ከአሜሪካ ወደ አውሮፓ በሚወስደው መርከብ ላይ በክፍት ውቅያኖስ ላይ
Yuri Petrovich Mirolyubov(ሐምሌ 30 (ነሐሴ 11), Bakhmut, Yekaterinoslav ግዛት - ህዳር 6) - የቬሌሶቭን መጽሐፍ ያሳተመ የሩሲያ ስደተኛ ጸሐፊ; የእሱ ሊሆን የሚችል ደራሲ-አጭበርባሪ ተደርጎ ይወሰዳል።
የህይወት ታሪክ
በቤልጂየም ውስጥ በሰው ሰራሽ ግሊሰሪን ፋብሪካ ዋና የኬሚካል መሐንዲስ ሆኖ ሰርቷል። ከባለቤቱ ጋር - በ 1936 አገባ - ሚሮሊዩቦቭ በ 1954 ወደ አሜሪካ ተሰደደ ። በሳን ፍራንሲስኮ ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ "ፋየርበርድ" የተሰኘውን የሩስያ መጽሔት አስተካክሏል. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. በ 1970 ሚሮሊዩቦቭስ የባለቤታቸው የትውልድ አገር ወደሆነው ወደ ጀርመን ለመሄድ ወሰኑ ። ወደ አውሮፓ በሚወስደው መንገድ ላይ ዩሪ ፔትሮቪች በሳንባ ምች ታመመ. በክፍት ውቅያኖስ ላይ, በመርከብ ላይ, በኖቬምበር 6, 1970 ሞተ.
በቤተሰባችን ውስጥ አንድ ጥንታዊ አሮጊት ሴት ትኖር ነበር - ቫርቫራ ፣ ሁሉም ሰው “ታላቅ-ታላቅ” ወይም “ቅድመ አያት” ብለው ይጠሩታል ። አምስት አመቴ እያለች ወደ ዘጠና ዓመቷ ነበር። አባቷንና አያቷንም ታጠባለች። በ12 እና 13 ዓመቷ በአከራዩ ለአያቷ “የተሰጥኦ” የሆነች የገበሬ ልጅ ነበረች። ቅድመ አያቷ በደግነት ይንኳት አልፎ ተርፎም በነፃነት እንድትመራት ሰጧት ነገር ግን እሷ ራሷ ቤተሰቡን መልቀቅ አልፈለገችም እና በጣም ስለለመደች እመቤት ሆነች። አባቴ እስከ ሽበቱ ድረስ ያለ ጥርጥር ይታዘዛታል። እናቷ ታከብራታለች፣ እና ሰራተኞቹ ወይ “አያት-አያት” ወይም “እመቤት” ብለው ይጠሯታል። እሷ በእውነት እመቤት ነበረች, ምክንያቱም ሁሉንም ሰው ትገዛ ነበር, እና ከሁሉም በላይ, ሁሉንም ሰው ትወድ ነበር እና ሁሉንም ሰው ይንከባከባል. የአያትዋን ልማዶች በልቧ ታውቃለች፣ አፈ ታሪክን፣ ጣዖት አምላኪነትን ታውቃለች፣ እና በጥላቻ ታምናለች። እናቴ ተመሳሳይ ነበረች, እና አባቴ, ካልተስማማ, ዝም አለ ... በኋላ, "አያቴ" ቫርቫራ ስትሞት አሮጊቷ ዛካሪካ እና የታመመ ባለቤቷ ከእኛ ጋር ለመኖር መጡ. ዛካሪካ የደቡብ ሩሲያ ተራኪ ነበር...
ከጥንት ነገሮች ጋር ፍቅር ያዘኝ... የነገረ መለኮት ትምህርት ቤት ስገባ ከፕራባ፣ ከእናት ወይም ከአባት (ታሪክ) የተቀበልኩትን እውቀት በትምህርት ቤት ከሚነገረው ጋር ለማዋሃድ ተቸገርኩ። በደግ መምህሬ ኢንስፔክተር ቲኮን ፔትሮቪች ፖፖቭ የተደገፈ የሃዚን ፍቅር እስከ ሕይወቴ ድረስ ቆየ። የተለያዩ አፈ ታሪኮችን ፣ ዘፈኖችን ፣ ተረት እና ምሳሌዎችን እንድጽፍ በውስጤ ፈጠረ; መፃፍ ጀመርኩ እና እሱ በስላቭ-ሩሲያውያን ቅድመ ታሪክ ላይ ላደረገው ታላቅ ስራ ለመጠቀም ከመጽሐፌ ብዙ ገልብጦ ነበር። ይህ ሥራ ልክ እንደ ቲ.ፒ. ፖፖቭ ራሱ በአብዮት ውስጥ ሞተ ...
በደቡብ ሩሲያ አፈ ታሪክ ላይ የማስታወሻ መጽሐፌን አስቀምጫለሁ! እንዴት? እግዚአብሔርም ያውቃል!
ዩ ፒ ሚሮሊዩቦቭ ብዙ መጽሃፎችን, ታሪኮችን, ግጥሞችን እና መጣጥፎችን ጽፏል, እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ ሳይታተሙ ቆይተዋል. ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆኑ ጥረቶች እራሷን በሁሉም ነገር በመገደብ የዩሪ ፔትሮቪች መበለት ከ 5,000 በላይ ገጾችን የሚሮሊዩቦቭን የስነ-ጽሑፍ ቅርስ ያቆየችው ከ 1974 ጀምሮ የጻፋቸውን መጻሕፍት እያሳተመ ነው ።
እ.ኤ.አ. በ 1952 ፣ ወደ ዩኤስኤ ከመሰደዱ ጥቂት ቀደም ብሎ ሚሮሊዩቦቭ ዩ.ፒ ለፋየርበርድ አዘጋጆች ስለ “ጥንታዊ ጽላቶች” ግኝት አሳውቋል ፣ በኋላም ቬለስ ቡክ ተብሎ የሚጠራው ፣ ከአል ጋር በመሆን ለመጀመሪያ ጊዜ ያሳተመው ። ኩሮም በ 1953-1957 ተከናውኗል. የቬለስን መጽሐፍ እንደ ማጭበርበር ከሚቆጥሩት መካከል አብዛኞቹ ተመራማሪዎች ደራሲነቱን ሚሮሊዩቦቭ ነው ይላሉ።
የተሰበሰቡ ስራዎች
- የአያት ደረት. የታሪክ መጽሐፍ። 1974. 175 ፒ. (እ.ኤ.አ. 1952 የተጻፈበት ዓመት.)
- እናት ሀገር... ግጥሞች። 1977. 190 ፒ. (እ.ኤ.አ. 1952 የተጻፈበት ዓመት)
- የፕራብኪን ትምህርት. የታሪክ መጽሐፍ። 1977. 112 ገጽ (እ.ኤ.አ. 1952 የተጻፈበት ዓመት)
- ሪግ ቬዳ እና ፓጋኒዝም. 1981. 264 pp. (እ.ኤ.አ. 1952 የተጻፈበት ዓመት)
- የሩሲያ አረማዊ አፈ ታሪክ. ስለ ሕይወት እና ሥነ ምግባር መጣጥፎች። 1982. 312 pp. (እ.ኤ.አ. 1953 የተጻፈበት ዓመት)
- የሩሲያ አፈ ታሪክ. ድርሰቶች እና ቁሳቁሶች. (የጽሑፍ ዓመት፡ 1954.) 1982. 296 pp.
- ለሩስ ቅድመ ታሪክ ቁሳቁሶች. 1983. 212 pp. (1967 የተጻፈበት ዓመት.)
- የሩሲያ የክርስቲያን አፈ ታሪክ። የኦርቶዶክስ አፈ ታሪክ። 1983. (የመፃፍ አመት 1954.) 280 pp.
- የስላቭ-የሩሲያ አፈ ታሪክ. 1984. 160 ፒ. (እ.ኤ.አ. 1960 የተጻፈበት ዓመት)
- በሩሲያ ደቡብ ውስጥ ፎክሎር። 1985. 181 ፒ. (1960 የተጻፈበት ዓመት.)
- ስላቭስ በካርፓቲያውያን. የ "ኖርማኒዝም" ትችት. 1986. 185 ፒ. (እ.ኤ.አ. 1960 የተጻፈበት ዓመት)
- የኪየቫን ሩስ መስራች ስለ ልዑል ኪያ። 1987. 95 pp. (እ.ኤ.አ. 1960 የተጻፈበት ዓመት)
- የኪየቫን ሩስ ምስረታ እና ግዛት። (ከልዑል ኪያ በፊት እና በኋላ)። 1987. 120 ገጽ (+ ወጣት ጠባቂ, ቁጥር 7, 1993)
- የስላቭ-ሩሲያውያን ቅድመ ታሪክ. 1988. 188 ፒ.
- ለሩስ ቅድመ ታሪክ ተጨማሪ ቁሳቁሶች. 1989. 154 ፒ.
- የዘካርያስ ተረቶች። 1990. 224 ፒ.
- በሩቅ ምዕራባዊ ስላቭስ ታሪክ ላይ ቁሳቁሶች. በ1991 ዓ.ም
- ጎጎል እና አብዮት። በ1992 ዓ.ም
- የሩሲያ የቀን መቁጠሪያ. በ1992 ዓ.ም
- Dostoevsky እና አብዮት. በ1979 ዓ.ም
- የኪየቭ ጥሩ ልዑል የ Svyatoslav ታሪክ። ግጥም. በ 2 መጽሐፍት, መጽሐፍ. 1. 1986. መጽሐፍ. 1, 544 ሰ (1947 የተጻፈበት ዓመት)
- የኪየቭ ጥሩ ልዑል የ Svyatoslav ታሪክ። ግጥም. በ 2 መጽሐፍት, መጽሐፍ. 2. 408 ከ1986 (እ.ኤ.አ. 1947 የተጻፈበት ዓመት)
- Mirolyubov Yu. P. Sacred Rus': የተሰበሰቡ ስራዎች: በ 2 ጥራዞች. - ሞስኮ, ማተሚያ ቤት ADE "ወርቃማው ዘመን":
- ቲ. 1, 1996፡- ሪግ ቬዳ እና አረማዊነት. የሩሲያ አረማዊ አፈ ታሪክ. ስለ ሕይወት እና ሥነ ምግባር መጣጥፎች. ለሩስ ቅድመ ታሪክ ቁሳቁሶች.
- ቲ. 2, 1998፡- የሩሲያ አፈ ታሪክ. ድርሰቶች እና ቁሳቁሶች. የሩሲያ የክርስቲያን አፈ ታሪክ። የኦርቶዶክስ አፈ ታሪኮች. የስላቭ-የሩሲያ አፈ ታሪክ
"Mirolyubov, Yuri Petrovich" የሚለውን መጣጥፍ ግምገማ ይጻፉ.
ማስታወሻዎች
ስነ-ጽሁፍ
- Reznikov K. Yu.. - M.: Veche, 2012. - 468 p. - ISBN 978-5-9533-6572-7.
አገናኞች
- - በሆቨር ተቋም መሠረት የ Yu. P. Mirolyubov የህይወት ታሪክ.
|
||||||||||||||||||
የ Mirolyubov, Yuri Petrovich ባህሪይ ቅንጭብ
- ምንድነው ይሄ? ፒየር ጠየቀ።- አዲስ ፖስተር እነሆ።
ፒየር በእጁ ይዞ ማንበብ ጀመረ፡-
"እጅግ በጣም የተረጋጋው ልዑል ወደ እሱ ከሚመጡት ወታደሮች ጋር በፍጥነት ለመዋሃድ ሞዛይስክን አቋርጦ ጠላት በድንገት ሊያጠቃው በማይችል ጠንካራ ቦታ ላይ ቆመ. አርባ ስምንት ጥይቶች ከዛጎሎች ጋር ወደ እሱ ተልከዋል እና ክቡር ልዑል ሞስኮን እስከ መጨረሻው የደም ጠብታ ድረስ እንደሚከላከለው እና በጎዳናዎች ላይ እንኳን ለመዋጋት ዝግጁ መሆኑን ተናግረዋል ። እናንተ ወንድሞች፣ የመንግሥት መሥሪያ ቤቶች ተዘግተዋል የሚለውን እውነታ አትመልከቱ፡ ነገሮች መስተካከል አለባቸው፣ እኛ ደግሞ ወንጀለኛውን በፍርድ ቤታችን እናስተናግዳለን! ወደ ጉዳዩ ሲመጣ ከከተማም ከመንደርም የመጡ ወጣቶች ያስፈልጉኛል። በሁለት ቀናት ውስጥ ጩኸቱን እደውላለሁ, አሁን ግን ምንም አያስፈልግም, ዝም አልኩ. በመጥረቢያ ጥሩ ነው, በጦር አይከፋም, ነገር ግን ከሁሉም የሚበልጠው ባለ ሶስት ቁራጭ ሹካ ነው: አንድ ፈረንሳዊ ከሸክላ አጃ አይበልጥም. ነገ, ከምሳ በኋላ, የቆሰሉትን ለማየት Iverskaya ወደ ካትሪን ሆስፒታል እወስዳለሁ. ውሃውን እዚያ እንቀድሳለን: ቶሎ ይድናሉ; እና አሁን ጤነኛ ነኝ፡ ዓይኔ ታምሞ ነበር፣ አሁን ግን ሁለቱንም አይቻለሁ።
"እናም ወታደሩ ሰዎች ነገሩኝ," ፒየር አለ, "በከተማው ውስጥ ለመዋጋት ምንም መንገድ እንደሌለ እና ቦታው ...
የመጀመሪያው ባለሥልጣን "ደህና, አዎ, የምንናገረው ስለዚያ ነው" አለ.
- ይህ ምን ማለት ነው: ዓይኔ ታመመ, እና አሁን ሁለቱንም እያየሁ ነው? - ፒየር አለ.
“ቆጠራው ገብስ ነበረው” አለ ረዳት ሰራተኛው ፈገግ አለ፣ “እና እሱ ምን ችግር እንዳለበት ለመጠየቅ ሰዎች እንደመጡ ስነግረው በጣም ተጨነቀ። ረዳት ሰራተኛው በድንገት ወደ ፒየር በፈገግታ ዞሮ “እና ምን፣ ቁጠር” አለ፣ “የቤተሰብ ጭንቀት እንዳለብህ ሰምተናል?” ልክ እንደ Countess ሚስትህ...
ፒየር በግዴለሽነት "ምንም አልሰማሁም" አለ. - ምን ሰማህ?
- አይ, ታውቃለህ, ብዙውን ጊዜ ነገሮችን ያዘጋጃሉ. ሰምቻለሁ እላለሁ።
- ምን ሰማህ?
“አዎ፣ አሉ” ሲል ረዳት ሰራተኛው በድጋሚ በተመሳሳይ ፈገግታ፣ “ቆጣቢዋ ሚስትህ ወደ ውጭ ልትሄድ ነው” አለ። ምናልባት ከንቱነት...
“ምናልባት” አለ ፒዬር፣ በግድየለሽነት ዙሪያውን እየተመለከተ። - እና ይሄ ማነው? - ንፁህ ሰማያዊ ካፖርት የለበሰ፣ ትልቅ ፂም እንደ በረዶ ነጭ፣ ያው ቅንድቡንና ቀላ ያለ ፊት ያለውን አጭር ሽማግሌ እየጠቆመ።
- ይህ? ይህ አንድ ነጋዴ ነው, ማለትም እሱ የእንግዳ ማረፊያ, Vereshchagin ነው. ስለ አዋጁ ይህን ታሪክ ሰምተህ ይሆናል?
- ኦህ, ይህ Vereshchagin ነው! - ፒየር አለ ፣ የአሮጌውን ነጋዴ ጽኑ እና የተረጋጋ ፊት ተመልክቶ በውስጡ የክህደት መግለጫ እየፈለገ።
- ይህ እሱ አይደለም. አዋጁን የጻፉት እኚህ አባት ናቸው። "ወጣት ነው, ጉድጓድ ውስጥ ተቀምጧል, እና ችግር ውስጥ ያለ ይመስላል."
አንድ አዛውንት ኮከብ ለብሰው እና ሌላ አንድ የጀርመን ባለስልጣን አንገታቸው ላይ መስቀል ይዘው ወደ ህዝቡ ቀረቡ።
“አየህ” አለ ረዳት ሰራተኛው፣ “ይህ የተወሳሰበ ታሪክ ነው። ከዚያም ከሁለት ወራት በፊት ይህ አዋጅ ወጣ። ቆጠራውን አስታውቀዋል። እንዲመረመር አዟል። ስለዚህ ጋቭሪሎ ኢቫኖቪች ይፈልገው ነበር, ይህ አዋጅ በትክክል በስልሳ-ሶስት እጅ ነበር. እርሱ ወደ አንድ ነገር ይመጣል፡ ከማን ታገኛላችሁ? - ለዛ ነው. ወደዚያ ሄዷል፡ አንተ ከማን ነህ? ወዘተ ቬሬሽቻጊን ደረስን... ግማሽ የሰለጠነ ነጋዴ፣ ታውቃለህ፣ ትንሽ ነጋዴ፣ ውዴ፣” አለ ረዳት ሰራተኛው ፈገግ አለ። - ከማን ታገኛለህ? ብለው ይጠይቁታል። እና ዋናው ነገር ከማን እንደመጣ እናውቃለን። ከፖስታ ዳይሬክተሩ በቀር ሌላ የሚተማመንበት ማንም የለም። ግን በግልጽ በመካከላቸው አድማ ነበር። እሱ እንዲህ ይላል፡ ከማንም አይደለም እኔ ራሴ ያቀናበርኩት። እነሱም ዛቱና ለምኑት፤ እርሱም ተቀመጠበት፡ ራሱ አቀናበረው። ስለዚህ ለቆጠራው ሪፖርት አደረጉ። ቆጠራው እንዲጠራው ታዝዟል። “አዋጅህ ከማን ነው?” - "እኔ ራሴ ነው የጻፍኩት" ደህና ፣ ቆጠራውን ያውቃሉ! - አማካሪው በኩራት እና በደስታ ፈገግታ ተናግሯል። “በእጅግ ተነሳ፣ እና እስቲ አስቡት፡ እንደዚህ አይነት ድፍረት፣ ውሸት እና ግትርነት! . . .
- ሀ! ቆጠራው ወደ Klyucharyov እንዲያመለክት አስፈልጎታል፣ ተረድቻለሁ! - ፒየር አለ.
"በፍፁም አስፈላጊ አይደለም" አለ ረዳት ሰራተኛው በፍርሃት። - ክሊቹካሮቭ ያለዚህም ቢሆን ኃጢአቶች ነበሩት, ለዚህም በግዞት ነበር. እውነታው ግን ቆጠራው በጣም የተናደደ ነበር። “እንዴት መፃፍ ቻልክ? - ቆጠራው ይላል. ይህንን "የሃምቡርግ ጋዜጣ" ከጠረጴዛው ላይ ወሰድኩት. - እነሆ እሷ ነች። አላቀናበርከውም ነገር ግን ተርጉመህ ነበር እና በመጥፎ ተርጉመህበታል ምክንያቱም ፈረንሳይኛ እንኳን ስለማታውቅ ሞኝ ነህ። ምን ይመስልሃል? “አይ፣ ምንም ዓይነት ጋዜጦች አላነበብኩም፣ የሰራኋቸው ነው” ብሏል። - “እንዲህም ከሆነ አንተ ከዳተኛ ነህ፣ እናም ለፍርድ አቀርብሃለሁ፣ እናም ትሰቀያለህ። ንገረኝ ከማን ነው የተቀበልከው? - "ምንም ጋዜጦች አላየሁም ፣ ግን ሰራኋቸው።" እንደዚያው ይቀራል. ቆጠራውም አባቱን ጠርቶ፡ አቋሙን ቁሙ። እነሱም ለፍርድ አቀረቡ እና ከባድ የጉልበት ሥራ እንዲሠራ ፈረደበት። አሁን አባቱ ሊጠይቀው መጣ። እሱ ግን ጨካኝ ልጅ ነው! ታውቃለህ እንደዚህ አይነት የነጋዴ ልጅ ፣ ዳንዲ ፣ አታላይ ፣ የሆነ ቦታ ንግግሮችን ያዳምጣል እና ዲያቢሎስ ወንድሙ አይደለም ብሎ ያስባል ። ደግሞስ እንዴት ያለ ወጣት ነው! አባቱ በድንጋይ ድልድይ አቅራቢያ እዚህ የመጠጥ ቤት አለው, ስለዚህ በመጠጥ ቤቱ ውስጥ, ታውቃላችሁ, የታላቁ አምላክ ትልቅ ምስል አለ እና በትር በአንድ እጁ, በሌላኛው ደግሞ ኦርብ ይቀርባል; ስለዚህ ይህንን ምስል ለብዙ ቀናት ወደ ቤት ወሰደው እና ምን አደረገ! አንድ ባለጌ ሰዓሊ አገኘሁ...
በዚህ አዲስ ታሪክ መካከል ፒየር ወደ ዋና አዛዡ ተጠራ።
ፒየር የካውንት ራስቶፕቺን ቢሮ ገባ። ራስቶፕቺን እያሸነፍ ግንባሩንና አይኑን በእጁ አሻሸ፣ ፒየር ገባ። አጭሩ ሰው የሆነ ነገር እየተናገረ ነበር እና ልክ ፒየር እንደገባ ዝም አለና ሄደ።
- ሀ! “ጤና ይስጥልኝ፣ ታላቅ ተዋጊ” አለ ሮስቶፕቺን ይህ ሰው እንደወጣ። - ስለ ጀብዱዎችዎ [የሚያስደስት ብዝበዛ] ሰምተናል! ነጥቡ ግን ያ አይደለም። Mon cher, entre nous፣ [በእኛ መካከል፣ ውዴ፣] ፍሪሜሶን ነህ? - በዚህ ውስጥ መጥፎ ነገር እንዳለ ያህል ፣ ግን ይቅር ለማለት አስቦ እንደሆነ ፣ ራስቶፕቺን በቁጣ ተናገረ። ፒየር ዝም አለ። - Mon cher, je suis bien informe, [እኔ, ውዴ, ሁሉንም ነገር በደንብ አውቃለሁ,] ነገር ግን ፍሪሜሶኖች እና ፍሪሜሶኖች እንዳሉ አውቃለሁ, እና እርስዎ የሰውን ዘር ለማዳን በሚል ሽፋን ከእነዚያ ውስጥ እንዳልሆኑ ተስፋ አደርጋለሁ. , ሩሲያን ለማጥፋት ይፈልጋሉ.
ፒየር “አዎ፣ እኔ ፍሪሜሶን ነኝ” ሲል መለሰ።
- ደህና ፣ አየሽ ውዴ። እርስዎ, እኔ እንደማስበው, Mesrs. Speransky እና Magnitsky ወደነበሩበት ቦታ እንደተላኩ አታውቁም; የሰለሞንን ቤተ መቅደስ ግንባታ በማስመሰል የአባታቸውን ቤተ መቅደስ ለማፍረስ የሞከሩት በአቶ ክላይቻሪዮቭም ተመሳሳይ ነገር ተደረገ። ለዚህ ምክንያቶች እንዳሉ እና በአካባቢው ያለውን የፖስታ ዳይሬክተር ጎጂ ካልሆነ ማባረር እንደማልችል መረዳት ትችላለህ. የአንተን እንደላክከው አሁን አውቃለሁ። ሠራተኞችን ከከተማው መነሳት እና ሌላው ቀርቶ እሱን ለመጠበቅ ወረቀቶችን እንደተቀበሉ። እወድሻለሁ እና ጉዳት እንዳይደርስብህ አልፈልግም, እና በእድሜዬ ሁለት ጊዜ ስለሆንኩ, እኔ እንደ አባት, ከእንደዚህ አይነት ሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት ሁሉ እንድታቆም እና በተቻለ ፍጥነት እራስህን እዚህ እንድትተው እመክርሃለሁ.
ግን ምን ፣ ቆጠራ ፣ የ Klyucharyov ስህተት ነው? ፒየር ጠየቀ።
ሮስቶፕቺን "እኔን ማወቅ የኔ ጉዳይ እንጂ እኔን መጠየቅ ያንተ አይደለም" አለች::
ፒየር (ራስቶፕቺን ሳይመለከት) እና ቬሬሽቻጂን "የናፖሊዮን አዋጆችን በማሰራጨቱ ከተከሰሰ ይህ አልተረጋገጠም" ብለዋል.
“Nous y voila፣ [እንዲህ ነው፣”] - በድንገት ፊቱን አኮረፈ፣ ፒየርን አቋረጠው፣ ሮስቶፕቺን ከበፊቱ የበለጠ ጮኸ። ሮስቶፕቺን “Vereshchagin ከዳተኛ እና ከዳተኛ ነው” በማለት በዚያ የንዴት ግለት ተናግሯል ስድብ ሲያስታውሱ። - ነገር ግን ፈልጌ ከሆነ ምክር ወይም ትዕዛዝ ልሰጥህ እንጂ ስለ ጉዳዮቼ ለመነጋገር አልጠራሁህም። እንደ Klyucharyov ካሉ ገዥዎች ጋር ያለውን ግንኙነት እንድታቆም እና ከዚህ እንድትወጣ እጠይቅሃለሁ። እና ከማንም ቢሆን ጥፋቱን እመታለሁ። - እና ምናልባት ገና ምንም ጥፋተኛ ባልነበረው በቤዙክሆቭ ላይ የሚጮህ መስሎ እንደነበር በመረዳት ፒየርን በወዳጅነት መንገድ እጁን ያዘ፡- - Nous sommes a la veille d "un desastre publique, et je n"ai pas le temps de dire des gentillesses a tous ceux qui ont affaire a moi. ጭንቅላቴ አንዳንዴ ይሽከረከራል! ኧረ! bien, mon cher, qu'est ce que vous faites, vous personelment? እርስዎ በግል ነዎት?]
ፒየር አሁንም ዓይኖቹን ሳያነሳ እና አሳቢ የሆነውን ፊቱን ሳይለውጥ “Mais rien [አዎ፣ ምንም” ሲል መለሰ።
ቆጠራው ፊቱን አፈረ።
- ዴካምፔዝ እና አው ፕሉቶት ን አንስተው፣ ሐ "እስት ቶውት ce que je vous dis. መልካም ደጋፊ ሰላምታ! ደህና ሁን ውዴ። “አዎ፣ አዎ፣” ብሎ ከበሩ ላይ ጮኸለት፣ “እውነቴን ነው ቁጥሯ በ des Saints peres de la Societe de Jesus መዳፍ ውስጥ ወደቀች?” [የጓደኛ ምክር። ቶሎ ውጣ እኔ የምልህ ነው። መታዘዝን የሚያውቅ ብፁዓን ናቸው!... የኢየሱስ ማኅበር ቅዱሳን አባቶች?]
ኒዮ-አረማውያን ለቅዱሳን ጽሑፎች፣ ለፔሩ እና ለቬለስ ካህናት፣ ለቅዱሳን ጽሑፎች ትልቅ ቦታ ይሰጣሉ፣ እና የዚህ ዓይነት ከአንድ በላይ መጻሕፍት አሉ። ከአሮጌው በተጨማሪ, በመሃል ላይ ተገለጠ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ሁሉም ሳይንቲስቶች በ Sulakadzev የተሰራ የውሸት መሆኑን የሚገነዘቡት የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን። በቤልግሬድ እና በሴንት ፒተርስበርግ "ቬዳ ኦቭ ዘስላቭስ" በ S.I. Verkovich (1881) የታተመ ሲሆን ይህም የቡልጋሪያኛ-ፖማክስ ዘፈኖች ስብስብ ነው.
***
***
በቡልጋሪያኛ እና በሰርቢያ አፈ ታሪክ ተመራማሪዎች ፕሮፌሽናል ስራዎች ውስጥ ለዚህ የውሸት ማጣቀሻ የትም አላገኘሁም። ነገር ግን የእኛ እጅግ በጣም አርበኞቻችን ከዚህ መጽሐፍ ውስጥ ዋና ዋና አፈ ታሪኮችን "የኮሊያዳ መጽሐፍ" (አሶቭ 20006; 2003) በተሰኘው ስብስብ ውስጥ ተካተዋል, ይህም ለቤት ውስጥ ፈላጊዎች ሞዴል ነው. በነገራችን ላይ ኮልዳዳ (የድሮው ሩሲያ ኮልያዳ, አንብብ መርከብ) የድሮ የስላቭ አምላክ ብለው ይሳሳታሉ, ምንም እንኳን ይህ ለበዓል የተዋሰው ስም ብቻ ነው, ከሮማን-ላቲን የቀን መቁጠሪያዎች ("ቀን መቁጠሪያዎች") የተገኘ. ሮማውያን የወሩን የመጀመሪያ ቀናት Kalends ብለው ይጠሩታል (ስለዚህ ቃላችን “የቀን መቁጠሪያ”)።
ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ እ.ኤ.አ. በ 1953 አዲስ ቤተመቅደስ ታየ - “የቭሌሶቭ መጽሐፍ” ፣ እ.ኤ.አ. በ 1919 በነጭ መኮንን አሊ ኢዘን-ቤክ ፣ በኩርስክ ውስጥ ቴዎዶር አርቱሮቪች ኢዘንቤክ በተባለው የነጭ መኮንን በተሸፈኑ ጽላቶች ተገኝቶ ነበር የተባለው “የቭሌሶቭ መጽሐፍ” ወይም ኦርዮል አውራጃ ወይም ከካርኮቭ ብዙም ሳይርቅ በቪሊኪ ቡሊዩክ ጣቢያ በተበላሸው የዶንስኪ-ዛካርዜቭስኪ ወይም የዛዶንስኪ መኳንንት ግዛት ውስጥ ፣ ከሱላካዜቭ ወይም ከመበለቱ እንደመጣ ይታሰባል (በተረፈ ካታሎግ ውስጥ ተመሳሳይ ነገር አለ)። ኢሰንቤክ ታብሌቶቹን ወደ ውጭ አገር ወሰደ። በቤልጂየም ውስጥ ሌላ ነጭ ስደተኛ ፣ መሐንዲስ እና ጋዜጠኛ ዩ.ፒ. ገልብጣቸዋል ተብሎ ወደ ሲሪሊክ ተተርጉሟል፣ ነገር ግን እሱ (በ1970) ሙሉ ህትመቶችን ሳይጠብቅ ሞተ (እና ኢሰንቤክ በ1941 ሞተ)። ቅጂዎች በ1957-1959 በክፍሎች ታትመዋል። በሩሲያ የስደተኛ ፕሬስ (በዋነኛነት "ፋየርበርድ" በተሰኘው መጽሔት ውስጥ) ሌሎች ስደተኞች የመጽሐፉን ይዘት ማጥናት ጀመሩ - የ Mirolyubov ጓደኛ ኤ. ኩር (የቀድሞው ጄኔራል ኤ. ኤ. ኩሬንኮቭ) እና ኤስ ሌስኖይ የኩርን ትርጉሞች ወስዶ በአውስትራሊያ መኖር ጀመረ () በዚህ የውሸት ስም ከጀርመኖች ጋር የሸሸውን የባዮሎጂ ሳይንስ ዶክተር ኤስ ያ ፓራሞኖቭን ያመለክታል።የመጽሐፉ የመጀመሪያ አሳታሚዎች ነበሩ (ሌስኖይም ርዕሱን አስተዋውቋል) እና ጽላቶቹ እራሳቸው ጠፍተዋል፡ ተወስደዋል። በጦርነቱ ወቅት ኤስ.ኤስ.
እና ከ 1976 ጀምሮ በጋዜጠኞች Skurlatov እና N. Nikolaev በኔዴሊያ ከተፃፉ በኋላ በሶቪየት ፕሬስ ውስጥ መነቃቃት ተጀመረ.
ኢዘንቤክ ጽላቶቹን በሚሮሊዩቦቭ እጅ ነበረው ወይስ ይህ ሌላ የጋዜጠኝነት ስራ እና የውሸት ስራ ነው? ከሱላካዜቭ የውሸት የበለጠ ግልጽ የሆነ ቆሻሻ መጽሐፍ ማንበብ ወዲያውኑ የኋለኛውን ያሳምናል።
ልዩ ላልሆኑ ሰዎች ከጥንታዊው የሩሲያ ዜና መዋዕል የበለጠ ግልጽ ነው. ነገር ግን ለስፔሻሊስቶች ሙሉ ለሙሉ የማይረባ ነው (ቡጋኖቭ እና ሌሎች 1977; ዙኮቭስካያ እና ፊሊን 1980; Tvorogov 1990). ከድሮው የሩሲያ ቋንቋ ጋር ብቻ የሚዛመዱ ብዙ ስሞችን እና ቃላትን ይዟል። Sinich, Zhitnich, Prosich, Studich, Pticich, Zverinich, Dozhdich, Gribich, Travich, Listvich, Myslich (ሕትመት Kurenkova, 11 ለ) - ይህ ሁሉ የሩሲያ ቋንቋ ባዕድ ስሞች ምስረታ ነው: በኋላ ሁሉ, እነዚህ ከ patronymics እንደ ናቸው. ስሞች Mysl, Grass, ወዘተ. ወዘተ., ነገር ግን በቅርብ ጊዜ ውስጥም ሆነ በጥንት ጊዜ እንዲህ ዓይነት ስሞች ለወንዶች አልተሰጡም (Mysl Vladimirovich? Grass Svyatoslavich?). የስላቭስ ስም በጽሑፉ ውስጥ ተብራርቷል (Mirolyubov archive, 8/2) "ክብር" ከሚለው ቃል "ለአማልክት ክብርን ይዘምራሉ እናም ስለዚህ ስላቮች ናቸው." ግን በድሮው ሩሲያኛ ውስጥ “ስላቭስ” የሚል የራስ ስም አልነበረም ፣ ግን “ስሎቬን” - ከ “ቃል” ነበር ። በጽሑፉ ውስጥ አንድ የስነ-ልቦና ልዩነት በጣም አስደናቂ ነው. በተለምዶ የየትኛውም ሀገር ዜና መዋዕል (እና የሩሲያ ዜና መዋዕል ምንም የተለየ አይደለም) የክብር ተግባራትን ዘገባዎች ብቻ ሳይሆን የጨለማ ቦታዎችን መግለጫዎች - ወንድማማችነት ፣ ክህደት እና የመሳፍንት ስግብግብነት ፣ የብዙ ሰዎች ግፍ ፣ ስካር እና ዝሙት ። በቭሌሶቫያ መጽሐፍ ውስጥ ስላቭስ ከእነዚህ ድክመቶች ሙሉ በሙሉ ነፃ ናቸው ፣ እነሱ ሁል ጊዜ ተስማሚ ናቸው።
ግን ይህ በቂ አይደለም. በ 1990 ዎቹ ውስጥ. አንድ የተወሰነ አውቶቡስ Kresen (በአሶቭ ወይም ኤ.አይ. ባራሽኮቭ) አዲስ የ “ቬለስ መጽሐፍ” እትም አሳተመ ፣ ይህ የተለየ የሚሮሊዩቦቭ ጽሑፎች ብቸኛው ትክክለኛ ትርጉም መሆኑን ገልጿል። ሆኖም፣ በእያንዳንዱ እትም (1994፣ 2000) ይህ “ቀኖናዊ” ጽሑፍም ተቀይሯል። እንዲያውም አንባቢው ሌላ "የቬለስ መጽሐፍ" ተቀበለ.
አሶቭ የቬለስ መጽሐፍን ከመገለጥ መከላከል ጀመረ። መጽሔት "የቋንቋ ጥናት ጥያቄዎች" በፓሊዮግራፈር ኤል.ፒ. Zhukovskaya (I960) "የውሸት ቅድመ-ሲሪሊክ የእጅ ጽሑፍ" በ "ታሪክ ጥያቄዎች" ውስጥ አንድ ጽሑፍ አሳተመ - በአካዳሚክ ሪባኮቭ (ቡጋኖቭ እና ሌሎች) የተሳተፉ ደራሲያን ቡድን ወሳኝ ማስታወሻ 1977), "የሩሲያ ንግግር" ውስጥ "በተመሳሳይ Zhukovskaya እና ፕሮፌሰር V.P. ፊሊን (Zhukovskaya እና Filin 1980), የፑሽኪን ቤት የድሮ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ መምሪያ ሂደት ውስጥ ተመሳሳይ ማስታወሻ - በታዋቂው ረጅም ገላጭ ጽሑፍ. በአሮጌው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ስፔሻሊስት ፣ የፊሎሎጂ ሳይንስ ዶክተር ኦ.ቪ. ቲቪሮጎቫ (1990)
***
በርዕሱ ላይ በተጨማሪ ያንብቡ-
- "የስላቭስ ቬዳስ" እና "የቬለስ መጽሐፍ"- ሌቭ ክላይን
- ሳይንቲስቶች ስለ ቬለስ መጽሐፍ ምን ያስባሉ?- ቪታሊ ፒታኖቭ
- ኒዮፓጋኖች። እኔ ነኝ ነጥብ- ኪሪል ፔትሮቭ
- ስለ ክርስትና የኒዮፓጋን አፈ ታሪኮች።የኒዮ-አረማዊ ቡድኖች ዋና ፀረ-ክርስቲያን አስተምህሮዎች ትንተና - ቄስ አሌክሲ ኦስታዬቭ ፣ ጌናዲ ሺማኖቭ
- የኒዮፓጋኒዝም ግምገማ(ተሲስ ሥራ) - ዲሚትሪ አዶኒዬቭ
- ማጊ ከሉቢያንካ: ዘመናዊ የሩሲያ ኒዮ-ፓጋኒዝም- የሶሺዮፖለቲካዊ ክስተቶች ትንተና - ሮማን ዲኔፕሮቭስኪ
- የጠንቋዩ ክፍል ቭላድሚር ቦጎሚል ሁለተኛው ጎልያክ "የስሎቬኒያ ጃርት ቀብር"- ቭላድሚር ፖቫሮቭ
- እሳት እና ሰይፍ?የሩስ የስላቭ ጎሳዎች በጥምቀት ወቅት ስለ ክርስቲያኖች “ጅምላ ጭካኔ” አፈ ታሪኮችን ማጋለጥ - enJINRer
***
ዡኮቭስካያ በመጽሐፉ ውስጥ የቋንቋ አለመጣጣምን አመልክቷል. ከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት ለሁሉም የስላቭ ቋንቋዎች. የአፍንጫ አናባቢዎች በሲሪሊክ ፊደላት በሁለት ልዩ ፊደላት - “ትልቅ ዩስ” እና “ትንሽ ዩስ” ተለይተው ይታወቃሉ። በፖላንድ ቋንቋ እነዚህ ድምፆች ተጠብቀዋል ("ማዝ" "ባል", "ሚኤታ" "ሚንት"), ነገር ግን በዘመናዊው ሩሲያኛ ከ "u" እና "ya" ጋር በማዋሃድ ጠፍተዋል. በ "ቬለስ መጽሐፍ" ውስጥ "እሱ" እና "ኤን" በሚለው ፊደላት ጥምሮች ተላልፈዋል, ሆኖም ግን, በየጊዜው ከ "u" እና "ያ" ጋር ግራ ይጋባሉ, እና ይህ ለዘመናችን የተለመደ ነው. በተመሳሳይ መልኩ ድምፁ “ያተም” የሚል ስያሜ ተሰጥቶት ከአብዮቱ በኋላ በፊደል አጻጻፍ ተወግዷል፣ ምክንያቱም በዚያን ጊዜ ቀድሞውንም ከ “e” ጋር ስለተዋሃደ በብሉይ ሩሲያኛ ከሚለው “e” የተለየ ነበር። በ "ቬለስ ቡክ" ውስጥ "ያት" መኖር በሚኖርበት ቦታ "ያት" ወይም "ኢ" አለ, እና "ኢ" መሆን በሚኖርበት ቦታ ተመሳሳይ ነገር አለ. አንድ ዘመናዊ ሰው ብቻ እንደዚህ ሊጽፍ ይችላል, ለእሱ ተመሳሳይ ነገር እና የቋንቋውን ታሪክ ብቻ ሳይሆን የቅድመ-አብዮታዊ አጻጻፍ ደንቦችን እንኳን በደንብ አያውቅም.
ቡጋኖቭ እና ሌሎች ከሩሲያ መኳንንት መካከል ዛዶንስኪ ወይም ዶንስኪ እንደሌሉ አመልክተዋል ። ከፊሊን ጋር በመሆን ዡኮቭስካያ ትኩረቱን የሳበው በሆነ ምክንያት የፊደል አጻጻፍ ባህሪው ከህንድ ተወስዷል - ከሳንስክሪት (ፊደሎቹ ከአንድ መስመር የታገዱ ይመስላሉ), እና በአንዳንድ ቦታዎች የድምፅ ስርጭት የሚታይ ይመስላል. የሴማዊ ፊደላት ተጽእኖ - አናባቢዎች ተትተዋል, ተነባቢዎች ብቻ ይሰጣሉ. በቡልጋሪያኛ "ቬለስ" ወደ "ቭሌሳ" ተለወጠ. ዡኮቭስካያ ይህ ውሸት መሆኑን አልተጠራጠረም, እና ደራሲው ሱላካዴቭቭ እንደሆነ ያምን ነበር, እናም ሚሮሊዩቦቭ የእርሷ ሰለባ ነበር. ቲቪሮጎቭ ሙሉውን "የቭሌሶቭ መጽሐፍ" እና ከእሱ ጋር የተያያዙ ሁሉንም ቁሳቁሶች አሳትሞ በዝርዝር ተንትኗል. በግኝቱ ላይ ያለውን ከፍተኛ ጥርጣሬ አስተውሏል-"የተሰነጠቀ እና የበሰበሱ" (የሚሮሊዩቦቭ ቃላት) ጽላቶች በከረጢት ውስጥ ተኝተው ለብዙ ዓመታት እንዴት ተጠብቀው ነበር? ለምን ፈላጊዎቹ ከብራሰልስ ዩኒቨርሲቲ ስፔሻሊስቶች አላሳያቸውም? ከሁሉም በላይ ፣ በዚህ ጊዜ ፣ የሉኪን ብሮሹር “የሩሲያ አፈ ታሪክ” (ሉኪን 1946) በብራስልስ ታትሟል። ባለሙያዎቹ ለምን አልተጠሩም? ሚሮሊዩቦቭ በመጀመሪያ ጽሑፎቹ በ "ቦርዶች" ላይ "እንደተቃጠሉ" እና ከዚያም "በአውሎድ የተቧጨሩ" መሆናቸውን ለምን አስታወቀ?
በዚህ ምንጭ ላይ እንደተገለጸው የሩስ ታሪክ ፈጽሞ የማይረባ ነው። ሳይንስ ቀስ በቀስ የስላቭን ሥሮች ከኪየቫን ሩስ ወደ ቀድሞው ጥልቀት በሚያሰፋበት (እስካሁን ሶስት መቶ ዓመታትን ብቻ ያሳለፈው) መጽሐፉ ብዙ ሺህ ዓመታትን ወደ ጥልቅ ጥልቀት ለመውሰድ ወደፊት ይዘልላል - ስላቭስ ፣ ጀርመኖች ፣ ግሪኮች ወደሌሉበት ፣ ወዘተ፣ ግን ገና ያልተለያዩ፣ የተለያየ ቋንቋና ስም ያላቸው ቅድመ አያቶቻቸው ነበሩ። እና እዚያም ዝግጁ የሆኑ ስላቮች ያገኛል. ወደ ቅርብ ክስተቶች ስንመጣ መጽሐፉ ከኢጎር ተረት እና ከዮርዳኖስ ጽሑፎች በድብቅ የሚታወቁትን በርካታ የጎቲክ ስሞችን ይሰይማል፣ ነገር ግን የግሪክና የሮማን ነገሥታት እና ጄኔራሎችን ከመሰየም ይቆጠባል - በተፈጥሮ፡ የጥንት ታሪክ በጣም የታወቀ ነው፣ አንድ ሰው በቀላሉ ሊሠራ ይችላል። እሷን በደንብ ካላወቃችሁ ስህተት። መጽሐፉ ስለ ግሪኮች እና ሮማውያን ሁል ጊዜ ይናገራል ፣ ግን የተወሰኑ ስሞች የሉም።
በተጨማሪም ፣ የመጽሐፉ ተቺዎች ሁሉ ታዋቂ ስፔሻሊስቶች ፣ ፕሮፌሽናል ስላቭስቶች-የፓሊዮግራፈር ፣ የታሪክ ተመራማሪ ፣ የአርኪኦሎጂ ባለሙያ ፣ የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ባለሙያ ፣ የቋንቋ ሊቅ መሆናቸውን ለማወቅ ጉጉ ነው። እና መጽሐፉን የተሟገቱ ሁሉ ምንም ልዩ ትምህርት የላቸውም, የስላቭ ጥናቶች እና paleography የማያውቅ ነው - መሐንዲስ-ቴክኖሎጂ በኬሚስትሪ Mirolyubov, ጄኔራል Kurenkov (ኩር), አሲሪዮሎጂ ፍላጎት የነበረው ማን, የባዮሎጂ ኢንቶሞሎጂስት (የነፍሳት ስፔሻሊስት) Lesnoy ሐኪም, ይህ ነው. , ፓራሞኖቭ ("የኢጎር ዘመቻ ተረት" ላይ የሚሰራው በባለሙያዎች በይፋ ውድቅ ተደርጓል), ጋዜጠኞች. በአንድ ሞኖግራፍ ውስጥ "የቬለስ መጽሐፍ" ፀሐፊው አሶቭ (1994; 2000a) በሩሲያ ጥንታዊ ቅርሶች ውስጥ የልዩ ባለሙያዎችን ክርክር ውድቅ ለማድረግ ይሞክራል, ነገር ግን ምንም የሚናገረው ነገር የለም.
እና በሌላ መጽሐፍ "የስላቭ አምላክ እና የሩስ መወለድ" (2006) ውስጥ, እሱ በዋነኝነት የሚያተኩረው ሩሲያኛ ያልሆኑ ስሞች እና በአንዳንድ ተቃዋሚዎቹ የአይሁድ ፍላጎት ላይ ነው፡ ዋልተር ላከር በዋሽንግተን ዩኒቨርስቲ የስትራቴጂክ ጥናት ፕሮፌሰር ነው። የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የኢትኖሎጂ ተቋም መሪ ሠራተኛ V.A. Shnirelman በሞስኮ የዕብራይስጥ ዩኒቨርሲቲ ያስተምራል እና ከኢየሩሳሌም ጋር ይተባበራል - ከእነሱ ምን መጠበቅ ይችላሉ (ወይም ለሩሲያ ህዝብ ሌላ ቀናኢ ፣ ምክትል ሻንዲቢን ፣ "ምን ፈለክ?").
እዚያ ፣ የጥንታዊው የሩሲያ የቋንቋ ሊቃውንት ቮስቶኮቭ ስለ “ቬለስ መጽሐፍ” - አሶቭ (20006፡ 430) አፀያፊ በሆነ መልኩ ተናግሯል - አሶቭ (20006፡ 430) ወዲያው ነቀነቀ፡ በትውልድ ኦስተን-ሳክን ነው! ደህና ፣ ምናልባት እነዚህ ሁሉ መጥፎ ሰዎች ናቸው ፣ ግን ትክክለኛ ነገሮችንም ሊናገሩ ይችላሉ - ግምት ውስጥ መግባት ያለባቸው ስብዕናዎች አይደሉም ፣ ግን ክርክራቸው። ስለ Zhukovskaya, Tvorogov እና Filinስ? እና አሶቭ በቀላሉ የሚገታ በሆነ ሌላ ገላጭ ጽሑፍ ሁኔታው በጣም መጥፎ ነው ፣ ምክንያቱም ከደራሲዎቹ መካከል ከአካዳሚክ ቢኤ Rybakov (Buganov, Zhukovskaya and Rybakov, 1977) በስተቀር ሌላ ማንም የለም. በመጨረሻም፣ “የቬለስ መጽሐፍ” ለዓለም ተገለጠ የተባለውን - ሱላካዜቭ (ሱላካዴዝ፣ ከሁሉም በላይ!)፣ ባለቤታቸው የሞተባቸው ሶፊያ ቮን ጎች፣ አሊ ኢሰንቤክ... ምን ብለን መጠራጠር የሌለብን ሰዎች በዝርዝር እንመልከት። እነዚህ?
የአርኪኦሎጂስቶች፣ የታሪክ ተመራማሪዎች እና የቋንቋ ሊቃውንት ከ6ኛው ክፍለ ዘመን በኋላ ያለውን የጨለማ ርቀት ለማብራት ከቁሳቁስ ጋር እየታገሉ ነው። n. ሠ. - እዚያ ፣ ከኪየቫን ሩስ ከአራት መቶ ዓመታት በፊት ፣ ሁሉም ነገር አወዛጋቢ እና ግልጽ ያልሆነ ነው። ነገር ግን ሁሉም ነገር, ተለወጠ, አስቀድሞ ተወስኗል. ምሁር Rybakov የሩስያ ባህል እና ግዛት ታሪክን በ 5-7 ሺህ ዓመታት ካራዘመ እና ደፋር የሳይንስ ልብ ወለድ ጸሐፊ ፔትኮቭ ስለ 12 ሺህ ዓመታት "የሩሲያ ህዝብ እውነተኛ ታሪክ" ከተናገረ አሶቭ (20006: 6) “ቅዱሳን መጻሕፍት” እውነት “ሩስ የተወለደበት ሃያ ሺህ ዓመታት ያህል ሞቶ እንደገና ተወልዷል። ማን ይበልጣል? (የበለጠ አለ፡ ያንግሊንግስ ዘራቸውን ከ100 ሺህ ዓመታት በፊት ይመለከታሉ እና በሩሲያ “ሪግ ቬዳ” በ V. M. Kandyba የአሪያን የስላቭስ ቅድመ አያት ኦሪየስ ከ18 ሚሊዮን ዓመታት በፊት ከክርስቶስ ልደት በፊት ወደ ምድር ተዛወረ። ሁሉም ፣ እንደዛ ካልኩ ፣ በቁም ነገር)።
የአውቶቡስ Kresen ጽሑፎችን ጣዕም ለመሰማት, ማለትም አሶቭ, የመጨረሻውን መጽሃፉን እንውሰድ. ከ "የስላቭ አፈ ታሪኮች" ክፍል ውስጥ ብዙ ምንባቦችን እጠቅሳለሁ. አፈ ታሪኮች በአሶቭ ከ "ቬዳስ ኦቭ ስላቭስ", "የኮልዳዳ መጽሐፍ" እና ሌሎች ተመሳሳይ ትክክለኛነት ያላቸው ቅዱሳት መጻሕፍት "ተመልሰዋል".
“በዘመኑ መጀመሪያ ላይ ዓለም በጨለማ ውስጥ ነበረች። ነገር ግን ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ወርቃማውን እንቁላል ገለጠ፣ በውስጡም ዘንግ - የሁሉም ነገር ወላጅ የሆነው። ዘንግ ፍቅርን ወለደች - እናት ላዳ… ከሮድ አካል የወጣው በወርቅ ጀልባ ላይ የተመሰረተ ሲሆን ጨረቃም በብር ነው ። ቤተሰቡ የእግዚአብሔርን መንፈስ ከከንፈሩ ተለቀቀ - ወፍ እናት ስቫ ። በእግዚአብሔር መንፈስ ፣ ክላኑ ወለደ። ወደ ስቫሮግ - የሰማይ አባት ... ከልዑል ቃል, ክላኑ ባርማ የተባለውን አምላክ ፈጠረ, እሱም ጸሎቶችን, ክብርን እና ቬዳዎችን ማንበብ ጀመረ" (Asov 20006: 21).
ስለዚህ, የቅዱሳት መጻሕፍት ጸሐፊ የጥንት ስላቮች ሁሉን ቻይ እምነት, የእግዚአብሔር መንፈስ እና የእግዚአብሔር ቃል, የግብፅ የፀሐይ አምላክ ራ እውቀት (የት ግብፅ ነው, እና ጥንታዊ ስላቮች የት ናቸው!) እና. የሕንድ ቃል ቬዳስ (ከህንድ በስተቀር በማንኛውም ቦታ ለቅዱሳት መጻሕፍት እንደ ስያሜ የማይታወቅ)። በርማ (ከድሮው ሩሲያዊ “ባርሚ” ይመስላል - መጎናጸፊያ የለበሱ ልብሶች) ከህንድ “ካርማ” ጋር ይመሳሰላል ፣ ግን የዘመናት የስላቭ ጸሎቶችን እንዴት መጮህ እና ማጉረምረም እንዳለበት ያውቃል።
እና አሁን ስለ ፔሩ አፈ ታሪኮች-
"ቬሌስ እና ፔሩ የማይነጣጠሉ ጓደኞች ነበሩ. ፔሩ የቬለስን አምላክ አከበረ, ለቬሌስ ምስጋና ይግባውና ነፃነትን አግኝቷል, እንደገና ተነቃቃ እና የ Skipper- አውሬውን ኃይለኛ ጠላት ማሸነፍ ችሏል. ነገር ግን በፔሩ እና በቬልስ መካከል ስላለው ትግል ታሪክም እንዲሁ ነው. የሚታወቅ ፔሩ የእግዚአብሔር ልጅ ነው, እና ቬልስ - የእግዚአብሔር መንፈስ ... የዚህ ትግል ምክንያትም ተጠርቷል: የዲያ ቤተሰብ ማነሳሳት. የዲያ ሴት ልጅ ዶዶላ።ነገር ግን ዲቫ ፔሩንን መርጣ ቬለስን ተቀበለችው።ነገር ግን የፍቅር አምላክ የሆነው ቬሌስ ዲቫን አታለባት እና ያሪላን ከእርሱ ወለደች።
ነገር ግን በሐዘን፣ ውድቅ አድርጎ፣ ዓይኖቹ ወደሚመሩበት ቦታ ሄዶ ወደ ስሞሮዲና ወንዝ መጣ። እዚህ ግዙፎቹን Dubynya, Gorynya እና Usynya ጋር ተገናኘ. ዱቢንያ የኦክ ዛፎችን አወጣ ፣ ጎሪኒያ ተራሮችን ተንቀሳቀሰ ፣ እና ኡሲኒያ በስሞሮዲና ውስጥ ስተርጅን በጢስ ማውጫው ያዘ ። "ከዚያም አብረን ተጓዝን ፣ በዶሮ እግሮች ላይ "ጎጆ" አየን ። "እና ቬሌስ ይህ የ Baba Yaga ቤት ነው አለ ። ሌላ ሕይወት (ዶን በነበረበት ጊዜ) ሚስቱ ያሱንያ Svyatogorovna ነበር." ወዘተ (አሶቭ 20006: 47).
ለስላቭስቶች የማይታወቁ ቪሽኒ እና ክሪሽኒ የተባሉ አማልክት ብቅ ያሉበትን የስላቭ አፈ ታሪኮችን እተወዋለሁ (አንባቢው በእርግጥ የሕንድ ቪሽኑን እና ክሪሽናን በቀላሉ ይገነዘባል ፣ ግን ወደ ስላቭስ እንዴት እንደደረሱ ለመገመት ለባለሙያዎች የተተወ ነው) ).
ስለ ፔሩ ትንሽ ተጨማሪ። ፔሩና የሮድ ፓይክን በልታ እናቷን ስቫን ከስቫሮግ አምላክ ወለደች። ፔሩ ገና ሕፃን እያለ፣ የስኪፐር አውሬው ወደ ሩሲያ ምድር መጣ። ፔሩንን በጥልቅ ጓዳ ውስጥ ቀበረው እና እህቶቹን Zhiva, Marena እና Lelya ወሰደ. ፔሩ ለሦስት መቶ ዓመታት በቆሻሻ ጉድጓድ ውስጥ ተቀመጠች. እና ከሶስት መቶ ዓመታት በኋላ, ወፍ እናት ስዋ ክንፎቿን በመምታት Svarozhichs ብላ ጠራችው. የ Svarozhichi Veles, Khors እና Stribog ፔሩን በፍጥነት ተኝተው አገኙት. እሱን ለመቀስቀስ የህይወት ውሃ ያስፈልጋል እና እናቲቱ ወደ ጋማዩን ወፍ ዘወር ብላለች።
"- ጋማዩን፣ ከሰፊው የምስራቅ ባህር ማዶ ወደሚገኘው የሪፔ ተራሮች ትበርራለህ! በዚያ በራዛን ላይ ባለው ተራራ ላይ እንደ ሪፔያን የተራራ ሰንሰለቶች የውሃ ጉድጓድ ታገኛለህ..." ወዘተ (አሶቭ 20006፡ 98-99)። እናት ስቫ በአሶቫ ፕሮግራም ውስጥ ልክ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እንደ ሩሲያዊው አፈ ታሪክ ተናጋሪ ትናገራለች። በነገራችን ላይ የጥንት ግሪክ የጂኦግራፊ ተመራማሪዎች ብቻ የኡራል ተራሮችን የ Riphean ተራሮች ብለው ይጠሩታል, እና በጥንታዊው የስላቭ አካባቢ ይህ ስም አይታወቅም ነበር. በአጠቃላይ ስሞቹ የተወሰዱት በአፈ ታሪክ እና በፎክሎር ክምችቶች ላይ (ፔሩን፣ ቭስልስ፣ ስቫሮግ. ስትሪቦግ፣ ፈረስ፣ ሮድ፣ ዶዶላ፣ ዚሂቫ. ማሬና፣ ባባ ያጋ፣ ጋማዩን፣ ኡሲኒያ. ጎሪኒያ፣ ዱቢንያ)፣ በከፊል የተዛባ (ሌሊያ) ነው። ከሌል) ፣ በከፊል የተሰራ (ስቫ ፣ ያሱንያ ፣ ኪስካ)።
እና እዚህ የፔሩን ክብር ከመዝሙር ወደ ትሪግላቭ “በቬለስ መጽሐፍ” ውስጥ አለ ።
እና ለነጎድጓድ - እግዚአብሔር ፔሩን,
የሰልፍና የጠብ አምላክ።
"ነገሮችን የምታነቃቁ።
መንኮራኩሮችን ማዞርዎን አያቁሙ!
በቀና መንገድ የመራኸን።
ለጦርነቱ እና ለታላቁ የቀብር በዓል!
ስለ እነዚያ። በጦርነት ውስጥ የወደቀ.
እነዚያ። የሄድክ ለዘላለም ትኖራለህ
በፔሩኖቭ ሠራዊት ውስጥ!
"ሰላም ፔሩ - እሳት ፀጉር ያለው አምላክ!
በጠላቶቹ ላይ ቀስቶችን ይልካል;
በመንገዱ ምእመናንን ይመራል።
እርሱ ለወታደሮች ክብርና ፍርድ ነው
እርሱ ጻድቅ፣ ወርቅ-ልብ እና መሐሪ ነው!
(አሶቭ 20006፡ 245-298)
በምስራቅ ስላቭክ ሀሳቦች መሰረት. ፔሩ ጥቁር ጢም ነበረው (በአፈ ታሪክ) ወይም (በመሳፍንት መካከል) ግራጫ ፀጉር (ጭንቅላቱ በብር የተለበጠ) ነበር ፣ እና ጢሙ ብቻ “ወርቅ” ነበር ፣ ግን የ “Veles መጽሐፍ” ደራሲዎች የሩሲያ አፈ ታሪክ እና አፈ ታሪክ አያውቁም ነበር ። በእንደዚህ ዓይነት ዝርዝር ውስጥ.
በባልካን-ስላቪክ አፈ ታሪክ ውስጥ የገባው የጀርመኑ አምላክ ኦዲን እና የሮማው ንጉሠ ነገሥት ትራጃን ስም ተደባልቆ እና “ሥርዓት የተደረገ” በአሶቭ ቬለስ መጽሐፍ ውስጥ በጣም ሩሲያዊ በሆነ መንገድ ነው፡ የአያት ቅድመ አያት የቦጉሚር ዘሮች “ወንድሞች ኦዲን፣ ዲቮያን እና የድቮያን ልጅ ትሮያን” (Asov 2000b: 259) ከዚያም ኦዲንን ወደ ኦዲኒያን እንደገና ማዘጋጀት አስፈላጊ ነበር, ነገር ግን በጣም አርሜናዊ ይመስላል. የ "ቬለስ መጽሐፍ" ታሪካዊ ትረካዎች - ስለ መጀመሪያው ኪየቭ በአራራት ተራራ (በአራተኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ.)፣ ሞስኮ እንደ መጀመሪያው አርካይም (ሁለተኛው - በሁለተኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ የኡራልስ ውስጥ)። ስለ አባት ያሩን-አርያ. ጀግና ኪስካ. የሩስኮላኒ ሀገር ፣ ወዘተ. - እዚህ አልተነተነውም. የታሪክ ተመራማሪዎች ስለ ድንቅነታቸው እና ብልሹነታቸው በበቂ ሁኔታ ተናግረዋል። ይህ እጅግ አርበኝነት ከንቱነት ነው።
እንደ አለመታደል ሆኖ ለአሶቭ እና ለመሳሰሉት ሰዎች ሚሮሊዩቢቭ (1970) በሙኒክ ከሞተ በኋላ አድናቂዎቹ በጥሩ ዓላማዎች የተሞሉት (እ.ኤ.አ. በ 1975 - 1984) ማህደሩን በሰባት ጥራዞች (!) ታትመዋል ፣ ይህም Tvorogov ተንትኗል ። እና ምን ተፈጠረ? ህትመቶቹ በ 50 ዎቹ ውስጥ የተፃፉትን የ Mirolyubov ቀደም ሲል ያልታተሙ የእጅ ጽሑፎች "ሪግ ቬዳ እና ፓጋኒዝም" እና ሌሎች ስለ ስላቭስ አመጣጥ እና ስለ ጥንታዊ ታሪካቸው የተፃፉ ሌሎች ስራዎችን ያካትታሉ. ሚሮሊዩቦቭ "የስላቭ-ሩሲያ ህዝብ" በዓለም ላይ በጣም ጥንታዊ ሰዎች መሆናቸውን በማረጋገጥ ሀሳብ በጣም ተጠምዶ ነበር። አንድ አስደናቂ ታሪክ አመጣ - የስላቭስ ቅድመ አያት ቤት ከህንድ አጠገብ እንደሚገኝ ፣ ከዚያ ከ 5 ሺህ ዓመታት በፊት ወደ ኢራን ተዛውረዋል ፣ እዚያም የጦር ፈረሶችን ማራባት ጀመሩ ፣ ከዚያ ፈረሰኞቻቸው የሜሶጶጣሚያን ተስፋ አስቆራጭነት አጠቁ ( ባቢሎን እና አሦር), ከዚያ በኋላ ፍልስጤምን እና ግብፅን እና በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ያዙ. ዓ.ዓ ሠ በአሦር ጦር ጥበቃ አውሮፓን ወረሩ። እነዚህ ሁሉ ከንቱዎች ከአርኪኦሎጂ እና ከጽሑፍ ታሪክ ጋር በጭራሽ አይጣጣሙም ፣ በልዩ ባለሙያዎች የሚታወቁ ፣ ግን ለኢንጂነር ሚሮሊዩቦቭ ሙሉ በሙሉ የማይታወቅ።
ስለዚህ እ.ኤ.አ. በ 1952 "ሪግ ቬዳ እና ፓጋኒዝም" በተሰኘው የእጅ ጽሁፍ ላይ ሚሮሊዩቦቭ "ምንጭ አጥቷል" ሲል ቅሬታውን ገልጿል እናም እንዲህ ዓይነቱ ምንጭ "አንድ ቀን እንደሚገኝ" ተስፋዎች ብቻ ተገልጸዋል. እንዴት "ምንጭ አልባ"?! እና "የቭሌሶቫ መጽሐፍ"? ስለ “ቭሌሶቫያ መጽሐፍ” ፣ ስለ ጽላቶቹ መገኘት አንድም ቃል አልተጠቀሰም ፣ በዚያን ጊዜ እንደተረጋገጠው ፣ ለ 15 ዓመታት ያህል ገልብጦ ከዚያ መርምሯል! ስለ ስላቪክ አፈ ታሪኮች ያለው መረጃ ሁሉ በ 1913 በ Mirolyubovs “የበጋ ኩሽና” ውስጥ በመመገብ ለሞግዚቷ “ቅድመ አያት” ቫርቫራ እና ለአንዲት አሮጊት ሴት ዛካሪካ ማጣቀሻዎች ቀርቧል - በእርግጥ ይህንን ማረጋገጥ አይቻልም ። መረጃ. ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ በኋላ በ "Vlesovaya መጽሐፍ" ውስጥ ያበቃው መረጃ በትክክል ቀርቧል! እነዚያ ተመሳሳይ ከንቱዎች - መገለጥ እና እንደ ዋና የቅዱስ ፅንሰ-ሀሳቦች ፣ ቅድመ አያቶች ቤሎያር እና አር ፣ ወዘተ. በ 1953 ብቻ “የቭሌሶቫያ መጽሐፍ” መገኘቱ ተገለጸ ፣ ግን አንድ ፎቶግራፍ ብቻ ቀርቧል ፣ ይህም ትችት አስከትሏል - እና ምንም ተጨማሪ ፎቶግራፎች የሉም ። አቅርቧል። የመጀመሪያዎቹ የስዕሎች ህትመቶች በ 1957 ጀመሩ.
ቲቪሮጎቭ (1990፡ 170፣ 227፣ 228) “የቭሌሶቫ መጽሐፍ” “የእኛን ክፍለ ዘመን አጋማሽ ማጭበርበር” (እ.ኤ.አ. በ1953 መሠራት የጀመረው)፣ “በዩ የአንባቢዎች ከፍተኛ ማጭበርበር ነው ወደሚል እንከን የለሽ የተረጋገጠ መደምደሚያ ላይ ደርሷል። P. Mirolyubov እና A. A. A. Kur» እና ቋንቋው "በሰው ሰራሽ የተፈጠረ ነው የስላቭ ቋንቋዎች ታሪክን በማያውቅ እና የራሱን, በቋሚነት የታሰበበት ስርዓት መፍጠር ባልቻለ ሰው. "
የአንዳንድ ኒዮ ጣዖት አምላኪዎች ብልህ እና አስተዋይ መሪ ቬሊሚር (ስፓራንስኪ) በኢንተርኔት ላይ የኒዮ-አረማውያንን “ቅዱሳት መጻህፍት” በመተንተን ሁለቱም “የቭሌሶቫ መጽሐፍ” በሚሮሊዩቦቭ-ኩራ-ሌስኒ እና ““ የቭሌሶቫ መጽሐፍ” የሚለውን ስሜት መደበቅ አይችሉም። የቭሌሶቫ መጽሐፍ” በአውቶቡስ ክሬሰን (አሶቭ-ባራሽኮቭ) የተፃፈው በጥንታዊ ማጊ ሳይሆን በዘመናዊ ማጊ ነው ፣ እና በዚህ መልኩ - ማጭበርበሮች። እሱ ግን ከእነሱ ያነሰ አስደሳች ወይም ያነሰ አረማዊ አይቆጥራቸውም። እነሱ ሲፈጠሩ በእርግጥ አስፈላጊ ነው? ዋናው ነገር የሚያስተምሩት ነው። "ነጥቡ የሃሳቦች እውነት አይደለም, ነገር ግን ተግባራቸው ነው" (ሽቼግሎቭ 1999: 7). ሽቼግሎቭ (1999፡8) “ለብዙሃኑ ተረት ጥቅም ያለውን የማይሞት ሀሳብ” ያደንቃል።
ሌቭ ክላይን
የተጠቀሰው ከ፡-
የፔሩ ትንሣኤ. - ሴንት ፒተርስበርግ, 2004.
በ1933 ዓ.ም. በቤተሰቡ ውስጥ አራት ልጆች ነበሩ-ሦስት ወንድሞች እና እህቶች። የሰራተኛ ካፒቴን የሆነው መካከለኛው ወንድም በእርስ በርስ ጦርነት ተገድሏል። ታላቅ ወንድም እና እህት ከአብዮቱ በኋላ በአገራቸው ቀሩ።
ዩሪ ፔትሮቪች የልጅነት ጊዜውን እና ወጣትነቱን በዩክሬን እና በኩባን አሳልፏል. በአባቱ ጥያቄ በተመደበበት የስነ-መለኮት ትምህርት ቤት ትምህርቱን ሳያጠናቅቅ ወደ ጂምናዚየም ተዛወረ ከዚያም ወደ ዋርሶ ዩኒቨርሲቲ ገባ። የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት ከመጀመሩ ጥቂት ቀደም ብሎ ዩሪ ፔትሮቪች ወደ ኪየቭ ዩኒቨርሲቲ ተዛውረው በሕክምና ፋኩልቲ ተምረዋል። ጦርነት ከታወጀ በኋላ በበጎ ፈቃደኝነት በአርማ ማዕረግ ወደ ግንባሩ ይሄዳል።
በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት በኪዬቭ በሚገኘው የማዕከላዊ ራዳ የጦር ኃይሎች ውስጥ ነበር, ከዚያም ወደ ዶን ሄዶ በጄኔራል ዴኒኪን ወታደሮች ውስጥ አገልግሏል. እ.ኤ.አ. በ 1920 ሚሮሊዩቦቭ ወደ ግብፅ ተወሰደ ፣ እዚያም ወደ መካከለኛው አፍሪካ በሚሄድ ጉዞ ላይ ሥራ ማግኘት ቻለ ። እግረ መንገዳቸውን ታመው ደቡብ አፍሪካ ውስጥ ሆስፒታል ገብተዋል። ከዚህ በመነሳት ካገገመ በኋላ ወደ ህንድ ሄደ፣ እዚያም ለአጭር ጊዜ ቆየ እና ወደ ቱርክ ለመጠለል ተገደደ። በኢስታንቡል የሩሲያ ቆንስል እርዳታ. እ.ኤ.አ. በ 1921 መገባደጃ ላይ ሚሮሊዩቦቭ ወደ ፕራግ ለመዛወር እና በፕራግ ዩኒቨርሲቲ ለመማር ፈቃድ አገኘ ፣ እዚያም በቼኮዝሎቫኪያ ውስጥ እንደ ሁሉም የሩሲያ ስደተኞች ተማሪዎች የስቴት ስኮላርሺፕ አግኝቷል። እ.ኤ.አ. በ 1924 ሚሮሊዩቦቭ በቤልጂየም የመኖር መብት በማግኘት በፖለቲካዊ ምክንያቶች ፕራግ ለመልቀቅ ተገደደ ።
በቤልጂየም ውስጥ በሰው ሰራሽ ግሊሰሪን ፋብሪካ ዋና የኬሚካል መሐንዲስ ሆኖ ሰርቷል። ከባለቤቱ ጋር - በ 1936 አገባ - ሚሮሊዩቦቭ በ 1954 ወደ አሜሪካ ተሰደደ ። በሳን ፍራንሲስኮ ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ "ፋየርበርድ" የተሰኘውን የሩስያ መጽሔት አስተካክሏል. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. በ 1970 ሚሮሊዩቦቭስ የባለቤታቸው የትውልድ አገር ወደሆነው ወደ ጀርመን ለመሄድ ወሰኑ ። ወደ አውሮፓ በሚወስደው መንገድ ላይ ዩሪ ፔትሮቪች በሳንባ ምች ታመመ. በባህር ላይ, በመርከብ ላይ, ህዳር 6, 1970 ሞተ.
በቤተሰባችን ውስጥ አንድ ጥንታዊ አሮጊት ሴት ትኖር ነበር - ቫርቫራ ፣ ሁሉም ሰው “ታላቅ-ታላቅ” ወይም “ቅድመ አያት” ብለው ይጠሩታል ። አምስት አመቴ እያለች ወደ ዘጠና ዓመቷ ነበር። አባቷንና አያቷንም ታጠባለች። በ12 እና 13 ዓመቷ በአከራዩ ለአያቷ “የተሰጥኦ” የሆነች የገበሬ ልጅ ነበረች። ቅድመ አያቷ በደግነት ይንኳት አልፎ ተርፎም በነፃነት እንድትመራት ሰጧት ነገር ግን እሷ ራሷ ቤተሰቡን መልቀቅ አልፈለገችም እና በጣም ስለለመደች እመቤት ሆነች። አባቴ እስከ ሽበቱ ድረስ ያለ ጥርጥር ይታዘዛታል። እናቷ ታከብራታለች፣ እና ሰራተኞቹ ወይ “አያት-አያት” ወይም “እመቤት” ብለው ይጠሯታል። እሷ በእውነት እመቤት ነበረች, ምክንያቱም ሁሉንም ሰው ትገዛ ነበር, እና ከሁሉም በላይ, ሁሉንም ሰው ትወድ ነበር እና ሁሉንም ሰው ይንከባከባል. የአያትዋን ልማዶች በልቧ ታውቃለች፣ አፈ ታሪክን፣ ጣዖት አምላኪነትን ታውቃለች፣ እና በጥላቻ ታምናለች። እናቴ ተመሳሳይ ነበረች, እና አባቴ, ካልተስማማ, ዝም አለ ... በኋላ, "አያቴ" ቫርቫራ ስትሞት አሮጊቷ ዛካሪካ እና የታመመ ባለቤቷ ከእኛ ጋር ለመኖር መጡ. ዛካሪካ የደቡብ ሩሲያ ተራኪ ነበር...
ከጥንት ነገሮች ጋር ፍቅር ያዘኝ... የነገረ መለኮት ትምህርት ቤት ስገባ ከፕራባ፣ ከእናት ወይም ከአባት (ታሪክ) የተቀበልኩትን እውቀት በትምህርት ቤት ከሚነገረው ጋር ለማዋሃድ ተቸገርኩ። በደግ መምህሬ ኢንስፔክተር ቲኮን ፔትሮቪች ፖፖቭ የተደገፈ የሃዚን ፍቅር እስከ ሕይወቴ ድረስ ቆየ። የተለያዩ አፈ ታሪኮችን ፣ ዘፈኖችን ፣ ተረት እና ምሳሌዎችን እንድጽፍ በውስጤ ፈጠረ; መፃፍ ጀመርኩ እና እሱ በስላቭ-ሩሲያውያን ቅድመ ታሪክ ላይ ላደረገው ታላቅ ስራ ለመጠቀም ከመጽሐፌ ብዙ ገልብጦ ነበር። ይህ ሥራ ልክ እንደ ቲ.ፒ. ፖፖቭ ራሱ በአብዮት ውስጥ ሞተ ...
በደቡብ ሩሲያ አፈ ታሪክ ላይ የማስታወሻ መጽሐፌን አስቀምጫለሁ! እንዴት? እግዚአብሔርም ያውቃል!
ዩ ፒ ሚሮሊዩቦቭ ብዙ መጽሃፎችን, ታሪኮችን, ግጥሞችን እና መጣጥፎችን ጽፏል, እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ ሳይታተሙ ቆይተዋል. ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆኑ ጥረቶች እራሷን በሁሉም ነገር በመገደብ የዩሪ ፔትሮቪች መበለት ከ 5,000 በላይ ገጾችን የሚሮሊዩቦቭን የስነ-ጽሑፍ ቅርስ ያቆየችው ከ 1974 ጀምሮ የጻፋቸውን መጻሕፍት እያሳተመ ነው ።
እ.ኤ.አ. በ 1952 ፣ ወደ ዩኤስኤ ከመሰደዱ ጥቂት ቀደም ብሎ ሚሮሊዩቦቭ ዩ.ፒ. ስለ ፋየርበርድ አዘጋጆች ስለ “ጥንታዊ ጽላቶች” ግኝት አሳወቀ ፣ በኋላም ቬለስ ቡክ ተብሎ ተጠርቷል ፣ እሱ እና አል. ኩሮም በ 1953-1957 ተከናውኗል. የቬለስን መጽሐፍ እንደ ማጭበርበር ከሚቆጥሩት መካከል አብዛኞቹ ተመራማሪዎች ደራሲነቱን ሚሮሊዩቦቭ ነው ይላሉ።
የተሰበሰቡ ስራዎች
- የአያት ደረት. የታሪክ መጽሐፍ። 1974. 175 ፒ. (እ.ኤ.አ. 1952 የተጻፈበት ዓመት.)
- እናት ሀገር... ግጥሞች። 1977. 190 ፒ. (እ.ኤ.አ. 1952 የተጻፈበት ዓመት)
- የፕራብኪን ትምህርት. የታሪክ መጽሐፍ። 1977. 112 ገጽ (እ.ኤ.አ. 1952 የተጻፈበት ዓመት)
- ሪግ ቬዳ እና ፓጋኒዝም. 1981. 264 pp. (እ.ኤ.አ. 1952 የተጻፈበት ዓመት)
- የሩሲያ አረማዊ አፈ ታሪክ. ስለ ሕይወት እና ሥነ ምግባር መጣጥፎች። 1982. 312 pp. (እ.ኤ.አ. 1953 የተጻፈበት ዓመት)
- የሩሲያ አፈ ታሪክ. ድርሰቶች እና ቁሳቁሶች. (የጽሑፍ ዓመት፡ 1954.) 1982. 296 pp.
- ለሩስ ቅድመ ታሪክ ቁሳቁሶች. 1983. 212 pp. (1967 የተጻፈበት ዓመት.)
- የሩሲያ የክርስቲያን አፈ ታሪክ። የኦርቶዶክስ አፈ ታሪክ። 1983. (የመፃፍ አመት 1954.) 280 pp.
- የስላቭ-የሩሲያ አፈ ታሪክ. 1984. 160 ፒ. (እ.ኤ.አ. 1960 የተጻፈበት ዓመት)
- በሩሲያ ደቡብ ውስጥ ፎክሎር። 1985. 181 ፒ. (1960 የተጻፈበት ዓመት.)
- ስላቭስ በካርፓቲያውያን. የ "ኖርማኒዝም" ትችት. 1986. 185 ፒ. (እ.ኤ.አ. 1960 የተጻፈበት ዓመት)
- የኪየቫን ሩስ መስራች ስለ ልዑል ኪያ። 1987. 95 pp. (እ.ኤ.አ. 1960 የተጻፈበት ዓመት)
- የኪየቫን ሩስ ምስረታ እና ግዛት። (ከልዑል ኪያ በፊት እና በኋላ)። 1987. 120 ገጽ (+ ወጣት ጠባቂ, ቁጥር 7, 1993)
- የስላቭ-ሩሲያውያን ቅድመ ታሪክ. 1988. 188 ፒ.
- በሩስ ቅድመ ታሪክ ላይ ተጨማሪ ቁሳቁሶች. 1989. 154 ፒ.
- የዘካርያስ ተረቶች። 1990. 224 ፒ.
- በሩቅ ምዕራባዊ ስላቭስ ታሪክ ላይ ቁሳቁሶች. በ1991 ዓ.ም
- ጎጎል እና አብዮት። በ1992 ዓ.ም
- የሩሲያ የቀን መቁጠሪያ. በ1992 ዓ.ም
- Dostoevsky እና አብዮት. በ1979 ዓ.ም
- የኪየቭ ጥሩ ልዑል የ Svyatoslav ታሪክ። ግጥም. በ 2 መጽሐፍት, መጽሐፍ. 1. 1986. መጽሐፍ. 1, 544 ሰ (1947 የተጻፈበት ዓመት)
- የኪየቭ ጥሩ ልዑል የ Svyatoslav ታሪክ። ግጥም. በ 2 መጽሐፍት, መጽሐፍ. 2. 408 ከ1986 (እ.ኤ.አ. 1947 የተጻፈበት ዓመት)
አገናኞች
- Mirolyubov Yu. P. Sacred Rus': የተሰበሰቡ ስራዎች: በ 2 ጥራዞች. - ሞስኮ, ማተሚያ ቤት ADE "ወርቃማው ዘመን":
- ቲ. 1, 1996፡- ሪግ ቬዳ እና አረማዊነት. የሩሲያ አረማዊ አፈ ታሪክ. ስለ ሕይወት እና ሥነ ምግባር መጣጥፎች. ለሩስ ቅድመ ታሪክ ቁሳቁሶች.
- ቲ. 2, 1998፡- የሩሲያ አፈ ታሪክ. ድርሰቶች እና ቁሳቁሶች. የሩሲያ የክርስቲያን አፈ ታሪክ። የኦርቶዶክስ አፈ ታሪኮች. የስላቭ-የሩሲያ አፈ ታሪክ
- Mirolyubov Yuri Petrovich, 1892-1970 - የ Yu.P. Mirolyubov የህይወት ታሪክ በሃውቨር ተቋም መሠረት.
ዊኪሚዲያ ፋውንዴሽን። 2010.
ምን ይመልከቱ "Mirolyubov Yu. P." በሌሎች መዝገበ ቃላት፡-
ዩሪ ፔትሮቪች ሚሮሊዩቦቭ (1892 1970) የቬሌሶቭን መጽሐፍ ያሳተመ የሩሲያ ስደተኛ ጸሐፊ። Yu.P. Mirolyubov የተወለደው ሐምሌ 30, የድሮው ዘይቤ, 1892 በባክሙት ከተማ, የየካቴሪኖላቭ ግዛት, በካህኑ ቤተሰብ ውስጥ ነው. በአብዮት አመታት ውስጥ በእስር ቤት ውስጥ ... ... ዊኪፔዲያ
የስላቭ-ሩሲያውያን ቅድመ ታሪክ
ከክርስቶስ ልደት በፊት የነበረው የፕሮቶ-ስላቪክ አንድነት ከጊዜ በኋላ ተጥሷል እና በአሁኑ ጊዜ የስላቭ ምንጭ ህዝቦች የማይቀር ግብ ነው። የጠላቶች ሁሉ ጥረት ቢደረግም, ይከናወናል. ስለዚህ, የሩሲያ ጠላቶች ህዝቦቿን ወደ ደካማ ገለልተኛ ግዛቶች ለመከፋፈል የሚያደርጉት ጥረት በቀላሉ ለመቆጣጠር ቀላል አይደለም. ስለዚህ እኛ ሩሲያውያን የቅርብ ታሪካችንን ብቻ ሳይሆን ብዙሃኑ ምንም የማያውቀውን ወይም በጣም ትንሽ የሆነውን ጥንታዊውን ጊዜ ማወቅ አለብን።
የሚገርመው ነገር "እስከ 18 ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ድረስ ሳይንስ ስለ ስላቭስ አመጣጥ ጥያቄ አጥጋቢ መልስ ሊሰጥ አልቻለም፣ ምንም እንኳን (ጥያቄው) አስቀድሞ የሳይንስ ሊቃውንትን ትኩረት የሳበ ቢሆንም" ይላል ኤል ኒደርሌ በገጽ ላይ። 19 "የስላቭ ጥንታዊ ቅርሶች" ይህ አያስደንቀንም። "እውነተኛ ሰዎች" ጀርመኖች, ፈረንሣይኛ, አንግሎ-ሳክሶኖች, ግሪኮች, የፈለጋችሁትን, ግን ሩሲያውያን እንዳልሆኑ እናውቃለን. በተለይም በ1812-1815 ናፖሊዮን ከተሸነፈ በኋላ እና በ1945 በሂትለር። አውሮፓ ሩሲያን ፈጽሞ አላከበረችም, ፈርታዋለች እና በችግሯ ተደሰተች.
ሩሲያውያን ለውጭ አገር ዜጎች ባላቸው ደግነት እና ሰፊ መስተንግዶ ሙሉ በሙሉ ይገባቸዋል ሊባል ይገባል ። ለዚህ ነው ስግብግብ፣ ንፉግ እና ጨካኝ አውሮፓውያን የማይወደን። በአውሮፓ ፊት ለፊት ለመቧጨር ነፃ ነበርን! በብራስልስ, ፕሮፌሰር. ግሪጎየር የእነዚህን ገፆች ደራሲ "ሩሲያውያን ስልጣኔ የሌላቸው, ቆሻሻ እና ጨካኞች ናቸው." - "ይቅርታ ማን ነገረህ?" - "መዋሸት አልነበረብኝም, እኔ ራሴ አውቃለሁ." ይህ ሞኝ ምንም እንኳን ፕሮፌሰር ቢሆንም ባይዛንቲየም እና ጥንታዊ የሩሲያ ታሪክን ያጠና ነበር ... በምዕራቡ ዓለም ስለ አንድ የዘፈቀደ ሰው ምን ማለት እንችላለን? ሁሉም በሩሲያ ላይ ፍርሃትና ጥላቻ ብቻ ነበራቸው. የዚህ ምክንያቱ ምናልባት በቅድመ ታሪክ ውስጥ ነው. በዘመኑ እጅግ ጥንታዊ የሆኑት አውሮፓውያን እጃቸውን ሊጭኑብን ሞክረው ከአንድ ጊዜ በላይ ተደብድበዋል! በአድራሻችን ላይ ለእነሱ "ውስብስብ" የፈጠረላቸው ይህ ነው. ሁለተኛው ምክንያት ምቀኝነት ነው። አውሮፓውያን በእኛ ቦታ ቢሆኑ ምን ያህል እብሪተኞችና እብሪተኞች በነበሩ ነበር... ኤል ኒደርል ደግሞ የበለጠ አውሮፓውያን ይሰማቸዋል። ይህም “ሩሲያውያን ይህንን እና ያንን ከጀርመኖች፣ ወይም ከፈረንሳይ ወይም ከምስራቅ” ተቀብለውታል፣ ነገር ግን በምንም አይነት ሁኔታ ራሳቸው የፈጠሩት መሆኑን አምኖ ለመቀበል ካለው የማያቋርጥ ችሎታው ግልጽ ነው። አንድ እውነተኛ ስላቭ, በእርግጥ, እንዲህ አይልም. ግን አሁንም ፣ L. Niederle ይህንን የሚያደርገው በራሱ ፈቃድ አይደለም ፣ ግን ለተቀበለው ትምህርት ምስጋና ይግባው።
ከዚያም ለምሳሌ እንዲህ ይላል:- “ስላቭስን የሚያገናኙት እንደ ሳርማትያውያን፣ ጌቴ፣ አላንስ፣ ኢሊሪያውያን፣ ትራካውያን፣ ቫንዳልስ፣ ወዘተ ካሉ ጥንታዊ ሕዝቦች ጋር የሚያገናኙት መግለጫዎች በሙሉ ከ16ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ አንስቶ በተለያዩ ዜና መዋዕል ውስጥ የወጡ መግለጫዎች የተመሠረቱት ብቻ ነው። በዘፈቀደ፣ የቅዱስ ቅዱሳን ጽሑፎች እና የቤተክርስቲያን ሥነ-ጽሑፍ ትርጓሜዎች ፣ ወይም በአንድ ወቅት እንደ ዘመናዊው ስላቭስ ተመሳሳይ ግዛት ይኖሩ በነበሩት ሕዝቦች ቀለል ያለ ቀጣይነት ፣ ወይም በመጨረሻም ፣ የአንዳንድ የጎሳ ስሞች ውጫዊ ተመሳሳይነት…
በእነዚህ ቃላት L. Niederle ወዲያውኑ ጥርጣሬን ይፈጥራል ማንኛውምከአንድ ጊዜ ጋር የሚዛመድ ሰነድ ከዚህ በፊት 16ኛው ክፍለ ዘመን። ይህ ወገንተኝነት አይደለምን?
ሁለተኛ፡- ስላቮች እንደ ጌታ፣ ሳርማትያውያን፣ ትራካውያን ወይም ቫንዳልስ ካሉ ሕዝቦች ጋር ማገናኘት ለምንድነው “በቅዱስ ቅዱሳን መጻሕፍት አዝጋሚ ትርጉም ላይ የተመሠረተ”? እና ለምን ግሪኮች ራሳቸው ስላቭስ እና ጌታይስ እና ታራሺያን እና ሳርማትያውያን ይሏቸዋል? ዜና መዋዕሎች በትክክል የሚናገሩበት ቦታ፣ ሊሻገሩ ይችላሉ፣ ግን የት ነው የሚሉት እውነታው? በ L. Niederle ዘዴ መሰረት ምን ይደረግ?
በመጨረሻም "የስላቭስ አመጣጥ ጥያቄን እንድንመልስ የሚረዳን አንድም ታሪካዊ እውነታ, አንድም አስተማማኝ ወግ, ሌላው ቀርቶ አፈ ታሪካዊ የዘር ሐረግ የለም ..." ይላል. እርግጥ ነው, ስለ ስላቭስ ምንም ዓይነት የተዋሃዱ ታሪካዊ ስራዎች አለመኖራቸው በጣም ያሳዝናል, ነገር ግን ይህ ለ L. Niederle አስደናቂ እድል ነው. እሱ ግን የበለጠ ሄዶ የኔስተርን “ያለፉት ዓመታት ታሪክ” መጀመሪያ ጠቅሷል። ግን ኔስቶር የኪየቭ ፔቸርስክ ላቫራ መነኩሴ ነበር? በእርግጥ ሃይማኖታዊ ዝንባሌ አለው. እንዴት መሆን ይቻላል? የእሱን ምስክርነት እንቢ? የለም፣ ኤል ኒደርል እምቢ ማለት ብቻ ሳይሆን በ12ኛው ክፍለ ዘመን የተጻፈው ዜና መዋዕል “የስላቭስ የልደት የምስክር ወረቀት ዓይነት” ተደርጎ ሊወሰድ እንደሚችል ተናግሯል። ከአመክንዮአዊ እይታ አንጻር ኤል.ኒደርሌ እራሱ ከላይ ከተነገረው ጋር ይቃረናል! ለመሆኑ ይህ ከ16ኛው ክፍለ ዘመን በፊት የነበረ ሰነድ ነው? ይህ ማለት L. Niederle ይህንን “ማስረጃ” መካድ ይኖርበታል ማለት ነው። (ክፍል አንድን “የፕሮቶ-ስላቪክ አንድነት” ገጽ 19 “የስላቭ ጥንታዊ ቅርሶች” በኤል ኒደርሌ ይመልከቱ) በኤል ኒደርሌ የሎጂክ ተቃርኖዎችን እውነታ እናሳያለን።
አሁን ሃሳባችንን እንግለጽ። ያለጥርጥር ከ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በፊት የነበሩ ሰነዶች በስህተት ይሠቃያሉ፣ ይህም በጊዜው ከነበሩት ሰዎች ትምህርት እጦት፣ በዚያን ጊዜ በስፋት ከነበሩት የተሳሳቱ አስተሳሰቦች፣ እና የሐቁን ትክክለኛ ትርጉም ካለመረዳት የመነጩ ናቸው። ይህንን ሁሉ በጥልቀት መመርመር እና መጠቀም እንችላለን. ነገር ግን በግል ምክንያቶች ማንኛውንም ነገር የመጣል መብት የለንም። ምንም ቃል የለም, እያንዳንዱ ሳይንቲስት እየተመረመረ ስላለው ጉዳይ የተወሰነ ሀሳብ አለው. ይሁን እንጂ ሃሳባችን እየተጠና ያለውን ክስተት መደበቅ የለበትም። አንድን ነገር ስንገልጽ “ለ” እና “ተቃዋሚ” መሆን አንችልም።
አንድ ሳይንቲስት ቀደም ሲል ከገነባው ንድፈ ሐሳብ ጋር ስለሚቃረን እውነታ ቢጥለው በጣም የከፋ ነው! (ለምሳሌ “ኖርማኒስቶች” የሚያደርጉት ይህንኑ ነው።) ከዚያም በሰናዖር ሸለቆ የባቢሎን ግንብ ስለሠሩት ሕዝቦች መኖሪያነት የሚናገረው ታሪክ ከባይዛንታይን የትንሳኤ ዜና መዋዕል “ተበደረ” በማለት ንስጥርን ውድቅ አድርጎታል። VI-IX ክፍለ ዘመን) እና የማላላ እና አማርቶል ዜና መዋዕል .
ይህ እንደ ሆነ እናስብ፤ ሆኖም መጽሐፍ ቅዱስ እንደማይዋሽና “የባቢሎን ወረርሽኝ” ጋር የሚመሳሰሉ ክስተቶች በሰናዖር ሸለቆ ውስጥ እንደተከሰቱ ወዲያውኑ መናገር አለብን። መጽሐፍ ቅዱስ የራሱን ሃይማኖታዊ ብርሃን ይሰጣል። የኋለኛው ወይ በእምነት ሊወሰድ ወይም ሊተች ይችላል። ይሁን እንጂ, ይህን ክስተት ውድቅ ክልክል ነው።. በተጨማሪም ሩስ በእነሱ ውስጥ መሳተፉን ማወቅ አይቻልም, ነገር ግን ... የሱመር ሥሮች አሁንም በስላቭ ቋንቋዎች ውስጥ ይቆያሉ: bud-, oak-, yak-, tak-, slave-, ወዘተ! ለምንድን ነው እነዚህ ሥሮች ወደ የስላቭ ቋንቋዎች የገቡት? በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ስላቭስ በሆነ መንገድ ከሱመር ጋር ስለተገናኘ!
ይህ ካልሆነ በሰናዖር ሸለቆ ውስጥ ካሉት ሕዝቦች አመፅ ውጭ ማንም ሳይንቲስቶች ለዚህ እውነታ አጥጋቢ ማብራሪያ ቢሰጡን አመስጋኞች ነን። ለአሁን፣ ከመጽሐፍ ቅዱሳዊው ታሪክ በስተጀርባ ለእኛ የማናውቀው የተደበቀ እውነት እንዳለ እንገነዘባለን።
በመጨረሻም ስለ ህዝቦች. ለምን ኤል ኒደርሌ ስላቭስ ከትሬሳውያን፣ ሳርማትያውያን፣ እስኩቴሶች፣ ሁንስ፣ ኦብሮቭ መካከል ስለነበሩ በጣም የተናደደው ለምንድን ነው? ግሪኮች እራሳቸው ያንን ብለው ጠሯቸው እና የጥቁር ባህርን etnias አልተረዱም። ለምን አባቶቻችን ከነሱ መካከል አልነበሩም? በተጨማሪም ኤል ኒደርል ግሪኮች እነዚህን ስሞች ለጥቁር ባህር ክልል ህዝቦች የሰጧቸው እንደ ብሄር ሳይሆን እንደ ጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ እንደሆነ ለምን እንደማያውቅ ግልፅ አይደለም ።