15 مصطلحًا في موضوع الحياة الاجتماعية للإنسان. الأنواع التاريخية للحياة الاجتماعية

"هو مفهوم عام يدل على الانتماء إلى الجنس البشري الذي تجمع طبيعته، كما ذكرنا أعلاه، بين الصفات البيولوجية والاجتماعية. وبعبارة أخرى، يظهر الإنسان في جوهره كما هو كائن حيوي اجتماعي.

يمثل الإنسان الحديث منذ ولادته وحدة اجتماعية حيوية. يولد بصفات تشريحية وفسيولوجية غير مكتملة، والتي تتطور بشكل أكبر خلال حياته في المجتمع. في الوقت نفسه، توفر الوراثة للطفل ليس فقط الخصائص والغرائز البيولوجية البحتة. تبين في البداية أنه صاحب الصفات الإنسانية البحتة: القدرة المتطورة على تقليد البالغين والفضول والقدرة على الانزعاج والسعادة. ابتسامته ("امتياز" الإنسان) لها طابع فطري. لكن المجتمع هو الذي يقدم الشخص بالكامل إلى هذا العالم، وهو ما يملأ سلوكه بالمحتوى الاجتماعي.

الوعي ليس تراثنا الطبيعي، على الرغم من أن الطبيعة تخلق الأساس الفسيولوجي له. تتشكل الظواهر العقلية الواعية طوال الحياة نتيجة للإتقان النشط للغة والثقافة. إن الإنسان يدين للمجتمع بصفات مثل النشاط الفعال التحويلي، والتواصل من خلال الكلام، والقدرة على الإبداع الروحي.

يحدث اكتساب الشخص للصفات الاجتماعية في هذه العملية التنشئة الاجتماعية: ما هو متأصل في شخص معين هو نتيجة إتقان القيم الثقافية الموجودة في مجتمع معين. وهو في الوقت نفسه تعبير، وتجسيد للقدرات الداخلية للفرد.

التفاعل الطبيعي والاجتماعي بين الإنسان والمجتمع متناقض.الإنسان موضوع الحياة الاجتماعية، ولا يدرك نفسه إلا في المجتمع. ومع ذلك، فهو أيضًا نتاج للبيئة ويعكس خصوصيات تطور الجوانب البيولوجية والاجتماعية للحياة الاجتماعية. تحقيق البيولوجية والاجتماعية انسجاميعمل المجتمع والإنسان في كل مرحلة تاريخية كمثل أعلى، ويساهم السعي لتحقيقه في تنمية كل من المجتمع والإنسان.

المجتمع والإنسان لا ينفصلان عن بعضهما البعض بيولوجيا واجتماعيا. المجتمع هو الأشخاص الذين يشكلونه، فهو بمثابة تعبير وتصميم وترسيخ للجوهر الداخلي للإنسان، وأسلوب حياته. لقد ظهر الإنسان من الطبيعة، ولكنه لا يوجد كإنسان إلا بفضل المجتمع، ويتشكل فيه ويشكله من خلال أنشطته.

يحدد المجتمع الظروف ليس فقط للتحسين الاجتماعي، ولكن أيضًا للتحسين البيولوجي للإنسان. ولهذا السبب يجب أن ينصب تركيز المجتمع على ضمان صحة الناس منذ الولادة وحتى الشيخوخة. تسمح له الصحة البيولوجية للشخص بالمشاركة بنشاط في حياة المجتمع، وتحقيق إمكاناته الإبداعية، وإنشاء أسرة كاملة، وتربية الأطفال وتعليمهم. في الوقت نفسه، يفقد الشخص المحروم من الظروف الاجتماعية اللازمة للحياة "شكله البيولوجي"، ويتدهور ليس فقط أخلاقيا، ولكن أيضا جسديا، مما قد يسبب سلوكا وجرائم معادية للمجتمع.

في المجتمع يدرك الإنسان طبيعته، لكنه هو نفسه مجبر على الخضوع لمتطلبات المجتمع وقيوده، ليكون مسؤولاً أمامه. ففي نهاية المطاف، المجتمع هو كل الناس، بما في ذلك كل شخص، وهو بخضوعه للمجتمع يؤكد في نفسه مطالب جوهره. من خلال التحدث علنًا ضد المجتمع، لا يقوض الشخص أسس الرفاه العام فحسب، بل يشوه أيضًا طبيعته، ويعطل انسجام المبادئ البيولوجية والاجتماعية في نفسه.

العوامل البيولوجية والاجتماعية

ما الذي سمح للإنسان أن يبرز من عالم الحيوان؟ يمكن تقسيم العوامل الرئيسية للتكوين البشري على النحو التالي:

العوامل البيولوجية- الوضعية المستقيمة، نمو اليد، الدماغ الكبير والمتطور، القدرة على التعبير عن الكلام؛

العوامل الاجتماعية الرئيسية- العمل والنشاط الجماعي والتفكير واللغة والأخلاق.

من العوامل المذكورة أعلاه، لعبت دوراً رائداً في عملية التنمية البشرية؛ يوضح مثاله العلاقة المتبادلة بين العوامل البيولوجية والاجتماعية الأخرى. وهكذا، فإن المشي المستقيم حرر اليدين لاستخدام وصنع الأدوات، كما أن بنية اليد (الإبهام المتباعد، والمرونة) جعلت من الممكن استخدام هذه الأدوات بفعالية. وفي عملية العمل المشترك تطورت العلاقات الوثيقة بين أعضاء الفريق، مما أدى إلى إرساء التفاعل الجماعي، ورعاية أفراد القبيلة (الأخلاق)، وضرورة التواصل (ظهور الكلام). ساهمت اللغة في التعبير عن مفاهيم متزايدة التعقيد؛ وتطور التفكير بدوره أدى إلى إثراء اللغة بكلمات جديدة. كما أتاحت اللغة أيضًا نقل الخبرة من جيل إلى جيل، والحفاظ على المعرفة البشرية وزيادتها.

وهكذا فإن الإنسان الحديث هو نتاج تفاعل العوامل البيولوجية والاجتماعية.

تحته السمات البيولوجيةفهم ما يجعل الإنسان أقرب إلى الحيوان (باستثناء عوامل التكوين البشري التي كانت الأساس لفصل الإنسان عن مملكة الطبيعة) - الخصائص الوراثية؛ وجود الغرائز (الحفاظ على الذات، الجنسية، وما إلى ذلك)؛ العواطف. الاحتياجات البيولوجية (التنفس، وتناول الطعام، والنوم، وما إلى ذلك)؛ خصائص فسيولوجية مماثلة للثدييات الأخرى (وجود نفس الأعضاء الداخلية، الهرمونات، درجة حرارة الجسم الثابتة)؛ القدرة على استخدام الأشياء الطبيعية. التكيف مع البيئة، والإنجاب.

الميزات الاجتماعيةخاصية حصرية للبشر - القدرة على إنتاج الأدوات؛ كلام واضح لغة؛ الاحتياجات الاجتماعية (التواصل، المودة، الصداقة، الحب)؛ الاحتياجات الروحية (،)؛ الوعي باحتياجاتك؛ النشاط (العمالة والفنية وما إلى ذلك) كقدرة على تحويل العالم؛ الوعي؛ القدرة على التفكير خلق؛ خلق؛ تحديد الأهداف.

لا يمكن اختزال الإنسان في الصفات الاجتماعية فقط، لأن المتطلبات البيولوجية ضرورية لتطوره. لكن لا يمكن اختزالها في الخصائص البيولوجية، حيث لا يمكن للمرء أن يصبح إلا شخصًا في المجتمع. يندمج البيولوجي والاجتماعي في الشخص بشكل لا ينفصل، مما يجعله مميزًا اجتماعي حيويكون.

البيولوجية والاجتماعية في الإنسان ووحدتهما

لم تتشكل الأفكار حول الوحدة البيولوجية والاجتماعية في تطور الإنسان على الفور.

دون الخوض في العصور القديمة البعيدة، دعونا نتذكر أنه خلال عصر التنوير، كان العديد من المفكرين، الذين يميزون بين الطبيعي والاجتماعي، يعتبرون الأخير على أنه خلقه الإنسان "بشكل مصطنع"، بما في ذلك جميع سمات الحياة الاجتماعية تقريبًا - الاحتياجات الروحية والمؤسسات الاجتماعية، الأخلاق والتقاليد والعادات. خلال هذه الفترة ظهرت مفاهيم مثل "القانون الطبيعي"، "المساواة الطبيعية"، "الأخلاق الطبيعية".

كان الطبيعي، أو الطبيعي، يعتبر الأساس، أساس صحة النظام الاجتماعي. ولا داعي للتأكيد على أن الجانب الاجتماعي لعب دورًا ثانويًا وكان يعتمد بشكل مباشر على البيئة الطبيعية. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. متنوع نظريات الداروينية الاجتماعيةوجوهرها هو محاولات التوسع في الحياة العامة مبادئ الانتقاء الطبيعيوالصراع من أجل الوجود في الطبيعة الحية، الذي صاغه عالم الطبيعة الإنجليزي تشارلز داروين. تم النظر في ظهور المجتمع وتطوره فقط في إطار التغيرات التطورية التي تحدث بشكل مستقل عن إرادة الناس. وبطبيعة الحال، اعتبروا أن كل ما يحدث في المجتمع، بما في ذلك عدم المساواة الاجتماعية والقوانين الصارمة للنضال الاجتماعي، ضروري ومفيد للمجتمع ككل ولأفراده.

في القرن 20th ولا تتوقف محاولات بيولوجية "شرح" جوهر الإنسان وصفاته الاجتماعية. وكمثال على ذلك، يمكننا أن نستشهد بظاهرية الإنسان للمفكر وعالم الطبيعة الفرنسي الشهير، بالمناسبة، رجل الدين ب. تيلار دو شاردان (1881-1955). وفقا لتيلار، يجسد الإنسان ويركز في نفسه تطور العالم بأكمله. الطبيعة في عملية تطورها التاريخي تتلقى معناها في الإنسان. في ذلك، تصل إلى أعلى تطور بيولوجي لها، وفي الوقت نفسه تعمل كنوع من بداية تطورها الواعي، وبالتالي الاجتماعي.

حاليًا، أنشأ العلم رأيًا حول الطبيعة الاجتماعية الحيوية للإنسان. في الوقت نفسه، لا يتم التقليل من أهمية الاجتماعي فحسب، بل يُلاحظ دوره الحاسم في فصل الإنسان العاقل عن عالم الحيوان وتحوله إلى كائن اجتماعي. الآن بالكاد يجرؤ أي شخص على الإنكار المتطلبات البيولوجية لظهور الإنسان. وحتى بدون اللجوء إلى الأدلة العلمية، ولكن بالاسترشاد بأبسط الملاحظات والتعميمات، ليس من الصعب اكتشاف الاعتماد الهائل للإنسان على التغيرات الطبيعية - العواصف المغناطيسية في الغلاف الجوي، والنشاط الشمسي، والعناصر الأرضية والكوارث.

في تكوين الشخص ووجوده، وقد قيل ذلك سابقًا، ينتمي دور كبير إلى العوامل الاجتماعية، مثل العمل والعلاقات بين الناس ومؤسساتهم السياسية والاجتماعية. ولا يمكن لأي منها بمفرده أن يؤدي إلى ظهور الإنسان وانفصاله عن عالم الحيوان.

كل شخص فريد من نوعه وهذا أيضًا محدد مسبقًا بطبيعته، على وجه الخصوص، من خلال مجموعة الجينات الفريدة الموروثة من والديه. ويجب أن يقال أيضًا أن الاختلافات الجسدية الموجودة بين الناس يتم تحديدها مسبقًا في المقام الأول من خلال الاختلافات البيولوجية. هذه هي، أولا وقبل كل شيء، الاختلافات بين الجنسين - الرجال والنساء، والتي يمكن اعتبارها من بين أهم الاختلافات بين الناس. هناك اختلافات جسدية أخرى - لون البشرة، ولون العين، وبنية الجسم، والتي ترجع بشكل أساسي إلى العوامل الجغرافية والمناخية. هذه العوامل، بالإضافة إلى الظروف غير المتكافئة للتطور التاريخي والنظام التعليمي، تفسر إلى حد كبير الاختلافات في الحياة اليومية وعلم النفس والوضع الاجتماعي لشعوب البلدان المختلفة. ومع ذلك، على الرغم من هذه الاختلافات الأساسية في بيولوجياهم وعلم وظائف الأعضاء وإمكاناتهم العقلية، فإن الناس على كوكبنا متساوون بشكل عام. إن إنجازات العلم الحديث تثبت بشكل مقنع أنه لا يوجد سبب للادعاء بتفوق أي عرق على آخر.

الاجتماعية في الرجل- هذا، أولا وقبل كل شيء، نشاط الإنتاج الفعال، أشكال الحياة الجماعية مع تقسيم المسؤوليات بين الأفراد واللغة والتفكير والنشاط الاجتماعي والسياسي. من المعروف أن الإنسان العاقل كشخص وفرد لا يمكن أن يوجد خارج المجتمعات البشرية. يتم وصف الحالات عندما أصبح الأطفال الصغار، لأسباب مختلفة، تحت رعاية الحيوانات، وتم "تربيتهم" من قبلهم، وعندما عادوا إلى الناس بعد عدة سنوات في عالم الحيوان، استغرق الأمر سنوات للتكيف مع الجديد البيئة الاجتماعية. وأخيرًا، لا يمكن تصور الحياة الاجتماعية للإنسان دون نشاطه الاجتماعي والسياسي. بالمعنى الدقيق للكلمة، كما ذكرنا سابقا، حياة الشخص نفسها اجتماعية، لأنه يتفاعل باستمرار مع الناس - في المنزل، في العمل، في أوقات الفراغ. كيف يرتبط البيولوجي والاجتماعي عند تحديد جوهر وطبيعة الشخص؟ يجيب العلم الحديث على هذا بوضوح - فقط في الوحدة. في الواقع، بدون شروط بيولوجية سيكون من الصعب تصور ظهور البشر، ولكن بدون شروط اجتماعية كان ظهور الإنسان مستحيلا. لم يعد سرا أن تلوث البيئة والموائل البشرية يشكل تهديدا للوجود البيولوجي للإنسان العاقل. لتلخيص، يمكننا أن نقول أنه الآن، كما هو الحال منذ عدة ملايين من السنين، فإن الحالة المادية للشخص، ووجوده، إلى حد محدد، يعتمد على حالة الطبيعة. بشكل عام، يمكن القول أنه الآن، كما هو الحال مع ظهور الإنسان العاقل، يتم توفير وجوده من خلال وحدة البيولوجية والاجتماعية.

صفحة 1

في علم الاجتماع، تم تطوير نهجين رئيسيين لتحليل المجتمع كفئة خاصة.

ويرى أنصار النهج الأول ("الذرية الاجتماعية") أن المجتمع عبارة عن مجموعة من الأفراد والتفاعل فيما بينهم.

يعتقد G. Simmel أن "تفاعل الأجزاء" هو ما نسميه المجتمع. توصل P. Sorokin إلى استنتاج مفاده أن "المجتمع أو الوحدة الجماعية كمجموعة من الأفراد المتفاعلين موجودة".

يعتقد ممثلو اتجاه آخر في علم الاجتماع ("العالمية")، على عكس محاولات تلخيص الأفراد، أن المجتمع هو واقع موضوعي معين، لا يستنفده مجمل الأفراد المكونين له. كان يرى دوركايم أن المجتمع ليس مجموعة بسيطة من الأفراد، بل هو نظام يتكون من ارتباطهم ويمثل واقعًا يتمتع بخصائص خاصة. أكد V. Solovyov أن "المجتمع البشري ليس مجموعة ميكانيكية بسيطة من الأفراد: إنه كيان مستقل، له حياته وتنظيمه الخاص".

وجهة النظر الثانية هي السائدة في علم الاجتماع. لا يمكن تصور المجتمع بدون أنشطة الأشخاص، التي لا يقومون بها في عزلة، ولكن في عملية التفاعل مع أشخاص آخرين متحدين في مجتمعات اجتماعية مختلفة. في عملية هذا التفاعل، يؤثر الناس بشكل منهجي على الأفراد الآخرين ويشكلون كيانًا شموليًا جديدًا - المجتمع.

في النشاط الاجتماعي للفرد، تتكرر باستمرار، تتجلى السمات النموذجية التي تشكل مجتمعه كنزاهة، كنظام.

النظام عبارة عن مجموعة من العناصر مرتبة بطريقة معينة ومترابطة وتشكل نوعًا من الوحدة المتكاملة التي لا يمكن اختزالها في مجموع عناصرها. المجتمع، كنظام اجتماعي، هو وسيلة لتنظيم الروابط الاجتماعية والتفاعل الاجتماعي، وضمان تلبية الاحتياجات الأساسية للناس.

المجتمع ككل هو أكبر نظام. وأهم أنظمتها الفرعية هي الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والروحية. في المجتمع، هناك أيضًا أنظمة فرعية مثل الطبقات والمجموعات العرقية والديموغرافية والإقليمية والمهنية والأسرة وما إلى ذلك. يتضمن كل نظام من الأنظمة الفرعية المذكورة العديد من الأنظمة الفرعية الأخرى. ويمكنهم إعادة تجميع صفوفهم بشكل متبادل؛ ويمكن أن يكون نفس الأفراد عناصر لأنظمة مختلفة. لا يمكن للفرد إلا أن يطيع متطلبات النظام الذي ينتمي إليه. فهو يقبل معاييرها وقيمها بدرجة أو بأخرى. في الوقت نفسه، يوجد في المجتمع أشكال مختلفة من النشاط الاجتماعي والسلوك في وقت واحد، حيث يكون الاختيار ممكنا.

لكي يعمل المجتمع ككل واحد، يجب على كل نظام فرعي أن يؤدي وظائف محددة ومحددة بدقة. وظائف النظم الفرعية تعني تلبية أي احتياجات اجتماعية. ومع ذلك، فإنهم يهدفون معًا إلى الحفاظ على الاستدامة

مجتمع. يمكن أن يؤدي الخلل الوظيفي (الوظيفة المدمرة) للنظام الفرعي إلى تعطيل استقرار المجتمع. يعتقد الباحث في هذه الظاهرة ر. ميرتون أن نفس الأنظمة الفرعية يمكن أن تكون وظيفية بالنسبة لبعضها ومختلة وظيفيا بالنسبة للآخرين.

في علم الاجتماع، تم تطوير تصنيف معين للمجتمعات. يسلط الباحثون الضوء على المجتمع التقليدي. إنه مجتمع ذو بنية زراعية، مع هياكل مستقرة وطريقة قائمة على التقاليد لتنظيم العلاقات بين الناس. ويتميز بمعدلات منخفضة للغاية لتطوير الإنتاج، والتي لا يمكن أن تلبي الاحتياجات إلا عند الحد الأدنى، ومناعة كبيرة للابتكار، بسبب خصوصيات عملها. يتم التحكم في سلوك الأفراد وتنظيمه بشكل صارم من خلال العادات والأعراف والمؤسسات الاجتماعية. تعتبر التكوينات الاجتماعية المدرجة، المقدسة بالتقاليد، غير قابلة للشفاء؛ حتى فكرة تحولها المحتمل مرفوضة. قامت المؤسسات الثقافية والاجتماعية، أثناء قيامها بوظيفتها التكاملية، بقمع أي مظهر من مظاهر الحرية الشخصية، وهي شرط ضروري للعملية الإبداعية في المجتمع.

تم تقديم مصطلح "المجتمع الصناعي" لأول مرة بواسطة سان سيمون. وشدد على أساس الإنتاج للمجتمع. ومن السمات المهمة للمجتمع الصناعي أيضًا مرونة الهياكل الاجتماعية، مما يسمح بتعديلها مع تغير احتياجات الناس ومصالحهم، والحراك الاجتماعي، ونظام الاتصالات المتطور. هذا مجتمع تم فيه إنشاء هياكل إدارية مرنة تجعل من الممكن الجمع بذكاء بين حرية ومصالح الفرد مع المبادئ العامة التي تحكم أنشطتهم المشتركة.

في الستينيات، تم استكمال مرحلتين في تطوير المجتمع بالثالث. يظهر مفهوم مجتمع ما بعد الصناعة، ويجري تطويره بنشاط في علم الاجتماع الأمريكي (د. بيل) وأوروبا الغربية (أ. تورين). والسبب في ظهور هذا المفهوم هو التغيرات الهيكلية في اقتصاد وثقافة الدول الأكثر تقدما، مما يفرض نظرة مختلفة على المجتمع نفسه ككل. بادئ ذي بدء، زاد دور المعرفة والمعلومات بشكل حاد. بعد تلقي التعليم اللازم والحصول على أحدث المعلومات، حصل الفرد على ميزة في الارتقاء في التسلسل الهرمي الاجتماعي. ويصبح العمل الإبداعي أساس النجاح والازدهار للفرد والمجتمع.

صفحة 1

الحياة الاجتماعية للإنسان مليئة دائمًا بالمشاكل: كيفية التكيف مع الواقع المحيط.

الحياة الاجتماعية للإنسان مليئة دائمًا بالمشاكل: كيفية التكيف مع الواقع المحيط. الجميع يحاول بذل قصارى جهده لحل هذه المشاكل. ومن خلال المحاولات الناجحة وغير الناجحة، تقوم مختلف الفئات الاجتماعية والمجتمع ككل تدريجيًا بتطوير مجموعة من أنماط السلوك العملية التي تسمح لأعضائها بالتفاعل بشكل أفضل مع البيئة ومع بعضهم البعض. يمكن للأفراد المنتمين إلى فئة اجتماعية، على سبيل المثال، تناول الطعام مرة أو مرتين أو أكثر في اليوم؛ يمكن القيام بذلك أثناء الوقوف (في المناسبات الاجتماعية)، أو الاستلقاء (مثل الأرستقراطيين في الإمبراطورية الرومانية) أو الجلوس القرفصاء؛ يمكنك تناولها معًا أو بشكل منفصل، بأصابعك أو بالشوكة، وتبدأ بالنبيذ وتنتهي بالسمك أو العكس. في روس، كان من المعتاد أن تلد الأطفال في الحمامات الساخنة، وفي إحدى قبائل هنود أمريكا الجنوبية، تلد النساء في وضع معلق، على الأشجار. هناك الآلاف من أنماط السلوك المقبولة عمومًا. في كل مرة، من بين عدد كبير من خيارات السلوك الممكنة، يتم اختيار الخيارات الأكثر كفاءة وملاءمة. ومن خلال التجربة والخطأ، وتحت تأثير المجموعات الأخرى والواقع المحيط، يختار المجتمع الاجتماعي خيارًا أو أكثر من الخيارات السلوكية، ويكررها، ويوحدها، ويتبناها لتلبية الاحتياجات الفردية في الحياة اليومية.

إن تأثير المدن على الحياة الاجتماعية للإنسان أكبر بكثير مما تشير إليه نسبة سكان الحضر. لم تعد المدينة المكان الذي يعيش ويعمل فيه الأشخاص المعاصرون فحسب، بل أصبحت أيضًا المركز الذي تنطلق منه الحياة الاقتصادية والسياسية والثقافية ويتم التحكم فيها، وهو المركز الذي يجذب المجتمعات النائية إلى مداره على نطاق عالمي ويربط بين مختلف المجتمعات. الأقاليم والشعوب ومجالات النشاط في النظام المنظم.

يرتبط نظام الإشارات الثاني ارتباطًا وثيقًا بالحياة الاجتماعية للإنسان وهو نتيجة للعلاقات المعقدة بين الفرد والبيئة الاجتماعية المحيطة. إن الإشارات اللفظية والكلام واللغة هي وسائل التواصل بين الناس، وقد تطورت في عملية العمل الجماعي. وبالتالي، يتم تحديد نظام الإشارات الثاني اجتماعيا. خارج المجتمع، دون التواصل مع أشخاص آخرين، لا يتطور نظام الإشارات الثاني. تم وصف الحالات التي بقي فيها الأطفال الذين حملتهم الحيوانات البرية على قيد الحياة ونشأوا في وكر للحيوانات. لم يفهموا الكلام، ولم يعرفوا كيف يتكلمون، ومثلهم مثل الأشخاص المنعزلين عن الآخرين في سن مبكرة، فقد نشأوا متخلفين عقليًا.

لقد بينا في الفصول السابقة أن الحياة الاجتماعية للإنسان تنظمها أعراف وقواعد.

السمة الأساسية هي تفسير موضوع علم الاجتماع كمجتمع مدني وموضوع علم الاجتماع كوعي اجتماعي وسلوك الناس في ظروف تاريخية محددة، لأن الحياة الاجتماعية للشخص تبدأ بالوعي (المعرفة والتقييم والدوافع) للحقائق المحيطة. له، تطوير المواقف وتنفيذها في الممارسة العملية مع مراعاة تلك الظروف الموضوعية ذات الطبيعة العالمية والمحددة التي يعمل فيها وعي الناس وسلوكهم.

أساس النهج الثالث لحل مشكلة العلاقة بين الطبيعي والبيولوجي والاجتماعي في الحياة العامة هو فكرة الإنسان ككائن بيولوجي اجتماعي. وهذا يعني من وجهة نظر التحليل الاجتماعي أن الحياة الاجتماعية للإنسان تعتبر شكلاً خاصًا من تنظيم وتنظيم الحياة. وبناء على ذلك، فإن الروابط الطبيعية والتبعيات البشرية تظهر حتما في الحياة الاجتماعية. التفاعل الاجتماعي ليس تفاعل بعض الروبوتات أو التروس، بل تفاعل الأشخاص الذين يستمرون في امتلاك برنامج بيولوجي، وقوانين الوراثة البيولوجية، الذين يتمتعون بالغرائز وردود الفعل التي يجب أن تتكيف مع البيئة الطبيعية.

طرح بيرتو كمهمة رئيسية للباحث تحليل بنية العلاقات الاجتماعية التي تحدد المسارات الاجتماعية للناس، أي. مصائر الإنسان. هناك نقطتان لهما أهمية كبيرة: بداية هذه المسارات، أي. مكان الأسرة التي ولد فيها الشخص في البنية الطبقية للمجتمع؛ وكذلك منحنى الحياة الاجتماعية المستقبلية للشخص. من خلال هذا النهج، يمكن دراسة مشكلة التحديد الاجتماعي لمصائر الناس باعتبارها مشكلة توزيع الناس عبر مختلف مجالات الحياة الاجتماعية، أو على مستويات مختلفة من التقسيم الطبقي الاجتماعي. وعلى وجه الخصوص، واستنادا إلى بيانات موثوقة، أكد بيرتو أن فرص أن يصبح ابن العامل مديرا أو شخصا في مهنة حرة أقل بـ 12 مرة من فرص أبناء نفس البيئة. ويخلص المؤلف إلى أنه من المستحيل تحقيق تكافؤ الفرص مع عدم المساواة في الظروف المعيشية.

على الرغم من أن أصول علم الاجتماع كانت أوروبية إلى حد كبير، إلا أنه في هذا القرن رسخ هذا التخصص نفسه تقريبًا في جميع أنحاء العالم، وحدثت بعض أهم تطوراته في الولايات المتحدة. أكد ميد على أن اللغة، وبشكل عام، الرموز تحتل مكانة مركزية في الحياة الاجتماعية للإنسان. أصبح النهج الذي طرحه فيما بعد معروفًا بالرجعية الرمزية. ومع ذلك، تميز ميد بجاذبية العمليات الاجتماعية على نطاق صغير، وليس المجتمع ككل.

متوسط مدة النوم كدالة لوقت بداية النوم. مقارنة البيانات الخاصة بعمال المناوبة في ألمانيا واليابان.

للتعويض عن قلة النوم ليلًا، ينام الأشخاص عادةً أثناء النهار قبل أو بعد النوبة الليلية. يتزامن هذا النوم مع المرحلة البيولوجية للنشاط. وهكذا، يتميز النوم بكمون أطول، ونوم قصير الموجة البطيء، ونوم حركة العين السريعة المتقطع، واضطرابات في الحياة الاجتماعية للشخص. تلعب العوامل الاجتماعية والبيئية دورًا في تحديد التأثيرات التصالحية للنوم. عند النظر في فعالية الوظائف التصالحية للنوم، من الضروري أن نأخذ في الاعتبار أن الانعكاس الكامل لإيقاعات الساعة البيولوجية أمر مستحيل بالنسبة لعامل المناوبة في الحياة الحقيقية.

أحد التعريفات المقبولة عمومًا للبوابات هو ما يلي: البوابة هي دليل لموارد الويب المقدمة على الإنترنت. كما هو معروف، على الرغم من التطور السريع للإنترنت في أوكرانيا، فمن الواضح أن عدد موارد الويب للحصول على المعلومات اللازمة، وخاصة فيما يتعلق بمختلف جوانب الحياة الاجتماعية للشخص (على سبيل المثال، الضمان الاجتماعي)، غير كاف. ولذلك، فإن استبعاد موارد المعلومات الأخرى، بما في ذلك المصادر المرجعية والنص الكامل، عند إنشاء بوابة إقليمية يمكن أن يؤدي إلى ضعف محتوى المعلومات في محتواها، وفي نهاية المطاف، إلى الفشل في أداء وظيفتها الرئيسية - تزويد المستخدم بالمعلومات ذات التوجه الاجتماعي ، نظرًا لأنه لن تتم تغطية النطاق الكامل للطلبات المحتملة التي تأتي عادةً من مستخدمي المكتبة. وفي هذا الصدد، تقرر تضمين كتلة معلومات تتكون من موارد أخرى. وبالتالي، سيتم إثراء البوابة الكلاسيكية بكتلة معلومات من الموارد الإضافية، بما في ذلك النصوص الكاملة.

لذلك، فإن المجتمع مدعو إلى تزويد الشخص بإمكانية الوصول إلى القيم الثقافية، لمساعدته على اكتشاف مواهبه الإبداعية المحتملة بشكل كامل، المستخدمة في مصالح الإنسانية. وبهذه الطريقة، يحل المجتمع مشكلتين اجتماعيتين مهمتين: فهو يحفز التقدم الروحي الضروري للناس، وثانيا، يقيد مظهر الثقافة الزائفة والفجور الذي يذل شرف الإنسان وكرامته. وأخيرا، يمكن تطوير مشاكل التنشئة الاجتماعية الشخصية التي أثارها المؤلف في إطار الأطروحة - الإنسان في المجتمع، وليس المجتمع للإنسان، لأن الحياة الاجتماعية البشرية تبدأ بالوعي وتقييم البيئة. إن العلاقات الإنسانية وهمومها وتجاربها وأفعالها معقدة ومتنوعة ولا حدود لها وأبدية.

ماذا يمكن أن يأخذ الطفل من عائلة متداعية؟ بعد كل شيء، من المعروف أنه في الأسرة ومن خلال الأسرة تتشكل أفكاره الأساسية وتوجهاته القيمة ومواقفه الاجتماعية. تقف الأسرة في مهد تكوين الشخصية بالمعنى الحرفي للكلمة، وتضع أسس العلاقات بين الناس، وتشكل التوجهات لبقية حياة الشخص العملية والاجتماعية. في مرحلة البلوغ، العديد من المشاكل التي يتم حلها بشكل طبيعي وببساطة في الأسرة، تصبح غير قابلة للتغلب عليها.

واليوم، بعد أن هدأت المشاعر التي أثارتها أعمال ويلسون في البداية، أصبح من الممكن إجراء تقييم صحي للوضع. إن علم الأحياء الاجتماعي مهم، ولكنه مهم في تصريحاته حول الحياة الحيوانية أكثر من اهتمامه بالسلوك البشري. استنادا إلى البحث الذي أجراه علماء الأخلاق (علماء الأحياء الذين يقومون بالعمل الميداني مع الحيوانات خارج الظروف الاصطناعية لحدائق الحيوان والمختبرات)، تمكن علماء الأحياء الاجتماعية من إثبات أن سلوك الحيوان أكثر اجتماعية بكثير مما كان يعتقد سابقا. لمجموعة من الحيوانات تأثير كبير على سلوك الأفراد من هذا النوع. ومن ثم، فإن أفكار علماء الأحياء الاجتماعية فيما يتعلق بالحياة الاجتماعية البشرية هي تأملية في أحسن الأحوال. يتأثر سلوكنا بطبيعة الحال بالوراثة، ولكن الآليات الجينية تحدد فقط القدرات المحتملة وحدود أفعالنا، وليس المحتوى الفعلي لما نقوم به.

الصفحات: 1

أساسيات الحياة الاجتماعية

تبدأ دراسة المجتمعات البشرية بدراسة الظروف الأساسية التي تحدد عملها و"حياتها". يستخدم مفهوم "الحياة الاجتماعية" للدلالة على مجموعة معقدة من الظواهر التي تنشأ أثناء تفاعل البشر والمجتمعات الاجتماعية، وكذلك الاستخدام المشترك للموارد الطبيعية اللازمة لتلبية الاحتياجات. تختلف الأسس البيولوجية والجغرافية والديموغرافية والاقتصادية للحياة الاجتماعية.

عند تحليل أسس الحياة الاجتماعية، ينبغي للمرء تحليل خصوصيات علم الأحياء البشري كموضوع اجتماعي، مما يخلق الإمكانيات البيولوجية للعمل البشري، والتواصل، وإتقان الخبرة الاجتماعية التي تراكمت لدى الأجيال السابقة. وتشمل هذه السمة التشريحية للشخص كمشية منتصبة.

يسمح لك برؤية محيطك بشكل أفضل واستخدام يديك في عملية العمل.

يلعب عضو بشري مثل اليد ذات الإبهام المقابل دورًا مهمًا في النشاط الاجتماعي. يمكن للأيدي البشرية إجراء عمليات ووظائف معقدة، ويمكن للشخص نفسه المشاركة في مجموعة متنوعة من أنشطة العمل. يجب أن يشمل ذلك أيضًا التطلع إلى الأمام وليس إلى الجانبين، مما يسمح لك برؤية الآلية المعقدة للأحبال الصوتية والحنجرة والشفاه في ثلاثة اتجاهات، مما يساهم في تطوير الكلام. يوفر الدماغ البشري والجهاز العصبي المعقد الفرصة للتطور العالي لنفسية الفرد وذكائه. يعمل الدماغ كشرط بيولوجي لتعكس الثروة الكاملة للثقافة الروحية والمادية وتطورها الإضافي. بحلول مرحلة البلوغ، يزيد دماغ الإنسان بمقدار 5-6 مرات مقارنة بدماغ الوليد (من 300 جرام إلى 1.6 كجم). ترتبط المناطق الجدارية والزمانية والأمامية السفلية للقشرة الدماغية بالكلام البشري ونشاط العمل، مع التفكير المجرد، الذي يضمن النشاط البشري على وجه التحديد.

تشمل الخصائص البيولوجية المحددة للإنسان اعتماد الأطفال على المدى الطويل على والديهم، والمرحلة البطيئة للنمو والبلوغ. الخبرة الاجتماعية والإنجازات الفكرية ليست ثابتة في الجهاز الوراثي. وهذا يتطلب النقل خارج الجينات للقيم الأخلاقية والمثل والمعرفة والمهارات التي تراكمت لدى الأجيال السابقة من الناس.

في هذه العملية، يكتسب التفاعل الاجتماعي المباشر بين الناس، "التجربة الحية"، أهمية هائلة، ولم يفقد أهميته في عصرنا، على الرغم من الإنجازات الهائلة في مجال "تجسيد ذاكرة البشرية، في المقام الأول في الكتابة". "ومؤخرًا في علوم الكمبيوتر." في هذه المناسبة، أشار عالم النفس الفرنسي أ. بيرون إلى أنه إذا تعرض كوكبنا لكارثة، ونتيجة لذلك سيموت جميع السكان البالغين ولن ينجو سوى الأطفال الصغار، إذن على الرغم من أن الجنس البشري لن يتوقف عن الوجود، إلا أن التاريخ الثقافي سيُرجع الإنسانية إلى أصولها، ولن يكون هناك من يحرك الثقافة، ويقدمها لأجيال جديدة من الناس، ويكشف لهم أسرارها. التكاثر.

عند التأكيد على الأهمية الهائلة للأساس البيولوجي للنشاط البشري، لا ينبغي للمرء أن يُطلق بعض الاختلافات المستقرة في خصائص الكائنات الحية، والتي هي أساس تقسيم البشرية إلى أعراق، ومن المفترض أنها تحدد مسبقًا الأدوار والحالات الاجتماعية للأفراد. حاول ممثلو المدارس الأنثروبولوجية، على أساس الاختلافات العنصرية، تبرير تقسيم الناس إلى أعلى، والأجناس الرائدة، والأجناس الدنيا، المصممة لخدمة الأول. لقد جادلوا بأن الوضع الاجتماعي للناس يتوافق مع صفاتهم البيولوجية وأنه نتيجة الانتقاء الطبيعي بين الأشخاص غير المتكافئين بيولوجيًا. وقد تم دحض هذه الآراء من خلال البحث التجريبي. إن الأشخاص من أعراق مختلفة، الذين نشأوا في نفس الظروف الثقافية، يطورون نفس الآراء والتطلعات وطرق التفكير والتصرف. ومن المهم أن نلاحظ أن التعليم وحده لا يمكن أن يشكل الشخص المتعلم بشكل تعسفي. الموهبة الفطرية (الموسيقية مثلاً) لها تأثير مهم على الحياة الاجتماعية.

دعونا نحلل الجوانب المختلفة لتأثير البيئة الجغرافية على حياة الإنسان كموضوع للحياة الاجتماعية. وتجدر الإشارة إلى أن هناك حدًا أدنى معينًا من الظروف الطبيعية والجغرافية اللازمة لنجاح التنمية البشرية. وبعد هذا الحد الأدنى، تكون الحياة الاجتماعية غير ممكنة أو لها طابع معين، وكأنها مجمدة في مرحلة ما من تطورها.

طبيعة المهن ونوع النشاط الاقتصادي والأشياء ووسائل العمل والغذاء وما إلى ذلك - كل هذا يعتمد بشكل كبير على السكن البشري في منطقة معينة (في المنطقة القطبية أو في السهوب أو في المناطق شبه الاستوائية).

يلاحظ الباحثون تأثير المناخ على الأداء البشري. المناخ الحار يقلل من وقت النشاط النشط. تتطلب المناخات الباردة من الناس بذل جهود كبيرة للحفاظ على الحياة.

المناخات المعتدلة هي الأكثر ملاءمة للنشاط. تعتبر عوامل مثل الضغط الجوي ورطوبة الهواء والرياح من العوامل المهمة التي تؤثر على صحة الإنسان، وهي عامل مهم في الحياة الاجتماعية.

تلعب التربة دورًا رئيسيًا في سير الحياة الاجتماعية. إن خصوبتها، إلى جانب المناخ الملائم، تخلق الظروف الملائمة لتقدم الأشخاص الذين يعيشون عليها. وهذا يؤثر على وتيرة تطور الاقتصاد والمجتمع ككل. وتعرقل التربة الفقيرة تحقيق مستوى معيشي مرتفع وتتطلب جهدا إنسانيا كبيرا.

التضاريس لا تقل أهمية في الحياة الاجتماعية. إن وجود الجبال والصحاري والأنهار يمكن أن يصبح نظامًا دفاعيًا طبيعيًا لشعب معين. يعتقد جيه. شتشيبانسكي، عالم الاجتماع البولندي الشهير، أن "الأنظمة الديمقراطية تطورت في البلدان ذات الحدود الطبيعية (سويسرا وأيسلندا)، وأنه في البلدان ذات الحدود المفتوحة المعرضة للغارات، نشأت قوة مطلقة قوية في المراحل المبكرة".

في مرحلة التطور الأولي لشعب معين، تركت البيئة الجغرافية بصمة محددة على ثقافته، سواء في جوانبها الاقتصادية أو السياسية أو الروحية الجمالية. ويتم التعبير عن ذلك بشكل غير مباشر في بعض العادات والعادات والطقوس المحددة التي تتجلى فيها سمات أسلوب حياة الناس المرتبطة بظروفهم المعيشية. فشعوب المناطق الاستوائية، على سبيل المثال، غير مطلعة على الكثير من العادات والطقوس المميزة لشعوب المنطقة المعتدلة والمرتبطة بدورات العمل الموسمية. في روسيا، كانت هناك منذ فترة طويلة دورة من العطلات الطقسية: الربيع، الصيف، الخريف، الشتاء.

وتنعكس البيئة الجغرافية أيضًا في الوعي الذاتي لدى الشعوب في شكل فكرة "الأرض الأصلية". بعض عناصرها إما في شكل صور مرئية (البتولا للروس، الحور للأوكرانيين، البلوط للبريطانيين، الغار للإسبان، ساكورا لليابانيين، وما إلى ذلك)، أو بالاشتراك مع أسماء المواقع الجغرافية (فولغا) الأنهار بالنسبة للروس، ونهر الدنيبر بالنسبة للأوكرانيين، وجبل فورزي بين اليابانيين، وما إلى ذلك) تصبح نوعًا من رموز الجنسية. يتجلى تأثير البيئة الجغرافية على الوعي الذاتي للشعوب أيضًا من خلال أسماء الشعوب نفسها، على سبيل المثال، يطلق سكان تشوكشي الساحليون على أنفسهم اسم "كالين" - "سكان البحر"، وإحدى مجموعات سيلكوبس. شعب شمالي صغير آخر - "لينكوم"، أي. "شعب التايغا"

وهكذا لعبت العوامل الجغرافية دورًا مهمًا في تكوين الثقافة في المراحل الأولى من تطور شعب معين. وبعد ذلك، انعكس ذلك في الثقافة، حيث يمكن للناس إعادة إنتاجها بغض النظر عن الموطن الأصلي (على سبيل المثال، بناء أكواخ خشبية من قبل المستوطنين الروس في سهوب كازاخستان الخالية من الأشجار).

وبناء على ما سبق، تجدر الإشارة إلى أنه عند النظر إلى دور البيئة الجغرافية، فإن "العدمية الجغرافية"، أي الإنكار الكامل لتأثيرها على سير عمل المجتمع، أمر غير مقبول. من ناحية أخرى، من المستحيل مشاركة وجهة نظر ممثلي "الحتمية الجغرافية"، الذين يرون علاقة لا لبس فيها وأحادية الاتجاه بين البيئة الجغرافية وعمليات الحياة الاجتماعية، عندما يتم تحديد تطور المجتمع بالكامل من خلال العوامل الجغرافية. مع الأخذ في الاعتبار الإمكانات الإبداعية للفرد، فإن تطوير العلوم والتكنولوجيا على هذا الأساس والتبادل الثقافي بين الشعوب يخلق استقلالًا معينًا للإنسان عن البيئة الجغرافية. ومع ذلك، يجب أن يتناسب النشاط الاجتماعي البشري بشكل متناغم مع البيئة الجغرافية الطبيعية. ولا ينبغي أن تنتهك علاقاتها البيئية الأساسية.

يتأثر أداء الحياة الاجتماعية بشكل كبير بالعمليات الديموغرافية التي تؤثر على جميع السكان ككل. الفئات الديموغرافية المهمة هي معدل المواليد، الزيادة الطبيعية، زيادة الكثافة السكانية، النسبة المئوية للأشخاص في عمر معين من السكان (عدد الأطفال أو الشباب أو كبار السن)، والتي تختلف باختلاف المجتمعات.

في الظروف الحديثة، أدنى معدل مواليد هو في دول جنوب أوروبا (من 1.3 إلى 1.5 مولود لكل امرأة في سن الإنجاب)، والأعلى في الدول الأفريقية رواندا وملاوي وكوت ديفوار (من 8.5 إلى 7، 4) في روسيا، بلغ عدد السكان في عام 1994 ما يقرب من 149 مليون شخص، بعد أن انخفض بمقدار 300 ألف شخص في عام 1993. وقد لوحظ انخفاض في عدد السكان في 49 منطقة من البلاد (في عام 1992 - 41 مرة، في عام 1991). - 33 مرة). وانخفض عدد الولادات خلال العام بنسبة 13%، فيما زاد عدد الوفيات بنسبة 18%.

متوسط العمر المتوقع في اليابان أعلى منه في بقية دول العالم فهو بالنسبة للنساء اليابانيات 83 عامًا، وبالنسبة للرجال 76.3 عامًا. على مدى السنوات الـ 11 الماضية على التوالي، احتلت اليابان الصدارة باستمرار في هذا المؤشر. وخلال هذه الفترة الزمنية، وصلت سويسرا وفرنسا والسويد أيضًا إلى المراكز الثلاثة الأولى في قائمة المعمرين أكثر من غيرها.

تعد قيرغيزستان وكازاخستان من بين الدول الثلاث التي لديها أعلى معدلات وفيات الرضع (30.2 و 26.7 لكل 1000 ولادة)، في المرتبة الثانية بعد المناطق الجنوبية من البرازيل (32.5). الوضع مختلف تمامًا في اليابان (4.5)، وفنلندا (5.2). وسنغافورة (5.4).

تؤثر الخصائص الديموغرافية المذكورة أعلاه على العمليات الاقتصادية والاجتماعية (تطور الإنتاج، ومستويات المعيشة، وعرض العمالة وهيكل العمالة، والتسبب في الهجرة، وما إلى ذلك). والكثافة السكانية لها تأثير مزدوج على الحياة الاجتماعية. تسبب الكثافة السكانية المنافسة وتعزز الاتصالات المتكررة بين الأفراد والجماعات. وهو بالتالي يعزز الانتشار السريع للأفكار، ويزيد من كثافة الاختراع، وبالتالي فهو عامل من عوامل التطور الثقافي. وفي الوقت نفسه، فإن النمو السكاني المفرط هو سبب تخلف التنمية الاقتصادية، ويعيق نمو مستويات المعيشة، وهو سبب الجوع، ومصدر للاضطرابات الاجتماعية. النمو السكاني السريع يخلق مشكلة للعالم بأسره.

تعتبر العمليات الديموغرافية عاملاً مهمًا في الحياة الاجتماعية، والتي تحدد مع عوامل أخرى سير عمل المجتمع.

تجدر الإشارة إلى أن الخصائص البيولوجية للكائن الحي والعمليات التي تحدث فيه، والظروف الجغرافية والعمليات الديموغرافية تشكل الأساس الضروري للحياة الاجتماعية، ولكنها لا تحدد عملياتها بشكل لا لبس فيه. يمكن للأشخاص الذين لديهم نفس الميول الجينية والذين يعيشون في نفس البيئة الجغرافية أن يطوروا أشكالًا مختلفة من الحياة معًا، وأن يطوروا اقتصاديات وثقافات مختلفة، وفي الإطار الذي أنشأته الطبيعة للإنسان، هناك فرص للسلوك والأنشطة والإبداعات المختلفة. يتشكل تنظيم الحياة الاجتماعية ويتحدد إلى حد كبير من خلال أسسها الاقتصادية، أي. في المقام الأول مجموعة من فروع الإنتاج والعمل داخل المجتمع.

العمل كشكل أساسي للنشاط البشري

إن السمة الأساسية للأسس الاقتصادية للحياة الاجتماعية هي العمل الاجتماعي. يصبح الأمر بهذه الطريقة لأنه في عملية العمل يدخل الأشخاص في علاقات وتفاعلات وعلاقات معينة. العمل البشري هو توحيد العديد من أنواع العمل في عملية عمل مشتركة وموحدة، والتي يتطلب تنفيذها تنظيمها. تنظيم العمل هو توزيع الأفراد والجماعات بمهام محددة وعلاقاتهم في بيئة العمل. يتم تحديد تنظيم العمل اجتماعيا، لأنه يتم تنفيذه في ظروف محددة لأشكال معينة من الحياة الاجتماعية.

في المجتمع الحديث، تم تطوير عدة أنواع من تنظيم العمل. دعونا نتناول شرح بعضها. في بداية القرن العشرين، انتشرت منظمة العمال تايلور على نطاق واسع. يقوم على استبعاد العاملين من الأدوار الإبداعية وحصر أنشطتهم في الأداء؛ استبعاد العمال من إعداد ومراقبة عملية العمل، واستبعاد العمال من عملية التدريب أثناء العمل،

لا تتاح للعامل فرصة التعرف على تكنولوجيا العمل وتنظيم العمل وإدارة المؤسسات؛ على استبعاد العمال من التنظيم المؤقت لعملية العمل (يتم تحديد إيقاع العمل والقاعدة والكسر من قبل إدارة المؤسسة)، وعلى عزل العمال عن الموظفين - تقصر تايلور الاتصالات في العمل على اتصالات الرؤساء مع المرؤوسين ، لأن تعتبر الاتصالات مع العمال الآخرين مختلة وظيفيا؛ على إضفاء الطابع الفردي على العمل والدخل (إضفاء طابع فردي على أوامر العمل والأجور).

منذ الستينيات من القرن العشرين، انتشر نوع آخر من التنظيم العمالي على نطاق واسع - الديمقراطية الصناعية. يشير هذا المصطلح إلى إضفاء الطابع الديمقراطي على العلاقات في إدارة مؤسسات الإنتاج.

وفي الوقت نفسه، يتم تسليط الضوء بشكل خاص على أشكال مشاركة العمال في الإدارة مثل "المشاركة في صنع القرار"، و"الرقابة العمالية"، و"لجان الإنتاج"، وما إلى ذلك، وهي تغطي نظام الهيئات التي يتم من خلالها حق العمل العمال للمشاركة في صنع القرار بشأن القضايا الاجتماعية وشؤون الموظفين والاقتصادية أو أشكال مشاركة ممثلي العمال في عمل هيئات الإدارة والرقابة التي تتخذ أهم القرارات ؛ يشمل الموظفين حق النقض (حظر) بعض القرارات المتعلقة بعمل المؤسسة، وما إلى ذلك. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن الموظفين المشاركين في الإدارة مكلفون بوظائف استشارية فقط.

العمل الاجتماعي له طبيعة مزدوجة. ويرى علماء الاجتماع أنها عملية تحويل الطبيعة من أجل تلبية الاحتياجات الاجتماعية، فضلا عن عملية إعادة إنتاج الإنسان نفسه.

الإنسان، من خلال تأثيره على الطبيعة، يخلق السلع المادية اللازمة لتلبية احتياجاته. وتتكون عملية الإنتاج من ثلاثة عناصر رئيسية هي: 1) النشاط الإنساني الهادف، أي: النشاط البشري الهادف. العمل نفسه؛ 2) أشياء العمل التي يحولها الشخص من خلال العمل؛ 3) وسائل العمل التي يعمل بها الشخص على أشياء العمل. من خلال تغيير العالم من حولنا، يشكل الإنسان نفسه كفرد وينمي قدراته. العمل هو شكل محدد من أشكال التعبير البشري عن الذات وتأكيد الذات. وبالتالي، فإن العمل هو نشاط إنساني واعي وعالمي ومنظم، يتم تحديد محتواه وطبيعته بدرجة تطور وسائل العمل وخصائص العلاقات الاجتماعية التي يتم تنفيذها في إطارها.

يتم الكشف عن الجوهر الاجتماعي للعمل في فئات "محتوى العمل" و "طبيعة العمل". يكشف مفهوم "محتوى العمل" عن العمل في وحدة مادته (الموضوع والوسيلة ومنتجات العمل) والجوانب الشخصية ويعبر عن نشاط العمل المحدد للعامل.

يعبر محتوى العمل عن التكوين والميزات المميزة لوظائف العمل، والتي يحددها مستوى تطوير كائنات العمل ووظائف المشاركين في عملية العمل، ومستوى مؤهلاتهم وقدراتهم الفكرية وغيرها؛ مقياس تحويل العلم إلى قوة إنتاجية مباشرة (يتم التعبير عن ذلك في تحقيق مستوى الميكنة وأتمتة العمل ومكانة العامل في عملية الإنتاج)؛ مستوى تنظيم العمل، نسبة تكاليف الطاقة العقلية والبدنية؛ وجود عناصر الإبداع في النشاط . تجدر الإشارة إلى أن عناصر العمل الروتينية موجودة في أي نوع من النشاط، حتى في العمل الإبداعي. أنها تشكل ما لا يقل عن 50-70٪ من نشاط العمل البشري. أما نسبة 30-50٪ المتبقية (تختلف حصتها باختلاف المهن) فتقع على العناصر الإبداعية للعمل المرتبطة بتحديد الأهداف واختيار مكان العمل الأمثل من بين عدة بدائل وحل المشكلات غير المتوقعة.

بالمعنى الضيق للكلمة، يعني محتوى العمل مجمل العمليات التي يقوم بها الموظف والوظائف المحددة.

تجدر الإشارة إلى أن عملية العمل تتميز بدافع معين للمشاركين في علاقات العمل. يشير الدافع إلى الحوافز الداخلية للعمل لدى فرد معين؛ فهو عامل داخلي يدفع ويوجه سلوك الفرد.

فيما يتعلق بكيفية فهم تأثير الدوافع على نشاط الفرد في بيئة العمل أو في عملية العمل، يتم تمييز عدة نظريات حول دوافع العمل. تحدد نظرية الحاجة إلى الإنجاز حاجة واحدة - الحاجة إلى تحقيق النجاح. ووفقاً لهذه النظرية، فإن رغبة الشخص في العمل تفسر بشكل أساسي من خلال

شدة حاجته للنجاح.

ويرى أصحاب نظرية العدالة، أو المقارنة الاجتماعية، أن الشيء الرئيسي في الرضا الشخصي في سير العمل يكمن في درجة العدالة أو الظلم التي يشعر بها الشخص في موقف عمله. وفي الوقت نفسه، تُفهم درجة العدالة على أنها العلاقة بين ما يبذله الشخص في العمل (على سبيل المثال، الجهد) وما يحصل عليه في المقابل من المؤسسة (على سبيل المثال، الدفع) ومقارنة نسبة هذه القيم بين المشاركين الآخرين في عملية العمل. يقوم الفرد بتحليل ما هي مساهمته، وكيف يتم تقييمها، ويقارن ذلك مع مقدار ما يساهم به الآخرون ويتلقونه. وبناء على استنتاجات هذه المقارنة، يمكنه تقليل نشاط عمله أو زيادته.

تعتمد نظرية التوقع على أن الدافع لتحقيق النجاح في العمل يتحدد من خلال توقع الفرد للنتائج في المستقبل، أي القيمة المتزايدة للنتيجة المحتملة. يؤكد أنصار النظرية المزدوجة للتحفيز على أن هناك سلسلتين من العوامل التي تؤثر على إنتاجية العمل، وهما مستقلتان عن بعضهما البعض. يتم أخذ تحقيق النتائج والاعتراف والمسؤولية والترقية كعوامل للرضا. تشمل عوامل عدم الرضا التي تنشأ من علاقات العمل سياسة إدارة المؤسسة، وأشكال السيطرة من قبل المديرين المباشرين (الديمقراطيين أو الاستبداديين)، وظروف العمل، والأجور.

وفقا لنظرية التسلسل الهرمي للاحتياجات، يتم تحديد السلوك الفردي حسب الاحتياجات، والتي يمكن تقسيمها إلى خمس مجموعات. المجموعة الأولى (السفلية) تتكون من الاحتياجات التي يكون إشباعها أساس الحفاظ على الحياة (الحاجة إلى الغذاء والملبس والمأوى والماء والهواء وما إلى ذلك). أما المجموعة الثانية فتتكون من الحاجة إلى الثقة، وليس فقط المادية ولكن أيضًا اجتماعيًا واقتصاديًا (الوظيفة، الوضع، السلطة). والثالث: حاجة الإنسان إلى التواصل مع الآخرين (الانتماء إلى مجتمعه والقبول منهم). والرابع يتكون من احتياجات الفرد لاحترام الذات (الشعور بقيمة الذات)، فضلا عن رغبة الفرد في أن يحظى بالتقدير والاحترام من قبل الأعضاء الآخرين في المجموعة. المجموعة الخامسة تتكون من احتياجات التطوير التي تتجلى في رغبة الشخص في تطوير وتنفيذ شيء جديد وبالتالي تحقيق نفسه كفرد.

وتبقى نظريات تحفيز العمل هي الأساس في اتخاذ التدابير الرامية إلى تعزيز دافعية العمل وزيادة إنتاجية العمل، وعلى أساسها ظهرت نماذج تحفيزية معينة: النموذج التقليدي، نموذج العلاقات الإنسانية، نموذج الموارد البشرية. يعتمد النموذج التقليدي على نظرة متشائمة للطبيعة البشرية ويفترض أن معظم الناس يكرهون العمل، وأن ما يهم الناس أكثر ليس ما يفعلونه، بل مقدار الأجر الذي يحصلون عليه مقابل ذلك، وأن عدداً قليلاً فقط من الناس يمكنهم القيام بذلك. العمل الإبداعي تحت السيطرة الذاتية .

يعتمد نموذج العلاقات الإنسانية على افتراض أن الناس يريدون أن يشعروا بأنهم مفيدون، وأن يشعروا بأنهم ينتمون إلى مجموعة، وأنهم مقبولون من قبل المجموعة. وهذا أهم بالنسبة لهم في تحفيزهم للعمل من المكافأة المادية.

يعتمد نموذج الموارد البشرية على فرضية مفادها أن العمل في حد ذاته ليس أمرًا مقيتًا للفرد وأن معظم الأفراد يمكنهم التعامل معه بشكل إبداعي وتحسين أنفسهم في مهنتهم إلى حد أكبر بكثير مما تتطلبه ظروف الإنتاج منهم. لا يهمل نموذج الموارد البشرية الحافز النقدي، لكنه يدرك أهمية العوامل التحفيزية الأخرى.

تم تأكيد الدافع المذكور أعلاه للعمل من خلال دراسات محددة أجراها علماء اجتماع غربيون. لقد أظهروا أنه في عالم العمل غالبًا ما يشعر الناس بالعجز واللامعنى. إن الفشل في تلبية الحاجة إلى أن يكون العمل ممتعًا ويوفر المزيد من الفرص للاستقلالية له تأثير سلبي على معنويات العمل والإنتاجية، وعلى السلامة النفسية العامة واحترام الذات لدى العمال.

يقدر الناس الاستقلال والقدرة على اتخاذ قرارات مسؤولة بأنفسهم. ويتجلى ذلك في مواقفهم تجاه المجتمع وأنفسهم وأبنائهم. تعتبر ظروف العمل المحددة مهمة أيضًا: فالعمل الأكثر تعقيدًا واستقلالًا يفضل تطوير تفكير أكثر مرونة وموقف مستقل تجاه الذات والمجتمع. العمل الروتيني الذي يحد من استقلالية العامل يجعل تفكيره أكثر نمطية. وهذا يؤدي إلى تكوين موقف امتثالي تجاه الذات والمجتمع.

الشخص الذي يكون نشاط عمله مستقلاً نسبيًا، وخاليًا من الإشراف الخارجي التافه، يدرك ويدرك بشكل أفضل المعنى الداخلي وقيمة عمله. على العكس من ذلك، فإن السيطرة الخارجية الدقيقة تجعل الموظف يشعر بالعجز، وهو ما ينتقل في كثير من الأحيان إلى المجتمع بأكمله، ويسبب في بعض الأحيان اضطرابات نفسية عصبية. تشير الأبحاث إلى أنه كلما قلت فرصة الشخص لإظهار المبادرة في العمل، كلما زاد ميله إلى التركيز على السلطة الخارجية في مجالات النشاط الأخرى، واعتبار العالم من حوله عدائيًا ومهددًا.

تتجلى الصفات التي تم تطويرها في العمل أيضًا في مجال الترفيه والحياة الأسرية. يتميز الأشخاص المنخرطون في أعمال أكثر تعقيدًا واستقلالية بوقت فراغ فكري أكبر، كما أنهم يقدرون بشدة الاستقلال ويزرعون ذلك في أطفالهم. هناك أيضا ردود فعل. يزيد التعقيد والمرونة والاستقلالية من مستوى متطلبات الفرد لمحتوى وظروف عمله.

كشفت الدراسات الاجتماعية التي أجريت في بلدنا عن تمايز العمال حسب دوافع المشاركة في عملية العمل:

النوع الفائق؛ وتشمل هذه المجموعة العاملين ذوي الضمائر الحية حصرا؛

النوع المعياري وتتكون هذه الفئة من العاملين ذوي الضمير الحي إلى حد ما؛

نوع دون معياري يشمل الموظفين غير الواعين بما فيه الكفاية؛

النوع غير المعياري (العمال عديمي الضمير). يتم توزيع عدد المجموعات النموذجية المحددة، اعتمادًا على موقفهم من العمل، على النحو التالي: 5%، 60%، 30%، 5%.

يرتبط محتوى العمل ارتباطًا وثيقًا بطبيعة العمل. يعكس الأخير الجودة الاجتماعية والاقتصادية للعمل الاجتماعي، وتفاعل الإنسان والمجتمع، والرجل والرجل في عملية العمل. في المجتمع، يتم تكليف العمال بأنواع عمل غير متجانسة اقتصاديًا واجتماعيًا. إن الانتماء إلى المهنة يحدد مكان الفرد في عملية العمل. إن طبيعة العمل تخلق اختلافات بين الفئات الاجتماعية في مختلف مجالات الحياة: على المستوى الثقافي والتقني، والمشاركة في إدارة الإنتاج، ومستوى الرفاهية المادية، وهيكل وطرق قضاء وقت الفراغ، وما إلى ذلك.

تؤثر أساسيات الحياة الاجتماعية التي نوقشت أعلاه على عمل المجتمع.

الأنواع التاريخية لتنظيم الحياة الاجتماعية

في علم الاجتماع، تم تطوير نهجين رئيسيين لتحليل المجتمع كفئة خاصة.

ويرى أنصار النهج الأول ("الذرية الاجتماعية") أن المجتمع عبارة عن مجموعة من الأفراد والتفاعل فيما بينهم.

في النشاط الاجتماعي للفرد، تتكرر باستمرار، تتجلى السمات النموذجية التي تشكل مجتمعه كنزاهة، كنظام.

بالإضافة إلى المجتمع، الذي غالبا ما يرتبط في علم الاجتماع بحدود الدولة، يتم تحليل أنواع أخرى من تنظيم الحياة الاجتماعية.

الماركسية، التي تختار طريقة إنتاج السلع المادية (وحدة القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج المقابلة لها) كأساس لها، تحدد التكوين الاجتماعي والاقتصادي المقابل باعتباره الهيكل الأساسي للحياة الاجتماعية. يمثل تطور الحياة الاجتماعية انتقالًا ثابتًا من التكوينات الاجتماعية والاقتصادية الأدنى إلى التكوينات الاجتماعية الاقتصادية الأعلى: من المشاعية البدائية إلى حيازة العبيد، ثم إلى الإقطاعية والرأسمالية والشيوعية.

إن أسلوب الإنتاج البدائي الاستملاكي هو الذي يميز التكوين المشاعي البدائي. السمة المحددة لتكوين ملكية العبيد هي ملكية الناس واستخدام عمل العبيد، والإقطاعية - الإنتاج القائم على استغلال الفلاحين المرتبطين بالأرض، البرجوازية - الانتقال إلى التبعية الاقتصادية للعمال ذوي الأجور الحرة رسميًا؛ في ظل التشكيل الشيوعي، كان من المفترض أن يعامل الجميع على قدم المساواة في ملكية وسائل الإنتاج من خلال القضاء على علاقات الملكية الخاصة. التعرف على علاقات السبب والنتيجة بين المؤسسات الاقتصادية والسياسية والأيديولوجية وغيرها من المؤسسات التي تحدد الإنتاج والعلاقات الاقتصادية.

وتتميز التكوينات الاجتماعية والاقتصادية على أساس ما هو مشترك بين مختلف البلدان داخل نفس التكوين.

أساس النهج الحضاري هو فكرة تفرد الطريق الذي تسلكه الشعوب.

تُفهم الحضارة على أنها الخصوصية النوعية (أصالة الحياة المادية والروحية والاجتماعية) لمجموعة معينة من البلدان أو الشعوب في مرحلة معينة من التطور.

من بين الحضارات العديدة تبرز الهند القديمة والصين ودول الشرق الإسلامي وبابل والحضارة الأوروبية والحضارة الروسية وما إلى ذلك.

تتميز أي حضارة ليس فقط بتكنولوجيا الإنتاج الاجتماعي المحددة، ولكن أيضًا، وبدرجة لا تقل، بالثقافة المقابلة لها. تتميز بفلسفة معينة، وقيم ذات أهمية اجتماعية، وصورة معممة للعالم، وطريقة حياة محددة لها مبدأ حياتها الخاص، والذي أساسه روح الشعب، وأخلاقه، وقناعته، التي تحدد أيضًا موقف معين تجاه نفسه.

يتضمن المنهج الحضاري في علم الاجتماع مراعاة ودراسة ما هو فريد وأصيل في تنظيم الحياة الاجتماعية لمنطقة بأكملها.

إن بعض أهم الأشكال والإنجازات التي طورتها حضارة معينة تكتسب اعترافًا وانتشارًا عالميًا. وهكذا فإن القيم التي نشأت في الحضارة الأوروبية، ولكنها تكتسب الآن أهمية عالمية، تشمل ما يلي.

في مجال الإنتاج والعلاقات الاقتصادية، هذا هو المستوى الذي تم تحقيقه من تطور التكنولوجيا والتكنولوجيا الناتج عن المرحلة الجديدة من الثورة العلمية والتكنولوجية، ونظام العلاقات السلعية والنقدية، ووجود السوق.

وفي المجال السياسي يشمل الأساس الحضاري العام الدولة القانونية التي تعمل على أساس الأعراف الديمقراطية.

وفي المجال الروحي والأخلاقي، فإن التراث المشترك لجميع الشعوب هو الإنجازات العظيمة للعلم والفن والثقافة، فضلا عن القيم الأخلاقية العالمية.

تتشكل الحياة الاجتماعية من خلال مجموعة معقدة من القوى، حيث تكون الظواهر والعمليات الطبيعية مجرد عنصر واحد من عناصرها. استنادا إلى الظروف التي أنشأتها الطبيعة، يتجلى التفاعل المعقد للأفراد، والذي يشكل سلامة جديدة، مجتمع، كنظام اجتماعي. العمل، باعتباره شكلا أساسيا من أشكال النشاط، يكمن وراء تطور أنواع مختلفة من تنظيم الحياة الاجتماعية.

1. ونواصل في هذا الموضوع توصيف الحياة الاجتماعية وتقديم معلومات إضافية عنها؛ يتحدث الموضوع عن السمات الرئيسية للمعرفة الاجتماعية النظرية والتجريبية.

يعطي فكرة عن خصوصيات الحياة الاجتماعية ومكانتها ودورها في المجتمع.

نشأت الحياة الاجتماعية للناس قبل تكوين المجتمع، الذي يشكل معه أيضًا حياتهم الاقتصادية والسياسية والروحية والأيديولوجية. نشأت هذه الأشكال من الحياة على أساس الحياة الاجتماعية كما هي استمرارها من أجل صيانتها.كان ظهورهم نتيجة تصرفات واعية للناس، ناجمة إلى حد كبير عن أسباب لا تتوافق مع طبيعة الحياة الاجتماعية. مع مرور الوقت، في إطار المجتمع، شهدت الحياة الاجتماعية تغييرات كبيرة ومرت بجميع المراحل التاريخية التي تميز تطورها. لكن حتى اليوم، وعلى الرغم من التأثير المتزايد للغاية لأشكال الحياة المجتمعية، إلا أنها تظل أساسية للمجتمع.

ترتبط الحياة الاجتماعية اشتقاقيًا بهذا المفهوم الاجتماعية, مما يدل على القواسم المشتركة في حياة الناس. لكن هذه هي الطريقة التي يعيش بها الناس حياتهم الاقتصادية والسياسية والأيديولوجية، ويشاركون في جميع أشكال الحياة الاجتماعية. ولذلك فإن الإشارة إلى الترابط في وصف خصوصيات الحياة الاجتماعية ليست كافية. هذا الأخير لديه ميزات نوعية أخرى.

الحياة الاجتماعية - الموضوعية، إنه يتوافق مع الطبيعة العامة وجوهر الإنسان. خصوصيتها هي أنها للناس ضروري،وبدون تنفيذها، يضيع ما يشكل وجودهم الإنساني. عندما يُفهم وجود الناس، فهو يعني في المقام الأول حياتهم الاجتماعية. غالبًا ما يتم تنفيذها من قبل الناس باعتبارها ما يشكل حياتهم، وأشكال الحياة المجتمعية باعتبارها الإضافة الضرورية لها. الحياة الاجتماعية تهم الناس بنفسها- إنه مهم بالنسبة لهم ليس بسبب ما يتلقونه من خلاله، بل لأنه يثريهم. هذه هي قيمتها الذاتية. الفرق بين الحياة الاجتماعية يكمن في درجة التضامن العالية بين الناس في تنفيذها؛ فلا يوجد بينهم انقسام متأصل في حياتهم الاقتصادية والأيديولوجية والسياسية.

توجد الحياة الاجتماعية في المقام الأول باعتبارها مشتركة بين جميع الناس، في حين توجد أشكال الحياة المجتمعية منفصلة. ويفسر ذلك حقيقة أن مشاركة الناس في كل شكل من أشكال الحياة المجتمعية ترتبط بمصالحهم المختلفة، والتي غالبًا ما تكون طبقية. لكنهم في الواقع متحدون في رغبتهم في تحقيق أنفسهم كما الجميع في الحياة الاجتماعية: تكوين أسرة، النجاح في العمل، الحفاظ على هويتك الوطنية، إلخ. هذا هو معنى وضرورة الأسرة والعرق والعمل والجنس والاستيطان والحياة اليومية بالنسبة لهم. علاوة على ذلك، فإن انتهاك كل واحد منهم يهدد التوازن - الوجود المتوازن والمستدام للناس في المجتمع. الحياة الاجتماعية شامل - يمتد إلى عمل الناس وحياتهم اليومية وأوقات فراغهم. علاوة على ذلك، الناس يفعلون ذلك باستمرار، بينما الاقتصادية والسياسية والأيديولوجية فقط لفترة معينة. حياة الناس مستمرة، في حاجة دائمة إلى مظاهر خصائصهم الاجتماعية، وفي المجتمع -

بشكل دوري فقط. يبدو من المهم ملاحظة سمة من سمات الحياة الاجتماعية باعتبارها ارتباطها الوثيق بالطبيعة البيولوجية والفسيولوجية للناس. الرجل أولا الاجتماعية الحيوية,وليس كائنًا حيويًا اجتماعيًا. ومن ثم فإن احتياجاته الأساسية هي الحاجة إلى التواصل مع الآخرين، والعناية بهم وبهم، والقيام بشكل مشترك بمعظم الأنشطة الاجتماعية، وما إلى ذلك.

خصوصية الحياة الاجتماعية، على عكس أشكال الحياة الأخرى، هي أن الناس ينخرطون فيها بطرق عديدة طبيعيالطريق، كما لو كان في حد ذاته، والمجتمعية بالضرورة من خلال خاص تمرين.

كل هذا يكشف تفاصيل الحياة الاجتماعية.

وفي الوقت نفسه، يجب أن نتذكر أن الحياة الاجتماعية الحديثة، على الرغم من أهميتها، ليست سوى جزء من حياة المجتمع وتتأثر بها بشدة. ونتيجة لذلك، لا توجد أنواع مختلفة من الحياة الاجتماعية في شكلها الأصلي. كلهم موجودون، ويتمتعون بتأثير كبير من أشكال الحياة الاقتصادية والسياسية والأيديولوجية.

2 . يتم تسهيل الدراسة المتعمقة للحياة الاجتماعية من خلال تحليلها المنهجي. ويتكون من النظر إلى الحياة الاجتماعية في ثلاث طائرات: عنصري، وظيفي وتاريخي.يهدف التحليل إلى معرفة الأجزاء الرئيسية التي تتكون منها الحياة الاجتماعية، وما هي الوظائف التي تؤديها فيما يتعلق بالأجزاء الأخرى والحياة الاجتماعية ككل، وما هي المراحل التي تمر بها الحياة الاجتماعية في تطورها التاريخي. ومن سمات التحليل المنهجي للحياة الاجتماعية أيضًا أنه يتضمن النظر في جوانبها باعتبارها اجتماعية وتشاركية وبيئية اجتماعيةتعليم. السؤال الذي يطرح نفسه هو ما يجب الاعتماد عليه عناصرنظام اجتماعي؟

وتشمل هذه الإجراءات الاجتماعية والحالات الاجتماعية والأدوار الفردية. ونحن نعتقد أن اللبنات الأولى لنظام الحياة الاجتماعية هي مجتمعجميع أنواع هذه الحياة. إنها أساسية في تاريخ البشرية وتتوافق مع الطبيعة العامة للإنسان. هذه هي، أولا وقبل كل شيء، مجتمعات الجنس والعرق والعائلة وأنواع التسوية من الحياة الاجتماعية، والتي تتمتع بأكبر درجة طبيعيملكيات. مجتمعات العمل، والحياة اليومية، وأنواع أوقات الفراغ من الحياة الاجتماعية لديها صناعيالأصل ، يعتمد على القدرات الجسدية والفكرية المتطورة للناس. وينبغي التأكيد على أنه بدون هذه الأنواع من الحياة الاجتماعية، تفقد البشرية خصوصيتها النوعية. ولذلك، فهي كلها ضرورية. في الوقت نفسه، يشهد تكوينهم على كفايتهم لحياة الناس في المجتمع، لأنه يسمح لهم، من خلال المشاركة فيها، بإرضاء جميع الاحتياجات التي تحددها طبيعتهم وبالتالي تحقيق أنفسهم بالكامل.

تعديلات العموميات هي مجتمعاتوالاجتماعية مجموعات.وكلاهما لهما خصائص المجتمعات الاجتماعية. فقط في الأول

وفي الحالة الثانية تكون خصائصها معممة ومجمعة، وفي الحالة الثانية تكون فردية ومحددة. يعتبر الأفراد في علم الاجتماع ممثلين للمجتمعات، ويمتلكون خصائصها، ويطلق عليهم اسم شخصيات.

وتنقسم مجتمعات أصناف الحياة الاجتماعية إلى أساس النشاط(يتجلى في أنشطة الناس - العمل والحياة اليومية وأوقات الفراغ) وما إلى ذلك تفاعلية,تتميز بالتفاعلات بين الناس - الجنس والعرق والأسرة والاستيطان. تلعب مجتمعات الحياة العملية دورًا مركزيًا فيما بينها. ويرجع ذلك إلى ارتباطهم المباشر بالإنتاج المادي، الذي له أهمية قصوى بالنسبة للحياة الاجتماعية وحياة المجتمع بأكملها.

إن أنواع الحياة الاجتماعية ومجتمعاتها قابلة للتغيير تاريخياً. على سبيل المثال، تُعرف مجتمعات الحياة العرقية المتعاقبة مثل العشيرة والقبيلة والقومية والأمة.

إن مجتمعات أصناف الحياة الاجتماعية مترابطة وتؤثر بشكل متبادل وبالتالي تؤثر على بعضها البعض. ولهذا السبب، فهي غير موجودة في شكل نقي، فهي تمتلك سمات نوع واحد فقط من الأصناف. وهذا يؤدي إلى حقيقة أن كل مجتمع يتميز بخصائص جميع المجتمعات الأخرى. لنفترض أن حياة الأسرة تعتمد أيضًا على ما إذا كانت تعيش في مدينة أو في قرية، وما هي المهن والجنسيات التي يتمتع بها الزوجان، سواء كانا صغيرين أو كبار السن، أي على جميع خصائصها الاجتماعية. وفي ظروف محددة، قد يكون تأثير أنواع معينة من الحياة الاجتماعية هو السائد. أحد الجوانب المهمة للتحليل الاجتماعي هو تحديد وجود (علامات) أصنافها الأخرى في مجموعة أو أخرى من الحياة الاجتماعية ودرجة تأثيرها عليها.

المجتمعات التي تم النظر فيها هي جوهرالنظام الاجتماعي، لها أولاًمستوى.

تشكل تفاعلات المجتمعات مع التكوينات المجتمعية ثانية- عاممستوى النظام الاجتماعي . يتم تنفيذ الأشكال الاقتصادية والسياسية والأيديولوجية لحياة المجتمع على التوالي من خلال تفاعل الناس فيما يتعلق بالملكية والسلطة والأفكار (المعرفة). وكل منها عام، ويمتد إلى جميع أصناف ومجتمعات الحياة الاجتماعية. ولذلك، فهي موجودة كأشكال الحياة الاجتماعية والاقتصادية (السياسية والأيديولوجية). إن جاذبية الأشخاص الذين يقودون الحياة الاجتماعية إلى أشكالها المجتمعية ترجع إلى حقيقة أنهم في كثير من الأحيان لا يملكون ما يكفي منهم لوجودهم في المجتمع؛ تنشأ الحاجة إلى الحياة الاقتصادية والسياسية والأيديولوجية.

لا يهتم علم الاجتماع بشكل خاص بأشكال الحياة المجتمعية والعمليات التي تميزها. وهذا من اختصاص العلوم الاقتصادية والعلوم السياسية والدراسات العلمية وتاريخ الفن والدراسات الدينية وغيرها. وهي تتناول أشكال الحياة المجتمعية فقط فيما يتعلق بوجود الجانب الاجتماعي فيها.

كما تتجلى الحياة الاجتماعية في تفاعلات التكوينات الاجتماعية مع من حولها. البيئات - طبيعي، ماديو روحيأو بعض أجزائها (الشظايا) التي يتم خلالها التأكد من ذلك بيولوجيوجود الناس وإشباع احتياجاتهم الحيوية (الحياتية). هذا ثالث - بيئي اجتماعي مستوى النظام قيد النظر.

طبيعة- هذا هو الليثو والمائي والغلاف الجوي والنباتات والحيوانات على الأرض. أشياء - جميع الأصول المادية المتنوعة التي أنشأها الناس لتلبية احتياجاتهم وبالتالي لها أغراض وظيفية مختلفة. هذه هي المباني والمركبات والأثاث والملابس والأطباق. في تكوينها، تحتل الأدوات والأجهزة التقنية مكانا خاصا يتم من خلالها إنشاء القيم المادية. القيم الروحية - نتائج النشاط العلمي والفني والديني الموجود في شكل موضوعي مثل الكتب والنوتات الموسيقية واللوحات والتسجيلات الصوتية والمرئية.

كل بيئة تؤدي وظائف محددة. الطبيعة هي الأساس الطبيعي والشرط الأساسي الثابت للحياة الاجتماعية. إن الأشياء التي لا يستخدمها الناس فحسب، بل يمتلكونها أيضًا، لها تأثير حاسم على طبيعة علاقاتهم. إن هيمنة الملكية الخاصة للأشياء تؤدي إلى "تجسيد" العلاقات بين الناس. تؤدي القيم الروحية وظائف تعليمية وتنشئية وتنظيمية وغيرها من الوظائف في حياة المجتمعات الاجتماعية.

تحت تأثير الموائل الثلاثة وفي الإطار الزمني لعملها التاريخي، تختلف تشكيليو حضاريأنواع المجتمع. تتميز الأولى بشكل رئيسي بخصائص طريقة الإنتاج، والثانية، بالإضافة إلى ذلك، بخصائص الحياة الاجتماعية والروحية.

و عام،و بيئي اجتماعيمستويات النظام الاجتماعي لها غرضها الخاص داخلها. فالأول يلعب دوراً في إعطاء الحياة الاجتماعية شكلاً اجتماعياً أو آخر، ويتوسط تأثير البيئة الطبيعية والمادية والروحية المحيطة بها. يتم تنفيذ هذه الوظيفة أيضًا من خلال أشكال الحياة المجتمعية عندما يؤثر الناس على البيئة في عملية أنشطتهم المتعددة الأنواع.

يعمل المستوى البيئي والاجتماعي كعامل يحدد التطور التاريخي للحياة الاجتماعية. يعتمد محتوى وطبيعة ومعدل التغير في الأشكال الاجتماعية والمجتمعية لحياة المجتمع على التأثير السائد عليها للبيئة الطبيعية أو الاصطناعية (المادية والروحية). يرتبط التأثير السائد المتناوب لهذه البيئات الثلاث على الحياة الاجتماعية بتحديد المراحل (العصور) الرئيسية في تاريخها. لعشرات الآلاف من السنين، تم تحديد حياة الشعوب من خلال تأثير الطبيعة عليها - التربة والهيدروغرافية والمناخية والمواد الخام وغيرها من ظروف إقامتهم. كانت حياة الناس طبيعية للغاية، وخاضعة لقوى الطبيعة.

وحلت محلها البيئة المادية التي تحدد الآن ملامح العملية التاريخية، والتي تتجلى في هيمنة العلاقات الاقتصادية بين الناس في المجتمع. هذه الأخيرة هي نتيجة لاختلاف ملكية الناس للأشياء وتؤدي إلى التشيؤ – تجسيد جميع العلاقات الإنسانية، بما في ذلك العلاقات الاجتماعية، لعلاقات الناس ببعضهم البعض كأشياء.

ومع مطلع الألفية الثالثة، بدأت البلدان الصناعية في الانتقال إلى مجتمع ما بعد الصناعة والمعلومات، الذي تتحدد سماته المميزة من خلال التغيرات الجذرية في البيئة الروحية، ولا سيما في الدور المتزايد لعنصر مثل العلم. يرتبط بإنشاء تقنيات عالية التقنية وإلكترونية الحياة البشرية بأكملها. إن علم جميع أشكال الحياة هو سمة مميزة للحقبة القادمة من تاريخ البشرية.

الحياة الاجتماعية ككل، مع الأخذ في الاعتبار المستويات الثلاثة لبنية نظامها، قادرة على ذلك teleonomic- موجهة نحو الهدف، التكيف التكيفي,المرتبطة بكل من التكيف والتحول في البيئة تطوري,التنمية الذاتية مع البيئة.

3. ينبغي اعتبار الحياة الاجتماعية للناس، التي تجري بالتفاعل مع البيئة، الجانب البيئي لوجودهم، في إطار البيئة الاجتماعية, وهو أحد فروع علم الاجتماع. علم البيئة هو علم مثل هذه التفاعلات بين الأشخاص مع العالم من حولهم، وفي المقام الأول مع العالم الطبيعي، الذي يعتمد عليه وجودهم بيولوجي مخلوقات الإنسان كائن حيوي اجتماعي، طبيعي اجتماعي. تشكل خصائصه البيولوجية الأساس الذي تنشأ عليه وتتطور حياته الاجتماعية، في المقام الأول، وعلى أساسه جميع أشكال الحياة المجتمعية. الجانب البيئي للحياة الاجتماعية هو ضمان التوازن - استقرار الحالة الجسدية للشخص. يعتمد نشاط حياته الاجتماعية والمشاركة في العمل والحياة اليومية والأسرة وأنواعها الأخرى على الحالة المواتية لخصائصه الطبيعية. إن خصوصية الجانب البيئي للحياة الاجتماعية للناس هي أنه يشير إلى الأفعال التي يقومون بها كل يوم، وهي الأفعال التي تشكل أساس الوجود الإنساني.

إذا كانت البيئة العامة تركز على دراسة حالة البيئة، بمعنى آخر الظروف التي يعيش فيها الناس، فإن البيئة الاجتماعية تولي اهتماما أساسيا لدراسة خصائص التفاعل مع البيئة للمجموعات ذات المراكز الاجتماعية المختلفة في المجتمع، توضيح دور التفاعلات الاجتماعية فيما يتعلق بالمشكلات البيئية. علم الاجتماع هو المسؤول الأكبر عن حل مشاكل البيئة الاجتماعية.

لذلك، توضح البيئة الاجتماعية خصائص ودرجة نشاط الموضوعات الاجتماعية المختلفة في تفاعلاتها مع الطبيعية والاصطناعية

الوطنية وما يسمى البيئات الاجتماعية من أجل ضمان وجودهم بيولوجيوجود.

دعونا نؤكد على الفور أننا نفكر الجانب البيئيالحياة الاجتماعية للناس، والتي، في أشكال أخرى من حياتهم، لها محتوى مختلف. بالطبع، نظرًا لكون الحياة الاجتماعية جزءًا من المجتمع، فإن فهمها الكامل لا يمكن تحقيقه إلا في إطار هذا الأخير، مع مراعاة سماته النموذجية (التكوينية والحضارية). والبيئة الاجتماعية تأخذ هذا في الاعتبار. بالإضافة إلى ذلك، فإن علوم الحياة الاقتصادية والسياسية والروحية للمجتمع تولي اهتماما كبيرا لتنفيذ التدابير المناسبة لحل المشاكل البيئية للحياة الاجتماعية.

تولي البيئة الاجتماعية اهتمامًا أساسيًا لتوضيح خصائص التفاعل البيئي للأشخاص الذين يعيشون حياة اجتماعية، وبيئة الحياة الاجتماعية لموضوع اجتماعي معين، والذي يعتمد على نفسه وعلى حالته البيئية وعلى التأثير البيئي الخارجي. للبيئة عليه. من المهم هنا شرح ما يلي: البيئات الرئيسية الثلاث للمواضيع الاجتماعية - الطبيعية، الاصطناعية (جميع أنواع الفوائد المادية والروحية) والاجتماعية التي يعيشون فيها؛ يمكن أن يكون لتفاعلات الأشخاص مع البيئة عواقب إيجابية وسلبية بالنسبة لهم (على سبيل المثال، المساهمة في استقرار الحالة البيولوجية للأشخاص أو الإضرار بها)؛ نتيجة للتفاعل البيئي للأشخاص مع البيئة الطبيعية والاصطناعية، تتغير خصائصهم المادية (الطبيعية والمادية).

في مركز الإيكولوجيا الاجتماعية يوجد الجانب الإيكولوجي للحياة الاجتماعية للذوات، تلك الروابط الإيكولوجية. في هذا الصدد، لا بد من القول أن علم البيئة الاجتماعية لا يدرس الروابط الاجتماعية الطبيعية فحسب، بل يدرس أيضًا تلك الموجودة بين الذات والبيئة الاصطناعية والاجتماعية والتي لها أهمية بيئية بالنسبة له، أي. يهتم بكل ما تعتمد عليه حالته الفيزيائية والبيولوجية. ويعتمد ذلك على تأثير عوامل مختلفة - من الرفاهية المادية للناس إلى صحتهم الجيدة أو السيئة، ومن استخدام الناس للأشياء الصديقة للبيئة، إلى أسلوب حياتهم الصحي. إلى حد كبير، يعتمد التفاعل البيئي للأشخاص مع البيئة على خصائصهم الاجتماعية (الجنس والعرق والمهنية) والاختلافات في المكانة. في نواح كثيرة، يحددون معناها الإيجابي أو السلبي. التعرف عليهم هو مهمة مهمة للبيئة الاجتماعية.

بشكل عام، يفترض التفاعل البيئي للناس مع البيئة أن الأخيرة لن تتلوث، ولن يكون هناك أي ضرر للغلاف الجوي والتربة والمياه، ولن يتم إنشاء آلات وأشياء ضارة بالبيئة. كل هذا نتيجة لانتهاك اللوائح البيئية، وإنتاج المعدات والتكنولوجيا المعيبة بيئيا، وكل أنواع الأشياء. إن تدهور البيئة الطبيعية والصناعية يؤدي إلى عواقب سلبية على الإنسان نفسه ويؤثر على صحته.

إن "تلوث" البيئات الطبيعية والاجتماعية هو نتيجة للسلوك المناهض للبيئة لدى الناس في المجتمع. يتم التعبير عن ذلك بشكل أساسي في التأثير على الوعي، في تغيير التفكير البيئي للأشخاص، والذي يحدد طبيعة تفاعلاتهم مع البيئة.

لا تقل أهمية عن الحالة البيئية للحياة الاجتماعية للموضوع. وهو في كثير من النواحي نتيجة للتأثير الإيجابي أو السلبي الذي تحدثه البيئة عليه، وخاصة الطبيعية منها والاصطناعية. صحة الإنسان تعتمد عليه. باختصار، نحن نتحدث عن مثل هذه التبعيات للمواضيع الاجتماعية على أشياء وظواهر البيئة الاصطناعية والاجتماعية التي تحدد حالتها البيئية. لكن الحالة البيئية للحياة الاجتماعية للناس تعتمد أيضًا على أنفسهم، وعلى وعيهم بقواعد التفاعل مع البيئة الطبيعية والاصطناعية، وعلى معرفة معايير تلوثهم، وعلى الوعي البيئي العام للحياة الاجتماعية. إن التأثير البيئي السلبي للطبيعة هو نتيجة ليس فقط لفسادها من قبل الناس، ولكن أيضًا للتغيرات التي تحدث فيها بشكل طبيعي.

4. جميع المجتمعات الاجتماعية لديها هيكل نظامي. كل واحد منهم عبارة عن مجموعة من الأشخاص الذين يقودون في الغالب نوعًا واحدًا من الحياة الاجتماعية. يتكون المجتمع من :

1. موضوعات النشاط الاجتماعي - الأشخاص ذوو العرق والعائلة والمهنية والعمل والجنس وغيرهم الإهتمامات،وجهات النظر والقيم.

2. الاجتماعية علاقةالأفراد لبعضهم البعض ولأشياء نشاطهم؛

3. الاجتماعية مجال الاتصالات- اتصالات مختلفة من الناس الذين يشكلون مجتمعا مع الواقع؛

أ. نشاطمن الناس. من العامة؛ ) نوعان رئيسيان

ب. العلاقاتبين الناس؛ ) النشاط الاجتماعي

ج. ثقافة- طريقة مثالية للأشخاص الذين يشكلون مجتمعًا لتنفيذ أنواع مختلفة من الإجراءات الاجتماعية؛

4. شيءتأثير الناس؛

5. نتائجالأنشطة المادية والروحية.

6. بيئةالمجتمعات - الطبيعية والاصطناعية (المادية والروحية) والمجتمعية بيئة،التي تعمل كشروط لنشاطهم الاجتماعي، وكذلك كموضوعات لنشاطهم أو موضوعات للتفاعل (ينطبق الأخير فقط على البيئة المجتمعية).

في الحياة الاجتماعية، كما هو الحال في أشكال الحياة الاجتماعية الأخرى، يعبر الناس عن أنفسهم بثلاث طرق: يشاركون في 1) نشاط الموضوع, 2) أنشطة اجتماعية و 3) في العلاقات معاً. الأول يمثل تصرفات الناس المختلفة فيما يتعلق بالطبيعة والأشياء التي خلقوها من أجل تلبية احتياجاتهم المادية المختلفة.

الاحتياجات العقلية والروحية. والثاني هو تصرفات بعض الناس فيما يتعلق بالآخرين من أجل تغيير وعيهم (على سبيل المثال، خطاب المتكلم). وغالبا ما يشار إليها باسم التفاعلات الاجتماعية أو التفاعلات. تكمن خصوصية علم الاجتماع في أنه يهتم بالنشاط فقط بمن يشارك فيه وكيف تتجلى فيه الخصائص الاجتماعية وخصائص الموضوعات التمثيلية. علم الاجتماع لا يدرس أنشطة الناس أنفسهم. تتم دراسة محتوى أي نشاط مادي وروحي (ما هو وكيف يختلف عن الأنشطة الأخرى) من قبل واحد أو آخر التكنولوجيةعلوم. والبعض الآخر عبارة عن علاقات أو اتصالات بين الناس بسبب اعتمادهم المتبادل أو حاجتهم لبعضهم البعض.

النشاط موضوعي، وهذا هو ما ماذا S → O أو تشغيله مَنيتم توجيه نشاط S → S'(O). في الحالة الأولى يكون موضوعيا، وفي الثانية يكون اجتماعيا. في النشاط، يكون الموضوع نشطًا والكائن سلبيًا. العلاقات الاجتماعية هي موضوع ذاتي S↔S". فيها، ينشط كل طرف، ويجري اتصالات، ويدرك اهتماماته الاجتماعية فيها. العلاقات الاجتماعية ليست فقط أحد الشكلين الرئيسيين للنشاط البشري، ولكنها أيضًا جانب إلزامي، جزء من كل أنشطتهم، وهذا الأخير موجود فقط في الوحدة معهم.

تعتمد حياة المجتمعات على نشاط الأشخاص داخلها. ما الذي يحفزهم، يجبرهم على القيام بأفعال فيما يتعلق بأنواع مختلفة من الأشياء والأشخاص الآخرين، للدخول في تفاعلات وعلاقات معهم؟ القوة الدافعة الرئيسية هي حاجتهم، وحاجتهم الاحتياجاتفي شيء. ومنهم الاجتماعية. ومع ذلك، لا يوجد فهم مشترك لهذا الأخير. نعم لاجل أ. ماسلو -هذه هي احتياجات الانتماء إلى الفريق، والتعلق بالأشخاص الآخرين، والتواصل معهم، ورعايتهم، والاهتمام بأنفسهم.

تصبح الاحتياجات التي يحققها الأفراد والجماعات احتياجاتهم الاجتماعية الإهتمامات.يعبر الأخير دائمًا عن رغبة المجتمعات والأفراد المختلفين في إعادة إنتاج أنفسهم والحفاظ على وضعهم الاجتماعي أو تغييره. المصالح الاجتماعية هي القوة الدافعة الرئيسية، الدافع للأفعال الاجتماعية لجميع الموضوعات الاجتماعية. المصالح الاجتماعية هي القوة التي توحد الناس في مجتمعات ومجموعات. ومع ذلك، فإن مشاركتهم في أشكال الحياة المجتمعية تفترض وجود مصالح اقتصادية وسياسية وأيديولوجية، أو بالأحرى تركيبها - وجود مصالح اجتماعية واقتصادية (سياسية وأيديولوجية). على سبيل المثال، تتأثر مواقف الناس تجاه العمل بمصالحهم الاجتماعية والمجتمعية. أي منهم سيأخذ "القمة" سيعتمد على ظروف محددة، على أولوية الفرد (المجموعة) في بعض المشاكل.

إن وجود الاهتمامات بين الأشخاص الاجتماعيين يشير فقط إلى قدراتهم المحتملة على العمل الاجتماعي. يتم التعبير عن بداية التنفيذ العملي للموضوع لاهتماماته فيه العلاقاتإلى مواضيع وأشياء أخرى من أفعالهم. العلاقات بمثابة الأسس

لتأسيس اجتماعية روابط،أولئك. دخولهم في اتصالات مختلفة مع مواضيع أو كائنات معينة في البيئة. هذا الأخير هو كائنات النشاط الاجتماعي. تنشأ الروابط الاجتماعية أيضًا نتيجة لقيام الأشخاص بأدوار ومسؤوليات ووظائف اجتماعية معينة مخصصة لهم.

تتميز جميع الإجراءات الاجتماعية بطريقة معينة في أدائها. ويشير إلى ذلك كيفالناس (المجموعات الاجتماعية) يتصرفون على النقيض من ذلك ماذاتمثل أفعالهم الاجتماعية، وما هو محتواها. الطريقة المثالية للنشاط والعلاقات بين الناس هي ثقافة.

5. لقد اعتبرنا الحياة الاجتماعية بشكل رئيسي في حالة غير متغيرة، في حالة ثابتة، ولكنها تعيش (كما يشير اسمها)، وتتغير، وتتطور. يتم التعبير عن حركتها وديناميكيتها في العمليات الاجتماعية.إنها تمثل تغييرا في حالات الحياة الاجتماعية. هناك العديد من العمليات الاجتماعية. ويستند تصنيفها على أسس مختلفة، على وجه الخصوص، مع الأخذ في الاعتبار مشاركة مواضيع مختلفة. وفقا لها، تتميز العمليات الاجتماعية مجهريالمستوى - كالتفاعلات بين الأشخاص، في mesoالمستوى - كما العلاقات بين المجتمعات من جميع أنواع الحياة الاجتماعية، على دقيقالمستوى - كعلاقة المجتمعات. علاوة على ذلك، يتم تضمين الترابط بين كل مستوى سابق في المستويات اللاحقة.

خصوصية العملية الاجتماعية الشخصية هي أنها تتم من قبل الأفراد، وتكون تصرفات الأفراد ملحوظة وتسجيلها، وبالتالي تجعل من الممكن الحكم على الأهداف التي يسعون إلى تحقيقها. من السمات المميزة للعملية التي تشارك فيها المجتمعات أنها تتم من قبل العديد من الأشخاص وتتكون من تصادمات ومجموعات من أفعالهم، مما يجعل من الممكن الحكم فقط اتجاهاتالتغيرات الاجتماعية.

هناك تصنيفات أخرى للعمليات الاجتماعية. دعونا نلاحظ من بينها العمليات: اندماج(التوحيد والتقارب) و التفكك. التكيف(الأجهزة) و سوء التكيف؛ تعاونو الصراعات,و، تحويل- الانتقال من حالة من الحياة الاجتماعية إلى أخرى، تحديث(التحديثات والتحديث).

العمليات الاجتماعية يمكن أن تكون andtrasocialو بين المجتمعات,أي أنه يحدث داخل الكيانات الاجتماعية وفيما بينها (على سبيل المثال، العرقية والعائلية والأعراقية والعائلية).

الحياة الاجتماعية تتطور وهي في طور التغير الطبيعي. ولها تاريخها الخاص، وهو مقطع عرضي من التاريخ الاجتماعي. وهذا بسبب وحدتها مع المجتمع. ولذلك فإن مراحل التطور التكويني والحضاري للإنسانية تشهد على مراحل التاريخ التي مرت بها الحياة الاجتماعية. السمة المهمة لعملية تاريخية واحدة هي اتجاه،مما يشير إلى تقدم التغييرات في محتوى الحياة الاجتماعية، وحقيقة أن الناس، الذين يصنعون تاريخهم، لا يستطيعون التصرف وفقًا لأهواء مصالحهم، ويضطرون إلى حساب تصرفات القوى الطبيعية والاجتماعية، أي، مع التأثير الحاسم عليهم للعوامل المجتمعية والبيئة البيئية. وفي الوقت نفسه، لا يمكن للمرء أن يتجاهل حقيقة أن التاريخ تديره قوى اجتماعية تحقق أهدافًا مختلفة. وهذا لا يمكن إلا أن يؤثر على اتجاهه، الذي يتأثر (أحيانًا بقوة شديدة) بعوامل ذاتية - خاصة خلال فترات قصيرة المدى نسبيًا.

أحد الجوانب المهمة للمقطع العرضي التاريخي للحياة الاجتماعية هو توضيح احتمالات تغييرها. تتنبأ النظريات الاجتماعية المختلفة بثلاثة خيارات رئيسية: النهائي(حتمية نهاية التنمية الاجتماعية والاجتماعية)، متشائم(عدم اليقين بشأن تغييراتهم الإضافية) ، مستبشر(حتمية حركة التاريخ إلى الأمام). لإثبات التوقعات، يتم استخدام الأسس العلمية والبيئية والإنسانية الطبيعية للعملية التاريخية. يحتل النظر في مجتمع ما بعد الصناعة والمعلومات الناشئ في العالم مكانًا كبيرًا في الحجج المتوقعة.

من الأمور ذات الأهمية الخاصة للتنبؤ بالمستقبل ما أنشأه العلماء المحليون بناءً على تعاليم ف. فيرنادسكي حول تحول المحيط الحيوي للأرض إلى مجال نو والعقيدة الاجتماعية والاقتصادية لنظرية ك. ماركس العولمةمجتمع. تتمثل ميزة نظرية حضارة الغلاف النووي في أنها تأخذ في الاعتبار الحدود التي تم تحديدها مؤخرًا للحمل البشري على المحيط الحيوي المرتبط بالأزمة البيئية للنمو الصناعي واستخدام الموارد غير المتجددة. يعتمد المجتمع العولمي على مبادئ أساسية لتطوره مثل: مفهوم التنمية المستدامة، ومؤشر التنمية البشرية (متوسط العمر المتوقع، ومستوى التعليم المحقق، ودخل الفرد من السكان)، ومبدأ مجال نو (مجال الحياة). ازدهار العقل والروح)، الاشتراكية البيئية (المجتمع، التفاعل مع الطبيعة لصالح جميع السكان).

6. المعرفة العلمية لها فرعين رئيسيين. الأول يرتبط بدراسة الطبيعي (الطبيعي)، والثاني - العالم الاصطناعي (عام

من الأشياء التي خلقها الناس يا رجل). والحياة الاجتماعية تنتمي إلى العالم الثاني الذي تعالج معرفته العلوم الاجتماعية والإنسانية. السمة الرئيسية لهذا الأخير هو أنها تستخدم للدراسة فرد اعزبالأشياء والظواهر المثيرة للاهتمام بسبب تفردها، بينما بمساعدة الظواهر الطبيعية - شائعة،في ظل ظروف معينة، قابلة للتكرار، مستنسخة بانتظام. لهذا، يتم استخدام طرق مختلفة للمعرفة، في الحالة الأولى - إيديوغرافية,في الثانية - نوموثيتك.على الرغم من أن علم الاجتماع ينتمي إلى العلوم الاجتماعية والإنسانية، إلا أن خصوصيته هي التسمية- في الرغبة في اكتشاف القوانين، أي. للتوضيح ضرورية، أساسية، متكررة، مستدامةالتواصل بين الناس في الحياة الاجتماعية. وهذا يعطي سببًا للاعتقاد بأنه من بين الأشياء الاجتماعية الفردية والفردية، يتم اختيار الظواهر والتوجهات القيمة للأشخاص وعلاقاتهم، والأكثر تميزًا ونموذجية وتمثيلًا بالضرورة - بما يتوافق مع خصائص السكان الذين تتم دراستهم، أي. تتميز بخصائص مشتركة توفر الأساس لبناء القوانين. عند دراسة الحياة الاجتماعية، يتم استخدام طريقة الإدراك Nomothetic، وهي نفس الطريقة المستخدمة في دراسة العمليات والظواهر الطبيعية.

بالطبع، هناك اختلافات بين العلوم الطبيعية والاجتماعية: الأول يكتشف كيف تحدث العمليات والظواهر، والثاني - وكيف ينبغي أن تحدث. وذلك لاختلاف موضوعات المعرفة بهذه العلوم. يدرس البعض العمليات الطبيعية التي تحدث بشكل أعمى، والبعض الآخر يدرس الأفعال البشرية. خصوصية هذا الأخير هو توجههم نحو الهدف ومعناها. وهذا يشهد على حرية معينة في إرادته، وقدرته على اختيار أفعاله، في حين أن الطبيعة لا تمتلك ذلك. وبالتالي، فإن ضرورة الظواهر الطبيعية والعمليات والأفعال البشرية تختلف اختلافا جذريا. التعبير الأول هو قوانين وجودية وديناميكية تحدد علاقات السبب والنتيجة التي لا لبس فيها في العالم الطبيعي، وشرطية بعض الظواهر والعمليات من قبل الآخرين، والتعبير عن الثاني هو قوانين أخلاقية وعشوائية (احتمالية) تحدد فقط اتجاهات العمليات الاجتماعية، المستحقة والنهائية - ممكنة فقط مع ظروف اتصال معينة. وفي الوقت نفسه، تتناقص درجة اليقين في العمليات الاجتماعية مع انخفاض مستوى تعميمها. وأكثر الأمور التي لا يمكن التنبؤ بها هي تصرفات وتفاعلات الأفراد والمجموعات الصغيرة.

أما الطريقة الإيديوغرافية التي يتم من خلالها دراسة الأشياء الفردية، فهي غير موانع في علم الاجتماع وتستخدم لتوضيح الخصائص الاجتماعية والنفسية للأفراد (صورهم الاجتماعية).

من السمات المهمة للعلوم الاجتماعية والإنسانية التي تدرس مختلف مظاهر نشاط حياة الناس أنها، كمؤشرات ناتجة عنها، تتعامل مع "آثار" ذات معنى.

مي من أفعالهم." كل مجال من مجالات النشاط والعلاقات بين الناس له آثاره الخاصة، والتي يتم قراءتها من خلال مختلف العلوم الاجتماعية والإنسانية، بما في ذلك علم الاجتماع.

هناك أيضا ميزات الاجتماعيةمعرفة الحياة الاجتماعية. لأنه يقوم على أسس ومبادئ نظرية ومنهجية معينة. وكما يظهر تاريخ علم الاجتماع، فإن اتجاهاته ومدارسه المختلفة بها اختلافات وجودية ومعرفية، تنعكس في اختيار العلماء لموضوع وأساليب ومبادئ تحليل الواقع الاجتماعي.

في علم الاجتماع الروسي الحديث، تعطى الأولوية للطريقة المادية للمعرفة، التي تهيمن عليها نظرة المجتمع باعتباره كائنا ذاتيا يتطور ويتغير نتيجة لحل تناقضاته المتأصلة. وهذا ينطبق تماما على الحياة الاجتماعية، التي يعتمد عمقها واكتمال فهمها على معرفتها المادية الجدلية. يعد تحديد التناقضات الاجتماعية والقوى المتعارضة التي تقف وراءها وطبيعة تفاعلها من أهم مهام البحث السوسيولوجي. يدرس علم الاجتماع ظواهر ومجتمعات الحياة الاجتماعية ليس في الإحصائيات بقدر ما في الديناميكيات، في عمليات تغييرها وتطويرها. وهذا يجعل من الممكن اكتشاف خصوصيات اختلافاتهم وأضدادهم المميزة، والتي تشكل العلاقة بينها في شكل التنافس والمواجهة جوهر تناقضاتهم.

يتميز علم الاجتماع بالاعتبار السائد لثلاثة جوانب من الواقع الاجتماعي. إنهم يمثلون ثلاثة اتجاهات لمعرفتها. الأول يتعلق بالدراسة تعبيرو الهياكلالحياة الاجتماعية، والثانية - مع دراسة خصوصيات مشاركة الجهات الفاعلة الاجتماعية في أنشطة متعددة الأنواع؛ الثالث - مع دراسة جميع أنواع العلاقات الاجتماعية بين الناس. ويجب أن يؤخذ في الاعتبار أن جزءا لا يتجزأ من التحليل البنيوي هو التمايز الطبقي، ويعتبر النشاط نتيجة لتفاعلات الأفراد الاجتماعيين مع البيئات الطبيعية والمادية والروحية المحيطة أو بعض أجزاء منها. علاوة على ذلك، يجري التحقيق في الأمر شخصيجانب النشاط، ملامح التأثير الاجتماعي للمواضيع على كائنات نشاطهم.

خصوصية نظرية المعرفة المستخدمة في علم الاجتماع الحديث هي أنها تعتمد على ماذا وكيف ومن يدرس. موضوع الدراسة هو الحياة الاجتماعية. وتعرف من خلال أصول البحث بما في ذلك شرحها وفهمها. وفي الوقت نفسه تعكس نتائج الدراسة الاتجاهات الاجتماعية والإنسانية لدى عالم الاجتماع المعرفي.

بعض المبادئ الاجتماعية تشمل:

1.- دراسة ما يعتقده العلماء بارِزما هو في مصلحتهم. ويرتبط بهذا إدخال منظور شخصي في أبحاثهم؛

2.- نظرة على موضوع المعرفة من خلال المنشور الخيال السوسيولوجي،مما يسمح لك برؤيته ليس كما يبدو للوعي العادي للناس، ولكن من جديد، في سياق بعض النظريات الاجتماعية؛

3.- الاستخدام من قبل الباحث خواطر -معرفته الذاتية لتلك الأفعال العقلية التي من خلالها يتعرف على الأشياء الاجتماعية. خصوصية