ሻኦሊን ኩንግ ፉ የሻኦሊን ኩንግ ፉ ጌታቸው ሺ ያንቢን፡ “ሁሉም ሩሲያውያን ማለት ይቻላል የውሃ ሰዎች ናቸው።

የሻኦሊን ገዳም ምርጥ ተማሪዎች ወደ ሞስኮ ይመጣሉ "የመጨረሻው ድንበር" አዲስ ፕሮግራም እና በ Crocus City Hall በታህሳስ 7. የገዳሙ አበምኔት ሺ ዮንግ-ሲን ክሱ ወደ ሩሲያ በደረሰበት ዋዜማ የሪያ ኖቮስቲ ጋዜጠኛ በገዳሙ ተቀብሎ የሻኦሊን ባህል ከመላው ዓለም የመጡ ሰዎችን ለምን እንደሚስብ እና እንዴት እንደሚቋቋመው ተናገረ። ስለ ሻኦሊን የሆሊዉድ ፊልሞችን እና ለምን መነኮሳቱ በመዝናኛ ትርኢቶች ላይ እንዲሳተፉ እንደፈቀደ እና የሻኦሊን ምንነት ምን እንደሆነ እና መነኩሴ ምን እንደሆነ አብራርቷል ፣ ወደ ገዳሙ የሚጎርፉ ግዙፍ የቱሪስቶች ፍሰት ፣ በቡድሂዝም ውስጥ የእድገት ቦታ አለ ። በመንገዱ መጨረሻ ላይ መድረስ አለበት. በኢሪና ጎርደን ቃለ መጠይቅ አድርጓል።

- የገዳሙን ወጎች በተለይም አሁን ብዙ ቱሪስቶችን በሚስብበት ጊዜ እንዴት ይጠብቃሉ?
- የሻኦሊን ገዳም ታሪክ ከ 1.5 ሺህ ዓመታት በላይ ነው. ከህንድ ለመጡ የቡድሂስት መምህራን በቻይና መንግስት ትዕዛዝ በዚህ ቦታ ላይ የተገነባ የንጉሠ ነገሥት ገዳም ነው። የሻኦሊን ገዳም በመጀመሪያ የተቋቋመው በቻይና መንግስት ሲሆን በቻይና ገዥ ስርወ መንግስት ዘንድ በታላቅ ክብር ይታይበት ነበር ለዚህም ነው በታሪኩ የንጉሠ ነገሥት ገዳም ደረጃውን ጠብቆ የኖረው። በሻኦሊን ገዳም ዋናው አጽንዖት የቡድሂስት እምነት ጥናትና አተገባበር ላይ ነው - እዚህ ያሉት መነኮሳት ራሳቸውን በማሻሻል፣ ቡድሂዝምን ያጠናሉ እና ኩንግ ፉን ይለማመዳሉ። የሻኦሊን ወጎች መሠረት ገለልተኛ ፣ ታታሪ ስልጠና ነው። የሻኦሊን ባህል በሰው አካላዊ እና አእምሮአዊ ጤንነት ላይ ጠቃሚ ተጽእኖ አለው, እና ለመላው ዓለም ዋጋ ያለው ነው. ባህላችን ከመላው አለም የሚመጡ ሰዎችን ለሽርሽርም ሆነ ለስልጠና የሚማርክ መሆኑ ተፈጥሯዊ ነው።

- ገዳሙ ከእድገት ጋር አብሮ መሄድ እንዳለበት ይስማማሉ ወይንስ ወግ ሳይለወጥ መቆየት አለበት ብለው ያስባሉ?
- በሃይማኖታዊ ልምምድ, በመንፈሳዊ ህይወት, ወጎችን መጠበቅ, ወጎችን መጣር; የቡድሃ ህግን በማስፋፋት ከዘመኑ መንፈስ ጋር መጣጣም ያስፈልጋል።

- የሻኦሊን ቤተመቅደስ የቻይናውያን ባህል ዋና አካል ሆኗል ፣ እና ምስሉ ብዙውን ጊዜ በመፃህፍት እና በፊልሞች ፣በዋነኛነት በሆሊውድ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል። አንዳቸውንም አይተህ ታውቃለህ? የቤተ መቅደሱ ምስል በፊልሞች ውስጥ እንዴት እንደሚንፀባረቅ ይስማማሉ?
- ብዙውን ጊዜ ፊልሞችን አልመለከትም, ቴሌቪዥን አልመለከትም. ልቦለዶችን ወይም መጽሔቶችን አላነብም። እኛ በዋናነት ማሰላሰል እና ሱታሮችን እናነባለን። የበርካታ ፊልሞች እና ተውኔቶች ሴራዎች ከሻኦሊን ገዳም ጋር የተያያዙ እና ከእሱ ጋር በተያያዙ ታሪካዊ ክስተቶች ላይ የተመሰረቱ መሆናቸውን አውቃለሁ. እነዚህ ታሪኮች ለአንድ ሰው አካላዊ እና አእምሯዊ ጤንነት ጠቃሚ ናቸው እና ሰዎችን በህይወታቸው ምኞታቸው ላይ ያግዛሉ, ለዚህም ነው በቻይና እና ከዚያም በላይ ብዙ ሰዎች ከሻኦሊን ገዳም ታሪክ ውስጥ ታሪኮችን ይመርጣሉ. ይህ ጥሩ ነው ብለን እናስባለን። ስለ ሻኦሊን ታሪክ እና ከሻኦሊን ጋር የተዛመዱ ታሪኮች ሰዎችን የበለጠ ደስተኛ፣ ጤናማ፣ የበለጠ ስኬታማ፣ ጥበበኛ፣ የበለጠ እራሳቸውን የቻሉ እንዲሆኑ ያደርጋቸዋል። አዎ ያ ጥሩ ሳይሆን አይቀርም።

- በፊልሞች ውስጥ የሻኦሊን መነኮሳት በአንድ ምት መብረር እና መግደል ይችላሉ። ይህ እውነት ነው ወይንስ ፊልም ሰሪዎች ይህን ሁሉ እያደረጉ ነው?
- "በአንድ ምት መግደል" በሚለው ጉዳይ ላይ - የሻኦሊን ማርሻል አርት በዋነኝነት ለመከላከያ የታሰበ ነው, እና ጥቃት ሁለተኛ ደረጃ ነው. በጣም አስፈላጊው ነገር ራስን መከላከል እና ጤናን ማስተዋወቅ ነው. በስልጠና እርዳታ የአንድ ሰው የአካል ሁኔታ እና የሞራል ባህሪያት ይሻሻላሉ, እና የህይወት ጥራት ይጨምራል.

- እዚህ ያሉት የመነኮሳት ሕይወት ምንድ ነው እና እያንዳንዳቸው በጉዞው መጨረሻ ምን ማሳካት አለባቸው?
- ገዳሙ የቡድሂዝም ጥናት እና ልምምድ ቦታ ነው, ስለዚህ እዚህ ተቀባይነት ያለው ቡዲዝም የሚያምኑ እና መንፈሳዊ ግቦችን ለማሳካት የሚጥሩ ሰዎች ብቻ ናቸው. አንድ ሰው በሻኦሊን ገዳም ውስጥ የሚኖረው ቆይታ የዕድሜ ልክ እንዲሆን እንመክራለን። እዚህ ማጥናት፣ ማደስ እና መኖር የህይወት ዘመን ስራ ነው። እያንዳንዱ ሰዓት እና ጊዜ ጥሩ እንዲሆን ህይወታችንን በአዲስ ፣የእለት ተእለት ህይወታችን ለመምራት እንሞክራለን ፣እያንዳንዱ ቀን መልካም እንዲሆን። የመጨረሻ ግባችን ሀሳቦቻችንን ለማሳካት በህይወታችን በሙሉ መታገል ነው።

- የሻኦሊን መነኮሳት ማርሻል አርት በመላው ዓለም በትዕይንት መልክ ያቀርባሉ። ይህ ውድቀት ቀደም ሲል በስፓስካያ ታወር ፌስቲቫል አካል በቀይ አደባባይ ላይ ሠርተዋል ፣ እና በታህሳስ ወር በአዲስ ፕሮግራም እንደገና ወደ ሞስኮ ይመጣሉ። በመዝናኛ ትዕይንቶች እና ጉብኝቶች ላይ ከመሳተፍ ጋር ምን ያህል የገዳማዊ ሕይወት ይጣጣማል?
- የሻኦሊን ባህል, በመስተጋብር እና በስምምነት አብሮ መኖር ላይ የተመሰረተ, በቻይና እና በውጭ ሀገራት መካከል ያለው ትብብር, የተለያዩ ሃይማኖቶች መስተጋብር, የእምነት እና የስምምነት ውጤት ነው. ስለዚህ፣ ከሌሎች ባህሎች ጋር መስተጋብር እና ስምምነት ያለው አብሮ መኖር የሻኦሊን ባህል ዋና አካል ናቸው። በባህል ልውውጥ ሻኦሊንን እናስተዋውቃለን። ትብብርን በማበረታታት እኛ መነኮሳት በሃይማኖታዊ ልምምዳችን የምንተጋውን ወሰን ላይ በመድረስ ፍጹም ስምምነትን መፍጠር ይቻላል። በቻይና ውስጥ እና ከቻይና ውጭ ካሉ ሰዎች ጋር በመገናኘት እና በተለያዩ የግንኙነት ዓይነቶች ባህላዊ ባህላችንን በማነቃቃት በዓለም ዙሪያ ካሉ ሰዎች ጋር እናስተዋውቃለን።

- ብዙ የውጭ አገር ሰዎች መነኮሳት እንድትሆኑ ይጠይቁዎታል? ትቀበላቸዋለህ?
- የሻኦሊን ገዳም የተመሰረተው ከህንድ ለመጣ የቡድሂስት አማካሪ ሲሆን ለዘመናት ከጃፓን፣ ከኮሪያ እና ከቬትናም የመጡ መነኮሳት ቡድሂዝምን ይለማመዱ ነበር። ከታሪክ እንደምንረዳው ይህ ቤተመቅደስ ሁል ጊዜ ለውጭው ዓለም ክፍት እንደሆነ ነው። አሁን ባለንበት ዘመን ሁኔታዎች ሲመቻቹ ከዓለም ዙሪያ ወደ ገዳማችን የሚመጡትን ሰዎች በሃይማኖታዊ ተግባር ለመሰማራት በአቅማችን የምንችለውን ያህል እንጥራለን።

- የውጭ አገር ሰዎች እዚህ መነኮሳት ሊሆኑ ይችላሉ?
- ይችላሉ.

- እና ሴቶች?
- አዎ, በተራሮች ላይ የሻኦሊን ገዳም ቅርንጫፍ አለን, ሴቶችም እዚያ ተቀባይነት አላቸው.

- በክርስትና ውስጥ, አንድ መነኩሴ አብዛኛውን ጊዜ ያለማግባት ስእለት ይወስዳል. ንገረኝ፣ የሻኦሊን ገዳም እንደዚህ አይነት ህግ አለው?
- አዎ፣ ይህ ቡድሂዝምንም ይመለከታል። በአጠቃላይ, በርካታ ገደቦች አሉ. ቡዲዝም አንድ መነኩሴ ልዩ የመነኮሳት ልብስ እንዲለብስ ይጠይቃል። ቬጀቴሪያን መሆን አለበት - በቀሪው የሕይወት ዘመኑ ሁሉ የሚበር፣ የሚዘል ወይም የሚሮጥ መብላት አይችልም። እና እሱ በእርግጥ ቤተሰብ መፍጠር ወይም የፍቅር ግንኙነት ማድረግ አይችልም.

- በአንዱ ቃለ-መጠይቆዎችዎ ውስጥ ተራ ሰዎች የሻኦሊንን ምንነት አይረዱም ብለዋል ። እባክዎን ምን እንደሆነ አስረዱን?
- በሻኦሊን ገዳም ውስጥ በዋናነት ማሰላሰልን ይለማመዳሉ። ማሰላሰል ጤናችንን እንድናሻሽል፣ ድንበራችንን እንድናሰፋ፣ የተረጋጋ መረጋጋት እንድናገኝ፣ ጥበብን እንድንማር፣ የዚህን ዓለም ከንቱነት እንድንረዳ እና ከእሱ እንድንርቅ ይረዳናል። በቀላል አነጋገር፣ ሻኦሊን የቡድሂስት ገዳም ስለሆነ፣ ክፋትን መካድ እና የጥሩነት መጨመርን እንሰብካለን።

- እና ኩንግ ፉ ከእሱ ጋር ምን ግንኙነት አለው? ሜዲቴሽን ከማርሻል አርት ስልጠና ጋር መቀላቀል ለምን አስፈለገ - እነዚህ ነገሮች እንዴት ይዛመዳሉ?
- በቻይና ውስጥ ማሰላሰል እና ቻን ቡዲዝም መነሻቸው በሻኦሊን ገዳም ውስጥ ነው። በቻይና ውስጥ የሜዲቴሽን ወግ በቋሚ ውስጣዊ ትኩረትን ዘዴ ላይ የተመሰረተ ነው, እሱም ደግሞ በሻኦሊን ገዳም ውስጥ ይወጣል. የማያቋርጥ ውስጣዊ ትኩረት ማለት፡- መቀመጥ ወይም መተኛት፣ ልብስ መልበስ፣ ምግብ መመገብ፣ ቤት ውስጥ መሆን ወይም የሆነ ቦታ መሄድ፣ ሁል ጊዜ በዚህ ሰአት በሚያደርጉት ነገር ላይ ያተኩሩ። ተቀምጦ ወይም መተኛት፣ እንጨት ሲቆርጡ ወይም ውሃ ሲፈላ፣ ልብስ ሲለብሱ፣ ምግብ ሲበሉ፣ ቤት ውስጥ መሆን ወይም የሆነ ቦታ ሲሄዱ - በእያንዳንዱ ትንሽ ዝርዝር ውስጥ፣ በየደቂቃው በዕለት ተዕለት ሕይወትዎ ውስጥ በማሰላሰል ውስጥ ይሁኑ። ስለዚህ, መሬቱን በምናመርትበት ጊዜ "የጉልበት ማሰላሰል" ውስጥ እንሳተፋለን; ማርሻል አርት ሲያሠለጥን በ"ውጊያ ማሰላሰል" ውስጥ እንሳተፋለን... በሁሉም የዕለት ተዕለት ህይወታችን ውስጥ የማያቋርጥ ውስጣዊ ትኩረትን ፣በማሰላሰል ሂደት ውስጥ ነን።

- ለጊዜዎ በጣም አመሰግናለሁ.
- አሚቶፎ (የቡድሂስት በረከት - እትም).

በቮሮኔዝ ስላለው የሻኦሊን ማእከል እየተነጋገርን ሳለ፣ “ኩንግ ፉ” (ወይም “ኩንግ ፉ”) እና “ውሹ” ጽንሰ-ሀሳቦች ምን ማለት እንደሆነ አወቅን። ምንም እንኳን የእነዚህ ቃላት ትርጉም ቢለያይም በምዕራቡ ዓለም እነዚህ ቃላቶች ተመሳሳይ ነገር ማለትም የቻይና ማርሻል አርት ማለት እንደሆነ ደርሰንበታል። እንዲሁም በስፖርትና በባህላዊ ዉሹ መካከል ያለውን ልዩነት ባጭሩ መርምረናል፡ በመጀመሪያ ደረጃ ትኩረቱ የእንቅስቃሴዎች ውበት፣ ውበታቸው ሲሆን በባህላዊ ዉሹ ደግሞ ውበት የጥንካሬ፣ የፍጥነት እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ትርጉሙ መስማማት እንደሆነ ተረድተናል። የእንቅስቃሴ ወይም ቴክኒክ (ማለትም አተገባበሩ) .

አሁን ወደ ሻኦሊን ኩንግፉ ማለትም በታዋቂው የሻኦሊን ገዳም ውስጥ ይሠራ የነበረውን ማርሻል አርት በዝርዝር እንመልከት።

የሻኦሊን ዉሹ ታሪክ

በገዳሙ ውስጥ የቡጢ ጥበብ አፈጣጠር ታሪክ ወደ ቦዲድሃርማ (ቻይንኛ፡ ዳሞ) ይመራል። ቦዲድሃርማ በጣም ሚስጥራዊ እና በተመሳሳይ ጊዜ ታዋቂ እና የተከበረ ሰው በሻኦሊን ውስጥ ብቻ ሳይሆን በመላው ቻይና ውስጥ አንዱ ነው. የቻን (የጃፓን ዜን) ቡድሂዝም መስራች ተብሎ የሚታሰበው እሱ ነው። ቦዲድሃርማ ከቡድሂዝም ቅርንጫፎች አንዱን የሰበከ ህንዳዊ ሚስዮናዊ ነበር። አፈ ታሪኮች እንደሚሉት, ቻይና ከደረሰ በኋላ, በሻኦሊን አቅራቢያ መኖር ጀመረ. በገዳሙ አቅራቢያ በሚገኝ ዋሻ ​​ውስጥ ተቀምጦ ማሰላሰልን በትጋት ሲለማመድ ዳሞ ጥልቅ ትኩረት ውስጥ ገባ እና ውስጣዊ ማንነቱን በመረዳት ከግድግዳው ፊት ለፊት ለዘጠኝ ዓመታት ያህል ተቀምጧል። በአንድ ቦታ ላይ ለረጅም ጊዜ ከተቀመጠ በኋላ የቦዲድሃርማ ሰውነት በጣም ተዳክሟል: ጡንቻዎቹ ተዳክመዋል, እግሮቹ መንቀሳቀስ አይችሉም. በቅደም ተከተል ለማስቀመጥ ፣ ዳሞ የሻኦሊን ኩንግፉ እና ኪጎንግ መሠረት የመሰረቱ የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎችን አዘጋጅቷል። ዪ ጂን ጂንግ፣ ጡንቻዎችን እና ጅማቶችን በማስተካከል ላይ የሚደረግ ሕክምና፣ እና Xi Suijing፣ የአጥንት መቅኒ መታጠቢያ ኮምፕሌክስ፣ የኪጎንግ ውስብስቦች ለቦዲድሃማርማ ተሰጥተዋል። ዪ ጂን ጂንግ እስከ ዛሬ ድረስ በመነኮሳት እና በተከታዮቹ ሲተገበር የዚ ሱ ጂንግ ውስብስብ እውቀት እንደጠፋ ይቆጠራል። ዳሞ “18 Arhat Arms” የተባለ ውጫዊ ውስብስብ በመፍጠርም ይነገርለታል። ይህ ውስብስብ የ 18 ተከታታይ የእጅ-ወደ-እጅ የውጊያ ቴክኒኮችን ይዟል, በሻኦሊን ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ ይሠራል.

ቦዲድሃርማ እነዚህን ሕንጻዎች ወደ ገዳሙ መነኮሳት ማስተላለፉ በተለምዶ የሻኦሊን ዉሹ እና የኪጎንግ እድገት መነሻ ተደርጎ ይወሰዳል። በሚቀጥሉት ምዕተ-አመታት ውስጥ መነኮሳት በጣም የተወሳሰበ የማርሻል አርት ስርዓት መገንባት ችለዋል ፣ ይህም የተለያዩ ውስብስብ እና ንዑስ ዘይቤዎችን ፣ የተለያዩ መሳሪያዎችን ፣ ልዩ የአካል ድብደባዎችን እና የአካልን እና የአጥንትን ማጠንከሪያ ዘዴዎችን ፣ የውስጥ ጉልበትን ለማዳበር የኪጎንግ ውስብስቦች እና ጤናን ማሻሻል. የእነዚህ ሁሉ ክፍሎች ውስብስብ ስርዓት, በእውነቱ, Shaolin Wushu ነው.

በሻኦሊን ውስጥ ዉሹን በማስተማር በጣም አስፈላጊው ሚና በመምህሩ ፣ በአማካሪው - የተወሰኑ ቴክኒኮችን እና የውጊያ ዘዴዎችን ተሸካሚ እንደነበረ ልብ ሊባል ይገባል። በተጨማሪም፣ የተለያዩ አስተማሪዎች የተለያዩ የውስብስብ ስብስቦችን እና የውጊያ ስልቶችን መቆጣጠር ይችሉ ነበር፣ ይህም የሻኦሊን ዉሹ የተለያዩ ዘይቤዎችን አስገኝቷል። በዚህ ምክንያት የአንድ ትውልድ መነኮሳት የተለያዩ አማካሪዎች ተማሪዎች በመሆናቸው ፍጹም የተለያየ የትግል ቴክኒኮች ሊኖራቸው ይችላል፣ እና ተመሳሳይ ሕንጻዎች እንኳን በተለየ መንገድ ሊከናወኑ እና ሊተረጎሙ ይችላሉ። ስለዚህ ስለ ሻኦሊን ዉሹ ስታወራ የተለያዩ ቴክኒኮችን እና የትግል ስልቶችን ምናልባትም እርስበርስ መጠላለፍ ቀርቶ በገዳሙ የረዥም ጊዜ ታሪክ ውስጥ በትይዩ እያደገ መሆኑን መረዳት አለቦት።

እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ሻኦሊን ሙሉ ለሙሉ የመጥፋት አደጋ በተጋረጠበት ጊዜ በገዳሙ ታሪክ ውስጥ አንዳንድ የሻኦሊን ኩንግፉ ዘይቤዎችን ብቻ ሳይሆን በብዙ የመነኮሳት ትውልዶች የተከማቸ እውቀትን ማጣትን የሚያስከትል አሳዛኝ ጊዜዎች ነበሩ። ስለዚህ፣ በ20ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ሰሜናዊ ቻይናን ባመታው የጦር አበጋዞች ጦርነት ውስጥ ተይዞ፣ የሻኦሊን ገዳም በጄኔራል ሺ ዩሳንግ በ1928 ተቃጠለ። ጄኔራል ሺ ዩሳንግ በሻኦሊን በልጅነቱ ማርሻል አርት የሰለጠነውን ጄኔራል ፌንግ ዞንግሲዩን ተዋግተዋል። በቃጠሎው ምክንያት እሳቱ ወድሞ ብዙ የገዳሙ ሕንጻዎችና አዳራሾች፣ ጥንታዊ መዛግብት፣ ዜና መዋዕልና የገዳሙ ዕውቀት ያለው መዝገብ ተቃጥሏል፣ ብዙ መነኮሳት አልቀዋል፣ በሕይወት የተረፉትም ገዳሙን ለቀው ወጡ። ለብዙ አመታት ገዳሙ ተትቷል፤ ጥቂት መነኮሳት ብቻ በገዳሙ ቆይተው በሕይወት የተረፉትን ሕንፃዎች ለመጠበቅ ሲሞክሩ ቆይተዋል።

የገዳሙ ተሃድሶ እና መነቃቃት በጄት ሊ (ሊ ሊንግ ጂ) የተወከለው “Shaolin Temple” የተባለው እጅግ ተወዳጅ እና የአምልኮ ሥርዓት ፊልም ከተለቀቀ ከአንድ ዓመት በኋላ በ1983 ብቻ ተጀመረ። ከዚህ ቀደም ከገዳሙ የወጡ መነኮሳት በድጋሚ ወደ ገዳሙ ተጋብዘዋል። ከገዳሙ ውጭ ተጠብቀው የነበሩትን ቴክኒኮች እና ዕውቀት ፍለጋ ተዘጋጀ። የተረፈውን እውቀት በመቀበል፣ ስለገዳሙ ወጎች እና ቴክኒኮች በጥቂቱ መረጃ በመሰብሰብ አሁን ማንም ሊነካው የሚችለውን የሻኦሊን ገዳም አፈ ታሪክ ማርሻል አርት ወደነበረበት መመለስ እና መተንፈስ ተችሏል።

ሻኦሊን ኩንግ ፉ

የሻኦሊን ገዳም የኩንግ ፉ ወግ በተቃዋሚዎች ላይ ድል የሚፈልጉ ሰዎች እንደሚረዱት ወይም በሠራዊቱ፣ በሠራዊቱ አውድ ውስጥ ጥቅም ላይ ከሚውለው "ማርሻል አርት" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር ምንም የሚያመሳስለው ነገር የለም። እንዲሁም፣ ስፖርት ዉሹ እና ባህላዊ ሻኦሊን ኩንግ ፉ የሚያመሳስላቸው ነገር የለም። በታሪኩ ውስጥ ሻኦሊን የማርሻል አርት ዩኒቨርሲቲ ወይም የፕሮፌሽናል ተዋጊዎች ፎርጅ ሆኖ አያውቅም።

ለምንድነው፣ ከዚህ ሁሉ ጋር፣ ሻኦሊን ለብዙ መቶ ዘመናት "በሰለስቲያል ኢምፓየር በማርሻል አርት" ክብርን ጠብቆ ቆይቷል፣ እና ሻኦሊን ኩንግ ፉ ከሁሉም የምድር ማዕዘናት ተከታዮችን ይስባል? የሻኦሊን አቀራረብ ልዩነቱ ከጥንት ጀምሮ ማርሻል አርት መንፈሱን ለማሻሻል እና ቻንን ለመረዳት ጥቅም ላይ ውለዋል በሚለው እውነታ ላይ ነው።

ቻን ልክ እንደ ጸጥ ያለ ንጹህ ሀይቅ ነው, እና ስለ ቻን በቃላት ማውራት ሲጀምሩ, ሁሉም ቃላቶች በተመሳሳይ ጊዜ ውሸት እና እውነት ይመስላሉ. ስለዚህ, ቻንን ለመረዳት, "ከልብ ወደ ልብ" ወይም "ከአስተማሪ ሁኔታ ወደ ተማሪ ሁኔታ" የሚለው ዘዴ ሁልጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል. የቻን ግንዛቤ ብዙውን ጊዜ የሚመጣው በእራሱ "እኔ" ላይ ትኩረትን በማስወገድ እና ከንቃተ ህሊና ነፃ በመውጣት ነው, ለዚህም ምስጋና ይግባውና የስቃይ ፍልሰት ይረጋገጣል. ቻን የትህትና እና ህይወትን በቀጥታ መቀበል ሙሉነት ነው, ልክ እንደ. ክላሾችን ለማስወገድ ቻን የድንበር አከባቢን የንቃተ ህሊና እና ልዩ የሥልጠና ዘዴዎችን ይጠቀማል ፣ ምክንያቱም ጽንፍ ያለ ሁኔታ ብቻ ወደ እውነታ ግንዛቤ ሊለውጠን ይችላል። በአስከፊ ሁኔታ ውስጥ ሁል ጊዜ ለሕይወት አስጊ ሁኔታ አለ, ስለዚህ, ለመኖር, ሙሉ ትኩረትን እና ከሁሉም ክሊኮች ሙሉ ነፃነት ያስፈልጋል. የኩንግ ፉ ልምምድ ለዚህ አስተዋጽኦ ያደርጋል.

ሽፉ እንዴት መታገል ያስተምረኛል? ምናልባት አዎ፣ ወይም ቢያንስ በመንፈስ እና በአካል ጠንካራ ትሆናላችሁ። ነገር ግን ሻኦሊን ኩንግ ፉ በጣም አስቸጋሪ ማርሻል አርት ነው፣ እና የበለጠ ታላቅ ግብ ማውጣት ይችላሉ፣ እና ከሁሉም በላይ፣ በተለይ ምንም ነገር ሳይጠብቁ እና ሳያቅዱ። በመምህር ሺ ያንቢን ትምህርት ቤት ውስጥ በሚማሩበት ጊዜ ሻኦሊን ታኦሉን (ውስብስብስ ፣ መደበኛ የእንቅስቃሴ ቅደም ተከተል) እንዴት በተሳካ ሁኔታ ማከናወን እንደሚችሉ እና በጦር መሣሪያ (ምሰሶ ፣ ጅራፍ ፣ ጎራዴ) እንዴት እንደሚሠሩ ብቻ አይማሩም። ስልጠናው በሁሉም የሰውነት ደረጃዎች ላይ ተጽእኖ በሚያሳድር መልኩ የተደራጀ ነው (የመንፈስ ሼንግ, የልብ xin, የ Qi ኢነርጂ, የጂንግ ውስጣዊ ኃይል, የሊ ውጫዊ ኃይል).

ሻኦሊን ኩንግ ፉ በመምህር ሺ ያንቢንግ፣ ሻኦሊን 2015

የሻኦሊን ኩንግ ፉ ወግ በቻን ማሰላሰል ላይ የተመሰረተ ነው። በመቀጠል የ Qigong ልምምድ ይመጣል ፣ይህም የ Qi ን የመቆጣጠር ችሎታ እና የጂንግን ውስጣዊ ሃይል በትክክለኛው ቦታ እና በትክክለኛው ጊዜ ለመጠቀም ፣በተቃራኒው ጠንካራ የጡንቻ ውጥረትን በመጠቀም። ውስጣዊ ጥንካሬን መጠቀም የተለያዩ ቅርጾች እና አገላለጾች አሉት, ብዙውን ጊዜ ማርሻል አርት ብለን እንጠራዋለን. ሻኦሊን ኩንግ ፉ በቻይና ዉሹ ወንድማማች ቤተሰብ ውስጥ ሁል ጊዜ ከዉዳንግ ትምህርት ቤት፣ ባጉዋዛንግ፣ ታይጂኳን እና xinyiquan ጋር ጥሩ ቦታ ይይዛል።

የሻኦሊን ቴክኒኮች ለመማር አስቸጋሪ ናቸው, ለመጠቀም ቀላል ናቸው, ተፈጥሯዊ የሰውነት እንቅስቃሴዎችን መርሆዎች ይጠቀማሉ, የተጣጣመ የመዝናኛ እና የውጥረት ጥምረት, ባዶ እንቅስቃሴዎች የሉም, ሁሉም ቴክኒኮች ሙሉ በሙሉ ተግባራዊ ናቸው. እንቅስቃሴዎቹ ክብ ናቸው፣ በተዘዋዋሪ መንገድ ይከናወናሉ እና ለ Qi ክምችት እና ውጤታማ ኃይልን ለመልቀቅ አስተዋፅኦ ያደርጋሉ። በሚመታበት ጊዜ ክንዱ በክርን ላይ - እና በተመሳሳይ ጊዜ አይታጠፍም, ቀጥ ያለ - እና በተመሳሳይ ጊዜ አይስተካከልም. ስልጠና ብዙ ቦታ አይፈልግም፤ እንደ ሻኦሊን አገላለጽ “ላም በተኛችበት ጡጫ ይመታል” ይላል። ጥቃት እና መከላከያ ከፊት ወይም ከጎን መከሰት አለባቸው.

የማስተር ሺ ያንቢንግ ትምህርት ቤት ተማሪዎች፡-

• የጡጫ ውጊያ ጥበብ እና የጦር መሣሪያዎችን የመጠቀም ጥበብ;
• የሻኦሊን ገዳም ባህላዊ መሳሪያዎችን የመጠቀም ችሎታ - ዘንግ እና ሰይፍ ፣ ጅራፍ;
• የመጨበጥ እና የመቆንጠጥ ዘዴ (ኪና);
• ጠንካራ እና ለስላሳ አሠራር ብዙ ዘዴዎች።

እና በእርግጥ ኪጎንግ እና ማሰላሰል የስልጠናው ሂደት ዋና አካል ናቸው።

የእጅ አቀማመጥ, አቋም እና መሰረታዊ ቴክኒኮች

ዛሬ፣ አንዳንድ መሰረታዊ ቴክኒኮችን፣ መሰረታዊ የእጅ አቀማመጦችን እና መሰረታዊ አቋሞችን ጨምሮ የመጀመሪያዎቹን የኩንግ ፉ ውህዶች ስትማር፣ በሰዎች ልምድ ሃይል ወደ ተሰበሰበው እና ወደተጠበቀው የብዙ መቶ ዘመናት የቆየ እውቀት የመጀመሪያውን እርምጃ ትወስዳለህ። እና ጥበብ.

ለብዙ መቶ ዘመናት የኩንግ ፉ ጌቶች በተለያዩ ልዩ ሁኔታዎች ውስጥ አንዳንድ የጥቃት እና የመከላከያ ዘዴዎችን በትክክል እንዴት መጠቀም እንደሚችሉ በትኩረት አውቀዋል። ለምሳሌ፣ በወገብ ደረጃ የሚወረወር ቡጢ በጣም ውጤታማ እና በትከሻ ደረጃ ላይ ከሚወረወር ቡጢ የበለጠ ሃይል እንዳለው ደርሰውበታል። የሰውነት አካልን ሁል ጊዜ ጥሩ ሚዛን በመጠበቅ ፣ከማይረጋጋ ቦታ ይልቅ በትክክል እና በኃይል መምታት ይችላሉ። በክንዶችዎ ክብ ማወዛወዝ በመሥራት, የእጆቹን ድብደባ በእጆችዎ ሙሉ በሙሉ በማገድ ሁሉንም የጠላት ድርጊቶች መቀነስ ይችላሉ. አካልህን ወደ ኋላ በመደገፍ እና የተወሰነ አቋም በመያዝ፣ ሳትንቀሳቀስ ምትን ማስወገድ ትችላለህ። አንድ ሰው ከእጅ ወደ እጅ በመዋጋት እንዲያሸንፍ የሚረዳው የዚህ ዓይነት እንቅስቃሴ ሁሉ በትክክል ተረጋግጦና ተስተካክሎ አሁን የኩንግ ፉ ቴክኒኮች ብለን በምንጠራው ሥርዓት ውስጥ ተሰብስበዋል።

የመጀመሪያዎቹ የኩንግ ፉ ቴክኒኮች የተፈጠሩት በተደጋጋሚ ሙከራ እና ስህተት ነው። በኋላ፣ የእጅ ለእጅ ውጊያ ጌቶች በበቂ ሁኔታ ብዛት ያላቸውን የተለያዩ ቴክኒኮችን ሰብስበው ዋና ዋና የንድፈ ሃሳባዊ ህጎችን እና የአተገባበር መርሆችን ሲፈጥሩ ያነጣጠሩት ጥናት እና ምርምር ለጥበብ እድገት ትልቅ ሚና መጫወት ጀመረ። ከእጅ ወደ እጅ የሚደረግ ውጊያ ። ለምሳሌ፣ ቅድመ አያቶቻችን ጠላት ሊመታ የሚችለው በቡጢ ብቻ ሳይሆን በእጅ አንጓ እና በክርን መምታት መሆኑን ለማረጋገጥ ችለዋል። በተጨማሪም እንዲህ ዓይነቱ የእጅ አንጓዎች ውጤታማ የሚሆኑት እጆቹ በቂ አካላዊ ጥንካሬ ሲኖራቸው እና ተቃዋሚው በሩቅ ላይ ሲሆኑ ብቻ እንደሆነ ተገንዝበዋል. የክንድ ጥንካሬ ከሌለዎት እና ተቃዋሚው በበቂ ሁኔታ ቅርብ ከሆነ ፣ ከዚያ ክርንዎን መጠቀም አለብዎት። ስለዚህ ፣ ቀስ በቀስ ፣ የዘመናዊ የእጅ-ወደ-እጅ ውጊያ ፅንሰ-ሀሳቦች ተፈጠሩ ፣ በዚህ መሠረት የኩንግ ፉ ጥበብ በተናጥል ሊዳብር ይችላል ፣ ማለትም ፣ አዲስ እውቀትን በመሳል እና አዲስ ህጎችን በመፍጠር “በዚህ መሠረት አይደለም በእውነተኛ ውጊያዎች ላይ መሰለል”፣ ነገር ግን ወዳጃዊ በሆነ ሁኔታ ውስጥ ባሉ ክፍሎች ውስጥ የታለመ ሙከራ በማድረግ የጋራ የልምድ ልውውጥን ያካትታል።

የድሮው የኩንግ ፉ ሊቃውንትም በዙሪያቸው ካለው ተፈጥሮ ማለትም የእንስሳትን፣ የአእዋፍን፣ የነፍሳት እና የሚሳቡ እንስሳትን ባህሪ እና እንቅስቃሴ በመመልከት ብዙ ጠቃሚ ቁሳቁሶችን ለመበደር አስበው ነበር። የታናናሾቻችንን ወንድሞቻችንን አቅም አቅልለህ አትመልከት፡ በረቂቅ የማሰብ ችሎታ ካልሆነ በስተቀር እኛ ማለትም ሰዎች በብዙ መልኩ ከእንስሳት በጣም አናሳ ነን።
ወፎች, በተለይም እንደ ፊዚዮሎጂ እና አናቶሚ, የስሜት ህዋሳት እድገት እና የመዳን እና ራስን የመጠበቅ ውስጣዊ ስሜት. የነብር ኃይል፣ የበሬ ፅናት ወይም የንስር ፍጥነት ከጥንት ጀምሮ የተለመዱ ስሞች ሆነዋል። በጣም ትንሽ እና ምንም ጉዳት የሌላቸው ፍጥረታት እንኳን አንድ ሰው ለእጅ ለእጅ ጦርነት በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ነገሮች ማስተማር ይችላሉ. ለምሳሌ ጥንቸል ወይም ሽኮኮ የአደጋውን አቀራረብ ለመተንበይ አስደናቂ ችሎታዎች አሏቸው እና ወዲያውኑ ከጠላት የእይታ መስክ ጠፍተዋል ፣ ይህም የብልሃት እና ብልህነት ተአምራትን ያሳያል። ስለዚህ, የድሮው የኩንግ ፉ ጌቶች የእንስሳትን እንቅስቃሴ በመመልከት ላይ በመመርኮዝ ቴክኒኮቻቸውን መፍጠር ብቻ ሳይሆን በእነዚህ ፍጥረታት ውስጥ ያሉትን "ባህሪ" መሰረታዊ ባህሪያትን ለመመልከት ሞክረዋል. በእነዚህ "እንስሳት" የባህርይ ባህሪያት መሰረት, አንዳንድ የሰዎችን ችሎታዎች የማሰልጠን አዳዲስ ዘዴዎች በኋላ ላይ ተመስርተዋል, ለምሳሌ "ነብር" ኃይል ወይም "ጥንቸል" ቅልጥፍና.

እነዚህ ሁሉ ቴክኒኮች እና ክህሎቶች በተከታታይ ለብዙ መቶ ዘመናት ተከማችተው እና ተሻሽለው ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋሉ. የሻኦሊን ገዳም እነዚህ ጥንታውያን ጥበቦች እና ግለሰባዊ በውጫዊ ቅርፅ፣ ውስጣዊ ይዘት ወይም ንድፈ-ሀሳባዊ መረጃ መሻሻል እና ማደግ የጀመሩበት የመጀመሪያው ማህበረሰብ-ባህላዊ ተቋም ሆነ። የገዳሙ ትውፊት ወራሾች ይህንን መዳፍ እስከ ዛሬ ድረስ ለማቆየት ችለዋል።
ለምሳሌ በአለም ላይ ያሉ አብዛኛው ማርሻል አርት ለመምታት የተዘጋ ቡጢ ብቻ ሲጠቀሙ በኩንግ ፉ ከ20 በላይ የተለያዩ የአጥቂ እጅ ዓይነቶች አሉ። በሌሎች ማርሻል አርትስ ተዋጊው እንዴት እንደሚቆም እና በምን አይነት አቋም ላይ እንደሚገኝ ትንሽ ጠቀሜታ አይኖረውም, በኩንግ ፉ ውስጥ ግን ከደርዘን በላይ የተለያዩ ልዩ አቀማመጦች አሉ, እድገቱ በስልጠና ወቅት ልዩ ትኩረት ይሰጣል. ስለዚህ ዛሬ ከመጀመሪያዎቹ የኩንግ ፉ ውህዶች ጋር መተዋወቅ ብቻ ሳይሆን አንዳንድ መሰረታዊ ቴክኒኮችን ፣ መሰረታዊ የእጅ አቀማመጦችን እና መሰረታዊ አቋሞችን ጨምሮ ፣ ግን የመጀመሪያውን እርምጃ ወደ መሰረታዊ የዘመናት ዕውቀት ክልል ውስጥ ወስደዋል ፣ አንድ ላይ ተሰብስቦ እና ተጠብቆ። የሰው ልምድ እና ጥበብ ኃይል.

የቅርጽ እና የቅርጽ-አልባነት ትርጉም

ለጀማሪ የኩንግ ፉ ቴክኒኮች በተለያዩ የእጅ አቀማመጦች እና ያልተለመዱ አቋሞች መጀመሪያ ላይ "ከተፈጥሮ ውጭ" ሊመስሉ ይችላሉ. እርግጥ ነው፣ እውነተኛ የውጊያ ሁኔታ በሚፈጠርበት ጊዜ፣ የኩንግ ፉን መሠረታዊ ነገሮች ቢያንስ በደንብ የማያውቅ ማንኛውም ሰው በቀስት እና በቀስት አቋም ላይ ቆሞ ከ ጥቁር ነብር የልብ ቴክኒክን ቀደደ። ለጀማሪዎች በተለይም አውሮፓውያን የሳምቦ ወይም የጁዶ ሬስለርን ቦታ ወስዶ እንደ ቦክሰኛ መምታት የበለጠ ተፈጥሯዊ ይመስላል። ይሁን እንጂ እነዚህ ሁሉ "ተፈጥሯዊ ያልሆኑ" ቴክኒኮች በተለመደው የፈቃደኝነት እንቅስቃሴዎች ላይ ብዙ ቴክኒካዊ ጥቅሞች አሏቸው. ለምሳሌ፣ ተመሳሳዩን የ Black Tiger Rip Out the Heart እንቅስቃሴን ሲጠቀሙ፣ ጡጫዎ የበለጠ ሃይል እና የሰውነትዎ አቀማመጥ የበለጠ መረጋጋት አለው። ስለዚህ፣ እነዚህን ሁሉ ጥቅሞች ለመጠቀም ለመማር ጀማሪ ተማሪ በመጀመሪያ “ከተፈጥሮ ውጭ” የሚመስሉትን እንቅስቃሴዎች እና አቋሞች ሁሉ በትጋት ማጥናት አለበት ስለዚህ ከጊዜ በኋላ ለእሱ “ሁለተኛ ተፈጥሮ” ይሆናሉ።

በስልጠናው የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ ተማሪው ሁሉንም የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎችን እና ዘዴዎችን በተቻለ መጠን በግልፅ እና በጥንቃቄ መድገም አለበት ፣ ይህም ለውጫዊ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ከፍተኛ ትኩረት ይሰጣል ። ይህ የመማሪያ ደረጃ በተለምዶ “ከቅርጽ አልባነት ወደ መልክ” ይባላል።
በጣም የላቁ ደረጃዎች ላይ ፣ ከኩንግ ፉ ውጫዊ ዓይነቶች ጋር በተያያዘ አንዳንድ ልምዶችን ካገኙ ፣ በአንድ የተወሰነ የውጊያ ሁኔታ መስፈርቶች ላይ በመመስረት እራስዎ ማስተካከል መጀመር ይችላሉ። ለምሳሌ፣ የጥቁር ነብር አድማ በሚወረውሩበት ጊዜ ቀስት እና ቀስት ላይ ቀጥ ብለው ከመቆም፣ ሁኔታው ​​የአድማዎን ክልል እንዲጨምር የሚፈልግ ከሆነ በትንሹ ወደ ፊት ማዘንበል ይችላሉ። ይህ ደረጃ “ከቅርጽ ወደ ቅርፅ አልባነት” ተብሎ ይጠራል ፣ ማለትም ፣ ይህ ማለት መደበኛ የኩንግ ፉ ቅርጾችን በመቆጣጠር ተማሪው ቀድሞውኑ በአዕምሮው ላይ ነፃነቱን መስጠት ይችላል ፣ ከመደበኛ ቅፅ አጠቃላይ ድንበሮች ሳይወጡ የተወሰኑ የኩንግ ፉ ቴክኒኮችን በሚሰሩበት ጊዜ ክንዶችን ፣ እግሮችን እና ሁሉንም የሰውነት ክፍሎችን የመጠቀም ዘዴዎችን መለወጥ እና ማሻሻል ይችላሉ ። ብዙ ልምድ ያካበቱ ጌቶች ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ ሙሉ በሙሉ ከኩንግ ፉ ወጥተው ይንቀሳቀሳሉ ፣ በጦርነት ውስጥ እሱን ለመመልከት ምንም ግድ አይሰጡም ፣ ጥበባቸው ቀድሞውኑ ትልቅ ስለሆነ ከጠላት ጋር የቱንም ያህል ቢሞክሩ ድል የነሱ እንደሆነ ይቀራል ። . ይህ በአዋቂ ሰው እና በሦስት ዓመት ሕፃን መካከል ከሚደረገው ውጊያ ጋር ተመሳሳይ ነው። አንድ ትልቅ ሰው በጥንካሬው እና በልምዱ ውስጥ ትልቅ የበላይነት አለው ፣ ምንም እንኳን ሰውዬው በትግሉ መካከል ለጥቂት ጊዜ ቢተኛም አንድ ልጅ እድሉን አያገኝም!

ሆኖም እያንዳንዱ ተማሪ ሁሉንም የኩንግ ፉ ዓይነቶች ጠንቅቆ ማወቅ አለበት ይህም በየቀኑ ጠንካራ ስልጠና ብቻ ሊገኝ ይችላል ነገር ግን ቴክኒኮችን እና ውህዶችን መማር ከመጀመርዎ በፊት በተወሰኑ መሰረታዊ "የኩንግ እጅ" እጆችዎን በትክክል የመያዝ ጥበብን ማወቅ ያስፈልግዎታል. አቀማመጦች።”ፉ”፣ እንዲሁም በዋናው “የኩንግ ፉ አቋም” ውስጥ ሚዛኑን ጠብቅ።

አንዳንድ የሻኦሊን ስታይል ብሩሽ ቦታዎች

መቶ ጊዜ ከመስማት አንድ ጊዜ ማየት ይሻላል ይላሉ። በስእል. 6.1 እና 6.2 በርካታ መሰረታዊ የእጅ አቀማመጦችን ያሳያሉ።

ሩዝ. 6.1
የሻኦሊን ኩንግ ፉ ስታይል ከ1-9 ያለውን ቦታ ይቦርሹ

ሩዝ. 6.2
የእጅ አቀማመጥ 10-18 ዘይቤ "የሻኦሊን ገዳም ኩንግ ፉ"

1. "ቡጢ እንኳን"
2. "የፀሃይ ቅርጽ ያለው" ወይም "ቋሚ" ጡጫ.
3. የነብር ምት።
4. ፊኒክስ ዓይን አድማ.
5. "ዝሆን" ቡጢ.
6. ፓልም "የመዋጥ ክንፍ".
7. ዘንዶ መዳፍ.
8. "የድራጎን ፓው".
9. "Tiger's Paw."
10. "የንስር ጥፍር."
11. "የእባብ ራስ."
12. "አንድ የዜን ጣት."
13. "የጣት-ሰይፍ".
14. የክራብ ጥፍር."
15. "የክሬኑ ምንቃር"
16. "የዝንጀሮ ፓው."
17.“የጸሎቱ ማንቲስ ጸልይ።
18. "መንጠቆ እጅ"

ከእነዚህ የእጅ አቀማመጦች መካከል አንዳንዶቹ ከስማቸው ጋር ለሚዛመዱ የኩንግ ፉ ዘይቤዎች መሠረታዊ ናቸው። ያ ማለት ለምሳሌ በ "ዝንጀሮ" ዘይቤ ወይም በ "ማንቲስ" ዘይቤ በቅደም ተከተል "የዝንጀሮ መዳፍ" ወይም "የማንቲስ ፓው" ጥቅም ላይ ይውላሉ. "ክሬን ምንቃር" እና "መንጠቆ እጅ" በመልክ ተመሳሳይ ይመስላሉ ነገር ግን ሙሉ ለሙሉ በተለየ መንገድ ይሠራሉ. ከስሙ እራሱ እንደሚታየው፣ በዋናነት በደቡባዊ ሻኦሊን ኩንግ ፉ ስታይል መካከል ጥቅም ላይ የሚውለው “ክሬን ምንቃር”፣ ለምሳሌ፣ በጠላት ወሳኝ ቦታዎች ላይ፣ “መንጠቆው” የበለጠ ተጠቅሞበታል በሰሜናዊ ቅጦች "መያዝ", ለምሳሌ በእግሮች ወይም በእጆች ላይ.

የኩንግ ፉ ቴክኒኮች ብልጽግና እና ልዩነት ከአስር በሚበልጡ ልዩ ልዩ አስደናቂ ቴክኒኮች ውስጥ "የተረጋጋ ቡጢ" ለመጠቀም ብቻ በተዘጋጁ በግልፅ ተገልጾአል። እነዚህ ዘዴዎች በስእል ውስጥ ይታያሉ. 6.3-6.5.

1. ቀጥታ መምታት.
2. የመድፍ አድማ.
3. በ "ቀንድ" ይምቱ.
4. ሰያፍ አድማ.
5. የመጥረግ ምት.
6. በጅራፍ ይምቱ.
7. ሞገድ የመሰለ ምት...

8. ሸርተቴ.
9. የተንጠለጠለ ድብደባ.
10. የመውደቅ ድብደባ.
11. የብብት ድብደባ.
12. መወርወር.

ሌሎች የእጅ አቀማመጦች ለአድማዎች ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ, እና የእነዚህ ጥቃቶች ቴክኒክ በጣም የተለያየ አይደለም.

ቀጥ ያለ ጡጫ ለመምታት ዘዴዎች

"ፈረሰኛ" ፖስ እና ሌሎች መቆሚያዎች

በስእል. 6.6-6.9 በሻኦሊን ገዳም በኩንግ ፉ የተቀበሉትን ዋና ዋና አቋሞች ያሳያል።

1. ጋላቢ አቀማመጥ.
2. "ቀስት-እና-ቀስት."
3. "የማታለል እግር."
4. Unicorn ደረጃ.
5. "ደረጃ ቀለበት"
6. ነጠላ እግር አቋም.
7. የጎን መቆሚያ...

8. የተዘበራረቀ አቋም.

9. ጄ-ፖስት.

የሻኦሊን ገዳም ምሰሶዎች (1-3)

የሻኦሊን ገዳም ምሰሶዎች (4-8)

የፈረስ አኳኋን እንዲሁ የስበት ማእከልዎን ከትከሻ ደረጃ ወደ ሆድ ደረጃ ያንቀሳቅሰዋል፣ ይህም እርስዎ "ከላይ ትኩስ፣ ከታች የተረጋጋ" ያደርግዎታል፣ ማለትም፣ ስሜታዊ እና ሚዛናዊ፣ በአካል እና በአእምሮ ተመሳሳይ። እነዚህ ሁለት ጥራቶች, በኋላ ላይ ከሚማሩት ልዩ ዘዴዎች የበለጠ, የኩንግ ፉ ዋና ዋና መለያ ምልክቶች ናቸው. በመጨረሻም፣ የፈረሰኞቹ አቀማመጥ በሆድዎ ዳን ቲያን ወይም በሃይል መስክዎ ላይ የረጋ ደም ይፈጥራል። የእርስዎ ዳን ቲያን በቂ ሃይል ሲያከማች ብቻ በእራስዎ ውስጥ ውስጣዊ ጥንካሬን ማዳበር መጀመር ይችላሉ ምክንያቱም ይህ ጥንካሬ በትክክል ከኢነርጂ መስክ የሚመነጨ እና ሙሉ በሙሉ በእነሱ ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነው.

በአጠቃላይ፣ “ፈረሰኛ” አቀማመጥ የሻኦሊን ገዳም የዛን ዙዋን (“የተረጋጋ ቦታ ጥበብ”) ኪ-ኩንግ በጣም የተወሳሰበ ቅርፅ ነው ፣ ስለሆነም ለእድገቱ የተሰጠው ጊዜ እና ጥረት እጥፍ ድርብ ይገባዋል። ብዙ ተማሪዎች የረጅም አመታት ስልጠና የወሰዱ ቢመስሉም በኩንግ ፉ ስኬትን ካላሳዩባቸው ዋና ዋና ምክንያቶች አንዱ በዳን ቲየን መስክ የውስጥ ሃይላቸው ምንጭ ድህነት ነው። እንደ ደንቡ ፣ ይህ የኃይል እጥረት ብዙውን ጊዜ የሚከሰተው በመጀመሪያ ትናንሽ እና የተሳሳተ ስልጠና በእነዚያ አካባቢዎች እና በመረጡት የኩንግ ፉ ዘይቤ ባህሪዎች በተደነገገው የዛን ዙዋን ዓይነቶች ነው።

የፈረሰኞቹን አቋም ለመለማመድ አንዳንድ ጠቃሚ ምክሮችን ልሰጥዎ እፈልጋለሁ። የሰውነት አካልዎ ሙሉ በሙሉ ቀጥ፣ ትከሻዎ ወደ ኋላ፣ እና ጭኖችዎ ከመሬት ጋር ሊመሳሰሉ የሚችሉ መሆን አለበት። እግሮቻችሁን ትንሽ እንዳታስተካክሉ እና እንዳትወጠሩ ያስታውሱ
ሲደክሙ ይነሱ - አብዛኛዎቹ ጀማሪ ተማሪዎች ለራሳቸው ሳያውቁት ወዲያውኑ በዚህ ይበደላሉ። ምንም እንኳን ያልተለመደው ምቾት በማይኖርበት ቦታ ምክንያት የሚነሳው ውጥረት እና ትንሽ ህመም እንኳን, ጡንቻዎትን እና አእምሮዎን ሙሉ በሙሉ ለማዝናናት ይሞክሩ. በሆድዎ ዳን ቲያን ማለትም በሆድ አካባቢዎ ላይ ብቻ ያተኩሩ. በእርስዎ ምርጫ ዓይኖችዎን መዝጋት ወይም መክፈት ይችላሉ, ነገር ግን ዋናው ነገር ስለ ምንም ነገር ማሰብ አይደለም. ብዙ ሰዎች በመጀመሪያ በዚህ ቦታ ላይ ለአንድ ደቂቃ እንኳን መቆም አይችሉም ፣ ሆኖም ፣ የሆነ ነገር ለማግኘት ከፈለጉ ፣ ቦታውን ሳይቀይሩ እና ስምምነት ሳያደርጉ በ “ጋላቢ” ቦታ ላይ ለመቆየት ፈጥኖም ሆነ ዘግይቶ ጥንካሬን ያግኙ ። ቢያንስ ለአምስት ደቂቃዎች. ቢያንስ ይህንን ዝቅተኛ ውጤት ለማግኘት በየቀኑ ቢያንስ ለሶስት ወራት የ "አሽከርካሪ" አቀማመጥን መለማመድ ያስፈልግዎታል.

ከፈለጉ፣ በፈረሰኛው ቦታ መሆን በጣም ሲደክምህ፣ ከዚህ ወደ ሌላ አቋም በሰላም መሸጋገር ትችላለህ፣ ለምሳሌ፣ ወደ ቀስት እና ቀስት አቋም (የሰውነት ክብደት በሁለቱም እግሮች ላይ እኩል ተከፋፍሏል) ወይም ወደ "የውሸት እግር" አቋም (የኋለኛው እግር ከ 95 በመቶ በላይ የሰውነት ክብደት የሚሸከምበት). የሰውነትዎን አካል ብቻ በማዞር የእግሮችዎን አቀማመጥ ሳይዝናኑ ወይም ተፈጥሯዊ ቦታ ሳይወስዱ ይቀይሩ. እረፍት ካደረጉ እና ሌላ "በመሥራት" ለመጽናት ዝግጁ ሲሆኑ፣ እንዲሁም ወደ "ፈረሰኛ" አቀማመጥ ይመለሱ። በተጨማሪም ነጠላ እግርን እና ዩኒኮርን የእርምጃ ደረጃዎችን በመለማመድ የተወሰነ ጊዜ ያሳልፉ (ይህም 60 በመቶውን ክብደት ከፊት እግር እና 40 በመቶውን በጀርባ እግር ላይ ያስቀምጣል). ከላይ ያሉት አምስት አቋሞች በኩንግ ፉ ጥበብ ውስጥ መሠረታዊ ናቸው, ስለዚህም "መሰረታዊ" ተብለው ይጠራሉ.

አቋምዎን ከተለማመዱ በኋላ ጥንካሬያቸውን እና መረጋጋትን ብቻ ሳይሆን ተለዋዋጭነታቸውን እና ተንቀሳቃሽነታቸውን የሚያዳብሩ የእግር እንቅስቃሴዎችን ማድረግ አለብዎት. በስእል. ምስል 6.10 እና 6.11 በሻኦሊን ገዳም ኩንግ ፉ ትምህርት ቤት "ዋናም" ውስጥ "ተለዋዋጭ የእግር ጥበብ" የሚባሉ ስድስት ልምምዶችን ያሳያሉ። (ይህ የራሳችን ስም ብቻ ነው፤ ሌሎች ትምህርት ቤቶች እግሮቹን ለመዘርጋት እና ለማዳበር ፍጹም የተለያየ ልምምዶችን ሊጠቀሙ ይችላሉ።) እያንዳንዱ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ቢያንስ ከ10-20 ጊዜ መከናወን አለበት።

የሻኦሊን ዘይቤ መሰረታዊ ቴክኒኮች

የሻኦሊን ኩንግ ፉ የእጆችን አቀማመጥ እና አቋም ካወቁ በኋላ ወደሚከተሉት ስምንት ቀላል ቴክኒኮች መማር መቀጠል ይችላሉ። በሻኦሊን ገዳም ኩንግ ፉ ውስጥ እያንዳንዱ ዘዴ የራሱ የሆነ ጥልቅ ትርጉም ያለው እና በጣም ግጥማዊ ስም አለው። ምንም እንኳን አብዛኛዎቹ ግጥሞች በዚህ ጉዳይ ላይ ቢጠፉም የሁሉንም ቴክኒኮች ስም በቀጥታ ትርጉም ውስጥ እሰጣለሁ ። ምስልን በመመልከት እነዚህን ዘዴዎች መለማመድ ይችላሉ. 6.12-6.15.

1. "ጥቁር ነብር ልብን ያፈርሳል"
2. “ብቸኛ ነብር ከዋሻ ወጣ”
3. “መርዛማ እባብ መርዝ ይተፋል።
4. "ውበት በመስታወት ውስጥ ይታያል"
5. "ውድ ዳክዬ በሎተስ በኩል ይዋኛል"
6. "ከ"ማጭበርበር እግር" አቋም ላይ ክንድ ማወዛወዝ
7. "በማዕዘን ውስጥ ያለው የወርቅ ኮከብ"
8. "የማይሞተው ከዋሻው ይወጣል"

ወደ ቀጣዩ ከመቀጠልዎ በፊት ቴክኒኩን እስኪያጠናቅቁ ድረስ አንድ ዘዴን በአንድ ጊዜ ይማሩ እና በየቀኑ ይለማመዱ። ያስታውሱ የኩንግ ፉ የመማር ነጥቡ በጥንካሬ እና በክህሎት እኩል እድገት ላይ ነው ፣ ይህ ማለት ቀድሞውኑ የታወቁ ቴክኒኮችን በችሎታ እና በብቃት ማከናወን መቻል ማለት ነው ፣ እና በተቻለ መጠን እነሱን ለመማር ብቻ በማተኮር ችሎታ አይደለም ። ብዛት, እና ለጥራት አይደለም.
ስዕሎቹ የሚያሳዩት የቴክኖቹን "ግራ" ወይም "ቀኝ" ቅርጾችን ብቻ ነው, ነገር ግን እያንዳንዱን ዘዴ በሁለቱም ልዩነቶች ውስጥ በተከታታይ ብዙ ጊዜ መለማመድ አለብዎት. መጀመሪያ ላይ እያንዳንዱን ቴክኒክ በ"ዝግጁ አቀማመጥ" ይጀምሩ፣ ማለትም ቀጥ ብለው ይቁሙ እና ዘና ይበሉ፣ ሁለቱንም ጡጫዎች በወገብዎ ላይ በማጣበቅ። ቴክኒኩን ያከናውኑ እና ወደ “ዝግጁ አቀማመጥ” ይመለሱ። በኋላ፣ በፈለጉት ቦታ ላይ የመለማመጃ ዘዴዎችን መጀመር እና መጨረስ ይችላሉ።
መጀመሪያ ላይ በሥዕሉ ላይ በሚታየው ቅደም ተከተል ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ቴክኒኮች መለማመድ አለብዎት, ግን ከዚያ በማንኛውም ቅደም ተከተል ሊለማመዱ ይችላሉ. እንደ አንድ ደንብ, እያንዳንዱ "ልምምድ" (የሌሎች የኩንግ ፉ ክፍሎች ጊዜን ሳይቆጥሩ!) ለአንድ ሰዓት ተኩል ያህል የሚቆይ ከሆነ, ሁሉንም የታዩ ዘዴዎችን በትክክል ለማስታወስ ለጀማሪዎች የዕለት ተዕለት ሥልጠና ለሦስት ወራት ያህል ይወስዳል.
ባለፈው ምእራፍ ላይ አስቀድሜ እንደገለጽኩልህ፣ በተቻለ መጠን በአጭር ጊዜ ውስጥ ምርጡን ውጤት ለማግኘት ከፈለግክ ሁሉንም ግቦችህን በትክክል አውጥተህ ፈጣን ሥራዎችህን መግለጽ አለብህ።
ለምሳሌ፣ የመጀመሪያዎቹን ሶስት ወራት ክፍሎች በየቀኑ ሁሉንም አቋሞች እና ቴክኒኮችን ለመለማመድ ቢያውሉ እና ይህንን ኮርስ “የሻኦሊን ገዳም የኩንግ ፉ መሰረታዊ ነገሮች” ብለው ቢጠሩት ጥሩ ሀሳብ ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ "መሰረታዊ" የሚለው ቃል ሁሉም የወደፊት ስኬቶችዎ ሙሉ በሙሉ የተመካው እነዚህን መሰረታዊ አቋሞች እና ቴክኒኮች እንዴት በሚገባ እንደሚቆጣጠሩ ነው. እና ምንም እንኳን ቀደም ሲል በሌሎች ማርሻል አርትስ ውስጥ የተወሰነ ልምድ ቢኖራችሁም ነገር ግን በኩንግ ፉ ውስጥ ባይሆንም አሁንም "መሰረታዊ" ላይ ሶስት ወራትን ማሳለፍ አለቦት።
የዚህ ኮርስ ዋና ግብ ለ "የራስዎ" የሻኦሊን ገዳም ኩንግ ፉ ቀጣይ እድገት ጠንካራ መሰረት መፍጠር ነው, ስለ "ጋላቢ" አቀማመጥ አስፈላጊነት እና ስለ መርሆች ሁሉንም የንድፈ ሃሳቦችን ጨምሮ. በእጆቹ መሰረታዊ አቀማመጥ ላይ ልዩነቶች, እና ስለ ምክንያቶቹ , በዚህ መሠረት በመጀመሪያ ሁሉንም ቴክኒኮችን ለረጅም ጊዜ ብቻ መለማመድ ያስፈልግዎታል, እና ከባልደረባ ጋር አይደለም. (ለእነዚህ ሁሉ ጥያቄዎች እስካሁን መልስ ካላገኙ፣ ይህን ምዕራፍ እንደገና ያንብቡ።)
በዚህ ደረጃ ላይ ያሉት የትምህርት ዓላማዎች በሻኦሊን ገዳም ኩንግ ፉ ውስጥ የተቀበሉትን ልዩ አቋም እና የእጅ አቀማመጦችን ማወቅ ፣ የተወሰኑ አቋሞችን በትክክል እና በችሎታ የመውሰድ እና የተማሩትን ቴክኒኮችን የመተግበር ችሎታ ፣ የሰውነት ስበት ማእከልን ዝቅ በማድረግ የበለጠ ለማግኘት መረጋጋት, እንዲሁም ችሎታው በሆድ ዳን ቲያን ውስጥ አስፈላጊ ኃይልን ያከማቻል - ለተጨማሪ ውስጣዊ ጥንካሬ እድገት ዝግጅት.
ከግል ችሎታዎችዎ እና ፍላጎቶችዎ ጋር በማስተባበር ብዙ ቅድሚያ የሚሰጣቸውን የግል ተግባራትን ለራስዎ መግለጽ አለብዎት። እንደ ምሳሌ፣ እዚህ በጣም ጨካኝ ምክሮችን ብቻ ልሰጥህ እችላለሁ፡-
. 1. ቢያንስ ለ 5 ደቂቃዎች በ "አሽከርካሪ" ቦታ ላይ ይቀመጡ.
. 2. አስራ አምስት ኪሎ ሜትር ሳይደክሙ መሄድ መቻል።
. 3. ሁሉንም ስምንት መሰረታዊ የኩንግ ፉ ቴክኒኮችን ያለ አንድ እንከን ያከናውኑ።
. 4. ከስምንቱ መሰረታዊ የኩንግ ፉ ቴክኒኮች ውስጥ ሶስት ተከታታይ የድካም ስሜት ሳይሰማዎት ያከናውኑ።
በዚህ የሥልጠና ደረጃ መጨረሻ ላይ የተገኙትን ሁሉንም ውጤቶች ከትምህርቱ እና ከግል ዓላማዎች ጋር ማወዳደር እና ሁሉንም ጥረቶች በትክክል መገምገም ይችላሉ.