ከተለያዩ አቀራረቦች እይታ አንጻር ለጥፋተኝነት ስሜቶች ሳይኮቴራፒ: ስልታዊ እና ትረካ አቀራረቦች, የሥርዓተ-ግለሰቦች ሥርዓታዊ የቤተሰብ ሕክምና, ሳይኮድራማ እና ሼማ ሕክምና. ሪቻርድ ኬ

መግቢያ

ዘመናዊው ሰው የበርካታ ማህበራዊ ስርዓቶች አካል ነው, ከአካባቢው ዓለም ተጽእኖ ሊገለል አይችልም. በተመሳሳይ ጊዜ የአንድ ሰው ውስጣዊ እውነታ በስርዓት የተደራጀ እና የተዋቀረ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል. ወይም፣ ቢያንስ፣ ከስልታዊ እይታ፣ በቋንቋ እና በስርዓተ-ፆታ አቀራረብ ተብራርቷል። ጽሑፉ አንድን ሰው እንደ የሥርዓት አካል እና ውስጣዊ እውነታን እንደ ዝቅተኛ መዋቅራዊ ደረጃ ስርዓት አድርገው የሚቆጥሩ አቀራረቦችን ያጣምራል።

የቀረቡት አቀራረቦች የጥፋተኝነትን ተፈጥሮ በተለያዩ መንገዶች ይተረጉማሉ እና ከዚህ ጋር ተያይዞ ለሳይኮቴራፒቲክ ስራዎች የተለያዩ ስልቶችን እና መሳሪያዎችን ያቀርባሉ. እያንዳንዱ አቀራረብ ከሌሎች የሳይኮቴራፒ ትምህርት ቤቶች የሚለይ ድንጋጌዎችን ይዟል. በተመሳሳይ ጊዜ, የጥፋተኝነት ስሜትን, ባህሪውን እና የአቀራረብ ዘዴዎችን የመረዳት ዓላማዎች እርስ በርስ ሊጣመሩ ይችላሉ, ይህም የአንድ ሰው ተፈጥሮ እና የጥፋተኝነት ዘዴዎች ማስረጃ ነው. በሳይኮቴራፒቲክ አቀራረቦች ውስጥ ያለው ልዩነት የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ስለ የጥፋተኝነት ችግር ያላቸውን አመለካከት እንዲያሰፋ እና እርስ በርስ እንዲበለጽጉ ያስችላቸዋል.

ለጥፋተኝነት ለሳይኮራፒ ስልታዊ አቀራረብ

ኤስ.ቪ. ቲሞፊቫ

የስትራቴጂካዊ አቀራረብ በአጠቃላይ የስርዓተ-ፆታ ፅንሰ-ሀሳብ ላይ የተመሰረተው የጥንታዊ የስርዓተ-ፆታ ቤተሰብ የስነ-ልቦና ሕክምና ዘርፎች አንዱ ነው. የስነ-ልቦና ስልታዊ አቅጣጫን ለማዳበር ከፍተኛ አስተዋፅዖ የተደረገው በፖል ዋትዝላቪክ እና ጆጂዮ ናርዶን (ናርዶኔ እና ሌሎች, 2006) ነው. የስትራቴጂክ ቴራፒስት ትኩረት እያንዳንዱ ሰው ከራሱ፣ ከሌሎች ሰዎች ጋር፣ በዙሪያው ካለው ዓለም ጋር በሚገነባው ግንኙነት ላይ ነው (ናርዶኔ እና ሌሎች፣ 2006፣ 2008)። የስትራቴጂካዊ ሕክምና ግብ በግለሰቡ ግላዊ እውነታ አውድ ውስጥ በደንብ የሚሰሩ ግንኙነቶች ነው። የስትራቴጂክ ቴራፒስት ትኩረት ግለሰቡ ችግር ያለበት ሁኔታ ውስጥ የገባበት ምክንያት ሳይሆን እሱ ወይም እሷ በአሁኑ ጊዜ ችግሩን እንዴት እንደሚቋቋሙት ነው (ናርዶኔ እና ሌሎች፣ 2006፣ 2008፣ 2011)። ብዙውን ጊዜ ችግሩን ለመቋቋም የሚደረጉ ሙከራዎች ናቸው የሚደግፉት ወይም የሚያባብሱት።

ቴራፒዩቲካል ጣልቃገብነት የችግሩን መንስኤዎች ከመፈለግ የደንበኛውን አመለካከት በችግር ሁኔታ ውስጥ ወደ እርምጃ ስልት መቀየርን ያካትታል. ስለዚህ የደንበኛው የግለሰብ አመለካከት ስርዓት ከጠንካራ ወደ ተለዋዋጭነት ይለወጣል. ይህ የእውነታ ግንዛቤ ለውጥ በመጨረሻ እውነታውን ይለውጣል (ናርዶኔ እና ሌሎች፣ 2006፣ 2008፣ 2011)።

በስትራቴጂክ ቴራፒስት ትኩረት፣ የጥፋተኝነት ስሜት በሰውዬው የአመለካከት ምላሽ ሥርዓት ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድር ክስተት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።

አንድ ሰው በጥፋተኝነት ስሜት ሲይዝ, በማስተዋል-ምላሽ ስርዓት ውስጥ ስሜቶችን የመለዋወጥ ሂደት ግትር ነው. የስርአቱን ግትርነት ለመስበር ለችግሮቹ ግንዛቤ አንጀምርም ነገር ግን ሰውዬው የተለየ ስሜት እንዲሰማው እናደርጋለን።

የአንድ ሰው ግትር የግንዛቤ ምላሽ ስርዓት በሰዎች መስተጋብር ላይ በሦስት ደረጃዎች ተጽዕኖ ያሳድራል።

1. ከራስዎ ጋር ግንኙነት.
2. ከሚወዷቸው ሰዎች ጋር ያሉ ግንኙነቶች.
3. ከውጭው ዓለም ጋር ያሉ ግንኙነቶች (ናርዶኔ እና ሌሎች፣ 2006፣ 2008፣ 2011)።

አንድ ሰው በጥፋተኝነት ስሜት ራሱን ለከባድ ትችት ይዳርጋል እና ለራሱ ያለውን ክብር ያጣል። ከሚወዷቸው ሰዎች ጋር ያለው ግንኙነት በግዴታ ላይ የተመሰረተ ነው. በዙሪያችን ያለው ዓለም እንደ አደገኛ፣ ፈራጅ እና ውድቅ ተደርጎ ይቆጠራል። በእሱ ውስጥ ለመሆን, አንድ ሰው ሊገባው የሚገባው ይመስላል.

የሂደት ሕክምና 4 ክፍሎች አሉት.

1. ችግሩን በማጥናት ላይ.
2. ችግር ያለበትን ሁኔታ ማገድ።
3. ለውጦችን ያጠናክሩ.
4. የሕክምና መቋረጥ (ናርዶን እና ሌሎች, 2008).

ለውጦች በክፍለ-ጊዜው ወቅት ሁለቱም ይከሰታሉ, ምክንያቱም ሰውዬው በተለየ ስሜት (ስሜታዊ-ማረሚያ ልምድ) እና በክፍለ-ጊዜዎች መካከል, በትክክል ለተመረጠው ስልት ምስጋና ይግባውና ሰውዬው የታቀደውን ክስተት በድንገት እንዲለማመድ ያስችለዋል.

ነጥቦች 2 እና 3 ከክፍለ ጊዜ ወደ ክፍለ ጊዜ ይደጋገማሉ.

በስትራቴጂካዊ አቀራረብ ውስጥ የመጀመሪያው ክፍለ ጊዜ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው. እዚህ ለጥፋተኝነት ታሪክ እና መንስኤዎቹ ትንሽ ትኩረት አይሰጥም. አሁን ባለው የደንበኛው ሁኔታ ላይ ፍላጎት አለን. ለሚከተሉት ጥያቄዎች መልሶችን እየሰበሰብን ነው።

• ማን ይሠቃያል;
• አንድ ሰው በጥፋተኝነት የሚያሸንፈው ምንድን ነው?
• በምን ሁኔታዎች ይሠቃያል?
• በማን ፊት;

አንድ ሰው የጥፋተኝነት ስሜት በሚሰማው የአመለካከት ምላሽ ስርዓት ውስጥ ለውጦች ከመጀመሪያዎቹ የሕክምና ደቂቃዎች ጀምሮ በስነ-ልቦና ባለሙያው እና በደንበኛው መካከል በተፈጠረው ልዩ ግንኙነት ምክንያት ይከሰታሉ. የጣልቃገብነት ጥናት ችግርን በተለየ ሁኔታ ለመመርመር፣ ችግሩን ለመፍታት የተደረጉ ሙከራዎችን እንደገና ለማዋቀር፣ ተቃውሞን ማለፍ የሚያስችል መሳሪያ ነው። በመጀመሪያው ደረጃ ላይ ያለው የሕክምና ዓላማ የጥፋተኝነት ስሜትን ለማስወገድ ውጤታማ ያልሆኑ መንገዶችን ማገድ ነው, ይህም ደንበኛው በእነሱ ላይ የመጸየፍ ስሜት እንዲሰማው ያደርጋል.

የጥፋተኝነት ስሜት ያጋጠመው ሰው ዋናው PPR (የተሞከሩ መፍትሄዎች)፡-

• የሌላ ሰው ድርጊት ውስጥ መግባት (ጥፋተኛ እንደሆነ የሚሰማው);
• የሌላውን ፍላጎት ለማስደሰት የራሱን ፍላጎቶች መካድ;
• ችግር ያለባቸውን ሁኔታዎች ማስወገድ;

የተደረገውን እያንዳንዱን ሙከራ ወይም ሁሉንም ያልተግባሩ ሙከራዎች መመርመር ወደ ተሃድሶ ሊያመራ ይችላል፡ “ይህን ከቀጠሉ፣ ሁኔታዎ ይሻሻላል ወይስ ይባባሳል?” ይህ ጥያቄ ሰውዬው የተሳሳተ መንገድ እየተከተለ መሆኑን ትንሽ እምነት አይፈጥርም, ይህም ውጤታማ ያልሆኑ PPRsን ለማገድ ይረዳል.

የስትራቴጂክ ዘመቻ ፓራዶክስን ይጠቀማል። በመጀመሪያው ክፍለ ጊዜ የተሰጠ መመሪያ፣ ውጤታማ ያልሆኑ ሙከራዎችን ለመገንዘብ እና ለማገድ ይረዳል፡ "እንዴት የከፋ ማድረግ ይቻላል?"

"በማወቅ የጥፋተኝነት ስሜትን ለማስወገድ ሳይሆን የበለጠ ለመለማመድ ከፈለግክ አንድ ነገር ለማድረግ ወይም ላለማድረግ ምን ማድረግ ይኖርብሃል?" እንዲሁም ለደንበኛው ሚስጥራዊ ጥቅምን ለማሳየት የሚረዳውን ጉዳይ መወያየት ይችላሉ. ለምሳሌ፣ “ጥፋተኝነትን ካስወገድክ በኋላ ምን አይነት ችግሮች ያጋጥሙሃል?” ተብሎ ሊቀረጽ ይችላል።

በሚቀጥለው ክፍለ ጊዜ, እንደ አንድ ደንብ, የችግሩ ሁኔታ አልታገደም: ምልክቶቹ ይቀንሳሉ, ሰውዬው ያልተሰሩ ሙከራዎችን ይተዋል.

በክፍለ-ጊዜዎች መካከል ያለውን ሁኔታ ብቻ እንቆጣጠራለን. ወደ ታሪክ አንግባ። እንደ አንድ ደንብ, የጥፋተኝነት ስሜት የሚሰማው ደንበኛ አንድ ጊዜ ለሠራቸው ስህተቶች እራሱን በመወንጀል ሀሳቡን ወደ ቀድሞው ይመልሳል. ያለፈውን ነገር ለመተው የሚረዳው መመሪያ እዚህ ላይ በደንብ ይሰራል፡ “የፍርስራሹን ግርማ አስቡ። ይህ ቀደም ሲል የሆነውን ነገር ለመቀበል እንዲረዳዎት የቤት ስራ ነው። ከጥፋተኝነት ነፃ የመውጣት ሂደት ሲከሰት, መተላለፍ ያለበት ከፍተኛ ቁጣ ይገለጣል. በዚህ ጉዳይ ላይ "የቁጣ ደብዳቤዎች" ማዘዣን እንጠቀማለን.

በዙሪያው ካሉ ሰዎች ጋር በመገናኘት, የጥፋተኝነት ስሜት የሚሰማው ሰው, እንደ አንድ ደንብ, ቅናሾችን ያደርጋል እና እሱ ሊፈጽመው የማይፈልገውን እርምጃ እንዲወስድ ይገደዳል, ነገር ግን እምቢ ማለት አይችልም.

ለደንበኞቻችን የምናስተምረው በጣም ትክክለኛው ስልት የጥፋተኝነት ስሜት ሳይሰማን "አይ" ማለትን መማር ነው. ይህ “እምቢታ” ክህሎት በግምት በ3 ደረጃዎች ሊከፈል ይችላል።

በጣም ቀላሉ ደረጃ ለጥያቄው ምላሽ የሁለትነት መግቢያ ነው። በቀጥታ እምቢ ሳይል፣ እረፍት መውሰድን መማርን መማርን ይጠቁማል፡- “ማስብ አለብኝ። ማስታወሻ ደብተሬን ማየት አለብኝ"

ሁለተኛ ደረጃ እምቢታ፡- “ይህንን ላደርግልሽ እፈልጋለሁ፣ ግን አልችልም!”

ደረጃ ሶስት፡ "እችላለሁ ግን አልፈልግም።"

የሕክምና ውጤቶችን ማጠቃለል.

እዚህ ላይ “ችግሩን የፈታነው ይመስልዎታል ወይስ ይህንን ችግር መፍታት አዳዲስ ፈተናዎችን የከፈተ ነው?” ብለን እንጠይቃለን።

በመቀጠል, ከደንበኛው ጋር, በሕክምና ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉትን የመድሃኒት ማዘዣዎች እናስታውሳለን, አስፈላጊ ከሆነም, ለውጦቹ የተከሰቱትን የስትራቴጂዎችን ውጤት እናብራራለን. የመጨረሻ ጥያቄ "ሁሉንም ነገር እንዴት ማበላሸት እችላለሁ?" የዚህ ጥያቄ መልስ አንድ ሰው ጥፋቱን ለመመለስ ምን ማድረግ እንዳለበት ያሳያል.

በክብ ጠረጴዛው ላይ የቀረቡት ስልታዊ አካሄድ እና ሌሎች ምን የሚያመሳስላቸው ነገር አለ?

እንደ ሳይኮድራማ፣ የሼማ ቴራፒ እና የሰብዕናዊነት ሕክምና፣ ስልታዊ አካሄድ ሌሎች የታገዱ ስሜቶችን በማጣጣም ከጥፋተኝነት ነፃ መውጣትን ያካትታል። አብዛኛውን ጊዜ ቁጣ ነው. ከሌሎቹ አቀራረቦች በተለየ የስትራቴጂካዊ አቀራረብ አንድ ሰው በስነ-ልቦና ባለሙያ ቢሮ ውስጥ ሳይሆን በራሱ "የቁጣ ደብዳቤዎችን" በመጠቀም አሉታዊ ስሜቶችን ማስተናገድ እንደሚችል ይገምታል. ደንበኛው ቀጥተኛ መመሪያ ይሰጠዋል: ምቹ, ጥሩ-ጽሑፍ እስክሪብቶ ወይም ደስ የሚል ለስላሳ, በሹል የተሳለ እርሳስ. ለደብዳቤዎች የማስታወሻ ደብተር, ማስታወሻ ደብተር ወይም የደብዳቤ ሉሆች ለመጠቀም የታቀደ ነው, የላይኛው ገጽታ ለደንበኛው አጻጻፍ በተቻለ መጠን ምቹ ይሆናል. ይህንን የመድሃኒት ማዘዣ ሲገልጹ ቴራፒስት የደንበኛውን ደስ የሚያሰኙ ስሜቶች በወረቀት ላይ በመጻፍ ሂደት ላይ በመጠባበቅ ስሜት ቀስቃሽ ቋንቋዎችን ይጠቀማል። መመሪያ፡ “በየቀኑ ጠንካራ ቁጣን፣ ቁጣን፣ ቁጣን ስለሚያስከትል ስለ አንድ አስቸጋሪ ክስተት፣ ሁኔታ ወይም ሰው ያለዎትን ሃሳብ በወረቀት ላይ ይፃፉ። ያለ ሳንሱር፣ ራስን በመግለጽ ላይ ሳይገድብ እና ሙሉ ለሙሉ ውድመት ድረስ መፃፍ ያስፈልጋል። (ናርዶን እና ሌሎች፣ 2008) ስለዚህ ለደንበኛው የምንሰጠው "ዓሣ" ሳይሆን "የዓሣ ማጥመጃ ዘንግ" ነው.

በስትራቴጂካዊ አቀራረብ መካከል ያለው ልዩነት ከደንበኛው ጋር የሚስማማ መሆኑ ነው. ሁሉም ሰዎች ለጥልቅ ሥራ ዝግጁ አይደሉም. ጥልቅ የማሰላሰል አቅም ከሌላቸው እና ምክንያታዊ የማውጣት ዝንባሌ ካላቸው ሰዎች ጋር አቀራረቡ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል። ይህ አካሄድ የደንበኞችን መቋቋሚያ በፓራዶክስ እና ምክንያታዊ ባልሆነ የመድኃኒት ማዘዣ አመክንዮ ያልፋል።

ለጥፋተኝነት ትረካ ሕክምና

ኢ.ኤስ. ዝሆርንያክ

የጥፋተኝነት ስሜትን ወደ ውጭ ማድረግ

በትረካ ህክምና ሂደት ውስጥ, በቴራፒስት እና በደንበኛው መካከል ያለው መስተጋብር ደንበኛው ከህይወቱ ጋር በተገናኘ ንቁ, የጸሐፊነት ቦታ እንዲወስድ እድል እንዲሰጥ በሚያስችል መንገድ ተዘጋጅቷል. በተመሳሳይ ጊዜ, የዚህን ደራሲ ቦታ በሚይዘው ሰው መካከል - መገምገም, የህይወቱን ክስተቶች መተርጎም, የህይወቱን ክስተቶች እና ለእሱ (ለእሷ) አስፈላጊ የሆነውን በተመለከተ ምርጫዎችን ማድረግ ይችላል - እና የእርሷ / የእርሷ ግለሰባዊ ገፅታዎች. ሕይወት፣ እንደ የጥፋተኝነት ስሜት፣ ለምሳሌ፣ እነዚህን ገጽታዎች ለመመርመር እና ለመለወጥ የሚያስችል ርቀት ተፈጥሯል፣ በተመሳሳይ ጊዜ እነዚህን ለውጦች የሚያከናውን እና ወደ ሕይወት የሚያመጣውን የራሱን ሥሪት እየገነባ (Zhornyak, 2001; White, 2010፤ ፍሬድማን፣ ኮምብስ፣ 2001፣ ኤፕስተን፣ ነጭ 1990፣ ሞርጋን፣ 2000)

በትረካው ውይይት ወቅት ቴራፒስት በድህረ ዘመናዊ አንጻራዊ ግምቶች ላይ የተመሰረተ እና ለእሷ ለተፈጠሩት የትረካ ልምዶች ውጤታማ የሆነ የትብብር, ኤክስፐርት ያልሆነ, ሚዛናዊ እና ተደማጭነት ያለው ቦታ ይወስዳል (ነጭ, 2000); ደንበኛው/አማካሪው የደራሲውን ቦታ ይወስዳል፣ ከህክምና ባለሙያው ቦታ ጋር ተኳሃኝ እና ለደራሲው በቀረቡላቸው ጥያቄዎች ላይ በመመስረት - እራሱን የሚገነባው (White, 2010; Friedman, Combs, 2001; Epston, White 1990; Morgan, 2000) ). ውጫዊ ጥያቄዎችን ሲመልስ ግለሰቡ (ደንበኛ) የሚመረምረውን ነገር ይለያቸዋል ቢያንስ በአንዳንድ ሁኔታዎች ጭንቀት ይፈጥርበታል - ችግሩ - እና እየመረመረ ያለው ፣ ይህንን ችግር አይቶ ፣ ስለ እሱ በመቀበል። የህይወትዎ ውሳኔዎች - ደራሲው. በአማካሪው ጥያቄዎች ላይ በመመስረት, ተመሳሳይ ደራሲ በተመሳሳይ ጊዜ ከዚህ ችግር ጋር ያለውን ግንኙነት ሊለውጠው የሚችለውን የራሱን ምርጫ ይገነባል. ከዚህ ከተመረጠው የእራሱ ስሪት ፣ እሱ ደግሞ የራሱ የተመረጡ እሴቶችን እና ሀሳቦችን ፣ እንዲሁም በእራሱ ሕይወት ውስጥ የእንቅስቃሴ ልምድ ፣ እንደ ህይወቱ ደራሲ ፣ አንድ ሰው ውሳኔ ያደርጋል (ነጭ ፣ 2010; ሞርጋን, 2000) በዚህ ጉዳይ ላይ የጥፋተኝነት ስሜትን መቋቋም ይፈልጋል - ለምሳሌ ከእሱ ጋር ስምምነት ላይ መድረስ, መለያየት, ድምፁን ነፍጎታል - እና ውሳኔውን ተግባራዊ ያደርጋል. ተሳክቶለታል ምክንያቱም የጥፋተኝነት ስሜት የእሱ ሳይሆን የእሱ ዋነኛ አካል አይደለም. እሱ ደራሲ እና አሁን የገነባው ስሪት ነው።

ታሪካዊ እና ባህላዊ መሠረቶች የውጭ ልምምድ እና የጥፋተኝነት መኖር

ከሁለቱ ዋና የትረካ ህክምና ፈጣሪዎች አንዱ የሆነው ማይክል ዋይት ሚሼል ፎኩዋልትን ስለ ተለመደው የችግሮች ውስጣዊ ልምዳችን ባህላዊ ማስተካከያ እና የአንድን ሰው ውስጣዊ ማንነት የሚያንፀባርቅ የችግር ሀሳብን ተጠቅሟል ( ነጭ, 2010). በሰዎች መካከል የሚደረጉ ስምምነቶች ውጤት በባህል ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነው, ይህ አሠራር አሉታዊ ውጤቶቹ ከአዎንታዊው ከበለጠ አማራጭ ይሆናል. ማይክል ዋይት ሰዎች ስለ ማንነታቸው አሉታዊ ድምዳሜ ላይ እንዲደርሱ ያደረጋቸው በውስጥ የመግባት ልምምድ ምክንያት ነው (ነጭ፣ 2010)፣ እራሳቸውን እንደ ችግር ይለማመዳሉ እና በዚህም መሰረት “እራሳቸውን” በተሻለ ሁኔታ መለወጥ ባለመቻላቸው ይህ ይፈጥራል። የሰዎችን ስቃይ የሚወስኑ እና እሱን ለማስወገድ መንገዶችን የሚወስኑ የውጭ እርዳታ ልዩ ባለሙያዎችን ይፈልጋሉ. በዚህ አተረጓጎም በማህበራዊ ሁኔታ የተገነባው የውስጥ ለውስጥ አሰራር ለጥፋተኝነት መኖር እና ማበብ እንደ ቅድመ ሁኔታ ሆኖ ያገለግላል, ይህም በግል መጥፎነት እና በተፅዕኖ ማጣት (ነጭ, 2002) የሚታወቅ ነው. እና የተፅዕኖ ማነስ፣ ሀሳቦች ብቅ እንዲሉ እና በማህበረሰቡ ውስጥ ግለሰባዊነት እና ራስን መመስረት አስፈላጊ ነበር፣ ይህም በምዕራብ አውሮፓ በ12ኛው እና በ17ኛው ክፍለ ዘመን (ነጭ፣ 2010፣ ነጭ፣ 2001) መካከል የሆነው ነው። ራሱን እንደ የተለየ ፍጡር አድርጎ መቁጠር ጀምር፣ ራሱን ችሎ ውስጣዊ ዓለምእሱ ራሱ በሚያመነጨው ግላዊ ስሜቶች እና ሀሳቦች ፣ እሱ ራሱ ስለ ግለሰባዊ መጥፎነቱ መገምገም እና መደምደሚያ ላይ መድረስ ይችላል። ዛሬ ለእኛ በጣም የታወቀ ሀሳብ ፣ ግን በጭራሽ እንደ ቀላል የማይወሰድ (ለምሳሌ ፣ ያርሆ ፣ 1972 ይመልከቱ) ። የውስጣዊነት ልምምድ አማራጭ ከሆነ ፣ መመለስ ወይም እኩል አማራጭ እና ሁኔታዊ የውጪ አሰራርን መምረጥ እንችላለን - መለያየት። የሰውዬውን እና የችግሩን, ስቃይ የሚያመጣውን ኃይል ከውጭ የሚወከለው, ችግሩን እንዴት መቋቋም እንዳለበት ከሚወስነው እና ምርጫውን ለማድረግ ጥረት የሚያደርግ ሰው ጋር በተያያዘ. በዚህ ጉዳይ ላይ ችግር ያለበት እና ለዚህ ተጠያቂ የሚሆን ማንም የለም, ነገር ግን ችግሮች ያጋጠሙት እና እነሱን እንዴት እንደሚይዙ የሚመርጥ ሰው አለ.

መበስበስ

እንዲሁም፣ የትረካ ልምምድ የተመሰረተው ሰዎች በማህበራዊ አውድ እና መስተጋብር ውስጥ እራሳቸውን እንደሚገነቡ በማሰብ ነው። አንድ ሰው እንደ ችግር ከሚቆጥረው ጋር ያለውን ግንኙነት ለመለወጥ ብዙ ጊዜ ይህንን ችግር የሚደግፉትን ማህበራዊ ልምምዶች ወይም ሃሳቦች በህብረተሰቡ ዘንድ የተለመዱትን መመርመር ይኖርበታል (White, 2010; Friedman and Combs, 2001) ኤፕስተን እና ነጭ፣ 1990፣ ነጭ፣ 1992) ለምሳሌ፣ በምትበሉት ነገር ላይ የጥፋተኝነት ስሜት፣ እንዲሁም ከአመጋገብ መዛባት ጋር የተያያዘ፣ ያለ ብዙ ሃሳቦች ሊኖሩ አይችሉም፣ ለምሳሌ፡- ለስኬት እንደ አስፈላጊ ሁኔታ አንድ የተወሰነ አካል; የአዋቂነት ምልክት ራስን የመግዛት ችሎታ; ራስን መግዛት የሚፈለገው አካል እንዲታይ ምክንያት ነው; ስኬት እና አዋቂነት ለደስታ ሁኔታዎች ናቸው; ደስታ የተለመደ ነው; መደበኛ - ደስታ. የ"እናት መውቀስ" እና የእናቶች ጥፋተኝነት ክስተት በቅርብ ምዕተ ዓመታት በምእራብ አውሮፓ ሀሳቦች የተደገፈ ነው እናት በሰው ሕይወት ውስጥ ስላላት ሚና (ስቶርክ፣ 2001፣ ዱጋን፣ 2009፣ ጃክሰን እና ማንኒክስ፣ 2004)።

የለም ግን በተዘዋዋሪ

እንዲሁም በትረካ ህክምና፣ በአንድ ሰው ህይወት ውስጥ የችግር ጥንካሬ እና እሱን ለመለያየት ፈቃደኛ አለመሆኑ፣ የሚደርስበት ስቃይ ቢኖርም ፣ ለተበላሸ ወይም ለአንድ አስፈላጊ ነገር ያለውን ቁርጠኝነት ጥንካሬ መገለጫ ሊሆን እንደሚችል መገመት እንችላለን። ተረግጧል። ለምሳሌ አንድ ሰው በሚደርስበት በደል ወቅት አክብሮት፣ እምነትና ታማኝነት ከተሰረዘ በድርጊቱ ውስጥ በመሳተፉ የጥፋተኝነት ስሜት መሰማቱን ማቆም አልፎ ተርፎም እንዲህ ዓይነቱን ነገር መቀበል የሚቻል ሊመስል ይችላል። ንቁ ተሳታፊ ይሁኑ። ማይክል ዋይት ይህንን ዕድል ግምት ውስጥ በማስገባት በዚህ ጉዳይ ላይ ተገቢ የሆኑ የትረካ ልምዶችን ፈጠረ - “ከሌሉ ግን በተዘዋዋሪ” (ነጭ ፣ 2000) ጋር መሥራት።

ችግሮችን እና እሴቶችን ማጋራት

እና በመጨረሻም ፣ በእኔ ልምምድ ፣ ችግሮች እራሳቸውን እንደ እሴት ሊለውጡ እና በሰው ሕይወት ውስጥ እንደሚቀጥሉ ሀሳቡን እጠቀማለሁ ። ለምሳሌ፡ ጥፋተኝነት ሃላፊነትን መስሎ (ነገር ግን ብቻ ሳይሆን) ለአንድ ሰው በእውነት ጠቃሚ ነው፡ እና ከእሱ ጋር መለያየት ማለት ሃላፊነትን መተው ማለት እንደሆነ ማሳመን ይችላል።

ጥፋተኝነት ስለ መጥፎነት እና ብዙውን ጊዜ እረዳት ማጣትን ሲናገር, ሃላፊነት ከአንድ ነገር ጋር ያለውን ግንኙነት እውቅና, የግንኙነት ባህሪን የመምረጥ እና ለእሱ ተጠያቂ መሆንን ያመለክታል.

እንደ ኋይት፣ ከ17ኛው እስከ 20ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ፣ የዩኒቨርሳል የውስጥ መንግሥታት ጽንሰ ሐሳብ የበላይ ሆነ (ነጭ፣ 2001)። ስለ "ሰብአዊ ተፈጥሮ" መኖር የሰብአዊ ሀሳቦች ለዚህ አስተዋጽኦ አድርገዋል; የ “እኔ” ጽንሰ-ሀሳብ ዝግመተ ለውጥ ፣ እንደ ሰው ማንነት - “እኔ” የሰውን ማንነት ማዕከል ይይዛል ፣ በ "መደበኛነት ግምገማ" ላይ የተመሰረተ የማህበራዊ ቁጥጥር ስርዓት እድገት; በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እነዚህ ሁኔታዎች "የማይታወቅ አእምሮ" ጽንሰ-ሐሳብ እንዲፈጠር ያስችለዋል; ከዚያም ባህሪይ በማዕከሉ ላይ ከድርጊት ይልቅ ባህሪን ያስቀምጣል; በኢንፎርሜሽን ዘመን ሰዎች እንዴት ወደ መረጃ ትርጉም እንደሚሰጡ ትኩረቱ ይቀየራል; በ60-70ዎቹ ውስጥ፣ “ራስ” መገኘት እና መመርመር ነበረበት፣ እንደ ስብዕና አስኳል፣ አንድ ላይ የሰውን ተፈጥሮ የፈጠሩት የተወሰኑ ቁምነገሮችን ያቀፈ ነበር። ሕይወት የእነዚህ አካላት ቀጥተኛ መግለጫ ነበር ፣ ወይም ብዙውን ጊዜ የእነሱ ጥሰት ፣ ድብርት ፣ ወዘተ መግለጫ ነበር ። ከዚህ ጋር ተያይዞ ለካታርሲስ አስፈላጊነት - ስለራስ እውነቱን የመረዳት እና በእሱ መሠረት የመኖር ሥነ ምግባራዊ መስፈርቶች” ( ነጭ, 2001, ገጽ 11).

ጥፋተኝነት የውስጥ ግዛቶችን ይመለከታል

በአንጻሩ ኋይት ሰዎች እንደ “ነቁ አስታራቂዎች፣ ተደራዳሪዎች እና የሕይወታቸው ተወካዮች ሆነው የሚሠሩበትን “ሕይወትን እና ማንነትን የመረዳት ለብዙ መቶ ዓመታት የቆየ ባህል” (White, 2001, p. 8, 5) ከሕዝብ ሳይኮሎጂ ጋር የተቆራኙ ሆን ተብሎ የሚደረጉ ግዛቶችን ለይቷል። , ራሱን ችሎ እና ከሌሎች ጋር በአንድነት" (ነጭ, 2001, ገጽ. 8).

ሰዎች ሆን ብለው ያሉ ግዛቶችን መምረጥ ይችላሉ፤ እዚህ ላይ አስፈላጊው ነገር ንቁ አቋም፣ ግቦች እና ዓላማዎች፣ እምነቶች እና እሴቶች ናቸው፤ የሰዎችን ህይወት የሚቀርጸው ይህ ነው። በትረካ ህክምና ውስጥ ሰዎች ሆን ተብሎ በሚታሰቡ ግዛቶች ውስጥ እራሳቸውን ፅንሰ-ሀሳብ ሊያደርጉ ይችላሉ, ወንጀለኛን ለእነሱ አስፈላጊ የሆኑትን አላማዎች እንዳይመስል መከላከል, ያደረጓቸውን ምርጫዎች በመረዳት እና በማስፈራራት እና በእሴት ላይ የተመሰረቱ ድርጊቶችን በመተግበር ላይ ጣልቃ መግባት.

ማጠቃለያ

ስለዚህ, አንድ ሰው በትረካ ውይይት ወቅት የጥፋተኝነት ስሜትን ከራሱ መለየት, ውጤቶቹን መመርመር, አወንታዊውን መተው እና ከጥፋተኝነት ስሜት ጋር ያለውን ግንኙነት ወደ ተመራጭ መቀየር; ስለ እነዚያ ዓላማዎች ፣ ተስፋዎች ፣ እሱ የሚያመለክተውን አለመገንዘብ እና አንድ ሰው በእሱ ጽሑፍ ውስጥ ከሌሉት የሕይወት ገጽታዎች ጋር ያለውን ግንኙነት ያጠናክራል ፣ ግን በእሱ ይገለጻል ። ጥፋተኝነትን የሚደግፉ ማህበራዊ ሀሳቦችን እና ልምዶችን ማሰስ እና ለእነሱ ያለዎትን አመለካከት ይፍጠሩ; ያግኙ ፣ ለእሱ ምን አስፈላጊ ነገሮችን በማስመሰል ፣ የጥፋተኝነት ስሜት በህይወቱ ውስጥ እንዲቆይ እና ይህንን እድል ነፍጎታል ። እራስዎን እና ልምድዎን ሆን ተብሎ በሚገመቱ ሁኔታዎች, ደራሲነትን መልሶ ማግኘት እና የእንቅስቃሴ ስሜት, የጥፋተኝነት ስሜት በደንብ የማይስማማ.

የበታች አካላት ሥርዓታዊ የቤተሰብ ሕክምናን በመጠቀም የጥፋተኝነት ስሜት

ቲ.ቪ Rytsareva

የአቀራረብ መግቢያ

ሥርዓታዊ የቤተሰብ ሕክምና የንዑስ ሰው (SSTS) በበርካታ አቀራረቦች ጽንሰ-ሀሳባዊ መርሆዎች ላይ የተመሠረተ ነው ፣ እነሱም ለቤተሰብ የስነ-ልቦና ሕክምና መዋቅራዊ እና ስልታዊ አቀራረቦች ፣ ሚላን ትምህርት ቤት ፣ የትውልድ ትውልድ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ የትረካ አቀራረብ እና በመጀመሪያ ፣ ስለ ብዙሃነት ሀሳቦች። ፕስሂ, ደራሲው, ዘዴው R. Schwartz ፈጣሪ እንደሚያመለክተው, R. Assagioli እና C. G. Jung (Schwartz, 2011) የተመደበ.

SSTS የስርዓቶች ንድፈ ሃሳብ አቅርቦቶችን ስለ intrapsychic ሂደቶች እውቀት ጋር በማጣመር የደንበኛው ውስጣዊ ሂደቶች የስርዓቱን ህጎች እንደሚያከብሩ ይገመታል. ንኡስ ስብዕናዎች የተወሰኑ ተግባራትን የሚያከናውኑ የውስጥ የቤተሰብ ሥርዓት ክፍሎች ናቸው እና በውስጣዊ ቤተሰብ ውስጥ ያለው መስተጋብር ከተራ ቤተሰብ ውስጥ ካለው ሂደት ጋር ተመሳሳይ ነው-ጥምረቶች ይፈጠራሉ, ግጭቶች ይከሰታሉ, የስልጣን ተዋረድ ይስተጓጎላል, የስልጣን ትግል ይከሰታል, ወዘተ. . (ሽዋርትዝ፣ 2011) እያንዳንዱ ንዑስ አካል የራሱ ባህሪ ፣ የአመለካከት ስብስብ ፣ የስሜቶች ክልል እና አልፎ ተርፎም የመግባቢያ ዘዴ አለው። የተለያዩ ዓይነቶች ንዑስ ስብዕናዎች መገለጫዎች የተለያዩ ሊመስሉ ይችላሉ፡ እንደ ግልጽ እምነት፣ በደንበኛው የተገመገሙትን እንደ ችግር፣ አስጨናቂ ባህሪ፣ ድብርት፣ ወይም ለምሳሌ እንደ የጥፋተኝነት ስሜት።

አቀራረቡ የግለሰባዊ ማዕከል ጽንሰ-ሐሳብ አለው, እውነተኛው ራስን (ራስን, በትርጉም ላይ በመመስረት) (Schwartz, 2011). የውስጣዊውን የቤተሰብ ስርዓት ለመምራት ሁሉም አስፈላጊ ባህሪያት ያለው የባህሪው ውስጣዊ, ማዕከላዊ አካል ነው. ከራስ ጋር የተገናኙ ሰዎች ቅለትን፣ መረጋጋትን እና ሰላምን ይገልጻሉ (Schwartz፣ 2011)። በአሰቃቂ ሁኔታዎች ውስጥ፣ የንዑስ አካላት በራስ መተማመን ሲወድቅ፣ ንዑስ አካላት የአመራር ተግባራትን ከራስ ያስወግዳሉ እና በራሳቸው ላይ ይወስዳሉ። የውስጥ ስርዓት ተዋረድ ተበላሽቷል። ከዚያ ምንም እንኳን የንዑስ ሰዎች ጥበቃ ተግባራት ቢኖሩም ፣ አንድ ሰው በእነሱ ተጽዕኖ ስር የተለያዩ ባህሪዎችን ማሳየት ፣ የተለያዩ ልምዶችን ፣ አሉታዊ ስሜቶችን ፣ ስሜቶችን እና ግቦችን “አሰቃቂ ባህሪ” ውስጥ እንዲቆይ ማድረግ ይችላል።

ራስን የመምራት ተፈጥሮን ከግምት ውስጥ በማስገባት፣ አቀራረቡ ራስን እንደ ተባባሪ ቴራፒስት ይመለከታል (Schwartz፣ 2011)።

የአቀራረብ ልዩ ገፅታ ልዩ የሆነ የንዑስ ስብዕናዎች ምደባ ነው (Schwartz, 2011). የሚከተሉት ቡድኖች ተለይተዋል-

—ግዞተኞች።ስሜቶችን በማፈን አሰቃቂ ሁኔታዎችን ለመርሳት ስንሞክር "ግዞትን" እንፈጥራለን (Earley at el., 2010, 2013). ግዞተኞች የቆሰሉ ፣የተሰደቡ ፣የተጎዱ ፣የህመም ስሜት የተሸከሙ ፣የተናቀች እና ሀፍረት የተሸከሙ ፣አንዳንዴም ንዴትን የሚሸከሙ የውስጣዊ ስርአት አባላት ናቸው ። በአሰቃቂ ሁኔታ መጎዳት . የተገለሉ፣ የተቆለፉ እና በኀፍረት የተሸከሙ ይሆናሉ” (Schwartz፣ 2011፣ ገጽ 75)። ግዞተኞች ያለፈውን ጊዜ ሥዕሎች ወደ ንቃተ ህሊናቸው "ይፈነድቃሉ" እና "ማሳየት" እና አስቸጋሪ ስሜቶችን ማግበር ይቀናቸዋል፤ ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ትኩረት እና ማጽናኛ ለማግኘት ተስፋ ያደርጋሉ።

—አስተዳዳሪዎች- ንዑስ ስብዕናዎች፣ ለስርዓቱ ደህንነት ሲባል ግዞተኞችን ከራስ መገለልን ያረጋግጣሉ፣ ግዞተኞችን በመፍራት ኑሩ፣ የግዞተኞቹ አስቸጋሪ ስሜቶች እና ትዝታዎች መውጫ መንገድ እንዳያገኙ እና የተወሰኑ ስሜቶችን ወደ ንቃተ ህሊና (ሽዋርትዝ) ያደርሳሉ። , 2011). አስተዳዳሪዎች እንደ ሞግዚትነት፣ ፈጣን ውሳኔ አሰጣጥ፣ ኃላፊነት እና ለደህንነት ባለው ፍላጎት ተለይተው ይታወቃሉ። የዓይነተኛ አስተዳዳሪዎች መገለጫዎች፡ ፍጽምና ፈላጊ፣ ቤት ሰሪ፣ ውስጣዊ ተቺ፣ ስኬት ሰጭ፣ ሥነ ምግባርን የሚጠብቅ፣ ከስሜት የራቁ፣ ወዘተ.

—የእሳት አደጋ ተከላካዮች- ለግዞተኞች መታመም ምላሽ የሚሰጡ ምላሽ ሰጪ ክፍሎች ትክክለኛ ስሜታቸውን ይገፋሉ (Schwartz፣ 2011)። የፋየርማን መገለጥ እራስን አጥፊ እና በማህበራዊ ደረጃ ተቀባይነት የሌለው ባህሪ ሊመስል ይችላል፡- ከመጠን በላይ መብላት፣ የግዴታ ባህሪ፣ አልኮል ስካር፣ ንዴት መግጠም፣ ጩኸት ወይም ሃይስተር፣ ያልታቀደ ግዢ፣ ወዘተ.

የንዑስ ስብዕናዎች መስተጋብር

አስተዳዳሪዎች እና የእሳት አደጋ ተከላካዮች ስርዓቱን ለመጠበቅ ይሞክራሉ, ስራውን ይቀጥላሉ, ይህ ብዙውን ጊዜ ከግዞተኞች ጋር ወደ ፖላራይዜሽን ያመራል. እዚህ አንድ የተወሰነ ዑደት ዘይቤ ማየት ይችላሉ-የእሳት አደጋ አስተዳዳሪዎች እና የእሳት አደጋ ሠራተኞች ወደ ግዞተኛው አቅጣጫ በተንቀሳቀሱ ቁጥር እሱን በማግለል ፣ ወደ ጽንፍ መሄድን በሚወክሉ የተለያዩ ምላሾች ውስጥ እራሱን ይገለጻል ፣ እና ብዙ አስተዳዳሪዎች እና የእሳት አደጋ ሠራተኞች ማፈን ይጀምራሉ። ግዞተኛው.

የፖላራይዜሽን ሂደት በአስተዳዳሪዎች እና በእሳት አደጋ ተከላካዮች መካከልም ሊከሰት ይችላል፡ የእሳት አደጋ ተከላካዮች ሹል እርምጃዎች ከአስተዳዳሪዎች እና በአጠቃላይ በሰውየው ዙሪያ ካሉ ሰዎች ትችት ያስከትላሉ። በተመሳሳይ ጊዜ ሥራ አስኪያጁ የበለጠ በትጋት በመሥራት የእራሱን መመሪያዎች መሟላት ሲጠይቅ፣ የእሳት አደጋ ተከላካዩ በይበልጥ በተገለጹት ምላሾች እራሱን ያሳያል። ስለዚህም ንዑስ ስብዕናዎች አንዳቸው ከሌላው ጋር በፖላራይዝድ ስለሚሆኑ ለእነርሱ ያልተለመደ ሚና አላቸው (Schwartz, 2011)።

ያለፈው ክብደት

ንዑስ ስብዕናዎች “በጊዜ ተጣብቀው” ሊያሳዩ ይችላሉ። ብዙውን ጊዜ በአስቸጋሪ እና በአሰቃቂ ሁኔታ ውስጥ የተገኙ ስለራሳቸው አሉታዊ እምነት ተሸካሚዎች ናቸው. በእንደዚህ አይነት ክስተቶች ወቅት የተቀበሉት ስሜቶች እና ሀሳቦች ወደ ያለፈው ክብደት ይለወጣሉ.

ያለፈው ሸክም በልጅነት ጊዜ ሊፈጠር ይችላል. እንደምታውቁት, ህጻናት ጉልህ ለሆኑ አዋቂዎች ግምገማዎች በጣም የተጋለጡ ናቸው. አስፈላጊነቱ ማረጋገጫ ሳይቀበል, የልጁ እውቅና የማግኘት ፍላጎት በአዋቂዎች ህይወት ውስጥ መሪ ሊሆን ይችላል. አሉታዊ የሆኑትን ጨምሮ ከወላጆች የሚላኩ መልእክቶች ስለ ሕፃኑ ዋጋ የወጣት የውስጣዊ ቤተሰብ ሥርዓት ክፍሎች ሀሳቦች እና እምነቶች ይሆናሉ ፣ ለምሳሌ ወደ ዋጋ ቢስነት ክብደት ይለውጣሉ። "እነዚህ የተጫኑ ወጣት ንዑስ ስብዕናዎች በአንድ ሰው የቅርብ ግንኙነቶች ላይ ኃይለኛ ተፅእኖ አላቸው ..." (ሽዋርትዝ, 2011, ገጽ 83), ግባቸው በማያጸድቀው ሰው ዓይን ውስጥ ማገገሚያ ነው, ስልታቸውም የዚህን ተስፋ አስቆራጭ እውን መሆን ነው. ግብ ። በመቀጠል፣ የልጅነት ክፍሎቻችን መጽደቅ ፍለጋ ላይ ነን። በአንዳንድ ሁኔታዎች እነዚህ ክፍሎቻችን ደህንነታቸው ያልተጠበቀ የጎልማሶች ባህሪያት ተመድበዋል, ስለዚህ ውስጣዊ ተቺዎች, ሞራል ሰጭዎች, ደንቦች ተሸካሚዎች እና ልዩ የህይወት ሀሳቦች ይታያሉ, ለምሳሌ "አለም አደገኛ ነው", "እርስዎ ማድረግ ያስፈልግዎታል - መስራት, - መስማማት፣ - ለመቀበል - ማጽደቅ፣ - እውቅና፣ ወዘተ.

የጥፋተኝነት ትርጉም

የጥፋተኝነት ስሜት በ SSTS እንደ ንዑስ ሰው (Earley at el., 2010, 2013) ይቆጠራል. የዚህ አይነት ንዑስ ስብዕና ለ"አስተዳዳሪዎች" ብሎክ ሊወሰድ ይችላል ምክንያቱም፡-

- የጥፋተኝነት ስሜት ያስጠነቅቃልሊፈጠር የሚችልበት ሁኔታ ብቅ ማለት

ስደትን እውን ማድረግ፣

ይህ ንዑስ ስብዕና ግንኙነትን የሚመለከት እና በአካባቢው ማህበረሰብ፣ ባህል እና ቤተሰብ የተቀመጡ የባህሪ ደረጃዎችን ያከብራል።” (Earley at el., 2010, 2013)።

በተለይም የጥፋተኝነት ስሜት ከውስጣዊ ተቺው ነጸብራቅ አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል፣ ከፍጽምና ጠበብት፣ የውስጥ ተቆጣጣሪ ወዘተ ጋር። ከተመሳሳይ ልምምዶች ድግግሞሹን ለመከላከል ለተደረጉ ስህተቶች እና እሱን ለማስታወስ (Earley at el., 2010, 2013)።

"የጥፋተኝነት ስሜት" ንዑስ አካል, እንደ አንድ ደንብ, ያለፈው ክብደት ተሸካሚ ነው. የእንደዚህ አይነት እምነቶች ምሳሌ ስለ አንድ ሰው ዋጋ ቢስነት ፣ ብቁ አለመሆን ፣ ኪሳራ ፣ ወዘተ ሀሳቦች ሊሆኑ ይችላሉ። የጥፋተኝነት ማናጀሩ ብዙውን ጊዜ ከውጪው አካል ጋር ይጋጫል፣ እሱም ካለፈው ጊዜ ጀምሮ የካርጎው ስለ ራሱ ያለውን አሉታዊ ሃሳቦች በማመን ነው። ልዩ ቴክኒኮችን በመጠቀም የደንበኛውን ያለፈ ጊዜ በክፍለ-ጊዜዎች በማንሳት ፣ በዚህ ሁኔታ ግዞት በልጅነት ጊዜ የአንድ ጉልህ ሰው ውንጀላ ፣ ውድቅ ፣ ውግዘት ፣ አለማወቅ (ወዘተ) የሚሰቃይ አካል እንደሆነ ግልፅ ይሆናል።

በዚህ አቀራረብ ውስጥ የመሥራት ልምድ እንደሚያሳየው የጥፋተኝነት ስሜትን እንደ የተለየ ክፍል ለይተው በማጥናት እና በማጥናት, እንደ አንድ ደንብ, ለአንድ ሰው ስሜት አልፎ ተርፎም ለሌሎች ሰዎች ጤና ሃላፊነት እንደሚጥል ይገለጣል. , ላለመበሳጨት, ላለመበሳጨት እና በአጠቃላይ በሌሎች ሰዎች ላይ አሉታዊ ስሜቶችን ላለማድረግ ለተመቻቸ ባህሪ አማራጮችን መፈለግን ይጠቁማል.

እንደ ሥራ አስኪያጅ የጥፋተኝነት ስሜቶች ግዞተኛውን በመፍራት, በተግባር ላይ ማዋል እና የሚያሰቃዩ ስሜቶችን መልቀቅ. የእንደዚህ አይነት ስራ አስኪያጅ ስልት እንደ "የጥፋተኝነት ስሜት" ከግንኙነት ጋር የተዛመዱ ስጋቶችን ማስወገድ ነው, ይህም አንድ ሰው ቆራጥ, ጭንቀት, አስተማማኝ እና አልፎ ተርፎም ግድየለሽ ያደርገዋል. ጥፋተኝነት ለ"ትክክለኛ ባህሪ" የራሱን አማራጮች ይሰጣል።

የንዑስ ስብዕናውን አወንታዊ ዓላማዎች መወሰን በዚህ አቀራረብ ውስጥ ካሉት የሕክምና ዋና ዋና ነጥቦች አንዱ ነው. የ CCTS ቴራፒስት በስርአቶች አቀራረብ ሃሳቦች ላይ በመመስረት፣ ከቤተሰብ ጋር በሚሰሩበት ጊዜ መላምትን ከመቅረጽ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ጥያቄ ይጠይቃል፡ ይህ ክፍል ለምን ውስጣዊ የቤተሰብ ስርዓት የሚያደርገውን ያደርጋል?

ሊሆን የሚችል ስልት

የንዑስ ሰዎች አወንታዊ ዓላማዎችን መወሰን የመጀመሪያው እርምጃ አይደለም። ከጥፋተኝነት ስሜት ጋር ለሳይኮቴራፕቲክ ሥራ የሚቻልበትን ስልት እንመልከት፡-

1) የመዋቅራዊ የቤተሰብ ሕክምና ውስጥ ጥቅም ላይ ሳልቫድራ Minuchin ያለውን የወሰንን ቴክኒክ መሠረት ላይ የዳበረ ራስን መካነ-ልዩነት ቴክኒክ በኩል ተገነዘብኩ ያለውን subpersonality እና መለያየት, ራስን ከ መለያየት. በ R. Schwartz, ወደ ራሽያኛ ተተርጉሞ ስለ ሁሉም ቴክኒኮች የበለጠ ማንበብ ይችላሉ, "የሥርዓተ-ሰብዕና ቤተሰብ ቴራፒ" (Schwartz, 2011).

ከራስ ሲነጠሉ የጥፋተኝነት ስሜት ዘይቤያዊ ምስል ሊኖረው ይችላል፣ ለምሳሌ የሚያጉረመርም ሴት አያት፣ ትልቅ ጥቁር ነጠብጣብ ወይም ትልቅ፣ የሚቀጠቀጥ ድንጋይ፣ ወዘተ.

2) ቀጣዩ ደረጃ ከጥፋተኝነት ስሜት ጋር የተያያዙ ውስጣዊ ክፍሎችን ለመፈለግ እና የግንኙነታቸውን ገፅታዎች ለመለየት የምርመራ ስራ ነው, ይህም የፖላራይዜሽን ሂደትን ፍለጋን ጨምሮ. በዚህ ደረጃ አንድ ሰው የግዞት, የልጅነት ክፍል, ለ "ጥፋተኛ" ንዑስ አካል እና ያለፈው ክብደት ሀሳቦች የተጋለጠ ሊሆን ይችላል. ይህ የሕፃን ክፍል የተጣበቀችበትን አሰቃቂ ክስተቶች "ያሳያል". ለምሳሌ, አንድ ደንበኛ እናትየው ልቧን "እንደያዘች" እና መጥፎ ውጤት ሲሰጥ ለጤንነቷ ተጠያቂ የሆነችበትን አንድ የተወሰነ ክፍል ያስታውሳል, እና እሱ የጥፋተኝነት ስሜት, ብቸኝነት እና ዋጋ ቢስ ነው. በዚህ ጊዜ፣ ግዞተኛው አብዛኛውን ጊዜ ለንቃተ ህሊና የሚገኝ ሲሆን ከራስ ጋር ለመዋሃድ ሊጥር ይችላል። በዚህ ጉዳይ ላይ ደንበኛው የግዞተኛውን አሉታዊ ስሜቶች ሊያጋጥመው ይችላል - በዚህ ምሳሌ, ፍርሃት, አስፈሪ እና እፍረት.

3) ሦስተኛው እርምጃ "የጥፋተኝነት ስሜት" ንዑስ ስብዕና ያለውን አወንታዊ ዓላማዎች ግልጽ ማድረግ ነው. ከተሞክሮ በመነሳት ፣በላይኛው ላይ የሚታየው የጥፋተኝነት ስሜት በጣም የተለመደው አወንታዊ ሀሳብ ከሚነሳው ጋር ያለውን ግንኙነት ጠብቆ ማቆየት እና የእሱን ይሁንታ ማግኘት ነው ማለት እንችላለን። ጥፋተኛነት ግዞተኛው ከተለማመዱት ጋር የሚመሳሰሉ ሁኔታዎችን በመተንበይ እንዳይንቀሳቀስ ይከለክላል። ጥፋተኛነት የሌሎችን ጉልህ ምላሽ ማንበብ እና እነሱን ማስደሰት፣ ስሜታዊ መሆን እና ግንኙነትን ለመጠበቅ መላመድን ይጠቁማል። “የምትሠራውን መሥራት ብታቆም ምን ይሆናል?” የሚለውን ጥያቄ በመመለስ ላይ። (አዎንታዊ ዓላማዎችን ለማብራራት ያለመ)፣ “ጥፋተኛ” ንዑስ ስብዕና ግለሰቡ ውድቅ እንደሚደረግ፣ እንደሚወገዝ (ወዘተ) ምላሽ ይሰጣል፣ እና ውድቅ ማድረግ (ውግዘት፣ ስቃይ፣ እፍረት፣ ወዘተ.) በዚያው የተጎዳ ክፍል (ግዞት) ይሰማል። ). በህይወት ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ ተመሳሳይ ሁኔታ ስላጋጠመው "የጥፋተኝነት ስሜት" ንዑስ ስብዕና ይህንን ሁኔታ ጠንቅቆ ያውቃል, ያለፈውን ልምድ ያከማቻል, እንዲህ ያለው ክስተት አሰቃቂ ነበር. ምን ያህል አስቸጋሪ እና አደገኛ እንደነበረ ማወቅ, የጥፋተኝነት ስሜት በማንኛውም ዋጋ እንደገና እንዳይከሰት ሁኔታዎችን ይፈጥራል. የዚህ ክፍል አወንታዊ ዓላማዎች፡- አንድን ሰው ከህመም, ከአስፈሪው እና ከተጎዳው የሕፃኑ ክፍል ተስፋ መቁረጥ ለማዳን.

4) ከግዞት ጋር መስራት - ፈውስ. በዚህ ደረጃ, ቴራፒስት እራሷን ተግባሯን እንድትፈጽም ይረዳታል - ለመደገፍ, ለማጽናናት እና በዚህም ምርኮውን ለመፈወስ. ስለዚህ የንዑስ ስብዕና "የጥፋተኝነት ስሜት" እንቅስቃሴ አስፈላጊ መሆኑን ያቆማል. ይህ በልዩ ቴክኒኮች የተገኘ ነው ፣ በሚጠቀሙበት ጊዜ የ “ጥፋተኛ” ንዑስ-ሰውነት ራስን በሕክምናው ክፍለ ጊዜ ፣ ​​እና ከዚያ በውጫዊ ሕይወት ውስጥ እንደ ብቃት ያለው አጽናኝ አድርጎ ያያል ። በውስጥ ስራ፣ ምርኮኛው ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው መፅናኛ፣ ትኩረት፣ እንክብካቤ እና እውቅና ያገኛል - ከራስ።

5) በሚቀጥለው ደረጃ, ያለፈው ሸክም መወገድ አለበት, ማለትም, በልጅነት ውስጥ የሚመጡ ሀሳቦች እና የቤተሰብ አመለካከቶች.

6) የመጨረሻው ደረጃ ራስን የአስተዳደር ተግባራቱን ወደነበረበት የሚመልስበት እና "የበደለኛነት ስሜት" ውስጣዊ ሚዛንን ለመጠበቅ አዲስ, የበለጠ አስደሳች ተግባር ወደ ውስጣዊ ውህደት የሚሄድ እርምጃ ነው. እንደ ደንቡ, ምስሉ, እና የዚህ ንዑስ አካል ስም እንኳን, በዚህ ስራ ውስጥ ከማወቅ በላይ ይለወጣል.

የሕክምናው አወንታዊ ውጤት የንዑስ ሰው በራስ ላይ ያለውን እምነት ወደነበረበት መመለስ ፣ በዋጋው ላይ እምነት እና የ “ጥፋተኛ” ንዑስ አካል እንዲወስድ የተገደደባቸውን ተግባራት ወደ እሱ መመለስ ነው። ይህ ንዑስ ስብዕና ለውስጣዊ የቤተሰብ ስርዓት ጠቃሚ የሆኑ ተገቢ ተግባራትን በመውሰድ "ለወደደው" ሚና እንዲመርጥ ተጋብዟል. የጥፋተኝነት ስሜቱ ፖላራይዝድ የሆነበት የሕፃኑ ክፍል ካለፈው ሸክም ተጽዕኖ ነፃ ወጥቶ ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ማጽናኛ እና እውቅና ያገኛል። ሰውየው ውስጣዊ ወሳኝ ጥቃቶችን በሚመለከት ራስን የመደገፍ ልምድ ያገኛል. ስለዚህ ለማጠቃለል ያህል የ CCTS ዋና ግብ የአመራር ተግባራትን ለማከናወን በእራስ ላይ ገደቦችን በማስወገድ የውስጥ ስርዓቱን ማስማማት ነው ማለት ይቻላል።

CCTS እና ሌሎች አቀራረቦች

ሪቻርድ ሽዋርትዝ በ CCTS ምስረታ ላይ ምን አይነት አቀራረቦች ተጽዕኖ እንዳሳደሩ በዝርዝር ገልጿል (Schwartz, 2011)። CCTSን ከቀረቡት አቀራረቦች ጋር በማነፃፀር አንድ ሰው በርካታ ተመሳሳይነቶችን እና ልዩነቶችን ማየት ይችላል። ስለዚህ፣ አወንታዊ ልምድን ለመፍጠር የስትራቴጂካዊ አቀራረብ ሀሳቦች የእራስን ብቃት የማዳበር ሀሳቡን ያስተጋባሉ። ከዚህ ባለፈ ወደ ልምድ የመዞር ልምምድ አለመኖሩ የተጋለጠውን ክፍል (ግዞትን) መፈወስ እና "ያለፈውን ክብደት" ለማስወገድ መስራት እንዳይቻል; ይህ ደግሞ በጥፋተኝነት ስሜት የተገለፀውን የውስጥ ሥራ አስኪያጅ የመከላከያ ተግባሩን ማገድ የማይቻል ያደርገዋል.

ያለፈው ክብደት መፈጠር በማህበራዊ (ቤተሰብን ጨምሮ እና በአንዳንድ ሁኔታዎች ባህላዊ) ገጽታዎች በትረካ አቀራረብ ፣ በውስጣዊነት ሂደት ውስጥ የበራውን ተፅእኖ ያስተጋባል። የውጫዊነት ጥያቄዎች እና አንድ ሰው በደንበኛው የቀረቡትን ችግሮች ለመመርመር የሚያስችል ርቀት መፍጠር ራስን የመለየት እና በ SSTS ውስጥ ንዑስ አካላትን የመለየት ተግባር ያስተጋባል።

ሳይኮድራማ የውስጣዊ ቦታን በአጠቃላይ መስተጋብር እና እርስ በርስ በሚነካ መልኩ የመተርጎም ችሎታ አለው, ይህም ከስርዓቶች አቀራረብ ጋር ተመሳሳይ ያደርገዋል. በርካታ የሳይኮድራማቲክ ቴክኒኮች ከ SSTS ቴክኒኮች ጋር በቀጥታ ያስተጋባሉ። የጥፋተኝነት አመለካከት እንደ ውስጣዊ ተቺ ነጸብራቅ ከ SSTS ሀሳቦች ጋር ይጣጣማል። ያለፉትን ተሞክሮዎች መጥቀስ እና እንደገና መገንባት ከስደት የፈውስ ሂደት ጋር ተመሳሳይ ነው።

ቀደምት አላዳፕቲቭ የግንዛቤ ንድፎችን ስለ ማግበር የሼማ ቴራፒ ሀሳብ በልጅነት ጊዜ ከሌሎች ጉልህ ከሆኑ ሰዎች ጋር ደህንነቱ ያልተጠበቀ ወይም ጉድለት ባለበት ግንኙነት ያለፈው ሸክም መፈጠር ጋር ተመሳሳይ ነው። የ"ጥፋተኛ ወላጅ" ሁነታ በ SSTS ውስጥ የሚጠራውን እና የሳይኮድራማ ውስጣዊ ተቺን የሚገልጽ ይመስላል።

የቀረቡት አቀራረቦች ቴክኒኮች የኤስኤስኤስኤስን ቴክኒካል ጦር መሳሪያ ሊያበለጽጉ እንደሚችሉ አምናለሁ፣ እና ስልታዊ ግቦቹ የሳይኮቴራፒቲካል አቅሞችን ማጠናከር ነው፣ ይህም በራስ ገዝ አጠቃቀሙን በምንም መልኩ የህክምናውን ውጤታማነት አይቀንስም።

በሳይኮድራማ ቴክኒኮች ለጥፋተኝነት PYCHOTHERAPY

ኬ.አር. ካራሚያን

ሳይኮድራማ በድርጊት ላይ የተመሰረተ የሳይኮቴራፒ ዘዴ ነው. ፈጣሪው ጃኮብ ሌቪ ሞሪኖ የዘመናዊው ህብረተሰብ ዋነኛ ችግር "አስጨናቂ ተኳኋኝነት" ወይም እራሱን ከመሆን ይልቅ ሌሎችን መምሰል እንደሆነ ያምን ነበር (ካርፕ, ሆምስ, ቶዎን, 2013, ገጽ 15). ለአንድ ሰው ምላሽ የሚሰጡ አንዳንድ መንገዶች እና የባህሪ ቅጦች የተፈጠሩት ለእሱ ተስማሚ እና በቂ በሆነ ሁኔታ ውስጥ ነው። ነገር ግን አንድ ሰው በእነዚህ ቅጦች ላይ ታግቶ ከሆነ, እራሱን በተለየ መንገድ ምላሽ መስጠት እንደማይችል ስለሚያውቅ, ሁኔታው ​​በሚለወጥበት ጊዜ እንኳን, ድንገተኛነቱን ያጣል. እና ብዙውን ጊዜ ይህ የህይወት ጥራትን ይቀንሳል.

የሳይኮድራማ ዋና ተግባር አንድን ሰው ከአጥፊ ፣ ውጤታማ ካልሆነ ፣ ግን ከሁሉም በላይ ፣ ምቾት ማጣት ወይም በጣም እውነተኛ ጉዳት ከማስከተል ፣ የምላሽ ቅጦች እና የባህሪ ቅጦችን ማላቀቅ ነው። ወይም በሌላ አነጋገር - ወደ አንድ ሰው ድንገተኛ የመሆን ችሎታ መመለስ (ኬለርማን, 1998).

በቴክኒካዊ መልኩ, ሳይኮድራማ አንድ ሰው በፊቱ እንደሚታይ አፈፃፀም የራሱን ህይወት (ውስጣዊውን ዓለም ጨምሮ) እንዲመለከት ያስችለዋል. የሳይኮቴራፕቲክ ቦታ አንድ ሰው ከራሱ ተቃራኒ ስሜቶች, ከተከለከሉ እና ብዙም የማይታወቁ የራሱ ክፍሎች, ከእውነተኛ ህይወት ሰዎች ጋር ለመገናኘት የሚተዳደርበት መድረክ ይሆናል. ከውስጥ እንዲህ ያለው አመለካከት፣ በድርጊት እና በመልሶ ማጫወት አንድ ሰው ስሜትን እንዲነካ እና እየተከሰተ ያለውን ሎጂክ እና ትርጉም እንዲረዳ ፣ የችግር ሁኔታን የማዕዘን ድንጋይ እንዲያገኝ እና አዲስ መፍትሄ እንዲያገኝ ይረዳዋል (ኬለርማን ፣ 1998)።

ሳይኮድራማ በቡድን ሥራ ውስጥ ጥቅም ላይ ሲውል የቡድኑ አባላት በጨዋታው ውስጥ ተዋናዮች ይሆናሉ (ኬለርማን, 1998; ሆምስ, ካርፕ, 2009). በተናጥል በሚሰሩበት ጊዜ, ይህ ተግባር በቴራፒስት ትከሻዎች ላይ ይወርዳል. ነገር ግን ሚናዎች ሁል ጊዜ በደንበኛው የተቀመጡ ናቸው, አንዳንድ የውስጣዊ እውነታ ገጽታዎችን በመጫወት ወይም በህይወቱ ውስጥ የእውነተኛ ሰዎችን ባህሪ ያሳያል. እና በ interpsychic እውነታ ውስጥ ስላሉ ችግሮች እየተነጋገርን ከሆነ ፣ የእሱ አፈፃፀም ጀግኖች በችግር ውስጥ በዙሪያው ያሉ ሰዎች ይሆናሉ ፣ ከውስጣዊ እውነታ ጋር ሲሰሩ ፣ ውስጣዊው ዓለም ወደ መድረክ ይመጣል ፣ እና “ክፍሎቹ” ይሆናሉ። የአፈፃፀሙ ገጸ-ባህሪያት (ኤርላቸር -ፋርካስ, ዮርዳ, 2004; ሆልስ, ካርፕ, 2009).

ከተሞክሮዎች ጋር መስራት ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ውስጣዊ ክፍሎችን (ድምጾችን) በማግለል ይከሰታል, እያንዳንዱም የተወሰነ መልእክት ያስተላልፋል እና በደንበኛው እውነታ ውስጥ ትርጉም እና ኃይል አለው. አንድ ሰው ይህንን ትርጉም ካልተገነዘበ ከራሱ ጋር ውስጣዊ ስምምነትን ማግኘት አይችልም, ልምዱን መቋቋም እና ታጋች ይሆናል.

ከጥፋተኝነት ጋር መስራት ከማንኛውም ሌላ የሚያሰቃይ ልምድ ጋር አብሮ መስራት አንድ አይነት ነው። በእንደዚህ ዓይነት ሥራ መድረክ ላይ ሁል ጊዜ “አሳማሚ መልእክት” የሚያሰራጭ ሰው አለ (በጥፋተኝነት ስሜት - በመወንጀል) እና ይህንን መልእክት በመረዳት የሚሠቃይ እና ሊቋቋመው የማይችል (በጥፋተኝነት ስሜት) - ክፍል የጥፋተኝነት ስሜት ይሰማኛል)። በዚህ ሁኔታ, ቴራፒስት ምርመራውን የማድረግ ተግባር ስላላጋጠመው ደንበኛው ይህንን ስሜት የሚጠራው ምንም አይደለም. በተግባር ፣ በማንኛውም ሁኔታ ሳይኮድራማ የህመም ስሜት መንስኤዎችን ለመለየት እና መፍትሄ ለማግኘት አዳዲስ እድሎችን ለማየት ያስችላል።

የውስጣዊውን እውነታ በራሳቸው በመጫወት, ደንበኛው የሚያሰቃዩ ስሜቶችን ያድሳል, በተቻለ መጠን በቲዮቲክ ምክክር ደህንነቱ በተጠበቀ ሁኔታ ውስጥ ይነኳቸዋል. የተመልካቾችን ሚና በመጫወት, በተቃራኒው, ከነሱ ይርቃል እና ከስሜት ርኅራኄ ውጭ እየሆነ ያለውን ነገር ለመተንተን ይችላል. ስለዚህ, ሳይኮድራማ በስሜታዊ እና በእውቀት ደረጃዎች ላይ በትይዩ እንዲሰሩ ያስችልዎታል.

የጥፋተኝነት ጽንሰ-ሐሳብን በተመለከተ, በሳይኮድራማ ውስጥ የጥፋተኝነት ስሜት ከተጠያቂነት ስሜት የተለየ እንደ አጥፊ ልምድ ይቆጠራል. ይህ "አንድ ሰው እራሱን ለመወንጀል እና እራሱን ለመኮነን የሚያመጣ አጥፊ ስሜታዊ ምላሽ ነው" በመሠረቱ በራሱ ላይ ያነጣጠረ ጥቃት (Lopukhina, 2008a). በእኔ የሕክምና ልምምድ ልምድ እና በሳይኮድራማቲክ የቡድን ባልደረቦች ውስጥ በመሳተፍ ፣ የጥፋተኝነት ስሜት የሚሰማውን ሰው ውስጣዊ እውነታ በመጫወት ፣ በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ፣ “ውስጣዊ ተቺ” ተብሎ ሊጠራ የሚችል ክፍልን ለመለየት ያስችለናል። ይህ ክፍል የሚወቅሰው እና የሚያወግዝ ነው, እና ለሁኔታው መፍትሄ ለመፈለግ ፈጽሞ የታለመ አይደለም. ብዙውን ጊዜ ውስጣዊ ተቺው አንድን ሰው ያላደረገው ወይም ሊለውጠው በማይችለው ነገር ይወቅሳል። ነገር ግን አንድ ሰው ስህተቱን ለማስተካከል አንድ ነገር ለማድረግ የሚያስችል ኃይል ቢኖረውም, ውስጣዊ ተቺው በቀላሉ እንዲሰቃይ ያደርገዋል, ነገር ግን ሁኔታውን ለማስተካከል ሃላፊነት አይወስድም. በተጨማሪም, የውስጥ ተቺውን ግፊት ለመቋቋም የማይችል ክፍል ተለይቷል. ይህ ክፍል ኢፍትሃዊነቱን እና የግቢውን ውሸታምነት ታውሮበታል፤ መከራን ይቀበላል እና ይጎዳል፣ እነዚህን ክሶች በእምነት ላይ ይቀበላል።

ጥፋተኝነት መርዛማ እና አጥፊ ተሞክሮ ነው። ከሕሊና ስቃይ ወይም አንድ ሰው ለተፈጠረው ነገር ኃላፊነቱን የመውሰድ ችሎታ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም. ስቃይ ያደርግብሃል፣ ነገር ግን ስህተቶችን አታስተካክል ወይም ከነሱ አትማር። ሊቋቋሙት የማይችሉት እና የማይሟሟ ነው. "በዘይቤአዊ አነጋገር "ከባድ ሸክም" ወይም "የሚያስጨንቀው" ተብሎ ተገልጿል. አንድ ሰው በጥፋቱ ውስጥ ከተዘፈቀ, ለሠራው ስህተት እራሱን ሲነቅፍ, ለእሱ በጣም አስቸጋሪ ነው - በእውነቱ, የማይቻል - ስህተቶቹን መተንተን, ሁኔታውን እንዴት ማሻሻል እንዳለበት ማሰብ, ትክክለኛውን መፍትሄ መፈለግ እና በእውነቱ. ሁኔታውን ለማስተካከል አንድ ነገር ያድርጉ” (Lopukhina, 2008a).

ከጥፋተኝነት ልምድ ጋር አብሮ የሚሄድ የውስጣዊ ሂደቶች ሳይኮድራማዊ መልሶ ማጫወት አንድ ሰው በመጀመሪያ ከጥፋተኝነት ስሜቶች ጋር እንዲገናኝ እና ይህን ሂደት ከውጭ ለማየት ይረዳል (Kellerman, 1998; Holmes, Karp, 2009). መሰረታዊ የሳይኮድራማ ቴክኒኮችን በመጠቀም (የሚና መገለባበጥ ፣ ማባዛት ፣ ማንጸባረቅ) ቴራፒስት ሰውዬው ማስተዋልን እንዲያገኝ ይረዳዋል፡ በምን አይነት ሁኔታ ውስጥ እንዲህ አይነት ልምድ ለመጀመሪያ ጊዜ እንዳጋጠመው አስታውስ እና በህይወቱ ውስጥ ተመሳሳይ ትችቶችን እና ውንጀላዎችን ያወረደው እውነተኛው ሰው ማን ነበር ለመቋቋም የማይቻል ነበር. ያለፈ ልምድ እንደገና መገንባት የደንበኛውን ማህደረ ትውስታ የሚመልስ ትዕይንት በማዘጋጀት ይከሰታል። ይህንን ትዕይንት መጫወት አንድ ሰው ያለፈውን ታሪክ በዝርዝር እንዲያስታውስ ይረዳዋል፣ እና እሱን መመልከት ይህ ያለፈው ታሪክ ከዛሬው ችግር ጋር እንዴት እንደተገናኘ እንዲገነዘብ ይረዳዋል።

ከራሴ ልምምድ ልምድ, በእንደዚህ አይነት ስራ ሂደት ውስጥ አንድ ሰው የጥፋተኝነት ስሜቱ መነሻው ወደ ልጅነት (አብዛኛውን ጊዜ የመዋለ ሕጻናት ጊዜ) እንደሆነ ይገነዘባል. የውስጣዊ ተቺው ድምጽ ወላጆቹ ይህንን ወይም ያንን ድርጊት በመፈፀማቸው ከሚወቅሰው ድምጽ ጋር ተመሳሳይ ሆኖ ይታያል እና መቃወም ያልቻለው ክፍል ግለሰቡ በአንድ ወቅት ከነበረው ልጅ ጋር ተመሳሳይ ነው. በወላጅ በተሰደበበት ሁኔታ ለማመን እና በጥልቀት ለማሰብ ገና በጣም ትንሽ ነው። ነገር ግን ዋናው ነገር በወላጆች ላይ ጥገኛ ናቸው እና እውቅና እና ፍቅር ያስፈልጋቸዋል. እናም ይህን የመቀራረብ እና የመዋደድ ስሜትን ላለማጣት ብቻ ጥፋታችንን በሌለበት ጊዜ እንኳን ለመቀበል ዝግጁ የምንሆነው ለዚህ ነው።

ቀድሞውኑ ይህ የሥራ ደረጃ, አብዛኛውን ጊዜ አንድ ወይም ሁለት ክፍለ ጊዜዎች የሚቆይ, የሕክምና ውጤት አለው. ይህ የሚያሳየው ከራሴ ደንበኞች በተሰጠኝ አስተያየት እና አባል በነበርኩባቸው የረጅም ጊዜ ቡድኖች ዋና ተዋናዮች ነው። ሆኖም ግን, "ሥር የሰደደ" የጥፋተኝነት ስሜት ላላቸው ሰዎች, ይህ በቂ አይደለም.

ሥር የሰደደ የጥፋተኝነት ስሜት፣ እንደ አንድ ደንብ፣ ወላጆች ብዙውን ጊዜ እና ስልታዊ በሆነ መንገድ ልጁን በሚነቅፉባቸው ቤተሰቦች ውስጥ ተፈጥረዋል፣ የራሳቸውን ኃላፊነት በእሱ ላይ በማዛወር (Lopukhina, 2008a; Ilyin, 2016). አንድ ልጅ የእናቱን ውድ ልብስ በማበላሸቱ ሊወቅሰው ይችላል, ምንም እንኳን እንደነዚህ ያሉትን ነገሮች ከልጁ እንዳይደርስ ማድረግ የአዋቂዎች ኃላፊነት ቢሆንም. ወይም እሱ ወዲያውኑ ትልቅ ሰው የመሆን ኃይል እንዳለው ያህል “እንደ ትንሽ ልጅ ስለሚሠራ” ነው። ስለዚህ ወላጆች በልጁ ውስጥ ለራሳቸው አቅም ጤናማ ያልሆነ አመለካከት ይፈጥራሉ ይህም ገደብ የለሽ ተብሎ ይገለጻል እና ተመሳሳይ የጥፋተኝነት ስሜት...

ምንም እንኳን በእውነተኛ ህይወት ውስጥ አንድ ትልቅ ሰው ወሳኝ ከሆነው ወላጅ ጋር መኖር የማይችል እና በእሱ ላይ የሚሰነዘሩ ነቀፋዎችን እና ውንጀላዎችን የማይሰማ ቢሆንም ፣ በእሱ ውስጣዊ እውነታ ይህ ሂደት በሚያስቀና መደበኛነት ይራባል። በሳይኮድራማ ቋንቋ ፣ በእንደዚህ ዓይነት ሰው የስነ-ልቦና አወቃቀር ውስጥ ፣ “የውስጥ ወላጅ” (በወላጅ ምስል ላይ የተመሠረተው ክፍል) ያለማቋረጥ ይወቅሳል ፣ እና “ውስጣዊው ልጅ” (የተቋቋመው ክፍል) የልጅነት ልምድ መሰረት እና የልጅነት ምኞቶቻችን እና ምኞቶቻችን ማከማቻ ነው) ያለማቋረጥ የጥፋተኝነት ስሜት ይሰማዋል (Eichinger, Hall, 2005; Lopukhina, 2013b). እና ዋናው የሕክምናው ተግባር በደንበኛው ውስጣዊ እውነታ ውስጥ ያለውን የኃይል ሚዛን መለወጥ ነው.

ይህንን ግብ ማሳካት የሚቻለው “ውስጣዊ ጎልማሳ” እየተባለ የሚጠራውን በማቋቋም እና በማጠናከር ነው። ይህ ክፍል በነባር ምስሎች እና ልምዶች ላይ በመመስረት በእኛ ውስጥ እንደ አዋቂዎች ተቋቋመ። እሷ በውስጥ ወላጅ ለእሷ ባለው አመለካከት ላይ የተመካ አይደለም እና ለውስጣዊው ልጅ ጠባቂ ወይም ጥሩ ወላጅ የመሆን ችሎታ አላት። በሳይኮድራማ ውስጥ የዚህ ክፍል መፈጠር እና ማጠናከሪያ የሚከናወነው ትዕይንቶችን በመጫወት ነው ፣ ይህ ጊዜ ለአንድ ሰው አዲስ ነው። በእነዚህ ትዕይንቶች ውስጥ ልጅን የመጠበቅን ተግባር የሚወስድ አዲስ ፣ የተዋጣለት ገጸ-ባህሪ ይታያል-ስለ አዋቂዎች ለልጁ ሃላፊነት ፣ ስለ ጥፋቱ አለመኖር ይናገራል ፣ ግን ከሁሉም በላይ ፣ አስፈላጊነት አለመኖር ለመወደድ ፍጹም ወይም ጥፋተኛ (Graham, 1993) እነሱን በመጫወት, ደንበኛው ይህንን ልምድ ቀስ በቀስ ያዋህዳል, እና የውስጣዊው ጎልማሳ ምስል በውስጣዊ እውነታ ውስጥ የበለጠ እና የበለጠ ግልጽ ሆኖ ይታያል. ለዚህም ምስጋና ይግባውና, የተለመደው የጥፋተኝነት ስሜት ለጉዳዩ በቂ ምላሽ, የበሰለ ሃላፊነትን ጨምሮ, እና የሰውዬው ድንገተኛ የመመለስ ችሎታ ይተካዋል!

እቅድ - ለጥፋተኝነት ሕክምና

አ.ቪ. ያልቶንስካያ

Schema therapy ለረጅም ጊዜ የሚቆዩ የአፌክቲቭ መታወክ፣ የስብዕና መታወክ እና ሥር የሰደዱ የስነ ልቦና ችግሮች በተለያዩ አካባቢዎች እና የህይወት ወቅቶች በተደጋጋሚ ለሚከሰቱ ሰዎች የተዘጋጀ የስነ-ልቦና ህክምና ዘዴ ሲሆን ይህም "አሉታዊ የስነ-ልቦና ንድፎች" (Jacob et al., 2015) ይፈጥራል. Schema therapy ከግንዛቤ ባህሪ የስነ-ልቦና ህክምና ቤተሰብ ውስጥ ያደገ ነገር ግን ከሳይኮአናሊቲክ ቴራፒ፣ ከአባሪ ቲዎሪ፣ ከነገር ግንኙነት ቲዎሪ፣ የግብይት ትንተና እና የጌስታልት ቴራፒ (Young et al., 2006) ሀሳቦችን ያቀፈ የተቀናጀ አካሄድ ነው።

የ Schema ቴራፒ በልጅነት ጊዜ በልጁ መሰረታዊ የስነ-ልቦና ፍላጎቶች ላይ የማያቋርጥ እርካታ ማጣት ፣ እንዲሁም በልጅነት ጊዜ የአእምሮ ህመም (Young et al., 2006) በልጅነት ውስጥ የተፈጠሩት ቀደምት የተዛባ የግንዛቤ መርሃግብሮች በማግበር ምክንያት የአንድን ሰው ችግሮች ይመለከታል (Young et al., 2006) . አንድ ንድፍ በውጫዊ ቀስቃሽ ማነቃቂያ ሲነቃ አንድ ሰው ወደ ተለያዩ የስነ-ልቦና ሁኔታዎች ውስጥ ይገባል, በ schema therapy ውስጥ ሁነታዎች ይባላሉ. የልጆች ሁነታዎች (የተጎጂ ልጅ ሁነታ, የተናደደ ልጅ, ደስተኛ ልጅ), የወላጅ ሁነታዎች (የቅጣት, ጠያቂ, ጥፋተኛ ወላጅ ሁነታ), እንዲሁም የመቋቋሚያ ሁነታዎች (መራቅ, መገዛት እና ከመጠን በላይ ማካካሻ) አሉ. (ያዕቆብ እና ሌሎች፣ 2015)

ከሥርዓተ-ህክምና አንፃር፣ የደንበኛው ሥር የሰደደ የጥፋተኝነት ስሜት ከጠንካራ እና በተደጋጋሚ ገቢር ከሆነ የጥፋተኝነት ስሜት ከሚፈጥር የወላጅ ሁነታ (Jacob et al., 2015) ጋር የተያያዘ ነው። ብዙውን ጊዜ ይህ ዘዴ ከሌሎች ጋር በተዛመደ የራሳቸው ባህሪ በጣም ከፍተኛ ደረጃ ባላቸው ሰዎች ውስጥ ይገለጻል ፣ የልፋታቸው ከፍተኛው ወደ ሌሎች መቅረብ አለበት ብለው በሚያምኑ ፣ ሁል ጊዜ ተግባቢ እና ተግባቢ መሆን አለባቸው ፣ አሉታዊ ስሜቶችን አያጋጥማቸውም። ሌሎች, እና አንዱን ጥቅም ለሌላው ጥቅም መሥዋዕት. እንደነዚህ ያሉ ውስጣዊ ደረጃዎችን ለማሟላት በማይቻልበት ሁኔታ ውስጥ አንድ ሰው የጥፋተኝነት ስሜት ይፈጥራል.

እንደ ደንቡ ፣ ለከባድ የጥፋተኝነት ስሜት የተጋለጡ ሰዎች በሚከተሉት ሁኔታዎች ውስጥ ያደጉ ናቸው-ሀ) በአእምሮ ወይም በአካል ጤናማ ያልሆነ ወላጅ የመንከባከብ አስፈላጊነት (የ “ወላጅነት” ክስተት); ለ) በክርክር ዳራ ወይም በግንኙነት መቋረጥ ምክንያት ከወላጆች አንዱ ከሌላው ወላጅ ጋር ስላለው ግንኙነት አሉታዊ ገጽታዎች በመወያየት ስሜታዊ ውጥረትን ለማስታገስ ልጁን ሲጠቀሙበት; ሐ) ሌሎች የቤተሰብ አባላት ፍላጎቶቹን ሲያሟሉ ብቻ ሊረጋጋ የሚችል ኃይለኛ የቤተሰብ አባል ሲኖር; ሐ) ከወላጆች መካከል የአንዱን ባህሪ በመመልከት በተሟላ ትምህርት (Jacob et al., 2015)። እንደ ጊታ ጃኮብ እና ተባባሪ ደራሲዎች ምልከታ፣ ሙያዎችን መርዳት በዚህ ቡድን ውስጥ የስነ ልቦና ችግር መኖሩ የተለመደ አይደለም (Young et al., 2006)።

ሥር የሰደደ የጥፋተኝነት ስሜትን ለማስተካከል የታለመው የሼማ ቴራፒስት ሥራ ደንበኛው ስለ ሥነ ልቦናዊ ችግሮች አመጣጥ ግንዛቤን በማዳበር ፣ የተዛባ ሁኔታዎችን ለመቋቋም ችሎታዎችን በማስተማር እና ጤናማ የምላሽ ዓይነቶችን በማዳበር ላይ ነው (“ጤናማውን” ማጠናከር)። የአዋቂ” ሁነታ)፣ እንዲሁም የተዛባ የግንዛቤ ዕቅዶችን ማሻሻል በጣም ተስማሚ እና ጤናማ ናቸው።

ማጠቃለያ

በጸሐፊዎቹ የቀረቡት የተለያዩ አቀራረቦች ጥፋተኝነትን በተለያዩ የምርምር ትኩረትዎች ሊሠሩ እንደሚችሉ ያመለክታሉ፡ ባለፈው እና ወደፊት በስኬት ወይም በአሰቃቂ ገጠመኞች፣ በግላዊ፣ በግላዊ እና በባህላዊ ጉዳዮች። ስለዚህ, በተለያዩ የስነ-አእምሮ ህክምና ሌንሶች የጥፋተኝነትን ክስተት ግምት ውስጥ በማስገባት ባለሙያዎች የተለያዩ የጥፋተኝነት ትርጓሜዎችን, የስነ-ልቦና ስልታዊ ግቦችን እና ለትግበራቸው ቴክኒካዊ መሳሪያዎችን ያገኛሉ. ለጥፋተኝነት ስሜቶች የስነ-ልቦና ሕክምናን ውጤታማነት ለመጨመር የአቀራረቦችን ጥንካሬዎች የፈጠራ ውህደት ደራሲዎች የገለፁት ሀሳብ ውጤታማ ይመስላል።

ስነ-ጽሁፍ

ስልታዊ አቀራረብ

1. ናርዶን ጄ, ቫክላቪክ ፒ (2006) ፈጣን ለውጥ ጥበብ: የአጭር ጊዜ ስልታዊ ሕክምና. መ: የስነ-አእምሮ ሕክምና ተቋም ማተሚያ ቤት.
2. ናርዶን ጄ (2008) ፍርሃት, ድንጋጤ, ፎቢያ: የአጭር ጊዜ ሕክምና M.: ሳይኮቴራፒ.
3. ናርዶን ጄ (2011) አስማታዊ ግንኙነት. በስነ ልቦና ሕክምና / Nardone G., Salvini A.M.: የሪድ ቡድን ማተሚያ ቤት ውስጥ ስልታዊ ውይይት.

የትረካ አቀራረብ

1. ዞርንያክ ኢ.ኤስ. (2001,2004) የትረካ ህክምና፡ ከክርክር ወደ ውይይት። NRMቁጥር 3 እና ተግባራዊ ሳይኮሎጂ እና ሳይኮአናሊስስ ጆርናል№ 4.
2. ነጭ ኤም (2010) የትረካ ልምምድ ካርታዎች። የትረካ ሕክምና መግቢያ። መ፡ ዘፍጥረት።
3. ፍሬድማን ጄ.፣ ማበጠሪያ ጄ. (2001) ሌሎች እውነታዎችን መገንባት፡ ታሪኮች እና ትረካዎች እንደ ህክምና።መ: ገለልተኛ ኩባንያ "ክፍል".
4. ኤፕስተን ፣ ዲ እና ነጭ ፣ ኤም. (1990)። ትረካ ማለት ለህክምና ፍጻሜ ማለት ነው። ወ.ዘ.ተ. ኖርኖን እና ኩባንያ ኒው ዮርክ.
5. ሞርጋን, አሊስ (2002). በመዋቅር እና በመዋቅራዊ ያልሆኑ የማንነት ምድቦች መካከል መለየት፡ የስልጠና ልምምድ። የአለም አቀፍ የትረካ ህክምና እና የማህበረሰብ ስራ ጆርናል. № 4.
6. ሞርጋን አ. (2000). የትረካ ህክምና ምንድን ነው? ለማንበብ ቀላል መግቢያ። ጌኮ
7. ነጭ, ኤም (1992). መበስበስ እና ህክምና.ልምድ፣ ቅራኔ፣ ትረካ እና ምናብ፡ የተመረጡ የዴቪድ ኤፕስተን እና የሚካኤል ዋይት ወረቀቶች፣ 1989-1991። የዱልዊች ማእከል ህትመቶች. ደቡብ አውስትራሊያ።
8. ነጭ, ኤም (2000). አቅጣጫ እና ግኝት፡ ስለ ስልጣን እና ፖለቲካ በትረካ ህክምና የሚደረግ ውይይት. በትረካ ልምምድ ላይ ያሉ አስተያየቶች፡ ድርሰቶች እና ቃለመጠይቆች። የዱልዊች ማእከል ህትመቶች.
9. ነጭ, ኤም (2001). ፎልክ ሳይኮሎጂ እና የትረካ ልምምድ. ዱልዊች ሴንተር ጆርናል, 2001, #2
10. ነጭ, ኤም (2002). የግል ውድቀትን መፍታት። የአለም አቀፍ የትረካ ህክምና እና የማህበረሰብ ስራ ጆርናል, ቁጥር 3.
11. ነጭ, ኤም (2000). ከታሪክ ጋር እንደገና መሳተፍ፡ የሌሉት ግን ስውር። በኤም. ነጭ (ኤድ.)
12. በትረካ ልምምድ ላይ ያሉ አስተያየቶች (ገጽ 35-58)። አደላይድ፣ ደቡብ አውስትራሊያ፡ የዱልዊች ማእከል ህትመቶች።

የንዑስ ሰዎች ሥርዓታዊ የቤተሰብ ሕክምና

1. ሽዋርትዝ አር.ኬ. (2011) ሥርዓታዊ የቤተሰብ ሕክምና የንዑስ ስብዕናዎች, M.: "ሳይንሳዊ ዓለም".
2. Earley, Weiss W. (2010) ለውስጣዊ ትችትዎ ራስን ማከም፡ ራስን መተቸትን ወደ በራስ መተማመን መለወጥ // ስርዓተ-ጥለት ስርዓት መጽሐፍት
3. Earley, Weiss W. (2013) ከውስጥ ተቺዎ ነፃ መውጣት፡ ራስን ቴራፒ አቀራረብ // "እውነት ይመስላል"።
4. ሳይኮድራማ
5. Eichinger A., ​​Hall W. (2005) የልጆች ሳይኮድራማ በግለሰብ እና በቤተሰብ ሳይኮቴራፒ, በመዋለ ህፃናት እና በትምህርት ቤት. መ፡ ዘፍጥረት።
6. Graham D. (1993) የእራስዎ ወላጅ እንዴት መሆን እንደሚችሉ። ደስተኛ ኒውሮቲክ ፣ ወይም እንዴት ደስታን ፍለጋ ባዮ ኮምፒዩተርዎን በጭንቅላቱ ውስጥ እንደሚጠቀሙ። መ: ኤንኤፍ "ክፍል".
7. ኢሊን ኢ (2016) የህሊና ሳይኮሎጂ: ጥፋተኝነት, እፍረት, ንስሃ. ሴንት ፒተርስበርግ: "ጴጥሮስ".
8. ካርፕ ኤም., ሆልስ ፒ., ቶዎን ኬ.ቢ. 2013 (እ.ኤ.አ.) የሳይኮድራማ መመሪያ። ኬ.፡ ፒ. ኤርሚን
9. ኬለርማን ፒ.ኤፍ. (1998) ሳይኮድራማ መቀራረብ። የሕክምና ዘዴዎች ትንተና. መ: ኤንኤፍ "ክፍል".
10. Lopukhina E. (2008a) ስለ ጥፋተኝነት አመለካከት. URL: http://pd-conf.ru/psychodrama/tochka-zreniya-pro-chuvstvo-viny/ (የመግባቢያ ቀን: 08/13/2017).
11. Lopukhina E. (2013b) በውስጤ ቆስለዋል ልጆች። ብዙ ልጆች ካሉት ወላጅ ችግሮች ጋር ሳይኮድራማዊ ሥራ። የ XI ሞስኮ ሳይኮድራማ ኮንፈረንስ ሂደቶች, 49-83.
12. Holmes P., Karp M. 2009 (eds.) Psychodrama - ተነሳሽነት እና ቴክኒክ. መ: ኤንኤፍ "ክፍል".
13. Erlacher-Farkas B., Yorda C. (2004) ሞኖድራማ. የፈውስ ስብሰባ። ከሳይኮድራማ ወደ ግለሰብ ሕክምና. K.: "ኒካ-ማእከል".
14. የመርሃግብር ሕክምና
15. Gitta Jacob et al. (2015) አሉታዊ የአስተሳሰብ ንድፎችን መስበር፡ የመርሃግብር ቴራፒ ራስ አገዝ እና የድጋፍ መጽሐፍ።Wiley-Blackwell
16. ጄፍሪ ኢ ያንግ እና ሌሎች. (2006) የመርሃግብር ሕክምና፡ የተግባር መመሪያ። ጊልፎርድ ፕሬስ

ሰብእናዊነትበእያንዳንዱ ስብዕና ንቃተ-ህሊና የተገነዘቡትን የባህሪ አካላት ውስጣዊ ምስሎችን ከግለሰባዊ ባህሪው የተለዩ ክፍሎችን የሚያመለክት የስነ-ልቦና ቃል ነው። የንዑስ ስብዕና ጽንሰ-ሐሳብ ወደ ሳይንስ ዓለም በጣሊያን የሥነ-አእምሮ ባለሙያ እና የሥነ ልቦና ባለሙያ ሮቤርቶ አሳጂዮሊ በአዲስ የስነ-አእምሮ ሕክምና ዘዴ ማዕቀፍ ውስጥ አስተዋወቀ - ሳይኮሲንተሲስ። የአንድ ግለሰብ ንዑስ ስብዕናዎች ከቤተሰቡ፣ ከማህበራዊ እና ሙያዊ ሚናዎች ጋር የተሳሰሩ ናቸው። ለምሳሌ የወላጆች፣ ሴት ልጅ፣ ወንድ ልጅ፣ አለቃ፣ ደስ የማይል የሥራ ባልደረባዬ፣ የትምህርት ቤት መምህር፣ ትምህርታዊ ሐኪም፣ ወዘተ. ታላቁ ፈላስፋ ኦሾ እንዳለው፡ በውስጣችን ያለው ሕዝብ ሁሉ ይኖራል። እና እነዚህ ሁሉ በውስጣቸው ያሉ ሰዎች አንዳንድ ጊዜ እኛን ያስመስሉናል።

የአንድ ሰው ንዑስ ስብዕናዎች መገለጫው ውስጣዊ ንግግሩን በሚያደርግበት ጊዜ በተዘዋዋሪ አለ. አንድ ሰው በህይወቱ ሲኖር የሚያሳያቸው የግል ባህሪያቱ፣ ችሎታዎቹ፣ ልማዶቹ፣ ችሎታዎቹ የሙሉ “እኔ” ክፍሎች መገለጫዎች ናቸው።

በስነ-ልቦና ውስጥ ንዑስ-ግለሰቦች

የንዑስ ስብዕና ጽንሰ-ሐሳብ በስነ-ልቦና ውስጥ ተምሳሌት ነው, ይህም ማለት በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ የተለያዩ ችግሮችን በመፍታት መስራት የሚቻሉ ብዙ ትናንሽ ፍጥረታት አሉ. የተለያዩ የኑሮ ሁኔታዎች, ሁኔታዎች እና የዓለም አተያዮች የአንድን ሰው የአኗኗር ዘይቤ, ውስብስብ ሁኔታዎችን እና ግንኙነቶችን መረዳቱን እኩል ተጽዕኖ አያሳርፉም. ብዙ ጊዜ ሳናውቀው፣ ለአንድ ወይም ሌላ ሁኔታ ተገዥ በመሆን፣ የባህሪያችንን ዘይቤ እንመርጣለን ፣ ውጫዊ ምስልን ፣ ድርጊቶችን ፣ የእጅ ምልክቶችን ፣ አቀማመጦችን ፣ ሀሳቦችን ፣ ልምዶችን እናዳብራለን። አሳጊዮሊ ይህንን ሁሉ ንዑስ ስብዕና ብሎ ጠራው ፣ ይህ ትንሽ ስብዕናን የሚመስል ነገር ነው። እያንዳንዱ ክፍል ፣ በሥነ-ልቦና ውስጥ ቦታን እንደሚይዝ ሕያው ፍጡር ፣ የራሱ እሴቶች አሉት ፣ በጭራሽ የማይዛመዱ እና ከሌሎች ክፍሎች ሕልውና እሴቶች እና ምክንያቶች በእጅጉ የሚለያዩ ናቸው። ቁጥራቸው እና ባህሪያቸው በሰውዬው ንቃተ-ህሊና, ምናብ, በእውነተኛ ግላዊ ባህሪያቱ እና ሰውዬው አንድ ወይም ሌላ ንዑስ አካልን ለማየት ባለው ዝግጁነት ላይ የተመሰረተ ነው.

ንዑስ ስብዕናዎች የሚዳብሩት ያንኑ የተገኙ ምላሾችን በመድገም ነው፣ ከዚያም በሂደቱ ውስጥ፣ የራሳቸው ፍላጎትና ፍላጎት ያላቸው፣ እርስ በርስ እየተጋጩ እነርሱን ለመረዳት ይሞክራሉ። ይህ ሂደት ሳያውቅ ነው. እነዚህ የስብዕና ክፍሎች እራሳቸውን የሚገልጹት በአካል፣ በስሜቶች፣ በአስተሳሰቦች እና በባህሪ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, እያንዳንዱ ንዑስ አካል, ፍላጎቶቹን, ፍላጎቶቹን በመግለጽ, ሙሉውን ስብዕና ወክሎ ይናገራል. ብዙውን ጊዜ እኛ በስርዓት ውጤታማ ያልሆኑ ውሳኔዎችን እንወስዳለን ፣ እኛ ማድረግ ያልፈለግነውን ተገቢ ያልሆኑ ድርጊቶችን እናደርጋለን ፣ ግን የሆነ ነገር መለወጥ ለእኛ የማይቻል ይመስላል ፣ ምክንያቱም ይህ ከውስጥ ድምጾች ፣ ከግለሰቦች አካላት ትግል ጋር አብሮ ይመጣል ። ነገር ግን በጣም ጥሩ በሆነ ሁኔታ አንድ ሰው እነዚህን ውሳኔዎች እንደራሱ አድርጎ ይወስዳል, ከመላው ሰው, በጣም በከፋ ሁኔታ, ለችግሮቹ ሌሎች ሰዎችን ተጠያቂ ያደርጋል.

ከሰዎች ንኡስ ስብዕናዎች ጋር መስራት በሳይኮቴራፒ ውስጥ ውጤታማ በሆነ መንገድ ጥቅም ላይ ይውላል, ብዙ ጊዜ በሳይኮሲንተሲስ እና. ደንበኛው ከአንዱ ክፍሎቹ አንዱን ሲለይ, ግለሰባዊ ባህሪያቱ, የባህርይ መገለጫዎች, ከዚያም በስነ-ልቦና ባለሙያ እርዳታ እሷን ማግኘት ይችላል, ያልተጣጣመ ባህሪ, ምላሾች እና የፊዚዮሎጂ ባህሪያት ምክንያቶችን ይፈልጉ.

ከንዑስ ስብዕናዎች ጋር አብሮ መስራት ደንበኛው በህይወት ውስጥ ምን እየተከሰተ እንዳለ፣ እየተሳሳተ ያለውን፣ የአመለካከት ለውጥ እና ባህሪን እንዲቀይር ሙሉ በሙሉ እንዲገመግም ያስችለዋል። በመሠረቱ በስነ-ልቦና ውስጥ ንዑስ-ስብዕና የግለሰቦች ባህሪ እና ችሎታዎች ያሉት ፣ ወደ ንኡስ ንቃተ-ህሊና ፣ ወደ ቀደመው ፣ ከንዑስ ስብዕናዎቹ ጋር ግንኙነቶችን እና ግንኙነቶችን መመስረት እና ከእነሱ ጋር መደራደር የሚችል የስብዕና አካል ነው። አንድ ቀዳሚ ፣ እነዚህ የአንድ ሰው ስብዕና ክፍሎች ናቸው ፣ የእነሱ መኖር ከችግር ሁኔታዎች ውስጥ መንገዶችን ለመፈለግ ፣ አእምሮን ይከላከላል እና ለባህሪው ልዩ አወንታዊ ተግባርን ይጫወታል። እንደነዚህ ያሉት ክፍሎች አዎንታዊ ዓላማዎች አሏቸው.

ከንዑስ ስብዕናዎች ጋር በሕክምና ሥራ ውስጥ ፣ በሳይኪው መዋቅር መርህ መሠረት እነሱን ከግምት ውስጥ ማስገባት ይመከራል - ይህ እና ሱፐር ንቃተ ህሊና።

በሕክምና ውስጥ ከንዑስ ሰዎች ጋር መሥራት እንደሚከተለው ነው-

- የግለሰቦችን ክፍሎች መለየት, ስለእነሱ ግንዛቤ;

- ጉዲፈቻ;

- ቅንጅት, የበታችነት ለውጥ;

- ውህደት;

- የጠቅላላው “I” ክፍሎች ውህደት

የስነ-ልቦና ባለሙያው ዋና ተግባር ግለሰቦቹን ማግለል እና ማዋሃድ እና የአንድን ሰው ንዑስ-ግለሰቦችን ወደ አንድ ወጥ የሆነ ሙሉ “እኔ” ማድረግ እና አንድ ሰው በንቃት እንዲያስተዳድር ማስተማር እና በንቃተ ህሊና ውስጥ እንዳይደበቅ ማድረግ ነው።

የሽዋርትዝ ንዑስ ስብዕና ሕክምና

የብዝሃነት እና የግለሰባዊ ክፍሎች ሀሳብ አዲስ እና አዲስ አይደለም-አይዲ ፣ ኢጎ ፣ ፍሮይድ ሱፐርኢጎ ፣ አኒሙስ ፣ አኒሜ ፣ ጥላ ፣ የጁንግ ፐርሶና ፣ አዋቂ ፣ ወላጅ ፣ የኢ. በርን ልጅ - እነዚህ ሁሉ ክፍሎች በአንድ ሰው ውስጥ ይኖራሉ ። .

Subpersonality therapy በ R. Schwartz በአሁኑ የስነ-ልቦና ሕክምና ውስጥ ካሉት አቅጣጫዎች አንዱ ነው, ዋናው ፅንሰ-ሀሳብ ብዙ ስብዕናዎች በሰው ልጅ ውስጣዊ ዓለም ውስጥ እንደሚኖሩ መቀበል እና ይህ ክስተት የተለመደ ነው.

ሪቻርድ ሽዋርትዝ የሰው ልጅ ንኡስ ስብዕና ተዋረድ ስርዓትን ፈጠረ። ሳይንቲስቱ ሁሉም የአዕምሮአችን ውስጣዊ ነዋሪዎች ስሜቶች, ፍላጎቶች, ሀሳቦች, ፍላጎቶች እና የግል ባህሪያት አላቸው. እንዲሁም፣ እነዚህ ንዑስ ስብዕናዎች የተለያየ ዕድሜ ያላቸው፣ ወንድ ወይም ሴት ናቸው። ለእነርሱ አስፈላጊ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ በሁሉም ሰው ውስጥ ይታያሉ, ጊዜያቸው ሲመጣ.

R. Schwartz አንድ ሰው በተለያዩ ንዑሳን ስብዕናዎች ውስጥ በተለያዩ ጊዜያት እና ሁኔታዎች እንደሚኖር ገልጿል። ይህ እራሱን በባህሪ, በድርጊት, በስሜቶች, በአስተሳሰቦች ውስጥ እራሱን ያሳያል, እሱም በተለያዩ ንዑስ ስብዕናዎች ውስጥ ሲኖር በከፍተኛ ሁኔታ ይለያያል. የሳይኮቴራፒስት አር. ሽዋርትዝ ዋናው ሀሳብ የአንድ ሰው ውስጣዊ ዋናው "እኔ" አይከፋፈልም, ነገር ግን ወሳኝ ሆኖ ይቆያል, ነገር ግን በአስቸጋሪ ጊዜያት, በአሰቃቂ ሁኔታ, በአሰቃቂ ሁኔታ ተጽእኖ ስር, ለሌሎች ንዑስ አካላት መንገድ ይሰጣል. ከዚያ እንደ በሽታ ይሆናል, ምንም እንኳን በእውነቱ, የግለሰቡን ውስጣዊ ዓለም መከፋፈል እና የሳይኮቴራፒቲክ ስራዎች ከሱ አካላት ጋር መከፋፈል እጅግ በጣም አስፈላጊ እና ለህይወቱ እና ለማገገም አስፈላጊ ነው.

የሰዎች ንዑስ ስብዕናዎች እንዴት ይነሳሉ?

ሽዋርትዝ ለአንድ ሰው አሰቃቂ በሆነ ሁኔታ ውስጥ እንደ ህመም ፣ የጥፋተኝነት ስሜት ካሉ ስሜቶች ለመጠበቅ የእሱ ሥነ-ልቦና ይሞክራል። እነዚህ ስሜቶች፣ ሀሳባቸውን የመግለጽ እድል ባለማግኘታቸው፣ እራሳቸውን በምሳሌያዊ አነጋገር “ተቆልፈው” ያገኙታል። እነዚህ "ግዞተኞች" ናቸው - የተጨቆኑ ፣ የተጨቆኑ ፣ የጥፋተኝነት ስሜት ያላቸው ፣ የማይገባቸው እና የበታችነት ግንዛቤ ያላቸው ፣ እንዴት ማምለጥ እንደሚችሉ በመፈለግ ላይ ይሆናሉ ፣ ማን ያድናቸዋል ፣ ነፃነት ይሰጣቸዋል። በህመም፣ በፍርሃት፣ በቅዠት፣ በብልጭታ፣ ከቁጥጥር ውጪ በሆኑ አሰቃቂ ትዝታዎች፣ ባህሪን በመቆጣጠር ወዘተ እራሳቸውን በሰው ውስጥ ያሳያሉ። ትንሽ ፍቅር እና ጥበቃን በመፈለግ ተግባሮቻቸው ከመጀመሪያው ወንጀለኛ ጋር ተመሳሳይ የሆነን ሰው ለመሳብ የታለመባቸው ሁኔታዎችን ይፈጥራሉ ፣ የጥበቃ ቅዠትን የማግኘት ተስፋ በማድረግ ጥቃትን እና ውርደትን ይቋቋማሉ ። ይህም አንድ ሰው ራሱን ተጎጂ ሆኖ የሚያገኘው ተደጋጋሚ ሁኔታዎችን ይፈጥራል።

ከሽዋርትዝ በስተጀርባ ያለው ሌላ የስብዕና ክፍል “አስተዳዳሪዎች” ነው። እነዚህ “ግዞተኞችን” ማንም ዳግመኛ እንዳያስቀይማቸው እንዲጠብቁ የተጠሩት ንዑስ አካላት ናቸው። አንዳንድ "አስተዳዳሪዎች", ተቆጣጣሪዎች, ከሰዎች እርዳታ እየፈለጉ ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ "ግዞተኞች" እንደማይቀበሉት እና እንደማይቀበሉት ያውቃሉ; በተመሳሳይ ጊዜ ከእስር እንዳያመልጡ ክትትል ይደረግባቸዋል; ሌሎች ሌሎችን አያምኑም, ግንኙነቶችን ለመገደብ ይሞክሩ, ስሜታዊ ቅርርብን ይከላከላሉ, ይህ እራሳቸውን ከህመም ተደጋጋሚነት ለመጠበቅ እንደ መንገድ ነው; ገምጋሚዎች ሌሎችን ለማስደሰት መልካቸውን ይከታተላሉ; ሱሰኞች አንድን ሰው ረዳት አልባ ያደርጉታል ፣ ቅር ያሰኛሉ ፣ በተጠቂው ሚና ፣ ሌሎች እንዲራሩላቸው ፣ ተስፋ አስቆራጭ ሰው አንድ ሰው እርምጃ እንዳይወስድ እና ስሜታዊ እንዳይሆን በራስ መተማመንን ያዳክማል ፣ ውድቅ የሆነው ሰው ስለ ሁኔታው ​​ያለውን ግንዛቤ እና ስለ አለመተማመን ያለውን ግንዛቤ ያዛባል; አስጨናቂው ስለ ጭንቀት, ስለ ሁኔታው ​​በጣም መጥፎው መፍትሄ, ወዘተ. "አስተዳዳሪዎች" ወግ አጥባቂ እና ጠንካሮች ናቸው, እና ለሰው ልጅ ደህንነት ብዙ ሀላፊነቶችን ይሸከማሉ. እነሱ ልክ እንደ "ግዞተኞች" እውቅና እና ፍቅር ይፈልጋሉ, ነገር ግን ስርዓቱን ስለሚፈልግ ፍላጎታቸውን መደበቅ አለባቸው ብለው ያምናሉ.

ሦስተኛው ዓይነት "የእሳት አደጋ ተከላካዮች" ነው. “አስተዳዳሪዎች” መቆጣጠር ሲያቅታቸው በግዞት የሚኖሩ ሰዎች የሚገልጹትን ስሜትና ስሜት ለማቀዝቀዝ ያገለግላሉ። "እሳት ማጥፊያዎች" ህመሙን በአስቸኳይ እንዲቀንሱ እና እራሳቸውን ከእውነታው እንዲለዩ ይጠራሉ. የእሳት አደጋ መከላከያ ዘዴዎች ሁሉንም ዓይነት ሱሶች, ራስን መጉዳት እና ራስን የማጥፋት ባህሪያት, ወሲባዊ ዝሙት, ቁጣ, ለቁሳዊ ሀብት ጤናማ ያልሆነ ፍላጎት, .

በዚህ መንገድ "ስራ አስኪያጆች" "ግዞተኞችን" ለመደበቅ እና ለመጠበቅ እየሞከሩ ነው, እና "የእሳት አደጋ ተከላካዮች" ለማረጋጋት እና ለማርካት እድሎችን ይፈልጋሉ. ስለዚህ፣ እንደ ሽዋርትዝ ሃሳብ፣ ሁላችንም ሦስቱም ዓይነት ስብዕናዎች አሉን። እናም, በአንድ ሰው በሚታየው ምልክት ላይ በመመርኮዝ, የትኞቹ የቡድን ክፍሎች እንደሚበዙ ማመላከት ይቻላል. ለምሳሌ, አንድ ሰው በማንኛውም ዓይነት ሱስ ሲሰቃይ, ከዚያም እሱ "በእሳት አደጋ" ኃይል ውስጥ ነው; የመንፈስ ጭንቀት, ፎቢያ, የሶማቲክ ችግሮች ካለበት, እሱ በ "አስተዳዳሪዎች" ኃይል ውስጥ ነው; በሀዘን ፣ በጥፋተኝነት ፣ በፍርሀት - “በግዞተኞች” ምሕረት ይሰቃያል ። እና እነዚህ የስብዕና ክፍሎች በአንድ ሰው ውስጣዊ ዓለም ውስጥ አዎንታዊ ሚና ይጫወታሉ.

የዚህ ዘዴ ጠቃሚ እና አወንታዊ ውጤት ከንዑስ ስብዕናዎች ጋር አንድ ሰው እንደ ሀብቶች መታወቅ አለበት, ነገር ግን በአንዳንድ ሁኔታዎች በራሱ እና በውጪ ባለው ውጥረት ምክንያት በአጠቃቀሙ ላይ የተገደበ ነው. የቲራቲስት ስራው ዋና ነገር እነዚህን የአንድን ሰው ክፍሎች ማጉላት, እነሱን ማወቅ, እገዳዎችን መፍታት, እድሎችን መፈለግ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ በሁሉም ክፍሎች ላይ ያለውን ኃይል ወደ ዋናው "እኔ" መመለስ ነው.

ከሱፐርሶናሊቲዎች ጋር መስራት

አዳዲስ መንገዶችን ማግኘት

ህመም በአንዳንድ ሀሳቦች እና ስሜቶች አካላዊ ደረጃ ላይ ውጫዊ መገለጫ መሆኑን አስቀድመው ያውቃሉ።

አንድ ሰው ውስብስብ ሚዛናዊ ፍጡር ነው, አእምሮ እና አካል ሁልጊዜ እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው. እና አንድ ሰው እንደዚህ አይነት ነገር የማያገኘው ለዚህ ነው. በሽታን ጨምሮ ማንኛውም የሰዎች ባህሪ አንዳንድ ዓላማ ሊኖረው ይችላል.

ስለዚህ የበሽታውን መንስኤ ማወቅ ማለት ንቃተ ህሊናው በሽታውን ለማሟላት እየሞከረ ያለውን ድብቅ ፍላጎት ማግኘት ማለት ነው.

በሽታን ለማስወገድ, ንዑስ ንቃተ ህሊናው በሽታውን በመታገዝ ምን ችግር ለመፍታት እንደሚሞክር መረዳት አለብዎት, ማለትም. ለምን ይህንን በሽታ እንደፈጠረ እና ወደ ህመም ሳይወስዱ ይህንን ፍላጎት ለማሟላት ሌሎች መንገዶችን ይፈልጉ.

ደረጃ 1እርስዎ የማይፈልጉትን በሽታ ወይም ሁኔታ ለራስዎ ይወቁ እና ይህንን ሁኔታ መለወጥ ይፈልጋሉ።

ደረጃ 2ስለራስዎ የማይወዱትን ሁኔታ የፈጠረውን የዚያ ክፍልዎን ምስል ይዘው ይምጡ. ቢያስቡት ይህ ምስል ምን ይመስላል?

ደረጃ 3

ደረጃ 4በአእምሮ ውስጥ ወደ ራስህ፣ ወደ ራስህ፣ ወይም ይልቁንስ በሽታውን ወደፈጠረው የንዑስ ንቃተ ህሊናህ (ንዑስ ስብዕና) ክፍል አዙር። አንድ ጥያቄ ጠይቋት፡-

አንድ ጥያቄ ከጠየቁ በኋላ ምን እንደሚፈጠር በቀላሉ ያስተውሉ - በስሜቶች, በምስሎች ወይም በአስተሳሰቦች ላይ የተደረጉ ለውጦች.

ደረጃ 5ይህንን ለማድረግ የንዑስ ንቃተ ህሊናውን ተጓዳኝ ክፍል ዓላማዎች ይፈልጉ ፣ የሚከተለውን ጥያቄ ይጠይቁ። በዚህ ባህሪ ምን ልታደርግልኝ ትሞክራለህ? ምን ግብ ላይ ለመድረስ እየሞከሩ ነው?

ደረጃ 6ለአዳዲስ ሀሳቦች እና ቅዠቶች ተጠያቂ የሆነውን ያንን የንቃተ ህሊናዎ ክፍል ምስል ይዘው ይምጡ። ቢያስቡት ይህ ምስል ምን ይመስላል?

ደረጃ 7ለአንተ ለሚሰጠው እንክብካቤ ይህን የስብዕናህን ክፍል አመስግነው

ደረጃ 8በራስህ ውስጥ፣ ወደዚያ የንዑስ ንቃተ-ህሊናህ ፈጠራ ክፍል ዞር። አንድ ጥያቄ ጠይቋት፡- ከእኔ ጋር ለመግባባት ዝግጁ ነዎት?

ደረጃ 9የዚህ ዓላማ አማራጭ መንገዶች እንዲመጣ የፈጠራ ክፍልዎን ይጋብዙ፡- ተመሳሳይ ግብ ላይ ለመድረስ ከሌሎች የባህሪ መንገዶች ጋር ይምጡ ስለዚህም ከቀድሞዎቹ ዘዴዎች ያነሰ ውጤታማ እና አስተማማኝ እንዳይሆኑ.

ደረጃ 10አዳዲስ የባህሪ መንገዶችን መቀበልን የሚቃወሙ የስብዕናዎ ክፍሎች መኖራቸውን ይወስኑ። ይህንን ለማድረግ ወደ ራስህ ዞር ብለህ ጠይቅ፡- አዳዲስ መንገዶችን የሚቃወሙ የእኔ ክፍሎች አሉ?

አዎ ከሆነ፣ እንግዲያውስ ተቃውሞዎች የነበሩባቸውን ዘዴዎች ለመተካት ወይም ለማሻሻል በመጠየቅ እንደገና ወደ የፈጠራ ክፍልዎ ይሂዱ። ሁሉንም ሌሎች የንቃተ ህሊናዬን ክፍሎች እንዲስማሙ እነዚህን ዘዴዎች ቀይር ወይም አሻሽል።

ካልሆነ ወደ ደረጃ 7 ይሂዱ

ደረጃ 11እንደገና በሽታውን ወደፈጠረው የራስዎ ክፍል ዞር ይበሉ እና እንዲህ ይበሉ: ከአሮጌዎቹ ይልቅ እነዚህን አዳዲስ መንገዶች ለመቀበል ዝግጁ ኖት?

መልሱ አዎ ከሆነ፣ እንግዲያውስ እንዲህ በል። ከዚያ አሁኑኑ ያድርጉት!

ደረጃ 12በዓይነ ሕሊናዎ ውስጥ የራስዎን ምስል ይፍጠሩ ፣ ከወደፊቱ ፣ ችግርዎን ቀድሞውኑ የፈታ ፣ በሽታውን ያስወገደው እና ከእሱ ጋር የተገናኘ ፣ እሱ ይሁኑ።

ሁሉንም ነገር በትክክል ካደረጉ ፣ ከዚያ አሁን በራስዎ ላይ አንዳንድ ለውጦችን ማየት ይችላሉ ፣ ወይም ምናልባት በኋላ ላይ ሊያስተዋውቋቸው ይችላሉ።

ከተጋጩ ንዑስ ስብዕናዎች ጋር መሥራት

ስብዕናችን ብዙ የተለያዩ ክፍሎችን ያቀፈ ነው, እያንዳንዱም የራሱን የአኗኗር ዘይቤ ይመራል. ከዚህም በላይ ብዙውን ጊዜ እነዚህ የተለያዩ የባሕርያችን ክፍሎች በተሻለ መንገድ እርስ በርስ አይገናኙም.

ደረጃ 3እርስ በርስ የሚጋጩ ንዑስ አካላት እርስ በርሳቸው ይነጋገሩ, አንዳቸው በሌላው ውስጥ አዎንታዊ ባህሪያትን ያገኛሉ

ደረጃ 4አንዱን ንዑስ አካል አስገባ እና ከሌላው ጋር ተነጋገር። ከዚያ እርስዎ እንደገና እራስዎ ሆነው ከእሱ ይወጣሉ እና ወደ ሁለተኛው ንዑስ ስብዕና ውስጥ ይገባሉ። ሁለተኛው ንኡስ ስብዕና መሆን የመጀመሪያው ንዑስ አካል ምላሽ ነው።

ደረጃ 5ንዑስ ስብዕናዎቹ ሲስማሙ፣ እንደገና ራስዎ ይሁኑ፣ እና የእርስዎ ንዑስ ስብዕናዎች እንደገና በእጆችዎ ላይ ይቀመጡ። አሁን እነዚህ ንዑስ ስብዕናዎች አንድ መሆናቸውን ማረጋገጥ አለብዎት። ይህንን ለማድረግ እንዲህ ይበሉ: እጆቼ ከመዝጋታቸው በፊት ሁለቱ ንኡስ ስብዕናዎቼ አንድ አካል ይሆናሉ።. በተመሳሳይ ጊዜ መዳፍዎን ይዝጉ እና በደረትዎ ላይ ይጫኑዋቸው.