ዴርዛቪን
ወደ ቅድመ-የፍቅር እና ተጨባጭ ግጥሞች መሸጋገሩን የሚያመለክተው በክላሲዝም ውበት ላይ ያለው ጥልቅ ቀውስ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በታላቅ ገጣሚ ጋቭሪላ ሮማኖቪች ዴርዛቪን ሥራ ውስጥ ተንፀባርቋል። በዴርዛቪን ግጥሞች ተጽዕኖ ስር ብቅ እያለ ፣ የዘመናዊ ገጣሚዎችን ምርጥ ግኝቶችን ተቀበለ ፣ ሥራቸው ከጥንታዊ ግጥሞች ሥነ-ሥርዓቶች እና ሥነ-ሥርዓቶች ጋር የሚቃረኑ አዳዲስ አዝማሚያዎችን ያንፀባርቃል። የዴርዛቪን ግጥም በመነሻነቱ እና በዜግነቱ ተለይቷል ፣ አዲስ የግጥም ግኝቶች ፣ ይህም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩሲያ ገጣሚዎች ታላቅ አስተማሪ አድርጎታል።
የዴርዛቪን ፈጠራ በመጀመሪያ ደረጃ ፣ ግጥሞችን ወደ ሕይወት ፣ ወደ ምድራዊ ደስታው ፣ የዕለት ተዕለት ኑሮን ፣ የተፈጥሮን ዝቅተኛ ሥዕሎችን ፣ የግጥም ንብረትን የማድረግ ችሎታን ያካትታል ። ከክላሲዝም ግጥሞች በተቃራኒ ዴርዛቪን አንድ የሕይወት ታሪክ ጭብጥ በግጥም ውስጥ አስተዋውቋል።
እሱ የክላሲዝምን ዘውግ እና የስታቲስቲክ ተዋረድ ያጠፋል።
ዴርዛቪን ከሱማሮኮቭ እና ሎሞኖሶቭ ጋር ያጠና ነበር ፣ የኋለኛውን በእሱ ኦዲዎች ውስጥ አስመስሎ ነበር ፣ ግን በግጥም ውስጥ አዲስ መንገድ አገኘ።
ዴርዛቪን እንደ ገጣሚ እውቅና የጀመረው በ “Felitsa” (1782) ነው። የ 90 ዎቹ ዓመታት የዴርዛቪን የፈጠራ ጊዜ ከፍተኛ ነበር. (የክሳሽ ዝንባሌዎች እና የጀግንነት-የአርበኝነት ኦዶች እየጠነከሩ ይሄዳሉ)።
ከ 90 ዎቹ አጋማሽ ጀምሮ ገጣሚው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ወደ የግል ሕይወት ርዕሰ ጉዳዮች ፣ የሕይወትን ምድራዊ ደስታን መዘመር ችሏል። የዴርዛቪን አናክሬኦቲክስ የራስ-ባዮግራፊያዊ ገጸ-ባህሪን ያገኛል።
1) Derzhavin የፍልስፍና odes. ("በልዑል Meshchersky ሞት ላይ", "አምላክ", "ፏፏቴ", "Felitsa")
በ 1794 ዴርዛቪን ኦዲ ጻፈ "ፏፏቴ",የበሊንስኪ ገጣሚው "እጅግ ድንቅ ፍጥረት" ተብሎ ይጠራል. በእሱ ውስጥ ፣ ዴርዛቪን አንድ ሰው በህብረተሰቡ ውስጥ እንደሚኖር ያሳስባል ፣ እና ተግባሩ አባት ሀገርን ማገልገል ፣ የዜግነት በጎነቶች ስብዕና መሆን ነው። ኦዴ “ፏፏቴ” የህይወት ትርጉም፣ የሰው ልጅ ህልውና እና ያለመሞት መብት ላይ ጥልቅ የሆነ የፍልስፍና ነጸብራቅ ነው። ሕይወት ጊዜያዊ ነው። ዴርዛቪን በግጥሙ (“በልዑል ሜሽቸርስኪ ሞት ላይ”) ውስጥ ቀደም ሲል የተሰማውን የፍልስፍና ዓላማዎች ፣ የሕይወት እና የሞት ምክንያቶች ያዳብራል ።
ፏፏቴ ሆይ! በአፍህ ውስጥ
ክብደቱ በገደል ውስጥ፣ በጨለማ ውስጥ እየሰመጠ ነው!
ኦዱ የተጻፈው በልዑል ፖተምኪን ሞት ላይ ነው. በዴርዛቪን ግጥም ውስጥ አዛዦች እና መሪዎች ብዙውን ጊዜ እንደ ጀግኖች ይታያሉ. ገጣሚው ለፖተምኪን ያለው አመለካከት ውስብስብ ነው. መልካም እና ክፉን አጣምሮ የያዘው የዚህ ተወዳጅ ዕጣ ፈንታ ግርማ ሞገስ ያለው ሰው ፣ የሀገር መሪ ችሎታ ፣ በሠራዊቱ ውስጥ ብዙ ጠቃሚ ለውጦችን ያደረገ አዛዥ ፣ ያልተለመደ ሰው ፣ ደፋር እና ቆራጥ እና በተመሳሳይ ጊዜ ጨካኝ ፣ በቀል እና የስልጣን ጥመኞች, ከአንድ ጊዜ በላይ የዴርዛቪን ትኩረት ስቧል. በ "ፏፏቴ" ውስጥ ገጣሚው የፖተምኪን ታይታኒክ ምስል ይፈጥራል, "ምድርን በነጎድጓድ ያናወጠው" በጣም ኃይለኛ መኳንንት ኦቻኮቭን እና ኢዝሜልን ለመያዝ ታዋቂ ሆኗል, እና በሩቅ የሞልዳቪያ ስቴፕ ውስጥ መሞቱ ሊረዳው አልቻለም. ገጣሚው ምናብ።
ሕይወት ከደስታ ከፍታ እንደ ፏፏቴ ትወድቃለች። ኦዴው ባልተለመደ መልኩ በሚታይ እና በድምቀት ያሸበረቀ ሥዕል ይከፈታል፡- “የአልማዝ ተራራ ከከፍታ ላይ እንደ አራት ቋጥኞች እየፈሰሰ፣ የዕንቁ እና የብር ጥልቅ ጉድጓድ ከታች እየፈላ ነው...” ይህ በካሬሊያ ውስጥ በዴርዛቪን የሚታየው የኪቫች ፏፏቴ መግለጫ ነው. ሆኖም ግን, ከእውነተኛው ድምጽ በተጨማሪ, የዴርዛቪን ፏፏቴ ዘላለማዊነትን ያመለክታል. እናም ከዚህ ዘላለማዊ የተፈጥሮ ውበት ዳራ አንጻር የስልጣን እና የክብር ቅልጥፍና በተለይ ትኩረት የሚስብ ነው ፣ ግን “የሐሰት ክብር” ደካማነት ፣ ዴርዛቪን ለእውነት ታማኝ የነበሩትን ከጋራ ጥቅም ጋር በማነፃፀር “እውነት ብቻ የማይጠፉ ዘውዶችን ለሽልማት ይሰጣል ። ዘፋኞች ብቻ እውነትን ይዘምራሉ...”
ለዘለአለም ብቁ ስለሆኑ ሰዎች ሀሳቦች ገጣሚው የእውነተኛ ዜግነትን ሁኔታ የሚያየው የሌላ አዛዥ ምስል Rumyantsev ከፖተምኪን ጋር በመሆን ዴርዛቪን እንዲፈጥር ይመራሉ ።
ከኦዲው ስር ያለው ጥልቅ ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ እና በዴርዛቪን የተፈጠሩ ግርማ ሞገስ የተላበሱ ምስሎች ገጣሚው በጣም አስደናቂ ከሆኑት ፈጠራዎች አንዱ የሆነውን "ፏፏቴ" አድርጎታል። ጎጎል ስለ “ፏፏቴ” ጽፏል፡- “አንድ ሙሉ ታሪክ ወደ አንድ የሚጣደፉ ኦዴድ የተዋሃደ ያህል ነው።
የዴርዛቪን የፍልስፍና ታሪክ በዘመኑ በነበሩት ሰዎች መካከል ትልቅ ስኬት ነበረው። "እግዚአብሔር"(1784) በገጣሚው የህይወት ዘመን የአውሮፓ ታዋቂነትን ለማግኘት የሩስያ ግጥም የመጀመሪያ ስራ ነው. ተመራማሪዎቹ እንደተናገሩት ኦዲው "እግዚአብሔር" በሥነ ጥበባዊ እና ስታይል አወቃቀሩ እና "የደረጃ ተፈጥሮ" ግንዛቤ ውስጥ የተጻፈው በሎሞኖሶቭ "መንፈሳዊ" ኦዲዎች ሞዴል ነው. ኦድ “እግዚአብሔር” የተጻፈው ለብዙ ዓመታት ነው ፣ እሱ ስለ አጽናፈ ሰማይ አመጣጥ እና ስለ ሰው አመጣጥ ለዴርዛቪን አስተሳሰብ የተሰጠ እና በአስተሳሰቡ ጥልቀት እና በአቀራረብ ምክንያታዊ ግልፅነት ተለይቷል።
በልዩ “ማብራሪያ” ውስጥ፣ ዴርዛቪን የነገረ መለኮት ፅንሰ-ሀሳብን (እግዚአብሔር አብ፣ እግዚአብሔር መንፈስ፣ እግዚአብሔር ወልድ) ብቻ ሳይሆን ፍልስፍናዊውን “ ማለቂያ የሌለው ቦታ፣ በቁስ አካል እንቅስቃሴ ውስጥ ቀጣይነት ያለው ሕይወት እና ማለቂያ የሌለው ፍሰት ማለቱን አመልክቷል። እግዚአብሔር በሰማይ ውስጥ ያጣመረውን የጊዜን” ጭብጡ ራሱ "ተንሳፋፊ" (ይህም በ iambic tetrameter ክብረ በዓል የተገኘ)፣ ዘይቤያዊ ምስሎች እና ንፅፅር ንፅፅር ያስፈልገዋል፣ ይህም የጥበብ ገላጭነትን ባህሪ ሰጠው።
የአለም ምስል በሃይማኖታዊ አገላለጽ ሳይሆን በአለም ላይ ካሉ ሳይንሳዊ ሀሳቦች አንፃር ይታያል። ኦዲቱ ሚስጥራዊነት የለውም። ዴርዛቪን ገላጭ ንፅፅሮችን በመጠቀም “ሰውነቴን በአፈር ውስጥ እበላሻለሁ ፣ በአእምሮዬ ነጎድጓድን አዝዣለሁ ፣ እኔ ንጉስ ነኝ - ባሪያ ነኝ - እኔ ትል ነኝ - እኔ አምላክ ነኝ!” የሚለውን የሃሳብ ግልፅነት አሳክቷል።
ልክ እንደ ሎሞኖሶቭ ፣ ዴርዛቪን የሰው ልጅ ትንሽ ቅንጣት ባለበት የአጽናፈ ሰማይ ምስል ታላቅነት ተገረመ። ነገር ግን ሰው የተፈጥሮ ፍጥረት ቁንጮ ነው, እና በምድር ላይ ያለው ጠቀሜታ ትልቅ ነው.
1779 - "በልዑል መሽቸርስኪ ሞት" ኦዲቱ ከተለመደው የውዳሴ መዝሙር ወደ ክላሲዝም በእጅጉ ይለያያል። ይህ ode-elegy ነው. ገጣሚው ስለሚያውቀው፣ ቤቱ ስለጎበኘበት አንድ የተወሰነ ሰው ይናገራል። በቅንጦት እና በስራ ፈትነት የሚኖረው የበለጸገው ልዑል Meshchersky ያልተጠበቀ ሞት ዴርዛቪን በሕይወት እና በሞት ላይ ስላለው ዘላለማዊ የፍልስፍና ችግር እንዲያስብ ያደርገዋል ፣ ይህም በጠቅላላው ሥራው ውስጥ ይቆያል። ዴርዛቪን ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ ምስል ይሳሉ-ሰዎች እንደ ፏፏቴ ፣ ከደስታ ከፍታ ላይ ይወድቃሉ። ስለዚህ የሞት ምስል, በሁሉም አስፈሪ ተጨባጭነት. ስለዚህ በዴርዛቪን ውስጥ “የጊዜ ወንዝ” ምስልን የሚቀሰቅሰው የህይወት ሽግግር እና የፍጻሜው አይቀሬነት መሪ ሃሳብ።
"በልዑል ሜሽቸርስኪ ሞት" ውስጥ የሕይወትን ጊዜያዊነት እና ሞት የማይቀር ሀሳብ በአንድ የተወሰነ ምሳሌያዊ መልክ ተካትቷል። ኦዲቱ የሚጀምረው “የዘመኑ ግሥ! የብረት መደወል! - የፔንዱለም ድምጽ የማይታለፍ የጊዜን ማለፍን ያሳያል። የሞት ምስል በተጨባጭ ባህሪያት ተስሏል. የዴርዛቪን ኦዲ የፍልስፍና ባህሪን ይይዛል-ገጣሚው ስለ ሞት እና ህይወት ፣ ስለ ሕልውና ምስጢር ፣ ስለወደፊቱ የማይቀርነት ያንፀባርቃል። ኦዴው በጣም የሚያምር ነው ፣ በግጥም ጅምር ተሞልቷል ፣ ገጣሚው በተፈጠረው ድንገተኛ ሁኔታ ተደንቋል።
ጋቭሪላ ሮማኖቪች ዴርዛቪን (1743-1816) - በ 18 ኛው - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በጣም ጥሩ የሩሲያ ገጣሚ። የዴርዛቪን ስራ በብዙ መልኩ ፈጠራ ያለው እና በአገራችን የስነ-ጽሁፍ ታሪክ ላይ ትልቅ አሻራ ያሳረፈ ሲሆን ይህም ለቀጣይ እድገቷ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል።
የዴርዛቪን ሕይወት እና ሥራ
የዴርዛቪን የሕይወት ታሪክን በማንበብ ፣ የጸሐፊው የመጀመሪያ ዓመታት እሱ ታላቅ ሰው እና ብሩህ ፈጣሪ ለመሆን እንደታቀደው በምንም መንገድ እንዳላሳየ ልብ ሊባል ይችላል።
ጋቭሪላ ሮማኖቪች በ 1743 በካዛን ግዛት ተወለደ. የወደፊቱ ጸሐፊ ቤተሰብ በጣም ድሃ ነበር, ነገር ግን የክቡር ክፍል ነበር.
የመጀመሪያዎቹ ዓመታት
ዴርዛቪን በልጅነቱ የአባቱን ሞት መታገስ ነበረበት ፣ ይህም የቤተሰቡን የገንዘብ ሁኔታ የበለጠ አባብሶታል። እናትየው ሁለቱን ልጆቿን ለማሟላት እና ቢያንስ አንድ ዓይነት አስተዳደግ እና ትምህርት ለመስጠት ማንኛውንም ነገር ለማድረግ ተገድዳለች. ቤተሰቡ በሚኖርበት ግዛት ብዙ ጥሩ አስተማሪዎች አልነበሩም፤ መቅጠር የምንችለውን መታገስ ነበረብን። አስቸጋሪ ሁኔታ ቢኖርም, ጤና ማጣት እና ብቁ ያልሆኑ አስተማሪዎች, ዴርዛቪን, ለችሎታው እና ለትዕግስት ምስጋና ይግባውና አሁንም ጥሩ ትምህርት ማግኘት ችሏል.
ወታደራዊ አገልግሎት
ገጣሚው ገና በካዛን ጂምናዚየም ተማሪ እያለ የመጀመሪያ ግጥሞቹን ጻፈ። ይሁን እንጂ በጂምናዚየም ትምህርቱን መጨረስ አልቻለም። እውነታው ግን በአንዳንድ ሰራተኛ የተፈጸመ የቄስ ስህተት ወጣቱ ከአንድ አመት በፊት በሴንት ፒተርስበርግ ለውትድርና አገልግሎት እንደ ተራ ወታደር እንዲላክ አድርጎታል. ከአሥር ዓመት በኋላ ብቻ የመኮንንነት ማዕረግ ማግኘት ቻለ።
ወደ ወታደራዊ አገልግሎት ሲገባ, የዴርዛቪን ህይወት እና ስራ በጣም ተለውጧል. የአገልግሎቱ ግዴታ ለሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ ብዙ ጊዜ አልሰጠም ፣ ግን ይህ ቢሆንም ፣ በጦርነቱ ዓመታት ዴርዛቪን ብዙ አስቂኝ ግጥሞችን ያቀናበረ እና በተለይም የሚያከብራቸውን እና እንደ አርአያ የሚቆጥሩትን ሎሞኖሶቭን ጨምሮ የተለያዩ ደራሲያን ሥራዎችን ያጠናል ። የጀርመን ግጥም ዴርዛቪንንም ስቧል። እሱ ጀርመንኛን ጠንቅቆ ያውቃል እና የጀርመን ገጣሚዎችን ወደ ሩሲያኛ ተተርጉሟል እና ብዙ ጊዜ በእራሱ ግጥሞች ይተማመንባቸው ነበር።
ሆኖም ግን, በዚያን ጊዜ ጋቭሪላ ሮማኖቪች በግጥም ውስጥ ዋናውን ጥሪውን ገና አላየም. ለውትድርና፣ የትውልድ አገሩን ለማገልገል እና የቤተሰቡን የፋይናንስ ሁኔታ ለማሻሻል ይመኝ ነበር።
በ1773-1774 ዓ.ም ዴርዛቪን በኤሚሊያን ፑጋቼቭ ሕዝባዊ አመጽ ለመግታት ተሳትፏል፣ ነገር ግን ብቃቱን ማስተዋወቅ ወይም እውቅና አላገኘም። ለሽልማት ሦስት መቶ ነፍሳትን ብቻ ተቀብሎ ከሥራ ተወገደ። ለተወሰነ ጊዜ ሁኔታዎች ሙሉ በሙሉ ታማኝ ባልሆነ መንገድ መተዳደሪያውን እንዲያገኝ አስገድደውታል - ካርዶችን በመጫወት።
የመክፈቻ ችሎታ
መክሊቱ ለመጀመሪያ ጊዜ በእውነት የተገለጠው በዚህ ጊዜ በሰባዎቹ ዓመታት መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። "ቻታላጋይ ኦዴስ" (1776) የአንባቢዎችን ፍላጎት ቀስቅሷል ፣ ምንም እንኳን በፈጠራ ይህ እና ሌሎች የሰባዎቹ ሥራዎች ገና ሙሉ በሙሉ ገለልተኛ አልነበሩም። የዴርዛቪን ሥራ በተወሰነ ደረጃ አስመስሎ ነበር ፣ በተለይም የሱማሮኮቭ ፣ ሎሞኖሶቭ እና ሌሎች። የጥንታዊውን ወግ በመከተል ግጥሞቹ ተገዢ የሆኑበት የማረጋገጫ ጥብቅ ደንቦች የጸሐፊው ልዩ ችሎታ እራሱን ሙሉ በሙሉ እንዲገልጽ አልፈቀደም.
እ.ኤ.አ. በ 1778 በፀሐፊው የግል ሕይወት ውስጥ አንድ አስደሳች ክስተት ተከሰተ - በፍቅር በፍቅር ወድቆ ለብዙ ዓመታት የግጥም ሙዚየሙ የሆነው Ekaterina Yakovlevna Bastidon አገባ (በፕሌኒራ ስም)።
በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የራሱ መንገድ
ከ 1779 ጀምሮ ጸሐፊው በስነ-ጽሑፍ ውስጥ የራሱን መንገድ መርጧል. እስከ 1791 ድረስ በኦዴስ ዘውግ ውስጥ ሠርቷል, ይህም ታላቅ ዝናን አመጣለት. ይሁን እንጂ ገጣሚው የዚህን ጥብቅ ዘውግ የጥንታዊ ሞዴሎችን ብቻ አይከተልም. እሱ ያስተካክለዋል፣ ቋንቋውን ሙሉ በሙሉ ይለውጣል፣ ይህም ባልተለመደ ሁኔታ ጨዋ፣ ስሜታዊ፣ በመለኪያ ከነበረው ፈጽሞ የተለየ፣ ምክንያታዊ ክላሲዝም። ዴርዛቪን የኦዲውን ርዕዮተ ዓለም ይዘት ሙሉ በሙሉ ለውጦታል። ቀደም ሲል የመንግስት ፍላጎቶች ከሁሉም በላይ ከሆኑ አሁን ግላዊ እና የቅርብ መገለጦች በዴርዛቪን ሥራ ውስጥ ገብተዋል። በዚህ ረገድ፣ በስሜታዊነት እና በስሜታዊነት ላይ በማተኮር ስሜታዊነትን ጥላ አሳይቷል።
ያለፉት ዓመታት
በህይወቱ የመጨረሻዎቹ አስርት አመታት ውስጥ፣ ዴርዛቪን ኦዲዎችን መፃፍ አቆመ፤ የፍቅር ግጥሞች፣ ወዳጃዊ መልእክቶች እና የቀልድ ግጥሞች በስራው ውስጥ የበላይ መሆን ጀመሩ።
የዴርዛቪን ሥራ በአጭሩ
ገጣሚው ራሱ “አስቂኝ የሩስያን ዘይቤ” ወደ ልቦለድ ማስተዋወቅ ዋና ብቃቱን ቆጥሯል፣ ይህም የከፍተኛ እና የቋንቋ ዘይቤ አካላትን የተቀላቀለበት እና ግጥሞችን እና ፈገግታዎችን ያጣመረ ነው። የዴርዛቪን ፈጠራ የሩስያ የግጥም ጭብጦችን ዝርዝር በማስፋፋት ከዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ሴራዎችን እና ጭብጦችን ጨምሮ ነበር.
የተከበሩ ኦዲሶች
የዴርዛቪን ሥራ በአጭር ጊዜ ውስጥ በጣም ታዋቂ በሆነው ኦዲሶቹ ተለይቶ ይታወቃል። ብዙውን ጊዜ የዕለት ተዕለት እና ጀግና, ሲቪል እና ግላዊ ይይዛሉ. የዴርዛቪን ሥራ ከዚህ ቀደም የማይጣጣሙ ንጥረ ነገሮችን ያጣምራል። ለምሳሌ፣ “በሰሜናዊው የፖርፊሪ-የተወለደ ወጣት መወለድ ግጥሞች” ከአሁን በኋላ በጥንታዊ የቃሉ አገባብ የደመቀ ኦዲ ተብሎ ሊጠራ አይችልም። በ 1779 የአሌክሳንደር ፓቭሎቪች መወለድ እንደ ታላቅ ክስተት ተገልጿል, ሁሉም ሊቃውንት የተለያዩ ስጦታዎች ያመጡለት ነበር - ብልህነት, ሀብት, ውበት, ወዘተ. ሆኖም ግን, የመጨረሻው ምኞት ("በዙፋኑ ላይ ሰው ሁን") ምኞት ያመለክታል. ንጉሱ ሰው ነው, እሱም ለክላሲዝም የተለመደ አልነበረም. በዴርዛቪን ሥራ ውስጥ ፈጠራ በአንድ ሰው ሲቪል እና ግላዊ ሁኔታ ውስጥ እዚህ እራሱን አሳይቷል።
"ፌሊሳ"
በዚህ ኦዲት ውስጥ ዴርዛቪን እቴጌይቱን እራሷን ለማነጋገር እና ከእሷ ጋር ለመሟገት ደፈረች። Felitsa ካትሪን II ነች። ጋቭሪላ ሮማኖቪች ገዢውን ሰው በዚያን ጊዜ የነበረውን ጥብቅ የጥንታዊ ባህልን የሚጥስ ነገር አድርጎ ያቀርባል. ገጣሚው ካትሪን 2ኛን የሚያደንቀው እንደ ሀገር መሪ ሳይሆን የህይወቷን መንገድ የሚያውቅ እና የሚከተል ብልህ ሰው ነው። ከዚያም ገጣሚው ህይወቱን ይገልፃል። ገጣሚውን የያዙትን ስሜቶች ሲገልጹ እራስን መቃወም የ Felitsaን ጥቅሞች ለማጉላት ያገለግላል።
" እስማኤልን ልወስድ "
ይህ ጽሑፍ የሩስያ ሕዝብ የቱርክን ምሽግ ሲያሸንፍ የሚያሳይ ግርማ ሞገስ ያለው ምስል ያሳያል። ኃይሉ ከተፈጥሮ ኃይሎች ጋር ይመሳሰላል፡ የመሬት መንቀጥቀጥ፣ የባህር ማዕበል፣ የእሳተ ገሞራ ፍንዳታ። ሆኖም ፣ እሷ ድንገተኛ አይደለችም ፣ ግን ለትውልድ አገሯ ባለው ፍቅር ስሜት ተገፋፋ ለሩሲያ ሉዓላዊ ፈቃድ ትገዛለች። በዚህ ሥራ ውስጥ የሩስያ ተዋጊ እና የሩሲያ ህዝብ ያልተለመደ ጥንካሬ, ኃይሉ እና ታላቅነቱ ተገልጸዋል.
"ፏፏቴ"
በ 1791 የተጻፈው በዚህ ኦድ ውስጥ, ዋናው ምስል የሕልውና ደካማነት, ምድራዊ ክብር እና የሰውን ታላቅነት የሚያመለክት ጅረት ነው. የፏፏቴው ምሳሌ በካሪሊያ የሚገኘው ኪቫች ነበር። የሥራው የቀለም ቤተ-ስዕል በተለያዩ ጥላዎች እና ቀለሞች የበለፀገ ነው። በመጀመሪያ ፣ ይህ የፏፏቴው መግለጫ ብቻ ነበር ፣ ግን ልዑል ፖተምኪን ከሞተ በኋላ (ወደ ቤት በሚወስደው መንገድ በድንገት የሞተው ፣ በሩሲያ-ቱርክ ጦርነት በድል ሲመለስ) ጋቭሪላ ሮማኖቪች በሥዕሉ ላይ የትርጓሜ ይዘትን እና ፏፏቴውን ጨምሯል። የህይወትን ደካማነት መግለጽ እና ስለ ተለያዩ እሴቶች ፍልስፍናዊ ሀሳቦችን መጠቆም ጀመረ። ዴርዛቪን ከፕሪንስ ፖተምኪን ጋር በግል ይተዋወቃል እና ለድንገተኛ ሞት ምላሽ መስጠት አልቻለም።
ይሁን እንጂ ጋቭሪላ ሮማኖቪች ፖተምኪን ከማድነቅ በጣም የራቀ ነበር. በ ode ውስጥ Rumyantsev ከእሱ ጋር ተቃርኖ ነው - ያ ነው, እንደ ደራሲው, እውነተኛ ጀግና ነው. Rumyantsev እውነተኛ አርበኛ ነበር, ለጋራ ጥቅም የሚያስብ እንጂ ለግል ክብር እና ደህንነት አልነበረም. በኦዲ ውስጥ ያለው ይህ ጀግና በምሳሌያዊ ሁኔታ ጸጥ ካለ ጅረት ጋር ይዛመዳል። ጫጫታ ያለው ፏፏቴ ከሱና ወንዝ ውበት ጋር በማነፃፀር ግርማ ሞገስ ያለው እና የተረጋጋ ፍሰቱ ግልፅነት የተሞላ ውሃ ነው። እንደ Rumyantsev ያሉ ሰዎች ህይወታቸውን በእርጋታ የሚኖሩ፣ ያለ ጫጫታ እና የፍላጎት ስሜት፣ ሁሉንም የሰማይ ውበት ሊያንጸባርቁ ይችላሉ።
የፍልስፍና odes
የዴርዛቪን ሥራ መሪ ሃሳቦች ከጳውሎስ ሞት በኋላ የተጻፈው “በልዑል ሜሽቸርስኪ ሞት ላይ” (1779) በሚለው ፍልስፍና ቀጥሏል። ጥርስ" ይህንን ኦዲ በማንበብ መጀመሪያ ላይ ይህ ለሞት የሚዳርግ “መዝሙር” ዓይነት ይመስላል። ሆኖም ግን በተቃራኒው መደምደሚያ ያበቃል - ዴርዛቪን ሕይወትን እንደ “ከሰማይ የተገኘ ቅጽበታዊ ስጦታ” እንድንቆጥረው እና በንጹህ ልብ እንድንሞት ይጠይቀናል።
አናክሮቲክ ግጥሞች
የጥንት ደራሲዎችን በመኮረጅ, የግጥሞቻቸውን ትርጉሞች በመፍጠር, ዴርዛቪን የእሱን ጥቃቅን ነገሮች ፈጠረ, ይህም አንድ ሰው ብሔራዊ የሩሲያ ጣዕም, ህይወት ሊሰማው እና የሩሲያ ተፈጥሮን መግለጽ ይችላል. ክላሲዝም በዴርዛቪን ሥራ እዚህም ለውጦታል።
አናክሪዮንን ለጋቭሪላ ሮማኖቪች መተርጎም ወደ ተፈጥሮ ፣ ሰው እና የዕለት ተዕለት ኑሮው ዓለም ለማምለጥ እድሉ ነው ፣ እሱም በጥብቅ የጥንታዊ ግጥሞች ውስጥ ቦታ አልነበረውም። የዚህ ጥንታዊ ገጣሚ ምስል, ብርሀን እና አፍቃሪ ህይወትን በመናቅ ለዴርዛቪን በጣም ማራኪ ነበር.
በ 1804, አናክሪዮቲክ ዘፈኖች እንደ የተለየ እትም ታትመዋል. በመቅድሙ ላይ “ብርሃን ግጥም” ለመጻፍ የወሰነው ለምን እንደሆነ ሲገልጽ ገጣሚው በወጣትነቱ እንዲህ አይነት ግጥሞችን ጽፎ አሁን አሳተማቸው አገልግሎቱን ትቶ የግል ሰው ሆኖ አሁን የፈለገውን ለማተም ነፃ ሆኗል።
ዘግይተው ግጥሞች
በመጨረሻው ጊዜ ውስጥ የዴርዛቪን የፈጠራ ችሎታ ባህሪ በዚህ ጊዜ ኦዲቶችን መፃፍ አቁሞ በዋነኝነት የግጥም ስራዎችን ፈጠረ። በ 1807 የተጻፈው "ዩጂን. የዝቫንስካያ ህይወት" የተሰኘው ግጥም በቅንጦት የገጠር ቤተሰብ ውስጥ የሚኖር አንድ አሮጌ መኳንንት የዕለት ተዕለት የቤት ውስጥ ኑሮን ይገልጻል. ተመራማሪዎች ይህ ሥራ የተጻፈው ለዙኮቭስኪ ኢሌጂ "ምሽት" ምላሽ ሲሆን ለመጣው ሮማንቲሲዝም ተቃራኒ ነበር።
የዴርዛቪን ዘግይቶ ግጥሞች ችግር ፣ የህይወት ውጣ ውረዶች እና ታሪካዊ ለውጦች ቢኖሩም በሰው ክብር ላይ ባለው እምነት የተሞላውን “መታሰቢያ” ሥራንም ያጠቃልላል።
የዴርዛቪን ሥራ ጠቀሜታ በጣም ትልቅ ነበር። በጋቭሪላ ሰርጌቪች የተጀመረው የጥንታዊ ቅርጾች ለውጥ በፑሽኪን ፣ እና በኋላ በሌሎች የሩሲያ ገጣሚዎች ቀጠለ።
የግጥም እጣ ፈንታ ጋቭሪላ ሮማኖቪች ዴርዛቪንያልተለመደ ፣ እንደ ፣ በእውነቱ ፣ የእሱ አጠቃላይ የሕይወት ጎዳና ያልተለመደ እና ያልተለመደ ነው። ሃያ ዘጠኝ ዓመት እስኪሆነው ድረስ የወታደሩን ሸክም የሚጎትተው የፕሪቦረፊንስኪ ሬጅመንት ወታደር ግርማ ሞገስ ያለው ነገር ግን ገንዘብ የሌለው ወታደር። ታማኝ አገልጋይ ግን እቴጌይቱን በአረፍተ ነገሩ መሃል ለማቋረጥ እየደፈረች። የፍትህ ሚኒስትር, አንድ አስፈላጊ ክቡር እና መኳንንት, የአንድ እና ተኩል ሺህ ሴርፍ ነፍሳት ባለቤት. ይህ ሰው ቀላል፣ ሸካራ ፊት፣ ዲሞክራሲያዊ የመግባቢያ መንገድ፣ ወሳኝ ምልክቶች እና ሹል ግን ገላጭ ንግግር ያለው በ18ኛው-19ኛው መቶ ዘመን መባቻ ላይ በአጠቃላይ የታወቀ የሩሲያ ታላቅ ገጣሚ እንደሚሆን የተነበየ አይመስልም። የግጥም ግጥሞቹ በድምፃቸው ቅንነት እና በሚያምር የቃላት አክሊል ድምፃቸው በዘመኑ የነበሩትን ሰዎች ያስደንቃቸዋል። ነገር ግን ዋናው ነገር በእነሱ ውስጥ ያልተጠበቀ እውነተኛ እውነታ እና እራሳቸውን ያያሉ. የዴርዛቪን ሥራ እንደ V.G. ቤሊንስኪ "የሩሲያ ግጥም በአጠቃላይ ከአነጋገር ወደ ሕይወት ለመሸጋገር የመጀመሪያው እርምጃ" ነበር.
ዴርዛቪን የካዛን ግዛት የቀድሞ የታታር ምድር ከትንሽ ክቡር ማህበረሰብ የመጣ ነው። ምናልባትም, በጥንት ዘመን, የዴርዛቪን ቤተሰብ እንደ ክቡር ይቆጠር ነበር. ነገር ግን ጋቭሪላ በተወለደበት ጊዜ አባቱ ዝቅተኛ ወታደር የነበረው ገጣሚው ራሱ እንዳለው “በአምስት ወንድሞች መካከል የተከፋፈሉት አሥር ነፍሳት ብቻ ነበሩት። አባቱ ሲሞት ልጁ የአስራ አንድ አመት ልጅ ነበር። ድህነት ከዴርዛቪን የልጅነት ጊዜ ጋር አብሮ ነበር። እሱ የሰዋሰው እና የሂሳብ መሰረታዊ ትምህርቶችን በአባቱ የጦር ሰራዊት ባልደረቦች ወይም በዘፈቀደ ሰዎች ለምሳሌ ፣ ባዮኔት ካዴት ፖልታዬቭ ተምሯል። የራሳችን ኩተይኪን እና ፂፊርኪን ከኮሜዲው "ትንሹ" በዲ.አይ. ፎንቪዚን የጋቭሪላ አስተማሪዎች እየገለበጡ ይመስላል። ዴርዛቪን በአሥራ ስድስት ዓመቱ ወደ ካዛን ጂምናዚየም ለመግባት የቻለው በብዕር የመሳል እና ስዕሎችን የመሳል ችሎታውን ለይቷል። ለአካዳሚክ ስኬታማነቱ፣ በዚያን ጊዜ እንደተናገሩት በ Preobrazhensky Guards Regiment ውስጥ “ይመዘገባል” ነበር። አንድ የአሥራ ዘጠኝ ዓመት ልጅ ወታደር ይሆናል እና ከአሥር ዓመት በኋላ ብቻ ወደ ጁኒየር መኮንኑ የመኮንኖች ማዕረግ ("የመጀመሪያ መኮንን ደረጃ, 14 ኛ ምድብ") ይደርሳል.
ብልህ፣ ጉልበት ያለው እና የራሱን ዋጋ የሚያውቅ ወጣት የስራ ደረጃውን የቀዘቀዘበት ምክንያት ምን ነበር? የመጨረሻው ግን ቢያንስ - ድህነት, ድንቁርና እና ጥበቃ እጦት. እና አሁንም ፣ ያ ብቻ አይደለም! ዴርዛቪን ሁል ጊዜ “እረፍት በሌላቸው” ገጸ-ባህሪያት ተለይቷል-ቀጥተኛ እና ጠብ አጫሪ። በዚህ ሰው ውስጥ, የተለያዩ መርሆዎች በሚያስደንቅ ሁኔታ አንድ ሆነዋል. ሙያዊነት እና ተመጣጣኝ ያልሆነ ባህሪ። ለአለቆቹ መሰጠት እና የተናደደ፣ “የዘፈቀደ” ጥቃት በአለቃው ላይ ዴርዛቪን በድርጊቱ ታማኝ ያልሆነ መስሎ ከታየ። የባህሪ ጥንካሬ፣ የድርጅት እና ብርቅዬ ተሰጥኦ የለውጡ ወታደር በጊዜ ሂደት እጅግ የተከበረ ባላባት እና የመጀመሪያ ገጣሚ እንዲሆን ረድቶታል። ራሱን ሲቀጥል፡ ለራሱ ያለውን ግምት ወይም ክብር ለሚገባቸው ሰዎች ክብር ያላጣ ዴሞክራሲያዊ እና ጨዋ ሰው።
ከመቶ ዓመታት በፊት በቀድሞው አሌክሳንድሪንስኪ ቲያትር ፊት ለፊት በሴንት ፒተርስበርግ መሃል ላይ የተገነባውን የካትሪን II ሀውልት ሲመለከቱ ፣ በዚህ ሀሳብ እንደገና ተረጋግጠዋል ። በመታሰቢያ ሐውልቱ የላይኛው ደረጃ ላይ ያለው የዴርዛቪን ምስል የተሠራው በቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ኤ. ኦፔኩሺን ነው። ካትሪንን ዙሪያ ካሉት ሌሎች የቤተ መንግስት ሰዎች ምስል መካከል እሷ ብቻ ነች እና ከእቴጌ ጣይቱ በተለየ መልኩ ቆማ በኩራት ስትመለከት። የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው የገጣሚውን መገለል ፣ በፍርድ ቤት ያለውን ገለልተኛ አቋም ለማጉላት ነበር? ምን አልባት. የገበሬዎች ተወላጅ የሆነው ኦፔኩሺን በመጀመሪያ እራሱን ያስተማረ እና ከዚያ በኋላ የጥበብ አካዳሚው ተመራቂ ከስልጣኖች አስተያየት ነፃ ሆኖ ሁለቱንም ዲሞክራሲ እና የፍርድ ነፃነት ጠብቆ ማቆየት ችሏል። የዴርዛቪን መንፈስ ወደ እሱ በጣም ሊቀርብ ይችላል.
በ 1773 በፑጋቼቭ የሚመራው የገበሬዎች አመጽ የቮልጋን መሬት ያዘ። ዴርዛቪን እና አንድ ቡድን አመፁን ለማፈን ወደ ሳራቶቭ ግዛት ደቡባዊ ክልሎች ተልከዋል። ከታዋቂው የአመፀኞች መሪ ጋር በጭራሽ አላጋጠመውም ፣ ግን ከትእዛዙ ምንም ልዩ ሽልማቶችን እና ልዩ መብቶችን አላገኘውም። በ 1777 ጡረታ ወጥቶ የሲቪል አገልግሎት ጀመረ. የዴርዛቪን ታሪክ የበለፀገ እና የተለያየ ነው። በሴኔት ውስጥ አቀማመጥ; ኦሎኔትስኪ, ከዚያም ታምቦቭ ገዥ; እራሷ እቴጌ ካትሪን II ፀሐፊ; የንግድ ቦርድ ፕሬዚዳንት; የፍትህ ሚኒስትር. በተመደበበት ቦታ ሁሉ ከባልደረቦቹና ከአለቆቹ ጋር ተጣልቶ ተዋግቷል። በየቦታው እውነትን ፈልጎ ፍትሃዊ ሥርዓትን አስፍኗል። እነሱ ያለማቋረጥ አስወገዱት, እና በተመሳሳይ ጊዜ እሱ ይፈለግ ነበር. ጉልበቱ የማይበገር ነበር, ታማኝነቱ እውነተኛ ነበር. እሱ ስህተቶችን አድርጓል, ነገር ግን ብዙ ጊዜ ስኬታማ የህይወት እንቅስቃሴዎችን አድርጓል.
እ.ኤ.አ. በ 1782 ገና በጣም ታዋቂው ገጣሚ ዴርዛቪን “ለኪርጊዝ-ካይሳክ ልዕልት ፌሊሳ” የተሰጠ ኦዲ ፃፈ። ኦዴድ የሚባለውም ይኸው ነው። "ለ Felitsa". ዝና ወደ ዴርዛቪን መጣ። በእቴጌ ጓደኛ ልዕልት ዳሽኮቫ እና ካትሪን እራሷ የታተመችው አዲሱ ሥነ-ጽሑፋዊ መጽሔት “የሩሲያ ቃል አፍቃሪዎች ኢንተርሎኩተር” ፣ እና ካትሪን እራሷ የታተመችው “ወደ ፌሊሳ” በሚለው ኦድ ተከፈተ ። ስለ ዴርዛቪን ማውራት ጀመሩ, እሱ ታዋቂ ሰው ሆነ.
የዴርዛቪን ሥራ እንደገና ጀመረ። ከአንድ ጊዜ በላይ፣ የሙያ ደረጃውን ሲወጣ፣ “በችሎታው ይመራል”። ግን አሁንም በጣም ከፍተኛ በሆነው ኃይል እንኳን ቀጥተኛ እና ደፋር ሆኖ ይቆያል። ቀድሞውኑ በጳውሎስ አንደኛ የግዛት ዘመን (ካተሪን II በ 1796 ሞተ) ፣ እሱ ፣ ከፍተኛ ባለስልጣን ፣ ለንጉሠ ነገሥቱ ጨዋነት የጎደለው ነበር ፣ እሱም በድርጊቱ ሊተነብይ አልቻለም። ይናደዳል እና ዴርዛቪንን ከስልጣኑ እንዲያነሳው ወደ ሴኔት ትእዛዝ ይልካል፡ “በፊታችን ለፈጸመው ጸያፍ መልስ፣ ወደ ቀድሞ ቦታው ተልኳል። በዚህ ጊዜ ጳውሎስን እያከበርኩ እንደገና ኦዲ መጻፍ ነበረብኝ። ፖል ቀዳማዊ በዙፋኑ ላይ በልጁ እና በካተሪን ተወዳጅ የልጅ ልጅ አሌክሳንደር 1 ተተካ። ገጣሚውን በጥሩ ሁኔታ አስተናግዶ በ1802 የፍትህ ሚኒስትር አድርጎ ሾመው። ሆኖም ከአዲሱ ዛር ጋር ምንም ግጭቶች አልነበሩም, እና ዴርዛቪን ለረጅም ጊዜ አላገለገለም. በ 1803 በመጨረሻ በከፍተኛ የመንግስት ማዕረግ ጡረታ ወጣ. እሱ ትእዛዝ ፣ የክብር ማዕረጎች ፣ በሴንት ፒተርስበርግ የሚያምር ቤት እና በቮልኮቭ ዳርቻ ላይ ያለ ንብረት ነበረው። ግን ፣ ከሁሉም በላይ ፣ ይህ ክቡር የሩሲያ ታዋቂው “የመጀመሪያ ገጣሚ” ነበር ፣ የማይከራከር ዳኛ እና በዚያን ጊዜ በሁሉም ሥነ-ጽሑፍ ጉዳዮች ውስጥ ባለ ሥልጣን።
እ.ኤ.አ. በ 1815 ገጣሚው በ Tsarskoye Selo Lyceum የህዝብ ፈተና ላይ በክብር እንግዳ ተጋብዞ ነበር። “አሮጌው ሰው ዴርዛቪን” ሳይገኝ አንድም አስፈላጊ የባህል ዝግጅት አልተጠናቀቀም። ገጣሚው ያረጀ እና የተሟጠጠ ነበር። ለመኖር ብዙ ጊዜ እንዳልፈጀው ያውቅ ነበር፣ እና መቼም በትሕትና ተሠቃይቶ ስለማያውቅ “በገና የሚሠጠው ሰው ስለሌለ” እየተሠቃየ ነበር። በሩሲያ ውስጥ ሥራውን በብቃት የሚቀጥል ገጣሚ የለም ። ዴርዛቪን በፈታኞች እና በክቡር እንግዶች ጠረጴዛ ላይ ተቀምጦ ተኛ። እና በዋናው አዳራሽ ውስጥ የሚሰሙት ድንቅ የግጥም መስመሮች ከየት እንደመጡ ወዲያውኑ አልገባኝም። ጠጉር ፀጉር ያለው ወጣት ጮክ ብሎ እና በደስታ አነበባቸው። ያኔ የድሮው ገጣሚ ምን አስቦ ነበር? በሩሲያኛ ግጥም ውስጥ የበላይነቱን ለማስረከብ የማይፈራ ወይም የማያፍር ሰው ታየ? በመጨረሻ በእርጋታ ብርሃኑን እዚህ መተው ይችላሉ?
እንደዚህ ነው የተጠማዘዘው የሊሲየም ተማሪ ራሱ፣ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ከጊዜ በኋላ ይህንን ፈተና አስታወሰ፡- “ዴርዛቪን እንደሚጎበኘን ስናውቅ ሁላችንም በጣም ተደሰትን። ዴልቪግ እሱን ለመጠበቅ ደረጃው ላይ ወጥቶ “ፏፏቴ” የሚል የጻፈውን እጁን ሳመ። ዩኒፎርም ለብሶ እና ቬልቬት ቦት ጫማ ለብሶ ነበር፡ የኛ ፈተና በጣም ደክሞታል፡ ራሱን በእጁ ይዞ ተቀመጠ፡ ፊቱ ትርጉም የለሽ፡ አይኑ ደብዛው፡ ከንፈሩ ወድቋል፡ የሱ ምስል (በኮፍያ የሚታየው) እና ሮቤ) በጣም ይመሳሰላል። እስከዚያ ድረስ ያን ጊዜ ዱዝ አደረገ፣ የሩስያ ስነ-ጽሁፍ ፈተና እስኪጀመር ድረስ ቆየ።ከዛም ተነቃነቀ፣ አይኑ አበራ፣ ሙሉ ለሙሉ ተለወጠ።በእርግጥ ግጥሞቹ ተነበቡ፣ ግጥሞቹ ተተነተኑ፣ ግጥሞቹም ነበሩ ያለማቋረጥ ያመሰግናል ። እሱ በሚያስደንቅ ስሜት አዳመጠ ። በመጨረሻም ጠሩኝ ። ከዴርዛቪን ሁለት ደረጃዎች ላይ ቆሜ “ትዝታዬን” በ Tsarskoe Selo ውስጥ አነበብኩ ። የነፍሴን ሁኔታ መግለጽ አልቻልኩም ። የጠቀስኩት ጥቅስ ላይ ስደርስ የዴርዛቪን ስም፣ የጉርምስናዬ ድምፅ ጮኸ፣ እና ልቤ በታላቅ ደስታ ተመታ... አንብቤ እንዴት እንደጨረስኩ አላስታውስም፣ የት እንደሸሸሁም አላስታውስም። ዴርዛቪን ተደስቷል; ጠየቀኝ፣ ሊያቅፈኝ ፈለገ። ፈለጉኝ፣ ግን አላገኙኝም።
ይህ የዴርዛቪን የሕይወት ጎዳና ነው። እንዲህ ባለው ጥንቃቄ የተከተልነው በአጋጣሚ አይደለም፡ በገጣሚው የፈጠራ እጣ ፈንታ እና በግጥም ፈጠራው ፈጠራ አቀራረብ ላይ ብዙ ያብራራል። የዴርዛቪን በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያለው ተሳትፎ ያልተለመደ መሆኑ እውነት አይደለምን? ቀደም ባሉት ምዕራፎች ውስጥ የተብራሩት ካንቴሚር, ትሬዲያኮቭስኪ, ሎሞኖሶቭ, ሱማሮኮቭ, ብዙ እና በደንብ አጥንተዋል. ለብዙ አመታት የግጥም ንድፈ ሃሳብ እና ልምምድ አጥንተዋል. ከዚያም የራሳቸውን የስነ-ጽሁፍ ንድፈ ሃሳቦች እና ትምህርቶች ለዘሮቻቸው ትተው ሄዱ. Derzhavin የተለየ መንገድ ወሰደ. በዕለት ተዕለት ሕይወት ደረጃዎች ፣ ኦፊሴላዊ ችግሮች እና ድሎች ፣ ለረጅም ጊዜ ወደ ሥነ-ጽሑፋዊ እደ-ጥበባት መሰረታዊ ነገሮች መንገዱን አደረገ እና ሙሉ በሙሉ የጎለመሰ ሰው እንደመሆኖ ፣ መሰረታዊ መሰረቱን መረዳት ጀመረ። ይህ በድንገት እና በስርዓት አልበኝነት ተከሰተ።
በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ስለ ገብርኤል ሮማኖቪች ዴርዛቪን ፣ የሩስያ ክላሲዝም አስተማሪ እና ተወካይ ስለ ሕይወት እና ሥራ በአጭሩ እንነግራችኋለን።
ጂ.አር. ዴርዛቪን (1743-1816) - ሩሲያዊ ገጣሚ እና ፀሐፌ ተውኔት እንዲሁም በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በካተሪን II ስር የግዛት መሪ።
ህይወት
ገብርኤል የተወለደው ሐምሌ 3 (14) 1743 በካዛን ግዛት በድህነት ከተሰቃዩ መኳንንት ቤተሰብ ውስጥ ነው። ዴርዛቪን ትምህርቱን የጀመረው በቤት ውስጥ፣ በሶኩሩ መንደር ውስጥ በሚገኝ ንብረት ላይ ሲሆን በ 16 ዓመቱ በአካባቢው ጂምናዚየም ገባ። እ.ኤ.አ. በ 1762 ገብርኤል በ Preobrazhensky Regiment ውስጥ ተራ ጠባቂ ሆነ እና ከ 10 ዓመታት በኋላ የመጀመሪያውን መኮንን ማዕረግ ተቀበለ ። ከአንድ አመት በኋላ የፕሪኢብራፊንስኪ ክፍለ ጦር አካል ሆኖ እስከ 1775 ድረስ የዘለቀውን የፑጋቼቭን አመጽ ማፈን ጀመረ።
በ 34 ዓመቱ ገብርኤል ሮማኖቪች የመንግስት አማካሪ ሆነ እና በ 1784-1788 ገዥ ሆኖ አገልግሏል-የመጀመሪያው ኦሎኔትሶክ ፣ ከዚያም የታምቦቭ። ዴርዛቪን ንቁ ባለሥልጣን ነበር - የክልሉን ኢኮኖሚ በማሻሻል ላይ የተሳተፈ እና አስፈላጊ የመንግስት ተቋማትን ለመፍጠር አስተዋፅኦ አድርጓል.
እ.ኤ.አ. በ 1791 ፣ በ 48 ዓመቷ ፣ ዴርዛቪን የካትሪን ሁለተኛዋ የካቢኔ ፀሐፊ ሆነች ፣ እና ከ 2 ዓመታት በኋላ የግል አማካሪዋ ሆነች ፣ እና ከሁለት ዓመት በኋላ - የንግድ ኮሊጂየም ፕሬዝዳንት ። ለአንድ ዓመት ያህል, ቀድሞውኑ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, የፍትህ ሚኒስትር ሆኖ አገልግሏል.
የኦፊሴላዊው ዴርዛቪን ሥራ በጣም ጥሩ ተብሎ ሊጠራ ይችላል ፣ እና በዚያን ጊዜ እሱ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥም ይሳተፋል የሚለውን እውነታ ከግምት ውስጥ የምናስገባ ከሆነ ፣ እሱ አእምሮን የሚነፍስ ተብሎም ሊጠራ ይችላል።
እ.ኤ.አ. በ 1803 ጋቭሪል ሮማኖቪች ሙሉ በሙሉ በስነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ ላይ ለማተኮር አገልግሎቱን ጨርሷል። በዚሁ ጊዜ ዴርዛቪን በህይወቱ የመጨረሻ አመታት ውስጥ ብዙ ተጉዟል። ገብርኤል ሮማኖቪች ዴርዛቪን በንብረቱ ላይ ሐምሌ 8 (20) 1816 ሞተ።
ፍጥረት
ዴርዛቪን ለመስራት ብዙ ጊዜ አሳልፏል እና አስደናቂ ስራ ሰርቷል። በተመሳሳይ ጊዜ እሱ የሩሲያ ክላሲዝም ትልቁ ተወካይ ተደርጎ ይቆጠራል።
ጋብሪኤል ሮማኖቪች በወታደራዊ አገልግሎቱ ወቅት መጻፍ ጀመረ. የመጀመሪያው በ 1773 ተካሄደ - ከዚያም ከኦቪድ ስራዎች የተቀነጨበ ትርጉም ታየ. እና ከአንድ አመት በኋላ, "Ode on Greatness" እና "Ode on Nobility" በዴርዛቪን እራሱ ታትመዋል. የመጀመሪያው የግጥም ስብስብ ለመታየት ጊዜ አልወሰደበትም - በ 1776 ታየ.
ለእቴጌ ጣይቱ የሰጠው ገጣሚው ኦዲ "ፌሊሳ" ሰፊ የአጻጻፍ ዝናን አምጥቶለታል። ይህ የሆነው ዴርዛቪን የካተሪን II የካቢኔ ፀሐፊ ሆኖ ከመሾሙ 9 ዓመታት በፊት መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል።
ከዚህ በኋላ በዴርዛቪን ሌሎች ታዋቂ ሥራዎች ታዩ-“መኳንንት” ፣ “በልዑል ሜሽቼስኪ ሞት ላይ” ፣ “እግዚአብሔር” ፣ “ዶብሪንያ” ፣ “ፏፏቴ” እና ሌሎችም ።
የዴርዛቪን የፈጠራ መንገድ።
| የመለኪያ ስም | ትርጉም |
| የጽሑፍ ርዕስ፡- | የዴርዛቪን የፈጠራ መንገድ። |
| ሩቢክ (ጭብጥ ምድብ) | ስነ-ጽሁፍ |
አጭር የህይወት ታሪክ
የተወለደው በ 1743 እ.ኤ.አ. በድሃ መኳንንት ቤተሰብ ውስጥ. አባቴ ቀደም ብሎ ሞተ.
በref.rf ላይ ተለጠፈ
መ. በሴክስቶን በመንደር ቤተ ክርስቲያን፣ ከዚያም በጂምናዚየም አጥንቷል። በጠባቂዎች ክፍለ ጦር ውስጥ ተመዝግቧል። ከ 1762 ጀምሮ የወታደሩን ማሰሪያ ጎትቷል. የፑጋቼቭን አመጽ በመጨፍለቅ ውስጥ ተሳትፏል። ሹል ፣ ቀጥተኛ ፣ ገለልተኛ ፣ አለቆቹን ተቃውሟል ፣ ተባረረ እና ወደ ሴኔት ተዛወረ። ምንም ዓይነት ግንኙነት ሳይኖረው እስከ አገልጋይነት ድረስ ሠርቷል። ከመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ባለቅኔዎች አንዱ የሆነው ሥራው እና እጩው በ ode "Felitsa" ተጽዕኖ አሳድሯል. ዲ ንጉሣዊ ነበር። ንጉሠ ነገሥቱ መገለጥ እንዳለባቸው ያምን ነበር ስለዚህም ካትሪን 2. ጸሐፊዋ በሆነ ጊዜ (1791) ግብዝ እና አስመሳይ-ሊበራል መሆኗን ተረዳ። በጳውሎስ ዘመን መንግሥት ነበር። ገንዘብ ያዥ. በአሌክሳንደር 1 ዘመን የፍትህ ሚኒስትር ነበር፣ ግን ብዙም ሳይቆይ ከስልጣኑ ተነሱ - “በጣም በቅንዓት አገልግሏል። የመጨረሻዎቹን አመታት በሴንት ፒተርስበርግ አቅራቢያ በሚገኝ ንብረት ላይ አሳልፏል.
ፍጥረት፡-
የዲ ግጥሙ የተለየ ነበር። ማንነት እና ዜግነት. የእሱ ፈጠራ በ ውስጥ ነው። የዕለት ተዕለት ሕይወትን የግጥም ንብረት የማድረግ ችሎታ ፣ ግጥም ወደ ሕይወት መለወጥ. መ. በተጨማሪም አስተዋጽኦ ያደርጋል ግለ ታሪክ ጭብጥወደ ግጥም. የማግኘት መብትን በመገንዘብ የግዴታ ማስመሰልን አይቀበልም ግጥማዊ ግለሰባዊነት. በግጥሞቹ ውስጥ አንድ ሰው ሁል ጊዜ የአንድ ገጣሚ ምስል ማየት ይችላል - ግልፍተኛ ፣ ገለልተኛ ፣ ከእቴጌይቱ ጋር መጣላት ፣ ውሸትን ሲዋጉ ፣ ወዘተ. ጋር ተምሯል። ሱማሮኮቭ እና ሎሞኖሶቭ.
80 ዎቹ:በ 1773 ከኦዲ ጋር በህትመት ታየ ወደ ሰርጉ መርቷል። መጽሐፍ ፓቬል ፔትሮቪች ከናታልያ አሌክሼቭና ጋር.በብዙ መንገዶች መጀመሪያ ላይ ሎሞኖሶቭን ተከትሏል. የበለጠ ትኩረት የሚስበው ለእርሱ የተሰጠ የኦዴስ ዑደቱ ነው። የፑጋቼቭ አመፅ።ሁሉም ነገር የተመካበትን ብሩህ ንጉስ ተስፋ አደረገ። ኦዴስ ‹ለታላቅነት›፣ ‹ለመኳንንት›- የሰዎች ተፈጥሯዊ እኩልነት ጭብጥ + የአንድ ሰው የግል ጥቅሞች ለስቴቱ ከፍተኛ ጠቀሜታ። የዲ ቀደምት ኦዲዎች በመኮረጅ ተለይተው ይታወቃሉ። ነገር ግን በ 1779, በጓደኞች እርዳታ (Lvov, Kapnist, Khemnitser) መንገዱን አገኘ, ግጥም በመጻፍ. ‹ቁልፍ›፣ ‹በሰሜን ውስጥ ፖርፊሪ ለተወለደ ወጣት መወለድ ግጥሞች›እና ኦዴ በልዑል ሜሽቸርስኪ ሞት ላይ- ተፈጥሮን በተራ ሰው አይን ከሚያውቅ ገጣሚ አዲስ ቃል እዚህ ይሰማል። የእሱ ልዩ መንገድ በኦዴት ውስጥ በግልጽ ታይቷል ‹Felitsaʼ›(ለዝርዝሮች ቲኬት 20 ይመልከቱ)። ውስጥ ሳትሪክ ግጥሞችየዕለት ተዕለት ምስል ተጨባጭነት ታየ ፣ ዝቅተኛ ፣ የዕለት ተዕለት አባባሎች - ϶ᴛᴏ ወደ ግጥሞችን ወደ ሕይወት ማቅረቡ. የዲ ድንቅ ግኝት - በግጥም ውስጥ ለመሳል የማይገባ በተፈጥሮ ውስጥ ምንም ነገር የለም.አዎን የሙርዛ ራዕይ- በቀለማት ያሸበረቀ ፣ ውበት ፣ ብሩህ ምስል በዓለም እይታ; የዚያን ጊዜ ግጥሙ "ስዕል ማውራት" ነበር. የዲ ግጥሙ የዚያን ጊዜ እውነተኛ ሁኔታን፣ ቁሶችን እና ሰዎችን ያሳያል። የፍልስፍና ኦድ በጣም ተወዳጅ ነበር። እግዚአብሔር- ስለ አጽናፈ ሰማይ አመጣጥ እና ስለ ሰው አመጣጥ ምክንያት። የዲ ግጥም በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ጭብጦች አንዱ ነው ሲቪል ሰርቪስ ኣብታ ሃገር እያ. ገጣሚው በስራው ውስጥ ስላለው ሚና ያለውን አመለካከት ለማንፀባረቅ ፈለገ በግጥም ግጥሞች ላይ የተደረገ ንግግር።በተመሳሳይ ጊዜ, D. - የማይበላሽ, ሐቀኛ ሰው - መሳጭ መጻፍ ይጀምራል. ለገዥዎች እና ዳኞች (ለዝርዝር ትኬት 20 ይመልከቱ)
90 ዎቹ:ሳትሪካል ode ʼʼ መኳንንት‹በሕዝብ ኃላፊነት ጎዳናዎች ፣ ለአባት ሀገር ማገልገል እና ሐቀኛ መኳንንትን በጋለ ስሜት በመውቀስ (ለዝርዝሮች ቲኬት 20 ይመልከቱ)።በ94 ዲ. የፍልስፍና ኦድ ʼʼ ጻፈ ፏፏቴʼ - የሕይወትን ትርጉም ማሰላሰል፣ በጊዜያዊነቱ ላይ። ለልዑል ፖተምኒክ ሞት የተፃፈ። በአጠቃላይ, 90 ዎቹ ገጣሚው ሥራ የደመቀበት ቀን ነበር: እነሱም ፈጥረዋል "የእራት ግብዣ", "ኢዝሜልን ለመውሰድ", "ቡልፊንች"የሳትሪካል ዝንባሌዎች እየጨመሩ ነው, ነገር ግን ዲ ለሩሲያውያን ክብር በርካታ የጀግንነት እና የአርበኝነት ስራዎችን ይፈጥራል. የጀግንነት አርበኞች - “ኢዝሜል በተያዘበት ጊዜ” ፣ “በአልፓይን ተራሮች መሻገሪያ ላይ” ፣ “በጣሊያን ውስጥ በተደረጉ ድሎች”ከፍተኛ የፓቶሎጂ ፣ የቅጥ ሥነ-ሥርዓት ፣ የሃይለኛነት ብዛት ፣ ምሳሌዎች ፣ የምስሎች የአጻጻፍ ሥነ-ሥርዓቶች - ሁሉም ከጥንታዊነት ጋር የተገናኙ ናቸው ። . (ለዝርዝሮች ቲኬት 35 ይመልከቱ)።
የመጨረሻው የፈጠራ ጊዜ;ከ 90 ዎቹ አጋማሽ ጀምሮ ገጣሚው በጠቅላላው የመንግስት ስርዓት ከተጫኑት ኃላፊነቶች ነፃ የሆነ የህይወት ምድራዊ ደስታን ፣ የግል ሕይወትን ወደ መዘመር ወደ የግል ሕይወት ጭብጦች ዞሯል ። ተዋረድ ከዓለም ግርግር ማምለጥ ዲ.ን ወደ ስሜታዊ ጠበብት ያቀርበዋል። ግጥም 'ለራስህ''- ዲ. ከኦፊሴላዊ ስራው ለመልቀቅ ዝግጁ ነው, ምክንያቱም ... የባለሥልጣናትን በደል ለመታገል የሚያደርገው ትግል ውጤታማ አይደለም። Derzhavin's Anacreontics ያገኛል ባዮግራፊያዊ ባህሪ(ስጦታው ፣ በህልም ናይቲንጌል ፣ ለሊየር ፣ ፍላጎት ፣ አንበጣ ፣ ዝምታው) (ለበለጠ ዝርዝር ትኬት 35 ይመልከቱ)። እስከ ዘመኑ መጨረሻ ድረስ ዲ. በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል። ሕይወት. እሱ ያለማቋረጥ ግጥሞችን ይጽፋል ፣ ወደ አዲስ ዘውጎች ፣ ድራማ እንኳን (ምንም እንኳን እዚህ ባይሳካም) ይለወጣል ። ባጠቃላይ, ሰውዬው አዋቂ ነው እና ሁሉንም እና ሁሉንም ነገር ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል.
57. ራዲሽቼቭ የፈጠራ መንገድ.
አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ራዲሽቼቭ (1749-1802)
ሥነ ጽሑፍን ከነፃነት እንቅስቃሴ እና ከአብዮታዊ አስተሳሰብ ጋር ያገናኘ የመጀመሪያው የሩሲያ ጸሐፊ። የሕዝባዊ አብዮት ሀሳብን አቀረበ ፣ ለዚህም ካትሪን II እሱን “ከፑጋቼቭ የባሰ አመጸኛ” አድርጎ ይቆጥረዋል ። በ R. በህይወት እና ከሞተ በኋላ እስከ 1905 ድረስ ታዋቂው “ጉዞ” ታግዶ ነበር።
አጭር የህይወት ታሪክ፡ ከሀብታም ክቡር ቤተሰብ የተወለደ። ለመጀመሪያዎቹ ሰባት ዓመታት ያደገው በቤት ውስጥ ነው (በሰርፍ ፒዮትር ማሞንቶቭ የተማረ)። በሴንት ፒተርስበርግ በሚገኘው ኮርፕስ ኦፍ ፔጅስ ተምሯል፣ ከዚያም በ17 አመቱ ለልዩ ጥቅም ወደ ላይፕዚግ የህግ ዩኒቨርሲቲ ተላከ። በዩኒቨርሲቲው ውስጥ የሩሲያ ተማሪዎች ከኦፊሴላዊው ቦኩም (ካተሪን የተመደበላቸው) ጋር ተዋግተዋል, ይህም R. "የግል አምባገነን ጭቆና" በዋናው አምባገነን ላይ ቁጣ ሊያስከትል ይገባል ወደሚል መደምደሚያ አመራ. 1771-1773 እ.ኤ.አ. - በሴኔት ዲፓርትመንት ውስጥ አገልግሎት ፣ የሕገ-ወጥነትን አስፈሪነት ፣ ወዘተ ፣ 1773-1775 - በፊንላንድ የ ብሩስ ክፍል ዋና መሥሪያ ቤት ውስጥ አገልግሎት። ተወው ምክንያቱም በፑጋቼቭ አመጽ መሪዎች የበቀል እርምጃ ውስጥ መሳተፍ አልፈለገም. 1777 - በንግድ ኮሌጅ ውስጥ አገልግሎት. በ 1788 በሴንት ፒተርስበርግ ጉምሩክ ውስጥ ለማገልገል ተላልፏል. ራዲሽቼቭ በጥር 1792 ወደ ኢሊምስክ እስር ቤት (ለ "ጉዞ") ተወሰደ እና እስከ ካትሪን II የግዛት ዘመን መጨረሻ ድረስ እዚያ ቆየ. አሌክሳንደር 1 ከገባ በኋላ ራዲሽቼቭ ሙሉ ነፃነት አገኘ (እ.ኤ.አ. መጋቢት 15 ቀን 1801 የወጣው ድንጋጌ) ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተጠርቷል እና ህጎችን ለማውጣት የኮሚሽኑ አባል ሆኖ ተቀጠረ. "ራስን ማጥፋት" በ1802 ዓ.ም.
የዴርዛቪን የፈጠራ መንገድ። - ጽንሰ-ሀሳብ እና ዓይነቶች። ምድብ እና ባህሪያት "Derzhavin የፈጠራ መንገድ." 2017, 2018.