذلك تعترف البراغماتية بوجود حقيقة مطلقة متعالية فوق النشاط المعرفي الذي يكمن وراء تصرفات الكائن الحي للحفاظ على حياته. وهكذا يظهر عنصر بيئي معين من الإدراك: يجب أن يكون لدى الكائن فكرة عن بيئته. ويعتبر مفهوما "الحقيقي" و"الحقيقي" في هذا الجانب من مصطلحات عملية الإدراك وليس لها أي معنى خارج هذه العملية. ولذلك تعترف البراغماتية بوجود الواقع الموضوعي، وإن لم يكن بالمعنى الدقيق المعتاد للكلمة (التي أطلق عليها بوتنام اسم ميتافيزيقي).
على الرغم من أن بعض تصريحات ويليام جيمس أعطت سببًا لاعتبار البراغماتية إحدى نظريات المثالية الذاتية، إلا أن وجهة النظر القائلة بأن المعتقدات تجعل الواقع حقيقة لم تجد دعمًا واسعًا بين الفلاسفة البراغماتيين. في البراغماتية، لا يوجد شيء مفيد أو عملي يكون صحيحًا بالضرورة، أكثر من ما يساعد الكائن الحي على البقاء على قيد الحياة للحظة وجيزة. على سبيل المثال، الاعتقاد بأن الزوج المخادع سيظل مخلصًا قد يساعد زوجها المخدوع على الشعور بالتحسن في الوقت الحالي، لكنه بالتأكيد لن يساعده على المدى الطويل إذا كان هذا الاعتقاد غير صحيح.
مفهوم الحقيقة
أولوية الممارسة
ينطلق البراجماتي من الفرضية الأساسية المتمثلة في قدرة الإنسان على التنظير، والتي تعد جزءًا لا يتجزأ من ممارسته الفكرية. لا تتعارض النظرية والممارسة كمجالين مختلفين للنشاط؛ على العكس من ذلك، فإن النظرية والتحليل هما أدوات أو “خرائط” لإيجاد الطريق الصحيح في الحياة. وكما قال ديوي، لا ينبغي أن يكون هناك تمييز بين النظرية والممارسة، بل بين الممارسة الذكية والممارسة المملة غير المستنيرة. وقال أيضًا عن ويليام مونتاجو إن "نشاطه لم يكن يقتصر على التطبيق العملي للعقل، بل في إضفاء الطابع الفكري على الممارسة". النظرية هي تمثيل مجرد للتجربة المباشرة، ويجب عليها بدورها أن تثري التجربة بمعلوماتها. وبالتالي، فإن الكائن الحي الذي يتنقل في بيئته هو الموضوع الرئيسي للدراسة للبراغماتية.
ضد تجسيد النظريات والمفاهيم
في كتابه البحث عن اليقين، انتقد ديوي الفلاسفة الذين يأخذون التصنيفات (العقلية أو الجسدية) كأمر مسلم به، على أساس أنهم لا يفهمون الجوهر الاسمي لأي مفاهيم اخترعها الإنسان لحل مشاكل معينة. وهذا يؤدي إلى ارتباك ميتافيزيقي أو مفاهيمي. تشمل الأمثلة الوجود المطلق للهيجليين أو فكرة أن المنطق، باعتباره تجريدًا مستمدًا من التفكير الملموس، ليس له أي شيء مشترك مع الأخير. هيلدبراند لخص المشكلة على النحو التالي: "إن عدم الاهتمام الملحوظ بالوظائف المحددة للإدراك يقود كلاً من الواقعيين والمثاليين إلى صياغة المعرفة التي تعرض منتجًا تجريديًا على التجربة".
الطبيعية ومناهضة الديكارتية
لقد سعى الفلاسفة العمليون دائمًا إلى إصلاح الفلسفة من خلال إدخال المنهج العلمي فيها. إنهم ينتقدون كلاً من الماديين والمثاليين لمحاولتهم تقديم المعرفة الإنسانية على أنها أكثر مما يمكن أن يقدمه العلم. وتنقسم هذه المحاولات بشكل أساسي إلى ظاهراتية تعود إلى فلسفة كانط، ونظريات التطابق بين المعرفة والحقيقة (أي أن المعرفة تتوافق مع الواقع الموضوعي). يدين البراغماتيون الأول بسبب مبدأيته، والثاني لأنه يأخذ المراسلات كحقيقة لا تخضع للتحليل. وبدلًا من ذلك، يسعى البراغماتيون إلى التوضيح، نفسيًا وبيولوجيًا في المقام الأول، كيف يرتبط موضوع المعرفة وموضوعها ببعضهما البعض، وكيف تؤثر هذه العلاقة على الواقع.
نفى بيرس، في تصحيح الإيمان (1877)، دور الاستبطان والحدس في البحث الفلسفي. كان يعتقد أن الحدس يمكن أن يؤدي إلى أخطاء في التفكير. الاستبطان أيضًا لا يتيح الوصول إلى طريقة عمل العقل، نظرًا لأن "الأنا" مفهوم مشتق من علاقتنا بالعالم من حولنا، وليس العكس. وبحلول عام 1903، كان قد خلص أيضًا إلى أن البراغماتية ونظرية المعرفة ليستا من مشتقات علم النفس، ولكن ما نفكر فيه بالفعل يختلف عما يجب أن نفكر فيه. وفي هذا الصدد، تختلف وجهات نظره بشكل كبير عن فلسفة البراغماتيين الآخرين، الذين هم أكثر التزامًا بالمذهب الطبيعي وعلم النفس.
كما انتقد رورتي، في كتابه الفلسفة وانعكاس الطبيعة، محاولات فلاسفة العلم لاقتطاع مساحة لنظرية المعرفة مستقلة عن، أو حتى متفوقة، على مساحة العلوم التجريبية. انتقد كوين، في كتابه «نظرية المعرفة الطبيعية» (1969)، نظرية المعرفة «التقليدية» وحلمها الديكارتي باليقين المطلق. وذكر أن هذا الحلم مستحيل عمليا وكاذب من الناحية النظرية، لأنه أدى إلى الفصل بين نظرية المعرفة والبحث العلمي.
التوفيق بين عدم الشك والخطأ
نشأت مناهضة الشك في المجتمع الأكاديمي الحديث كرد فعل على تعاليم ديكارت بأن أساس البحث الفلسفي هو الشك، الذي يؤكد وجوده وجود الشك. إن البراغماتية، التي تقوم أيضاً على الشك في مصداقية المعرفة الإنسانية، تتوافق تماماً مع التقليد القديم المتمثل في الشك.
ومع ذلك، يعتقد بوتنام أن المهمة الرئيسية للبراغماتية الأمريكية هي التوفيق بين مناهضة الشك والقابلية للخطأ. على الرغم من أن كل المعرفة البشرية غير مكتملة، وليس هناك طريقة للنظر إلى العالم من خلال عيون الله كلي المعرفة، فليس من الضروري تبني موقف الشك العالمي. في وقت ما، أصر بيرس على أن ديكارت لم يكن على حق تمامًا، ولا يمكن خلق الشك أو تزييفه لغرض إجراء بحث فلسفي. الشك، مثل الإيمان، يجب أن يكون له ما يبرره. إنه يحدث نتيجة المواجهة مع بعض حقائق الوجود العنيدة (ما أسماه ديوي "الوضع") التي تقوض إيماننا بالوضع القائم. وبالتالي يصبح الاستفسار عملية عقلانية يتم التحكم فيها ذاتيًا للعودة إلى فهم الموقف، أو على الأقل محاولة لإعادة الاعتقاد بأن مثل هذا الفهم قد تم تحقيقه.
تطبيق المصطلح في التأريخ
عندما يتحدثون عن التاريخ العملي، فإنهم عادة ما يقصدون أو يطرحون بشكل خاص واحدًا من ثلاثة أشياء: إما المحتوى السياسي البحت للتاريخ (شؤون الدولة)، أو طريقة العرض التاريخي (إقامة علاقة سببية)، أو، أخيرًا، الغرض. التصوير التاريخي (التعليم). ولهذا السبب فإن مصطلح البراغماتية يعاني من بعض عدم اليقين.
يمكن اعتبار النقطة المركزية في البراغماتية تصوير الأفعال البشرية في التاريخ، على الرغم من أنها ليست سياسية حصرية وليس من أجل التدريس، ولكنها تصوير يتم فيه البحث عن أسبابها وعواقبها قبل كل شيء، أي دوافع وأهداف. الشخصيات. وبهذا المعنى، يختلف التاريخ البراجماتي عن التاريخ الثقافي، الذي لا يتناول الأحداث المكونة من أفعال الإنسان (res gestae)، بل مع أحوال المجتمع في العلاقات المادية والعقلية والأخلاقية والاجتماعية، ويربط الحقائق الفردية مع بعضها البعض ليس كما هي. الأسباب والنتائج، ولكن كمراحل مختلفة في تطور شكل أو آخر. ومن هذا المنطلق يمكن تقسيم الحقائق التاريخية إلى براغماتية (الأحداث والأفعال البشرية ومكوناتها) وثقافية (حالات المجتمع وأشكال الحياة)، ويمكن أن يكون الارتباط التاريخي إما براغماتيًا (سببيًا) أو تطوريًا.
وفقًا لهذا الفهم، يجب أن تسمى البراغماتية في التاريخ دراسة أو تصوير العلاقة السببية الموجودة بين الأفعال الفردية لشخصيات تاريخية فردية أو بين الأحداث بأكملها التي لا يكون فيها الفاعلون أفرادًا فحسب، بل أيضًا مجموعات بأكملها، على سبيل المثال، السياسيين. الأحزاب، الطبقات الاجتماعية، الدول بأكملها، وما إلى ذلك. مثل هذا الفهم لن يتعارض مع التعريف الذي قدمه بوليبيوس ومعظم المؤرخين الذين استخدموا مصطلح البراغماتية.
على أية حال، تهتم البراغماتية بالشخص الذي يتصرف في التاريخ، ودوافعه ونواياه، وشخصيته وعواطفه، باختصار، علم النفس الذي يجب أن يفسر أفعاله: هذا هو الدافع النفسي للأحداث التاريخية. تتجلى السببية التي تسود في عالم الظواهر بطرق مختلفة في مناطق مختلفة من هذا العالم، ونتيجة لذلك هناك حاجة إلى دراسات خاصة عن السببية (على سبيل المثال، السببية في القانون الجنائي). في مجال التاريخ، تم تطوير هذه القضية قليلا جدا (انظر N. Kareev، "جوهر العملية التاريخية ودور الشخصية في التاريخ"، سانت بطرسبرغ، 1890).
يجب أن تستكشف نظرية التاريخ العملي كيف يتم إنشاء بعض الأحداث من قبل الآخرين، والناجمة عن تغييرات مختلفة في المجال الإرادي للشخصيات تحت تأثير أحداث معينة عليهم، والتي هي نفسها، في التحليل النهائي، مجرد نوع من الإجراءات. يختلف التاريخ العملي عن التاريخ المتسلسل على وجه التحديد من خلال اختراق العالم الداخلي للناس، بهدف ليس فقط سرد الحدث، ولكن أيضًا تقديم تأثيره المباشر على أفكار ومشاعر المعاصرين، وكذلك إظهار كيف أصبح هو نفسه ضروريًا بسبب وجود هؤلاء أو الأشخاص الآخرين الذين ارتكبوها بدوافع ونوايا أخرى. تزوج. بيرنهايم، "Lehrbuch der historischen Methode" (1894).
انظر أيضا
اكتب مراجعة عن مقال "البراغماتية"
ملحوظات
الأدب
- فرانك س. البراغماتية كمذهب معرفي. - في: أفكار جديدة في الفلسفة. سانت بطرسبرغ، 1913، السبت. 7، ص. 115-157.
- ميلفيل واي كيه تشارلز بيرس والبراغماتية. م، 1968.
- Kiryushchenko V. V. اللغة والبراغماتية. سانت بطرسبرغ: دار النشر التابعة للجامعة الأوروبية في سانت بطرسبرغ، 2008. - 199 ص. - ردمك 978-5-94380-069-6.
- بالدوين، جيمس مارك (ed.، 1901-1905)، قاموس الفلسفة وعلم النفس، 3 مجلدات في 4، ماكميلان، نيويورك، نيويورك.
- ديوي، جون (1900-1901)، محاضرات عن الأخلاق 1900-1901، دونالد ف. كوخ (محرر)، مطبعة جامعة جنوب إلينوي، كاربونديل وإدواردزفيل، إلينوي، 1991.
- ديوي ، جون (1910)، كيف نفكر، العاصمة. هيث، ليكسينغتون، MA، 1910. أعيد طبعه، كتب بروميثيوس، بوفالو، نيويورك، 1991.
- ديوي، جون (1929)، البحث عن اليقين: دراسة العلاقة بين المعرفة والعمل، مينتون، بالش، وشركاه، نيويورك، نيويورك. أعيد طبعه، ص. 1-254 في جون ديوي، الأعمال اللاحقة، 1925-1953، المجلد 4: 1929، جو آن بويدستون (محرر)، هارييت فورست سيمون (نص. إد.)، ستيفن تولمين (مقدمة)، مطبعة جامعة جنوب إلينوي، كاربونديل وإدواردزفيل، إلينوي، 1984.
- ديوي ، جون (1932)، نظرية الحياة الأخلاقية، الجزء الثاني من جون ديوي وجيمس هـ. تافتس، الأخلاق، هنري هولت وشركاه، نيويورك، نيويورك، 1908. الطبعة الثانية، هولت، رينهارت، ووينستون، 1932. أعيد طبعه، أرنولد إيزنبرغ (محرر)، فيكتور كيستينباوم (المفضل)، دار إيرفينغتون للنشر، نيويورك، نيويورك، 1980.
- ديوي ، جون (1938)، المنطق: نظرية الاستفسار، هنري هولت وشركاه، نيويورك، نيويورك، 1938. أعيد طبعه، ص. 1–527 في جون ديوي، الأعمال اللاحقة، 1925-1953، المجلد 12: 1938، جو آن بويدستون (محرر)، كاثلين بولس (نص. إد.)، إرنست ناجل (مقدمة)، مطبعة جامعة جنوب إلينوي، كاربونديل وإدواردزفيل، إلينوي، 1986.
- جيمس، ويليام (1902)، ""، فقرة واحدة، المجلد. 2، ص. 321–322 في ج.م. بالدوين (محرر، 1901-1905)، قاموس الفلسفة وعلم النفس, 3 مجلدات في 4، ماكميلان، نيويورك، NY. أعيد طبعه، CP 5.2 في CS. بيرس، الأوراق المجمعة.
- جيمس، وليام (1907)، لونجمانز، جرين، وشركاه، نيويورك، نيويورك.
- لوندين، روجر (2006) Rowman & Littlefield Publishers، Inc.
- بيرس، سي.س. , الأوراق المجمعة لتشارلز ساندرز بيرس، المجلدات. 1-6، تشارلز هارتشورن وبول فايس (محرران)، المجلدات. 7-8، آرثر دبليو بيركس (محرر)، مطبعة جامعة هارفارد، كامبريدج، ماساتشوستس، 1931-1935، 1958. مقتبس كـ CP vol.para.
- بيرس، سي إس، بيرس الأساسي، كتابات فلسفية مختارة، المجلد الأول (1867-1893)، ناثان هاوسر وكريستيان كلوسيل (محرران)، مطبعة جامعة إنديانا، بلومنجتون وإنديانابوليس، إنديانا، 1992.
- بيرس، سي إس، بيرس الأساسي، كتابات فلسفية مختارة، المجلد الثاني (1893-1913)، مشروع إصدار بيرس (محرران)، مطبعة جامعة إنديانا، بلومنجتون وإنديانابوليس، إنديانا، 1998.
- بوتنام، هيلاري (1994)، الكلمات والحياة، جيمس كونانت (محرر)، مطبعة جامعة هارفارد، كامبريدج، MA.
- الملكة، دبليو.في. (1951)، “عقيدتان للتجريبية”، مراجعة فلسفية(يناير 1951). أعيد طبعه، ص. 20-46 في دبليو. ملكة، من وجهة نظر منطقية, 1980.
- الملكة، دبليو.في. (1980)، من وجهة نظر منطقية، مقالات منطقية فلسفية، الطبعة الثانية، مطبعة جامعة هارفارد، كامبريدج، ماساتشوستس، 1980.
- رمزي، ف.ب. (1927)، “الحقائق والافتراضات”، المجتمع الأرسطي المجلد التكميلي 7، 153-170. أعيد طبعه، ص. 34-51 في ف.ب. رمزي، الأوراق الفلسفية، ديفيد هيو ميلور (محرر)، مطبعة جامعة كامبريدج، كامبريدج، المملكة المتحدة، 1990.
- رمزي، ف.ب. (1990)، الأوراق الفلسفية، ديفيد هيو ميلور (محرر)، مطبعة جامعة كامبريدج، كامبريدج، المملكة المتحدة.
- دوجلاس براوننج، ويليام تي مايرز (محرران) فلاسفة العملية. 1998.
- جون ديوي. دونالد ف. كوخ (محرر) محاضرات عن الأخلاق 1900-1901. 1991.
- دانييل دينيت. . 1998.
- جون ديوي. البحث عن اليقين: دراسة في علاقة المعرفة والعمل. 1929.
- جون ديوي. ثلاثة عوامل مستقلة في الأخلاق. 1930.
- جون ديوي. . 1910.
- جون ديوي. الخبرة والتعليم. 1938.
- كورنيليس دي وال. على البراغماتية. 2005.
- ابراهيم عادل. . في: الأخلاق على مفترق الطرق: الأخلاق المعيارية والسبب الموضوعي. جورج ف. ماكلين، ريتشارد وولاك (محررون) 1993.
- مايكل الدريدج. تحويل التجربة: النفعية الثقافية لجون ديوي. 1998.
- ديفيد ل. هيلدبراند. ما وراء الواقعية ومكافحة الواقعية. 2003.
- ديفيد ل. هيلدبراند. . مراجعة الفلسفة الجنوبية الغربية المجلد. 19، لا. 1. يناير 2003.
- وليام جيمس. . 1907.
- وليام جيمس. 1896.
- جورج لاكوف ومارك جونسون. الفلسفة في الجسد: العقل المتجسد وتحديه للفكر الغربي. 1929.
- تود ليكان. صنع الأخلاق: إعادة البناء البراغماتية في النظرية الأخلاقية. 2003.
- سي.آي. لويس. العقل والنظام العالمي: الخطوط العريضة لنظرية المعرفة. 1929.
- كيا ميترا. على بوتنام. 2003.
- جوزيف مارجوليس. الفكر التاريخي والعالم المبني. 1995.
- لويس ميناند. النادي الميتافيزيقي. 2001.
- هيلاري بوتنام العقل والحقيقة والتاريخ. 1981.
- منظمة W.V.O. كواين. . مراجعة فلسفية. يناير 1951.
- منظمة W.V.O. كواين النسبية الوجودية ومقالات أخرى. 1969.
- ريتشارد رورتي الحقيقة والتقدم رورتي: أوراق فلسفية. المجلد 3. 1998.
- ستيفن تولمين. استخدامات الحجة. 1958.
- ويليام إيجينتون (مايك ساندبوث محرران) التحول العملي في الفلسفة. المشاركة المعاصرة بين التحليلات والفكر القاري. 2004.
- مايك ساندبوث. فلسفة الإعلام البراغماتية. 2005.
- غاري أ. أولسون وستيفن تولمين. النظرية الأدبية، وفلسفة العلوم، والخطاب المقنع: أفكار من ما قبل الحداثة الجديدة.مقابلة في . 1993.
- سوزان هاك.
- مراجعة في المعيار الجديد. نوفمبر 1997. بيتارينين، أ.ف.تعدد التخصصات وتصنيف بيرس للعلوم: إعادة تقييم مئوية
// وجهات نظر حول العلوم، 14(2)، 127-152 (2006). vvv
- روابط
- - مقال في الموسوعة الفلسفية الجديدة
- rudnevslovar.narod.ru/p3.htm#pra
- إليزابيث أندرسون. . موسوعة ستانفورد للفلسفة
- ن. ريشر. . موسوعة ستانفورد للفلسفة
مقتطف يميز البراغماتية
"دعنا نذهب، دعنا نذهب"، قال روستوف على عجل، وأخفض عينيه وانكمش، محاولًا المرور دون أن يلاحظه أحد من خلال صفوف تلك العيون اللومية والحسودة المثبتة عليه، وغادر الغرفة.بعد مرور الممر، قاد المسعف روستوف إلى مقر الضباط، الذي يتكون من ثلاث غرف بأبواب مفتوحة. تحتوي هذه الغرف على أسرة. كان الضباط الجرحى والمرضى يرقدون ويجلسون عليهم. وتجول البعض حول الغرف وهم يرتدون عباءات المستشفى. كان أول شخص التقى به روستوف في مقر الضباط رجلاً صغيرًا ونحيفًا بلا ذراع، يرتدي قبعة وثوب مستشفى مع أنبوب عض، ويمشي في الغرفة الأولى. حاول روستوف، وهو ينظر إليه، أن يتذكر أين رآه.
قال الرجل الصغير: "هذا هو المكان الذي جلبنا الله للقاء فيه". - توشين، توشين، هل تتذكر أنه أخذك بالقرب من شنغرابين؟ وقال وهو يبتسم وهو يشير إلى الكم الفارغ لردائه: "لقد قطعوا لي قطعة، لذا..." – هل تبحث عن فاسيلي ديميترييفيتش دينيسوف؟ - رفيق السكن! - قال بعد أن اكتشف من يحتاجه روستوف. - هنا، هنا، وقاده توشين إلى غرفة أخرى، حيث سمع ضحك عدة أصوات.
"وكيف لا يضحكون فحسب، بل يعيشون هنا؟" فكر روستوف، وهو لا يزال يسمع رائحة الجثة التي التقطها في مستشفى الجندي، وما زال يرى من حوله نظرات الحسد التي تتبعه من الجانبين، ووجه هذا الجندي الشاب وعيناه مرفوعتان.
كان دينيسوف يغطي رأسه ببطانية وينام في السرير رغم أن الساعة كانت الساعة 12 ظهرًا.
"آه، جوستوف؟ ""إنه رائع، إنه رائع"، صرخ بنفس الصوت الذي اعتاد أن يفعله في الفوج؛ لكن روستوف لاحظ بحزن كيف يوجد، خلف هذا التبجح والحيوية المعتادة، بعض المشاعر السيئة الجديدة المخفية كان يلقي نظرة خاطفة على تعابير الوجه، في نغمات دينيسوف وكلماته.
جرحه، على الرغم من عدم أهميته، لم يلتئم بعد، على الرغم من مرور ستة أسابيع على إصابته. كان على وجهه نفس التورم الشاحب الذي كان موجودًا على جميع وجوه المستشفى. لكن هذا لم يكن ما أذهل روستوف؛ لقد أذهل من حقيقة أن دينيسوف بدا غير سعيد به وابتسم له بشكل غير طبيعي. لم يسأل دينيسوف عن الفوج أو المسار العام للأمر. عندما تحدث روستوف عن هذا، لم يستمع دينيسوف.
حتى أن روستوف لاحظ أن دينيسوف كان مزعجًا عندما تم تذكيره بالفوج وبشكل عام بتلك الحياة الحرة الأخرى التي كانت تجري خارج المستشفى. يبدو أنه يحاول أن ينسى تلك الحياة السابقة وكان مهتمًا فقط بعمله مع مسؤولي التوريد. عندما سأل روستوف عن الوضع، أخرج على الفور من تحت وسادته الورقة التي تلقاها من اللجنة وإجابته التقريبية عليها. انتعش، وبدأ في قراءة ورقته، وسمح لروستوف بشكل خاص بملاحظة الانتقادات اللاذعة التي قالها لأعدائه في هذه الورقة. بدأ رفاق دينيسوف في المستشفى، الذين أحاطوا روستوف - وهو شخص وصل حديثًا من العالم الحر - في التفرق شيئًا فشيئًا بمجرد أن بدأ دينيسوف في قراءة ورقته. أدرك روستوف من وجوههم أن كل هؤلاء السادة قد سمعوا بالفعل هذه القصة بأكملها، والتي أصبحت مملة بالنسبة لهم، أكثر من مرة. فقط الجار على السرير، وهو جراح سمين، كان يجلس على سريره، عابسًا كئيبًا ويدخن الغليون، واستمر توشين الصغير، بدون ذراع، في الاستماع، وهو يهز رأسه باستنكار. في منتصف القراءة، قاطع أولان دينيسوف.
قال متوجهاً إلى روستوف: "لكن بالنسبة لي، نحتاج فقط إلى أن نطلب الرحمة من الملك". والآن، يقولون، إن المكافآت ستكون عظيمة، وسوف يغفرون بالتأكيد...
- لا بد لي من أن أسأل السيادة! - قال دينيسوف بصوت أراد أن يمنحه نفس الطاقة والحماس، لكنه بدا تهيجًا عديم الفائدة. - عن ما؟ لو كنت لصًا، لكنت أطلب الرحمة، وإلا فسيتم إدانتي لأنني كشفت اللصوص. دعهم يحكمون، أنا لا أخاف من أحد: لقد خدمت القيصر والوطن بصدق ولم أسرق! وخفضوا رتبتي، و... اسمعوا، أنا أكتب لهم مباشرة، فأكتب: «لو كنت مختلسًا..
قال توشين: "إنها مكتوبة بذكاء بالتأكيد". "لكن هذه ليست النقطة يا فاسيلي دميتريش،" التفت أيضًا إلى روستوف، "عليك أن تخضع، لكن فاسيلي دميتريش لا يريد ذلك". بعد كل شيء، أخبرك المدقق أن عملك سيء.
قال دينيسوف: "حسنًا، فليكن الأمر سيئًا". وتابع توشين: "لقد كتب لك المدقق طلبًا، وعليك التوقيع عليه وإرساله معهم". إنهم على حق (أشار إلى روستوف) ولديهم يد في المقر. لن تجد حالة أفضل.
"لكنني قلت إنني لن أكون لئيماً"، قاطعه دينيسوف وواصل قراءة ورقته مرة أخرى.
لم يجرؤ روستوف على إقناع دينيسوف، على الرغم من أنه شعر غريزيًا أن المسار الذي اقترحه توشين وضباط آخرين هو الأصح، وعلى الرغم من أنه سيعتبر نفسه سعيدًا إذا تمكن من مساعدة دينيسوف: فقد كان يعرف عدم مرونة إرادة دينيسوف وحماسه الحقيقي .
عندما انتهت قراءة أوراق دينيسوف السامة، التي استمرت أكثر من ساعة، لم يقل روستوف شيئًا، وفي مزاج حزين، بصحبة رفاق مستشفى دينيسوف المتجمعين حوله مرة أخرى، أمضى بقية اليوم يتحدث عما قاله يعرف ويستمع إلى قصص الآخرين. ظل دينيسوف صامتًا بشكل كئيب طوال المساء.
في وقت متأخر من المساء كان روستوف يستعد للمغادرة وسأل دينيسوف عما إذا كانت هناك أي تعليمات؟
"نعم، انتظر"، قال دينيسوف، ونظر إلى الضباط، وأخرج أوراقه من تحت الوسادة، وذهب إلى النافذة حيث كان لديه محبرة وجلس للكتابة.
قال وهو يبتعد عن النافذة ويسلم روستوف مظروفًا كبيرًا: "يبدو أنك لم تضرب مؤخرتك بالسوط". ، دون ذكر أي شيء عن النبيذ في قسم التموين، طلب العفو فقط.
"أخبرني، على ما يبدو..." لم يكمل وابتسم ابتسامة زائفة مؤلمة.
بعد أن عاد إلى الفوج وأبلغ القائد بالوضع في قضية دينيسوف، ذهب روستوف إلى تيلسيت برسالة إلى الملك.
في 13 يونيو، اجتمع الأباطرة الفرنسيون والروس في تيلسيت. طلب بوريس دروبيتسكوي من الشخص المهم الذي كان عضوًا فيه أن يتم ضمه إلى الحاشية المعينة للتواجد في تيلسيت.
وقال متحدثاً عن نابليون، الذي كان يناديه دائماً، مثل أي شخص آخر، بونابرت: "Je voudrais voir le grand homme، [أود أن أرى رجلاً عظيماً".
- هل تتحدث إلى بونابرت؟ [هل تتحدث عن بونابرت؟] - قال له الجنرال وهو يبتسم.
نظر بوريس بشكل متشكك إلى جنراله وأدرك على الفور أن هذا كان اختبارًا للمزاح.
"الأمير الأمير، je parle de l"empereur Napoleon، [الأمير، أنا أتحدث عن الإمبراطور نابليون] أجاب. ربت الجنرال على كتفه مبتسماً.
قال له: "سوف تذهب بعيدًا"، وأخذه معه.
كان بوريس واحدًا من القلائل الذين تواجدوا على نهر نيمان في يوم اجتماع الأباطرة؛ لقد رأى طوافات تحمل حروفًا واحدة، ومرور نابليون على طول الضفة الأخرى خلف الحرس الفرنسي، ورأى الوجه المدروس للإمبراطور ألكساندر، بينما كان يجلس بصمت في حانة على ضفة نهر نيمان، في انتظار وصول نابليون؛ رأيت كيف دخل كلا الإمبراطورين إلى القوارب وكيف سار نابليون، بعد أن هبط لأول مرة على الطوافة، إلى الأمام بخطوات سريعة، والتقى بالإسكندر، وأعطاه يده، وكيف اختفى كلاهما في الجناح. منذ دخوله إلى العوالم العليا، اعتاد بوريس على مراقبة ما يحدث حوله بعناية وتدوينه. وخلال لقاء في تيلسيت، سأل عن أسماء الأشخاص الذين جاءوا مع نابليون، وعن الزي الرسمي الذي كانوا يرتدونه، واستمع بعناية إلى الكلمات التي قالها الأشخاص المهمون. وفي نفس الوقت الذي دخل فيه الأباطرة الجناح، نظر إلى ساعته ولم ينس أن ينظر مرة أخرى إلى الوقت الذي غادر فيه الإسكندر الجناح. استغرق الاجتماع ساعة وثلاثًا وخمسين دقيقة: وقد كتبه في ذلك المساء من بين حقائق أخرى يعتقد أنها ذات أهمية تاريخية. نظرًا لأن حاشية الإمبراطور كانت صغيرة جدًا، بالنسبة لشخص يقدر النجاح في خدمته، كان التواجد في تيلسيت أثناء اجتماع الأباطرة أمرًا مهمًا للغاية، وشعر بوريس، مرة واحدة في تيلسيت، أنه منذ ذلك الوقت تم تأسيس منصبه بالكامل . لم يعرفوه فقط، بل ألقيوا نظرة فاحصة عليه واعتادوا عليه. لقد نفذ مرتين أوامر للملك بنفسه، حتى يعرفه الملك عن طريق البصر، ولم يخجل جميع المقربين منه فقط، كما كان من قبل، معتبرا إياه شخصًا جديدًا، بل كانوا سيتفاجأون إذا كان لم يكن هناك.
عاش بوريس مع مساعد آخر، الكونت البولندي تشيلينسكي. كان جيلينسكي، وهو بولندي نشأ في باريس، ثريًا، وكان يحب الفرنسيين بشغف، وكل يوم تقريبًا أثناء إقامته في تيلسيت، كان الضباط الفرنسيون من الحرس والمقر الفرنسي الرئيسي يجتمعون لتناول طعام الغداء والإفطار مع تشيلينسكي وبوريس.
في مساء يوم 24 يونيو، قام الكونت جيلينسكي، رفيق بوريس في الغرفة، بترتيب عشاء لأصدقائه الفرنسيين. في هذا العشاء كان هناك ضيف شرف، أحد مساعدي نابليون، وعدد من ضباط الحرس الفرنسي وصبي صغير من عائلة فرنسية أرستقراطية عريقة، صفحة نابليون. في هذا اليوم بالذات، وصل روستوف، مستفيدًا من الظلام حتى لا يتم التعرف عليه، بملابس مدنية، إلى تيلسيت ودخل شقة تشيلينسكي وبوريس.
في روستوف، وكذلك في الجيش بأكمله، الذي جاء منه، كانت الثورة التي حدثت في الشقة الرئيسية وفي بوريس لا تزال بعيدة عن الحدوث فيما يتعلق بنابليون والفرنسيين، الذين أصبحوا أصدقاء من الأعداء. لا يزال كل فرد في الجيش يعاني من نفس المشاعر المختلطة من الغضب والازدراء والخوف تجاه بونابرت والفرنسيين. حتى وقت قريب، جادل روستوف، الذي كان يتحدث مع ضابط بلاتوفسكي القوزاق، أنه إذا تم القبض على نابليون، فلن يعامل كسيادة، ولكن كمجرم. في الآونة الأخيرة، على الطريق، بعد أن التقى العقيد الفرنسي الجريح، أصبح روستوف ساخنا، مما يثبت له أنه لا يمكن أن يكون هناك سلام بين السيادة الشرعية وبونابرت المجرم. لذلك، صُدم روستوف بشكل غريب في شقة بوريس عندما رأى الضباط الفرنسيين يرتدون الزي الرسمي الذي اعتاد أن ينظر إليه بشكل مختلف تمامًا عن سلسلة الجناح. بمجرد أن رأى الضابط الفرنسي يميل خارج الباب، استولى عليه فجأة شعور الحرب والعداء، الذي كان يشعر به دائمًا عند رؤية العدو. توقف عند العتبة وسأل باللغة الروسية عما إذا كان دروبيتسكوي يعيش هنا. بوريس، بعد أن سمع صوت شخص آخر في الردهة، خرج لمقابلته. أعرب وجهه في الدقيقة الأولى عندما تعرف على روستوف عن انزعاجه.
قال وهو يبتسم ويتحرك نحوه: "أوه، هذا أنت، أنا سعيد جدًا، سعيد جدًا برؤيتك". لكن روستوف لاحظ حركته الأولى.
قال ببرود: "لا أعتقد أنني وصلت في الوقت المحدد، لم أكن لأحضر، ولكن لدي شيء لأفعله".
- لا، أنا فقط مندهش كيف أتيت من الفوج. "Dans un moment je suis a vous،" [أنا في خدمتك في هذه اللحظة بالذات،" التفت إلى صوت من يناديه.
كرر روستوف: "أرى أنني لست في الوقت المحدد".
لقد اختفى بالفعل تعبير الانزعاج من وجه بوريس؛ بعد أن فكر في الأمر مليًا وقرر ما يجب فعله، أمسكه بكلتا يديه بهدوء خاص وقاده إلى الغرفة المجاورة. بدت عيون بوريس، التي تنظر بهدوء وثبات إلى روستوف، وكأنها مغطاة بشيء ما، كما لو تم وضع نوع من الشاشة عليها - نظارات المهجع الزرقاء. هكذا بدا لروستوف.
قال بوريس: "أوه، من فضلك، هل يمكن أن يكون الوقت قد نفد". - قاده بوريس إلى الغرفة التي تم فيها تقديم العشاء، وقدمه للضيوف، ودعا إليه وشرح أنه ليس مدنيا، بل ضابط هوسار، صديقه القديم. "الكونت Zhilinsky، le comte N.N.، le capitaine S.S.، [الكونت N.N.، Captain S.S.]،" نادى بالضيوف. عبوس روستوف في وجه الفرنسيين، انحنى على مضض وكان صامتا.
يبدو أن Zhilinsky لم يقبل بسعادة هذا الشخص الروسي الجديد في دائرته ولم يقل شيئًا لروستوف. يبدو أن بوريس لم يلاحظ الإحراج الذي حدث من الوجه الجديد وبنفس الهدوء اللطيف والغيوم في عينيه التي التقى بها روستوف، حاول إحياء المحادثة. تحول أحد الفرنسيين بلطف فرنسي عادي إلى روستوف الصامت بعناد وأخبره أنه ربما جاء إلى تيلسيت لرؤية الإمبراطور.
أجاب روستوف لفترة وجيزة: "لا، لدي عمل".
أصبح روستوف في حالة من الفوضى فورًا بعد أن لاحظ الاستياء على وجه بوريس، وكما يحدث دائمًا مع الأشخاص الذين هم في حالة سيئة، بدا له أن الجميع كانوا ينظرون إليه بعداء وأنه كان يزعج الجميع. وبالفعل لقد تدخل في شؤون الجميع وبقي بمفرده خارج المحادثة العامة التي بدأت حديثًا. "ولماذا يجلس هنا؟" قال النظرات التي ألقاها الضيوف عليه. وقف واقترب من بوريس.
قال له بهدوء: "ومع ذلك، أنا أحرجك، دعنا نذهب ونتحدث عن العمل، وسأغادر".
قال بوريس: "لا، على الإطلاق". وإذا كنت متعبًا، فلنذهب إلى غرفتي ونستلقي ونستريح.
- بالفعل...
دخلوا الغرفة الصغيرة التي كان ينام فيها بوريس. بدأ روستوف، دون الجلوس، على الفور مع الانزعاج - كما لو كان بوريس مذنبًا بشيء ما أمامه - في إخباره بقضية دينيسوف، وسأله عما إذا كان يريد ويمكنه أن يسأل عن دينيسوف من خلال جنراله من السيادة ومن خلاله تسليم خطاب . عندما تُركوا بمفردهم، أصبح روستوف مقتنعًا لأول مرة بأنه كان محرجًا من النظر في عيني بوريس. بوريس، عقد ساقيه وضرب أصابع يده اليمنى الرقيقة بيده اليسرى، استمع إلى روستوف، حيث يستمع الجنرال إلى تقرير مرؤوسه، ثم ينظر إلى الجانب، ثم بنفس النظرة الغائمة، وينظر مباشرة إلى عيون روستوف. في كل مرة شعر روستوف بالحرج وأخفض عينيه.
"لقد سمعت عن هذا النوع من الأشياء وأعلم أن الإمبراطور صارم للغاية في هذه الحالات. أعتقد أننا لا ينبغي أن نحضره إلى جلالته. في رأيي أنه من الأفضل أن نسأل قائد الفيلق مباشرة...ولكن بشكل عام أعتقد...
- إذن أنت لا تريد أن تفعل أي شيء، فقط قل ذلك! - كاد روستوف أن يصرخ دون أن ينظر إلى عيني بوريس.
ابتسم بوريس: «على العكس، سأفعل ما بوسعي، لكني اعتقدت..
في هذا الوقت سمع صوت تشيلينسكي عند الباب ينادي بوريس.
"حسنًا، اذهب، اذهب، اذهب..." قال روستوف، رافضًا العشاء، وبقي بمفرده في غرفة صغيرة، وسار فيها ذهابًا وإيابًا لفترة طويلة، واستمع إلى المحادثة الفرنسية المبهجة من الغرفة المجاورة. .
وصل روستوف إلى تيلسيت في اليوم الأقل ملاءمة للتوسط لدينيسوف. هو نفسه لم يتمكن من الذهاب إلى الجنرال في الخدمة، لأنه كان يرتدي معطفًا ووصل إلى تيلسيت دون إذن من رؤسائه، وبوريس، حتى لو أراد، لم يتمكن من القيام بذلك في اليوم التالي بعد وصول روستوف. في مثل هذا اليوم 27 يونيو تم التوقيع على أول شروط السلام. تبادل الأباطرة الأوامر: حصل الإسكندر على وسام جوقة الشرف، ونابليون أندريه من الدرجة الأولى، وفي هذا اليوم تم تخصيص وجبة غداء لكتيبة بريوبرازينسكي، التي قدمتها له كتيبة الحرس الفرنسي. كان من المفترض أن يحضر الملوك هذه المأدبة.
شعر روستوف بالحرج الشديد وغير السار مع بوريس لدرجة أنه عندما نظر إليه بوريس بعد العشاء، تظاهر بالنوم وفي وقت مبكر من صباح اليوم التالي، محاولًا عدم رؤيته، غادر المنزل. كان نيكولاي يرتدي معطفًا وقبعة مستديرة يتجول في أنحاء المدينة، وينظر إلى الفرنسيين وزيهم الرسمي، وينظر إلى الشوارع والمنازل التي يعيش فيها الأباطرة الروس والفرنسيون. رأى في الساحة طاولات معدة واستعدادات لتناول العشاء، ورأى في الشوارع ستائر معلقة عليها لافتات من الألوان الروسية والفرنسية وأحرف ضخمة من الحروف A. وN. وكانت هناك أيضًا لافتات وأحرف واحدة على نوافذ المنازل.
"بوريس لا يريد مساعدتي، ولا أريد أن ألجأ إليه. لقد تم حل هذا الأمر - فكر نيكولاي - لقد انتهى كل شيء بيننا، لكنني لن أغادر هنا دون أن أفعل كل ما بوسعي من أجل دينيسوف، والأهم من ذلك، دون تسليم الرسالة إلى الملك. الإمبراطور؟!... إنه هنا!" فكر روستوف، وهو يقترب قسريًا مرة أخرى من المنزل الذي يشغله الإسكندر.
في هذا المنزل كانت هناك خيول تركب وتجمعت حاشية تستعد على ما يبدو لرحيل الملك.
فكر روستوف: "أستطيع رؤيته في أي لحظة". لو كان بإمكاني تسليم الرسالة مباشرة وإخباره بكل شيء، فهل سيتم القبض علي حقًا لارتدائي معطفًا طويلًا؟ لا يمكن أن يكون! سوف يفهم إلى جانب من تكون العدالة. إنه يفهم كل شيء، يعرف كل شيء. ومن يمكن أن يكون أعدل منه وأكرم منه؟ حسنًا، حتى لو اعتقلوني لوجودي هنا، فما الضرر؟ فكر وهو ينظر إلى الضابط الذي يدخل المنزل الذي يشغله الملك. "بعد كل شيء، إنهم ينبتون. - ايه! كل هذا هراء. سأذهب وأسلم الرسالة إلى الملك بنفسي: سيكون الأمر أسوأ بكثير بالنسبة لدروبيتسكوي، الذي أوصلني إلى هذا. وفجأة، وبتصميم لم يتوقعه هو نفسه، ذهب روستوف، وهو يشعر بالرسالة في جيبه، مباشرة إلى المنزل الذي يشغله الملك.
"لا، الآن لن أضيع الفرصة، كما هو الحال بعد أوسترليتز"، فكر، في انتظار كل ثانية للقاء السيادة ويشعر بتدفق الدم إلى قلبه في هذا الفكر. سوف أسقط عند قدمي وأسأله. سوف يرفعني ويسمعني ويشكرني." "أنا سعيد عندما أستطيع فعل الخير، لكن تصحيح الظلم هو أعظم سعادة"، تخيل روستوف الكلمات التي سيقولها له السيادة. ومشى أمام أولئك الذين كانوا ينظرون إليه بفضول، إلى شرفة المنزل الذي يشغله الملك.
من الشرفة كان هناك درج واسع يؤدي مباشرة إلى الطابق العلوي؛ إلى اليمين كان هناك باب مغلق مرئيا. في أسفل الدرج كان هناك باب يؤدي إلى الطابق السفلي.
-من تريد؟ - سأل أحدهم.
قال نيكولاي بصوت مرتعش: "أرسل رسالة، طلبًا إلى جلالة الملك".
- يرجى الاتصال بالضابط المناوب، يرجى الحضور إلى هنا (تم عرضه على الباب أدناه). هم فقط لن يقبلوا ذلك.
عند سماع هذا الصوت اللامبالي، خاف روستوف مما كان يفعله؛ كانت فكرة مقابلة الملك في أي لحظة مغرية جدًا وبالتالي فظيعة جدًا بالنسبة له لدرجة أنه كان مستعدًا للفرار، لكن الحجرة فورييه، الذي التقى به، فتح له باب غرفة العمل ودخل روستوف.
وقف في هذه الغرفة رجل قصير ممتلئ الجسم يبلغ من العمر حوالي 30 عامًا، يرتدي بنطالًا أبيض، وحذاء طويل يصل إلى الركبة، وقميصًا كامبريًا، يبدو أنه ارتدى للتو؛ قام الخادم بتثبيت مساند قدم جديدة جميلة مطرزة بالحرير على ظهره، وهو ما لاحظه روستوف لسبب ما. كان هذا الرجل يتحدث إلى شخص كان في غرفة أخرى.
قال هذا الرجل: "Bien faite et la beaute du diable، [حسن البناء وجمال الشباب"، وعندما رأى روستوف توقف عن الكلام وعبس.
-ماذا تريد؟ طلب؟…
– Qu"est ce que c"est؟ [ما هذا؟] - سأل أحدهم من غرفة أخرى.
أجاب الرجل بالمساعدة: "Encore un عريضة، [ملتمس آخر."]
- أخبره بما هو التالي. إنه يخرج الآن، علينا أن نذهب.
- بعد، بعد، غدا. متأخر…
استدار روستوف وأراد الخروج، لكن الرجل الذي كان بين ذراعيه أوقفه.
- من من؟ من أنت؟
أجاب روستوف: "من الرائد دينيسوف".
- من أنت؟ ضابط؟
- الملازم الكونت روستوف.
- يا لها من شجاعة! أعطها عند الطلب. واذهب، اذهب... - وبدأ يرتدي الزي الذي سلمه له الخادم.
خرج روستوف مرة أخرى إلى الردهة ولاحظ أن هناك بالفعل العديد من الضباط والجنرالات على الشرفة يرتدون الزي الرسمي الكامل، وكان عليه أن يمر بجانبهم.
لعن شجاعته، وتجمد بسبب فكرة أنه يمكن أن يلتقي بالملك في أي لحظة، وفي حضوره يُخزى ويُرسل قيد الاعتقال، مدركًا تمامًا فظاظة فعله والتوبة عنه، شق روستوف طريقه للخروج بعيون منكسرة. من المنزل، محاطًا بحشد من الحاشية اللامعة، عندما نادى عليه صوت شخص مألوف وأوقفته يد أحدهم.
- ماذا تفعل هنا يا أبي مرتدياً المعطف؟ - سأل صوته الجهير.
كان هذا جنرالًا في سلاح الفرسان حصل على تأييد خاص من الملك خلال هذه الحملة، وهو الرئيس السابق للفرقة التي خدم فيها روستوف.
بدأ روستوف في تقديم الأعذار بخوف، لكن عندما رأى الوجه المرح للجنرال، انتقل إلى الجانب وبصوت متحمس نقل إليه الأمر برمته، وطلب منه التوسط لدى الجنرال دينيسوف. هز الجنرال رأسه بجدية بعد الاستماع إلى روستوف.
- إنه أمر مؤسف، إنه أمر مؤسف للزميل؛ أعطني رسالة.
بالكاد كان لدى روستوف الوقت لتسليم الرسالة وإخبار دينيسوف بكامل أعماله عندما بدأت خطوات سريعة مع توتنهام في الظهور من الدرج وانتقل الجنرال بعيدًا عنه نحو الشرفة. ركض السادة حاشية الملك على الدرج وذهبوا إلى الخيول. أحضر بيريتور إيني، الذي كان في أوسترليتز، حصان الملك، وسمع صريرًا خفيفًا من الخطوات على الدرج، وهو ما تعرف عليه روستوف الآن. متناسيًا خطر التعرف عليه، انتقل روستوف مع العديد من السكان الفضوليين إلى الشرفة نفسها، ومرة أخرى، بعد عامين، رأى نفس الملامح التي كان يعشقها، نفس الوجه، نفس المظهر، نفس المشية، نفس المزيج من العظمة و الوداعة... وبنفس القوة تم إحياء الشعور بالبهجة والحب للملك في روح روستوف. خرج الملك الذي يرتدي زي Preobrazhensky، في طماق بيضاء وأحذية عالية، مع نجمة لم يعرفها روستوف (كان جوقة الشرف) [نجم جوقة الشرف] إلى الشرفة، ممسكًا بقبعته في يده و توقف وهو يرتدي قفازًا وينظر حوله، وهو يضيء المناطق المحيطة بنظرته، وقال بضع كلمات لبعض الجنرالات، وتعرف أيضًا على رئيس الفرقة السابق، روستوف، وابتسم له ودعاه .
تراجعت الحاشية بأكملها، ورأى روستوف كيف قال هذا الجنرال شيئا للسيادة لفترة طويلة.
قال له الإمبراطور بضع كلمات واتخذ خطوة ليقترب من الحصان. مرة أخرى، اقترب حشد الحاشية وحشد الشارع الذي يقع فيه روستوف من الملك. توقف الملك عند الحصان وأمسك السرج بيده، والتفت إلى قائد سلاح الفرسان وتحدث بصوت عالٍ، مع الرغبة الواضحة في أن يسمعه الجميع.