تحليل نافورة أرينسكي بخشيساراي. نافورة بخشيساراي - مولينتا - بوابة معلومات الشباب

تعتبر قصيدة "ينبوع بخشيساراي" واحدة من أكثر أعمال بوشكين غموضاً. ويعتقد أنه كتب تحت تأثير بايرون. غالبًا ما يتم تذكر القصيدة "الشرقية" "The Gyaur" ، وهي عبارة عن مجموعة مماثلة من اللوحات الدرامية. كقاعدة عامة، فإن سلسلة كاملة من التحركات غير المفهومة، للوهلة الأولى، وحتى التناقضات الموجودة في القصيدة، تعزى إلى "البيرونية". ولنشير إلى بعضها حسب ترتيب ظهورها في النص (دون ذكر النقاد والباحثين الذين طرحوا هذه الأسئلة في أوقات مختلفة):
1. لماذا، عند ذكر الأسباب المحتملة لتفكير جيري، يذكر الراوي "مكائد جنوة الشريرة"؟ بعد كل شيء، هذه مفارقة تاريخية واضحة.
2. لماذا تم ذكر جيور في نفس القائمة، ولم يتم ذكره مرة أخرى في النص؟
3. لماذا ينتهي المشهد الأول بدخول جيري إلى الحريم حيث ينتظره العبيد؟ بعد كل شيء، لم يقم بزيارتهم لفترة طويلة.
4. لماذا، قبل وصف المحادثة بين ماريا وزاريما، يتحدث الراوي عن نفسه كما لو كان حاضرا في بخشيساراي لحظة حدوث الحدث؟
5. هل هدد زاريما ماريا بالخنجر أو عرض عليه استخدامه؟
6. إذا هددت فلماذا ترى ماريا وهي تتحدث عن الموت الوشيك المرغوب على يد جيراي وليس زاريما؟
7. ما سبب وفاة ماريا وزاريما؟
8. لماذا صمت الراوي عن هذا؟
9. لماذا جيري، بعد أن لوح بسيفه، "فجأة بقي بلا حراك"؟ من الصعب أن نتخيل متسابقًا يتعرض لهجوم منتظم من قبل مثل هذا الكزاز أثناء المعركة.
10. لماذا لا يؤدي الخصي، الذي أُعطي مساحة كبيرة في القصيدة، أي وظائف مهمة في الحبكة؟ أي أنه لا يقوم بأفعال تساهم في تطوير الحبكة.
11. من الذي يتذكره الراوي في الاستطراد الغنائي الأخير؟
12. لماذا يتوج هذا العمل المأساوي بهذه النهاية المبهجة؟

بافل مشرياكوف. "نافورة بخشيساراي".

وبطبيعة الحال، فإن الغموض الرومانسي، وعدم اليقين، المصمم لإثارة خيال القارئ، له مكانه هنا. ولكن هل هي فقط؟ علاوة على ذلك، لا يمكن تبرير بعض التناقضات، على سبيل المثال، تجميد جيراي أثناء المعركة.
الروابط التركيبية في نص "ينبوع بخشيساراي" تعطي سببًا للاعتقاد بأن "صور بوشكين المتناثرة" (كما استخف هو نفسه بقصيدته) ليست مفككة إلى هذا الحد، والتناقضات ليست متناقضة إلى هذا الحد. الأماكن الغامضة وغير المعلنة، عند النظر إليها من وجهة نظر معينة، تكشف عن سمات مميزة للمنهجية.

لنبدأ بحقيقة أن هذا العمل مقسم إلى جزأين غير متساويين في الحجم، ولكنهما يكشفان عن تشابهات بنيوية واضحة - قصة عن الأحداث الأسطورية في قصر بخشيساراي ثم الاستطراد الغنائي للراوي.
كل من هذه القصة مقسمة بدورها إلى ثلاثة أجزاء.
في الحالة الأولى: 1) وصف جيري وحريمه؛ 2) قصة ماريا وزاريما. 3) قصة حملات جيراي وعودته إلى القصر وبناء النافورة.
وفي الحالة الثانية: 1) زيارة الراوي لقصر بخشيساراي، وصفه؛ 2) ظل ماريا أو زاريما يومض أمامه، ذكرى حب غامضة؛ 3) أحلام العودة إلى توريدا، ارتقاء الروح التي يعيشها الراوي فيما يتعلق بهذا.
نلاحظ أيضًا أن فكرة سكان القصر السابقين الذين غرقوا في غياهب النسيان تتخلل الجزء الأول من الاستطراد الغنائي. ("في غياهب النسيان قصر نائم بين الممرات الصامتة"، "مقبرة خان، آخر منزل للأوردات"، "أين اختبأ الخانات؟ أين الحريم؟ كل شيء حولنا هادئ، كل شيء حزين، كل شيء تغير.. ") يستحضر صورة الخصي، وهو حارس شرير وهادئ للعبيد، ينظم وجودهم داخل أسوار القصر ويخفيهم عن أعين الآخرين. إنه جاسوس لا حول له ولا قوة، شاهد غيور على ما يحدث، حارس الأسرار وفضحها. وهكذا يرتبط الخصي بالزمن الذي كان يعامل فيه سكان القصر والحريم بقسوة شديدة. أو حتى - إذا تذكرنا الخدمة الذليلة التي قدمها الخصي للقانون الأعلى المتجسد في الخان - مع التاريخ نفسه، الذي يخفي الأفكار والمشاعر الحية، والجمال الحي، ولم يتبق سوى الحقائق الجافة التي تشهد على بعض القوانين العليا ("شواهد القبور هذه، / عمامة رخامية متوجة، / بدا لي أن عهد القدر / قيل بصوت مميز."

ومع ذلك، فقد تم إنشاء هذه المراسلات بغرض المعارضة. لا يستسلم الراوي للأفكار المؤلمة التي يثيرها الخراب المحيط به. إنه يشعر بأنفاس الحياة هنا:
... ولكن ليس هذا
وقتها كان قلبي ممتلئًا:
أنفاس الورد، ضجيج النوافير
يجذبني إلى النسيان غير الطوعي،
العقل ينغمس بشكل لا إرادي
حماسة لا يمكن تفسيرها..
الذاكرة التي أيقظها هذا الشعور تؤدي في النهاية إلى زيادة الطاقة الإبداعية فيه.
كما هو الحال في خط Giray، في الجزء الأخير من الاستطراد الغنائي، تظهر صورة الفارس الراكض. لكن هذه الصورة ليست مجمدة، بل متحركة، حية، ومحاطة بالحياة الحية:
عندما، في ساعة هادئة في الصباح،
في الجبال، على طول الطريق الساحلي،
حصانه المعتاد يركض،
وتخضير الرطوبة
أمامه يضيء ويحدث الضوضاء
حول منحدرات أيو-داج...
تم أيضًا تحديد المعارضات المترابطة التالية: "المعجب بفنون الموسيقى" - الحريم الذي يحتقره جيراي، "المعجب بالسلام" - "بعد أن دمرته نيران الحرب"، "نسيان المجد والحب" - "لقد أقام نافورة رخامية تخليداً لذكرى مريم الحزينة.
ويبدو أن القصة التي أكملها الراوي الذي يحمل نفس الاسم ينبغي اعتبارها مطابقة لهذا النصب التذكاري.

إن التناقض بين الراوي وجيري يجبرنا على إيلاء اهتمام خاص لكيفية تقديم الأول "للأسطورة القديمة". أليست طبيعة هذا العرض تعبيراً عن مشاعره العدائية تجاه بطله؟
وهذا الافتراض يفسر الكثير في التنظيم البنيوي للقصيدة ويزيل بعض التناقضات.
لنبدأ بالإشارة الوحيدة لجيور في القصيدة. جيور هو عنوان قصيدة بايرون، "الملحد" الذي خانت معه المحظية ليلى حسن. ولهذا السبب، بأمر من الأخير، تم غرقها في البحر. لاحقًا، قتل جيور حسن في معركة عادلة، لكنه لم يجد العزاء في الانتقام، فذهب إلى الدير، حيث سيقضي بقية حياته. أيام.
هناك عدد من أصداء الحبكة، بالإضافة إلى مبدأ بناء السرد من اللوحات الدرامية الفردية، التي تربط قصيدة بوشكين بقصيدة بايرون. ويبدو أن الشاعر توقع أن يتذكر القراء "جيور" عند قراءة "نافورة بخشيساراي". ومع ذلك، يمكن تحديد الدور التركيبي لهذه الشخصية دون هذا المصدر.
جياور هو التهديد الوحيد للخان المذكور في النص خارج أسوار القصر. أما بقية أعدائه - الروس والبولنديين والجورجيين - فهم موجودون على مسافة. اتضح أن كل المخاطر التي يخشاها الخان والخصي تتركز في جيور. يذكر اسمه من قبل المحظيات في الأحلام الإجرامية، ويسود في أفكارهم، ويتحدثون عنه فيما بينهم. جياور هو رمز لجميع الأخطار. الحريم محمي منه بأسوار عالية.
نتعرف على ما يحدث خارج هذه الجدران مرة واحدة فقط من خلال وصف موجز للحياة المسائية في بخشيساراي. وفي هذا الوصف تظهر صورة الراوي نفسه:
أسمع العندليب يغني..
لا يظهر الراوي في أي مكان آخر أثناء عرض الأسطورة. حتى في الحلقات المثيرة التي لا ينسى فيها رواة بوشكين عادة تذكير أنفسهم.
ومن المهم أيضًا أن تكون الشخصيات في هذا الوصف من النساء فقط:
ومن بيت إلى بيت، ومن بيت إلى آخر،
أزواج التتار العاديين في عجلة من أمرهم
مشاركة أوقات الفراغ المسائية.
نحن لا نعرف أين هم التتار أنفسهم، فهم لا يعملون. وبصرف النظر عن النساء، لا أحد يظهر في الشارع. راوي بوشكين هو حاليًا التهديد الحقيقي الوحيد لقصر خان. أي أنه يعمل كجيور. من الواضح أن الرغبة في إنشاء هذا التشبيه تفسر التفعيل غير المتوقع لـ"أنا" الراوي في هذه المرحلة من القصيدة.
في هذه الحالة، فإن معارضته للخان في الاستطراد الغنائي النهائي وطريقة عرض الأحداث الأسطورية تكتسب معنى "جياوريا". أسلوب القصيدة موضوعي، ويتحول إلى نوع من التخريب ضد "التقليد القديم".
من خلال عيون الراوي جياور ننظر إلى عبيد الاستحمام. يظهر اهتمام "Gyaurovskaya" في الاهتمام الوثيق بحارس الحريم - الخصي. يتجلى إعجاب "جيور" في السطور المخصصة لزاريما. قصة ماريا مشبعة بالحب والتعاطف "جيور". إنها ملك له يا جيور. ليس من قبيل الصدفة أن يعلن الراوي وجوده في الأسطورة مباشرة بعد القطعة التي تحكي عن مصير الأميرة البولندية وظروف وجودها الحالي.
وفي النهاية، يحرر رواة القصص جيور ماريا. يختطفها من الأسطورة. من خلال إخفاء سبب وفاة الأميرة عن القارئ، يبدو أن الراوي يحرم جيري من السيطرة على مصيرها (لا نعرف حتى ما إذا كانت قد ماتت في القصر). إنه يشكك في تصرفات خان الحاسمة في اتجاه آخر. جيري، يغادر غرفته ويدخل الحريم، "فجأة يبقى بلا حراك". إن عمل الخان هذا، الذي بدأ بعد الكثير من التفكير، ليس له استمرار. يقاطع عمدا. يتناغم "التحجر" الغريب الذي قام به جيري أثناء المعركة مع هذه الحركة الغريبة بنفس القدر. ينبوع الدموع الذي أقامه الخان هو القافية الثالثة، التي لم تعد تظهر كنصب تذكاري لمريم، ولكن كنصب تذكاري يرمز إلى القيد الجسدي لجيري نفسه.
في جوهر الأمر، تم اختطاف زاريما أيضًا. ظروف وفاتها أكثر تحديدا، ولكن لا يسعنا إلا أن نخمن السبب. وفقًا للنسخة الأكثر شيوعًا، تم إعدامها بتهمة قتل ماريا، التي إما بدأت التقارب مع جيراي، مما أثار نشاط المرأة الجورجية، أو اتخذت الأخيرة بعض الخطوات الحاسمة نحو هذا التقارب. يبدو هذا الإصدار، للوهلة الأولى، هو الأكثر ترجيحًا، لأنه يكمل ويكمل الدراما بين الشخصيات الرئيسية. هذا الخيار ممتع لجيراي، لأنه يصوره على أنه يستحق الحب المتفاني، ويظهر التصميم في موقف صعب ومليء بالمأساة الداخلية العميقة. على الأرجح، كان هذا هو التفسير "الرسمي" للأحداث، والذي شكل أساس "الأسطورة القديمة".
ومع ذلك، فإن هذا الخيار هو نتيجة منطق الرسم المباشر الذي لا يأخذ في الاعتبار طبيعة ترتيب المادة. يقوم الراوي بترتيب أجزاء من العمل بطريقة تظهر خلفها دراما مختلفة تمامًا.

يتم استعادة وحدة الأجزاء الثلاثة من خط جيري إذا افترضنا أن الجزء من القصة الذي أعقب دخول الخان إلى الحريم وقبل الإعلان عن استئناف غاراته هو عبارة عن استرجاع للذاكرة. حدث شيء أبلغ عنه الخصي جيراي، ويذهب الخان، بعد التفكير فيما قيل، إلى الحريم ليعلن قراره. ماذا يمكن أن يقول الخصي؟ ربما حول اللقاء بين ماريا وزاريما، حول المحادثة التي دارت بينهما. ليس من قبيل الصدفة أن يركز الراوي على حساسية نوم الحارس. من المرجح أن الخصي رأى المرأة الجورجية تتسلل إلى غرفة الأميرة وتستمع إلى الخطب الليلية للعبيد. كان من الممكن أن يفهم (أو يفسر) الجزء الأخير من مونولوج زاريما على أنه يشير إلى مؤامرة ضد جيراي. وكان من الممكن أن يتم تسهيل ذلك من خلال ذكر زاريما للخنجر في سياق غير واضح ("لكن اسمع: إذا كنت مدينًا لك... فأنا أملك الخنجر"). ليس من قبيل المصادفة أن ماريا، التي تُركت بمفردها، تتفاعل مع كلمات زاريما ليس كتهديد - فهي تربط موتها المستقبلي ليس بها، بل بجيراي.
يبدو أن قائمة المواضيع التي يمكن أن يفكر فيها جيراي تنقل بشكل غير مباشر طبيعة المعلومات التي سمعها من الخصي.
ما الذي يحفز الروح الفخورة؟
ما هو الفكر الذي يفكر فيه؟
هل ستذهب الحرب إلى روسيا مرة أخرى؟
هل لدى بولندا قانونها الخاص،
هل يحترق الانتقام الدموي
هل تم اكتشاف مؤامرة في الجيش؟
هل يخاف سكان الجبال
أم مكائد جنوة الشريرة؟
سنتحدث عن روس لاحقًا. ربما ترتبط بولندا و"شعوب الجبال" بماريا وزاريما. أما جنوى، فيبدو أن ذكرها مرتبط بالخصي ومكائده المحتملة. نحن نعلم أنه يرعى مصالح الخان، مخلص له، ولكننا نعرف أيضًا عن عدائه تجاه مريم ("لا يجرؤ على الاندفاع نحوها \ النظرة الهجومية لعينيه")، ونعرف أيضًا عداؤه لمريم. عدم ثقة طويل الأمد في النساء ("إنه يعرف شخصية المرأة؛ لقد اختبر مدى مكره".) كل هذا يمكن أن يكون سبب الافتراء.
تنتهي قائمة المواضيع بـ Gyaur:
هل حقا هناك خيانة في حريمه؟
دخلت طريق الجريمة
وابنة العبودية والإهمال والأسر
هل أعطيت قلبك لجيور؟
ويبدو أن اسم "الملحد" يختصر ويعمم المواضيع المذكورة أعلاه. مهما حدث هناك، هناك مصدر واحد فقط - جيور. يتخذ خان قرارًا ما ويذهب إلى الحريم. ولعل وفاة المرأة البولندية والجورجية هي نتيجة هذا القرار.
من الصعب تحديد جوهر الدراما التي حدثت في الحريم بدقة أكبر. ومع ذلك، لا شك أن الراوي يسعى إلى إضفاء طابع التمرد عليها. حتى حقيقة أن المحظيات، عند مدخل الخان، في حب ماريا، "فجأة (!) أعلنت الحريم بأكمله" بأغنية عن زاريما، تبدو وكأنها تمرد.

"الثورة" ليست واضحة، إنها مخفية، مثل أنشطة الراوي جياور. الهدف الأساسي للأخير ليس إقامة هيكل بديل، بل فتح جدران القصر من النسخة «الرسمية»، لجعله مساحة للعب الخيال والإبداع الحر. من هذا الإصدار، يحتفظ فقط بتصادم المبادئ السماوية العاطفية والأرضية والروحية المجسدة في صور زاريما وماريا. من الواضح أنه يُسقط هذا الصراع على حبه السابق:
أتذكر نفس المظهر الجميل
والجمال لا يزال أرضيا…
لا نعرف بالضبط ما الذي يتذكره، لكن هذا الانغماس في الماضي يصبح مصدرًا للطاقة الإبداعية بالنسبة له. في السطور التالية، يبدو الراوي مليئًا بالترقب السعيد لعودته الوشيكة إلى توريدا. وفي ضوء النص الضمني "guiaur" لقصته، لا يسع المرء إلا أن يقرأ ويرى في هذه السطور غارة جديدة وشيكة على "الأسطورة القديمة".

الآن يمكننا أن نفسر معنى أول المواضيع المفترضة لأفكار جيراي:
هل تعود الحرب إلى روسيا من جديد؟
يرى الراوي الروسي جياور نفسه بشكل معقول على أنه العدو الرئيسي لبطله الأدبي الأجنبي، كما كان الحال، ويخبره أين يكمن سبب كل إخفاقات حبكته المستقبلية. وهكذا يكشف تكوين «نافورة بخشيساراي» عن علامات دائرية بوشكين التقليدية. بدءًا من هجوم الراوية على "التقليد القديم"، ينتهي الأمر بإنذار بغزو جديد لأراضيها.

لذلك، إذا نظرنا إلى قصيدة بوشكين من وجهة النظر المقترحة، فإن التقنية التركيبية "البيرونية" لتكوين سرد من صور درامية متباينة سوف تتحول إلى تحفيز ليس كثيرًا من خلال التصوير المبتكر والرومانسي المثير للاهتمام، ولكن بل من خلال اعتبارات المؤامرة. تصبح هذه التقنية، إلى جانب التأثيرات الرومانسية الأخرى (التبسيط، والفجوات، والتناقضات) وسيلة لتحقيق صراع الحبكة الرئيسية لـ "ينبوع بخشيساراي" - بين العقيدة، والأسطورة "الرسمية"، المدعومة من سلطة هذه الحكومة أو تلك. والحرية الإبداعية الخارجة عن القانون.

فقط النافورة لا تبقى صامتة في خراب حزين،

ينبوع حريم الزوجات، شاهد على أفضل السنوات،

يذرف الدموع بهدوء، حدادا على الاضمحلال:

يا مجد! قوة! حب! يا انتصار الانتصارات!

أنت مقدر لقرون، ولكن بالنسبة لي - لحظة واحدة،

لكن أيامي تدوم، ولا أثر لك.

أ. ميتسكيفيتش

ينبوع الدموع (selsebil) هو من صنع السيد عمر تخليداً لذكرى زوجة كريم جيري المتوفاة في وقت مبكر. أنشأها فنان إيراني عام 1764، وتم تركيب النافورة في الأصل بالقرب من جدار ضريح ديليارا-بيكيش. تم نقل النافورة إلى مكانها الحالي في فناء خانساراي الموجود بالفعل تحت بوتيمكين، وفي البداية كانت تقع على مصاطب حديقة القصر بالقرب من ضريح ديليارا بيكيتش، وهي امرأة عاشت في قصر خان خلال عصر القرم من جيراي (1758-64). ارتبطت العديد من المباني الرائعة في المدينة باسم Dilyara-bikech - وفي الوقت نفسه، ظلت شخصيتها، التي لم يتم حفظ أي أثر لها في الوثائق التاريخية، ولا تزال غامضة تمامًا. أدى الغموض المحيط باسم Dilyara-bikech وتاريخ إنشاء النافورة على قبرها إلى ظهور أساطير رومانسية تصور Dilyara على أنها محبوبة خان شبه جزيرة القرم Giray.

هوية Dilyara-Bikech - "الفتاة الجميلة" - غير واضحة تمامًا ومحاطة بالأساطير الشعرية. كانت تعتبر مسيحية - إما جورجية أو شركسية؛ كانت هناك نسخة مفادها أن ديليارا هو اسم مشوه للمرأة اليونانية دينورا خيونيس، التي عاشت في سالونيك، ومن حيث ذهبت عن طريق البحر إلى كافا (فيودوسيا) لزيارة عمها: جرفت عاصفة السفينة بالقرب من أوتشاكوف و أخذ الباشا المحلي الفتاة إلى شبه جزيرة القرم-جيري.

كارل بريولوف. نافورة بخشيساراي

سعى خان إلى حبها لفترة طويلة، لكن الفتاة ظلت فخورة ومصرة: علاوة على ذلك، وفقًا للأسطورة، أغرقتها إحدى زوجات خان، زاريما، في المسبح بدافع الغيرة، مما أدى إلى تسميمها. سمع بوشكين إحدى الأساطير في عائلة الجنرال رايفسكي، الذي سافر معه عبر القوقاز وشبه جزيرة القرم في عام 1820 وفي نفس الوقت زار بخشيساراي. أسطورة ماريا بوتوتسكايا، التي اختطفت في بولندا وتعيش في حريم تحت اسم ديلياري بيكيتش، وموتها على يد زاريما، التي أعمتها الغيرة، والنافورة التي تم تركيبها تخليداً لذكراها، ألهمت قصيدة بوشكين "نافورة بخشيساراي". وقصيدة “ينبوع قصر بخشيساراي”.

ولن يكون من المبالغة القول إن الخيال الإبداعي للشاعر قد بث حياة جديدة في القصر، الذي لم يظهر كنصب تاريخي فحسب، بل أيضًا كمسكن للصور الرومانسية والعواطف الإنسانية الحية. تحولت النافورة - "الربيع"، "مصدر الحياة" بالمعنى التقليدي - إلى جوهرها تحت قلم الشاعر، الذي مجّد معلمًا آخر تمكن من التعبير ببراعة عن الموضوع الأبدي للحب والموت في رخام نافورة.

مشاهد من باليه ب. أسافييف "ينبوع بخشيساراي"

لعبت الأدوار الرئيسية: غالينا أولانوفا (ماريا)، مايا بليستسكايا (زاريما)، بيوتر غوسيف (جيري)، يوري جدانوف، إيغور بيلسكي.

كل الزوجات نائمات. إنها لا تنام وحدها.

نهضت وهي تتنفس بصعوبة؛

ذاهب؛ بيد متسرعة

فتحت الباب؛ في ظلمة الليل

يخطو بقدمه الخفيفة..

في نعاس حساس وخائف

أمامها خصي ذو شعر رمادي.

آه ، القلب فيه لا يرحم:

سلامه يخدع النوم!..

مثل الروح تمر.

أمامها ترقد الأميرة،

وحرارة نوم العذراء

ارتفعت خدودها

وكشف عن درب جديد من الدموع ،

لقد أضاءوا بابتسامة ضعيفة.

لذلك يضيء ضوء القمر

لون مثقل بالمطر.

دمرتها نيران الحرب

الدول القريبة من القوقاز

والقرى المسالمة في روسيا،

عاد خان إلى توريدا

وفي ذكرى مريم الحزينة

وأقام نافورة من الرخام،

منعزلاً في زاوية القصر.

قرقرة الماء في الرخام

و تذرف دموعا باردة

لا تتوقف أبدا.

العذارى الشابات في ذلك البلد

لقد تعلمنا أسطورة العصور القديمة،

ونصب تذكاري قاتم لها

أطلقوا عليه اسم ينبوع الدموع.

ينبوع الحب، ينبوع الحياة!

أحضرت لك وردتين هدية.

أحب محادثتك الصامتة

والدموع الشعرية.

مثل. بوشكين

لقد نهى الإسلام الفنان المسلم عن تصوير البشر وكل الكائنات الحية ما عدا النباتات، مما شجعه على استخدام لغة الرموز على نطاق واسع. توجد أوعية في مشكاة على لوح رخامي مزين بأنماط نباتية. في الجزء العلوي من المشكاة، نحتت زهرة لوتس مكونة من خمس بتلات، ترمز إلى وجه إنساني (في الرمزية الرقمية، خمسة تعني شخصًا). من أنبوب مخبأ في وسط الزهرة، تسقط "الدموع" قطرة قطرة في الوعاء الأوسط العلوي. ومنه يتدفق الماء إلى الأوعية الجانبية، ثم إلى الوعاء الأوسط التالي. هذا الشكل - تشعب التدفق واتصاله اللاحق - يتكرر ثلاث مرات. عند سفح النصب التذكاري، على لوح، يصور عمر دوامة تشبه الحلزون، ترمز إلى استمرار الحياة.

تفسر الأسطورة رمزية النافورة بشكل شعري: الزهرة الرخامية تشبه العين التي تذرف الدموع. الدموع تملأ كأس القلب (الكوب العلوي الكبير) بالحزن. الوقت يشفي الحزن ويهدأ (زوج من الأوعية الصغيرة). إلا أن الذكرى تبعث الألم من جديد (وعاء متوسط ​​الحجم). يستمر هذا طوال الحياة - يتم استبدال المعاناة بالتنوير والعكس صحيح - حتى يكمل الإنسان طريقه الأرضي ويقترب من عتبة الخلود (يعتبر اللولب الموجود عند سفح النافورة رمزًا للخلود).

بعد بوشكين، أسرت صورة قصر بخشيساراي ونافورته خيال العديد من الشعراء والفنانين الذين زاروا هذه الأماكن - فيازيمسكي، جوكوفسكي، غريبويدوف، ميتسكيفيتش. بعد طرده من أوديسا إلى شبه جزيرة القرم لمشاركته في منظمة وطنية سرية للشباب البولندي، عبر الشاعر البولندي العظيم عن انطباعاته القرمية في دورة جميلة من "سونيتات القرم". أربعة منهم مخصصون لباخشيساراي:

"باخشيساراي"، "باخشيساراي في الليل"، "قبر بوتوتسكايا"، "الطريق فوق الهاوية في تشو فوت كالي". في مدينة تجاوزت مجدها، بين الخرائب وشواهد القبور، لا يبدو للشاعر سوى نفخة النافورة وكأنها ثرثرة الحياة نفسها.

تحت انطباع شبه جزيرة القرم وطبيعتها وأساطيرها، كتب أ.س. بوشكين خلال فترة المنفى الجنوبي، بالإضافة إلى "سجين القوقاز"، قصيدة "نافورة بخشيساراي".

وفي هذه القصيدة، انعكس تأثير بايرون في محاولة بوشكين أن يستعير من الكاتب الإنجليزي أسلوب تصوير الطبيعة الجنوبية والحياة الشرقية، بكلمة واحدة، "النكهة المحلية" و"النكهة الإثنوغرافية". كتب بوشكين: "كان المقطع الشرقي بالنسبة لي نموذجًا قدر الإمكان بالنسبة لنا نحن الأوروبيين الحكيمين والباردين. يجب على الأوروبي، حتى في استهلاك الترف الشرقي، أن يحافظ على ذوق ونظرة الأوروبي. لهذا السبب بايرون ساحر للغاية في الجياور وعروس أبيدوس. يقول بوشكين: "إن نافورة بخشيساراي تدوي بقراءة بايرون التي جننت منها".

بوشكين. نافورة بخشيساراي. كتاب مسموع

لكن تأثير بايرون لم يتجاوز هذه التأثيرات على أسلوب كتابته. لا يمكن تصنيف أي واحد من أبطال «ينبوع بخشيساراي» على أنه «بايروني»؛ ولا يختلف أحد حتى في ملامح «سجين القوقاز». إلا أن معاصري الشاعر تمكنوا من رؤية ملامح البيرونية في صورة خان جيراي، الذي أصبح بعد وفاة ماريا وإعدام زاريما كئيبًا، وفي الوقت نفسه محبطًا وحزينًا... وعندما كان قد ليندفع "كئيبًا" عبر ساحة المعركة "في عواصف المعركة" و"متعطشًا للدماء"، أحيانًا تشتعل في قلبه "شعلة يائسة" وتجعله فجأة عاجزًا، يرتفع السيف في خضم المعركة، ثم يبقى بلا حراك، وأصبح جيري الجبار أضعف من الطفل. ولكن فقط الرغبة المستمرة في ربط بوشكين مع بايرون هي التي يمكن أن تجد نافورة بخشيساراي "بايرونيك" في الروح.

استقبل النقاد بحماس "نافورة بخشيساراي". اندهش الجميع من روعة العمل المذهلة وشعره المتناغم. بدا أبطال القصيدة، جيري وزاريما، لبعض النقاد قريبين جدًا من أبطال بايرون لدرجة أن أحد النقاد قال: "خان جيري يعتمد على أبطال بايرون بحساسية شديدة" لدرجة أن "حركات جيري ذاتها، ومواقفه ذاتها مقلدة". والأكثر إنصافًا كانت إشارات الآخرين إلى أن بوشكين في هذه القصيدة اتبع الكاتب الإنجليزي فقط في "طريقة الكتابة".

انتقادات شديدة في النقد الروسي كان سببها مقدمة قصيدة بوشكين التي كتبها الأمير فيازيمسكي والتي تمثل دفاعًا الرومانسيةضد هجوم الكلاسيكيين الزائفين. لم يكن الدفاع قويا، لأن Vyazemsky نفسه لم يفهم بعد جوهر حركة الرومانسية. لكنه أشار بشكل صحيح إلى عيوب مدرسة الكتابة القديمة. ومع ذلك، أصبح من المهم، بدءًا من هذا العمل، أن يتم الاعتراف رسميًا ببوشكين، إذا جاز التعبير، باعتباره "رومانسيًا".

إن اسم "الرومانسية" الفضفاض والمبهم يناسب "ينبوع بخشيساراي" أكثر من "البيرونية". يمكن وصف القصيدة الثالثة لبوشكين، "الأخوة السارقون"، المكتوبة في المنفى الجنوبي، بأنها عمل "رومانسي" وليس "بيروني". هذا العمل مجاور في حبكته لـ "سجين شيلون" لبايرون (أخوين مسجونان، ومرض وموت الأصغر أمام الأكبر)، لا يحتوي هذا العمل على أي شيء بايروني على وجه التحديد في سمات الشخصيات. كما هو الحال في خان جيري، كذلك في اللصوص، أبطال هذه القصيدة الثالثة، يصورون شخصيات كبيرة، قوية في "الذوق الرومانسي"، لكن لا يوجد "حزن دنيوي" في مزاجهم.

بالمقارنة مع "رسلان وليودميلا"، فإن القصائد الثلاث من فترة منفى بوشكين الجنوبي أكثر تعقيدًا من الناحية الأدبية. في "رسلان وليودميلا" لا يوجد تطور للشخصيات ولا دراما ولا صور للطبيعة. كل هذا يظهر فقط في قصائد بوشكين الثلاثة التالية. لا يزال فيلم "سجين القوقاز" يشير إلى الإبداع الذاتي، حيث صور بوشكين مزاجه الخاص في بطله. أما بقية القصائد فهي «موضوعية» في طريقة الكتابة، وتبرز بينها «ينبوع بخشيساراي» بسبب دراما خاصة بها. ينتمي مشهد ظهور زاريما في غرفة ماريا إلى تجارب بوشكين الناجحة الأولى في هذا النوع الدرامي. بدلاً من الحكاية الخيالية الخفيفة والمرحة ("رسلان وليودميلا")، تم إنتاج المقالات النفسية الأولى التي تشير إلى النمو السريع لمستوى بوشكين الفني.

عمل على القصيدة من عام 1821 إلى عام 1823. نُشرت عام 1824. وتعكس القصيدة رحلة بوشكين إلى الجنوب عام 1820.

الاتجاه الأدبي، النوع

تحدث بوشكين نفسه بشكل سلبي عن القصيدة، معتقدًا أنها كتبت تحت تأثير بايرون، أي أن هناك الكثير من الرومانسية فيها: "الكتاب الشباب عمومًا لا يعرفون كيفية تصوير الحركات الجسدية للعواطف. أبطالهم يرتجفون دائمًا، ويضحكون بشدة، ويطحنون أسنانهم، وما إلى ذلك. كل شيء مضحك، مثل الميلودراما.

"ينبوع بخشيساراي" هي قصيدة بوشكين الرومانسية الأكثر شهرة: تتناوب الاستطرادات الغنائية مع حبكة مجزأة وغير واضحة في بعض الأحيان. ليس من الواضح، على سبيل المثال، سبب وفاة ماريا. هل زاريما هي المسؤولة عن وفاتها؟

صور الأبطال رومانسية أيضًا. خان جيري مستغرق تمامًا في الحرب أو الحب. إن الأفكار حول حبيبته الميتة تشغل الخان كثيرًا لدرجة أنه يستطيع التفكير حتى في منتصف المعركة بسيف مرتفع (ضحك أ. رايفسكي على هذه الصورة، وفقًا لبوشكين).

زاريما وماريا بطلتان رومانسيتان من نوعين متضادين. زاريما عاطفية ومشرقة وعاطفية. ماريا هادئة، شاحبة، زرقاء العينين. تنطق زاريما بمونولوج في غرفة ماريا، وتظهر فيه مجموعة واسعة من المشاعر: فهي تتوسل، ثم تتحدث عن وطنها، وإيمانها، وأخيراً تهدد.

في القصيدة كعمل غنائي ملحمي، عادة ما يكون هناك بطل غنائي، من خلال عينيه يرى القارئ الأحداث. يظهر البطل الغنائي في الخاتمة حيث يتحدث عن زيارته لقصر بخشيساراي وعن حبيبته ويعد بالعودة مرة أخرى.

الموضوع والمؤامرة والتكوين

تحكي القصيدة عن حياة بخشيساراي خان جيري. يعود تاريخ القصيدة إلى القرن الثامن عشر.

زار خان جيراي حريمه عندما سئم الحرب. اختار زاريما الجميلة التي أُخذت من جورجيا عندما كانت طفلة. وقعت المرأة الجورجية في حب جيراي بحماس وشغف. لكن جيراي فقد الاهتمام بها لأنه يحب أسيرةه الجديدة الأميرة البولندية ماريا. كانت ماريا ذات العيون الزرقاء هادئة ولم تتمكن من التعود على الحياة في الأسر. زاريما تطلب من ماريا أن تعطيها جيري. ماريا تتعاطف مع المرأة الجورجية، ولكن بالنسبة لها فإن حب الخان ليس الحلم النهائي، بل هو عار. ماريا تتمنى أن تموت فقط وتموت قريبًا. يمكن تخمين سبب وفاتها من حقيقة إعدام زاريما أيضًا في نفس الليلة. في ذكرى ماريا، بنى جيراي نافورة، تسمى فيما بعد نافورة الدموع.

المؤامرة الملحمية في القصيدة مجاورة للاستطرادات الغنائية: أغنية التتار التي غنتها المحظيات، تمدح زاريما؛ وصف ليلة بخشيساراي الآسرة؛ أثارت المشاعر لدى البطل الغنائي عند رؤية قصر بخشيساراي. اختصر بوشكين النداء الغنائي لمحبوبته، وأطلق، على حد تعبيره، "هذيان الحب". ولكن تم حفظ العديد من القصائد في المخطوطات وتم نشرها في طبعات حديثة.

بالنسبة للقصيدة، اختار بوشكين نقش الشاعر الفارسي سعدي: "كثيرون... زاروا هذه النافورة..." وكما يتبين من النقش والعنوان، فإن الشخصية الرئيسية في القصيدة هي ينبوع الدموع. موضوع القصيدة مرتبط بالدموع والحزن. لكل بطل مصير مأساوي، لكن حزنه وحزنه ويأسه أسباب مختلفة. جيري حزين، أولاً لأن حبيبته تتوق إلى وطنه المفقود ولا ترد مشاعره بالمثل، ثم على المتوفاة ماري. زاريما تبكي وتتوسل لأن جيري توقف عن حبها، والأميرة ماريا تطلب الموت لأنها لا تستطيع تخيل حياتها في الأسر. يتناقض هؤلاء الأبطال الثلاثة مع الخصي الشرير الذي لا يعرف الحب فحسب، بل أيضًا المشاعر الأخرى.

متر وقافية

القصيدة مكتوبة في رباعي التفاعيل. قافية الأنثى والذكر تتناوب. القافية غير متسقة: صليب متناوب، زوج وحلقة، في بعض الأحيان قافية ثلاثة أسطر، وليس سطرين. مثل هذا القافية يجعل القصة حية ويجعل الخطاب أقرب إلى المحادثة.

مسارات

يستخدم بوشكين ألقابًا مميزة للرومانسية، وأحيانًا ثابتة، لوصف أبطاله: الخان الهائل، الحاكم الفخور، الحاكم المكتئب، الحاجب الزنبق، عيون آسرة أوضح من النهار، أكثر سوادًا من الليل، جيري اللامبالي والقاسي، النحيل، المفعم بالحيوية. الحركات والعيون الزرقاء الضعيفة.

إن مقارنات بوشكين واستعاراته دقيقة وموجزة. تتم مقارنة الزوجات في الحريم بالزهور العربية في الدفيئة، وابتسامة مريم في الحلم مثل ضوء القمر، ومريم نفسها مقارنة بالملاك. الماء المتساقط باستمرار في ينبوع الدموع يشبه الدموع الأبدية لأم فقدت ابنها في الحرب. الزوجات "يمشين في أسراب خفيفة" في جميع أنحاء الحريم.

• "ينبوع بخشيساراي" ملخص لقصيدة بوشكين
• "ابنة الكابتن" ملخص فصول قصة بوشكين
• "لقد انطفأ نجم اليوم" تحليل قصيدة بوشكين

تتحد "القصائد الجنوبية" لبوشكين تحت هذا الاسم ليس فقط على أساس حقيقة أنها متشابهة في الموضوع (مواضيع جنوبية وغريبة) وتم كتابتها في نفس الفترة الإبداعية (1823-1824)، ولكن أيضًا على أساس الأفكار الواردة فيها.

الهدف الرئيسي من القصائد الجنوبية هو فضح الفلسفة الفردية التي استندت إليها أعمال الرومانسيين.

كما تعلمون، يتميز الأسلوب الإبداعي للرومانسيين بالميزات التالية:

1. فلسفة الفردانية، أي التركيز على الشخصية القوية الاستثنائية التي تعارض المجتمع بسبب العداء الحتمي للمصالح الشخصية والاجتماعية. يجد في وحدته الحتمية ونضاله من أجل النضال نفسه وسيلة للحفاظ على نظرة عالمية مأساوية رومانسية، ترفض الشخصية القوية المعايير الراسخة التي يوجد بها الناس العاديون، فهو يخلق قوانين لنفسه. القيمة الأساسية لمثل هذا الشخص هي الحرية، والتي تبين دائما أنها أكثر أهمية من القيم الأخرى (المال، والوظيفة، والشهرة) أو المشاعر (الحب).

2. الشخصيات الاستثنائية - أي أن أبطال العمل الرومانسي ليسوا أشخاصًا حقيقيين أو شخصيات مرتبطة بالواقع (ويخلقون نوعًا من معقولية الحياة)، بل هم نوع من الشخصيات المثالية، المبنية (المبنية) وفقًا للمخطط المختار لـ أنفسهم من قبل الرومانسيين. وهذا يحدد نظام الإحداثيات الذي يعمل فيه الرومانسيون - فهم غير مهتمين بالواقع - فهم لا يصورون "كما هو"، ولكن كيف "يجب أن يكون" في رأيهم، أي أنهم يخلقون عالمًا "مثاليًا" . بالإضافة إلى ذلك، فإن الشخص الاستثنائي محكوم عليه بالوحدة، لأن الآخرين غير قادرين على فهم روحها المضطربة. يجد الأشخاص من حولنا أنفسهم حتماً تحت المستوى الذي وضعه لهم شخص استثنائي على صورته ومثاله. ومن هنا، فإن موضوع خيبة الأمل في الحياة ينشأ كدافع دائم للرومانسيين.

3. المأساة - أي أن التناقضات بين البطل والمجتمع ذات طبيعة بدائية وعميقة الجذور، ولا يمكن حلها. الشخصية محكوم عليها بالنفي والتجول الأبدي والمعاناة والموت وما إلى ذلك.

4. "اللون المحلي" - غالبًا ما يتعارض عالم الأشخاص في العمل الرومانسي مع عالم الطبيعة. ومع ذلك، فهذه طبيعة خاصة - عادة ما تكون استثنائية وغريبة. إنها تشبه في كثير من النواحي شخصية البطل الأكثر رومانسية في تفردها وأعمال الشغب الطبيعية "البدائية" (نقيض عالم الناس ، أي الحضارة). وهذا نوع من المحاولة لبناء عالم بديل ومثالي، ومحاولة لإعادة خلق الطبيعة (وفقًا لفلسفة الفردانية) على صورة ومثال شخصية استثنائية، أو بمعنى آخر توسيع حدود هذه الشخصية إلى حدود العالم المحيط. ويترتب على ذلك أمران: 1) في هذا العالم لا يوجد مكان للأفراد الآخرين، عالم الطبيعة، الذي وصفه الرومانسيون، عذراء ولم يمسه الإنسان، فهو ليس حتى طبيعة بالمعنى الحقيقي للكلمة، ولكنه عنصر؛ 2) العالم من حولنا يعكس مشاعر البطل وحالته الذهنية.

تم بناء قصائد بوشكين الجنوبية باستخدام تقنيات مميزة للرومانسيين، لكن هذه التقنيات في بوشكين تلعب دورًا معاكسًا تمامًا.

السخرية من التقنيات الرومانسية والكليشيهات التي لجأ إليها بوشكين في أعمال تحتوي على زخارف "محاكاة ساخرة" (على سبيل المثال، "رسلان وليودميلا"، "البيت في كولومنا"، "الكونت نولين")، لم تستطع استنفاد الجدل بالرومانسية - الرومانسية ، باعتباره اتجاهًا فلسفيًا وأخلاقيًا جادًا، كان له، بالطبع، بعض المتطلبات الاجتماعية والنفسية لظهوره وتربة اجتماعية خاصة به. لم يكن من الضروري انتقاد التقنيات الأدبية للرومانسيين فحسب، بل كان من الضروري انتقاد جوهر آرائهم، وهو فلسفة الفردية. الرومانسيون، رغم تأكيدهم على سيادة الفرد غير المشروطة على قوانين المجتمع، لم يترددوا في إنكار المبادئ الإنسانية الأساسية وكثيرًا ما لجأوا إلى الفجور. بالنسبة لبوشكين، كانت هذه القيم مقدسة ولا تتزعزع، لأنها في نظامه الإحداثي (الإنساني في جوهره) هي التي تجعل الشخص شخصًا. كان من الضروري الاعتراض على الرومانسيين "في جوهرهم"، للكشف عن تدمير النظرة الفردية للعالم.

ولهذا السبب على وجه التحديد، تركزت شفقة بوشكين المناهضة للرومانسية في القصائد "الجنوبية" حول إظهار "الفضائل الخفية" للبطل الرومانسي - تلك التي صمت عنها الرومانسيون أنفسهم. يظهر بوشكين البطل الرومانسي بكل عريه القبيح، ويزيل صورة "الجمال" الرومانسي الخارجي. في بوشكين، يتحول إلى أناني عادي، من أجل إرضاء رغباته وطموحاته، مستعد دون ضمير للدوس على كرامة وشرف الآخرين، للتضحية بهم من أجل "مثاله" "الأفكار. يبرز بوشكين تثبيت البطل على نفسه ومشاعره غير الجذابة، ويؤكد على انغلاقه على العالم الخارجي، ونتيجة لذلك، عدم قدرته على الاستمتاع بالحياة والشعور بجمال الوجود.

بسبب هذه الرسالة على وجه التحديد، تكتسب أوصاف الطبيعة الجنوبية معنى مختلفًا تمامًا - فهي لا تعكس الروح المضطربة وغير المتناغمة للبطل، بل على العكس من ذلك، تتناقض معها. بالنسبة لبوشكين، يتركز مبدأ تأكيد الحياة في الطبيعة، خاصة في الطبيعة البرية الجنوبية، التي كما لو أنها ولدت من الشمس نفسها، بينما في الفلسفة الفردية للبطل "الرومانسي"، يسود مبدأ إنكار الحياة، منذ ومن أجل الفرد يتم إنكار العالم المحيط به.

يتتبع بوشكين مسار البطل الرومانسي، موضحًا أنه بسبب فلسفته الفردية على وجه التحديد، فإن كل ما يلمسه، مهما كان أو أي شخص يقابله في الحياة، يتم تدميره حتماً، وجميع الأشخاص الذين يقعون تحت سلطة هذه "الشخصية القوية" يعانون. . وفقًا لبوشكين ، فإن البطل الرومانسي محكوم عليه بالوحدة ليس على الإطلاق لأن العالم سيء (العالم ، وفقًا لبوشكين ، جميل ، ولا يمكن أن يكون سيئًا بحكم التعريف) ، البطل الرومانسي سيء ، بسببه الأنانية والتخلف العقلي، فلا يرى ولا يسمع أي شيء حوله.