ማስረዳት መቻል ማለት ማሰብ ነው ወይንስ በእውነታ ላይ ብቻ መታመን? ትክክል መሆንዎን እንዴት ማረጋገጥ ይቻላል? ዝቅተኛው ደረጃ። በአንድ ጉዳይ ላይ "አስተያየት መስጠት" ማለት ምን ማለት ነው?

የግል አቋም መረጋገጥ አለበት። የአንባቢው ልምድ እንደ ክርክሮች ያገለግላል.

የክርክሩ አወቃቀር አጉልቶ ያሳያል ሁለትአካል

1). ኦሪጅናል ተሲስ, እሱም ከቀደምት የጽሁፉ ክፍሎች ጋር የአጻጻፍ እና የትርጉም ግንኙነት ያቀርባል.

2). እውነተኛ መረጃ(ምሳሌ ጥቀስ) የሚሰጠው ማስረጃጥንካሬ.

ክርክር የማስተዋወቅ ምሳሌ። ተሲስ ምሳሌ ነው።

1) የአስራ ዘጠነኛው እና ሃያኛው ክፍለ ዘመን ብዙ ጸሃፊዎች የክህደትን ችግር ገልጸዋል. ውርደትና ንቀት፣ ማታለልና ክህደት ሁልጊዜም የውግዘታቸው ጉዳይ ነው።

2) ታሪኩን እናስታውስ የኤ.ኤስ. የፑሽኪን "የካፒቴን ሴት ልጅ", በእሱ ውስጥ ... (የሽቫብሪን የሰው ልጅ ይዘት ከዚህ በላይ በተጠቀሰው ጭብጥ ላይ የበለጠ ይመረምራል).

ሌላ ሊሆን የሚችል ክርክር፡- ተሲስ - ምሳሌ - መደምደሚያ.

ይህ ወይም ያ ቁርጥራጭ በስርዓቱ ውስጥ ክርክር መሆን አለመሆኑን መረዳት አስፈላጊ ነው የተሟላ የጽሑፍ መግለጫ, በስራው ስብጥር ውስጥ በጥብቅ የተቀመጠ ቦታን የሚይዝ እና የታሰበውን ተግባር የሚያከናውን ከሆነ.

መደምደሚያ ላይ በመስራት ላይ

መደምደሚያው ከጽሑፍህ አንድ ስድስተኛ ያህል መሆን አለበት።

የተለመዱ የማጠቃለያ ግቦች፡-

የተነገረውን ጠቅለል አድርገህ ግለጽ

ሀሳቦቹን ማጠቃለል, መደምደሚያ ይሳሉ;

የተነገረውን ይገምግሙ;

በመግቢያው ላይ ለቀረበው ጥያቄ መልስ ይስጡ;

ተጨማሪ ጠንካራ ክርክሮችን በመጠቀም የጽሑፉን አሳማኝነት ይጨምሩ;

በጥያቄ ውስጥ ላለው ችግር ትኩረትን እንደገና ይሳቡ እና አስፈላጊነቱን አጽንኦት ያድርጉ።

አንድን ድርሰት የመግለጫ ዓይነተኛ መንገድ እንደገና እንመልከት። .

1) የዋናው ጽሑፍ ጸሐፊ ካነሳቸው ጉዳዮች መካከል አንዱ ጎልቶ ይታያል።

2) የእርሷ አስተያየት እየተፈጸመ ነው.

4) የተገለፀው አስተያየት ክርክር ይከናወናል.

5) መደምደሚያ ቀርቧል።

በተዋሃደ የስቴት ፈተና ላይ ያሉ ጽሑፎች ችግሮች፡-

1. ሰው እና ተፈጥሮ (የሥነ-ምህዳር ርዕስ, ተፈጥሮ በሰው መንፈሳዊ ዓለም ላይ ያለው ተጽእኖ).

2. የሰዎች የሞራል ምርጫ.

3. መንፈሳዊ እሴቶች. እውነተኛ እሴቶች.

4. በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት የድል ጭብጥ.

5. ክብር እና ክብር.

6. መጽሐፍት በሰው ሕይወት ውስጥ ያለው ሚና.

7. በሰው ሕይወት ውስጥ የስነ ጥበብ ሚና.

8. በአለም ውስጥ የሰው ቦታ.

9. ለራስ ክብር መስጠት.

10. ራስን ማሻሻል.

11. ንቁ የህይወት አቀማመጥ.

12. እውነትን ፈልግ. ታማኝነት ለእውነት እና ገዳይነት።

13. በአንድ ሰው ሕይወት ውስጥ የልጅነት ሚና.

14. ወጣቱን ትውልድ ማሳደግ.

15. ፍቅር የሕይወት ዋና ኃይል ነው.

16. ጓደኝነት የሰዎች መንፈሳዊ ዝምድና ነው።

17. ርኅራኄ እና ምሕረት.

18. ጀግንነት። ጀግንነት እና የውሸት ጀግንነት።

21. የሀገር ፍቅር. የፈጠራ ሰዎች የሀገር ፍቅር።

22. ክህደት.

23. የሰው ተፈጥሮ አሻሚነት.

24. የሰዎች አንድነት እና መከፋፈል.

25. በህብረተሰብ ውስጥ የግለሰቡን ራስን ማረጋገጥ.

26. የህዝብ እና የግል ፍላጎቶች ግጭት.

27. በታሪክ ውስጥ የስብዕና ሚና.

28. የሰው ትውስታ. ታሪካዊ ትውስታ.

29. የመንግስት ታሪካዊ እድገት ንድፎች.

30. የታሪክ የሞራል ትምህርቶች.

31. በአንድ ሰው ሕይወት ውስጥ የአስተማሪ ሚና.

32. "የአባቶች እና ልጆች" ጭብጥ, የትውልዶች ግጭት.

33. በልጁ ህይወት ውስጥ የእናት (አባት) ሚና. ለወላጆች ያለው አመለካከት የአንድ ሰው የሞራል ማንነት መግለጫ ነው.

34. ስለ ሕይወት ትርጉም.

የሰዎች የሞራል ምርጫ.

ዋና ችግሮች፡-

1) ክህደት

2) እንደ ከፍተኛው የሰው ዋጋ ክብር።

3) የሰው ሞራል ልዕልና.

4) በሰው እና በህብረተሰብ መካከል ግጭት።

የክህደት ጭብጥ

ኦሪጅናል ጽሑፍ .

ስሙ ማን እንደነበር አላስታውስም። እሱ በ Sortirovochnaya ኖረ እና እናቱ ሆስፒታል ስለገባች ለጊዜው ወደ ትምህርት ቤታችን ተዛወረ እና አያቱ በሦስተኛው ማይክሮዲስትሪክት ውስጥ እዚህ ኖረዋል ። አዲሱን ሰው ከእኔ ጋር አስቀምጠው ነበር, እና እኔ አልወደድኩትም: ማለት ከኮልካ ሊኮቭ ጋር እንድቀመጥ በጠየቅኩበት ጊዜ - የማይቻል ነው, በሳንያ ታቡክሆቭ አስገባኝ - እንደገና የማይቻል ነው, ግን እዚህ, ተለወጠ, እሱ ነው. ይቻላል!

አዲሱ ሰው “ስምህ ማነው?”፣ “የት ነው የምትኖረው?” በሚል የሞኝ ጥያቄዎች ብዙ ጊዜ ወደ እኔ ዞረ... ሳልወድ በግዴለሽነት መለስኩለት፣ ጥርሶችን በማጨማደድ፣ እና ተወው።

እና ከትምህርት በኋላ ሊደበድቡት ወሰዱት። ይህ "ምዝገባ" ይባላል. እነሱ በቁም ነገር አይደለም የሚመቱት, ተጨማሪ ለ ቅጽ, እነሱ እንደሚሉት, ምንም ግላዊ አይደለም, ብቻ ወግ ነው. አዲሱ መጤ በዙሪያው ያሉትን ሰዎች አይቶ በፍጥነት ወደ ሰርዮዝካ ሮማኖቭ አጠገቡ ቆሞ ሄደና በጥፊ ወደ ጎን ወረወረው እና ኮልካ ሊኮቭን በዘዴ እየሸሸ ወደ ግቢው ውስጥ እንደ ንፋስ ጠፋ። ተከትለው ሮጡ፣ ግን ማግኘት አልቻሉም። ሰርዮዛ እያለቀሰ፣ ከተሰበረ ከንፈሩ ደሙን ጠራረገው፣ እናም በጨለምተኝነት አየነው። ነገን ላለመጠበቅ ወስነናል, ነገር ግን ከአዲሱ ሰው ጋር ዛሬ መለያዎችን ለመፍታት, ምንም ቢሆን.

- ዲሞን, ከእሱ ጋር ተቀምጠህ ነበር! ወደ እሱ ይሂዱ, እዚያም ሆነ ሌላ ሙዚቃ ለማዳመጥ ወደ ቤትዎ ይጋብዙት ... - ኮልካ ጠየቀኝ. "ብልህ ነህ፣ በሆነ መንገድ ወደ ውጭ እንዲወጣ አታለልው።"

ኮልካ ወደ እኔ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሯል.

ከግማሽ ሰዓት በኋላ አዲሱ ሰው የሚኖርበትን አፓርታማ በር ደወል እየደወልኩ ነበር።

- ምን ትፈልጋለህ?

- ምን አይነት? ወደ ዓይንህ ተመልከት! – አልኩት እያፌዝ። "እንደ መርከቦች እግር ሚዳቋ ሮጥክ፣ እናም ሙሉ ዋጋውን አገኘሁልህ።"

- ከእሱ ጋር ምን ማድረግ አለብዎት?

- ከእሱ ጋር ምን አገናኘው? - ተገረምኩ. "አብረን ተቀምጠናል ማለት ነው ጓደኛሞች ነን፣ ስለዚህ እኔን ሰጡኝ!" የጎድን አጥንቴ አሁንም ይጎዳል... መራመድ ይቻላል?

- ግባ...

ሻይ ጠጥተናል፣ ስዕሎቹን አሳይቷል... በደንብ ይሳላል። ከዚያም ሰዓቴን አይቼ እንዲጎበኘኝ ጋበዝኩት።

- ና ፣ ዛሬ አይደለም!

በውስጤ ያለው ነገር ሁሉ ወደቀ፡ የክፍል ጓደኞቻችን ያላለቀው ቤት አጠገብ አድፍጠው እየጠበቁን ነበር።

- አየህ ወንድሜ ታምሟል፣ እናም አንድ ምስል እንድትስለው ፈልጌ ነበር፣ እሱ የተለያዩ ተረት ተረቶች ይወዳል...

- ደህና ፣ ያ ከሆነ ፣ እንሂድ…

በባዶ እግሬ በምስማር ላይ እንደሄድኩ እስከ ሴንቲ ሜትር የሚደርስ መንገድ አስታውሳለሁ። አዲሱ ሰው የሆነ ነገር እየተናገረኝ ነበር፣ እና በፍጥነት ጭንቅላቴን ነቀነቅኩ። ያልተጠናቀቀ ቤት። የተሰባበረ አስፋልት፣ የጣራ ጣራዎች፣ የአልበም ወረቀቶች እና ቀለሞች የሚተኛበት የከረጢት ጠርዝ... ሞቃት አየር፣ ልክ እንደ ፋይል፣ ደረቴን ይቆርጠዋል። ቆምኩኝ። እና አዲሱ ሰው ጥቂት ተጨማሪ እርምጃዎችን ወሰደ. ቁጥቋጦዎቹ ተንቀሳቅሰዋል. ሁሉም! ኮልካ ሊኮቭ ቀስ ብሎ እኛን ለማግኘት ወጣ እና በፈገግታ ፈገግ አለ።

በጣም መጥፎው ነገር መምጣት ነበር. እጣ ፈንታ፣ ወደ ገሃነመኔ የመጨረሻ ክበብ ሊወስደኝ ወሰነ። አዲሱ ሰው በድንገት ጮኸ ፣ ድንጋይ ያዘ እና “ዲሞን ፣ ሩጥ!” ብሎ ጮኸ። ነገር ግን, እኛ ቀድሞውኑ እንደተከበብን እና ማምለጥ እንደማልችል ሲመለከት, መንገዱን እየጠራረገ ቶልካ ቭላሶቭን አጠቃ.

- ዲሞን ፣ ሩጡ! ምን ዋጋ አለህ?

እና ከዚያ ፈገግ አልኩ, እና ሌሎቹ ሳቁ. ከዚያ በኋላ ብቻ ሁሉንም ነገር ተረድቶ ተመለከተኝ። ተገረመ፣ የማይታመን። በዛ ሰከንድ በዚህ እይታ የተቃጠለው ቆዳ ከሰውነቴ ላይ ሾልኮ የወጣ መሰለኝ።

... ለብዙ አመታት ሰውን ለማዳን እያለምኩ ነበር፡ የሰጠመውን ሰው ከውሃ አውጥቼ፣ ሴት ልጅን ከክፉዎች ለመጠበቅ፣ ከጦር ሜዳ የቆሰለውን ሰው ተሸክሜ ለመሞት ተስማምቻለሁ። ተግባር ነገር ግን በመንገዴ ላይ ያለ ማንም አይሰምጥም፣ የሚቃጠል፣ እርዳታ የሚጠይቀኝ የለም። በአዘኔታ በተዘረጋው መዳፎቼ ውስጥ የሚደማውን ልቤን ተሸክሜአለሁ፡ አሁንም አንድ ቀን የከዳሁትን ልጅ አይቼው ይቅር ይለኛል ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ። ወይም ቢያንስ እሱ ይረዳል. ወይም ቢያንስ እሱ ያዳምጣል ... ግን እሱ በ Sortirovochnaya ላይ የሆነ ቦታ ይኖራል, ወደ ትምህርት ቤታችን በጊዜያዊነት ተላልፏል, እና የህይወት መንገዶቻችን አሁንም ሊገናኙ አይችሉም.

(እንደ V. Nadyrshin)

ናዲርሺን ቫሲሊ ሚካሂሎቪች ዘመናዊ የማስታወቂያ ባለሙያ ነው።

የጽሑፍ መረጃ

ዋና ችግሮች	የደራሲው አቀማመጥ
1. የክህደት ችግር. (ለአእምሯዊ “ባህሎች” ሲባል ቅን ወዳጅነትን፣ መተማመንን እና የሌላውን ሰው ደህንነት መስዋዕት ማድረግ ይቻላልን? ክህደት በፈጸመ ሰው ነፍስ ውስጥ ምን ውስጣዊ ለውጦች ይከሰታሉ?)	1. የሌላውን ሰው ቅን ወዳጅነት እና እምነት አሳልፎ የሰጠውን ሰው መረዳት እና ማጽደቅ አይቻልም። ክህደት የፈጸመ ሰው የህሊናውን ድምጽ መስጠም ከባድ ነው; ጓደኝነትን እና መተማመንን መክዳት የሰው ልጅ ራስን ወደ ማጥፋት ይመራዋል.
2. በቡድን ውስጥ የግለሰብን ራስን የማረጋገጥ ችግር. (በቡድን ውስጥ ላለ ሰው ክብር ወይም ንቀት የሚያመጣው ምንድን ነው? የሌሎችን ተቀባይነት እንዴት ማግኘት ይቻላል?)	2. የክብር ህግጋትን መከተል አለብህ, እና የሌላ ሰው ፈቃድ ባሪያ አትሁን, የሌሎችን ሞገስ ለማግኘት በመሞከር; በቡድን ውስጥ እውነተኛ እውቅና የሚገኘው ደፋር ፣ የሞራል መርሆቹን መከላከል የሚችል እና ሀላፊነቱን ሊወስድ በሚችል ሰው ነው ።

ቅንብር.

ክህደት ምን ያስከትላል?

ከዳተኞች በመጀመሪያ ራሳቸውን አሳልፈው ይሰጣሉ።

ፕሉታርክ

Vasily Mikhailovich Nadyrshin የክህደትን ችግር ያነሳል. ክህደት በፈጸመው ሰው ነፍስ ውስጥ ምን ዓይነት ውስጣዊ ለውጦች እንደሚከሰቱ እንድናስብ ያደርገናል.

ጀግናው ተራኪ በትምህርት ቤት ሲማር ያጋጠመውን ክስተት ገልጿል። በመጸጸት, በመራራነት እና በኀፍረት ስሜት, በጓደኞች ተጽእኖ እና በፍርሀቱ ላይ በመሸነፍ, በክፍሉ ውስጥ ያለውን አዲስ ልጅ እንዴት እንዳልጠበቀው ያስታውሳል. ተራኪው አሳልፎ ሰጠው፣ አታልሎታል፣ ምንም እንኳን ምንም ባይበድልበትም። ጀግናው ጓደኛውን ስለማዳን ማሰብ ፈልጎ ነበር, ነገር ግን ፍርሃቱ የበለጠ ጠንካራ ሆነ.

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ብዙ ዓመታት አልፈዋል። እናም ተራኪው የልጁን ገጽታ አሁንም ያስታውሳል፡- “በዚያች ሰከንድ በዛ መልክ የተቃጠለው ቆዳ እንደ ስቶስቲክ ከሰውነቴ ላይ ሾልኮ የወጣ መሰለኝ። እሱን። ለብዙ አመታት ህልም የነበረው ሰውን ለማዳን ፣አንድን ለመርዳት ፣የጀግንነት ተግባር ለመስራት ብቻ ነው።

ያንን ልጅ አግኝቶ ይቅርታ እንደሚጠይቀው እንዴት ተስፋ እንዳለው በምሬት ይናገራል፣ ነገር ግን ህይወት አሁንም አንድ ላይ አላመጣቸውም: - “በተዘረጋው መዳፎቼ የደም ልቤን ተሸክሜአለሁ...”

የአስራ ዘጠነኛው እና ሃያኛው ክፍለ ዘመን ብዙ ጸሃፊዎች የክህደትን ችግር ገልጸዋል. ውርደትና ንቀት፣ ማታለልና ክህደት ሁልጊዜም የውግዘታቸው ጉዳይ ነው። በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ከዳተኛ እጅግ አስደናቂ ከሆኑት ምስሎች አንዱ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን "የካፒቴን ሴት ልጅ".

ሽቫብሪን ጓደኛውን ፣ የቤሎጎርስክ ምሽግ ነዋሪዎችን እና የትውልድ አገሩን አሳልፎ ይሰጣል። ይህ ሁሉ እርሱን ተንኮለኛ፣ ባዶ፣ ዝቅተኛ እና ሁለት ፊት ያለው፣ ክህደት፣ ፈሪ እና ክህደት የሚችል ሰው እንደሆነ ይገልፃል። ሽቫብሪን ለሩስያ መኮንን ለአባት ሀገር ግዴታ, ክብር እና ታማኝነት ለመሐላ ስለ እንደዚህ አይነት ጠቃሚ ጽንሰ-ሐሳቦች ይረሳል. የከሃዲ ባህሪ አንድ ምሳሌ እነሆ፡- “ሽቫብሪን በጉልበቱ ወድቋል...በዚያን ጊዜ ንቀት በውስጤ ያለውን የጥላቻ እና የቁጣ ስሜት ሁሉ አሰጠመኝ።ከሸሸው ሰው እግር ስር የተኛውን ባላባት በብስጭት አየሁት። ኮሳክ።

መጽሐፍ ቅዱሳዊው ገጸ ባሕርይ ይሁዳም በጣም የታወቀ ከዳተኛ ነበር። አርጀንቲናዊው ደራሲ ኤች.ኤል.ኤል በታሪኮቹ ውስጥ ስለ እሱ ይጽፋል. ቦርገስ ("የይሁዳ ክህደት ሶስት ስሪቶች") ፣ ሊዮኒድ አንድሬቭ ("የአስቆሮቱ ይሁዳ")። ይሁዳ የሚለው ስም የቤተሰብ ስም ሆነ። ተንኮለኛ እና መሰረታዊ ከዳተኞች ብዙውን ጊዜ “ይሁዳ” ይባላሉ።

ስለዚህም ክህደት እጅግ በጣም አስፈሪ እና መሰረታዊ ድርጊት፣ እጅግ አስፈሪው ኃጢአት ነው። ከዳተኛው ነፍስ የሌለው ባዶ ሰው ይሆናል። በእራሱ ውስጥ ያሉትን ምርጥ ባሕርያት ሁሉ ያጣል, ስብዕናው ይጠፋል.

የክብር ጭብጥ።

ኦሪጅናል ጽሑፍ።

እ.ኤ.አ. ጥር 27 ቀን 1837 ምሽት ላይ በሴንት ፒተርስበርግ አስከፊ ዜና ፑሽኪን በጦርነት ቆስሏል!

አሁን ደግሞ ወንጀሉ ተፈጽሟል። በዋና ከተማው አቅራቢያ ፣ በጥቁር ወንዝ አቅራቢያ ፣ በአምስት ሰአት የጥድ ቁጥቋጦ ውስጥ ፣ ድንግዝግዝ በጀመረበት ጊዜ ድንበሩን በበረዶ በተሸፈነው መሬት መሸፈን ሲጀምር እና እያደገ የመጣው ንፋስ ከበረዶ ቅንጣቶች ነጭ አቧራ መንዳት ጀመረ ፣ ዳንቴስ ' ገዳይ ጥይት ተሰማ። ገጣሚው ክፉኛ ቆስሎ በግንባሩ በረዶ ውስጥ ወደቀ...

በእነዚህ ቀናት ስለ ሩሲያ ክብር እና ታላቅነት የሚጨነቁ ሁሉ በአንድ ሀሳብ ፣ አንድ ተስፋ ይኖሩ ነበር ፣ እሱ ቢተርፍ! ብዙ ሰዎች ከገጣሚው ቤት ውጭ ቆመው ተመሳሳይ አስደንጋጭ ጥያቄ ይዘው ከመግቢያው ለሚወጡት ሁሉ ይጣደፋሉ። ለሁለት ምሽቶች መብራቶቹ በፑሽኪን ቤት ውስጥ አልጠፉም. በአንደኛው ክፍል ውስጥ የገጣሚው ጓደኞች ነበሩ - ዙኮቭስኪ ፣ ቪያዜምስኪ ፣ ዳል… በጥር 29 ቀን 1837 እንደ አሮጌው የቀን አቆጣጠር በ2:45 ላይ ልቡ መምታት አቆመ ...

በእነዚህ አስቸጋሪ ሰዓታት ውስጥ የሕይወት ጠባቂዎች ሁሳር ክፍለ ጦር ኮርኔት ሚካሂል ዩሬቪች ሌርሞንቶቭ፣ እጣ ፈንታው ከበርካታ ዓመታት በኋላ ተመሳሳይ ፍጻሜ አዘጋጅቶለት የነበረው “በገጣሚ ሞት ላይ” የሚለውን የአሁን ታዋቂውን የግጥም መስመር አዘጋጅቷል። ምሬትና ቁጣ የተሞሉ ቃላት ከአፍ ወደ አፍ ተላልፈዋል።

ገጣሚው ሞቷል! - የክብር ባርያ -

ወድቋል፣ በአሉባልታ እየተሰደበ፣

በደረቴ ውስጥ እርሳስ እና የበቀል ጥማት ፣

ኩሩ ጭንቅላቱን አንጠልጥሎ!..

ሁለቱም ፑሽኪን እና ሌርሞንቶቭ በዱል ውስጥ ሞቱ, አንዱ የቤተሰቡን ክብር ሲጠብቅ, ሌላኛው ደግሞ የራሱ ነው. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ከአንድ መቶ በላይ አልፏል. የምንኖረው በተለያየ ዘመን ውስጥ ነው። አብዛኛው ያለፈው ነገር ወደ እርሳት ውስጥ ገብቷል። (17) ከዚህ በኋላ ድሎች አልነበሩም። ይህ ማለት ግን ዛሬ ሰዎች ክብራቸውን መጠበቅ እና ክብራቸውን መጠበቅ የለባቸውም ማለት አይደለም! እና አንዳንድ ጊዜ, በሚያሳዝን ሁኔታ, ይህ ይከሰታል.

አንድ አዛውንት ጸሃፊ በባቡር ወደ ቤታቸው እየሄዱ ነበር፣ እና ከጎናቸው ተቀምጠው ያለ ምንም ምክንያት የሰውን ልጅ በአጠቃላይ በተለይም ከሱ ፊት ለፊት የተቀመጡት ሁለቱ ሴቶች ለመሳደብ የሚጥር ሰው ነበሩ። ጸሃፊው ሊቋቋመው ስላልቻለ ወንጀለኛው ወዲያው ካልተረጋጋ ወደ ፖሊስ ለመውሰድ እንደሚገደድ ተናግሯል።

ና፣ ይህን ለማድረግ ፍላጎት ነበረህ - ይላል፣ እና ለራሱ ይበል፣ እኛ ለምደነዋል... - ሴቶቹ ተቃወሙ።

እና በጣም ያሳዝናል, "ጸሐፊው በሚያሳዝን ሁኔታ ተናግሯል.

ምን ያሳዝናል? - ከሴቶቹ አንዷን ጠየቀች.

ክብርህ ስለለመድከው...

እሱ የተናገረው የሥነ ምግባር መርሆዎች ስሜታዊ እና የማይነቃነቅ የዜግነት ሕሊና ያዳበረው ጸሐፊ በዙሪያው ያሉትን ሰዎች ክብር እና ክብር ማለትም የግለሰቡን ታማኝነት የሚያረጋግጡ የሚመስሉ የሥነ ምግባር እሴቶችን መከላከል ጀመረ እና በዚህም ህብረተሰቡ በአጠቃላይ. በውስጣችን ላሳደጉት የሞራል ባህሪያት ምስጋና ይግባውና የሞራል አቋማችንን ጠብቀን በመቆየት በመልካምና በክፉ መካከል፣ በእውነትና በውሸት መካከል ያለውን ድንበር በግልጽ ለማየት ችለናል፣ ለራሳችን ጊዜያዊ ጥቅምና ዘላቂ የህዝብ መልካም ጥቅም፣ ማህበረሰብ እና ሰብአዊነት።

የጥንታዊው ዓለም አሳቢዎች እንኳን በፍርዳቸው እና በመደምደሚያዎቻቸው ውስጥ አከማችተዋል ፣ ለባህሪ እና ለድርጊቶቹ እራሳቸው አወንታዊ ትርጉም የሚሰጡትን ምክንያቶች ለመረዳት ፣ በምን አይነት ህይወት እና በምን አይነት የሰዎች አክብሮት እና እርምጃዎች ለመመስረት አጠቃላይ የሰው ልጅ ፍላጎት። ሰው የመሆን መብት አሸንፏል።

የጥንቷ ግሪክ ታላቅ ዘፋኝ ሆሜር ጀግኖች የትሮጃን ጦርነት ተብሎ በሚጠራው ጦርነት ውስጥ የገቡት የአንድ ጓዶቻቸውን ክብር በመናድ ነው ። የኦዲሲየስ ሚስት የሆነችው ፔኔሎፕ የተባለችው ሌላዋ ጀግና ሴት ለብዙ አመታት ከባለቤቷ መለየት የሴት ክብሯን ጠብቃለች. የሶቅራጥስ ተማሪ ዜኖፎን እንደተናገረው አቴናውያን ከፍ ያለ የክብር ስሜት ነበራቸው...

ከዘመናት ጀምሮ, የሰው ልጅ ህይወት እውነተኛ ዋጋ በሞራል ድርጊቶች የተረጋገጠ ነው, የአንድ ሰው በጣም አስፈላጊው ባህሪ የራሱን ክብር ንቃተ-ህሊና, ክብርን የመንከባከብ ችሎታ መሆን አለበት የሚል ሀሳብ ተፈጠረ.

(እንደ ቲ.ኤም. ጃፋርሊ)

የጽሑፍ መረጃ

ዋና ችግሮች	የደራሲው አቀማመጥ
1. የክብር እና የክብር ችግር. (እንደ መኳንንት፣ ክብር፣ ክብር የመሳሰሉ ፅንሰ-ሀሳቦች ዛሬ ጊዜ ያለፈባቸው አይደሉም? የሞራል እሴቶች መጥፋት ወደ ምን ያደርሳል?)	1. ለራስ ክብር መስጠት እና የአንድን ሰው ክብር የመንከባከብ ችሎታ ዛሬ በጣም አስፈላጊው የባህርይ መገለጫዎች ናቸው. የሥነ ምግባር እሴቶችን ማጣት መልካሙን እና ክፉውን, እውነትን እና ውሸትን የመለየት ችሎታን ወደ ማጣት ሊያመራ ይችላል.
2. በራስ የመተማመን ችግር. (የሰውን ክብር እና ክብር መጣስ ለምን ተቀባይነት የለውም?)	2. እንደ ክብር፣ ክብር ያሉ የሥነ ምግባር እሴቶች “የግለሰቡን ታማኝነት ያረጋጋሉ፣ በዚህም ኅብረተሰቡ በአጠቃላይ።
3. የነቃ ህይወት አቀማመጥ ችግር. (ክብራቸውና ክብራቸው እየተጣሰባቸው ያሉትን ሰዎች ለመከላከል ሲባል መናገር አስፈላጊ ነውን?)	3. ሁሉም ሰው ለራሱ ከፍ ያለ ግምት ሊኖረው ይገባል, ስለዚህ ክብራቸው እና ክብራቸው እየተጣሱ ያሉትን ሰዎች ለመከላከል መናገር አስፈላጊ ነው; የሰው ሕይወት እውነተኛ ዋጋ የሚረጋገጠው በሞራል ድርጊቶች ነው።
የእውነተኛ እሴቶች ችግር 4. (እውነተኛ እሴቶች ምን ተብለው ሊወሰዱ ይችላሉ? እንዴት ነው የተመሰረቱት?)	4. ክብር እና ክብር በሥነ ምግባር ድርጊቶች የተረጋገጡ እውነተኛ እሴቶች ናቸው

ክብር.

ከልጅነትዎ ጀምሮ ክብርዎን ይንከባከቡ።

የሩሲያ አባባል

እንደ መኳንንት፣ ክብር እና ክብር ያሉ ጽንሰ-ሀሳቦች ዛሬ ጊዜ ያለፈባቸው አይደሉም? የሥነ ምግባር እሴቶች መጥፋት ወደ ምን ያስከትላል? ቲ.ኤም. ጃፋርሊ የሚያነሳው እነዚህን ችግሮች ነው.

የማስታወቂያ ባለሙያው በአሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን እና ሚካሂል ዩሬቪች ሌርሞንቶቭ ሕይወት ውስጥ የክብርን አስፈላጊነት ይናገራል። ሁለቱም ጸሃፊዎች “አንዱ የቤተሰቡን ክብር ሲጠብቅ ሌላው ደግሞ የራሱ ነው” በማለት በጦርነት ሞቱ። ምንም እንኳን ከመቶ በላይ ቢያልፉም, ይህ ማለት በአሁኑ ጊዜ ክብር እና ክብር በሰዎች ህይወት ውስጥ ያላቸውን ጠቀሜታ እና የመወሰን ሚናቸውን አጥተዋል ማለት አይደለም. ከመራራነት ስሜት ጋር ቲ.ኤም. ጃፋርሊ አንዳንድ ጊዜ ሰዎች ክብራቸውን እና ክብራቸውን አይንከባከቡም ይላል።

ፀሃፊው ስለ ሴት የቆመ ፀሃፊ ሲናገር አንድ ሰው አብሯቸው በባቡር ሲጓዝ ሲሰድባቸው። ይሁን እንጂ ሴቶቹ ቀደም ሲል እንዲህ ዓይነቱን አያያዝ እንደለመዱ ጸሐፊውን ተቃውመዋል. ጸሃፊው በዙሪያው ላሉት ሰዎች ክብር እጅግ ማዘኑን ገልጿል, እነሱም አይከላከሉትም. አንድ ጋዜጠኛ አንባቢውን ለማሳመን አስፈላጊ ነው የሞራል እሴቶች "የግለሰቡን ታማኝነት" እና ህብረተሰቡን በአጠቃላይ ያረጋጋሉ. ለዚህም ምስጋና ይግባውና በደግና በክፉ መካከል፣ በእውነትና በውሸት መካከል ያለውን ድንበር በግልጽ እንለያለን።

ከደራሲው እይታ አንጻር ለራስ ክብር መስጠት እና የአንድን ሰው ክብር የመንከባከብ ችሎታ ዛሬ በጣም አስፈላጊው የባህርይ መገለጫዎች ናቸው. የሥነ ምግባር እሴቶችን ማጣት መልካሙን እና ክፉውን, እውነትን እና ውሸትን የመለየት ችሎታን ወደ ማጣት ሊያመራ ይችላል. በዚህ ከመስማማት በቀር አንድ ሰው አይችልም።

በሰዎች መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ የክብር እና ሥነ ምግባር ጉዳዮች ሁል ጊዜ መሠረታዊ ናቸው። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩስያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ አንድ አስፈላጊ ቦታ ለዚህ ርዕስ ተሰጥቷል. የዚህ ዘመን የሩሲያ ጸሐፊዎች ሕይወትን ሙሉ በሙሉ የሚያንፀባርቁ ብቻ ሳይሆን እጅግ በጣም ብዙ ሥነ ምግባራዊ እና ትምህርታዊ ጠቀሜታ ያላቸው ሥራዎችን ፈጥረዋል ፣ ይህም በሰዎች ውስጥ ያለውን ምርጡን ያመጣሉ ።

ክብር ሰውን ከክፉ፣ ከክህደት፣ ከውሸትና ከፈሪነት የሚጠብቅ ከፍተኛ መንፈሳዊ ኃይል ነው። ሕሊና ዳኛ በሚሆንበት ጊዜ የተግባር ምርጫን የሚያጠናክር ይህ አስኳል ነው። ሕይወት ብዙውን ጊዜ ሰዎችን ትፈትናለች ፣ ምርጫን ታቀርባለች - በክብር ለመስራት እና ለመምታት ፣ ወይም ፈሪ ለመሆን እና ከህሊናቸው ጋር ይቃረናሉ። የክብር መንገድ አስቸጋሪ ነው, ነገር ግን ከእሱ ማፈግፈግ, ክብር ማጣት የበለጠ ህመም ነው. ውርደት ሁሌም ይቀጣል።

የክብር ጽንሰ-ሐሳብ በአንድ ሰው ውስጥ ከልጅነት ጀምሮ ይነሳል. አዎ, በታሪኩ ውስጥ
የአሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን "የካፒቴን ሴት ልጅ" ይህ እንዴት እንደሚከሰት እና ወደ ምን ውጤቶች እንደሚመራ እንመለከታለን.

የታሪኩ ዋና ገፀ ባህሪ ፒዮትር አንድሬቪች ግሪኔቭ ከልጅነት ጀምሮ ያደገው ከፍተኛ የዕለት ተዕለት ሥነ ምግባር ባለው ድባብ ውስጥ ነው። አባቱ በፍርድ ቤት ውስጥ ሥራ ለመሥራት ቀላል ግን ሐቀኝነት የጎደላቸው መንገዶች ላይ አሉታዊ አመለካከት ነበረው. ልጁን በሴንት ፒተርስበርግ እንዲያገለግል መላክ አልፈለገም። አባትየው ለልጁ በሰጠው የመለያየት ቃል በተለይ ክብርን የመጠበቅን አስፈላጊነት ጎላ አድርጎ ገልጿል:- “እንደገና ልብስህን ጠብቅ ከልጅነትህም ጀምሮ ክብርህን ጠብቅ። ይህ የአባቱ የመለያየት ቃል በቀሪው የሕይወት ዘመኑ ከግሪኔቭ ጋር ይቆያል እና ከትክክለኛው መንገድ እንዳይርቅ ይረዳዋል።

ፑጋቼቭ በግሪኔቭ ውስጥ ያለውን የክብር ሰው አደነቁ; የወጣቱን መኮንን መኳንንት ወደውታል. የግሪኔቭ ሥነ ምግባር በፑጋቼቭ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. ማሻን ነፃ አውጥቶ በሠርጋቸው ላይ በአባቱ ዘንድ እንዲቀመጥ አቀረበ። ፑጋቼቭ የግሪኔቭን በትህትና እምቢተኝነት ከተቀበለ በኋላ እርሱ የክብር ሰው ስለነበረ ሊረዳው ችሏል.

አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን በተለያዩ የህብረተሰብ ደረጃዎች ውስጥ ከቆሙት ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ሰዎች አቋም እና ክብርን መረዳትን አሳይቷል.
ትምህርቱ እና ማህበራዊ ደረጃው ምንም ይሁን ምን የሥነ ምግባር ባሕርያት በአንድ ሰው ውስጥ ያዳብራሉ። ስለ ፑሽኪን የተናገረው "የእሱን ስራ በማንበብ አንድን ሰው በራስህ ውስጥ በሚገባ ማስተማር ትችላለህ" ሲል ስለ ፑሽኪን የተናገረው የቪ.ቤሊንስኪ አስገራሚ አስተያየት።

በሴፕቴምበር 1836 ፑሽኪን በካፒቴን ሴት ልጅ ላይ ሥራውን አጠናቀቀ. እና በጥር 1837 ክብሩን እና የሚስቱን ክብር በመጠበቅ ወደ ገዳይ አጥር ገባ።

ሰው እና ተፈጥሮ.

1) የስነ-ምህዳር ርዕስ.

2) ተፈጥሮ በሰው ልጅ መንፈሳዊ ዓለም ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ።

3) የተፈጥሮ ውበት እንደ ዘላቂ እሴት.

ኢኮሎጂ ጭብጥ.

ኦሪጅናል ጽሑፍ።

ብዙ ቦታዎች ሄጃለሁ እናም ሰዎች ከተፈጥሮ ጋር እንዴት እንደሚገናኙ ለማወቅ ፍላጎት ነበረኝ። “የፍጥረት አክሊል” በየቦታው ጥፋት አስከትሏል። የአጽናፈ ዓለሙ ነገሥታት የሚኮሩበት ምንም ነገር የላቸውም፡ በደካማ አድነዋል፣ በደካማ ዓሣ በማጥመድ እና ከተፈጥሮ ጋር በተዛመደ እንደ ድል አድራጊዎች...

ተፈጥሮን ስለመጠበቅ ምን ያህል እንደምንነጋገር፣ በስሜታዊነት፣ በግጥም እንደምንነጋገር እና እነዚህ ትክክለኛ ቃላቶች ምን ያህል አነስተኛ ውጤት እንዳላቸው መካከል ያለውን ልዩነት አስተውለሃል? እነሱ የሁሉም ሰው እምነት ሆነው አያውቁም እና ወደ ልብ እና ንቃተ ህሊና ውስጥ አልገቡም። ሰው ግን እራሱን አውቆ የተፈጥሮ ቅንጣት ነው። ይህ ሃሳብ የሰው ልጅ ከአካባቢው ጋር ያለውን ግንኙነት በትክክል ይገልፃል፡ ሰው ከተፈጥሮ የማይለይ ነው። ከዚህም በላይ በባሪያና በጌትነት ቦታ ሊሆኑ አይችሉም። እንደዚህ አይነት ተፈጥሮአዊ ያልሆነ ሁኔታ ከተፈጠረ, ሁለቱም ሰላም እና በመካከላቸው ያለው ሚዛን ተበላሽቷል. ተፈጥሮ ለሥልጣኔ ጥሬ ዕቃ ሳትሆን የሰው ልጅ በጉልበት፣ በፈቃዱና በአእምሮው መሻሻል ያለበት ውብ ቤተ መንግሥት ነች። ተፈጥሮን ከመቁረጥ እና ከማጣመም የበለጠ ወንጀል የለም። ተፈጥሮ፣ በዩኒቨርስ ውስጥ ልዩ የሆነ የህይወት መገኛ፣ እኛን የወለደች እና ያሳደገችን እናት ነች፣ እናም እሷን እንደ እናት አድርገን ልንይዘዋት ይገባል፣ ከፍ ባለ የፍቅር ደረጃ።

ከተፈጥሮ ጋር በተያያዘ ሁልጊዜ የሞራል ህጎችን እናከብራለን? እንደ አለመታደል ሆኖ አይደለም. እገዳዎች እና "ከባድ" ቅጣቶች የታዩት በከንቱ አይደለም ... ሁሉም ስለእነሱ ያውቃል, እና ግን ...

ስለዚህ, ስለ ቅጣቶች ሳይሆን ህጎችን መከልከል አይደለም. በአጠቃላይ ቅጣት ማንኛውንም ችግር ለመፍታት ጠንካራ መንገድ ሆኖ አያውቅም።

ቅጣቶች እና ትላልቅ ቅጣቶች, በተፈጥሮ ላይ ላለ መጥፎ አመለካከት መወሰድ አለባቸው. ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ተፈጥሮን ለመከላከል ፕሮፓጋንዳዎችን ማጠናከር እና በአሳዛኝ መንገድ መምራት ብቻ ሳይሆን. ተፈጥሮ ህይወታችሁ መሆኑን መገንዘብ ያስፈልግዎታል, ዛፍ, አበባ ብቻውን ሊሆን አይችልም, እና በራስዎ መሆን አይችሉም, ተፈጥሮን ካጠፉ, እራስዎ እንደሚጠፉ. ተፈጥሮ አየር ናትና ያለ አየር ደግሞ ሕይወት የለም። የእኛ እና የልጆቻችን ጤና ሙሉ በሙሉ የተመካው በአረንጓዴ ፣ በሰማያዊ ፣ በመዓዛ ፣ በሚፈሰው ፣ በሚያብብ ዓለም ላይ መሆኑን የምንረዳበት ጊዜ ነው ፣ ይህ ዓለም ያለእኛ ሊያደርግ ይችላል ፣ እና እኛ ያለ እሱ በጭራሽ ማድረግ አንችልም። አንድ ሰው የማይታክት ደንቆሮዎችን፣ የአዕምሮ መጥፎ ምግባሮችን እና የእውቀት እጦትን ለማሸነፍ ሳይታክት መሄድ አለበት።

ተፈጥሮ እራሷን ለማደስ ደስተኛ መንገድ አላት። በዙሪያችን ያለው ዓለም በሞት ላይ እየጠነከረ እንደሆነ ተሰማኝ፣ እናም እሱን መርዳት ያስፈልገናል። እያንዳንዳችን በዚህ ጉዳይ ላይ መሳተፍ አለብን. ሁላችንም, ምንም እንኳን የምናደርገው ነገር ምንም ይሁን ምን, መከላከያ የሌለውን, እምነት የሚጣልበት እና ኃይለኛ ተፈጥሮን ለመጠበቅ ማገልገል አለብን, ያለሱ ምንም አይደለንም. (እንደ ዩ. ናጊቢን)

ስለ ጽሑፉ መረጃ.

ዋና ችግሮች	የደራሲው አቀማመጥ
1. በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለው አለመመጣጠን ችግር. (በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለው መስተጋብር መጣስ መገለጫው እና ምን ያስከትላል? ከተፈጥሮ ጋር በተያያዘ የሞራል ህጎችን ማክበር አስፈላጊ ነው?)	1. በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለውን መስተጋብር መጣስ ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ፣ ሥነ ምግባር የጎደለው እና የሰውን ሕይወት እና በዙሪያው ያለውን ዓለም አደጋ ላይ የሚጥል የማይቀለበስ መዘዝ ያስከትላል። አንድ ሰው ከተፈጥሮ ጋር በተዛመደ የሥነ ምግባር ህጎችን ማክበር አለበት ፣ ምክንያቱም እሱ የተፈጥሮ አካል ነው - “የሕይወት መገኛ” ፣ እሱም እንደ “እናትህ - ከፍ ባለ ፍቅር” መታየት አለበት።
2. ለአካባቢው አክብሮትን የመፍጠር ችግር. (በተለይ አንድ ሰው በዙሪያው ላለው ዓለም አክብሮት እንዲኖረው ማድረግ አስፈላጊ ነው?)	2. በዙሪያው ላለው ዓለም በሰዎች ዘንድ አክብሮት ማዳበር አስፈላጊ ነው, የእነሱ አካል ናቸው, እሱን ለመጠበቅ ፍላጎትን ማዳበር አስፈላጊ ነው.

ቅንብር.

ሰው እና ተፈጥሮ.

ደስታ ከተፈጥሮ ጋር መሆን ነው

አየዋት፣ አናግሯት።

ኤል.ኤን. ቶልስቶይ

በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለው መስተጋብር መቋረጥ ምን ያስከትላል? ከተፈጥሮ ጋር በተያያዘ የሥነ ምግባር ህጎችን ማክበር አስፈላጊ ነው? ዩ ናጊቢን የሚያነሳው እነዚህን ችግሮች ነው.

ጸሐፊው ሰውን “የፍጥረት ዘውድ” እና “የአጽናፈ ዓለም ንጉሥ” ብሎ ይጠራዋል። በመራራነት ስሜት፣ ሰው ከተፈጥሮ ጋር በተዛመደ እንደ ድል አድራጊ ባህሪ እንዳለው ያስተውላል። ተፈጥሮ “የወለደችን እና ያሳደገችን እናት ስለሆነች እናታችን አድርገን ልንይዘዋት የሚገባን ከፍ ባለ የፍቅር ደረጃ” መሆኑን ደራሲው አንባቢን ማሳመን አስፈላጊ ነው።

ዩ ናጊቢን “ከተፈጥሮ ጋር በተያያዘ ሁልጊዜ የሥነ ምግባር ሕጎችን እናከብራለን?” የሚለውን ጥያቄ ይጠይቃል። አይ! ሁልጊዜ አይደለም! ለዚህ ደግሞ ምክንያቱ የእኛ “የደነቆረ ደንቆሮ” እና “የአእምሮ መጥፎ ጠባይ” ነው። ተፈጥሮ ህይወታችን ነው። ህይወት! አየር! ለምንድነው "የእኛ እና የልጆቻችን ጤና ሙሉ በሙሉ የተመካው በአረንጓዴ፣ ሰማያዊ፣ መዓዛ፣ ወራጅ፣ የሚያብብ አለም ላይ ነው?"

ከጸሐፊው አንፃር, በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለው መስተጋብር መቋረጥ ከተፈጥሮ ውጭ የሆነ, ሥነ ምግባር የጎደለው እና የሰውን ሕይወት እና በዙሪያው ያለውን ዓለም አደጋ ላይ የሚጥሉ የማይመለሱ ውጤቶችን ያስከትላል. በዚህ አለመስማማት ከባድ ነው።

ምድርን እናት, እናት, ነርስ ብለን እንጠራዋለን, ግን ይህ በቃላት ብቻ ነው. እንዲያውም በሥነ ምግባር ብልግና እና በጭካኔ እንይዛታለን። በህይወት እንዳለች ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ረስተናል። ልክ እንደ ሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ ምህረትን ትጠብቃለች። ግን ሁሉም ነገር በተለየ መንገድ ይከሰታል. የሰው ልጅ ራሱን “የተፈጥሮ ንጉሥ” ብሎ አወጀ፣ ይህም አስከፊ ውጤት አስከትሏል።

ትንሹ ልዑል ኤክስፔሪ ለፕላኔቷ ምን ያህል ኃላፊነት እንደተሰማው ታስታውሳለህ? እያንዳንዳችን, የፕላኔቷ ምድር ነዋሪዎች, በዚህ ሃላፊነት እንሞላ! ከሁሉም በላይ, የአካባቢ አደጋ - ለሰው ልጅ በጣም አስፈሪው አደጋ - ሁሉንም ሰው ያስፈራራል.

የአራል ባህር እየሞተ ነው። በአንድ ወቅት ንጹህ የሆነው የባይካል ሀይቅ ውሃ ደመናማ እየሆነ ነው። በጥቂት ደቂቃዎች ውስጥ በዶንባስ የማዕድን ማውጫ መንደሮች ጎዳናዎች ላይ የወደቀው በረዶ ወደ ግራጫነት ይለወጣል። የኑክሌር ኃይል ማመንጫ ክፍሎች እና ዋና የጋዝ ቧንቧዎች ይፈነዳሉ። አዳዲስ የውሃ ማጠራቀሚያዎች እና የህዝብ ብዛት ያላቸው ከተሞች በሚሊዮን የሚቆጠር ሄክታር የሚታረስ መሬት፣ ሜዳ፣ ደን፣ እና በሺዎች የሚቆጠሩ መንደሮችን እየዋጡ ነው። ሰሜናዊ ወንዞችን ወደ ደቡብ የማዞር ፕሮጀክት እውን መሆን ያልቻለውን፣ ብዙ ሕዝብ ያለበትን የዩክሬን ግዛት፣ እንዲሁም የሞልዶቫ ማሳዎችና የአትክልት ቦታዎች በፀረ-ተባይ መድኃኒቶች የተመረዙትን እናስታውስ። የሰው ሰራሽ በረሃ ምስል ከሳይንስ ልቦለድ መጽሃፍት ገፆች ወደ ዕለታዊ ጋዜጦች ገፆች ተንቀሳቅሷል።

ተፈጥሮ የ "አባት ሀገር" ጽንሰ-ሐሳብ አካል ነው, እና ስለዚህ እየተነጋገርን ያለነው ተፈጥሮን ለመጠበቅ ብቻ ሳይሆን ስለ "የተፈጥሮ እና የነፍስ ሥነ-ምህዳር" መጥፋት ነው. ስለዚህ ሰው የተፈጥሮ አዋቂ ሳይሆን አንድ አካል መሆኑን በማሳሰብ ህሊናችንን የሚማርኩ በመቶዎች የሚቆጠሩ መጻሕፍት ተጽፈዋል። በ B. Vasiliev "ነጭ ስዋንስ አትተኩሱ", "አሳዛኙ መርማሪ" በ V. Astafiev, "ስካፎል" በ Ch. Aitmatov. በተለይ የV. Rasputin “ማተራ ተሰናባች” የሚለው ታሪክ በጣም ገረመኝ። ይህ በአንጋራ ላይ ያለች ትንሽ ደሴት የመጨረሻ ሳምንታት ታሪክ ነው ፣ እሱም በአዲሱ ሰው ሰራሽ ባህር ውስጥ ለዘላለም ይጠፋል። ፀሐፊው፣ በተለየ የልብ ህመም፣ በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት ምን ያህል የማይነጣጠል እንደሆነ፣ ይህንን ግንኙነት ለመስበር ምን ያህል ከባድ እና አንዳንዴም ወንጀል እንደሆነ አሳይቷል።

ከዚህም የባሱ ነገሮች ይከሰታሉ። በቼርኖቤል የኑክሌር ኃይል ማመንጫ ጣቢያ ላይ የደረሰው አደጋ በሺዎች የሚቆጠሩ የሰውን ሕይወት የቀጠፈ፣ ግዙፍ ቁሳዊ ሀብት፣ የበርካታ የዩክሬን እና የቤላሩስ ክልሎችን እጅግ በጣም ለም እና የበለጸገች መሬቶችን በነፍስ ውስጥ በመዝራት ወደ ገዳይ ቀጠና ለውጦ ሀገር አቀፍ ጥፋት አስከትሏል። በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች የተስፋ መቁረጥ እና የፍርሃት ስሜት, ስለወደፊቱ ጊዜ እርግጠኛ አለመሆን.

ሰው እና ተፈጥሮ አንዳቸው ከሌላው የማይነጣጠሉ ጽንሰ-ሐሳቦች እንደሆኑ መታወስ አለበት. ሰው ተፈጥሮን በመግደል ራሱን ለሞት ይዳርጋል። ሰዎች በዚህ ምድር ላይ ለኖሩት እና ከዚህም በበለጠ ከእነሱ በኋላ ለሚኖሩት ተጠያቂ መሆናቸውን ማስታወስ አለባቸው።

ተፈጥሮ በሰው ልጅ መንፈሳዊ ዓለም ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ.

ኦሪጅናል ጽሑፍ .

ከጨካኝ አረመኔ እስከ በጣም የተማረ ሰው የተፈጥሮ ስሜት ለሁላችንም ተፈጥሯዊ ነው። ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ ትምህርት, ኃይለኛ ጽንሰ-ሀሳቦች, የውሸት አቅጣጫ, የውሸት ህይወት - ይህ ሁሉ በአንድ ላይ የተፈጥሮን ኃይለኛ ድምጽ ለማጥፋት ይጥራል እና ብዙውን ጊዜ ይህንን ስሜት ያጠጣል ወይም የተዛባ እድገትን ይሰጠዋል.

እርግጥ ነው፣ ለተፈጥሮ ውበቶች ተብለው ለሚጠሩት ነገሮች፣ ማለትም፣ ወደ አስደናቂ ቦታ፣ ወደ አስደናቂ የሩቅ እይታ፣ አስደናቂ የፀሐይ መውጣት ወይም የፀሐይ መጥለቅ፣ ወደ ደማቅ ጨረቃ ብርሃን የሚሸልመው ማንም ሰው የለም ማለት ይቻላል። ነገር ግን ይህ ገና ተፈጥሮ ፍቅር አይደለም; ይህ የመሬት አቀማመጥ፣ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ እና የብርሃን ነጸብራቅ ፍቅር ነው። ይህ በጣም ደፋር በሆኑ ደረቅ ሰዎች ሊወደድ ይችላል, የትኛውም የግጥም ስሜት ተነስቶ የማያውቅ ወይም ሙሉ በሙሉ ያልሞተ: ነገር ግን ፍቅራቸው በዚህ ያበቃል. ወደ ጥቅጥቅ ያለ ደን ወደ ሚስጥራዊው ጥላ እና ቅዝቃዜ ይምሯቸው ፣ በወፍራም ፣ ረዥም ሣር በተሸፈነው ሰፊው የስቴፕ ሜዳ ላይ ፣ በጸጥታና በሞቃታማ የበጋ ምሽት በሌሊት ጸጥታ በሚያብለጨልጭ ወንዝ ዳርቻ ወይም በእንቅልፍ በተሞላ ሐይቅ ዳርቻ ላይ ያስቀምጧቸው; በዙሪያቸው በአበቦች እና በእፅዋት እጣን ፣ በቀዝቃዛ የውሃ እና የጫካ እስትንፋስ ፣ በሌሊት ወፎች እና በነፍሳት የማያቋርጥ ድምፅ - ለእነሱ እዚህ ምንም የተፈጥሮ ውበት የለም ፣ ምንም አይረዱም! ለተፈጥሮ ያላቸው ፍቅር ውጫዊ, ምስላዊ, ስዕሎችን ይወዳሉ, እና ከዚያ በኋላ ለረጅም ጊዜ አይደለም; እነርሱን እያዩ የብልግና ጉዳያቸውን እያሰቡ ወደ ቤታቸው እየተጣደፉ፣ አቧራማውን፣ የከተማዋን ከባቢ አየር፣ በረንዳዎቻቸው ላይ እና የእርከን ጣራዎቻቸውን ላይ፣ የምሽቱን አስፋልት ጭስ ለመተንፈስ፣ የቀን ጸሃይ የሞቀው... እግዚአብሔርም ይባርካቸው!

መንደር ፣ ሩቅ መንደር - በእሱ ውስጥ ብቻ አንድ ሰው በተፈጥሮ የተሟላ ሕይወት ሊሰማው ይችላል ፣ በሰዎች አይሰደብም። መንደር፣ ሰላማዊ ዝምታ፣ መረጋጋት! የህይወት ቀላልነት፣ የግንኙነቶች ቀላልነት! እዚህ አንድ ሰው ከስራ ፈትነት, ከጥቅም ባዶነት ማምለጥ አለበት; እዚህ ላይ ነው ከጨካኝ ውጫዊ እንቅስቃሴዎች፣ ከጥቃቅን ፣ ከራስ ወዳድነት ጭንቀቶች ፣ ፍሬ አልባ ፣ ምንም እንኳን ህሊና ቢስ ፣ ሀሳቦች እና ጭንቀቶች ማምለጥ የምትፈልጉበት! በአረንጓዴ አበባ ላይ ፣ ከወንዙ ወይም ከሐይቅ ጨለማ ፣ ከቁጥቋጦዎች ጥላ በታች ፣ በተጠማዘዘ የአልደር ዛፍ ድንኳን ስር ፣ በፀጥታ ቅጠሎቹን በውሃው ብሩህ መስታወት ውስጥ እያወዛወዘ - ምናባዊ ፍላጎቶች ይቀንሳሉ ፣ ምናባዊ። አውሎ ነፋሶች ይቀንሳሉ ፣ ራስ ወዳድ ህልሞች ይፈርሳሉ ፣ የማይጨበጥ ተስፋዎች ይበተናሉ! ተፈጥሮ ወደ ዘላለማዊ መብቷ ውስጥ ትገባለች ፣ ድምፁን ትሰማለህ ፣ ለተወሰነ ጊዜ በከንቱ ታፍኖ ፣ በግርግር ፣ በሳቅ ፣ በጩኸት እና በሰው ንግግር ሁሉ ብልግና! ጥሩ መዓዛ ካለው፣ ነፃ፣ መንፈስን የሚያድስ አየር ጋር በመሆን፣ በራስህ ውስጥ የሃሳብ እርጋታ፣ የዋህነት ስሜት፣ ለሌሎች እና ለራስህም ጭምር ትህትናን ትተነፍሳለህ። በማይታወቅ ሁኔታ ፣ በትንሽ በትንሹ ፣ ይህ በራስ አለመደሰት እና የእራሱን ጥንካሬ ንቀት አለመተማመን ፣ የፍላጎት ጥንካሬ እና የአስተሳሰብ ንፅህና ይጠፋል - ይህ የእኛ ምዕተ-አመት ወረርሽኝ ፣ ይህ የነፍስ ጥቁር ድክመት ፣ ለሩሲያ ሰው ጤናማ ተፈጥሮ እንግዳ። ነገር ግን ለኃጢአታችን ወደ እኛ መመልከት...

(እንደ S.T. Aksakov)

የጽሑፍ መረጃ

ዋና ችግሮች	የደራሲው አቀማመጥ
1. በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት ችግር. (በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት ምንድን ነው? ይህን ግንኙነት የሚያጠፋው ምንድን ነው?)	1. በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት በሁሉም ሰው ውስጥ ባለው የተፈጥሮ ስሜት ውስጥ ይገለጣል, ነገር ግን የሰው ልጅ የውሸት እሴቶችን በመያዙ ምክንያት ሰምጦ ወድቋል.
2. ተፈጥሮን የመረዳት ችግር. (የተፈጥሮ ፍቅር ምንድን ነው?)	2. ተፈጥሮን መውደድ ውብ እይታዎቹን በማድነቅ ብቻ የተገደበ አይደለም። የግጥም ስሜት የተላበሱ ሰዎች የአመለካከትን ከንቱነትን ከሚያካትቱ ልዩ የዓለም አተያይ ጋር የተቆራኙ ስለ ተፈጥሮ ጥልቅ ግንዛቤ አላቸው።
3. ተፈጥሮ በሰዎች ላይ የሚኖረው ተፅዕኖ ችግር. (ተፈጥሮ በሰዎች ላይ ምን ተጽዕኖ ያሳድራል?)	3. ተፈጥሮ ከጥቃቅን እና ከራስ ወዳድነት ጭንቀቶች እንድታመልጥ ይፈቅድልሃል, በሰው አስተሳሰብ እና ስሜት ላይ ጠቃሚ ተጽእኖ ይኖረዋል.

ቅንብር.

የተፈጥሮ ስሜት.

የተፈጥሮን ሕያው ቋንቋ ይረዱ -

እና እንዲህ ትላለህ: ዓለም ቆንጆ ናት!

አይ.ኤስ. ኒኪቲን

በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት ምንድን ነው? ይህን ግንኙነት የሚያፈርሰው ምንድን ነው? ኤስ.ቲ. የሚያነሳው እነዚህን ችግሮች ነው. አክሳኮቭ.

ደራሲው በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት በእያንዳንዳችን ውስጥ ባለው የተፈጥሮ ስሜት ውስጥ እንደሚገለጥ እርግጠኛ ነው. እንደ አለመታደል ሆኖ ይህ ተፈጥሯዊ ስሜት የሚጠፋው አንድ ሰው የውሸት እሴቶችን በመያዙ ነው።

ፀሐፊው ተፈጥሮን መውደድ ውብ አመለካከቶቹን በማድነቅ ብቻ መወሰን የለበትም ወደሚለው ሃሳብ አመጣን። ተፈጥሮ የውበት እና የስምምነት መገለጫ ነው። "አንድ ሰው ከስራ ፈትነት፣ ከጥቅም ባዶነት ማምለጥ አለበት!" ስለ ተፈጥሮ ጠለቅ ያለ ግንዛቤ ለአንድ ሰው እንደተገኘ ፣ “ይህ በራስ አለመደሰት እና በራስ ጥንካሬ ላይ ያለ ንቀት አለመተማመን ፣ የፍላጎት ጥንካሬ እና የአስተሳሰብ ንፁህነት ይጠፋል።

ከደራሲው እይታ አንጻር በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት በተፈጥሮ የተፈጥሮ ስሜት ውስጥ ይገለጣል. ከጥቃቅን እና ከራስ ወዳድነት ጭንቀቶች ለማምለጥ ይፈቅድልዎታል, በአንድ ሰው ሀሳቦች እና ስሜቶች ላይ ጠቃሚ ተጽእኖ ይኖረዋል. በዚህ አለመስማማት ከባድ ነው።

ተፈጥሮ ለእያንዳንዳችን የደስታ ፣የመልካምነት እና የፈጠራ ምንጭ ነው። የማይረሱ የውበት እና የደስታ ጊዜያትን ትሰጠናለች። የተፈጥሮ ውበት የአንድ ሰው ፍላጎት ምንም ይሁን ምን አለ, ነገር ግን በንቃተ ህሊናው, በመንፈሳዊው ዓለም ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል. ከተፈጥሮ ቀጥሎ የሰው ልጅ ልብ ወደ ሕይወት የመጣ ይመስላል፣ ደስታና ሀዘን፣ ሀዘንና ጥላቻ፣ ፍቅር እና ደስታ በጥልቅ መሰማት ይጀምራል...

ለእውነተኛ አርቲስት የተፈጥሮ ውበት ሁልጊዜ የማይጠፋ የመነሳሳት ምንጭ ነው. የሩስያ ተፈጥሮ ውበት በሌቪታን ሥዕሎች እና በፌት ግጥም እና በቻይኮቭስኪ ውብ ሙዚቃ ውስጥ ተንጸባርቋል. ከምወዳቸው ስራዎች አንዱ በቻይኮቭስኪ "ወቅቶች" ነው. አቀናባሪው የመካከለኛው ሩሲያ አካባቢ ያለውን ደብዘዝ ያለ ውበት እስከ ልብ ህመም ድረስ ይወድ ነበር፣ እና ሙዚቃው እራሱ ከፀሀይ ብርሀን፣ ከጤዛ ብርሀን እና ከላርክ ዝማሬ የተወለደ ይመስላል።

ነፍስ አላት ነፃነት አላት

ፍቅር አለው ፣ ቋንቋ አለው ፣

ታይትቼቭ ስለ ሩሲያ ተፈጥሮ ጽፏል. በተፈጥሮ ውስጥ ነፍስ አለች. ተፈጥሮ በመንፈሳዊ ዓለማችን ላይ ተጽእኖ የሚያሳድር እና በጎነትን እና ሰብአዊነትን በእኛ ውስጥ የሚያነቃቃው በአጋጣሚ አይደለም። በእኔ ጥልቅ እምነት, የተፈጥሮ ውበት የሰውን ነፍስ ውበት ለመረዳት ይረዳል.

የሩስያ ገጣሚው ሰርጌይ ዬሴኒን እንደ ሰው እና ተፈጥሮ ያለ የፍልስፍና እና የዓለም አተያይ ችግር ሁልጊዜ ያሳስበዋል.

የግጥም ጀግናው ከአለም ጋር ያለው ውይይት - ሰው ፣ ተፈጥሮ ፣ ምድር - የማያቋርጥ ነው። "ሰው ድንቅ የተፈጥሮ ፍጥረት ነው, ልዩ የሆነ የህይወት አበባ ነው." በአንዱ ግጥሞች በኤስ.ኤ. ዬሴኒን ይህን ሁሉ በራሱ መንገድ ሊናገር ችሏል።

እኔ እንደማስበው:

እንዴት የሚያምር

እና በላዩ ላይ አንድ ሰው አለ ...

የምንኖርበት አለም ውብ ነው። እያንዳንዱ ሰው በራሱ ውስጥ ይህን የአለም ውበት ይሰማዋል እና ይለማመዳል። በዚህ ውበት ተደናግጦ እና ተመስጦ ፈጣሪ፣ አርቲስት ይሆናል። በኪነጥበብ ውስጥ ያለው የሚያምር ነገር ሁሉ የተወለደው በዚህ መንገድ ነው - የቻይኮቭስኪ “ወቅቶች” ፣ እና የሌቪታን ሥዕሎች ፣ እና የሩሲያ የግጥም መስመሮች እና የሩሲያ ዘፈኖች…

የተፈጥሮ ውበት በአንድ ሰው ውስጥ በጣም ውድ የሆነውን ነገር የሚገልጥ ይመስለኛል - ለሰዎች ፍቅር ፣ ይህንን ዓለም ለመፍጠር እና ለመንከባከብ ፈቃደኛነት።

በታሪክ ውስጥ የግለሰቦች ሚና።

ኦሪጅናል ጽሑፍ።

0 ስለ ቦሮዲኖ ጦርነት በመቶዎች የሚቆጠሩ መጽሃፎች ተጽፈዋል፤ በየደቂቃው የዚህ አስደናቂ ክስተት በጥቂቱ በዝርዝር ተጠንቷል። ግን አንድ አፍታ አለ፣ ሚስጥራዊ፣ ከሞላ ጎደል ሚስጥራዊ፣ ይህም ጥልቅ መረዳትን ይጠይቃል።

እየተጫወቱ እንደሆነ እናስብ

በውስጡ ሦስት ክፍሎች ያሉት:

ክርክር (ማስረጃዎች, ክርክሮች);

መደምደሚያ (አጠቃላይ).

ተሲስ- ይህ ዋናው ሀሳብ (የፅሁፍ ወይም ንግግር) ነው, በቃላት ይገለጻል, የተናጋሪው ዋና መግለጫ, እሱ ለማረጋገጥ እየሞከረ ነው. ብዙ ጊዜ፣ ተሲስው በደረጃ ይከፈታል፣ ስለዚህ ደራሲው ብዙ ሃሳቦችን እያቀረበ ያለ ሊመስል ይችላል። እንደ እውነቱ ከሆነ, የዋናው ሀሳብ ግለሰብ ክፍሎች (ጎኖች) ግምት ውስጥ ይገባሉ.

ተሲስን ከትልቅ መግለጫ ለመለየት የሚከተለውን ስልተ ቀመር መጠቀም ይችላሉ።

በጽሁፉ ጠንካራ አቀማመጦች ላይ በማተኮር (ንዑስ አርእስቶች፣ አንቀጾች)፣ ከእያንዳንዱ ክፍል ዓረፍተ ነገር ዋናውን ፍርድ የሚገልጹ ዓረፍተ ነገሮችን ይፃፉ (የቲሲስ ክፍል)፣ ከማስረጃው ይለዩዋቸው።

የደመቁትን የቲሲስ ክፍሎችን ከትርጉም ማያያዣዎች ጋር ያገናኙ (ከሆነ ፣ እንደዛ ፣ ወዘተ.) እና ሙሉ በሙሉ ይቅረጹት።

ጽሑፉ ለሚከተሉት ህጎች ተገዢ ነው.

በጠቅላላው ማረጋገጫው ተመሳሳይ ሆኖ ይቆያል;

የእሱ እውነት በማያዳግም ሁኔታ መረጋገጥ አለበት;

ማስረጃ ከቲሲስ ሊመጣ አይችልም (አለበለዚያ በማረጋገጫው ውስጥ መጥፎ ክበብ ይፈጠራል)።

በእኛ ሁኔታ ፣ ተሲስ የጽሁፉ ደራሲ ዋና ሀሳብ ነው ፣ እርስዎ ለማፅደቅ ፣ ለማረጋገጥ ወይም ለመቃወም እየሞከሩ ነው።

ክርክር- ይህ በአድማጮች (አንባቢዎች) ወይም በቃለ መጠይቅ ፊት ማንኛውንም ሀሳብ ለማረጋገጥ ማስረጃዎች ፣ ማብራሪያዎች ፣ ምሳሌዎች አቀራረብ ነው።
ክርክሮች- ይህ ተሲስ ለመደገፍ የተሰጠ ማስረጃ ነው: እውነታዎች, ምሳሌዎች, መግለጫዎች, ማብራሪያዎች - በአንድ ቃል ውስጥ, ተሲስ ማረጋገጥ የሚችል ነገር ሁሉ.

ከቲሲስ እስከ ክርክሮች ድረስ, "ለምን?" የሚለውን ጥያቄ መጠየቅ ይችላሉ, እና ክርክሮቹ መልስ ይሰጣሉ: "ምክንያቱም ...".

ተሲስ፡ሙዚቃን እንደ መዝናኛ መቁጠር ትልቅ የተሳሳተ ግንዛቤ ነው። ለምን?

ክርክሮች(ምክንያቱም)

ሙዚቃ ስሜትን ያነቃቃል; ሙዚቃ የሰዎችን ምቾት ያመጣል;

ማጠቃለያ፡-ሙዚቃ ኃይለኛ የመንፈሳዊ ማበልጸጊያ ዘዴ ነው።

የክርክር ዓይነቶች

መለየት ክርክሮች ለ"(የእርስዎ ተሲስ) እና የሚቃወሙ ክርክሮች(የሌላ ሰው ተሲስ)። ስለዚህ፣ ከጸሐፊው አቋም ጋር ከተስማሙ፣ የእሱ ተሲስ እና የእርስዎ ተሲስ ይስማማሉ። እባክዎን በጽሑፉ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉትን የጸሐፊውን ክርክሮች ላለመድገም መሞከር አለብዎት, ነገር ግን የእራስዎን ይዘው ይምጡ.

ክርክሮች ለ"መሆን አለበት:

ተደራሽ, ቀላል, ለመረዳት;

ተጨባጭ እውነታን በማንፀባረቅ እና ከጋራ አእምሮ ጋር የሚስማማ.

የሚቃወሙ ክርክሮችእርስዎ የሚተቹትን ጥናታዊ ጽሑፍ ለመደገፍ የተሰጡት ክርክሮች ደካማ እና ለትችት የማይቆሙ መሆናቸውን ሊያሳምንዎት ይገባል. ከጸሐፊው ጋር አለመግባባት በሚፈጠርበት ጊዜ፣ ከጸሐፊው በዘዴ እና በአጽንዖት የተሞላ ትክክለኛነትን የሚጠይቅ የሚያስተባብል መከራከሪያ መገንባት ይጠበቅብዎታል (በነገራችን ላይ በድርሰቱ ላይ የስነምግባር ትክክለኛነት አስፈላጊነት በተለይ በክፍል ሐ የግምገማ መስፈርት ላይ ትኩረት ተሰጥቶታል) . የሚከተለውን ምሳሌ ተመልከት።

በአሁኑ ጊዜ, በሆነ ምክንያት, ሙያዊነት በከፍተኛ ብቃቶች እና ከፍተኛ ጥራት ያላቸው ስራዎች እና አገልግሎቶች ተለይተው ይታወቃሉ. እና ይህ እውነት አይደለም. ሁሉም ዶክተሮች ባለሙያዎች ናቸው, ነገር ግን እኛ በደንብ እናውቃለን: በመካከላቸው ጥሩ እና መጥፎ ሁለቱም አሉ. ሁሉም መቆለፊያዎች ባለሙያዎች ናቸው, ግን ደግሞ የተለያዩ ናቸው. በአጭር አነጋገር ባለሙያ የግድ ከፍተኛ ጥራትን አያረጋግጥም, ነገር ግን በአምራቹ እና በተጠቃሚው, በአፈፃፀሙ እና በደንበኛው መካከል የተወሰነ ግንኙነትን ይገልጻል. ፕሮፌሽናል ማለት መተዳደሪያውን ለሚያገኝለት ክፍያ ማንኛውንም ደንበኛ የሚያነጋግረውን ትዕዛዝ ለመፈጸም የሚፈጽም ሠራተኛ ነው። ለዚህም ነው ራሳቸውን ፕሮፌሽናል ፖለቲከኞች ብለው የሚጠሩትን ሰዎች በሀዘን የምመለከተው።

“እህ-እ! - እኔ እንደማስበው, - ምን ትኮራለህ? ለገንዘብ የሚቀርብዎትን ማንኛውንም ደንበኛ የፖለቲካ ትዕዛዝ ለመፈጸም ዝግጁ ስለሆኑ? ግን ይህ ክብር ነው? (እንደ ጂ. ስሚርኖቭ).

ድርሰት ቁርጥራጭ፡-ከደራሲው አቋም ጋር ሙሉ በሙሉ አልስማማም: ሙያዊነት የአንድ የተወሰነ ሙያ ባለቤትነት ብቻ ሳይሆን ሙያዊ ችሎታም ጭምር ነው ብዬ አምናለሁ. ለምሳሌ, መጥፎ ዶክተርን ወደ ባለሙያ መጥራት አስቸጋሪ ይሆናል. አንድ ዶክተር ትክክለኛ ምርመራ ማድረግ ካልቻለ እና ህክምናው አንድን ሰው ሊጎዳ ይችላል, እንደዚህ አይነት "ባለሙያ" የሂፖክራቲክ መሃላ እንዴት ሊቆይ ይችላል?! እርግጥ ነው, ከባለሙያነት በተጨማሪ ክብር, ሕሊና እና ሰብአዊ ክብር አለ, ነገር ግን እነዚህ ሁሉ ባሕርያት የሰውን ችሎታዎች በትክክለኛው አቅጣጫ ብቻ ይመራሉ. በእኔ እምነት ብዙዎቹ የሀገራችን ችግሮች ከፕሮፌሽናል ዶክተሮች፣ መምህራን እና ፖለቲከኞች እጦት እንዲሁም መንግስት ለእውነተኛ ባለሙያ ስራ ዋጋ መስጠት ካለመቻሉ ጋር የተያያዘ ነው።

አስፈላጊ የሆነውን አስታውስ የክርክር ደንብ፡-ክርክሮች በሥርዓት ውስጥ መቅረብ አለባቸው ፣ ማለትም ፣ በየትኞቹ ክርክሮች መጀመር እና በየትኛው መጨረስ እንዳለበት ማሰብ ያስፈልግዎታል ። ብዙውን ጊዜ የማሳያ ሃይላቸው እንዲጨምር ክርክሮችን ለማዘጋጀት ይመከራል. ያስታውሱ የመጨረሻው ክርክር ከመጀመሪያው በተሻለ በማህደረ ትውስታ ውስጥ ይከማቻል። ስለዚህ, የመጨረሻው ክርክር በጣም ጠንካራ መሆን አለበት.

ለምሳሌ፡- ከጸሐፊው ዋና ሐሳብ ጋር አለመስማማት አስቸጋሪ እንደሆነ ይሰማኛል፡ ሰዎች (በተለይም ሳይንቲስቶች) የአካባቢያቸውን "የማስተዋል ግንዛቤ" ማጣት የለባቸውም። በመጀመሪያበዙሪያችን ያለው ዓለም እጅግ በጣም የተለያየ ነው እና ብዙውን ጊዜ በሰው የተመሰረቱ የማይለወጡ የሚመስሉ ንድፎችን ውድቅ ያደርጋል . ሁለተኛ, አብዛኞቹ ታላላቅ ግኝቶች አንዳንድ ጊዜ እብድ eccentrics ተብለው በሳይንቲስቶች ነበር. እንደ እውነቱ ከሆነ ኮፐርኒከስ, አንስታይን, ሎባቼቭስኪ ለሰዎች የዓለም ልዩ እይታቸው የመኖር መብት እንዳለው ብቻ ሳይሆን አዲስ የሳይንስ አድማስን እንደሚከፍት አረጋግጠዋል. እና፣ በመጨረሻ, የአለምን ግንዛቤ ፈጣንነት, የመገረም ችሎታ አንድ ሰው ከእውነታው ጋር ያለውን ግንኙነት እንዲያጣ አይፈቅድም, ሁሉንም ነገር ወደ ደረቅ እና ህይወት አልባ እቅድ እንዲቀይር አይፈቅድም. አስተዋይ፣ ጠያቂ ሰው፣ ደራሲው እንደሚነግረን፣ ሕይወትን በሙላት ማየት አለበት። በትክክል እንደዚህ ያለ ሰው ነው ዕድል ለእርዳታ የሚመጣው እና ዓለም ሁሉንም ምስጢሮቹን ለመግለጥ ዝግጁ ነው።

ስለዚህ፣ ክርክሮችዎ አሳማኝ፣ ማለትም ጠንካራ፣ ሁሉም የሚስማሙበት መሆን አለበት። እርግጥ ነው, የክርክር አሳማኝነት አንጻራዊ ጽንሰ-ሐሳብ ነው, ምክንያቱም እንደ ሁኔታው, ስሜታዊ ሁኔታ, ዕድሜ, የአድራሻው ጾታ እና ሌሎች ነገሮች ላይ የተመሰረተ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ጠንካራ ተብለው የሚታሰቡ በርካታ የተለመዱ ክርክሮች ሊታወቁ ይችላሉ.

ለ ጠንካራ ክርክሮችብዙውን ጊዜ የሚከተሉትን ያጠቃልላል

የሕግ ድንጋጌዎች እና ኦፊሴላዊ ሰነዶች;

የተፈጥሮ ህጎች, በሙከራ የተረጋገጡ መደምደሚያዎች;

የዓይን ምስክር ምስክርነት;

ስታቲስቲካዊ መረጃ.

ከላይ ያለው ዝርዝር የህዝብ ንግግር ለማዘጋጀት የበለጠ ተስማሚ ነው. አከራካሪ ጽሑፎችን በሚጽፉበት ጊዜ የሚከተሉት መከራከሪያዎች በብዛት ጥቅም ላይ ይውላሉ።

የህዝብን ጥበብ እና ልምድ የሚያንፀባርቁ ምሳሌዎች እና አባባሎች;

እውነታዎች, ክስተቶች;

ከግል ሕይወት እና ከሌሎች ህይወት ምሳሌዎች;

ምሳሌዎች ከልብ ወለድ.

በነገራችን ላይ በትክክል ሶስት ነጋሪ እሴቶችን እንድትመርጡ የተጠየቁት በአጋጣሚ አይደለም፣ ምክንያቱም ይህ ሃሳብዎን ለማረጋገጥ በጣም ጥሩው የመከራከሪያ ነጥብ ነው። እንደ አይ.ኤ. ስተርኒን፣ “አንድ መከራከሪያ በቀላሉ እውነት ነው፣ ሁለት ክርክሮች ሊቃወሙ ይችላሉ፣ ነገር ግን ሶስት መከራከሪያዎችን መቃወም የበለጠ ከባድ ነው። ሦስተኛው መከራከሪያ ሦስተኛው ድብደባ ነው, እና ከአራተኛው ጀምሮ, ተመልካቾች ክርክሮችን እንደ አንዳንድ ስርዓት (አንደኛ, ሁለተኛ እና በመጨረሻም, ሦስተኛ) አድርገው አይገነዘቡም, ነገር ግን እንደ "ብዙ" ክርክሮች. በተመሳሳይ ጊዜ ተናጋሪው ተመልካቾችን በማሳመን ጫና ለመፍጠር እየሞከረ ነው የሚል ስሜት አለ” 2.

የተፈጥሮ ማስረጃ

ቀደም ሲል እንደተገለፀው የተፈጥሮ ማስረጃዎች ምስክሮች, ሰነዶች, የምርመራ መረጃዎች, ወዘተ. የዚህ ዓይነቱ ክርክር አስደናቂ ምሳሌ ነው። ክርክር "ለግልጽ."የዚህ መከራከሪያ አጠቃቀም የአንድ የተወሰነ ክስተት ወይም እውነታ የዓይን ምስክር (የአይን ምስክሮች) ያለበትን ሁኔታ አስቀድሞ ያሳያል። ለምሳሌ:

- ለዚህ ቤት ትልቅ እድሳት አድርገዋል? - አይ. ከተሰራበት ጊዜ ጀምሮ ነው የኖርኩት እና እንዳልታደሰ አውቃለሁ።

- ሁሉም ሰው አዲሱን ፊልም ወደውታል? - አይ, ሁሉም ሰው አይደለም. እኔ ራሴ እስካሁን አላየሁትም ፣ ግን ብዙ ያዩት እነሱ እንዳልወደዱት ሰምቻለሁ።

በተለመደው መልኩ, ይህ ክርክር በድርሰት ውስጥ እምብዛም ጥቅም ላይ ሊውል አይችልም, ነገር ግን እንደ "የአይን እማኝ" አሳማኝ የሆነውን ሰው (ማለትም, ድርሰቱን የሚፈትሽ ባለሙያ), የማስታወስ ችሎታውን መሳብ ይችላሉ. በዚህ ሁኔታ, ለብዙዎች ተመሳሳይ እና ስለዚህ ግልጽ የሆነ ልምድን እንጠይቃለን-ሁሉም ሰው ህመም አጋጥሞታል, ሁሉም ሰው የቂም ስሜትን ያውቃል, አብዛኛዎቹ የመነሳሳት ሁኔታን ያውቃሉ, ወዘተ.

ለምሳሌ: ተሲስ፡ከመጻሕፍት ጋር መግባባት በልጅነት ጊዜ, ስብዕና በሚፈጠርበት ጊዜ አስፈላጊ ነው.

ክርክር፡-በልጅነት ጊዜ, የመጽሃፍ ይዘት በተለይ በግልጽ የሚታይ እና ብዙውን ጊዜ ኃይለኛ ስሜቶችን ያመጣል. ይህ በዎንደርላንድ ከአሊስ ጋር በተጓዙ ወይም ሮቢንሰን የበረሃ ደሴትን እንዲያስሱ የረዱ ወይም ከጨለማ ሀይሎች ጋር ከሃሪ ፖተር ጋር በተዋጉ ሰዎች ሁሉ የተረጋገጠ ይመስለኛል።

ምክንያታዊ ማስረጃዎችእነሱም ተጠርተዋል ክርክሮች "ወደ አርማዎች"ወይም ለሐሳብ የሚሆን ምግብ.የጥንት ግሪክ ቃል አርማዎች"ፅንሰ-ሀሳብ; ሀሳብ ፣ አእምሮ ። ስለዚህ፣ ለሎጎዎች የሚቀርቡት ክርክሮች የሰውን አእምሮ፣ ለማመዛዘን የሚስቡ ክርክሮች ናቸው።

የዚህ አይነት ክርክር አንዱ ስሪት ነው። ትርጉም ያለው ምክንያት 3. እንዲህ ዓይነቱ ክርክር የአንድን ነገር ወይም ክስተት አስፈላጊ (በጣም አስፈላጊ) ባህሪያትን ለመመስረት በሚያስፈልግበት ጊዜ ጽንሰ-ሀሳብን በመግለጽ ወይም በማብራራት ላይ የተመሰረተ ነው.

በተለምዶ ማመዛዘን የሚጀምረው ስለተገለጸው የፅንሰ-ሃሳብ ይዘት በጥያቄ ነው። ከዚያ ስለ ርዕሰ ጉዳዩ የመጀመሪያ እና ትክክለኛ ያልሆኑ ሀሳቦችን የሚያንፀባርቅ የተሳሳተ ትርጓሜ ተሰጥቷል። ከዚያም ይህ ፍቺ (ዎች) በትክክለኛው ይተካል, ይህም ክርክሩን ያጠናቅቃል. እራስዎን ከትክክለኛው ጋር የሚገጣጠሙ ቢያንስ አንዳንድ ባህሪያት ባላቸው ትርጓሜዎች ላይ ብቻ መወሰን አለብዎት። በትክክለኛ ፍቺ እና በስህተት መካከል ያለው እያንዳንዱ ልዩነት መተንተን አለበት።

ለምሳሌ፡- ጸሐፊ ማን ነው? መጻፍ የሚችል ሰው ነው? አይ. ማንበብና መጻፍ የሚችል ሰው ሁሉ መጻፍ ይችላል። ምናልባት በትክክል የሚጽፈው ይህ ሰው ነው? አይ. ሁሉም የተማሩ ሰዎች በትክክል መጻፍ ይችላሉ። ታዲያ ጸሐፊው በሚያስደስት እና በሚማርክ ሁኔታ የሚጽፍ ሰው ነው? አይ. አስደሳች ጽሑፍ አዘጋጅ ጋዜጠኛ፣ ሳይንቲስት ወይም ፖለቲከኛ ሊሆን ይችላል። ጸሃፊ የጥበብ ስራዎችን የሚፈጥር እና በቃላት ጥበብ በመታገዝ የሰው ልጅ ህልውና ያለውን ልዩነት የሚያንፀባርቅ ሰው ነው።

ሌላው ከትርጉም ጋር የማመዛዘን ምሳሌ፡ ብዙ ጊዜ ያነበበ፣ ጥሩ ትምህርት የተማረ እና ብዙ ቋንቋዎችን የሚያውቅ ሰው ነው ተብሎ ይታመናል። ይህ በእንዲህ እንዳለ, ይህ ሁሉ ሊኖርዎት ይችላል እና ባህል አይሆኑም. በቀሪው ሕይወቴ የማስታውሰው በሰሜናዊው የገበሬ ቤተሰብ ውስጥ እውነተኛ ባህል ነበረው, ምክንያቱም በመጀመሪያ ደረጃ, ሌሎችን የመረዳት ችሎታ ስላለው እና ለዓለም እና ለሰዎች (ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ) ታጋሽ ነበር.

ማስታወሻ!እንዲህ ዓይነቱ ምክንያት ለድርሰትዎ ውጤታማ መግቢያ ሊሆን ይችላል። በዚህ አጋጣሚ የጽሁፉን ቁልፍ ፅንሰ-ሀሳብ ያብራራሉ, አንዱ መንገድ ወይም ሌላ በጸሐፊው ከተነሳው ችግር ጋር የተገናኘ.

ተቀናሽ ምክንያትየአስተሳሰብ እድገትን ከአጠቃላይ ወደ ልዩ፣ ከአጠቃላይ ፍርዶች ወደ ተለዩ (መጀመሪያ ተሲስ ተሰጥቷል፣ ከዚያም በክርክር ተብራርቷል) ያካትታል።

ለምሳሌ: ሩሲያኛን በተሻለ ሁኔታ ማስተማር አለብን. በመጀመሪያ፣ የትምህርት ቤት ልጆቻችን ማንበብና መጻፍ እያሽቆለቆለ ነው። በሁለተኛ ደረጃ የአዋቂዎችን ማንበብና መጻፍ ለማሻሻል ትንሽ ትኩረት እንሰጣለን. በሶስተኛ ደረጃ, የእኛ ጋዜጠኞች እና የቴሌቪዥን አቅራቢዎች ሩሲያኛ በደንብ አይናገሩም.

አመክንዮአዊ ምክንያት፡-ይህ ከተለየ፣ ከግለሰብ እውነታዎች እስከ አጠቃላይ ድምዳሜ፣ መደምደሚያ፣ ከግለሰብ እውነታዎች ወደ አጠቃላይ ማጠቃለያ ምክንያታዊ ነው። የሩስያ ቋንቋን ሁኔታ እንመልከት. የእኛ የትምህርት ቤት ልጆቻችን ማንበብና መጻፍ ደረጃ እየቀነሰ ነው; የአዋቂዎችን ማንበብና መጻፍ ለማሻሻል ትንሽ ትኩረት አይሰጥም; የእኛ ጋዜጠኞች እና የቴሌቪዥን አቅራቢዎች ሩሲያኛ በደንብ አይናገሩም። ስለዚህ, ሩሲያኛን በተሻለ ሁኔታ ማስተማር አለብን.

በጣም ቀላሉ የማመዛዘን ዘዴ (ተቀነሰ እና ኢንዳክቲቭ) የተወሳሰበ ዓረፍተ ነገር ነው ፣ እሱም በምክንያት እና በውጤት ግንኙነት የተገናኙ ሁለት ሀሳቦችን ያቀፈ (መጽሐፍትን ማንበብ ጠቃሚ ነው ምክንያቱም ማንበብ የአስተሳሰብ አድማሳችንን ስለሚያሰፋ - ማንበብ የአስተሳሰብ አድማሳችንን ስለሚያሰፋ መፅሃፍ ማንበብ ነው ጠቃሚ) .

ይበልጥ የተወሳሰበ የማመዛዘን ዘዴ ነው። ሲሎሎጂ -ተቀናሽ ድምዳሜ፣ በዚህ ውስጥ ሁለት ፍርዶች (ግቢዎች) ወደ ሦስተኛው ፍርድ (መደምደሚያ) ይመራሉ ። የመማሪያ መጽሐፍ ምሳሌ ሲሎሎጂ፡ ሁሉም ሰዎች ሟች ናቸው። እስክንድር ሰው ነው። ስለዚህ እስክንድር ሟች ነው። በተለምዶ ሲሎጅዝም በአጠቃላይ በሚታወቁ እውነቶች እና በአንደኛ ደረጃ አመክንዮ ላይ የተመሰረተ ነው፣ ይህም ለሁሉም ሰው ተደራሽ ነው።

ለምሳሌ፡- እያንዳንዱ አገር ወዳድ ለሀገሩ ፍቅር ይሰማዋል። ማንኛውም አገር ትላልቅ እና ትናንሽ ከተሞች, መንደሮች, መንደሮች, መንደሮች በሰዎች የሚኖሩ ናቸው. ይህ ማለት ለቤት ፣ ለጎረቤቶቻችን እና ለጓደኞቻችን ለሚኖሩበት ጎዳና ፣ ለትውልድ ከተማ - ይህ የአገር ፍቅር ስሜት የሚጀምረው - ለአባት ሀገር ፍቅር ነው ።

ሥነ ምግባራዊ ክርክሮች

የሥነ ምግባር ክርክሮች የማሳመን እና የማሳመን የሞራል፣ የሞራል እና የሥነ-ምግባር መርሆዎችን ወደ አንድ የጋራነት ይማርካሉ። እነዚህ ክርክሮች አድራሹን "ሁኔታውን በራሱ ላይ ለመሞከር", እራሱን ከሌላ ሰው ጋር ለመተዋወቅ, የእሴት ስርዓቱን ለመቀበል, ለማዘን, ለማዘን ወይም የሌላውን አቋም ውድቅ ለማድረግ, ድርጊቶቹን እና ባህሪውን ለማውገዝ የታቀዱ ናቸው. ማንነታችንን ከአንድ የተወሰነ ሰው ጋር ውድቅ በማድረግ፣ ይህ ሰው የሚመራበትን የእሴት ስርዓትም ውድቅ እናደርጋለን። አብዛኛውን ጊዜ የርኅራኄ ዕቃዎች ሰዎች ናቸው, እና ውድቅ የተደረገባቸው እና የተወገዘባቸው ነገሮች ረቂቅ ጽንሰ-ሐሳቦች (ጭካኔ, ራስ ወዳድነት, ግብዝነት, ወዘተ) ናቸው.

የሥነ ምግባር ክርክሮች ጥቅም ላይ የሚውሉባቸውን 4 የተለመዱ ሁኔታዎችን ልብ ይበሉ።

ርህራሄ
የጽሑፍ ዓይነት	አሳማኝ	እርግጠኛ ነኝ	ዕቃ ርህራሄ	የስሜታዊነት ምንጭ
ጋዜጠኝነት	የማስታወቂያ ባለሙያ	ባለስልጣናት, የህዝብ አስተያየት	ማንኛውም ማህበራዊ፣ ብሔራዊ፣ የዕድሜ ቡድን (ለምሳሌ፣ ልጆች)	ሁለንተናዊ እሴቶች (ርህራሄ ፣ ምህረት ፣ ፍትህ)
ስነ ጥበብ	ጸሃፊ፡ ገጣሚ	አንባቢዎች	የሥራው ባህሪያት, ሚዲያ ከፍተኛ የስነምግባር እና የውበት እሴቶች	እነዚህ ራሳቸው እሴቶች (የአገር ፍቅር ፣ መኳንንት ፣ ክብር ፣ ግዴታ)

አለመቀበል
የጽሑፍ ዓይነት	አሳማኝ	እርግጠኛ ነኝ	ውድቅ የተደረገበት ነገር	ውድቅ የማድረግ ምንጭ
ጋዜጠኝነት	የማስታወቂያ ባለሙያ	ባለስልጣናት, የህዝብ አስተያየት	ማንኛውም ማህበራዊ ብልግና (ዘረኝነት፣ ሙስና፣ ቢሮክራሲ)	የግለሰብ ሰዎች፣ ፖለቲከኞች፣ ባለስልጣናት እና ተግባሮቻቸው
ስነ ጥበብ	ጸሃፊ፡ ገጣሚ	አንባቢዎች	አስቀያሚ፣ ከሥነ ምግባር ውጭ የሆኑ ክስተቶች (ክፋት፣ ክህደት፣ ጭካኔ)	ገጸ-ባህሪያት እና የእነሱ የተወሰኑ ድርጊቶች

አንዳንድ ምሳሌዎች እነሆ፡- ተሲስ: ፋሺዝም መጥፋት አለበት።

ማንኛውም ጤነኛ ሰው ከጸሐፊው ጋር ይስማማል ብዬ አስባለሁ፡ ሰዎች የፋሺዝምን አስተሳሰቦች የማስፋፋት አደጋን መረዳት አለባቸው። በመጀመሪያ ደረጃ, የፋሺስት ርዕዮተ ዓለም አንድን ሰው ዞምቢ ያደርገዋል, በእሱ ውስጥ ያለውን ግለሰብ ይገድላል, ምክንያቱም የሶስተኛው ራይክ ርዕዮተ ዓለም ተመራማሪዎች እንደሚሉት ከሆነ ግዛቱ ከግለሰቡ የበለጠ አስፈላጊ ነው.

በሁለተኛ ደረጃ፣ ፋሺዝም የሰው ልጅ ለዘመናት ሲንቀሳቀስ የነበረውን እውን ለማድረግ ዘላለማዊ የሞራል ደንቦችን ይረግጣል።

ዘረኝነትን በግልፅ ያራምዳል፣ ለ"የዘር ንፅህና" በባርነት ሊገዙ ወይም ሊወድሙ የሚገባቸው ሙሉ ህዝቦች እንዳሉ ሰዎችን ይለምዳል።

እና በመጨረሻም ፣ ቡናማ መቅሰፍት በአንድ ወቅት በዓለም ላይ ያመጣውን ችግር ማስታወስ አለብን-ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ፣ከተሞች ወድሟል ፣የተወደሙ መንደሮች ፣በአስር ሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሙታን ፣የተሰቃዩ ፣በእሳት ውስጥ በሕይወት የተቃጠሉ ፣በጋዝ ክፍሎች ውስጥ ታንቀው ፣በመቶዎች የሚቆጠሩ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ የተጨቆኑ፣ የተጎሳቆሉ እጣ ፈንታ... - ይህ ለፋሺስታዊ ሀሳቦች ድል የሚከፈል ዋጋ ነው። ይህ እንደገና መከሰት የለበትም።

ወደ ስልጣን የሚወስዱ አገናኞችብዙውን ጊዜ ለአሳዳጊው ወደ “ሶስተኛ ወገን” መዞር ጠቃሚ ነው - የአንድን ባለሥልጣን የህዝብ ሰው ፣ የሳይንስ ሊቅ ፣ በማንኛውም መስክ ልዩ ባለሙያን አስተያየት ለማመልከት ፣ ምሳሌን ፣ አባባልን ፣ ለሕዝብ ጥበብ የሚስብ። የእንደዚህ አይነት ክርክሮች ጥንካሬ እነሱን በመጠቀም ወደ አጠቃላይ የእውቀት ክምችት እንማርካለን, ይህም ሁልጊዜ ከግለሰቦች የበለጠ ነው.

“ሶስተኛ ወገን” የተወሰነ ወይም አጠቃላይ ሰው ወይም የሰዎች ስብስብ ሊሆን ይችላል። የአንድ ሰው ስም ብዙውን ጊዜ ከተጨማሪ ባህሪዎች ጋር አብሮ ይመጣል-ታዋቂ የሩሲያ ጸሐፊ ፣ ድንቅ ሳይንቲስት ፣ ፈላስፋ ፣ ወዘተ. ለምሳሌ፡- ታዋቂው የሲቪል መብት ተሟጋች ማርቲን ሉተር ኪንግ አስተምሯል...; ድንቅ የሩሲያ ሳይንቲስት D.I. Mendeleev በአንድ ወቅት እንዲህ ብሎ ነበር ...; ጴጥሮስ እንኳን እንዲህ አልኩኝ...; ማንኛውም የታሪክ ምሁር ይነግሩሃል...; አብዛኞቹ ዶክተሮች ያምናሉ ...; የጃፓን ሳይንቲስቶች እንደወሰኑት...

ትኩረት! የተለመደ ስህተት!የጥቅሱ ትክክለኛ ጽሑፍ ስለሌለዎት, ቀጥተኛ ያልሆነ ንግግርን መጠቀም የተሻለ ነው: በእንደዚህ ዓይነት ግንባታዎች ውስጥ የአረፍተ ነገሩን አጠቃላይ ትርጉም ለማስተላለፍ በቂ ነው. በዚህ መንገድ የተጠቀሰውን ሐረግ ትክክለኛነት ማረጋገጥ የማይችልን ኤክስፐርትን አታሳፍሩም, እና ጥቅሱን በማዛባት ከመከሰስ መቆጠብ ይችላሉ.

“ሦስተኛ ወገን” አጋራችን ብቻ ሳይሆን ጠላታችንም ሊሆን እንደሚችል ልብ ሊባል ይገባል። በዚህ ሁኔታ, እኛ የጋራ የተሳሳተ አመለካከትን እንጠቅሳለን, ከእኛ ጋር የማይጣጣም አመለካከት, እና ይህንን አቋም ውድቅ እናደርጋለን.

ለምሳሌ፡ በአሁኑ ጊዜ አንድ ሰው ስለ ደኅንነቱ ብቻ ማሰብ እንዳለበት የሚከራከሩ ሰዎችን ማግኘት ትችላለህ። ሆኖም ግን, ይህ አመለካከት አዲስ አይደለም-አንድ ሰው የፒዮትር ፔትሮቪች ሉዝሂን "ጠቃሚ ኢጎይዝም" ፍልስፍናን ማስታወስ ይችላል, የልቦለዱ ጀግና በኤፍ.ኤም. Dostoevsky "ወንጀል እና ቅጣት". የአገራችን ታሪክ አሳማኝ በሆነ መልኩ እንደዚህ አይነት አቋም በህይወታችን ውስጥ ያለውን እንከን የለሽ ባህሪ የሚያረጋግጥ መስሎ ይታየኛል፡ ዛሬ ብዙዎች ለግል ብልፅግና ብቻ የሚያስቡ እና በዚህም የተነሳ የምንኖረው ራስ ወዳድ አምባገነንነት በነገሰበት፣ ሙስና እና ቢሮክራሲያዊ ስርዓት እየጎለበተ ነው።

በማጠቃለያው ሁሉም የፅሁፍህ ክፍሎች እርስ በርስ የተያያዙ መሆናቸውን ላስታውስህ እወዳለሁ። ስለዚህ የጽሑፉን ችግር በተሳሳተ መንገድ ለይተው ካወቁ, ሙሉውን ስራ አደጋ ላይ ይጥላሉ. ጽሑፉን እንደገና አንብብ፣ የጽሁፍዎ አመክንዮ ከጸሐፊው ሐሳብ ጋር እንዴት እንደሚዛመድ ያረጋግጡ። እና በእርግጥ, ያደረጓቸውን ስህተቶች ለማረም ይሞክሩ.

አሁን ብዙ የተለያዩ መጽሃፎች, ስልጠናዎች, ስለ ስኬት መረጃ አሉ. ስለ እሱ ፊልሞች ተሠርተዋል ፣ ዘፈኖች እንኳን ይዘምራሉ ። ብዙ ሰዎች እሱን ለማሳካት ግባቸው ያደርጉታል እና ብዙውን ጊዜ በህይወታቸው በሙሉ ወደ እሱ ይሰራሉ።

ይሁን እንጂ ከዚህ ሁሉ ዘር በስተጀርባ ሰዎች በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር አያዩም. ስኬትን ለማግኘት አንድ ችሎታ ብቻ ሊኖርዎት ይገባል - የማሳመን ችሎታ። ከእርስዎ የተለየ የሆነውን የሌሎችን አመለካከት ወደ ራስህ ለመቀየር በመማር የግል ግቦችህን በቀላሉ ማሳካት ትችላለህ። ስለዚህ፣ በዋናው ነገር ላይ እናተኩር እና በጣም ውጤታማ ከሆኑ የማሳመን ዘዴዎች አንዱን እናስብ፣ እሱም TAP ክርክር ይባላል።

የቲኤፒ ክርክር፡ ዋናው ነገር

የማሳመን መዋቅር ሶስት ቁልፍ ነጥቦችን ያቀፈ ነው, በትክክል በመጠቀም, የሌሎችን ሰዎች አቀማመጥ ለመለወጥ የበለጠ እድል እና ፈጣን ነው. በመሳሪያው ስም የተመሰጠሩ ናቸው፣ በ TAP ምህጻረ ቃል።

"ቲ" ማለት "ተሲስ" ማለት ነው.

ሌሎችን ለማሳመን የፈለከውን አቋምህን በቲሲስ ትገልፃለህ። በአንድ ዓረፍተ ነገር ውስጥ በአጭሩ፣ በግልፅ፣ ለመቅረጽ ይመከራል። ለምሳሌ, እርስዎ እንዲህ ይላሉ: ፈጣን ምግብ ጤናማ አይደለም.

ነገር ግን ተሲስን በቀላሉ መግለጹ ብቻ በቂ አይደለም። ለምን እንደዚያ እንደሚያስቡ ማብራራት አስፈላጊ ነው, አዋቂዎች ብዙውን ጊዜ በእምነት ላይ ትንሽ ስለሚወስዱ, ለመከራከር በጣም አስቸጋሪ የሆኑ አንዳንድ ቀደም ሲል የታወቁ አክሲዮሞች ብቻ ናቸው. እና ከዚያ የሚቀጥለውን የጥፋተኝነት ጊዜ መጠቀም ያስፈልግዎታል…

"ሀ" ማለት "ክርክር" ማለት ነው.

ይህ ለምን በዚህ መንገድ እንደሚያስቡ የማብራሪያ ፣ የማጣራት ፣ የማብራሪያ ጊዜ ነው እና በሌላ መንገድ አይደለም ። የእርስዎን ተሲስ ጠንካራ ለማድረግ፣ ብዙ ክርክሮችን መጠቀም ተገቢ ነው። ሦስቱ በጣም ጥሩ ናቸው ተብሎ ይታሰባል። የእኛን ምሳሌ ብንወስድ ክርክሮቹ እንደሚከተለው ሊሆኑ ይችላሉ፡- ፈጣን ምግብ ለጤና ጎጂ ነው ምክንያቱም... (1) ዝቅተኛ ጥራት ያላቸው ምርቶች ለማብሰል ጥቅም ላይ ይውላሉ፣ (2) ደረቅ መብላት አለቦት፣ (3) ጎጂ ጣዕም ማበልጸጊያዎች ወደ ምግቦች ውስጥ ይጨምራሉ.

ይህ የቲኤፒ ክርክር ደረጃ በጣም ከባድ ነው። የማስረጃ ክህሎትን፣ አቋምህን የመከራከር ችሎታ ይጠይቃል። እናም ተቃዋሚዎች እርስዎ የሚሉትን ሙሉ በሙሉ አምነው እንዲቀበሉ፣ ተሲስ እና ክርክርን መደገፍ ያስፈልጋል።

"ፒ" ማለት "ማጠናከሪያ" ማለት ነው.

ማሳያውን ካበጁት ማንኛውም ክርክር የበለጠ ኃይለኛ ይሆናል። እንደ ማጠናከሪያ, ስታቲስቲክስን, የግል ልምድን, ግምገማዎችን, የስልጣን ምንጮችን, ሰነዶችን እና የመሳሰሉትን መጠቀም ይችላሉ. ለምሳሌ (1) ፈጣን ምግብ ከበላሁ በኋላ ሆዴ ታመመ; (2) ዶክተሮች ብዙ የተጠበሱ ምግቦችን ከተመገቡ የጨጓራ ቅባት ይደርስብዎታል; (3) "Double Portion" በተሰኘው ዘጋቢ ፊልም በፍጥነት ከሚዘጋጁት ምግብ ቤቶች የሚያበስሉትን አሳይተዋል።

በዚህ ደረጃ ላይ ያለው ዋናው ሁኔታ እንደ ማጠናከሪያ ጥቅም ላይ የዋለው መረጃ እውነት ነው እና ክርክሩን አይቃረንም.

አንዳንድ ጌቶች የቲኤፒ ዘዴ ሦስቱም አቀማመጦች እርስ በርስ በጥብቅ መከተል አለባቸው ብለው ያምናሉ (የመጀመሪያው የመጀመሪያው, ከዚያም ሁለተኛው, እና ከዚያ በኋላ ሶስተኛው ብቻ). አንድ ሰው - ይህ ቅደም ተከተል አስፈላጊ እንዳልሆነ. ሌላው ቀርቶ ንግግር እንዲህ የሚዋቀርበት ዘዴም አለ፡ ተሲስ፣ ክርክር ቁጥር 1 እና ማጠናከሪያ ቁጥር 1፣ ክርክር ቁጥር 2 እና ማጠናከሪያ ቁጥር 2፣ ክርክር ቁጥር 3 እና ማጠናከሪያ ቁጥር 3፣ ማጠቃለያ ከማጣቀሻ ጋር። መጀመሪያ ላይ ወደ ተሲስ. አንዳንድ ሰዎች መጀመሪያ ክርክሮችህን መዘርዘር አለብህ፣ እና ከዚያ ተሲስ ቅረጽ ይላሉ።

እና በጣም የሚያስደንቀው ነገር እነዚህ ሁሉ የቲኤፒ መከራከሪያ ዘዴዎች ይሰራሉ! የ "ተሲስ", "ክርክር" እና "ድጋፍ" የአጠቃቀም ቅደም ተከተል በሚመርጡበት ጊዜ የራስዎን ልምድ እና የሁኔታውን ሁኔታ ግምት ውስጥ ያስገቡ. ማለትም ንግግርዎን የበለጠ አሳማኝ እንዲሆን እንዴት ማዋቀር እንደሚችሉ ለራስዎ ይወስኑ።

እንዴት ይከራከራሉ?

ክርክር በቲኤፒ ቴክኒክ ውስጥ በጣም አስቸጋሪው አካል ነው ተብሎ ይታሰባል፣ ስለዚህ በዝርዝር እንመልከተው። በቲዎሪ እንጀምር። ምን አይነት ሰው ነች? በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለውን ሃሳብ እንጠብቅ።

ክርክር- ይህ በምክንያት በመጠቀም የአንድን ሰው ወይም ርዕሰ ጉዳይ አቀማመጥ ለመለወጥ ዓላማ የተደረገ የንግግር እንቅስቃሴ ነው። ለሚወስኑ ምክንያቶች ትኩረት ይስጡ. በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ የተወሰነ ሂደት ነው, እንቅስቃሴ. በሁለተኛ ደረጃ, በመጨቃጨቅ, የሌላውን አቀማመጥ እንለውጣለን. በሶስተኛ ደረጃ, (በጣም አስፈላጊ ነው!) ይህንን የምናደርገው በምክንያታዊነት ነው, እና በሌላ መንገድ አይደለም, ማለትም, በጭካኔ አይደለም, ለምሳሌ. ክርክሩ የመጣውም ይህ ነው።

ለምን ያስፈልጋል? በአንዳንድ የእራስዎ ሀሳቦች ምክንያት የሌላ ሰውን አስተያየት መለወጥ ሲያስፈልግ, ከእርስዎ የተለየ, ከዚያም ክርክር ጥቅም ላይ ይውላል. ከማህበራዊ አውድ ጋር በተያያዘ ጥቅም ላይ ይውላል. ለምሳሌ፣ አለቃ ከሆንክ፣ የበታችህን የሆነ ነገር አታሳምነውም፣ ነገር ግን በቀላሉ አንድ እውነታ አቅርበው።

አንዳንድ ጊዜ አንድ ሰው አቋሙን ለመለወጥ በቂ መረጃ ሲኖረው አንዳንድ ጊዜ ሁኔታዎች አሉ. እና ሲከፍቱት, ክርክር ባትጠቀሙም, የእሱ አስተያየት በራሱ ይለወጣል. እርስዎ በቀላሉ መረጃ ይሰጣሉ, እና ግለሰቡ ለራሱ ምክንያቶች.

ክርክር በአብዛኛው ጥቅም ላይ የሚውለው ለማዘዝ በማይቻልበት ጊዜ እና ለመናገር በቂ በማይሆንበት ጊዜ ነው, ነገር ግን የእሱን አስተያየት እንዲቀይር ለማሳመን በሆነ መንገድ በሌላ ሰው ላይ ተጽዕኖ ማሳደር አስፈላጊ ነው. እስማማለሁ፣ በቀላል መረጃ ማግኘት ሲችሉ፣ ለማረጋገጥ አይሞክሩም።

በተጨማሪም ክርክር በንድፈ ሃሳብ (በምክንያታዊ አመክንዮ ላይ የተመሰረተ) ወይም ተጨባጭ (በተግባር ወይም በተሞክሮ) ሊሆን እንደሚችል ልብ ይበሉ።

ማስረጃችሁን እንዴት መገንባት ትችላላችሁ? የክርክር ደንቦች በጣም ቀላል ናቸው.

አንድን ሰው ለማሳመን ማዘጋጀት ያስፈልግዎታል. ጉዳዩን በቁም ነገር ካቀረብክ በመጀመሪያ ሁሉንም ክርክሮችህን መፃፍ እና ከዚያም በአራት ቡድን ማከፋፈል አለብህ።

የማስረጃዎን የተወሰነ ክፍል እንደ የደህንነት ምድብ ይመድቡ (ለምሳሌ ይህ የዋስትና ጽንሰ-ሀሳብን ያካትታል)። ሁለተኛው ቡድን አክብሮት ነው (አንድ ሰው ወደ እርስዎ እይታ ቢደገፍ ወይም ምርትዎን/አገልግሎትዎን ከገዛ ምን እንደሚሰማው)። ሦስተኛው መከራከሪያ ነፃነት ነው (ይህ ነፃነት እና የወደፊት ጊዜ ነው, እዚህ ላይ አጽንዖቱ ለረጅም ጊዜ የሚቆይ ነገር ላይ ነው, ምን አወንታዊ ውጤቶች እንደሚኖሩት). አራተኛው ቡድን ፍፁምነት ነው (አንድ ሰው እራሱን እንዴት ሊገነዘበው ይችላል, የእሱን አቅም ወደ እርስዎ ቦታ በመለወጥ). በመጀመሪያ ሲታይ እነዚህ በጣም ረቂቅ እና አንዳንዴም የተወጠሩ ጽንሰ-ሀሳቦች ናቸው, ነገር ግን በሽያጭ ውስጥ በንቃት እና በተሳካ ሁኔታ ጥቅም ላይ ይውላሉ - ደንበኛዎን ምርት ወይም አገልግሎት እንዲገዛ ማሳመን ሲፈልጉ.

አንዴ ሁሉንም ክርክሮችዎን በአራት-ልኬት ሞዴል ከዘረጉ በኋላ ለሚከተሉት ጥያቄዎች በበቂ ሁኔታ መመለሳቸውን ያረጋግጡ።

የእርስዎ መግለጫ፣ የእርስዎ ተሲስ የሚፈታው የትኛውን የሰው ችግር ነው?
የእርስዎን ቦታ መቀበል የሌላውን ሰው ዋጋ ያስከፍላል እና ምን ዋጋ ያስገኛል?
ቦታዎን ለመቀበል ምን ያህል ምቹ ነው?
ለማሳመን በቂ መረጃ ሰጥተሃል?

ለእነዚህ ሁሉ ጥያቄዎች መልስ ካሎት, ክርክሮች የሚደገፉ እና ከደህንነት, ከአክብሮት, ከነፃነት እና ከልህቀት ጋር የተያያዙ ናቸው, ከዚያም ሌላ ሰው ማሳመን አስቸጋሪ አይሆንም. እና TAP-argumentation, በተራው, ሁሉንም ነገር ለመለየት እና የማሳመን ችሎታዎችን ለመቆጣጠር ይረዳዎታል.

የቲኤፒ ክርክር በኮርሱ ውስጥ በዝርዝር ከተጠኑት የመገናኛ ዘዴዎች አንዱ ብቻ ነው። ከሌሎች ሰዎች ጋር የእርስዎን ግንኙነት፣ ማሳመን እና ውጤታማ የመስተጋብር ችሎታ ለማዳበር ፍላጎት ካሎት ኮርሱን ይቀላቀሉ!

አ.ጂ. ናሩሼቪች፣
ታጋንሮግ

ይቅረጹ፣ አስተያየት ይስጡ፣ ይከራከሩ

(በሩሲያ ቋንቋ የተዋሃደ የስቴት ፈተና በድርሰት ላይ የመስራት ዋና ዋና ደረጃዎች)

ለተማሪዎች የተሰጠ ትምህርት

በሩሲያ ቋንቋ የተዋሃደ የስቴት ፈተና ላይ ለድርሰት መስፈርቶች የሚያወጣውን ሥራ በጥንቃቄ እናንብብ።

ባነበብከው ጽሁፍ መሰረት ድርሰት ጻፍ። በጽሁፉ ደራሲ ከተነሱት ችግሮች በአንዱ ላይ መቅረጽ እና አስተያየት መስጠት (ከመጠን በላይ መጥቀስ አስወግድ)። የደራሲውን አቋም ይግለጹ። ካነበብከው ጽሑፍ ደራሲ ጋር ለምን እንደተስማማህ ወይም እንዳልተስማማህ አስረዳ። መልስዎን በህይወትዎ ወይም በማንበብ ልምድዎ ላይ ተመስርተው (ቢያንስ ሶስት ክርክሮችን ይስጡ).

ስለዚህ የሚከተሉትን ማድረግ ይጠበቅብዎታል፡-

1) የጽሑፉን ችግር መለየት እና መቅረጽ;
2) በተፈጠረው ችግር ላይ አስተያየት;
3) በተገለፀው ችግር ላይ የጸሐፊውን አቀማመጥ ማዘጋጀት;
4) በተጠቀሰው ችግር ላይ አቋምዎን ይቅረጹ እና ይከራከሩ።

እነዚህን ነጥቦች እያንዳንዳቸውን ጠለቅ ብለን እንመልከታቸው።

ችግሩ ምንድን ነው?

ችግር - ይህ ውስብስብ ንድፈ ሃሳባዊ ወይም ተግባራዊ ጉዳይ መፍትሄ እና ምርምርን የሚፈልግ ነው።

ችግርን በሚገልጹበት ጊዜ የጽሁፉ ይዘት እርስዎን፣ ሌሎች ሰዎችን እና መላውን የሰው ልጅ እንዴት እንደሚመለከት ማሰብ አለብዎት። በጽሑፉ ውስጥ የተገለጸው የተለየ ሁኔታ, የአንድ ሰው የሕይወት ታሪክ እውነታዎች, ወዘተ. - ይህ ምሳሌ ነው፣ ልዩ ጉዳይ፣ በጸሐፊው የታሰበው የአንዳንድ ረቂቅ ሀሳቦች መገለጫ ምሳሌ ነው። ስለዚህ, በጽሑፉ ውስጥ የተብራራውን ጉዳይ ብቻ ሳይሆን ብዙ ተመሳሳይ ሁኔታዎችን እንዲሸፍን ችግሩን ይቅረጹ.

ለምሳሌ ፣ የጽሁፉ ደራሲ ስለ ሳይንቲስት አሌክሲ ፌዶሮቪች ሎሴቭ ሕይወት ከባድ በሆነ የህይወት ትምህርት ቤት ውስጥ ስላለፈው ሕይወት ይናገራል-እሱ በቁጥጥር ስር ውሎ ፣ በሰፈሩ ኢሰብአዊ ሁኔታዎች ውስጥ ተረፈ ፣ በነጭ ባህር-ባልቲክ ግንባታ ላይ ሠርቷል ። ካናል, በተግባር ዓይኑን አጥቷል - ነገር ግን ተስፈኛ እና የመኖር ፍላጎት አላጣም, ሳይንሳዊ ስራን ቀጠለ እና ዓለም አቀፍ እውቅና አግኝቷል.

እንዲህ ዓይነቱን ጽሑፍ ካነበቡ በኋላ ብዙ ሰዎች ችግሮችን ማሸነፍ ስለነበረባቸው እውነታ ማሰብ ጠቃሚ ነው. የ A.I የህይወት ታሪክን ማስታወስ በቂ ነው. ስለ ስታሊን ካምፖች እውነቱን ለአለም የተናገረው ሶልዠኒሲን ይህ ማለት የጽሑፉ ችግር በሚከተለው መልኩ መቅረጽ አለበት፡- ኢሰብአዊ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ መኖር ብቻ ሳይሆን የሰውን ክብር ላለማጣት ምን ሊረዳ ይችላል? ደራሲው በአስደናቂው የሩሲያ ሳይንቲስት ኤ.ኤፍ.ኤፍ. ሎሴቫ.

ምክንያቱም ቃሉ ችግርበድርሰቶች ውስጥ በመደበኛነት ጥቅም ላይ ይውላል ፣ ይህንን ስም በዐውደ-ጽሑፍ ለመጠቀም ልዩ ትኩረት መስጠት አለብዎት።

ውስብስብ፣ አስቸጋሪ፣ አስፈላጊ፣ ከባድ፣ ጥልቅ፣ መሰረታዊ፣ ዋና፣ ተዛማጅነት ያለው፣ ወቅታዊ፣ አጣዳፊ፣ አጣዳፊ፣ ፍልስፍናዊ፣ ፖለቲካዊ፣ ርዕዮተ ዓለም፣ ማህበራዊ፣ ሀገራዊ፣ አለም አቀፍ... ችግር.

ምን ችግር፡ ጦርነት፡ ሰላም፡ ኢኮኖሚክስ፡ ፖለቲካ፡ ርዕዮተ ዓለም፡ አስተዳደግ፡ ትምህርት።

መግለጫ፣ ጥናት፣ ጥናት፣ ግምት፣ ውይይት፣ ትርጉም፣ አስፈላጊነት፣ ውስብስብነት... የሆነ ነገር። ችግሮች.በ smb ላይ ያለው አመለካከት. ችግር

አንድን ነገር አቅርቡ፣ አቅርቡ፣ አስቡበት፣ አቅርብ፣ ተወያዩበት፣ አንድን ነገር ፈቱ። ችግር

የሆነ ነገር ይንኩ። ችግሮች.
ለ smb ትኩረት ይስጡ. ችግር
ከአንዳንድ በላይ ችግርአስብ፣ ሥራ።
ምን አይነት ችግርይነሳል ፣ ይቆማል ፣ ፍላጎት አለው ፣ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል ፣ መፍትሄ ይጠብቃል 1.

እንደ አንድ ደንብ ፣ የጽሑፍ ችግር በሁለት ዋና መንገዶች ሊቀረጽ ይችላል-

1) ችግር ምንድን; ችግሩ በአንድ ቃል ወይም ሐረግ ሊቀረጽ በሚችልበት ጊዜ ይህ ዘዴ ለጉዳዮች ተስማሚ ነው- ደራሲው "የአባቶች" እና "ልጆች" ችግርን ነካ; ጽሑፉ የብቸኝነትን ጉዳይ ያነሳል; የ Y. Lotman ጽሑፍ ስለ ጽሑፋዊ ጽሑፍ የማስተዋል ውስብስብ ችግር እንዳስብ አድርጎኛል;

2) የቃላት አወጣጥ በጥያቄ መልክ(ችግር መፍትሄ የሚሻ ጥያቄ መሆኑን ላስታውስህ) የፅሁፍ ችግርን ባጭሩ ለመቅረጽ በማይቻልበት ጊዜ ለጉዳዮች ተጨማሪ እድሎችን ይሰጣል። በሰው ሕይወት ውስጥ "ግጥም" እና "ስድ ንባብ", መንፈሳዊ እና ቁሳዊ መርሆዎች ኦርጋኒክ ጥምረት ሊኖር ይችላል? የዩሪ ናጊቢን ጽሑፍ ለዚህ ውስብስብ ችግር ያተኮረ ነው።

በአንድ ጉዳይ ላይ "አስተያየት መስጠት" ማለት ምን ማለት ነው?

ግስ አስተያየት“ማብራራት፣ ማስረዳት” ማለት ነው። ስለዚህ በጽሑፉ ላይ በተጠቀሰው ችግር ላይ ያለዎትን ሀሳብ እዚህ ይፈለጋል።

ደራሲው የሚጽፈው ምን ያህል ተዛማጅ እንደሆነ አስቡ; ማን እና በምን ሁኔታዎች ውስጥ እንደዚህ አይነት ችግር መጋፈጥ አለባቸው; ከተቻለ "የጉዳዩን ታሪክ" ይንኩ, ማለትም. ይህ ችግር እንዴት እንደታሰበ, ሌሎች ደራሲያን እንዴት ለመፍታት እንደሞከሩ እና በዚህ ጉዳይ ላይ ከጸሐፊው ጋር የማይጣጣም ሌላ አመለካከት እንዳለ በአጭሩ ይንገሩን.

ጽሑፉን የማቅረብ ቢያንስ ሁለት መንገዶች እዚህም ሊኖሩ እንደሚችሉ ልብ ሊባል ይገባል።

1) ከተለዩ እውነታዎች (አስተያየት) እስከ ችግሩ አፈጣጠር ድረስ. ለምሳሌ: የሰው ልጅ የስልጣኔ እድገት ተፈጥሮ እና ሰው ተስማምተው መኖር ከሚኖርበት መስመር አልፎ ቆይቷል። ዛሬ ውሃና አየር ሲበከሉ፣ ወንዞች ሲደርቁ፣ ደኖች ሲጠፉ፣ እንስሳት ሲሞቱ፣ ሰዎች ወደ ፊት በጭንቀት ይመለከቷቸዋል እና የእንቅስቃሴዎቻቸውን አስከፊ መዘዝ እያሰቡ ነው።

የ V. Peskov ጽሑፍ ለሥነ-ምህዳር ችግር የተጋለጠ ሲሆን እያንዳንዳችን በተፈጥሮ ሕይወት ውስጥ ምክንያታዊ ያልሆነ የሰው ልጅ ጣልቃገብነት ኃላፊነታችንን እንድንገነዘብ ጥሪያችንን ያቀርባል.

2) ከችግሩ አፈጣጠር እስከ ሐተታ ድረስ። ለምሳሌ: ለምንድነው በሀገራችን የበለፀገ የተፈጥሮ ሃብትና ከፍተኛ የእውቀት አቅም ባለቤት የሆነው አብዛኛው ህዝብ በድህነት ውስጥ የሚኖረው? V. Timofeev ስለዚህ ውስብስብ ችግር እያሰበ ነው. በጸሐፊው የተነሳው ችግር የዘመናት ታሪክ አለው መባል አለበት። የጥንት ሩሲያውያን የቫራንግያን መኳንንት ሥርዓት ወደሌለበት የተትረፈረፈ እና የበለጸገ ምድር እንዴት እንደጋበዙ የሚናገረውን የባይጎን ዓመታት ታሪክን አስታውስ። ለብዙ አመታት ከአንድ በላይ የሚሆኑ የሀገራችን ወገኖቻችን “ህይወታችን ፍፁም ያልሆነው ለምንድን ነው?” የሚል ጥያቄ ሲያነሱ ቆይተዋል።

የደራሲውን አቀማመጥ እንዴት መለየት ይቻላል?

የጽሑፉ ችግር ጥያቄ ከሆነ, የጸሐፊው አቀማመጥ በጽሑፉ ውስጥ ለቀረበው ጥያቄ መልስ ነው. ስለዚህ, ችግርን በጥያቄ መልክ በመቅረጽ, ደራሲው እንዴት እንደሚመልስ አስቀድመው ማወቅ አለብዎት. ለምሳሌ: ስለ ኤ.ኤፍ.ኤፍ ዕጣ ፈንታ መናገር. ሎሴቭ, ደራሲው ጽናት እና በመልካም ላይ ያለው እምነት ብቻ አንድ ሰው ሁሉንም የህይወት ችግሮች እንዲያሸንፍ እና የሚወደውን ህልሞቹን እንዲያሳካ ሊረዳው እንደሚችል ያሳምነናል.

የጋዜጠኝነት ፅሑፍ ፀሐፊው አቋም ብዙውን ጊዜ በግልፅ እና በግልፅ ከተገለጸ ፣በጽሑፋዊ ጽሑፍ ውስጥ የጸሐፊውን አቋም መለየት በእርስዎ በኩል ብዙ ጥረት ሊጠይቅ ይችላል። የሚከተሉትን ጥያቄዎች ለመመለስ ሞክር፡ ጽሑፉን ሲፈጥር ደራሲው ለአንባቢዎቹ ምን ለማለት ፈልጎ ነበር? ደራሲው የተገለፀውን ልዩ ሁኔታ እና የገጸ ባህሪያቱን ድርጊቶች እንዴት ይገመግማል? የደራሲውን አመለካከት ለሚገልጹ ቃላት እና ጥበባዊ ቴክኒኮች ትኩረት ይስጡ ( አለመስማማት ፣ አስቂኝ ፣ ኩነኔ - ርህራሄ ፣ አድናቆት) ፣ የተገለጹትን እውነታዎች አሉታዊ ወይም አወንታዊ ግምገማ ይስጡ ።

ለምሳሌ, በግጥሙ ውስጥ በ N.V. የጎጎል “የሞቱ ነፍሳት” የባለሥልጣኑን ባህሪ ይገልፃል፡- ለምሳሌ ቢሮ አለ እንበል እዚህ ሳይሆን በሩቅ አገር እና በቢሮ ውስጥ ደግሞ የቢሮ ገዥ አለ እንበል። በበታቾቹ መካከል ሲቀመጥ እንድትመለከቱት እጠይቃለሁ - ነገር ግን ከፍርሃት የተነሳ አንድ ቃል ብቻ መናገር አይችሉም! ትዕቢት እና መኳንንት, እና ፊቱ የማይገልጸው ምንድን ነው? ብሩሽ ይውሰዱ እና ቀለም ይሳሉ: ፕሮሜቲየስ ፣ ቆራጥ ፕሮሜቲየስ! እንደ ንስር ይመስላል፣ ያለችግር ይሠራል፣ ይለካል። ያው ንስር ልክ ክፍሉን ለቆ ወደ አለቃው ቢሮ ሲቃረብ ጅግራ በእጁ ስር ወረቀት እንደያዘች ቸኮለ። በህብረተሰብ ውስጥ እና በፓርቲ ውስጥ, ሁሉም ሰው ዝቅተኛ ደረጃ ላይ ቢኖረውም, ፕሮሜቲየስ ፕሮሜቲየስን ይቀራል, እና ከእሱ ትንሽ ከፍ ያለ, ፕሮሜቲየስ ኦቪድ ያላሰበውን እንዲህ አይነት ለውጥ ያካሂዳል: ዝንብ, ከዝንብ እንኳን ያነሰ, ነበር. ወደ አሸዋ ቅንጣት ተደምስሷል. "አዎ, ይህ ኢቫን ፔትሮቪች አይደለም" ትላለህ, እሱን እያየህ. - ኢቫን ፔትሮቪች ከፍ ያለ ነው, ግን ይህ አጭር እና ቀጭን ነው; ጮክ ብሎ ይናገራል፣ ጥልቅ የሆነ የባሳ ድምፅ አለው እና በጭራሽ አይስቅም፣ ነገር ግን ይህ ሰይጣን ምን እንደሆነ ያውቃል፣ እንደ ወፍ ይንጫጫል እና ይስቃል። ቀርበህ ተመልከት - ልክ እንደ ኢቫን ፔትሮቪች ነው! "እሄ - እሱ!" - ለራስህ ታስባለህ…(ኤን.ቪ. ጎጎል)

የደራሲው ምፀታዊ፣ የሚወርድ ምረቃ (ፕሮሜቴየስ፣ ንስር፣ ጅግራ፣ ዝንብ፣ የአሸዋ ቅንጣት)ደራሲው በአንድ በኩል በበታች ሰዎች ላይ እብሪተኝነትን እና በሌላ በኩል አገልጋይነትን ፣ ማዕረግን ማክበር እና ከአለቆች በላይ የመሆን ፍላጎትን እንደሚያፌዝ ያሳያል። ሁለቱም ሰውን ያዋርዳሉ እና ለራስ ከፍ ያለ ግምት ጋር የማይጣጣሙ ናቸው.

ጠንቀቅ በል! ያስታውሱ የጸሐፊውን አቀማመጥ "በአጠቃላይ" ማዘጋጀት አይጠበቅብዎትም, ነገር ግን እርስዎ ያጎሉት እና አስተያየት በሰጡበት ጉዳይ ላይ ያለውን አስተያየት ለማሳየት.

አቋምዎን እንዴት እንደሚከራከሩ?

በዚህ የሥራ ክፍል ውስጥ, የክርክር ጽሑፍን ለመገንባት ደንቦችን በጥብቅ መከተል አለብዎት. የዚህ ዓይነቱ ንግግር ዓላማ የአንድን ነገር አድራሻ ተቀባዩን ማሳመን ፣ አስተያየቱን ማጠናከር ወይም መለወጥ ነው። ለዚህም አመክንዮአዊ ወጥ የሆነ የማስረጃ ስርዓት ጥቅም ላይ ይውላል።

አንድ የተለመደ (የተሟላ) ክርክር ሶስት ክፍሎች በተለዩበት እቅድ መሰረት ይገነባል፡

1) ተሲስ (መረጋገጥ ያለበት ቦታ);
2) ክርክር (ማስረጃዎች, ክርክሮች);
3) መደምደሚያ (አጠቃላይ).

ተሲስን ከትልቅ መግለጫ ለመለየት የሚከተለውን ስልተ ቀመር መጠቀም ይችላሉ።

1) ጽሑፉን ያንብቡ እና ወደ መዋቅራዊ ክፍሎች ይከፋፍሉት;
2) በጽሁፉ ጠንካራ አቋም ላይ በማተኮር (ንዑስ አርእስቶች ፣ አንቀጾች) ፣ ከእያንዳንዱ ክፍል ውስጥ ዋናውን ፍርድ የሚገልጹ ዓረፍተ ነገሮችን ይፃፉ (የቲሲስ ክፍል) ፣ ከማስረጃዎቹ ይለያቸዋል ።
3) ከትርጉም ማያያዣዎች ጋር መገናኘት ( ከሆነ፣ ወደወዘተ.) የመመረቂያውን ክፍሎች አጉልቶ እና ሙሉ ለሙሉ አዘጋጀው።

ጽሑፉ ለሚከተሉት ህጎች ተገዢ ነው.

1) በግልጽ እና በማያሻማ መልኩ ተዘጋጅቷል;
2) በጠቅላላው ማረጋገጫው ተመሳሳይ ሆኖ ይቆያል;
3) እውነትነቱ በማይታመን ሁኔታ መረጋገጥ አለበት;
4) ማስረጃ ከቲሲስ ሊቀጥል አይችልም (አለበለዚያ በማስረጃው ውስጥ መጥፎ ክበብ ይፈጠራል)።

በእኛ ሁኔታ ፣ ተሲስ የጽሁፉ ደራሲ ዋና ሀሳብ ነው ፣ እርስዎ ለማፅደቅ ፣ ለማረጋገጥ ወይም ለመቃወም እየሞከሩ ነው።

ክርክር- ይህ በአድማጮች (አንባቢዎች) ወይም በቃለ መጠይቅ ፊት ማንኛውንም ሀሳብ ለማረጋገጥ ማስረጃዎች ፣ ማብራሪያዎች ፣ ምሳሌዎች አቀራረብ ነው።

ክርክሮች- ይህ ተሲስ ለመደገፍ የተሰጠ ማስረጃ ነው: እውነታዎች, ምሳሌዎች, መግለጫዎች, ማብራሪያዎች - በአንድ ቃል ውስጥ, ተሲስ ማረጋገጥ የሚችል ነገር ሁሉ.

ከቲሲስ እስከ ክርክሮች ድረስ ጥያቄ ማንሳት ይችላሉ። ለምን? , እና ክርክሮቹ መልስ ይሰጣሉ: "ምክንያቱም ...".

ተሲስልብ ወለድ ማንበብ አስፈላጊ ነው.

ክርክሮች፡

1) ማንበብ የአስተሳሰብ አድማሳችንን ያሰፋዋል፣ ስለ አለም እና ስለ ሰው ያለን እውቀት ጥልቅ ያደርገዋል።
2) የልብ ወለድ ሥራዎችን ማንበብ ስሜትን ያነቃቃል;
3) ማንበብ ለሰዎች መጽናኛን ያመጣል;
4) ልብ ወለድ በአንድ ሰው ውስጥ ጥሩ ስሜት ይፈጥራል;
5) ልብ ወለድ ሰዎችን ያስተምራል, ሰዎችን የተሻለ ያደርገዋል;

ማጠቃለያልቦለድ የአንድን ሰው መንፈሳዊ እና አእምሯዊ ማበልጸጊያ ኃይለኛ ዘዴ ነው።

መለየት ክርክሮች ለ"(የእርስዎ ተሲስ) እና የሚቃወሙ ክርክሮች(የሌላ ሰው ተሲስ)። ስለዚህ፣ ከደራሲው አቋም ጋር ከተስማማህ፣ የእሱ እና የአንተ ሃሳቦች ይጣጣማሉ። እባክዎን በጽሑፉ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉትን የጸሐፊውን ክርክሮች ላለመድገም መሞከር አለብዎት, ነገር ግን የእራስዎን ይዘው ይምጡ.

ትኩረት! የተለመደ ስህተት!የደራሲውን አቋም የምትደግፉ ከሆነ, የእሱን መከራከሪያዎች በተለየ ሁኔታ መተንተን የለብዎትም. አቋሙን ለመደገፍ ደራሲው እንደ...በተመደበው ያልተሸፈነ ስራ ላይ ውድ የፈተና ጊዜ አታባክን!

ክርክሮች ለ"መሆን አለበት:

ተደራሽ, ቀላል, ለመረዳት;

ተጨባጭ እውነታን በማንፀባረቅ እና ከጋራ አእምሮ ጋር የሚስማማ.

ለዚህም ነው ራሳቸውን ፕሮፌሽናል ፖለቲከኞች ብለው የሚጠሩትን ሰዎች በሀዘን የምመለከተው።

“እህ-እ! - እኔ እንደማስበው. - ምን ትኮራለህ? ለገንዘብ የሚቀርብዎትን ማንኛውንም ደንበኛ የፖለቲካ ትዕዛዝ ለመፈጸም ዝግጁ ስለሆኑ? ግን ይህ ክብር ነው? (እንደ ጂ. ስሚርኖቭ).

ድርሰት ቁርጥራጭ። ከደራሲው አቋም ጋር ሙሉ በሙሉ አልስማማም: ሙያዊነት የአንድ የተወሰነ ሙያ ባለቤትነት ብቻ ሳይሆን ሙያዊ ችሎታም ጭምር ነው ብዬ አምናለሁ. ለምሳሌ, መጥፎ ዶክተርን ወደ ባለሙያ መጥራት አስቸጋሪ ይሆናል. አንድ ዶክተር ትክክለኛ ምርመራ ማድረግ ካልቻለ እና ህክምናው አንድን ሰው ሊጎዳ ይችላል, እንደዚህ አይነት "ባለሙያ" የሂፖክራቲክ መሃላ እንዴት ሊቆይ ይችላል?! እርግጥ ነው, ከባለሙያነት በተጨማሪ ክብር, ሕሊና እና ሰብአዊ ክብር አለ, ነገር ግን እነዚህ ሁሉ ባሕርያት የሰውን ችሎታዎች በትክክለኛው አቅጣጫ ብቻ ይመራሉ. በእኔ እምነት ብዙዎቹ የሀገራችን ችግሮች ከፕሮፌሽናል ዶክተሮች፣ መምህራን እና ፖለቲከኞች እጦት እንዲሁም መንግስት ለእውነተኛ ባለሙያ ስራ ዋጋ መስጠት ካለመቻሉ ጋር የተያያዘ ነው።

አስፈላጊ የሆነውን አስታውስ የክርክር ደንብ፡-ክርክሮች በስርዓቱ ውስጥ መሰጠት አለባቸው ፣ማለትም በየትኞቹ ክርክሮች መጀመር እና በምን መጨረስ እንዳለብህ ማሰብ አለብህ። ብዙውን ጊዜ የማሳያ ሃይላቸው እንዲጨምር ክርክሮችን ለማዘጋጀት ይመከራል. ያስታውሱ የመጨረሻው ክርክር ከመጀመሪያው በተሻለ በማህደረ ትውስታ ውስጥ ይከማቻል። ስለዚህ, የመጨረሻው ክርክር በጣም ጠንካራ መሆን አለበት.

ለምሳሌ: ከደራሲው ዋና ሀሳብ ጋር አለመስማማት አስቸጋሪ እንደሆነ ይሰማኛል-ሰዎች (በተለይም ሳይንቲስቶች) የአካባቢያቸውን "የማስተዋል ግልጽነት" ማጣት የለባቸውም. በመጀመሪያ፣በዙሪያችን ያለው ዓለም በጣም የተለያየ ነው እና ብዙውን ጊዜ በሰው የተመሰረቱ የማይለወጡ የሚመስሉ ንድፎችን ውድቅ ያደርጋል። በሁለተኛ ደረጃ፣ አብዛኛዎቹ ታላላቅ ግኝቶች አንዳንድ ጊዜ እንደ እብድ ክራንች በሚቆጠሩ ሳይንቲስቶች የተደረጉ ናቸው። እንደ እውነቱ ከሆነ ኮፐርኒከስ, አንስታይን, ሎባቼቭስኪ ለሰዎች የዓለም ልዩ እይታቸው የመኖር መብት እንዳለው ብቻ ሳይሆን አዲስ የሳይንስ አድማስን እንደሚከፍት አረጋግጠዋል. እና፣ በመጨረሻ ፣የዓለምን የማስተዋል ድንገተኛነት ፣ የመደነቅ ችሎታ አንድ ሰው ከእውነታው ጋር ያለውን ግንኙነት እንዲያጣ አይፈቅድም ፣ ሁሉንም ነገር ወደ ደረቅ ፣ ሕይወት አልባ እቅድ እንዲለውጥ። አስተዋይ፣ ጠያቂ ሰው፣ ደራሲው እንደሚነግረን፣ ሕይወትን በሙላት ማየት አለበት። በትክክል እንደዚህ ያለ ሰው ነው ዕድል ወደ እርዳታ የሚመጣው እና ዓለም ሁሉንም ምስጢሮቹን ለመግለጥ ዝግጁ ነው።

ለ ጠንካራ ክርክሮችብዙውን ጊዜ የሚከተሉትን ያጠቃልላል

ሳይንሳዊ axioms;

የሕግ ድንጋጌዎች እና ኦፊሴላዊ ሰነዶች;

የተፈጥሮ ህጎች, በሙከራ የተረጋገጡ መደምደሚያዎች;

የዓይን ምስክር ምስክርነት;

ስታቲስቲካዊ መረጃ.

የህዝብን ጥበብ እና ልምድ የሚያንፀባርቁ ምሳሌዎች እና አባባሎች;

እውነታዎች, ክስተቶች;

ከግል ሕይወት እና ከሌሎች ህይወት ምሳሌዎች;

ምሳሌዎች ከልብ ወለድ.

በድርሰት ውስጥ ምን ክርክሮችን መጠቀም ይቻላል?

የተፈጥሮ ማስረጃ- እነዚህ የምስክር ወረቀቶች, ሰነዶች, የፈተና መረጃዎች, ወዘተ ናቸው. የዚህ ዓይነቱ ክርክር አስደናቂ ምሳሌ ነው። ክርክር "ለግልጽ."የዚህ መከራከሪያ አጠቃቀም የአንድ የተወሰነ ክስተት ወይም እውነታ የዓይን ምስክር (የአይን ምስክሮች) ያለበትን ሁኔታ አስቀድሞ ያሳያል። ለምሳሌ:

- ለዚህ ቤት ትልቅ እድሳት አድርገዋል? – አይ. ከተሰራ ጀምሮ ነው የኖርኩት እና እንዳልታደሰ አውቃለሁ።.
– ሁሉም ሰው አዲሱን ፊልም ወደውታል? - አይ, ሁሉም ሰው አይደለም. እኔ ራሴ እስካሁን አላየሁትም ፣ ግን ብዙ ያዩት እነሱ እንዳልወደዱት ሰምቻለሁ።

ለምሳሌ:

ተሲስከመጻሕፍት ጋር መግባባት በልጅነት ጊዜ, ስብዕና በሚፈጠርበት ጊዜ አስፈላጊ ነው.

ክርክር.በልጅነት ጊዜ, የመጽሃፍ ይዘት በተለይ በግልጽ የሚታይ እና ብዙውን ጊዜ ኃይለኛ ስሜቶችን ያመጣል. ይህ በዎንደርላንድ ከአሊስ ጋር በተጓዙ ወይም ሮቢንሰን የበረሃ ደሴትን እንዲያስሱ የረዱ ወይም ከሃሪ ፖተር ጋር ከጨለማ ሀይሎች ጋር በተዋጉ ሁሉ የተረጋገጠ ይመስለኛል።

ምክንያታዊ ማስረጃዎችእነሱም ተጠርተዋል ለሎጎዎች ክርክር ፣ወይም ለሐሳብ የሚሆን ምግብ.የጥንት ግሪክ ቃል አርማዎች"ፅንሰ-ሀሳብ; ሀሳብ ፣ አእምሮ ። ስለዚህ፣ ለሎጎዎች የሚቀርቡት ክርክሮች የሰውን አእምሮ፣ ለማመዛዘን የሚስቡ ክርክሮች ናቸው።

ለምሳሌ: ደራሲ ማን ነው? መጻፍ የሚችል ሰው ነው? አይ. ማንበብና መጻፍ የሚችል ሰው ሁሉ መጻፍ ይችላል። ምናልባት በትክክል የሚጽፈው ይህ ሰው ነው? አይ. ሁሉም የተማሩ ሰዎች በትክክል መጻፍ ይችላሉ። ታዲያ ጸሐፊው በሚያስደስት እና በሚማርክ ሁኔታ የሚጽፍ ሰው ነው? አይ. አስደሳች ጽሑፍ አዘጋጅ ጋዜጠኛ፣ ሳይንቲስት ወይም ፖለቲከኛ ሊሆን ይችላል። ጸሃፊ የጥበብ ስራዎችን የሚፈጥር እና በቃላት ጥበብ በመታገዝ የሰው ልጅ ህልውና ያለውን ልዩነት የሚያንፀባርቅ ሰው ነው።

ሌላ የማመዛዘን ምሳሌ ከትርጉም ጋር፡- ብዙ ያነበበ፣ ጥሩ ትምህርት ያገኘ እና ብዙ ቋንቋዎችን የሚያውቅ ሰው ነው ተብሎ ይታመናል። ይህ በእንዲህ እንዳለ, ይህ ሁሉ ሊኖርዎት ይችላል እና ባህል አይሆኑም. በቀሪው ሕይወቴ የማስታውሰው በሰሜናዊው የገበሬ ቤተሰብ እውነተኛ ባህል ነበረው ምክንያቱም በመጀመሪያ ደረጃ, ሌሎችን የመረዳት ችሎታ ስላለው እና ዓለምን እና ሰዎችን ታጋሽ ነበር.(ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ)

ለምሳሌ: በሚያምር እና በትክክል የመናገር ችሎታ ለእያንዳንዱ ሰው አስፈላጊ ነው. በመጀመሪያ ጥሩ ንግግር የሌሎችን ትኩረት ይስባል. በሁለተኛ ደረጃ, ትክክለኛ, ገላጭ ንግግር የአንድን ሰው ከፍተኛ የአእምሮ እድገት ያሳያል. በሶስተኛ ደረጃ, ጥሩ ንግግር ሀሳቦችን በተሻለ ሁኔታ እንዲገልጹ ያስችልዎታል, በሰዎች መካከል ግንኙነትን ያመቻቻል, ወዘተ.

አመክንዮአዊ ምክንያት፡-ይህ ከተለየ፣ ከግለሰብ እውነታዎች እስከ አጠቃላይ ድምዳሜ፣ መደምደሚያ፣ ከግለሰብ እውነታዎች ወደ አጠቃላይ ማጠቃለያ ምክንያታዊ ነው።

ጥሩ ንግግር በሰው ሕይወት ውስጥ ያለው ጠቀሜታ ምንድነው? በመጀመሪያ ጥሩ ንግግር የሌሎችን ትኩረት ይስባል. በሁለተኛ ደረጃ, ትክክለኛ, ገላጭ ንግግር የአንድን ሰው ከፍተኛ የአእምሮ እድገት ያሳያል. በሶስተኛ ደረጃ, ጥሩ ንግግር ሀሳቦችን በተሻለ ሁኔታ እንዲገልጹ እና በሰዎች መካከል መግባባትን ያመቻቻል. ስለዚህ, በሚያምር እና በትክክል የመናገር ችሎታ ለእያንዳንዱ ሰው አስፈላጊ ነው.

በጣም ቀላሉ የማመዛዘን ዘዴ (ሁለቱም ተቀናሽ እና ኢንዳክቲቭ) ውስብስብ ዓረፍተ ነገር ነው፣ እሱም በምክንያት እና በውጤት ግንኙነት የተገናኙ ሁለት ሀሳቦችን ያቀፈ ነው። (መጻሕፍትን ማንበብ ጠቃሚ ነው ምክንያቱም ማንበብ የአስተሳሰብ አድማሳችንን ስለሚያሰፋ - ማንበብ የአስተሳሰብ አድማሳችንን ስለሚያሰፋ መጻሕፍትን ማንበብ ጠቃሚ ነው).

ይበልጥ የተወሳሰበ የማመዛዘን ዘዴ ነው። ሲሎሎጂዝም- ተቀናሽ መደምደሚያ, ሦስተኛው ፍርድ (ማጠቃለያ) ከሁለት ፍርዶች (ግቢ) ይከተላል. የመማሪያ መጽሐፍ ምሳሌ ሲሎሎጂ፡ ሰዎች ሁሉ ሟች ናቸው። እስክንድር ሰው ነው። ስለዚህ እስክንድር ሟች ነው።በተለምዶ ሲሎጅዝም በአጠቃላይ በሚታወቁ እውነቶች እና በአንደኛ ደረጃ አመክንዮ ላይ የተመሰረተ ነው፣ ይህም ለሁሉም ሰው ተደራሽ ነው።

ለምሳሌ: አገር ወዳድ ሁሉ ለአገሩ ፍቅር ይሰማዋል። ማንኛውም አገር ትላልቅ እና ትናንሽ ከተሞች, መንደሮች, መንደሮች, መንደሮች በሰዎች የሚኖሩ ናቸው. ይህ ማለት ለቤት ፣ ለጎረቤቶቻችን እና ለጓደኞቻችን ለሚኖሩበት ጎዳና ፣ ለትውልድ ከተማ - ይህ የአገር ፍቅር ስሜት የሚጀምረው - ለአባት ሀገር ፍቅር ነው ።

ሥነ ምግባራዊ ክርክሮችየአሳማኙን እና የማሳመንን የሞራል ፣ የሞራል እና የስነምግባር መርሆዎችን ወደ ተለመደው ይግባኝ ። እነዚህ ክርክሮች አድራሹን "ሁኔታውን በራሱ ላይ ለመሞከር", እራሱን ከሌላ ሰው ጋር ለመተዋወቅ, የእሴት ስርዓቱን ለመቀበል, ለማዘን, ለማዘን ወይም የሌላውን አቋም ውድቅ ለማድረግ, ድርጊቶቹን እና ባህሪውን ለማውገዝ የታቀዱ ናቸው. ማንነታችንን ከአንድ የተወሰነ ሰው ጋር ውድቅ በማድረግ፣ ይህ ሰው የሚመራበትን የእሴት ስርዓትም ውድቅ እናደርጋለን። አብዛኛውን ጊዜ የርኅራኄ ዕቃዎች ሰዎች ናቸው, እና ውድቅ የተደረገባቸው እና የተወገዘባቸው ነገሮች ረቂቅ ጽንሰ-ሐሳቦች (ጭካኔ, ራስ ወዳድነት, ግብዝነት, ወዘተ) ናቸው.

የሥነ ምግባር ክርክሮች ጥቅም ላይ የሚውሉባቸውን 4 የተለመዱ ሁኔታዎችን ልብ ይበሉ።

አንድ ምሳሌ እንስጥ።

ተሲስፋሺዝም መጥፋት አለበት።

በሁለተኛ ደረጃ፣ ፋሺዝም የሰው ልጅ ለዘመናት ሲንቀሳቀስ የቆየበትን ዘላለማዊ የሥነ ምግባር ደንቦችን ረግጦ፣ ናዚዝምን በግልጽ ያስፋፋል፣ ለ“ዘር ንጽህና” ሲባል በባርነት ወይም በባርነት ሥር የሚውሉ ሕዝቦች ሁሉ እንዳሉ ሰዎችን ያስተዋውቃል። ተደምስሷል።

እና በመጨረሻም ፣ ቡናማ መቅሰፍት አንድ ጊዜ በዓለም ላይ ያመጣውን ችግሮች ማስታወስ አለብን-ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ፣ ከተሞች ወድመዋል ፣ የተወደሙ መንደሮች ፣ በአስር ሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሙታን ፣ ተሰቃይተዋል ፣ በምድጃ ውስጥ በሕይወት የተቃጠሉ ፣ በጋዝ ክፍሎች ውስጥ ታንቀው ፣ በመቶዎች የሚቆጠሩ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ የተጨቆኑ፣ የተጎሳቆሉ እጣ ፈንታ... - ይህ ለፋሺስታዊ ሀሳቦች ድል የሚከፈል ዋጋ ነው። ይህ እንደገና መከሰት የለበትም።

ወደ ስልጣን የሚወስዱ አገናኞች።ብዙውን ጊዜ ለአሳዳጊው ወደ “ሶስተኛ ወገን” መዞር ጠቃሚ ነው - የአንድን ባለሥልጣን የህዝብ ሰው ፣ የሳይንስ ሊቅ ፣ በማንኛውም መስክ ልዩ ባለሙያን አስተያየት ለማመልከት ፣ ምሳሌን ፣ አባባልን ፣ ለሕዝብ ጥበብ የሚስብ። የእንደዚህ አይነት ክርክሮች ጥንካሬ እነሱን በመጠቀም ወደ አጠቃላይ የእውቀት ክምችት እንማርካለን, ይህም ሁልጊዜ ከግለሰቦች የበለጠ ነው.

“ሶስተኛ ወገን” የተወሰነ ወይም አጠቃላይ ሰው ወይም የሰዎች ስብስብ ሊሆን ይችላል። የአንድ ሰው ስም ብዙውን ጊዜ ከተጨማሪ ባህሪዎች ጋር አብሮ ይመጣል- ታዋቂ ሩሲያዊ ደራሲ ፣ ድንቅ ሳይንቲስት ፣ ፈላስፋእናም ይቀጥላል. ለምሳሌ: ታዋቂው የሲቪል መብት ተሟጋች ማርቲን ሉተር ኪንግ አስተምሯል...; ድንቅ የሩሲያ ሳይንቲስት ዲ.አይ. ሜንዴሌቭ በአንድ ወቅት እንዲህ ብሎ ነበር ...; ጴጥሮስ እንኳን እንዲህ አልኩኝ...; ማንኛውም የታሪክ ምሁር ይነግሩሃል...; አብዛኞቹ ዶክተሮች ያምናሉ ...; የጃፓን ሳይንቲስቶች እንደወሰኑት...

ለምሳሌ: በአሁኑ ጊዜ ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው ስለራሱ ደህንነት ብቻ ማሰብ እንዳለበት የሚከራከሩ ሰዎችን ማግኘት ይችላሉ. ሆኖም ግን, ይህ አመለካከት አዲስ አይደለም-አንድ ሰው የፒዮትር ፔትሮቪች ሉዝሂን "ጠቃሚ ኢጎይዝም" ፍልስፍናን ማስታወስ ይችላል, የልቦለዱ ጀግና በኤፍ.ኤም. Dostoevsky "ወንጀል እና ቅጣት". የአገራችን ታሪክ አሳማኝ በሆነ መልኩ የእንደዚህ አይነቱን የህይወት አቋም እንከን የለሽ ባህሪ የሚያረጋግጥ መስሎ ይታየኛል፡ ዛሬ ብዙዎች ለግል ብልፅግና ብቻ የሚያስቡና በዚህም የተነሳ የምንኖረው ራስ ወዳድ አምባገነንነት በነገሰበት፣ ሙስና እና ቢሮክራሲያዊ ስርዓት እየጎለበተ ነው።

በማጠቃለያው ሁሉም የፅሁፍህ ክፍሎች እርስ በርስ የተያያዙ መሆናቸውን ላስታውስህ እወዳለሁ። ስለዚህ የጽሑፉን ችግር በተሳሳተ መንገድ ለይተው ካወቁ, ሙሉውን ስራ አደጋ ላይ ይጥላሉ. ጽሑፉን እንደገና አንብብ፣ የጽሁፍዎ አመክንዮ ከጸሐፊው ሐሳብ ጋር እንዴት እንደሚዛመድ ያረጋግጡ። እና በእርግጥ, የተሰሩትን ስህተቶች ለማግኘት እና ለማረም ይሞክሩ.

1 በሩሲያ ቋንቋ የቃላት ውህደት መዝገበ ቃላትን ተመልከት. ኤም., 1983. ፒ. 441.

2 ስተርኒን አይ.ኤ.. ተግባራዊ ንግግሮች። M.: አካዳሚ, 2003. ገጽ 152-153.

3 ፍቺ - የአንድን ነገር ወይም ክስተት አስፈላጊ ባህሪያት የሚያንፀባርቅ የፅንሰ-ሀሳብ አጭር መግለጫ; የቃሉን ትርጓሜ.

4 ተመልከት፡ Khazagerov T.G., Shirina L.S.. አጠቃላይ አነጋገር. የንግግሮች ኮርስ እና የአጻጻፍ ዘይቤዎች መዝገበ-ቃላት። R/D፡ RSU ማተሚያ ቤት፣ 1994. ገጽ 45–46።

ችግሩ ምንድን ነው?

ችግር መፍትሄ እና ጥናትን የሚሻ ውስብስብ ቲዎሪ ወይም ተግባራዊ ጉዳይ ነው። ችግር የራሱ የሆነ ነገር አለው ለምሳሌ የጦርነት፣ የሰላም፣ የኢኮኖሚ፣ የፖለቲካ፣ የአስተሳሰብ፣ የአስተዳደግ፣ የትምህርት... ችግሮች።

የጽሑፍ ችግርን ለመቅረጽ ሁለት ዋና መንገዶች አሉ፡-

1) የችግሩን ነገር መገምገም ("ይህ ችግር የማን ነው?", "ይህ ምን አይነት ችግር ነው?" ለሚሉት ጥያቄዎች መልስ);

2) ችግሩን በጥያቄ መልክ ይግለጹ (ችግሩ መፈታት ያለበት ጥያቄ ነው)። ይህ ቀላሉ መንገድ ነው.

በስህተት የተቀረጸ ችግር (እነዚህ ለመመዘኛ 1 የጠፉ ነጥቦች ናቸው) በአስተያየቱ ውስጥ ወደ ተጨባጭ ስህተቶች ያመራሉ (መስፈርት 2)።

2. በአንድ ጉዳይ ላይ “አስተያየት መስጠት” ሲባል ምን ማለት ነው?

ደራሲው የጻፈው ምን ያህል ጠቃሚ እንደሆነ ማሰብ አለብህ; ማን እና በምን ሁኔታዎች ውስጥ እንደዚህ አይነት ችግር መጋፈጥ አለባቸው. ይህ የሚቻል ከሆነ, "የጉዳዩን ታሪክ" መንካት እንችላለን, ማለትም. ሌሎች ደራሲዎች ይህንን ችግር እንዴት እንደገመቱት, ለመፍታት እንደሞከሩ እና በዚህ ጉዳይ ላይ ከጸሐፊው ጋር የማይጣጣም ሌላ አስተያየት መኖሩን በአጭሩ ይናገሩ. አስተያየቱ በቀረበው ጥያቄ ላይ የጸሐፊውን አመለካከት ማብራራት ስላለበት የጸሐፊውን ገፅታዎች ከግምት ውስጥ በማስገባት በዚህ ጉዳይ ላይ የራስዎን ሃሳቦች መግለጽ አስፈላጊ ነው.

እንዴት አስተያየት መስጠት እንዳለብህ ለሚለው ጥያቄ መልስ ከመስጠትህ በፊት ማሰብ አለብህ፡-

2. ምን ያህል ወቅታዊ ነው;

3. ምን ወቅታዊ ያደርገዋል;

4. ይህ ችግር ባህላዊ ነው ወይስ አዲስ;

5. ባህላዊ ከሆነ, ስለ እሱ ምን አመለካከቶች አሉ;

6. አዲስ ከሆነ, መልክው እንዲታይ ያደረገው ምንድን ነው, አዋጭ ነው, እንዲህ ያሉ ድምዳሜዎችን እንድናገኝ የሚፈቅድልንን ያብራሩ;

በአስተያየቶቹ ውስጥ ምን መሆን የለበትም.

የምንጩን ጽሑፍ ወይም የትኛውንም ክፍል እንደገና መናገር;

ስለ ጽሁፉ ችግሮች ሁሉ ማመዛዘን;

በጽሑፉ ውስጥ ባሉ ገጸ-ባህሪያት ድርጊቶች ላይ አስተያየቶች;

ስለ ጽሁፉ አጠቃላይ ሀሳቦች: ከችግሮቹ በአንዱ ላይ አስተያየት መስጠት ያስፈልግዎታል.

በዚህ የጽሁፉ ክፍል ውስጥ ቁሳቁሱን ለማቅረብ ቢያንስ ሁለት ሊሆኑ የሚችሉ መንገዶች እንዳሉ ልብ ሊባል ይገባል-

· ከተለዩ እውነታዎች ወደ ችግር አፈጣጠር;

· ከችግሩ አሠራር እስከ አስተያየት;

የጽሑፉ ችግር በጥያቄ መልክ ከተቀረጸ የጸሐፊው አቀማመጥ በጽሑፉ ውስጥ ለቀረበው ጥያቄ መልስ ነው.

ወደ መዝገበ ቃላቱ እንሸጋገር (እና ይህ ሌላ አሳማኝ ክርክር ነው)።

· ክርክር የተገለፀውን ሀሳብ ለማረጋገጥ የቀረበ ክርክር፣ ምክንያት (ወይም ጥምር) ነው።

· ክርክር - ማለትም. ማስረጃዎችን እና ክርክሮችን ያቅርቡ.

· የበስተጀርባ ቁሳቁስ - ተፈታኙ የራሱን አስተያየት ለማረጋገጥ የተጠቀመበት ቁሳቁስ (ታሪካዊ ፣ ሥነ-ጽሑፍ ፣ ሳይንሳዊ እና ሌሎች እውነታዎች ፣ ክስተቶች ፣ ጥቅሶች ፣ ከራሱ ሕይወት ምሳሌዎች :)።

አቋምዎን እንዴት እንደሚከራከሩ?

በዚህ የሥራ ክፍል ውስጥ, የክርክር ጽሑፍን ለመገንባት ደንቦችን በጥብቅ መከተል አለብዎት.

የክርክር ዓላማ አንድን ነገር ማሳመን፣ አንድን አስተያየት ማጠናከር ወይም መለወጥ ነው። ለዚህም አመክንዮአዊ ወጥ የሆነ የማስረጃ ስርዓት ጥቅም ላይ ይውላል።

አንድ የተለመደ (የተሟላ) ክርክር ሶስት ክፍሎች በተለዩበት እቅድ መሰረት ይገነባል፡

· ተሲስ (መረጋገጥ ያለበት ቦታ);

· ክርክር (ማስረጃዎች, ክርክሮች);

· መደምደሚያ (አጠቃላይ).

ከቲሲስ እስከ ክርክሮች ድረስ, "ለምን?" የሚለውን ጥያቄ መጠየቅ ይችላሉ, እና ክርክሮቹ መልስ ይሰጣሉ: "ምክንያቱም ...". የተወሰኑ የክርክር ዓይነቶች አሉ-

ምክንያታዊ (የሳይንስ ግኝቶች, ስታቲስቲክስ, የተፈጥሮ ህጎች, የህግ ህጎች ድንጋጌዎች, ኦፊሴላዊ ሰነዶች, የአይን ምስክሮች መለያዎች)

ገላጭ (ሥነ ጽሑፍ ምሳሌ)

አስፈላጊ የሆነውን የክርክር ህግ አስታውስ፡ ክርክሮች በስርአት ውስጥ መቅረብ አለባቸው - በጥንካሬ ቅደም ተከተል። ስለዚህ, የመጨረሻው ክርክር በጣም ጠንካራ መሆን አለበት.

የራስ አስተያየት.

የተማሪው አስተያየት ምክንያታዊ እና በማስረጃ ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት። ተመራቂው ከደራሲው አስተያየት ጋር የመስማማት ወይም የመቃወም መብት አለው, ነገር ግን በማንኛውም ሁኔታ, የእሱ ምክንያት በክርክር መደገፍ አለበት.

ከፍተኛው ነጥብ የሚሰጠው ተፈታኙ በጽሑፉ ደራሲ ስለተፈጠረው ችግር (ከጸሐፊው አስተያየት ጋር መስማማት ወይም አለመስማማት) አስተያየቱን ከገለጸ እና ከህይወቱ እና ከንባብ ልምዱ ቢያንስ ሁለት ክርክሮችን በመጥቀስ ተከራክሯል። የተፈታኙ መደበኛ አቋም (ከፀሐፊው አስተያየት ጋር እስማማለሁ / አልስማማም) ቢያንስ ለአንድ ነጥብ አዎንታዊ ምልክት ግምት ውስጥ እንደማይገባ መታወስ አለበት.

ማጠቃለያ፡- ታዲያ በተዋሃደ የስቴት ፈተና መስፈርቶች መሰረት ድርሰት መፃፍ ምን ማለት ነው?

እነዚህ ችሎታዎች ናቸው - ሌላውን የመረዳት ችሎታ እና ስለራስዎ የመናገር ችሎታ, ስለ አለም እይታዎ, ይህ ከጽሑፉ ደራሲ ጋር ወደ ውይይት ለመግባት ችሎታ ነው.

ድርሰት ለመጀመር አማራጮች።

ጽሑፉን ለመቋቋም ቀላል ይሆንልዎ ዘንድ ለጀማሪ ድርሰቶች አማራጮችን ላስተዋውቅዎ እፈልጋለሁ - ምክንያታዊነት። ለእያንዳንዱ ገጽታ ክሊች አዘጋጅቻለሁ፣ ትኩረት እንስጥ (ስላይድ 7.8.9.10.11)

የቲኤፒ ክርክር፡ ዋናው ነገር

"ቲ" ማለት "ተሲስ" ማለት ነው.

"ሀ" ማለት "ክርክር" ማለት ነው.

"ፒ" ማለት "ማጠናከሪያ" ማለት ነው.

እንዴት ይከራከራሉ?

አ.ጂ. ናሩሼቪች፣ ታጋንሮግ

ይቅረጹ፣ አስተያየት ይስጡ፣ ይከራከሩ

(በሩሲያ ቋንቋ የተዋሃደ የስቴት ፈተና በድርሰት ላይ የመስራት ዋና ዋና ደረጃዎች)

ለተማሪዎች የተሰጠ ትምህርት

ችግሩ ምንድን ነው?

በአንድ ጉዳይ ላይ "አስተያየት መስጠት" ማለት ምን ማለት ነው?

የደራሲውን አቀማመጥ እንዴት መለየት ይቻላል?

አቋምዎን እንዴት እንደሚከራከሩ?

በድርሰት ውስጥ ምን ክርክሮችን መጠቀም ይቻላል?

አ.ጂ. ናሩሼቪች፣
ታጋንሮግ