ማህበራዊ ባህሪ እና ባህሪያቱ. የሶሺዮሎጂ እና የፖለቲካ ሳይንስ መሰረታዊ ነገሮች-የመማሪያ መጽሐፍ

በአሰሪና ሰራተኛ ህግ መሰረት በቢሮ ወይም ፋብሪካ የሚሰራ ማንኛውም ሰራተኛ ምርታማነቱ ቀኑን ሙሉ ከፍተኛ ደረጃ ላይ እንዳልሆነ ያውቃል። ከዚህም በላይ በምሽት ምንም ያህል ጥሩ እንቅልፍ ቢተኛ ወይም ቁርስ ላይ ስንት ኩባያ ቡና ቢጠጣ. በሥራ ቀን ምርታማነት ቀስ በቀስ ይቀንሳል. ይሁን እንጂ አብዛኛዎቻችን የሥራው ጥራት እያሽቆለቆለ ብንሆንም የተግባር ተግባራችንን እንቀጥላለን።

በዚህ ምክንያት ብዙዎች ከሰዓታት በኋላ ወይም ቅዳሜና እሁድ መሥራት አለባቸው - አለበለዚያ ኪሳራውን ማካካስ አይችሉም። በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ የኩባንያዎች ኃላፊዎች ወይም መምሪያዎች ኃላፊነታቸውን ለሌሎች መስጠት የማይችሉትን ይመለከታል.

አብዛኛዎቹ አስፈፃሚዎች በሳምንት ከ40 ሰአታት በላይ ይሰራሉ ​​እና በስራ ሀላፊነቶች ተጨናንቀዋል። ይህ በእንዲህ እንዳለ ባለሙያዎች የስራ ሰዓቱን መጨመር ምርታማነትን እና የስራ ጥራትን አያመጣም ሲሉ ይከራከራሉ. በትክክል ካቀዱ የስራ ቀንዎን የበለጠ ውጤታማ ማድረግ ይችላሉ።

የእርስዎን ምርጥ የስራ ሰዓቶች በማግኘት ላይ

ከፍተኛ መጠን ያለው ስራ ሁልጊዜ የምርታማነት መቀነስን ያካትታል. የሰው አንጎል በአንድ ጊዜ ከአንድ ተኩል እስከ ሁለት ሰአታት ውስጥ በጣም ውጤታማ በሆነ መንገድ ሊሰራ ይችላል, ከዚያ በኋላ እረፍት አስፈላጊ ነው. ከዚያ ከፍተኛ አፈፃፀም አዲስ ሰዓት ተኩል ጊዜ መጀመር ይችላሉ። የዚህ ዑደት ቆይታ ግለሰብ ሊሆን ይችላል, እና ምርታማነትን ለመጨመር እራስዎ መምረጥ ያስፈልግዎታል.

በተጨማሪም የአንድን ሰው ግለሰባዊ የሰርከዲያን ሪትሞች ግምት ውስጥ በማስገባት የስራ ሰዓትን ሳይጨምር ምርታማነትን ማሳደግ ይቻላል። ለምሳሌ የጠዋት ሰው ከሆንክ ቶሎ ሥራ መጀመር ጠቃሚ ነው። ወደ ጉጉቶች ከሆነ - በኋላ.

የሚቀጥለው ምክንያት የእርስዎን ይፋዊ ተግባራትን ከመፈፀም የሚያዘናጋዎትን የዓላማ እና ተጨባጭ ተፈጥሮ ምክንያቶች መለየት ነው። በጣም ውጤታማ የሆኑት ሰራተኞች ከፍተኛ ምርታማነት ላይ የደረሱት ጊዜያቸውን እንዴት ማስተዳደር እንደሚችሉ ስለሚያውቁ ብቻ ነው ይላሉ። ጥናቱ ከተካሄደባቸው ሰዎች ውስጥ አንድ ሦስተኛ የሚሆኑት ምርታማነትን በመቀነሱ ምክንያት የእቅድ እጦትን ያመለክታሉ።

መደበኛ ባልሆነ ሰዓት በሚሰሩ የቢሮ ሰራተኞች ላይ የተደረገ ጥናት የሚከተሉትን ደካማ የጊዜ አጠቃቀም ምክንያቶች አሳይቷል።

• የተሳሳተ የሥራ ቅድሚያ መስጠት.
• የእቅድ እጥረት.
• በውጫዊ ሁኔታዎች የማያቋርጥ ትኩረትን መሳብ።
• ተግባራትን ለማጠናቀቅ የሚያስፈልገውን ጥረት ትክክለኛ ያልሆነ ግምገማ.
• ብዙ ተግባራትን በአንድ ጊዜ የማከናወን አስፈላጊነት.
• ስራዎችን እስከ በኋላ በማዘግየት ላይ።

ምርጡ የምርታማነት ከፍታዎችን ለመለየት ቀኑን ሙሉ የስራዎን ማስታወሻ ደብተር ማስቀመጥ ነው። በእሱ አማካኝነት ከፍተኛውን ምርታማነት ለማግኘት የራስዎን የባህሪ ቅጦች ማየት እና የስራ ቀንዎን እንደገና ማዋቀር ይችላሉ። ከማስታወሻ ደብተር በተጨማሪ የሥራ ባልደረቦችዎን ወደ ቅየሳ መሄድ ይችላሉ። እነሱ እርስዎን ሊመለከቱዎት እና ከፍተኛ የስራ አፈጻጸም ላይ ሲሆኑ እና በአዕምሮዎ መጨረሻ ላይ ሲሆኑ ሊያመለክቱ ይችላሉ።

የሥራ አብነቶች መፈጠር

ከፍተኛ ምርታማነት ጊዜን ለይተው ካወቁ፣ ወደ የበለጠ ዝርዝር እቅድ መሄድ ይችላሉ። ይህ በተወሰኑ ሂደቶች ላይ የሚጠፋውን ጊዜ ለመቀነስ ይረዳል. ለምሳሌ፣ ኢሜይሎችን ለመመለስ፣ ቀንዎን ለማቀድ ወይም ለቀጣዩ ቀን ስብሰባዎችን ለማቀድ የተወሰነ ጊዜ መመደብ ያስፈልግዎታል።

"መንዳት" እና "መገደብ" ለሚባሉት ነገሮች ማለትም ሌሎች ተግባራትን ለማከናወን መነሳሳትን የሚጨምሩ ወይም የሚቀንሱትን ነገሮች ትኩረት መስጠት ያስፈልጋል. ለምሳሌ, ሁሉንም የሞራል እና አካላዊ ጥንካሬዎን እንደሚያሳልፉ አስቀድመው ካወቁበት ስብሰባ በኋላ ውስብስብ ስራዎችን ማቀድ አይችሉም.

ከፍተኛ ትኩረትን የሚጠይቅ ሥራ በቀን ውስጥ ከፍተኛ የሥራ አፈጻጸም ጊዜዎችን ማቀድ አለበት.

የግለሰብ መርሐግብር

ከላይ በተጠቀሱት ምክሮች መሰረት ስራዎን በማቀድ, የግለሰብ የስራ መርሃ ግብር ለመፍጠር አሰሪዎን ማነጋገር ጠቃሚ ነው. በተለምዶ፣ አስተዳዳሪዎች የሰራተኞችን ምርታማነት ለመጨመር እንደዚህ አይነት ጥያቄዎችን ያከብራሉ።

ማህበራዊ ባህሪ በግለሰቦች መካከል ያለውን የግንኙነት ጥራት እና በህብረተሰብ ውስጥ የአንድ የተወሰነ ርዕሰ ጉዳይ ባህሪን የሚገልጽ ንብረት ነው።

ይህ ባህሪ ሊለያይ እንደሚችል ልብ ሊባል ይገባል. ለምሳሌ, ኩባንያው በመቶዎች የሚቆጠሩ ሰራተኞችን ይቀጥራል. አንዳንዶቹ ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ ይሰራሉ፣ አንዳንዶቹ ዝም ብለው “ሱሪቸውን በመቀመጥ” ደሞዝ እየተቀበሉ ነው። የተቀሩት ከሌሎች ጋር ለመወያየት ወደዚያ ይመጣሉ። እንደነዚህ ያሉ የግለሰቦች ድርጊቶች በማህበራዊ ባህሪ ላይ በሚመሰረቱ መርሆዎች ስር ይወድቃሉ.

ስለዚህ, ሁሉም ሰዎች በዚህ ውስጥ ይሳተፋሉ, ነገር ግን ባህሪያቸው በተለየ መንገድ ነው. ከላይ በተገለፀው መሰረት ማህበራዊ ባህሪ የህብረተሰቡ አባላት ፍላጎታቸውን፣ ችሎታቸውን፣ አቅማቸውን እና አመለካከታቸውን የሚገልጹበት ዘዴ ነው።

አንድ ሰው በዚህ መንገድ የሚሠራበትን ምክንያት ለመረዳት በዚህ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩትን ነገሮች መተንተን ያስፈልጋል. የማህበራዊ ባህሪ አወቃቀሩ በሚከተሉት ተጽእኖ ሊፈጠር ይችላል-

1. የስነ-ልቦና እና የማህበራዊ መስተጋብር ርዕሰ ጉዳይ. እንደ ምሳሌ, የበርካታ ፖለቲከኞች እና ሌሎች የባህሪ ባህሪያት መግለጫን መጠቀም ይችላሉ በጣም አስደንጋጭ እና ስሜታዊ ሚዛናዊ ያልሆነ ፖለቲከኛ ማን እንደሆነ መጠየቅ ተገቢ ነው, እና ሁሉም ሰው ወዲያውኑ ዝሪኖቭስኪን ያስታውሳል. እና አሳፋሪ ከሆኑት መካከል ኦታር ኩሻናሽቪሊ የመጀመሪያውን ቦታ ይይዛል.
2. ማህበራዊ ባህሪው በሚሆነው ወይም በሚሆነው ነገር ላይ በግል ፍላጎት ላይ ተጽእኖ ይኖረዋል. ለምሳሌ፣ ማናችንም ብንሆን በውይይቱ ላይ የምንሳተፈው የግለሰባዊ ፍላጎት እንዲጨምር በሚያደርጉ ጉዳዮች ላይ ብቻ ነው። አለበለዚያ እንቅስቃሴው በከፍተኛ ሁኔታ ይቀንሳል.
3. ከአንዳንድ የኑሮ ወይም የግንኙነት ሁኔታዎች ጋር መላመድ ወደሚያስፈልገው ፍላጎት የሚቀሰቅሰው ባህሪ። ለምሳሌ፣ አንዳንድ መሪን (ሂትለር፣ ማኦ ዜዱንግ) የሚያወድሱ ሰዎች በተሰበሰቡበት፣ ዲያሜትራዊ በሆነ መልኩ ተቃራኒ አቋምን ጮክ ብሎ የሚገልጽ ሰው ይኖራል ብሎ ማሰብ አይቻልም።
4. እንዲሁም የአንድ ግለሰብ ማህበራዊ ባህሪም እንደ ሁኔታዊው ገጽታ ይወሰናል. ያም ማለት ማንኛውም ሁኔታ በሚፈጠርበት ጊዜ ርዕሰ ጉዳዩ ግምት ውስጥ ማስገባት ያለባቸው በርካታ ምክንያቶች አሉ.
5. በህይወት ውስጥ እያንዳንዱን ሰው የሚመሩ ሞራላዊ ነገሮችም አሉ. ታሪክ ብዙ ምሳሌዎችን ይሰጣል ሰዎች ከራሳቸው ጋር መቃወም ያልቻሉበት እና በራሳቸው ህይወት የከፈሉትን (ጆርዳኖ ብሩኖ፣ ኮፐርኒከስ)።
6. ያስታውሱ የአንድ ግለሰብ ማህበራዊ ባህሪ በአብዛኛው የተመካው ስለ ሁኔታው ​​ምን ያህል እንደሚያውቅ, እንደሚረዳው, "የጨዋታውን ህግጋት" እንደሚያውቅ እና ሊጠቀምባቸው ይችላል.
7. ባህሪ ህብረተሰቡን በመምራት ግብ ላይ የተመሰረተ ሊሆን ይችላል። ለዚህም ውሸት እና ማታለል መጠቀም ይቻላል. የዘመናችን ፖለቲከኞች ለዚህ ጥሩ ምሳሌ ሆነው ያገለግላሉ፡ የምርጫ ቅስቀሳ ሲያካሂዱ አጠቃላይ ለውጦችን ቃል ገብተዋል። ወደ ስልጣን ሲመጡ ደግሞ የተነገረውን ለማስፈጸም የሚተጋ የለም።

ማህበራዊ ባህሪ በአብዛኛው የሚወሰነው በተወሰነ ሂደት ወይም ድርጊት ውስጥ በግለሰቡ ተነሳሽነት እና ተሳትፎ መጠን ነው. ለምሳሌ ለብዙዎች በአገሪቱ የፖለቲካ ሕይወት ውስጥ መሳተፍ ድንገተኛ ሁኔታ ነው, ነገር ግን ይህ ዋና ሥራቸው የሆኑም አሉ. የጅምላ ማኅበራዊ ባህሪን በተመለከተ፣ በሕዝብ ሥነ ልቦናዊ እና ማህበራዊ ባህሪያት ሊገለጽ ይችላል፣ የግለሰባዊ ተነሳሽነት በጅምላ በደመ ነፍስ በሚባለው ተጽዕኖ ሲጠፋ።

ማህበራዊ ባህሪ 4 ደረጃዎች አሉት

1. ለተወሰኑ ክስተቶች የአንድ ሰው ምላሽ.
2. የተለመዱ እና የመደበኛ ባህሪ አካል የሆኑ ባህሪያት.
3. ማህበራዊ ግቦችን ለማሳካት የታለመ የእርምጃዎች ሰንሰለት።
4. የስትራቴጂካዊ አስፈላጊ ግቦችን መተግበር።

በማህበራዊ ህይወት ሁኔታዎች ውስጥ የሚፈጠረው, የሚያድግ እና የሚገለጥ የሰው ልጅ ባህሪ (ባህሪ), እና ስለዚህ በማህበራዊ ሁኔታ የተረጋገጠ ባህሪ አለው. P. እንደዚሁ የግለሰቦችን እና የቡድኖቻቸውን ልዩ አቅጣጫ እና ቅደም ተከተል፣ አንድ መንገድ ወይም ሌላ የሌሎች ሰዎችን ፣ የማህበራዊ ቡድኖችን ፣ የማህበራዊ ማህበረሰቦችን ወይም መላውን ህብረተሰብ ፍላጎት የሚነካ በውጭ የሚታዩ ድርጊቶች እና ድርጊቶች ስብስብ ነው። P. የአንድን ሰው ማህበራዊ ባህሪያት ፣ የአስተዳደጉ ፣ የባህል ደረጃ ፣ ባህሪ ፣ ባህሪ ፣ ፍላጎቶች ፣ እምነቶች ፣ አመለካከቶች ፣ ጣዕሞች ፣ በዙሪያው ላለው ተፈጥሮአዊ እና ማህበራዊ እውነታ ፣ ለሌሎች ሰዎች እና ለራሱ ያለው አመለካከት ይመሰረታል ። እና ተገነዘበ.

ሶሺዮሎጂ ሳይኮሎጂን በዋናነት በእንቅስቃሴ፣ በግንኙነት፣ በሽልማት፣ በእሴት እና በፍላጎት ያጠናል እና ይተረጉማል። አንድ ሰው ከሌሎች ሰዎች ጋር የመግባባት እና የመተባበር አስፈላጊነት ይሰማዋል, ለመወደድ, ለመከበር, ለድርጊቶቹ በትክክል ለመገምገም እና ለመካስ ይፈልጋል. በእነሱ ፒ., ሰዎች እርስ በርስ ይገናኛሉ, ይገመገማሉ, እና የግንኙነት አጋሮቻቸው ላይ ተጽእኖ ለማድረግ ይጥራሉ.

ማይክሮሶሺዮሎጂ መንስኤዎችን ይፈልጋል እና በግለሰብ እና በሌሎች ሰዎች መካከል ባለው መስተጋብር ውስጥ የሰውን የስነ-ልቦና ባህሪያት ያቋቁማል, በዋናነት በትናንሽ ቡድኖች - ቤተሰብ, የስራ ስብስብ, የእኩያ ቡድን, ወዘተ. ማክሮሶሲዮሎጂ ሳይኮሎጂን በዋናነት በትላልቅ ማህበራዊ ማህበረሰቦች-በጎሳ ቡድኖች ፣በሀገሮች ፣በግዛቶች ፣በማህበራዊ ተቋማት ፣ወዘተ መካከል በሚደረጉ መስተጋብር ሂደቶች ውስጥ ያጠናል። ነገር ግን፣ በተወሰነ የህብረተሰብ መስተጋብር ውስጥ፣ የሁለቱም የባህሪዎች የሶሺዮሎጂ ትንተና ደረጃዎች ብዙውን ጊዜ ይጣመራሉ ለምሳሌ የዕለት ተዕለት ባህሪ እና በቤተሰብ አባላት መካከል ያለው መስተጋብር በጥቃቅን ደረጃ ይከናወናል። በተመሳሳይ ጊዜ ቤተሰብ እንደ አንድ የተወሰነ ማህበራዊ ማህበረሰብ በማክሮ ደረጃ የተጠና ማህበራዊ ተቋም ነው ፣ ምክንያቱም በህብረተሰብ ክፍሎች እና በህብረተሰብ መካከል ካለው የማህበራዊ ግንኙነቶች ስርዓት ፣ ከስራ ገበያ ፣ ከማህበራዊ ፖሊሲ ስርዓት ጋር የተገናኘ ስለሆነ። በትምህርት፣ በጤና እንክብካቤ እና በባህል

በማይክሮሶሺዮሎጂካል እና በስነ-ልቦና የስነ-ልቦና ትንተና ማዕቀፍ ውስጥ, የባህሪነት አቀራረብ ከፍተኛ ተወዳጅነት አግኝቷል (በጣም ታዋቂዎቹ ተወካዮች E. Thorndike, D. Watson, K. Lashley, B. Skinner እና ሌሎች ናቸው). የመነሻ መነሻው የአንድን ሰው ባህሪ (ባህሪ) የጋራ ተፅእኖ እና በአካባቢው ውስጥ የተከሰቱትን ክስተቶች, የእርምጃዎች ተያያዥነት ከነሱ በፊት እና በኋላ ከሚከሰቱት ነገሮች, እንዲሁም ያልተጠበቁ ሁኔታዎች በባህሪው ላይ የሚያሳድሩትን ተፅእኖ እውቅና መስጠት ነው. እዚህ ላይ የፕሮባቢሊቲ ፅንሰ-ሀሳብ በተጠናው ሀሳብ እና ቅድመ ሁኔታዎች እና ውጤቶቹ መካከል ያለውን ግንኙነት ለመግለጽ በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል። P. በሦስት የተለያዩ የሰዎች ምላሽ ለአካባቢያዊ ምላሽ ላይ የተመሰረተ እንደሆነ ይታመናል. እነሱ፡- 1) በስሜቶች እና በስሜቶች ላይ የተመሰረቱ ስሜታዊ፣ ወይም አዋኪ; 2) በእውቀት እና በማንፀባረቅ ላይ የተመሰረተ ብቁ, ወይም የእውቀት; 3) በአሰራሩ መሰረት ቀጥተኛ ክፍት ምላሽ: ማነቃቂያ - ምላሽ.

ይህ ሦስት-አካል መዋቅር እያንዳንዱ አገናኝ ያለውን እርምጃ ያለውን ልዩ እውቀት, ቢ ስኪነር ያምናል, እነዚህ አገናኞች በባሕርይ ላይ ያለውን ማህበራዊ አካባቢ ያለውን ተጽዕኖ ማህበራዊና ልቦናዊ ስልቶችን የሚወክሉ በመሆኑ, የሰው ባህሪ መተንበይ የሚቻል ያደርገዋል. ድርጊቶች. “አንድ ሰው ለባህሪው ተጠያቂው መጥፎ ባህሪ ካደረገ ሊወቀስ ወይም ሊቀጣ ይችላል ከሚለው አንጻር ብቻ ሳይሆን እምነት ሊጥልበት እና ሊያምነው በሚችል መልኩም ጭምር እንደሆነ ለመረዳት ያስቻለው ይህ አካሄድ ነው ሲል ጽፏል። ስኬቶቿን አደንቅ። ይህ አካሄድ የግለሰቡን ባህሪ በመቅረጽ እና በመጠበቅ ረገድ የአካባቢን የተመረጠ ሚና የሚገልፅ ሲሆን ይህም በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ የአንድን ሰው ባህሪ ለመቅረጽ ያስችለዋል ፣ ማለትም ፣ የባህሪ ቴክኖሎጂን በተግባር ለማዋል እና ተግባራዊ ለማድረግ።

በባህሪያዊ ምርምር ቲዎሬቲካል ክፍል, P. ውጫዊ ተለዋዋጮችን እውቅና ላይ ያተኩራል, ማለትም. የባህሪ ምላሾች ፣ በማህበራዊ አከባቢ ተፅእኖ የሚወሰኑ እና የሚቆጣጠሩ ፣ ከግለሰባዊ ሂደቶች - ሀሳቦች ፣ ስሜቶች እና ተፅእኖዎች ቅድሚያ ይስጡ ። የባህርይ ባለሙያዎች የሚፈለገውን ውጤት ለማስመዝገብ የሚችሉትን የግለሰቡን እና የአካባቢያቸውን ሀብቶች ለመለየት ቅድሚያ ይሰጣሉ. ትንታኔው በተወሰኑ የ P. ዓይነቶች ላይ ያተኮረ ነው በእውነተኛ ህይወት ሁኔታዎች - በቤተሰብ ውስጥ, በክፍል ውስጥ, በመሬት ውስጥ ባቡር ውስጥ, በባቡር ክፍል ውስጥ, ወዘተ. - እና ተግባራቱ, ከአካባቢያዊ ሁኔታዎች ጋር በኦርጋኒክነት የተዛመደ, ከድርጊቱ በፊት እና በኋላ በሚከሰቱ ለውጦች የተጠኑ ናቸው. በተግባራዊ ስፔክትረም ውስጥ ፣ የባህሪ ጥናት ምርምር በክፍል ውስጥ የተማሪዎችን ባህሪ ለማስተዳደር ፣ በልማት ውስጥ ወደኋላ የቀሩ ግለሰቦችን ችሎታ ለማሻሻል ፣ እንዲሁም የድብርት ፣ ጭንቀት ፣ ቁጣን ለማከም ዘዴዎችን በማዘጋጀት እራሱን አረጋግጧል ። ወዘተ የባህርይ ተመራማሪዎች ተምሳሌታዊ ሂደቶች - መምሰል, ቀጥተኛ ያልሆነ ውህደት እና መዘዞችን መጠበቅ የማህበራዊ ትምህርት ሂደት አስፈላጊ አካላት ናቸው ብለው ያምናሉ.

ለፒ.ኤስ. ለሶሺዮሎጂካል ልውውጥ ንድፈ ሃሳብ ያተኮረ፣ ከዋና ደራሲዎቹ አንዱ አሜሪካዊው የሶሺዮሎጂስት እና የማህበራዊ ሳይኮሎጂስት ጄ. ሆማንስ ነው። ሆማንስ የሶሺዮሎጂካል ትንተና የመጀመሪያ አሃድ እንደ “አንደኛ ደረጃ ማህበራዊ ፒ” አድርጎ ይቆጥረዋል፣ ማለትም. በሁለት፣ በሦስት፣ ወዘተ መካከል ያሉ የባህሪ ድርጊቶችን በቀጥታ መለዋወጥ። ግለሰቦች. ማህበራዊ ልውውጥን እንደ ሁለንተናዊ ልውውጥ በመግለጽ አራት የግለሰቦችን መስተጋብር መርሆዎችን ቀርጿል። የመጀመሪያው እንዲህ ይላል: ብዙ ጊዜ እና የበለጠ አንድ የተወሰነ የፒ. ሽልማት ይሸለማል, በፈቃደኝነት እና ብዙውን ጊዜ በግለሰቦች ይደገማል - በንግድ, በስፖርት ወይም በአሳ ማጥመድ. በሁለተኛው መርህ መሰረት, ለተወሰኑ የሽልማት ዓይነቶች ሽልማቱ በተወሰኑ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ ከሆነ, አንድ ሰው እነዚህን ሁኔታዎች እንደገና ለመፍጠር ይጥራል. በሶስተኛው መርህ መሰረት ለአንድ የተወሰነ P. ሽልማት ትልቅ ሲሆን አንድ ሰው እሱን ለማግኘት የበለጠ ጥረት ለማድረግ ዝግጁ ነው. እና በመጨረሻም ፣ አራተኛው መርሆ እንዲህ ይላል-የአንድ ሰው ፍላጎቶች ወደ ሙሌት ሲቃረቡ እነሱን ለማርካት ጥረቶችን ለማድረግ ፈቃደኛ አይሆንም።

ስለዚህ, በሆማንስያን ጽንሰ-ሀሳብ የፒ.ኤስ. እና የግለሰቦች መስተጋብር የባህሪ ድርጊቶች ልውውጥ ስርዓት ሆኖ ይታያል፣ በዚህም “እርስ በርስ ማዕቀብ ይጣልባቸዋል፣ ያም አንዱ የሌላውን ድርጊት ይሸለማል ወይም ይቀጣል። እንዲህ ዓይነቱ ሥርዓት ብዙውን ጊዜ ሰዎች እርስ በርስ በሚያደርጉት ግንኙነት በተለይም በንግድ መስክ ውስጥ ይተገበራሉ. በጥቅሉ ግን የሰው ልጅ ባህሪ የመለዋወጥ ንድፈ ሃሳብ ከሚጠቁመው በላይ ዘርፈ ብዙ ነው። በምርምር መስክ, ጥበባዊ ፈጠራ, በጓደኝነት ግንኙነቶች, በፍቅር, ወዘተ. የሰዎች P. በምንም መልኩ ወጪዎችን እና ሽልማቶችን ወደ ማመጣጠን አይቀንስም, ምክንያቱም ይህ ሁሉ እና ሌሎችም በሰው ህይወት ውስጥ የእሴት ባህሪ የለውም, ሸቀጦችን እና አገልግሎቶችን ለሌሎች እቃዎች እና አገልግሎቶች መለዋወጥ ይወሰናል.

በሰዎች ተምሳሌታዊነት ላይ ለሚደረገው የሶሺዮሎጂ ጥናት ከፍተኛ አስተዋፅዖ የተደረገው በምሳሌያዊ መስተጋብር ጽንሰ-ሀሳብ ሲሆን ይህም በዋነኝነት በአሜሪካ የሶሺዮሎጂስቶች ሲ. ኩሊ እና ጄ. ሜድ ስራዎች ውስጥ ነው.

C. ኩሊ በአንደኛ ደረጃ ቡድኖች መካከል ያለውን ልዩነት (ይህ ቃል በራሱ ወደ ሶሺዮሎጂ የገባው በእርሱ ነው) እና በሁለተኛ ደረጃ ማህበራዊ ተቋማት መካከል ያለውን ልዩነት ወደ ሶሺዮሎጂ አስተዋወቀ። የመጀመሪያ ደረጃ ቡድኖች (ቤተሰብ ፣ የእኩዮች ቡድን ፣ ሰፈር ፣ የአካባቢ ማህበረሰብ) ፣ ስብዕና ምስረታ እና ማህበራዊነት የሚከናወኑባቸው ዋና ዋና ማህበራዊ ሴሎች እንደሆኑ ያምን ነበር ፣ እናም የግለሰቦች ስብዕና በቅርበት ፣ በግላዊ ፣ መደበኛ ባልሆኑ ግንኙነቶች ይገለጻል ። እና መስተጋብር. “ዋና ቡድኖች ለግለሰቡ የመጀመሪያ እና የተሟላ የማህበራዊ አንድነት ልምድ እንዲሰጡ በመሆናቸው እና እንዲሁም እንደ ውስብስብ ግንኙነቶች ተመሳሳይ መጠን አይለወጡም ፣ ግን ይመሰረታሉ” ብለዋል ። በአንፃራዊነት እነዚህ ኋለኞች ያለማቋረጥ የሚወለዱበት የማይለወጥ ምንጭ ነው። ኩሌይ "የመስታወት ራስን" የሚለውን ልዩ ቃል አቅርቧል, በዚህ መሠረት በማንፀባረቅ ሂደት ውስጥ, በተለይም ከሌሎች ጋር በመግባባት, ሰዎች እራሳቸውን ከውጭ ሆነው, በሌላ ሰው እይታ, ማለትም. "በመስታወት ውስጥ እራሳቸውን ይመልከቱ." በባህሪ ድርጊቶች ሰዎች አንዳቸው ለሌላው እንደ ልዩ መስተዋቶች ሆነው ያገለግላሉ፣ ስለዚህ የራሳችን ምስል በአብዛኛው የተመካው ከሌሎች ግለሰቦች ጋር ባለን ግንኙነት ነው።

ጄ.ሜድ በሲ ኩሌይ የቀረበውን የማህበራዊ መስተጋብር የባህሪ ትንተና የበለጠ አሳድገዋል። የሰዎች ባህሪ ለሽልማት እና ለቅጣት የማይሰጥ ምላሽ ነው ሲል አስተባብሏል፣ እናም የሰውን ድርጊት በመገናኛ ላይ የተመሰረተ የባህሪ ስርዓት አድርጎ ይመለከተው ነበር። እሱ እንደሚለው, አንድ ሰው ለሌሎች ሰዎች ድርጊት ብቻ ሳይሆን ለዓላማዎቻቸው ምላሽ ይሰጣል. እሱ ምላሽ ከመስጠቱ በፊት የሌላ ሰው ድርጊት ምን እንደሆነ ይገምታል. ነገር ግን ይህንን ለማድረግ፣ ሜድ እንደሚለው፣ እራስህን በአነጋጋሪው ወይም በአጋርህ ጫማ ውስጥ ማስገባት አለብህ፣ “የሌላውን ሚና ተቀበል”። ትርጉምን ከአንድ ነገር ጋር ስናያይዘው, ምልክት ይሆናል, ማለትም. ከሌሎች ሰዎች ጋር ባለን ግንኙነት ጽንሰ-ሀሳብ፣ ግምገማ፣ ድርጊት ወይም ነገር የሌላ ድርጊት፣ ሌላ ነገር ወይም ጽንሰ-ሀሳብን ያመለክታሉ ወይም ይገልፃሉ። ወደ ላይ ከፍ ያለ እጅ ሰላምታ መስጠትን፣ መኪናን ለማቆም መጠየቁን ወይም ሌላውን ሰው ለመምታት ያለውን ፍላጎት ሊያመለክት ይችላል። የዚህን የእጅ ምልክት ትርጉሙን በመረዳት ብቻ በትክክል ምላሽ ልንሰጥበት እንችላለን፡ የሌላ ሰው እጅ መጨባበጥ፣ መኪናውን ማቆም፣ መምታት ወይም መምታት።

ስለዚህ, የእኛ P. ለሁኔታው በቂ እንዲሆን, የተወሰኑ ክህሎቶችን እና ችሎታዎችን ማግኘት አለብን, በመጀመሪያ ደረጃ ምልክቶችን መረዳት እና መጠቀምን ይማሩ. ከዚህ በመነሳት ሜድ በሰዎች ማህበራዊ ግንኙነት ሂደት ውስጥ የባህሪ መስተጋብር ሁለት ዋና ዋና ክፍሎችን ለይቷል፡ አእምሮ (አመለካከት) እና እራስ። እራሳችንን ለመሆን, ማለትም. እንደ ግለሰብ ማኅበራዊ ግንኙነት ለማድረግ እና ከሌሎች ሰዎች ጋር በትክክል መገናኘትን ለመማር ምልክቶችን መረዳት እና ምልክቶችን በእኛ ፒ ውስጥ መጠቀም መቻል አለብን. ለምናደርገው ነገር የሌሎችን ምላሽ በመመልከት ረጅም ልምድ በማሳየት, ጽንሰ-ሐሳቡን ብቻ ሳይሆን እናገኛለን. ማን እንደሆንን እናስባለን ፣ ግን እራሳችንን በሌላ ቦታ የማስቀመጥ ችሎታ እናገኛለን ።

ሜድ ልጆች "የሌላውን ሚና መውሰድ ካልቻሉ" በስተቀር በአብዛኞቹ ጨዋታዎች ላይ ውጤታማ በሆነ መንገድ መሳተፍ እንደማይችሉ ተናግሯል። ለምሳሌ በእግር ኳስ ውስጥ አንድ ልጅ ኳስ መጫወትን ለመማር ራሱን “በጨዋታው ውስጥ በተካተቱት ሁሉም ሚናዎች ውስጥ ራሱን ማኖር እና ድርጊቱን ከሌሎች ጋር ተስማምቶ ማከናወን” አለበት። ትንንሽ ልጆች በሚጫወቱበት የእግር ኳስ ሜዳ ላይ ስትራመድ፣ ኳሱን ለመጨናነቅ እንዴት እንደሚሞክሩ አስተውል። እያንዳንዱ ልጅ ኳሱን ማግኘት ይፈልጋል እና ማንም ለሌላው ማስተላለፍ ወይም ማለፊያ መቀበል አይፈልግም። ልጆች የሌላውን ሚና ለመጫወት ጊዜ ያስፈልጋቸዋል - ቶም ኳሱን ሲቀበል ማለፊያውን እንደምቀበል ለመረዳት እና ጆርጅ ወደ ሌላኛው የሜዳው ክፍል ይሮጣል እና ኳሱን ለእሱ አሳልፌያለሁ ፣ ወዘተ. , በዚህ ጉዳይ ላይ ብቻ እውነተኛ ጨዋታ ይሆናል. ስለዚህ, በጨዋታው ውስጥ የሚሳተፍ እያንዳንዱ ልጅ እያንዳንዱን ተጫዋች የራሱን ሚና ለመወጣት ምን እንደሚሰራ ማወቅ አለበት. እነዚህን ሁሉ ሚናዎች መወጣት አለበት. ጨዋታው ራሱ የተደራጀው “የአንድ ግለሰብ አመለካከት የሌላውን ተመሳሳይ አመለካከት እንዲይዝ” ለማድረግ ነው።

እንደ ሜድ ፅንሰ-ሀሳብ እራሳችንን እና ስብዕናችንን የምናዳብረው ከሌሎች ጋር በመገናኘት ነው ነገርግን ራሳችንን እስካላሳደግን ድረስ በመስተጋብር የተካነ አንሆንም። እርስ በርሳችን ከመገናኘት ሂደት ወደ ከተወሰኑ የሰዎች ቡድኖች ጋር ተደጋጋሚ መስተጋብር ወደ ሞዴል እየተሸጋገርን ነው። ለዚህም ምስጋና ይግባውና እያንዳንዳችን ተግባራችንን እናስተካክላለን, የእኛ ፒ. የሰዎች ባህሪ ከሌሎች ሰዎች ጋር በሚኖረው ግንኙነት ቀጣይነት ያለው ውይይት በመሆኑ ሰዎች ምልክቶችን በመረዳት እርስ በርስ የሚታዘቡበት እና የሚገነዘቡበት፣ ከጄ.ሜድ ተማሪዎች እና ተከታዮች መካከል አንዱ የሆነው ጂ. 1969 ፒ. ተምሳሌታዊ መስተጋብር.

ለሶሺዮሎጂካል ትንተና የፒ.ኤስ. በ P. Sorokin, T. Parsons, R. Merton, R. Dahrendorf እና ሌሎች ታዋቂ የሶሺዮሎጂስቶች ተከፍሏል. ፒ.ሶሮኪን በተለይ የሰውን ማህበረሰብ ከጨካማ ባህር ጋር በማነፃፀር ግለሰባዊ ሰዎች ልክ እንደ ማዕበል በእኩዮቻቸው ዙሪያ በተግባራቸው ላይ እርምጃ የሚወስዱበት፣ ሃሳብ የሚለዋወጡበት፣ ጥበባዊ ምስሎች፣ በፍቃደኝነት የሚገፋፉ ወዘተ. የጋራ ስሜት ሳይለዋወጡ የሰዎችን የዕለት ተዕለት ሕይወት መገመት አይቻልም ብሎ ያምናል። የእያንዳንዳችን ህይወት በእኛ እና በሌሎች ሰዎች መካከል በጓደኝነት፣ በፍቅር፣ በርህራሄ፣ በጠላትነት፣ በጥላቻ፣ ወዘተ ላይ የተመሰረተ ቀጣይነት ያለው መስተጋብር ሂደት ነው። ያለዚህ, ምንም P. በንግድ, በኢኮኖሚክስ, ወይም በሳይንስ, በበጎ አድራጎት, ወይም በሌላ በማንኛውም የሥራ መስክ የለም.

ቲ. ፓርሰንስ የሰዎችን ባህሪ በ "የጋራ ተስፋዎች ስርዓት" የተገናኙ የማህበራዊ ጉዳዮችን መስተጋብር ያጠኑ ነበር, ይህም ተግባሮቻቸው ከባልደረባቸው በሚጠበቁ አንዳንድ ነገሮች ላይ ያተኮሩ ናቸው. በማህበራዊ መስተጋብር ምክንያት, ፓርሰንስ አጽንዖት ሰጥቷል, "ተዋናይ (ተዋናይ) እና ሌሎች ከእሱ ጋር በማህበራዊ መስተጋብር ስርዓት ውስጥ የተካተቱትን ፍላጎቶች የሚፈልግ ልዩ መዋቅር" ያዳብራል. የአንድን ሰው ስብዕና በቅርጸታዊ መስተጋብር ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል በግንኙነት አጋሮቹ የሚጠበቀው ስርዓት ብቻ ሳይሆን በህብረተሰቡ ውስጥ ባሉ ደንቦች እና ባህላዊ እሴቶችም ጭምር። እሱ “በጣም አጠቃላይ ባህላዊ ቅጦች” ነው ፣ በሃሳቦች ፣ ሀሳቦች ፣ እሴቶች ፣ ወዘተ መልክ የሚታየው ፣ እንደ ፓርሰንስ ፣ እንደ ፓርሰንስ ፣ ለ ሚና ደረጃዎች የተመደበውን የ P. ደንቦችን ፣ የበለጠ በትክክል ፣ ለ“ ዓይነቶች በማህበራዊ ስርዓት ውስጥ ሚናዎች. " ይህንን መሰረታዊ ንድፈ ሃሳብ ከግምት ውስጥ ካስገባን፣ ፓርሰንስ “ድርጊት” የሚለውን ቃል “P” ከሚለው ቃል ለምን እንደመረጠ ግልፅ ይሆናል፡ ከሁሉም በላይ፣ እንደ ማህበራዊ ንድፈ ሀሳብ፣ እሱ በዋነኝነት ፍላጎት የነበረው “የባህሪው አካላዊ ክስተት አይደለም ራሱ፣ ግን ንድፉ፣ ትርጉም ያለው የተግባር ውጤቶች (አካላዊ፣ ባህላዊ፣ ወዘተ)፣ ከቀላል መሣሪያዎች እስከ የሥነ ጥበብ ሥራዎች፣ እንዲሁም ይህን ሥርዓት የሚቆጣጠሩት ስልቶችና ሂደቶች።

ከእነዚህ ዓይነተኛ ናሙናዎች ወደ ተለየ የሶሺዮሎጂ ጥናት ደረጃ ከተሸጋገርን፣ በፓርሰንስ ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ ሁለት ዋና ዋና ክፍሎች ጎልተው ይታያሉ። እነዚህ በመጀመሪያ, ከሌሎች ሰዎች ጋር በሚገናኙበት ጊዜ በተወሰነ ሁኔታ ውስጥ አንድ ሰው የሚፈፀመው የባህሪ ድርጊቶች, እና በሁለተኛ ደረጃ, ባህሪው የተከናወነበት እና በእሱ ላይ የተመሰረተው ሁኔታዊ አካባቢ ነው. ስለ መጀመሪያዎቹ ከተነጋገርን, በጣም አስፈላጊው ገጽታዎች የሆሞ ሳፒየንስ ዝርያ ልዩነትን የሚፈጥሩ ባዮሎጂያዊ ባህሪያት, እንዲሁም አንድ ሰው የተካተተበት ባህላዊ ስርዓቶች እና ምስጋናዎች የሚያቀርቡት ባዮሎጂካል ፍጡር ናቸው. ማህበራዊ ልምድን ያገኛል እና በ P. ይገነዘባል ተቋማዊ ባህሪን የሚፈጥር ባህላዊ ስርዓት ነው, በዚህም የግለሰብን አንዳንድ ድርጊቶች ትክክለኛነት ወይም ስህተትነት መስፈርት ያቀርባል. ከዚህ አንግል ፓርሰንስ በወጣቶች ንዑስ ባህል ልማት ውስጥ ያሉትን አዝማሚያዎች ይተነትናል ፣ በሕብረተሰቡ ውስጥ የበላይነት ያላቸው እሴቶች እና ደንቦች የወጣቶች ትክክለኛ ባህሪ የበለጠ ግልፅ ጠቋሚዎች አይደሉም ወይም ለእነሱ ያላቸውን ጠቀሜታ ያጣሉ ። በእንደዚህ ዓይነት ማህበራዊ ሁኔታ ውስጥ የወጣቶች ባህሪን ለመቆጣጠር ዋናው ቦታ በቤተሰብ ወይም በትምህርት ቤት ሳይሆን "በእኩያ ቡድን" ነው. የወጣቶች ንዑስ ባህሎች, እንደ ፓርሰንስ, ሁለቱንም አወንታዊ እና አጥፊ ተግባራትን ያከናውናሉ. በአንድ በኩል ባህላዊ እሴቶችን በማፍረስ ወጣቶችን ከቤተሰብና ከጎልማሳ በመለየት በሌላ በኩል ደግሞ አሮጌ እሴት ስርአቶችን ለመለወጥ፣ ግለሰቡ በግል ህይወቱ ውስጥ ማህበራዊ ድጋፍ የሚያደርጉ አዳዲስ እሴቶችን በማቋቋም እና በማሳየት ላይ ናቸው። ከእኩዮች ጋር ለረጅም ጊዜ መገናኘት - ከወላጆች ቤተሰብ "ከመውጣት" ጀምሮ እና የራሱን ከመፍጠሩ በፊት. የእነዚህ ሁለት ተግባራት መጠላለፍ በወጣቶች መካከል ውስጣዊ (በተለያዩ የወጣት ቡድኖች መካከል) እና ውጫዊ (ከአዋቂዎች ማህበራዊ አከባቢ ጋር) ግጭቶችን ይፈጥራል.

ስለዚህ ፣ ቀድሞውኑ በቲ ፓርሰንስ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ፣ በግለሰቦች የግል ሕይወት ውስጥ “የሚና ደረጃዎች” አስፈላጊነትን ለማብራራት ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል። ነገር ግን፣ የማህበራዊ ሚና ትርጉም በመደበኛነት የፀደቀ፣ ለግለሰብ የግዴታ እና በዚህም ምክንያት የባህሪው ወሳኝ ባህሪ ሆኖ፣ በ R በተዘጋጀው የሮል ንድፈ ሃሳብ በሚባለው ላይ በዝርዝር ተጠንቷል። ሊንተን፣ ኤ. ራድክሊፍ-ብራውን እና ሌሎች የሶሺዮሎጂስቶች። እንደ ሊንተን ገለፃ ፣ ሚና የሚለው ጽንሰ-ሀሳብ የሚያመለክተው አንዳንድ የማህበራዊ ባህሪ ዘይቤዎች በመደበኛነት እና በረጅም ጊዜ ውስጥ ሲባዙ እንደዚህ ያሉ ማህበራዊ ግንኙነቶችን ሁኔታዎችን ነው ። ለምሳሌ፣ አንድ እና አንድ አይነት ሰው በአንድ ጊዜ የቴክሳስ ገዥ፣ የሪፐብሊካን ፓርቲ አባል፣ የቤተሰብ አባት፣ ጎልፍ ተጫዋች፣ ወዘተ በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ የተለያዩ ሚናዎችን በመወጣት ሊሆን ይችላል። ስለዚህ, ማህበራዊ ሚና, በተናጠል የሚወሰደው, የአንድ ሰው ሁለንተናዊ ስብዕና የተለየ አካል ብቻ ነው. የእንደዚህ አይነት ሚናዎች ድምር እንደ የማህበራዊ ሁኔታ ተለዋዋጭ ገጽታ, ማለትም. በህብረተሰብ ማህበራዊ መዋቅር ውስጥ በአንድ ግለሰብ የተያዘው ቦታ. ህብረተሰቡ በመደበኛ ስርዓቱ በግለሰቡ ላይ የተወሰኑ ማህበራዊ ሚናዎችን ይጭናል ፣ ግን የእነሱ ተቀባይነት ፣ ማሟላት ወይም አለመቀበል በአብዛኛው የተመካው በግል ምርጫው ፣ በማህበራዊ አቋሙ ላይ ነው ፣ እናም ይህ እርስ በእርሱ የሚጋጭ መስተጋብር (የህብረተሰቡን ህጎች እና የግል አቅጣጫዎች) ሁል ጊዜ አሻራ ይተዋል ። በእውነተኛው ፒ. ሰው ላይ.

የሁለቱም የፓርሰን የማህበራዊ ተግባር ንድፈ ሃሳብ እና ሚና ንድፈ ሃሳብ የመደበኛነት እና መደበኛ ያልሆነ (ፀረ-መደበኛነት) የፒ.ኤስ. በአንደኛው እና በሁለተኛው ጉዳዮች P. በዋነኛነት በአጠቃላይ ተቀባይነት ባላቸው የ P. ደንቦች መሠረት በመደበኛነት እንደ ተደነገገ ይቆጠራል ፣ ሆኖም ፣ አንዳንድ ግለሰቦች በ P. ውስጥ በማወቅም ሆነ ባለማወቅ በህብረተሰቡ ከተደነገገው መደበኛ ህጎች ያፈነግጡባቸው ጊዜያት አሉ። ችላ ይበሉ ወይም ሆን ብለው ይጥሷቸው። በህብረተሰቡ ውስጥ በአጠቃላይ ተቀባይነት ካላቸው ደንቦች ጋር የሚዛመዱ የ P. ዓይነቶች ብዙውን ጊዜ "የተለመደ" ተብለው ይታወቃሉ፤ ከነሱ ወደ አንድ ዲግሪ ወይም ሌላ የሚለያዩት ዲቪታንት (ከደንቦቹ) ወይም ዲቪየት ፒ. የኋለኛው እንደ ጥፋት ብቻ ሳይሆን ፣በአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ውስጥ ያሉትን ህጎች እና ደንቦች የሚጥስ እንደማንኛውም ጥፋት ነው ። ማፈንገጥ እጅግ በጣም ብዙ ፊቶች አሉት። ከተለያዩ መገለጫዎቹ መካከል የአልኮል ሱሰኝነት፣ የዕፅ ሱሰኝነት፣ ዝሙት አዳሪነት፣ ዘራፊነት፣ ሙስና፣ የውሸት የብር ኖቶች፣ የሀገር ክህደት፣ ግድያ፣ ራስን ማጥፋት እና ሌሎችም ብዙ ናቸው። ይህ ሰፊ እና የተለያየ የማህበራዊ ሳይኮሎጂ አካባቢ አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር እንዳለ ልንገነዘብ እንችላለን? አዎ፣ ትችላለህ፣ የሚያመሳስላቸው እነዚህ ሁሉ እና ሌሎች በርካታ የፒ.አይነቶች በህብረተሰቡ ውስጥ ተቀባይነት ካላቸው ደንቦች ያፈነግጡ፣ እነዚህን ደንቦች የሚጥሱ ወይም በቀላሉ ውድቅ መሆናቸው ነው። ይህ የእነሱ መደበኛ ያልሆነ ወይም ፀረ-መደበኛነት እራሱን የሚገለጥበት ነው።

ስለዚህ፣ የተዛባ ባህሪ የሚወሰነው አንዳንድ ድርጊቶችን ከማህበራዊ ደንቦች እና ከሚጠበቁ ነገሮች ጋር በማክበር ወይም አለማክበር ነው። ይሁን እንጂ P.ን እንደ ተቃራኒው ለመለየት መስፈርቶች አሻሚ ናቸው እና ብዙ ጊዜ አለመግባባቶችን እና አለመግባባቶችን ያስከትላሉ. የተዛባ ባህሪ ነው የሚባለውን በተመለከተ በጣም የተወሳሰበ ችግር አለ፣ እና በተለመደው እና ከእሱ ማፈንገጥ መካከል ያለው ድንበር በጣም ሊደበዝዝ ይችላል ፣ መጀመሪያ ወደ አንድ አቅጣጫ ወይም ወደ ሌላ አቅጣጫ ይሄዳል ፣ ይህንን ወይም ያንን ባህሪ በሚገመግም ሰው አቀማመጥ ላይ በመመስረት። ተግባር ከሃይማኖት ወይም ከሥነ ምግባር አንፃር የተዛባ ድርጊት የክፋት መገለጫ ነው ፣ ከመድኃኒት እይታ - በሽታ ፣ እና ከሕግ አንፃር - የሕግ ጥሰት ፣ ሕገ-ወጥነት።

ደንቦቹ እራሳቸውም ሆኑ ከነሱ የሚያፈነግጡ ባህሪያቶች አንድ አይነት አይደሉም ነገር ግን በማህበራዊ ጠቀሜታቸው በእጅጉ ይለያያሉ። በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉ የሞራል ደንቦች፣ ልማዶች፣ ወጎች እና የማህበረሰብ ህጎች ከተጣሱ እነዚህ ጥሰቶች ማህበራዊ ባህሪ (ፀረ-ማህበራዊ ድርጊቶች) ይባላሉ። እነዚህ የ P. ቅርጾች በትንሽ የማህበራዊ አደጋ ተለይተው ይታወቃሉ, ይህም ማህበራዊ ጎጂነትን ለመጥራት ይመከራል. የሞራል ብቻ ሳይሆን የሕግ ደንቦችም ከተጣሱ ሕገወጥ ወንጀሎችን እያስተናገድን ነው፤ እነዚህም ሆሊጋኒዝም፣ ሌብነትና ሌሎች ወንጀሎችን ያጠቃልላል።

በመጀመሪያ ደረጃ, በግለሰብ, በማህበራዊ ቡድን, በአጠቃላይ ህብረተሰብ ፍላጎቶች ላይ በሚደርሰው ጉዳት መጠን እና በሁለተኛ ደረጃ, በተጣሱ ደንቦች አይነት ላይ የሚከተሉት ዋና ዋና የተዛባ ባህሪ ዓይነቶች ሊለዩ ይችላሉ.

1. በግለሰቡ ላይ ብቻ ጉዳት የሚያደርስ እና በአጠቃላይ ተቀባይነት ካለው ማህበራዊ እና ሞራላዊ ደንቦች ጋር የማይጣጣም አጥፊ ባህሪ - ማጠራቀም, ተስማሚነት, ማሶሺዝም, ወዘተ.

2. በግለሰብ እና በማህበራዊ ማህበረሰቦች (ቤተሰብ, የቡድን ጓደኞች, ጎረቤቶች, ወዘተ) ላይ ጉዳት የሚያደርስ እና እራሱን በአልኮል ሱሰኝነት, በአደገኛ ዕፅ ሱሰኝነት, ራስን ማጥፋት, ወዘተ.

3. ህገ-ወጥ ወንጀል፣ ሁለቱንም የሞራል እና የህግ ደንቦች መጣስ የሚወክል እና በዘረፋ፣ በግድያ እና በሌሎች ወንጀሎች የሚገለጽ ነው።

የአኖሚ ሶሺዮሎጂካል ቲዎሪ ዋና ዋና ድንጋጌዎችን በማዘጋጀት አር.ሜርተን ፒ. የተዛባበት ዋነኛው ምክንያት በባህላዊ ስርዓቱ ፣በህብረተሰቡ የታቀዱ ባህላዊ ግቦች ፣ በአንድ በኩል እና እነሱን ለማሳካት በማህበራዊ ተቀባይነት ያላቸው መንገዶች መካከል ያለው ግጭት መሆኑን አጽንኦት ሰጥተዋል። በእሱ አስተያየት ፣ የዘመናዊው የአሜሪካ ማህበረሰብ በከፍተኛ ደረጃ የተለያየ ማህበራዊ ደረጃ ባላቸው ሰዎች ውስጥ በዋና ባህል እና በህጋዊ ሊደረስባቸው በሚችሉ ምኞቶች መካከል እንዲህ ያለ ቅራኔ ይፈጥራል ፣ ይህም የማህበራዊ ደንቦችን ውጤታማነት በከፍተኛ ሁኔታ ይቀንሳል እና የሰዎችን ባህሪ የሚቆጣጠሩ ተቋማት እና በመጨረሻም - የመተዳደሪያ ደንቦቹን ስልጣን መካድ እና ሁሉንም ዓይነት ልዩነቶችን መከልከል።

ሰዎች ማህበራዊ ፍጡራን በመሆናቸው በሕይወታቸው ውስጥ የተለያዩ የጋራ ባህሪ ዓይነቶች በጣም አስፈላጊ ናቸው.የጋራ ባህሪን ለሶሺዮሎጂካል ትንተና በጣም አሳሳቢው ትኩረት የተሰጠው እንደ ኢ ዱርኬም, ኤም. ዌበር, ኬ. ማርክስ, ቲ የመሳሰሉ ታዋቂ የሶሺዮሎጂስቶች ነበር. ፓርሰንስ፣ ጂ.ብሉመር እና ወዘተ.

ኬ ማርክስ በተለይ “አንድ ህይወት ላለው ግለሰብ የማምረት ተፈጥሯዊ ሁኔታዎች (ማለትም ለህይወት አስፈላጊ የሆኑ ነገሮችን ለማምረት የታለመ እንቅስቃሴ) የአንዳንድ በተፈጥሮ የተቋቋመው ቡድን አባል ነው፡ ጎሳዎች፣ ወዘተ” በማለት አጽንኦት ሰጥቷል። መኖር የሚቻለው በዚህ ሁኔታ ውስጥ ብቻ ነው." ብቻ በጋራ P., እሱ ያምን ነበር, ቋንቋ እንደ ሰዎች መካከል የመገናኛ ዘዴ ሆኖ የተፈጠረ ነው, እና የጋራ እያንዳንዱ አባል በጣም ግለሰባዊነት ይመሰረታል. ከዚህም በላይ ኬ ማርክስ “አንድ ግለሰብ ለፍላጎቱ ሁለንተናዊ እድገት እድል የሚሰጠውን ዘዴ የሚቀበለው በቡድን ውስጥ ብቻ ነው ፣ እናም ስለዚህ ፣ በቡድን ውስጥ ብቻ የግል ነፃነት ይቻላል” ብለዋል ።

ቲ. ፓርሰንስ፣ ለአንድ ሰው ግለሰብ P. ትልቅ ጠቀሜታ በማያያዝ፣ ይህ P. ለአንዳንድ ማህበራዊ ሁኔታዎች ማነቃቂያዎች ምላሽ ብቻ ሳይሆን በ ውስጥ የተካተቱት የሌሎች ግለሰቦች አጠቃላይ ድምር መሆኑን አፅንዖት ሰጥቷል። የአንዳንድ የጋራ ድርጅት ስርዓት. ስለዚህ፣ “ግለሰቦች በኅብረቱ ውስጥ እንደ አባልነታቸው ማኅበረሰባዊ ጠቃሚ ተግባራትን ያከናውናሉ። እናም ከዚህ በመነሳት "የጋራ ድርጅት አሠራር በመጀመሪያ ደረጃ በማህበራዊ ሥርዓቱ ፍላጎቶች ውስጥ ከትክክለኛ ግቦች ጋር የተገናኘ ነው." ፍላጎቶቹን እና ፍላጎቶቹን በግለሰብ P. ውስጥ በማካተት በማህበራዊ ስርዓቱ ውስጥ ያለው ግለሰብ ውስብስብ እና ሁለገብ በሆነው የጋራ አውታረመረብ ውስጥ የተካተተ ሲሆን "በአንድ የተወሰነ የጋራ ድርጅት አውድ ውስጥ አንዳንድ አገልግሎቶችን ያቀርባል. ከረዥም ጊዜ የተነሳ. በዘመናዊ ማህበረሰቦች ውስጥ ያለው የዝግመተ ለውጥ ሂደት፣ እነዚህ አገልግሎቶች በዋናነት ተቋማዊ በሆነው በተግባራዊ ቡድን ወይም በቢሮክራሲያዊ ድርጅት ውስጥ ባሉ ሙያዊ ሚና መልክ የተመሰረቱ ናቸው።

የህብረተሰብ ሳይኮሎጂን በርካታ እና የተለያዩ ሶሺዮሎጂያዊ ጥናቶችን ጠቅለል አድርጎ ሲገልጽ፣ ጂ.ብሉመር የዚህን ክስተት ጥናት ወደ የተለየ የሶሺዮሎጂ ክፍል መለየት አስፈላጊ እንደሆነ አድርጎታል። በእሱ አስተያየት እንዲህ ዓይነቱ ከፍተኛ ደረጃ ለዚህ ክስተት መሰጠት አለበት ምክንያቱም "የጋራ ባህሪ ተመራማሪው አዲስ የማህበራዊ ስርዓት መፈጠር ሁኔታዎችን ለመረዳት ይጥራል, ምክንያቱም ቁመናው ከአዳዲስ የጋራ ባህሪያት መፈጠር ጋር ተመሳሳይ ነው. ”

ከዚህ የተለየ አካሄድ አንፃር፣ “ማንኛውም የቡድን እንቅስቃሴ ማለት ይቻላል” በማለት ተከራክረዋል ጂ.ብሉመር፣ “እንደ የጋራ ባህሪ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። የቡድን እንቅስቃሴ ማለት በአንድ የተወሰነ መንገድ ግለሰቦች በአንድ ላይ ይሰራሉ፣ የተወሰነ ክፍፍል አለ ማለት ነው። በመካከላቸው መሥራት እና የተለያዩ የግለሰባዊ ባህሪ መስመሮች የተወሰነ የጋራ መላመድ አለ ። ከዚህ አንፃር የቡድን እንቅስቃሴ የጋራ ጥረት ነው ። የተለያዩ የህብረ ተውኔቶች መስፋፋት እጅግ በጣም ሰፊ መሆኑን በመጥቀስ አንድ የሶሺዮሎጂስት ልማዶችን፣ አፈ ታሪኮችን፣ የጨዋታ ወጎችን፣ ተጨማሪ ነገሮችን፣ ተቋማትን እና ማህበራዊ አደረጃጀቶችን ሲያጠና የጋራ ጨዋታ የሚደራጁበትን ማህበራዊ ህጎች እና ማህበራዊ ወሳኞችን እያስተናገደ ነው ሲል ይሟገታል። ልዩ ጠቀሜታ፣ እንደ G. Blumer (እና እዚህ ከኬ ማርክስ ጋር ሙሉ በሙሉ ይስማማል)፣ እንደ “አዲስ የሕይወት ሥርዓት ለመመሥረት የታለሙ የጋራ ኢንተርፕራይዞች” ተደርገው ሊወሰዱ የሚገባቸው ማኅበራዊ እንቅስቃሴዎች ይኑሩ። ሃይማኖታዊ፣ ተሐድሶ አራማጆች፣ ብሔርተኞች እና አብዮተኞችን ጨምሮ የተለያዩ የህብረተሰብ እንቅስቃሴዎችን በመግለጽ በተለይም “የጋራ ባህሪን ስናጠና አንድ የተወሰነ ማህበረሰብ የመገንባት ሂደትን እንነካለን” ሲል አጽንዖት ሰጥቷል። በህብረተሰብ ምስረታ, አዲስ ማህበራዊ ስርዓት ሲፈጠር, እና በዚህም ምክንያት, በጣም የበለጸጉ ማህበራዊ ስርዓቶች ውስጥ የተለያዩ የፒ.ፒ. ዓይነቶችን ሚና የሚወስኑት እነዚህ ባህሪያት ናቸው.

በጣም ጥሩ ትርጉም

ያልተሟላ ትርጉም ↓

በዘመናዊ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ጠቃሚ ሚና ከግንኙነት ጽንሰ-ሀሳብ ጋር, በማህበራዊ ባህሪ ሃሳብ ይጫወታል. ይህ ባህሪ በሰዎች ላይ የስነ-ልቦና ተፅእኖ ለመፍጠር እና በመካከላቸው የተወሰነ ቦታ ለመያዝ (በግለሰባዊ ግንኙነቶች ስርዓት ፣ በማህበራዊ ቡድን ወይም በአጠቃላይ ማህበረሰብ) ላይ የተነደፈ ነው ። ማህበራዊ ባህሪ ብዙውን ጊዜ ከግለሰብ ባህሪ በተቃራኒ ይለያል። የኋለኛው ደግሞ አንድ ሰው በህብረተሰቡ ውስጥ ካለው ቦታ ፣ በዙሪያው ካሉ ሰዎች ጋር ካለው ግንኙነት ጋር የማይገናኝ እና በህብረተሰቡ ወይም በሰዎች ላይ የተወሰነ ተፅእኖ ለመፍጠር ያልተሰራ ባህሪ እንደሆነ ተረድቷል።

ማህበራዊ ባህሪ የሚባሉ ብዙ ዓይነቶች አሉ። ከነሱ መካከል ይገኙበታል የጅምላ፣ ቡድን፣ ፆታ-ሚና፣ ፕሮሶሻል፣ ማህበራዊ፣ ፀረ-ማህበራዊ፣ አጋዥ፣ ተወዳዳሪ፣ አይነት A ባህሪ፣ አይነት B ባህሪ፣ ታዛዥ፣ ችግር ያለበት፣ ህገወጥ፣ አቅጣጫ የለሽ፣ የእናትነት፣ የአያያዝ አይነት ባህሪእና ሌሎች ዝርያዎች.

የጅምላ ባህሪ በደንብ ያልተቀናበረ የብዙ ሰዎች ድርጅት እና የተለየ ግብ የሌላቸው ማህበራዊ እንቅስቃሴ ነው። ይህ ባህሪ ስለዚህ ድንገተኛ ተብሎም ይጠራል. የጅምላ የባህሪ ዓይነቶች ለምሳሌ ሽብር፣ ወሬ፣ ፋሽን፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ፣ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች፣ ወዘተ ያካትታሉ።

የቡድን ባህሪ በአንዳንድ የተደራጁ፣ መካከለኛ ወይም አነስተኛ ማህበራዊ ቡድኖች ውስጥ የተዋሃዱ ሰዎች ድርጊት ነው። ይህ ባህሪ በተዛማጅ ቡድን ውስጥ የተከሰቱ ሂደቶች ውጤት ነው. የቡድን ባህሪ ግለሰብ የቡድን አባላት ከቡድኑ ውጭ በሚሆኑበት ጊዜ እርስ በርስ ሳይገናኙ ከሚያደርጉት ተግባራት የበለጠ ነው.

ጾታ-ሚና (ሥርዓተ-ፆታ-ሚና) የአንድ የተወሰነ ጾታ ሰው ማህበራዊ ባህሪ ይባላል እና ተዛማጅ ጾታ ያላቸው ሰዎች በአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ህይወት (ባህል) ውስጥ ከሚያከናውኑት ከተለመዱት ማህበራዊ ሚናዎች ጋር የተቆራኘ ነው።

ከላይ የተገለጹት ሁሉም የማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶች ቡድኖችን እና ግለሰቦችን የሚወክሉት በሚሰሩት ማህበራዊ ተግባራት እና ፍላጎቶች ላይ በመመስረት ነው። የሚከተሉት የማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶች አንድ ሰው ከሌሎች ሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት ይገለጻል.

ፕሮሶሻል የአንድ ሰው ባህሪ ነው, እሱም ሌሎች ሰዎችን ለመርዳት እና ለመደገፍ ባለው ፍላጎት ላይ የተመሰረተ ነው. ይህ ባህሪ ለሚፈልጉት ቀጥተኛ እርዳታ ከመስጠት ጋር የተያያዘ ከሆነ ይህ ባህሪ እርዳታ ይባላል (የእርዳታ ባህሪ - እንግሊዝኛ). “የመርዳት ባህሪ” የሚለው ሐረግ ጥቅም ላይ የሚውለው አንድ ሰው፣ ለሌላ ሰው እርዳታ በመስጠት፣ ያለምንም ማስገደድ እና ምንም አይነት ሽልማት ወይም ጥቅም ለማግኘት ሳይጠብቅ በፈቃደኝነት በሚሰራበት ጊዜ እንዲሁም ባህሪው እውነተኛ ወይም እውነተኛ ባልሆነ የህይወት ሁኔታዎች ውስጥ ነው። ለሌላ ሰው የሆነ ነገር መስዋዕት ማድረግ የሚችል።

የፉክክር ባህሪ አንድ ሰው በዙሪያው ያሉትን ሰዎች እንደ እውነተኛ ወይም ተወዳዳሪ ተወዳዳሪዎች አድርጎ በመመልከት ወደ ውድድር ውስጥ የሚገባ ወይም የሚታገልበት ባህሪ ነው። የፉክክር ባህሪ ብዙውን ጊዜ ውድድርን ለማሸነፍ ፣ የበላይ ለመሆን ፣ ለመብለጥ እና ሌሎች ሰዎችን ለማሸነፍ የተነደፈ ነው። የሚከተለው የማህበራዊ ባህሪ አይነት በይዘት ወይም በተግባር ከዚህ ባህሪ ጋር ተመሳሳይ ነው። የ A አይነት ባህሪ አንድን ሰው በትዕግስት ማጣት, በመበሳጨት, በጥላቻ, በጥላቻ እና በሰዎች አለመተማመን ይታወቃል. የቢ አይነት ባህሪን ይቃወማል፡ በተቃራኒው፡ ከሰዎች እና በጎ ፈቃድ ጋር የመወዳደር ፍላጎት ማጣት ይገለጻል።

“የታዛዥነት ባህሪ” የሚለው ቃል በሰዎች መካከል ባህላዊ እና የሰለጠነ ማህበራዊ መስተጋብርን የሚያቀርቡ (የሚያበረታቱ ፣ የሚያመቻቹ) የማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶችን ለማመልከት ይጠቅማል። "የታዛዥነት ባህሪ" የሚለው ቃል አመጣጥ ምክንያታዊ ታዛዥነት በባህላዊ መልኩ እንደ አንድ ሰው አወንታዊ ባህሪ ተደርጎ ሲወሰድ ከልጅነት ጀምሮ በእሱ ውስጥ ማደግ ከመቻሉ እውነታ ጋር የተያያዘ ነው, እንደነዚህ ያሉት የባህሪ ዓይነቶች በሰዎች መካከል መከባበር እና መግባባት እንዲፈጠር አስተዋጽኦ ያደርጋሉ. . ችግር ያለበት, ህገ-ወጥ እና የተዛባ ባህሪ ከእንደዚህ አይነት ባህሪ ጋር ይነጻጸራል, በሩሲያኛ ቋንቋ ስነ-ጽሑፍ አንዳንድ ጊዜ ህግን አክባሪ ተብሎ ይጠራል. እነዚህ የማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶች እንደሚከተለው ተገልጸዋል.

"የችግር ባህሪ" የሚለው ሐረግ አንድ ሰው የሥነ ልቦና ችግሮችን እንዲያዳብር የሚያደርገውን ማንኛውንም ባህሪ ያመለክታል. የችግር ባህሪ ብዙውን ጊዜ የአንድን ሰው ማህበራዊ ባህሪን ያጠቃልላል በዙሪያው ላሉ ሰዎች ለመረዳት የማይቻል ወይም ተቀባይነት የሌላቸው እና እንደ ፀረ-ማህበረሰብ ፣ አጥፊ ወይም አላዳፕቲቭ ሊሆኑ ይችላሉ።

ህገወጥ ባህሪ በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉትን ህጋዊ ደንቦች የሚጥስ ባህሪ ነው። እንደዚህ አይነት ባህሪ በፍርድ ቤት ሊወገዝ ይችላል እና ግለሰቡ በሚመለከታቸው ህጎች መሰረት ሊቀጣ ይችላል.

ዴቪንት በህብረተሰቡ ውስጥ ተቀባይነት ካለው ማህበራዊ፣ ሞራላዊ ወይም ስነምግባር ያፈነገጠ ሰው ባህሪ ነው፣ ማለትም እነርሱን የሚጥስ። ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱ ባህሪ የዳኝነት (ሕገ-ወጥ) አይደለም, ማለትም በህግ ሊወገዝ ይችላል.

ከማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶች መካከል በሰዎች መካከል ያለውን የጠበቀ ግንኙነት የሚያሳዩ አሉ። እነዚህ የእናቶች እና ተያያዥ ባህሪያት ናቸው. በአጠቃላይ የእናቶች ባህሪ እናት ከልጇ ጋር በተያያዘ ወይም የማንኛውንም ሰው ባህሪ ከሌሎች ሰዎች ጋር በሚመሳሰል መልኩ የእናትን ባህሪ የሚያስታውስ ባህሪ ነው።

የአባሪነት ባህሪ አንድ ሰው ያለማቋረጥ ከሌሎች ሰዎች ጋር ለመቅረብ ያለው ፍላጎት ነው. የዚህ ባህሪ አስፈላጊ ገጽታ አንድ የመተሳሰብ ስሜት የሚሰማው ሰው ሁል ጊዜም ሆነ በሁሉም ቦታ ከእነሱ ጋር ለመሆን ወይም ለመጠጋት የሚሞክር ለተጓዳኙ ሰዎች ጥረት ማድረጉ ነው። ይህ ባህሪ ቀድሞውኑ በልጅነት ጊዜ ውስጥ ተገኝቷል ፣ እና ብዙውን ጊዜ የልጁ ስሜት (እና ተዛማጅ ባህሪ) የልጁ እናት ይሆናል።

በህብረተሰብ ውስጥ በሰዎች መካከል ካለው ግንኙነት ጋር የተያያዙ አንዳንድ ሌሎች የማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶች አሉ። ይህ ስኬትን ለማግኘት ወይም ውድቀትን ለማስወገድ የታለመ ባህሪ ነው ፣ለሰዎች መጣርን ወይም እነሱን መራቅን ፣ስልጣንን ለማግኘት ወይም ሰዎችን ለመገዛት ያለመ ባህሪ ፣በራስ መተማመን ወይም አቅመ ቢስ ባህሪ እና አንዳንድ ሌሎች የማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶች። እስቲ እንያቸው እና አጭር መግለጫ እንስጣቸው።

ስኬትን የማግኘት ፍላጎት የአንድ ሰው የህይወት ስኬት እና በተወሰነ ደረጃ በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ ያለው ዕጣ ፈንታ የተመካበት የማህበራዊ ባህሪ አይነት ነው። ይህ ፍላጎት በተለይ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሰዎች መካከል ተባብሷል እና ብዙ የተሳካላቸው ግለሰቦችን ያሳያል ፣ የማህበራዊ እንቅስቃሴ ጨምሯል ፣ ጋር የተያያዘ ስኬትን የማሳካት አስፈላጊነት ግላዊ ስኬቶቻቸውን ብቻ ሳይሆን በየአገሮቹ ከፍተኛ የማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ዕድገትን ያረጋግጣል።

ከስኬት ፍላጎት ጋር የተቆራኘው ማህበራዊ ባህሪም አማራጭ መልክ አለው። ተቃራኒው ባህሪ ብዙውን ጊዜ ውድቀትን ለማስወገድ ካለው ፍላጎት ጋር ይዛመዳል። ይህ ፍላጎት የሚገለጠው በአንድ ሰው ዋነኛ ስጋት ውስጥ ከሌሎች ሰዎች ጋር ላለመወዳደር, ተሸናፊ ላለመሆን, ማለትም ከሌሎች ሰዎች የከፋ ባለመሆኑ ነው.

ብዙውን ጊዜ በእውነተኛ ህይወት ውስጥ አንዳንድ ሰዎች ከሌሎች ሰዎች ጋር ለመግባባት እና ለመገናኘት በንቃት እንደሚጥሩ ፣ ሌሎች ደግሞ በትጋት እንደሚያስወግዱ ማስተዋል አለብን። እንደነዚህ ያሉት ሁለት ተቃራኒ የማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶች በተለምዶ የሰዎች ፍላጎት እና ከሰዎች መራቅ ይባላሉ ፣ እና እነሱን ከግንኙነት ፍላጎት ጋር ያዛምዳሉ።

የስልጣን ፍላጎት ወይም ቀደም ሲል በስልጣን ላይ ያሉ እና እሱን ለማስቀጠል የሚሞክሩ ሰዎች ባህሪ እንዲሁ የማህበራዊ ባህሪ አይነት ነው። የእሱ ተቃራኒው ተገዢ ባህሪ ተብሎ የሚጠራው ወይም ለሰዎች ከመገዛት ጋር የተያያዘ ባህሪ ነው.

በቅርብ ዓመታት ውስጥ ሳይንሳዊ ትኩረት የተሰጣቸው ሁለት ሌሎች የማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶች አረጋጋጭ ባህሪ እና አቅመ ቢስ ባህሪ ናቸው። በራሱ የሚተማመን ሰው፣ ፍላጎቶቹን ለመከላከል ዝግጁ እና የሚችል ባህሪ፣ ብዙውን ጊዜ አረጋጋጭ ባህሪ ተብሎ ይጠራል (ስሙ የመጣው ከእንግሊዝኛው ቃል ነው) ማረጋገጫ በራስ መተማመንን የሚያመለክት).

ተቃራኒ የሆነ የማህበራዊ ባህሪም አለ። ብዙ ጊዜ ብቃት ያለው ሰው ለስኬት የሚጥር እና ስኬትን ለማግኘት እውነተኛ እድል ሲያገኝ ፣ነገር ግን በራስ መተማመን እና በእርጋታ እርምጃ መውሰድ ያለበት እርግጠኛ አለመሆን ፣ ከመጠን በላይ መጨነቅ እና ጭንቀት በማሳየቱ ሳይሳካ ቀርቷል። በጭንቀት መጨመር (ጭንቀት), እንዲሁም በራስ መተማመን ማጣት, በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ያሉ ብዙ ሰዎች እራሳቸውን ብቻ ሳይሆን በእነሱ ላይ ጥገኛ የሆኑ ሌሎች ሰዎችም ይሰቃያሉ. ይህ ባህሪ አብዛኛውን ጊዜ አቅመ ቢስ ይባላል። አንድ ሰው ራሱን የቻለ እና እንደ አንድ ደንብ ማንኛውንም የሕይወት ችግር በተሳካ ሁኔታ የፈታበት ፣ ግን በሆነ ምክንያት ንቁ ያልሆነ ፣ ችግሩን ለመፍታት ጥረቶችን የማያደርግ እና በዚህም እራሱን ወደ ውድቀት የሚወስድበት ባህሪ ተብሎ ይገለጻል። .

ከላይ ከተዘረዘሩት ሁሉም የማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶች በቅርብ ዓመታት ውስጥ የማህበራዊ ሳይኮሎጂስቶች ትኩረት ለህብረተሰቡ ሁኔታ, የአንድ ሰው ሁኔታ እና እጣ ፈንታው ልዩ ጠቀሜታ ባላቸው ሰዎች ትኩረት ይስባል. እነዚህ የተለያዩ የመልካም እና የክፋት መገለጫዎች፣ በሰዎች መካከል ወዳጅነት እና ጠላትነት፣ ስኬትን እና ስልጣንን ለማግኘት ያላቸው ፍላጎት፣ በራስ መተማመን (አስተማማኝነት) ወይም በራስ አለመተማመን (እርዳታ ማጣት) ናቸው። ከተለያዩ የመልካምነት መገለጫዎች መካከል፣ በምላሹ፣ በትኩረት ተሰጥቷቸው ሰዎችን ለመርዳት የታለሙ የአልትሩዝም እና ሌሎች የማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶችን ለማጥናት ነው። ሳይንቲስቶች የሚከተሉትን ጨምሮ ከአልትሪዝም መገለጫዎች ጋር የተያያዙ ብዙ ጥያቄዎችን ይፈልጋሉ።

• ለአልትሪዝም የተጋለጡ ሰዎች ምን ዓይነት ናቸው?
• እነዚህ ሰዎች ምን ዓይነት የስነ-ልቦና ባህሪያት አሏቸው?
• አንዳንድ ሰዎች ምን ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ናቸው የበለጠ ወይም ያነሰ ወደ አልትራይዝም ዝንባሌ ያለው?

ከተለያዩ ፀረ-ማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶች መካከል ጠብ አጫሪነት ከፍተኛ ትኩረት ተሰጥቶታል ፣ እናም የሳይንቲስቶች ልዩ ትኩረት ጨካኝ እና ጠበኛ ባህሪን በማጥናት ጠበኝነት (በሰዎች መካከል ያለው ግንኙነት እና የጥላቻ ባህሪ ዓይነቶች) በመኖሩ ምክንያት ነበር ። ለረጅም ጊዜ እና አንዳንድ የሳይንስ ሊቃውንት እንኳን የማይቀነስ የማህበራዊ ባህሪ አይነት ይመስላሉ.