ራስ ወዳድነት እና ኦርቶዶክሳዊ ነገር ግን አንድ ሰው በራስ የመተዳደር ሥርዓት እና በኦርቶዶክስ መካከል ያለው ዝምድና ዘግናኝ ነው ብሎ ማሰብ የለበትም፣ “እጅ መታጠብ” በሚለው መርህ ላይ ብቻ የተመሰረቱ ናቸው ብሎ ማሰብ የለበትም። በመካከላቸው ግጭቶች እና ከባድ ግጭቶች ብዙ ጊዜ ይነሱ ነበር። አውቶክራሲው ሲፈጠር ሁኔታዎች ነበሩ።

ጥያቄ 18

በኒኮላስ I. የ Tsar ቢሮ ስር ያለውን ምላሽ ማጠናከር. ሦስተኛው ክፍል.
ወደ ዙፋኑ ሲገባ እና ከዲሴምበርስቶች እልቂት በኋላ, አዲሱ ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ 1 ማኒፌስቶ (ሐምሌ 1826) አሳተመ; ለሩሲያ ግዛት ልማት መንገዶች የተዘረዘሩበት እና በርካታ ሀሳቦች በእርግጠኝነት ከዲሴምበርሊስቶች እራሳቸው ፕሮግራሞች እና ፕሮጄክቶች የተበደሩ እና በፒ.ኤም. ካራምዚን (የእሱ ማስታወሻ "በጥንታዊ እና አዲስ ሩሲያ" ለአሌክሳንደር I በ 1811 ቀርቧል).
የወቅቱ የመንግስት መልሶ ማደራጀት ችግሮች በልዩ ማስታወሻ ተቀምጠዋል፡- “ግልጽ ህግ” ማውጣት፣ ፈጣን የፍትህ ስርዓት መዘርጋት፣ የመኳንንቱን የፋይናንስ አቋም ማጠናከር፣ ንግድና ኢንዱስትሪን በዘላቂ ህግ መሰረት ማሳደግ፣ የገበሬዎችን ሁኔታ ማሻሻል እና የንግድ ሰዎችን ማጠናከር, የባህር መርከቦችን እና የባህር ንግድን ማጎልበት, ወዘተ. የ Decembrist ጥያቄዎች ንጉሠ ነገሥቱን በግዛቱ ውስጥ በጣም ግልጽ እና አንገብጋቢ ፍላጎቶችን ፣ የካራምዚን ወግ አጥባቂ ሀሳቦችን - እነሱን ለመፍታት በጣም ተቀባይነት ያላቸውን መንገዶች ጠቁመዋል ።

እ.ኤ.አ. በ 1832 በፀሐፊው የታወጀው “የኦፊሴላዊ ዜግነት ፅንሰ-ሀሳብ” ርዕዮተ ዓለም መሠረት ፣ በወቅቱ አዲስ የተሾመው ጓድ ሚኒስትር (ማለትም ፣ ምክትል) የህዝብ ትምህርት ፣ Count Sergey Semenovich Uvarov (1786-1855)። አሳማኝ ምላሽ ሰጪ በመሆኑ፣ የዲሴምበርስትን ውርስ በማጥፋት የኒኮላስ 1ን አገዛዝ በርዕዮተ ዓለም ለማረጋገጥ በራሱ ላይ ወሰደ።

በታኅሣሥ 1832 በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ኦዲት ካደረጉ በኋላ ኤስ ኤስ ኡቫሮቭ ለንጉሠ ነገሥቱ አንድ ዘገባ አቅርበዋል ፣ ይህም ተማሪዎችን ከአብዮታዊ ሀሳቦች ለመጠበቅ “ቀስ በቀስ የወጣቶችን አእምሮ በመውሰድ ግድየለሽነት እንዲሰማቸው ማድረግ አስፈላጊ ነው” ሲል ጽፏል። በወቅቱ በጣም አስቸጋሪ ከሆኑት ችግሮች ውስጥ አንዱን ለመፍታት (ከዴሞክራሲያዊ ሀሳቦች ጋር የሚደረግ ትግል - ኮም.) ፣ ትምህርት በዘመናችን በጥልቅ እምነት እና ሞቅ ያለ እምነት መቀላቀል ፣ ማረም ፣ ጥልቅ ፣ አስፈላጊ መሆን አለበት ። የድኅነታችን የመጨረሻ መልህቅ እና የአባት አገራችን ጥንካሬ እና ታላቅነት አስተማማኝ ዋስትና የሚሆነን የኦርቶዶክስ ፣ የአስተዳደር እና የዜግነት መርሆዎች የሩሲያ መከላከያ መርሆዎች።

በ 1833 ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ 1 ኤስ ኤስ ኡቫሮቭን የህዝብ ትምህርት ሚኒስትር አድርጎ ሾመ. እና አዲሱ ሚኒስትር የስልጣን ዘመናቸውን በሰርኩላር ደብዳቤ አስታወቁ፡- “የእኛ የጋራ ተግባር የህዝብ ትምህርት በኦርቶዶክስ፣ በራሳተ-አገዛዝ እና በዜግነት አንድነት መንፈስ እንዲከናወን ማድረግ ነው” (ለምኬ ኤም. ኒኮላቭ) gendarmes እና ሥነ ጽሑፍ 1862-1865 ሴንት ፒተርስበርግ, 1908).

በኋላ፣ በሚኒስትርነት ከ10 ዓመታት በላይ ያከናወናቸውን ተግባራት ሲገልጹ “የሕዝብ ትምህርት ሚኒስቴር አስርት ዓመታት” በሚል ርዕስ ባወጣው ዘገባ። 1833-1843", በ 1864 የታተመ, ቆጠራው በመግቢያው ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል.

“በአውሮፓ የሃይማኖት እና የሲቪል ተቋማት በፍጥነት እያሽቆለቆለ ባለበት ወቅት፣ አጥፊ ፅንሰ-ሀሳቦች በስፋት እየተስፋፋ በመምጣቱ፣ በሁሉም አቅጣጫ ከከበበን አሳዛኝ ክስተቶች አንፃር፣ አብን በጠንካራ መሰረት ላይ ማጠናከር አስፈላጊ ነበር። ብልጽግና ፣ ጥንካሬ እና የሰዎች ሕይወት የተመሠረተው የሩሲያን ልዩ ባህሪ እና የእሱ ብቻ የሆኑትን መርሆዎች ለማግኘት [...] ለአባት ሀገር ያደረ ሩሲያዊ፣ ከሞኖማክ ዘውድ ላይ አንድ ዕንቁ መስረቅን ያህል የኦርቶዶክስ ተዋህዶ ሃይማኖታችን አንዱን በማጣት ይስማማል። አውቶክራሲ ለሩሲያ የፖለቲካ ሕልውና ዋናው ሁኔታ ነው. የሩሲያ ኮሎሲስ በእሱ ላይ እንደ ታላቅነቱ የማዕዘን ድንጋይ [...]. ከነዚህ ሁለቱ ሀገራዊ ጉዳዮች ጋር አንድ ሶስተኛው፣ የማይናቅ፣ ያልተናነሰ ጠንካራ - ብሄር አለ። የብሔረሰብ ጥያቄ ከቀዳሚው ጋር አንድ አይነት አንድነት የለውም, ነገር ግን ሁለቱም ከአንድ ምንጭ የመነጩ እና በሩሲያ መንግሥት ታሪክ በእያንዳንዱ ገጽ ላይ የተገናኙ ናቸው. ብሔረሰብን በተመለከተ፣ አጠቃላይ ችግሩ በጥንታዊ እና አዲስ ጽንሰ-ሀሳቦች ስምምነት ላይ ነው፣ ነገር ግን ብሔር አንድ ሰው ወደ ኋላ እንዲመለስ ወይም እንዲያቆም አያስገድደውም፣ በሃሳብ ውስጥ መንቀሳቀስን አይጠይቅም። የግዛቱ ስብጥር ልክ እንደ ሰው አካል እድሜው እየገፋ ሲሄድ መልኩን ይለውጣል፤ ባህሪያቱ ለዓመታት ይለዋወጣሉ ነገርግን ፊዚዮጂኖሚው መለወጥ የለበትም። የነገሮችን ወቅታዊ አካሄድ መቃወም ተገቢ አይደለም፤ የሕዝባዊ ፅንሰ-ሀሳቦቻችንን ቅድስተ ቅዱሳን ጠብቀን ብንቆይ፣ እንደ የመንግስት ዋና ሀሳብ ከተቀበልናቸው፣ በተለይም ከህዝብ ትምህርት ጋር በተያያዘ በቂ ነው።

የዘመናችን ጥቅሞች ከቀደምት ባህሎች እና ከወደፊት ተስፋዎች ጋር በማጣመር የህዝብ ትምህርት ከሥርዓታችን ጋር እንዲመጣጠን በሕዝብ ትምህርት ሥርዓት ውስጥ መካተት የነበረባቸው ዋና ዋና መርሆዎች ናቸው ። ስለ ነገሮች እና ለአውሮፓውያን መንፈስ እንግዳ አይሆንም።

ሐረጉ የአንድ ባለሥልጣን ምልክት ነው, "ከላይ", በቢሮክራሲያዊ ቢሮ ውስጥ የተወለደ ግምታዊ ርዕዮተ ዓለም አስተምህሮ, በአገር አቀፍ ደረጃ ባህሪ እንዳለው የሚናገረው, ለአንዳንድ "ሩሲያ" ወይም "ብሄራዊ ሀሳብ" (በሚገርም ሁኔታ).

የኒኮላስ I የውጭ ፖሊሲ በሁለት ዋና ዋና አቅጣጫዎች ተወስኗል-አውሮፓውያን - በአውሮፓ ውስጥ አብዮታዊ እንቅስቃሴን ለመዋጋት ፣ የፊውዳል ንጉሣዊ ሥርዓቶችን እና አሁን ያለውን የፖለቲካ ኃይሎችን መደገፍ ፣ ምስራቃዊ - በመካከለኛው ምስራቅ ውስጥ የሩሲያ የፖለቲካ ተጽዕኖ መስፋፋት እና ባልካን፣ በጥቁር ባህር ዳርቻዎች (ቦስፎረስ እና ዳርዳኔልስ) ላይ ቁጥጥርን በማቋቋም በመካከለኛው ምስራቅ የሩሲያ ፍላጎቶች ከፈረንሳይ ፣ እንግሊዝ ፣ ኦስትሪያ እና ጀርመን ፍላጎቶች ጋር ተጋጭተዋል። እነዚህ ሁሉ ኃያላን በተዳከመችው ቱርክ (የኦቶማን ኢምፓየር) ግዛት ውስጥ ላሉ የተፅዕኖ ዘርፎች ክፍፍል ትግል ጀመሩ። ያስከተለው የአለም አቀፍ ችግሮች ቋጠሮ የምስራቃዊ ጥያቄ ተብሎ ይጠራ ነበር።በእድገቱም ሶስት ዋና ዋና ደረጃዎችን አልፏል። የመጀመሪያው 20 ዎችን ይሸፍናል. XIX ክፍለ ዘመን ሁለተኛው በ 1833 የኡስኪ-ኢስኬሌሺያን ሰላም ማጠቃለያ በኋላ ያለው ጊዜ ነው. ሦስተኛው የክራይሚያ ጦርነት 1853 - 1856 ነው.

በ1821 የቱርክን ቀንበር በመቃወም በግሪክ ተጀመረ። እ.ኤ.አ. በ 1827 ሩሲያ ፣ እንግሊዝ እና ፈረንሳይ ለግሪክ የራስ ገዝ አስተዳደር እንድትሰጥ ለቱርክ አቅርበዋል ። ውድቅ ስለተደረገበት፣ የተባበሩት ቡድን የቱርክ መርከቦችን በናቫሪን ቤይ (ግሪክ) አሸነፈ።

የእነዚህ ክስተቶች ቀጣይነት እ.ኤ.አ. በ 1828-1829 የተካሄደው የሩሲያ-ቱርክ ጦርነት ነበር ፣ እሱም የአድሪያኖፕል ስምምነትን በመፈረም ያበቃው ፣ ግሪክ በራስ የመመራት መብት አገኘች ። ሩሲያ በካውካሰስ የባህር ዳርቻ ፣ ትራንስካውካሲያ እና የዳንዩብ አፍ ደሴቶች ላይ በርካታ አዳዲስ ግዛቶችን አገኘች። የጥቁር ባህር ዳርቻዎች ለሩሲያ እና ለውጭ የንግድ መርከቦች ተከፍተዋል.

እ.ኤ.አ. በ 1833 ሩሲያ የግብፅን አመፅ ለመጨፍለቅ ለቱርክ እርዳታ ሰጠች። ከዚህ በኋላ የኡስኪያር-ኢስከለሲ ስምምነት ተፈረመ። የአድሪያኖፕል ሰላምን ውሎች አረጋግጧል. በተጨማሪም ሩሲያ ለቱርክ ወታደራዊ እርዳታ ለመስጠት ቃል ገብታ የነበረች ሲሆን ቱርክም ሩሲያ የውጭ ወታደራዊ መርከቦችን ለማሳለፍ ባቀረበችው ጥያቄ መሰረት ውጥረቱን ዘጋች። በእርግጥ, ውጥረቶቹ በሩሲያ ቁጥጥር ስር ነበሩ. በመካከለኛው ምስራቅ የሩስያ ተጽእኖ የበላይ ሆኗል. ይሁን እንጂ በ 1841 ኒኮላስ ራሱ ከእንግሊዝ እና ከሌሎች አገሮች ጋር ያለውን ግንኙነት ለማሻሻል በመፈለግ ይህንን ስምምነት አቋርጧል. እ.ኤ.አ. በ 1841 በለንደን ኮንቬንሽን መሠረት የባህር ዳርቻው ሩሲያን ጨምሮ በሁሉም አገሮች ወታደራዊ መርከቦች እንዲዘጉ ተወስኗል ።

ለመገንዘብ የቱንም ያህል መራራ ቢሆን፣ የክራይሚያ ጦርነት እንዲጀመር የቀሰቀሰችው ሩሲያ ነበረች።
በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በቱርክ ውስጥ የተፈጠረው የፖለቲካ አለመረጋጋት ቱርክን ከባልካን ይዞታዋ የምትባረርበት ወቅት መድረሱን ኒኮላስን ለመጀመሪያ ጊዜ አነሳስቶታል።
እ.ኤ.አ. በ 1853 ሩሲያ ወታደሮቹን ወደ ሞልዶቫ እና ዋላቺያ ላከች ፣ ከዚያ በኋላ ከቱርክ የተሰጠ ኡልቲማተም ፣ በሩሲያ ውድቅ ተደረገ ።
ጥቅምት 4, 1853 ቱርኪ በሩሲያ ላይ ጦርነት አወጀ። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ፈረንሳይ፣ ታላቋ ብሪታንያ እና የሰርዲኒያ መንግሥት ከቱርክ ጎን ጦርነቱን ተቀላቅለዋል።
የሩስያ ጦር የቱርክ ወታደሮችን ብቻ መዋጋት እስካለበት ድረስ ወታደራዊ ዕድል ሩሲያን ወደደ።
የተባበሩት ወታደሮች በክራይሚያ ካረፉ በኋላ ዕድል ሩሲያውያንን ለቅቋል።
ከቱርኮች ጋር በተደረገው ጦርነት የተመደበችው ሩሲያ ከኋላ የቀረችው የቴክኒክ ችሎታ ከአንግሎ-ፈረንሣይ ጦር ጋር በተደረገው ጦርነት ጭካኔ የተሞላበት ቀልድ ነበር።
የሩሲያ ጦር ከሞላ ጎደል የተተኮሰ መሳሪያ አልነበረውም ፣ከግማሽ በላይ የሚሆኑት እንግሊዛውያን ደግሞ ከ880-1000 እርከኖች የሚተኮሱ ጠመንጃዎች የታጠቁ ነበሩ (የሩሲያ ለስላሳ ቦሬ ጠመንጃዎች በ200-300 እርከኖች ተተኩሰዋል)።
የሩስያ የሜዳ መድፍ የተኩስ ርምጃ ከአጥቂው እግረኛ ወታደር በታች በሆነበት ወቅት ታይቶ የማይታወቅ ሁኔታ ተፈጠረ። ብዙ ጊዜ ከጠመንጃቸው አንድም ጥይት ለመተኮስ ጊዜ ሳያገኙ የሩስያ የጦር መሳሪያዎች በተተኮሱት በተኩስ ሕይወታቸው አልፏል።
በባህር ላይ በተካሄደው ጦርነት, ይህ ጦርነት ለመርከብ መርከቦች የቀብር ጉዞ ተጫውቷል.
በባልቲክ፣ በነጭ ባህር እና በሩቅ ምስራቅ የተደረገው ጦርነት ነበር።
የጥፋት ወረራዎች በጦርነቱ ሂደት ላይ ምንም አይነት ተፅዕኖ አላሳደሩም።
ለመጀመሪያ ጊዜ ፈረንሳዮች የታጠቁ ተንሳፋፊ የመድፍ ባትሪዎችን ተጠቅመዋል ፣እነዚህም በተሳካ ሁኔታ ሲሰሩ ለአዲሱ የመርከብ ክፍል - የጦር መርከቦች ምሳሌ ሆነው አገልግለዋል።
በሩሲያ እና በቱርክ ጦር ጦርነቶች በሁለቱም በኩል ተገቢ ያልሆነ ጭካኔ የተሞላባቸው አካላት ካሉ ፣ ከዚያ የሩሲያ ጦር ከአንግሎ-ፈረንሣይ ጦር ኃይል ጋር ባደረገው ጦርነት የጦርነት ሕጎች በጥብቅ ተጠብቀዋል ፣ ይህም በተሳታፊዎች ተወስኗል ። እርስ በእርሳቸው የተዋጉ.
በሴባስቶፖል ውድቀት ፣የጦርነቱ ውጤት አስቀድሞ የተገመተ መደምደሚያ ነበር።
እ.ኤ.አ. መጋቢት 18 ቀን 1856 የፓሪስ የሰላም ስምምነትን በመፈረም ይህ ለሩሲያ ያልተሳካ ጦርነት እንዲቆም ተደረገ ።
በሰላም ስምምነቱ መሰረት ሩሲያ እና ቱርክ ወታደራዊ መርከቦችን በጥቁር ባህር የማቆየት መብታቸውን አጥተዋል።ጥቁር ባህር ለንግድ ማጓጓዣ ነፃ ሆነ። ሩሲያ የዳኑቢን አፍ መቆጣጠር አቅቷት ነበር በዳኑቤ ላይ የመርከብ ነፃነት ታወጀ።
ሩሲያ በሞልዳቪያ እና በዎላቺያ ላይ ጥበቃዋን አጥታለች።

ኦርቶዶክሳዊነት፣ ሥልጣን፣ ብሔርተኝነት

እ.ኤ.አ. በ 1832 በፀሐፊው የታወጀው “የኦፊሴላዊ ዜግነት ፅንሰ-ሀሳብ” ርዕዮተ ዓለም መሠረት ፣ በወቅቱ አዲስ የተሾመው ጓድ ሚኒስትር (ማለትም ፣ ምክትል) የህዝብ ትምህርት ፣ Count Sergey Semenovich Uvarov (1786-1855)። አሳማኝ ምላሽ ሰጪ በመሆኑ፣ የዲሴምበርስትን ውርስ በማጥፋት የኒኮላስ 1ን አገዛዝ በርዕዮተ ዓለም ለማረጋገጥ በራሱ ላይ ወሰደ።

በታኅሣሥ 1832 በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ኦዲት ካደረጉ በኋላ ኤስ ኤስ ኡቫሮቭ ለንጉሠ ነገሥቱ አንድ ዘገባ አቅርበዋል ፣ ይህም ተማሪዎችን ከአብዮታዊ ሀሳቦች ለመጠበቅ “ቀስ በቀስ የወጣቶችን አእምሮ በመውሰድ ግድየለሽነት እንዲሰማቸው ማድረግ አስፈላጊ ነው” ሲል ጽፏል። በወቅቱ በጣም አስቸጋሪ ከሆኑት ችግሮች ውስጥ አንዱን ለመፍታት (ከዴሞክራሲያዊ ሀሳቦች ጋር የሚደረግ ትግል - ኮም.) ፣ ትምህርት በዘመናችን በጥልቅ እምነት እና ሞቅ ያለ እምነት መቀላቀል ፣ ማረም ፣ ጥልቅ ፣ አስፈላጊ መሆን አለበት ። የድኅነታችን የመጨረሻ መልህቅ እና የአባት አገራችን ጥንካሬ እና ታላቅነት አስተማማኝ ዋስትና የሚሆነን የኦርቶዶክስ ፣ የአስተዳደር እና የዜግነት መርሆዎች የሩሲያ መከላከያ መርሆዎች።

በ 1833 ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ 1 ኤስ ኤስ ኡቫሮቭን የህዝብ ትምህርት ሚኒስትር አድርጎ ሾመ. እና አዲሱ ሚኒስትር የስልጣን ዘመናቸውን በሰርኩላር ደብዳቤ አስታወቁ፡- “የእኛ የጋራ ተግባር የህዝብ ትምህርት በኦርቶዶክስ፣ በራሳተ-አገዛዝ እና በዜግነት አንድነት መንፈስ እንዲከናወን ማድረግ ነው” (ለምኬ ኤም. ኒኮላቭ) gendarmes እና ሥነ ጽሑፍ 1862-1865 ሴንት ፒተርስበርግ, 1908).

በኋላ፣ በሚኒስትርነት ከ10 ዓመታት በላይ ያከናወናቸውን ተግባራት ሲገልጹ “የሕዝብ ትምህርት ሚኒስቴር አስርት ዓመታት” በሚል ርዕስ ባወጣው ዘገባ። 1833-1843", በ 1864 የታተመ, ቆጠራው በመግቢያው ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል.

“በአውሮፓ የሃይማኖት እና የሲቪል ተቋማት በፍጥነት እያሽቆለቆለ ባለበት ወቅት፣ አጥፊ ፅንሰ-ሀሳቦች በስፋት እየተስፋፋ በመምጣቱ፣ በሁሉም አቅጣጫ ከከበበን አሳዛኝ ክስተቶች አንፃር፣ አብን በጠንካራ መሰረት ላይ ማጠናከር አስፈላጊ ነበር። ብልጽግና ፣ ጥንካሬ እና የሰዎች ሕይወት የተመሠረተው የሩሲያን ልዩ ባህሪ እና የእሱ ብቻ የሆኑትን መርሆዎች ለማግኘት [...] ለአባት ሀገር ያደረ ሩሲያዊ፣ ከሞኖማክ ዘውድ ላይ አንድ ዕንቁ መስረቅን ያህል የኦርቶዶክስ ተዋህዶ ሃይማኖታችን አንዱን በማጣት ይስማማል። አውቶክራሲ ለሩሲያ የፖለቲካ ሕልውና ዋናው ሁኔታ ነው. የሩሲያ ኮሎሲስ በእሱ ላይ እንደ ታላቅነቱ የማዕዘን ድንጋይ [...]. ከነዚህ ሁለቱ ሀገራዊ ጉዳዮች ጋር አንድ ሶስተኛው፣ የማይናቅ፣ ያልተናነሰ ጠንካራ - ብሄር አለ። የብሔረሰብ ጥያቄ ከቀዳሚው ጋር አንድ አይነት አንድነት የለውም, ነገር ግን ሁለቱም ከአንድ ምንጭ የመነጩ እና በሩሲያ መንግሥት ታሪክ በእያንዳንዱ ገጽ ላይ የተገናኙ ናቸው. ብሔረሰብን በተመለከተ፣ አጠቃላይ ችግሩ በጥንታዊ እና አዲስ ጽንሰ-ሀሳቦች ስምምነት ላይ ነው፣ ነገር ግን ብሔር አንድ ሰው ወደ ኋላ እንዲመለስ ወይም እንዲያቆም አያስገድደውም፣ በሃሳብ ውስጥ መንቀሳቀስን አይጠይቅም። የግዛቱ ስብጥር ልክ እንደ ሰው አካል እድሜው እየገፋ ሲሄድ መልኩን ይለውጣል፤ ባህሪያቱ ለዓመታት ይለዋወጣሉ ነገርግን ፊዚዮጂኖሚው መለወጥ የለበትም። የነገሮችን ወቅታዊ አካሄድ መቃወም ተገቢ አይደለም፤ የሕዝባዊ ፅንሰ-ሀሳቦቻችንን ቅድስተ ቅዱሳን ጠብቀን ብንቆይ፣ እንደ የመንግስት ዋና ሀሳብ ከተቀበልናቸው፣ በተለይም ከህዝብ ትምህርት ጋር በተያያዘ በቂ ነው።

የዘመናችን ጥቅሞች ከቀደምት ባህሎች እና ከወደፊት ተስፋዎች ጋር በማጣመር የህዝብ ትምህርት ከሥርዓታችን ጋር እንዲመጣጠን በሕዝብ ትምህርት ሥርዓት ውስጥ መካተት የነበረባቸው ዋና ዋና መርሆዎች ናቸው ። ስለ ነገሮች እና ለአውሮፓውያን መንፈስ እንግዳ አይሆንም።

ሀረጉ የአንድ ባለስልጣን ምልክት ነው፣ “ከላይ”፣ በቢሮክራሲያዊ ፅህፈት ቤት የተወለደ ግምታዊ ርዕዮተ ዓለም አስተምህሮ፣ በአገር አቀፍ ደረጃ ባህሪ እንዳለው የሚናገረው፣ ለአንዳንድ “ሩሲያኛ” ወይም “ብሔራዊ ሀሳብ” (የሚገርመው)።

ለኒኮላስ I ደብዳቤ

ሉዓላዊ፣

የንጉሠ ነገሥቱ ግርማዊነትዎ አንድ አስፈላጊ እና አስቸጋሪ የእንቅስቃሴ መስክ ካወኩኝ ጊዜ ጀምሮ (2) ፣ የነሀሴን ሰው ልቤን ለንጉሱ ለመክፈት ፣ በእግሩ ስር የእምነትን ንስጠት ለማኖር ወደ እርሱ የነሀሴ ሰው መቅረብ እንደፈለኩ ተሰማኝ። , የእኔ ደንቦች መግለጫ, ይህም, ቢያንስ, ጌታህ ታላቅ ፈቃድ ለእኔ በአደራ የሰጠኝን አዲስ ኃላፊነቶች ስፋት እንዴት እንደምገመግም. ወሰን በሌለው በራስ መተማመን ወደ ተቀረጸው ትኩረቱን ወደ እነዚህ መስመሮች ለመጥራት እደፍራለው እና የእሱን አላማ እንደገባኝ እና እነሱን ለማክበር መቻል እንዳለኝ እንዲያሳውቀኝ እለምነዋለሁ።

ታውቃለህ፣ ሉዓላዊው፣ የዛሬ ሃያ አመት በፊት በአንድ አቋም ላይ ነበርኩ፣ በጣም ተመሳሳይ ካልሆነ፣ ቢያንስ ቢያንስ በቅርቡ ከተሰጠኝ ጋር ተመሳሳይ ነበር። በሕይወቴ አሥር ወይም አሥራ ሁለት ዓመታት፣ ወጣት እያለሁ እና ሙሉ ጥንካሬ ሳለሁ፣ ለሕዝብ ትምህርት ሚኒስቴር (3) ተሰጥቻለሁ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ራሴን ወደ ሌላ የህዝብ አገልግሎት ዘርፍ እና የመጨረሻ ዓመታት በከፊል ያሳለፍኩበትን የብቸኝነት ሥራ እንድሰጥ ያስገደደኝን ልዩ ሁኔታ ሳልመለስ፣ እኔ ራሴን በመጥቀስ ብቻ እገድባለሁ፡ ጊዜው አልፏል። በሕዝብ ትምህርት መስክ ሙያን የማከብርበት ጊዜ ፣ ​​​​ለራሴ በማይሻር ሁኔታ የተዘጋ ፣ በአባት ሀገራችን ውስጥ በትምህርት እድገት ላይ እጅግ በጣም ጎጂ በሆነ ትልቅ አስፈላጊ ክስተቶች የተሞላ ነበር። እነዚህ ክስተቶች ለእኛ ብቻ ሳይሆን ለሁሉም የአውሮፓ ሀገሮች ተመሳሳይ ወይም የበለጠ ጥሩ ያልሆኑ ነበሩ-ይህ የሞራል ኢንፌክሽን ነው ፣ ፍሬዎቹ ቀድሞውኑ የተሰማቸው እና አሁንም በሁሉም ሰው የሚሰማቸው። የአጠቃላይ የአዕምሮ ደስታ በጣም የባህርይ ምልክት ነው; የነገሮች ነባራዊ ሁኔታ ዋስትናዎች ሁሉ ሊቋቋሙት የማይችሉት ሆነው ተገለጡ፣ ተደርሰዋል ብለን ያሰብነውን ሁሉ እንደገና ጥያቄ ውስጥ ገብቷል፣ ዕድገትን ተስፋ የማድረግ መብት አለው ብሎ ያመነው ኅብረተሰብ በፖለቲካዊ፣ በሥነ ምግባሩና በሥነ ምግባሩ ይንቀጠቀጣል። የሀይማኖት መሠረቶች እና ማህበራዊ ስርዓቱ የህይወት እና የሞት ጉዳይን ፊት ለፊት የሚጋፈጥ ነው።

ሩቅ ሳንሄድ አሁን ባለው የአውሮጳ ሁኔታ እና ከዓለም አቀፋዊ ስልጣኔ ጋር ያለው ግንኙነት ለመጠመድ ያለፈውን በጨረፍታ መመልከት በቂ ነው፣ ያለ እሱ የዘመናዊው ማህበረሰብ ሊኖር የማይችልበት ማዕከል ሆኗል። እና እሱም በተመሳሳይ ጊዜ የአጽናፈ ዓለማዊ ጥፋት ጀርም ይዟል.

ብዙ ክስተቶችን ያጠፋው የጁላይ አብዮት (4) ቢያንስ ለግማሽ ምዕተ-አመት በአውሮፓ የማህበራዊ እድገት እና የፖለቲካ መሻሻል ሀሳቦችን በሙሉ አቁሟል። በብሔራት የወደፊት እጣ ፈንታ ላይ አጥብቀው የሚያምኑትን አስደንግጧቸዋል፣ ስፍር ቁጥር በሌላቸው ስህተቶች ውስጥ ያሳተፏቸው እና ራሳቸውን እንዲጠራጠሩ አስገደዳቸው። ከ 1830 በኋላ ቢያንስ አንድ ጊዜ እራሱን በመገረም እራሱን ያልጠየቀ ፣ ይህ ስልጣኔ ምንድነው?

የዝግጅቱ ሂደት ተባባሪ የሆነች ሴት ለእሱ እንደ ደካማ እንቅፋት እንኳን አላገለገለችም; እና አሁን እሷ ወደ መንፈስነት ተለውጣለች, ወደዚህ አሳዛኝ ጥያቄ እየቀነሰች, እያንዳንዳችን እንደ ግል እና እንደ ማህበረሰብ አባል, በነፍሳችን ጥልቀት ውስጥ, ከዙፋኑ ገለበጥናት. ስልጣኔ የሚሰጠውን እና ከሰው እና ከህብረተሰብ የሚወስደውን ፣ የሚፈልገውን መስዋዕትነት እና ጥቅሙን ፣ የእውቀት ብርሃን ከግል ጥቅም እና የህዝብ ብልጽግና ጋር ያለውን ግንኙነት ለመመዘን ማንም አልሞከረም። የጁላይ አብዮት ፈጣሪ ከሆኑት መካከል አንዱ የሆኑት አቶ ጉይዞት(5) ህሊና እና ተሰጥኦ ያለው ሰው በቅርቡ “ህብረተሰቡ የፖለቲካ፣ የሞራል እና የሃይማኖት እምነት የለዉም” ብሎ ተናግሮ አልነበረምን? - እና ይህ የተስፋ መቁረጥ ጩኸት ከአውሮፓውያን ሁሉ በጎ አሳቢ ሰዎች ምንም ዓይነት አመለካከት ቢኖራቸውም ፣ አሁን ባለው ሁኔታ ውስጥ አንድ የሚያደርጋቸው ብቸኛው የእምነት ምልክት ሆኖ ያገለግላል።

ወዲያውኑ ለመናገር እንቸኩል-ሩሲያ እስካሁን ድረስ እንዲህ ዓይነቱን ውርደት አስወግዳለች. አሁንም በደረቷ ውስጥ ሃይማኖታዊ እምነቶችን፣ የፖለቲካ እምነቶችን፣ የሞራል እርግጠኞችን - የደስታዋ ብቸኛ ዋስትና፣ የዜግነቷ ቅሪት፣ የወደፊቷ የፖለቲካ ውድ እና የመጨረሻ ቅሪት። የመንግስት ስራ እነሱን ወደ አንድ ሙሉ መሰብሰብ ነው, ከእነሱም ሩሲያ አውሎ ነፋሱን ለመቋቋም የሚያስችል መልህቅ መፍጠር ነው. ነገር ግን እነዚህ ክፍሎች ያለጊዜው እና ላዩን ስልጣኔ፣ ህልም ባለው ስርዓት፣ በግዴለሽነት የተደራጁ ኢንተርፕራይዞች የተበታተኑ ናቸው፣ ተለያይተዋል፣ ወደ አንድ ሙሉ አንድነት አልተዋሃዱም ፣ ማእከል ሳይኖራቸው እና በተጨማሪም ለሰላሳ ዓመታት ያህል ሰዎችን እና ክስተቶችን እንዲጋፈጡ ተገድደዋል ። አሁን ካለው የአስተሳሰብ ዝንባሌ ጋር እንዴት ማስታረቅ እንደሚቻል፣ አሁን ያለውን ሥርዓት ጥቅሞችን፣ የወደፊት ተስፋዎችን እና ያለፈውን ወጎች ወደ ሚይዝ ሥርዓት እንዴት ማዋሃድ? - ትምህርትን በአንድ ጊዜ ሥነ ምግባራዊ ፣ ሃይማኖታዊ እና ክላሲካል ማድረግ እንዴት ይጀምራል? - ከአውሮፓ ጋር እንዴት እንደሚቀጥል እና ከራሳችን ቦታ እንዳንሄድ? ለታላቅ መንግስት ህልውና አስፈላጊ የሆነውን ብቻ ከእውቀት ወስዶ የብጥብጥ እና ግርግርን ዘር የሚሸከመውን ሁሉ በቆራጥነት ለመተው ምን አይነት ጥበብ ሊኖረው ይገባል? ይህ በሁሉም ወሰን ውስጥ ያለው ተግባር ነው, ወሳኝ ጥያቄ, የሁኔታው ሁኔታ ራሱ እንድንፈታ የሚፈልገው እና ​​እኛ ለማምለጥ ምንም እድል የለንም. ጥያቄው ሥርዓትን የሚጠብቁ እና የግዛታችን ልዩ ቅርስ የሆኑትን መርሆች ስለማግኘት ብቻ ከሆነ (እና እያንዳንዱ ግዛት በራሱ መርሆዎች ላይ የተመሰረተ ነው) በሚከተሉት ሶስት የሩሲያ የመንግስት ሕንፃ ፊት ለፊት ላይ ማስቀመጥ በቂ ነው. በነገሮች ተፈጥሮ የተጠቆሙ እና በከንቱ አእምሮዎች ፣ በሐሰት ሀሳቦች እና በተጸጸቱ ጭፍን ጥላቻዎች ጨለመ ፣ መጨቃጨቅ ይጀምራሉ-ሩሲያ እንድትጠነክር ፣ እንዲበለጽግ ፣ እንድትኖር - ሶስት ታላላቅ የመንግስት መርሆዎች አሉን ። ግራ፣ ማለትም፡-

1. ብሔራዊ ሃይማኖት.

2 ራስ ወዳድነት።

3 ዜግነት.

ሕዝባዊ ሃይማኖት ከሌለ ሕዝብ እንደ ግል ሰው ለጥፋት ተዳርገዋል፤ እምነቱን መንፈግ ማለት ልቡን፣ ደሙን፣ አንጀቱን መቅደድ ማለት ነው፣ በሥነ ምግባርና በዝቅተኛ ደረጃ ላይ ማስቀመጥ ማለት ነው። አካላዊ ሥርዓት፣ እርሱን አሳልፎ መስጠት ማለት ነው። የሕዝቡ ኩራት እንኳን እንዲህ ባለው አስተሳሰብ ላይ ያምጻል፤ ለአባት አገሩ ያደረ ሰው ከሞኖማክ ዘውድ ላይ አንድ ዕንቁ መስረቅን በተመለከተ ከገዥው ቤተ ክርስቲያን ዶግማዎች አንዱን በማጣቱ ይስማማል።

የአውቶክራሲያዊ ሃይል ሃይል አሁን ባለው መልኩ ኢምፓየር እንዲኖር አስፈላጊ ሁኔታ ነው። የፖለቲካ ህልም አላሚዎች (ስለ ተሳደቡ የስርዓት ጠላቶች አልናገርም) ፣ በውሸት ፅንሰ-ሀሳቦች ግራ ተጋብተው ፣ ለራሳቸው ተስማሚ ሁኔታን ይፍጠሩ ፣ በመልክ ይገረሙ ፣ በንድፈ-ሀሳቦች ይቃጠሉ ፣ በቃላት ይሞኙ ፣ እኛ እነሱ ብለን ልንመልስላቸው እንችላለን ። አገሩን አያውቁም, ስለ ሁኔታዋ ተሳስተዋል, ፍላጎቷ, ፍላጎቶቿ; በዚህ በአውሮፓ ተቋማት ላይ ባለው እብድ ስሜት እኛ የነበሩትን ተቋሞች እንዳጠፋናቸው፣ ይህ የአስተዳደር ሴንት ሲሞኒዝም ማለቂያ የሌለው ውዥንብር ፈጥሯል፣ መተማመንን ያናወጠ እና በተለያዩ ክፍሎች መካከል ያለውን የተፈጥሮ ግንኙነት በእድገታቸው ውስጥ ያፈረሰ መሆኑን እንነግራቸዋለን። የንጉሱን ስልጣን መገደብ፣ የሁሉም መደቦች እኩልነት፣ ብሔራዊ ውክልና በአውሮፓዊ ዘይቤ እና አስመሳይ ሕገ መንግሥታዊ የአስተዳደር ዘይቤን ከተቀበልን ፣ ኮሎሰስ ለሁለት ሳምንታት እንኳን አይቆይም ፣ በተጨማሪም ፣ ከዚያ በፊት ይወድቃል ። እነዚህ የውሸት ለውጦች ተጠናቀዋል። ይህ ጠቃሚ እውነት ለብዙሃኑ ሕዝብ ይብዛም ይነስም ግልጽ ነው፤ እርስ በርስ የሚቃረኑትን እና በእውቀት ደረጃቸው የማይመሳሰሉ አእምሮዎችን አንድ ማድረግ የሚችለው እሱ ብቻ ነው። የመንግስት ጥናት በጥልቀት መሞላት አለበት ፣ይልቁንስ ማንም ሰው ይህንን ግልፅ እና እውነተኛ እምነት ሳያገኝ የአባት ሀገሩን ማጥናት አይችልም። ያው እውነት በሕዝብ ትምህርት መመራት ያለበት መንግሥትን በማይፈልገው የምስጋና ቃል ሳይሆን እንደምክንያት መደምደሚያ፣ የማይታበል ሐቅ፣ የፖለቲካ ዶግማ ሆኖ የሕዝቦችን መረጋጋት የሚያረጋግጥ ነው። ግዛት እና የሁሉም ሰው ቅድመ አያት ንብረት ነው.

ከዚህ ወግ አጥባቂ መርህ ቀጥሎ ሌላ፣ እኩል ጠቃሚ እና ከመጀመሪያው ጋር በቅርበት የሚዛመድ አለ - ይህ ብሔር ነው። አንዱ ኃይሉን ሁሉ እንዲይዝ ሌላው ደግሞ ንጹሕ አቋሙን መጠበቅ አለበት; ምንም አይነት ግጭት ቢገጥማቸው ሁለቱም የጋራ ህይወት እየመሩ አሁንም ወደ ህብረት ገብተው በጋራ ማሸነፍ ይችላሉ። የብሔረሰብ ጥያቄ ከአቶክራሲያዊ ኃይል የበለጠ ውስብስብ ነው, ነገር ግን በእኩል አስተማማኝ መሠረት ላይ ነው. እሱ የደመደመው ዋነኛው ችግር የጥንት እና አዲስ ጽንሰ-ሀሳቦች ስምምነት ነው ፣ ግን ዜግነት ወደ ኋላ መንቀሳቀስን ፣ ወይም በማይንቀሳቀስ ሁኔታ ውስጥ እንኳን አያካትትም ። የስቴቱ ስብጥር እንደ ሰው አካል ሊዳብር ይችላል እና አለበት: አንድ ሰው ዕድሜው ሲገፋ, የአንድ ሰው ፊት ይለወጣል, ዋና ዋና ባህሪያትን ብቻ ይይዛል. እየተነጋገርን ያለነው የተፈጥሮን አካሄድ መቃወም ሳይሆን የሌላ ሰው እና አርቲፊሻል ጭንብል በፊታችን ላይ ላለማጣበቅ ብቻ ነው ፣የእኛን የህዝባዊ ፅንሰ-ሀሳቦችን መቅደስ የማይጣስ ስለመጠበቅ ፣ ከሱ በመሳል ፣ እነዚህን ፅንሰ-ሀሳቦች ከመጀመሪያዎቹ መካከል በከፍተኛ ደረጃ በማስቀመጥ ነው። የክልላችን እና በተለይም የህዝብ ትምህርታችን. ቢያንስ ከግማሽ ምዕተ ዓመት በፊት ያልነበረውን ነገር በማይገነዘቡት አሮጌው ጭፍን ጥላቻ እና አዲሱ ጭፍን ጥላቻ ፣ ያለ ርህራሄ የሚተኩትን ሁሉ ያጠፋሉ እና ያለፈውን ቅሪት በኃይል የሚያጠቁ ፣ ሰፊ መስክ አለ - ጠንካራ አለ ። መሬት , አስተማማኝ ድጋፍ, እኛን ሊያወርደን የማይችል መሠረት.

ስለዚህ በመጀመሪያ በንጉሣዊ እና በሕዝባዊ መርሆዎች ላይ እምነትን ማደስ ያለብን በሕዝብ ትምህርት መስክ ነው ፣ ግን ያለ ግርግር ፣ ያለ ችኩል ፣ ያለ ሁከት ማደስ ያለብን። በቂ ፍርስራሾች ከበውናል - የገነባነውን ማፍረስ የሚችል?

እነዚህ ሶስት ታላላቅ የሀይማኖት፣ የአገዛዝ እና የብሄር ብሄረሰቦች የአባት ሀገራችን ውድ ቅርሶች እንደሆኑ በመሟገት ለበርካታ አመታት ልዩ ጥናት ባደረግሁበት ወቅት የበለጠ እንድተዋውቅ አስችሎኛል ብዬ በመሟገት ራሴን ሳላክል የፈጠራ ሱስ የሆነ እብድ ነው ብዬ እገምታለሁ። በጣም ትንሽ የሰዎች ክበብ አባል የሆነች ፣ ምክንያታዊ ያልሆነ ጥፋት በሩሲያ ውስጥ ይመሰረታል ፣ ለትምህርት ቤት በጣም ደካማ በመሆኑ የተከታዮቹን ቁጥር እንዳይጨምር ብቻ ሳይሆን የተወሰኑትንም ያጠፋል ። ከእነርሱ በየቀኑ. በሩሲያ ውስጥ በጣም ተወዳጅነት ያለው ትምህርት የለም ሊባል ይችላል ፣ ምክንያቱም ብዙ ጽንሰ-ሀሳቦችን የሚያሰናክል ስርዓት የለም ፣ ለብዙ ፍላጎቶች ጠላት ፣ የበለጠ የጸዳ እና የበለጠ በመተማመን የተከበበ ነው።

ሁሉንም እራሴን አሳልፌ በመስጠቴ፣ ሉዓላዊው፣ ለንጉሠ ነገሥቱ ግርማ ሞገስ፣ ከአባት ሀገሬ ጋር በተገናኘ እና ከነሐሴ ወር የንጉሣዊው ንጉሥ ሰው ጋር በተገናኘ የእኔን እውነተኛ ግዴታ እንደተፈፀመ እቆጥረዋለሁ። ከከፍተኛ ዓላማው ነፃ የሆነ የአክብሮት ፍቅር እና ጥልቅ አክብሮት ማሰሪያ። አልታደስም, ሉዓላዊ, የእኔ ታማኝነት, ቅንዓት እና ታማኝነት ማረጋገጫዎች; በሜዳው ውስጥ ያሉብኝን በርካታ ችግሮች ከራሴ ሳልደብቅ፣ የንጉሠ ነገሥቱ ግርማዊነቴ ሊያደርጉት ያሰቡትን ምርጫ በገዛ ዐይንዎ ለማስረዳት ኃይሌን ሁሉ ለማድረግ ወስኛለሁ። የህዝብ ትምህርት ሚኒስቴር ምንም ነገር አይወክልም, ወይም የአስተዳደር አካላትን ነፍስ ይመሰርታል. በህይወቴ ውስጥ በጣም ደስተኛ የሆኑት ቀናት ይህ ተግባር ለንጉሣዊው ግርማ ሞገስዎ ክብር ፣ ለአባት ሀገር ጥቅም ፣ ለንጉሣዊው ሥርዓት ያደሩትን ሰዎች ሁሉ ለማስደሰት ፣ በተመሳሳይ የፍቅር ስሜት እና ፍቅር ስሜት ተሞልቶ የማየው ቀናት ይሆናሉ ። ዙፋኑን ማክበር ፣ በተመሳሳይ ትጋት ለማገልገል እና ቁጥራቸውም እነሱ ለመጠየቅ እንደሚሞክሩት ያልተገደበ ነው።

ሉዓላዊው ጌታ ሆይ ክፍተቱን ከራስህ ጋር እንድዘጋው ታዝዘኛለህ (በዚህ ቃል ምንም ማጋነን የለም፣ ምክንያቱም ከዚህ በፊት ወግ አጥባቂ አስተሳሰቦች እንዲህ በጭካኔ ሲጠቁ እና በደካማነት ሲሟገቱ አያውቁም)። ግርማዊነትዎ እስከ መጨረሻው ድረስ እዚያ እንደምቆም እርግጠኛ መሆን ይችላሉ።

በተመሳሳይ ጊዜ የሕዝብ ትምህርት ሚኒስቴር ለእኔ እንደገና የተከፈተበትን ሁኔታ ግምት ውስጥ ማስገባት እንደምትችል ተስፋ አደርጋለሁ ። የተቋማት ሁኔታ፣ የአስተሳሰብ ሁኔታ እና በተለይም ዛሬ ከመጥፎ ትምህርት ቤቶቻችን እየወጣ ያለው ትውልድ ምናልባትም ሞራላዊ ቸልተኝነቱን አምነን ልንቀበል ይገባናል፣ ራሳችንን ልንነቅፍ ይገባል፣ የጠፋ ትውልድ፣ ጠላት ካልሆነ ትውልድ። ዝቅተኛ እምነት ያላቸው፣ መገለጥ የተነፈጉ፣ ወደ ሕይወት ለመግባት ጊዜ ሳያገኙ ያረጁ፣ በድንቁርናና በፋሽን ሶፊዝም የደረቁ፣ የወደፊት ዕጣ ፈንታቸው ለአባት አገር መልካም ነገር አያመጣም። በዚህ ሁኔታ ውስጥ፣ ግርማዊነትዎ የመመሪያዬን ሚና እንዲወስዱ እና እንድከተለው አስፈላጊ አድርጎ የሚቆጥረውን መንገድ ያሳየኛል ብዬ ተስፋ ለማድረግ እደፍራለሁ። በሌላ በኩል፣ ልክ እንደሌሎች ብዙ ነገሮች፣ በነገሮች ሃይል ከተጨናነቀኝ፣ ራሴን መቋቋም አቅቶኝ ከሆነ፣ ከክስተቶች ትልቅነት እና ከተልእኮዬ ክብደት በታች ጎንበስ ብዬ ተስፋ ለማድረግ እደፍራለሁ። ስኬቶቼ ከአስተያየቴ እና ከግርማዊነትዎ ከሚጠበቁት ጋር የማይጣጣሙ ከሆነ ፣ በራስ የመተማመን ስሜቱ በስኬት ብቻ ሊጸድቅ ይችላል ፣ በዚህ ሁኔታ ፣ በተመሳሳይ ቅንነት እና ድክመቴን እና አቅመ ቢስነቴን እንድናገር ይፈቅድልኛል ብዬ ተስፋ ለማድረግ እደፍራለሁ። ዛሬ ምግባሬን የሚመራኝ እና ብዕሬን የሚመራኝ ራስን መርሳት። ከዚያም እኔ በክብር እንደገና ጡረታ ለመውጣት የጠቅላይ ፍርድ ቤቱን ፍቃድ ለመጠየቅ እፈቅዳለሁ እናም በተቻለኝ መጠን ለሥርዓት እና ለንግሥና ክብር ክብር ያለኝን ግብር ከፍያለሁ የሚል እምነት ከእኔ ጋር እወስዳለሁ ። የንጉሠ ነገሥቱ ግርማዊ.

ማስታወሻዎች

1. በስቴት ታሪካዊ ሙዚየም የጽሑፍ ምንጮች ዲፓርትመንት (OPI GIM) ውስጥ የተቀመጠው ከኤስ ኤስ ኡቫሮቭ ወደ ኒኮላስ I የተላከ ደብዳቤ (በፈረንሣይኛ) የተጻፈው ረቂቅ አውቶግራፍ ከመጋቢት 1832 ጀምሮ ነበር እናም በዚህ ምክንያት የኡቫሮቭ የመጀመሪያው የታወቀ ጉዳይ ነው ። "ኦርቶዶክስ" የሚለውን ቀመር በመጠቀም . ራስ ወዳድነት። ዜግነት" የደብዳቤው ጸሐፊ አሁንም የሕዝብ ትምህርት ሚኒስትር ባልደረባ (ምክትል) በመሆን ንጉሠ ነገሥቱን ለመለወጥ ዕቅዶቹን ይገልፃል - በሕዝብ ትምህርት ሚኒስቴር ተግባራት - የሩሲያ ማህበረሰብ የአእምሮ እና የሞራል ሁኔታ ለወደፊቱ ታላቅ እና ገለልተኛ የሩሲያ ኢምፓየር እድገት ጠንካራ መንፈሳዊ መሠረት ይመሰርታሉ። የማስታወሻው በጣም አስፈላጊ ቁርጥራጮች በኋላ በዩቫሮቭ በሚመራው የሚኒስቴሩ ኦፊሴላዊ ሰነዶች ውስጥ ምንም ለውጥ አልተደረገም - ሪፖርቱ "በሕዝብ ትምህርት ሚኒስቴር አስተዳደር ውስጥ እንደ መመሪያ ሆኖ ሊያገለግሉ በሚችሉ አንዳንድ አጠቃላይ መርሆዎች" (1833) እና ሪፖርቱ "የህዝብ ትምህርት ሚኒስቴር የአስር አመት እንቅስቃሴ" (1843). የሰነዱ ጽሑፍ ለህትመት የተዘጋጀው በኤ. በዚህ እትም መሰረት እዚህ የታተመ: Uvarov S. WITH. ለኒኮላስ I ደብዳቤ // አዲስ የሥነ-ጽሑፍ ግምገማ. ኤም., 1997. N 26. P. 96-100.

2. ኡቫሮቭ በ 1832 መጀመሪያ ላይ እንደ ተባባሪ ሚኒስትር እና ከ 1833 ጀምሮ የህዝብ ትምህርት ሚኒስትር ስለ ሹመቱ ይናገራል.

3. ይህ የሚያመለክተው የኤስ.ኤስ. በሴንት ፒተርስበርግ የትምህርት ዲስትሪክት ባለአደራ በመሆን በሕዝብ ትምህርት ሚኒስቴር ውስጥ ኡቫሮቭ.

4. እያወራን ያለነው እ.ኤ.አ ከጁላይ 26-29, 1830 በፈረንሣይ ስለተደረገው አብዮት የቦርቦን ሥርወ መንግሥት የተሃድሶ ሥርዓትን አስወግዶ በሉዊ ፊሊፕ የሚመራ የቡርጂኦይስ ንጉሣዊ አገዛዝ ስለመሠረተ ነው።

5. ፍራንሷ ፒየር ጉይሉም ጊዞት (1787-1874)፣ የፈረንሣይ አገር መሪ፣ የታሪክ ምሁር፣ የማስታወቂያ ባለሙያ። በሚባሉት ማዕቀፍ ውስጥ የመደብ ትግል ንድፈ ሃሳብ መሥራቾች አንዱ። የመልሶ ማቋቋም ጊዜ የቡርጂዮስ ታሪክ ታሪክ። ከ1830 በኋላ የበርካታ የፈረንሳይ መንግስታት ካቢኔ አባል የሆነ የሃምሌ አብዮት ርዕዮተ ዓለም እና ታዋቂ ሰው።

ማስታወሻዎች በዲ.ቪ.ኤርማሾቭ

በሕዝብ ትምህርት ሚኒስቴር አስተዳደር ውስጥ እንደ መመሪያ ሆነው ሊያገለግሉ በሚችሉ አንዳንድ አጠቃላይ መርሆዎች ላይ

በግርማዊ ንጉሠ ነገሥቱ ከፍተኛ ሥልጣን የሕዝብ ትምህርት ሚኒስትርነት ሹመትን መሠረት በማድረግ፣ ዋና ቦታውን ለመናገር፣ የአስተዳዳሬን መፈክር፣ “የሕዝብ ትምህርት በተባበረ መንፈስ መካሄድ አለበት” በማለት ነበር። የኦርቶዶክስ ፣ የአገዛዙ እና የብሔር ብሔረሰቦች።

በተመሳሳይ ጊዜ፣ ወደ አመራር የምወስደውን ጠቃሚ መርሆ የተረዳሁትን አጭር ግን በቅንነት ለግርማዊነትዎ ለማቅረብ እራሴን እንደምገደድ እቆጥራለሁ፡-

በአውሮፓ የሃይማኖት እና የሲቪል ተቋማት አጠቃላይ ውድቀት ውስጥ፣ አጥፊ መርሆች በስፋት ቢስፋፉም፣ ሩሲያ የእርሷ ብቻ በሆኑ ሃይማኖታዊ፣ ምግባራዊ እና ፖለቲካዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ላይ እስካሁን ድረስ ሞቅ ያለ እምነት አላት። በእነዚህ ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ፣ በእነዚህ ህዝቦቿ ቅሪቶች ውስጥ፣ የወደፊት ዕጣዋ ሙሉ ዋስትና አለ። በእርግጥ መንግሥት፣ በተለይም በአደራ የተሰጠኝ ሚኒስቴር፣ እነርሱን በአንድነት ሰብስቦ የመዳናችንን መልህቅ ከነሱ ጋር ማሰር ነው፣ ነገር ግን እነዚህ መርሆች፣ ያለጊዜው እና በውጫዊ ብርሃን ተበታትነው፣ ህልም ያላቸው፣ ያልተሳኩ ሙከራዎች። እነዚህ መርሆች አንድ ወጥነት የሌላቸው፣ የጋራ ትኩረት የሌላቸው ሲሆኑ፣ ባለፉት 30 ዓመታት ቀጣይነት ያለው፣ ረጅም እና ግትር ትግል የተደረገባቸው፣ አሁን ካለው የአስተሳሰብ ሁኔታ ጋር እንዴት ማስታረቅ ይቻላል? የዘመናችንን ጥቅሞች ካለፉት አፈ ታሪኮች እና የወደፊት ተስፋዎች ጋር በማጣመር በአጠቃላይ ትምህርት ስርዓት ውስጥ ለማካተት ጊዜ ይኖረን ይሆን? ከሥርዓታችን ጋር የሚስማማ እና ከአውሮፓውያን መንፈስ የማይለይ ብሔራዊ ትምህርት እንዴት መመስረት እንችላለን? ከአውሮፓውያን የእውቀት ብርሃን ፣ ከአውሮፓውያን ሀሳቦች ጋር በተያያዘ ፣ ያለ እኛ ልንሰራው የማንችላቸው ነገር ግን ፣ በጥበብ ካልተገታ ፣ የማይቀር ሞትን የሚያስፈራራውን ህግ መከተል አለብን? የማን እጅ, ጠንካራ እና ልምድ ያለው, የአዕምሮ ፍላጎቶችን በሥርዓት ድንበሮች ውስጥ እና በዝምታ ማቆየት እና አጠቃላይ ስርዓቱን የሚረብሹትን ነገሮች ሁሉ ይጥላል?

እዚህ የስቴት ተግባር ሙሉ በሙሉ ቀርቧል ፣ ሳንዘገይ ለመፍታት የምንገደድበት ፣ የአባት ሀገር እጣ ፈንታ የተመካበት ተግባር - አንድ ቀላል አቀራረብ ሁሉንም ጤነኛ ሰው ያስደንቃል ።

ርዕሰ ጉዳዩን ከግምት ውስጥ በማስገባት የሩሲያ ንብረት የሆኑትን መርሆዎች በመፈለግ (እና እያንዳንዱ መሬት ፣ እያንዳንዱ ሀገር እንደዚህ ያለ ፓላዲየም አለው) ፣ ያለዚህ ሩሲያ ሊበለጽግ ፣ ሊጠናከር ፣ ሊኖራት የማይችል ሶስት ዋና ዋና ነገሮች እንዳሉ ግልፅ ይሆናል ።

1) የኦርቶዶክስ እምነት;

2) ራስ ወዳድነት።

3) ዜግነት.

ለአባቶቻቸው እምነት ፍቅር ከሌለ ሰዎች እና ግለሰቦች መጥፋት አለባቸው; እምነታቸውን ማዳከም ደማቸውን ከመንፈግ ልባቸውንም መቅደድ ነው። ይህ በሥነ ምግባራዊ እና በፖለቲካዊ እጣ ፈንታ ዝቅተኛ ዲግሪ እንዲኖራቸው ለማዘጋጀት ነው. ይህ በተራዘመ መልኩ ክህደት ይሆናል። በእንደዚህ ዓይነት አስተሳሰብ ለመቆጣት የሰዎች ኩራት ብቻ በቂ ነው። ከሞኖማክ ዘውድ ላይ አንድ ዕንቁ መስረቅን በተመለከተ ለሉዓላዊ እና ለአባት ሀገር ያደረ ሰው ከቤተክርስቲያናችን ቀኖናዎች አንዱን በማጣት ይስማማል።

አውቶክራሲ አሁን ባለው መልኩ ለሩሲያ የፖለቲካ ሕልውና ዋናውን ሁኔታ ይወክላል. ህልም አላሚዎች እራሳቸውን ያታልሉ እና ከፅንሰ-ሀሳቦቻቸው ፣ ጭፍን ጥላቻዎቻቸው ጋር የሚዛመዱትን አንዳንድ ቅደም ተከተሎችን በግልፅ ይመልከቱ ። ሩሲያን እንደማያቀልጡ, ሁኔታዋን, ፍላጎቷን, ፍላጎቷን እንደማያውቁ ልናረጋግጥላቸው እንችላለን. ለአውሮፓ ቅርጾች በዚህ አስቂኝ ቅድመ-ዝንባሌ የራሳችንን ተቋማት እየጎዳን መሆኑን ልንነግራቸው እንችላለን; ለፈጠራ ያለው ፍቅር የሁሉንም የመንግስት አባላት በመካከላቸው ያለውን የተፈጥሮ ግንኙነት የሚያናጋ እና የኃይሎቹን ሰላማዊ እና ቀስ በቀስ እድገት የሚያደናቅፍ ነው። የሩስያ ኮሎሰስ የማዕዘን ድንጋይ ሆኖ አውቶክራሲ ላይ ያርፋል; እግሩን የሚነካ እጅ የግዛቱን አጠቃላይ ስብጥር ያናውጣል። ይህ እውነት ስፍር ቁጥር የሌላቸው አብዛኞቹ ሩሲያውያን ይሰማቸዋል; በመካከላቸው በተለያየ ዲግሪ የተቀመጡ እና በእውቀት እና በአስተሳሰብ እና በመንግስት ላይ ባላቸው አመለካከት የተለያየ ቢሆኑም ሙሉ በሙሉ ይሰማቸዋል. ይህ እውነት በሕዝብ ትምህርት ውስጥ መገኘት እና መዳበር አለበት። በእርግጥ መንግስት ለራሱ የምስጋና ቃላትን አይፈልግም ፣ ግን ሩሲያ የምትኖር እና በአውቶክራሲው የማዳን መንፈስ የምትጠብቀው ፣ ጠንካራ ፣ በጎ አድራጊ ፣ ብሩህ ፣ ወደ የማይታበል ሀቅነት ቢቀየር ግድ አይለውም። እንደ አውሎ ነፋሶች ሁሉ በእርጋታ በቀኑ ውስጥ ሁሉንም ሰው ማንቃት አለበት?

ከነዚህ ሁለት አገራዊ መርሆች ጋር አንድ ሦስተኛው፣ አስፈላጊ ያልሆነ፣ ብዙም ጠንካራ ያልሆነ፣ ብሔር አለ። ዙፋኑና ቤተክርስቲያኑ በሥልጣናቸው እንዲቆዩ፣ ያስተሳሰራቸው የብሔረሰብ ስሜትም መደገፍ አለበት። የብሔረሰብ ጥያቄ የአቶክራሲ ጥያቄ የሚወክለው አንድነት የለውም። ነገር ግን ሁለቱም ከአንድ ምንጭ የተገኙ እና በእያንዳንዱ የሩስያ ህዝብ ታሪክ ገጽ ላይ ይጣመራሉ. ዜግነትን በተመለከተ፣ ችግሩ በጥንታዊ እና አዲስ ጽንሰ-ሀሳቦች ስምምነት ላይ ነው። ነገር ግን ዜግነት ወደ ኋላ መመለስ ወይም ማቆም አይደለም; በሃሳቦች ውስጥ መንቀሳቀስን አይጠይቅም. የስቴቱ ስብጥር, ልክ እንደ ሰው አካል, እንደ እድሜው ይለወጣል, ባህሪያቶቹ በእድሜ ይለወጣሉ, ፊዚዮጂዮሚ ግን መለወጥ የለበትም. ይህንን ወቅታዊ አካሄድ መቃወም እብድ ይሆናል; ከእኛ ጋር በማይመሳሰል ሰው ሰራሽ ማስክ ስር ፊታችንን በፈቃዳችን ካልደበቅነው በቂ ነው። የታዋቂ ፅንሰ-ሀሳቦቻችንን መቅደስ በደንብ ከጠበቅን; በተለይም ከብሔራዊ ትምህርት ጋር በተገናኘ እንደ የመንግስት ዋና ሀሳብ ከተቀበልናቸው. በግማሽ ምዕተ-ዓመት የያዝነውን ብቻ የሚያደንቁ የፈራረሱ ጭፍን ጥላቻዎች እና አዲሱ ጭፍን ጥላቻ ያለ ርኅራኄ ያለውን ለማፍረስ በሚተጉት በእነዚህ ሁለት ጽንፎች መካከል የኛ ሕንጻ ላይ ሰፊ ሜዳ አለ። ደህንነት ጥብቅ እና የማይጎዳ ሊሆን ይችላል.

ጊዜ፣ ሁኔታ፣ ለአባት አገር ፍቅር፣ ለንጉሣዊው መሰጠት ሁሉም ነገር ሊያረጋግጥልን የሚገባው፣ በተለይ የሕዝብ ትምህርትን በተመለከተ፣ ወደ ንጉሣዊ ተቋማት መንፈስ እና በውስጣቸው ያንን ጥንካሬ፣ ያንን አንድነት ለመፈለግ ጊዜው አሁን መሆኑን ነው። እኛ ብዙ ጊዜ የምናስበው ጥንካሬ በህልም ፋንቶሞች ውስጥ ለኛ እንግዳ እና የማይጠቅም ነው ፣ይህንን ተከትሎ የአውሮፓን ትምህርት ምናባዊ ግብ ሳናሳካ ፣ ሁሉንም የብሄረሰቡ ቅሪቶች ማጣት ከባድ አይሆንም።

ሌሎች ብዙ የትምህርት ዓይነቶች የአጠቃላይ የብሔራዊ ትምህርት ስርዓት ናቸው, ለምሳሌ: ለሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ የተሰጠው መመሪያ, ወቅታዊ ስራዎች, የቲያትር ስራዎች; የውጭ መጻሕፍት ተጽእኖ; ለሥነ-ጥበባት የተሰጠ ድጋፍ; ነገር ግን የየነጠላ ክፍሎቹን ሃይሎች ሁሉ ትንተና ሰፋ ያለ አቀራረብን ያመጣል እና ይህን አጭር ማስታወሻ በቀላሉ ወደ ረጅም መጽሃፍ ሊለውጠው ይችላል።

እርግጥ ነው፣ እንዲህ ዓይነቱ ሥርዓት መቀበል ከአንድ ወይም ከአንድ በላይ ሰዎች ሕይወት እና ጥንካሬ የበለጠ ይጠይቃል። እነዚህን ዘሮች የሚዘራ ሰው ፍሬውን እንዲያጭድ በፕሮቪደንስ አይወሰንም; ነገር ግን የአንድ ሰው ህይወት እና ጥንካሬ የሁሉንም ጥቅም በተመለከተ ምን ማለት ነው? ሁለት ወይም ሶስት ትውልዶች ከምድር ገጽ በፍጥነት ይጠፋሉ፣ ነገር ግን መንግስታት የእምነት፣ የፍቅር እና የተስፋ ብልጭታ በውስጣቸው እስካለ ድረስ ዘላቂ ናቸው።

አውሮፓን በሚያስጨንቀው ማዕበል ውስጥ፣ የሲቪል ማህበረሰቡ ድጋፍ በፍጥነት እየፈራረሰ ባለበት፣ ከየአቅጣጫው በዙሪያችን ባሉ አሳዛኝ ክስተቶች መካከል፣ በደካማ እጆች መጠናከር ይቻል ይሆን? ውዱ የአባት ሀገር በአስተማማኝ መልህቅ ላይ፣ በጠንካራ የቁጠባ መርህ ላይ? በህዝቦች አጠቃላይ እድለኝነት እይታ ፣ያለፉት ፍርስራሾች በዙሪያችን ሲወድቁ እና የወደፊቱን በጨለምተኛ የክስተቶች መጋረጃ ሳያይ የሚፈራው አእምሮው ሳያስበው ወደ ተስፋ መቁረጥ እና በመደምደሚያው ላይ ያመነታል። ነገር ግን አባታችን አገራችን - እኛ ሩሲያ እንደሆንን እና ምንም ጥርጥር እንደሌለው - በፕሮቪደንስ ከተጠበቀ ፣ ግርማ ሞገስ ያለው ፣ ብሩህ ፣ በእውነቱ የሩሲያ ንጉሠ ነገሥት ፣ ያልተጎዳው የመንግስት ጥንካሬ ዋስትና ሊቋቋም ይገባል ። በየደቂቃው እኛን የሚያሰጋን የማዕበል መንጋ ፣ከዚያም የአሁን እና የወደፊት ትውልዶች በኦርቶዶክስ ፣በአገዛዝ እና በብሔረሰቦች አንድነት መንፈስ ማስተማር ከምርጥ ተስፋዎች እና የወቅቱ በጣም አስፈላጊ ፍላጎቶች መካከል አንዱ እና በተመሳሳይ ጊዜ አንዱ ነው ። የንጉሣዊው የውክልና ስልጣን ታማኝ የሆነን ርዕሰ ጉዳይ ሊያከብር የሚችልባቸው በጣም ከባድ ተግባራት ፣ የዚያን አስፈላጊነት ፣ እና የእያንዳንዱን ጊዜ ዋጋ እና የኃይሎቹን አለመመጣጠን ፣ እና ለእግዚአብሔር ፣ ሉዓላዊ እና አባት ሀገር ያለውን ሃላፊነት በመረዳት።