هناك احتياجات لا تتشكل بالروح، بل بالوعي والبيئة؛ يمكن تسميتها كاذبة بأمان. وسننظر إلى اثنتين منها: الحاجة إلى المتعة، والحاجة إلى السعادة.
المتعة لها وظيفة واحدة فقط - إنها كذلك مؤشر الجودةتلبية الاحتياجات؛ ومع زوال الحاجة تنتهي الملذات الخاصة بها دون ضرر على الإنسان. إن عادة المتعة من أي نوع هي برنامج زائف (أي تم إنشاؤه بشكل مصطنع) يشوه بشكل كبير إيقاع الحياة النشطة للشخص.
أما السعادة فلم يخلق لها الإنسان كالطير ليطير، خلافا لرأي كلاسيكيات الواقعية الاشتراكية. السعادة فئة روحية وليست عاطفية، وبما أن الحياة العاطفية ثانوية بالنسبة للحياة الروحية، فلا يمكن أن تكون السعادة حالة عاطفية أو نتيجة لها. السعادة هي الجزرة التي تمنحها الروح شخصيًا عندما يتبع الإنسان الطريق الصحيح؛ وهي ليست حالة ذهنية أو عاطفية، بل حالة روحية عندما يشعر الإنسان في أعماقه بدعم روحه. و تجد السعادة(آسف على العبارة المبتذلة عزيزي القارئ) لا يستطيع الإنسان إلا لفترة قصيرة من الزمن، لأن الروح الدؤوبة ستخلق حاجة جديدة، وتوترًا جديدًا في العالم الخارجي، واختبارات جديدة - الحياة تستمر!
الرغبة في السلطة. اعتمادًا على المستوى التطوري والبيئة، يمكن أن تتخذ هذه الحاجة أشكالًا مختلفة: الاستبداد الداخلي، والسلطة السياسية، والسيطرة على العقول، والسيطرة على الطبيعة، والسيطرة على الذات (بالمعنى الواسع)؛ ينبغي للمرء أن يميز بين الرغبة في الحصول على السلطة والرغبة في ممارسة السلطة (على سبيل المثال، لتحريك المناصب بحرية في أبرشيته حسب إرادة "الساق اليسرى"). أساس الحاجة إلى القوة هو رغبة الروح في إظهار جانبها الإرادي، أي، يا وهو ما يسمى في النصوص الدينية القدرة المطلقة(والمصطلح الأخير يعني لا يا أن الله قادر على كل شيء، ولكن يا أن له كل قوة). يحتاج الشخص حقا يشعرهذه القوة؛ إن مسألة تطبيقه الصحيح هي إحدى المهام الروحية المركزية للإنسان.
الحاجة إلى التواصللها جذور معقدة للغاية. بالإضافة إلى الرغبة في التعبير عن الذات والمعرفة، فإن الحاجة إلى التواصل ترجع إلى حد كبير إلى مجموعة الكرمة البشرية - ولكن هذا الموضوع يتجاوز نطاق الأطروحة، لذلك سيقتصر المؤلف هنا على ملاحظات موجزة. الحقيقة هي أنه من أجل التغلب على الكارما الجماعية، يلزم اتخاذ إجراءات منسقة لمجموعات من الناس، ومن أجل التوحيد الناجح لمساعدة البشرية، يتم تقديم هذه الحاجة بالذات؛ مشكلة الوحدة هي علاقة كرمية تنشأ من عدم الرغبة في الاستماع إلى مشاكل المجموعة (العائلية، الوطنية، إلخ). ينشأ الرضا عن التواصل في شكل تدفقات الطاقة المقابلة فقط عندما تكون نتيجة الاتصال هي العمل لصالح التطور (وليس المتعة المتبادلة!). يمكن أن يجلب التواصل بغرض الحصول على المتعة (من أي نوع) متعة كبيرة، لكن الافتقار إلى التواصل، أي ضربة الحاجة المقابلة، لا يزيلها.
غريزة الموت. هذا برنامج قوي وقديم جدًا، والغرض منه هو تسهيل اضمحلال الجسم المادي وموته في نهاية الحياة. لدى V. Veresaev ملاحظات مثيرة للاهتمام حول هذا الموضوع في "ملاحظات الطبيب".
يمكن أن تفعل خدمات العلاج الكيميائي والعناية المركزة الحديثة الكثير لمواجهة هذا البرنامج، وفي بعض الأحيان تنجح في إطالة أمد الموت لفترة طويلة. يمكن أيضًا رؤية انعكاسات غريزة الموت في المسار الطبيعي للحياة: هذه بعض حالات الاكتئاب، والحالة المزاجية السيئة، وانخفاض النغمة - بشكل عام، حالة ذات طاقة منخفضة (جوهر غريزة الموت هو أن البرنامج المقابل يغلق الشاكرات ، في المقام الأول مولاداهارا، ويمنع تدفقات الطاقة). يحاول العقل الباطن إيجاد مخرج من خلال فتح الشاكرات العليا - أفكار ذات طبيعة فلسفية، عن الله، والمصير، وما إلى ذلك، تدخل في رأس الشخص في بعض الأحيان يحدث التجديد، ويحدث الوحي أو التنوير المحلي، وأحيانًا لا شيء من هذا القبيل يحدث. ومع ذلك، ينبغي أن يؤخذ في الاعتبار أن الانتحار "الصامت"، أي التحدي المستمر الواعي لغريزة الموت (الشعار: "لا أريد أن أعيش")، الذي يدمر الجسم المادي تدريجياً، من الكارما وجهة النظر ليست أفضل من الانتحار العادي، لأنه في كلتا الحالتين لا يكمل الإنسان شؤونه الكرمية ويربط عقدة كرمية قوية على نفسه وعلى الآخرين؛ وفقا لمعلمي اليوغا، الانتحار هو القتل.
دعونا نقرأ المعلومات.
يحتاج -الحاجة التي يشعر بها الإنسان ويدركها إلى ما هو ضروري للحفاظ على جسده وتنمية شخصيته.
هناك تصنيفات مختلفة لاحتياجات الإنسان. في الواقع، يمكن تجميعهم في ثلاث مجموعات:
- البيولوجية(طبيعية، خلقية، فسيولوجية، عضوية، طبيعية) - الاحتياجات المرتبطة بالطبيعة البيولوجية (الفسيولوجية) للشخص، أي. بكل ما هو ضروري للوجود والتطور والتكاثر.
- اجتماعي- الحاجات المرتبطة بالطبيعة العامة (الاجتماعية) للإنسان، أي: يتم تحديدها من خلال عضوية الشخص في المجتمع.
- روحي(المثالية، المعرفية، الثقافية) - الاحتياجات المرتبطة بمعرفة العالم المحيط، ونفسه ومعنى وجوده، أي. في كل ما هو ضروري للتطور الروحي.
1. جميع احتياجات الإنسان مترابطة. على سبيل المثال، عند إشباع الجوع، يهتم الإنسان بجماليات المائدة، وتنوع الأطباق، ونظافة الأطباق وجمالها، والرفقة اللطيفة، وما إلى ذلك. إن إشباع الاحتياجات البيولوجية يأخذ العديد من الجوانب الاجتماعية لدى الشخص: فدقة الطهي، والديكور، وإعداد الطاولة، وجودة الأطباق، وتقديم الطبق، والرفقة اللطيفة التي تشارك الوجبة كلها أمور مهمة.
2. لا يمكن إشباع جميع احتياجات الإنسان.
3. ألا تتعارض الاحتياجات مع المعايير الأخلاقية للمجتمع.
أصيل(معقول) الاحتياجات- الاحتياجات التي تساعد على تنمية الصفات الإنسانية الحقيقية لدى الإنسان: الرغبة في الحقيقة والجمال والمعرفة والرغبة في جلب الخير للناس وما إلى ذلك.
خيالي(غير معقول، كاذب) الاحتياجات- الحاجات التي يؤدي إشباعها إلى التدهور الجسدي والروحي للفرد مما يلحق الضرر بالطبيعة والمجتمع.
4. اللانهاية، اللانهاية، عدد لا حصر له من الاحتياجات.
- في وصفه لاحتياجات الإنسان، وصف عالم النفس الأمريكي أ. الإنسان بأنه "مخلوق راغب" ونادرا ما يحقق حالة من الرضا الكامل والكامل.
- عالم النفس والفيلسوف الروسي س. تحدث عن "عدم إشباع" الاحتياجات البشرية.
|
مجموعة الاحتياجات | |
|
بيولوجية |
إشباع الجوع والعطش والرغبة في حماية نفسك من البرد واستنشاق الهواء النقي والمسكن والملبس والطعام والنوم والراحة وما إلى ذلك. |
|
اجتماعي |
الروابط الاجتماعية، التواصل، المودة، رعاية شخص آخر، الاهتمام بالنفس، المشاركة في الأنشطة المشتركة، الانتماء إلى مجموعة اجتماعية، الاعتراف الاجتماعي، نشاط العمل، الإبداع، الإبداع، النشاط الاجتماعي، الصداقة، الحب، إلخ. |
|
روحي |
التعبير عن الذات وتأكيد الذات ومعرفة العالم من حولنا ومكاننا فيه ومعنى وجودنا وغير ذلك الكثير. إلخ. |
بالإضافة إلى ذلك النظر في المعلوماتحول ما يكمن وراء تصنيف الاحتياجات من وجهة نظر علماء النفس المشهورين.
|
الأدب المستخدم: |
احتياجات كاذبة
هناك احتياجات لا تتشكل بالروح، بل بالوعي والبيئة؛ يمكن تسميتها كاذبة بأمان. وسننظر إلى اثنتين منها: الحاجة إلى المتعة، والحاجة إلى السعادة.
المتعة لها وظيفة واحدة فقط - إنها كذلك مؤشر الجودةتلبية الاحتياجات؛ ومع زوال الحاجة تنتهي الملذات الخاصة بها دون ضرر على الإنسان. إن عادة المتعة من أي نوع هي برنامج زائف (أي تم إنشاؤه بشكل مصطنع) يشوه بشكل كبير إيقاع الحياة النشطة للشخص.
أما السعادة فلم يخلق لها الإنسان كالطير ليطير، خلافا لرأي كلاسيكيات الواقعية الاشتراكية. السعادة فئة روحية وليست عاطفية، وبما أن الحياة العاطفية ثانوية بالنسبة للحياة الروحية، فلا يمكن أن تكون السعادة حالة عاطفية أو نتيجة لها. السعادة هي الجزرة التي تمنحها الروح شخصيًا عندما يتبع الإنسان الطريق الصحيح؛ وهي ليست حالة ذهنية أو عاطفية، بل حالة روحية عندما يشعر الإنسان في أعماقه بدعم روحه. و تجد السعادة(آسف على العبارة المبتذلة عزيزي القارئ) لا يستطيع الإنسان إلا لفترة قصيرة من الزمن، لأن الروح الدؤوبة ستخلق حاجة جديدة، وتوترًا جديدًا في العالم الخارجي، واختبارات جديدة - الحياة تستمر!
الرغبة في السلطة. اعتمادًا على المستوى التطوري والبيئة، يمكن أن تتخذ هذه الحاجة أشكالًا مختلفة: الاستبداد الداخلي، والسلطة السياسية، والسيطرة على العقول، والسيطرة على الطبيعة، والسيطرة على الذات (بالمعنى الواسع)؛ ينبغي للمرء أن يميز بين الرغبة في الحصول على السلطة والرغبة في ممارسة السلطة (على سبيل المثال، لتحريك المناصب بحرية في أبرشيته حسب إرادة "الساق اليسرى"). أساس الحاجة إلى القوة هو رغبة الروح في إظهار جانبها الإرادي، أي، يا وهو ما يسمى في النصوص الدينية القدرة المطلقة(والمصطلح الأخير يعني لا يا أن الله قادر على كل شيء، ولكن يا أن له كل قوة). يحتاج الشخص حقا يشعرهذه القوة؛ إن مسألة تطبيقه الصحيح هي إحدى المهام الروحية المركزية للإنسان.
الحاجة إلى التواصللها جذور معقدة للغاية. بالإضافة إلى الرغبة في التعبير عن الذات والمعرفة، فإن الحاجة إلى التواصل ترجع إلى حد كبير إلى مجموعة الكرمة البشرية - ولكن هذا الموضوع يتجاوز نطاق الأطروحة، لذلك سيقتصر المؤلف هنا على ملاحظات موجزة. الحقيقة هي أنه من أجل التغلب على الكارما الجماعية، يلزم اتخاذ إجراءات منسقة لمجموعات من الناس، ومن أجل التوحيد الناجح لمساعدة البشرية، يتم تقديم هذه الحاجة بالذات؛ مشكلة الوحدة هي علاقة كرمية تنشأ من عدم الرغبة في الاستماع إلى مشاكل المجموعة (العائلية، الوطنية، إلخ). ينشأ الرضا عن التواصل في شكل تدفقات الطاقة المقابلة فقط عندما تكون نتيجة الاتصال هي العمل لصالح التطور (وليس المتعة المتبادلة!). يمكن أن يجلب التواصل بغرض الحصول على المتعة (من أي نوع) متعة كبيرة، لكن الافتقار إلى التواصل، أي ضربة الحاجة المقابلة، لا يزيلها.
غريزة الموت. هذا برنامج قوي وقديم جدًا، والغرض منه هو تسهيل اضمحلال الجسم المادي وموته في نهاية الحياة. لدى V. Veresaev ملاحظات مثيرة للاهتمام حول هذا الموضوع في "ملاحظات الطبيب".
يمكن أن تفعل خدمات العلاج الكيميائي والعناية المركزة الحديثة الكثير لمواجهة هذا البرنامج، وفي بعض الأحيان تنجح في إطالة أمد الموت لفترة طويلة. يمكن أيضًا رؤية انعكاسات غريزة الموت في المسار الطبيعي للحياة: هذه بعض حالات الاكتئاب، والحالة المزاجية السيئة، وانخفاض النغمة - بشكل عام، حالة ذات طاقة منخفضة (جوهر غريزة الموت هو أن البرنامج المقابل يغلق الشاكرات ، في المقام الأول مولاداهارا، ويمنع تدفقات الطاقة). يحاول العقل الباطن إيجاد مخرج من خلال فتح الشاكرات العليا - أفكار ذات طبيعة فلسفية، عن الله، والمصير، وما إلى ذلك، تدخل في رأس الشخص في بعض الأحيان يحدث التجديد، ويحدث الوحي أو التنوير المحلي، وأحيانًا لا شيء من هذا القبيل يحدث. ومع ذلك، ينبغي أن يؤخذ في الاعتبار أن الانتحار "الصامت"، أي التحدي المستمر الواعي لغريزة الموت (الشعار: "لا أريد أن أعيش")، الذي يدمر الجسم المادي تدريجياً، من الكارما وجهة النظر ليست أفضل من الانتحار العادي، لأنه في كلتا الحالتين لا يكمل الإنسان شؤونه الكرمية ويربط عقدة كرمية قوية على نفسه وعلى الآخرين؛ وفقا لمعلمي اليوغا، الانتحار هو القتل.
من كتاب لماذا أخاف أن أحب بواسطة باول جونالآلهة الكاذبة الإله الذي يجده الإنسان الذي يعيش مثل هذه الحياة لن يكون إلا صنمًا كئيبًا مخيفًا، لا يطلب من عباده شيئًا سوى الخوف. يخبرنا سفر التكوين أن الله خلقنا على صورته ومثاله، ولا بد من القول أن الأكثر مكرا وفقرا
من كتاب 33 استراتيجية حرب بواسطة جرين روبرتالتحالفات الزائفة في نوفمبر 1966، واجه موراي بوين، أستاذ الطب النفسي السريري بجامعة جورج تاون وأحد الخبراء الأكثر تأثيرًا في مجال العلاج النفسي الأسري، مشكلة خطيرة. والحقيقة هي أن الأزمة كانت تختمر في عائلته،
من كتاب علم النفس بواسطة روبنسون ديف من كتاب استراتيجية العقل والنجاح مؤلف أنتيبوف أناتوليالأهداف الحقيقية والكاذبة كيف تحرر نفسك من الأهداف الخاطئة ولا تضيع نفسك وحياتك على تفاهات؟ لا يهتم العلم والفن فقط بهذه الأسئلة، بل تنشأ - عاجلا أم آجلا، بطريقة أو بأخرى - أمام كل من لديه أي موقف هادف ومسؤول تجاه
من كتاب 12 معتقدًا مسيحيًا يمكن أن يدفعك إلى الجنون بواسطة تاونسند جونالاحتياجات الحقيقية والكاذبة ساعد كتاب لولي فيلما، وعلى وجه الخصوص، مناقشتها حول مدى أهمية فهم الفرق بين "الرغبة" و"الحاجة"، على فهم الفرق بين الرغبات والاحتياجات الحقيقية. واقترحت عليك إجراء تجربة بسيطة جدًا، والتي عليك أيضًا القيام بها
من كتاب الحياة بدون جهد. دليل سريع للقناعة، والاهتمام، والتدفق. بواسطة بابوتا ليومن خلال إشباع احتياجاتنا الخاصة، لدينا الفرصة لإشباع احتياجات الآخرين. إن الاعتقاد الخاطئ بأن إشباع احتياجاتنا الخاصة هو علامة على الأنانية منتشر على نطاق واسع بين المسيحيين على وجه التحديد لأننا جميعًا نريد أن نكون محبين ومحبين.
من كتاب أسرار دماغ الأنثى. لماذا الأشخاص الأذكياء قادرون على القيام بأشياء غبية؟ المؤلف ريزو ايلينا من كتاب النجاح أو طريقة التفكير الإيجابية مؤلف بوغاتشيف فيليب أوليغوفيتشحقائق الزواج الزائفة الآن سأستخدم طريقة "بالتناقض" وأذكر ما لا ينبغي عليك فعله أثناء الزواج. لا تكتشف أبدًا "من هو على حق ومن هو على خطأ". لا يمكن ترك الصراع دون حل. ضع كل شيء في مكانه، واكتشف من ليس كذلك
من كتاب سيكولوجية الخداع [كيف ولماذا ولماذا يكذب حتى الأشخاص الصادقون] بواسطة فورد تشارلز دبليو. من كتاب تعهد إمكانية الوجود مؤلف بوكراس ميخائيل لفوفيتشالاتهامات الكاذبة غالبًا ما تسلط وسائل الإعلام الحديثة الضوء على المواقف التي ينكر فيها المتهم الادعاءات الخطيرة التي قدمتها الضحية. العديد من الاتهامات صحيحة، والبعض الآخر كاذب. ضحية العنف امرأة متزوجة تبلغ من العمر تسعة وأربعين عاما صرحت
من كتاب الإبداع في الإطار مؤلف غولدنبرغ جاكوبالاعترافات الكاذبة: إن مرادف الاتهامات الكاذبة هو الاعترافات الكاذبة بجرائم لم ترتكب. الكذاب المشنوق تيموثي إيفانز حصل على عفو ملكي، لكن هذا كان بعد سنوات قليلة فقط من إعدامه شنقًا في عام 1950 بتهمة القتل.
من كتاب الذكاء الظاهري. فن التفكير بفعالية مؤلف شيريميتيف كونستانتيناحتياجات "إشارات تلبية الحاجة" - هل هذه احتياجات جديدة؟ إن الاتجاه الأول الذي ينمي فيه الإنسان الحاجات المكتسبة خلال الحياة ليس أكثر من تحديده في عملية التفاعل العملي معها
من كتاب المؤلفاحتياجات أنماط النشاط (المهارات) واحتياجات النشاط والحالة النشطة (في حالة توتر) الاتجاه الثاني الذي يتم فيه تكوين الاحتياجات المكتسبة هو تكوين احتياجات المهارات
من كتاب المؤلفسيرة ذاتية. الاحتياجات من إشارات إمكانية الرضا - الاحتياجات الحقيقية اسمحوا لي أن ألخص الحاجة إلى أساليب (مهارات) النشاط والنشاط والحالة النشطة والنغمة العاطفية المكتسبة أو المطورة أثناء الحياة
من كتاب المؤلفالتناقضات الكاذبة في المفاوضات التناقضات موجودة حيثما يجب حل المشاكل. وكما قلنا من قبل، فإن تقنيات ومبادئ التفكير الابتكاري المنهجي لا تنطبق على المنتجات فحسب، بل تنطبق أيضًا على الخدمات والإبداع والأساليب والوسائل.
في الظروف الصناعية الجديدة، وفقا لج. ماركيوز (1898-1979)، تبدو حرية الناس بشكل مختلف تماما. وبالتالي، فإن الحرية الاقتصادية تعني التحرر من الاقتصاد - من سيطرة القوى والعلاقات الاقتصادية، من النضال اليومي من أجل الوجود، من حقيقة أنك بحاجة إلى كسب طعامك. الحرية السياسية تعني تحرير الأفراد من السياسة التي لا يمارسون عليها أي سيطرة فعالة. وبناء على ذلك، فإن الحرية الروحية تعني تجديد الوعي، الذي يصوغه الآن الإعلام والتعليم، والقضاء على "الرأي العام" مع خالقيه... الشكل الأكثر فعالية للنضال ضد التحرر يكمن في تشكيل مثل هذه المواد. والاحتياجات الروحية للناس التي تديم أشكال النضال التي عفا عليها الزمن من أجل الوجود" (الفكر الاجتماعي الأمريكي. م. ، 1996 ، ص 127). من خلال تشكيل احتياجات الشخص، فإنه يصبح مستعبدًا نفسيًا، ويصبح أحادي البعد (هنا وجهة نظر ماركوز قريبة من المدرسة النفسية في علم الاجتماع). لذلك، يجب أن يكون التحرر، أولا وقبل كل شيء، نفسيا شخصيا، واعيا أخلاقيا.
يميز ماركيوز بين الاحتياجات الحقيقية والكاذبة. "إن الحاجات الزائفة هي تلك التي تفرض على الفرد من قبل قوى اجتماعية خاصة مهتمة بقمعه: هذه هي تلك الحاجات التي تديم الكدح والعدوان والفقر والظلم... معظم الحاجات السائدة هي الاسترخاء والمرح والتصرف. والاستهلاك وفقًا للإعلانات، وكراهية وحب ما يكرهه الآخرون ويحبونه ينتمي إلى هذه المجموعة من الاحتياجات الزائفة... الاحتياجات الوحيدة التي لها حق غير محدود في إشباعها هي الاحتياجات الحيوية - الطعام والملبس والمسكن على مستوى ثقافي يمكن الوصول إليه " (المرجع نفسه، ص 127 - 128). دعوات ماركوزة مفروضة، أو كاذبة، تحتاج إلى قمعية. وبناء على ذلك، فإن رضاهم سيكون رضا قمعيا.
تفرض الرقابة الاجتماعية «الحاجة السائدة لإنتاج واستهلاك الأشياء غير الضرورية؛ الحاجة إلى العمل الذي يخدر العقل حيث لم تعد هناك حاجة إليه بالفعل؛ الحاجة إلى أنواع مختلفة من الإفرازات التي تخفف هذا البلادة وتطيل أمدها؛ الحاجة إلى الحفاظ على الحريات الخادعة مثل المنافسة الحرة بأسعار ثابتة، والصحافة الحرة، التي هي في حد ذاتها رقابة، وحرية اختيار السلع والملحقات الصغيرة في ظل إكراه المستهلك الأساسي … الانتخابات الحرة للسادة لا تقضي على السادة أو العبيد “( المرجع نفسه، ص 129).
في المجتمع الاستهلاكي الحديث، «تستهلك المنتجات الناس وتتلاعب بهم؛ إنهم ينتجون وعيًا زائفًا محصنًا ضد أكاذيبهم… وهكذا ينشأ نمط من التفكير والسلوك أحادي البعد” (المرجع نفسه، ص 132-133). مهمة الطبقة الحاكمة هي تحويل "التقدم العلمي والتكنولوجي إلى أداة للسيطرة" (المرجع نفسه، ص 135).
إن تطور اتجاه الترشيد يعوقه “تزايد اللاعقلانية في الكل، والتبذير ومحدودية الإنتاجية، والحاجة إلى التوسع العدواني، والتهديد المستمر بالحرب، والاستغلال المكثف، والوحشية. كل هذا يشير إلى بديل تاريخي: الاستخدام المخطط للموارد لتلبية احتياجات الحياة بالحد الأدنى من العمل الشاق، وتحويل وقت الفراغ إلى وقت فراغ حقيقي، وتهدئة النضال من أجل الوجود" (المرجع نفسه، ص. 141).
يشير ماركيوز إلى أهمية القضايا الأخلاقية ويربطها باكتساب الوعي الحقيقي. "يجب على الناس أن يكتسبوا وعيًا حقيقيًا بدلًا من الوعي الزائف، ووعيًا حقيقيًا بدلًا من الاهتمام المباشر. لا يمكنهم القيام بذلك إلا من خلال الشعور بالحاجة إلى تغيير نمط حياتهم، والتخلي عن ما لديهم من المجتمع” (المرجع نفسه، ص 122). ما الذي يمكن أن يغير الوضع بشكل جذري؟ "الرفض الكبير" لقيم المستهلك والجمع بين الوعي الأكثر تطوراً والقوة الأكثر استغلالاً - العار والمنبوذون، الناس على هامش المجتمع الحديث.