አንድ ሰው በእለት ተእለት ግንኙነት ውስጥ የሚጠቀመው ቋንቋ የሰውን ማህበረሰብ አንድ የሚያደርግ በታሪክ የተመሰረተ የባህል አይነት ብቻ ሳይሆን ውስብስብ የምልክት ስርዓትም ነው። የቋንቋውን አወቃቀር እና የአጠቃቀም ደንቦችን በተሻለ ለመረዳት የቋንቋውን የምልክት ባህሪያት መረዳት አስፈላጊ ነው.

የሰው ቋንቋ ቃላት የነገሮች እና ጽንሰ-ሐሳቦች ምልክቶች ናቸው. ቃላት በአንድ ቋንቋ ውስጥ በጣም ብዙ እና ዋና ምልክቶች ናቸው። ሌሎች የቋንቋ ክፍሎችም ምልክቶች ናቸው።

ይፈርሙለግንኙነት ዓላማ የአንድ ነገር ምትክ ነው ፣ ምልክቱ ተናጋሪው በተናጋሪው አእምሮ ውስጥ የአንድን ነገር ወይም የፅንሰ-ሀሳብ ምስል እንዲያነሳ ያስችለዋል።

• ምልክቱ የሚከተሉትን ባህሪዎች አሉት
  • ምልክቱ ቁሳቁስ መሆን አለበት, ለግንዛቤ ተደራሽ;
  • ምልክቱ ወደ ትርጉሙ ይመራል;
  • የምልክቱ ይዘት ከቁሳዊ ባህሪያቱ ጋር አይጣጣምም, የአንድ ነገር ይዘት በቁሳዊ ባህሪው ሲደክም;
  • የምልክቱ ይዘት እና ቅርፅ የሚወሰነው በልዩ ባህሪያት ነው;
  • ምልክት ሁል ጊዜ የስርዓት አባል ነው፣ እና ይዘቱ በአብዛኛው የተመካው በስርዓቱ ውስጥ ባለው ምልክት ቦታ ላይ ነው።
• ከላይ ያሉት የምልክቱ ባህሪያት ለንግግር ባህል በርካታ መስፈርቶችን ይወስናሉ.
  • በመጀመሪያ ተናጋሪው (ጸሐፊው) የንግግሩ ምልክቶች (የድምፅ ቃላቶች ወይም የጽሑፍ ምልክቶች) ለግንዛቤ ምቹ እንዲሆኑ ጥንቃቄ ማድረግ አለበት: በበቂ ሁኔታ በግልጽ የሚሰማ, የሚታይ.
  • በሁለተኛ ደረጃ, የንግግር ምልክቶች አንዳንድ ይዘቶችን መግለጽ, ትርጉምን ማስተላለፍ እና የንግግር ይዘት የንግግርን ይዘት ለመረዳት ቀላል እንዲሆን ማድረግ አስፈላጊ ነው.
  • በሦስተኛ ደረጃ ፣ የቃለ ምልልሱ አካል ስለ ንግግሩ ርዕሰ ጉዳይ ብዙም እውቀት ሊኖረው እንደሚችል ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል ፣ ይህ ማለት የጎደለውን መረጃ ለእሱ መስጠት አስፈላጊ ነው ፣ ይህም በተናጋሪው አስተያየት ውስጥ ቀድሞውኑ ውስጥ ይገኛል ። የሚነገሩ ቃላት.
  • በአራተኛ ደረጃ, የንግግር ድምፆች እና የአጻጻፍ ፊደሎች እርስ በእርሳቸው በግልጽ እንዲለዩ ማረጋገጥ አስፈላጊ ነው.
  • በአምስተኛ ደረጃ የአንድን ቃል የስርዓት ግንኙነቶችን ከሌሎች ቃላቶች ጋር ማስታወስ, ፖሊሴሚን ግምት ውስጥ ማስገባት, ተመሳሳይ ቃላትን መጠቀም እና የቃላትን ተያያዥ ግንኙነቶችን ማስታወስ አስፈላጊ ነው.

ስለዚህ, ከመስክ እውቀት ሴሚዮቲክስ(የምልክቶች ሳይንሶች) የንግግር ባህልን ለማሻሻል አስተዋፅኦ ያደርጋሉ.

• የቋንቋ ምልክት ምን አልባት የኮድ ምልክት እና የጽሑፍ ምልክት.
  • የኮድ ምልክቶችበቋንቋ ተቃራኒ በሆኑ አሃዶች ስርዓት ውስጥ አለ ፣ በአስፈላጊ ግንኙነት የተገናኘ ፣ ለእያንዳንዱ ቋንቋ ልዩ የምልክቶችን ይዘት ይወስናል።
  • የጽሑፍ ቁምፊዎችበመደበኛ እና ትርጉም ባለው ተዛማጅ የአሃዶች ቅደም ተከተል መልክ አለ። የንግግር ባህል የተናጋሪውን በትኩረት ለንግግር ወይም ለጽሑፍ ፅሑፍ ቅንጅት ያሳያል።

ትርጉም - ይህ በሰዎች አእምሮ ውስጥ ከቋንቋ ውጭ ባለው እውነታ ነጸብራቅ ምክንያት የተፈጠረው የቋንቋ ምልክት ይዘት ነው። በቋንቋ ሥርዓት ውስጥ የቋንቋ ክፍል ትርጉም ማለት ይቻላል፣ ማለትም እ.ኤ.አ. ክፍሉ ምን ሊቆም እንደሚችል ይወሰናል. በአንድ የተወሰነ አነጋገር፣ የቋንቋ አሀድ ትርጉም ይሆናል። ተዛማጅ, አሃዱ ከአንድ የተወሰነ ነገር ጋር ስለሚዛመድ, በመግለጫው ውስጥ በትክክል ምን ማለት እንደሆነ. ከንግግር ባህል አንፃር ተናጋሪው የአረፍተ ነገሩን ትርጉም ለማሻሻል፣ አረፍተ ነገሩን ከሁኔታው ጋር ለማዛመድ እንዲረዳው የተናጋሪውን ትኩረት በግልፅ መምራት እና ለአድማጩ ከፍተኛ ትኩረት መስጠት አስፈላጊ ነው። ወደ ተናጋሪው የግንኙነት ዓላማዎች.

• መለየት ተጨባጭ እና ሃሳባዊትርጉም.
  • ርዕሰ ጉዳይትርጉሙ የቃሉን ከዕቃ ጋር በማዛመድ፣ በነገር ስያሜ ውስጥ ያካትታል።
  • ጽንሰ-ሐሳብትርጉም አንድን ነገር የሚያንፀባርቅ ፅንሰ-ሀሳብን ለመግለጽ ያገለግላል ፣ በምልክት የተገለጹ የነገሮችን ክፍል ለመለየት።

የቋንቋ ምሳሌያዊ ተፈጥሮ

በቋንቋ እና በአስተሳሰብ መካከል ያለው ግንኙነት በፍልስፍና ፣ በስነ-ልቦና ፣ በሶሺዮሎጂ ፣ በሴሚዮቲክስ ፣ በፍልስፍና ፣ በአመክንዮ ፣ በአነጋገር ፣ በሥነ-ጥበብ ታሪክ ፣ በትምህርታዊ ፣ በቋንቋ እና በሌሎች በርካታ ሳይንሶች ውስጥ የጋራ ምርምር መስክ ነው። የቋንቋ እና የአስተሳሰብ ግንኙነት በእነዚህ ሳይንሶች ለረጅም ጊዜ ተጠንቷል፣ የጀመረው በጥንታዊ ፍልስፍና ነው፣ ነገር ግን የርዕሰ ጉዳዩ ውስብስብነት፣ የርዕሰ-ጉዳዩ መደበቅ ከቀጥታ ምልከታ፣ የሙከራ ተግባራዊ አለመቻል ይህንን ግንኙነት በመሰረቱ ግልጽ ያደርገዋል። በተመሳሳይ ጊዜ, በዚህ የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ላይ ያለው ፍላጎት ሁልጊዜም ታላቅ ነው. ለዚህ ችግር አወንታዊ መፍትሄ በጣም ጠቃሚ ውጤቶችን ሊያስከትል ይችላል.

በቋንቋ ጥናት ውስጥ የአስተሳሰብ እና የቋንቋ ግንኙነት ችግር በሶስት ገፅታዎች ተወስዷል፡ 1) የአስተሳሰብ እና የአስተሳሰብ ችግር ከቋንቋዎች አንጻር; 2) የቋንቋው የአስተሳሰብ ችግር; 3) እውነታውን በሃሳብ የማንጸባረቅ ችግር፣ በቋንቋ መልክ ተደራጅቷል።

በአረፍተ ነገር ውስጥ የተካተተው እያንዳንዱ ሀሳብ የተመሰረተው በተሰጠው መግለጫ ውስጥ በተካተቱበት የምልክት ቁሳቁስ ህግ መሰረት ነው. ስለዚህ, በሥዕል, በዳንስ, በሙዚቃ, በሥዕሎች, በአስተሳሰብ ውስጥ ተገቢውን ቅርጽ ይይዛል. ስለዚህ, ስለ አስተሳሰብ ማውራት የተለመደ ነው በቋንቋ መልክ፣ በሥነ ጥበብ ወይም በቴክኖሎጂ መልክ። የቋንቋው የአስተሳሰብ ገፅታዎች የሚማሩት በቋንቋ ባልሆኑ ምልክቶች ውስጥ ከሚወከሉት የአስተሳሰብ ዓይነቶች ጋር ሲነጻጸር ነው.

ምልክቶች በቁሳዊ እና በዓላማ የተከፋፈሉ ናቸው. በአንፃራዊነት ጥቂት መሰረታዊ የምልክት ሥርዓቶች አሉ፣ ያለነሱ ህብረተሰብ ሊነሳና ባህል ሊዳብር አይችልም፣ ነገር ግን በመሠረታቸው ላይ አዳዲስ ምልክቶች እና የምልክት ሥርዓቶች ይዘጋጃሉ።

እንደ ፎክሎር እና ሥነ-ሥርዓታዊ ሥነ-ጽሑፍ ፣ ለህብረተሰቡ ምስረታ እና የመጀመሪያ ሕይወት አስፈላጊ የሆኑ አሥራ ስድስት የምልክት ሥርዓቶች አሉ-የሕዝብ ምልክቶች ፣ የሕዝብ ሟርተኞች ፣ ምልክቶች ፣ የሰውነት ፕላስቲክ እና ዳንስ ፣ ሙዚቃ ፣ ጥበብ ፣ ጌጣጌጥ ፣ ባህላዊ ሥነ ሕንፃ ፣ ተግባራዊ ጥበባት ፣ አልባሳት እና ንቅሳት, መለኪያዎች, ምልክቶች, ትዕዛዞች እና ምልክቶች, የአምልኮ ሥርዓቶች, ጨዋታዎች, ቋንቋ. በጣም ጥንታዊው ማህበረሰብ እንኳን ያለዚህ ውስብስብ የምልክት ስርዓቶች * ማድረግ አይችልም።

*(መዝገበ ቃላትን ሲተነተን እነዚህ መረጃዎች ሙሉ በሙሉ ተረጋግጠዋል። የማንኛውም ቋንቋ መዝገበ-ቃላት እንደሚያሳየው የ “ሴሚዮቲክስ” የትርጉም መስክን ለይተን ከወሰድን ፣ ከዚያ የሴሚዮቲክ ክስተቶች ዋና ስርዓት ወደ አስራ ስድስት ስም ተቀንሷል።)

ከዚህ ዳራ አንጻር የቋንቋ ልዩ ሚና ግልጽ ይሆናል። በቋንቋ እና በቋንቋ ያልሆኑ ስርዓቶች መካከል ያለው ልዩነት እንደሚከተለው ነው. ቋንቋ ቀርቧል በንግግር ድምፆች; ይህ ማለት ከሌሎች የምልክት ስርዓቶች በተለየ በማንኛውም ጊዜ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል. ቋንቋ ተፈጥሯዊእንደ ቁሳቁስ. በዚህ ምክንያት, ልዩ ትርጉሞችን ከማካተት ገለልተኛ ተግባር በተጨማሪ ቋንቋ ሁሉንም የምልክት ስርዓቶች እርስ በርስ ያገናኛል. አንደበትን በመጠቀም ተሾመእና የሁሉም ሌሎች ስርዓቶች ምልክቶች ይዘት ተብራርቷል.

የድምጽ ቅርጽ፣ የአጠቃቀም ሁለንተናዊነት እና ሌሎች ሁሉንም አይነት ምልክቶችን የመመደብ እና የማብራራት ችሎታ ልዩ የአስተሳሰብ ዘዴዎች እንዲኖራቸው ቋንቋን ይጠይቃሉ። የቃል ቋንቋ በአብዛኛው በይዘቱ ላይ የተመካው በሁሉም የምልክት ሥርዓቶች (በቀጥታ ዓለምን በማንፀባረቅ እና የሰዎችን እንቅስቃሴ በማደራጀት) ላይ ነው። ከዚህ አንፃር፣ የቋንቋ ምልክቶች ይዘት፣ እንደማለት፣ ሁለተኛ ደረጃ ነው። ቋንቋ የግንዛቤ ማስጨበጫ ስርዓት ብቻ ሳይሆን የግንዛቤ ውጤቶችን የሚያብራራ ፣የጋራ ተግባራትን የሚያደራጅ ብቻ ሳይሆን ለድርጅታቸው ሁኔታዎችን የሚፈጥር እንጂ ትንበያ ከማስገኘት እና የተሰራ ትንበያ ውጤትን ከማሰራጨት አንፃር ብዙም አይተነብይም። ሌላ የምልክት ስርዓት በመጠቀም.

ቋንቋ በሌሎች የምልክት ስርዓቶች መካከል የመገናኛ ዘዴ ነው.ስለዚህም በቋንቋው በመታገዝ የህዝብ ምልክቶች ተመድበዋል፣ ምኞቶች ተብራርተዋል፣ ሟርተኞች ተረጋግጠዋል እና የሟርት ውጤቶች ተብራርተዋል ፣ ኪነጥበብ እና የተግባር ስልጠና ተሰጥተዋል ፣ እርምጃዎች ገብተዋል ፣ የመሬት ምልክቶች ትርጉም የተመሰረተ, እና የትእዛዞች እና ምልክቶች ይዘት ተብራርቷል. ይህ ሁሉ ማለት ቋንቋ: 1) እውነታውን ለማስረዳት ችሎታ ሊኖረው ይገባል; 2) ሌሎች ምልክቶችን ማስተማር; 3) ትእዛዝ መስጠት ፣ መመሪያ መስጠት እና እንደ መለኪያ ማገልገል - እና ይህ ሁሉ እያንዳንዱ የህብረተሰብ አባል የቃል ምልክት እና አድማጮቹ ፈጣሪ በሆነባቸው ሁኔታዎች ውስጥ።

የጥንት ሰዎች የምልክት ስርዓቶችን ልክ እንደ ኢትኖግራፊ እና መዝገበ-ቃላት ተመሳሳይ ምድቦች ከፋፍለዋል ነገር ግን ጥበባት ብለው ይጠሩታል። የሙዚቃ ጥበቦች ተለይተዋል-ሙዚቃ, ዳንስ (እና ፓንቶሚም), ምስል እና ጌጣጌጥ; ተግባራዊ ጥበቦች: ግንባታን ጨምሮ የእጅ ሥራዎች; ተግባራዊ ጥበቦች: አልባሳት, መለኪያዎች, መመሪያዎች, ምልክቶች እንደ የእጅ ሥራው ባህሪ; የጥንቆላ ጥበብ: ምልክቶች, ምልክቶች, ሟርት; የትምህርት ጥበብ (ትምህርታዊ) እና ሎጂካዊ ጥበቦች-አነጋገር ፣ ሰዋሰው ፣ ትንታኔ (ሎጂክ) ፣ ስታስቲክስ ፣ ማለትም። ፊሎሎጂ እንደ የእውቀት ውስብስብ። አመክንዮአዊ (ማለትም የቋንቋ) ጥበቦች በልዩ ሚናቸው ተለይተው ይታወቃሉ። ኢ-ሎጂካዊ ጥበቦች ለሙያተኞች መማር ካለባቸው፣ አመክንዮአዊ ጥበብ ለሁሉም ዜጋ መማር አለበት።

የምልክቶች እድገት እና አዲስ የሴሚዮቲክ ስርዓቶች ብቅ ማለት ከቋንቋ እድገት ጋር የተያያዘ ነው. ታሪክ እንደሚያሳየው በቋንቋ ምልክቶች ማቴሪያል መስክ ፈጠራዎች ብቻ አዳዲስ የምልክት ውስብስቦችን እና ስርዓቶችን ይመራሉ. ስለዚህ የቋንቋ ምልክቶች ሁለቱንም የሌሎች ምልክቶችን ምስሎች እና በእነዚህ ምልክቶች የተግባር ምስሎችን ይይዛሉ, እና ስለዚህ የአለም ምስሎች በምልክቶች ተብራርተዋል. ቋንቋው የጋራ ንብረት ከሆነ እና አንድ ወጥ በሆነ መልኩ ከተረዳ በኋላ በተለያዩ የምልክት ስርዓቶች ውስጥ ልዩ የሆኑትን ሁሉንም ትርጉሞች ማስተላለፍ አለበት. ስለዚህ ቋንቋ ረቂቅ ስራዎችን ከትርጉም-ምክንያት - ከእውነታው የራቁ ይፈቅዳል። ለዚሁ ዓላማ, ቋንቋ የጋራ ባህሪ ትርጉም ያላቸውን ምልክቶች ያስፈልገዋል. ይህ - ሃሳባዊትርጉም.

ረቂቅየቋንቋ ምልክቶችን ተፈጥሮ በምልክት ሥርዓቶች መካከል እንደ መካከለኛ ሆኖ የማገልገል አስፈላጊነት ቋንቋው ሁለቱንም “ዘላለማዊ” (ከአንድ ሰው የሕይወት ዘመን አንፃር) ምልክቶችን (ለምሳሌ ምስሎችን) እና ለመተርጎም አስፈላጊ በመሆኑ ተብራርቷል ። በፍጥረት እና በማስተዋል ጊዜ "የሚሞቱ" ምልክቶች (ለምሳሌ ፣ ሙዚቃ) ፣ እንዲሁም በእያንዳንዱ አጠቃቀም የሚታደሱ ምልክቶች (ለምሳሌ ፣ እርምጃዎች)። ስለዚህ የቋንቋ ምልክቶች ይዘት በድምፅ ይዘት ላይ የተመረኮዘ መሆን የለበትም, ነገር ግን ለቋሚ አጠቃቀም ተስማሚ መሆን አለበት, ስለዚህም ከቦታ እና ጊዜ ጋር ከመያያዝ ነጻ መሆን አለበት.

ነገር ግን የትርጓሜው ረቂቅነት እነዚህን ረቂቅ ትርጉሞች ማገናኘት ካልተቻለ ቋንቋውን ከጥቅም ውጪ ያደርገዋል። ከቦታ እና ጊዜ ጋር. የትርጉም ትርጉሞች ከቦታ እና ከግዜ ጋር መተሳሰር በአረፍተ ነገሮች ውስጥ የሚከናወኑት ልዩ ቃላትን እና ቅጾችን ከቦታ እና ጊዜ ትርጉም ጋር በመጠቀም ለምሳሌ ተውላጠ ቃላት፣ ቅድመ-አቀማመጦች፣ ጊዜያዊ እና ገጽታ ግሦች እና ተውላጠ ስሞች ናቸው።

የንግግርን ከእውነታው ጋር ያለውን ግንኙነት ካላሳየ የቦታ እና የጊዜ ረቂቅ ትርጉሞች በመግለጫ ውስጥ ሊገለጹ አይችሉም, ማለትም. እሴቶች ዘዴዎች, በንግግር, በጥያቄዎች, ምክንያቶች, ትረካዎች, ክህደቶች እና መግለጫዎች, ተፈላጊነት-የማይፈለጉ ምልክቶች, ሊሆኑ የሚችሉ-የማይቻል, ሁኔታዊ-ቅድመ ሁኔታ እና ሌሎች ትርጉሞች (በኋለኛው ጉዳይ በልዩ ቅጾች እና ኢንቶኔሽን ይተላለፋል). የሞዳል ቅርጾች አስፈላጊነትም የተከሰተው የሙዚቃ, ተግባራዊ እና ትንበያ ምልክቶች, በቋንቋ የተዋሃዱ, በእውነታው ላይ የተለያዩ አቅጣጫዎች ስላሏቸው ነው.

ቦታን እና ጊዜን እና እውነታውን በመጥቀስ የንግግር ድርጊት ይዘት የሰዎችን ትርጉም መግለጽ ይጠይቃል, ምክንያቱም የንግግር ድርጊቱ ርዕሰ-ጉዳይ አድማጮች አስተማማኝነቱን እንዲገመግሙ ያስችላቸዋል. ስለዚህ, በንግግር ድርጊት ውስጥ ምድቡ የግድ ይገለጻል ፊቶችበግሥ ቅርጾች፣ ተውላጠ ስሞች እና ተውላጠ ስሞች።

ስለዚህ, የቋንቋ ምልክቶችን ከሌሎች ሁሉ የሚለዩት ባህሪያት የሚከተሉት ናቸው-የግለሰቦችን የቋንቋ አካላት ትርጉም ረቂቅነት እና በአረፍተ ነገር ውስጥ ትርጉማቸውን ማመጣጠን; 2) ልዩ አገላለጽ በልዩ የትርጉም አካላት: ጊዜ, ቦታ, ዘይቤ, ሰው; 3) እድሉ, ለዚህም ምስጋና ይግባውና, ከቀጥታ ክስተቶች እና ሁኔታዎች እና ከምልክት ክስተቶች ተነጥሎ ስለ ያለፈው እና ስለወደፊቱ የተለዩ ፍርዶች.

በሌላ በኩል፣ የምልክቶች ርዕሰ-ጉዳይ ይዘት ቋንቋን ከሌሎች የምልክት ስርዓቶች ትርጉም ጋር አንድ ያደርጋል። እንደ ርዕሰ-ጉዳይ አቀማመጥ, አጠቃላይ የንግግር ትርጉሞች በሁለት አቅጣጫዎች ይቃረናሉ - ግጥም እና ንባብ. ፕሮዝወደ እሴቶች ተወስኗል ተግባራዊ ጥበቦች, እና ግጥም- ወደ እሴቶች የሙዚቃ ጥበብ. የቋንቋ ምልክቶች ትርጉሞች ወደ ግጥም (ሥነ-ጥበባዊ-ምሳሌያዊ) እና ወደ ስድ (ነገር-ምሳሌያዊ) ቅርብ ናቸው. በእያንዳንዱ ምልክት ይዘት ውስጥ, በሰዋሰዋዊ ቅርጾች ትርጉም ውስጥ እንኳን, ሁለቱም ጎኖች አሉ - በግጥም እና ፕሮሳይክ. ስለዚህ, በምሳሌያዊ አነጋገር የስሞች ጾታ ትርጉም ጾታን ያመለክታል, እና በፅንሰ-ሃሳባዊ መልኩ - ለስሞች ክፍል. ይህ ድርብ አቀማመጥ ለትርጉም ቃላት ትርጉም እውነት ነው። ሁለት ዓይነት ምስሎች ቋንቋ፣ ወደ ተግባራዊ ሴሚዮቲክስ ያቀና፣ እንደ ሥዕሎች፣ መለኪያዎች፣ ምልክቶች፣ የነገር ምስሎችን ይፈጥራል፣ እና ወደ ሙዚቃ፣ የሰውነት ፕላስቲክነት፣ ሥዕል፣ ጥበባዊ ምስሎችን ይፈጥራል ከሚለው እውነታ ጋር የተቆራኙ ናቸው። ምሳሌያዊ ትርጉሞችን ለመፍጠር፣ ቋንቋ ወደ ኦኖማቶፔያ፣ የድምፅ ተምሳሌትነት፣ የውስጣዊ ቅርፆች ሥርወ-ቃል፣ ፈሊጣዊ ዘይቤዎች፣ የቃላት አገላለጾች እና ዘይቤአዊ ድርሰታዊ እና ዘይቤያዊ የንግግር ዘይቤዎችን ይጠቀማል። ሁለቱም ግጥሞች እና ፕሮፔክቶች በምስሎች ብቻ ሳይሆን በፅንሰ-ሀሳቦችም ይሰራሉ። እነሱን ለመፍጠር ቋንቋው የቃላትን ፍቺ ለመወሰን የተለያዩ ዓይነቶችን ይጠቀማል (በትርጓሜ ፣ በተመሳሳዩ ቃል ፣ በአመሳስሎ መቁጠር ፣ ወዘተ) ይህ ቃል ከሚሰየመው ነገር ጋር የቃሉን ቀጥተኛ ግኑኝነት ነው።

ፖሊሴሚ፣ ተመሳሳይ ቃላት እና ግብረ ሰዶማዊነት በተመሳሳይ መልኩ ምሳሌያዊ እና ፅንሰ-ሀሳባዊ ፍቺዎችን ለመፍጠር ያገለግላሉ፣ በስድ ንባብ እና በግጥም ጽሑፎች ውስጥ በተለየ መልኩ ጥቅም ላይ ይውላሉ። የርእሰ-ጉዳይ ትርጉሞች ዘይቤያዊ-ፅንሰ-ሀሳባዊ አወቃቀር ቋንቋው የራሱን የምሳሌያዊ አገላለጽ መንገዶች እንዲያዳብር ያስችለዋል ፣ በአንድ በኩል ፣ የሙዚቃ ጥበባት ሥራዎችን መሠረት ያደረጉ ፣ በሌላ በኩል ደግሞ ለግንባታ መሠረት ናቸው ። የሎጂክ ፣ የሂሳብ እና የፕሮግራም ቋንቋዎች።

ረቂቅ እና ተጨባጭ ሁኔታዎችን መግለጽ አስፈላጊ ከሆነ በቋንቋው ላይ ያነጣጠረ የቋንቋ ፍቺዎች ወይም ሰዋሰዋዊ ትርጉሞች እና በእውነታው ላይ ያተኮሩ የቃላት ፍቺዎች ከእውነታው እና ምልክቶች ጋር ምልክቶች እና ድርጊቶች ተለይተዋል. እነዚህ በቋንቋ ውስጥ ያሉ የቋንቋ ዘይቤዎች በምልክት ስርዓቶች እና በቁሳዊ አወቃቀሮች መካከል ባለው ቦታ ምክንያት ብቻ ናቸው። እነዚህ የአስተሳሰብ ዓይነቶች የቋንቋውን ምልክት ያሳያሉ።

ቋንቋ ብዙውን ጊዜ በሰዎች መካከል እንደ ዋና የመገናኛ ዘዴ ይታወቃል. ይህ አባባል ፍፁም እውነት ነው። መግባባት ብዙውን ጊዜ በሰዎች ማህበረሰብ አባላት መካከል ያለው መስተጋብር ሂደት ነው ፣ በዚህ ጊዜ መረጃ የሚተላለፍበት ፣ እንዲሁም በሰዎች ባህሪ እና ስሜቶች ላይ ያለው ተፅእኖ።

እና በእርግጥ ቋንቋ በእንደዚህ አይነት መስተጋብር ውስጥ ወሳኝ ሚና ይጫወታል። በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ባህሪ እጅግ በጣም ጠቃሚ የሆኑ በርካታ ባህሪያትን ስለማያካትት ይህ ባህሪ ገና የቋንቋ ፍቺ ሆኖ ሊያገለግል አይችልም.

በዚህ እና በሚቀጥሉት ሁለት አንቀጾች እነዚህን ባህሪያት በዝርዝር እንመረምራለን እና የቋንቋው ምንነት ምን እንደሆነ እናረጋግጣለን.

በመጀመሪያ ደረጃ, ቋንቋ ምልክቶችን ያካተተ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል. ምልክት በተለምዶ ሌላ ነገርን፣ ምልክትን ወይም ሁኔታን ለመሰየም ሆን ተብሎ ጥቅም ላይ የሚውል ቁሳዊ ነገር እንደሆነ ይገነዘባል። በዚህ ፍቺ ላይ አስተያየት ስንሰጥ, የሚከተሉትን ሶስት በጣም አስፈላጊ የምልክት ባህሪያት ምልክቶችን እንደያዘ ሊሰመርበት ይገባል.

1. ምልክቶች ቁሳዊ ነገሮች ማለትም በስሜት ህዋሳት ሊታወቁ የሚችሉ ነገሮች ናቸው። በሰዎች ማህበረሰብ ውስጥ በእይታ እንዲታዩ (ለምሳሌ የትራፊክ መብራቶች ፣ የትራፊክ ምልክቶች ፣ የሙዚቃ ምልክቶች ፣ የሂሳብ ምልክቶች) ወይም የመስማት ችሎታ (ለምሳሌ በመኪናዎች የተሰሩ ድምፆች ፣ የስልክ ጥሪዎች ፣ ማለትም “ሌላ የደንበኝነት ተመዝጋቢ ነው) ። ሲደውልዎት”፣ ቀፎውን ካነሳ በኋላ የሚጮህ ጩኸት እና ከስልክ ልውውጡ ጋር ያለው ግንኙነት መፈጠሩን እና ቁጥሩ መደወል እንደሚቻል የሚጠቁም ፣ የሚቆራረጥ ምልክት “የተጠራው ተመዝጋቢ ስራ ላይ ነው” ማለት ነው። የበለጠ የዳርቻ ቦታ በንክኪ ለማስተዋል በታቀዱ ምልክቶች ተይዟል። እዚህ ላይ ለምሳሌ ብሬይል ፊደላትን መጥቀስ እንችላለን - በፈረንሳዊው መምህር ሉዊስ ብሬይል የፈለሰፈው ዓይነ ስውራንን ለመጻፍ እና ለማንበብ ከፍ ያለ የነጥብ ቅርጸ-ቁምፊ።

2. ምልክቶች የግድ ሌሎች ነገሮችን፣ ምልክቶችን ወይም ሁኔታዎችን ማለትም ከእነዚህ ምልክቶች ራሳቸው ጋር የማይመሳሰሉ አካላትን የሚያመለክቱ መሆን አለባቸው። ስለዚህ, በተለመደው ሁኔታ, በመስኮቱ ላይ የቆመ የአበባ ማሰሮ ምልክት አይደለም. ይሁን እንጂ "የፀደይ አሥራ ሰባት አፍታዎች" በተሰኘው ፊልም ላይ እንደታየው በአፓርታማው ነዋሪዎች እና ሊጎበኟቸው ከሚችሉት ጎብኚዎች መካከል ስምምነት ሲፈጠር, አበባው አስተማማኝ ቤት ካልተሳካ, በመስኮቱ ላይ እንዲቀመጥ ይደረጋል. የአበባ ማስቀመጫ በእርግጠኝነት ምልክት ይሆናል.

3. ምልክቶች ነገሮችን፣ ምልክቶችን ወይም ሁኔታዎችን ሆን ተብሎ ለመሰየም ያገለግላሉ። ሁሉም ሳይንቲስቶች በዚህ መግለጫ አይስማሙም. ነገር ግን, ይህንን ምልክት ግምት ውስጥ ካላስገባ, በሰማይ ላይ ያሉ ደመናዎች ዝናብ መቃረቡን (ወይንም የአየር ሁኔታ ለውጥ ምልክት, የመኸር መጀመሪያ, ጃንጥላ የመውሰድ አስፈላጊነት) መሆኑን መቀበል አለብዎት. ከእርስዎ ጋር ፣ የታቀደ የእግር ጉዞ መሰረዝ ፣ ወዘተ - በዚህ ጉዳይ ላይ ሊሆኑ የሚችሉ የደመና “ትርጉሞች” ዝርዝር ለመቀጠል ቀላል ነው) ፣ በምንጩ ብዕር ውስጥ ያለው የመለጠፍ መጨረሻ ባለቤቱ ብዙ እንደፃፈ የሚያሳይ ምልክት ነው። (ወይም ማረፍ እንዳለበት, ወይም ምናልባት, በተቃራኒው, ወደ መደብሩ ይሂዱ, አዲስ መሙላት ይግዙ እና መሥራቱን ይቀጥሉ) , የ interlocutor pallor የህመሙ ምልክት ነው (ወይም ምናልባት ድካም, ጠንካራ ደስታ, ወይም ውይይቱን ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ የተሻለ ነው) ወዘተ. እውነታው ግን አንዳንድ ነገሮችን ወይም ክስተቶችን በመመልከት ሰዎች የተለያዩ ነገሮችን ማድረግ ይችላሉ እና ብዙውን ጊዜ የእነዚህ መገኘት መንስኤዎች እና ሊሆኑ የሚችሉ ውጤቶች በጣም ብዙ መደምደሚያዎች አሉ. ዕቃዎች, እና ስለዚህ እንደነዚህ ያሉ ነገሮች እና ክስተቶች እንደ ምልክቶች መመዘኛዎች የ "ምልክት" ጽንሰ-ሐሳብ ወሰን ከመጠን በላይ መስፋፋት ሊያስከትል ይችላል. ከላይ ያለውን ግምት ውስጥ በማስገባት አንድን ነገር ለመሰየም ሆን ተብሎ ጥቅም ላይ የሚውሉትን ነገሮች ብቻ ምልክቶችን ለመጥራት የበለጠ አመቺ ነው.

ሌሎች ነገሮች፣ እና በሌሎች ሁኔታዎች ስለ ምልክቶች ሳይሆን ስለ ምልክቶች ወይም ምልክቶች ይናገሩ።

አንድ ምልክት ባለ ሁለት ጎን አሃድ መሆኑን ለማየት ቀላል ነው: እሱ ቁሳዊ ነገርን እና በዚህ ነገር ውስጥ የሚተላለፈውን ይዘት ያካትታል. በዚህ ሁኔታ ፣ የምልክቱ ቁስ አካል ብዙውን ጊዜ የምልክቱ መግለጫ (ወይም ፣ ካልሆነ ፣ ቅጽ ፣ ወይም ጠቋሚ) ምልክት ተብሎ ይጠራል ፣ እና በዚህ ምልክት የተገለጸው ይዘት የይዘት እቅድ (ወይም የምልክቱ ይዘት ፣ ወይም የተገለፀው)።

አሁን፣ ቋንቋው በእርግጥ ምልክቶችን የያዘ መሆኑን ለማረጋገጥ፣ እስቲ የሚከተለውን ሁኔታ በዓይነ ሕሊናህ ይታይህ፡ የርስዎ ጣልቃገብነት በሩሲያኛ ጉንፋን ያዘኝ የሚለውን ዓረፍተ ነገር ተናግሯል።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ይህ ዓረፍተ ነገር በመስማት አካላት ከተገነዘቡት የድምጾች ቅደም ተከተል ያለፈ አይደለም, እና ይህ ቅደም ተከተል በራሱ አስፈላጊ አይደለም, ነገር ግን በእሱ እርዳታ ሰውዬው ሆን ብሎ ይህን የመሰለ ሁኔታ ሊገለጽ የሚችል ሁኔታ እንዲገምቱ ስለሚያደርግ ነው. ተናጋሪው በአሁኑ ጊዜ ታሟል ምክንያቱም ከመግባቢያው በፊት በሆነ ወቅት ሰውነቱ ለሃይፖሰርሚያ ተጋልጧል።' ይህ ልክ እንደሌላው የቋንቋ ዓረፍተ ነገር ምልክት እንደሆነ ግልጽ ነው።

ከላይ ከተጠቀሱት ምልክቶች ጋር መጨመር አለበት, በተራው, ትናንሽ ምልክቶችን ያቀፈ, ብዙውን ጊዜ ውስብስብ ምልክቶች ይባላሉ, እና ክፍሎቻቸው ምልክቶች ያልሆኑት ምልክቶች ቀላል ምልክቶች ይባላሉ. ቀለል ያሉ ምልክቶችን - ቃላትን ያካተቱ ስለሆኑ ዓረፍተ ነገሮች, እንደ አንድ ደንብ, ውስብስብ ምልክቶች መሆናቸውን ማስተዋል ቀላል ነው. በምንመረምርበት ዓረፍተ ነገር ውስጥ ሁለት ቀላል ምልክቶች አሉ-ቃላቶች-የድምፅ ቅደም ተከተል ፣ በፊደል I ፣ ተናጋሪውን ያሳያል ፣ እና ከደብዳቤዎች ሰንሰለት ጋር የሚዛመዱ የድምፅ ቅደም ተከተሎች ጉንፋን ያዘ - በዚህ ምክንያት በበሽታ ውስጥ መሆን ከሃይፖሰርሚያ.

ሆኖም ፣ አንድ ቃል ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ውስብስብ ምልክት ነው ፣ ምክንያቱም እሱ በተራው ፣ በጣም አጭር ትርጉም ያላቸውን ክፍሎች ያቀፈ ነው - morphemes። ስለዚህ የቃሉ አካል ቀዝቃዛ (ፕሮ-ስቱድ-ኢ-ል-0-sya) እንደያዘው አንድ ሰው ቅድመ ቅጥያውን መለየት ይችላል ፣ የመግባት ሀሳቡን በስር -ስቱድ ፣ የመግለፅን ሀሳብ ይገልፃል። ብርድ፣ ቅጥያ -i-፣ ይህ ቅጽ ያለፈ ጊዜ ወይም መጨረሻ የሌለው መሆኑን የሚያመለክት፣ ቅጥያ -l- ያለፈውን ጊዜ ትርጉም የሚገልጽ፣ የፍጻሜዎች ጉልህ አለመኖር -a ወይም -o (ወይም፣ እንደተለመደው አለ፣ ዜሮ ፍፃሜው) የወንድ ጾታን ትርጉም መግለጽ (አለበለዚያ ጉንፋን ይይዛል ወይም ጉንፋን ይይዛል) እና በመጨረሻም ፣ ተለዋጭ ቅጥያ -sya ፣ ድርጊቱን ወደ እሱ የመምራት ሀሳቡን ይገልፃል። አምራች ራሱ.

ሞርፊም ከአሁን በኋላ ውስብስብ አይደለም, ግን ቀላል ምልክት ነው. እርግጥ ነው, ማንኛውም ሞርፊም ወደ ድምጾቹ ሊበላሽ ይችላል, ነገር ግን እያንዳንዳቸው እነዚህ ድምፆች (ለምሳሌ, በ s, t, y, d በስር -stud ውስጥ ያሉት ድምፆች) በራሱ ምንም አይነት ይዘት አያስተላልፉም. ስለዚህ ድምጾች ከአሁን በኋላ ምልክቶች አይደሉም, ነገር ግን የቋንቋ ምልክቶችን የመግለፅ እቅድ የተገነባባቸው ንጥረ ነገሮች ናቸው.

ስለ ምልክቶች በአጠቃላይ ስንናገር፣ የተለያዩ ምልክቶችን በተለያዩ የስሜት ህዋሳት፣ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ በመስማት፣ በማየት ወይም በመዳሰስ ለግንዛቤ ሊዘጋጁ እንደሚችሉ አስቀድመን አስተውለናል። የሰው ቋንቋ ምልክቶችን በተመለከተ, ሁሉም በመስማት በኩል ለማስተዋል የታሰቡ ናቸው, ማለትም, ጤናማ ምልክቶች ናቸው.

አሁን የተነገረው ነገር ተቃውሞ ሊሆን ይችላል። ከሁሉም በላይ, እንደምታውቁት, የቋንቋ ግንኙነት በጽሁፍ መልክም ይቻላል, እና በዚህ ጉዳይ ላይ ፊደላት ጥቅም ላይ ይውላሉ, ማለትም, ኦዲዮ ሳይሆን ግራፊክ ምልክቶች, ለማዳመጥ ሳይሆን ለእይታ ግንዛቤ. ለዚህ ተቃውሞ መልስ ሲሰጥ በመጀመሪያ የማንኛውም ቋንቋ የመጀመሪያ የህልውና ቅርፅ ጤናማ መሆኑን ሊሰመርበት ይገባል። የሰው ቋንቋ ከ 500 ሺህ ዓመታት በፊት ተነስቷል ፣ መጻፍ የጀመረው ከ 5 ሺህ ዓመታት በፊት ብቻ ነው። ማንኛውም ቋንቋ መጻፍ ከመፈጠሩ በፊት ሊኖር ይችላል እና ሊኖር ይችላል, እና በማንኛውም ቋንቋ ውስጥ ያለው ብቃት የግድ በዚህ ቋንቋ ማንበብ እና መጻፍ መቻልን አያመለክትም (ትንንሽ ልጆች ወይም ማንበብና መጻፍ የማይችሉ ሰዎች የአፍ መፍቻ ቋንቋቸውን የሚናገሩት በዚህ መንገድ ነው)።

ዋናው ነገር እንኳን ይሄ አይደለም። የተፃፉ ምልክቶች ከተፈጥሮ የሰው ልጅ ቋንቋ ምልክቶች ጋር አይመሳሰሉም፡- አፃፃፍ በሰዎች የተፈጠረ ሙሉ ለሙሉ የተለየ አርቲፊሻል የምልክት ስርዓት ሲሆን ይህም የድምፅ ንግግርን በጊዜ ሂደት ለመጠበቅ ወይም ረጅም ርቀት ለማስተላለፍ በስዕላዊ መልኩ ለመቅዳት የተነደፈ ነው። ድምጽ የቋንቋ ምልክት እንዳልሆነ ከላይ ታይቷል፣ ምንም አይነት ይዘት ለግለሰብ ድምጾች አልተሰጠም። ይሁን እንጂ ሁኔታው ​​በትንሹ የአጻጻፍ አሃድ - ደብዳቤው ፈጽሞ የተለየ ነው. ፊደሎች ምልክቶች ናቸው፣ ምክንያቱም እያንዳንዳቸው የድምፅ አሃዶችን ቋንቋ ለመሰየም ያገለግላሉ።

ስለመጻፍ ሳይሆን በቀጥታ ስለ ቋንቋ ከተነጋገርን, በዚህ አንቀጽ ላይ የደረስንበት ዋናው መደምደሚያ ነው
fe, ቋንቋ በሰዎች መካከል የመገናኛ ዘዴ ብቻ ሳይሆን የድምፅ ምልክቶችን የያዘ ዘዴ ነው.

ስለ ቋንቋ ምሳሌያዊ ተፈጥሮ የሃሳቦች ዝግመተ ለውጥ

መግቢያ

ማጠቃለያ

መግቢያ

አንድ ሰው በእለት ተእለት ግንኙነት ውስጥ የሚጠቀመው ቋንቋ የሰውን ማህበረሰብ አንድ የሚያደርግ በታሪክ የተመሰረተ የባህል አይነት ብቻ ሳይሆን ውስብስብ የምልክት ስርዓትም ነው። የቋንቋውን አወቃቀር እና የአጠቃቀም ደንቦችን በተሻለ ለመረዳት የቋንቋውን የምልክት ባህሪያት መረዳት አስፈላጊ ነው.

የታቀደው ሥራ ርዕስ “ስለ ቋንቋ ተምሳሌታዊ ተፈጥሮ የሃሳቦች ዝግመተ ለውጥ” ነው።

የሥራው አግባብነት በተመረጠው ርዕስ ላይ ያለው ፍላጎት መጨመር እና እንዲሁም ቋንቋ በታሪኩ ውስጥ ዋና ጭብጥ ሆኖ በመቆየቱ ነው.

የዚህ ጥናት ዓላማ ምልክቱን እንደ ምልክት ስርዓት ማሳየት ነው.

የጥናቱ ዓላማዎች የቋንቋ ምልክትን, በቋንቋው ውስጥ ያለውን ውክልና, እንዲሁም የምልክት ምስል እንደ የቋንቋ ምልክት ስርዓት መወሰን ነው.

የምርምር ዓላማ የቋንቋው የቋንቋ ሥርዓት ነው።

የምርምር ርዕሰ ጉዳይ በቋንቋ ሥርዓት ውስጥ ምልክት ነው.

የሥራው አዲስነት በቋንቋው የቋንቋ ሥርዓት ውስጥ ምልክቱን በማጥናት እና በማቅረቡ ላይ ነው.

የንድፈ ሃሳባዊ እና ዘዴያዊ መሰረት በጉዳዩ ንድፈ ሃሳብ ላይ ምርምርን ያካትታል-J. Grima, L. Hjelmslev, F. Saussure.

የሥራው መዋቅር መግቢያ, ሶስት ክፍሎች, መደምደሚያዎች እና የማጣቀሻዎች ዝርዝር ያካትታል. የመጀመሪያው ክፍል የቋንቋ ምልክትን ፍቺ ይሰጣል. የሥራው ሁለተኛ ክፍል በቋንቋ ውስጥ የምልክት ውክልና ምንነት ይመረምራል. ሦስተኛው ክፍል የምልክት ምስልን እንደ የቋንቋ ምልክት ስርዓት ይመለከታል.

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር ስምንት ነገሮችን ያካትታል. የሥራው መጠን አሥራ ስምንት ገጾች ነው.

ክፍል I. የቋንቋ ምልክት ፍቺ

የሰዎች ቋንቋ ተምሳሌት ተፈጥሮ ከዓለም አቀፋዊ ባህሪያቱ እና ዋና ባህሪያቱ አንዱ ነው። የጥንቶቹ ሔለናውያን፣ ስም አድራጊዎች እና እውነታዎች - የመካከለኛው ዘመን የሁለት ዲያሜትራዊ ተቃራኒ ፍልስፍናዊ እንቅስቃሴዎች ተከታዮች ፣ የንፅፅር እና የስነ-ቋንቋ ሥነ-ቋንቋዎች - ስለ ነገሮች እና ስለ ስሞቻቸው ምንነት በሳይንሳዊ ክርክራቸው ውስጥ ከምልክት ጽንሰ-ሀሳብ ሳይገለጡ ሄዱ። ከ Baudouin de Courtenay እና F. De Saussure ዘመን ጀምሮ በዘመናዊ የቋንቋ ሳይንስ ውስጥ ማንኛውም ጉልህ የሆኑ የቋንቋ ንድፈ ሃሳቦች በምልክት ጽንሰ-ሀሳብ ላይ ያረፉ ናቸው።

ቋንቋ በሰፊው የቃሉ ትርጉም የሰው አካል አንዱ ተግባር ነው” (I. A. Baudouin de Courtenay)።

በቋንቋ ውስጥ ምሳሌያዊ ተብሎ የሚወሰደው ምንድን ነው? የተፈጥሮ ቋንቋ የምልክት ገጽታ ብዙውን ጊዜ የቋንቋ አካላት (ሞርፊሞች ፣ ቃላት ፣ ሀረጎች ፣ ዓረፍተ ነገሮች ፣ ወዘተ) ትስስር እንደሆነ ይገነዘባሉ። የቋንቋ ክፍሎች የምልክት ተግባር የአንድን ሰው የግንዛቤ እንቅስቃሴ ውጤቶች በአጠቃላይ የመግለፅ ችሎታቸውን ፣ ማህበረ-ታሪካዊ ልምዶቹን ለማጠናከር እና ለማከማቸት ያላቸውን ችሎታ ይጨምራል።

የቋንቋ ምልክት ገጽታ የቋንቋ አካላት የተወሰኑ መረጃዎችን እንዲሸከሙ እና በግንኙነት ሂደት ውስጥ የተለያዩ የመገናኛ እና ገላጭ ተግባራትን ማከናወንን ያጠቃልላል። ስለዚህ “ምልክት” የሚለው ቃል ፣ እንዲሁም “ሴሚዮቲክ” የሚለው ተመሳሳይ ቃል ፖሊሴማቲክ ናቸው ፣ እነሱ የተለያዩ ይዘቶችን ይይዛሉ እና ከተፈጥሮ ቋንቋ ጋር በተያያዘ ፣ እነሱ በአራት የተለያዩ የቋንቋ አካላት ተግባራት ሊገለጹ ይችላሉ-የመሰየም ተግባር (ተወካይ) , አጠቃላይ (ግኖሶሎጂካል), ተግባቢ እና ተግባራዊ. የቋንቋ ቀጥተኛ ትስስር ከአስተሳሰብ ጋር ፣የግንዛቤ አሠራር እና አመክንዮ ፣የሰው ቋንቋ ልዩ ንብረት የዓላማውን ዓለም ሁለንተናዊ ስብጥር ለመሰየም እንደ ሁለንተናዊ ሥርዓት ሆኖ ለማገልገል - ይህ ሁሉ የቋንቋ ምልክት ገጽታ ርዕሰ ጉዳይ እንዲሆን አድርጎታል። የተለያዩ ሳይንሶች (ፍልስፍና, ሴሚዮቲክስ, ሎጂክ, ሳይኮሎጂ, የቋንቋዎች, ወዘተ) ጥናት, በነገሩ አጠቃላይ ሁኔታ ምክንያት ሁልጊዜ እርስ በርስ በግልጽ አይለያዩም.

በቋንቋ አመክንዮአዊ ትንተና ወቅት የተቀረጹት ሴሚዮቲክ ፅንሰ-ሀሳቦች፣ በቋንቋዎች ውስጥ ለተለያዩ የምርምር ዓላማዎች እየተተገበሩ፣ የቋንቋ ምልክት ገጽታ ጥናትን በመጠኑ አሻሽለው፣ አዲስ የቋንቋ አቅጣጫዎችን በመፍጠር፣ “አልጀብራ” ንድፈ-ሐሳብ ከመፍጠር ጀምሮ ቋንቋ በL. Hjelmslev፣ ቋንቋ ወደ መደበኛ አመክንዮአዊ ግንባታ የተቀነሰበት፣ እና በ N. Chomsky የጄኔሬቲቭ ሰዋሰው ያበቃል፣ የንድፈ ሃሳባዊ ማረጋገጫዎች በተወሰነ መልኩ ወደ ተመሳሳይ ምንጭ ይመለሳሉ።

ከተፈጥሮ ቋንቋ ጋር በተገናኘ የ “ምልክት ስርዓት” ፣ “ምልክት” ጽንሰ-ሀሳቦች የተወሰነ ትርጉም የሚኖራቸው በቋንቋ ብቻ ሲገለጹ እና በአጠቃላይ የቋንቋው ምልክት ባህሪ ወይም እዚያ ስላለው የግለሰብ ደረጃ ግምት ውስጥ ሲገቡ ብቻ ነው። በነዚህ ንብረቶቹ ጥናት ውጤቶች ላይ የተገነባ እና በቋንቋ ምልክት ጽንሰ-ሐሳብ ግልጽ አንድምታ ምክንያት የተቀረጸ አጠቃላይ የቋንቋ ንድፈ ሐሳብ ነው። እነዚህ ቃላት የቋንቋ ፍቺዎች ስርዓት ሳይኖርባቸው ጥቅም ላይ ሲውሉ ባዶ መለያዎች ሆነው ይቆያሉ። ብዙውን ጊዜ በቋንቋዎች ውስጥ የጋራ አለመግባባት ሁኔታን የሚፈጥረው ይህ እውነታ ነው-ትክክለኛ እና በእርግጠኝነት አንዳንድ ቃላት “ምልክት” ፣ “ምልክት” ፣ “የምልክት ስርዓት” ልዩነታቸውን ሳያጠኑ ጥቅም ላይ ሲውሉ ፣ በይበልጥ ሌሎች ይህንን ሀሳብ አይቀበሉም ። የምልክት ውክልና - የተፈጥሮ ቋንቋ ዋና ንብረት, - እንዲሁም የዚህን የቋንቋ ንብረት ጥናት ሳይጠቅስ.

የአመልካች ክፍፍል እና ምልክት የተደረገበት ምልክት ወደ ክፍሎች, ምልክቶች እና ምልክቶች (አሃዞች) ተቃውሞ የቋንቋ ምልክት ተፈጥሮ ችግር ውስጥ ትልቅ ቦታ ይይዛል. ከኤፍ ዲ ሳውሱር ስም ጋር ከተያያዙት ሰፊ ጉዳዮች በተጨማሪ ፣ በተፈጥሮ ቋንቋ የምልክት ይዘት ፅንሰ-ሀሳብ እድገት በእኛ ጊዜ የሚከተሉት ችግሮች ተብራርተዋል-በቋንቋ ምልክቶች እና “በተፈጥሮ ምልክቶች” መካከል ያለው ልዩነት። ፣ የምልክት ዓይነቶች ፣ የትርጉም ዓይነቶች ፣ የቋንቋ ሴሚዮቲክስ መሠረቶች መፍጠር እና ሌሎች ብዙ። በኤፍ ዲ ሳውሱር የጀመረው የቋንቋ ምልክት ተፈጥሮ ችግር የቋንቋ እድገት ዛሬ በብዙ የተለያዩ አመለካከቶች ይወከላል ፣ ይህም በግለሰብ ችግሮች ውይይት ወቅት በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ ይነካል ።

ክፍል II. በቋንቋ ውስጥ የምልክት ውክልና ይዘት

የምልክት ውክልና የሰው ልጅ እንደ ሆሞ ሳፒየንስ ብቻ የሚገለጽ የገሃዱ ዓለም ተጨባጭ ሁኔታ ነው፣ ​​ይህም አንጸባራቂ እና የመግባቢያ እንቅስቃሴው ኃይለኛ ዘዴ ነው። ማንኛውም ርዕዮተ ዓለም ምርት የእውነታው አካል ብቻ አይደለም - ተፈጥሯዊ እና ማህበራዊ - እንደ አካላዊ አካል ፣ የማምረቻ መሳሪያ ወይም የፍጆታ ምርት ፣ ግን በተጨማሪ ፣ ከተዘረዘሩት ክስተቶች በተለየ ፣ እሱ የሚያንፀባርቅ እና ከእሱ ውጭ ያለውን ሌላ እውነታ ይገለብጣል። . ርዕዮተ ዓለም ሁሉ ትርጉም አለው፡ ከሱ ውጭ የሚገኝን ነገር ይወክላል፣ ያሳያል፣ ይተካዋል፣ ያም ምልክት ነው። ምልክት በሌለበት ቦታ ርዕዮተ ዓለም የለም።

የማንኛውም ምልክት ዋናው ኦንቶሎጂካል ባህሪ የውክልና ተግባር, የሌላ ነገር መተካት ነው. "ምልክት በዋነኝነት የሚታወቀው የአንድ ነገር ምልክት በመሆኑ ነው።" ከተጨባጭ እውነታ ጋር - ነገሮች ፣ ክስተቶች ፣ ግንኙነቶቻቸው ፣ የምልክቶች ዓለም አለ - ተስማሚ እውነታ ፣ እሱም ነጸብራቅ ፣ ልዩ (ብዙውን ጊዜ ከማዛባት ፣ ከማጣቀሻዎች ጋር) የመጀመሪያ ስያሜ ነው።

በምልክቶች ግዛት ውስጥ, አንዳንድ ጊዜ "ግጥም ቦታ" ተብሎ የሚጠራው, ጥልቅ ልዩነቶች አሉ. V.N. Voloshinov እንደጻፈው "ይህ ጥበባዊ ምስል, ሃይማኖታዊ ምልክት, ሳይንሳዊ ቀመር, ህጋዊ ቅርጽ, ወዘተ." የምልክት ውክልና በይዘቱም ሆነ በቅርጹ ሊለያይ ይችላል።

አንድ የተወሰነ ነጠላ ቁሳቁስ ምልክት ወይም ምልክት ሊሆን ይችላል ፣ የተወሰነ የፊዚዮ-ኬሚካላዊ ምላሽ ፣ ሙሉ በሙሉ ፊዚዮሎጂያዊ ወይም አእምሯዊ እርምጃ ፣ እንደ ብርሃን ፣ ድምጽ እና ሌሎች ምልክቶች; አንድ ነገር ምልክት ፣ የሌላ ክስተት ምልክት ፣ ዕቃ ሊሆን ይችላል ፣ በማህበር አንድ የተወሰነ ስሜት ፣ ሀሳብ ፣ ምስል ወይም ጽንሰ-ሀሳብ ያስከትላል ፣ ለምሳሌ ፣ ባነሮች ፣ ትዕዛዞች ፣ የጦር መሳሪያዎች ፣ ወዘተ.

የማንኛውም ምልክት ዋና ባህሪዎች እንደሚከተለው ናቸው ።

ምልክቱ, በአንድ በኩል, በአድራሻው ለማስተዋል ተደራሽ መሆን አለበት (የማስተዋል ንብረት አለው).

ምልክቱ, በሌላ በኩል, መረጃ ሰጪ መሆን አለበት, ማለትም. ስለ ዕቃው የትርጓሜ መረጃን ይያዙ።

የሁለትዮሽ የምልክት ፅንሰ-ሀሳብ ደራሲ ከሆነው ኤፍ ዲ ሳውሱር እይታ አንፃር ፣ ምልክት ሁለት ጎኖች አሉ-የተገለፀው (ምልክት ፣ ጉልህ ፣ የአንድ ነገር ምስል ፣ ሀሳብ ፣ ጽንሰ-ሀሳብ ፣ ይዘት ፣ ትርጉም በባህላዊ አጠቃቀም ) እና አመልካች (ጠቃሚ, ጉልህ, ገላጭ, አገላለጽ) .

ሁለቱም ወገኖች, በእሱ አስተያየት, አእምሮአዊ ናቸው. ምልክቱም በአጠቃላይ ሳይኪክ ነው። እንዲህ ዓይነቱ ምልክት, በተፈጥሮ, ሊታወቅ አይችልም. በዚህም ምክንያት፣ የተገነዘበው ምናባዊ የቋንቋ ምልክት ሳይሆን የንግግር ምልክቱን የሚገነዘበው ነው። ማመላከቻውን ወይም አጣቃሹን በተመለከተ፣ በF. de Saussure እቅድ ውስጥ ግምት ውስጥ አይገባም።

በኤፍ. ደ ሳውሱር መሠረት በተጠቀሰው እና በአመልካች መካከል ያለው ግንኙነት የተለመደ (ሁኔታዊ) ወይም በሌላ የቃላት አገላለጽ የዘፈቀደ (የዘፈቀደ) ነው፡ እያንዳንዱ ቋንቋ ምልክቶችን እና ጠቋሚዎችን በራሱ መንገድ ይዛመዳል። የምልክት ተለምዷዊነት እንደ ማህበራዊ ክስተት ይገልፃል. ምልክቶቹ የተለመዱ አይደሉም, ሁለቱም ወገኖች በተፈጥሯዊ, መንስኤ እና-ውጤት ግንኙነት (አንድ ሰው ታሞ - የሙቀት መጠኑ ይጨምራል). ተለምዷዊ መሆን, ምልክት በተመሳሳይ ጊዜ ሊነሳሳ ይችላል. አር.ኦ. ትኩረትን ይስባል. ያቆብሰን፣ ዩ.ኤስ. ማስሎቭ, ኤ.ፒ. ዙራቭሌቭ, ኤስ.ቪ. ቮሮኒን እና ሌሎች የቋንቋ ሊቃውንት: በእውነቱ, በብዙ የቋንቋ ምልክቶች ሁለቱም ወገኖች በቅርበት የተሳሰሩ መሆናቸውን ያስተውላሉ, እና ይህ ግንኙነት በኦኖማቶፔያ, በድምፅ ተምሳሌትነት, በቃላት መፈጠር እና በፍቺ ተነሳሽነት ምክንያቶች ሊብራራ ይችላል.

የምልክቱ ሁለቱም ጎኖች እርስ በእርሳቸው ያመለክታሉ. እና በተመሳሳይ ጊዜ እርስ በእርሳቸው አንጻራዊ በሆነ መልኩ "መንሸራተት" ይችላሉ (በሰርጌይ ኦሲፖቪች ካርትሴቭስኪ የተቋቋመው የምልክት ጎኖች ተመሳሳይነት ንብረት) ተመሳሳይ ምልክት ከብዙ ጠቋሚዎች ጋር ሊዛመድ ይችላል (ተመሳሳይ ቃል) ተመሳሳዩ አመልካች ከበርካታ ምልክቶች ጋር ሊዛመድ ይችላል (ተመሳሳይ ቃል፣ ግብረ ሰዶማዊነት)።

ምልክት የአንድ የተወሰነ ሴሚዮቲክ ሥርዓት አካል እንደመሆኑ ከሌሎች ምልክቶች ጋር በሚኖረው ግንኙነት ይታወቃል። የአገባብ ግንኙነቶች የምልክት ተጓዳኝ (የተጣመረ) ችሎታዎችን ያሳያሉ። ምልክቶች በአንድ ክፍል ማዕቀፍ ውስጥ ወይም የተወሰነ ምልክት የተመረጠባቸው ንጥረ ነገሮች ስብስብ ውስጥ ወደ ተምሳሌታዊ ግንኙነቶች ይገባሉ። ስልታዊ ግንኙነቶች በተወሰነ የግንኙነት ድርጊት ውስጥ የተሰጠውን ምልክት እውቅና (መለየት) እና ከሌሎች ምልክቶች የሚለይበትን መሰረት ይፈጥራል፣ ሁለቱም “ጎረቤቶች” በተወሰነ መስመራዊ ቅደም ተከተል እና በዚህ መስመራዊ ውስጥ ለተመሳሳይ ቦታ ሊሆኑ የሚችሉ እጩዎች ስብስብ ውስጥ። ቅደም ተከተል.

የምልክት ልዩነት ከብዙ ተመራማሪዎች እይታ አንጻር መዋቅራዊ የቋንቋዎች ተኮር ለሆኑት የሴሚዮቲክ መርሆዎች በጣም አስፈላጊ የሆነውን ዋና ንብረታቸው ነው. የምልክቶች ተቃውሞ እና የስርዓተ-ጥበባት መደጋገፍ ዜሮ ምልክቶች (ወይም ይልቁንስ ዜሮ ጠቋሚዎች) ወደሚባሉት እድል ያመራሉ. በተለያዩ ተቃውሞዎች ውስጥ የምልክት ተሳትፎ ልዩ ባህሪያቱን ለመለየት ይረዳል.

በመሠረታቸው ላይ የተገነቡ የተፈጥሮ ቋንቋዎች እና ሌሎች ሴሚዮቲክ ሥርዓቶች ምልክቶች ለምሳሌ የሳይንስ ቋንቋዎች የተለመዱ ምልክቶች (ኬሚስትሪ ፣ ሂሳብ ፣ ሎጂክ ፣ ወዘተ) የሚባሉት ተወካዮች ፣ የፅንሰ-ሀሳቦች ምትክ ፣ ሀሳቦች , በተሰጠው ሥርዓት ውስጥ በተሰጣቸው ትርጉም ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. "ምልክት ቁሳዊ፣ በስሜታዊነት የሚታወቅ ነገር (ክስተት፣ ድርጊት)፣ በእውቀት እና በግንኙነት ሂደት ውስጥ የሌላ ነገር ተወካይ (ዕቃዎች) ተወካይ (ምትክ) ሆኖ የሚሰራ እና ስለ እሱ መረጃ ለመቀበል ፣ ለማከማቸት ፣ ለመለወጥ እና ለማስተላለፍ የሚያገለግል ነው። ” የምልክት ውክልና ዋናው ነገር “የነገሮችን መተካት እና አጠቃላይነት” ነው።

በሰፊው የቃሉ ስሜት ምልክቶች ምልክቶችን፣ ምልክቶችን፣ ምልክቶችን፣ የተለመዱ ምልክቶችን እና ምልክቶችን (የቋንቋ ምልክቶች) ሊያካትቱ ይችላሉ። የምልክት ምልክቶች (ምልክቶች, አመላካቾች, ጠቋሚዎች, ምልክቶች) የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ዓላማዎች ያገለግላሉ, የነገሮችን ባህሪያት, የሂደቶችን መንስኤዎች, ወዘተ.

የእነዚህ ምልክቶች ዋና ተግባር የግንዛቤ-ተግባራዊ ነው. ምልክቶች-ምልክቶች በሦስት ዋና ዋና ነጥቦች ተለይተው ይታወቃሉ-ተደራሽነት ፣ ምልክቱ ራሱ ፣ እሱ የሚያመለክተውን ቀጥተኛ ታዛቢነት አለመኖር ፣ ምልክቱ አመላካች የሆነው አስፈላጊነት። ለምሳሌ ያህል, እኛ አንድ በሽታ ምልክት ፊት እውነታ ላይ በጣም ብዙ አይደለም ፍላጎት, ነገር ግን ይልቁንስ ምን በሽታ ምልክት ነው; እኛን የሚያሳስበን በቴርሞሜትር ውስጥ ያለው የሜርኩሪ አምድ መውረዱ ሳይሆን የሙቀት መጠኑ መቀነሱን አመላካች ነው።

የምልክት ውክልና ክስተት፣ ሞዴሊንግ፣ የምልክት አተረጓጎም እና ትርጉሙ የሚወሰነው የቋንቋው የምልክት ስርዓት እንዴት እንደሚተረጎም እና የቋንቋው ገጽታ - ተለዋዋጭ ወይም የማይንቀሳቀስ ፣ እንቅስቃሴ ወይም መዋቅራዊ - እንደ መሠረት ይወሰዳል። . የተፈጥሮ ቋንቋ “የምልክት ጥራት” ትርጓሜ እንዲሁ ቋንቋው ራሱ እንዴት እንደሚገለጽ ላይ የተመሠረተ ነው - እንደ ዕውቀት ወይም እንደ እውነታ ፣ እንደ ማጠቃለያ ዘዴ ፣ አገላለጾች ፣ ወይም እንደ ውስጣዊ (አእምሯዊ) እና የምልክት እንቅስቃሴን ይቆጣጠራል። የአንድ ሰው ውጫዊ ባህሪ. የቋንቋ ፍቺ እንደ ምልክት ክስተት በንግግር እንቅስቃሴ ውስጥ ሙሉ በሙሉ በተገለጹት የመግባቢያ እና ተግባራዊ ተግባራት ላይ የተመሰረተ ከሆነ ምልክቱ በምልክት ሂደት መልክ ይታያል, የምልክት ድርጊቶች (ሴሚዮሲስ, አክቲ ሴሚክ); ቋንቋ እንደ “የማህበረ-ሳይኪክ ወይም የነቃ ነጸብራቅ ሁኔታን የሚያንፀባርቅ የሰው ልጅ የመመስረቻ መሳሪያ እና የሚሰራበት መሳሪያ” ብቁ ከሆነ ምልክቱ በልዩ “የምልክት እንቅስቃሴ መልክ ይታያል። ” በቋንቋ ተቃወመ። ቋንቋ እንደ አንድ የተወሰነ ነገር ሲቆጠር የዓላማው ዓለም የነገሮች እና ክስተቶች አገላለጽ፣ ስያሜ እና አጠቃላይ ድምር፣ ከዚያም ምልክት ጉልህ በሆኑ ምልክቶች ሥርዓት ይገለጻል።

የምልክት ስርዓት ቋንቋ glossematic

ክፍል III. የምልክት ውክልና እንደ የቋንቋ ምልክት ስርዓት

በጣም የተወሳሰበ እና የዳበረ የምልክት ስርዓት በቋንቋ ይመሰረታል። እሱ ልዩ መዋቅራዊ ውስብስብነት እና የምልክቶች ብዛት (በተለይም ስም ያላቸው) ብቻ ሳይሆን ያልተገደበ የትርጉም ኃይል አለው ፣ ማለትም ፣ ማንኛውንም የተመለከቱ ወይም ምናባዊ እውነታዎችን በተመለከተ መረጃን የማስተላለፍ ችሎታ አለው። የቋንቋ ምልክቶች የመቀየሪያውን ሂደት ያቀርባሉ - አእምሯዊ (አእምሯዊ) አካላትን እና አወቃቀሮችን መፍታት።

በቋንቋ ባልሆኑ ምልክቶች የሚተላለፍ ማንኛውም መረጃ ማለት ይቻላል በቋንቋ ምልክቶች ሊተላለፍ ይችላል ፣ ግን በተቃራኒው ብዙ ጊዜ የማይቻል ነው።

የቋንቋ ምልክቶችን ወደ የተሟሉ ምልክቶች ክፍሎች መከፋፈል ይቻላል, ማለትም. በመግባባት የተሟሉ፣ ራሳቸውን የቻሉ (ጽሁፎች፣ መግለጫዎች) እና ከፊል ምልክቶች፣ ማለትም በመግባባት ራስን አለመቻል (ቃላቶች, ሞርፊሞች). ሊንጉስቲክስ በትውፊት ትኩረትን በስም ምልክቶች (ቃላት) ላይ አተኩሯል። አዲሱ ሴሚዮቲክስ ትኩረቱን በንግግሩ ላይ እንደ ሙሉ ምልክት ያተኩራል ፣ ከእሱ ጋር የተለየ የልምድ አካል ያልተገናኘ ፣ ግን የተወሰነ አጠቃላይ ሁኔታ ፣ የሁኔታዎች ሁኔታ።

ለቋንቋ በጣም ቅርብ የሆነው የምልክት ስርዓት መፃፍ ነው ፣ እሱም ከመጀመሪያው የመጀመሪያ ደረጃ የድምፅ ቋንቋ ጋር መስተጋብር ፣ የጽሑፍ ቋንቋ ምስረታ መሠረት ሆኖ የሚያገለግለው የአንድ የዘር ቋንቋ ሁለተኛ አካል ነው። ለቋንቋ ሊቅ፣ የሰው ድምጽ ቋንቋ ቀዳሚ ፍላጎት ነው።

የሰው ቋንቋ እንደ ጤናማ ምልክት ስርዓት የሚነሳው ህብረተሰብ በሚፈጠርበት ጊዜ እና ከፍላጎቱ ነው። የእሱ ገጽታ እና እድገቱ የሚወሰነው በማህበራዊ ሁኔታዎች ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ባዮሎጂያዊ በሆነ መልኩ ይወሰናል, ማለትም. አመጣጥ የሰውን ልጅ ከእንስሳት በላይ ከፍ የሚያደርግ እና የሰውን ምልክት ምልክቱን ከእንስሳት ምልክት ባህሪ የሚለይ የተወሰኑ የአካል ፣ ኒውሮፊዚዮሎጂካል እና ሥነ ልቦናዊ ስልቶችን የእድገት ደረጃን ያሳያል።

ቋንቋን እንደ የምልክት ሥርዓት የመረዳት ዓይነተኛ ምሳሌ የቋንቋ ግሎሰማዊ ንድፈ ሐሳብ ነው።

በጣም የተወሳሰበ እና የዳበረ የምልክት ስርዓት በቋንቋ ይመሰረታል። እሱ ልዩ መዋቅራዊ ውስብስብነት እና የምልክቶች ብዛት (በተለይም ስም ያላቸው) ብቻ ሳይሆን ያልተገደበ የትርጉም ኃይል አለው ፣ ማለትም ፣ ማንኛውንም የተመለከቱ ወይም ምናባዊ እውነታዎችን በተመለከተ መረጃን የማስተላለፍ ችሎታ አለው። የቋንቋ ምልክቶች የመቀየሪያውን ሂደት ያቀርባሉ - አእምሯዊ (አእምሯዊ) አካላትን እና አወቃቀሮችን መፍታት። በቋንቋ ባልሆኑ ምልክቶች የሚተላለፍ ማንኛውም መረጃ ማለት ይቻላል በቋንቋ ምልክቶች ሊተላለፍ ይችላል ፣ ግን በተቃራኒው ብዙ ጊዜ የማይቻል ነው።

ቋንቋን እንደ አንድ ራሱን የቻለ፣ ራሱን የቻለ ሥርዓት አድርጎ የመግለጽ እድልን ለሚያስችለው መዋቅራዊ ቋንቋዎች፣ የሚከተሉት የቋንቋ ምልክት ባህሪያት መሠረታዊ ጠቀሜታ አላቸው።

§ ልዩነት ተፈጥሮው፣ እያንዳንዱን የቋንቋ ምልክት ራሱን የቻለ ራሱን የቻለ አካል በማድረግ እና በመርህ ደረጃ ከሌሎች ተመሳሳይ ቋንቋ ምልክቶች ጋር እንዲቀላቀል አይፈቅድም። ተመሳሳዩ ድንጋጌ የቋንቋው ምልክት ላልሆኑ አካላትም ይሠራል (የድምፅ ምልክቶች ፣ የቃላት አወጣጥ ፣ የቃላት አወጣጥ ዕቅድ ፣ የትርጉም / የትርጉም ምልክቶች ይዘት ዕቅድ መመስረት);

§ በምልክቶች መካከል ከሚፈጠሩ ተቃርኖዎች የሚነሱ፣ ምንም ዓይነት ቁስ አመልካች የሌለበት ምልክት ሊኖር ይችላል (ማለትም፣ ዜሮ አርቢ ያለው የቋንቋ ምልክት በተወሰነ ምሳሌ ውስጥ መኖር)።

§ የቋንቋ ምልክት ባለ ሁለት ጎን ተፈጥሮ (በኤፍ. ደ ሳውሱር አስተምህሮ መሰረት) ስለ አንድ ወይም ሌላ የቋንቋ ፍቺ መኖሩን እንድንነጋገር የሚያበረታታ መደበኛ የገለጻ መንገድ ካለ ብቻ ነው (ማለትም ሀ. የተረጋጋ, stereotypical አርቢ በመደበኛነት በንግግር ውስጥ ይባዛል), እና እንዲሁም በአንድ ወይም በሌላ ኤግዚቢሽን ውስጥ የተገለፀው stereotypical መኖር;

§ በዘፈቀደ, በተጠቀሰው እና በአመልካች መካከል ያለው ግንኙነት ሁኔታዊ ተፈጥሮ;

§ በጊዜ ሂደት ከፍተኛ መረጋጋት እና በተመሳሳይ ጊዜ ጠቋሚውን ወይም ምልክትን የመቀየር እድል.

የተለያዩ ቋንቋዎች አንድ አይነት የልምድ አካላትን ለመሰየም የተለያዩ ምልክቶችን ለምን እንደሚጠቀሙ እና ለምን ተዛማጅ ቋንቋዎች ምልክቶች, ከተመሳሳይ ቋንቋ ቋንቋ ጋር እንደሚለያዩ ለማስረዳት በእነዚህ ንብረቶች የመጨረሻው ላይ የተመሰረተ ነው. በጠቋሚዎቻቸው ወይም በምልክታቸው ውስጥ .

ከመዋቅራዊ-ቋንቋ (እና ፣ በሰፊው ፣ ሊንጎ-ሴሚዮቲክ) እይታ ፣ መጻፍ ብቻ ሳይሆን ሁሉም ሌሎች ትይዩ የሰዎች ግንኙነት ስርዓቶች (የምልክት ቋንቋዎች ፣ መስማት በተሳናቸው ሰዎች መካከል የግንኙነት ስርዓቶችን ጨምሮ - የምልክት ቋንቋዎች ፣ ስርዓቶች) የቋንቋ ምርምር መሳሪያዎችን በመጠቀም ማጥናት ይቻላል የድምፅ ምልክቶች, ወዘተ. በሥዕሉ ላይ በአሜሪካ የምልክት ቋንቋ ውስጥ የግንኙነት ድርጊት ያሳያል). በውጤቱም, እያንዳንዳቸው እነዚህ ስርዓቶች በምልክቶቹ ክምችት እና በአጠቃቀማቸው ደንቦች ዝርዝር ሊወከሉ ይችላሉ.

I. ቋንቋ ለአንድ ቋንቋ ተናጋሪዎች ተስማሚ በሆኑ ምልክቶች ተቃውሞ ላይ የተመሰረተ የትርጉም ሥርዓት ነው። አንድ ምልክት ሁለት-ጎን አእምሮ የተሰጠ ነው, በውስጡ ሁለት የተለያዩ የተገለጹ ጎኖች መካከል ያለውን ግንኙነት - አመልካች እና ምልክት; ስለዚህ, የምልክቱ ልዩ ባህሪያት ከእሱ ጋር ይዋሃዳሉ እና ያሟሟቸዋል. የተፈጥሮ ቋንቋ የምልክት ተፈጥሮን ምንነት በመወሰን ላይ ያለው አጽንዖት ወደ ቋንቋ መዋቅራዊ እና ተግባራዊ አደረጃጀት እንደ ምልክት ስርዓት ብቻ ይተላለፋል። የግንኙነት እና ተግባራዊ ተግባራት ወደ ዳራ ይመለሳሉ. የቋንቋ ግንዛቤ እንደ አንድ የማይቀር መዋቅር ዓይነተኛ ተወካይ F. de Saussure ነው።

II. ቋንቋ መደበኛ-አመክንዮአዊ ግንባታ ነው, በቋንቋ እንደ ስርዓት እና ቋንቋ እንደ ሂደት በጥብቅ የተከፋፈለ ነው. ምልክት በተግባራዊነት ይገለጻል እና የሁለት ተግባራትን ግንኙነት ይወክላል - የይዘት ቅርፅ እና የገለፃ ቅርፅ። የውስጥ መዋቅራዊ አካላት በአገላለጽ እቅድ እና በይዘት እቅድ መካከል የአንድ-ለአንድ መጻጻፍ የላቸውም፤ እነሱም ያልተለመዱ አካላት ተብለው ይመደባሉ - የይዘት እቅድ አሃዞች እና የአገላለጽ እቅድ አሃዞች። የቋንቋ አካላት በዓላማቸው ብቻ ተምሳሌት ናቸው, ነገር ግን በይዘታቸው ውስጥ አይደሉም. ምልክቶች ከዓለማዊ ነገሮች እና ክስተቶች ስያሜ ጋር በተያያዘ የቆሙ የቋንቋ አካላት ናቸው።

III. ቋንቋ ከርዕሰ-ጉዳዩ ክልል ጋር በአንድ ለአንድ ደብዳቤ የሚጻረር የቋንቋ ዘዴ ተደርጎ ይወሰዳል፡ ምልክቱ በከፍተኛ ሁኔታ ተረድቶ አንድ-ልኬት እና ወደ ምልክት (ምልክት-መግለጫ) ይቀነሳል። የቋንቋ ሴሚዮቲክ ሥርዓትን የመረዳት አንድ የታወቀ ምሳሌ መደበኛ ሎጂካዊ ስሌት እና የሳይንስ ብረቶች ናቸው።

IV. የቋንቋው ምንነት ፍቺ በተግባር (ባህሪ) ተግባር ላይ የተመሰረተ ነው; ቋንቋ ወደ የንግግር ድርጊቶች ይቀንሳል. ምልክት እንደ ማነቃቂያ ሆኖ የሚያገለግል እና ምላሽ የሚያስከትል እንደ አንድ-ጎን አካላዊ እውነታ ይገለጻል። የምልክት ውክልና ምንነት በምልክት ሂደት ውስጥ ብቻ ይገለጻል, እነዚህም አካላት: ምልክት, ተርጓሚ, ተርጓሚ; የምልክት ትርጉም እንደ ግብ የመፈለግ ባህሪ ይገለጻል እና በተናጋሪው እና በአድማጩ መካከል ባለው ግንኙነት ይቀንሳል.

የችግሩ መፈጠር እና የተፈጥሮ ቋንቋን እንደ ልዩ ዓይነት ሴሚዮቲክ ሥርዓት ለማጥናት የሚረዱ ዘዴዎችን ማሳደግ ዛሬ የቋንቋ ሴሚዮቲክስን ለመፍጠር ባለው አጠቃላይ ፍላጎት ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን ይህም ሁሉም ተግባራት የሚሠሩት መሠረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦችን በመፍጠር ነው ፣ የቋንቋ የተለያዩ ገጽታዎች። , ውስጣዊ እና ውጫዊ ግንኙነቶቹ እና ግንኙነቶቹ ግምት ውስጥ ይገባሉ. “የምልክት ሥርዓትን ለመግለጽ” ይላል ጂፒ ሽቸድሮቪትስኪ፣ “በሰው ልጅ ማኅበራዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ያሉትን ግንኙነቶችና ግንኙነቶች በአንድ በኩል ወደ ልዩ “ድርጅት” እና በእንቅስቃሴው ውስጥ የሚቀይረውን ማለት ነው እጅ ፣ ወደ ኦርጋኒክ ታማኝነት እና በማህበራዊ አጠቃላይ ውስጥ ልዩ አካል። በቋንቋ ትምህርት የተገነቡ የንግግር እንቅስቃሴን፣ የንግግር እና የቋንቋ ጽንሰ-ሀሳቦችን ከምልክት እና የምልክት ስርዓት ሴሚዮቲክ ፅንሰ-ሀሳቦች ጋር ለማጣመር መጀመሪያ እድሉን ያገኘነው በዚህ መንገድ ነው።

ቋንቋን እንደ ውስብስብ መዋቅራዊ እና ሁለገብ ማህበራዊ ክስተት መቁጠር ከተፈጥሮ ቋንቋ ጋር ብቻ የተዛመዱ አዳዲስ ሴሚዮቲክ ጽንሰ-ሀሳቦችን በመፍጠር ይገለጻል-የመጠሪያ እና የመገመቻ ምልክቶች ጽንሰ-ሀሳቦች ፣ የምልክቶች እና ምልክቶች ያልሆኑ ምልክቶች ፣ ቁጥሮች ፣ የሁለተኛው ክፍሎች እና ክፍሎች። የቋንቋ የመጀመሪያ ክፍሎች፣ በጉልህ እና በተግባር ምልክቶች መካከል ያለው ልዩነት፣ ምናባዊ እና ትክክለኛ ምልክቶች፣ የማይለዋወጡ እና የቋንቋ ልዩነት።

የቋንቋ ምልክቶችን ብቻ ሳይሆን ዓለም አቀፋዊ ምልክቶችን ከግምት ውስጥ በማስገባት የልዩ የቋንቋ ጥናት የሚባሉትን ችግሮች በምርምር አጀንዳው ውስጥ ያስቀምጣል።

ማጠቃለያ

የሰዎች እና የህብረተሰብ እድገት ደረጃ ፣ በሰዎች ሕይወት እና እንቅስቃሴ ዓይነቶች እና ዓይነቶች ፣ እንዲሁም በሚፈጥሩት ቁሳዊ እና መንፈሳዊ እሴቶች ውስጥ የተገለፀው ባህል ይባላል። ባህልን ከሴሚዮቲክ አቀማመጥ አንጻር አንድ ሰው አጠቃላይ የቁሳቁስ እና መንፈሳዊ እሴቶችን ስብስብ ሊተረጉም ይችላል ፣ ይህም እንደ ጽሑፍ ዓይነት ፣ በአንድ በኩል ፣ የማህበራዊ እና የተግባር እንቅስቃሴ ውጤቶችን የሚያንፀባርቅ ፣ በሌላ በኩል ደግሞ ለእነዚህ ውጤቶች የህብረተሰቡ አመለካከት.

የቋንቋ ሴሚዮቲክ አቀራረብ ለቋንቋ መዋቅራዊነት እድገት ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ቋንቋን እንደ እርስ በርስ የሚቃወሙ እና የሚለዩ አካላትን በመረዳት፣ በርካታ ጥብቅ መዋቅራዊ የመተንተን ዘዴዎች ተዘጋጅተዋል፣ መዋቅራዊ ሞዴሎች በፎኖሎጂ፣ ሞርፎሎጂ፣ መዝገበ ቃላት፣ አገባብ፣ የሒሳብ ቋንቋዎች ፍሬያማ እድገት አግኝተዋል፣ ወዘተ. . ነገር ግን በቂ የቋንቋ እውቀት የማግኘት እድሎች በመዋቅራዊ ባለሙያዎች ቋንቋን ከብሔር፣ ማህበራዊ፣ አእምሯዊ፣ ተግባቦት-ተግባራዊ እና የግንዛቤ ምክንያቶች ተነጥለው ለራሱ እና ለራሱ ቋንቋን ለማጥናት ባላቸው ፍላጎት ሽባ ሆነ።

ስለዚህ ዛሬ የሴሚዮቲክ-መዋቅራዊ የቋንቋዎች መርሆዎች በዋነኝነት ጥቅም ላይ የሚውሉት የማይለዋወጡትን የቋንቋ ውስጣዊ መዋቅር ስብስቦችን ለመለየት ነው (እንደ ፎነሞች ፣ ቃናዎች ፣ ቃላቶች ፣ ሞርፊሞች ፣ ሌክሰሞች ፣ ሀረጎችን እና ዓረፍተ ነገሮችን ለመገንባት እቅዶች) እና ለ ገላጭ ሰዋሰው ማጠናቀር.

በማንኛውም ባህላዊ እና ማህበራዊ አውድ ውስጥ ከማንኛውም የግንኙነት ሁኔታዎች ጋር ለመላመድ መደበኛ ልዩነቱን እና ልዩ ችሎታውን የሚወስኑትን የቋንቋ ተግባራዊ ገጽታዎችን በተመለከተ ፣ እዚህ የቋንቋውን ርዕሰ ጉዳይ ሰፋ ያለ ግንዛቤ ፣ ወደ አዲስ የመዞር ጥያቄ ማንሳት አለብን ። አቀራረቦች እና ሀሳቦች.

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር

1. Abrahamyan L.A. ሴሚዮቲክስ እና ተዛማጅ ሳይንሶች. - "ኢዝቭ. ክንድ። SSR”፣ 1965፣ ቁጥር 2።

2. ቡሊጂና ቲ.ቪ. የቋንቋ መዋቅራዊ አደረጃጀት ባህሪያት እንደ ምልክት ስርዓት እና የምርምር ዘዴዎች. - በሳት. "የኮንፈረንሱ ቁሳቁሶች "ቋንቋ እንደ ልዩ የምልክት ስርዓት"። ኤም.፣ 1967 ዓ.ም.

3. ቬትሮቭ ኤ.ኤ. ሴሚዮቲክስ እና ዋና ችግሮቹ. ኤም.፣ 1968 ዓ.ም.

4. Grimm Ya. በቋንቋ አመጣጥ ላይ. በV.A. Zvegintsev የተጠናቀረ “የ19-20ኛው ክፍለ ዘመን የቋንቋ ጥናት ታሪክ አንቶሎጂ። Uchpedgiz, M., 1956, ገጽ 58. የሚከተለው ተሰጥቷል: "አንቶሎጂ".

5. Elmslev L. በቋንቋ ጥናት ውስጥ የመዋቅር ትንተና ዘዴ. - በመጽሐፉ: V. A. Zvegintsev. የ19-20ኛው ክፍለ ዘመን የቋንቋ ጥናት ታሪክ በድርሰቶች እና ጥቅሶች፣ ክፍል II። ኤም.፣ 1965 ዓ.ም.

6. ሳውሱር ኤፍ. በአጠቃላይ የቋንቋ ጥናት ኮርስ። ኤም.፣ 1933 ዓ.ም.

7. ሽቸድሮቪትስኪ ጂ.ፒ. የምልክት ስርዓቶችን በማጥናት ዘዴ ላይ. - በክምችቱ ውስጥ: "ሴሚዮቲክስ እና የምስራቃዊ ቋንቋዎች." ኤም.፣ 1967 ዓ.ም.

8. ሽቸድሮቪትስኪ ጂ.ፒ. ቋንቋን እንደ ምልክት ሥርዓት መቁጠር ምን ማለት ነው? በ፡ “የኮንፈረንሱ ቁሳቁሶች “ቋንቋ እንደ ልዩ የምልክት ሥርዓት”። ኤም.፣ 1967 ዓ.ም.

ተመሳሳይ ሰነዶች

የቋንቋ ምልክት እና የምልክት ስርዓት ጽንሰ-ሀሳብ። ሰብ ቋንቋ ኣይኮነትን። የተፈጥሮ ቋንቋ የምልክት ውክልና ይዘት የቋንቋ እድገት። የሶስሱር ምልክት ንድፈ ሃሳብ መርሆዎች እና ድንጋጌዎች። የቋንቋው በጣም የተለመዱ ፍቺዎች።

አብስትራክት, ታክሏል 06/10/2010


የቋንቋ ፍቺ እንደ ምልክት ስርዓት. በመዋቅራዊ ቋንቋዎች ውስጥ የቃል ቋንቋን ለማጥናት የምርምር መሣሪያ ልማት። የቋንቋ ፅንሰ-ሀሳብ እንደ የምልክት ስርዓት በኤፍ.ዲ. ግትርነት፣ ብዙነት፣ ያለመለወጥ እና የቋንቋ መለዋወጥ።

አብስትራክት, ታክሏል 12/18/2014


ቋንቋ ከመረጃ አፈጣጠር፣ ማከማቻ እና ስርጭት ጋር የሚያያዝ ባለብዙ ተግባር ሥርዓት ነው። የቋንቋ ዋና ተግባራት ባህሪያት እንደ ምልክት ስርዓት. የቋንቋ ዋና ዋና ክፍሎች, የቋንቋ ምልክት ገጽታዎች. ቋንቋ እንደ የምልክት ስርዓት እና እነሱን የማገናኘት መንገዶች።

ፈተና, ታክሏል 02/16/2015


የአንድ ቃል ባህሪ እንደ የቋንቋ ምልክት የሁለትዮሽነት ነው, በውስጡ ሁለት ጎኖች መኖራቸው - አመልካች (ቅጽ) እና ምልክት (ይዘት). የቋንቋ ምልክት አለመግባባት ቋንቋን የመማር ሂደትን በእጅጉ ያወሳስበዋል። "ፅንሰ-ሀሳብ" ምንድን ነው?

አብስትራክት, ታክሏል 12/18/2010


የቋንቋ ተፈጥሮ እና ምንነት። ተፈጥሯዊ (ባዮሎጂካል) የቋንቋ አቀራረብ. የቋንቋ አእምሯዊ አቀራረብ. ቋንቋ ማህበራዊ ክስተት ነው። ቋንቋ እንደ የምልክት ስርዓት። በቡህለር መሠረት የቋንቋ ተግባራት። በተሃድሶ መሠረት የቋንቋ ተግባራት. የቋንቋ ንድፈ ሃሳብ, የቋንቋ ምልክቶች አቀማመጥ.

አብስትራክት, ታክሏል 01/08/2009


ቋንቋ በጣም አስፈላጊው የሰው ልጅ የመገናኛ ዘዴ ነው። ስለ ቋንቋ ጥናት ጥቂት ቃላት። ቋንቋ ከምልክቶች ንድፈ ሐሳብ እይታ. ፊደል እና ትርጉሙ። የምልክቶች ባህሪያት. የምልክት ስርዓቶች ዓይነቶች. የቋንቋ ዝርዝሮች እንደ ምልክት ስርዓት።

ኮርስ ሥራ, ታክሏል 04/25/2006


በፍልስፍና ውስጥ የቋንቋ ጽንሰ-ሀሳብ ፣ ዋና መዋቅራዊ ክፍሎቹ። በሰው ግንኙነት እንቅስቃሴዎች እና በእንስሳት ግንኙነት መካከል ያለው ልዩነት. ቋንቋ እና ንግግር: አጠቃላይ እና ልዩነቶች. የቋንቋው መሰረታዊ ባህሪያት እና ተግባራት. የቋንቋ ምልክቶች ፅንሰ-ሀሳብ እና ምደባ።

አብስትራክት, ታክሏል 05/08/2009


የቋንቋ አመጣጥ ታሪክ. የቋንቋ አሃዶች፡ ድምፅ፣ ሞርሜም፣ ቃል፣ የሐረግ አሀድ፣ ነፃ ሐረግ። የምልክት ዓይነቶች: ተፈጥሯዊ እና አርቲፊሻል. የቋንቋ መኖር ቅርጾች. በጽሑፋዊ ቋንቋ የቃል እና የጽሑፍ ቅርጾች መካከል ያሉ ልዩነቶች መለኪያዎች።

አብስትራክት, ታክሏል 11/24/2011


የሰው ልጅ ቋንቋ መፈጠር ታሪክ. ስለ ሰው አመጣጥ ("የኦኖማቶፔያ ጽንሰ-ሀሳብ") የ A. Verzhbovsky ንድፈ ሃሳብ. መለኮታዊ የቋንቋ ጽንሰ-ሐሳብ (ብሉይ ኪዳን). በ "ቋንቋ" እና "ንግግር" መካከል ያለው ግንኙነት. የ "ቋንቋ" ግንዛቤ ተግባር እና ሁለንተናዊ የሰው ልጅ ልምድን ማዋሃድ.

ኮርስ ሥራ, ታክሏል 12/17/2014


የቋንቋ ዘይቤ እንደ ፊዚዮሎጂያዊ እና ሴሚዮቲክ ክስተት። ንግግር እንደ መካከለኛ እና ልዩ ሰዋሰዋዊ የምልክት ስርዓት ማዘዝ። የሶስትዮድ ዘዴ (ግራፊክስ-እንቅስቃሴ-ድምፅ) በቋንቋ ማንነት እና በባህላዊ ተምሳሌታዊ ይዘት ላይ ባለው የመጀመሪያ ግንዛቤ ላይ የተመሰረተ ነው.

ቃል - ይህ ከሌክሲኮ ሰዋሰዋዊ ክፍል ጋር የሚዛመደው ዋናው ራሱን የቻለ የቋንቋ አሃድ ነው፣ እሱም በተለምዶ ለእሱ የተመደቡ የቃላት ፍቺዎች ስብስብ የያዘ እና የእውነታውን ዕቃዎች ለመሾም ፣ ሀሳቦችን ለመመስረት እና እንደ የአረፍተ ነገር አካል መልእክት ያስተላልፋል።

ኦግደን-ሪቻርድስ ትሪያንግል

በፅንሰ-ሀሳብ እና በሚገልጸው ቃል መካከል ያለው ግንኙነት የቋንቋ፣ የቋንቋ ተፈጥሮ እና ጉልህ ሊባል ይችላል። በፅንሰ-ሀሳብ እና በአንድ ነገር መካከል ያለው ግንኙነት እንደ አመላካች ይገለጻል። የአስተሳሰብ ርዕሰ ጉዳይ ከቋንቋ ውጭ (extralinguistic) ሉል ነው። በአንድ ቃል እና በሚጠራው ነገር መካከል ቀጥተኛ ግንኙነት የለም፤ ​​እነዚህ ግንኙነቶች ተነሳሽነት የሌላቸው ናቸው።

የቃሉ አዶ ባህሪ ቃሉ ሁለቱም ናቸው በሚለው እውነታ ላይ ነው። ምልክት - የትርጉም ምልክት , እና ከእሱ ጋር የአንድ ነገር ምልክት .

2. የቃላት ምልክቶች (ታማኝነት፣ ማንነት፣ ተለዋዋጭነት፣ የአገባብ ነፃነት)።

ቃሉ አለው። የሙሉነት ምልክት , እሱም ከአረፍተ ነገር የሚለየው. ምሉእነት የሚመነጨው በትርጉም ንፁህነቱ እና የአንድ የተወሰነ የንግግር ክፍል በመሆኑ፣ የቃሉ ውስጣዊ morphological አንድነት እና ሀረጎችን በቃላት ከመከፋፈል ጋር በሚመሳሰል መልኩ ለሁለት ወይም ከዚያ በላይ እኩል ክፍሎችን መከፋፈል የማይቻል በመሆኑ ነው። ለምሳሌ, limpiadientes- የጥርስ ብሩሽ; ሊምፒያ አመጋገብ- ጥርሱን ይቦረሽራል (በዚህ ሁኔታ ቃላቶቹ ቅርጻቸውን ሊለውጡ ይችላሉ ፣ ለምሳሌ ፣ ሊምፒያን አመጋገብ).

የቃላት ማንነት ችግር በተለያዩ የአጠቃቀም ሁኔታዎች ላይ ቅርፁ ሲቀየር የአንድ ቃል የማይለወጥ ችግር ነው። የቃል ማንነት በአፍ መፍቻ ቋንቋዎች አእምሮ ውስጥ ለእሱ የተሰጠውን ይዘት ሳያጣ ይህ የመድገም እድሉ ነው ፣ በሁሉም መልኩ ድግግሞሽ ስፍር ቁጥር በሌላቸው የንግግር ድርጊቶች። ምሳሌ: trabajo, trabajas, he trabajado.

ተለዋዋጭነት አንድ የጋራ ሥር ክፍልን እና ተመሳሳይ የትርጉም መነሻን በመጠበቅ የተለያዩ የአንድ ቃል ልዩነቶች ባሉበት ያካትታል። በእንደዚህ ዓይነት ልዩነቶች, የቃሉ ማንነት ተጠብቆ ይቆያል.

የቃላት ተለዋዋጮች ዓይነቶች፡-

1.ፎነቲክ አማራጮች. ለምሳሌ፡ zumo [θumo] / .

2.ፎነቲክ-ሆሄያት አማራጮች. ለምሳሌ: aloe / aloe.

3.ኦርቶግራፊክ አማራጮች. ለምሳሌ፡- ውስኪ/ዊስኪ/ጉዊስኪ።

4.ሞርፎሎጂካል አማራጮች. ለምሳሌ፡- ቩኤልታ/ ቩኤልቶ (እጅ መስጠት)።

የነጻነት ምልክት ወይም የቃሉ ግለሰባዊነት የሚገለጠው አንድ ቃል ሁል ጊዜ በሰዋስዋዊ የተፈጠረ የቃላት አሃድ ነው፣ ከተወሰነ የቃላት መደብ ጋር የተቆራኘ ነው። በሌላ አነጋገር ሁል ጊዜ የንግግር የተወሰነ ክፍል ነው. ቃላቶች በሰዋሰዋዊ መልኩ፣ በሥርዓተ-ቅርፅም ሆነ በአገባብ፣ የተዋቀሩ፣ በአንድ የተወሰነ መንገድ ከጋራ ሥራቸው ጋር በተጣጣመ፣ ትርጉም ባለው ንግግር የተፈጠሩ ናቸው። ቃሉ ከንግግር እንዲለይ በመፍቀድ የተወሰነ ሙሉነት ተሰጥቶታል።

3. የቃላት ፍቺ. ተነሳሽነት እና ያልተነሳሳ ትርጉም. ትርጉም እና ጽንሰ-ሐሳብ መካከል ያለው ግንኙነት. ፎልክ ሥርወ-ቃል.

የቃላት ፍቺ - የአንድ ቃል የትርጓሜ ይዘት ፣ በአጠቃላይ በአንድ የተወሰነ ክፍል ውስጥ ባሉ ተወላጆች አእምሮ ውስጥ በሚያንፀባርቅ ፅንሰ-ሀሳብ ላይ የተመሠረተ ፣ እና የተለያዩ ስሜታዊ ገላጭ ፣ ገምጋሚ ​​እና ሌሎች የትርጓሜ ጥላዎች (ትርጉሞች)።

ለምሳሌ ቃላት ካራ, ፋዝእና ጄታከአንድ ሰው ጋር በተያያዘ ተመሳሳይ ጽንሰ-ሀሳብ “የጭንቅላቱ ፊት” ይግለጹ ፣ ግን ካራ- የበለጠ ገለልተኛ ቃል ፣ ጽንሰ-ሀሳብ ፣ ፋዝአንድ የተከበረ ትርጉም አለው, እና ጄታ- አስጸያፊ እና ብልግና።

የቃላት ፍቺው ተነሳሽነት ወይም ተነሳሽነት የሌለው ሊሆን ይችላል. በተባሉት ባህሪያት ላይ የተመሰረተ ነው የቃሉ ውስጣዊ ቅርጽ - የቃሉን ትርጉም የሚወክልበት መንገድ። ያልተነሳሳ ቃላት የዘፈቀደ ናቸው። ለምሳሌ, በድምፅ እና በሆሄያት ላይ በመመስረት, ምክንያቱን ለማስረዳት የማይቻል ነው ሜሳ- ጠረጴዛ ነው. ግን ውስጥ ተነሳሽነት በቃላት ፣ የተፈጠረውን ፅንሰ-ሀሳብ መሠረት ያደረገው ዋና ባህሪ ሀሳብ ተጠብቆ ቆይቷል። ለምሳሌ, meseta- አምባ.

ፎልክ ሥርወ-ቃል (etimología ታዋቂ) የቃሉን ያልተነሳሳ ውስጣዊ ቅርጽ የተሳሳተ ግንዛቤ ነው። ለምሳሌ, ቃሉ ሜላንኮልí ሀተነሳስቶ እንደ malenconí ሀ(ከ mal- በሽታ እና encono- ቁጣ, ክፋት).