ሶስት የዘንባባ ዛፎች. ዘውግ ፣ አቅጣጫ እና መጠን

"ሦስት መዳፎች" Mikhail Lermontov

(የምስራቃዊ አፈ ታሪክ)

በአረብ ምድር በአሸዋማ እርከን
ሦስት ኩሩ የዘንባባ ዛፎች ከፍ አሉ።
በመካከላቸው ከባዶ አፈር የኾነ ምንጭ።
እያጉረመረመ በብርድ ማዕበል ውስጥ ገባ።
በአረንጓዴ ቅጠሎች ጥላ ስር ተከማችቷል;
ከጨረር ጨረሮች እና የሚበር አሸዋዎች.

እና ብዙ ዓመታት በጸጥታ አለፉ;
ከባዕድ አገር የመጣ የደከመ ተቅበዝባዥ
የሚቃጠል ደረትን ወደ በረዶ እርጥበት
ገና ከአረንጓዴው ድንኳን በታች አልሰገድኩም።
እና ከጨረር ጨረር መድረቅ ጀመሩ
የቅንጦት ቅጠሎች እና የድምፅ ጅረት።

ሦስቱም የዘንባባ ዛፎች በእግዚአብሔር ላይ ማጉረምረም ጀመሩ።
“እዚህ ልንጠወልግ ነው የተወለድነው?
በበረሃ ውስጥ ያለ ጥቅም አደግንና አበብን፣
በእሳቱ አውሎ ንፋስ እና በሙቀት መወዛወዝ;
የማንንም ቸር እይታ አያስደስትም?...
ገነት ሆይ ቅዱስ ፍርድህ ስህተት ነው!”

እናም ዝም አሉ - በርቀት ሰማያዊ
ወርቃማው አሸዋ ቀድሞውኑ እንደ አምድ ይሽከረከራል ፣
ደወሉ ተቃራኒ ድምጾች ጮኸ፣
ምንጣፉ ጥቅሎች ምንጣፎች ሞልተው ነበር፣
በባሕር ላይ እንደ መርከብ እየተወዛወዘ ሄደ።
ግመል ከግመል በኋላ, አሸዋውን እየፈነጠቀ.

ተንጠልጣይ፣ በጠንካራ ጉብታዎች መካከል የተንጠለጠለ
የካምፕ ድንኳኖች ንድፍ ያላቸው ወለሎች;
ጥቁር እጆቻቸው አንዳንድ ጊዜ ወደ ላይ ይወጣሉ,
እና ጥቁር አይኖች ከዚያ አበሩ ...
እና ወደ ቀስት ዘንበል ብሎ
አረብ በጥቁር ፈረስ ላይ ሞቃታማ ነበር.

ፈረሱም አንዳንድ ጊዜ ያሳድጋል.
ቀስት እንደተመታ ነብር ዘለለ;
እና ነጭ ልብሶች ቆንጆ እጥፋቶች አሏቸው
ፋሪስ በተዘበራረቀ ሁኔታ በትከሻው ላይ ተንከባለለ;
እና በአሸዋው ላይ እየተጣደፉ እየጮሁ እና እያፏጩ ፣
እየወረወረ ጦር ያዘ።

እዚህ አንድ ተሳፋሪ በጩኸት ወደ ዘንባባው ቀረበ፡-
በደስታ ሰፈሩ ጥላ ውስጥ ተዘረጋ።
ማሰሮዎቹ በውሃ ተሞልተዋል ፣
እና ፣ በኩራት የጭንቅላቱን ጭንቅላቱን እየነቀነቀ ፣
የዘንባባ ዛፎች ያልተጠበቁ እንግዶችን ይቀበላሉ,
በረዷማ ጅረት ደግሞ በቸርነት ያጠጣቸዋል።

ግን ጨለማው መሬት ላይ ወድቋል ፣
መጥረቢያው በመለጠጥ ሥሮቹ ላይ ይንጫጫል።
እና የዘመናት የቤት እንስሳት ያለ ህይወት ወደቁ!
ልብሳቸውን በትናንሽ ሕፃናት የተቀደደ፣
ከዚያም ሰውነታቸው ተቆርጧል.
ቀስ ብለውም እስከ ንጋት ድረስ በእሳት አቃጠሉአቸው።

ጭጋግ ወደ ምዕራብ ሲሮጥ.
ካራቫኑ መደበኛ ጉዞውን አደረገ;
እና ከዚያም በረሃማ አፈር ላይ ሀዘን
የሚታየው ሁሉ ግራጫ እና ቀዝቃዛ አመድ ነበር;
ፀሀይም የደረቁን ቅሪቶች አቃጠለ።
እና ከዚያም ነፋሱ ወደ ስቴፕ ውስጥ ወሰዳቸው።

እና አሁን ሁሉም ነገር ዱር እና ባዶ ነው በዙሪያው -
የሚወዛወዝ ቁልፍ ያላቸው ቅጠሎች በሹክሹክታ አይናገሩም፡-
በከንቱ ነቢዩን ጥላ ጠየቀ -
ትኩስ አሸዋ ብቻ ነው የሚወስደው
አዎ፣ የተጨማለቀች ካይት፣ ረግረጋማ የማይገናኝ፣
ምርኮው ከሱ በላይ ይሰቃያል እና ይቆነፋል.

የ Lermontov ግጥም ትንተና "ሦስት መዳፎች"

የሚካሂል ሌርሞንቶቭ ግጥም "ሦስት መዳፎች" በ 1838 ተፈጠረ እና ጥልቅ ፍልስፍናዊ ትርጉም ያለው የግጥም ምሳሌ ነው. የታሪኩ ዋና ገፀ-ባህሪያት ማንም ሰው እግሩን ረግጦ የማያውቅ በአረብ በረሃ ውስጥ ሶስት የዘንባባ ዛፎች ናቸው። በአሸዋዎች መካከል የሚፈሰው ቀዝቃዛ ጅረት ሕይወት አልባውን ዓለም “በአረንጓዴ ቅጠሎች ሽፋን ፣ ከጨረር ጨረሮች እና ከሚበርሩ አሸዋዎች ተጠብቆ ወደሚገኝ አስማታዊ ኦሳይስ” ቀይሮታል።

በገጣሚው የተሳለው የማይመስል ምስል አንድ ጉልህ ጉድለት አለው፣ ይህም ገነት ለሕያዋን ፍጥረታት የማይደረስ መሆኑ ነው። ስለዚህ ኩሩ የዘንባባ ዛፎች እጣ ፈንታቸውን እንዲያሟሉላቸው በመጠየቅ ወደ ፈጣሪ ይመለሳሉ - በጨለማ በረሃ ውስጥ ለጠፋው ብቸኛ መንገደኛ መሸሸጊያ ይሆናሉ። ቃላቱ ተሰምተዋል, እና ብዙም ሳይቆይ የነጋዴዎች ተጓዦች በአድማስ ላይ ይታያሉ, ለአረንጓዴው ኦሳይስ ውበት ግድየለሾች. ብዙም ሳይቆይ በመጥረቢያ ግርፋት ሞተው ለጨካኝ እንግዶች እሳት ማገዶ ስለሚሆኑት ኩሩ የዘንባባ ዛፎች ተስፋና ህልም ግድ የላቸውም። በውጤቱም ፣ ያበበው ኦሳይስ ወደ “ግራጫ አመድ” ክምርነት ተቀየረ ፣ ጅረቱ አረንጓዴ የዘንባባ ቅጠሎችን ጥበቃ በማጣቱ ይደርቃል ፣ እና በረሃው የመጀመሪያውን መልክ ፣ ጨለማ ፣ ሕይወት አልባ እና ለማንም የማይቀር ሞት ተስፋ ይሰጣል ። ተጓዥ.

"ሶስት መዳፎች" በሚለው ግጥም ውስጥ ሚካሂል ሌርሞንቶቭ በአንድ ጊዜ በርካታ አሳሳቢ ጉዳዮችን ይነካል. ከእነዚህ ውስጥ የመጀመሪያው በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለውን ግንኙነት ይመለከታል. ገጣሚው ሰዎች በተፈጥሯቸው ጨካኞች እንደሆኑ እና በዙሪያቸው ያለው ዓለም ለእነርሱ የሚሰጠውን እምብዛም አያደንቁም. ከዚህም በላይ ተፈጥሮ እራሷን የመከላከል አቅም ያልተጎናፀፈች፣ አሁንም ወንጀለኞችን እንዴት መበቀል እንደምትችል በማሰብ ይህንን ደካማ ፕላኔት በራሳቸው ጥቅም ወይም ጊዜያዊ ምኞት ስም ለማጥፋት ያዘነብላሉ። እናም ይህ የበቀል እርምጃ አለም ሁሉ የነሱ ብቻ እንደሆነ ከሚያምኑ ሰዎች ድርጊት ያነሰ ጨካኝ እና ምህረት የለሽ ነው።

የ "ሦስት መዳፎች" የግጥም ፍልስፍናዊ ፍቺ ግልጽ የሆነ ሃይማኖታዊ ተፈጥሮ እና በአጽናፈ ሰማይ ሂደቶች መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽንሰ-ሐሳብ ላይ የተመሰረተ ነው. ሚካሂል ሌርሞንቶቭ ስለማንኛውም ነገር እግዚአብሔርን መጠየቅ እንደሚችሉ እርግጠኛ ነው. ቢሆንም ጠያቂው በሚቀበለው ነገር ይደሰታል?ከሁሉም በላይ, ህይወት ከላይ እንደታቀደው መንገድዋን ከወሰደች, ለዚህ ምክንያቶች አሉ. ትህትናን ላለመቀበል የሚደረግ ሙከራ እና በእጣ ፈንታ የሚወሰነውን መቀበል ወደ ሞት የሚያደርስ ውጤት ያስከትላል። ገጣሚው የሚያነሳው የኩራት ጭብጥ ለእሱ ብቻ ሳይሆን ለትውልዱም ቅርብ ነው - ግዴለሽነት ፣ ጨካኝ እና አንድ ሰው በአንድ ሰው እጅ ውስጥ አሻንጉሊት እንጂ አሻንጉሊት አለመሆኑን ሳያውቅ ነው።

Mikhail Lermontov በዘንባባ ዛፎች እና በሰዎች ሕይወት መካከል ያለው ትይዩ ግልጽ ነው። ህልሞቻችንን እና ምኞቶቻችንን ለማሟላት እየሞከርን, እያንዳንዳችን ክስተቶችን ለማፋጠን እና በተቻለ ፍጥነት የታሰበውን ግብ ለማሳካት እንጥራለን. ሆኖም ፣ ግቡ ብዙውን ጊዜ አፈ-ታሪክ ሆኖ ስለሚገኝ እና የሚጠበቁትን ሁሉ ስለማያገኝ የመጨረሻው ውጤት እርካታን ላያመጣ ስለሚችል ጥቂት ሰዎች ያስባሉ። ዞሮ ዞሮ ብስጭት ፣ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ትርጓሜ ተስፋ መቁረጥ ተብሎ የሚጠራው ፣ ነፍስንም ሆነ ሥጋን ራስን ወደ ማጥፋት ስለሚመራ ከታላላቅ የሰው ልጆች ኃጢአት አንዱ ነው። ይህ ብዙ ሰዎች ለሚሰቃዩት ኩራት እና በራስ መተማመን የሚከፈል ከፍተኛ ዋጋ ነው። ሚካሂል ሌርሞንቶቭ ይህንን በመገንዘብ የራሱን ድርጊት መነሳሳትን ለመረዳት ብቻ ሳይሆን ሌሎች ለእነሱ ያልታሰበውን ለማግኘት ካለው ፍላጎት ለመጠበቅ በምሳሌያዊ ግጥም በመታገዝ ይሞክራል። ከሁሉም በላይ, ህልሞች እውን ይሆናሉ, ይህም ብዙውን ጊዜ ፍላጎታቸውን ከአቅማቸው በላይ ለሚያስቀምጡ ሰዎች ወደ እውነተኛ አደጋ ይለወጣል.

የሚካሂል ሌርሞንቶቭ ስብዕና ምስጢራዊ ነው, እና ስራው በጣም ጥልቅ እና ትርጉም ያለው ነው, እነዚህ ስራዎች በጣም በሳል, ጥበበኛ ሰው የተፈጠሩ ይመስላል.

M. Yu. Lermontov "ሦስት መዳፎች" በጻፈበት ጊዜ, ገና የሃያ አራት ዓመት ልጅ ነበር. ነገር ግን ይህ ስራ የመሬት ገጽታ ግጥም ድንቅ ምሳሌ ብቻ አይደለም, እዚህ ገጣሚው እራሱን እንደ ድንቅ ተረቶች እና አሳቢነት ያሳያል. ለግጥሙ የሚጠቅሙ የስነ-ጽሑፋዊ ትንተና ዘዴዎችን በመጠቀም እና አጭር ይዘቱን በመድገም ይህንን ለማረጋገጥ እንሞክር።

"ሦስት መዳፎች"

ለርሞንቶቭ ስለ ሰው ልጅ ሕይወት ዋና ጥያቄዎች ፣ ስለ ስሜታዊ ጥንካሬ እና የመንፈስ ኃይል በጥልቀት አስብ ነበር። ገጣሚው በተጨባጭ፣ በተለዋዋጭ ትረካው፣ በግጥምም ይሁን በስድ ንባብ፣ ገጣሚው አንባቢውን ወደ ሃሳቡ ምህዋር ስቦታል። ለዚያም ነው ለጀግኖቹ እና በጌታው ስራዎች ውስጥ ለተገለጹት ክስተቶች ግድየለሽ የማንሆን. ይህ ሙሉ በሙሉ በግጥሙ ላይ ተፈፃሚነት ይኖረዋል, እሱም አንዳንድ ጊዜ ባላድ "ሦስት መዳፎች" ተብሎ ይጠራል.

ንዑስ ጽሑፉ ምንድን ነው?

በ M. Yu. Lermontov የተፈጠረ ተመሳሳይ ስም ባለው ባላድ ውስጥ ሶስት የዘንባባ ዛፎች ምን እና እነማን ናቸው? በእርግጥ እነዚህ በበረሃ ውስጥ የሚበቅሉ ሦስት ቀጭን ዛፎች ብቻ አይደሉም። ሁለቱም የሰው ልጅ ስቃይ እና መሻት ተምሳሌት ናቸው፣ እና የዓመፀኛው መንፈስ ምሳሌ፣ እና የዚህ አለም አሳዛኝ ተቃርኖዎች ምልክት ናቸው። ስራው ባለ ብዙ ሽፋን ነው. ንብርብሩን በንብርብር ስናጸዳ፣ ወደ ደራሲው ውስጣዊ ሃሳብ እንመጣለን።

በእሱ "የምስራቃዊ አፈ ታሪክ" ውስጥ አንድ ምንጭ ከመሬት ውስጥ በሚወጣበት ኦሳይስ ውስጥ አስቀመጠው. የባላዱ የመጀመሪያ ደረጃ ለዚህ የመሬት ገጽታ ንድፍ ተወስኗል። በረሃማ እና በረሃማ መሃል ላይ በምትገኝ በዚህች ትንሿ ህያው አለም ውስጥ፣ በስምምነት ላይ የተገነባ አይነት አይዲል አለ፡ ምንጭ ወደ ሰማይ የሚወጡትን የሶስት ዛፎችን ሥሮች ይመግባል እና ያድሳል፣ እና ጥቅጥቅ ያሉ ቅጠሎች በተራው ደግሞ ይጠለላሉ። ከሚቃጠለው የፀሐይ ጨረር እና ከነፋስ ደካማ ምንጭ። ዓመታት ያልፋሉ እና ምንም ነገር አይለወጥም. በድንገት የዘንባባ ዛፎች ሕይወታቸው ዋጋ ቢስ እና አሰልቺ በመሆኑ አለመደሰታቸውን በመግለጽ ማጉረምረም ጀመሩ። ወዲያው ብዙ ድምፅ ያለው ተሳፋሪ ከሩቅ ታየ፣ እልልታና ሳቅ ያላቸው ሰዎች ወደ ውቅያኖስ ዳርቻ ሲጠጉ፣ ከደረሱ በኋላ፣ ተፈጥሮ ያስቀመጠላቸውን ጥቅም ሁሉ ያለምንም እፍረት ይጠቀማሉ፡ ብዙ ውሃ አገኙ፣ የዘንባባ ዛፎችን ቆርጠዋል። እሳት ሊነድዱ፣ ጎህ ሲቀድም ቦታውን ለቀው ጉዞአቸውን ቀጠሉ። ከዚያም ነፋሱ የተቃጠሉትን የዘንባባ ዛፎች አመድ ይበትነዋል፣ እናም ጥበቃ ያልተደረገለት ምንጩ ሊቋቋመው በማይችለው የፀሐይ ጨረር ስር ይደርቃል። ይህ ማጠቃለያ ነው።

ሦስት የዘንባባ ዛፎች በመለኮታዊ ፈቃድ ላይ የማመፅ ምልክት

ከመጀመሪያዎቹ መስመሮች ለርሞንቶቭ "ኩራተኛ" የሚለውን ትርኢት ሲመድባቸው በአጋጣሚ አይደለም. ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ እይታ፣ ትዕቢት ከባድ ጥፋት እና ኃጢአት ነው። በእርግጥም የዘንባባ ዛፎች እግዚአብሔር የወሰነላቸው መልካም እጣ ፈንታ አልረኩም፣ ተቆጡ፡ ውበታቸውን እና ታላቅነታቸውን የሚያደንቅ ማንም የለም፣ ስለዚህም ህይወት በከንቱ ጠፋ! እግዚአብሔር ክስተቶችን በተለየ መንገድ መርቷቸዋል፣ ይህም ለዘንባባ ዛፎች ሞት ተለወጠ። ከማጠቃለያው ጋር የሚስማማውን የባላዱን ደጋግሞ መናገር እንኳን የሁኔታውን አሳዛኝ ሁኔታ አይደብቀውም። ለርሞንቶቭ ሦስቱም ክፍሎች ካመፁበት ሥጋ፣ ነፍስና መንፈስን ባቀፈው ባለ ሦስት ክፍል ሰብዓዊ ፍጡር ጋር አመሳስለውታል፣ እና ስለዚህ ምንም እንኳን የኦሳይስ (የተዋሃደ ሰው ምሳሌ) ምንም እንኳን አልቀረም እና የማይገናኝ ካይት ብቻ። አንዳንድ ጊዜ ህይወትን ለማክበር በታሰበበት ቦታ ይገድላል እና ያሠቃያል.

“ሦስት መዳፎች” የግጥም ሥነ-ምህዳራዊ በሽታዎች

የሥራው ዋና ገፀ-ባህሪያት እራሳቸውን ገዳይ በሆነ ተቃውሞ ውስጥ አገኙ-ዛፎቹ ለማሳየት ብቻ ሳይሆን ያላቸውንም ለመስጠት በማሰብ እንግዶቻቸውን በደስታ ተቀብለዋል ። ኦሳይስ ለሰዎች እረፍት፣ ትኩስነት፣ እርጥበት፣ በዱር በረሃ መካከል መጠለያ ሰጥቷቸዋል። ነገር ግን ማምሻውን መጣ፣ ሰዎች በረዷቸው እና የዘንባባ ዛፎችን ለማገዶ እንጨት ተቆርጠው እንዲሞቁ ተደረገ። በተፈጥሯቸው እርምጃ ወስደዋል, ነገር ግን ምስጋና ቢስ እና ግምት ውስጥ በማስገባት, መጠበቅ የነበረባቸውን አወደሙ. ዛሬ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ ስለሚያደርጉ ይህ ጥያቄ ጠቃሚ ነው. የአካባቢ ችግር ከሥነ ምግባር ችግር ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው. የካራቫነሮች አረመኔያዊ ድርጊቶች በእግዚአብሔር ፊት የዘንባባ ዛፍ ማጉረምረም በተዘዋዋሪ የሚያስከትሉት ውጤት ነው፡ ገጣሚው የማይረባ እራስ ወዳድነት የነገሮችን ቀዳሚ ቅደም ተከተል ሲጥስ ምን እንደሚሆን ያሳያል።

ጥበባዊ ቴክኒኮች

የባላድ ሴራ በጣም ተለዋዋጭ ነው ፣ አንባቢውን ይስባል ፣ እንደ አዝናኝ ታሪክ። "ሶስት መዳፎች" በአጠቃላይ ከቅርጽ አንፃር በጣም የሚያምር የግጥም ስራ ነው. የባላድ ግጭትን ለማጉላት ደራሲው የመረጣቸውን ተምሳሌቶች ትኩረት እንስጥ. ረዣዥም የዘንባባ ዛፎች በወፍራም እና በቅንጦት ቅጠሎች ከፊታችን ብቅ አሉ ፣ ጅረቱ ጨዋ ፣ አሪፍ እና ለጋስ ነው ፣ እና አስደሳች ተሳፋሪዎች በቀለማት ያሸበረቁ ልብሶች ፣ ማሸጊያዎች ፣ ድንኳኖች እና የሚያብረቀርቅ አይኖች አሉ። ተጓዦቹ ወደ ውቅያኖስ ዳርቻ ሲቃረቡ ደራሲው በብቃት የጭንቀት ውጥረት ይፈጥራል፣ እዚያም በሶስት የዘንባባ ዛፎች ጥሩ አቀባበል ይደረግላቸዋል። የጥቅሱ የንግግር አወቃቀር ትንተና ይህንን ስሜት አጽንኦት ይሰጣል፤ ግሦች እና ስሞች በካራቫን ገለጻ ላይ የበላይነት አላቸው። አሸዋው “እንደ ምሰሶ ፈተለ፣” የድንኳኑ ወለል “ተንጠልጥሎ፣ ተንጠልጥሏል”፣ አረብ “ትኩስ” ፈረስ፣ “እንደ ነብር ያደገና ዘሎ”፣ የልብሱ መታጠፊያ “በስርዓት አልበኝነት ጠመዝማዛ” እና ወጣቱ "በጩኸት እና በፉጨት" ወረወረው እና በበረራ ላይ ጦር ያዘ። የገነት ሰላምና ፀጥታ ያለተስፋ ወድሟል።

የግድያ ታሪክ

ለርሞንቶቭ ስብዕናን በመጠቀም የተጓዦችን ካምፕ ንድፍ ወደ እንደዚህ ዓይነት ስሜት እና ሞት ወደሚታይ አስደናቂ ታሪክ ይለውጠዋል እና ልብ ይዘጋል። ገና ከጅምሩ የዘንባባ ዛፎች እንደ ሕያዋን ፍጡራን ሆነው ይታዩናል። እነሱ ልክ እንደ ሰዎች ያጉረመርማሉ፣ ዝም ይላሉ፣ ከዚያም አዲስ መጤዎችን በመልካም ሰላምታ ተቀብለዋል፣ “ቴሪ ጭንቅላታቸውን እየነቀነቁ” እና መጥረቢያ ከሥሮቻቸው ላይ ሲመታ ሕይወት አልባ ሆነው ይወድቃሉ። ጸሃፊው ግንዶችን በዝግታ እሳት ለማሰቃየት ከተቆረጡ አካላት ጋር እና ቅጠሉን በትናንሽ ህጻናት ከተቀደዱ እና ከተሰረቁ ልብሶች ጋር ያመሳስላቸዋል። ከዚህ በኋላ ህይወት የሌለው እና የማይንቀሳቀስ የሞትና የጥፋት ምስል በፊታችን ይታያል።

የጥቅስ ድምጽ ቀረጻ

የቃላት አገባብ እና የቃላት ንግግሮች በሚያስደንቅ ሁኔታ ትክክል ናቸው። ቆም ማለት፣ጥያቄዎች፣ ቃለ አጋኖ፣ ኀፍረት እና ነጸብራቅ፣ በ ellipsis የሚተላለፉ፣ ምን እየተፈጠረ እንዳለ እንዲመለከቱ እና እንዲሰሙ፣ በስሜታዊነት እንዲለማመዱ ያስችልዎታል። የተትረፈረፈ የዘንባባ ዛፎች የተረጋጋ ሕይወት ታሪክ ጋር የሚስማማ ነው, እና የማሾፍ ድምፆች መታየት ሊፈጠር ያለውን አለመግባባት ወረራ ያሳያል. ግጥሙ የተፃፈው በአምፊብራቺክ ትሪሜትር ነው ፣ እሱም በመለኪያው በፀሐፊው ከተገለጸው ዘውግ ጋር ይዛመዳል - “የምስራቃዊ አፈ ታሪክ” ወይም በሌላ አነጋገር ምሳሌ።

በመጨረሻ

እነዚህ አንዳንድ የዚህ ሥራ ትንተና ነጥቦች, ዋና መደምደሚያዎች እና ማጠቃለያ ናቸው. ለርሞንቶቭ ያለ ጥርጥር “ሦስት መዳፎች” ለሚወደው የብቸኝነት እና የነፍስ እርካታ ማጣት ፣ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የበለጠ ጉልህ የሆነ ነገር ለማግኘት ይፈልጋል። ለዚያም ነው ጸሐፊው በእግዚአብሔር ፍርድ እንደማይስማማ ግልጽ የሆነ ስሜት በልባችን ውስጥ የተወለደ, ምንም እንኳን መደበኛነቱን እና ፍትህን ቢረዳም.

በአረብ ምድር በአሸዋማ እርከን
ሦስት ኩሩ የዘንባባ ዛፎች ከፍ አሉ።
በመካከላቸው ከባዶ አፈር የኾነ ምንጭ።
እያጉረመረመ በብርድ ማዕበል ውስጥ ገባ።
በአረንጓዴ ቅጠሎች ጥላ ስር ተይዟል
ከጨረር ጨረሮች እና የሚበር አሸዋዎች.

እና ብዙ ዓመታት በፀጥታ አለፉ ...
ከባዕድ አገር የመጣ የደከመ ተቅበዝባዥ
የሚቃጠል ደረትን ወደ በረዶ እርጥበት
ገና ከአረንጓዴው ድንኳን በታች አልሰገድኩም።
እና ከጨረር ጨረር መድረቅ ጀመሩ
የቅንጦት ቅጠሎች እና የድምፅ ጅረት።

ሦስቱም የዘንባባ ዛፎች በእግዚአብሔር ላይ ማጉረምረም ጀመሩ።
“እዚህ ልንጠወልግ ነው የተወለድነው?
በበረሃ ውስጥ ያለ ጥቅም አደግንና አበብን፣
በእሳቱ አውሎ ንፋስ እና በሙቀት መወዛወዝ;
የማንንም ቸር እይታ አያስደስትም?...
ገነት ሆይ ቅዱስ ፍርድህ ስህተት ነው!”

እናም ዝም አሉ - በርቀት ሰማያዊ
ወርቃማው አሸዋ ቀድሞውኑ እንደ አምድ ይሽከረከራል ፣
የማይስማሙ የደወሎች ድምፆች ነበሩ ፣
ምንጣፉ ጥቅሎች ምንጣፎች ሞልተው ነበር፣
በባሕር ላይ እንደ መርከብ እየተወዛወዘ ሄደ።
ግመል ከግመል በኋላ, አሸዋውን እየፈነጠቀ.

ተንጠልጣይ፣ በጠንካራ ጉብታዎች መካከል የተንጠለጠለ
የካምፕ ድንኳኖች ንድፍ ያላቸው ወለሎች ፣
ጥቁር እጆቻቸው አንዳንድ ጊዜ ወደ ላይ ይወጣሉ,
እና ጥቁር አይኖች ከዚያ አበሩ ...
እና ወደ ቀስት ዘንበል ብሎ
አረብ በጥቁር ፈረስ ላይ ሞቃታማ ነበር.

ፈረሱም አንዳንድ ጊዜ ያሳድጋል.
ቀስት እንደተመታ ነብር ዘለለ;
እና ነጭ ልብሶች ቆንጆ እጥፋቶች አሏቸው
ፋሪስ በትከሻው ላይ ተንጠልጥሏል;
እና፣ እየጮሁ እና እያፏጩ፣ በአሸዋው ላይ እየተጣደፉ፣
እየወረወረ ጦር ያዘ።

እዚህ አንድ ተሳፋሪ በጩኸት ወደ ዘንባባው ቀረበ።
በደስታ ሰፈሩ ጥላ ውስጥ ተዘረጋ።
ማሰሮዎቹ በውሃ ተሞልተዋል ፣
እና ፣ በኩራት የጭንቅላቱን ጭንቅላቱን እየነቀነቀ ፣
የዘንባባ ዛፎች ያልተጠበቁ እንግዶችን ይቀበላሉ,
በረዷማ ጅረት ደግሞ በቸርነት ያጠጣቸዋል።

ግን ጨለማው መሬት ላይ ወድቋል ፣
መጥረቢያው በመለጠጥ ሥሮቹ ላይ ይንጫጫል።
እና የዘመናት የቤት እንስሳት ያለ ህይወት ወደቁ!
ትንንሽ ልጆች ልብሳቸውን ቀደደ
ከዚያም ሰውነታቸው ተቆርጧል.
ቀስ ብለውም እስከ ንጋት ድረስ በእሳት አቃጠሉአቸው።

ጭጋግ ወደ ምዕራብ ሲሮጥ.
ተጓዡ መደበኛ ጉዞውን አደረገ።
እና ከዚያም በረሃማ አፈር ላይ ሀዘን
የሚታየው ሁሉ ግራጫ እና ቀዝቃዛ አመድ ነበር.
ፀሀይም የደረቁን ቅሪቶች አቃጠለ።
እና ከዚያም ነፋሱ ወደ ስቴፕ ውስጥ ወሰዳቸው።

እና አሁን ሁሉም ነገር ዱር እና ባዶ ነው በዙሪያው -
የሚወዛወዝ ቁልፍ ያላቸው ቅጠሎች በሹክሹክታ አይናገሩም።
በከንቱ ነቢዩን ጥላ ይለምናል -
ትኩስ አሸዋ ብቻ ነው የሚወስደው
አዎ፣ የተጨማለቀች ካይት፣ ረግረጋማ የማይገናኝ፣
ምርኮው ከሱ በላይ ይሰቃያል እና ይቆነፋል.

የሚካሂል ሌርሞንቶቭ ግጥም "ሦስት መዳፎች" በ 1838 ተፈጠረእና ጥልቅ ፍልስፍናዊ ትርጉም ያለው የግጥም ምሳሌ ነው። የታሪኩ ዋና ገፀ-ባህሪያት ማንም ሰው እግሩን ረግጦ የማያውቅ በአረብ በረሃ ውስጥ ሶስት የዘንባባ ዛፎች ናቸው። በአሸዋው መካከል የሚፈሰው ቀዝቃዛ ጅረት ሕይወት አልባውን ዓለም “በአረንጓዴ ቅጠሎች ሽፋን ፣ ከጨረር ጨረሮች እና ከሚበር አሸዋዎች ተጠብቆ ወደሚገኝ አስማታዊ ኦሳይስ” ቀይሮታል።

በገጣሚው የተሳለው የማይመስል ምስል አንድ ጉልህ ጉድለት አለው፣ ይህም ገነት ለሕያዋን ፍጥረታት የማይደረስ መሆኑ ነው። ስለዚህ ኩሩ የዘንባባ ዛፎች እጣ ፈንታቸውን እንዲያሟሉላቸው በመጠየቅ ወደ ፈጣሪ ይመለሳሉ - በጨለማ በረሃ ውስጥ ለጠፋው ብቸኛ መንገደኛ መሸሸጊያ ይሆናሉ። ቃላቱ ተሰምተዋል, እና ብዙም ሳይቆይ የነጋዴዎች ተጓዦች በአድማስ ላይ ይታያሉ, ለአረንጓዴው ኦሳይስ ውበት ግድየለሾች. ብዙም ሳይቆይ በመጥረቢያ ግርፋት ሞተው ለጨካኝ እንግዶች እሳት ማገዶ ስለሚሆኑት ኩሩ የዘንባባ ዛፎች ተስፋና ህልም ግድ የላቸውም። በውጤቱም ፣ ያበበው ኦሳይስ ወደ “ግራጫ አመድ” ክምርነት ተቀየረ ፣ ጅረቱ አረንጓዴ የዘንባባ ቅጠሎችን ጥበቃ በማጣቱ ይደርቃል ፣ እና በረሃው የመጀመሪያውን መልክ ፣ ጨለማ ፣ ሕይወት አልባ እና ለማንም የማይቀር ሞት ተስፋ ይሰጣል ። ተጓዥ.

"ሶስት መዳፎች" በሚለው ግጥም ውስጥ ሚካሂል ሌርሞንቶቭ በአንድ ጊዜ በርካታ አሳሳቢ ጉዳዮችን ይነካል. ከእነዚህ ውስጥ የመጀመሪያው በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለውን ግንኙነት ይመለከታል. ገጣሚው ሰዎች በተፈጥሯቸው ጨካኞች እንደሆኑ እና በዙሪያቸው ያለው ዓለም ለእነርሱ የሚሰጠውን እምብዛም አያደንቁም. ከዚህም በላይ ተፈጥሮ እራሷን የመከላከል አቅም ያልተጎናፀፈች፣ አሁንም ወንጀለኞችን እንዴት መበቀል እንደምትችል በማሰብ ይህንን ደካማ ፕላኔት በራሳቸው ጥቅም ወይም ጊዜያዊ ምኞት ስም ለማጥፋት ያዘነብላሉ። እናም ይህ የበቀል እርምጃ አለም ሁሉ የነሱ ብቻ እንደሆነ ከሚያምኑ ሰዎች ድርጊት ያነሰ ጨካኝ እና ምህረት የለሽ ነው።

የ "ሦስት መዳፎች" የግጥም ፍልስፍናዊ ፍቺ ግልጽ የሆነ ሃይማኖታዊ ተፈጥሮ እና በአጽናፈ ሰማይ ሂደቶች መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽንሰ-ሐሳብ ላይ የተመሰረተ ነው. ሚካሂል ሌርሞንቶቭ ስለማንኛውም ነገር እግዚአብሔርን መጠየቅ እንደሚችሉ እርግጠኛ ነው. ቢሆንም ጠያቂው በሚቀበለው ነገር ይደሰታል?ከሁሉም በላይ, ህይወት ከላይ እንደታቀደው መንገድዋን ከወሰደች, ለዚህ ምክንያቶች አሉ. ትህትናን ላለመቀበል የሚደረግ ሙከራ እና በእጣ ፈንታ የሚወሰነውን መቀበል ወደ ሞት የሚያደርስ ውጤት ያስከትላል። ገጣሚው የሚያነሳው የኩራት ጭብጥ ለእሱ ብቻ ሳይሆን ለትውልዱም ቅርብ ነው - ግዴለሽነት ፣ ጨካኝ እና አንድ ሰው በአንድ ሰው እጅ ውስጥ አሻንጉሊት እንጂ አሻንጉሊት አለመሆኑን ሳያውቅ ነው።

Mikhail Lermontov በዘንባባ ዛፎች እና በሰዎች ሕይወት መካከል ያለው ትይዩ ግልጽ ነው። ህልሞቻችንን እና ምኞቶቻችንን ለማሟላት እየሞከርን, እያንዳንዳችን ክስተቶችን ለማፋጠን እና በተቻለ ፍጥነት የታሰበውን ግብ ለማሳካት እንጥራለን. ሆኖም ፣ ግቡ ብዙውን ጊዜ አፈ-ታሪክ ሆኖ ስለሚገኝ እና የሚጠበቁትን ሁሉ ስለማያገኝ የመጨረሻው ውጤት እርካታን ላያመጣ ስለሚችል ጥቂት ሰዎች ያስባሉ። ዞሮ ዞሮ ብስጭት ፣ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ትርጓሜ ተስፋ መቁረጥ ተብሎ የሚጠራው ፣ ነፍስንም ሆነ ሥጋን ራስን ወደ ማጥፋት ስለሚመራ ከታላላቅ የሰው ልጆች ኃጢአት አንዱ ነው። ይህ ብዙ ሰዎች ለሚሰቃዩት ኩራት እና በራስ መተማመን የሚከፈል ከፍተኛ ዋጋ ነው። ሚካሂል ሌርሞንቶቭ ይህንን በመገንዘብ የራሱን ድርጊት መነሳሳትን ለመረዳት ብቻ ሳይሆን ሌሎች ለእነሱ ያልታሰበውን ለማግኘት ካለው ፍላጎት ለመጠበቅ በምሳሌያዊ ግጥም በመታገዝ ይሞክራል። ከሁሉም በላይ, ህልሞች እውን ይሆናሉ, ይህም ብዙውን ጊዜ ፍላጎታቸውን ከአቅማቸው በላይ ለሚያስቀምጡ ሰዎች ወደ እውነተኛ አደጋ ይለወጣል.

"ሦስት መዳፎች" Mikhail Lermontov

(የምስራቃዊ አፈ ታሪክ)

በአረብ ምድር በአሸዋማ እርከን
ሦስት ኩሩ የዘንባባ ዛፎች ከፍ አሉ።
በመካከላቸው ከባዶ አፈር የኾነ ምንጭ።
እያጉረመረመ በብርድ ማዕበል ውስጥ ገባ።
በአረንጓዴ ቅጠሎች ጥላ ስር ተከማችቷል;
ከጨረር ጨረሮች እና የሚበር አሸዋዎች.

እና ብዙ ዓመታት በጸጥታ አለፉ;
ከባዕድ አገር የመጣ የደከመ ተቅበዝባዥ
የሚቃጠል ደረትን ወደ በረዶ እርጥበት
ገና ከአረንጓዴው ድንኳን በታች አልሰገድኩም።
እና ከጨረር ጨረር መድረቅ ጀመሩ
የቅንጦት ቅጠሎች እና የድምፅ ጅረት።

ሦስቱም የዘንባባ ዛፎች በእግዚአብሔር ላይ ማጉረምረም ጀመሩ።
“እዚህ ልንጠወልግ ነው የተወለድነው?
በበረሃ ውስጥ ያለ ጥቅም አደግንና አበብን፣
በእሳቱ አውሎ ንፋስ እና በሙቀት መወዛወዝ;
የማንንም ቸር እይታ አያስደስትም?...
ገነት ሆይ ቅዱስ ፍርድህ ስህተት ነው!”

እናም ዝም አሉ - በርቀት ሰማያዊ
ወርቃማው አሸዋ ቀድሞውኑ እንደ አምድ ይሽከረከራል ፣
ደወሉ ተቃራኒ ድምጾች ጮኸ፣
ምንጣፉ ጥቅሎች ምንጣፎች ሞልተው ነበር፣
በባሕር ላይ እንደ መርከብ እየተወዛወዘ ሄደ።
ግመል ከግመል በኋላ, አሸዋውን እየፈነጠቀ.

ተንጠልጣይ፣ በጠንካራ ጉብታዎች መካከል የተንጠለጠለ
የካምፕ ድንኳኖች ንድፍ ያላቸው ወለሎች;
ጥቁር እጆቻቸው አንዳንድ ጊዜ ወደ ላይ ይወጣሉ,
እና ጥቁር አይኖች ከዚያ አበሩ ...
እና ወደ ቀስት ዘንበል ብሎ
አረብ በጥቁር ፈረስ ላይ ሞቃታማ ነበር.

ፈረሱም አንዳንድ ጊዜ ያሳድጋል.
ቀስት እንደተመታ ነብር ዘለለ;
እና ነጭ ልብሶች ቆንጆ እጥፋቶች አሏቸው
ፋሪስ በተዘበራረቀ ሁኔታ በትከሻው ላይ ተንከባለለ;
እና በአሸዋው ላይ እየተጣደፉ እየጮሁ እና እያፏጩ ፣
እየወረወረ ጦር ያዘ።

እዚህ አንድ ተሳፋሪ በጩኸት ወደ ዘንባባው ቀረበ፡-
በደስታ ሰፈሩ ጥላ ውስጥ ተዘረጋ።
ማሰሮዎቹ በውሃ ተሞልተዋል ፣
እና ፣ በኩራት የጭንቅላቱን ጭንቅላቱን እየነቀነቀ ፣
የዘንባባ ዛፎች ያልተጠበቁ እንግዶችን ይቀበላሉ,
በረዷማ ጅረት ደግሞ በቸርነት ያጠጣቸዋል።

ግን ጨለማው መሬት ላይ ወድቋል ፣
መጥረቢያው በመለጠጥ ሥሮቹ ላይ ይንጫጫል።
እና የዘመናት የቤት እንስሳት ያለ ህይወት ወደቁ!
ልብሳቸውን በትናንሽ ሕፃናት የተቀደደ፣
ከዚያም ሰውነታቸው ተቆርጧል.
ቀስ ብለውም እስከ ንጋት ድረስ በእሳት አቃጠሉአቸው።

ጭጋግ ወደ ምዕራብ ሲሮጥ.
ካራቫኑ መደበኛ ጉዞውን አደረገ;
እና ከዚያም በረሃማ አፈር ላይ ሀዘን
የሚታየው ሁሉ ግራጫ እና ቀዝቃዛ አመድ ነበር;
ፀሀይም የደረቁን ቅሪቶች አቃጠለ።
እና ከዚያም ነፋሱ ወደ ስቴፕ ውስጥ ወሰዳቸው።

እና አሁን ሁሉም ነገር ዱር እና ባዶ ነው በዙሪያው -
የሚወዛወዝ ቁልፍ ያላቸው ቅጠሎች በሹክሹክታ አይናገሩም፡-
በከንቱ ነቢዩን ጥላ ይለምናል -
ትኩስ አሸዋ ብቻ ነው የሚወስደው
አዎ፣ የተጨማለቀች ካይት፣ ረግረጋማ የማይገናኝ፣
ምርኮው ከሱ በላይ ይሰቃያል እና ይቆነፋል.

ግጥም "ሦስት መዳፎች".

ግንዛቤ, ትርጓሜ, ግምገማ

"ሦስት መዳፎች" የተሰኘው ግጥም የተፃፈው በኤም.ዩ. Lermontov, 1839. በዚያው ዓመት ውስጥ Otechestvennye zapiski መጽሔት ላይ ታትሟል. በቲማቲክ ደረጃ, ስራው ከእንደዚህ አይነት ግጥሞች ጋር የተያያዘ ነው "የአረብ ዘፈን በፈረስ መቃብር ላይ" በ V.A. ዙኮቭስኪ፣ “የቁርዓን መምሰል” በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ይሁን እንጂ የሌርሞንቶቭ ሥራ ከቀደምቶቹ ሥራዎች ጋር በተያያዘ በተወሰነ ደረጃ ተቃራኒ ነው.

ግጥሙን በፍልስፍና ግጥሞች፣ ከገጽታ ገጽታዎች ጋር ልንይዘው እንችላለን። የእሱ ዘይቤ ሮማንቲክ ነው ፣ ዘውግ በፀሐፊው ራሱ በንዑስ ርዕስ ውስጥ ይጠቁማል - “የምስራቃዊ አፈ ታሪክ”። ተመራማሪዎች ደግሞ በዚህ ሥራ ውስጥ የባላድ ዘውግ ባህሪያት ገልጸዋል - ቅጥ አጠቃላይ laconicism ጋር ሴራ ያለውን ድራማዊ ተፈጥሮ, የግጥም ትንሽ መጠን, መጀመሪያ እና መጨረሻ ላይ አንድ መልክዓ ፊት ፊት, የግጥም እና የሥራው ሙዚቃዊነት, በአሰቃቂ ሁኔታ የማይሟሟ መገኘት.

በቅንጅት, በግጥሙ ውስጥ ሶስት ክፍሎችን መለየት እንችላለን. የመጀመሪያው ክፍል ጅምር ነው ፣ በበረሃ ውስጥ ስላለው አስደናቂ ኦሳይስ መግለጫ “ሦስት ኩሩ የዘንባባ ዛፎች” በቅንጦት ፣ በቅጠል ቅጠሎች ፣ በበረዶ የተሞላ ጅረት። ሁለተኛው ክፍል ጅምርን ፣ ሴራውን ​​ማጎልበት ፣ ቁንጮውን እና ስም ማጥፋትን ያጠቃልላል። “ትዕቢተኞች መዳፎች” በእጣ ፈንታቸው አልረኩም፤ ስለ እግዚአብሔር እና ስለራሳቸው ዕድል ማጉረምረም ጀመሩ፡-

“እዚህ ልንጠወልግ ነው የተወለድነው?

በበረሃ ውስጥ ያለ ጥቅም አደግንና አበብን፣

በእሳቱ አውሎ ንፋስ እና በሙቀት መወዛወዝ;

የማንንም ቸር እይታ አያስደስትም?...

ገነት ሆይ ቅዱስ ፍርድህ ስህተት ነው!”

ይሁን እንጂ ገጣሚው እንደሚለው አንድ ሰው ስለ ዕጣ ፈንታ ማጉረምረም አይችልም. የዘንባባ ዛፎች ነፍሶቻቸው የናፈቁትን ተቀበሉ፡- “ደስ የሚል” ተሳፋሪ ወደ እነርሱ መጣ። ተፈጥሮ እዚህ ለሰዎች ደግ እና እንግዳ ተቀባይ ትመስላለች፡-

የዘንባባ ዛፎች ያልተጠበቁ እንግዶችን ይቀበላሉ,

በረዷማ ጅረት ደግሞ በቸርነት ያጠጣቸዋል።

ሰዎች “የዘመናት የቤት እንስሳት” ላይ ጨካኞች እና ልበ ቢሶች ይሆናሉ። የኃያላን እና ጠንካራ ዛፎችን ውበት ሳያስተውሉ ፣ለተፈጥሮ ያላቸውን ጥቅም ፣ተግባራዊ አመለካከት ያሳያሉ።

ግን ጨለማው መሬት ላይ ወድቋል ፣

መጥረቢያው በመለጠጥ ሥሮቹ ላይ ይንጫጫል።

እና የዘመናት የቤት እንስሳት ያለ ህይወት ወደቁ!

ልብሳቸውን በትናንሽ ሕፃናት የተቀደደ፣

ከዚያም ሰውነታቸው ተቆርጧል.

ቀስ ብለውም እስከ ንጋት ድረስ በእሳት አቃጠሉአቸው።

እዚህ ገጣሚው ተፈጥሮን እንደ ሕያው ፍጡር አድርጎ ይገነዘባል. የዘንባባ ዛፎች ሞት ምስል በጣም አስፈሪ, አስፈሪ ነው. በሌርሞንቶቭ ውስጥ የተፈጥሮ ዓለም እና የሥልጣኔ ዓለም በአሳዛኝ ሁኔታ ይቃወማሉ. የግጥሙ ሶስተኛው ክፍል ከመጀመሪያው ጋር በደንብ ይቃረናል፡-

እና አሁን ሁሉም ነገር ዱር እና ባዶ ነው በዙሪያው -

የሚወዛወዝ ቁልፍ ያላቸው ቅጠሎች በሹክሹክታ አይናገሩም፡-

በከንቱ ነቢዩን ጥላ እንዲሰጠው ጠየቀ - እሱ የተሸፈነው በሞቃታማ አሸዋ እና በተጣበቀ ካይት ብቻ ነው ፣ የማይገናኝ ረግረጋማ ፣

ምርኮው ከሱ በላይ ይሰቃያል እና ይቆነፋል.

በግጥሙ መጨረሻ ላይ “ሦስት ኩሩ የዘንባባ ዛፎች” ወደሚበቅሉበት፣ ያው የበረዶ ምንጭ ወደ ሚፈስበት እንደገና እንመለሳለን። ስለዚህ, የቀለበት ቅንብር አለን, የመጀመሪያዎቹ እና ሦስተኛው ክፍሎች ተቃራኒዎች ናቸው.

ግጥሙ በሥነ ጽሑፍ ትችት ውስጥ የተለያዩ ትርጓሜዎች አሉት። ሥራውን እንደ ምሳሌያዊ ፍልስፍናዊ ምሳሌ ለመተንተን በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው, ትርጉሙም አንድ ሰው በእግዚአብሔር እና በእራሱ እጣ ፈንታ ላይ በማጉረምረም የሚከፈለው ቅጣት ነው. የዚህ ኩራት ዋጋ, እንደ Lermontov, የራሱ ነፍስ ነው.

ሌላ ትርጓሜ የሶስት ቆንጆ የዘንባባ ዛፎችን ምስል ከተበላሸ ውበት ጋር ያገናኛል. ተመሳሳዩ ጭብጥ በኤም.ዩ. Lermontov "ውዝግብ" በሚለው ግጥም ውስጥ, "የባህር ልዕልት" በሚለው ባላድ ውስጥ. ገጣሚው እንዳለው ከሆነ "በሶስት መዳፎች" ውስጥ ያለው ውበት ከጥቅም ጋር አንድ ለመሆን ስለፈለገ በትክክል ወድሟል. ሆኖም, ይህ በመርህ ደረጃ የማይቻል እና የማይደረስ ነው.

ተመራማሪዎች የዚህ ግጥም ሃይማኖታዊ-ክርስቲያናዊ ተምሳሌትነትም ተመልክተዋል። ስለዚህ፣ በግጥሙ መጀመሪያ ላይ ያለው ረጋ ያለ፣ ውበት ያለው መልክዓ ምድር የኤደንን ገነት ያስታውሰናል (በአፈ ታሪክ መሰረት፣ በአረብ በረሃ ላይ ትገኛለች)። በገዛ እጣ ፈንታ የዘንባባ ዛፍ ማጉረምረም ኃጢአት ከመሆን ያለፈ ፋይዳ የለውም። የኃጢአት ቅጣት ወደ ሰላምና ስምምነት ዓለም የመጣው ትርምስ ነው። የሶስት ቆንጆ የዘንባባ ዛፎች ከሰዎች ጋር ያለው ግንኙነት እርኩሳን መናፍስትን, አጋንንትን ወደ አንድ ሰው ውስጣዊ ዓለም ውስጥ መግባቱ ነው, ይህም በነፍሱ ሞት ያበቃል.

ግጥሙ የተፃፈው በ amphibrach tetrameter ነው። ገጣሚው የተለያዩ የጥበብ አገላለጾችን ይጠቀማል፡- ኤፒቴቶች (“ሦስት ኩሩ የዘንባባ ዛፎች”፣ “የቅንጦት ቅጠሎች”፣ “የሚያስተጋባ ዥረት”)፣ ስብዕና (“የዘንባባ ዛፎች ያልተጠበቁ እንግዶችን ይቀበላሉ”)፣ አናፎራ እና ንጽጽር (“ፈረስ አንዳንድ ጊዜ ተነሥቶ፣ ቀስት እንደተመታ ነብር ዘሎ፣