عالم فقه اللغة هو متخصص في مجال فقه اللغة. فقه اللغة هو نوع من مجموعة من التخصصات المتعددة في مجموعة واحدة كبيرة تدرس الثقافة من خلال الكتابة. التخصصات الرئيسية المدرجة في هذه المجموعة:

الدراسات الأدبية؛

اللغويات.

اللغة الروسية وثقافة الكلام.

النقد النصي وأكثر من ذلك.

اللغويات

اللغوي هو الشخص الذي يعرف كل شيء عن اللغة: بنيتها وقوانين تطورها والعلاقات بين اللغات المختلفة. على عكس اللغوي، لا يتعامل عالم اللغة مع اللغة نفسها؛ فهو متخصص في النصوص وكل ما يتعلق بها. لا يوجد سوى عدد قليل من علماء اللغة في روسيا. ليس كثيرًا علماء فقه اللغة أنفسهم، بل أشخاص حقيقيون وجديرون بالاهتمام في مجال فقه اللغة. وهنا يطرح سؤال للجامعات التي تدرس فقه اللغة. كيف يميزون بين هاتين المهنتين المختلفتين، أو على العكس من ذلك، كيف يرون القواسم المشتركة بينهما.

ما هو الفرق بينهما على أي حال؟ المواجهة بين علم اللغة وفقه اللغة:

1. يدرس علم اللغة اللغات، وعلم اللغة هو علم الكلمات، ومعظمها فني.
2. بالنسبة لللغوي، اللغة هي الهدف والأساس، وبالنسبة لعلم اللغة، فهي بمثابة أداة تتم بها معالجة النصوص.

هناك فارق بسيط آخر: عالم اللغة ليس عالما فقهيا، ولكن أي عالم لغوي هو لغوي. وهذا يعني أن اللغوي وعلم اللغة هما مهنتان مختلفتان لهما تركيز مشترك.

من هو عالم اللغة؟

لقد أجبنا بالفعل من هو عالم اللغة. عالم اللغة هو متخصص في مجال ثقافة اللغة ومحو الأمية.

الآن دعونا نلخص. من هو عالم اللغة وماذا يفعل؟ يدرس عالم اللغة:

وظائف اللغة؛

الهيكل الداخلي

طبيعة الخلق؛

حركة تاريخية على مر السنين؛

التقسيم إلى فئات: تطبيقية ونظرية وعامة ومحددة.

يعمل علماء اللغة في مراكز البحوث والمؤسسات التعليمية والمكتبات ومكاتب التحرير. وهذا يعني أن علماء اللغة سيكونون دائمًا مطلوبين كمدرس فقهي أو أمين مكتبة أو محرر أو صحفي أو كاتب خطابات أو مؤلف إعلانات ومتخصص في البحث العلمي. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أيضًا العثور على علماء فقه اللغة في الوكالات الحديثة. كما يقولون، من يهتم ماذا. لذلك، لا ينبغي أن تتفاجأ من أنه يمكن العثور على شخص يتمتع بمثل هذه المهنة العالية والذكية والمختصة في أي مكان.

يمكننا أن نستنتج أن عالم اللغة متخصص في النصوص. ويفعل ما يحبه: الإعلان، والصحافة، وما إلى ذلك. يمكن أن يكون نطاق العمل بلا حدود، لذلك من الأفضل للشباب الذين تخرجوا مؤخرًا من المدرسة الثانوية أن يفكروا في مثل هذه المهنة الجذابة. هناك الكثير من المحامين والمحاسبين، ولكن لا يوجد سوى واحد أو اثنين من علماء اللغة.

مدرس فقه اللغة. متطلبات

يجب أن يتمتع عالم اللغة بالصفات التالية: معرفة اللغة العلمية؛ الاهتمام. مقاومة الإجهاد. ذاكرة وسمع ممتازان. المثابرة والصبر. الكلام المختص، المكتوب والشفوي؛ واسع الأفق؛ العقل التحليلي؛ المبادرة والطاقة. لا يوجد سوى قيد واحد بالمعنى الطبي - يجب ألا يعاني المعلم اللغوي من اضطرابات نفسية عصبية.

عالم فقه اللغة يدرس اللغة الروسية وآدابها

يمكن لأي شخص حاصل على تعليم فقه اللغة أن يقوم بالتدريس بسهولة في المؤسسات التعليمية ذات التخصص - عالم فقه اللغة الروسية وآدابها، مدرس. علاوة على ذلك، يمكن أن تكون هذه الفصول الابتدائية والمدارس الثانوية المتخصصة وحتى الجامعات. بعد إكمال ثلاث دورات جامعية، يمكن للطالب الحصول رسميًا على وظيفة مدرس. بالإضافة إلى ذلك، كما تعلمون، على الرغم من أن الآلاف من علماء اللغة يتخرجون كل عام، إلا أنهم ليسوا في عجلة من أمرهم للعثور على عمل كمدرسين. وهذا يزيد الطلب. النقص في المعلمين يجعل من الممكن دخول العديد من المؤسسات التعليمية بسهولة. في بعض الدبلومات، يكتبون في عمود التخصص "عالم اللغة، مدرس اللغة الروسية والأدب".

عالم فقه اللغة في الأنشطة البحثية

من هو عالم اللغة وماذا يفعل؟ يتم تخرج علماء اللغة من مؤسسات التعليم العالي، مما يعني أن أنشطتهم قد تكون مرتبطة بالعلم. تشمل الأنشطة البحثية لعالم اللغة ما يلي:

شرح وترميم المخطوطات القديمة؛

إنشاء المراجعات.

دراسة الأدبيات والبيانات التاريخية حول اللغة.

لن يشعر علماء فقه اللغة الذين يحبون مجالهم بالملل في هذا المجال. ولا تزال هناك الكثير من الأشياء والكتابات التي لا تزال بحاجة إلى بحث حتى يومنا هذا. كمكان عمل، يختار علماء اللغة المؤسسات التعليمية حيث يمكنهم تحسين أنفسهم بشكل أكبر. قم بالتسجيل في كلية الدراسات العليا، والدفاع عن مرشحك وأطروحات الدكتوراه، وما إلى ذلك.

علماء اللغة في وسائل الإعلام

أبواب الصحافة مفتوحة أمام خريج فقه اللغة. إذا كان قريبًا منه، فيمكنه التقدم بأمان لشغل منصب مدقق لغوي، ومحرر، وصحفي، ومراسل، ورئيس تحرير، ومحرر إنتاج. الشرط الرئيسي لجميع وسائل الإعلام هو القدرة على التعبير بكفاءة ووضوح وبترتيب واضح عن أفكار الفرد كتابيًا وشفهيًا. وبطبيعة الحال، يندرج عالم اللغة تحت هذه المعايير. ويجب أن يكون كل منهم ملماً بالكلام والنص، وأن يكون قادراً على التعبير وصياغة الأفكار على الورق، أو أن يجيد تقديم فكرة للناس عبر شاشات التلفاز أو عبر الراديو. وهنا يحتاج الجميع إلى اختيار ما يناسبهم. أيهما أفضل؟ السفر ورحلات العمل أو العمل الهادئ في المكتب في مكتبك؟ يعمل المراجعون ومحررو الإنتاج في المكاتب. وتتمثل مهمتهم الرئيسية في تصحيح وإعادة كتابة النص الذي تمت صياغته بالفعل على الورق أو إلكترونيًا.

تكنولوجيا المعلومات والإنترنت هما مكان العمل لعلماء اللغة الأكفاء

في الوقت الحاضر، تظهر العروض المغرية لعلماء اللغة على الإنترنت. يوجد اليوم الكثير من المواقع التي تقدم لعلماء اللغة لإظهار أنفسهم. تظهر كل يوم آلاف المواقع الجديدة على الإنترنت والتي تحتاج إلى التحسين، ونصوص فريدة جديدة للترويج للموقع ومحتواه عالي الجودة. وهنا لا يمكنك الاستغناء عن الأشخاص الأكفاء الذين يعبرون عن أفكارهم بدقة. لذا، فإن مناصب علماء اللغة على الإنترنت: متخصص في تحسين محركات البحث (SEO)، الذي يكيف النص المكتوب مع متطلبات تسويق تحسين محركات البحث (SEO)، كاتب تقني (محرر تقني)، يصف السلع والخدمات، مؤلف إعلانات أو معيد كتابة، يقوم بإنشاء المحتوى وتصحيحه مواقع الويب.

علماء اللغة المشهورين

1. لاتيشيف فاسيلي فاسيليفيتش (ولد عام 1855).
2. جريم فريدريش ملكيور.
3. ليخاتشيف ديمتري سيرجيفيتش.
4. روزنتال ديتمار إلياشيفيتش.
5. رينان جوزيف إرنست.
6. أسهم لوسيوس.
7. جاليليو جاليلي.
8. جاسباروف ميخائيل ليونوفيتش.
9. ماكلوهان مارشال.
10. إيفانوف فياتشيسلاف فسيفولودوفيتش.
11. تولكين جون رونالد رويل.

خلاصة القول

فقه اللغة هو علم مثير للاهتمام ويحظى بشعبية كبيرة اليوم. علماء اللغة هم أناس متعلمون ومتعلمون. ليس بالضرورة أن يكون عالم اللغة مدرسًا، فمن الممكن أن يكون صحفيًا أو باحثًا أو وكيل إعلانات. ولكن هذا ليس الحد الأقصى.

اليونانية فقه اللغة - حب الكلمات)، في العلوم الإنسانية الحديثة، مجمع العلوم التي تدرس اللغة والكلام والنصوص اللفظية المختلفة. فقه اللغة هو تسمية عامة لعلمين: علم اللغة والنقد الأدبي، مرتبطان بموضوع دراسة واحد - الكلمة. بمعنى آخر، فقه اللغة هو "مجتمع من التخصصات الإنسانية - اللغوية والأدبية والتاريخية وما إلى ذلك، التي تدرس التاريخ وتوضح جوهر الثقافة الروحية للإنسانية من خلال التحليل اللغوي والأسلوبي للنصوص المكتوبة. إن النص في مجمل جوانبه الداخلية وارتباطاته الخارجية هو الواقع الأصلي لفقه اللغة” (S. S. Averintsev). في العصور القديمة وعصر النهضة، كان يُفهم فقه اللغة على أنه نظام مساعد، والغرض منه هو الدراسة النقدية والتعليق ونشر النصوص الكلاسيكية التي تتمتع بسلطة أدبية لا جدال فيها، لذلك تم التعبير عن الاعتبارات الفلسفية في الكتابات الفلسفية. تشكل فقه اللغة كنظام مستقل في العصور القديمة في القرنين الثالث والأول. قبل الميلاد ه. (عناصر فقه اللغة متأصلة في الثقافات الهندية والصينية القديمة). ولكن في العصور الوسطى، أصبحت فقه اللغة مرة أخرى جزءا من الفلسفة. حدث إحياء فقه اللغة كنظام مستقل خلال عصر النهضة في أعمال علماء فقه اللغة الإنسانية، والشاعر الإيطالي ف. بترارك (1304-1374) والمفكر والكاتب الهولندي إيراسموس روتردام (1469-1536). فترة جديدة في تطور فقه اللغة – القرن الثامن عشر. في ألمانيا: لا يزال فقه اللغة يُفهم على أنه تعليق على الآثار الأدبية القديمة، لكن ف. أ. وولف (1759–1824) يطلق على فقه اللغة مجموعة العلوم الكاملة المتعلقة بالعصر القديم، بما في ذلك التاريخ، وتاريخ الفلسفة، وتاريخ الفن. في القرن التاسع عشر في أعمال العلماء الألمان G. Usener، E. Rohde، W. von Wilamowitz-Moellendorff، تم فصل التاريخ القديم عن فقه اللغة وتحول إلى علم مستقل. تحت تأثير الرومانسية في ألمانيا، بالإضافة إلى فقه اللغة الكلاسيكية، التي درست اللغتين اليونانية واللاتينية وآثار الأدب القديم، ما يسمى. فقه اللغة الجديد، مخصص لدراسة اللغات الوطنية الجديدة والآثار الأدبية التي تم إنشاؤها فيها: الشعبية والعصور الوسطى. هذه هي الدراسات الألمانية (الأخوين J. و V. Grimm)، والدراسات السلافية (A. Kh. Vostokov في روسيا، V. Hanka في جمهورية التشيك)، والدراسات الشرقية.

وفقًا لوزارة التعليم في الاتحاد الروسي، يختار 26٪ من خريجي المدارس التخصص في فقه اللغة. لكن قلة من الناس يفهمون ما ينتظرنا.اكتشف Foxtime ما هو فقه اللغة وما يمكنك القيام به بعد التخرج من كلية فقه اللغة.

ما هو فقه اللغة؟

فقه اللغة عبارة عن دورة من العلوم الإنسانية التي يجمعها هدف واحد: دراسة ثقافة الشعب من خلال الكلام المكتوب والشفوي. يصبح خريج كلية فقه اللغة صحفيًا ومترجمًا ويعمل مدققًا لغويًا في دار نشر ويقوم بإجراء أبحاث أدبية ولغوية.

العلوم الفلسفية

تدرس العلوم اللغوية اللغة من جميع الزوايا الممكنة، ومهمة علماء اللغة هي نقل المعلومات إلى الجماهير العامة بطريقة يسهل الوصول إليها. قبل تعريف فقه اللغة، من المهم أن نفهم ما هي العلوم المدرجة في الدورة اللغوية.

فقه اللغة الكلاسيكية هو مجمع للعلوم حول التراث الأدبي لليونان وروما. يدرس الطلاب اليونانية واللاتينية القديمة ويتعرفون على نصوص الشخصيات العامة القديمة. الاتجاه مناسب لأولئك المهتمين بتاريخ اللغات القديمة.

علوم الاتصال يدرس مشاكل تبادل المعلومات. مناسب لأولئك الذين يحلمون بأن يصبحوا صحفيين ويعملون في وسائل الإعلام الاجتماعية والسياسية.

اللغويات العامة يستكشف الأنماط اللغوية. مناسب للمهتمين بدراسة العمليات اللغوية منذ القدم وحتى يومنا هذا. يعمل الخريجون كمحررين ومترجمين ومدرسين للغات السلافية، وهو أمر مطلوب مع النمو النشط في عدد المؤسسات التعليمية ذات المكون العرقي الثقافي.

اللغويات التطبيقية يحل مشاكل اللغة الحديثة، مثل النقد النصي الحاسوبي، والترجمة الآلية. يقوم الباحثون بتجميع القواميس الإلكترونية وقاموس المرادفات. يستكشف الطلاب التطبيقات الرئيسية لعلم اللغة الحديث ويحددون الروابط مع تقنيات المعلومات الجديدة. يعمل الخريجون في مجالات المعلومات، وإجراء الامتحانات اللغوية الشرعية، والتدريس في المدارس والجامعات.

النقد الأدبي يدرس الأعمال الفنية، ويجد الروابط بين التراث الأدبي لمختلف البلدان والشعوب، ويسلط الضوء على التقنيات التي يستخدمها المؤلف. سيكون الاتجاه موضع اهتمام المتقدمين المستعدين لتكريس أنفسهم لدراسة الأدب.

النقد النصي دراسة نصوص الأعمال، وترميم وتفسير المخطوطات القديمة. الاتجاه مناسب للموظفين المستقبليين في معاهد البحوث ودور النشر.

الفولكلور - العلم عند تقاطع النقد الأدبي والموسيقى وعلم اللغة العرقي. يتعرف الطلاب على حركة النظام الفني عبر الزمن من منظور وطني، ويطورون مهارات تحليل الأعمال على مستويات مختلفة، مما سيسمح لهم لاحقًا بدراسة الفولكلور في المناطق النائية والتدريس في مؤسسات التعليم العالي.

ترجمة ويشار إليها أيضا باسم فقه اللغة. يقوم خريجو الاتجاه بترجمة الأعمال الأجنبية وتكييف الترجمات الأدبية للقارئ الروسي. المترجمون من اللغات السلافية والشرقية مطلوبون بشكل خاص.

نص / سيلويانوفا أنتونينا

ما هو فقه اللغة الحديث؟

للحصول على إجابة على السؤال المطروح، دعونا نبدأ من تعريف فقه اللغة الذي صاغه س.س. أفيرينتسيف. مع بعض الاختلافات، تم نشره في "الموسوعة السوفيتية الكبرى" (الطبعة الثالثة. ت. 27)، "الموسوعة الأدبية الموجزة" (م، 1972. ت 7)، وموسوعة "اللغة الروسية" (م، 1979) ، "القاموس الموسوعي اللغوي" (م ، 1990) ، إلخ. التعريف هو كما يلي: "علم الفقه (فلسفة اللغة اليونانية ، أشعل. - حب الكلمة ، من فيليو - الحب والشعارات - الكلمة) - مجتمع من التخصصات الإنسانية - اللغويات، النقد الأدبي، النقد النصي، دراسات المصدر، علم الحفريات، وما إلى ذلك، دراسة الثقافة الروحية للإنسانية من خلال التحليل اللغوي والأسلوبي للنصوص المكتوبة. فالنص في مجمل جوانبه الداخلية وارتباطاته الخارجية هو الواقع الأصلي لعلم فقه اللغة.

دعونا نعلق على هذا التعريف. هو - هي

• 1) يحدد مكانة فقه اللغة (فقه اللغة هو "كومنولث العلوم الإنسانية") وتكوين العلوم المكونة لها (علم اللغة، النقد الأدبي، النقد النصي، دراسات المصدر، علم الحفريات القديمة، وما إلى ذلك)؛
• 2) يجيب على سؤال ما الذي يدرسه فقه اللغة (موضوع دراسة فقه اللغة هو "الثقافة الروحية للإنسانية")؛
• 3) أسماء طرق البحث (وهذا هو "التحليل اللغوي والأسلوبي")؛
• 4) تشير إلى مادة البحث ("النصوص المكتوبة").

لذا فإن السؤال الرئيسي هو ما الذي يدرسه فقه اللغة: الثقافة الروحية؟ نص؟ أو شيء آخر؟

ينص التعريف على أن فقه اللغة يدرس الثقافة الروحية للإنسانية. يتوافق هذا البيان تمامًا مع التقليد اللغوي (سيتم تخصيص الفصل الثاني من الكتاب لدراسته). في المرحلة الحالية من تطور العلوم، أصبحت الثقافة الروحية، مثل أنواع الثقافة الأخرى، موضوعا لعلم إنساني منفصل - دراسات ثقافية.

إذن، ما الذي يدرسه فقه اللغة إذا كانت الثقافة هي موضوع الدراسات الثقافية؟ يو.س. كتب ستيبانوف (مواليد 1930) في تعريفه لعلم فقه اللغة أن فقه اللغة يدرس النص: "فقه اللغة (فلسفة اللغة اليونانية مضاءة - حب الكلمة، من فيليو - الحب والشعارات - الكلمة) هو مجال المعرفة الإنسانية الذي له غرضه المباشر هو التجسيد الرئيسي لكلمة الإنسان وروحه - تيك ست)"7. دعونا نتفق مع هذا: جميع العلوم اللغوية الحديثة - اللغويات والدراسات الأدبية والفولكلورية - تتعامل مع النص، سواء كان شفهيًا أو مكتوبًا، مطبوعًا أو افتراضيًا.

وفي الوقت نفسه، دعونا نسأل أنفسنا السؤال: هل يدرس النص فقه اللغة فقط؟ تعتمد الإجابة على المقصود بموضوع فقه اللغة. سننطلق من حقيقة أن موضوعات فقه اللغة هي مثل هذه الحقائق والجوانب والجوانب وما إلى ذلك. الواقع الذي يتم عزله ومعالجته بواسطة العقل اللغوي والذي تتعامل معه جميع العلوم والتخصصات اللغوية (راجع اللاتينية المتأخرة. كائن - موضوع، من اللاتينية. objicio - يرمي للأمام، يعارض). هناك مجموعة فريدة من الأشياء لا يتعامل معها أي فرع من فروع العلم الحديث باستثناء فقه اللغة. يشمل هذا المجمل اللغة الطبيعية والنص والكلمات المتكلمه (من اللاتينية هومو - رجل، لوكين - اسم النعت - التحدث والتحدث، أي الرجل في وظائفه في التحدث والكتابة والاستماع والقراءة؛ الروسية. ما يعادل: "شخص يتحدث" بالمعنى الواسع).

في الواقع، إن المفردات اللغوية ليست موضوعًا لأي علم آخر غير فقه اللغة. لا يمكن للعلوم اللغوية الاستغناء عن شخصية المتحدث المتكلم: فهو يظهر كقاص ومغني، ومؤلف وقارئ، ومضيف برنامج تلفزيوني وصحفي إذاعي، ويخلق النص ويستهلكه، وهو "حاضر" شفهيًا ومكتوبًا، وبطبيعة الحال، النص الالكتروني.. .

في النصوص أدناه، والتي هي عبارة عن محاكاة ساخرة لخطب السياسيين المشهورين، تظهر بوضوح ملامح خطابهم، والتي يظهر خلفها المتحدث بوضوح. تم تأليف هذه النصوص من قبل الصحفية ماريا فاردينجا (مقتبسة من: Chudinov A.P.، Chudinova E.A. البلاغة وثقافة الكلام: مجموعة من التمارين. إيكاترينبرج، 2001. ص 17).

العبارة الأولى من "بطل زماننا" بقلم M.Yu هي محاكاة ساخرة. ليرمونتوف: "كنت أسافر على مفترق طرق من تفليس". أدناه، انظر النصوص الساخرة وأسماء "مؤلفيها":

في. جيرينوفسكي: كنت مسافراً بالقطار من تفليس. تفليس هي عاصمة جورجيا. جورجيا دولة في منطقة القوقاز. تعتبر منطقة القوقاز نقطة ساخنة. النقطة هي مفهوم رياضي. لديّ تعليمان عاليان وأعرف الرياضيات.

IV. ستالين:كنت ذاهبا إلى المنزل، أيها الرفاق. في المنزل، أيها الرفاق، ركبت الخيول، والتي تم تغييرها في كل محطة. لهذا السبب، أيها الرفاق، يطلق عليهم اسم المرحلات. وأنا، أيها الرفاق، كنت مسافرا من تفليس.

إل. بريجنيف:أيها الرفاق! شاهد جيش الشيوعيين السوفييت الذي يبلغ قوامه عدة ملايين والإنسانية التقدمية بأكملها بإثارة عميقة كيف غادر تفليس في زيارة ودية الأمين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفياتي ورئيس هيئة رئاسة المجلس الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. وكان في وداعه في المطار زعماء جورجيا السوفييتية المشمسة، وممثلو الطبقة العاملة والفلاحون.

(ندعو القارئ إلى أن يحدد بنفسه ما هي سمات خطاب الشخصيات السياسية التي يسخر منها الصحفي).

اللغة الطبيعية هي "أداة" بشرية بحتة: بدونها لا يوجد شخص، وبالتالي لا يوجد نص.

النص هو رسالة ينشئها المتكلم والكاتب عبر وسائل اللغة للمستمع والقارئ، حتى لو كان المستمع والقارئ هو المتكلم والكاتب نفسه. مثل هذه "المصادفة" تحدث مثلا في الدفاتر، في مواقف الاستدلال بصوت عال...

كل علم من العلوم اللغوية موجه إلى مجموعة الأشياء بأكملها. هم الذين يتم تضمينهم في تلك اللغوية. شيء آخر هو أن كل واحد منهم يدرس جوانب مختلفة من هذه الأشياء.

وهكذا، يدرس علم اللغة اللغة كموضوع معين منفصل عن الواقع في مجمله (في الدولة الحديثة وفي التاريخ، في حالة السكون وفي الفعل)، باعتبارها المادة التي "تُنسج" منها النصوص، والنصوص نفسها في تنوعها؛ وأخيراً فإن علم اللغة هو الذي يعتبر اللغة شيئاً لا يمكن تصور الإنسان بدونه، والإنسان في قدرته على التصرف من خلال اللغة وهذا النشاط نفسه.

تدرس الدراسات الأدبية ذلك الجزء من مجمل النصوص التي "نسجها" الإنسان عبر اللغة، والتي تمثل وحدة فن الخيال وفن الكلمة (هذا الجزء من النصوص يشكل خيالا)؛ لغة النقد الأدبي مثيرة للاهتمام مثل فن الكلمات؛ الإنسان هو موضوع البحث الفني والباحث نفسه، أي. الكاتب والمؤلف ومن يجري هذا البحث الفني عنه (القارئ).

دعونا نعود إلى الثقافة. الآن يطرح السؤال: إذا لم تكن الثقافة موضوع دراسة فقه اللغة، فما هي العلاقة بينهما؟ إن تقرير المصير للثقافة كموضوع لدراسة علم خاص، والدراسات الثقافية، لا ينفي على الإطلاق العلاقة الوثيقة بين الثقافة وأشياء فقه اللغة.

ما هي الثقافة؟ إذا كانت "مجموعة معقدة جدًا من الأفكار، منظمة في مدونة من العلاقات والقيم: التقاليد، والدين، والقوانين، والسياسة، والأخلاق، والفن - كل ما يتشبع به الشخص، أينما ولد، حتى أعماقه". وعيه والذي يوجه سلوكه في جميع أشكال النشاط،8 فإن الثقافة، مع الطبيعة والمجتمع، تشكل البيئة التي يتطور فيها الإنسان - اللغة - النص ويعمل. "نحن نعيش في عالم الثقافة" (يو إم لوتمان). وهذا يعني أن جوهر اللغة الطبيعية والنص، وخاصة المفردات اللغوية، يتم تحديده إلى حد كبير من خلال الثقافة. هناك جانب آخر لهذه العلاقة: النص واللغة والشخص ككل هو التجسيد الرئيسي للروح الإنسانية (انظر التعريف أعلاه لعلم اللغة الذي قدمه يو إس ستيبانوف).

من الأمثلة الصارخة على التفاعل بين الثقافة واللغة البحث الذي أجرته عالمة اللغة البارزة في عصرنا، آنا ويرزبيكا (مواليد 1938). في كتاب "اللغة. الإدراك. الثقافة" (الترجمة الروسية - م.، 1997. ص 33-88)، فهي توضح أن "سمات الشخصية الوطنية الروسية تتجلى وتنعكس في ثلاثة مفاهيم فريدة للثقافة الروسية". هذه هي الروح والمصير والشوق. إنهم "يظهرون باستمرار في التواصل الكلامي اليومي"، "يعود إليهم الأدب الروسي مرارًا وتكرارًا". يحدد العالم عددًا من الخصائص الدلالية التي يمكن ملاحظتها بشكل خاص عند تحليل الكلمات المسماة. واحدة من هذه الخصائص الدلالية هي العاطفة. لذلك، في اللغة الروسية، عند مقارنتها باللغة الإنجليزية، يرى المرء ثروة من الأفعال العاطفية "النشيطة": "افرح، اشتاق، افتقد، حزين، قلق، قلق، انزعج، كآبة، يأس، فخور، كن مرعوبًا، تخجل، معجب، معجب، ابتهج، أن تكون غاضبًا، غاضبًا، قلقًا، ساخطًا، ساخطًا، ضعيفًا، عصبيًا، وما إلى ذلك. "...فكرة أن الروس "يستسلمون" بنشاط وبوعي تام لقوة عناصر المشاعر غالبًا ما يجد تأكيدًا صريحًا (انظر: الإنجليزية الصريحة - - بشكل واضح وصريح. - A.Ch.) في اللغة نفسها، وهو ما يظهر بوضوح من الأمثلة التالية:

غالبًا ما يستسلم لليأس والسخط بشأن ما يحدث في العالم (تولستوي).

لا ينبغي لنا أن نستسلم لليأس في حالة حدوث أي خسارة مفاجئة... (غوغول).

لا تستسلم لمشاعر الانزعاج… (تولستوي).

لذلك، تدرس فقه اللغة الحديثة ثلاثة أشياء: اللغة الطبيعية والنص واللغة المتجانسة باعتبارها التجسيد الرئيسي للروح الإنسانية.

النص المكتوب كمادة لعلم فقه اللغة. يشير تعريف فقه اللغة قيد النظر إلى النصوص المكتوبة باعتبارها مادة فقه اللغة. تشير هذه التعليمات في المقام الأول إلى الوقت الذي تركز فيه اهتمام العلوم اللغوية على دراسة اللغات "الميتة" - اليونانية القديمة، واللاتينية، والقوطية، والتركية القديمة، والسلافية الكنسية القديمة، وما إلى ذلك. والحقيقة هي أنهم يستطيعون يمكن دراستها فقط من النصوص المكتوبة. ويحدث الوضع نفسه عند دراسة تاريخ اللغات “الحية” (= الحديثة) والأعمال الأدبية لمعظم الكتاب والرواة.

نهاية العشرين - بداية القرن الحادي والعشرين. - الوقت الذي تتغير فيه العلاقة بين فقه اللغة والنص بشكل جذري. أولاً، لا تقتصر العلوم اللغوية على دراسة النصوص المكتوبة فقط: فقد جلب القرن العشرين أساليب التسجيل الصوتي والمرئي للنصوص الشفهية، وقد جذب نوع جديد من النصوص - الافتراضية - الانتباه إلى النصوص "المختلطة" (وهي غالبية النصوص) النصوص الإعلانية، والنصوص الشفهية التي تم إنشاؤها وإدراكها فيما يتعلق بالموقف، وما إلى ذلك).

ثانيًا، لجأ علم فقه اللغة إلى النصوص التي لا يُعترف بها تقليديًا على أنها "أمثلة" للثقافة. تشمل الأعمال "المثالية" عادة، على سبيل المثال، أعمال الكلاسيكيات الأدبية (ولكن ليس الكتاب المحليين وخاصة الكتاب غير المبتدئين)، وخطب الشخصيات العامة والسياسية البارزة (ولكن ليس السياسيين المحليين)، وما إلى ذلك. ومع ذلك، أي نص، نكرر Yu.S. ستيبانوفا هي تجسيد للروح الإنسانية. تتجسد الروح الإنسانية في أشكال مختلفة وتحتوي على معاني مختلفة: من الأعلى إلى الأسفل - تتجلى في الشعر، على سبيل المثال، I. Brodsky، وفي الطعون الدعائية المكتوبة على جدران المباني والمرائب؛ في النصوص المنشورة على الموقع الإلكتروني لرئيس روسيا، والموجودة في المحادثات والمدونات وتويتر...

لذلك، تتكون مادة فقه اللغة الحديثة من جميع أنواع النصوص، بغض النظر عن نسيجها (الحقيقة اللاتينية - المعالجة والبنية)، وعلاقتها بالثقافة "العالية". ولذلك، في فقه اللغة الحديثة يتم استخدام مصطلح الرسالة لتعيين النصوص من أي نسيج. وهذا يقطع الارتباط بين النص وانتمائه إلى نوع النسيج المكتوب. لذلك يمكننا القول أن كلام G.O. فينوكورا: "كل ما هو مكتوب، أو مطبوع، أو يقال هو موضوع تعليق فقهي"9 يبدو نبويًا.

طرق البحث في فقه اللغة. من أساليب فقه اللغة س. ليس من قبيل المصادفة أن أفيرينتسيف خص التحليل بالتحديد.

يهدف التحليل (التحليل اليوناني القديم - التحلل والتقطيع) كطريقة فقه اللغة إلى الحصول على إجابة للسؤال الرئيسي: كيف يتم فهم "المعنى الحي" (جادامر)، أي؟ كيف تتم عملية الفهم، ما هي نتيجة هذه العملية؟ بمعنى آخر، التحليل في فقه اللغة ليس مجرد تقطيع أو تحلل الكائن المدروس إلى الأجزاء المكونة له، ولكن أيضًا إنشاء دورها (وظائفها) في حل مشكلة فهم المعنى. وبالتالي، فإن تحليل مراجعات الأعمال في هذا النوع من المنمنمات (على الموقع الإلكتروني http: // www.proza.ru /) يجبرنا على البحث عن تلك الإشارات التي يراها القارئ (بتعبير أدق: مستخدم الإنترنت) في النص قيد المراجعة والتي، بالتالي، تكون بمثابة الأساس لمراجعته. يمكنهم ذلك

* تقع في مستويات مختلفة من النص المصغر. وهذه هي السمات اللغوية والكلامية للنص، وطريقة تمثيله حاسوبياً، والمعنى كما يدركه القارئ:

اغفر لي يا الله جميع ذنوبي الماضية

على كل الأشياء السيئة التي فعلتها، يا يسوع، أطلب المغفرة.

من أجل آلام ودموع الأحباب والأقارب،

للأكاذيب والخيانة وسوء الفهم للآخرين.

لعدم مساعدته كثيرًا،

لأولئك الذين احتاجوا وعانوا.

من أجل الكراهية، من أجل الكراهية،

أعتذر مرارا وتكرارا (عبر الآلام).

تفصيل. عظيم فقط!

كل شيء يناسب هذه السطور ...

أعتقد أن هذا هو اعتراف كل شخص في هذا العالم... (انقر فوق)؛

لا أريد أن أكبر. أنا خائف. مخيف حقا. إن الحديث عن مرحلة البلوغ والمسؤولية وصنع القرار يزعجني. أحاول الهرب، والاختباء، والذهاب إلى الأسفل، لكن كل جهودي تذهب سدى. عبء النضوج يتبعني مثل الظل. (Pingguinko Penguinko. أنا أبحث عن ولا أريد أن أكبر).

تفصيل. مثير للاهتمام. لأول مرة أقابل شخصًا لا يرغب في أن يكبر بسرعة (تشاو بومبينو)؛

بناءً على المواقف الحياتية التي تكمن خلف النص:

<...>يا فارسي سأغني لك كيف قتلت حلمي.

لقد دخلت في معركة معها منذ زمن طويل، لكن القتال لم يكن سهلاً...

لكي يجد الحلم نهايته، أخرجت صندوق الكنز من شجرة البلوط.

في الليل حرستها بالسيف... قتلت ما كنت أحميه كثيرا.

وأغرقت حزني في حلمي..

الآن أنا جوسلار أعمى، أغني... (في حلم. ملحمة). تفصيل. ولم يكن علي أن أحارب حلمي ،

لقد أفرطت في النوم، هذا كل شيء، لقد أفرطت في النوم في تلك اللحظة عندما مرت بجانب منزلي، وهذا كل شيء...

مع أطيب التحيات، فياتشيسلاف (فياتشيسلاف تشيركاسوف) ؛

* يحددها النص على أنها وحدة غير مقسمة:

ذات يوم قالت المنارة للشمعة:

• - مهما قلت، المالك لا يستطيع الاستغناء عني!
• - وافقت الشمعة، "بالطبع، لولا وجودك، لكان قد أحرق يده بشمعي المنصهر."
• - ما هو صحيح صحيح! - هتف الشمعدان بفخر. - قضيتي نبيلة وتستحق الاحترام! وأنت..." تنهد بخيبة أمل مريرة. - تستمر في ذرف الدموع الحارقة ويتقلص حجمها. ستحترق ولن يبقى منك شيء. ودموعك لن تفيد. بالنظر إلى حياتك القصيرة، أريد أن أبكي بنفسي. - حتى أنه بكى. - ماذا يمكنك أن تفعل في مثل هذا الوقت القصير؟ اعتبره وجودا عديم الفائدة..
• (إيلينا جوريسفيت. شمعدان وشمعة).

تفصيل. رائعة وجميلة جداً (مرعي).

وهكذا، عند دراسة النص، فإننا نتوجه في الواقع إلى مؤلفه وقارئه، إلى تلك الشخصيات التي يعممها مفهوم المفردات المتكلمه. ومع ذلك، من أجل الإجابة على سبب اختيار هذه الإشارة أو تلك وكيف يمكن استخدامها، بالإضافة إلى التحليل، ينبغي تطبيق أساليب بحث أخرى (انظر الفصل 6 من الكتاب المدرسي). نؤكد هنا على نقطتين: في فقه اللغة، يعد التحليل أساسيًا، ولكنه ليس الطريقة الوحيدة للبحث؛ في العلوم الفلسفية الحديثة، أصبح التحليل أكثر تنوعا (هناك لغوي وأدبي وفلولوجي وتواصلي وخطابي وسيميائي وتأويلي وعدد من الآخرين).

أخيرًا، دعونا ننظر في مكانة فقه اللغة، ومكانتها في نظام العلوم. من المهم أن تكون فقه اللغة الحديثة قد تحررت بالفعل من "أسر" العلوم الإنسانية الأخرى وأصبحت مجالًا مستقلاً للمعرفة مدرجًا في العلوم الإنسانية. ما هي حالتها؟

تم التعبير عن فكرة مثيرة للاهتمام حول هذه المسألة بواسطة G.O. فينوكور: “إن فقه اللغة ليس علمًا، أو بتعبير أدق… ليس هناك علم يمكن، على عكس غيره من العلوم، أن نطلق عليه كلمة فقه اللغة كاسم له”10. نفس الحكم، معبرًا عنه بكلمات مختلفة فقط، موجود أيضًا في تعريف S.S. أفيرنتسيفا. وهو لا يعتبر فقه اللغة علمًا، بل كمجتمع للعلوم الإنسانية. وهذا يثير التساؤل حول طبيعة العلاقة بين التخصصات اللغوية. ما هو فقه اللغة: المجتمع - مجموعة العلوم / التخصصات العلمية - "مجموع المعلومات" (هيجل)؟ (بالمقارنة مع العلوم، تحل التخصصات العلمية مشكلات أكثر تحديدًا).

إن الوحدة الموضوعية للعلوم فقه اللغة، والقواسم المشتركة لأساليبها وموادها البحثية، تسمح لنا بالتقييم السلبي لأطروحة هيجل حول فقه اللغة باعتبارها مجموعة من المعلومات (راجع: التجميع اللاتيني - مرفق)، أي. كتشكيل ميكانيكي، دون وصلات داخلية بين الأجزاء المكونة له. إن مستوى التمايز بين العلوم والتخصصات العلمية في المرحلة الحالية من تطور فقه اللغة ودرجة استقلالها يجعل من الممكن التعرف على فقه اللغة الحديث كمجموعة من العلوم والتخصصات العلمية. (دعونا نأخذ في الاعتبار أن مفهوم المجموعة أكثر حيادية من مفهوم المجتمع).

وبالتالي، فإن فقه اللغة الحديث عبارة عن مجموعة من العلوم الإنسانية والتخصصات العلمية التي تدرس، من خلال التحليل، اللغة الطبيعية والنص والمفردات المتجانسة - "التجسيد الرئيسي للروح الإنسانية" (يوس ستيبانوف).

تركز فقه اللغة، بما في ذلك في المرحلة الحالية من تطورها، على المشكلة الرئيسية للوجود الإنساني - مشكلة الفهم. تم التأكيد على هذه الفكرة من قبل س.س. أفيريتسيف (انظر مواد القراءة). في مطلع القرنين العشرين والحادي والعشرين. لقد أصبحت مشكلة الفهم أكثر أهمية مع تزايد تعقيد الإنسان المعاصر وتفرده؛ فلا عجب أن يكون هناك تعبير: "إن القرن العشرين هو قرن الاعتراضات".

فقه اللغة(من اليونانية القديمة φιλολογία - "حب الكلمات") فرع من العلوم الإنسانية مهمته الأساسية دراسة النصوص. يتم تفسير النص ودراسته في فقه اللغة باعتباره المصدر الرئيسي للمعلومات عن الإنسان، ووعيه، والمجتمع، باعتباره المعطى الأساسي للتفكير الإنساني. يمنح هذا النهج فقه اللغة الحق في المطالبة بوضع الانضباط الإنساني الأساسي. مم. وقد وصف باختين في كتابه "مشكلة النص في اللغويات وفقه اللغة والعلوم الإنسانية الأخرى" النص المكتوب والشفهي بأنه "المعطى الأساسي" لكل العلوم الإنسانية، وللتفكير الإنساني بشكل عام (اللغوي والأدبي واللاهوتي والفلسفي، إلخ). ). تعمل التخصصات الإنسانية بمثابة "أفكار حول أفكار، وتجارب تجارب، وكلمات عن كلمات، ونصوص عن نصوص". مهما كانت أهداف البحث الإنساني، فإن نقطة بدايته لا يمكن إلا أن تكون نصًا يظهر بأشكال مختلفة (نصوص نموذجية، نصوص إنشائية، نصوص عالية الجودة أو دنيوية، إلخ). "يولد الفكر الإنساني كفكر حول أفكار الآخرين، وتعبيرات الإرادة، والمظاهر، والتعبيرات، والعلامات، التي تقف خلفها آلهة متجلية (الوحي) أو أشخاص (قوانين الحكام، وصايا الأجداد، والأقوال المجهولة والألغاز، وما إلى ذلك)" . الدقة العلمية، إذا جاز التعبير، التصديق على النصوص ونقد النصوص هي ظواهر لاحقة (هذه ثورة كاملة في التفكير الإنساني، ولادة عدم الثقة)". بصفته علمًا منخرطًا في "التصديق" و"نقد النصوص"، تم إضفاء الطابع الرسمي على فقه اللغة في العصور القديمة كفرع مستقل من المعرفة الإنسانية، وظهرت الأعمال اللغوية على أنها "نصوص حول النصوص": "من خلال التركيز على النص، وإنشاء خدمة "تعليقًا عليه" (الشكل الأقدم والنموذج الأولي الكلاسيكي للعمل اللغوي)، يمتص فقه اللغة من هذه الزاوية في آفاقه كامل اتساع وعمق الوجود الإنساني، وخاصة الوجود الروحي. من الناحية المجازية، يتم تعريف فقه اللغة على أنها "خدمة الفهم"، التي "تساعد في تحقيق إحدى المهام الإنسانية الرئيسية - فهم شخص آخر (وثقافة أخرى، عصر آخر)، دون تحويله إلى شيء "معدود" أو انعكاس". من مشاعر المرء الخاصة."

إن موضوع دراسة علماء اللغة هو جميع النصوص، بغض النظر عن وضعها الثقافي أو جودتها أو طبيعتها المكتوبة أو الشفهية. ومع ذلك، في بعض الأحيان يقتصر موضوع فقه اللغة بشكل صريح أو ضمني على النصوص المكتوبة (“سيد القراءة هو الشخص الذي نسميه عالم فقه اللغة. إن فن القراءة بالمعنى المفترض هنا يمكن أن يُشار إليه بحق في هذه الحالة بالكلمة "فقه اللغة") أو النصوص التي تتمتع بمكانة ثقافية عالية ("مهمة فقه اللغة هي، في المقام الأول، فصل الأعمال الأدبية التي لها أهمية ثقافية عن تلك التي ليس لها أهمية.").

الاختلافات في تفسير مصطلح "فقه اللغة" في العلوم الغربية والمحلية

هناك اختلاف كبير في فهم فقه اللغة في التقاليد المحلية والغربية. في الفهم الغربي، يقتصر فقه اللغة عادة على دراسة تاريخ اللغات والآداب، وتفسير الأدلة المكتوبة للقرون والحضارات الماضية، على عكس اللغويات المتزامنة. وهكذا، في قاموس ميريام وبستر التوضيحي، يتم تعريف فقه اللغة، من ناحية، على أنه "دراسة الأدب والتخصصات ذات الصلة، وكذلك استخدام اللغة في الأدب"، ومن ناحية أخرى، يتم تفسيره على أنه مرادف جزئي لمصطلح "" يتعلق إما باللسانيات التاريخية المقارنة، أو بدراسة اللغة كوسيلة لإنشاء أعمال أدبية ومصدر معلومات عن تاريخ الثقافة. في جامعة أكسفورد، يُطلق على القسم المقابل اسم كلية اللغويات وفقه اللغة وعلم الصوتيات، أي أن اللغويات وفقه اللغة تعتبر تخصصات من نفس الترتيب، بينما يعتبر فقه اللغة في روسيا مفهومًا عامًا فيما يتعلق بعلم اللغة.

إن التمييز بين فقه اللغة وعلم اللغة، وهو سمة من سمات العلوم الغربية، يرتكز على أفكار ف. الدراسة: "اللغة ليست الموضوع الوحيد لعلم فقه اللغة: فهي تحدد لنفسها في المقام الأول مهمة تحديد النصوص وتفسيرها والتعليق عليها. هذه المهمة الرئيسية تقودها أيضًا إلى دراسة تاريخ الأدب والحياة والمؤسسات الاجتماعية وما إلى ذلك. ...تكمن اهتماماتها بشكل شبه حصري في مجال الآثار اليونانية والرومانية." يتعامل فقه اللغة مع اللغة فقط "لمقارنة النصوص من عصور مختلفة، ولتحديد اللغة الخاصة بمؤلف معين، ولفك رموز وشرح النقوش باللغات القديمة أو غير المعروفة جيدًا"، بينما في علم اللغة "اللغة هي سلامة في حد ذاتها، وبالتالي فهي نقطة البداية (المبدأ) للتصنيف." تم التعبير عن أفكار مماثلة من قبل مؤسسي علم اللغة الآخرين، على وجه الخصوص، W. Humboldt، G. Schuchardt. حاليًا، يتم دعم معارضة فقه اللغة واللغويات في العلوم الغربية من خلال وجود نظريات لغوية مؤثرة لا تظهر أي اهتمام بدراسة النصوص (القواعد التوليدية لـ N. Chomsky، وقواعد الدور لـ R. D. Van Valin، وما إلى ذلك).

تاريخ فقه اللغةيتضمن المراحل التالية، تتميز كل منها بمكانة مختلفة لعلم اللغة في نظام العلوم، وعلاقة مختلفة بين علم اللغة والدراسات الأدبية في نظام فقه اللغة، والسمات المنهجية، وأولويات البحث المحددة والنتائج المحققة.

1. التقاليد العلمية في العصور القديمة: فقه اللغة القديمة، فقه اللغة الهندية القديمة، فقه اللغة العربية

2. فقه اللغة في العصور الوسطى

3. فقه اللغة في القرون السادس عشر إلى الثامن عشر.

4. فقه اللغة في أوائل القرن التاسع عشر.

5. فقه اللغة في منتصف القرن التاسع عشر.

6. فقه اللغة في أواخر التاسع عشر - أوائل القرن العشرين.

7. فقه اللغة في منتصف القرن العشرين.

8. فقه اللغة في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين.

فقه اللغة العملي والتعليم اللغوي

"يبدو أن فقه اللغة اليوم ليس فقط الأساس المنهجي للعلوم الإنسانية والاجتماعية الأخرى، ولكنه أيضًا إحدى الخدمات العملية التي بدونها لا يمكن للمجتمع المتقدم الحديث أن يوجد." تشمل مجالات النشاط المهني لعلماء اللغة في العالم الحديث كلاً من الأبحاث اللغوية المباشرة والعلوم الإنسانية العامة والتواصل اللغوي العام، بما في ذلك التواصل بين الثقافات والتعليم والثقافة والإدارة. يتم تدريب المتخصصين في فقه اللغة من قبل كليات فقه اللغة بالجامعات. أهداف النشاط المهني لعلماء اللغة هي:

اللغات (المحلية والأجنبية، الطبيعية والاصطناعية، القديمة والجديدة) في جوانبها النظرية والعملية، والمتزامنة، والتاريخية، والاجتماعية والثقافية والنفسية العرقية؛

الخيال (المحلي والأجنبي) والفنون الشعبية الشفهية بجوانبها التاريخية والنظرية، مع مراعاة أنماط الوجود والتطور في مختلف البلدان والمناطق؛ تاريخ دراستهم العلمية؛ الحياة الأدبية في ارتباطاتها بالثقافة و؛ العملية الأدبية وأشكالها وأنماطها الفردية؛

أنواع مختلفة من النصوص - المكتوبة والشفوية والإلكترونية (بما في ذلك النصوص التشعبية والعناصر النصية لكائنات الوسائط المتعددة)؛ التواصل الكتابي والشفوي.

يتم تحديد أنواع الأنشطة المهنية لعالم فقه اللغة والكفاءات اللازمة للتنفيذ الناجح لهذا النشاط من خلال المعايير التعليمية الحكومية للمتخصص والبكالوريوس والماجستير في فقه اللغة.

العلوم الفلسفية

تقليديا، ينقسم فقه اللغة إلى قسمين رئيسيين - النقد الأدبي. يمكن تقديم نظام فقه اللغة الحديث بمزيد من التفصيل على النحو التالي:

دراسة تاريخ الآداب الوطنية وحالتها الراهنة

البلاغة

دراسات متزامنة وغير متزامنة للغات الوطنية

الأدب المقارن

ومع ذلك، على الرغم من "التمييز الحتمي بين التخصصات اللغوية والأدبية وغيرها من التخصصات التي نشأت من حضن العلوم التاريخية واللغوية الموحدة"، فقد تم الحفاظ على الوحدة الأساسية لعلم اللغة حتى يومنا هذا: "فرص جديدة، بما في ذلك. وبالنسبة للعلوم الإنسانية، ترتبط بالبحث على مستوى "البنى الكبرى" و"البنى المجهرية": في أحد القطبين توجد تعميمات عالمية، وفي الجانب الآخر - تحديد الحد الأدنى من وحدات المعنى والمعنى. لكن الهندسة المعمارية التقليدية لفقه اللغة، التي تركز على واقع النص بأكمله وبالتالي، كما كانت، على المعايير الإنسانية (كما كانت العمارة القديمة تركز على نسب الجسم البشري)، تقاوم مثل هذه الاتجاهات، بغض النظر عن مدى نجاحها. يكون."

في نهاية القرن العشرين، في علم اللغة، المحلي والأجنبي على حد سواء، تم توسيع موضوع الدراسة إلى مستوى النص. وهذا لا يعني أن النص يصبح الموضوع الوحيد لعلم اللغة، مما يزيح الأشياء التقليدية ذات المستويات اللغوية المختلفة من مجال نظره. هناك تركيز متزايد على عمل الكلام الشامل، على وظائف التواصل التي تهدف إليها عناصر نظام اللغة. يتحرك الفكر العلمي في الاتجاه من نظام اللغة إلى النص ومن النص إلى النظام، وتظهر نتائج الأبحاث اللغوية الحديثة بوضوح صحة قول م. م اللغة الأصلية) تُثري فهمنا للغة معينة كنظام."

أدى توسيع موضوع اللغويات إلى تقارب جديد بين التخصصات اللغوية والأدبية - وظهرت وحدة واعية للمشاكل بينهما. في الربع الأخير من القرن العشرين، أفسحت تطلعات "ترسيم الحدود" المجال للاهتمام بالإمكانات النصية للوحدات والفئات المعجمية والنحوية، ومحاولات اكتشاف الأساس اللغوي (معايير الاختيار، والسمات اللغوية المحددة) لهذه الفئات التقليدية من الأدب. النظرية كأسلوب ونوع وحبكة وتكوين، والرغبة في الوصف العلمي للعلاقات بين التعبير اللغوي والتأثير الجمالي للعمل الأدبي. من بين وجهات النظر المختلفة التي تم التعبير عنها في بداية القرن العشرين حول العلاقة الوجودية والمعرفية بين اللغة والأدب وحول الوظيفة الجمالية للغة، كلما كانت النظرة إلى اللغة باعتبارها التجسيد المادي لـ “صورة الإبداع” أكثر بصيرة. " (أ. بيلي)، الذي يعد فهمه ضروريًا لتحديد "المعنى الخاص للفن". يمكننا القول أن محاولات العزل المعرفي لتخصصات فقه اللغة قد حلت محلها الرغبة في توحيدها على أساس وجودي، وهو بالتأكيد أكثر استقرارا، في السيميائية، وما إلى ذلك، وكذلك في الرياضيات والفيزياء. من بين أكبر المشاكل متعددة التخصصات التي يشارك في حلها فقه اللغة الحديث:

تحديد الموطن التاريخي وطرق الاستيطان للأوروبيين الهندو-أوروبيين القدماء، بما في ذلك مسألة أصل السلاف؛

دراسة تأثير مجتمع المعلومات على الوعي الإنساني.

تطوير التشريعات اللغوية والسياسة اللغوية؛

إن أساس الروابط متعددة التخصصات لعلم فقه اللغة هو طابعه التكاملي الأساسي والوضع العام لعلم فقه اللغة كمجال ليس فقط للعلم، ولكن أيضًا للثقافة: "إن فهم النص هو فهم حياة المرء بأكملها في عصره وراء النص. لذلك، فقه اللغة هو اتصال جميع الاتصالات. يحتاجها نقاد النص وعلماء المصادر ومؤرخو الأدب ومؤرخو العلوم، ويحتاجها مؤرخو الفن، لأنه في قلب كل فن، في "أعمق أعماقه"، تكمن الكلمة وارتباط الكلمات. يحتاج إليها كل من يستخدم اللغة والكلمات؛ ترتبط الكلمة بأي شكل من أشكال الوجود، بأي معرفة بالوجود: الكلمة، وبشكل أكثر دقة، مجموعات من الكلمات. من هنا يتضح أن فقه اللغة لا يكمن في أساس العلم فحسب، بل يكمن أيضًا في الثقافة الإنسانية بأكملها." مقدمة لدراسة العلوم اللغوية. (العدد الأول. مشكلات فقه اللغة) // مشكلات اللغويات البنيوية. 1978. م، 1981

جيندين إس. مقدمة في فقه اللغة العامة // البرامج التعليمية للمؤلف في العلوم الإنسانية والتخصصات الاجتماعية والاقتصادية: علم النفس وعلم التربية واللغويات والنقد الأدبي. م، 1998

ليخاتشيف د. في فن الكلام وفقه اللغة // ليخاتشيف د. حول فقه اللغة. م، 1989

روزديستفينسكي يو.في. فقه اللغة العامة. م، 1996

سوسير ف.، دي. يعمل في علم اللغة. م، 1977

تشوفاكين أ. اللغة كموضوع لعلم فقه اللغة الحديث؟ // نشرة جامعة ولاية بوريات. فقه اللغة. العدد 7. أولان أودي، 2007. ص 64-69