በዬሴኒን በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት. ድርሰት “በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት በዬሴኒን ሥራ

“የእንጨት ሩስ ዘፋኝ እና ሰባኪ” - ኢሴኒን ራሱ እራሱን እንደ ገጣሚ የገለፀው በዚህ መንገድ ነው። የእሱ ስራዎች እውነተኛ እና ቅን ናቸው. ያለአንዳች ሀፍረት ፣ የሚሰቃየውን ፣ የሚናፍቀውን ፣ የሚደወለውን እና የሚደሰተውን የሩሲያ ነፍሱን በራ።

የየሴኒን ግጥሞች ገጽታዎች

ዬሴኒን እሱን እና የእሱን ዘመን ስላስጨነቀው ነገር ጽፏል። ብዙ ጥፋቶችን ያጋጠመው የዘመኑ ልጅ ነበር። ለዚህም ነው የዬሴኒን ግጥሞች ዋና ጭብጦች የሩስያ መንደር, የአሁን እና የወደፊት ሩሲያ ዕጣ ፈንታ, ለተፈጥሮ ርህራሄ, ለሴት እና ለሃይማኖት ፍቅር ናቸው.

ለእናት ሀገር የሚነድ ፍቅር በገጣሚው የፈጠራ ቅርስ ውስጥ እንደ ቀይ ክር ይሮጣል። ይህ ስሜት የሁሉም ተጨማሪ የስነ-ጽሑፍ ምርምር መነሻ ነው። ከዚህም በላይ ዬሴኒን በእናት ሀገር ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ በዋናነት ፖለቲካዊ ትርጉም አላስቀመጠም, ምንም እንኳን የገበሬውን የሩስን ሀዘን እና ደስታ ችላ ባይልም. የገጣሚው የትውልድ አገር በዙሪያው ያሉት መስኮች, ደኖች እና ሜዳዎች ናቸው, እሱም ከግጥም ጀግናው የወላጅ ቤት ጀምሮ እስከ ሰፊ ርቀት ድረስ. ገጣሚው ከልጅነት ትዝታዎች እና የአርበኝነት ባህሪው አስደናቂ ውበት ምስሎችን ሣል - የኮንስታንቲኖቮ መንደር ፣ “ጨለማው ሩስ” ለዬሴኒን የጀመረው። ለትውልድ አገሩ እንዲህ ያለው የአክብሮት ፍቅር ስሜት በጣም ገር በሆኑ የግጥም ቀለሞች ውስጥ ተገልጿል.

ሁሉም ጭብጦች፣ በተለይም ለእናት አገሩ የፍቅር ጭብጥ፣ በጣም በቅርብ የተሳሰሩ ስለሆኑ አንዳቸው ከሌላው ሊለዩ አይችሉም። በዙሪያው ያለውን ዓለም ያደንቅ ነበር, ልክ እንደ አንድ ልጅ "በሳር ብርድ ልብስ ውስጥ እየዘፈነ" እራሱን እንደ ዋና አካል አድርጎ ይቆጥረዋል.

የፍቅር ግጥሞች የገጣሚ-ኑግት የፈጠራ ሥራ የተለየ ሽፋን ናቸው። ከግጥሞቹ ውስጥ ያለች ሴት ምስል ከሩሲያ ቆንጆዎች "በቆዳዋ ላይ ቀይ የቤሪ ጭማቂ", "ከኦትሜል ፀጉር ነዶ" የተቀዳ ነው. ግን የፍቅር ግንኙነቶች ሁል ጊዜ ከበስተጀርባ ሆነው ይከሰታሉ ፣ ያው ተፈጥሮ ሁል ጊዜ በድርጊቱ መሃል ነው። ገጣሚው ብዙውን ጊዜ ልጃገረዷን ከቀጭን የበርች ዛፍ ጋር ያወዳድራታል, እና የመረጠችው ከሜፕል ዛፍ ጋር. ቀደምት ፈጠራ በወጣትነት ግትርነት ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን በግንኙነት አካላዊ ገጽታ ላይ ያተኩራል ("ሰከሩኝ እሳምሻለሁ, እንደ አበባ እለብሳለሁ"). ባለቅኔው በግላዊው ፊት መራራ ብስጭት ስላሳለፈው፣ ፍቅር እራሱን እንደ ቅዠት ከመሆን ያለፈ (“ህይወታችን አንሶላ እና አልጋ ነው”) አድርጎ በመቁጠር ለሙስና ሴቶች ያለውን ንቀት ይገልፃል። ዬሴኒን ራሱ "የፐርሺያን ሞቲፍስ" የፍቅር ግጥሞቹ ቁንጮ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል, ገጣሚው ወደ ባቱሚ ያደረገው ጉዞ አሻራ ትቶ ነበር.

በዬሴኒን ግጥሞች ውስጥ ብዙ የፍልስፍና ምክንያቶች እንዳሉ ልብ ሊባል ይገባል። ቀደምት ስራዎች በህይወት ሙላት ስሜት ፣ በእሱ ውስጥ ስላለው ቦታ ትክክለኛ ግንዛቤ እና የመኖር ትርጉም ያበራሉ። ገጣሚው ጀግና ከተፈጥሮ ጋር አንድ ሆኖ ያገኘው እራሱን እረኛ ብሎ በመጥራት “ጓዳዎቹ የማይደራረቡ የሜዳ ድንበሮች ናቸው። የሕይወትን ፈጣን መጥፋት ያውቃል ("ሁሉም ነገር እንደ ነጭ የፖም ዛፎች ጭስ ያልፋል"), እና በዚህ ምክንያት የእሱ ግጥሞች በብርሃን ሀዘን የተሞሉ ናቸው.

ልዩ ትኩረት የሚስበው "እግዚአብሔር, ተፈጥሮ, ሰው በዬሴኒን ግጥም" ርዕስ ነው.

እግዚአብሔር

የዬሴኒን ክርስቲያናዊ ዓላማዎች አመጣጥ በልጅነቱ መፈለግ አለበት። አያቶቹ ጥልቅ ሃይማኖተኛ ሰዎች ነበሩ እና በልጅ ልጃቸው ላይ ለፈጣሪ ያለውን ተመሳሳይ የአክብሮት አመለካከት ሠርተዋል።

ገጣሚው ስለ ስርየት መስዋዕትነት ምስያዎችን ፈልጎ አግኝቶ በተፈጥሮ ክስተቶች ("ሴማ-መነኩሴ-ነፋስ...በሮዋን ቁጥቋጦ ላይ የማይታየውን የክርስቶስን ቀይ ቁስሎች ሳመ፣"ለኃጢአት ሁሉ የተሰረዘ የፀሐይ መጥለቅ መስዋዕት") .

የየሴኒን አምላክ የሚኖረው በዚያው አሮጌ ሩስ ውስጥ እየደበዘዘ ነው፣ “ፀሐይ መውጫ የጎመን አልጋዎችን በቀይ ውሃ በሚያጠጣበት”። ገጣሚው ፈጣሪን በዋነኛነት የሚያየው በፍጥረት ማለትም በዙሪያው ባለው ዓለም ነው። እግዚአብሔር፣ ተፈጥሮ እና ሰው ሁልጊዜ በዬሴኒን ግጥሞች ውስጥ ይገናኛሉ።

ገጣሚው ግን ሁል ጊዜ ትሑት ፒልግሪም አልነበረም። በአንድ ወቅት፣ ሙሉ ተከታታይ ዓመፀኛ፣ አምላክ የለሽ ግጥሞችን ጻፈ። ይህ የሆነው በአዲሱ የኮሚኒስት ርዕዮተ ዓለም በማመኑና በመቀበል ነው። ግጥማዊው ጀግና “የሕያዋን አምላክ የሚኖርባት የኢኖኒያ ከተማ” ያለ እግዚአብሔር ሳያስፈልገው አዲስ ማህበረሰብ ለመፍጠር ቃል በመግባት ፈጣሪን ይሞግታል። ግን እንዲህ ዓይነቱ ጊዜ አጭር ነበር ፣ ብዙም ሳይቆይ የግጥም ጀግና እራሱን እንደገና “ትሑት መነኩሴ” ብሎ ጠራ ፣ ለክምር እና ለመንጋ እየጸለየ።

ሰው

ብዙውን ጊዜ ገጣሚው ጀግናውን በመንገድ ላይ እንደ ተቅበዘበዘ ወይም በዚህ ህይወት ውስጥ እንደ እንግዳ አድርጎ ያሳያል (“በአለም ላይ ያለ ሁሉም ሰው ተቅበዝባዥ ነው - ያልፋል ፣ ይገባል እና ቤቱን እንደገና ይወጣል”)። በብዙ ሥራዎቹ ውስጥ፣ ዬሴኒን “ወጣት - ብስለት” (“የወርቃማው ቁጥቋጦ ተስፋ ቆርጧል…”) ፀረ-ተሲስን ነካ። ብዙውን ጊዜ ስለ ሞት ያስባል እና የሁሉንም ሰው ተፈጥሯዊ ፍጻሜ አድርጎ ይመለከተዋል ("ወደዚህ ምድር የመጣሁት በተቻለ ፍጥነት ለመተው ነው"). እያንዳንዱ ሰው "እግዚአብሔር - ተፈጥሮ - ሰው" በሚለው ትሪድ ውስጥ ቦታውን በማግኘት የሕይወታቸውን ትርጉም ማወቅ ይችላል. በዬሴኒን ግጥሞች ውስጥ, የዚህ ታንደም ዋና አገናኝ ተፈጥሮ ነው, እና የደስታ ቁልፉ ከእሱ ጋር የሚስማማ ነው.

ተፈጥሮ

ለገጣሚው ቤተመቅደስ ነው, እና በውስጡ ያለው ሰው ፒልግሪም መሆን አለበት (" ጎህ ሲቀድ እጸልያለሁ, በጅረት አጠገብ ቁርባን ውሰድ"). በአጠቃላይ, የታላቁ አምላክ ጭብጥ እና የተፈጥሮ ጭብጥ በዬሴኒን ግጥም ውስጥ በጣም የተሳሰሩ ናቸው, ስለዚህም ግልጽ የሆነ የሽግግር መስመር የለም.

ተፈጥሮም የሁሉም ስራዎች ዋና ገፀ ባህሪ ነው። እሷ ንቁ ፣ ተለዋዋጭ ሕይወት ትኖራለች። ብዙ ጊዜ ደራሲው የግለሰባዊ ቴክኒኮችን ይጠቀማል (የሜፕል ህጻን አረንጓዴ ጡት ትጥላለች ፣ ቀይ የመከር ወቅት የወርቅ ጎመንዋን ይቧጫታል ፣ አውሎ ንፋስ እንደ ጂፕሲ ቫዮሊን አለቀሰች ፣ የወፍ ቼሪ በነጭ ካባ ውስጥ ትተኛለች ፣ የጥድ ዛፍ በ ነጭ ሻርፕ)።

በጣም ተወዳጅ ምስሎች የበርች, የሜፕል, ጨረቃ, ጎህ ናቸው. ዬሴኒን በበርች-ሴት ልጅ እና በሜፕል-ወንድ መካከል የእንጨት ፍቅር ተብሎ የሚጠራው ደራሲ ነው።

የየሴኒን ግጥም "በርች"

እንደ አንድ የተጣራ እና በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ሕልውና ቀላል ግንዛቤ እንደ ምሳሌ, አንድ ሰው "በርች" የሚለውን ጥቅስ ግምት ውስጥ ማስገባት ይችላል. ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ይህ ዛፍ የሩስያ ሴት ልጅ እና የሩስያ ምልክት እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል, ስለዚህ Yesenin በዚህ ሥራ ላይ ጥልቅ ትርጉም ሰጥቷል. የተፈጥሮን ትንሽ ቁራጭ መንካት ለግዙፉ የሩሲያ ምድር ውበት ወደ አድናቆት ያድጋል። በተለመደው የዕለት ተዕለት ነገሮች (በረዶ, በርች, ቅርንጫፎች) ደራሲው የበለጠ እንድናይ ያስተምረናል. ይህ ተጽእኖ በንፅፅር እርዳታ (በረዶ ብር ነው), ዘይቤዎች (የበረዶ ቅንጣቶች እየቃጠሉ ነው, የንጋት ቅርንጫፎችን ይረጫል). ቀላል እና ለመረዳት የሚቻሉ ምስሎች የዬሴኒን "በርች" ግጥም ከሰዎች ግጥም ጋር በጣም ተመሳሳይ ያደርገዋል, እና ይህ ለየትኛውም ገጣሚ ከፍተኛ ምስጋና ነው.

የግጥሙ አጠቃላይ ስሜት

በዬሴኒን ግጥሞች ውስጥ አንድ ሰው “በባክሆት ስፋት ላይ” ትንሽ ሀዘን በግልፅ ሊሰማው እንደሚችል እና አንዳንድ ጊዜ የትውልድ አገሩን ሲያደንቅ እንኳን መቆንጠጥ እንደሚችል ልብ ሊባል ይገባል። ምናልባትም ገጣሚው የእናት አገሩ የሩስን አሳዛኝ እጣ ፈንታ አስቀድሞ አይቶ ነበር፣ ይህም ወደፊት “በአጥሩ ላይ የሚኖረውን፣ የሚጨፍር እና የሚያለቅስ” ነው። አንባቢው ለሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ ያለፍላጎት ይራራል ፣ ምክንያቱም ምንም እንኳን ውበት ቢኖረውም ፣ በዙሪያው ያለው ነገር ሁሉ ጊዜያዊ ነው ፣ እናም ደራሲው ይህንን አስቀድሞ “አሳዛኝ ዘፈን ፣ የሩሲያ ህመም ነሽ” ሲል አዝኗል።

እንዲሁም ገጣሚው የአጻጻፍ ስልት አንዳንድ ልዩ ባህሪያትን ልብ ማለት ትችላለህ።

ዬሴኒን የምሳሌዎች ንጉስ ነው። አቅሙን በጥቂት ቃላት ጠቅልሎ ስለያዘ እያንዳንዱ ግጥም በደማቅ ገጣሚ ገጣሚዎች ተሞልቷል (“ምሽቱ ጥቁር ቅንድቡን ከፍ አድርጎታል፣” “ፀሐይ መጥለቅ በጸጥታ በኩሬው ላይ እንደ ቀይ ስዋን ይንሳፈፋል”፣ “የጃክዳውስ መንጋ ጣሪያው የምሽት ኮከብ ያገለግላል").

የየሴኒን ግጥሞች ለህዝባዊ ቅርበት ያላቸው ግጥሞች አንዳንድ ግጥሞቹ ህዝብ እንደሆኑ ይሰማቸዋል። ከሙዚቃው ጋር በማይታመን ሁኔታ በቀላሉ ይጣጣማሉ።

“የእንጨት ሩስ” ገጣሚ ለሆነው የጥበብ ዓለም ባህሪዎች ምስጋና ይግባውና ግጥሞቹ ከሌሎች ጋር ግራ ሊጋቡ አይችሉም። ከራዛን ሜዳ ተጀምሮ በህዋ ላይ በሚያበቃው ለእናት ሀገር ባለው ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ፍቅር ከመማረክ በቀር መማረክ አይችልም። በዬሴኒን ግጥም ውስጥ "እግዚአብሔር - ተፈጥሮ - ሰው" የሚለው ጭብጥ በራሱ አነጋገር ሊጠቃለል ይችላል: "እኔ እንደማስበው: ምድር እና በእሷ ላይ ያለው ሰው እንዴት ውብ እንደሆነች ..."

1. በተፈጥሮ ውስጥ የሰዎች ስሜቶች ነጸብራቅ.
2. የሰዎች ግንኙነት ከእንስሳት ምስሎች ጋር.
3. በግጥም ሸራ ውስጥ የሰው ተፈጥሮ።

በአስፈላጊው - አንድነት, በጥርጣሬ - ነፃነት, በሁሉም ነገር - ፍቅር.
አ. አውጉስቲን

በስራው ውስጥ, S.A. Yesenin የተለያዩ ርዕሶችን ያቀርባል. እነዚህ አስደናቂ የመሬት ገጽታ ንድፎችን, ስለ ፍቅር የሚነኩ ግጥሞች እና ስለ ሩሲያ መንደር እጣ ፈንታ ችግር ያለባቸው ስራዎች ያካትታሉ. ገጣሚው በጽሑፎቹ ውስጥ የገለጻቸውን ነገሮች ሁሉ በእርግጠኝነት በነፍሱ፣ በበለጸገው እና ​​በበለጸገው ውስጣዊው ዓለም ውስጥ ያልፋል። እና እዚያ ልዩ ቦታ በተፈጥሮ ጭብጦች ተይዟል, እሱም ከአንድ ሰው ምስል, ተግባሮቹ እና ድርጊቶች ጋር የተቆራኙ. ይህንን ግንኙነት በጽሁፌ ውስጥ ለማየት እሞክራለሁ።

ዬሴኒን ምንም አይነት የተፈጥሮ መገለጫዎችን ከሰው ስሜቶች እና ስሜቶች አይለይም. ስለዚህ, የእሱ የፍቅር ግጥሞች በቀለማት ያሸበረቁ የመሬት ገጽታ ንድፎች የተሞሉ ናቸው. የጀግናውን ውስጣዊ ሁኔታ የሚያንፀባርቁ ይመስላሉ. እና በዛፎች ምስሎች, የወደቁ ቅጠሎች ወይም ጅረቶች, ስለ ጥልቅ እና ምስጢራዊ ስሜቱ ይነግረናል. እናም ነፍስ እረፍት ከሌለው, "ነፋስ, ንፋስ, ኦ የበረዶ ነፋሶች..." በሚለው ግጥም ውስጥ ተመሳሳይ አስደንጋጭ ሁኔታ በበረዶው ነፋስ ወደ እኛ ተላከ.

ነፋሶች ፣ ነፋሶች ፣ ኦህ የበረዶ ነፋሶች ፣
ያለፈውን ህይወቴን አስተውል።

ገጣሚው ጀግና በተፈጥሮ ውስጥ መፅናናትን ይፈልጋል። በተጨነቀች እና በተጨነቀች ነፍሱ ውስጥ ሰላምና መረጋጋት የምትተነፍስ እሷ ነች።

ወጣት መሆን እፈልጋለሁ, ብሩህ
ወይም በሜዳ ውስጥ አበባ.

ነገር ግን የተፈጥሮ ሥዕሎች በግጥም ጀግና ነፍስ ውስጥ ከሚፈጠረው ተቃራኒ ሸራ ሆነው ሊሠሩ ይችላሉ። አብቦ፣ ሕይወት ሰጪ ተፈጥሮ ጀግናው በማይሻር ሁኔታ ያጣውን ያስታውሰናል። ስለዚህ, በወርድ ሥዕሎች, አሳዛኝ ድምፆች ወደ ትረካው ውስጥ ይገባሉ. ለምሳሌ ፣ “አስታውሳለሁ ፣ ውዴ ፣ አስታውሳለሁ…” በሚለው ግጥም ውስጥ የሚያብበው የሊንደን ዛፍ በአሁኑ ጊዜ ከግጥም ጀግናው አጠገብ ያልሆነውን ተወዳጅ ሰው ያስታውሳል። ተፈጥሮ ነፍስን እንዲያንሰራራ, ሰላምን እና ብሩህ የወደፊት ተስፋን እንድትሰጥ የተጠራች ይመስላል. በዚህ ግጥም የተነሳው ሀዘን ግን አይቀንስም። ሆኖም ግን, በእንደዚህ አይነት የተፈጥሮ ፍሬም ውስጥ ብርሀን እና, በተወሰነ ደረጃ, ቆንጆ ይሆናል. እና ከአበባ ዛፍ ጋር ሊዛመድ የሚችል የሚወዱት ሰው በጣም ለስላሳ ምስል በግጥም ጀግና መታሰቢያ ውስጥ እንደታተመ እንረዳለን።

ዛሬ የሊንደን ዛፍ በአበባ ላይ ነው
ስሜቴን በድጋሚ አስታውሼ፣
እንዴት በለሆሳስ አፈስሼ ነበር።
በተጣመመ ክር ላይ አበቦች.

በ S.A. Yesenin ሥራ ውስጥ ያሉ የተፈጥሮ ሥዕሎች የአእምሮን ሁኔታ የሚያንፀባርቁ ብቻ ሳይሆን ለእኛ የተለመዱ ምስሎችን በመጠቀም የሚወዱትን ቆንጆ ምስሎችን እንዲፈጥሩ ያስችሉዎታል። በገጣሚው ስራዎች ውስጥ ካሉት ቁልፍ ምስሎች አንዱ ነጭ የበርች ምስል ነው. እሷ ናት እንደ ቆንጆ ልጅ በመልኩ የተዋበችው። እያንዳንዱ የዛፉ "ንጥረ ነገር" ከሰዎች ባህሪያት አንዱ ጋር ይዛመዳል. ተፈጥሯዊ ንክኪዎች "አረንጓዴ የፀጉር አሠራር ..." በሚለው ግጥም ውስጥ የሴት ልጅን ገጽታ የሚያስተላልፉት በዚህ መንገድ ነው.

አረንጓዴ የፀጉር አሠራር,
የሴት ልጅ ጡቶች,
ወይ ቀጭን የበርች ዛፍ...
...ወይስ በሽሩባዎችዎ ውስጥ ቅርንጫፎችን ይፈልጋሉ
የጨረቃ ማበጠሪያ ነህ?

ገጣሚው ልጅቷን ለመግለጽ የበርች ዛፍን ምስል የሚጠቀመው በከንቱ አይደለም. ስለዚህ, እሱ የማይረሳ ባህሪያቱን ብቻ አፅንዖት ይሰጣል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ሁለት ነፍሳት ዝምድና ይናገራል: ተፈጥሮ እና ሰው. እና እንደዚህ አይነት ግንኙነት ብዙ ይናገራል. አንድ ሰው የተፈጥሮ ማህበረሰብ አካል መሆን ከቻለ፣ እሱ ንፁህ እና ነቀፋ የሌለበት ነው ማለት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ተፈጥሮ ከተቀበለችው, በእሱ ውስጥ ጓደኛ እና ዘመድ መንፈስ ትመለከታለች, ይህም በቀለማት ያሸበረቀ የመሬት ገጽታ ዋነኛ አካል ይሆናል. በዚህ ግጥም ውስጥ የበርች ገለፃ ቀስ በቀስ ወደ ሰውዬው የቁም ሥዕል ይቀየራል።ከዛም ትረካው ወደ ተቃራኒው አቅጣጫ የሚሄድ ይመስላል።እንዲህ ያለው ከአንዱ ምስል ወደ ሌላው ቅልጥፍና ያለው ፍሰት የሚያሳየን በማይታይ ክር የተገናኙ መሆናቸውን ነው። እኛ የማይነጣጠሉ ሙሉ በሙሉ ይወክላሉ።

ክፈትህ ምስጢሩን ንገረኝ
ስለ እርስዎ የእንጨት ሀሳቦች ፣
አፈቀርኩ - አዝኛለሁ።
የእርስዎ የቅድመ-መኸር ጫጫታ።

በእንደዚህ ዓይነት የግጥም መስመሮች ውስጥ, ኤስ.ኤ. ያሴኒን በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ስላለው የማይነጣጠል ግንኙነት ይናገራል. በስሜታዊ ደረጃ ላይ የሚታይ ነው, ገጸ ባህሪያቱ የአዕምሮ ጭንቀታቸውን እንዲያሳዩ ያስችላቸዋል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የአእምሮ ሰላም ለማግኘት እድል ይሰጣል. ከተፈጥሮ ጋር ያለው ግንኙነት በቁም ሥዕላዊ መግለጫዎች ደረጃም ይከሰታል። ይህም አንድ ሰው የተፈጥሮ ዓለም አካል እንደሚሆን ይጠቁማል. ይህ ከባዮሎጂያዊ እይታ አንጻር ለመረዳት የሚቻል ይመስላል. ነገር ግን Yesenin በቃላት ደረጃ እና በእውነታው ግጥማዊ ነጸብራቅ ላይ እንዲህ ያለውን አንድነት ማሳየት ችሏል. የተለያዩ እፅዋት ብቻ ሳይሆኑ ወፎች እና እንስሳትም እንዲሁ የተፈጥሮ ዋና አካል ናቸው ፣ በአሁኑ ጊዜ የእንስሳት ዓለም ብቻ። በገጣሚው ስራዎች ውስጥ ያሉት እነዚህ ምስሎች የበለጠ ዘርፈ ብዙ ናቸው። በምናባችን ውስጥ ብዙ የተለያዩ ንዑስ ጽሑፎችን እንድናጣምር ያስችሉናል። ለምሳሌ የድንቢጥ ምስል ከወትሮው በተለየ ዘፈን "የድንቢጥ ድምጾች ..." በሚለው ግጥም ውስጥ የግጥም ጀግናውን ስሜት ይገልጥልናል.

ቀስ በቀስ የድንቢጥ ዜማ ዜማ ወደ ተወዳጅ ሰው ንፁህ ድምፅ ይቀየራል። ምናልባት በትክክል እንደዚህ ቀላል እና ምንም ጉዳት የሌለው ወፍ ነው ፣ በግጥም ጀግና አስተሳሰብ ፣ ከልቡ ከሚወደው ሰው ገጽታ ጋር ሊዛመድ ይችላል።

ምሽት ነው, ግን ግልጽ ይመስላል
እና በንጹሐን ከንፈሮች ላይ
የድንቢጥ ድምጾች ባህር።

በገጣሚው ስራ ውስጥ የተፈጥሮ ባህሪያት ያለው ሰው ብቻ አይደለም. ተፈጥሮ ግን ራሷ ሰው እየሆነች ነው። ተራ ሰዎች የሚያደርጉትን ማለትም እንደ እንቅልፍ፣ ንግግር ማድረግ ትችላለች። ይህ በግጥም ውስጥ ይከሰታል "የላባ ሣር ተኝቷል. ውድ ሜዳ..."

የጨረቃ ብርሃን, ሚስጥራዊ እና ረጅም,
አኻያዎቹ እያለቀሱ ነው፣ ፖፕላዎቹ ይንሾካሾካሉ።
ነገር ግን የክሬኑን ጩኸት የሚሰማ የለም።
የአባቱን ምድር መውደድ አያቆምም።

ተፈጥሮን በሰዎች ስሜት በመግለጽ በምሽት ስለ መረጋጋት ለመናገር አስችሏል. በተጨማሪም, በዚህ ዳራ ላይ, የክሬኖች ጩኸት ይበልጥ ግልጽ በሆነ መልኩ ይደመጣል, ይህም ለአንድ ሰው የትውልድ አገር ያለውን ታላቅ ፍቅር ያስታውሳል. ለስሜቶች ምስል እንዲህ ዓይነቱ በቀለማት ያሸበረቀ መሠረት ወይም ፍሬም አንድ ሰው በግጥም ጀግናው ድምጽ ውስጥ ሀዘንን እንዲሰማ ያስችለዋል ፣ ለአገሬው እና ለቆንጆው ምድር ናፍቆትን ይገልፃል።

እንዲህ ዓይነቱ የግጥም ሸራ ከተፈጥሮ ጋር የማይነጣጠል ትስስር በብዙ የኤስ.ኤ.ይሴኒን አንባቢዎች አስተውሏል። ኤም ጎርኪ ስለዚህ ጉዳይ የጻፈው ይኸው ነው፡- “ሰርጌይ ዬሴኒን በተፈጥሮው ለቅኔ ብቻ የተፈጠረ አካል አይደለም፣ የማይጠፋውን “የሜዳውን ሀዘን፣” በዓለም ላይ ላሉት ህይወት ላላቸው ፍጥረታት ፍቅር እና ምህረትን ለመግለጽ ያህል ሰው አይደለም። ከምንም በላይ ለሰው የተገባው። ሰብአዊነት የተላበሰ ተፈጥሮ ለገጣሚው ጀግና ብቻ ሳይሆን በተዘጋው ዓለም ውስጥም ተቃራኒ ሸራዎችን መፍጠር ይችላል። እነዚህ "የክረምት ዘፈኖች እና ጥሪዎች ..." በሚለው ግጥም ውስጥ ይታያሉ. ሥራው የሚጀምረው ክረምቱ የተንቆጠቆጡ ጫካዎችን ለማርባት በመሞከር ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ምስል በሰዎች ባህሪያት ላይ ሳይሆን በእንስሳት ላይ ተጭኗል. ውሻ ብዙውን ጊዜ ሻጊ ነው, ነገር ግን የግጥም ጀግናው ይህንን ፍቺ ይጠቀማል ጫካውን ለመግለጽ. ስለዚህ, አንድ የተፈጥሮ ሥዕል ብዙ የተለያዩ ምስሎችን ያጣምራል, እያንዳንዱም በተገለጸው ሥዕል ውስጥ ስለ አንድ የተለየ ምት ይናገራል. በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ላይ አንድ ትልቅ ምስል መፍጠር ብቻ ሳይሆን እራሳቸው አዲስ ትርጉም ያገኛሉ. ስለዚህ በክረምት ውስጥ ያለው ጫካ ለስላሳ, ደግ እና ለስላሳ ይመስላል.

ክረምት ይዘምራል እና ያስተጋባል ፣
የሻገተ ደን ያማልላል
የጥድ ጫካ የሚጮህ ድምፅ።

ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ብርሃን የተፈጥሮ ንድፍ በቤቱ ውስጥ በሚገኙት አደባባዮች ላይ ተቃውሞ አለው

በብዙ የአንባቢ ትውልዶች የተወደደ እና የተከበረው በታላቁ ሩሲያዊ ገጣሚ ሰርጌይ አሌክሳንድሮቪች ዬሴኒን የተፈጥሮ ጭብጥ እንደ ቀይ ክር ይሠራል። ገና ከልጅነቱ ጀምሮ ግጥሞቹ ወደ ኅሊናችን ዘልቀው በመግባት የነፍሳችንን ክፍል ይማርካሉ፤ በሕይወት ያሉ እና እጅግ የማይረሱ በሚመስሉ ምስሎች አስማታዊ ይመስላል።

የግጥም ቋንቋ ኤስ.ኤ. ዬሴኒን በጣም የመጀመሪያ እና የመጀመሪያ ነው, ለሕያው ምስሎቹ ምስጋና ይግባውና በግጥም ሥራው ውስጥ ይጠቀማል, የተፈጥሮ ዓለም ወደ ሕይወት የሚመጣ ይመስላል. በዬሴኒን ሥራ ውስጥ የተፈጥሮ ጭብጥ ከማዕከላዊ ቦታዎች አንዱን ይይዛል ፣ ስለ ተፈጥሮአዊ ክስተቶች የሰጠው መግለጫ ዜማ እና በሚያስደንቅ ጭብጦች የተሞላ ነው። ለእሱ ተፈጥሮ የራሱን ሕይወት የሚሠራ እና የሚመራ ተንቀሳቃሽ ፍጡር ነው። የገጣሚው ቁጥቋጦ "አስጨነቀው", የበርች ዛፉ በበረዶ "ራሱን ሸፈነው", ፖፕላሮች በሹክሹክታ እና ዊሎው አለቀሱ.

ገጣሚው በጣም ትክክለኛ የሆኑ፣ ብሩህ እና ሕያው የሆነ ሥዕልን እንደገና የመፍጠር ችሎታ ያላቸውን ግጥሞች ይመርጣል፣ ተገቢ ያልሆኑ ንጽጽሮችን ለማስዋብ ወይም ለመጠቀም አይሞክርም፤ ይልቁንም፣ በተቃራኒው፣ ቀላል እና ያልተወሳሰበ ውበት ለማሳየት ይጥራል። በዙሪያችን ያለው ነገር ሁሉ. ምንም እንኳን ደመናው ርካሽ ካሊኮ ቢመስልም ፣ ምንም እንኳን የእህል አዝመራው ሀብታም ባይሆንም በትውልድ አገራቸው ላይ ይንሳፈፋሉ። ኤስ.ኤ. ዬሴኒን በዙሪያችን ያሉትን ቀላል ነገሮች እንድናስተውል እና እንድንወድ ያስተምረናል፣ በጣም ተራ በሚመስሉ ነገሮች ላይ ያለውን ውበት እያስተዋለ፣ አንዳንዶች በእለት ተዕለት ግርግር ውስጥ በጭራሽ የማይታዩት።

ገጣሚው በግጥሞቹ የሰውን፣ የእንስሳትን፣ የዕፅዋትን ዓለምን አንድ ያደርጋል፤ ይህ ዓለም አንድን ማኅበረሰብ ያሳያል፣ በማይነጣጠል የመንፈሳዊ ዝምድና ትስስር። በማይታመን ሙቀት እና ፍቅር ገጣሚው እንስሳትን ይገልፃል, ከእነሱ ጋር ወደ ውይይት ሲገባ, ሕያው ተሳትፎ, ደግነት እና አስደናቂ ርህራሄ ይሰማቸዋል. ገጣሚው "ለካቻሎቭ ውሻ" በሚለው ግጥሙ ከእርሷ ጋር በእኩልነት ወዳጃዊ ውይይት አድርጓል, ውሻውን እንደ እውነተኛ ጓደኛ እና አጋር አድርጎ በመጥራት, የንግግሩ ቃና በጣም ሞቃት ነው. ከጂም ጋር ገጣሚው ከባድ ርዕሰ ጉዳዮችን ያነሳል ፣ ስለ ሁሉም ነገር ከግንኙነት ፣ ፍቅር እስከ ሕይወት በአጠቃላይ ይናገራል ፣ በጣም የቅርብ ሀሳቦቹን ለተራ ውሻ ይመሰክራል።

በሰርጌይ አሌክሳንድሮቪች የፈጠራ ቅርስ ውስጥ አንድ ሰው ከተፈጥሮ ጋር የማይነጣጠል አንድነት ይሰማዋል ፣ እሱ የሰው ልጅ የሚገነዘበው እና የሚገነዘበው ሰዎች የተፈጥሮ ዋና አካል መሆናቸውን ፣ በዙሪያችን ካለው ዓለም ጋር ተስማምተን መኖር እንደሚያስፈልገን ህልም አለው ። አስደናቂ እና የኛን ተሳትፎ የሚሻ። የግጥም ስራዎች በኤስ.ኤ. Yesenin እናት ተፈጥሮን እንድንወድ እና እንድናደንቅ፣ ከእርሷ ጋር ተስማምተን እንድንኖር እና እንክብካቤ እንድናሳይ አጥብቆ ያሳስበናል።

የየሴኒን ግጥም አስደናቂ እና የሚያምር ልዩ ዓለም ነው! ያለምንም ልዩነት ለሁሉም ሰው ቅርብ እና ለመረዳት የሚቻል ዓለም። Yesenin ያላነሰ ታላቅ ሩሲያ ታላቅ ገጣሚ ነው; ከህዝባዊ ህይወት ጥልቀት ወደ ክህሎቱ ከፍታ የወጣ ገጣሚ። የትውልድ አገሩ የራያዛን ምድር ነው ፣ እሱ ያሳደገው እና ​​ያደገው ፣ ሁላችንም በዙሪያችን ያለውን እንዲወድ እና እንዲረዳ ያስተማረው - ተፈጥሮ! እዚህ, በራያዛን አፈር ላይ, ሰርጌይ ዬሴኒን በመጀመሪያ የሩስያ ተፈጥሮን ውበት ሁሉ ተመለከተ, በግጥሞቹ ውስጥ የነገረን. ዬሴኒን ከህይወቱ የመጀመሪያዎቹ ቀናት ጀምሮ በባህላዊ ዘፈኖች እና አፈ ታሪኮች ተከቧል-

የተወለድኩት በሳር ብርድ ልብስ ውስጥ ዘፈኖችን ይዤ ነው።

የፀደይ ንጋት ወደ ቀስተ ደመና ጠመዝማዛኝ።

በዬሴኒን ግጥሞች ውስጥ ባለው መንፈሳዊ ገጽታ ውስጥ የሰዎች ባህሪዎች በግልፅ ተገለጡ - “እረፍት የሌለው ፣ ደፋር ጥንካሬ” ፣ ስፋት ፣ ጨዋነት ፣ መንፈሳዊ እረፍት ፣ ጥልቅ ሰብአዊነት። የዬሴኒን ሙሉ ህይወት ከሰዎች ጋር በቅርበት የተገናኘ ነው. ምናልባትም የሁሉም ግጥሞቹ ዋና ገፀ-ባህሪያት ተራ ሰዎች የሆኑት ለዚህ ነው ። በእያንዳንዱ መስመር ውስጥ ገጣሚው እና ሰው ዬሴኒን ከሩሲያ ገበሬዎች ጋር የጠበቀ ግንኙነት ሊሰማው ይችላል ፣ ይህም ባለፉት ዓመታት አልተዳከመም።

ሰርጌይ ዬሴኒን የተወለደው በገበሬ ቤተሰብ ውስጥ ነው። ገጣሚው "በልጅነቴ የሰዎችን ህይወት ከባቢ አየር እየተነፈስኩ ነው ያደኩት" ብሏል። በዘመኑ በነበሩት ዬሴኒን እንደ “ታላቅ የዘፈን ኃይል” ገጣሚ ይታወቅ ነበር። የእሱ ግጥሞች ለስላሳ እና የተረጋጋ የህዝብ ዘፈኖች ተመሳሳይ ናቸው. እና የማዕበል ግርዶሽ ፣ እና የብር ጨረቃ ፣ እና የሸምበቆው ዝገት ፣ እና አስደናቂው የሰማይ ሰማያዊ ፣ እና የሃይቆች ሰማያዊ ገጽታ - የአገሬው ተወላጅ ውበት ሁሉ በግጥሞች ውስጥ ለብዙ ዓመታት ተካቷል ። ለሩሲያ ምድር እና ለህዝቦቿ ፍቅር የተሞላ;

ስለ ሩስ - raspberry መስክ

በወንዙ ውስጥ የወደቀው ሰማያዊ -

እስከ ደስታ እና ህመም ድረስ እወድሃለሁ

ሐይቅዎ ልቅ የሆነ...

"የእኔ ግጥሞች በአንድ ታላቅ ፍቅር ህያው ናቸው" ይላል ዬሴኒን፣ "ለእናት ሀገር ፍቅር። በስራዬ ውስጥ ዋናው ነገር የሀገር ውስጥ ስሜት ነው።" በዬሴኒን ግጥሞች ውስጥ "የሩስ ያበራል" ብቻ ሳይሆን ገጣሚው ለድምፅዋ ያለውን ፍቅር በጸጥታ ማወጅ ብቻ ሳይሆን በሰው ላይ ያለው እምነት, በታላቅ ተግባሮቹ, በአገሬው ህዝብ ታላቅ የወደፊት ተስፋ ላይ ይገለጻል. ገጣሚው ለእያንዳንዱ የግጥም መስመር ለእናት አገሩ ወሰን በሌለው ፍቅር ስሜት ያሞቃል።

ከዬሴኒን ግጥሞች ውስጥ ገጣሚ-አሳቢ ምስል ይወጣል, ከሀገሩ ጋር በጣም የተገናኘ. ብቁ ዘፋኝ እና የትውልድ አገሩ ዜጋ ነበር። በጥሩ መንገድ፣ “ሕይወታቸውን በጦርነት ያሳለፉትን፣ ታላቅ ሀሳብን በተሟገቱት” ቀንቷቸዋል እና “በከንቱ በከንቱ ስለቀሩ ቀናት” ጻፈ።

ከሁሉም በኋላ, መስጠት እችል ነበር

የሰጠሁት አይደለም።

ለቀልድ ሲባል የተሰጠኝ.

ዬሴኒን ብሩህ ሰው ነበር። እንደ R. Rozhdestvensky ገለጻ ፣ እሱ “ይህን ያልተለመደ የሰው ልጅ ጥራት ብዙውን ጊዜ ግልጽ ያልሆነ እና ያልተወሰነ ቃል “ማራኪ” ተብሎ የሚጠራ ነው… ማንኛውም ጣልቃ-ገብነት በዬሴኒን ውስጥ የራሱ የሆነ ፣ የታወቀ እና ተወዳጅ የሆነ ነገር አግኝቷል - እናም የዚህ ዓይነቱ ምስጢር ይህ ነው ። በግጥሞቹ ላይ ኃይለኛ ተጽዕኖ".

ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ, ሰርጌይ ዬሴኒን ተፈጥሮን እንደ ሕያው ፍጡር ይገነዘባል. ስለዚህ፣ በግጥሙ ውስጥ አንድ ሰው በተፈጥሮ ላይ ያለውን ጥንታዊ፣ አረማዊ አመለካከት ሊገነዘብ ይችላል። ገጣሚው አኒሜቷታል፡-

ሼማ-መነኩሴ-ነፋስ በጥንቃቄ እርምጃ ይወስዳል

ክሩምፕሎች በመንገድ ዳር ዳር ይተዋል

እና በሮዋን ቁጥቋጦ ላይ መሳም።

ለማይታየው ክርስቶስ ቀይ ቁስሎች።

ጥቂት ገጣሚዎች እንደ ሰርጌይ ዬሴኒን የአፍ መፍቻ ተፈጥሮአቸውን ውበት አይተው ይሰማቸዋል። የገጠርን የሩስን ሰፊነትና ሰፊነት በግጥሞቹ ለማስተላለፍ ለቻለው ገጣሚው ልብ ጣፋጭ እና ተወዳጅ ነች፡-

መጨረሻ የለውም -

ዓይኖቹን የሚጠባው ሰማያዊ ብቻ ነው።

ገጣሚው በአፍ መፍቻ ተፈጥሮው ምስሎች አማካኝነት የአንድን ሰው ህይወት ክስተቶች ይገነዘባል.

ገጣሚው ለዚህ አላማ ቀላል ከተፈጥሮ ህይወት ጋር ንፅፅርን በመጠቀም የአዕምሮውን ሁኔታ በግሩም ሁኔታ ያስተላልፋል፡-

አይቆጨኝም፣ አልጠራም፣ አታልቅስ፣

ሁሉም ነገር እንደ ነጭ የፖም ዛፎች ጭስ ያልፋል.

በወርቅ የደረቀ፣

ከእንግዲህ ወጣት አልሆንም።

ሰርጌይ ዬሴኒን፣ በምሬት ቢሆንም፣ “በዚህ ዓለም ውስጥ ሁላችንም የምንጠፋ መሆናችንን በመገንዘብ ዘላለማዊ የሕይወትና የተፈጥሮ ሕጎችን ይቀበላል፣ እና የተፈጥሮን የሕይወት ጎዳና ይባርካል፡

ለዘላለም የተባረከ ይሁን

ለማበብ እና ለመሞት የመጣው።

በግጥሙ ውስጥ "እኔ አልጸጸትም, አልጠራም, አላለቅስም ..." ገጣሚው ስሜት እና የተፈጥሮ ሁኔታ ይዋሃዳሉ. ሰው እና ተፈጥሮ ከዬሴኒን ጋር ሙሉ በሙሉ ይስማማሉ. “የወርቃማው ቁጥቋጦ ተወው…” የግጥሙ ይዘት እንዲሁ በተፈጥሮ ምስሎች ታግዞ ቀርቦልናል። መኸር የማጠቃለያ ጊዜ, ሰላም እና ጸጥታ ("ክሬኖቹ በሀዘን ይበርራሉ"). የአንድ ወርቃማ ግንድ ምስሎች፣ የሚሄድ ተቅበዝባዥ፣ የሚነድ ግን የማይሞቅ እሳት ገጣሚው ስለ ህይወት ውድቀት ያለውን ሀዘን ያስተላልፋል።

በዬሴኒን ግጥም ተአምራዊ እሳት ዙሪያ ስንት ሰዎች ነፍሳቸውን ያሞቁ፣ ስንቶቹ በመሰንቆው ድምጾች ተደስተዋል። እና ለምን ያህል ጊዜ ለሰውዬው ዬሴኒን ትኩረት አልሰጡም። ምናልባት እሱን ያበላሸው ይህ ሊሆን ይችላል. ኤም ጎርኪ በአሳዛኙ ዜና ተደናግጦ “አንድ ታላቅ ሩሲያዊ ገጣሚ አጣን…” ሲል ጽፏል።

የሰርጌይ ዬሴኒን ግጥሞች የእናት አገሩን በእውነት ከሚወድ እያንዳንዱ ሩሲያዊ ጋር ነው ብዬ እገምታለሁ። ገጣሚው በስራው ውስጥ የኛን ተወላጅ ተፈጥሮ ምስሎች በውስጣችን የሚቀሰቅሱትን ብሩህ እና የሚያምሩ ስሜቶችን በግጥሙ ለማሳየት እና ለማስተላለፍ ችሏል። ለትውልድ አገራችን ጥልቅ ፍቅርን ለመግለጽ አንዳንድ ጊዜ ትክክለኛ ቃላቶችን ማግኘት ከከበደን ወደዚህ ታላቅ ገጣሚ ሥራ መዞር አለብን።

ዘመናችን በሰውም ሆነ በሰው ልጅ ላይ ከባድ ፈተና የበዛበት ጊዜ ነው። በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለው ግጭት ለሁለቱም በሟች አደጋ የተሞላ መሆኑ ግልጽ ሆነ። በተፈጥሮ ፍቅር የተሞላው የዬሴኒን ግጥሞች አንድ ሰው በእሱ ውስጥ ቦታ እንዲያገኝ ይረዱታል።

ቀድሞውኑ በ S. Yesenin ሥራ መጀመሪያ ላይ ፣ የግጥም ችሎታው በጣም ጠንካራ ጎን ግልፅ ሆነ - የሩሲያ ተፈጥሮን ስዕሎች የመሳል ችሎታ። የየሴኒን መልክዓ ምድሮች የተተዉ ሥዕሎች አይደሉም ፣ በውስጣቸው ፣ ጎርኪ እንዳስቀመጠው ፣ ሁል ጊዜ “የተጠላለፈ ሰው” አለ - ገጣሚው ራሱ ፣ ከትውልድ አገሩ ጋር ፍቅር አለው። ከውልደቱ ጀምሮ የተፈጥሮ አለም በዙሪያው ነው።

የተወለድኩት በሳር ብርድ ልብስ ውስጥ ዘፈን ይዤ ነው።
የፀደይ ንጋት ወደ ቀስተ ደመና ጠመዝማዛኝ።
የኩፓላ ሌሊት የልጅ ልጅ፣ ወደ ጉልምስና አደግኩ፣
ጨለማው ጠንቋይ ለእኔ ደስታን ይተነብያል።

አንተ የእኔ የወደቀው የሜፕል ፣ በረዷማ ሜፕል ፣
በነጭ የበረዶ አውሎ ንፋስ ስር ለምን ቆመህ ጎንበስ ብለሃል?
ወይም ምን አየህ? ወይም ምን ሰማህ?
ከመንደሩ ውጭ በእግር ለመጓዝ የወጡ ያህል ነው.

የእሱ ወፍ ቼሪ “በነጭ ካባ ውስጥ ይተኛል” ፣ ዊሎውዎቹ እያለቀሱ ፣ ፖፕላሮች በሹክሹክታ ፣ “ዳመና ዳንቴል በጫካው ውስጥ አስሮታል ፣” “ስፕሩስ ልጃገረዶች አዝነዋል” ፣ “እንቅልፍ ያደረባት ምድር በፀሐይ ፈገግታ ፣ ” ወዘተ የአንድ እናት ምድር ልጆችን እንደሚመለከት፣ በሰው ልጅ፣ በተፈጥሮ፣ በእንስሳት ላይ ነው። የውሻ እናት አሳዛኝ ሁኔታ ወደ ሰው ልብ በጣም ይቀራረባል, በምድር ላይ ካሉ ህይወት ሁሉ ጋር የሰው ልጅ ዝምድና ስሜት ላይ ያተኩራል. ገጣሚው ስለ እነርሱ፣ ስለ ታናናሽ ወንድሞቻችን፣ በታላቅ ፍቅር ብዙ ጊዜ ይናገራል። "የካቻሎቭ ውሻ" ን ስታነብ ከእንስሳው ጋር በአክብሮት, በወዳጅነት, በእኩልነት የመናገር ችሎታው ይደነቃል. ስለ ውሻው ሁሉንም ነገር እንደሚወደው ግልጽ ነው: "... የእርስዎን ቬልቬት ፀጉር ለመንካት," "በሕይወቴ ውስጥ እንዲህ ያለ መዳፍ አይቼ አላውቅም." ስለማንኛውም ነገር ከጂም ጋር መነጋገር ትችላላችሁ፡ ፍቅር፣ ደስታ፣ ሀዘን፣ ህይወት እንኳን። ገጣሚው ስለ ተራ መንጋጋ ተመሳሳይ ስሜት አለው፡-

እና አንቺ ፍቅሬ
ማንም ታማኝ ውሻ የለም?

ገጣሚው በ“ሶሮኮስት” ውስጥ ያለችውን ግልገል ውርንጭላ “ውድ፣ ውድ አስቂኝ ሞኝ” ሲል በምን ፍቅር ይናገራል። በጣም አስቸጋሪ በሆነው ጊዜ ዬሴኒን ሁል ጊዜ ሰው ሆኖ ይቆያል።

ያጌጡ የተንቆጠቆጡ ግጥሞችን አስቀምጫለሁ ፣ አንድ ጣፋጭ ነገር ልነግርዎ እፈልጋለሁ።

ይህ "አንተ" ለማን ነው? ለሰዎች፣ ለሰው ልጅ። “አሁን በጥቂቱ እንተወዋለን” የሚለው ግጥም ስለ ሕይወት፣ ፍቅር እና ሰዎች ለገጣሚው ምን ያህል ውድ እንደሆኑ ነው፡-

ለዛ ነው ሰዎች ለእኔ ውድ የሆኑት
ከእኔ ጋር በምድር ላይ እንደሚኖሩ።

በዬሴኒን ግጥም ውስጥ አንባቢው የአለምን ውስብስብነት እና በውስጡ የተከናወኑትን ክስተቶች ድራማ እንዲገነዘብ ብቻ ሳይሆን ለሰው ልጅ የተሻለ የወደፊት ተስፋ እንዲኖረን የሚያደርግ ነገር አለ። በእርግጥ ይመጣል, እና በውስጡ ለግድየለሽነት, ለጭካኔ ወይም ለአመፅ ቦታ አይኖርም.

የ S. Yesenin የፈጠራ ቅርስ ሰው የሕያው የተፈጥሮ ቅንጣት ብቻ በሆነበት ስለ ዓለም ካለን ወቅታዊ ሀሳቦቻችን ጋር በጣም ቅርብ ነው። ወደ የኤስ ዬሴኒን የግጥም ምስሎች ዓለም ውስጥ ከገባን በኋላ እንደ ብቸኛ የበርች ወንድሞች ፣ አሮጌ የሜፕል ፣ የሮዋን ቁጥቋጦዎች እንደ ወንድማማቾች መሰማት እንጀምራለን ። እነዚህ ስሜቶች ሰብአዊነትን እና ስለዚህ ሰብአዊነትን ለመጠበቅ መርዳት አለባቸው.