የህብረተሰብ የግጭት ሞዴል ጽንሰ-ሀሳብ. በቡድኑ ውስጥ ተዋረዳዊ ቦታ ለማግኘት የእንስሳት ትግል

ስላይድ 2

የግጭት ሞዴል

አር ዳሬንዶርፍ የህብረተሰቡን የግጭት ሞዴል ንድፈ ሃሳብ ፈጠረ። በእሱ አስተያየት ህብረተሰቡ በቋሚነት ለማህበራዊ ለውጦች ተገዢ ነው, ማለትም. ሁልጊዜ ማህበራዊ ግጭት ያጋጥመዋል. በህብረተሰብ ክፍሎች መካከል ያለው ማህበራዊ አለመመጣጠን እና በእሱ የሚፈጠሩ ማህበራዊ ቅራኔዎች ማህበራዊ ውጥረት እና ግጭት ይፈጥራሉ. ግጭቱ በርዕሰ-ጉዳዮች ፍላጎት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። ዳሬንዶርፍ ከነሱ መካከል ፍላጎቶችን ይለያል-ዓላማ (ድብቅ); ተጨባጭ (ግልጽ).

ስላይድ 3

የሞዴል ደረጃዎች:

በግጭቱ ውስጥ ያሉትን አካላት መለየት - የቡድኑን ፍላጎቶች መመስረት እና ጥበቃቸውን ላይ ማተኮር; የተደበቁ (ድብቅ) ፍላጎቶች ግንዛቤ እና የጋራ ፍላጎቶች ያላቸው ቡድኖች አደረጃጀት; የቡድኖች ግጭት (የመደብ፣ ብሄሮች፣ ፓርቲዎች፣ ወዘተ)።

ስላይድ 4

ግጭት ሊፈጠር የሚችልባቸው ደረጃዎች፡-

አንድ የተወሰነ ሚና በሚጫወት ሰው ላይ በሚሰጡት የማይጣጣሙ ተስፋዎች መካከል; በማህበራዊ ሚናዎች መካከል በአንድ ጊዜ መጫወት አለብን; በቡድን ውስጥ ግጭቶች; በማህበራዊ ቡድኖች መካከል; በአጠቃላይ የህብረተሰብ ደረጃ ግጭቶች; ኢንተርስቴት ግጭቶች.

ስላይድ 5

ዳህረንዶርፍ በድርጊት ደረጃ የሚለያዩ የግጭቶች ተዋረድ ይገነባል - ከጥቃቅን እስከ ማክሮ ደረጃ ፣ 15 ዓይነት ግጭቶች። የመደብ ግጭት እንደ የህብረተሰብ ማዕከላዊ ግጭት በተወሰነ ታሪካዊ ደረጃ ላይ በሚኖረው የኃይል ባህሪ ላይ የተመሰረተ ነው. በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ, ይህ ግጭት በኢንዱስትሪ እና በድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ መካከል ግጭት ተብሎ ይገለጻል. የኢንደስትሪ ማህበረሰብ ግጭቶች ክብደታቸውን እና ጠቀሜታቸውን እያጡ ነው። በህብረተሰቡ ውስጥ ባለው የኃይል እና የግንኙነት ባህሪ ለውጥ የተፈጠሩ አዳዲስ ግጭቶች እየፈጠሩ ነው። ለምሳሌ, በምስል እና በአኗኗር መካከል ግጭት. እንደ ዳህረንዶርፍ እንዲህ ያሉ ግጭቶች ላይ ተጽእኖ ማሳደር ትርጉም የለሽ እና ተገቢ ያልሆነ ነው, ምክንያቱም እነሱ የተፈጠሩት በህብረተሰብ እድገት ተፈጥሯዊ የዝግመተ ለውጥ መንገድ ነው.

ስላይድ 6

አዎንታዊ ተግባራዊ የግጭት ጽንሰ-ሐሳብ

ኤል. ኮዘር ይህንን ጽንሰ ሐሳብ አረጋግጧል. በእሱ አስተያየት ግጭት “እሴቶችን ለማግኘት የሚደረግ ትግል እና ለተወሰነ ደረጃ ፣ ስልጣን እና ሀብት ይገባኛል ፣ የተቃዋሚዎች ዓላማ ጠላትን ማጥፋት ፣ ማበላሸት ወይም ማስወገድ ነው። በተዘጋ ማህበረሰብ ውስጥ ግጭቶች ማህበራዊ ግንኙነቶችን በማፍረስ ወደ አብዮት ያመራሉ ተብሎ ይታመናል። ክፍት በሆነ ማህበረሰብ ውስጥ ግጭቶች መውጫ ተሰጥቷቸዋል እናም ለህብረተሰቡ እድገት አስተዋፅዖ ያደርጋሉ። የግጭት አወንታዊ ተግባራት: የስነ-ልቦና ውጥረትን መልቀቅ; የግንኙነት እና የማገናኘት ተግባር; የማጠናከሪያ ተግባር (በግጭት ሂደት ውስጥ, የትብብር ፍላጎት ይታያል).

ስላይድ 7

የግጭቶች መንስኤዎች:

የማንኛውም ሀብቶች እጥረት: ኃይል; ክብር; እሴቶች. ሰዎች በተፈጥሯቸው ሁል ጊዜ ለስልጣን እና ብዙ ሀብትን ለማግኘት ይጥራሉ, ስለዚህ በማንኛውም ማህበረሰብ ውስጥ ውጥረት አለ. በዚህ መንገድ በሚነሱ ግጭቶች መካከል ያለው ልዩነት የግጭቱ ጉልበት ራሱ በሚመራበት ቦታ ላይ ብቻ ነው. የተዘጉ እና ክፍት ማህበረሰቦች የግጭት ኃይልን በተለየ መንገድ ይመራሉ.

ስላይድ 8

የተዘጋ ማህበረሰብ (ግትር፣ አሃዳዊ) አብዛኛውን ጊዜ በሁለት የጠላት ምድቦች ይከፈላል። በመካከላቸው ያለው ግጭት ማህበራዊ ስምምነትን ሙሉ በሙሉ ያጠፋል. ጉልበት ወደ ሁከት፣ አብዮት ይሄዳል። ክፍት የሆነ ማህበረሰብ በፖለቲካዊ እና ማህበራዊ አወቃቀሩ ብዙ ቁጥር ያለው እና ለአዳዲስ ተጽእኖዎች ክፍት ስለሆነ የበለጠ ግጭት-ተኮር ነው። በተለያዩ ንብርብሮች እና ቡድኖች መካከል በርካታ ግጭቶች አሉ. ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ክፍት በሆነ የህብረተሰብ አይነት ውስጥ ማህበራዊ ስምምነትን ለመጠበቅ እና የግጭት ኃይልን ወደ ህብረተሰብ እድገት ለመምራት የሚችሉ ማህበራዊ ተቋማት አሉ. ለዚህም ነው ሁለት አይነት ግጭቶች ያሉት: ገንቢ; አጥፊ።

ስላይድ 9

በኮሰር ንድፈ ሃሳብ መሰረት ግጭት የሚለምደዉ እና የተዋሃደ ተግባራትን ስለሚያከናውን እና በማህበራዊ ስርአት ውስጥ የግለሰቦችን መረጋጋት እና ተግባራዊነት ስለሚያደርግ ለማንኛውም ማህበረሰብ አስፈላጊ እና ተፈጥሯዊ ነው። ነገር ግን በተሳሳተ መንገድ ከተፈጠረ, አሉታዊ ወይም አጥፊ ተግባርን ሊያከናውን ይችላል. ስለዚህ, የተግባር ግጭት ንድፈ ሃሳብ ይተነትናል: ግጭት ለህብረተሰብ አሉታዊ ውጤቶች; ለህብረተሰብ አዎንታዊ ውጤቶች. በግጭቱ ውስጥ በተሳታፊዎች መካከል የሚከሰቱ ስሜቶች ፣ ትግል የነበረባቸው የእሴቶች ደረጃ የግጭቱን ክብደት ይወስናሉ። ተግባራዊ የግጭት ፅንሰ-ሀሳብ ብዙ ጊዜ ከአር ዳህረንዶርፍ ንድፈ ሃሳብ ጋር ይነጻጸራል፣ ምንም እንኳን ኮሰር ጀርመናዊው ባልደረባውን በግጭት አወንታዊ መዘዝ ላይ ምርምር ባለማድረጉ ተችቷል።

ስላይድ 10

የግጭቶች ምደባ

ግጭቶች በህይወት ሉል (ማህበራዊ ግጭት, ብሄራዊ ግጭት, ወዘተ) መሰረት ይከፋፈላሉ, እንዲሁም በርዕሰ-ጉዳዮች እና አለመግባባቶች ላይ በመመስረት: ግላዊ - በግለሰብ የንቃተ-ህሊና ደረጃ ላይ ግጭት; የእርስ በርስ ግጭት - በሰዎች መካከል አለመግባባቶች; በቡድን - በማህበራዊ ቡድኖች እና ማህበረሰቦች መካከል ግጭት; የግንኙነት ግጭት - ግለሰቦች ድርብ ግንኙነት ሲኖራቸው (ለምሳሌ ፣ የተፎካካሪ ቡድኖች አባላት ናቸው ፣ ግን ተመሳሳይ ግብ ማሳደድ); ከውጭው አካባቢ ጋር ግጭት - ከአስተዳደራዊ, ኢኮኖሚያዊ ደንቦች እና ደንቦች ግፊት, እነዚህን ደንቦች ከሚደግፉ ተቋማት ጋር ግጭት.

ስላይድ 11

የማህበራዊ ግጭት ዓይነቶች: ግጭት (የቡድኖች ተገብሮ ተቃውሞ); ውድድር (የግል ስኬቶችን እና የፈጠራ ችሎታን እውቅና ለማግኘት የሚደረግ ትግል); ውድድር (ዓላማው ጥቅማጥቅሞችን ፣ ትርፍን እና ጥቅማ ጥቅሞችን ለማግኘት የሚደረግ የግጭት ዓይነት)። ፕሮፌሰር ኤ. ራፖፖርት የሚከተሉትን የግጭት ዓይነቶች ለይተው አውቀዋል-መዋጋት (የማይታረቁ ተቃርኖዎች, ግቡ ድል ነው); ክርክሮች (ማንቀሳቀስ ይቻላል, ነገር ግን በመጨረሻ ስምምነት ማድረግ ይቻላል); ጨዋታ (በህግ ውስጥ ግጭት).

ስላይድ 12

ግጭቶችም አሉ: ክፍት (ሙሉ-ልኬት): ፍላጎቶች, እቃዎች, ርዕሰ ጉዳዮች, ዘዴዎች, ወዘተ በግልጽ ይታያሉ; የተደበቀ (ያልተሟላ)። ምሳሌ ህዝባዊ እምቢተኝነት ነው; የውሸት ግጭት (የመኖር ሀሳብ በአንድ ወገን ላይ ብቻ ይነሳል)።

ሁሉንም ስላይዶች ይመልከቱ

መግቢያ

1. በማህበራዊ ዳርዊኒዝም ትምህርት ቤት ማዕቀፍ ውስጥ የግጭት ጥናት (L. Gumplowicz, G. Ratzenngorfer, W. Sumner, A. Small)

2. የህብረተሰብ መዋቅር ተግባራዊ ሞዴል (ጂ. ስፔንሰር, ኢ. Durkheim, ቲ. ፓርሰንስ)

3. የህብረተሰብ መዋቅር የግጭት ሞዴል (ጂ. Simmel, L. Koser)

ማጠቃለያ

ስነ-ጽሁፍ

መግቢያ

ማህበራዊ ዳርዊኒዝም በ19ኛው እና በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከታዩት ንድፈ ሐሳቦች አንዱ ነው። ከቻርለስ ዳርዊን ተገቢውን የቃላት ቃል የተዋሰው እና ማህበራዊ ሂደቶችን ከባዮሎጂካል ጋር በማነፃፀር ለማብራራት የሞከሩት የማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳቦች። እንደ ጂ ስፔንሰር፣ ደብሊው ሱምነር፣ ኤል. ጉምፕሎዊች እና ሌሎች የማህበራዊ ዳርዊኒዝም ንድፈ ሃሳቦች የማህበራዊ ሂደቶችን በማህበራዊ ቡድኖች እና ግለሰቦች መካከል በሚፈጠሩ ግጭቶች ገልፀውታል። በእነዚህ ግጭቶች ውስጥ, እድለኞች እና ከፍተኛ መላመድ ያላቸው ሰዎች በሕይወት ይተርፋሉ ("የብቃት መትረፍ" መርህ). በህብረተሰብ ውስጥ ዋናው ዘዴ የተፈጥሮ ምርጫ ዘዴ ነው, ይህም የዘፈቀደ ለውጦችን ይመርጣል. ስለዚህ, ማህበራዊ እድገት ቆራጥ አይደለም, ነገር ግን በዘፈቀደ ነው.

ማህበራዊ ዳርዊኒዝም የተለያዩ የፖለቲካ ሀሳቦችን ለመደገፍ በተለይም የግለሰባዊነት እና የውድድር መርሆዎችን ፣የማህበራዊ ልማትን ድንገተኛነት እና የነፃ ገበያ ካፒታሊዝምን ለመከላከል ጥቅም ላይ ውሏል። የእሱ በጣም ምላሽ ሰጪ ልዩነቶች ከዘረኝነት ጋር የተቆራኙ ናቸው (ቮልትማን በጀርመን፣ ላፑጅ በፈረንሳይ፣ ወዘተ)፣ ማህበራዊ እኩልነትን ከዘር ልዩነት ጋር ለማገናኘት ከሚደረጉ ሙከራዎች ጋር።

በዘመናዊ ሶሺዮሎጂ ውስጥ ፣ የዳርዊን ምርጫ ዘዴን ለማስኬድ ጊዜ የማይሰጥ እና ብዙውን ጊዜ የማህበራዊ ዝግመተ ለውጥን ከፍተኛ መጠን ማብራራት ስለማይችል የዘፈቀደ ምርጫን ሞዴል በህብረተሰቡ እድገት ላይ መተግበሩ ትክክል እንዳልሆነ ይቆጠራል። ከዓይነ ስውር ዕድል በጣም የራቀ።

1. በማህበራዊ ዳርዊኒዝም ትምህርት ቤት ማዕቀፍ ውስጥ የግጭት ጥናት (L. Gumplowicz, G. Ratzenngorfer, W. Sumner, A. Small)

የጥንት ሶሺዮሎጂካል ባህል ፣ ስለ ሰብአዊ ማህበረሰብ ተፈጥሮ ፣ አወቃቀሩ እና ሂደቶቹ በሚገልጸው መግለጫ ውስጥ ብዙውን ጊዜ የሕያዋን ተፈጥሮ ህጎች ዓለም አቀፋዊነትን ፣ በማህበራዊ ማህበረሰብ እና በእንስሳት ዓለም መካከል ያለውን ተመሳሳይነት በማየት የቀጠለው ። የህብረተሰብ እና የሰው አካል የህይወት እንቅስቃሴ. በፍልስፍና እና በሶሺዮሎጂ ወጎች ውስጥ የግጭቶች ቀጣይ ጥናት መነሻዎች በህብረተሰቡ ውስጥ የትግሉን ሂደቶች ግምት ውስጥ መግባታቸው አያስደንቅም ። ትግል የሰው ፍጥረት አይደለም። በጣም የተሟላው የትግል ሂደቶች እና በእንስሳት ዓለም ውስጥ ያለው ሚና የ C. Darwin እና A. Wallace ናቸው. በህልውና ላይ በሚደረገው ትግል ላይ የተመሰረተ የተፈጥሮ ምርጫ ሃሳቦች ላይ የተገነባ ነው, ይህም የብቁ ግለሰቦችን ህልውና ያረጋግጣል. እንደ መዳኛ መንገድ መዋጋት ለምግብ, ለግዛት, ለተቃራኒ ጾታ ግለሰብ ወይም ለቡድን ተዋረድ ከፍተኛ ቦታን ከመፈለግ ጋር የተያያዘ ነው.

ሌላው ትግል የሚገለጽበት መንገድ የእንስሳት ተጨዋች መስተጋብር ነው። I. Huizinga ስለ እንስሳት ጨዋታዎች ትግልን የሚመስሉ ተፎካካሪ አካላትን ሲጽፍ፡ ቡችላዎች “በጣም የተናደዱ መስለው ቢታዩም” ሕጎቹን ይከተላሉ፡- “ለምሳሌ የተጫዋች አጋርን ጆሮ መንከስ አይችሉም። በተመሳሳይ ጊዜ፣ “ሲጫወቱ” “ታላቅ ደስታና ደስታ” ያገኛሉ።

ዞሮ ዞሮ በህልውና ችግሮች ላይ የተመሰረተው ትግል (ክልል፣ ምግብ፣ የተፈጥሮ ሃብት፣ ስልጣን ወዘተ) የጦርነት፣ የትጥቅ ግጭት፣ ዱላ፣ አድማ እና ሌሎችም ልዩ ልዩ ቅርጾችን ይዞ መጥቷል። ነገር ግን በህብረተሰቡ ውስጥ የማህበራዊ ሂደቶች መግለጫ ከህልውናው ትግል አንፃር በጥንት ሶሺዮሎጂ ውስጥ የተወሰነ ተወዳጅነት አግኝቷል እናም ለማህበራዊ ዳርዊኒዝም ትምህርት ቤት መፈጠር መሠረት ሆነ። የማህበራዊ ዳርዊኒዝም ፅንሰ-ሀሳብ የሚያመለክተው የሰው ልጅ ማህበረሰብ በተፈጥሮ የተፈጥሮ ህላዌ ህግጋት ላይ በተመሰረተ ባዮሎጂካል ፅንሰ-ሀሳቦች ስርዓት ውስጥ በዋናነት የሚተረጎምባቸውን ሃሳቦች ነው።

የዚህ ትምህርት ቤት ተወካዮች አንዱ የሆኑት ኤል ጉምፕሎቪች (1838–1909) “የዘር ትግል” የተሰኘው መጽሐፍ ደራሲ ህብረተሰቡን እንደ “የተፅዕኖ፣ ህልውና እና የበላይነት ለማግኘት እርስ በርስ የሚዋጉ የሰዎች ስብስብ” አድርገው ይመለከቱታል። የሁሉም ማህበራዊ ሂደቶች መሰረት ሰዎች የራሳቸውን ቁሳዊ ፍላጎት ለማርካት ያላቸው ፍላጎት ነው, ይህም እንደ ደራሲው ከሆነ, ከጥቃት እና ማስገደድ ጋር የተያያዘ ነው. በዚህ መሠረት ማኅበራዊ ሕይወት የቡድን መስተጋብር ሂደት ነው, ዋናው መንገድ ትግል ነው. የዚህ ሁኔታ መሰረታዊ ምክንያቶች “ሰዎች በቡድን ፣ በህዝቦች ፣ በጎሳ እና በዘር መካከል ያለውን ግንኙነት የሚወስነው የጋራ ጥላቻ ውስጥ በመሆናቸው ነው” በሚለው እውነታ ላይ የተመሠረተ ነው። የዚህ መዘዝ ከህብረተሰቡ ህይወት ውስጥ ግጭቶች የማይቀሩ ናቸው, ምክንያቱም ቅርጾችን ብቻ ስለሚቀይሩ.

የህልውናው ትግል ንድፈ ሃሳብ በሶሺዮሎጂ ውስጥ የማህበራዊ ዳርዊናዊ አዝማሚያ ተወካይ - ጂ ራትዘንሆፈር (1842-1904) ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ጉዳይ ሆነ። የህልውና ትግልም ሆነ የዘር ፍፁም ጠላትነት በእርሳቸው አስተያየት ከማህበራዊ ህይወት ዋና ዋና ሂደቶች እና ክስተቶች መካከል ናቸው እና መሰረታዊ የሶሺዮሎጂ ህግ "የግለሰቦችን እና ማህበራዊ ፍላጎቶችን ወደ እርስ በርስ መፃፃፍ ማምጣት" አለበት. ሌላው ማህበራዊ ዳርዊናዊ ደብሊው ሰመር (1840-1910) የተፈጥሮ ምርጫ እና የህልውና ትግል የማይቀር እና ሁለንተናዊ የማህበራዊ ህይወት ሁኔታዎች አድርገው ይቆጥሩ ነበር። የ A. Small (1854-1926) የንድፈ ሃሳባዊ መግለጫዎች በ "ፍላጎት" ምድብ ውስጥ የተገነቡ ናቸው, እሱም የሶሺዮሎጂካል ትንተና ዋና ክፍልን ግምት ውስጥ ማስገባት እና በህብረተሰቡ ውስጥ ዋናው የማህበራዊ ግጭት, በዚህ መሰረት, የፍላጎት ግጭት ነው.

ለ L. Gumplowicz, G. Ratzenhofer, W. Sumner, A. Small እና ሌሎች ስራዎች ምስጋና ይግባውና የ 19 ኛው መጨረሻ - የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ አንዳንድ ጊዜ በግጭቶች ጥናት ውስጥ እንደ መጀመሪያው ጊዜ ይቆጠራል, እሱም መሰረቱን የጣለ. በሶሺዮሎጂ ውስጥ ለማህበራዊ ግጭት ትምህርት ቤት (ቤከር, ቦስኮቭ, 1961). በዚህ ትምህርት ቤት ሃሳቦች መሰረት, ግጭት በትግል ተለይቶ ይታወቃል, እሱም በተራው, እንደ ማህበራዊ መስተጋብር ቅርጽ (ምናልባትም ዋናው) ተደርጎ ይቆጠራል.

የግጭት ጽንሰ-ሀሳብ በሶሺዮሎጂስቶች ንድፈ-ሀሳባዊ መግለጫዎች ውስጥ የበለጠ ጠንካራ ቦታ መያዝ ይጀምራል ፣ እናም የግጭት ክስተት የቅርብ ትኩረታቸውን መሳብ ይጀምራል።

2. የህብረተሰብ መዋቅር ተግባራዊ ሞዴል (ጂ. ስፔንሰር, ኢ. Durkheim, ቲ. ፓርሰንስ)

የሶሺዮሎጂስቶች የመጀመሪያ ሙከራዎች አጠቃላይ የሶሺዮሎጂካል ንድፈ ሀሳብን በህብረተሰቡ ሚዛናዊ ሞዴሎች ላይ ተመስርተው ስለ መዋቅሩ በአንፃራዊነት የተረጋጋ እና የተቀናጀ ተፈጥሮን በተመለከተ ሀሳቦች ላይ ተመስርተዋል ። የተግባርተኝነት አቋም (በታሪክ ቀደም ብሎ) በመጀመሪያ የተቀረፀው በኸርበርት ስፔንሰር ነው ፣ ከዚያም በተመሳሳይ ታዋቂው ሳይንቲስት ኤሚል ዱርክሄም ተዘጋጅቶ ዛሬ ተከታዮቹን ማግኘቱ ቀጥሏል።

ተግባራዊነት መሰረታዊ መርሆች

1. ህብረተሰብ ወደ አንድ ሙሉ የተዋሃዱ ክፍሎች ስርዓት ነው።

2. ማህበራዊ ስርዓቶች ውስጣዊ ቁጥጥር ዘዴዎች ስላሏቸው ተረጋግተው ይቆያሉ.

3. ጉድለቶች አሉ, ነገር ግን በራሳቸው ይሸነፋሉ ወይም በመጨረሻም በህብረተሰብ ውስጥ ስር ሰድደዋል.

4. ለውጥ አብዮታዊ ሳይሆን ቀስ በቀስ ነው።

5. ማህበረሰባዊ ውህደት ወይም ማህበረሰቡ ከተለያዩ ክሮች የተሸመነ ጠንካራ ጨርቅ ነው የሚል ስሜት የሚፈጠረው በአንድ ሀገር የሚኖሩ አብዛኞቹ ዜጎች አንድ የእሴት ስርዓት ለመከተል ባደረጉት ስምምነት መሰረት ነው። ይህ የእሴት ስርዓት የማህበራዊ ስርዓቱ በጣም የተረጋጋ ማዕቀፍ ነው።

የተግባር ሞዴል በተግባራዊ አንድነት ግምት ላይ የተመሰረተ ነው, ማለትም እርስ በርሱ የሚስማማ ደብዳቤ እና የተለያዩ የማህበራዊ ስርዓት ክፍሎች ውስጣዊ ወጥነት. በተመሳሳይ ጊዜ, ማህበራዊ ግጭት በማህበራዊ ስርዓቶች ሕልውና ውስጥ እንደ የፓቶሎጂ ዓይነት ይቆጠራል. በአንድ ወይም በሌላ ምክንያት, ውስጣዊ መግባባት ከተረበሸ, ልዩነቶች እና ግጭቶች ሊፈጠሩ ይችላሉ.

ተመሳሳይ አመለካከት በተለይም በቲ ፓርሰንስ የተካሄደ ሲሆን, ሀሳቦች ብዙውን ጊዜ በሶሺዮሎጂ ውስጥ የተግባራዊነት አዝማሚያ ከፍተኛ ስኬት ተብለው ይገመገማሉ. ለፓርሰንስ፣ ግጭት አጥፊ፣ የማይሰራ እና አጥፊ ነው። ፓርሰንስ ግጭትን በማህበራዊ ፍጡር ውስጥ እንደ "ተላላፊ" የበሽታ አይነት በመመልከት "ግጭት" ከሚለው ቃል ይልቅ "ውጥረትን" ይመርጣል. ስለ ማህበራዊ ቁጥጥር እና ግጭቶችን መቀነስ ስጋት ፓርሰንስ የስነ-ልቦና ተንታኞች እና ሌሎች የአእምሮ ጤና ባለሙያዎች ማህበራዊ መዘበራረቆችን በመቀነስ ረገድ ትልቅ ሚና ሊጫወቱ እንደሚችሉ አምኗል። እንደ L. Coser ገለጻ፣ የዚህ ትውልድ ሶሺዮሎጂስቶች ሥርዓትን፣ "ሚዛን" እና "ትብብርን" መጠበቅን በማረጋገጥ ላይ ያተኮሩ ነበሩ፣ እሱም ለምሳሌ ለኢ.ሜዮ እና የእሱ የኢንዱስትሪ ሶሺዮሎጂ ትምህርት ቤት የፕሮግራም ቦታ ሆነ። የግጭት ትንተና ውጤታማ ባልሆኑ ተግባራት እና የስነ-ልቦና መዛባት ጥናት መተካት ይጀምራል።

ግጭቶች - ጠላትነት ፣ የእርስ በርስ ግጭት ፣ ፉክክር እና በጣም አጣዳፊ መልክዎቻቸው ፣ ለምሳሌ ፣ የታጠቁ ግጭቶች እና ጦርነቶች - በታሪክ መጽሃፍቶች ውስጥ ሁል ጊዜም ከሀገር አቀፍ አደጋዎች ጋር ተብራርተዋል ፣ ለምሳሌ የበሽታ ወረርሽኝ ፣ ረሃብ ፣ የተፈጥሮ አደጋዎች ፣ ውድመት ፣ ወዘተ. የስምምነት አውድ ሀሳቦች፣ የውስጥ ውህደት ፍላጎት፣ ግጭቶች ከህብረተሰቡ ህይወት ይበልጥ ትክክለኛ እና ምክንያታዊ መዋቅር ካለው እና ሊገለሉ ከሚገባቸው “ያልተለመዱ” በስተቀር ሊወሰዱ አይችሉም።

3. የህብረተሰብ መዋቅር የግጭት ሞዴል (ጂ. ሲምሜል ፣ ኤል. ኮሰር)

የህብረተሰቡን መዋቅራዊ-ተግባራዊ ሞዴል በማብራራት ፣ አር ሜርተን በመጀመሪያ “የህብረተሰቡ ተግባራዊ አንድነት” የሚለውን ሀሳብ ተችቷል ፣ በተቃራኒው ተመሳሳይነት እና አንድነት ሳይሆን የእሴቶች ግጭት እና የባህል ግጭቶች ናቸው ። ለዘመናዊው ማህበረሰብ የተለመደ. ስለዚህ "ማህበራዊ ሚዛናዊነት" የሚለው ሀሳብ "ማህበራዊ ለውጥ" የሚለውን ሀሳብ ይቃወም ነበር, እሱም በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ብዙውን ጊዜ "ግጭት" ሞዴል ወይም "ግጭት ንድፈ ሐሳብ" ተብሎ ይጠራል.

የተቃዋሚው አመለካከት በጣም ጠንካራው ገላጭ የሆነው ጆርጅ ሲምመል (1858-1918) ሲሆን በተከታዮቹ ያዳበረው ሀሳቡ የዘመናዊውን የግጭት ጥናት መሰረት የጣለ እና ሳይንሳዊ ቅርሶቹ ከፍተኛ ግምት የሚሰጣቸው ሲሆን አንዳንዴም እንደ ፈጣሪዎች ይቆጠራሉ። የዘመናዊ ሶሺዮሎጂ በአጠቃላይ.

ግጭቶችና ችግሮች ለመፍታት ፍልስጤማውያን ብቻ ናቸው የሚያምኑት። ሁለቱም በዕለት ተዕለት ሕይወታቸው እና በሕይወታቸው ታሪክ ውስጥ ከራሳቸው ውሳኔ ነፃ ሆነው የሚያከናውኗቸው ሌሎች ተግባራት አሏቸው። እና ጊዜ ካልፈታው አንድም ግጭት በከንቱ አልተፈጠረም ነገር ግን በቅርጽና በይዘት በሌላ ይተካል። እውነት ነው፣ ያመለከትናቸው ሁሉም ችግር ያለባቸው ክስተቶች ከአሁኑ ጋር የሚቃረኑ ከመሆናቸውም በላይ በውስጡ እንቅስቃሴ አልባ ሆነው እንዲቀጥሉ እና ነባሩን ቅርፅ በአዲስ መልክ ከመፈናቀል ውጪ ሌላ ዓላማ ያለው ሂደት ማደጉን ከጥርጣሬ በላይ ይመሰክራሉ። . ምክንያቱም በቀደሙት እና በተከታዩ የባህል ቅርጾች መካከል ያለው ድልድይ በደንብ ወድሟል ፣ ምክንያቱም ሕይወት ብቻ ፣ ቅርፅ አልባ ፣ የተፈጠረውን ክፍተት መሙላት አለበት ። በተመሳሳይ መልኩ፣ ዓላማው አሁን ካለው ሃይሎች ጋር የሚጣጣሙ አዳዲስ ቅርጾችን መፍጠር ነው - ምናልባትም ሆን ተብሎ ግልፅ ትግልን ማዘግየት እና የድሮውን ችግር ብቻ በአዲስ ፣ አንዱ ግጭት በሌላ መተካት ነው። አንጻራዊ የትግል እና የሰላም ተቃዋሚዎችን በመቀበል በፍፁም ትግል የሆነው የህይወት አላማ በዚህ መንገድ ይሟላል። ፍፁም አለም፣ ምናልባትም ከዚህ ተቃርኖ በላይ ከፍ ያለ፣ የዘላለም አለም ምስጢር ሆኖ ይቆያል።

G. Simmel በህብረተሰቡ ውስጥ ግጭት የማይቀር እንደሆነ ያምን ነበር, እና ከዋናዎቹ ቅርጾች አንዱ በግለሰብ እና በህብረተሰብ መካከል ግጭት እንደሆነ ይቆጠር ነበር. ሲሜል ለሁለቱም "የግጭት ሶሺዮሎጂ" ደራሲነት እና በመሰረቱ ውስጥ ቅድሚያ የሚሰጠው ነው. ከማርክስ በተለየ መልኩ ሲምሜል በተለያዩ የግጭት ክስተቶች ላይ ፍላጎት አሳይቷል፣ በጎሳ ቡድኖች እና በተለያዩ ህዝቦች እና ባህሎች ትውልዶች እና በወንዶች እና በሴቶች መካከል ያሉ ግጭቶችን ይገልፃል። ግጭት ወደ ማሕበራዊ ውህደት ሊያመራ ይችላል የሚል እምነት ነው እናም ለጠላትነት መውጫን በመስጠት ማህበራዊ ትብብርን ያጠናክራል. ግጭት, ሲምል እንደሚለው, ሁልጊዜ አይደለም እና የግድ ወደ ጥፋት አያመራም; በተቃራኒው ማህበራዊ ግንኙነቶችን እና ማህበራዊ ስርዓቶችን ለመጠበቅ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ተግባራት ማከናወን ይችላል. ሲሜል በግጭቱ ውስጥ የተሳተፉ አካላትን እና ግጭቱ የሚፈጠርበትን ማህበራዊ አጠቃላይ ሁኔታ በተመለከተ ከግጭት ተግባራት ጋር የተያያዙ በርካታ ድንጋጌዎችን አዘጋጅቷል ።

የሲሜል ሃሳቦች "ሶሺዮሎጂያዊ አመጣጥ" ቢኖራቸውም, ግጭትን የሚገነዘበው እንደ ፍላጎቶች ግጭት ብቻ ሳይሆን, በሰዎች እና በግንኙነታቸው ውስጥ የተወሰነ የጠላትነት መግለጫ እንደሆነ የበለጠ ስነ-ልቦናዊ በሆነ መንገድ ነው. ሲምሜል የጥላቻ መስህብነትን፣ በተራው፣ ከአዘኔታ ፍላጎት ጋር የተጣመረ ተቃራኒ አድርጎ ይቆጥራል። እሱ ስለ "በሰው እና በሰው መካከል ስላለው የተፈጥሮ ጠላትነት" ይናገራል ይህም "የሰው ልጅ ግንኙነት መሰረት ነው, ከሌላው ጋር - በሰዎች መካከል መተሳሰብ." ሲምሜል የቅድሚያ ገጸ ባህሪን ለትግሉ ውስጣዊ ስሜት ይገልፃል ፣ በእሱ አስተያየት ፣ በሰዎች መካከል ጠላትነት የሚነሳበትን ፣ በጣም አጥፊ መገለጫዎቹ ውስጥ ወደ ትግል የሚያድግበትን ቀላልነት በመጥቀስ ። ሲምሜል ታሪካዊ እውነታዎችን እና የስነ-ልቦና ምልከታዎችን በሚመለከትበት ጊዜ “አንዳቸው ሌላውን በሚጠሉት በጣም ትንሽ እና ትርጉም በሌላቸው ነገሮች የተነሳ ሰዎች እርስ በርሳቸው እንደማይዋደዱ ይሰማቸዋል። ስለዚህ ሲምሜል ማህበራዊ ህይወቱን የግጭት ቅርጾቹን በአዎንታዊ መልኩ በመገምገም ሃሳባዊ ተብሎ ሊጠራ አይችልም።

ምንም እንኳን ብዙ ሳይንቲስቶች ግጭትን በማህበራዊ ስርዓቶች ውስጥ ከሚገኙት ዋና ዋና ክስተቶች አንዱ አድርገው የመመልከት አዝማሚያ ቢኖራቸውም በህብረተሰብ ህይወት ውስጥ ያለውን አወንታዊ ተግባራቱን ለመረዳት በሚደረጉ ሙከራዎች ቅድሚያ የሚሰጠው ለሲምሜል ነው። የሲሜል ሃሳቦች በአሜሪካ ሶሺዮሎጂ እና ከሁሉም በላይ በኤል. ኮሰር ስራ ላይ ትልቅ ተጽእኖ እንደነበራቸው ይታመናል.

ምንም እንኳን ከላይ የተጠቀሰው ማርክስ እና ሲምል የሶሺዮሎጂያዊ የግጭት ጥናት መሠረቶችን በመፍጠር የመሪነት ሚና ቢጫወቱም ምስጋና ይግባቸውና የጥንቶቹ የመጀመሪያ ትውልድ ተብለው ተጠርተዋል ፣ሐሳቦቻቸው እና እድገታቸው በራሱ በግጭት ክስተት ላይ ብቻ የተገደበ አይደለም ይልቁንም ከ የግጭት ጉዳዮች አጠቃላይ መስክ. ማርክስ በማህበራዊ ስርአቱ ክፍሎች መካከል ስላለው ቅራኔ እና ተቃውሞ፣ ስለ ትግል አይቀሬነት፣ ስለ መደብ ማህበረሰብ ግጭት፣ ለጊዜው ተደብቆ ሊቆይ ስለሚችልበት ሁኔታ ጽፏል። በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ፣ ብዙዎቹ የማርክስ ድንጋጌዎች በዘመናዊው አረዳድ ከግጭት ይልቅ ከትግል ጽንሰ-ሀሳብ ጋር የሚጣጣሙ ናቸው። (ይሁን እንጂ፣ ማርክስ ራሱ፣ በምዕራባውያን ሶሺዮሎጂ በግጭት መስክ የላቀ ንድፈ ሐሳብ አዋቂ እንደሆነ የተገነዘበው፣ በተለይ ስለ ትግል - ክፍል፣ ኢኮኖሚ፣ ፖለቲካ ወዘተ ጽፏል።)

ከላይ ያለው ለሲምሜል ሀሳቦች በሰፊው ይሠራል። የትግል ቀዳሚ ተፈጥሮ ማረጋገጫው አቋሙን ወደ ማህበራዊ ዳርዊኒስቶች ሃሳቦች፣ የትግል ማእከላዊ ፅንሰ-ሀሳቡን ያቀራርባል። የሲሜል ገለጻዎች፣ በታሪካዊ፣ ስነ-ምግባራዊ እና ፖለቲካዊ ተፈጥሮ በተለዩ እውነታዎች ላይ በመመስረት፣ ብዙውን ጊዜ የግጭትን ጽንሰ-ሀሳብ በምሳሌያዊ አገባብ ይጠቀማሉ።

ነገር ግን ሲሜል በትግል እና በግጭት ጽንሰ-ሀሳቦች መካከል ያለውን ልዩነት አስቀድሞ ማስተዋወቁ ጠቃሚ ነው። እንደ ጄ. ተርነር በሲምሜል የብዙ መግለጫዎች ትንተና ላይ በመመስረት ፣የኋለኛው ግጭቱን እንደ ተለዋዋጭ ዓይነት ይመለከተዋል ፣ የኃይሉ ጥንካሬ ከ “ውድድር” እና “ትግል” ምሰሶዎች ጋር ቀጣይነት ያለው እና “ውድድር ነው ከፓርቲዎች የበለጠ ሥርዓታማ የእርስ በርስ ትግል ጋር ተያይዞ፣ ወደ እርስ በርስ መገለል ይመራቸዋል፣ እናም ትግል ሥርዓት የጎደለው፣ የፓርቲዎች ቀጥተኛ ውጊያን ያመለክታል። ሲምሜል ግጭቱ ክብደቱን ሊለውጥ እንደሚችል እና ስለዚህ በማህበራዊ አጠቃላይ ላይ የተለያዩ ውጤቶች እንደሚኖረው ያምናል. ለሲምሜል ሀሳቦች አዲስነት ምስጋና ይግባውና ስራዎቹ በግጭት ጉዳዮች እድገት ውስጥ ትልቅ እርምጃ ሆነዋል።

1. ማህበራዊው ዓለም የተለያዩ እርስ በርስ የተያያዙ ክፍሎች እንደ ሥርዓት ሊወሰድ ይችላል.

2. በተለያዩ ተያያዥነት ባላቸው ክፍሎች ውስጥ በማንኛውም ማህበራዊ ስርዓት ውስጥ ሚዛናዊነት, ውጥረት እና እርስ በርስ የሚጋጩ ፍላጎቶች ይገለጣሉ.

3. በስርአቱ ክፍሎች እና በመካከላቸው የሚከሰቱ ሂደቶች በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ የስርዓቱን ውህደት እና "ተስማሚነት" ለመጠበቅ, ለመለወጥ, ለመጨመር ወይም ለመቀነስ አስተዋፅኦ ያደርጋሉ.

4. በተጨማሪም ሥርዓትን ያበላሻሉ ተብለው የሚታሰቡት አብዛኞቹ ሂደቶች (ለምሳሌ ብጥብጥ፣ አለመግባባት፣ ልዩነት እና ግጭት) በተወሰኑ ሁኔታዎች ስርአቱን የማዋሃድ መሰረትን ያጠናክራሉ እንዲሁም “ተጣጣሙ” ” ወደ አከባቢ ሁኔታዎች።

የ L. Coser ንብረት የሆነ የግጭት ፍቺ በምዕራባውያን ሳይንስ ውስጥ በጣም ከተለመዱት ውስጥ አንዱ ነው፡- “ማህበራዊ ግጭት በእሴቶች ላይ የሚደረግ ትግል ወይም የሥልጣን፣ የሥልጣን ወይም የተገደበ ሀብት ይገባኛል፣ የተጋጭ አካላት ግቦች በሚሆኑበት ጊዜ ሊገለጽ ይችላል የሚፈልጉትን ለማሳካት ብቻ ሳይሆን ተቃዋሚን ማግለል፣ ማበላሸት ወይም ማስወገድም ጭምር ነው። ተፈጻሚነት ያለው እና በትክክል ጥቅም ላይ የሚውለው ከተለያዩ የግጭት ክስተቶች ጋር በተያያዘ ነው - ከኢንተርስቴት እስከ ግለሰባዊ። ለበለጠ ግምት የዚህ ትርጉም ጉልህ ገጽታዎች እንደመሆናችን መጠን፣ በመጀመሪያ፣ ግጭቱን ወደ አንዱ የትግል መንገድ መቀነስ እና ሁለተኛ፣ በተቃራኒው ጎራ ላይ ተጽዕኖ ከማሳደር ጋር የተቆራኙትን ግቦች አሉታዊ ባህሪ እናስተውላለን ፣ ከእነዚህ ውስጥ በጣም የዋህ ገለልተኛነት.

ከሁሉም የግጭት ጥናት “ክላሲኮች” ኮሰር የግጭቶች ሁለገብ እና አጠቃላይ እይታን ያዳብራል-ለግጭቶች መከሰት ሁኔታዎች እና ምክንያቶች ፣ ክብደት ፣ ቆይታ እና ተግባራቶች ይጽፋል። የኋለኛው ነበር በኮሰር ንድፈ-ሀሳባዊ ስርዓት ውስጥ ቅድሚያ የሰጠው ፣ ይህም የእሱን አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳብ “ግጭት ተግባራዊነት” ተብሎ እንዲሰየም ያስቻለው። የሲሜል ሃሳቦችን በማዳበር እና በማብራራት፣ Coser ሳይንስ ግጭቶችን የሚመለከትበትን መንገድ ለውጧል። በእሱ አስተያየት ግጭትን የማህበራዊ ግንኙነት ዋና ባህሪ አድርጎ መገንዘቡ አሁን ያለውን ማህበራዊ ስርዓት መረጋጋት እና ዘላቂነት የማረጋገጥ ስራን በምንም መልኩ አይቃረንም። የኮሰር ፍላጎት የሚያተኩረው የግጭት ምንጮችን ትንተና እና በማህበራዊ ስርዓቶች ውስጥ መፈጠር ላይ ሳይሆን በተግባሮቹ ላይ ነው። በግጭቶች ላይ የመጀመሪያ ዋና ስራው "የማህበራዊ ግጭት ተግባራት" (1956) ተብሎ ይጠራ ነበር. ይህ መጽሐፍ በግጭት ጥናት ንድፍ እና ዕጣ ፈንታ ውስጥ በእውነት ታሪካዊ ሚና ተጫውቷል ፣ እና የኮሰር የሲምሜል ሀሳቦችን ስለ ግጭት አወንታዊ ተግባራት ማዳበሩ ከግጭት ጥናት ከፍተኛ ግኝቶች አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል። ኤል ኮሰር በተሰኘው የሩስያ እትም መቅድም ላይ መጽሐፉ አሁንም “በ1956 ታትሞ በወጣበት ቅጽ እንደገና እንደታተመ እና በአሜሪካ በሚታተሙ የሶሺዮሎጂ መጽሃፎች መካከል በብዛት እንደሚሸጥ” እና መጽሃፉም አመልክቷል። ከመጀመሪያው እትም ጀምሮ አጠቃላይ ስርጭት 80 ሺህ ቅጂዎች ነበሩ.

ማጠቃለያ

የ “ሁለተኛው ትውልድ” የግጭት ጥናት ጥቅሞች የ K. Marx እና G. Simmel ሀሳቦችን ለማዳበር እና የግጭት ክስተት አዲስ ገጽታዎች መግለጫ ላይ ብቻ የተገደቡ አይደሉም። በግጭቶች ላይ ሳይንሳዊ ጥናት የመፍጠር እድልን የፈጠረው የአር ዳህረንዶርፍ እና የኤል. ኮሰር ስራ ነው፣በዋነኛነት በምርምራቸው የችግር መስኮች የበለጠ ጥብቅ ፍቺ ነው። የግጭት ጽንሰ-ሀሳብ ከትግል ፅንሰ-ሀሳብ መለየት ይጀምራል እና የበለጠ የተወሰነ ይዘት እና የበለጠ ዝርዝር መግለጫ ያገኛል። ግጭቱ ረቂቅ ክስተት ሆኖ ያቆማል (እንደ "የመጀመሪያው ትውልድ" መግለጫዎች) በማህበራዊ ቦታ ውስጥ ለመኖሩ የተወሰነ ክስተት እና የተወሰነ ማዕቀፍ ያገኛል. የግጭት አወንታዊ ተግባራት ሃሳቦች በግጭት ክስተት ላይ የሚደረገውን አድልዎ ይቃወማሉ እና የማያሻማ ትርጓሜውን እንደ ጎጂ ፣ አደገኛ ክስተት ፣ ይህም የማህበራዊ ፍጡር "ፓቶሎጂ" ወይም "ህመም" ያመለክታል። የዘመናዊ የግጭት ጥናት መሰረታዊ መርሆችን ለማፅደቅ መንገዱን ጠርገውታል - ግጭቶችን እንደ ማህበራዊ ግንኙነቶች ተፈጥሯዊ እና ተፈጥሯዊ ባህሪ እውቅና መስጠት ፣ ግጭቶችን ገንቢ የሆኑትን ጨምሮ በተለያዩ ቅርጾች ሊከሰቱ እንደሚችሉ እንዲሁም የተረጋገጠው የግጭት አስተዳደር መሠረታዊ ዕድል.

ስነ-ጽሁፍ

1. አንድሬቫ ጂ.ኤም. ማህበራዊ ሳይኮሎጂ. - ኤም., ገጽታ ፕሬስ, 2002.

2. ባቦሶቭ ኢ.ኤም. ግጭት። እ.ኤ.አ., 2000.

3. ቮልዶኮ ቪ.ኤፍ. የአስተዳደር ሳይኮሎጂ፡ የንግግሮች ኮርስ። - ማኒ, 2003.

4. ግሪሺና ኤን.ቪ. የግጭት ሳይኮሎጂ. - ሴንት ፒተርስበርግ, 2000.

5. ኢኒኬቭ ኤም.አይ. አጠቃላይ እና ማህበራዊ ሳይኮሎጂ: ለዩኒቨርሲቲዎች የመማሪያ መጽሐፍ. - ሚ.: ኢኮፐርስፔክቲቭ, 2000.

6. ቮይት ኦ.ቪ. ሚስጥራዊ ሳይኮሎጂ./ Voit O.V., Smirnova Yu.S. - ማን: ዘመናዊ ትምህርት ቤት, 2006.

ከግጭት የጸዳ የህብረተሰብ ሞዴል.

የግጭት ችግር በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ተጨማሪ የንድፈ ሃሳባዊ ማረጋገጫውን አግኝቷል። በተመሳሳይ ጊዜ የግጭት ጽንሰ-ሀሳብ የህብረተሰቡን መዋቅራዊ-ተግባራዊ ትንተና ፅንሰ-ሀሳብ ይቃወማል።

የተግባር ትንተና ተወካዮች ለግጭቶች አሉታዊ ሚና ብቻ ተመድበዋል. ከግጭት-ነጻ የሆነ የህብረተሰብ ሞዴልን ያከብራሉ። የዚህ አቅጣጫ ደጋፊዎች አስተያየት መሠረት, ኅብረተሰብ ሥርዓት ነው, አስፈላጊ እንቅስቃሴ እና አንድነት በውስጡ አካላት መካከል ተግባራዊ መስተጋብር እንደ ግዛት, የፖለቲካ ፓርቲዎች, የኢንዱስትሪ ማህበራት, የሠራተኛ ማኅበራት, ቤተ ክርስቲያን, ቤተሰብ, የተረጋገጠ ነው. ወዘተ.

የህብረተሰቡን አንድነት ሚዛን እና መረጋጋት እንደ ቅድመ ሁኔታ ላይ በመመርኮዝ በህብረተሰቡ አባላት መካከል የጋራ እሴቶች መኖራቸውን ማህበራዊ አንድነትን ለማረጋገጥ ወሳኝ ዘዴ ብለው ይጠሩታል። እነዚህ ህጋዊ መመሪያዎች, የሞራል ደንቦች, ሃይማኖታዊ ትዕዛዞች ሊሆኑ ይችላሉ. እነዚህ እሴቶች የህብረተሰቡን ህይወት መሰረት ያደረጉ እና የሁለቱም ግለሰቦች እና ማህበራዊ ቡድኖች እና ድርጅቶች ተግባራዊ እንቅስቃሴዎችን ይወስናሉ. ይህ, በተፈጥሮ, በህብረተሰብ ውስጥ የተከሰቱትን ክስተቶች ግምት ውስጥ በማስገባት አንድ-ጎን እና ጠባብ አቀራረብ ነው.

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የማህበራዊ ግጭቶችን ችግር በጥልቀት እና በጥልቀት የሚዳስስ በሶሺዮሎጂ ውስጥ አቅጣጫ ተፈጠረ። ለማህበራዊ ግጭት ትክክለኛ ንድፈ ሃሳብ እድገት የተሰጡ ስራዎች መታየት ጀመሩ። ግጭቶች በሕብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ ኦርጋኒክ ተፈጥሮ እንደ ክስተት ተደርገው ይታዩ ነበር። በዚህ አካባቢ በጣም ታዋቂ ተመራማሪዎች ናቸው አር ዳህረንዶርፍ፣ ኤል. ኮሰር፣ ኬ.ኢ ቦልዲንግእና ወዘተ.

ቲዎሪ "ግጭት የህብረተሰብ ሞዴሎች"

የጀርመን ሊበራል ሶሺዮሎጂስት ሮልፍ ዳህረንዶርፍየ "ህብረተሰብ የግጭት ሞዴል" ጽንሰ-ሀሳብ ፈጠረ, ማንኛውም ማህበረሰብ በቋሚነት ለማህበራዊ ለውጦች ተገዢ ነው, በዚህም ምክንያት, በእያንዳንዱ ጊዜ ማኅበራዊ ግጭቶችን ያጋጥመዋል. የፍላጎት ግጭትን ባየበት መሠረት የማህበራዊ ግጭቶች መፈጠር እና የእድገት ደረጃዎችን መርምሯል ።

ማንኛውም ማህበረሰብ፣ በእሱ አስተያየት፣ አባላቱን በሌሎች ማስገደድ ላይ ይመሰረታል። የህብረተሰቡ ተገዢዎች መጀመሪያ ላይ በማህበራዊ ቦታዎች (ለምሳሌ በንብረት እና በስልጣን ክፍፍል) እኩልነት ተለይተው ይታወቃሉ, እናም በፍላጎታቸው እና በፍላጎታቸው ላይ ያለው ልዩነት, ይህም የእርስ በርስ ግጭት እና ተቃራኒነት ያስከትላል. ዳህረንዶርፍ የማህበራዊ እኩልነት አለመመጣጠን ወደሚል መደምደሚያ ይደርሳል. እና በእሱ የተፈጠሩት ተቃርኖዎች በእርግጠኝነት ማህበራዊ ውጥረት እና የግጭት ሁኔታዎችን ይፈጥራሉ. በትክክል የርዕሶች ፍላጎቶችበግጭት መፈጠር ላይ በቀጥታ ተጽእኖ ያሳድራል. (ስለዚህ የግጭቱን ምንነት ለመረዳት በመጀመሪያ የፍላጎት ምንነት እና የግጭቱ ርእሰ ጉዳይ የሚገነዘቡባቸውን መንገዶች መረዳት ያስፈልጋል። እና እዚህ አር ዳረንዶርፍ ተጨባጭ (ድብቅ) እና ተጨባጭ ሁኔታን ይለያል። (ግልጽ) ፍላጎቶች፡ እነርሱ፣ በእሱ አስተያየት፣ በግጭቱ የመጀመሪያ ደረጃ ላይ አስቀድመው ተገለጡ፣ የግጭቱ “ሁለቱም ወገኖች” ሲወጡ... ነገር ግን እነዚህ ወገኖች ገና በጥሬው ማኅበራዊ ቡድን አይደሉም፣ አልተዋሃዱም ስለዚህ ዳህረንዶርፍ ይጠራቸዋል። አራት ቡድኖች ፣በተመሳሳይ ጊዜ በእያንዳንዳቸው በእነዚህ ቡድኖች ውስጥ የተወሰኑ የጋራ ፍላጎቶች መፈጠር እና የእነሱ ጥበቃ ላይ የስነ-ልቦና ዝንባሌ አለ. ይህ ሁሉ የግጭቱን እድገት የመጀመሪያ ደረጃ ያሳያል።

ሁለተኛው የግጭት ልማት ደረጃ እንደ ዳህረንዶርፍ ገለጻ፣ በድብቅ ቀጥተኛ ግንዛቤ ውስጥ፣ ማለትም፣ ሚስጥራዊ፣ ስር የሰደደ የርእሰ ጉዳዮች ፍላጎቶች እና በዚህም በኳሲ ቡድኖች አደረጃጀት ውስጥ ትክክለኛ አንጃዎችየፍላጎት ቡድኖች አደረጃጀት 1.

ሦስተኛው ደረጃ በተወሰኑ “ተመሳሳይ” ቡድኖች (ለምሳሌ ክፍሎች፣ ብሔሮች፣ የፖለቲካ ድርጅቶች፣ ትናንሽ ቡድኖች፣ ወዘተ) መካከል ቀጥተኛ ግጭቶችን ያካትታል። ማንነት ከሌለ, ግጭቶቹ ያልተሟሉ ናቸው, ማለትም. ሙሉ በሙሉ አልተሰራም. ዳህረንዶርፍ እንዲህ ይላል፡- “በአጠቃላይ እያንዳንዱ ግጭት የመጨረሻው ደረጃ ላይ የሚደርሰው የተካተቱት ነገሮች... ተመሳሳይ ሲሆኑ ብቻ ነው” 1.

እንደ አር ዳረንዶርፍ ገለጻ፣ ማህበራዊ ግጭቶች በፖለቲካዊ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው፡ ለስልጣን፣ ክብር፣ ስልጣን ትግል። የበላይ እና የበታች ሰዎች ባሉበት በማንኛውም ማህበረሰብ ውስጥ ግጭቶች ሊፈጠሩ ይችላሉ። የማህበራዊ ቦታዎች እኩልነት የግለሰቦች ፣የማህበራዊ ቡድኖች ወይም የሰዎች ማህበረሰቦች እኩል ያልሆነ የእድገት ሀብቶች ተደራሽነት ማለት ነው። እና ስለዚህ የአቋማቸው እኩልነት እና የፍላጎቶች ተቃርኖዎች. የማህበራዊ አቀማመጦች እኩልነት በስልጣን እራሱ ውስጥ ተንጸባርቋል, ይህም አንድ የሰዎች ቡድን የሌሎች ቡድኖችን እንቅስቃሴ ውጤት እንዲቆጣጠር ያስችለዋል.

የሀብት ይዞታና አወጋገድ፣ አመራር፣ ስልጣን እና ክብር ለማግኘት የሚደረገው ትግል ማህበራዊ ግጭቶችን የማይቀር ያደርገዋል። ግጭት እንደ ጥሩ ነገር ሳይሆን ተቃርኖዎችን ለመፍታት የማይቀር መንገድ ተደርጎ ይወሰዳል።

ዳህረንዶርፍ ግጭቶች የማህበራዊ ህይወት መስፋፋት አካላት መሆናቸውን ይሟገታል። እኛ ስለማንፈልጋቸው ብቻ ሊወገዱ አይችሉም፤ እንደ ተጨባጭ ሁኔታ መወሰድ አለባቸው። ግጭቶች የፈጠራና የማህበራዊ ለውጥ ምንጮች ናቸው፡ ፡ በየጊዜው ማህበራዊና ስነ ልቦናዊ ጭንቀት ስለሚፈጥሩ ህብረተሰቡ እንዲቆም አይፈቅዱም።ዳህረንደርፍ እንዳሉት ግጭቶችን ማፈን እና “መሰረዝ” ወደ ከፋ ደረጃ ይመራቸዋል፡ ስለዚህ ተግባሩ መሆን አለበት። ግጭቱን መቆጣጠር የሚችል፡ በህብረተሰቡ ውስጥ ባለው ህግ መሰረት ህጋዊ መሆን፣ ተቋማዊ፣ ማዳበር እና መፍታት አለበት።

የአዎንታዊ ተግባራዊ ግጭት ጽንሰ-ሐሳብ.

አሜሪካዊ የሶሺዮሎጂስት ሉዊስ ኮሰር"የማህበራዊ ግጭቶች ተግባራት", "የማህበራዊ ግጭት ጥናት ቀጣይነት" እና ሌሎችም በተሰኘው ሥራ ላይ ስለ አወንታዊ ተግባራዊ ግጭት ጽንሰ-ሐሳብ ያረጋግጣል. ስር ማህበራዊ ግጭትተረድቶታል።

ለእሴቶች የሚደረግ ትግል እና ለተወሰነ ደረጃ ፣ ስልጣን እና ሀብት ይገባኛል ፣ የተቃዋሚዎች ዓላማ ጠላትን ማጥፋት ፣ ማበላሸት ወይም ማጥፋት ነው ። ኤል. ኮሰር ማንኛውም ማህበረሰብ የማይቀር ማህበራዊ እኩልነት እና የህብረተሰቡ አባላት ዘላለማዊ የስነ-ልቦና እርካታ ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን ይህም በግለሰብ እና በሌሎች ማህበራዊ ቡድኖች መካከል ውጥረት ይፈጥራል. ይህ ውጥረት ብዙ ጊዜ በተለያዩ ግጭቶች ይፈታል። በህብረተሰብ ሁኔታ ላይ በመመስረት, Coser የማህበራዊ ግጭቶችን ምደባ ይሰጣል. በተዘጉ ማህበረሰቦች ውስጥ ማህበራዊ ግጭቶች ማህበራዊ ግንኙነቶችን ሊያበላሹ፣ በጠላት ቡድኖች ሊከፋፈሉ እና ወደ አብዮት እንደሚመሩ ጠቅሷል። ለህብረተሰቡ እድገት አስተዋፅኦ በማድረግ አዎንታዊ አቅምን ሊሸከሙ ይችላሉ.

አጠቃላይ የግጭት ጽንሰ-ሀሳብ. አሜሪካዊ የሶሺዮሎጂስት ኬኔት ኤድዋርድ ቦልዲንግበ "ግጭት እና ጥበቃ; አጠቃላይ ንድፈ ሐሳብ” በዘመናዊው

በማህበረሰቦች ውስጥ ማህበራዊ ግጭቶችን መቆጣጠር ይቻላል እና አስፈላጊ ነው. Boulding ግጭት ከማህበራዊ ህይወት የማይነጣጠል ነው ብሎ ያምናል። የማህበራዊ ግጭቶች ዋና ሀሳብ ህብረተሰቡ እንዲቆጣጠራቸው እና እንዲያስተዳድራቸው, ውጤቶቻቸውን አስቀድሞ እንዲያውቅ ያስችለዋል. ቦልዲንግ እንዳለው ግጭት ነው። ሁኔታ ፣ተዋዋይ ወገኖች የአቋማቸውን አለመጣጣም በመረዳት በተግባራቸው ከጠላት ለመቅደም የሚተጉበት። ግጭት ተዋዋይ ወገኖች ግጭቱን እና ለጉዳዩ ያላቸውን አመለካከት የሚገነዘቡበት እንደ ማህበራዊ መስተጋብር አይነት ነው ። ከዚያም አውቀው ራሳቸውን አደራጅተው የትግል ስልትና ስልት ያዘጋጃሉ። ነገር ግን ይህ ሁሉ ግጭቶች ሊወገዱ ወይም ሊገደቡ የሚችሉትን እውነታ አያስቀርም.

የግጭቶች ምንጮች. ባጠቃላይ የውጭ የማህበረሰብ ተመራማሪዎች በማህበራዊ ግጭቶች ጥናት ላይ ትልቅ እድገት አድርገዋል። የሶቪዬት ሳይንቲስቶች ጥናቶች በዋነኝነት የግጭቱን ቁሳቁስ, ኢኮኖሚያዊ እና የመደብ ተፈጥሮ አጽንዖት ሰጥተዋል. የማርክሲስት ፅንሰ-ሀሳብ ነበር እና ወደ ተቃራኒ ክፍሎች መካከል ግጭቶችን ወደ ትንተና ወረደ - ችግሩን ለማጥናት ቀለል ያለ አቀራረብ። እና በሶሻሊስት ማህበረሰብ ውስጥ ምንም ዓይነት ተቃራኒ ክፍሎች እንደሌሉ ስለሚታመን ይህ ማለት ምንም ግጭቶች አልነበሩም ማለት ነው. ስለዚህ በዚህ ችግር ላይ ምንም ዓይነት ጥናት አልተደረገም ማለት ይቻላል.

ባለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ ብቻ ይህ ርዕሰ ጉዳይ በታተሙ ጽሑፎች ውስጥ መሸፈን የጀመረው ለምሳሌ "ግጭቶች እና መግባባት", "ሶሺዮሎጂካል ምርምር" በሚለው መጽሔቶች ውስጥ ነው ሞኖግራፊ ጥናቶች ታይተዋል, ክብ ጠረጴዛዎች በማህበራዊ ችግር ላይ እየተካሄዱ ናቸው. በሽግግር ወቅት ግጭቶች.

ህብረተሰቡ በአጠቃላይ የሚጠበቀው በተፈጥሮ ውስጣዊ ጓዶቹ የማያቋርጥ መፍትሄ እንደሆነ ይታወቃል። ቀደም ሲል ከባለሥልጣናት ጋር በተገናኘ በሰዎች እኩልነት ምክንያት ስለሚፈጠሩ ግጭቶች ቀደም ሲል ተነግሯል. በሌላ አነጋገር አንዳንዶች በስልጣን ላይ ሆነው ሲያስተዳድሩና ሲያዝዙ ሌሎች ደግሞ የወጡትን አዋጆች፣ መመሪያዎች፣ ትእዛዞች ለመታዘዝ እና ለመፈጸም ይገደዳሉ።

የማህበራዊ ግጭት መንስኤ ሊሆን ይችላል የፍላጎቶች እና ግቦች አለመመጣጠንተዛማጅ ማህበራዊ ቡድኖች. የዚህ ምክንያት መገኘት በ E. Durkheim እና T. Parsons ተጠቁሟል.

የማህበራዊ ግጭት መንስኤ ሊሆን ይችላል በግለሰብ እና በማህበራዊ እሴቶች መካከል ያለው ልዩነት.እያንዳንዱ ግለሰብ እና ማህበራዊ ቡድን በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የማህበራዊ ህይወት ገፅታዎች በተመለከተ የተወሰነ የእሴት አቅጣጫዎች አሏቸው። ነገር ግን የአንዳንድ ቡድኖችን ፍላጎት በሚያሟሉበት ጊዜ, ከሌሎች ቡድኖች መሰናክሎች ይነሳሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, ተቃራኒ እሴት አቅጣጫዎች ይታያሉ, ይህም የግጭት መንስኤ ሊሆን ይችላል. ለምሳሌ በንብረት ላይ የተለያዩ አመለካከቶች አሉ፡ አንዳንዶች ንብረቱ የጋራ መሆን አለበት ብለው ያምናሉ፣ ሌሎች ደግሞ የግል ንብረትን ይከራከራሉ እና ሌሎች ደግሞ በትብብር ንብረቶች ላይ ይጥራሉ ። በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ የተለያዩ የባለቤትነት ዓይነቶች ደጋፊዎች እርስ በርስ ሊጋጩ ይችላሉ.

እኩል የሆነ የግጭት ምንጭ ነው። ማህበራዊ እኩልነት.በግጭት የሶሺዮሎጂ መስክ ውስጥ ያሉ ባለሙያዎች የሰዎች ማህበራዊ አቋም እና የይገባኛል ጥያቄ ባህሪያቸው በእሴቶች ስርጭት (ገቢ ፣ እውቀት ፣ መረጃ ፣ ባህላዊ አካላት ፣ ወዘተ) ተደራሽነት ላይ የተመሠረተ መሆኑን ይገነዘባሉ ። የዓለማቀፍ እኩልነት ፍላጎት, ታሪክ እንደሚያሳየው, እንደ ጥሩ ነገር ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም, ምክንያቱም ወደ ደረጃው ይመራል, ለፈጠራ እንቅስቃሴ እና ተነሳሽነት ብዙ ማበረታቻዎችን ለማጥፋት. ፍትሃዊ ለመሆን የሁሉንም ሰው ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች ማሟላት የማይቻል መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል. ስለዚህ, እኩልነት, ማህበራዊን ጨምሮ, ሊወገድ የማይችል.በሁሉም ቦታ አለ እና ብዙውን ጊዜ አዎንታዊ ትርጉም አለው, ምክንያቱም ለሀብት መገለጥ አስተዋፅኦ ስለሚያደርግ እና የሰዎችን አስፈላጊ ጉልበት ያበረታታል. ከማህበራዊ ቡድኖች አንዱ በጣም አስፈላጊ ነው ተብሎ በሚታሰብበት ጊዜ የፍላጎቶቹን እርካታ በመከልከል በእንደዚህ ያለ እኩልነት ደረጃ ላይ ግጭት ይነሳል። የተፈጠረው ማህበራዊ ውጥረት ወደ ማህበራዊ ግጭቶች ያመራል።

18.2 የማህበራዊ ግጭቶች ተግባራት እና ምደባ

የግጭቶች አወንታዊ እና አሉታዊ ተግባራት.

አሁን ባለው ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ, ሁለት አመለካከቶች ተገልጸዋል-አንደኛው ስለ ማህበራዊ ግጭት ጉዳት, ሌላኛው ስለ ጥቅሞቹ ነው.

እየተነጋገርን ያለነው ስለ ግጭቶች አወንታዊ እና አሉታዊ ተግባራት ነው።

በህብረተሰብ እድገት ውስጥ የግጭት ሚናን እንደ አንድ የማይቀር ክስተት ከግምት ውስጥ በማስገባት ከተግባሮቹ ውስጥ አንዱን ማጉላት እንችላለን- የስነልቦና ውጥረትን መልቀቅበተቃዋሚ ፓርቲዎች መካከል ባለው ግንኙነት. የመውጫ ቫልቮች እና የመውጫ ቻናሎች መኖሩ የግለሰቦችን የጋራ መላመድ ይረዳል እና አዎንታዊ ለውጦችን ያነሳሳል።

ሌላው የግጭት አወንታዊ ተግባር ነው። ተግባቢ-ግንኙነት*በዚህ ተግባር የተጋጩ አካላት የራሳቸውን እና ተቃራኒ ፍላጎቶችን ያውቃሉ, የተለመዱ ችግሮችን ይለያሉ እና እርስ በእርሳቸው ይጣጣማሉ.

ሌላው የግጭት አወንታዊ ተግባር ከቀደምቶቹ የሚነሳው ግጭት መጫወት መቻሉ ነው። የማጠናከር ሚናበህብረተሰብ ውስጥ እና እንዲያውም ለማህበራዊ ለውጥ አንቀሳቃሽ ኃይል ይሁኑ. ይህ የሚሆነው ግጭትን በመፍታት ሂደት ውስጥ ሰዎች በአዲስ መንገድ ሲገነዘቡ እና የመተባበር ፍላጎት ሲኖራቸው እና ለዚህም እድሎች ሲታወቁ ነው.

ይሁን እንጂ, ማህበራዊ ግጭቶች ብዙውን ጊዜ አሉታዊ እና አጥፊ ናቸው. በማህበራዊ ስርዓቶች ውስጥ ግንኙነቶችን ሊያበላሹ ይችላሉ, ማህበራዊ ማህበረሰቦችን እና የቡድን አንድነትን ያጠፋሉ. ስለዚህ የስራ ማቆም አድማዎች በኢንተርፕራይዞች እና በህብረተሰቡ ላይ ከፍተኛ ጉዳት ያደርሳሉ፣ ምክንያቱም የንግድ ስራ ማቆም ኢኮኖሚያዊ ጉዳት ለኢኮኖሚው ሚዛን መዛባት ምክንያት ይሆናል። ብሄራዊ ግጭቶች በብሔሮች መካከል ያለውን ግንኙነት ያበላሻሉ። ነገር ግን የማህበራዊ ግጭቶች ተግባራትን በተመለከተ ምንም አይነት የአመለካከት ነጥቦች ቢኖሩም, የህብረተሰቡን እድገት አስፈላጊ ነገሮች ናቸው, ያለ እነርሱ ወደፊት ምንም አይነት እንቅስቃሴ ሊኖር አይችልም.

የግጭቶች ምደባ እና ዓይነት።

በህብረተሰብ ውስጥ ብዙ ግጭቶች አሉ። እነሱ በመጠን ፣ በአይነት ይለያያሉ ፣

የተሳታፊዎች ስብስብ, መንስኤዎች, ግቦች እና ውጤቶች. እነሱን እንደ የሕይወት ዘርፎች ለመመደብ ይሞክራሉ, ለምሳሌ በኢኮኖሚው መስክ, በአገራዊ ግንኙነት, በማህበራዊ መስክ, ወዘተ.

ግጭቶችም በ ሊመደቡ ይችላሉ። እንደ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ በመመስረትእና አለመግባባቶች ዞኖች.ይህ ምደባ እንደሚከተለው ሊገለጽ ይችላል፡ 1.

የግለሰባዊ ግጭት- በግለሰባዊ ንቃተ-ህሊና ደረጃ በግለሰባዊ ስብዕና ውስጥ የሚከሰቱ ግጭቶችን ያጠቃልላል።

የእርስ በርስ ግጭት -በአንድ ወይም በብዙ ቡድኖች መካከል ባሉ ሁለት ወይም ከዚያ በላይ ሰዎች መካከል አለመግባባቶች። እርስ በእርሳቸው ይቃወማሉ, ነገር ግን ቡድን የማይፈጥሩ ግለሰቦች ሊቀላቀሉዋቸው ይችላሉ.

የቡድን ግጭት -በማህበራዊ ቡድኖች እና ተቃራኒ ፍላጎቶች ባላቸው ሰዎች ማህበራዊ ማህበረሰቦች መካከል ግጭት. ይህ በጣም የተለመደው ግጭት ነው.

የባለቤትነት ግጭት -ግለሰቦች ድርብ ማንነት ሲኖራቸው። ለምሳሌ፣ ግጭት ውስጥ ያሉት በትልቁ ቡድን ውስጥ ቡድን ይመሰርታሉ፣ ወይም አንድ ግለሰብ በአንድ ጊዜ ተመሳሳይ ግብ የሚከተሉ የሁለት ተፎካካሪ ቡድኖች አካል ነው።

ከውጫዊው አካባቢ ጋር ግጭት -ቡድኑን ያቀፉ ግለሰቦች ከውጭ በተለይም ከአስተዳደራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ደንቦች እና ደንቦች ግፊት ያጋጥማቸዋል. እነዚህን ደንቦች እና ደንቦች ከሚደግፉ ተቋማት ጋር ይጋጫሉ.

የማህበራዊ ግጭት ዓይነቶች በዚህ መንገድ ሊቀርቡ ይችላሉ-

ግጭት -ተቃራኒ የፖለቲካ፣ የኢኮኖሚና የማህበራዊ ጥቅም ባላቸው ቡድኖች መካከል የሚደረግ የግጭት ግጭት እንደ ደንቡ ይህ ውዝግብ ግልጽ የሆነ ግጭት አይመስልም ነገር ግን ሊታረቁ የማይችሉ ልዩነቶች መኖራቸውን እና የግፊት አተገባበርን አስቀድሞ ያሳያል።

ፉክክር- ከህብረተሰብ ፣ ከማህበራዊ ቡድን ፣ ከማህበራዊ ድርጅት የግል ስኬቶች እና የፈጠራ ችሎታዎች እውቅና ለማግኘት የሚደረግ ትግል። የፉክክር አላማ የተሻሉ ቦታዎችን ማግኘት፣ እውቅና ወይም የላቀ ግቦችን በማሳካት የበላይነትን ማሳየት ነው።

ውድድር -ልዩ የግጭት ዓይነት ፣ ግቡ ጥቅማ ጥቅሞችን ፣ ትርፍን ወይም አነስተኛ እቃዎችን ማግኘት ነው ።

በሚቺጋን ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ኤ. ራፖፖርት፣በግጭት ንድፈ ሐሳብ መስክ ከአንድ ታዋቂ አሜሪካዊ ኤክስፐርት ጋር ክርክር, የሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ቲ.ሼሊንግ፣ሁሉንም ግጭቶች ወደ አንድ ሁለንተናዊ እቅድ ለማስማማት የማይቻል መሆኑን በአሳማኝ ሁኔታ አረጋግጧል. ግጭቶች አሉ።

ሀ) "መዋጋት"- ተቃዋሚዎች በማይታረቁ ተቃርኖዎች ሲከፋፈሉ እና አንድ ሰው በድል ላይ ብቻ ሊቆጠር ይችላል;

ለ) "ክርክር"- አለመግባባት በሚፈጠርበት ጊዜ ማንቀሳቀስ እና ሁለቱም ወገኖች ስምምነት ላይ ሊቆጠሩ ይችላሉ ።

ሐ) "ጨዋታዎች"- ሁለቱም ወገኖች የሚሠሩት በአንድ ዓይነት ሕጎች ውስጥ ነው ፣ ስለሆነም መቼም አያልቁም እና ሙሉውን የግንኙነት መዋቅር በማጥፋት ማለቅ አይችሉም።

ይህ መደምደሚያ አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም በእያንዳንዱ ግጭቶች ዙሪያ, በአለምአቀፍ ግንኙነቶች ወይም በህብረተሰብ ውስጥ 1 የተስፋ መቁረጥ እና የጥፋት ስሜትን ያስወግዳል.

ግጭትከሶሺዮሎጂ አንፃር ፣ በመጀመሪያ ፣ በልዩ ሚናዎች ስርጭት ፣ በክስተቶች ቅደም ተከተል ፣ አመለካከቶችን የመግለፅ መንገዶች ፣ የእሴት አቅጣጫዎች ፣ ፍላጎቶችን እና ግቦችን የመከላከል ዓይነቶች ያለው የባህሪ ሞዴል ነው። በባህሪ ፅንሰ-ሀሳብ ላይ በመመስረት፣ የግጭት አላማ የሌሎችን ጥቅም በማጣት የራሱን ፍላጎት ማሳካት ነው። ፍላጎቶች በግልጽ በሚታዩበት ጊዜ የግጭት ርዕሰ-ጉዳዮች, ነገሮች እና ዘዴዎች ተለይተው ይታወቃሉ, ከዚያም ይሆናል ክፈት,ወይም ሙሉ-ልኬትግጭቶች. በግጭቱ ውስጥ ያሉት ፍላጎቶች በደንብ ካልተዋቀሩ, የተሳታፊዎች ቁጥር ትንሽ ነው, ህጋዊ ያልሆነ እና የተሳታፊዎቹ ባህሪ ተደብቋል. ይህ ዓይነቱ ግጭት ይባላል "የተደበቀ"ወይም ያልተሟላ(ለምሳሌ የሠራተኛ ዲሲፕሊን መጣስ, መቅረት, ህዝባዊ እምቢተኝነት, ወዘተ.).

ስም መስጠትም ትችላለህ የውሸት ግጭት -ይህ ዓይነቱ የግጭት ትንተና ሥነ ልቦናዊ እና ሶሺዮሎጂያዊ አቀራረቦች መገናኛ ላይ ነው። የውሸት ግጭት በሚፈጠርበት ጊዜ ዓላማው ብዙውን ጊዜ አይገኙም። አንድ ወገን ብቻ ግጭት አለ የሚል የውሸት ሃሳብ አለው፣ በእውነቱ ግን ምንም የለም።

በተለያዩ ምክንያቶች የማህበራዊ ግጭቶች ዓይነት ሌሎች ተለዋጮች አሉ። የቲፖሎጂው ዝርዝር ልማት ችግር በጣም ክፍት ስለሆነ እና ሳይንቲስቶች አሁንም ትንታኔውን መቀጠል ስላለባቸው ይህንን ማቆም ምንም ፋይዳ የለውም።

ርዕሰ ጉዳዮች ግጭት ግንኙነቶች.ማህበራዊ ግጭቶችን በሚመለከትበት ጊዜ አንድ አስፈላጊ ጉዳይ የግጭት ግንኙነቶች ተዋናዮች እና አስፈፃሚዎች ጥያቄ ነው. ከጽንሰ-ሃሳቡ ጋር በግጭቱ ውስጥ ያሉ ወገኖችይህ እንደነዚህ ያሉትን ጽንሰ-ሐሳቦች ሊያካትት ይችላል ተሳታፊ, ርዕሰ ጉዳይ, አስታራቂ.አንድ ሰው የማህበራዊ ግጭቶች ተሳታፊዎችን እና ርዕሰ ጉዳዮችን መለየት እንደሌለበት ልብ ይበሉ, ይህ በግጭቱ ውስጥ የተከናወኑ ሚናዎችን በመረዳት ግራ መጋባትን ሊያስከትል ይችላል.

ተሳታፊግጭት በግጭቱ ውስጥ የሚሳተፍ ማንኛውም ሰው፣ ድርጅት ወይም የግለሰቦች ቡድን ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን የግጭቱን ቅራኔ ዓላማ የማያውቁ ናቸው። አንድ ተሳታፊ በግጭት ቀጠና ውስጥ በድንገት ራሱን ያገኘ እና ለራሱ 1 ምንም ጥቅም የሌለው የውጭ ሰው ሊሆን ይችላል.

ርዕሰ ጉዳይማህበራዊ ግጭት የግጭት ሁኔታን መፍጠር የሚችል ግለሰብ ወይም ማህበራዊ ቡድን ነው, ማለትም. በጥብቅ እና በአንፃራዊነት በተናጥል በግጭቱ ሂደት ላይ እንደፍላጎታቸው ተጽዕኖ ያሳድራሉ ፣ የሌሎችን ባህሪ እና አቋም ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ እና በማህበራዊ ግንኙነቶች ላይ አንዳንድ ለውጦችን ያመጣሉ ።

ብዙውን ጊዜ የተገዢዎች ፍላጎቶች፣ ጥቅሞቻቸው፣ ግቦቻቸው፣ የይገባኛል ጥያቄዎች ዕውን ሊሆኑ የሚችሉት ሥልጣንን በመጠቀም ብቻ ስለሆነ፣ እንደ ፓርቲዎች፣ የፓርላማ ድርጅቶች፣ የመንግሥት መዋቅር፣ “ግፊት ቡድኖች” ወዘተ ያሉ የፖለቲካ ድርጅቶች በግጭቶች ውስጥ ቀጥተኛ ተሳትፎ ሊያደርጉ ይችላሉ። . እነሱ የሚመለከታቸው ማህበራዊ ቡድኖች እና ግለሰቦች ፍላጎት ገላጭ ናቸው። ብዙውን ጊዜ ማኅበራዊ ግጭት በፖለቲካ፣ በጎሣ እና በሌሎች መሪዎች መካከል ግጭት መልክ ይይዛል (ብዙኃኑ ወደ ጎዳና የሚሄደው ሁኔታው ​​በጣም በሚባባስበት ጊዜ ብቻ ነው)። ስለዚህ በአገራችን በፔሬስትሮይካ የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ውስጥ በአብዛኛዎቹ ማህበራዊ እና አገራዊ ግጭቶች ውስጥ ርዕሰ ጉዳዩ የክልል የመንግስት መዋቅሮች ተወካዮች ብቻ ነበሩ.

በግጭት ንድፈ ሐሳብ መስክ ውስጥ በጣም የታወቁ ስፔሻሊስት አር. ዳረንዶርፍ የግጭቶች ርዕሰ ጉዳዮችን ይመለከቱ ነበር ሶስትየማህበራዊ ቡድኖች ዓይነቶች;

ዋና ቡድኖች- እነዚህ በግጭቱ ውስጥ በቀጥታ የሚሳተፉት በግጭቱ ውስጥ በግላዊ ወይም በግላዊ ተኳሃኝ ያልሆነ ስኬትን በሚመለከት መስተጋብር ውስጥ ያሉ ቀጥተኛ ተሳታፊዎች ናቸው።

ሁለተኛ ደረጃ ቡድኖች --ላለመሳተፍ የሚጥሩ

በግጭቱ ውስጥ በቀጥታ, ግን ለማነሳሳት አስተዋፅኦ ያደርጋል. ሶስተኛ ቡድኖች- ለመፍታት ፍላጎት ያላቸው ኃይሎች

ግጭት.

ማህበራዊ ግጭት ሁል ጊዜ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። ትግል፣የህዝብ እና የቡድን ፍላጎቶች በመጋጨት የተፈጠረ።

ግጭት በድንገት አይነሳም. መንስኤዎቹ ረዘም ላለ ጊዜ ይከማቻሉ እና አንዳንድ ጊዜ ያበቅላሉ። ግጭት እርስ በርስ በሚጋጩ ፍላጎቶች, እሴቶች እና ኃይሎች መካከል የሚደረግ ትግል ነው. ነገር ግን ተቃርኖ ወደ ግጭት እንዲያድግ የፍላጎቶችን ተቃውሞ እና ተጓዳኝ የባህሪ መነሳሳትን መገንዘብ ያስፈልጋል።

18.3. የማህበራዊ ግጭት ዘዴ

አቀራረቡን በሥዕሎች፣ በንድፍ እና በስላይድ ለማየት፣ ፋይሉን ያውርዱ እና በፓወር ፖይንት ውስጥ ይክፈቱት።በኮምፒተርዎ ላይ.
የአቀራረብ ስላይዶች ጽሑፍ ይዘት፡- የማህበረሰቡ የግጭት ሞዴሎች አር ዳሬንዶርፍ የህብረተሰቡን የግጭት ሞዴል ንድፈ ሃሳብ ፈጠረ። በእሱ አስተያየት ህብረተሰቡ በቋሚነት ለማህበራዊ ለውጦች ተገዢ ነው, ማለትም. ሁልጊዜ ማህበራዊ ግጭት ያጋጥመዋል. በህብረተሰብ ክፍሎች መካከል ያለው ማህበራዊ አለመመጣጠን እና በእሱ የሚፈጠሩ ማህበራዊ ቅራኔዎች ማህበራዊ ውጥረት እና ግጭት ይፈጥራሉ. ግጭቱ በርዕሰ-ጉዳዮች ፍላጎት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። ዳሬንዶርፍ ከነሱ መካከል ፍላጎቶችን ይለያል-ዓላማ (ድብቅ); ተጨባጭ (ግልጽ). የአምሳያው ደረጃዎች-የግጭት አካላትን መለየት - የቡድን ፍላጎቶች ምስረታ እና ጥበቃ ላይ ማተኮር ፣ የተደበቁ (ድብቅ) ፍላጎቶች ርዕሰ ጉዳዮችን እና የጋራ ፍላጎቶች ያላቸውን ቡድኖች ማደራጀት ፣ የቡድኖች ግጭት (የመደብ ፣ ብሄሮች ፣ ፓርቲዎች ፣ ወዘተ.) .) ግጭት ሊፈጠር የሚችልባቸው ደረጃዎች: አንድ የተወሰነ ሚና በሚጫወት ሰው ላይ በሚደረጉ የማይጣጣሙ ግምቶች መካከል; በማህበራዊ ሚናዎች መካከል በአንድ ጊዜ መጫወት አለብን; በቡድን ውስጥ ግጭቶች; በማህበራዊ ቡድኖች መካከል; በአጠቃላይ የህብረተሰብ ደረጃ ግጭቶች; ኢንተርስቴት ግጭቶች. ዳህረንዶርፍ በድርጊት ደረጃ የሚለያዩ የግጭቶች ተዋረድ ይገነባል - ከጥቃቅን እስከ ማክሮ ደረጃ ፣ 15 ዓይነት ግጭቶች። የመደብ ግጭት እንደ የህብረተሰብ ማዕከላዊ ግጭት በተወሰነ ታሪካዊ ደረጃ ላይ በሚኖረው የኃይል ባህሪ ላይ የተመሰረተ ነው. በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ, ይህ ግጭት በኢንዱስትሪ እና በድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ መካከል ግጭት ተብሎ ይገለጻል. የኢንደስትሪ ማህበረሰብ ግጭቶች ክብደታቸውን እና ጠቀሜታቸውን እያጡ ነው። በህብረተሰቡ ውስጥ ባለው የኃይል እና የግንኙነት ባህሪ ለውጥ የተፈጠሩ አዳዲስ ግጭቶች እየፈጠሩ ነው። ለምሳሌ, በምስል እና በአኗኗር መካከል ግጭት. እንደ ዳህረንዶርፍ እንዲህ ያሉ ግጭቶች ላይ ተጽእኖ ማሳደር ትርጉም የለሽ እና ተገቢ ያልሆነ ነው, ምክንያቱም እነሱ የተፈጠሩት በህብረተሰብ እድገት ተፈጥሯዊ የዝግመተ ለውጥ መንገድ ነው. የአዎንታዊ-ተግባራዊ ግጭት ጽንሰ-ሐሳብ ኤል. ኮሰር ይህንን ጽንሰ-ሐሳብ አረጋግጠዋል። በእሱ አስተያየት ግጭት “እሴቶችን ለማግኘት የሚደረግ ትግል እና ለተወሰነ ደረጃ ፣ ስልጣን እና ሀብት ይገባኛል ፣ የተቃዋሚዎች ዓላማ ጠላትን ማጥፋት ፣ ማበላሸት ወይም ማስወገድ ነው። በተዘጋ ማህበረሰብ ውስጥ ግጭቶች ማህበራዊ ግንኙነቶችን በማፍረስ ወደ አብዮት ያመራሉ ተብሎ ይታመናል። ክፍት በሆነ ማህበረሰብ ውስጥ ግጭቶች መውጫ ተሰጥቷቸዋል እናም ለህብረተሰቡ እድገት አስተዋፅዖ ያደርጋሉ። የግጭት አወንታዊ ተግባራት: የስነ-ልቦና ውጥረትን መልቀቅ; የግንኙነት እና የማገናኘት ተግባር; የማጠናከሪያ ተግባር (በግጭት ሂደት ውስጥ, የትብብር ፍላጎት ይታያል). የግጭቶች መንስኤዎች: የማንኛውም ሀብቶች እጥረት: ኃይል; ክብር; እሴቶች. ሰዎች በተፈጥሯቸው ሁል ጊዜ ለስልጣን እና ብዙ ሀብትን ለማግኘት ይጥራሉ, ስለዚህ በማንኛውም ማህበረሰብ ውስጥ ውጥረት አለ. በዚህ መንገድ በሚነሱ ግጭቶች መካከል ያለው ልዩነት የግጭቱ ጉልበት ራሱ በሚመራበት ቦታ ላይ ብቻ ነው. የተዘጉ እና ክፍት ማህበረሰቦች የግጭት ኃይልን በተለየ መንገድ ይመራሉ. የተዘጋ ማህበረሰብ (ግትር፣ አሃዳዊ) አብዛኛውን ጊዜ በሁለት የጠላት ምድቦች ይከፈላል። በመካከላቸው ያለው ግጭት ማህበራዊ ስምምነትን ሙሉ በሙሉ ያጠፋል. ጉልበት ወደ ሁከት፣ አብዮት ይሄዳል። ክፍት የሆነ ማህበረሰብ በፖለቲካዊ እና ማህበራዊ አወቃቀሩ ብዙ ቁጥር ያለው እና ለአዳዲስ ተጽእኖዎች ክፍት ስለሆነ የበለጠ ግጭት-ተኮር ነው። በተለያዩ ንብርብሮች እና ቡድኖች መካከል በርካታ ግጭቶች አሉ. ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ክፍት በሆነ የህብረተሰብ አይነት ውስጥ ማህበራዊ ስምምነትን ለመጠበቅ እና የግጭት ኃይልን ወደ ህብረተሰብ እድገት ለመምራት የሚችሉ ማህበራዊ ተቋማት አሉ. ለዚህም ነው ሁለት አይነት ግጭቶች ያሉት: ገንቢ; አጥፊ። በኮሰር ንድፈ ሃሳብ መሰረት ግጭት የሚለምደዉ እና የተዋሃደ ተግባራትን ስለሚያከናውን እና በማህበራዊ ስርአት ውስጥ የግለሰቦችን መረጋጋት እና ተግባራዊነት ስለሚያደርግ ለማንኛውም ማህበረሰብ አስፈላጊ እና ተፈጥሯዊ ነው። ነገር ግን በተሳሳተ መንገድ ከተፈጠረ, አሉታዊ ወይም አጥፊ ተግባርን ሊያከናውን ይችላል. ስለዚህ, የተግባር ግጭት ንድፈ ሃሳብ ይተነትናል: ግጭት ለህብረተሰብ አሉታዊ ውጤቶች; ለህብረተሰብ አዎንታዊ ውጤቶች. በግጭቱ ውስጥ በተሳታፊዎች መካከል የሚከሰቱ ስሜቶች ፣ ትግል የነበረባቸው የእሴቶች ደረጃ የግጭቱን ክብደት ይወስናሉ። ተግባራዊ የግጭት ፅንሰ-ሀሳብ ብዙ ጊዜ ከአር ዳህረንዶርፍ ንድፈ ሃሳብ ጋር ይነጻጸራል፣ ምንም እንኳን ኮሰር ጀርመናዊው ባልደረባውን በግጭት አወንታዊ መዘዝ ላይ ምርምር ባለማድረጉ ተችቷል። የግጭቶች ምደባ ግጭቶች እንደ የሕይወት ዘርፎች (ማህበራዊ ግጭት, ብሔራዊ ግጭት, ወዘተ) እንዲሁም እንደ ርዕሰ ጉዳዮች እና አለመግባባቶች ቦታዎች ላይ ተመስርተዋል-ግላዊ - በግለሰብ ንቃተ-ህሊና ደረጃ ግጭት; የእርስ በርስ ግጭት - በሰዎች መካከል አለመግባባት. በቡድን - በማህበራዊ ቡድኖች እና ማህበረሰቦች መካከል ግጭት ፣ የዝምድና ግጭት - ግለሰቦች ድርብ ግንኙነት ሲኖራቸው (ለምሳሌ ፣ የተፎካካሪ ቡድኖች አካል ናቸው ፣ ግን አንድ ግብ ላይ ናቸው) ፣ ከውጪው አካባቢ ጋር ግጭት - ከአስተዳደራዊ ፣ ኢኮኖሚያዊ ደንቦች እና ጫናዎች ። ደንቦች, እነዚህን ደንቦች ከሚደግፉ ተቋማት ጋር ግጭት. የማህበራዊ ግጭት ዓይነቶች: ግጭት (የቡድኖች ተገብሮ ተቃውሞ); ፉክክር (የግል ስኬቶችን እና የፈጠራ ችሎታዎችን እውቅና ለማግኘት የሚደረግ ትግል) ውድድር (ዓላማው ጥቅማጥቅሞችን ፣ ትርፍን እና ጥቅሞችን ለማግኘት የሚደረግ የግጭት ዓይነት)። ፕሮፌሰር ኤ. ራፖፖርት የሚከተሉትን የግጭት ዓይነቶች ለይተው አውቀዋል-መዋጋት (የማይታረቁ ተቃርኖዎች, ግቡ ድል ነው); ክርክሮች (ማንቀሳቀስ ይቻላል, ነገር ግን በመጨረሻ ስምምነት ማድረግ ይቻላል); ጨዋታ (በህግ ውስጥ ግጭት). ግጭቶችም ሊሆኑ ይችላሉ፡ ክፍት (ሙሉ መጠን)፡ ፍላጎት፣ ነገር፣ ርዕሰ ጉዳይ፣ ስልቶች፣ ወዘተ በግልጽ ይገለጣሉ፤ የተደበቀ (ያልተሟላ)። ምሳሌ ህዝባዊ እምቢተኝነት ነው ፣ የውሸት ግጭት (የመኖር ሀሳብ በአንድ ወገን ላይ ብቻ ይነሳል)።

የተያያዙ ፋይሎች

1. Dahrendorf ሞዴል

2. የማህበራዊ ግጭት ሞዴል በ L. Kriesberg

3. አጠቃላይ የግጭት ጽንሰ-ሐሳብ በ K. Balding

1. የዳህሬንዶርፍ የመጀመሪያ ስራዎች በማርክስ እና ማርክሲዝም ትችት ተለይተው ይታወቃሉ። "በኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ የመደብ እና የመደብ ግጭት" (1957), "ማህበረሰብ እና ነፃነት" (1961), "ከዩቶፒያ ውጣ" (1967), "የህብረተሰብ ንድፈ ሐሳቦች ላይ መጣጥፎች" (1968), "ግጭት እና ነፃነት" (1972) ), "ሶሺዮሎጂካል ሰው" (1973).

ፓርሰንስ	ዳህረንዶርፍ
1. እያንዳንዱ ማህበረሰብ በአንፃራዊነት የተረጋጋ እና የተረጋጋ መዋቅር ነው 2. እያንዳንዱ ማህበረሰብ በሚገባ የተዋሃደ መዋቅር ነው 3. እያንዳንዱ የህብረተሰብ አካል የተለየ ተግባር አለው, የስርአቱን መረጋጋት ለመጠበቅ አንድ ነገር አስተዋፅኦ ያደርጋል 4. የማህበራዊ መዋቅር አሠራር ነው. በህብረተሰብ አባላት እሴት ስምምነት ላይ የተመሰረተ, መረጋጋት እና ውህደትን ማረጋገጥ	1. እያንዳንዱ ማህበረሰብ በየቦታው ይለዋወጣል 2. እያንዳንዱ ማህበረሰብ በየቦታው በክርክር እና በግጭት የተሞላ ነው; ማህበራዊ ግጭት በሁሉም ቦታ አለ 3. እያንዳንዱ የህብረተሰብ አካል ለመበታተን እና ለለውጡ አስተዋፅኦ ያደርጋል 4. እያንዳንዱ ማህበረሰብ የተመሰረተው አንዳንድ የህብረተሰብ አባላት ሌሎችን እንዲገዙ በማስገደድ ነው.

ከዚህ በፊት ስምምነት ከሌለ ግጭት አይኖርም.

በግጭት ውስጥዳህሬንዶርፍ ሁሉንም በመዋቅር የተሰሩ ግንኙነቶችን፣ የደንቦችን እና የሚጠበቁትን ተቃውሞዎች፣ ተቋማትን እና ቡድኖችን ተረድቷል። የዳህረንዶርፍ ዋና ንድፈ ሃሳብ ልዩነት የስልጣን ክፍፍል ያለማቋረጥ ስልታዊ ማህበራዊ ግጭቶችን የሚወስን ምክንያት ይሆናል። ዳህረንዶርፍ እንደሚለው፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉ የተለያዩ የስልጣን ቦታዎች የተለያየ የስልጣን መጠን አላቸው፣ ስልጣኑ የግለሰቦች ሳይሆን የስልጣን ነው። መንግሥት ህጋዊ ስለሆነ፣ የተቋቋመውን ሥርዓት በጣሱ ላይ ማዕቀብ ሊተገበር ይችላል። ማህበረሰቡ የሚባሉት በርካታ ንጥረ ነገሮችን ያቀፈ ነው። የግድ የተቀናጀ ማህበር - በተዋረድ መዋቅር ውስጥ ከፍተኛ ቦታ የሚይዙ ሌሎች የሚቆጣጠሩት የሰዎች ማህበር።የስልጣን ተግባር ንፁህነትን ማስጠበቅ ነው፣ነገር ግን የሚጋጩ ፍላጎቶችን እና ሚና የሚጠበቁ ነገሮችን ይፈጥራል።

ስልጣን- በአጠቃላይ እውቅና ያለው፣ ህጋዊ ወይም መደበኛ የመግዛት መብት። ሥልጣንና ሥልጣን ጥቂቶች ናቸው፤ ስለዚህ ለእነሱ ትግል አለ፤ የድርጅቱ ዋነኛ የግጭት እና የለውጥ ምንጭ የሆነው ጉድለት ነው።የማያውቁ ሚና የሚጠበቁ ድብቅ ፍላጎቶች ናቸው። ግልጽ ፍላጎቶች ንቁ የሆኑ ስውር ፍላጎቶች ናቸው። 3 ዋና ዋና የቡድኖች ዓይነቶች ሀ) ኳሲ-ቡድን - ተመሳሳይ ሚና ያላቸው ቦታዎችን የሚይዙ ሰዎች ስብስብ; ለ) የፍላጎት ቡድን - የራሳቸው ዓላማ ፣ ዓላማ ፣ ወዘተ ያላቸውን ቡድኖች ወደ ፍላጎት ቡድን የሚቀይሩ አጠቃላይ የባህሪ ቅጦች። ሐ) የግጭት ቡድኖች - በእውነቱ በግጭቶች ውስጥ የተሳተፉ ቡድኖች ።

ክፍሎች እርስ በርስ የሚጋጩ የማህበራዊ ቡድኖች እና የማህበራዊ ግጭት ቡድኖች, በግዴታ በተቀናጁ ማህበራት ውስጥ በስልጣን አስተዳደር ውስጥ ተሳትፎ ወይም አለመሳተፍ ላይ የተመሰረተ ነው.

ለእኩልነት 4 ምክንያቶች

1. የተፈጥሮ ባዮሎጂያዊ ልዩነት ዝንባሌዎች, ፍላጎቶች, የሰዎች እና የማህበራዊ ቡድኖች ባህሪያት

2. የችሎታ፣ የችሎታ፣ የስጦታዎች የተፈጥሮ ምሁራዊ ልዩነት

3. ግምታዊ ተመጣጣኝ አቀማመጦችን በአግድም ማህበራዊ ልዩነት

4. በማህበራዊ ደረጃዎች ተዋረድ ውስጥ የተገለጠው ከክብር ፣ ከሀብት እና ከማህበራዊ ባህላዊ ዳራ ጋር በተዛመደ የማህበራዊ አቀማመጥ በአቀባዊ ።