አቀራረቡን በኦፕቲክስ ላይ ያውርዱ። በርዕሱ ላይ የፊዚክስ ትምህርት (11ኛ ክፍል) የኦፕቲክስ አቀራረብ

እንግሊዛዊው ፈላስፋ በተፈጥሮ እውቀት ውስጥ የኢምፔሪዝም ደጋፊ ነበር። ፍራንሲስ ቤከንቤከን እንዲህ አለ ልምድ ብቻ ወደ ተፈጥሮ ትክክለኛ እውቀት ይመራል. አእምሯዊ አስተሳሰብ ግምታዊ መደምደሚያዎችን ብቻ ይገነባል, ይህም በልምድ ማረጋገጫ ከሌለ ምንም ነገር አያረጋግጥም. ማጠቃለያ ሀሳብ ብቻ ነው፣ ስለ ተፈጥሮ ገና ትክክለኛ እውቀት አይደለም፣ ምክንያቱም ትክክለኛው እውቀት ከማንኛውም የቁሳዊ ህልውና እውነታ ጋር የሚዛመድ እውቀት ነው። እና የቁሳዊ ህልውና እውነታ በጭራሽ የውጤት ውጤት አይደለም ፣ ምክንያቱም አእምሮ ቁስ አካልን ስለማይፈጥር እና ተፈጥሮን ስለማይፈጥር። የቁሳዊ ሕልውና እውነታ የቁሳዊ ሕልውና ውጤት ነው እና ሁልጊዜም በስሜታዊነት ይገለጣል። ስለዚህ ትክክለኛ እውቀት በስሜት ህዋሳት የተገኘ ሃቅ ነው፣ ማለትም፣ ስለ ተፈጥሮ ትክክለኛ እውቀት እንደዚህ አይነት ልምድ ነው፣ እና ግምታዊ ግምት ብቻ ነው። ከዚህ በመነሳት ልምድ ከምክንያታዊ የእውቀት ዘዴዎች ሶስት ጥቅሞች አሉት።

1. ልምድ ያረጋግጣል እና ያረጋግጣልየማንኛውም በምክንያታዊነት የተገኘ ሳይንሳዊ መላምት እውነት ወይም ስህተት።
2. ልምድ በቀላሉ ምክንያታዊ መላምቶችን አይፈትሽም ፣ በእውነታው ላይ ልምድ ያለው አመክንዮውን ራሱ ይቀርፃል።እና እውቀትን በትክክለኛው መንገድ ይመራል.
3. ስለዚህም , ልምድ መጀመሪያ ላይ የራሱን ምክንያት ይፈጥራል, ነገር ግን እሱ ራሱ ይህንን ምክንያት ከሙከራው ቦታ ያጸዳዋል, እሱም እንደ ምርጫው, ይህንን ምክንያት ወደ የትኛውም ቦታ ሊወስድ ይችላል. ስለዚህም እ.ኤ.አ. ልምድ ዓላማ ነው, ከምክንያታዊ እውቀት በተቃራኒው, እና, በውጤቱም, ከእሱ የተገኘው እውቀት በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ግዴታ አለበት.

ከእነዚህ ሦስት የሙከራ እውቀት ጥቅሞች ፍራንሲስ ቤኮን ይገነዘባል የአዎንታዊ እውቀት መርሆዎች (ትክክለኛ እውቀት ) ስለ ተፈጥሮ :

1. ሰው ተፈጥሮን በስሜታዊነት ይገነዘባል, እናም በዚህ መሰረት ምክንያታዊ መደምደሚያዎችን ያመጣል. ነገር ግን ይህ ቀላል እና ትክክለኛ የሚመስለው እውቀትን የማግኘት ሂደት ይህ እውቀት አወንታዊ እና ትክክለኛ እንዲሆን ሙሉ በሙሉ በቂ አይደለም። ምክንያቱም አንድ ሰው ተፈጥሮን የሚገነዘበው የስሜት ህዋሳት በተፈጥሮው መልክ መረጃን የሚሰበስብ ንፁህ የእውቀት መሳሪያ አይደሉም። ስሜቶችየሰው ልጅ በተፈጥሮ ክስተቶች እውቀት ውስጥ እንደዚህ አይነት ነው የራሳቸውን ውስጣዊ ባህሪያት ከተፈጥሯዊ ባህሪያት ጋር ያዋህዱ፣ የነገሮችን ትክክለኛ ምስል ማዛባት። በተመሳሳይ ሁኔታ በእነዚህ የስሜት ህዋሳት ላይ የተመሰረቱ ግምቶች እንዲሁ ተፈጥሮን ንፁህ ለመረዳት መሳሪያ አይደሉም ፣ ምክንያቱም ግምቶችየራሳቸው ተፈጥሮ ፣ የራሳቸው የውስጥ ህጎች እና የህይወት ዓይነቶች አሏቸው ፣ እሱም እንዲሁ ሊታወቁ በሚችሉ የተፈጥሮ ክስተቶች ባህሪያት ላይ የንብረቶቻቸውን ተፈጥሮ ይጫኑእንዲሁም የነገሮችን ትክክለኛ ገጽታ ያዛባል።
2. ስለዚህ ፣ አንድ ሰው ተፈጥሮን በትክክል ለመረዳት ከፈለገ ፣ ከዚያ ምንም ነገር ወደ እሱ ሳያመጣ ከውስጥ ስርዓቱ ጋር መተዋወቅ እስኪችል ድረስ ሊረዳው ይገባል። በመርህ ደረጃ, አንድ ሰው በተፈጥሮ ውስጥ ካለው ቅደም ተከተል የበለጠ ማወቅ አይችልም እና በተፈጥሮ ውስጣዊ ቅደም ተከተል መሰረት በትክክል ተፅእኖ ማድረግ ከፈለገ በጭራሽ የለበትም. ስለዚህ, አንድ ሰው ስለ ተፈጥሮ ያለው አወንታዊ እውቀት አስቀድሞ የሚወሰነው በእውነተኛው ውስጣዊ ቅደም ተከተል ነው, እና በአእምሮው ምክንያታዊ ኃይል አይደለም, ይህም የራሱ የሆነ ነገር ያመጣል.
3. ስለዚህ በሳይንስ ውስጥ የተሳሳቱ እውቀቶች ክፋቶች ሁሉ መነሻው የአእምሮን የንድፈ ሃሳባዊ ኃይል በማጋነን ላይ ነው, ምክንያቱም አእምሮ በተፈጥሮ ውስጥ አንድ ነገር ብቻ ሊያገኝ ይችላል, ነገር ግን በንድፈ ሀሳብ ከራሱ ምንም ነገር ማምረት አይችልም. ይህ ከሆነ ደግሞ የአዕምሮ አላማ ወደ ብቻ ነው። ምክንያታችሁን በቀላሉ በሙከራ በተረጋገጡ እውነታዎች ምስላዊ መርጃዎች ላይ መሰረት አድርጉ. ምክንያቱም በሙከራ የተረጋገጡ እውነታዎች ለግምገማዎች መሰረት ሆነው ጥቅም ላይ በሚውሉበት ጊዜ ብቻ እነዚህ ግምቶች የተፈጥሮን ውስጣዊ ቅደም ተከተል ይገልጣሉ ማለት እንችላለን, እና አንዳንድ የስሜት ህዋሳት ወይም የአዕምሮ ውስጣዊ ባህሪያት አይደሉም. የተፈጥሮ ውስጣዊ ቅደም ተከተል , ግን በእውነቱ ከእነሱ ጋር የተያያዘ አይደለም.
4. ነገር ግን፣ በሙከራ የተመሰረቱ እና በፅንሰ-ሀሳብ የተገነዘቡ የተፈጥሮ እውነታዎች ከስሜት የተገኙ ዝርዝሮች ብቻ ናቸው እና ስለ ተፈጥሮ አጠቃላይ እና አጠቃላይ እውቀትን አይሰጡም። ስለዚህ ስለ ተፈጥሮ አጠቃላይ የሆነ አጠቃላይ እውቀትን ለማግኘት ከግለሰብ በሙከራ ከተረጋገጡ እውነታዎች ወደ አጠቃላይ ሳይንሳዊ ድንጋጌዎች በተከታታይ እና ቀስ በቀስ ተፈጥሮን ወደ ሚገልጹ አጠቃላይ ሳይንሳዊ ድንጋጌዎች መሄድ ያስፈልጋል። ነገር ግን አንድ ጊዜ የተረጋገጠ ሃቅ ሁሌም አንድ አይነት ሆኖ የሚቆይበት ትክክለኛ እውቀት ይዘት ውስጥ ያለውን እውነታ ማስፋፋትና ማጠቃለል አይቻልም፣ስለዚህ የእነዚህን እውነታዎች የንድፈ ሃሳባዊ ግንዛቤ ማስፋት እና ማጠቃለል ያስፈልጋል። ስለዚህ ስለ ተፈጥሮ አወንታዊ ፣ አጠቃላይ እና አጠቃላይ እውቀት የሙከራ እውነታዎችን በመረዳት ቀጣይ እና ቀስ በቀስ የንድፈ-ሀሳባዊ መውጣት ሂደት ነው ( ከእውነታዎች መነሳሳት). እና የአዎንታዊ እውቀት ዋና ምልክት የንድፈ-ሀሳባዊ ሳይንሳዊ አቅርቦቶች ከተፈጥሮ ለሙከራ እውነታዎች ጋር መጣጣም ይሆናል ፣ ይህም በሙከራ ሙከራ ብቻ ሊረጋገጥ ይችላል።
5. ስለዚህ, ልምድ ትክክለኛ እውቀት ይፈጥራል, እና ልምድ ያረጋግጠዋል. ነገር ግን ምክንያታዊ ትንተና፣ ምክንያታዊ ግንዛቤ ወይም ክርክር ለትክክለኛ እውቀት በቂ አይደሉም። ምክንያቱም ከተወሰኑ እውነታዎች የአዕምሮ ንድፈ-ሀሳባዊ መውጣት የተፈጥሮ ንድፈ ሃሳባዊ ማስጠንቀቂያ ብቻ ነው (ስለእሱ የእውቀት ማስጠንቀቂያ) ሁል ጊዜ በተወሰነ ደረጃ ቸኩሎ ነው ፣ ምክንያቱም እሱ የአዕምሮ ምሳሌ ብቻ ነው ፣ ግን እውነተኛ ተፈጥሮ እራሱ አይደለም። ነገር ግን የሙከራ ማረጋገጫው ቀድሞውኑ እውነተኛ ተፈጥሮ ነው, ከተፈጥሮ ጋር የሚደረግ ስብሰባ ነው, ትርጓሜው የተፈተነበት እና በመጨረሻም ተቀባይነት ያለው ነው. በውጤቱም, ስለ ተፈጥሮ አወንታዊ እውቀት ተገኝቷል, ከፍተኛው ግብ በእሱ ላይ የሰዎች የበላይነት ነው.

በእውቀት ዶክትሪን ውስጥ የምክንያታዊነት መስራች ነበር። ሬኔ DESCARTES. የእሱ ምክንያታዊነት የሚከተሉትን ምክንያቶች አሉት።

1. የእውቀት ዋናው ችግር አስተማማኝነቱ ነው. ይህ ችግር ሊፈታ የሚችለው በ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደቶችን ወደ ሒሳባዊ የአስተሳሰብ ስርዓት ያቅርቡ. ምን ዓይነት የሂሳብ አስተሳሰብ ማለት ነው? ይህ የሚያመለክተው በጥሬው ያለውን ያንን የሂሳብ አስተሳሰብ ስርዓት ነው። ከበርካታ የሂሳብ መርሆዎች- ግልጽ ከሆኑ እውነቶች (axioms) እና ፍጹም ቀላል መርሆዎች - ይታያልውስብስብ, ሙሉ, እውነት የሁሉም የሂሳብ ዕውቀት ስርዓት. ዓለምን ለመረዳት እንደ ሞዴል አንድ አይነት ነገር ከወሰድን, ከዚያም እውነተኛ እና አስተማማኝ የአለም እውቀት ከበርካታ አክሲዮማቲክ እውነተኛ የአለም መርሆዎች የመነጨ መሆን አለበት።እና ክስተቶች.
2. ስለዚህ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ዋና ተግባር የየትኛውም የአለም መሰረታዊ መርሆች ትክክለኛ እውነትን ማወቅ ሲሆን በቀጣይም አጠቃላይ አስተማማኝ እውቀትን ከነሱ ማዳበር ነው። እና በዓለም ላይ ካለው ነገር ሁሉ እውነተኛ የሆነ ነገር እንዴት ማግኘት ይቻላል?እውነተኛ ዕውቀት የሚዳብርበት እውነተኛ ነገር ለማግኘት፣ በመጀመሪያ የሁሉንም ነገር እውነት ለመጠራጠር መሞከር አለብን, ምን አለ, እና ስለዚህ ተመልከት - ምን ሊጠራጠር ይችላል, እና ምን ሊጠራጠር አይችልም? በሆነ መንገድ አንድን ነገር መጠራጠር ከቻሉ እውነት አይደለም ምክንያቱም የሂሳብ አክሲየም ለምሳሌ እራሱን ለመጠራጠር ምንም ምክንያት አይሰጥም። እና አንድ ነገር ሊጠራጠር የማይችል ከሆነ, እንደ የሂሳብ አክሲየም, ያኔ እውነት ይሆናል.
3. አሁን ፣ ይህንን ተግባር እንኳን ከጀመርን ፣ የእራስዎን አካል ጨምሮ ያሉትን ሁሉንም ነገሮች እውነታውን መጠራጠር እንደሚችሉ ወዲያውኑ እንረዳለን ፣ ግን አንድ ነገር ብቻ መጠራጠር አይችሉም - እውነታውን መጠራጠር አይቻልምይሄኛው ጥርጣሬው ራሱአሁን እያጋጠመን ያለው. ስለዚህ፣ የጥርጣሬው ተግባር፣ የታለመውን ሁሉ ጥያቄ ውስጥ ያስገባ ቢሆንም፣ ፍፁም እርግጠኛ እና ፍጹም ትክክለኛ ነው።
4. ጥርጣሬ ራሱ እውነት እና ፍፁም ግልጽ ስለሆነ፣ ይህንን ጥርጣሬ የሚያመጣውም እንደ እውነት እና ፍፁም ግልፅ ተደርጎ መወሰድ አለበት። ምክንያቱም እውነተኛው ብቻ እውነተኛውን እውነተኛውን ሊያመጣ ይችላል። ሀ ጥርጣሬን ይፈጥራልከማለት የዘለለ ምንም ነገር የለም። የሰው ሀሳብ . ስለዚህ የእውነተኛ እውቀት እውነተኛ ጅምር ይታሰባል።
5. ሆኖም፣ ይህ ድምዳሜ እስከ አሁን ድረስ ወደ ሒሳባዊ የአስተሳሰብ መዋቅር ቅርብ አያደርገንም፣ እንደ አብነት የምንወስደው። ያንን እናስታውስ በሂሳብ ውስጥ, የእሱ እውነተኛ መርሆች እጅግ በጣም ቀላል ጽንሰ-ሐሳቦች ናቸውእውነተኝነታቸው በቀላሉ የሚታወቅ፣ በራሳቸው ምስክርነት ነው። ስለዚህ , የእውነተኛ እውቀት መጀመሪያ በጣም ቀላል ጽንሰ-ሀሳቦችን የያዘ ሀሳብ መሆን አለበት ፣ሊጠራጠር የማይችል .
6. ስለዚህ የእውነተኛ እውቀት ጅምር በራሳቸው የሚገለጡ ሀሳቦች እና ፅንሰ-ሀሳቦች በአእምሯቸው በሚታወቅ እውቅና በማያከራከር ሁኔታ ትክክለኛ ናቸው። ግን ምንድን ነው በጣም ቀላሉ ጽንሰ-ሐሳቦች፣ በማስተዋል እንደ እውነት ተቀብሏል? እነዚህ በምክንያታዊነት ሊረጋገጡ የማይችሉ ጽንሰ-ሐሳቦች ናቸውማለትም፣ የእውቀታቸው ታሪክ የሌላቸው እና የማይችሉ ጽንሰ-ሀሳቦች፣ እነዚህ ጽንሰ-ሀሳቦች ወዲያውኑ እውነተኛ እና እውነት ናቸው ወይም በጭራሽ የሉም። እና አንድ ነገር ካለ ፣ ግን የመነሻው ታሪክ ሊኖረው አይችልም ፣ ከዚያ ይህ ማለት መጀመሪያ ላይ አለ ማለት ነው። ስለዚህ, እነዚህ እራሳቸውን የቻሉ እና የማይከራከሩ ትክክለኛ ሀሳቦች እና ጽንሰ-ሐሳቦች በተፈጥሯቸው መጀመሪያ ላይ ይገኛሉ. ግን እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች የት አሉ? ጽንሰ-ሀሳቦች የት አሉ? በአእምሮ ውስጥ ይኖራሉ. ነገር ግን ኦሪጅናል ከሆኑ እና በአእምሮ ውስጥ ካሉ, ከዚያ መጀመሪያ ላይ በአእምሮ ውስጥ አሉ ፣ ማለትም ፣ በተፈጥሮለአንድ ሰው. ስለዚህ፣ የአስተማማኝ እውቀት ጅምር በሰው አእምሮ ውስጥ በተፈጥሮ ውስጥ ባሉ አንዳንድ እውነተኛ ሀሳቦች እና ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ ይገኛል።
7. እና ከዚህ ምን ይከተላል? አወንታዊ እምነት የሚጣልባቸው ከእነዚህ እውነቶች፣ አስተማማኝነታቸው በማስተዋል ተቀባይነት ካላቸው እውነቶች እንዴት ሊገኙ ይችላሉ? ይህ በመመልከት ጊዜ መደረግ አለበት ለትክክለኛ ምክንያታዊ እውቀት ሁለት መሰረታዊ ሁኔታዎች- በእነርሱ ግልጽነት እና ግልጽነት ጥርጣሬ የማይፈጥሩትን ድንጋጌዎች ብቻ እንደ እውነት ይቀበሉ (ኢንቱሽን)); - በዘዴ ከአመክንዮ እርዳታ ከእነዚህ በማስተዋል ተቀባይነት ካላቸው እውነተኛ ድንጋጌዎች ወደ አዲስ፣ አሁንም የማይታወቁ ድንጋጌዎች (መንቀሳቀስ) ቅነሳ).
8. ከዚህም በላይ ትክክለኛ ምክንያታዊ እውቀት መተግበር አለበት ሁለት ትክክለኛ የምርምር ዘዴዎች- ውስብስብ ችግርን ወደ ቀላል አካላት መከፋፈል ( ትንተና); - ግድፈቶችን አትፍቀድ በምክንያታዊ የማመዛዘን ደረጃዎች. ዴካርት ከእውቀት ፅንሰ-ሀሳብ በተጨማሪ የአለም ጠፈር ፅንሰ-ሀሳብ በዘመናዊ አስተሳሰብ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ። ዴካርት የዓለምን ቁሳዊ ቦታ የተረዳው ልክ እንደ አንድ ወጥ የሆነ፣ ባዶ የሌለው፣ ሁሉንም አካላት ከራሱ የሚመሰርት ማለቂያ የሌለው ቁሳዊ ነገር ነው። ይህ የዴካርት ጽንሰ-ሀሳብ የኒውተንን ፅንሰ-ሀሳብ ይቃወማል, ለእርሱ የዓለም ህዋ ቁሳዊ ነገሮችን እና አካላዊ ሂደቶችን የያዘ ቁሳዊ አልባ ባዶ ባዶ ነበር. ፍራንሲስ ቤከን እና ሬኔ ዴካርት ስለ አዲስ ጊዜ እውቀት ሁለት አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳቦችን ገልጸዋል - ኢምፔሪዝም እና ምክንያታዊነት። ከነሱ በተጨማሪ ሌሎች አሳቢዎች ለፍልስፍና እድገት አስተዋፅዖ አበርክተዋል ከነዚህም መካከል ባኮን እና ዴካርት ተከትለው በጊዜ ቅደም ተከተል ይከተላሉ

ለዘመናዊው ዘመን ፍልስፍና፣ በስሜታዊነት እና በምክንያታዊነት መካከል ያለው አለመግባባት መሠረታዊ ጠቀሜታ አለው። የኢምፔሪዝም ተወካዮች (ባኮን) ስሜቶችን እና ልምዶችን እንደ ብቸኛው የእውቀት ምንጭ አድርገው ይቆጥሩ ነበር። የምክንያታዊነት አቀንቃኞች (Descartes) የማመዛዘንን ሚና ያወድሳሉ እና የስሜት ህዋሳትን ሚና ዝቅ ያደርጋሉ።

የዘመናዊ ፍልስፍና ዋና ጭብጥ የእውቀት ጭብጥ ነበር። ሁለት ዋና ዋና ሞገዶች ተፈጥረዋል- ኢምፔሪዝምእና ምክንያታዊነትየሰውን የእውቀት ምንጭና ተፈጥሮ የተረጎመ።

ባኮን የነበረው የኢምፔሪዝም ደጋፊዎች ስለ ዓለም አስተማማኝ እውቀት ዋነኛው ምንጭ የሰው ስሜት እና ልምድ ነው ብለው ተከራክረዋል። ባኮን ፍልስፍናን በመመልከት ላይ የተመሰረተ የሙከራ ሳይንስ አድርጎ ይቆጥረዋል, እና ርዕሰ ጉዳዩ ሰውን ጨምሮ በዙሪያው ያለው ዓለም መሆን አለበት. የኢምፔሪዝም ደጋፊዎች በሁሉም ነገር በተሞክሮ እና በሰዎች ልምምድ መረጃ ላይ እንዲታመኑ ጠይቀዋል።

የባኮን የሳይንስ ምደባለአርስቶትል አማራጭን የሚወክለው ለብዙ የአውሮፓ ሳይንቲስቶች መሠረታዊ እንደሆነ ለረጅም ጊዜ እውቅና አግኝቷል. ባኮን ምደባውን እንደ ትውስታ፣ ምናብ (ምናባዊ) እና ምክንያት ባሉ የሰው ነፍስ ችሎታዎች ላይ የተመሠረተ ነው። በዚህ መሠረት በባኮን መሠረት ዋናዎቹ ሳይንሶች ታሪክ ፣ ግጥም እና ፍልስፍና መሆን አለባቸው ። የሁሉንም ሳይንሶች ወደ ታሪካዊ, ግጥማዊ እና ፍልስፍናዊ ክፍፍል የሚወሰነው በቦኮን በስነ-ልቦና መስፈርት ነው. ስለዚህም ታሪክ በማስታወስ ላይ የተመሰረተ እውቀት ነው; የተፈጥሮ ክስተቶችን (ተአምራትን እና ሁሉንም አይነት ልዩነቶችን ጨምሮ) እና የሲቪል ታሪክን በሚገልጽ የተፈጥሮ ታሪክ የተከፋፈለ ነው። ግጥም በምናብ ላይ የተመሰረተ ነው። ፍልስፍና በምክንያት ላይ የተመሰረተ ነው። በተፈጥሮ ፍልስፍና፣ በመለኮታዊ ፍልስፍና (የተፈጥሮ ሥነ-መለኮት) እና በሰዎች ፍልስፍና (የሥነ ምግባር እና የማኅበራዊ ክስተቶች ጥናት) የተከፋፈለ ነው።

ባኮን እንደ ተፈጥሯዊ ፈላስፋ የጥንቶቹ ግሪኮች የአቶሚክ ወግ ተረድቷል ፣ ግን ሙሉ በሙሉ አልተቀላቀለም። የተሳሳቱ አመለካከቶችን እና ጭፍን ጥላቻን ማስወገድ ለትክክለኛ ፍልስፍና መነሻ እንደሆነ ያምን ነበር.

ባኮን ትክክለኛውን ዘዴ መፍጠር አስፈላጊ እንደሆነ ያምን ነበር, በእርዳታው አንድ ሰው ከተናጥል እውነታዎች ወደ ሰፊ አጠቃላይ መግለጫዎች ቀስ በቀስ መውጣት ይችላል. የእውቀት ከፍተኛው ተግባር እና ሁሉም ሳይንሶችእንደ ባኮን አባባል በተፈጥሮ ላይ የበላይነት እና በሰው ሕይወት መሻሻል ላይ ነው. ባኮን ኢንዳክሽን የአመክንዮው ዋና የስራ ዘዴ አድርጎ ይቆጥራል። በዚህ ውስጥ በሎጂክ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ በሁሉም እውቀቶች ላይ ጉድለቶች ላይ ዋስትናን ይመለከታል.

ባኮን በንቃት ማደግ ከጀመሩት የመጀመሪያዎቹ ውስጥ አንዱ ነበር። ተፈጥሮን በመመልከት እና በመረዳት ላይ የተመሰረተ ሳይንሳዊ ዘዴ.እውቀት ሃይል የሚሆነው የተፈጥሮ ክስተቶችን በማጥናት ላይ የተመሰረተ እና በህጎቹ እውቀት ከተመራ ነው። የፍልስፍና ርዕሰ ጉዳይ ጉዳይ፣ እንዲሁም የተለያዩ እና የተለያዩ ቅርጾች መሆን አለበት።

ባኮን የተፈጥሮ ሳይንስን አስፈላጊነት አፅንዖት ሰጥቷል, ነገር ግን በንድፈ ሃሳብ እይታ ላይ ቆመ የእውነት ሁለትነት(ከዚያም ተራማጅ)፡- ነገረ መለኮት እግዚአብሔር እንደ ዓላማው አለው፣ ሳይንስ ተፈጥሮ አለው። የእግዚአብሔርን የብቃት ሉል መለየት ያስፈልጋል፡ እግዚአብሔር የአለም እና ሰው ፈጣሪ ነው ግን የእምነት ነገር ብቻ ነው። እውቀት በእምነት ላይ የተመካ አይደለም። ፍልስፍና በእውቀት እና በልምድ ላይ የተመሰረተ ነው።

ደጋፊዎች ምክንያታዊነትዴካርትስ የነበረው፣ ዋናው የአስተማማኝ እውቀት ምንጭ እውቀት እንደሆነ ያምን ነበር። በጣም ታዋቂው የምክንያታዊነት እንቅስቃሴ ተወካይ ፈረንሳዊው ፈላስፋ ፣ የሂሳብ ሊቅ ፣ የፊዚክስ ሊቅ እና የፊዚዮሎጂስት ሬኔ ዴካርት ነው። ሒሳብን እንደ ፍፁም ሳይንስ እውቅና ሰጥቷል እና ሁሉንም ሌሎች ሳይንሶች በአርአያው ላይ መገንባት አስፈላጊ እንደሆነ ቆጥሯል. በዚህ መሠረት የእውነትን እውቀት ዋናውን ሚና ለልምድ ሳይሆን ለቲዎሬቲካል አስተሳሰብና ምክንያታዊነት ሾመ። የትንታኔ ጂኦሜትሪ መሰረት ጥሏል፣ የተለዋዋጭ መጠኖች እና ተግባራት ፅንሰ-ሀሳቦችን ሰጥቷል፣ እና ብዙ የአልጀብራ ማስታወሻዎችን አስተዋውቋል።

የቤኮን ፍልስፍና የአዲሱ ጠላፊ ከሆነ ፣ ለተፈጥሮ ሳይንስ የሚራራ ፣ ለእሱ የፍልስፍና ማረጋገጫን ከፈጠረ ፣ በዴካርት ፍልስፍና ውስጥ የአዲሱ የብርሃን ፅንሰ-ሀሳብ አጠቃላይ መሠረቶች ቀድሞውኑ ተቀምጠዋል ፣ በዚያን ጊዜ የተገኙት ሁሉም ሳይንሳዊ ውጤቶች። አጠቃላይ ብቻ ሳይሆን በፍልስፍና የዳበሩ እና የሚገመገሙ ናቸው። ስለዚህ የዴካርትስ ፍልስፍና አሁን ካለው የተፈጥሮ ሳይንስ ሁኔታ ጋር የሚዛመድ እና የእድገቱን አቅጣጫ የሚወስን አዲስ ፣ አጠቃላይ እና በምክንያታዊነት ላይ የተመሠረተ የአለም ምስልን ይወክላል። በተመሳሳይ ጊዜ, የፍልስፍና አስተሳሰብ እድገት, የፍልስፍና አዲስ አቅጣጫ ለውጦችን ያስተዋውቃል.

ውስጥ የእውቀት አስተምህሮ ዴካርት የምክንያታዊነት መስራች እና የውስጣዊ ሀሳቦች ትምህርት ደጋፊ ነው።ዴካርት ሳይንሳዊ አስተሳሰብን ከፍልስፍና መርሆች ጋር በማገናኘት በዚህ ትስስር ስር ምክንያታዊ መሰረት ለማስቀመጥ በመሞከር መሰረታዊ የፍልስፍና መሰረታዊ መርሆችን ለማረጋገጥ ሞክሯል። ለ Bacon የመጀመርያው እርግጠኝነት በስሜት ህዋሳት እውቀት እና ልምድ ላይ የተመሰረተ ከሆነ ዴካርት እንደ ምክንያታዊ አስተሳሰብ በዚህ አልረካም ምክንያቱም ስሜቶች አንድን ሰው ሊያታልሉ እንደሚችሉ እና አንድ ሰው በማንኛውም መንገድ ሊተማመንበት እንደማይችል ስለሚረዳ። የባለሥልጣናት ተዓማኒነት ከየት እንደመጣ ጥያቄው ስለሚነሳ አንድ ሰው በባለሥልጣናት ላይ መተማመን እንደሌለበት ያምን ነበር. Descartes ምንም ጥርጣሬን የማያመጣ መሰረት ያስፈልገዋል. ዴካርት የአመክንዮ እና የሂሳብ መሰረታዊ መርሆችን ከሰዎች ተፈጥሯዊ እና የሙከራ መነሻ እንዳልነበራቸው አድርጎ ይቆጥራቸው ነበር።

ከፍልስፍና ስራዎቹ ውስጥ በጣም የሚበልጡት እንደ ባኮን ለዘዴ ጉዳዮች ያደሩ ናቸው። ዴካርት በሁሉም ነገር አንድ ሰው በእምነት ላይ ሳይሆን በአስተማማኝ መደምደሚያዎች ላይ መታመን እንዳለበት ያምን ነበር, እና ምንም ነገር እንደ የመጨረሻው እውነት መቀበል የለበትም. እሱ የሚያከብራቸው እና በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ህጎች ለአዲሱ ዘመን ፍልስፍና እና ሳይንስ እድገት ልዩ ጠቀሜታ ነበረው። እነሱም ማለት በግልፅ እና በግልፅ ማሰብ፣ እያንዳንዱን ችግር ወደ ውስጣቸው ከፋፍለው፣ ከታወቁት እና ከተረጋገጠው ወደማይታወቁ እና ወደማይናገሩ በዘዴ መንቀሳቀስ እና በጥናቱ ምክንያታዊ ትስስር ላይ ክፍተቶችን ማስወገድ ያስፈልግዎታል ማለት ነው።

ዴካርት የፍልስፍናን የመጀመሪያ እና የመጀመሪያ እርግጠኝነት በንቃተ-ህሊና - አስተሳሰብ ላይ ያያል ። ዴካርት ለማሰብ የሚያስፈልገውን መስፈርት በቃላት ይገልፃል: "ሁሉም ነገር መጠራጠር አለበት" - ይህ ፍጹም ጅምር ነው. ስለዚህም የመጀመሪያውን የፍልስፍና ሁኔታ የሁሉንም ትርጓሜዎች ውድቅ ያደርገዋል. የካርቴሲያን ጥርጣሬ እና "ሁሉንም ትርጓሜዎች አለመቀበል" የእነዚህ ፍቺዎች መኖር የማይቻልበት ምክንያት አይደለም. የዴካርት መርህ ጥርጣሬን እንደ ፍጻሜ ሳይሆን እንደ መንገድ ያስቀምጣል።

Descartes በእራሱ እርግጠኝነትን የመረዳት ጥያቄን ያነሳል, ይህም የመነሻ ቅድመ ሁኔታ መሆን አለበት እና ስለዚህ እራሱ በሌሎች ቅድመ ሁኔታዎች ላይ መተማመን አይችልም. ሳይንሳዊ ዕውቀትን በተደራጀ መልክ ለመገንባት ፈለገ፤ እንደ አንድ ሥርዓት መገንባት ነበረበት፣ ከዚህ በፊት ግን የዘፈቀደ እውነቶች ስብስብ ብቻ ነበር። ዴካርት ሀሳቡን “በፍፁም የማይካድ” አድርጎታል። እንደማስበው, ስለዚህ እኔ እኖራለሁ"("cogito ergo sum")።ነገር ግን እራስን ማወቁ እንደ ፍልስፍና መርህ እስካሁን ሙሉ ራስን በራስ መመራት አላገኘም -የመጀመሪያው መርህ እውነት እንደ ግልፅ እና ግልጽ እውቀት በዴካርት በእግዚአብሔር መገኘት የተረጋገጠ ነው - ሁሉን ቻይ ፍጡር የተፈጥሮን የማመዛዘን ብርሃን በሰው ላይ ያፈሰሰ።

ከላይ በተዘረዘሩት ሁሉ ምክንያት የዴካርት ምክንያታዊ ዘዴ ፣ እውነትን በማግኘቱ ሂደት ውስጥ በሰው አእምሮ እንቅስቃሴ ላይ ትኩረት በማድረግ ፣ የእውቀት axioms ንፁህ የሙከራ አመጣጥ ላይ የተመሠረተ የቤኮን ኢምፔሪዝም ዘዴ ቀጥተኛ ተቃራኒ ይመስላል። የሂሳብ ግንዛቤ የለሽ። ባጠቃላይ፣ ዴካርት በአንድ ወገን የአዕምሯዊ ዘዴን ዘዴ አስፈላጊነት አጽንኦት ሰጥቷል። የልምድ መንስኤው የአዕምሮን, ምክንያታዊነትን ውጤታማነት ወደሚያሳይ ወደ ተግባራዊ አመላካች ሚና ቀንሷል. በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የስሜት ሕዋሳትን ማወቅ አስፈላጊ ነው. ለጽንሰ-ሀሳብ፣ ምሁራዊ እውቀት ከሒሳብ አስተማማኝነት ደረጃ ጋር በቀጥታ ተመጣጣኝ ነው።

ይህ ችግር በፍራንሲስ ቤከን (1561-1626) ተፈትቷል.

የድሮው የዓለም አተያይ በጭፍን ጥላቻ እና ጣዖታት ላይ የተመሰረተ መሆኑን ያሳያል; ተለይተው 4 ቡድኖች: ጎሳ, ዋሻ, ገበያ, ቲያትር.

የሰው ዘር: ተፈጥሯዊ - እነርሱ ለማሸነፍ በጣም አስቸጋሪ ናቸው, ፈጽሞ የማይቻል ነው; የሚከሰቱት በሰው ልጅ መዋቅር አለፍጽምና ምክንያት ነው። ስለዚህ, አንድ ሰው ሳያውቅ የራሱን ንብረቶች ወደ ዓለም ያስተላልፋል.

የዋሻው ጣዖታት: በአንድ ሰው ግለሰባዊ ባህሪያት ምክንያት እያንዳንዱ ሰው የራሱ የሕይወት ተሞክሮ አለው: አስተዳደግ, ትምህርት, ልምዶች, ወዘተ. ስለዚህም አለምን የሚመለከተው ከዋሻው ጥልቀት (ለምሳሌ ለ40 አመታት ሲሰራ የቆየ ፖሊስ ነው)።

የገበያ ጣዖታት፡ የተፈጠሩት በቋንቋ (በንግግር) ነው። ቃላቶች ብዙ ትርጉሞች አሏቸው እና ብዙውን ጊዜ በሰዎች አላግባብ ይጠቀማሉ። በዚህም ምክንያት አንድ ሰው ያለማቋረጥ ሊከራከር እና ወደ እውነት ሊመጣ አይችልም.

የቲያትር ጣዖታት፡ በሳይንሳዊ ሥልጣን ላይ ዕውር እምነት። በሳይንስ ውስጥ ስህተቶች ለረጅም ጊዜ ሊቆዩ ይችላሉ, ይህ በስልጣን ከተገለፀ, አንዱ ለሌላው ይሰጣል, ውጤቱም በቲያትር ውስጥ እንደ "ሙሉ ማታለል" ነው. የፍልስፍና ግብ - ሳይንስ - የሰው ልጅ ደህንነት, በተፈጥሮ ላይ የስልጣን ስኬት ነው.

የባኮን መፈክር፡ “እውቀት ሃይል ነው። ነገር ግን እውቀት ማግኘት አለበት እና ለዚህም እውነትን የሚያረጋግጥ ዘዴ ያስፈልጋል - ኢንዳክሽን - እውነት የተረጋገጠበት የምርምር ዘዴ ፣ እንደ አጠቃላይ እውነታዎች።

ኢንዳክሽን ዋናው የኢምፔሪዝም ዘዴ ነው - በፍልስፍና እና በሳይንስ ውስጥ የስሜት ህዋሳት ልምድ እንደ ዋና የእውቀት ምንጭ ተደርጎ ይወሰዳል።

የአጠቃላይ መሪ ቃል "በአእምሮ ውስጥ በስሜቶች ውስጥ ያልነበረ ምንም ነገር የለም."

ጆን ሎክ (1632-1704) የቤኮን መስመርን ቀጥሏል, በተሞክሮ ውስጥ የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ደረጃ ባህሪያትን ይለያል.

ዋና: እንደ መስህብ ፣ ቅርፅ ፣ ጥንካሬ ያሉ ንብረቶች ግንዛቤ-እነሱ ተጨባጭ እና በእኛ በጥብቅ የተገነዘቡ ናቸው።

ሁለተኛ ደረጃ: ጣዕም, ሽታ, ቀለም, ሙቀት, ወዘተ. እነሱ ተጨባጭ ናቸው. እውቀት የሚገኘው ከአእምሮ ጋር ልምድ በማቀናጀት ነው።

ነገር ግን በተሞክሮ ውስጥ ተጨባጭ ግንዛቤ ካለ የእውቀትን እውነት እንዴት ማረጋገጥ እንችላለን?

ጆርጅ በርክሌይ (1685-1753) - "የጥራት መከፋፈል ወደ የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ደረጃ - ልምድ ስለዚህ ጉዳይ አይናገርም." ያለበለዚያ በሁለት ዓለማት ትጨርሳላችሁ፡ እንዳለ እና እንደሚመስለው። ግን የተገነዘበው ብቻ ነው, እና ይህ እውነታ ይባላል. ግን የተሰጠኝ የእኔን ግንዛቤ ብቻ ነው፣ከዚያም እነሱ ከሌሎች ሰዎች አመለካከት ጋር የሚጣጣሙ መሆናቸውን አውቃለሁ።

ውጤት፡- ለተለያዩ ሰዎች ተመሳሳይ ግንዛቤ በእግዚአብሔር ተሰጥቷል። እግዚአብሔር ግን አይታወቅም።

ዴቪድ ሁም (1711-1776)

ማጠቃለያ፡- ሁለት የእውቀት ዓይነቶች አሉ።

ቁሳዊ - ትክክለኛ እውቀትን ይሰጣል, ነገር ግን በመስኮች መካከል ያለውን ግንኙነት ከእውነታው የራቀ መሆኑን ይገልጻል.

ልምድ ያለው እውቀት ዓለምን ይገልፃል, ግን አስፈላጊ አይደለም.

አስፈላጊነት እኛ ልማዶች, የጋራ አስተሳሰብ እና እምነት ብለን የምንጠራው ነው.

የኢምፔሪዝም የመጨረሻ መደምደሚያ-አስፈላጊው እውነተኛ እውቀት የማይቻል ነው.

Rene Descartes

የዘመናዊ ፍልስፍና ክላሲክ መሠረት የተሰጠው በሬኔ ዴካርት (1596-1650) ነው። "እውነተኛ እውቀትን እንዴት ማግኘት እንደሚቻል." ሳይንስ ሕግን ይገምታል፣ ሳይንስ ዓለምን ያጠናል፣ እና ዓለም በእኛ ላይ በራስ ተነሳሽነት ይሠራል። ህግን ከንጥረ ነገሮች እንዴት ማውጣት ይቻላል? አስፈላጊውን መስፈርት ማግኘት አለብን. Descartes የጥርጣሬን መንገድ ይከተላል እና አንድ ሰው ሁሉንም ነገር ሊጠራጠር እንደሚችል ያረጋግጣል. ጥርጣሬ የአስተሳሰብ ተግባር ነው, እናም ከተጠራጠርኩ, ከዚያም አስባለሁ, እና ካሰብኩኝ, ከዚያም እኖራለሁ. ያም ማለት ከማንኛውም የጥርጣሬ ድርጊት በስተጀርባ አንድ ሀሳብ አለ, እና ይህ የማይካድ ነው.

ስለዚህ, በ cogitoergosum ("እኔ እንደማስበው, ስለዚህ እኔ እኖራለሁ") በሚሉት ቃላት የተገለፀው የንቃተ-ህሊና ሁኔታ ኦሪጅናል, አስተማማኝ ነው, በምንም ላይ የተመሰረተ አይደለም እና ሊካድ አይችልም.

ስለዚህ የእውነት መመዘኛ እውነትን ከስሕተት መለየት የሚቻለው ከውስጥ ብቻ ነው የሚለው ጥልቅ ልምድ ያለው “እኔ እንደማስበው” ሁኔታ ነው።

የአስተሳሰብ ምክንያት እራሱን ማሰብ ነው, ማለትም. እሱ ንጥረ ነገር ነው - በአስፈላጊነቱ የሚኖር ነገር በሌላ ነገር ላይ የተመካ አይደለም።

መላው ዓለም ወደ አስተሳሰብ ሊቀንስ አይችልም እና አስተሳሰብን በሁኔታዊ ሁኔታ ከዓለም ብንለይ ቁስ አካል ይቀራል (ከማሰብ የጸዳ)።

ይህ ማለት በዓለም ውስጥ ሁለት ንጥረ ነገሮች አሉ - አስተሳሰብ እና ጉዳይ። ስለዚህ እውቀት ራስን የማጥናት ሂደት (ፍልስፍና) ሲሆን በሁለተኛ ደረጃ ደግሞ ቁስን በማሰብ (ሳይንስ) ማጥናት ነው።

የቁስ ዋናው ገጽታ በጠፈር ውስጥ ማራዘሚያ አለው. ስለዚህ, ምን ዓይነት የሳይንስ ጥናቶች አካላዊ ሕልውና ያለው እና ከዚያ ውጭ ምንም ነገር እንደሌለው በስፍራው የተገለጸ ክስተት ሆኖ መቅረብ አለበት.

ሳይንቲስቱ በንቃተ ህሊና ውስጥ የሚታዩ ምስሎች ምናባዊ እንዳልሆኑ እርግጠኛ መሆን አለባቸው, ነገር ግን ከውጭ ንቃተ-ህሊና ጋር የሚዛመዱ ናቸው.

ሳይንቲስቱ ምስሎቹን መቆጣጠር, መድገም, የሚጠበቀው ውጤት ማምጣት አለበት. ይህንን ለማድረግ, የተመለከተው (የተጠና) ነገር ከውስጣዊው ዓለም (ነፍስ) የራቀ እና ሙሉ በሙሉ በህዋ ውስጥ የተዘረጋ ነው ብለን ማሰብ አለብን. ዛፉ ነፍስ ካለው, ከዚያም ቅርንጫፎቹን ያለ ነፋስ, እና ሁልጊዜም በተለያዩ መንገዶች ማንቀሳቀስ ይችላል. ስለ እንደዚህ ዓይነት ነገር ሳይንሳዊ ንድፈ ሐሳብ መገንባት አይቻልም.

ስለዚህ ሳይንስ ከቁጥጥሩ ውጭ የሆነውን ነገር ውድቅ አድርጎ “አካላዊ ቁሶችን” ያጠናል።

ሰዎች ይህን የሱፐርፊዚካል እውነታን የመካድ ሂደት አያውቁም እና ከጊዜ በኋላ በአለም ላይ ሳይንሳዊ አመለካከቶችን እንደ ተፈጥሯዊ እና ብቸኛው ትክክለኛ አድርገው ይመለከታሉ. ሳይንስ ግን ታሪካዊ ክስተት ነው እና ታሪካዊ ሁኔታዎች ሲለዋወጡ መለወጥ አለበት።

ለዴካርት በእውቀት ውስጥ ወሳኝ ሚና የሚጫወተው በሰው አእምሮ (አስተሳሰብ) ነው። እሱ እና ተከታዮቹ ምክንያታዊነትን መሰረቱ - ምክንያትን እንደ ዋና የእውቀት ምንጭ አድርጎ የሚቆጥር የፍልስፍና እና የሳይንስ አቅጣጫ።

በአእምሮ ውስጥ ከራሱ አእምሮ በስተቀር በስሜት ውስጥ ያልነበረ ምንም ነገር የለም።

ዋናው የምርምር ዘዴ ቅነሳ ነው, ዋናው ነገር የአስተሳሰብ እንቅስቃሴ ከአጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳቦች ነው, እውነቱ ግልጽ ወይም በተወሰነ መደምደሚያ የተረጋገጠ ነው.

ዴካርት ቁስን ከአስተሳሰብ በመለየት የሰውን አካል እና የነፍስ ችግር አሰላ።

ስፒኖዛ ቤኔዲክት (1632-1677)። ጉዳይ እና ሀሳብ ሁለት ነገሮች አይደሉም ነገር ግን ሁለት ባህሪያት (አስፈላጊ አስፈላጊ ንብረት) የአንድ አካል - አምላክ ወይም ተፈጥሮ ናቸው. የሚገናኙት አንድ አይነት ነገር በተለያየ መንገድ ስለሚገልጹ ነው።

ከዚያም በመጨረሻ እግዚአብሔር ራሱን እንደሚያውቅ እና የሰው ልጅ ሚና ሁለተኛ ነው እና ሰዎች ለምን እንደሚለያዩ ግልጽ አይደለም.

ሊብኒዝ (1646-1716)። በጣም የዳበረ ሳይንስ መካኒክ ነበር። ስለዚህ, ዓለም ሜካኒካል ብቻ ነው የሚመስለው, ነገር ግን መንፈሳዊ መርሆው በውስጡ ተደብቋል.

ገደቡን፣ የስልጣን ማዕከሉን እስክንደርስ ድረስ ማንኛውንም ነገር በአእምሮ መከፋፈል እንችላለን። ለመኖር, ጥንካሬ ያስፈልግዎታል.

እነዚህ የኃይል ማዕከሎች መናድ ናቸው። መላው ዓለም እነሱን ያቀፈ ነው። ንቃተ ህሊና አላቸው ፣ ግን በተለያየ ደረጃ።

ማናዶች አይገናኙም (እነሱ ንጥረ ነገሮች ናቸው) ግን ተንቀሳቃሽ እና ንቁ ናቸው። እንቅስቃሴያቸው በእግዚአብሔር የተቀናጀ ነው እና ተስማምተው ይገኛሉ። ስለዚህ ዓለማችን ከዓለማት ሁሉ የተሻለች ናት።

ጥያቄው የሚነሳው፡ የታሪክ ትርጉም ምንድን ነው? እውቀታችን ታሪካዊ ነው? በዓለም ላይ ክፋት ከየት ይመጣል?

በውጤቱም, እውነተኛ እውቀት የሚቻለው በምክንያት ማዕቀፍ ውስጥ ብቻ ነው. ልምድን ከግምት ውስጥ ለማስገባት በሚሞከርበት ጊዜ, የእውነት መስፈርት ጠፍቷል.

ሁሉም የአዲሱ ዘመን ፍልስፍና እና ሳይንሶች በምክንያታዊነት እና በኢምፔሪዝም መካከል ባለው ፉክክር ተለይተው ይታወቃሉ።

የእውቀት ዘመን ፍልስፍና(18ኛው ክፍለ ዘመን)

በአውሮፓ በተለይም በፈረንሣይ የፍልስፍና እና የፖለቲካ እንቅስቃሴ ‹Enlightenment› እየተባለ ነው።

የእሱ ታሪካዊ ትርጉሙ የማደግ ዘመን ነው, ማለትም. ራሱን ችሎ እና በኃላፊነት ህይወቱን መወሰን ሲችል ዘመናዊ ሰው ለመሆን በሂደቱ ውስጥ እንደዚህ ያለ ደረጃ። ቀደም ሲል አንድ ሰው በህይወት (እግዚአብሔር, ካህን, መሪ, ወጎች) ይመራዋል.

አሁን አንድ ሰው ከአለም ጋር ብቻውን መቆም እና በአዕምሮው ላይ ብቻ መታመን አለበት.

አንድ ሰው ራሱን ችሎ እንዲረዳው እንዲረዳው መብራራት እና እውነተኛ እውቀት ሊሰጠው ይገባል.

የኢንላይንመንት ሊቃውንት ሁሉንም የሰው ልጅ እውቀት የያዘውን 35 የኢንሳይክሎፔዲያ ጥራዞች አሳትመዋል።

እንግሊዝኛ: Locke, Bubbs.

ፈረንሣይ፡ ቮልቴር፣ ሩሶ፣ ዲዴሮት፣ ዲ አልምበርት።

ጀርመንኛ: ያነሰ, Herder.

የእውቀት ሊቃውንት ሃይማኖትን እና ቤተ ክርስቲያንን አጥብቀው ወቅሰዋል ፣ ምክንያቱም ሃይማኖት እና ቤተ ክርስቲያን በምክንያታዊነት ሁሉን ቻይነት ላይ ያላቸውን አቋም ስለሚቃረኑ ፣ ደንቦችን ፣ ክልከላዎችን እና እሴቶችን ከምክንያታዊ ውስጣዊ ይዘት ያልወጡ። ስለዚህ, አንድ ሰው እንዲያድግ እና እራሱን እንዲችል አይፈቅዱም.

አንዳንድ መገለጦች አምላክ የለሽነትን (ቁሳቁሶችን) ሰበኩ ፣ አንዳንዶቹ - ዲዝም (እግዚአብሔር ዓለምን እንደፈጠረበት አመለካከት ፣ ግን በሂደቱ ውስጥ ጣልቃ አይገባም)።

የእውቀት ዘመን የመንግስት እና የሰብአዊ መብቶች ዘመናዊ ጽንሰ-ሐሳቦች ምንጭ ነው.

አንድ ሰው በመወለዱ እውነታ የመኖር እና የነፃነት መብት አለው.

ሰዎች መጀመሪያ ላይ በራስ ወዳድነት, ራስን የመጠበቅ ፍላጎት እና ፍላጎቶች ተለይተው ይታወቃሉ.

ስለዚህ የሰው ልጅ ማህበረሰብ ራሱን አጥፊ ነው። ይህ ከሁሉም ጋር ወደ ጦርነት መሄዱ የማይቀር ነው።

አጥፊ ዝንባሌዎችን ለማስወገድ መንግሥት ያስፈልጋል - በሰዎች መካከል እንደ ማኅበራዊ ውል እነሱ ራሳቸው ያቋቋሙትን የማህበረሰብ ሕይወት ህጎችን ማክበር ነው።

ግዛቱ በህግ ነው የሚተዳደረው ሁሉም ሰው ያለ ምንም ልዩነት ይታዘዛል። የህግ የበላይነት የሚረጋገጠው ስልጣንን ወደ ዳኝነት፣ ህግ አውጪ እና አስፈፃሚ (ደራሲ - ሞንቴስኩዌ) በመከፋፈል ነው።

የስልጣን ሉዓላዊው (የላዕላይ) ተሸካሚ ህዝብ ነው (ደራሲ - ሩሶ)

በ XV-XVI ክፍለ ዘመናት ተጀመረ. የካፒታሊዝም እድገት በቀጣዮቹ ጊዜያት የተጠናከረ ባህሪን ያገኛል. የአምራች ሃይሎች እድገት ማህበራዊ ቅራኔዎችን ያባብሳል እና በዋነኛዎቹ የትግል ክፍሎች - ቡርጂዮዚ እና ፊውዳል ገዥዎች መካከል ያለውን ግጭት ያባብሰዋል። በበርካታ የምዕራብ አውሮፓ ሀገራት የቡርጆ አብዮቶች እየተካሄዱ ነው። አዲሱ የቡርጂዮስ ስርዓት የተፈጥሮን የሙከራ ጥናቶች አስፈላጊነት አስገኝቷል. ሳይንስ ከባድ የምርት ኃይል እየሆነ መጣ።

በማህበራዊ ህይወት እና በሳይንስ እድገት ውስጥ የተከሰቱት መሰረታዊ ለውጦች በሰዎች ንቃተ-ህሊና ላይ ለውጥ ለማምጣት አስተዋፅዖ አድርገዋል። በተለምዶ በሚጠራው የፍልስፍና እድገት ውስጥ አዲስ ጊዜ ተጀመረ የዘመናችን ፍልስፍና. በዋነኛነት በሳይንስ ላይ መታመን ጀመረች. መካኒኮች በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ ግንባር ቀደም ቦታን ተቆጣጠሩ። ሜካኒዝም አሸንፏል እና በፍልስፍና ውስጥ ተስፋፍቷል.

የአሳቢዎች ዋና ጥረት በዙሪያው ያለውን ዓለም ዕቃዎችን እና ክስተቶችን በመሰብሰብ ፣ በተናጥል መግለፅ እና መከፋፈል ነበር። ተፈጥሯዊ ነገሮችን ለብቻ የመቁጠር ዘዴዎች እና ወደ ክፍሎች መበስበስ በስፋት ጥቅም ላይ ውለዋል; ሙሉው እንደ ቀላል ክፍሎች ድምር ተወክሏል፣ እና ክፍሉ የአጠቃላይ ባህሪያት ተሰጥቷል።

የዘመናዊ ፍልስፍና መስራች እንግሊዛዊው ፈላስፋ ፍራንሲስ ቤከን ነው። ዋናው ሥራው "ኒው ኦርጋኖን" ነው. በሙከራ እውቀት ላይ የተመሰረተ ሳይንሳዊ ዘዴ ለመፍጠር ያቀደ የመጀመሪያው ፈላስፋ ነበር። ባኮን በዋና ምሁራዊ ፅንሰ-ሀሳብ ላይ የሰላ ትችት ስለደረሰበት “የሳይንስን ታላቅ ተሃድሶ” ለማከናወን ሙከራ አድርጓል። በጽሑፎቹ ውስጥ “ምንም ዓይነት ዓለም አቀፋዊ መሠረታዊ ንድፈ ሐሳብ” እንደማይሰጥ ከአንድ ጊዜ በላይ ቢገለጽም ፍቅረ ንዋይን የተከተለ መሆኑን በትክክል መገመት እንችላለን። ባኮን ያለ ቅድመ ሁኔታ የተፈጥሮ ሕልውና, ተጨባጭ ባህሪውን ይገነዘባል.

ባኮን ለእውነት ያለውን አመለካከት በቆራጥነት ይለውጣል። እውነት የሚወሰነው በሳይንስ ርእሰ ጉዳይ ብቃት ሳይሆን በትክክለኛነቱ እና በተግባራዊነቱ ነው። ማንኛውም የህልውና አካባቢ፣ ማንኛውም የተፈጥሮ እና የማህበራዊ ህይወት ክስተት በተመሳሳይ መልኩ ለጥናት ብቁ ነው። በሳይንስ ምድብ ውስጥ, በመጀመሪያ, ለታሪክ, ግጥም እና ፍልስፍና ቅድሚያ ይሰጣል. ፍልስፍና የተፈጥሮ ኃይሎችን በማሸነፍ ወደ “ሰው መንግሥት” በመቀየር ማገልገል አለበት። ባኮን ስለ እውቀት እንደ ኃይል ይናገራል እና ትኩረትን ይስባል በሁለት ዓይነት ልምዶች መካከል ያለውን ልዩነት - ፍሬያማ እና ብሩህ. ፍሬያማ ልምዶች አንድን ሰው በቀጥታ የሚጠቅሙ ልምዶች ናቸው. ብርሃናማ ልምምዶች አላማቸው በጣም አስፈላጊ እና ጥልቅ የተፈጥሮን ፣ህጎቹን እና ንብረቶቹን መረዳት ነው።

ባኮን የአንድን ሰው አስተሳሰብ “ጣዖታት” ብሎ ከጠራው ከውሸት፣ የሰውን አስተሳሰብ ከግላዊ ማነቆዎች የማውጣቱን አስፈላጊነት ትኩረት ይስባል። የጎሳ፣ የዋሻ፣ የገበያና የቲያትር ጣዖታት አሉ። የዘሩ ጣዖታት በሰው ዘር ውስጥ ያሉ ናቸው, እነሱ የሰዎች ስሜቶች እና አእምሮ ውስንነት ውጤቶች ናቸው. የዋሻው ጣዖታት በአንድ ሰው ልዩ ባህሪያት ምክንያት የግለሰቦችን ማታለያዎች ያመለክታሉ. የገበያ ጣዖታት ቃላትን አላግባብ በመጠቀማቸው የሚመነጩ የተሳሳቱ አመለካከቶች ናቸው, በተለይም በገበያ ውስጥ የተለመዱ ናቸው. የቲያትር ጣዖታት በስልጣን ላይ እምነትን ያረጋግጣሉ. ብዙውን ጊዜ እነዚህ ስለ ተፈጥሮ የተሳሳቱ ሀሳቦች ናቸው ፣ ሳይተቹ ከድሮ የፍልስፍና ሥርዓቶች የተበደሩ። ባኮን ስለ "ጣዖቶች" ትችት አዎንታዊ ትርጉም ነበረው, ለተፈጥሮ ሳይንስ እድገት እና የህዝብ አስተያየትን ከቤተክርስቲያን መንፈሳዊ የበላይነት ነፃ ለማውጣት አስተዋፅኦ አድርጓል, እና የክስተቶችን መንስኤዎች ለማጥናት እውቀትን ጠይቋል.

ወደ አስከፊው የሳይንስ ሁኔታ በመጠቆም፣ ባኮን እስካሁን ድረስ ግኝቶች የተገኙት በዘዴ ሳይሆን በአጋጣሚ ነው። ተመራማሪዎች ትክክለኛውን ዘዴ ቢታጠቁ ብዙ ተጨማሪዎች ይኖራሉ. ዘዴው መንገድ ነው, ዋናው የምርምር ዘዴ. በመንገድ ላይ የሚሄድ አንካሳ እንኳን ከመንገድ የሚሮጠውን ተራ ሰው ያልፋል።

በባኮን የተገነባው የምርምር ዘዴ የሳይንሳዊ ዘዴ ቀደምት ቀዳሚ ነው። ዘዴው የቀረበው በ Bacon's New Organon ውስጥ ሲሆን በአርስቶትል ኦርጋኖን ውስጥ ከ 2 ሺህ ዓመታት በፊት የታቀዱትን ዘዴዎች ለመተካት የታሰበ ነበር።

የሳይንሳዊ እውቀት መሠረት, Bacon መሠረት, induction እና መሆን አለበት ሙከራ.

ማነሳሳት ሊሆን ይችላል ሙሉ(ፍፁም) እና ያልተሟላ. ሙሉ ኢንዳክሽን ማለት በግምት ውስጥ ባለው ልምድ ውስጥ የአንድ ነገር ንብረት መደበኛ መደጋገም እና ድካም ማለት ነው። ኢንዳክቲቭ ጄኔራላይዜሽን የሚጀምረው በሁሉም ተመሳሳይ ሁኔታዎች ውስጥ ይህ ይሆናል ከሚል ግምት ነው። በዚህ የአትክልት ቦታ ውስጥ ሁሉም ሊልክስ ነጭ ናቸው - በአበባው ወቅት ከዓመታዊ ምልከታዎች መደምደሚያ.

ያልተሟላ ማስተዋወቅ ሁሉንም ጉዳዮችን ሳይሆን የተወሰኑትን (በአናሎግ ማጠቃለያ) በማጥናት ላይ የተደረጉትን አጠቃላይ መግለጫዎችን ያጠቃልላል ፣ ምክንያቱም እንደ ደንቡ ፣ የሁሉም ጉዳዮች ብዛት በተግባር ያልተገደበ ነው ፣ እና በንድፈ-ሀሳብ ማለቂያ የሌለውን ቁጥራቸውን ማረጋገጥ አይቻልም-ሁሉም ጥቁር ግለሰብ እስካላየን ድረስ ስዋኖች በአስተማማኝ ሁኔታ ነጭ ናቸው። ይህ መደምደሚያ ሁልጊዜ ሊሆን የሚችል ነው.

"እውነተኛ ኢንዳክሽን" ለመፍጠር በመሞከር ላይ, ባኮን የተወሰነ መደምደሚያን የሚያረጋግጡ እውነታዎችን ብቻ ሳይሆን, ውድቅ የሆኑትን እውነታዎችም ይመለከታል. ስለዚህም የተፈጥሮ ሳይንስን በሁለት የመመርመሪያ ዘዴዎች አስታጥቋል፡ መቁጠር እና ማግለል። ከዚህም በላይ በጣም አስፈላጊ የሆኑት ልዩ ሁኔታዎች ናቸው. የእሱን ዘዴ በመጠቀም, ለምሳሌ, የሙቀት "ቅርጽ" ጥቃቅን የአካል ክፍሎች እንቅስቃሴ መሆኑን አረጋግጧል.

ስለዚህ፣ ባኮን በእውቀት ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ እውነተኛ እውቀት ከስሜት ህዋሳት ልምድ ይከተላል የሚለውን ሀሳብ በጥብቅ ይከተላል። ይህ የፍልስፍና አቋም ኢምፔሪዝም ይባላል። ባኮን መስራቹ ብቻ ሳይሆን በጣም ወጥ የሆነ ኢምፔሪሲስትም ነበር።

ሌላው የዘመናዊ ፍልስፍና መስራች ሬኔ ዴካርት ነበር። ባኮንን ተከትሎ፣ ዴካርት በተግባር የሚያገለግል ፍልስፍና መፍጠር እንደሚያስፈልግ አውጇል። ነገር ግን ባኮን በእውቀት ከልዩነት ወደ ጄኔራል እንዲሸጋገር ቢመክረው ዴካርት ከአጠቃላይ መርሆች ወደ ተወሰኑ ሰዎች እውነትን በማሳካት መቀነስን አፀደቀ።

ዴካርት ሁለንተናዊ፣ ዘዴያዊ ጥርጣሬ የሜታፊዚክስ መነሻ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል። እንደ እውነት ተደርጎ የሚወሰደውን እና በአጠቃላይ እንደ እውነት የሚቀበለውን ሁሉ መጠየቅ ያስፈልጋል። ሁሉንም ነገር በሚጠራጠርበት ጊዜ, አንድ ሰው አንድ ነገር መጠራጠር የለበትም - እሱ እንደሚጠራጠር, ማለትም. ያስባል፣ ራስን የማወቅ ተግባር ይፈጽማል። "እኔ እንደማስበው, ስለዚህ እኔ እኖራለሁ."

በተመሳሳይ ጊዜ ዴካርት የምክንያትን ሚና በግልፅ ገምቷል። ጠንካራ ሥነ-መለኮታዊ ባህልም ነበረው። አምላክ በሰው ውስጥ የተፈጥሮን የማመዛዘን ብርሃን እንዳስቀመጠ ያምን ነበር። ሁሉም ግልጽ ሀሳቦች በእግዚአብሔር የተፈጠሩ እና ከእሱ የመጡ ናቸው, ስለዚህም እነሱ ተጨባጭ ናቸው.

ዴካርት ስለ ንጥረ ነገር ጽንሰ-ሀሳብ የመካከለኛው ዘመን አሳቢዎች መሠረታዊ አመለካከቶችን ይዞ ቆይቷል። ቁስ አካል በአጠቃላይ ለህልውናው ከራሱ ውጪ ሌላ ምንም የማይፈልግ ፍጡር ተብሎ ይገለጻል። ይህም እግዚአብሔር እና የተፈጠረውን ዓለም ያጠቃልላል።

የሁለትዮሽ ጽንሰ-ሀሳብ የዴካርት ኢፒስቴምሎጂያዊ አቀማመጦችን ወስኗል። የሰው ልጅ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴ በሶስት የሃሳብ ክፍሎች የተዋቀረ ነው። ከነሱ መካከል ከዕቃዎች እና ክስተቶች ጋር የማያቋርጥ ግንኙነት በመመሥረታቸው ከውጭ ሰዎች የተቀበሉ ሀሳቦች; ከመጀመሪያው ሀሳቦች በአእምሯችን ውስጥ የተፈጠሩ ሀሳቦች. (እነሱ ድንቅ ወይም ተጨባጭ ሊሆኑ ይችላሉ). በመጨረሻም፣ ከመነሻው በመንፈሳዊ ንጥረ ነገር ውስጥ ያሉ፣ ከምንም ልምድ ጋር ያልተያያዙ ተፈጥሯዊ ሀሳቦች፣ ሙሉ በሙሉ ምክንያታዊ ናቸው። በእውቀት ሂደት ውስጥ, ውስጣዊ ሀሳቦች በጣም አስፈላጊ ሚና ይጫወታሉ.

Descartes ምክንያታዊነትን ያዳብራል: በእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባር ውስጥ, የሰው አእምሮ ስሜታዊ የሆኑ ነገሮችን አያስፈልገውም, ምክንያቱም የእውቀት እውነት በራሱ አእምሮ ውስጥ ነው, እሱ የሚገነዘበው ሀሳቦች እና ጽንሰ-ሐሳቦች.

ብልህነት- ዋናው እና ብቸኛው የእውቀት ምንጭ. ዴካርት የሂሳብ እና የጂኦሜትሪክ ዘዴዎች ብቸኛው ሁለንተናዊ የእውቀት ዘዴ እንደሆኑ ያምን ነበር. ስለሆነም በሁሉም ሳይንሶች ውስጥ ፍልስፍናን ጨምሮ ምርምር የሚጀምረው ራሱን የቻለ፣ ግልጽ የሆነ እና ስሜታዊ ፍቅረ ንዋይ እና ሎጂካዊ ማረጋገጫን የማይፈልገውን በመፈለግ ነው።

ቅነሳ- ብቸኛው የእውቀት ዘዴ. በዘዴ ጥርጣሬ መጀመር አለብን። ጥርጣሬ እራሱ ከመኖሩ በስተቀር ሁሉንም ነገር መጠራጠር ይችላሉ. ጥርጣሬ የማሰብ ተግባር ነው። "እኔ እንደማስበው, ስለዚህ እኔ እኖራለሁ." ዴካርት አስተማማኝ እውቀት እንዳለ እርግጠኛ ነው። ዴካርት የሰውነትን መኖር የሚያመጣው ማሰብ እንዳልሆነ ያምናል, ነገር ግን የአስተሳሰብ መኖር ከአካል እና ከተፈጥሮ ህልውና የበለጠ አስተማማኝ ነው. ዋናው ምክንያት - እግዚአብሔር - ሰውን ማታለል አይችልም, ስለዚህ, ስለ ዓለም ስሜታዊ ግንዛቤ ማወቅ ይቻላል.

ተግዳሮቱ የግንዛቤ ችሎታዎችን በትክክል መጠቀም ነው። የእውቀት እውነት ከተፈጥሮ ሀሳቦች መኖር ይከተላል። ተፈጥሯዊ ሀሳቦች ዝግጁ-የተሰሩ እውነቶች አይደሉም ፣ ግን የአዕምሮ ቅድመ-ዝንባሌዎች ናቸው። ስለዚህ በእውቀት ውስጥ ዋናው ሚና የአዕምሮ እንጂ የስሜቶች አይደለም። ይህ የምክንያታዊነት መግለጫ ነው። አእምሮ ከአስተማማኝ ዘዴ ከወጣ እውነተኛ እውቀት ማግኘቱ የማይቀር ነው። በምክንያታዊነት ላይ በመመስረት, Descartes ፈጠረ የምክንያታዊነት ትምህርት.

4 ህጎች፡-

1) የእውቀት ግልጽነት እና ልዩነት ጥርጣሬን አያመጣም;

2) ለተሻለ ግንዛቤ እያንዳንዱን የምርምር ጥያቄ ወደ ብዙ ክፍሎች መከፋፈል;

3) በቅደም ተከተል ያስቡ, ከቀላል ጀምሮ እና ቀስ በቀስ ወደ ውስብስብ ነገሮች ይወጣሉ;

4) የእውቀት ሙሉነት - ምንም አስፈላጊ ነገር ሊታለፍ አይገባም.