| የመለኪያ ስም | ትርጉም |
| የጽሑፍ ርዕስ፡- | የቁም ሥዕል |
| ሩቢክ (ጭብጥ ምድብ) | ስነ-ጽሁፍ |
ሥነ-ጽሑፋዊ የቁም ሥዕል ብዙውን ጊዜ የአንድን ሰው ገጽታ ፣ ፊት ፣ የአካል ብቃት ፣ አለባበስ ፣ ባህሪ ፣ ምልክቶችን እና የፊት ገጽታዎችን ጨምሮ በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ እንደ ሥዕል ተረድቷል። አንባቢው ከገጸ ባህሪው ጋር መተዋወቅ ብዙውን ጊዜ በቁም ነገር ይጀምራል። እያንዳንዱ የቁም ሥዕል በተወሰነ ደረጃ ባህሪያዊ ነው - ይህ ማለት በውጫዊ ገፅታዎች ቢያንስ ቢያንስ በአጭሩ እና የአንድን ሰው ባህሪ መገምገም እንችላለን። በዚህ ሁኔታ የቁም ሥዕሉ በሥዕሉ እና በባህሪው መካከል ያለውን ግንኙነት የሚገልጽ የደራሲ አስተያየት መታጠቅ አለበት (ለምሳሌ ፣ የፔቾሪን ምስል አስተያየት) ፣ ወይም በራሱ መሥራት ይችላል (የባዛሮቭ ሥዕል በ “አባቶች) እና ልጆች)። በዚህ ጉዳይ ላይ ደራሲው ስለ ሰውዬው ባህሪ ድምዳሜ ላይ ለመድረስ በአንባቢው ላይ የተመሰረተ ይመስላል. ይህ የቁም ምስል የበለጠ ትኩረትን ይፈልጋል። በአጠቃላይ የቁም ሥዕል ሙሉ ግንዛቤ በጥቂቱ የተሻሻለ የአስተሳሰብ ሥራን ይጠይቃል፣ ምክንያቱም አንባቢው በቃላት ገለፃው ላይ ተመስርቶ የሚታይ ምስል መገመት አለበት። ይህ በፍጥነት በሚያነቡበት ጊዜ ማድረግ የማይቻል ነው, ስለዚህ ለጀማሪ አንባቢዎች ከፎቶግራፉ በኋላ ለአጭር ጊዜ እንዲያቆሙ ማስተማር እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው. ምናልባት እንደገና መግለጫውን እንደገና ያንብቡ. ለአብነት ያህል ከቱርጌኔቭ “ቀን” የቁም ሥዕል እንውሰድ፡- “... አጭር የነሐስ ቀለም ካፖርት ለብሶ ነበር... ከሐምራዊ ምክሮች ጋር ሮዝ ክራባት እና ቬልቬት ጥቁር ኮፍያ ከወርቅ ጠለፈ። የነጭ ሸሚዙ ክብ ኮሌታ ያለ ርህራሄ ጆሮውን ደግፎ ጉንጯን ቆርጦ፣ በስታስቲክ የታጨቀ እጅጌው ሙሉ እጁን እስከ ቀይ እና ጠማማ ጣቶቹ ድረስ ይሸፈናል፣ በብር እና በወርቅ ቀለበት በቱርኮይስ እርሳኝ ያጌጠ። እዚህ ላይ የቁም ሥዕሉን ብቻ ሳይሆን ከጀርባው ያለውን ስሜታዊ እና ገምጋሚ ፍቺን ለማድነቅ ልዩነቱን እና መጥፎ ጣዕሙን በእይታ ለመገመት ለሥዕሉ የቀለም አሠራር ትኩረት መስጠቱ በጣም አስፈላጊ ነው። ይህ በተፈጥሮ፣ ዘገምተኛ ንባብ እና ተጨማሪ የማሰብ ስራን ይጠይቃል።
የቁም ገጽታዎች ከገጸ-ባህሪያት ጋር ያለው ግንኙነት ሁኔታዊ እና አንጻራዊ ነገር ነው። በአንድ ባህል ውስጥ ተቀባይነት ባለው አመለካከት እና እምነት ላይ የተመሰረተ ነው, በሥነ-ጥበባዊ ስምምነት ተፈጥሮ ላይ. በባህላዊ ልማት የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ, መንፈሳዊ ውበት ከውብ ውጫዊ ገጽታ ጋር እንደሚመሳሰል ይታሰብ ነበር; አወንታዊ ገፀ-ባህሪያት ብዙውን ጊዜ በመልክ እንደ ቆንጆ፣ አሉታዊዎቹ እንደ አስቀያሚ እና አስጸያፊ ተደርገው ይታዩ ነበር። በመቀጠል በሥነ-ጽሑፋዊ ስእል ውስጥ በውጫዊ እና ውስጣዊ መካከል ያለው ግንኙነት በጣም የተወሳሰበ ይሆናል. በተለይም ቀድሞውኑ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን. በቁም እና በባህሪ መካከል ሙሉ በሙሉ የተገላቢጦሽ ግንኙነት ሊኖር ይችላል-አዎንታዊ ጀግና አስቀያሚ መሆን አለበት ፣ እና አሉታዊው ቆንጆ መሆን አለበት። ምሳሌ - Quasimodo V. Hugo እና Milady ከ"ሶስቱ አስመሳይዎች" በኤ.ዱማስ። ሆኖም ፣ በስነ-ጽሑፍ ውስጥ ያለው የቁም ሥዕል ሁል ጊዜ ገላጭ ብቻ ሳይሆን የግምገማ ተግባርም እንዳከናወነ እናያለን።
የሥነ-ጽሑፋዊ ሥዕልን ታሪክ ብንመለከት፣ ይህ የሥነ ጽሑፍ ሥዕላዊ መግለጫ ከአጠቃላይ የአብስትራክት ሥዕል ወደ ግለሰባዊነት የተሸጋገረ መሆኑን እናያለን። በሥነ ጽሑፍ እድገት የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ ጀግኖች ብዙውን ጊዜ ሁኔታዊ ምሳሌያዊ ገጽታ ተሰጥቷቸዋል ። ስለዚህ, የሆሜር ግጥሞችን ጀግኖች ወይም የሩሲያ ወታደራዊ ታሪኮችን ምስሎች መለየት አንችልም. እንዲህ ዓይነቱ የቁም ሥዕል ስለ ጀግናው በጣም አጠቃላይ መረጃ ብቻ ነበር የተሸከመው; ይህ የሆነበት ምክንያት በዚያን ጊዜ ሥነ ጽሑፍ ገጸ-ባህሪያቱን ለየብቻ ለመለየት ገና ስላልተማረ ነው። ብዙውን ጊዜ የመጀመርያው የእድገት ደረጃዎች ሥነ-ጽሑፍ በአጠቃላይ በቁም ሥዕላዊ መግለጫዎች ("የኢጎር ዘመቻ ተረት") ተሰራጭቷል ፣ አንባቢው ስለ ልዑል ፣ ተዋጊ ወይም ልዑል ሚስት ጥሩ ሀሳብ እንዳለው በማሰብ ፣ ግለሰባዊ፡- በቁም ሥዕሉ ላይ ያሉት ልዩነቶች፣ እንደተባለው፣ እንደ ጉልህ አልተገነዘቡም። የቁም ሥዕሉ በመጀመሪያ ደረጃ ማኅበራዊ ሚናን፣ ማኅበራዊ ደረጃን ያሳያል፣ እና ደግሞ የግምገማ ተግባር ፈጽሟል።
ከጊዜ በኋላ የቁም ሥዕሉ ከጊዜ ወደ ጊዜ ግለሰባዊ እየሆነ መጣ ፣ ማለትም ፣ አንድን ጀግና ከሌላው ጋር እንዳናደናግር በማይፈቅዱ በእነዚያ ልዩ ባህሪዎች እና ባህሪዎች ተሞልቷል እና በተመሳሳይ ጊዜ የጀግናውን ማህበራዊ ወይም ሌላ ደረጃ አያመለክትም። ግን ለግለሰብ የገጸ-ባህሪያት ልዩነት። የሕዳሴው ሥነ ጽሑፍ ቀደም ሲል በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የተጠናከረ የሥነ-ጽሑፍ ሥዕል በጣም የዳበረ ግለሰባዊነትን ያውቅ ነበር (ጥሩ ምሳሌ ዶን ኪኾቴ እና ሳንቾ ፓንዛ ናቸው።) እውነት ነው, ወደፊት ወደ stereotypical, አብነት የቁም ተመላሾች ነበሩ, ነገር ግን ቀድሞውንም የውበት ጉድለት እንደ አውቆ ነበር; ስለዚህ ፑሽኪን ስለ ኦልጋ ገጽታ በ “Eugene Onegin” ውስጥ ሲናገር በሚያስገርም ሁኔታ አንባቢውን ታዋቂ ልብ ወለዶችን ይጠቅሳል-
እንደ ሰማይ ያሉ ዓይኖች ሰማያዊ ናቸው ፣
ፈገግ ይበሉ ፣ የተልባ እግር ኩርባዎች ፣
ሁሉም ነገር በኦልጋ ... ግን ማንኛውም ልብ ወለድ
ውሰዱ እና ታገኙታላችሁ፣ ልክ
የእሷ ምስል: እሱ በጣም ቆንጆ ነው,
እኔ ራሴ እወደው ነበር
ግን በጣም አስፈልጎኝ ነበር።
ለገጸ-ባህሪው የተመደበው ግለሰባዊ ዝርዝር የእሱ ቋሚ ባህሪ ሊሆን ይችላል, ይህ ምልክት ተለይቶ የሚታወቅበት ምልክት; ለምሳሌ የሄለን አንጸባራቂ ትከሻዎች ወይም የልዕልት ማሪያ ብሩህ ዓይኖች በ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ ናቸው.
በጣም ቀላሉ እና በተመሳሳይ ጊዜ በጣም በተደጋጋሚ ጥቅም ላይ የሚውለው የቁም አቀማመጥ ባህሪ ነው የቁም መግለጫ.በተለዋዋጭ የሙሉነት ደረጃዎች አንድ ዓይነት የቁም ዝርዝሮችን ይሰጣል ፣ አንዳንድ ጊዜ አጠቃላይ ድምዳሜ ወይም የጸሐፊው አስተያየት በቁም ሥዕሉ ላይ የተገለጸውን የገጸ-ባሕሪይ ባህሪን በሚመለከት ፤ አንዳንድ ጊዜ በአንድ ወይም በሁለት መሪ ዝርዝሮች ላይ ልዩ ትኩረት ይሰጣል። እንደዚህ, ለምሳሌ, የባዛሮቭ ምስል በ "አባቶች እና ልጆች" ውስጥ, የናታሻ "ጦርነት እና ሰላም" ምስል, በዶስቶየቭስኪ በ "አጋንንት" ውስጥ ያለው የካፒቴን ሌብያድኪን ምስል ነው.
ሌላ፣ ይበልጥ ውስብስብ የሆነ የቁም ሥዕል ባሕርይ ነው። ንጽጽር የቁም.አንባቢው የጀግናውን ገጽታ በግልፅ እንዲገምተው መርዳት ብቻ ሳይሆን ስለ ሰውዬው እና ስለ ቁመናው የተወሰነ ስሜት ለመፍጠርም አስፈላጊ ነው። ስለዚህ ቼኮቭ የአንደኛዋን ጀግኖቿን ምስል በመሳል የማነፃፀሪያ ዘዴን ይጠቀማል፡- “በእነዚያም ብልጭ ድርግም በማይሉ አይኖች፣ እና በትናንሽ ጭንቅላት ላይ ረዥም አንገቷ ላይ፣ እና በቀጭነቷ ውስጥ፣ እባብ የሆነ ነገር ነበረ። አረንጓዴ፣ በቢጫ ደረት፣ በፈገግታ፣ በፀደይ ወቅት ከወጣቱ አጃው መንገደኛውን እያየች፣ ተዘርግታ አንገቷን ከፍ አድርጋ ("በሸለቆው ውስጥ") ላይ እንደ እፉኝት ትመስላለች።
በመጨረሻም, በጣም አስቸጋሪው የቁም አይነት ነው ግንዛቤ የቁም ሥዕል.መነሻው እዚህ ላይ ምንም አይነት የቁም ነገር ወይም ዝርዝር ሁኔታ አለመኖሩ ነው፤ የቀረው የጀግናው ውጫዊ ተመልካች ላይ ወይም በስራው ውስጥ ካሉ ገፀ-ባህሪያት በአንዱ ላይ ያሳየው ስሜት ነው። ስለዚህ, ለምሳሌ, ያው ቼኮቭ የአንደኛውን ጀግኖቹን ገጽታ እንደሚከተለው ይገልፃል-"ፊቱ በበር የተቆለፈ ወይም በእርጥብ ጨርቅ የተቸነከረ ይመስላል" ("ሁለት በአንድ"). በእንደዚህ ዓይነት የቁም ሥዕላዊ መግለጫ ላይ የተመሠረተ ምሳሌን መሳል ፈጽሞ የማይቻል ነው ፣ ግን ቼኮቭ አንባቢው ሁሉንም የጀግናውን የቁም ገጽታዎች በእይታ እንዲገምት አያስፈልገውም ፣ ከውጫዊው ገጽታ የተወሰነ ስሜታዊ ግንዛቤ መገኘቱ አስፈላጊ ነው እና በጣም ጥሩ ነው። ስለ ባህሪው መደምደሚያ ቀላል ነው. ይህ ዘዴ ከዘመናችን ከረጅም ጊዜ በፊት በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ይታወቅ እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል። ሆሜር ተጠቅሞበታል ማለት በቂ ነው።
በref.rf ላይ ተለጠፈ
በእሱ "ኢሊያድ" ውስጥ የሄለንን ምስል አይሰጥም, አሁንም ሁሉንም ፍጹም ውበቷን በቃላት ለማስተላለፍ የማይቻል መሆኑን በመገንዘብ. ሄለን በትሮጃን አዛውንቶች ላይ የነበራትን ስሜት በማስተላለፍ በአንባቢው ውስጥ የዚህን ውበት ስሜት ቀስቅሷል-በእንደዚህ አይነት ሴት ምክንያት ጦርነት ሊያደርጉ እንደሚችሉ ተናግረዋል.
ስለ ሥነ ልቦናዊ ሥዕላዊ መግለጫው ልዩ መጠቀስ አለበት ፣ አንድ የቃላት አለመግባባትን ያስወግዳል። ብዙ ጊዜ በትምህርታዊ እና ሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ ማንኛውም የቁም ሥዕል ብዙውን ጊዜ ሥነ ልቦናዊ ተብሎ የሚጠራው የባህሪ ባህሪያትን ስለሚገልጽ ነው። ነገር ግን በዚህ ሁኔታ, ስለ አንድ ባህሪይ ምስል መነጋገር አለብን, እናም ትክክለኛው የስነ-ልቦና ምስል በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አንድ ወይም ሌላ የስነ-ልቦና ሁኔታን መግለጽ ሲጀምር, ገጸ ባህሪው በአሁኑ ጊዜ እያጋጠመው እንደሆነ ወይም በእንደዚህ ያሉ ግዛቶች ላይ ለውጥ ይታያል. የስነ-ልቦና ምስል ባህሪ ለምሳሌ የ Raskolnikov የሚንቀጠቀጥ ከንፈር በ "ወንጀል እና ቅጣት" ወይም ይህ የፒየር ምስል ከ "ጦርነት እና ሰላም" ነው: "የተጨናነቀ ፊቱ ቢጫ ነበር. በዚያች ሌሊት እንቅልፍ አልወሰደውም። ብዙ ጊዜ ፀሐፊው የስነ-ልቦና ትርጉም ስላለው አንድ ወይም ሌላ የፊት እንቅስቃሴ ላይ አስተያየት ይሰጣል ፣ ለምሳሌ ፣ በአና ካሬኒና በሚከተለው አንቀጽ “ፈገግታ ያደረባትን የሃሳብ ባቡር መግለጽ አልቻለችም። የመጨረሻው መደምደሚያ ግን ወንድሙን ያደነቀው እና በፊቱ እራሱን ያጠፋው ባሏ ቅንነት የጎደለው ነበር. ኪቲ ይህ የእሱ ቅንነት የጎደለው ለወንድሙ ካለው ፍቅር፣ ከህሊና ስሜት የተነሳ እሱ በጣም ደስተኛ ስለነበር እና በተለይም መቼም ቢሆን የተሻለ ለመሆን ካለው ፍላጎት የተነሳ እንደሆነ ታውቃለች - ይህንን በእሱ ውስጥ ስለወደደችው እና ፈገግ አለች ።
ትዕይንት
በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የመሬት ገጽታ ብዙውን ጊዜ በሕያው እና ግዑዝ ተፈጥሮ ሥራ ውስጥ ምስል ይባላል። በእያንዳንዱ የስነ-ጽሁፍ ስራዎች ውስጥ የመሬት ገጽታ ንድፎችን አያጋጥመንም, ነገር ግን በሚታዩበት ጊዜ, እንደ አንድ ደንብ, አስፈላጊ ተግባራትን ያከናውናሉ. የመሬት ገጽታ የመጀመሪያው እና ቀላሉ ተግባር የተግባርን ቦታ ማመልከት ነው። ነገር ግን, ይህ ተግባር በአንደኛው እይታ ምንም ያህል ቀላል ቢሆንም, በአንባቢው ላይ ያለው የውበት ተጽእኖ መገመት የለበትም. ብዙውን ጊዜ የድርጊቱ ቦታ ለአንድ ሥራ መሠረታዊ ጠቀሜታ አለው. ስለዚህ, ለምሳሌ, ብዙ የሩሲያ እና የውጭ ሮማንቲክስ የምስራቅ እንግዳ ተፈጥሮን እንደ መቼት ተጠቀሙበት: ብሩህ, ባለቀለም, ያልተለመደ, በስራው ውስጥ ልዩ የሆነ የፍቅር ሁኔታን ፈጠረ, ይህም እጅግ በጣም አስፈላጊ ነበር. በጎጎል "በዲካንካ አቅራቢያ በሚገኝ እርሻ ላይ ምሽቶች" እና "ታራስ ቡልባ" ውስጥ የዩክሬን መልክዓ ምድሮች እኩል ናቸው. እና በተቃራኒው ፣ በሌርሞንቶቭ “ሮዲን” ውስጥ ፣ ለምሳሌ ፣ ፀሐፊው የማዕከላዊ ሩሲያ መደበኛ ፣ ዓይነተኛ የመሬት ገጽታን መደበኛነት አጽንኦት መስጠት አስፈልጎታል - በመሬት ገጽታው እገዛ ለርሞንቶቭ እዚህ “ትንሽ የትውልድ ሀገር” ምስል ፈጠረ ፣ ተቃራኒ ወደ ኦፊሴላዊው ዜግነት.
መልክአ ምድሩ እንደ መቼት እንዲሁ አስፈላጊ ነው ምክንያቱም ሊደረስበት የማይችል ነገር ግን በባህሪው ምስረታ ላይ በጣም ጠቃሚ ትምህርታዊ ተጽእኖ አለው። የዚህ ዓይነቱ የታወቀ ምሳሌ የፑሽኪን ታቲያና "ሩሲያዊ በነፍስ" ነው, በአብዛኛው ከሩሲያ ተፈጥሮ ጋር የማያቋርጥ እና ጥልቅ ግንኙነት በመኖሩ ነው.
ብዙውን ጊዜ፣ በተፈጥሮ ላይ ያለው አመለካከት የገጸ ባህሪውን ወይም የአለምን እይታ አንዳንድ ጉልህ ገጽታዎች ያሳየናል። ስለዚህ, Onegin ለገጣሚው ገጽታ ግድየለሽነት የዚህን ጀግና ከፍተኛ ብስጭት ያሳየናል. በቱርጄኔቭ ልቦለድ “አባቶች እና ልጆች” ውስጥ ውብ በሆነው ውበት ባለው የመሬት ገጽታ ጀርባ ላይ ስለ ተፈጥሮ የተደረገው ውይይት በአርካዲ እና ባዛሮቭ ገጸ-ባህሪያት እና የዓለም እይታ ላይ ልዩነቶችን ያሳያል። ለኋለኛው ፣ ስለ ተፈጥሮ ያለው አመለካከት አሻሚ አይደለም (“ተፈጥሮ ቤተመቅደስ አይደለም ፣ ግን አውደ ጥናት ነው ፣ እና ሰው በውስጡ ሰራተኛ ነው”) እና አርካዲ ፣ በፊቱ የተዘረጋውን የመሬት ገጽታ በጥንቃቄ የተመለከተ ፣ የታፈነ ነገር ግን ጉልህ ለተፈጥሮ ፍቅር ፣ በውበት የመረዳት ችሎታ።
በዘመናዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያለው መቼት ብዙውን ጊዜ ከተማው ነው። በተጨማሪም ፣ በቅርብ ጊዜ ተፈጥሮ እንደ ተግባር ቦታ በዚህ ጥራት ከከተማው ያነሰ ነው ፣ በእውነተኛው ህይወት ውስጥ በሚሆነው መሠረት። ከተማዋ እንደ አቀማመጥ እንደ የመሬት ገጽታ ተመሳሳይ ተግባራት አላት; በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ትክክለኛ ያልሆነ እና ኦክሲሞሮኒክ ቃል እንኳን ታየ: "የከተማ ገጽታ". ልክ እንደ ተፈጥሮ አካባቢ፣ ከተማዋ በሰዎች ባህሪ እና ስነ ልቦና ላይ ተጽእኖ የማድረግ ችሎታ አላት። በተመሳሳይ ጊዜ, በየትኛውም ሥራ ውስጥ ያለው ከተማ የራሱ የሆነ ልዩ ገጽታ አለው, እና ይህ አያስገርምም, ምክንያቱም እያንዳንዱ ጸሐፊ የመሬት አቀማመጥን ብቻ ሳይሆን በሥነ-ጥበባዊ ግቦቹ መሰረት ይገነባል. ምስልከተሞች. ስለዚህ, ፒተርስበርግ በፑሽኪን "Eugene Onegin" ውስጥ, በመጀመሪያ, "እረፍት የሌለው", ከንቱ, ዓለማዊ ነው. ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ሙሉ ለሙሉ, ውበት ያለው ዋጋ ያለው ሙሉ ከተማ ነው, ይህም ሊደነቅ ይችላል. እና በመጨረሻም ሴንት ፒተርስበርግ የከፍተኛ ክቡር ባህል ማከማቻ ነው, በዋነኝነት መንፈሳዊ. በ "የነሐስ ፈረሰኛ" ውስጥ ፒተርስበርግ የመንግስትን ጥንካሬ እና ኃይልን, የጴጥሮስን ጉዳይ ታላቅነት ያሳያል, እና በተመሳሳይ ጊዜ ለ "ትንሹ ሰው" ጠላት ነው. ለጎጎል፣ ፒተርስበርግ፣ በመጀመሪያ፣ የቢሮክራሲ ከተማ ናት፣ በሁለተኛ ደረጃ፣ በጣም አስገራሚ ነገሮች ሊከሰቱ የሚችሉበት፣ እውነታውን ወደ ውስጥ የሚቀይሩበት ሚስጥራዊ ቦታ አይነት ነው (ʼNoseʼʼ፣ ʼPortraitʼ)። ለዶስቶየቭስኪ ፒተርስበርግ ለቅድመ-ሰብአዊ እና መለኮታዊ ተፈጥሮ ጠላት የሆነች ከተማ ነች። እሱ የሚያሳየው ከሥርዓተ-ሥርዓት ውበቱ ጎን ሳይሆን በመጀመሪያ ከድሆች፣ ከማዕዘን፣ ከአደባባዩ፣ ከጉድጓድ፣ ከየአቅጣጫው፣...ወዘተ ይህ ከተማ ሰውን እየጨፈጨፈ፣ ስነ ልቦናውን እየጨቆነ ነው። የሴንት ፒተርስበርግ ምስል ሁልጊዜ ማለት ይቻላል እንደ ሽታ, ቆሻሻ, ሙቀት, መጨናነቅ እና የሚያበሳጭ ቢጫ ቀለም ያለው ነው. ለቶልስቶይ ፒተርስበርግ ከተፈጥሮ ውጭ የሆነ እና ነፍስ አልባነት የነገሰበት ፣ የቅርጽ አምልኮ የሚገዛበት ፣ ከፍተኛ ማህበረሰብ ከክፉ ባህሪው ጋር ያተኮረበት ኦፊሴላዊ ከተማ ነች። በቶልስቶይ ልቦለድ ውስጥ ፒተርስበርግ ከሞስኮ ጋር በቀዳሚነት የሩሲያ ከተማ ፣ ሰዎች ለስላሳ ፣ ደግ ፣ የበለጠ ተፈጥሯዊ ናቸው - የሮስቶቭ ቤተሰብ በሞስኮ ውስጥ የሚኖረው በከንቱ አይደለም ፣ ታላቁ የቦሮዲኖ ጦርነት የተካሄደው ያለ ምክንያት አይደለም ። ለሞስኮ. ነገር ግን ለምሳሌ ቼኮቭ የታሪኮቹን እና የተጫዋቾቹን ድርጊት ከዋና ከተማው ወደ አማካዩ የሩስያ ከተማ፣ ወረዳ ወይም አውራጃ እና አካባቢዋ ያስተላልፋል። እሱ በተግባር የቅዱስ ፒተርስበርግ ምስል የለውም ፣ እና የሞስኮ ምስል ስለ አዲስ ፣ ብሩህ ፣ አስደሳች ፣ ባህላዊ ሕይወት ፣ ወዘተ የብዙ ጀግኖች ተወዳጅ ህልም ሆኖ ይሠራል ። በመጨረሻም ፣ በዬሴኒን ሥራ ከተማዋ በአጠቃላይ ያለች ከተማ ናት ። የመሬት አቀማመጥ ዝርዝሮች (በ "ሞስኮ ታቨርን" ውስጥ እንኳን አይደለም). ከተማዋ “ድንጋይ”፣ “ብረት”፣ በአንድ ቃል ግዑዝ፣ የመንደር፣ የዛፍ፣ የውርንጭላ፣ ወዘተ ህያው ህይወት ተቃራኒ የሆነ ነገር ነች።እንደምናየው እያንዳንዱ ጸሃፊ አንዳንዴም በእያንዳንዱ ስራ የራሱ የሆነ ምስል አለው። የከተማውን, በጥንቃቄ መተንተን ያለበት, ይህ የሥራውን አጠቃላይ ትርጉም እና ምሳሌያዊ ስርዓት ለመረዳት እጅግ በጣም አስፈላጊ ስለሆነ.
ወደ ተፈጥሮው ሥነ-ጽሑፋዊ ሥዕላዊ መግለጫ ስንመለስ, ስለ አንድ ተጨማሪ የመሬት ገጽታ ተግባር መናገር አስፈላጊ ነው, እሱም ሥነ ልቦናዊ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. ከረጅም ጊዜ በፊት አንዳንድ የተፈጥሮ ሁኔታዎች በተወሰነ መልኩ ከተወሰኑ የሰዎች ስሜቶች እና ልምዶች ጋር እንደሚዛመዱ ተስተውሏል: ፀሐይ - በደስታ, በዝናብ - በሀዘን; ረቡዕ
በref.rf ላይ ተለጠፈ
እንዲሁም እንደ "የነፍስ አውሎ ነፋስ" ያሉ መግለጫዎች። በዚህ ምክንያት ፣ ከሥነ ጽሑፍ እድገቶች የመጀመሪያ ደረጃዎች የመሬት አቀማመጥ ዝርዝሮች በተሳካ ሁኔታ በስራ ላይ የተወሰነ ስሜታዊ ሁኔታን ለመፍጠር ጥቅም ላይ ውለዋል (ለምሳሌ ፣ “የኢጎር ዘመቻ ተረት” ውስጥ ፣ አስደሳች ፍጻሜ የተፈጠረው ምስሉን በመጠቀም ነው ። ፀሐይ) እና በተዘዋዋሪ የስነ-ልቦና ምስል መልክ, የገጸ-ባህሪያቱ የአዕምሮ ሁኔታ በቀጥታ ሳይገለጽ ሲቀር, ነገር ግን እንደ ሁኔታው, በዙሪያው ያሉትን ተፈጥሮዎች ያስተላልፋል, እና ብዙውን ጊዜ ይህ ዘዴ ከሥነ ልቦናዊ ትይዩነት ወይም ንጽጽር ጋር አብሮ ይመጣል. ("ቅርንጫፉን የሚያጣምመው ንፋስ አይደለም፣ የኦክ ዛፍ አይደለም የሚጮኸው፣ የሚጮኸው ልቤ ነው። እንደ መኸር ቅጠል ይንቀጠቀጣል")፣ በሥነ ጽሑፍ ተጨማሪ እድገት ይህ ዘዴ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መጣ። የተራቀቀ፣ በቀጥታ ሳይሆን በተዘዋዋሪ የአእምሮ እንቅስቃሴዎችን ከአንድ ወይም ከሌላ የተፈጥሮ ሁኔታ ጋር ማዛመድ ተቻለ። በተመሳሳይ ጊዜ የባህሪው ስሜት ከእሱ ጋር ሊዛመድ ይችላል, ወይም በተቃራኒው - ከእሱ ጋር ይቃረናል. ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ በ “አባቶች እና ልጆች” ምዕራፍ XI ውስጥ ተፈጥሮ ከኒኮላይ ፔትሮቪች ኪርሳኖቭ ህልም-አሳዛኝ ስሜት ጋር አብሮ የሚሄድ ይመስላል - እና እሱ “ከጨለማ ፣ ከአትክልቱ ስፍራ ፣ ከትኩስ ስሜት ጋር ለመካፈል አልቻለም። በፊቱ ላይ አየር እና በዚህ ሀዘን, በዚህ ጭንቀት ... እና ለፓቬል ፔትሮቪች የአእምሮ ሁኔታ, ተመሳሳይ የግጥም ተፈጥሮ እንደ ንፅፅር ይታያል: "ፓቬል ፔትሮቪች በአትክልቱ መጨረሻ ላይ ደረሰ, እና ደግሞ አሰበ, እና ደግሞ የእርሱን አነሳ. ዓይኖች ወደ ሰማይ. ነገር ግን የሚያማምሩ የጨለማ አይኖቹ ከዋክብት ብርሃን በቀር ምንም የሚያንፀባርቁ አይደሉም። እሱ በፍቅር ስሜት አልተወለደም, እና በአስደሳች ሁኔታ ደረቅ እና ጥልቅ ስሜት ያለው, ተንኮለኛ ነፍሱ, በፈረንሳይኛ መንገድ, እንዴት ማለም እንዳለበት አያውቅም.
ተፈጥሮ በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ ገፀ-ባሕርይ ስትሆን ልዩ ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ጉዳይ ነው። ይህ ማለት ተረት እና ተረት ማለት አይደለም ፣ ምክንያቱም በእነሱ ውስጥ የሚሳተፉት የእንስሳት ገጸ-ባህሪያት በመሠረቱ የሰዎች ገጸ-ባህሪያት ጭምብል ናቸው። ነገር ግን በአንዳንድ ሁኔታዎች እንስሳት የራሳቸው ስነ-ልቦና እና ባህሪ ያላቸው በስራው ውስጥ እውነተኛ ገጸ-ባህሪያት ይሆናሉ. የዚህ ዓይነቱ በጣም ዝነኛ ስራዎች የቶልስቶይ ታሪኮች "Kholstomer" እና Chekhov's "Kashtanka" እና "White-fronted" ናቸው.
የቁም - ጽንሰ-ሐሳብ እና ዓይነቶች. ምድብ እና ባህሪያት "የቁም ሥዕል" 2014, 2015.
የ"ጸጥታ ዶን" ጀግኖች ሙሉ ተፈጥሮዎች ናቸው, ሁለትነት የሌላቸው እና የማንጸባረቅ ችሎታ. እነሱ የራሳቸው መንፈሳዊ እምብርት አላቸው, እሱም የእነሱን አጠቃላይ ይዘት የሚወስነው እና ስለ አንድ ሰው በጥቂት ቃላት ውስጥ ብዙ እንዲናገሩ ያስችላቸዋል.
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከሩሲያ ክላሲኮች ወጎች በተቃራኒ ፣ ጀግኖቹን ሲገልፅ ፣ ደራሲው ጥቂት የባህርይ መገለጫዎችን ብቻ አድርጓል። ለምሳሌ ለግሪጎሪ ሜሌኮቭ ገጽታ ሰባት ወይም ስምንት መስመሮችን ብቻ ይሰጣል። እንደ ደንቡ ፣ ይህ ለአንባቢው ወዲያውኑ ስለ ጀግናው የተወሰነ ሀሳብ እንዲፈጥር ከበቂ በላይ ሆኖ ተገኝቷል።
በመጀመሪያ ፣ በግሪጎሪ ሜሌኮቭ ፣ ሾሎኮቭ የሜሌክሆቭን አጠቃላይ ባህሪዎች አፅንዖት ይሰጣል “ከጴጥሮስ ግማሽ ጭንቅላት ይበልጣል” ፣ “የሚንጠባጠብ አፍንጫ አፍንጫ” ፣ “የዓይኖች ሰማያዊ ቶንሲሎች” ፣ “የሚንቀጠቀጥ” ። የአባቱን እና የአያቱን ፣ ግሪጎሪ ፣ የመልክ ባህሪያትን መውረስ ፣ ልክ እንደ ሜሌኮቭ ቤተሰብ የባህሪ ባህሪዎችን ይወርሳል-ቀጥተኛነት ፣ ግትርነት ፣ ድፍረት። ግሪጎሪ እውነተኛ ፣ የተለመደ ኮሳክ ፣ ችግር ያለበት እና ሐቀኛ ነው ፣ ከእነዚህም ውስጥ ያነሱ እና ያነሱ ናቸው። የዋናው ገጸ ባህሪ አንዳንድ "ጭካኔ" ከአንባቢው ትኩረት አያመልጡም. ይሁን እንጂ ይህ “አራዊት” ትንሽ ለየት ያለ ጥራት ያለው፣ ከአካባቢው ጋር ተስማምቶ የሚኖር የእንጀራ ፍጥረት ባሕርይ ነው። ከ "ሰርካሲያን" አያቱ (በኮሳክ ውስጥ "ቱርክ ሴት") የተወረሱት የዓይኑ ምስራቃዊ "ትንሽ የተሰነጠቁ ክፍተቶች" እንዲሁም በግሪጎሪ ደም መላሾች ውስጥ ስለሚቃጠለው ትኩስ እና የማይታጠፍ ደም ይናገራሉ. ምናልባትም ከእርሷ ግሪጎሪ አንዳንድ ቅዠትን ፣ ጥሩ ድምጽን እና ጠንካራ ፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ፍቅርን ወርሷል።
የግሪጎሪ ሜልኮቭ የቁም ገለፃ ወዲያውኑ ከሌሎች ልብ ወለድ ጀግኖች ይለየዋል ፣ እና ብሩህ ፣ ያልተለመደ ገጽታ ፣ የባህርይውን አመጣጥ በመመስከር ፣ Grigory አስቸጋሪ ፣ በእሾህ የተሞላ ፣ ግን የሚገባ እጣ ፈንታ።
ነፃ ጽሑፍን እንዴት ማውረድ እንደሚቻል? . እና የዚህ ጽሑፍ አገናኝ; የጀግናው የቁም ባህሪያትቀድሞውኑ በዕልባቶችዎ ውስጥ።በዚህ ርዕስ ላይ ተጨማሪ ጽሑፎች
በ M. A. Sholokhov "ጸጥ ያለ ዶን" በሚለው ጥበባዊ መዋቅር ውስጥ በጣም አስፈላጊው ቦታ በሜሌክሆቭ ቤተሰብ ታሪክ ተይዟል. "ጸጥ ያለ ዶን" በትክክል ለመረዳት እና ለመተርጎም የግሪጎሪ ሜሌኮቭን ምስል በትክክል መረዳት ማለት ነው. የግሪጎሪ የሕይወት እጣ ፈንታ በፀሐፊው በእነዚያ አሥር ዓመታት ውስጥ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ተገኝቷል ፣ ይህም በዓለም ላይ ትልቅ ትርጉም ባላቸው ክስተቶች የተሞላ ነው። የግሪጎሪ እና የኮሳኮች መንገዶች በሁሉም ነገር ውስጥ አይጣጣሙም. ሰርፍዶምን የማያውቁት ዶን ኮሳኮች ልዩ የገበሬ ዓይነት ነበሩ። ኮሳኮች ከልጅነታቸው ጀምሮ ለውትድርና አገልግሎት ይዘጋጁ ነበር።
ግሪጎሪ ሜሌኮቭ የህዝብ ሰው ነው። (በመካከለኛው ገበሬዎች ቤተሰብ ውስጥ ያደጉ; የባህርይ ባህሪያት: ኮሳክ ችሎታ, ጠንክሮ መሥራት, ከመሬቱ ጋር መያያዝ.) የግሪጎሪ ሜሌኮቭ የሕይወት ፍለጋ. መመሪያዎች.) የግሪጎሪ ቅድመ-ጦርነት ህይወት. (ያገባችውን አክሲንያ አስታኮቫን መውደድ፤ አንድ አባት ናታሊያ ኮርሹኖቫን በማግባት ከልጁ ጋር ለማስረዳት ያደረገው ሙከራ፤ የትውልድ ሀገሩን ከአክሲኒያ ጋር በመተው የግብርና ሰራተኛ ለመሆን ነበር።) በኢምፔሪያሊስት ጦርነት የተፈተኑ ሙከራዎች። (የሰውን ክብር የመጠበቅ ችሎታ፣ የጦርነት አስፈሪነት፣ ወታደራዊ
... ምንም ነገር አልገባኝም ... እሱን ለማወቅ ይከብደኛል ... እየነፋሁ ነው, በእርከን ላይ እንደ አውሎ ንፋስ ... M. Sholokhov. ጸጥ ያለ ዶን "ጸጥ ያለ ዶን" ያልተለመደ ውስብስብ እና ግርማ ሞገስ ያለው ስራ ነው. የሾሎክሆቭ ክህሎት የታላላቅ ዘመናትን ክስተቶች በማባዛት፣ በገጸ-ባህሪያት እና እጣ ፈንታ በማርካት፣ ብዙ ጭብጦችን በመንካት በጥበብ እርስ በርስ በመተሳሰሩ ላይ ነው። ግሪጎሪ ሜሌኮቭ የዶን ኮሳክ የልብ ወለድ ዋና ገፀ ባህሪ ነው። ከጦርነቱና ከአብዮቱ በፊት ስለማህበራዊ ጉዳዮች አያስብም ነበር። የሜሌኮቭ ቤተሰብ ምንም እንኳን ሀብታም ባይሆንም በጉልበት ይኖሩ ነበር.
"ለሁሉም ሰው እንግዳ" (የ Grigory Melekhov ምስል "ጸጥ ዶን" በሚለው ልብ ወለድ ላይ የተመሰረተ) ምንም ነገር አልገባኝም. ይህን ለማወቅ ይከብደኛል." በደረጃው ውስጥ እንደ አውሎ ንፋስ እነፋለሁ። M. Sholokhov Mikhail Aleksandrovich Sholokhov የህዝቡን እጣ ፈንታ፣ በአብዮቱ እና የእርስ በርስ ጦርነት መለወጫ አመታት ውስጥ እውነትን ፍለጋ “ጸጥ ያለ ዶን” በተሰኘው ልቦለድ ውስጥ አንጸባርቋል።የልቦለዱ ማዕከላዊ ገፀ-ባህሪያት አንዱ ግሪጎሪ ሜሌኮቭ ነው። የተወሰነ ሀብት ባለው ጠንካራ ሀብታም ቤተሰብ ውስጥ ያደገው የመካከለኛው ኮሳክስ ተወካይ ፣ ግን በዚህ ቤተሰብ ውስጥ በጭራሽ
1. "ጸጥ ያለ ዶን" የተሰኘው ልብ ወለድ ርዕስ ምን ማለት ነው? በመጀመሪያ እይታ ፣ የልቦለዱ ቀላል ርዕስ (በመጀመሪያ ሾሎኮቭ “ዶንሽቺና” የሚል ስም ሰጠው) በእውነቱ የዶን ሰዎችን እጣ ፈንታ ምልክት ሆነ። የኮሳክ ገበሬዎች የሚለካው ሕይወት የወንዙን ፍሰት በተወሰነ ደረጃ የሚያስታውስ ነው፡ ውሃ ይፈስሳል - ጊዜ ያልፋል፣ ቀላል የኮሳክ ሕይወት ክስተቶች እርስ በርሳቸው ይተካሉ፡ ማረስ፣ መዝራት፣ ማጨድ፣ መከር። የኮሳክ ገበሬ ሕይወት ዑደታዊ ነው፣ ስለ ኮሳክ ተዋጊ ግን ተመሳሳይ ነገር ሊባል አይችልም። ታሪካዊው ጊዜ ወደ እርሻው ገብቷል, ከትውልድ ቦታው ይቀደዳል እና ይመራል
ኑሮ መሻገር ሜዳ አይደለም። ታዋቂ ምሳሌ የዋና ገፀ-ባህሪያት አስደናቂ ዕጣ ፈንታ ፣ የግሪጎሪ ሜሌኮቭ እጣ ፈንታ ጨካኝ ትምህርቶች ፣ የልቦለዱ ዋና ገጸ-ባህሪ ፣ በሾሎኮቭ ልብ ወለድ “ጸጥታ ዶን” በሰዎች የግንባታ መንገድ ላይ ታሪካዊ እውነትን ለማግኘት የተደረገውን አሳማሚ ፍለጋ ያንፀባርቃሉ ። አዲስ ሕይወት. ግሪጎሪ ሜሌኮቭ እውነተኛ ዶን ኮሳክ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ታታሪ፣ ድንቅ አዳኝ፣ ፈረሰኛ እና ዓሣ አጥማጅ ነው። ከጦርነቱ እና ከአብዮቱ በፊት እሱ በጣም ደስተኛ እና ግድ የለሽ ነበር። ለውትድርና እና ለክብር ያለው ጽኑ ቁርጠኝነት በመጀመሪያዎቹ ፈተናዎች ማለትም በደም አፋሳሽ ሜዳዎች ላይ ይረዳዋል።
በ M.A. Sholokhov ልቦለድ "ጸጥታ ዶን" ውስጥ የአንድ ሰው ቤት ሀሳብ አንድ ሰው በህይወት ውስጥ አራት ድጋፎች አሉት እነሱም ቤተሰብ ያለው ቤት ፣ ሥራ ፣ በዓላትን እና የዕለት ተዕለት ኑሮን የሚያከብሩ ሰዎች እና ቤትዎ የቆመበት መሬት ። እና ያ ብቻ ነው ። አራት - አንዱ ከሌላው የበለጠ አስፈላጊ ነው… ቫለንቲን ራስፑቲን የሚካሂል ሾሎክሆቭ አስደናቂ ልቦለድ “ጸጥታ ዶን” መታየት ከተአምር ጋር ተመሳሳይ ነው። ጸሃፊ፡ ሰዎቹ፡ ያለፈው፡ የአሁን
የባህርይ ምስል -ይህ የእሱ ገጽታ መግለጫ ነው: ፊት, ምስል, በስታቲስቲክስ ወይም በተለዋዋጭ ሁኔታ (የፊት ገጽታ, በተለይም ዓይኖች, የፊት መግለጫዎች, ምልክቶች, መራመጃዎች); የገፀ ባህሪው አለባበስ የሱ ምስል አካል ነው። አንድ ሰው በስነ-ጽሑፍ ውስጥ ያለው ዋነኛው ፍላጎት በውጫዊው ውጫዊ ገጽታ ላይ ሳይሆን በውስጣዊው ዓለም ባህሪያት ላይ ያተኮረ ነው. ነገር ግን የቁም ሥዕል ባለበት በእነዚያ ሥራዎች የገጸ-ባሕሪያትን ምስል ለመፍጠር ከዋና ዋና መንገዶች አንዱ ይሆናል። አንዳንድ ባህሪዎች- ተፈጥሯዊነገር ግን በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥም አስፈላጊ ናቸው. ሌሎች ባህሪያት ያመለክታሉ ዜግነት, ማህበራዊ ደረጃባህሪ. በእነዚህ አጋጣሚዎች አለባበሱ እና ባህሪው ወሳኝ ሚና ይጫወታሉ, እሱም የእሱንም ምስክርነት ይመሰክራል ትምህርት. ለምሳሌ፣ ፓቬል ፔትሮቪች ኪርሳኖቭ (“አባቶች እና ልጆች” በቱርጌኔቭ) እንግዶችን “በጨለማ እንግሊዛዊ ስብስብ፣ ፋሽን ባለው ዝቅተኛ ክራባት እና የፈጠራ ባለቤትነት የቆዳ ቁርጭምጭሚት ቦት ጫማዎች” ሰላምታ ይሰጣል። ባዛሮቭ “ረዥም ካባ ከጣሪያ ጋር” ለብሷል።
የቁም ተግባራት፡-
አንዳንድ ጊዜ መታየት የገጸ ባህሪው ላይ ፍንጭ ይሰጣል. በታሪኩ ውስጥ በ I.A. የቡኒን "ንፁህ ሰኞ" ዋና ገጸ-ባህሪያት በጣም ቆንጆዎች, ማራኪ ናቸው, መልካቸው ያልተለመደ ነው. ነገር ግን በጀግናው መልክ አንድ ሰው "ሲሲሊን" የሆነ ነገር ከተሰማው (ምንም እንኳን ከፔንዛ ቢመጣም), በጀግናዋ ዙሪያ ያሉ ሰዎች "ሻማካን ንግስት" ብለው ይጠሩታል, በውበቷ ውስጥ "ህንድ, ፋርስ" የሆነ ነገር አለ (ምንም እንኳን አባቷ). ከትቨር የተከበረ ቤተሰብ ነጋዴ ነው ፣ እና አያቴ ከአስታራካን ነች)። በጀግኖች ሥዕሎች ውስጥ የምስራቃዊ እና ምዕራባዊ ገጽታዎች በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሩሲያ በምስራቅ እና በምዕራብ መስቀለኛ መንገድ ላይ እንደምትገኝ የታዋቂው ንድፈ ሀሳብ አስተጋባ። በጀግናዋ ገጽታ ላይ የምስራቃዊ ገፅታዎች የበላይ ሆነው መገኘታቸው በአጋጣሚ አይደለም፡ እሷ በማሰላሰል እና በጥልቅ ሀይማኖተኝነት ተለይታለች። ጀግናው ወደ ምዕራባዊው አቅጣጫ ያቀናል-ከፍተኛ ስሜት ለእሱ የማይደረስ ነው ሊባል አይችልም, ነገር ግን እንደ ተወዳጅ የመንፈሳዊ ልምዶች ጥልቀት እና ጥንካሬ የለውም, በተለመደው ህይወት ውስጥ የበለጠ የተጠመቀ, ቀላል በሆኑ ነገሮች, ፍላጎቶች ይደሰታል. ለጀግናዋ እንግዳ ነገር ይመስላል።
ሌላው አስፈላጊ የቁም ምስል ተግባር ነው። የባህርይ መገለጫባህሪ. የፊት ገጽታ (እና በተለይም ዓይኖች), የፊት መግለጫዎች, ምልክቶች, አቀማመጦች፣ ማለትም እ.ኤ.አ. የቃል ያልሆነ ባህሪ , ብዙውን ጊዜ የገጸ ባህሪያቱን ልምዶች ያመለክታል ስሜቶች. ከኦዲትሶቫ ጋር ባደረገው ማብራሪያ ባዛሮቭ “ግንባሩን በመስኮቱ መስታወት ላይ አሳረፈ። እሱ እስትንፋስ ነበር; መላ ሰውነቱ እየተንቀጠቀጠ ይመስላል። ነገር ግን የወጣትነት ዓይናፋር መንቀጥቀጥ አልነበረም ፣ እሱን የተረከበው የመጀመሪያ ኑዛዜ ጣፋጭ አስፈሪ አልነበረም ፣ በእሱ ውስጥ የሚመታ ፣ ጠንካራ እና ከባድ - ከቁጣ ጋር የሚመሳሰል ስሜት እና ምናልባትም ፣ ተመሳሳይ ስሜት። ነው...” ተራኪው ከጀግናው የቃል-አልባ ባህሪ በስተጀርባ የተደበቀውን ነገር በቀጥታ ይናገራል, ነገር ግን ይህ ሁልጊዜ እንደዛ አይደለም. ብዙውን ጊዜ አንባቢው ስለ ጀግናው ስሜት በራሱ መገመት አለበት. ቤላ ("የዘመናችን ጀግና" በ M.Yu Lermontov) ከሞተ በኋላ, ፔቾሪን በግምባሩ ላይ ለረጅም ጊዜ ተጉዟል "አንድም ቃል ሳይናገር እጆቹን በጀርባው ላይ በማጠፍ; ፊቱ ምንም የተለየ ነገር አልገለጸም<…>በመጨረሻም በጥላው ውስጥ መሬት ላይ ተቀመጠ እና በአሸዋ ውስጥ የሆነ ነገር በዱላ መሳል ጀመረ ። ማክስም ማክሲሚች ሊያጽናናው ሲፈልግ “ራሱን ከፍ አድርጎ ሳቀ”። የቁም ሥዕል ሊፈጠር የሚችለው ብቻ ነው። የጀግናው አጠቃላይ ግንዛቤ. ማሻ በታሪኩ ውስጥ በኤ.ኤስ. የፑሽኪን “የካፒቴን ሴት ልጅ” በጣም ተራ የሆነች ልጅ ነች “የአስራ ስምንት ዓመት ልጅ ፣ ጫጫታ ፣ ቀላ ያለ ፣ ቀላል ቡናማ ፀጉር ያላት ፣ ከጆሮዋ በስተጀርባ በእሳት የተቃጠለ። በሌሎች ሁኔታዎች, የቁም ምስል ሊሆን ይችላል ማሳሳት. በ I. Ilf እና E. Petrov “ወርቃማው ጥጃ” ልብ ወለድ ውስጥ “የመሬት ውስጥ ሚሊየነር” ኮሬኮ የቀላል የሶቪየት ሒሳብ ሹም ህይወቱን እየመራ 46 ሩብል ደሞዝ ሲወስድ “ኮፍያ የሌለው ሰው ግራጫማ የሸራ ሱሪ፣ የቆዳ ጫማ፣ በባዶ እግሩ እንደ መነኩሴ የለበሰ፣ ያለ አንገትጌ ነጭ ሸሚዝ። ብዙ ጊዜ ፣ ከጠቅላላው ግንዛቤ ጋር የማይዛመዱ በገጸ-ባህሪው ውስጥ ዝርዝሮች አሉ - መልክ የጀግናውን ባህሪ ይቃረናል.የፖርፊሪ ፔትሮቪች ምስል ("ወንጀል እና ቅጣት" በF.M. Dostoevsky) የእነዚህ ዓይኖች ገጽታ በሚያስደንቅ ሁኔታ ከጠቅላላው ምስል ጋር አልተጣመረም ፣ እሱም ስለ እሱ አንስታይ የሆነ ነገር ካለው ፣ እና በመጀመሪያ በጨረፍታ አንድ ሰው ከእሱ ሊጠብቀው ከሚችለው የበለጠ ከባድ ነገር ሰጠው።" በጀግናው ውስጥ አስተዋይ መርማሪን የሚገልጡት አይኖች ናቸው።
የቁም ምስሎች ባህሪያትጀግኖች የተመካው አይነት ሥነ ጽሑፍ ፣ አንድ ሥራ የአንድ ወይም የሌላ ሥነ ጽሑፍ መሆን አለመሆኑን አቅጣጫ . ውስጥ ድራማደራሲው ዕድሜን, የገጸ ባህሪውን ማህበራዊ አቀማመጥ በገጸ-ባሕሪያት ዝርዝር ውስጥ እና በመድረክ አቅጣጫዎች ላይ የባህሪ ዝርዝሮችን ለማሳየት እራሱን ይገድባል. ነገር ግን አንድ ፀሐፌ ተውኔት ስራውን በጥቂቱ ሊረዳው ይችላል፡ ለምሳሌ ጎጎል “ኢንስፔክተር ጀነራል” የተሰኘውን ኮሜዲውን ስለ ገፀ ባህሪያቱ ዝርዝር መግለጫዎች እንዲሁም በመጨረሻው ትእይንት ላይ ስለ ተዋናዮቹ አቀማመጥ ትክክለኛ መግለጫ አስቀድሟል። በግጥም ግጥሞች ውስጥ ብዙውን ጊዜ የጀግናው ምስል የለም። ካለም የበለጠ ጠቃሚ ነው። በግጥም ግጥሞች ውስጥ በጣም አስፈላጊው ሰው በባህሪው ተለይቶ የሚገለጽበት ሰው መባዛት ሳይሆን የጸሐፊውን አጠቃላይ ግጥማዊ ስሜት ነው።
ብዙውን ጊዜ የቁም ሥዕሉ ሙሉ በሙሉ አልተሰጠም, ነገር ግን በጣም አስፈላጊው ዝርዝር ጎልቶ ይታያል. በግጥም በ F.I. ታይትቼቭ "ዓይኖችን አውቄአለሁ, ኦህ እነዚህ ዓይኖች ..." ስለ ዓይኖቿ አገላለጽ ብቻ ነው የሚናገረው, ይህ ውስጣዊውን ዓለም ለመግለጥ, የጀግኖችን ግንኙነት ለማመልከት በቂ ነው. ለጀግናዋ ምንም አይነት እጩዎች እንኳን የሉም (ተጠያቂዎችንም ጨምሮ!)፣ የጀግናዋ ትኩረት ሁሉ በአይኖቿ ላይ ያተኮረ ነው።
ከፍተኛው የርእሰ ጉዳይ ውክልና የተገኘው በግጥም ነው። ስለ ማህበራዊ ደረጃው እና ባህሪው አጠቃላይ ሀሳብ በመስጠት የጀግናው ምስል እጅግ በጣም ዝርዝር ሊሆን የሚችለው እዚህ ላይ ነው። ፀሐፊው በመልክ እና በባህሪው ላይ ለውጦችን በመጥቀስ አዳዲስ ባህሪያትን በመጨመር ወደ ጀግናው ምስል በተደጋጋሚ መመለስ ይችላል. ለምሳሌ, ሚስቱ ከሞተች በኋላ, ልዑል አንድሬ ህይወቱ ያለፈ እንደሆነ ያስባል. ፒየር በጓደኛው ፊት ላይ አንድ አስደናቂ ለውጥ አስተውሏል: - “ቃላቶቹ ደግ ነበሩ ፣ ፈገግታ በልዑል አንድሬ ከንፈር እና ፊት ላይ ነበር ፣ ግን እይታው ደብዛዛ ፣ ሞቷል ፣ ለዚያም ፣ ምንም እንኳን የሚታየው ፍላጎት ቢኖርም ፣ ልዑል አንድሬ አስደሳች ደስታን መስጠት አልቻለም ። እና አስደሳች ብርሃን። ይህ ጓደኛው ክብደት ቀንሷል አይደለም, ገረጣ እና ብስለት; ነገር ግን ይህ መልክ እና በግንባሩ ላይ ያለው መጨማደድ በአንድ ነገር ላይ ረጅም ትኩረትን በመግለጽ ፒየርን እስኪለምዳቸው ድረስ አስገርሟቸዋል እና አራቁት። አንድሬ ናታሻን ሲወድ ፒየር “በጓደኛው ፊት አዲስ የወጣትነት ስሜት አየ።
ነገር ግን፣ እንደዚህ ያሉ የቁም ሥዕሎች ከ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ የሥነ ጽሑፍ ባህሪያት ናቸው፤ ከዚያ በፊት፣ ሁኔታዊየቁም ሥዕል ለምሳሌ፣ በጄ ክሩድነር “Valerie” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ፣ ዋና ገፀ ባህሪዋ በሚከተለው መልኩ ከሷ ጋር ፍቅር ያለው ጉስታቭ ገልጿል፡- “ልክ እንደ ቆንጆ፣ ከእርሷ የበለጠ ቆንጆ መሆን እና ከእርሷ ጋር የማይነፃፀር መሆን ትችላለህ። . እሷ አድናቆት ላታመጣ ትችላለች፣ ነገር ግን በእሷ ላይ ትኩረትን የሚስብ ተስማሚ እና የሚያምር ነገር አለ። ደካማነቱን እና ቀላልነቱን ሲመለከት፣ ከኢቴሪያል አስተሳሰብ ጋር ማነፃፀር እራሱን ይጠቁማል። በዚህ መሀል ለመጀመሪያ ጊዜ ባየኋት ጊዜ ቆንጆ አልመሰለችኝም። እሷ በጣም ገርጣ ናት; በሴትነቷ መካከል ያለው ልዩነት፣ በሕፃንነት ጨዋነት እና በስሜታዊነት እና በቁም ነገር የተሞላ ፊቷ መካከል ያለው ልዩነት በእኔ ላይ ያልተለመደ ስሜት ፈጥሯል። በእውነታው ዘመን, ጸሃፊዎች የጀግናውን ግለሰባዊነት ለማስተላለፍ የቁም ምስሎችን ይጠቀማሉ. የተለመደው የቁም ሥዕል በፑሽኪን በተደጋጋሚ መሳለቂያው በአጋጣሚ አይደለም. ለምሳሌ ፣ “Eugene Onegin” በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ኦልጋ ከስሜታዊነት ጊዜ አዎንታዊ ጀግና ጋር በጣም ተመሳሳይ ይመስላል።
§ 5. የቁም ሥዕል
የገጸ-ባህሪይ ምስል ስለ ቁመናው መግለጫ ነው፡- አካላዊ፣ ተፈጥሯዊ እና በተለይም ከእድሜ ጋር ተዛማጅነት ያላቸው ንብረቶች (የፊት ገፅታዎች እና አሃዞች፣ የፀጉር ቀለም) እንዲሁም በሰው መልክ ውስጥ ያሉ ሁሉም ነገሮች በማህበራዊ አከባቢ የተፈጠሩ ናቸው። ባህላዊ ወግ, የግለሰብ ተነሳሽነት (ልብስ እና ጌጣጌጥ , ፀጉር እና መዋቢያዎች). የቁም ሥዕል የገጸ-ባህሪያትን የሰውነት እንቅስቃሴዎችን እና አቀማመጦችን ፣ የእጅ ምልክቶችን እና የፊት መግለጫዎችን ፣ የፊት እና የአይን መግለጫዎችን መያዝ ይችላል። የቁም ሥዕሉ, ስለዚህ, የተረጋጋ, የተረጋጋ የ "ውጫዊ ሰው" ባህሪያት ስብስብ ይፈጥራል.
ባህላዊ ከፍተኛ ዘውጎች ተለይተው ይታወቃሉ ሃሳባዊ የቁም ስዕሎች. የሮላንድ ዘፈን ስለ ካውንት ግዌነሎን መስመሮች እነሆ፡-
ኤርሚን የለበሰውን ካባውን ወረወረው።
እሱ የቀረው በሐር ካምሶል ውስጥ ብቻ ነው።
እሱ ኩሩ ፊት አለው ፣ ዓይኖቹ በብሩህ ያበራሉ ፣
ወገቡ, በወገቡ ላይ ሰፊ, በሚያስደንቅ ሁኔታ ተቆርጧል.
የዚህ አይነት የቁም ሥዕሎች ብዙ ጊዜ በዘይቤዎች፣ ንጽጽሮች እና ገለጻዎች የተሞሉ ናቸው። በ11ኛው ክፍለ ዘመን በነበረው የፋርስ ገጣሚ ስለ “ሻህ-ናማ” ግጥም ጀግና የተነገረው ይህ ነው። ፌርዶውሲ፡
ሁለት ቀስቶች - ቅንድብ, ሹራብ - ሁለት ላስሶስ.
በንዑስ ክፍል ውስጥ ምንም ቀጭን ምስል አልነበረም<…>
ጆሮዎቼ እንደ ቀን ብርሃን አበሩ ፣
የከበሩ የጆሮ ጌጦች አብረዋቸው ተጫውተዋል።
ከንፈሯ ከስኳር ጋር እንደ ጽጌረዳ ነው።
ስስ ደረቱ በእንቁዎች የተሞላ ነው።
ሃሳባዊ የቁም ሥዕሎች እስከ ሮማንቲሲዝም ዘመን ድረስ በሥነ ጽሑፍ ተርፈዋል። ስለዚህ የፑሽኪን “ፖልታቫ” ጀግና “ትኩስ ፣ እንደ የፀደይ አበባ” ፣ ቀጭን ፣ “እንደ የኪዬቭ ከፍታ ፖፕላር” ፣ እንቅስቃሴዋ ከስዋን “ለስላሳ እንቅስቃሴ” እና “ፈጣን ታታሪ” ፣ “አይኖቿ” ነች። እንደ ኮከብ ብልጭታ; ከንፈሯ፣ እንደ ጽጌረዳ፣ ቀላ። እና በታሪኩ ውስጥ በ N.V. የጎጎል “ታራስ ቡልባ” አንድሪ በፍቅር ስለወደቀባት ቆንጆ ፖላንዳዊት ሴት ፣ “ዓይኗ ጥቁር እና ነጭ እንደ በረዶ ነጭ ፣ በማለዳ የፀሐይ ግርዶሽ ያበራ ነበር” እና ዓይኖቿ “ድንቅ አይኖች” ተብሏል ። , ግልጽ በሆነ መልኩ, እንደ ቋሚነት ረጅም እይታን ጣል "
በቀልድ፣ ቀልደኛ እና ቀልደኛ ተፈጥሮ ውስጥ ያሉ የቁም ምስሎች ፍጹም የተለየ ባህሪ ነበራቸው። እዚህ እንደ ኤም.ኤም. ባክቲን፣ ትኩረቱ በመንፈሳዊው ላይ ሳይሆን “በሰው ውስጥ ባለው ቁሳዊ መርህ ላይ” ላይ ያተኮረ ነበር። ሳይንቲስቱ የኤፍ ራቤሌይስ ስለ ጋርጋንቱዋ እና ፓንታግሩኤል የተናገራቸውን ታሪኮች ምስል በመግለጽ ለጸሐፊው የእውነታው ማዕከል የሰው አካል እንደሆነ ተናግሯል። እዚህ, ለምሳሌ, የልጁ ጋርጋንቱዋ የቁም መግለጫ ነው: "ፊቱ የከበረ ነበር, አገጭ ቁጥር አሥራ ስምንት ማለት ይቻላል ደርሷል"; "ጭኑ በጣም ቆንጆ እና ከግንባታው ጋር ተመጣጣኝ ነበር።" በእንደዚህ ዓይነት ሥዕላዊ መግለጫዎች ውስጥ የአንድ ሰው ምስል ወይም የዓይኑ መግለጫ ምንም ቦታ የለም, ነገር ግን ጉንጮዎች, አፍንጫዎች, ሆዶች, ወዘተ.
ለሁሉም ተቃውሟቸው፣ ሃሳባዊነት እና አስደናቂ የቁም ምስሎች አንድ የጋራ ንብረት አላቸው፡ በጋለ ስሜት ይያዛሉ አንድየሰው ጥራት: በመጀመሪያው ሁኔታ - የሰውነት-መንፈሳዊ ፍጹምነት, በሁለተኛው ውስጥ - ቁሳዊ-አካላዊ መርህ በኃይሉ, በዘመናዊ ቋንቋ - አስፈላጊ ኃይል.
በጊዜ ሂደት (በተለይም በ19ኛው ክፍለ ዘመን በግልፅ) የቁም ሥዕሎች በሥነ ጽሑፍ ውስጥ አሸንፈዋል፣ ይህም የገጸባሕርያቱን ገጽታ ውስብስብነትና ልዩነት ያሳያል። እዚህ, መልክን ማሳየት ብዙውን ጊዜ ከፀሐፊው ወደ ጀግናው ነፍስ ውስጥ ከመግባት እና ከሥነ ልቦና ትንተና ጋር ይደባለቃል. የሌርሞንቶቭ ፔቾሪን (ምዕራፍ "ማክሲም ማክሲሚች") ገጽታ መግለጫ እናስታውስ ስለ አኃዝ እና ልብሱ ፣ የፊት ገጽታው ፣ የዓይኑ ቀለም እና አገላለጽ ("ሲሳቅ ዓይኖቹ አልሳቁም ነበር)።<…>ይህ የመጥፎ ዝንባሌ ወይም ጥልቅ የሆነ የማያቋርጥ ሀዘን ምልክት ነው። ነገር ግን ስለ ኦብሎሞቭ የተራኪ-ደራሲው ቃላት በልቦለድ መጀመሪያ ላይ በ I.A. ጎንቻሮቫ: "የሰላሳ ሁለት ወይም ሶስት አመት እድሜ ያለው ሰው ነበር, በአማካይ ቁመቱ, ደስ የሚል መልክ, ጥቁር ግራጫ ዓይኖች ያሉት, ነገር ግን ምንም አይነት ትክክለኛ ሀሳብ ከሌለ, በፊቱ ገፅታዎች ላይ ምንም ትኩረት አልሰጠም.<… >ድካምም ሆነ መሰላቸት የፊት ብቻ ሳይሆን የሙሉ ነፍስ ዋና እና መሰረታዊ መግለጫ የሆነውን ልስላሴን ለአፍታ ሊያባርር አልቻለም።<..->የኢሊያ ኢሊች የቆዳ ቀለም ቀይ፣ ጨለማም ሆነ ደመቅ ያለ አልነበረም፣ ነገር ግን ግድየለሽ ወይም ይህን ይመስላል፣ ምናልባትም ኦብሎሞቭ ከዓመታት በላይ በሆነ መንገድ ተንኮለኛ ስለነበር።
የጀግናው ምስል, እንደ አንድ ደንብ, በስራው ውስጥ በአንድ ቦታ ላይ ይተረጎማል. ብዙ ጊዜ የሚሰጠው ገፀ ባህሪው ለመጀመሪያ ጊዜ በሚታይበት ጊዜ ነው, ማለትም. በኤግዚቢሽን. ነገር ግን ሥነ ጽሑፍ የቁም ባህሪያትን ወደ ጽሑፉ የሚያስተዋውቅበት ሌላ መንገድ ያውቃል። ተብሎ ሊጠራ ይችላል። leitmotif.የዚህ አስደናቂ ምሳሌ በቶልስቶይ ልቦለድ ውስጥ ስለ ልዕልት ማሪያ አንጸባራቂ ዓይኖች የተደጋገሙ ማጣቀሻዎች ናቸው።
በሥነ-ጽሑፋዊ ሥዕላዊ መግለጫዎች ውስጥ የጸሐፊዎቹ ትኩረት ብዙውን ጊዜ በምን ላይ ያተኩራል። መግለጽምስሎች ወይም ፊቶች፣ ምን አይነት ስሜት እንደሚተዉ፣ ምን አይነት ስሜቶች እና ሀሳቦች እንደሚቀሰቀሱ እንጂ በራሳቸው ላይ እንደተገለጸው ሳይሆን። "ፑልቼሪያ አሌክሳንድሮቭና ምንም እንኳን የአርባ ሶስት አመት ልጅ ብትሆንም" በማለት የ Raskolnikov እናት በኤፍ.ኤም. Dostoevsky, - ፊቷ አሁንም የቀድሞ ውበቱን ቅሪት ይይዛል, እና ከእድሜዋ በጣም ትንሽ ትመስላለች, ይህም ሁልጊዜ ማለት ይቻላል የመንፈስን ግልጽነት, የአስተሳሰብ አዲስነት እና ታማኝነት, ንጹህ የልብ ሙቀት ወደ እርጅና ከጠበቁ ሴቶች ጋር ይከሰታል. .<…>ፀጉሯ ቀድሞውንም ወደ ግራጫ እና ወደ ቀጭንነት መለወጥ ጀምሯል ፣ ትናንሽ የሚያብረቀርቁ ሽክርክሪቶች በአይኖቿ ዙሪያ ለረጅም ጊዜ ብቅ አሉ ፣ ጉንጯዋ ከጭንቀት እና ከሀዘን የተነሣ ደረቀ ፣ ግን ይህ ፊት ቆንጆ ነበር ።
ይህ "ሥዕላዊ ያልሆነ" የቁም ሥዕል ዝንባሌ በ "የተራራው ግጥም" በኤም.አይ. Tsvetaeva ፣ የሚወዱት ሰው ገጽታ ፣ ልክ እንደ ፣ በግጥሙ ጀግና ስሜት መግለጫ ተተካ ።
ያለ ምልክቶች. ነጭ ቦታ -
ሁሉም። (ነፍስ, በተከታታይ ቁስሎች ውስጥ,
ቁስሉ በሙሉ አልፏል.) ከኖራ ጋር ልዩ የሆኑ ነገሮች
ምልክት ማድረግ የልብስ ስፌት ስራ ነው።<…>
ጥቁር ወይም ቀላል ቡናማ -
ጎረቤቱ፡ ታይቷል ይበል።
ስሜት ወደ ክፍሎች ይከፋፈላል?
እኔ ሰዓት ሰሪ ነኝ ወይስ ዶክተር?
ልክ እንደ ክብ ፣ ሙሉ እና ሙሉ ነዎት።
ሙሉአዙሪት፣ ሙሉቴታነስ.
ለይቼ አላይህም።
ከፍቅር። የእኩልነት ምልክት.
ይህ የቁም ምስል ከሆነ፣ እሱ ለመረዳት የሚቻል ነው፣ ወይም ይልቁንስ “የጸረ-ቁም ነገር” ዓይነት ነው።
የቁም ሥዕሎች በ "ውጫዊ" ሰው ውስጥ ያለውን የማይንቀሳቀስ ነገር ብቻ ሳይሆን በተፈጥሮ ውስጥ ተለዋዋጭ የሆኑትን የሰውነት እንቅስቃሴዎች እና የፊት መግለጫዎች ጭምር ይይዛሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, ኤፍ ሺለር በጠራው ውስጥ የቁም ጸሃፊዎች ፍላጎት ጸጋ፣ከሥነ ሕንፃ ውበት (የመዋቅር ውበት) መለየት፡- “ጸጋ የመንቀሳቀስ ባሕርይ ብቻ ሊሆን ይችላል፣” ይህ “ተንቀሳቃሽ የነጻ አካል ውበት ነው። የሚነሳው "በነጻነት ተጽእኖ ስር" እና "በግለሰቡ ላይ የተመሰረተ ነው," ምንም እንኳን በተመሳሳይ ጊዜ ጥበብ የለሽ እና ያልታሰበ ነው: የፊት መግለጫዎች እና ምልክቶች, ስሜቶች እና ግፊቶች በግዴለሽነት ይገለጣሉ; አንድ ሰው “እንደ ፈቃዱ የፊቱን አገላለጽ እንደሚቆጣጠር ፊቱን ማመንን እናቆማለን።
የሴቶችን የቁም ሥዕሎች በሚስሉበት ጊዜ ሩሲያውያን ጸሐፍት ከፊትና ከሥዕል ውበት ይልቅ ጸጋን ደጋግመው ይሰጡ ነበር። “Eugene Onegin” የሚለውን ስምንተኛውን ምዕራፍ እናስታውስ ታቲያና በመልክዋ ጥበብ አልባነት እና ፀጋ (ወንዶች “የዓይኖቿን እይታ ያዙ”) ምንም እንኳን “ማንም ቆንጆ ሊላት ባይችልም / ቆንጆ ብሎ ሊጠራት አይችልም”) “ከአስደናቂዋ ኒና ቮሮንስካያ ጋር ፣ / ይህ የኔቫ ክሊፖታራ” ፣ “ከጎረቤቷ በላይ መሆን ያልቻለች ፣ / እሷ አስደናቂ ብትሆንም። ተመሳሳይ የሆነ ነገር በ "ጦርነት እና ሰላም" (የሴንት ፒተርስበርግ ኳስ የሚያሳይ ምዕራፍ). የናታሻ ፊት “በደስታ ደስታ በራ። ባዶ ትከሻዋ እና ክንዶቿ ቀጭን እና አስቀያሚዎች ነበሩ። "ከሄለን ትከሻዎች ጋር ሲነጻጸር፣ ትከሻዎቿ ቀጭን፣ ደረቷ ያልተወሰነ፣ እጆቿ ቀጭን ነበሩ።" ነገር ግን ታናሹን ሮስቶቫን የጋበዘው ልዑል አንድሬ፣ “ይህን ቀጭን፣ ተንቀሳቃሽ ምስል አቅፎታል።<…>የውበትዋ ወይን ወደ ራሱ ሄደ።
ለኤ.ፒ. ታሪክ ትኩረት እንስጥ. የቼኮቭ "ውበት" (1888). የተገነባው በሁለት ልጃገረዶች ገጽታ ላይ በማነፃፀር ነው. በመጀመሪያዎቹ ውስጥ, ጀግና-ተራኪው በምስሉ እና በፊቱ ገፅታዎች ተደንቋል: - "አርቲስቱ የአርሜኒያን ልጅ ውበት ክላሲካል እና ጥብቅ ይለዋል.<…>ትክክለኛዎቹን ባህሪያት ታያለህ<…>ፀጉር፣ ዓይን፣ አፍንጫ፣ አፍ፣ አንገት፣ ደረት እና ሁሉም የወጣቱ አካል እንቅስቃሴ አንድ ላይ ተዋህደው ወደ አንድ ጠንካራና እርስ በርሱ የሚስማማ ህብረ-ዜማ ፈጠሩ።
ሁለተኛዋ ልጃገረድ መደበኛ የፊት ገጽታ የላትም ("አይኖቿ ጠባብ ነበሩ፣ አፍንጫዋ በጥርጣሬ ወደ ላይ ወጣ፣ አፏ ትንሽ ነበር፣ መገለጫዋ ደካማ እና ቀርፋፋ ተዘርዝሯል፣ ትከሻዎቿ ከዓመታት በላይ ጠባብ ነበሩ")፣ ነገር ግን ስሜቷን ሰጥታለች። የእውነተኛ ውበት ፣ እና እሷን እያየሁ ፣ የሩስያ ፊት ቆንጆ ለመምሰል ፣ የባህሪያትን ጥብቅነት እንደማያስፈልጋት እርግጠኛ መሆን እችላለሁ። የዚህች ልጅ ውበት ምስጢር እና አስማት “ትንሽ ፣ ወሰን በሌለው ግርማ ሞገስ የተላበሱ እንቅስቃሴዎች ፣ በፈገግታ ፣ በፊቷ ጨዋታ ፣ ወደ እኛ በፍጥነት እይታ ፣ የእነዚህ እንቅስቃሴዎች ረቂቅ ጸጋ ከወጣትነት ፣ ትኩስነት ፣ በሳቅዋ እና በድምፅዋ ውስጥ የሚሰማው የነፍስ ንፅህና እና በድካም የምንወደው በልጆች ፣ በአእዋፍ ፣ በትናንሽ አጋዘን ፣ በወጣት ዛፎች ላይ። እና ትንሽ ቀደም ብሎ ስለ እሷ፡ - “በመስኮቱ ላይ ቆማ እያወራች ልጅቷ<…>ወይ እጆቿን ዳሌዋ ላይ አድርጋ፣ ወይ ፀጉሯን ለማስተካከል እጆቿን ወደ ራሷ አነሳች፣ ተናገረች፣ ሳቀች፣ ግርምትን እና ድንጋጤን በፊቷ ላይ አሳይታለች፣ እናም ሰውነቷ ሰላም የሰፈነበትን ያን ጊዜ አላስታውስም። ” በማለት ተናግሯል።
ጸጋ ተብሎ የሚጠራው ፣ እና በሰፊው ፣ የአንድ ሰው ገጽታ ማለቂያ በሌለው ተለዋዋጭነቱ ፣ በጭንቅ እና ሙሉ በሙሉ “የሚስማማ” ወደ ራሱ የቁም ሥዕል። እና በስነ-ጽሁፍ ውስጥ በቁም ሥዕሎች (በጊዜ ሂደት የበለጠ እና በተሳካ ሁኔታ) ከገጸ-ባህሪያት ባህሪ ባህሪያት ጋር ይወዳደራሉ, ወደ እኛ እንዞራለን.
በስታይል መልመጃዎች ከሚለው መጽሐፍ Keno Raymond በ94. የስቲል የቁም ፍጥረት ከመጠን በላይ ረጅም አንገት ያለው ባለሁለት ፔዳል ፍጡር ሲሆን እኩለ ቀን አካባቢ የመስመር ኤስ አውቶብስ ላይ የሚወጣ ነው።በተለይ ከኋላው አካባቢ ጋር ተያይዟል። እንደ ጣት ወፍራም ፣ የመቆንጠጥ ልማድ አለው።
ደራሲ የደራሲዎች ቡድን ሥነ ጽሑፍ 7ኛ ክፍል ከተባለው መጽሐፍ። ጥልቅ የሥነ ጽሑፍ ጥናት ላላቸው ትምህርት ቤቶች የመማሪያ መጽሐፍ-አንባቢ። ክፍል 2 ደራሲ የደራሲዎች ቡድን ከመጽሐፉ ሕይወት ትጠፋለች፣ ግን እቀራለሁ፡ የተሰበሰቡ ሥራዎች ደራሲ ግሊንካ ግሌብ አሌክሳንድሮቪች የእንግሊዘኛ የግጥም ታሪክ ድርሰት ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። የህዳሴ ገጣሚዎች. [ቅጽ 1] ደራሲ Kruzhkov Grigory Mikhailovich የጸሐፊው ሥራ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ Tseytlin አሌክሳንደር ግሪጎሪቪች ደራሲ ሎጥማን ዩሪ ሚካሂሎቪች ስለ ሩሲያ ባህል ውይይቶች ከመጽሐፉ። የሩስያ መኳንንት ህይወት እና ወጎች (XVIII - XIX ክፍለ ዘመን መጀመሪያ) ደራሲ ሎጥማን ዩሪ ሚካሂሎቪችየደረቀ እና የደረቀ ፊቱን ጌታ ከድንጋይ ቀርጾ እንደሚቀርፈው። ጫጫታ. ቁፋሮው፣ ክላሲንግ፣ አሸዋውን በብረት ፋሻ ይነክሳል፣ MAZs ይንሸራተቱ፣ የወንዙ አረፋ፣ እንደ ብልጭታ፣ ድምፁ በዚህ ዲን ውስጥ ይወጣል፣ እናም አንድ እጅ ባለ ብዙ ቶን ባልዲ ላይ ማንሻዎች የተገጠመ ይመስላል። ተጣብቋል
የቁም ሥዕል አንተ አንባቢ ከአሮጌ የቁም ሥዕል የበለጠ ሚስጥራዊ የሆነ ነገር ታውቃለህ ፣በተለይ ከተለያዩ ቆሻሻዎች ስር ነፃ ከወጣ በኋላ በጨለማ ሱቅ ውስጥ ወይም በሰፈርህ ቤት ጓዳ ውስጥ የቆሻሻ መጣያ ተይዟል?ሥዕል ከሆነ ሥዕል ከሆነ በጌጦሽ
የጎጎል ቀልድ ችግር ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ አኔንስኪ ኢንኖከንቲየቁም ሥዕል አንተ አንባቢ ከአሮጌ የቁም ሥዕል የበለጠ ሚስጥራዊ የሆነ ነገር ታውቃለህ ፣በተለይ ከተለያዩ ቆሻሻዎች ስር ነፃ ከወጣ በኋላ በጨለማ ሱቅ ውስጥ ወይም በሰፈርህ ቤት ጓዳ ውስጥ የቆሻሻ መጣያ ተይዟል?ሥዕል ከሆነ ሥዕል ከሆነ በወርቅ ክፈፍ ውስጥ ፣
የሥነ ጽሑፍ ቲዎሪ ከተባለው መጽሐፍ ደራሲ ካሊዜቭ ቫለንቲን Evgenievich§ 5. የቁም ሥዕል የገጸ-ባህሪይ ሥዕል የመልክቱ መግለጫ ነው፡ አካላዊ፣ ተፈጥሯዊ እና በተለይም የእድሜ ባህሪያት (የፊት ገፅታዎች እና አኃዞች፣ የፀጉር ቀለም)፣ እንዲሁም በሰው መልክ ውስጥ ያሉ ሁሉም ነገሮች በማህበራዊ የሚፈጠሩ ናቸው። አካባቢ, ባህላዊ ወግ, ግለሰብ
ስነ-ጽሑፋዊ የቁም ሥዕል እንደ ፊት፣ የሰውነት አካል፣ ልብስ፣ ባህሪ፣ የሰውነት እንቅስቃሴ እና የፊት ገጽታን ጨምሮ የአንድን ሰው አጠቃላይ ገጽታ የጥበብ ስራ የሚያሳይ ነው። አንባቢው ከገጸ ባህሪው ጋር መተዋወቅ ብዙውን ጊዜ በቁም ነገር ይጀምራል። እያንዳንዱ የቁም ሥዕላዊ መግለጫ በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ ባሕርይ ነው - ይህ ማለት በውጫዊ ባህሪያት ቢያንስ የአንድን ሰው ባህሪ በአጭሩ እና በግምት መወሰን እንችላለን ማለት ነው. በዚህ ሁኔታ የቁም ሥዕሉ በሥዕሉ እና በባህሪው መካከል ያለውን ግንኙነት የሚገልጽ የደራሲ አስተያየት ሊሰጥ ይችላል (ለምሳሌ ፣ የፔቾሪን ምስል አስተያየት) ፣ ወይም በራሱ ሊሠራ ይችላል (የባዛሮቭ ሥዕል በ “አባቶች) እና ልጆች)። በዚህ ጉዳይ ላይ ደራሲው ስለ ሰውዬው ባህሪ ድምዳሜ ላይ ለመድረስ በአንባቢው ላይ የተመሰረተ ይመስላል. ይህ የቁም ምስል የበለጠ ትኩረትን ይፈልጋል። በአጠቃላይ የቁም ሥዕል ሙሉ ግንዛቤ በጥቂቱ የተሻሻለ የአስተሳሰብ ሥራን ይጠይቃል፣ ምክንያቱም አንባቢው በቃላት ገለፃው ላይ ተመስርቶ የሚታይ ምስል መገመት አለበት። ይህ በፍጥነት በማንበብ ጊዜ ማድረግ የማይቻል ነው, ስለዚህ መጀመሪያ አንባቢዎች የቁም በኋላ አጭር ቆም እንዲወስዱ ማስተማር አስፈላጊ ነው; ምናልባት እንደገና መግለጫውን እንደገና ያንብቡ. ለምሳሌ፣ ከቱርጀኔቭ “ቀን” የቁም ሥዕል እንውሰድ፡- “... አጭር የነሐስ ቀለም ካፖርት ለብሶ ነበር... ከሐምራዊ ምክሮች ጋር ሮዝ ክራባት እና የቬልቬት ጥቁር ኮፍያ ከወርቅ ጥልፍ ጋር። የነጭ ሸሚዙ ክብ ኮሌታ ያለ ርህራሄ ጆሮውን ደግፎ ጉንጯን ቆረጠ፣ እና የተጨማለቀ እጅጌው ሙሉ እጁን እስከ ቀይ እና ጠማማ ጣቶቹ ድረስ ይሸፈናል፣ በብርና በወርቅ ቀለበት ያጌጠ የቱርኩዝ እርሳኝ” አለው። እዚህ ላይ የቁም ሥዕሉን ብቻ ሳይሆን ከጀርባው ያለውን ስሜታዊ እና ገምጋሚ ፍቺን ለማድነቅ ልዩነቱን እና መጥፎ ጣዕሙን በእይታ ለመገመት ለሥዕሉ የቀለም አሠራር ትኩረት መስጠቱ በጣም አስፈላጊ ነው። ይህ በተፈጥሮ፣ ዘገምተኛ ንባብ እና ተጨማሪ የማሰብ ስራን ይጠይቃል።
የቁም ገጽታዎች ከገጸ-ባህሪያት ጋር ያለው ግንኙነት ሁኔታዊ እና አንጻራዊ ነገር ነው። በአንድ ባህል ውስጥ ተቀባይነት ባለው አመለካከት እና እምነት ላይ የተመሰረተ ነው, በሥነ-ጥበባዊ ስምምነት ተፈጥሮ ላይ. በባህላዊ ልማት የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ, መንፈሳዊ ውበት ከውብ ውጫዊ ገጽታ ጋር እንደሚመሳሰል ይታሰብ ነበር; አወንታዊ ገፀ-ባህሪያት ብዙውን ጊዜ በመልክ እንደ ቆንጆ፣ አሉታዊዎቹ እንደ አስቀያሚ እና አስጸያፊ ተደርገው ይታዩ ነበር። በመቀጠል በሥነ-ጽሑፋዊ ስእል ውስጥ በውጫዊ እና ውስጣዊ መካከል ያለው ግንኙነት በጣም የተወሳሰበ ይሆናል. በተለይም ቀድሞውኑ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን. በቁም እና በባህሪ መካከል ሙሉ ለሙሉ የተገላቢጦሽ ግንኙነት ሊኖር ይችላል-አዎንታዊ ጀግና አስቀያሚ ሊሆን ይችላል, እና አሉታዊው ቆንጆ ሊሆን ይችላል. ምሳሌ - Quasimodo V. Hugo እና Milady ከ"ሶስቱ አስመሳይዎች" በኤ.ዱማስ። ስለዚህ፣ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያለው የቁም ሥዕል ሁልጊዜ ገላጭ ብቻ ሳይሆን የግምገማ ተግባርም እንዳከናወነ እናያለን።
የሥነ-ጽሑፋዊ ሥዕልን ታሪክ ብንመለከት፣ ይህ የሥነ ጽሑፍ ሥዕላዊ መግለጫ ከአጠቃላይ የአብስትራክት ሥዕል ወደ ግለሰባዊነት የተሸጋገረ መሆኑን እናያለን። በሥነ-ጽሑፍ እድገት የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ ጀግኖች ብዙውን ጊዜ በተለምዶ ምሳሌያዊ ገጽታ ተሰጥቷቸዋል ። ስለዚህ, የሆሜር ግጥሞችን ጀግኖች ወይም የሩሲያ ወታደራዊ ታሪኮችን ምስሎች መለየት አንችልም. እንዲህ ዓይነቱ የቁም ሥዕል ስለ ጀግናው በጣም አጠቃላይ መረጃ ብቻ ነበር የተሸከመው; ይህ የሆነበት ምክንያት በዚያን ጊዜ ሥነ ጽሑፍ ገጸ-ባህሪያቱን ለየብቻ ለመለየት ገና ስላልተማረ ነው። ብዙውን ጊዜ የመጀመርያው የእድገት ደረጃዎች ሥነ-ጽሑፍ በአጠቃላይ የቁም ሥዕላዊ መግለጫዎች (“የኢጎር ዘመቻ ታሪክ”) ፣ አንባቢው የልዑሉን ፣ የጦረኛውን ወይም የመሳፍንቱን ሚስት ገጽታ ጥሩ ሀሳብ እንዳለው በማሰብ ፣ ግለሰባዊ፡- በቁም ሥዕሉ ላይ ያሉት ልዩነቶች፣ እንደተባለው፣ እንደ ጉልህ አልተገነዘቡም። የቁም ሥዕሉ በመጀመሪያ ደረጃ ማኅበራዊ ሚናን፣ ማኅበራዊ ደረጃን ያሳያል፣ እና ደግሞ የግምገማ ተግባር ፈጽሟል።
ከጊዜ በኋላ የቁም ሥዕሉ ከጊዜ ወደ ጊዜ ግለሰባዊ እየሆነ መጣ ፣ ማለትም ፣ አንድን ጀግና ከሌላው ጋር እንዳናደናግር በማይፈቅዱ በእነዚያ ልዩ ባህሪዎች እና ባህሪዎች ተሞልቷል እና በተመሳሳይ ጊዜ የጀግናውን ማህበራዊ ወይም ሌላ ደረጃ አያመለክትም። ግን በገጸ-ባህሪያት ውስጥ የግለሰብ ልዩነቶች። የሕዳሴው ሥነ ጽሑፍ ቀደም ሲል በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የተጠናከረ የሥነ-ጽሑፍ ሥዕል በጣም የዳበረ ግለሰባዊነትን ያውቅ ነበር (ጥሩ ምሳሌ ዶን ኪኾቴ እና ሳንቾ ፓንዛ ናቸው።) እውነት ነው, ወደፊት ወደ stereotypical, አብነት የቁም ተመላሾች ነበሩ, ነገር ግን ቀድሞውንም የውበት ጉድለት እንደ አውቆ ነበር; ስለዚህ ፑሽኪን ስለ ኦልጋ ገጽታ በ “Eugene Onegin” ውስጥ ሲናገር በሚያስገርም ሁኔታ አንባቢውን ታዋቂ ልብ ወለዶችን ይጠቅሳል-
እንደ ሰማይ ያሉ ዓይኖች ሰማያዊ ናቸው ፣
ስለ ኦልጋ ነው…
ግን ማንኛውም ልብ ወለድ
ውሰዱ እና ታገኙታላችሁ፣ ልክ
የእሷ ምስል: እሱ በጣም ቆንጆ ነው,
እኔ ራሴ እወደው ነበር
እሱ ግን በጣም አሰልቺኝ ነበር።
ለገጸ-ባህሪው የተመደበው ግለሰባዊ ዝርዝር የእሱ ቋሚ ባህሪ ሊሆን ይችላል, ይህ ምልክት ተለይቶ የሚታወቅበት ምልክት; ለምሳሌ የሄለን አንጸባራቂ ትከሻዎች ወይም የልዕልት ማሪያ አንጸባራቂ ዓይኖች በጦርነት እና ሰላም ውስጥ ናቸው።
በጣም ቀላሉ እና በተመሳሳይ ጊዜ በጣም በተደጋጋሚ ጥቅም ላይ የሚውለው የቁም አቀማመጥ የቁም መግለጫ ነው. በተለዋዋጭ የሙሉነት ደረጃዎች አንድ ዓይነት የቁም ዝርዝሮችን ይሰጣል ፣ አንዳንድ ጊዜ አጠቃላይ ድምዳሜ ወይም የጸሐፊው አስተያየት በቁም ሥዕሉ ላይ የተገለጸውን የገጸ-ባሕሪይ ባህሪን በሚመለከት ፤ አንዳንድ ጊዜ በአንድ ወይም በሁለት መሪ ዝርዝሮች ላይ ልዩ ትኩረት ይሰጣል። እንደዚህ አይነት ለምሳሌ የባዛሮቭ ምስል በ "አባቶች እና ልጆች" ውስጥ, የናታሻ ምስል በ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ, በዶስቶየቭስኪ "አጋንንት" ውስጥ ያለው የካፒቴን ሌብያድኪን ምስል ነው.
ሌላ፣ ይበልጥ ውስብስብ የሆነ የቁም ሥዕል ባሕርይ የንፅፅር የቁም ሥዕል ነው። አንባቢው የጀግናውን ገጽታ በግልፅ እንዲገምተው መርዳት ብቻ ሳይሆን ስለ ሰውዬው እና ስለ ቁመናው የተወሰነ ስሜት ለመፍጠርም አስፈላጊ ነው። ስለዚህም ቼኮቭ የአንዷን ጀግኖቿን ምስል በመሳል የማነፃፀሪያ ዘዴን ይጠቀማል፡- “በእነዚያም ብልጭ ድርግም በማይሉ አይኖች ውስጥ፣ እና በትናንሽ ጭንቅላት ላይ ረዥም አንገት ላይ፣ እና በቅጥነቷ ውስጥ፣ እባብ የሆነ ነገር ነበረ። አረንጓዴ ፣ በቢጫ ደረት ፣ በፈገግታ ፣ በፀደይ ወቅት እፉኝት ፣ ተዘርግቶ እና ጭንቅላቱን ወደ ላይ ከፍ በማድረግ ፣ መንገደኛውን ከወጣቱ አጃው ላይ እንዴት እንደሚመለከት ተመለከተች” (“በሬቪን ውስጥ”)።
በመጨረሻም፣ በጣም አስቸጋሪው የቁም አይነት የምስል እይታ ነው። መነሻው እዚህ ላይ ምንም አይነት የቁም ነገር ወይም ዝርዝር ሁኔታ አለመኖሩ ነው፤ የቀረው የጀግናው ውጫዊ ተመልካች ላይ ወይም በስራው ውስጥ ካሉ ገፀ-ባህሪያት በአንዱ ላይ ያሳየው ስሜት ነው። ስለዚህ, ለምሳሌ, ያው ቼኮቭ የአንደኛውን ጀግኖቹን ገጽታ እንደሚከተለው ይገልፃል-"ፊቱ በበር የተቆለፈ ወይም በእርጥብ ጨርቅ የተቸነከረ ይመስላል" ("ሁለት በአንድ"). በእንደዚህ ዓይነት የቁም ሥዕላዊ መግለጫ ላይ የተመሠረተ ምሳሌን መሳል ፈጽሞ የማይቻል ነው ፣ ግን ቼኮቭ አንባቢው ሁሉንም የጀግናውን የቁም ገጽታዎች በእይታ እንዲገምት አያስፈልገውም ፣ ከውጫዊው ገጽታ የተወሰነ ስሜታዊ ግንዛቤ መገኘቱ አስፈላጊ ነው እና በጣም ጥሩ ነው። ስለ ባህሪው መደምደሚያ ቀላል ነው. ይህ ዘዴ ከዘመናችን ከረጅም ጊዜ በፊት በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ይታወቅ እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል። ሆሜር ተጠቅሞበታል ማለት በቂ ነው። በእሱ "ኢሊያድ" ውስጥ የሄለንን ምስል አይሰጥም, ሁሉንም ፍጹም ውበቷን በቃላት ለማስተላለፍ አሁንም የማይቻል መሆኑን በመገንዘብ. ሄለን በትሮጃን አዛውንቶች ላይ የነበራትን ስሜት በማስተላለፍ በአንባቢው ውስጥ የዚህን ውበት ስሜት ቀስቅሷል-በእንደዚህ አይነት ሴት ምክንያት ጦርነት ሊያደርጉ እንደሚችሉ ተናግረዋል.
ስለ ሥነ ልቦናዊ ሥዕላዊ መግለጫው ልዩ መጠቀስ አለበት ፣ አንድ የቃላት አለመግባባትን ያስወግዳል። ብዙ ጊዜ በትምህርታዊ እና ሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ ማንኛውም የቁም ሥዕል የባህርይ ባህሪያትን ስለሚገልጥ ሥነ ልቦናዊ ይባላል። ነገር ግን በዚህ ሁኔታ, ስለ አንድ ባህሪይ ምስል መነጋገር አለብን, እናም ትክክለኛው የስነ-ልቦና ምስል በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አንድ ወይም ሌላ የስነ-ልቦና ሁኔታን መግለጽ ሲጀምር, ገጸ ባህሪው በአሁኑ ጊዜ እያጋጠመው እንደሆነ ወይም በእንደዚህ ያሉ ግዛቶች ላይ ለውጥ ይታያል. የስነ ልቦና የቁም ገጽታ ለምሳሌ የ Raskolnikov በወንጀል እና በቅጣት ውስጥ የሚንቀጠቀጥ ከንፈር ወይም ይህ የፒየር ከጦርነት እና ሰላም ምስል ነው፡ “የጨለመበት ፊቱ ቢጫ ነበር። ያን ሌሊት እንቅልፍ አልወሰደውም ። " ብዙ ጊዜ ፀሐፊው የስነ-ልቦና ትርጉም ስላለው አንድ ወይም ሌላ የፊት እንቅስቃሴ ላይ አስተያየት ይሰጣል ፣ ለምሳሌ ፣ በአና ካሬኒና በሚከተለው አንቀጽ “ፈገግታ ያደረባትን የሃሳብ ባቡር መግለጽ አልቻለችም። የመጨረሻው መደምደሚያ ግን ወንድሙን ያደነቀው እና በፊቱ እራሱን ያጠፋው ባሏ ቅንነት የጎደለው ነበር. ኪቲ ይህ የእሱ ቅንነት የጎደለው ለወንድሙ ካለው ፍቅር፣ በጣም ደስተኛ ስለነበር ከህሊና ስሜት እና በተለይም ደግሞ የተሻለ ለመሆን ከማያልቀው ፍላጎት የተነሳ እንደሆነ ታውቃለች - ይህንንም በሱ ትወደው ነበር እና ለዚህ ነው ፈገግ ያለችው። ” በማለት ተናግሯል።