የህብረተሰቡ መሻሻል ወይስ ወደ ኋላ መመለስ? ማጠቃለያ፡ በታሪካዊ እድገት ውስጥ መሻሻል እና ማፈግፈግ ግስጋሴ እና መሻሻል።

ማህበራዊ እድገት በትምህርት ቤት ኮርስ ውስጥ በብዙ ገፅታዎች ይታሰባል, የሂደቱን አለመመጣጠን ማየት ይቻላል. ህብረተሰቡ እኩል ባልሆነ መንገድ ያድጋል ፣ እንደ ሰው አቀማመጥን ይለውጣል። ወደ ተሻሻሉ የኑሮ ሁኔታዎች እና ፕላኔቷን ለመጠበቅ የሚወስደውን መንገድ መምረጥ አስፈላጊ ነው.

የተራማጅ ንቅናቄ ችግር

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ሳይንቲስቶች የህብረተሰቡን የእድገት ጎዳናዎች ለመወሰን ሞክረዋል. አንዳንዶቹ ከተፈጥሮ ጋር ተመሳሳይነት አግኝተዋል: ወቅቶች. ሌሎች ውጣ ውረዶችን ሳይክሊካል ለይተው አውቀዋል። የዝግጅቱ አዙሪት ህዝቦችን እንዴት እና የት መንቀሳቀስ እንዳለብን ትክክለኛ መመሪያ እንድንሰጥ አልፈቀደልንም። ሳይንሳዊ ችግር ተፈጥሯል። ዋናዎቹ አቅጣጫዎች በግንዛቤ ውስጥ ተቀምጠዋል ሁለት ውሎች :

• እድገት;
• መመለሻ።

የጥንቷ ግሪክ ገጣሚ እና ገጣሚ ሄሲዮድ የሰውን ልጅ ታሪክ ከፋፍሎታል። 5 ዘመን :

• ወርቅ;
• ብር;
• መዳብ;
• ነሐስ;
• ብረት.

ከመቶ አመት ወደ ምዕተ-አመት ከፍ ሲል አንድ ሰው የተሻለ እና የተሻለ መሆን ነበረበት, ነገር ግን ታሪክ ግን ተቃራኒውን አረጋግጧል. የሳይንቲስቱ ንድፈ ሃሳብ አልተሳካም። ሳይንቲስቱ ራሱ የኖረበት የብረት ዘመን ለሥነ ምግባር እድገት ማበረታቻ አልሆነም። ዲሞክራትስ ታሪክን ከፋፍሎታል። ሦስት ቡድኖች :

• ያለፈው;
• አሁን ያለው;
• ወደፊት።

ከአንዱ ክፍለ ጊዜ ወደ ሌላው የሚደረገው ሽግግር እድገት እና መሻሻል ማሳየት አለበት, ነገር ግን ይህ አካሄድ እውነት ሊሆን አልቻለም.

TOP 4 መጣጥፎችከዚህ ጋር አብረው የሚያነቡ

ፕላቶ እና አርስቶትል ታሪክን እንደ ተደጋጋሚ ደረጃዎች በዑደቶች የመንቀሳቀስ ሂደት አድርገው ፀንሰዋል።

ሳይንቲስቶች እድገትን ከመረዳት ቀጠሉ። በማህበራዊ ሳይንስ መሰረት, የማህበራዊ እድገት ጽንሰ-ሀሳብ ወደፊት መንቀሳቀስ ነው. ሪግሬሽን ከመጀመሪያው ፅንሰ-ሀሳብ ተቃራኒ ነው። ማፈግፈግ ከከፍተኛ ወደ ታች የሚደረግ እንቅስቃሴ ነው, ዝቅጠት.

መሻሻል እና መመለሻ በእንቅስቃሴ ተለይተው ይታወቃሉ, ቀጣይነቱ ተረጋግጧል. ነገር ግን እንቅስቃሴ ወደ ቀደሙት የህይወት ዓይነቶች መመለስ - ለተሻለ ፣ ወደ ታች - ወደ ላይ ከፍ ሊል ይችላል።

የሳይንሳዊ ጽንሰ-ሐሳቦች ተቃርኖዎች

ሄሲኦድ የሰው ልጅ የሚዳበረው ያለፈውን ትምህርት በመማር ነው በሚል መነሻ ነው። የማህበራዊ ሂደቱ አለመመጣጠን ምክንያቱን ውድቅ አድርጎታል። ባለፈው ምዕተ-አመት ውስጥ የከፍተኛ ሥነ ምግባር ግንኙነቶች በሰዎች መካከል መፈጠር ነበረባቸው. ሄሲኦድ የሥነ ምግባር እሴቶች መበስበስን ጠቅሷል, ሰዎች ክፋትን, ዓመፅን እና ጦርነትን መስበክ ጀመሩ. የሳይንስ ሊቃውንት የታሪክ ተሃድሶ እድገትን ሀሳብ አቅርበዋል. ሰው በእሱ አስተያየት የታሪክን ሂደት ሊለውጥ አይችልም, እሱ ደጋፊ ነው እና በፕላኔቷ ላይ በተፈጠረው አሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ ሚና አይጫወትም.

ግስጋሴ የፈረንሣይ ፈላስፋ የኤ አር ቱርጎት ንድፈ ሐሳብ መሠረት ሆነ። ታሪክን እንደ የማያቋርጥ ወደፊት የመመልከት ሃሳብ አቅርቧል። የሰውን አእምሮ ባህሪያት በመጠቆም አረጋግጧል። አንድ ሰው ያለማቋረጥ ስኬት ያገኛል ፣ ህይወቱን እና የኑሮ ሁኔታዎችን በንቃት ያሻሽላል። ተራማጅ የእድገት ጎዳና ደጋፊዎች፡-

• ጄኤ ኮንዶርሴት;
• ጂ ሄግል.

ካርል ማርክስም እምነታቸውን ደግፏል። የሰው ልጅ ተፈጥሮን ዘልቆ እንደሚገባ እና ችሎታውን በማጥናት እራሱን እንደሚያሻሽል ያምን ነበር.

ታሪክን እንደ መስመር ወደፊት መገመት አይቻልም። ጠመዝማዛ ወይም የተሰበረ መስመር ይሆናል፡ ውጣ ውረዶች፣ መጨናነቅ እና ውድቀቶች።

ለማህበራዊ ልማት እድገት መስፈርቶች

መመዘኛዎች መሰረት ናቸው, ወደ አንዳንድ ሂደቶች እድገት ወይም መረጋጋት የሚመሩ ሁኔታዎች. የማህበራዊ እድገት መስፈርቶች በተለያዩ መንገዶች አልፈዋል.

ሠንጠረዡ በተለያዩ ዘመናት በሳይንቲስቶች ማህበረሰብ የእድገት አዝማሚያ ላይ ያለውን አመለካከት ለመረዳት ይረዳል.

ሳይንቲስቶች	የሂደት መስፈርቶች
ኤ. ኮንዶርሴት	የሰው አእምሮ ይዳብራል፣ ህብረተሰቡን ራሱ ይለውጣል። በተለያዩ ዘርፎች የአዕምሮው መገለጫዎች የሰው ልጅ ወደፊት እንዲራመድ ያስችለዋል።
Utopians	እድገት በሰው ወንድማማችነት ላይ ይመሰረታል። ቡድኑ አብሮ የመኖርን መልካም ሁኔታዎችን ለመፍጠር ግቡን ያገኛል።
ኤፍ. ሼሊንግ	ሰው ቀስ በቀስ የሕብረተሰቡን ህጋዊ መሰረት ለመፍጠር ይጥራል።
ጂ ሄግል	ግስጋሴ የተገነባው በአንድ ሰው የነፃነት ግንዛቤ ላይ ነው.
የፈላስፎች ዘመናዊ አቀራረቦች	የመመዘኛ ዓይነቶች፡- የተለያየ ተፈጥሮ ያላቸው የምርት ኃይሎች እድገት: በህብረተሰብ ውስጥ, በአንድ ሰው ውስጥ. ሰብአዊነት፡ የስብዕና ጥራት ከጊዜ ወደ ጊዜ በትክክል ይገነዘባል፤ ማህበረሰቡ እና እያንዳንዱ ሰው ለእሱ ይጥራሉ፤ የእድገት ሞተር ነው።

የእድገት እድገት ምሳሌዎች

ወደ ፊት የመሄድ ምሳሌዎች የሚከተሉትን ህዝባዊ ያካትታሉ ክስተቶች እና ሂደቶች :

• የኢኮኖሚ እድገት;
• አዳዲስ ሳይንሳዊ ንድፈ ሐሳቦችን ማግኘት;
• የቴክኒካዊ መንገዶችን ማጎልበት እና ማዘመን;
• አዳዲስ የኃይል ዓይነቶች መገኘት: ኑክሌር, አቶሚክ;
• የሰዎችን የኑሮ ሁኔታ የሚያሻሽሉ የከተማዎች እድገት.

የዕድገት ምሳሌዎች የመድኃኒት ልማት፣ በሰዎች መካከል የመገናኛ ዘዴዎች ዓይነቶች እና ኃይል መጨመር እና እንደ ባርነት ያሉ ፅንሰ-ሀሳቦችን ወደ ያለፈው ማለፍ ናቸው።

የተሃድሶ ምሳሌዎች

የሳይንስ ሊቃውንት ወደ ኋላ ቀር እንቅስቃሴ የሚያዩት ህብረተሰቡ በተሃድሶ መንገድ ላይ ነው ።

• የአካባቢ ችግሮች: በተፈጥሮ ላይ የሚደርስ ጉዳት, የአካባቢ ብክለት, የአራል ባህር መጥፋት.
• ወደ የሰው ልጅ የጅምላ ሞት የሚያመሩ የጦር መሳሪያዎችን ማሻሻል።
• በፕላኔቷ ላይ የአቶሚክ መሳሪያዎች መፈጠር እና መስፋፋት ለብዙ ሰዎች ሞት ምክንያት ሆኗል.
• በሚገኙበት ክልል ውስጥ ለሚገኙ ሰዎች (የኑክሌር ኃይል ማመንጫዎች, የኑክሌር ኃይል ማመንጫዎች) ውስጥ ለሚገኙ ሰዎች አደገኛ የሆኑ የኢንዱስትሪ አደጋዎች መጨመር.
• ህዝብ በሚበዛባቸው አካባቢዎች የአየር ብክለት።

የተሃድሶ ምልክቶችን የሚገልጽ ህግ በሳይንቲስቶች አልተቋቋመም. እያንዳንዱ ማህበረሰብ በራሱ መንገድ ይገነባል። በአንዳንድ ክልሎች የተወሰዱ ህጎች በሌሎች ዘንድ ተቀባይነት የላቸውም። ምክንያቱ የአንድ ሰው እና የመላው ህዝቦች ግለሰባዊነት ነው። በታሪክ እንቅስቃሴ ውስጥ የሚወስነው ኃይል ሰው ነው, እና እሱን ወደ ማዕቀፍ ውስጥ ማስገባት አስቸጋሪ ነው, በህይወቱ ውስጥ የሚከተለውን የተወሰነ እቅድ ለማውጣት.

ምን ተማርን?

"ማህበራዊ እድገት" የሚለው ርዕስ የተለያዩ አገሮችን እድገት ገፅታዎች ያሳያል. ታሪክ እና ሰው በምን አይነት ህግጋት እንደሚንቀሳቀሱ ለመረዳት ይረዳል። የሳይንስ ሊቃውንት አቀራረቦች ከታሪክ ሂደት ጋር ተለውጠዋል. አንድም የታሪክ ምሁር የአንድ የተወሰነ ህብረተሰብ የእድገት ህግ፣ የወደፊቱን ሊያገኝ አልቻለም።

በርዕሱ ላይ ይሞክሩት

የሪፖርቱ ግምገማ

አማካኝ ደረጃ 4.6. የተቀበሉት አጠቃላይ ደረጃዎች፡ 193

በእድገት ሂደቶች ውስጥ የለውጦቹ እርስ በርስ የሚጋጩ ተፈጥሮ ውስብስብ እና የተለያዩ መንገዶችን ያሳያሉ. ሁለቱ በጣም አጠቃላይ ፣ በባህሪያቸው ተቃራኒ ፣ ባለብዙ አቅጣጫ እና በተመሳሳይ ጊዜ አንዳቸው ከሌላው የማይነጣጠሉ ፣ በአነጋገር ዘይቤ የተዛመዱ የእድገት አዝማሚያዎች ናቸው ። እድገት እና መመለሻ.

ሀሳብ እድገትበካፒታሊዝም መነሳት ወቅት ተወለደ. በዲ ቪኮ፣ ኤ. ቱርጎት፣ አይ ሄርደር፣ ጄ. ኮንዶርሴት፣ ሄግል እና ሌሎች ፈላስፎች ስራዎች ውስጥ መግለጫ አግኝቷል። ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ በአውሮፓ ውስጥ የቀረቡት ሁሉም የፖለቲካ ፕሮግራሞች የማህበራዊ ልማት መርሃ ግብሮች የተቀረጹ እና የተራቀቁ የእድገት ፅንሰ-ሀሳቦች ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ፣ መሻሻል ከዝቅተኛ፣ ፍፁም ያልሆኑ ቅርጾች ወደ ከፍተኛ፣ ፍፁም በሆኑት ወደ ላይ በሚወጣ መስመር ውስጥ የሰው ማህበረሰብ እድገት እንደሆነ ተረድቷል። የሂደቱ ሀሳብ የሰውን ልጅ ታሪክ በሰፊው ለመመልከት ፣ የተገኙ ታሪካዊ ውጤቶችን ለመገምገም ፣ የታሪክን ዋና አዝማሚያዎች እና የወደፊቱን የማህበራዊ ልማት ተስፋዎች ለመረዳት ሙከራን ያጠቃልላል። በአሁኑ ጊዜ, የዚህ አስፈላጊ የፍልስፍና ሃሳብ አስፈላጊነት የበለጠ ጨምሯል.

ሀሳብ እድገትለረጅም ጊዜ ከፍተኛ ግቦችን ፣ የእኩልነት ፣ የፍትህ ፣ የነፃነት እና የሰብአዊ ክብር ሀሳቦችን ያካተተ ተፈጥሮ ዋጋ ያለው ነበር። በማህበራዊ መሻሻል ሀሳብ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ዋጋ ያላቸው ነጥቦች ዛሬ ጠንካራ ናቸው, እና ለወደፊቱ ጠቃሚነታቸውን ሊያጡ አይችሉም. ይሁን እንጂ የዓለም ሳይንሳዊ እና ፍልስፍናዊ ግንዛቤ በእሴት አቀራረብ ላይ ብቻ ሊወሰን አይችልም. የሂደቱን ተጨባጭ ገፅታዎች በንድፈ ሀሳብ መረዳት አስፈላጊ ነው. ለዕድገት ችግር ፍልስፍናዊ ትንተና ከባድ ድጋፍ የሚመጣው በዝግመተ ለውጥ ባዮሎጂ ላይ ከሚሰሩ ስራዎች ነው, እሱም ከህብረተሰቡ ታሪክ ያነሰ, በሰው እሴት ጽንሰ-ሐሳቦች "ተጭኗል" እና ለመፍረድ ያስችላል. መሻሻል (እና መሻሻል)ባነሰ ስሜት. በአጠቃላይ የእድገትና የእድገት አቅጣጫ ችግሮችን ፍልስፍናዊ መረዳት ሰፊ እውቀትና ልምድ፣ ከባዮሎጂካል እና ታሪካዊ ምርምር የተገኙ ማቴሪያሎችን በማጠቃለል ላይ የተመሰረተ እና የንድፈ ሃሳባዊ አገላለፁን ውስብስብ በሆነ የቁሳቁስ ዲያሌክቲክስ ጽንሰ-ሀሳቦች ውስጥ ያገኘዋል።

እድገትበጥቅሉ ሲታይ፣ ዛሬም እንደ ውስብስብ ሥርዓቶች ልማት ዓይነት (ወይም አቅጣጫ) ይገለጻል፣ እሱም ከዝቅተኛ፣ ፍፁም ያልሆኑ ቅርጾች ወደ ከፍተኛ እና ፍጹም ወደ ሆነው በመሸጋገር ይታወቃል። ግን የበለጠ የበሰለ እና ፍጹም ተብሎ የሚታሰበው ፣ የእድገት መመዘኛዎች ምንድ ናቸው? ይህ ጥያቄ በጣም የተወሳሰበ ነው. የእሱ ጥናት እድገት ከስርአቱ አደረጃጀት ደረጃ መጨመር ጋር የተያያዘ መሆኑን ያሳምነናል. እና እንደገና ጥያቄው የሚነሳው የስርዓቱ አደረጃጀት ቁመት ምን ያህል ነው? በዘመናዊው የሥርዓተ-ፅንሰ-ሀሳቦች ቋንቋ ፣ የስርዓት አደረጃጀት ደረጃን ማሳደግ የስርዓቱን አካላት እና ግንኙነቶችን መለየት እና ውህደትን ይገመታል ፣ ይህም የአቋሙን ደረጃ ይጨምራል ፣ ከአካባቢው ጋር መላመድ ፣ ተግባራዊ ቅልጥፍና ፣ መዋቅራዊ ፣ ተግባራዊ ፣ የጄኔቲክ "ፕላስቲክ" እና ለቀጣይ እድገት ከፍተኛ አቅም ይሰጣል.

በሌላ አነጋገር በእድገት ሂደት ውስጥ የንጥረ ነገሮች እና የስርዓተ-ፆታ ስርዓቶች ቁጥር ከጨመረ, አንድ የሚያደርጋቸው መዋቅሮች የበለጠ ውስብስብ ይሆናሉ, የግንኙነት እና ግንኙነቶች ብዛት ይጨምራል, እና የተግባር ስብስብ, ማለትም, ድርጊቶች እና ሂደቶች በእነዚህ የተከናወኑ ናቸው. ኤለመንቶች እና ንዑስ ስርዓቶች, ይጨምራሉ, በዚህም ከፍተኛ መረጋጋት, ደህንነት, የአካል ብቃት, አዋጭነት እና ተጨማሪ እድገትን ማረጋገጥ, ከዚያም እንዲህ ዓይነቱ ሂደት እድገት ይባላል. በእድገት ሂደት ምክንያት ለስርአቱ ጠቃሚ የሆኑ ተግባራት ስብስብ ከቀነሰ, ቀደም ሲል የነበሩት አወቃቀሮች ሲበታተኑ, የአንድ የተወሰነ ስርዓት መኖር, መረጋጋት እና አስፈላጊ እንቅስቃሴን የሚያረጋግጡ የንዑስ ስርዓቶች, ንጥረ ነገሮች እና ግንኙነቶች ቁጥር ይቀንሳል, ከዚያም ይቀንሳል. እንዲህ ዓይነቱ ሂደት እንደገና መመለስ ይባላል.

ዲያሌክቲክስ አንድነትን በመረዳት ላይ ያተኩራል እድገት እና መመለሻእንደ ዲያሌክቲክ ተቃራኒዎች. በመጀመሪያ ደረጃ, የቅርብ ሎጂካዊ ግንኙነትን, የእነዚህን ፅንሰ-ሀሳቦች ትስስር, ከመካከላቸው አንዱ ሌላውን አስቀድሞ የሚገምተው, እርስ በእርሳቸው ብቻ የተገለጹ መሆናቸውን ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው. የ "ግስጋሴ" ጽንሰ-ሐሳብ ይዘት አስቀድሞ "የመመለሻ" ጽንሰ-ሐሳብ ትርጉም ይዟል, እና በተቃራኒው. ስለዚህ የአመክንዮአዊ የባህል አስተሳሰብ ደንቡ ልማት ተራማጅ ወይም ተራማጅ ተደርጎ ሊወሰድ እንደማይችል ግንዛቤ ውስጥ መግባት ይኖርበታል።

በተፈጥሮ እና በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉ የእድገት ሂደቶች ትክክለኛ ምስል በተጨማሪም ተራማጅ እና የተሀድሶ አዝማሚያዎችን ውስብስብ ዲያሌክቲክ ያሳምነናል። ይህንን እንደ ኬ.ማርክስ እና ቻርለስ ዳርዊን ባሉ አሳቢዎች በደንብ ተረድተውታል። የሁለቱም ስራዎች እጅግ በጣም ብዙ የኮንክሪት ቁሳቁስ ትንተና ፣ ከፍተኛ ሳይንሳዊ ተጨባጭነት ፣ የአጠቃላይ ገለፃዎች ሚዛን እና በተመሳሳይ ጊዜ ቀለል ያሉ ነገሮችን ለማስወገድ ፍላጎት ፣ በጥናት ላይ ያለውን ርዕሰ-ጉዳይ ሁለገብ ፣ ግን ሁለንተናዊ ቅርፅ ፣ ተለዋዋጭ ሁኔታዎችን በመተንተን ተለይተዋል ። . ማርክስ ከዕድገቱ መሻሻል ጋር “የማገገሚያ እና የክብ እንቅስቃሴ ጉዳዮች ያለማቋረጥ ይስተዋላሉ” ሲል ገልጿል።

የሕያዋን ፍጥረታት ዝግመተ ለውጥ ተራማጅ እና ኋላቀር አዝማሚያዎችን እንደሚያጣምር ተረጋግጧል። የኑሮ ተፈጥሮ እድገት እድገት የግለሰብ ዝርያዎች መበላሸትን ያጠቃልላል. በአጠቃላይ የሰውነት አካል ውስብስብነት በተቃራኒው የተመራውን የማቅለል ሂደትን, አንዳንድ የአካል ክፍሎችን እና ተግባራቶቹን መበስበስን አያካትትም. በተመሳሳይም በህብረተሰብ እድገት ውስጥ "አዲሱ", "ከፍተኛ" መግዛት ቀደም ሲል የነበሩትን ኪሳራዎች, ኪሳራዎች እና ማቅለል አብሮ ይመጣል. ስለዚህ በእንግሊዝ በ 16 ኛው - 18 ኛው ክፍለ ዘመን የካፒታሊዝም እድገት የነፃ ገበሬዎችን መጥፋት ፣ የህዝቡን የኑሮ ደረጃ መቀነስ ፣ እና በሀገሪቱ ሙሉ የአካል ሁኔታ ላይ እንኳን ማሽቆልቆል (የሟችነት መጨመር እና) በሽታ). ዘመናዊ ታሪክን ጨምሮ በታሪክ ውስጥ ብዙ ተመሳሳይ ምሳሌዎች አሉ።

ስለዚህ፣ በሕያው ተፈጥሮ እና በህብረተሰብ ውስጥ፣ በተወሰነ ደረጃ ተራማጅ ሆኖ የሚታየው እያንዳንዱ ለውጥ በአንድ መንገድ ወይም በሌላ መንገድ ከተሃድሶ ለውጦች ጋር የተቆራኘ ነው። አንዱ ከሌለ ሌላ የለም። በጣም የታወቁ እና ብዙውን ጊዜ ግምት ውስጥ የሚገቡት ግንኙነታቸው እንደ አማራጭ ነው. የማንኛውም ነገር እድገት ሁለት ተከታታይ ደረጃዎችን የሚያካትት ጽንሰ-ሀሳብ አለ - ወደ ላይ መውጣት ፣ ከዚያ መውረድ እና ሞት ፣ ሞት ፣ ማለትም የስርዓቱ መፍረስ እና ወደ ሌላ ጥራት መሸጋገር። ማንኛውም የእድገት ሂደቶች እዚህ ላይ የሚታሰቡት ከዕድገት ፣ ከማበብ እና ከዚያም ከመድረቅ ፣ከእርጅና ህያዋን ፍጥረታት ጋር በማመሳሰል ነው። የዚህ ግንዛቤ ልዩነት መስመራዊ ሳይሆን በመውጣት እና በመውረድ እድገት መካከል ያለ ዑደት ግንኙነት እውቅና መስጠት ነው። እድገት እና መመለሻ. በተጨማሪም ፣ የመነሳት እና የማሽቆልቆል ዑደቶች ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ አንዳንድ መካከለኛ ደረጃዎችን ወይም ደረጃዎችን ያካትታሉ ፣ ግን ይህ አጠቃላይ የእድገት እና የመመለሻ ምት አይለውጠውም።

የሕዝቦች ዕድገት፣ የብሔረሰቦች፣ የግዛት እና የማህበራዊ ተቋማት ታሪክ በተወሰነ ደረጃ ከዚህ አጠቃላይ የእድገት እሳቤ ጋር ይዛመዳል። ነገር ግን፣ የተለዋዋጭ ትስስሮች፣ አንዳንድ ጊዜ የቱንም ያህል በግልጽ ቢገለጡ፣ አሁንም ጥልቅ፣ ውስጣዊ የዕድገት አዝማሚያዎችን ጥልቅ፣ ውስጣዊ አንድነት ይገልጻሉ። የዲያሌክቲክ ተቃራኒዎች በመሆናቸው በማይነጣጠሉ ሁኔታ የተሳሰሩ እና እርስ በርስ የተካተቱ ናቸው. የቋንቋ ግንኙነታቸው የተለያየ ነው።

በተለያዩ ኢንዱስትሪዎች ውስጥ ያለው “የጉልበት ጉልበት” ያልተስተካከለ እድገትን የሚያመለክት፣ ማርክስ በአንዳንድ አካባቢዎች መሻሻልን፣ በሌሎች አካባቢዎች መሻሻል አሳይቷል። እንዲህ ያለው አለመመጣጠን ዛሬ በአህጉሮች፣ ክልሎች፣ አገሮች፣ ሕዝቦች፣ ባህሎች፣ ማህበራዊ መደቦች፣ ኢንዱስትሪዎች ልማት ውስጥ በሰፊው ተስፋፍቷል።... “... በኦርጋኒክ ልማት ውስጥ ያለው እያንዳንዱ እድገት በአንድ በኩል ወደ ኋላ መመለስ ነው፤ ምክንያቱም የአንድ ወገን ልማትን ያጠናክራል። እና በሌሎች በርካታ አቅጣጫዎች የዕድገት እድልን አያካትትም ”ሲል ኤንግልስ ገልጿል። እና ይህ ነጥብ በተፈጥሮ ላይ ብቻ ሳይሆን በህብረተሰብ ላይም ይሠራል. ዛሬ፣ የዕድገት እና የተሃድሶ ዲያሌክቲክ ሌሎች በርካታ መገለጫዎችም ይታወቃሉ።

በሂደት እና በተሃድሶ ዝንባሌዎች መካከል ያለው ዲያሌክቲካዊ ግንኙነት የእድገት ሂደቶችን አቅጣጫ ይወስናል። ለረጅም ጊዜ ልማት, እንደተገለጸው, ከእድገት ጋር እኩል ነበር. ይህ በተለይ ሄግል ጉዳዩን የተመለከተበት መንገድ ነው። ነገር ግን የፍልስፍና፣ የሳይንስ እና የተግባር እድገት ቀጣይነት ያለው እድገት የአንድ የተወሰነ ስርዓት አጠቃላይ የእድገት አቅጣጫዎች አንዱ ብቻ መሆኑን አሳማኝ በሆነ መንገድ አሳይቷል። በእውነተኛ የእድገት ሂደቶች ውስጥ በተፈጥሮ እና በማህበራዊ ክስተቶች ውስጥ ፣ የሂደቶች ዓላማ ሁለገብ አቅጣጫ ይታያል። እነሱ እድገትን ብቻ ሳይሆን እንደገና መመለስን, እና ነጠላ-አውሮፕላን እና የክብ ለውጦችን ያካትታሉ. ስለ አንድ አቅጣጫዊ እድገት ሀሳቦች መሠረተ ቢስ ናቸው-በማንኛውም እውነተኛ ሂደት ውስጥ ምንም የግዴታ እድገት አልተገኘም።

ሁለንተናዊ እድገት ፅንሰ-ሀሳብ በድርጅት ውስጥ ሁለንተናዊ እድገት ወይም በቁሳዊው ዓለም መዋቅር ውስጥ ማለቂያ የሌለው ተዋረድ ከሚለው ሀሳብ ጋር በቅርበት የተገናኘ ፣ ከተፈጥሮ ሳይንስ እና ከህብረተሰቡ ታሪካዊ እድገት ጋር ይጋጫል። ስለዚህ, ሁለተኛው የቴርሞዳይናሚክስ ህግ የግለሰብን የቁሳቁስ ስርዓቶች አደረጃጀት ደረጃ ለመጨመር ያስችላል, ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱን እድል ሙሉ ለሙሉ አያካትትም. በሳይንሳዊ ስሌቶች መሰረት እጅግ በጣም ግዙፍ የሆኑ ስርዓቶችን መኖሩን ለመጠበቅ, ውስጣዊ መስተጋብር ወሰን የሌለው ትልቅ ኃይል ያስፈልጋል. ነገር ግን ምንም አይነት እውነተኛ ስርዓት እንደዚህ አይነት ጉልበት ሊኖረው አይችልም. የሁሉንም የተወሰኑ የቁስ ግዛቶች አንጻራዊነት ፍልስፍናዊ መርህ እና የሁሉም ልዩ ቁሳዊ ስርዓቶች ውሱንነት እዚህ ይሠራል።

በተጨማሪም ፣ የዘላለም እድገት ሀሳብ (የሁሉም የእድገት ሂደቶች ግልጽ ያልሆነ ተራማጅ አቅጣጫ) ከአጠቃላይ የፍልስፍና እይታ አንጻር ተጋላጭ ነው። የዓለምን ወደ ላይ ፣ መጀመሪያ እና መጨረሻ ያለውን ሚስጥራዊ (ከሳይንስ አቋም ጋር የማይጣጣም) ምኞትን ያነሳሳል። በሳይንስ እና ፍልስፍና ታሪክ ውስጥ፣ የፍፁም እድገት አስተምህሮ ሁል ጊዜ ከአለም ሃሳባዊ ግንዛቤ ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ ነው። የፍልስፍና ትንተና እድገት በተወሰኑ የጊዜ ክፍተቶች ውስጥ ያሉ የተወሰኑ የተወሰኑ ስርዓቶች ባህሪ መሆኑን ያሳምነናል። የበለጠ ልዩ እና "ጠንካራ" የ "ግስጋሴ" ጽንሰ-ሐሳብ ነው. ከዕድገት አዝማሚያዎች ውስጥ አንዱን ብቻ ያሳያል. በአጠቃላይ ዓለም፣ አጽናፈ ሰማይ ነጠላ ሥርዓት አይደለም፣ እና ስለዚህ እነዚህን ጽንሰ-ሐሳቦች በእነሱ ላይ መተግበር ሕገ-ወጥ ነው።

ስለዚህ በእውነተኛ እድገት ውስጥ የእድገት እና የተሃድሶ መስመሮች እርስ በርስ የተሳሰሩ እና ሕያው አንድነትን ይወክላሉ. እንደ እድገት ሊቆጠር የሚገባው እና, ስለዚህ, ምን ማስተዋወቅ እንዳለበት - ይህ በእያንዳንዱ የተለየ ጉዳይ ላይ መገኘት እና መረጋገጥ አለበት.

ጽንሰ-ሐሳብ እድገትእንደ ሕያው ተፈጥሮ እና የሰው ልጅ ታሪክ ልማት ልዩ ዓይነት ፣ በተፈጥሮ ውስጥ ወሳኝ ነው ፣ እንደ ደንቡ ፣ እንደ ደንቡ ፣ በተወሳሰቡ ውስብስብ ስርዓቶች ፣ ሁሉም ንጥረ ነገሮች እና ንዑስ ስርዓቶች ፣ ባህሪያቱ እና ግንኙነቶች እርስ በእርሱ የተሳሰሩ እና በእያንዳንዳቸው ላይ ተጽዕኖ በሚያሳድሩ ለውጦች ላይ ተፈጻሚ ይሆናሉ። ሌላ. ስለዚህ, በተናጥል በተለዩ አመልካቾች ላይ በመመርኮዝ የለውጥ አዝማሚያዎችን ለመፍረድ ፈጽሞ የማይቻል ነው. የአንዳንድ ተግባራት እና አወቃቀሮች እድገት እና ውስብስብነት ብዙውን ጊዜ ከማቅለል አልፎ ተርፎም የሌሎች ውድቀት አብሮ ይመጣል።

በሂደት እና በድጋሜ መካከል ያለው ዲያሌክቲካዊ ግንኙነት በቀላሉ ሊገመገሙ የማይችሉትን ውስብስብ፣ ብዙ ጊዜ ያልተጠበቁ የስርዓት ልማት ውጤቶችን ይወስናል። በበርካታ መለኪያዎች ውስጥ "ከፍ ያለ" በሌሎች መለኪያዎች "ዝቅተኛ" ሊሆን ይችላል. ብልጽግና ብዙውን ጊዜ በመበላሸቱ የተሞላ ነው፣ እና ማሽቆልቆሉ አንዳንድ “ከፍተኛ” አቅሞች የመጠራቀሚያ ጊዜ ሊሆን ይችላል።

የባዮሎጂካል እድገት ዛሬ ከስርአቶች አደረጃጀት ደረጃ መጨመር ጋር የተቆራኘ ነው, ይህም የንጹህነታቸው, የባዮሎጂካል ቅልጥፍና እና አዋጭነት መጨመር ነው. እሱም (ቁስ እና ጉልበት ያነሰ ወጪ ጋር ተፈጭቶ አካሄድ ውስጥ ትልቅ ውጤት ማግኘት) ግለሰብ እና ዝርያዎች መካከል ያለውን ወሳኝ ተግባራት መካከል አስተማማኝ አፈጻጸም የሚያረጋግጥ ይበልጥ ቀልጣፋ መዋቅር ምስረታ ባሕርይ ነው.

የዚህ ዓይነቱ ለውጥ ችሎታ (የዝግመተ ለውጥ ፕላስቲክ) በስርአቱ የጄኔቲክ ልዩነት ፣ በጂን ገንዳው ስፋት እና በውስጡ በተካተቱት የተደበቁ ሚውቴሽን ሀብቶች የተረጋገጠ ነው። ማለትም ስለ ስርዓቱ ትልቅ ወይም ትንሽ እምቅ አቅም, ድካም, ወይም በተቃራኒው, በስርዓቱ ውስጥ ስላለው ውስጣዊ ግፊቶች ጥንካሬ እና ብልጽግና, ለቀጣይ እድገት እድገት እድሎች እየተነጋገርን ነው. የጠቅላላው ባዮጂዮሴኖሴስ የጋራ መጣጣም እስከ ውስጣዊ ፣ ልዩ እና ሌሎች ግንኙነቶችን ሚዛን ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው።

የባዮሎጂካል ሥርዓቶች እድገት ጠቋሚዎች በፍልስፍና አጠቃላይ እና የማህበራዊ ስርዓቶችን እድገት ባህሪያትን ለመረዳት እንደ ቁልፍ ሊጠቀሙበት ይችላሉ። እዚህ ላይም አንዳንድ የተገለሉ ባህሪያትን ሳይሆን አጠቃላይ የህብረተሰብን ኢኮኖሚያዊ፣ ማህበራዊ፣ ፖለቲካዊ እና መንፈሳዊ ህይወትን ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል። ከዚህም በላይ የማህበራዊ ድርጅት ጥንካሬ፣ ጉልበት እና ተስፋዎች፣ በተመጣጣኝ ሚዛኑ የተገኙት አስፈላጊ ናቸው። በዚህ መሠረት መሻሻል የህብረተሰቡን ህያውነት በሚያጠናክር ፣ለተግባር እና ለልማት ምቹ ሁኔታዎችን በሚያመቻቹ እና ግቦቹን ከግብ ለማድረስ አስተዋፅኦ በሚያበረክቱ ነገሮች ሁሉ ተመራጭ ነው።

ጽንሰ-ሐሳብ "እድገት"የሰው ልጅ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ባህል ከፍተኛ ግኝቶችን ፣ ሁሉንም ሰብአዊ እሴቶቹን የታሪካዊ ሂደት አንድነት ፣ ቀጣይነት ፣ መጠበቅ እና ማጎልበት ሀሳቡን ይይዛል ።
በእነዚህ ቀናት ስለ ግቦች፣ መንገዶች እና የዕድገት ትርጉም ውይይቶች ይሞቃሉ። የ "ማህበራዊ እድገት" ጽንሰ-ሐሳብ በተፈጥሮ ውስጥ ርዕዮተ ዓለም ነው እና ተጨባጭ ይዘትን ብቻ ሳይሆን የእሴት ትርጉም እና የሰዎች አቅጣጫዎችን ይዟል. እንደ ተፈጥሯዊ ሂደቶች ሳይሆን, የህብረተሰቡ ታሪካዊ እድገት የሰዎች ድርጊቶች እና ጥረቶች ዋነኛ ውጤት ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, አብዛኛው የተመካው ሰዎችን በሚመሩ ሀሳቦች, እሴቶች እና ግቦች ላይ ነው.

በየትኞቹ ግቦች ላይ በመመስረት, የወደፊቱን ምስል እንደ ተፈላጊነት ይቀበላል, ምን ማለት እንደ ተቀባይነት ይቆጠራል, ሰዎች አንድ ወይም ሌላ የእንቅስቃሴ ስልት ይመርጣሉ. እንደ ደንቡ ፣ የዚህ ስትራቴጂ ግንዛቤ እና ማፅደቅ የሚከናወነው በ “እድገት” ውስጥ ነው-እድገታዊ ቴክኖሎጂ ፣ፖለቲካ ፣ ማተሚያ ፣ ወዘተ ዘመናዊ ሰዎች ከልጅነታቸው ጀምሮ እንደዚህ ያሉ ሀረጎችን ተላምደዋል። ትምህርታዊ፣ ትምህርታዊ፣ ርዕዮተ ዓለም እና በአጠቃላይ ለዘመናዊ ባህል ርዕዮተ ዓለም ያላቸው ጠቀሜታ አይቀንስም። በተቃራኒው ለመገናኛ ብዙሃን ምስጋና ይግባውና የዘመናዊ ሰዎች ንቃተ ህሊና በተለይ ለእንደዚህ አይነት ሀሳቦች የተጋለጠ ነው.

በ20ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ በፍልስፍና እና በሌሎች የባህል ዘርፎች ከፍተኛ ግንዛቤ ውስጥ የገባው የትኛው “የዕድገት ምስል” ነው? በመጀመሪያ ደረጃ ሰዎችን ከሁሉም ዓይነት ጭቆና፣ ባርነት እና ብጥብጥ ነፃ የማውጣትን ሃሳብ ያካትታል። ስለ እድገት ዘመናዊ ሀሳቦች ሕይወት ያላቸው እና ግዑዝ ተፈጥሮ ያላቸው ሰዎች አንድነት ፣ የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ከፍተኛ ስኬት ፣ በዚህ መሠረት ከጎጂ የአካል ጉዳት ፣ ከበሽታዎች ፣ ከፍተኛ ሞት ፣ ወዘተ ነፃ መውጣቱን ይገምታሉ። ወደ ህዋ ውስጥ ዘልቆ መግባት እና አሰሳውን፣ ከመሬት ውጭ ያሉ ስልጣኔዎችን ስለመፍጠር።

በሰዎች መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ መሠረታዊው ሀሳብ ለአንድ ሰው ከፍተኛ ዋጋ ያለው መርህ ሆኖ ይቆያል። ይህ ማለት ሁሉንም አይነት መገለልን፣ ጠላትነት እና ጨካኝነትን ከሰው ህይወት ማስወገድ ማለት ነው። በዚህ መንገድ ላይ በጣም አስፈላጊው እርምጃ የሰዎች ማህበራዊ ነፃነት ማለትም ብዝበዛን እና የመደብ ጠላትነትን ማስወገድ ነው. እንዲሁም ሁሉም የሰው ልጅ እውነተኛ ባህላዊ ስኬቶችን እንዲቆጣጠር፣ የሰዎችን የመፍጠር ችሎታ እንዲያዳብር እና አዲስና የላቀ ባህላዊ እሴቶችን እንዲፈጥር ታሳቢ ተደርጓል። የማህበራዊ እድገት ምንነት ፣ ግቡ እንደ ሰው ይቆጠራል - ከተለያዩ ገደቦች ነፃ መውጣቱ ፣ የነፃነት እጦት ፣ ባርነት ፣ የግለሰቡ ሁለገብ እና የተቀናጀ ልማት ዕድል።

ተስማሚ እድገት, የረጅም ጊዜ ዕድሎቹን እና ከፍተኛ ግቦቹን ማወቅ ፈጣን, የዕለት ተዕለት ተግባራትን መፍትሄ አይሰርዝም. የእድገት ግቦች የሚታወቁት እና የተሻሻሉ ሰዎች ናቸው። ተስማሚ የሆነው "የእድገት ምስል" የህብረተሰቡን ተጨባጭ ሁኔታ፣ ኪሳራዎቹን እና ስኬቶቹን ለመገምገም እና በትችት ለመገምገም በቋሚነት ጥቅም ላይ ይውላል። በተለይም ከዕድገት ፅንሰ-ሀሳቦች አንፃር የአንድ ወገን አቅጣጫ ወደ ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂያዊ ግስጋሴ ፣ይህም የህብረተሰቡን ወደ ኋላ መመለስ ፣ ውድመት እና ሞት አደጋን ያካተተ ነው ፣ በጥብቅ ተችቷል ።

ከከፍተኛ የእድገት ግቦች እይታ አንጻር ፣ ሁሉም የነጠላ ንጥረነገሮቹ እንደ ግላዊ ፣ አንድ-ጎን ሆነው ይታያሉ ፣ በ “እድገት” እና “መመለሻ” ጽንሰ-ሀሳቦች ውስጥ የማያሻማ ግምገማ አይደረግም ፣ ይህም ከጠቅላላው የማህበራዊ ውስብስብነት ጋር ግንኙነትን ይፈልጋል። ሕይወት እና ተስፋዎች።

በመጨረሻም፣ ከፍ ባለ አረዳዱ ውስጥ ያለው የእድገት ምስል የተለያዩ የሀሰት ግስጋሴዎችን - ፀረ-ሰብአዊ፣ ፀረ-ሰብአዊ በሆነ መንገድ ላይ ያተኮሩ ማህበራዊ ፕሮግራሞችን በጥልቀት እንድንመለከት ያስችለናል።

ውስብስብ የሆኑትን የእድገት ሂደቶችን ለመረዳት የሰው ልጅ ከዲያሌክቲክ አስተሳሰብ የበለጠ ውጤታማ ዘዴዎችን አላዘጋጀም. እያንዳንዱን ጥያቄ በሚፈታበት ጊዜ “ዲያሌክቲክስ እንደ ህያው ፣ ባለ ብዙ ጎን (በየጊዜው እየጨመረ የሚሄድ የጎን ብዛት ያለው) እውቀት ከየአቅጣጫው ጥልቅ ጥላ ጋር ፣ ወደ እውነታ አቀራረብ…” አስፈላጊ ሆኖ ተገኝቷል።

የዘመናችን መሠረታዊ ገጽታ የሰው ልጅን እንደ አንድ ሙሉ ግንዛቤ ማዳበር ነው። የፕላኔቷን ምድር ለሁሉም ሰዎች እንደ አንድ የጋራ ቤት መረዳት ፣ የጋራ እጣ ፈንታ ፣ የወደፊት ፣ የማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ልማት ተስፋዎች ግንዛቤ ስለ ማህበራዊ እድገት ሀሳቦች ወሳኝ ይሆናሉ።

ዲያሌክቲክስ ከጊዜ ወደ ጊዜ አዳዲስ እውነታዎችን፣ ችግሮችን፣ የሰው ልጅ እና ሰዎች የሚያጋጥሟቸውን ሁኔታዎች በእያንዳንዱ አዲስ የህይወት ደረጃ፣ ታሪካዊ መንገዳቸውን ለመረዳት የተነደፈ ክፍት፣ የፈጠራ አስተሳሰብ ነው። ለዚህም ነው ከመጻሕፍት ዲያሌክቲክስ መማር በቂ ያልሆነው። እያንዳንዱ ዲያሌክቲካዊ አቀማመጥ ተግባራዊ ብቃቱን፣ የችግር አፈታት ክህሎቶችን መፍጠር፣ የዲያሌክቲካል ፅንሰ-ሀሳቦችን መጠቀም እና የዘመናችን ኃይለኛ እውነተኛ ዲያሌክቲኮችን መመርመርን ይጠይቃል። ለዚህም ነው የዲያሌቲክስ ጥናት እንቅስቃሴን እና ልምምድን ይጠይቃል.

የማርክሲስት ዲያሌክቲክስ አሁን ያለበት ደረጃ የቀደመው የፍልስፍና እድገት ውጤት ነው እንጂ ፍጻሜው ሳይሆን መጨረሱ አይደለም። ዲያሌክቲክስ በባህሪው ጨርሶ ሊጠናቀቅ አይችልም። በዲያሌክቲክ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ብዙ ያልተፈቱ ችግሮች አሉ። የእሱ ተጨማሪ ማሻሻያ በዘመናዊው ዓለም ውስጥ እየተከሰቱ ያሉትን ጥልቅ ለውጦች እና የለውጥ ሂደቶች ከመረዳት ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው, ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ህይወት, ሳይንስ, ቴክኖሎጂ, ባህል, በሁሉም ጥራዝ, በሁሉም እውነተኛ ውስብስብነት. የዲያሌክቲካል አስተሳሰብ ጥበብን ወደ ተረጋጉ ቅርጾች መጣል እንኳን ያነሰ ነው። በእውነተኛ ፈጠራ፣ በተጨባጭ እና ውስብስብ፣ ልክ እንደ አለም እራሱ፣ ቀጣይነት ያለው ግንዛቤው ውስጥ ይኖራል እና ይሻሻላል።

ዲያሌክቲክስ ለዘመናዊ ሳይንስ እና ባህል ፈጠራ መንፈስ እና ሰብአዊነት ባህሪ በተሻለ የሚስማማ የአለም እይታ እና ዘዴ ሆኖ ይሰራል። እሱ “በመሰረቱ ወሳኝ እና አብዮታዊ” ነው። ዛሬ የቁሳቁስ ዘይቤ ለአዲስ አስተሳሰብ መሰረት ሆኖ ያገለግላል። እና ይህ የእሱ ጥንካሬ እና የወደፊት ሁኔታ ነው. ዲያሌክቲክስ ሳይማርክ ዘመናዊ እና ወደፊት አሳቢ መሆን አትችልም።

መግቢያ …………………………………………………………………………………………………

1. የማህበራዊ እድገት እና መመለሻ ንድፈ ሃሳቦች ………………………………………………….3

2. በሕያዋን ፍጥረታት ዝግመተ ለውጥ ውስጥ መሻሻል እና መመለሻ …………………………………………………..5

3. በጥንታዊ ሥልጣኔ ታሪክ ውስጥ መሻሻል እና ማፈግፈግ …………………………………

3.1. የጥንቷ ግብፅ ታሪካዊ እድገት ምሳሌን በመጠቀም መሻሻል እና ማፈግፈግ.....8

3.2. የሮማን ኢምፓየር ታሪካዊ እድገት ምሳሌ በመጠቀም መሻሻል እና ማፈግፈግ...9

4. በፖለቲካዊ እና በኢኮኖሚያዊ ማህበራዊ ልማት እድገት እና መሻሻል...11

ማጠቃለያ ……………………………………………………………………………………………………………………………………

የማመሳከሪያዎች ዝርዝር …………………………………………………………………………………………………………………………………………….16

መግቢያ

ማህበረሰቡ በፍፁም እረፍት አይኖረውም, ሁሉም ንጥረ ነገሮች ያለማቋረጥ ይለወጣሉ እና ይንቀሳቀሳሉ, ስለዚህ, ህብረተሰቡ በቋሚ ለውጥ ማጥናት አለበት, ማለትም. እንደ ሂደት - የአንድ ነገር ሁኔታ በቅደም ተከተል ለውጥ. በተፈጥሮ ውስጥ አቅጣጫዊ እና የማይቀለበስ ሂደቶች የእድገት ሂደቶች ናቸው. በህብረተሰብ ውስጥ ያሉ ሁሉም ለውጦች ጥልቅ አቅጣጫ አላቸው, ሁሉም ማህበራዊ ክስተቶች ወደማይቀለበስ ተከታታይ መንስኤዎች እና ውጤቶች የሚገነባ ውስጣዊ ንድፍ ተገዢ ናቸው, ማለትም. ህብረተሰብ እያደገ ነው።

ማህበራዊ ልማት ሁለገብ ነው። በእያንዳንዱ ደረጃ, ብዙ የእድገት መንገዶችን መተግበር ይቻላል, አንዳንድ ጊዜ ማህበረሰቡን ወደ ኋላ በመመለስ ወይም ከዋናው ቻናል ይመራቸዋል.

መሻሻል እና መሻሻል - (ላቲን ፕሮግረስስ - ወደፊት መንቀሳቀስ እና ወደ ኋላ መመለስ - መመለስ) - በጣም አጠቃላይ ፣ በባህሪያቸው ተቃራኒ ፣ ባለብዙ አቅጣጫ እና በተመሳሳይ ጊዜ አንዳቸው ከሌላው የማይነጣጠሉ ፣ በዲያሌክቲክ የተገናኙ የእድገት አዝማሚያዎች። እድገት ከዝቅተኛ ወደ ከፍተኛ፣ ከቀላል ወደ ውስብስብ፣ ከትንሽ ፍፁምነት ወደ ፍፁምነት፣ በተቃራኒው ወደ ኋላ መመለስ - ወደ ኋላ፣ ወደ ኋላ፣ ከከፍተኛ እና ብዙ በመሸጋገር የተወሳሰቡ የስርዓቶች እድገት አይነት (አቅጣጫ) ነው። ወደ ታች እና ፍጹም ያነሰ ፍጹም ቅጾች። መጀመሪያ ላይ የዕድገት እና የድጋፍ ጽንሰ-ሀሳቦች በማህበራዊ ልማት አቅጣጫ ላይ ያለውን ችግር በፍልስፍናዊ ግንዛቤ ማዕቀፍ ውስጥ ብቻ ጥቅም ላይ ውለው ነበር እናም የሰዎች ዝንባሌ እና ምርጫዎች (የእኩልነት ፣ የማህበራዊ ሀሳቦች አፈፃፀም መለኪያ) ጠንካራ አሻራ ነበረው ። ፍትህ, ነፃነት እና ሰብአዊ ክብር በተለያዩ የታሪክ ዘመናት በሕዝብ ሕይወት ውስጥ). ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ የእድገት እና የተሃድሶ ፅንሰ-ሀሳቦች ቀስ በቀስ በተጨባጭ ሳይንሳዊ እና ቲዎሬቲካል ይዘቶች የተሞሉ እና በተመሳሳይ ጊዜ ሁለንተናዊ ናቸው ፣ ወደ ህያው እና ግዑዝ ቁስ አካል (በአንድ ውስብስብ ልማት ተጽዕኖ ስር) ይሰራጫሉ። ባዮሎጂካል ሳይንሶች, ሳይበርኔቲክስ, የስርዓት ንድፈ ሃሳብ).

የዚህ ጽሑፍ ዓላማዎች-የእድገት እና የተሃድሶ ፅንሰ-ሀሳቦችን መግለጥ ፣ የእድገት እና የተሃድሶ ዋና ዋና ሳይንሳዊ ፅንሰ-ሀሳቦችን መለየት ፣ እንዲሁም የእነዚህን ፅንሰ-ሀሳቦች ልዩ ልዩ የህዝብ ሕይወት ጉዳዮችን (ፖለቲካ ፣ ኢኮኖሚክስ ፣ ባህል, ማህበረሰብ).

1. የማህበራዊ እድገት እና መመለሻ ንድፈ ሃሳቦች.

ከዝቅተኛ ወደ ከፍተኛ፣ ከትንሽ ፍፁም ወደ ፍፁምነት በመሸጋገር የሚታወቀው የእድገት አቅጣጫ በሳይንስ እድገት ይባላል (የላቲን መነሻ ቃል፣ በቀጥታ ወደ ፊት መንቀሳቀስ ማለት ነው)። የእድገት ፅንሰ-ሀሳብ የድጋሚ ፅንሰ-ሀሳብ ተቃራኒ ነው። ሪግሬሽን ከከፍተኛ ወደ ታች በመንቀሳቀስ ፣ በመጥፋት ሂደቶች እና ወደ ጊዜ ያለፈባቸው ቅርጾች እና አወቃቀሮች በመመለስ ይታወቃል። ህብረተሰቡ የሚሄደው የትኛውን መንገድ ነው፡ የዕድገት መንገድ ወይስ ወደ ኋላ መመለስ? ሰዎች ስለ ወደፊቱ ጊዜ ያላቸው አመለካከት ለዚህ ጥያቄ መልስ ላይ የተመካ ነው: የተሻለ ሕይወት ያመጣል ወይስ ምንም ጥሩ ነገር ቃል አይደለም? የጥንት ግሪክ ገጣሚ ሄሲዮድ (VIII - VII ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) በሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ ስለ አምስት ደረጃዎች ጽፏል። የመጀመሪያው ደረጃ "ወርቃማው ዘመን" ነበር, ሰዎች በቀላሉ እና በግዴለሽነት የሚኖሩበት, ሁለተኛው "የብር ዘመን" ነበር, የሞራል እና የአምልኮ ሥርዓት ማሽቆልቆል የጀመረበት. ስለዚህ, ዝቅ እና ዝቅ እየሰመጠ, ሰዎች እራሳቸውን በ "የብረት ዘመን" ውስጥ አገኙ, ክፋት እና ሁከት በሁሉም ቦታ ሲነግስ, እና ፍትህ በእግረኛው እግር ስር ይረገጣል.

የጥንት ፈላስፋዎች ፕላቶ እና አርስቶትል ታሪክን እንደ ሳይክሊካል ዑደት ይመለከቱት ነበር, ተመሳሳይ ደረጃዎችን ይደግሙ ነበር.

የታሪካዊ እድገት ሀሳብ እድገት ከሳይንስ ፣ ከዕደ-ጥበብ ፣ ከሥነ-ጥበባት ግኝቶች እና በህዳሴው ዘመን የህዝብ ሕይወት መነቃቃት ጋር የተቆራኘ ነው።

የማህበራዊ እድገት ፅንሰ-ሀሳብን ለመጀመሪያ ጊዜ ካስቀመጡት አንዱ ፈረንሳዊው ፈላስፋ አን ሮበርት ቱርጎት (1727-1781) ነው። በእሱ ዘመን የነበረው ፈረንሳዊው ፈላስፋ መምህር ዣክ አንትዋን ኮንዶርሴት (1743-1794) ታሪክ ቀጣይነት ያለው ለውጥን የሚያሳይ፣ የሰውን አእምሮ እድገት የሚያሳይ ምስል እንደሆነ ጽፏል። የዚህ ታሪካዊ ሥዕል ምልከታ የሚያሳየው በሰው ልጅ ለውጥ፣ ቀጣይነት ባለው መታደስ፣ በዘመናት መጨረሻ፣ የተከተለውን መንገድ፣ የወሰደውን እርምጃ፣ ለእውነት ወይም ለደስታ በመታገል ላይ ነው። ሰው ምን እንደነበረ እና አሁን ስላለበት ሁኔታ መመርመራችን ተፈጥሮ ተስፋ እንዲያደርጉት የሚፈቅድላቸውን አዳዲስ ስኬቶችን ለመጠበቅ እና ለማፋጠን የሚረዱ ዘዴዎችን ለማግኘት ይረዳናል ሲሉ ኮንዶርሴት ጽፈዋል። ኮንዶርሴት ታሪካዊ ሂደትን እንደ የማህበራዊ እድገት ጎዳና አድርጎ ይመለከተዋል, በመካከላቸውም የሰው ልጅ አእምሮ ወደላይ የሚወጣ እድገት ነው.

ሄግል እድገትን እንደ የማመዛዘን መርህ ብቻ ሳይሆን የአለም ክስተቶችን መርሆም ይቆጥረዋል።

ይህ በእድገት ላይ ያለው እምነት በኬ.ማርክስም ተቀባይነት አግኝቷል፣ እሱም የሰው ልጅ ወደ የላቀ የተፈጥሮ ባለቤት፣ ወደ ምርት ልማት እና ወደ ሰው እራሱ እየገሰገሰ እንደሆነ ያምን ነበር። XIX እና XX ክፍለ ዘመናት በህብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ ስለ መሻሻል እና መሻሻል አዲስ "ለሀሳብ መረጃ" በሚሰጡ ሁከት ክስተቶች ምልክት ተደርጎባቸዋል።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የህብረተሰቡ የእድገት ሀሳቦችን ባህሪያዊ ብሩህ አመለካከት የተወ የሶሺዮሎጂካል ንድፈ ሀሳቦች ታየ። በምትኩ፣ የሳይክሊካል ዝውውር ንድፈ ሐሳቦች፣ “የታሪክ መጨረሻ”፣ ዓለም አቀፋዊ የአካባቢ፣ የኢነርጂ እና የኑክሌር አደጋዎች አፍራሽ ሀሳቦች ቀርበዋል። በእድገት ጉዳይ ላይ ከተነሱት ነጥቦች አንዱ በፍልስፍና እና በሶሺዮሎጂስት ካርል ፖፐር (እ.ኤ.አ. የተወለደ በ1902) እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ታሪክ እያደገ ነው ብለን ካሰብን ወይም እድገት እንድናደርግ ከተገደድን በኋላ እያደረግን ነው ማለት ነው። ታሪክ በውስጡ ሊገለጽ የሚችል ትርጉም አለው ብለው የሚያምኑ እና ያልተሰጡበት ተመሳሳይ ስህተት ነው ። ለነገሩ እድገት ማለት እንደ ሰው ወደ ሆነ ወደ አንድ ግብ መሄድ ማለት ነው ። ለታሪክ ይህ የማይቻል ነው ። እኛ ብቻ ግለሰቦችን ማደግ የምንችለው እኛ ብቻ ነን፤ ይህንንም ማድረግ የምንችለው የዴሞክራሲ ተቋማትን በመጠበቅና በማጠናከር ነፃነትና መሻሻል ላይ የተመሰረተ መሆኑን ነው። ግስጋሴው በእኛ ፣በእኛ ንቁነት ፣ ከጥረታችን ፣ ግቦቻችንን በተመለከተ ከሃሳባችን ግልፅነት እና የእነዚህ ግቦች ትክክለኛ ምርጫ ላይ የተመካ ነው ።

የሂደት መስፈርቶች ኮንዶርሴት (እንደሌሎች የፈረንሳይ አስተማሪዎች) የአዕምሮ እድገትን እንደ የእድገት መስፈርት አድርገው ይቆጥሩ ነበር። ዩቶፒያን ሶሻሊስቶች የዕድገት ሞራላዊ መስፈርት አስቀምጠዋል። ቅዱስ-ስምዖን ለምሳሌ, ህብረተሰቡ የሞራል መርሆውን ወደ ትግበራ የሚያመራውን የድርጅት አይነት መቀበል እንዳለበት ያምን ነበር: ሁሉም ሰዎች እርስ በርሳቸው እንደ ወንድማማቾች ይያዛሉ. የዩቶፒያን ሶሻሊስቶች ዘመን የነበረው ጀርመናዊው ፈላስፋ ፍሬድሪክ ዊልሄልም ሼሊንግ (1775-1854) የታሪክ መሻሻል ጉዳይን መፍታት የተወሳሰበ ነው ሲል ጽፏል የሰው ልጅ መሻሻል እምነት ደጋፊዎች እና ተቃዋሚዎች ስለ ውዝግብ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ግራ በመጋባታቸው ምክንያት የእድገት መመዘኛዎች. አንዳንዶች በሥነ ምግባር መስክ ውስጥ ስላለው የሰው ልጅ እድገት ፣ ሌሎች - ስለ ሳይንስ እና ቴክኖሎጂ እድገት ፣ ሼሊንግ እንደፃፈው ፣ ከታሪካዊ እይታ ይልቅ ወደኋላ መመለስ ነው ፣ እና ለችግሩ መፍትሄውን አቅርበዋል-መስፈርቱ። የሰው ልጅን ታሪካዊ እድገት ለመመስረት ለህጋዊ መዋቅር ቀስ በቀስ አቀራረብ ብቻ ሊሆን ይችላል. ሌላው በማህበራዊ እድገት ላይ ያለው አመለካከት የጂ.ሄግል ነው። በነፃነት ንቃተ ህሊና ውስጥ የእድገትን መስፈርት አይቷል። የነፃነት ንቃተ ህሊና እያደገ ሲሄድ ህብረተሰቡ በሂደት እያደገ ይሄዳል።

2. በሕያዋን ፍጥረታት ዝግመተ ለውጥ ውስጥ መሻሻል እና መሻሻል።

የሕያዋን ተፈጥሮ እድገት የሚከናወነው ከአነስተኛ ውስብስብ ወደ ውስብስብ ፣ ከትንሽ ፍጹም ወደ ፍጹም ፣ ማለትም ፣ ተራማጅ ዝግመተ ለውጥ ተከስቷል እና እየተፈጠረ ነው። ይህ በተለይ የፓሊዮንቶሎጂ መረጃን ሲተነተን ግልጽ ነው። በ Archean ዘመን ውስጥ ምንም የሕይወት ዱካዎች ገና ካልተገኙ ፣ ከዚያ በኋላ በእያንዳንዱ ጊዜ እና ጊዜ ውስጥ የአካል ክፍሎች አወቃቀር በጣም የተወሳሰበ ይሆናል። ስለዚህ አጠቃላይ የህይወት ተፈጥሮ እድገት መንገድ ከቀላል ወደ ውስብስብ ፣ ከጥንታዊ እስከ የላቀ ነው። "ግስጋሴ" በሚለው ቃል የተሰየመው ይህ የህይወት ተፈጥሮ እድገት መንገድ ነው.

የዝግመተ ለውጥ ሂደት ቀጣይነት ባለው መልኩ ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ከአካባቢያዊ ሁኔታዎች ጋር በማጣጣም (ማለትም ከቅድመ አያቶቻቸው ጋር ሲነፃፀሩ የዝርያዎች ብቃት መጨመር ነው). ኤ ኤን ሴቨርትሶቭ ይህንን የፍጥረት አካላትን ከአካባቢው ባዮሎጂያዊ እድገት ጋር የመላመድ ችሎታን ይጨምራል። የባዮሎጂካል እድገት መመዘኛዎች-1) የቁጥሮች መጨመር; 2) የቦታው መስፋፋት; 3) ተራማጅ ልዩነት - የተሰጠው ታክሲን የሚያካትቱ ስልታዊ ቡድኖች ቁጥር መጨመር። የባዮሎጂካል እድገት በተለያዩ መንገዶች, የዝግመተ ለውጥ ሂደት ዋና አቅጣጫዎች. በአሁኑ ጊዜ የሚከተሉት የባዮሎጂካል እድገቶች መንገዶች ተለይተዋል-አሮጅን, አልጄኔሲስ እና ካታጄኔሲስ.

አሮጀኔሲስ በቡድኑ ተጽእኖ ስር ወደ ሌላ የመላመድ ዞን መዳረሻ ያለው የአካል ጉዳተኞች ቡድን የእድገት መንገድ ነው ። ይህ የባዮሎጂካል እድገትን የማግኛ መንገድ አሮሞፎሲስ ወይም ሞርፎፊዮሎጂያዊ እድገት ነው። በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አነስተኛ መጠን ያለው የአርጀኔሲስ ምሳሌ የአእዋፍ ክፍል ብቅ ማለት እና ማደግ ነው (ክንፉ እንደ የበረራ አካል ፣ ፍጹም ባለ አራት ክፍል ያለው ልብ ፣ ይህም የሜታብሊክ ሂደቶችን መጠን በእጅጉ የሚጨምር እና ሙቀትን የሚያረጋግጥ ነው) የደም መፍሰስ, በአየር ውስጥ እንቅስቃሴን የሚያስተባብሩ የአንጎል ክፍሎች እድገት).

በእጽዋት ዓለም ውስጥ, ዓይነተኛ አርጄኔሲስ በመሬት ላይ ተክሎች ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ማለት ነው.

በተገላቢጦሽ ውስጥ ያሉ የተለመዱ አሮሞርፎሶች የሚከተሉትን ያጠቃልላሉ-የሰውነት መመሳሰል ፣ የወሲብ ልዩነት ፣ ወደ ሳንባ መተንፈሻ ሽግግር; በአእዋፍ እና በአጥቢ እንስሳት ውስጥ - የልብ ሙሉ ክፍፍል ወደ ቀኝ እና ግራ ግማሾቹ በሁለት የደም ዝውውር ክበቦች ልዩነት, የሳንባዎች የመሥራት አቅም መጨመር, ወዘተ.

በእጽዋት ልማት ውስጥ ዋና ዋናዎቹ አሮሞፎሶች የሕብረ ሕዋሳት እና የአካል ክፍሎች ገጽታ ፣ በልማት ዑደት ውስጥ የትውልድ ተፈጥሯዊ ለውጥ እና የአበባ እና የፍራፍሬ መፈጠርን ያጠቃልላል። Aromorphoses የሚፈጠሩት በዘር የሚተላለፍ ተለዋዋጭነት እና ተፈጥሯዊ ምርጫ ላይ ነው እና ሰፊ ጠቀሜታ ያላቸው ማስተካከያዎች ናቸው። ለህልውና በሚደረገው ትግል ውስጥ ጥቅሞችን ይሰጣሉ እና ለአዳዲስ ፣ ከዚህ ቀደም ተደራሽ ያልሆኑ መኖሪያ ቤቶችን ለማልማት ዕድሎችን ይከፍታሉ ።

አሎጄኔሲስ የአንድ ፍጥረታት ቡድን የዝግመተ ለውጥ አቅጣጫ ሲሆን በቅርብ ተዛማጅ ዝርያዎች ውስጥ አንዳንድ ልዩ ማስተካከያዎች በሌሎች ይተካሉ, ነገር ግን አጠቃላይ የድርጅት ደረጃ ተመሳሳይ ነው. ይህ የባዮሎጂካል እድገትን የማሳካት መንገድ ልዩ ማሻሻያዎችን በማዳበር ምክንያት ወደ ማንኛውም ጠባብ (የተለያዩ) አካባቢያዊ ሁኔታዎች ውስጥ ፍጥረታት ውስጥ ከመግባት ጋር የተያያዘ ነው. እንደዚህ ያሉ ልዩ ማስተካከያዎች አሎሞርፎስ ወይም ኢዲዮአዳፕቴሽን ይባላሉ።

ሪግሬሽን እና በዝግመተ ለውጥ ውስጥ ያለው ሚና. ባዮሎጂካል ሪግሬሽን ከባዮሎጂካል እድገት ተቃራኒ የሆነ ክስተት ነው። በተቃራኒ ምልክቶች ይገለጻል-የግለሰቦችን ቁጥር መቀነስ, የቦታው መጥበብ, የቡድኑ ዝርያዎች ቀስ በቀስ ወይም በፍጥነት መቀነስ. ባዮሎጂካል ሪግሬሽን ዝርያን ወደ መጥፋት ሊያመራ ይችላል. የባዮሎጂካል ሪግሬሽን አጠቃላይ ምክንያት የአንድ ቡድን የዝግመተ ለውጥ መጠን ከውጫዊው አካባቢ ለውጥ ፍጥነት መዘግየት ነው. የዝግመተ ለውጥ ምክንያቶች ያለማቋረጥ ይሠራሉ, ይህም የአካባቢ ሁኔታዎችን ለመለወጥ የተሻሻሉ ለውጦችን ያስገኛል. ይሁን እንጂ ሁኔታዎች በጣም በሚለዋወጡበት ጊዜ (ብዙውን ጊዜ በደንብ ባልታሰበ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ምክንያት) ዝርያዎች ተገቢውን ማስተካከያ ለማድረግ ጊዜ አይኖራቸውም. ይህም የዝርያዎችን ቁጥር እንዲቀንስ፣ ክልላቸው እንዲቀንስ እና የመጥፋት አደጋን ያስከትላል። ብዙ ዝርያዎች በባዮሎጂካል ሪግሬሽን ውስጥ ናቸው, ለምሳሌ ትላልቅ አጥቢ እንስሳት እንደ ኡሱሪ ነብር, አቦሸማኔ, የዋልታ ድብ, ወዘተ.

ሞርፎሎጂካል ሪግሬሽን በተለዋዋጭ ለውጦች ምክንያት የአንድ የተወሰነ ዝርያ ፍጥረታት አወቃቀር ቀላልነት ነው። በእንደዚህ ዓይነት ሚውቴሽን ላይ የተመሰረቱ ማስተካከያዎች በተገቢው ሁኔታ ውስጥ አንድ ቡድን እራሱን በጠባብ መኖሪያ ውስጥ ካገኘ ወደ ባዮሎጂያዊ እድገት ጎዳና ሊመራ ይችላል.

3. በጥንታዊ ሥልጣኔ ታሪክ ውስጥ መሻሻል እና መሻሻል።

ታሪክ በጣም ጥንታዊ ከሆኑት ሳይንሶች አንዱ ነው. ከሁለት ሺህ ተኩል ዓመታት በላይ ያለው የታሪክ ሳይንስ እድገት፣ በተፈጥሮ፣ ለስላሳ ወይም ወጥ አልነበረም። የጥንት ሥልጣኔዎች ሞት፣ በመካከለኛው ዘመን በአውሮፓ የክርስትና ዓለም አተያይ የበላይነት፣ ሃይማኖታዊ ጦርነቶች እና የቡርጂዮ አብዮቶች በታሪክ ውስጥ ተንፀባርቀዋል ያለፉት ዘመናት ታላላቅ ክስተቶች ብቻ ሳይሆኑ የታሪክ ምሁራን ብቻ ሳይሆኑ የዓለም እይታ ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አሳድረዋል። ነገር ግን ሁሉም ሳይንቲስቶች እና የሰው ማህበረሰብ አጠቃላይ መርሆዎችን አቋቋሙ ፣ ሳይንሳዊ ምርምርን በማካሄድ እና ሳይንሳዊ ጽንሰ-ሀሳቦችን ይመሰርታሉ። በታሪክ ውስጥ ሕጎች የመኖራቸውን ችግር እና ተዛማጅ የማብራሪያ ችግርን በተመለከተ፣ ቀጣይነት ያለው የዝግመተ ለውጥ እድገት ማመን በታሪክ ተመራማሪዎች ዘንድ ሰፍኖ ቆይቷል። ይህ ግስጋሴ በሰዎች ማህበረሰብ ላይ ብቻ ሳይሆን በታሪካዊ እውቀትም ላይ የራሱን ተጽእኖ አሳድሯል. ስለ ያለፈው እውቀት መከማቸቱ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣው ትክክለኛ፣ የተሟላ እና ዝርዝር የመለየት እና የምክንያት እና የውጤት ግንኙነቶችን ሰንሰለቶች በማጥናት በመጨረሻ የታሪካዊ እድገት ጥብቅ ህጎችን ማውጣት አለበት። እነዚህ ሕጎች አንድ ወይም ሌላ ረቂቅ ፍልስፍናዊ አጻጻፍ ነበራቸው። በተጨባጭ ታሪካዊ መረጃ ላይ እነሱን መግለጽ ብቻ አስፈላጊ ነበር. ነገር ግን እውነተኛ ታሪካዊ ተሞክሮ እንደሚያሳየው በማናቸውም ህብረተሰብ ውስጥ ከዕድገት ጋር, እንደገና መመለስ በእርግጠኝነት ይከናወናል, ይህም እንደገና የሳይክል እና የታሪካዊ እድገት ቀጣይነት ህጎችን ያረጋግጣል.

በእርግጥም ታሪክ በታሪክ ተመራማሪዎች የምርምር አመለካከት ላይ ለውጥን ማሳየት እና በሰብአዊ ማህበረሰብ ውስጥ አንዳንድ ድርጅታዊ ግንኙነቶችን ለመፍጠር አጠቃላይ ህጎችን እና መርሆዎችን መለየት ይችላል ፣ ይህም ከህብረተሰቡ አጠቃላይ ርዕዮተ ዓለም ዝግመተ ለውጥ ጋር ይዛመዳል። የጥንት ሥልጣኔዎች መፈጠር የእነዚህ ግዛቶች ታሪክ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል. የጥንቷ ህንድ እና የጥንቷ ግብፅ ታሪክ በጥንቷ ቻይና ታሪክ ፣ በቅዱስ ሮማ ኢምፓየር እና በባይዛንታይን ግዛት ተተካ። በጥንታዊ ሥልጣኔዎች ታሪካዊ እድገት ውስጥ የማህበራዊ ትስስር እና አወቃቀሮች ሚና ግንዛቤ የእነዚህን ማህበረሰቦች ብቅ ፣ ልማት እና ሞት ጥናት ላይ ያተኮረ ልዩ ታሪካዊ ምርምር ምግባር ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ። በጣም ገላጭ ምሳሌዎች ምናልባት የሦስቱ ታላላቅ ጥንታዊ ሥልጣኔዎች - የጥንቷ ግብፅ፣ የጥንቷ ቻይና እና የቅድስት ሮማን ኢምፓየር ተራማጅ እና ኋላም ተሀድሶ እድገት ምሳሌዎች ይሆናሉ።

3.1. የጥንቷ ግብፅ ታሪካዊ እድገት ምሳሌን በመጠቀም መሻሻል እና መሻሻል።

ጥንታዊቷ ግብፅ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ ግዛቶች አንዷ ነች፣ እሱም በአፍሪካ አህጉር በአባይ ወንዝ ሸለቆ ውስጥ በ4ኛው ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት መጀመሪያ አካባቢ። እሱ በጠንካራ ጨካኝ ኃይል እና ረጅም የሕልውና ዘመን ተለይተው የሚታወቁት የመጀመሪያዎቹ “የወንዝ ሥልጣኔዎች” የሚባሉት ናቸው።

የጥንቷ ግብፅ ያደገችው በአባይ የታችኛውና መካከለኛው ጫፍ ነው። በአዲሱ መንግሥት ጊዜ የፈርዖኖች ኃይል በደቡብ በኩል ወደ አራተኛው የአባይ ወንዝ ካታራክት ተዘርግቷል እና በምስራቅ ሜዲትራኒያን እና በቀይ ባህር ዳርቻ ላይ ሰፊ ቦታዎችን ይዘልቃል.

ከቀደምት ሥርወ መንግሥት ዘመን ጀምሮ፣ ሁሉም ግብፅ በሁለት ትላልቅ ክልሎች ተከፍሎ ነበር፡ የላይኛው እና የታችኛው ግብፅ፣ እያንዳንዳቸው በርካታ ደርዘን ክልሎች ነበሯቸው፣ ግሪኮች ስም ብለው ይጠሩታል።

የግብፅ ታሪክ በ 4 ዋና ዋና ወቅቶች ሊከፈል ይችላል.

1. ጥንታዊው መንግሥት (2800-2050 ዓክልበ. ግድም) በውጫዊ ዘመቻዎች ምክንያት መንግሥትን በማጠናከር እና የግብፅን ኃይል በማቋቋም ይታወቃል. ፒራሚዶች የፈርዖኖች ኃይል መገለጫ ሆነው የተገነቡ ናቸው፤ ከእነዚህ ውስጥ 80 ያህሉ አሉ። 18ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. በፒራሚዶች ግንባታ መጨረሻ ላይ ምልክት የተደረገበት ቀስ በቀስ የጥንታዊው ሥልጣኔ ወደ መበስበስ ወደቀ። ስሞች እና በስም እና በመንግሥቱ መካከል ያለው ግንኙነት ይዳከማል. 2250-2050 ዓ.ዓ. የግብፅ የመጀመሪያ ውድቀት ጊዜ ነው።

2. መካከለኛው መንግሥት (2050-1580 ዓክልበ.) በግብፅ ሁለተኛ ውድቀት (1750-1580 ዓክልበ. ግድም) ተለይቶ ይታወቃል። በዚህ ወቅት በግብፅ ግዛት ላይ ፈረሶች፣ በጎች፣ አሳማዎች እና በሬዎች ብቅ አሉ። ኢኮኖሚያዊ ሥራና ሰፊ ግንባታ እየተካሄደ ነው። በፋዩም ኦሳይስ ውስጥ, norias - የውሃ ጎማዎች - ተፈጥረዋል. የግብፅ ውህደት የተጀመረው በ16ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.

3. አዲሱ መንግሥት (16 - 11 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) እንደ ቱትሞስ፣ አሚንሆቴፕ እና ራምሴስ ባሉ ፈርዖኖች የግዛት ዘመን ምክንያት የግብፅን አዲስ ጎህ ያመለክታል።

4. የኋለኛው መንግሥት (11-4 ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) - የፈርዖኖች ኃይል እየደከመ ይሄዳል, ግብፅ ኃይሏን ታጣለች. 341 በፋርሳውያን ግብፅን ሙሉ በሙሉ የተቆጣጠሩበት ዓመት ነው።

የጥንቷ ግብፅ በጣም ዝነኛ የሥነ ሕንፃ ሐውልቶች የጊዛ ፒራሚዶች፣ የፈርዖኖች ቼፕስ ፒራሚዶች፣ ካፍሬ እና ማይከርፕኖስ እንዲሁም የስፊኒክስ ምስል ናቸው። እነሱ የግብፅን ማህበረሰብ ሥነ-ሥርዓት እና ተዋረድ ያንፀባርቃሉ።

ህዝቡ በሀብታም እና በድሆች በመለየቱ ምክንያት የእነዚህ የህዝብ ክፍሎች ፍላጎቶች አይጣጣሙም. የመጀመሪያው ፒራሚዶችን ይገነባሉ, ወርቅ እና ጌጣጌጥ አላቸው, አዳዲስ መሬቶችን ያሸንፋሉ, ይህም በአንድ በኩል, ባህልን ያዳብራል እንዲሁም የግዛቱን ግዛት ያሰፋዋል. በሌላ በኩል ግን ድሆች፣ ብዙ እጥፍ የሚበዙት ሕዝብ በግብርናና በንግድ ለመትረፍ ከፍተኛ ጥረት እያደረጉ ነው። ይህ በተለያዩ ቡድኖች ምኞት ላይ ያለው ልዩነት፣ የማህበራዊ ተፈጥሮ ውስጣዊ ቅራኔዎች የአገሪቱን የመከላከል አቅም እንዲቀንስ፣ ውስጣዊና ውጫዊ መዳከም እንዲፈጠር አድርጓል። ስለዚህ እነዚህ ችግሮች በጥንቷ ግብፅ ታሪካዊ እድገት ውስጥ ለነበረው ተሃድሶ ቁልፍ ምክንያቶች ናቸው.

3.2. የሮማን ኢምፓየር ታሪካዊ እድገትን ምሳሌ በመጠቀም መሻሻል እና መሻሻል።

ምናልባት ሌላ ሥልጣኔ እንደ ታላቁ የጥንቷ ሮማ ግዛት ታላቅ ፍላጎት አላደረገም። እጅግ የላቁ ቴክኖሎጂዎች በሚቆጣጠሩበት በዘመናዊው ዓለም ውስጥ እንኳን ለዘመናት ወደ እኛ የመጣው ትሩፋቱ-ሥነ ሕንፃ ፣ ፖለቲካ ፣ ባህል እና ሥነ ጥበብ አሁንም ትኩረትን ይስባል ።

የጥንቷ ሮም በመጀመሪያ የጎሳ ማህበረሰብ ነበረች፣ ከዚያም ወደ ባሪያ-ባለቤትነት ወደ ከተማ-ግዛት (ፖሊስ) ተለወጠ፣ እሱም መላውን አፔኒን ባሕረ ገብ መሬት አስገዛ። ከጊዜ በኋላ ሮም ብዙ የአውሮፓ ክፍል፣ የሰሜን አፍሪካ የባህር ዳርቻ፣ ግብፅ፣ ትንሿ እስያ እና ሶሪያን ያካተተ ኃያል ኃይል ሆነች። የሮማ መንግሥት የባሪያ ባለቤትነት የመጨረሻው ምሳሌ ነው። በሮማውያን ባርያ ባለቤትነት ማኅበረሰብ ውስጥ የባሪያ ባለቤትነት የአመራረት ዘዴ ተቃርኖዎች ራሳቸውን በተለየ ኃይል ይገለጡ ነበር ይህም የፊውዳል ግንኙነት እንዲፈጠር እና በአንድ ወቅት የማይበገር የሮማ ግዛት ሞት ምክንያት ሆኗል.

በሮማውያን ባሪያ ማህበረሰብ ውስጥ የሚከናወኑ ዋና ዋና ሂደቶችን በማንፀባረቅ እና በማጠናከር የመንግስት-ህጋዊ ልዕለ-ህንፃ በእድገቱ ላይ ጉልህ ለውጦችን አድርጓል። ስለዚህ የሮማን ግዛት እድገትን እና መሻሻልን ሲገመግሙ የሚከተሉትን ጊዜያት መለየት ያስፈልጋል ።

1. የጎሳ ሥርዓት መበስበስ (ወታደራዊ ዴሞክራሲ) - ሮም ከተመሠረተበት አፈ ታሪክ (753 ዓክልበ. ግድም) - የመጨረሻው መሪ ታርኪን ኩሩ እስከ ተባረረ ድረስ (509 ዓክልበ.) ይህ ወቅት በከፋ የመደብ ትግል ይታወቃል። patricians እና plebeians, ክፍሎች ብቅ, የመንግስት አካላት ብቅ, ይህም ሁሉ ጊዜ patrician ጎሳ ድርጅት አሮጌውን ኃይል ጋር አብረው የሚኖሩ. በዚህ ጊዜ ውስጥ የሕግ ብቅ ማለት ነው, ዋናው ምንጭ "የ XII ሰንጠረዦች ህጎች" ነበር.

2. የሮማን ሪፐብሊክ (III - I ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)

በዚህ የጥንቷ ሪፐብሊክ ዘመን የሮማውያንን የባሪያ ግዛት የማጠናከር እና አገዛዙን በመጀመሪያ ወደ አፔንኒን ባሕረ ገብ መሬት ከዚያም ወደ ብዙ የሜዲትራኒያን ግዛቶች የማስፋፋት ሂደት ነበር። በውጤቱም, በሟች ሪፐብሊክ ዘመን, የድሮ የመንግስት አካላት የተበዘበዙትን የነጻ ዜጎች እና ባሪያዎች ታዛዥነት ለመጠበቅ እና የተያዙ ግዛቶችን ለማስተዳደር አልቻሉም. ከግብርና ማህበረሰብ የግብርና ማህበረሰብ እስከ መተዳደሪያ ኢኮኖሚ እስከ የባህር ንግድ ሃይል ህይወት ድረስ ውስብስብ የኢኮኖሚ ግንኙነት ያለው እና በሀብት እና በድህነት መካከል ከፍተኛ ልዩነት ያለው ጊዜ ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ ማህበረሰባዊ ቅራኔዎችን በማባባስ እና የመደብ ትግልን በማባባስ የታጀበ ነበር። ይህ ሁሉ የሮማን ኢምፓየር ቀውስና ውድቀት አስከትሏል።

3. የሮማ ኢምፓየር (ከክርስቶስ ልደት በፊት 1ኛ ክፍለ ዘመን - 5ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) የሮማ ማህበረሰብ ጥልቅ የሆነ ማኅበራዊ ውጣ ውረድ እና የመበስበስ ወቅት ነው። በመጀመሪያ ደረጃ, ከእርስ በርስ ጦርነቶች በኋላ, የፖለቲካ ስርዓቱ የፕሪንሲፓት (27 ከክርስቶስ ልደት በፊት - 284) ቅርፅ ያዘ. የባሪያ ኢኮኖሚ የተወሰነ መረጋጋት አለ። ጦርነቶች የሚካሄዱት በግዛቱ ዳርቻ ላይ ብቻ ነው። የክፍለ ሀገሩ የንግድ እና ኢኮኖሚያዊ ኑሮ በፍጥነት እያደገ ነው። የሮማውያን የግል ሕግ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል።

የመደብ ትግል መባባስ፣ የባሪያ ስርዓት ቀውስ የበለጠ እየጠነከረ መምጣቱ ወታደራዊ አምባገነንነት እንዲመሰረት ምክንያት ሆኗል፣ እና በሮማ ኢምፓየር እድገት ሁለተኛ ደረጃ ላይ የመንግስት ስርዓት የበላይ ሆነ (284 - 476)።

የንግድ እድገት እና በኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶች ውስጥ አዳዲስ ክስተቶች በሮማውያን የግል ህግ ውስጥ በተወሰነ መንገድ ተንጸባርቀዋል. በተራው ደግሞ የባሪያ አመፅና የእርስ በርስ ጦርነት የባሪያ ባለቤቶችን የመደብ የበላይነት ለመጠበቅ ጠንከር ያለ አፋኝ እርምጃዎችን መውሰድ አስፈልጓል። የገዥው ቡድን ጥቅም ለማስጠበቅ በተቋቋመው ሕጋዊ ሥርዓት ላይ የኢኮኖሚና የፖለቲካ ሥርዓት መሠረት ላይ የሚደርሰውን ማንኛውንም ዓይነት ጥሰት የባርነት መንግሥት በገዛ እጁ ክስ ያቀርባል።

4. የቅድስት ሮማ ኢምፓየር (962-1806) የተመሰረተው በጀርመን ንጉስ ኦቶ 1 ሲሆን ሰሜናዊ እና መካከለኛው ጣሊያንን በበላይነት ሲያስገዛ ቼክ ሪፐብሊክ፣ በርገንዲ፣ ኔዘርላንድስ እና የስዊዘርላንድ መሬቶችን ያጠቃልላል። ንጉሠ ነገሥቶቹ በ 11 ኛው -13 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በዋናነት በደቡብ (ጣሊያን) እና በምስራቅ (የፖላቢያን ስላቭስ አገሮች) ኃይለኛ ፖሊሲን ተከትለዋል. ለኢንቨስትመንት፣ ለጣሊያን ከጳጳሳት ጋር ተዋግተዋል። ቀስ በቀስ የንጉሠ ነገሥቱ ኃይል ስም ሆነ። ጣሊያን ቀድሞውኑ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ጠፍቷል; በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ የበላይነቱን ይዛ የነበረችው ጀርመን ወደ የክልል ርዕሰ መስተዳድሮች ተበታተነች። እ.ኤ.አ. በ 1648 የዌስትፋሊያ ሰላም ግዛቱ ወደ ነፃ መንግስታት ጥምረት መቀየሩን አጠናክሮታል ። የሮማ ግዛት በመጨረሻ በናፖሊዮን ጦርነቶች ወቅት ተወገደ።

ስለዚህ በሮማን ግዛት እድገት ውስጥ የተከሰቱት ዋና ዋና ምክንያቶች ከባርነት ወደ ፊውዳሊዝም መሸጋገር ጋር የተያያዙ ማህበረ-ኢኮኖሚያዊ ቅራኔዎች እንዲሁም የማህበራዊ እኩልነት ችግሮች እና የግዛቱ ጥልቅ የፖለቲካ ቀውስ ናቸው ።

4. በፖለቲካዊ እና ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ማህበራዊ እድገት ውስጥ መሻሻል እና መሻሻል.

አሁን ካሉት የአመለካከት ነጥቦች አንዱ ከፍተኛው እና ሁለንተናዊ የማህበራዊ ግስጋሴ መመዘኛ የሰው ልጅን እድገት ጨምሮ የአምራች ኃይሎችን ማፍራት ነው። የታሪካዊ ሂደቱ አቅጣጫ የሚወሰነው የህብረተሰቡን አምራች ሃይሎች በማደግ እና በማሻሻል ላይ ሲሆን እነዚህም የጉልበት መሳሪያዎች, የሰው ልጅ የተፈጥሮ ኃይሎችን የመግዛት ደረጃ እና እነሱን እንደ መሰረት ሊጠቀሙበት በሚችሉበት ሁኔታ ላይ ነው. የሰው ሕይወት. የሁሉም የሰው ልጅ የሕይወት እንቅስቃሴ መነሻው በማህበራዊ ምርት ውስጥ ነው። በዚህ መስፈርት መሰረት እነዚያ ማህበራዊ ግንኙነቶች ከአምራች ሃይሎች ደረጃ ጋር የሚጣጣሙ እና ለእድገታቸው, ለሰራተኛ ምርታማነት እድገት, ለሰው ልጅ እድገት ከፍተኛውን ወሰን የሚከፍቱ እንደ ተራማጅ እውቅና ተሰጥቷቸዋል.

እዚህ ላይ ሰው በአምራች ኃይሎች ውስጥ እንደ ዋና ነገር ይቆጠራል, ስለዚህ እድገታቸው ከዚህ አንፃር የሰው ልጅ ተፈጥሮ ሀብትን ማልማት እንደሆነ ተረድቷል. ይህ አቋም በሌላ እይታ ተችቷል። በማህበራዊ ንቃተ-ህሊና (በምክንያታዊነት ፣ በግብረ-ገብነት ፣ የነፃነት ንቃተ-ህሊና እድገት) ውስጥ ብቻ ሁለንተናዊ የእድገት መመዘኛ ማግኘት እንደማይቻል ሁሉ በቁሳዊ ምርት (ቴክኖሎጂ ፣ ኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶች) ውስጥ ብቻ ሊገኝ አይችልም። ታሪክ ከፍተኛ ደረጃ ያለው የቁሳቁስ ምርት ከመንፈሳዊ ባህል መራቆት ጋር የተጣመረባቸውን አገሮች ምሳሌዎችን ሰጥቷል። የአንድን የህብረተሰብ ህይወት ሁኔታ የሚያንፀባርቁትን የአንድ ወገን መመዘኛዎች ለማሸነፍ የሰውን ልጅ ህይወት እና እንቅስቃሴ ምንነት የሚገልፅ ፅንሰ ሀሳብ መፈለግ ያስፈልጋል። በዚህ አቅም ውስጥ, ፈላስፋዎች የነፃነት ጽንሰ-ሐሳብን ያቀርባሉ. ነፃነት የሚታወቀው በእውቀት ብቻ አይደለም (ይህ አለመኖር አንድን ሰው በግላዊ ነፃ ያደርገዋል) ፣ ግን ለትግበራው ሁኔታዎች በመኖራቸውም ጭምር። በነጻ ምርጫ ላይ የተመሰረተ ውሳኔም አስፈላጊ ነው. በመጨረሻም ገንዘቦችም ያስፈልጋሉ, እንዲሁም ውሳኔውን ተግባራዊ ለማድረግ የታቀዱ ድርጊቶች. እንዲሁም የአንድ ሰው ነፃነት የሌላውን ሰው ነፃነት በመጣስ ማግኘት የለበትም. ይህ የነፃነት ገደብ ማህበራዊ እና ሞራላዊ ተፈጥሮ ነው።

የሰው ሕይወት ትርጉም ያለው ራስን በመገንዘብ፣ ግለሰቡን በማወቅ ላይ ነው። እና ነፃነት ራስን እውን ለማድረግ እንደ አስፈላጊ ሁኔታ ይሠራል። እንደ እውነቱ ከሆነ, አንድ ሰው ስለ ችሎታው, ህብረተሰቡ ስለሚሰጠው እድሎች, እራሱን ሊገነዘበው ስለሚችለው የእንቅስቃሴ ዘዴዎች እውቀት ካለው እራስን ማወቅ ይቻላል. በህብረተሰቡ የተፈጠሩ እድሎች ሰፋ ያሉ ፣ አንድ ሰው የበለጠ ነፃ ፣ አቅሙ የሚገለጥባቸው ተግባራት ብዙ አማራጮች ይሆናሉ። ነገር ግን በባለብዙ ገፅታ እንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ የሰውዬው ሁለገብ እድገትም እንዲሁ ይከሰታል, እናም የግለሰቡ መንፈሳዊ ሀብት ያድጋል. የማህበራዊ እድገት መስፈርት ህብረተሰቡ ለግለሰብ ሊያቀርበው የሚችለው የነፃነት መለኪያ ነው፣ በህብረተሰቡ የተረጋገጠው የግለሰብ ነፃነት ደረጃ።

በነጻ ማህበረሰብ ውስጥ የአንድ ሰው ነፃ እድገት ማለት የእሱ እውነተኛ ሰብአዊ ባህሪያት መገለጥ ማለት ነው - ምሁራዊ ፣ ፈጠራ ፣ ሥነ ምግባራዊ። ይህ መግለጫ በማህበራዊ እድገት ላይ ወደ ሌላ እይታ ይመራል. ሰውን እንደ ንቁ ፍጡር በመግለጽ ራሳችንን መወሰን አንችልም። እሱ ደግሞ ምክንያታዊ እና ማህበራዊ ፍጡር ነው። በዚህ ግምት ውስጥ ብቻ ስለ ሰው በሰው ውስጥ ስለ ሰው ልጅ ማውራት እንችላለን. ነገር ግን የሰዎች ባህሪያት እድገት በሰዎች የኑሮ ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነው. አንድ ሰው በመንፈሳዊ መስክ ያለው የምግብ፣ የአልባሳት፣ የመኖሪያ ቤት፣ የትራንስፖርት አገልግሎት እና ፍላጎቱ በተሟላ ሁኔታ ሲረካ፣ በሰዎች መካከል ያለው ግንኙነት በይበልጥ የሞራል ደረጃ እየጨመረ በሄደ መጠን ለአንድ ሰው በጣም የተለያየ የኢኮኖሚ እና የፖለቲካ ዓይነቶች ይበልጥ ተደራሽ ይሆናሉ። መንፈሳዊ እና ቁሳዊ እንቅስቃሴዎች ይሆናሉ። የአንድን ሰው አካላዊ ፣ አእምሯዊ ፣ አእምሯዊ ጥንካሬ ፣ የሞራል መርሆች ለማዳበር የበለጠ ምቹ ሁኔታዎች በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ ያሉ ግለሰባዊ ባህሪዎችን የማሳደግ ወሰን ሰፊ ነው።

ማለትም ፣ የበለጠ ሰብአዊነት ያለው የኑሮ ሁኔታ ፣ በሰው ውስጥ ለሰው ልጅ እድገት ብዙ እድሎች-ምክንያት ፣ ሥነ ምግባር ፣ የፈጠራ ኃይሎች። ሰብአዊነት, የሰው ልጅ እንደ ከፍተኛ ዋጋ ያለው እውቅና, "ሰብአዊነት" በሚለው ቃል ይገለጻል. ከላይ ከተዘረዘሩት ውስጥ, ስለ አንድ ዓለም አቀፋዊ የማህበራዊ እድገት መስፈርት መደምደሚያ ልንደርስ እንችላለን-ለሰብአዊነት እድገት አስተዋጽኦ የሚያደርገው ተራማጅ ነው. አሁን በታሪካዊ ግስጋሴ መስፈርት ላይ የተለያዩ አመለካከቶች ተዘርዝረዋል, ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ጉዳይ ነው-በህብረተሰቡ ውስጥ እየታዩ ያሉትን ለውጦች ለመገምገም ይበልጥ አስተማማኝ መንገድ የሚሰጠው የትኛው አመለካከት ነው? ተራማጅ ኃይሎች። የዕድገት መስፈርትን በታሪካዊ ሂደት ላይ በመተግበር፣ በእያንዳንዱ ደረጃ፣ እነዚያ ማኅበራዊ ኃይሎች ተራማጅ የሚባሉት ተለይተው ይታወቃሉ።

የድጋፍ ተሃድሶ ደጋፊዎች ከቶላታሪያን ጋር በተቆራረጡ አገሮች ውስጥ ፣ በዓለም ዙሪያ ያሉ የተለያዩ ማህበራዊ እና የፖለቲካ ኃይሎች ለሰው ልጅ ሕልውና የሚታገሉ ፣ የኑክሌር ውድመት ስጋትን ለማስወገድ ፣ ክልላዊ ወታደራዊ ግጭቶችን ለማስቆም ፣ የሁለት ሦስተኛውን እጦት ለማሸነፍ። ነፃ በወጡ አገሮች ውስጥ የሚኖሩ የሰው ልጆች ዛሬ እንደ ተራማጅ ኃይሎች ተደርገው ይወሰዳሉ ፣ በአገሮች ውስጥ የቅኝ ግዛት ጭቆና ፣ ዓለም አቀፍ የሰብአዊነት ችግሮችን ለመፍታት እኩል ዓለም አቀፍ ትብብር ፣ የሰብአዊ መብቶች እና ነፃነቶች መከበር። የዕድገት ተቃዋሚዎች ማኅበራዊ፣ አገራዊና የዘር ግጭቶችን የሚቀሰቅሱ፣ ሰብዓዊ መብቶችን እና ነፃነቶችን ለመግታት የሚጥሩ፣ ከብሔራዊ ኢጎነት፣ ከቡድን ጥቅም፣ በማንኛውም ዋጋ የሚገኘውን የሥልጣን አምልኮና ትርፍ የሚያራምዱ ኃይሎች ናቸው። እነዚህ ሁሉ ግባቸውን ለማሳካት አንድን ሰው እንደ ዘዴ አድርገው በመቁጠር ዓላማቸውን የሚያሳኩ ናቸው። ሁለንተናዊ የእድገት መስፈርትን በመተግበር የግለሰቦችን ፣ ቡድኖችን ፣ ወገኖችን እንቅስቃሴ ተራማጅ ወይም ከእድገት በተቃራኒ አቅጣጫ መገምገም ይቻላል ። በአጭሩ፣ ተራማጅ (progressive) በሰብአዊነት እሳቤዎች ላይ ያተኮረ፣ በሰብአዊ እሴቶች ላይ ያተኮረ እንቅስቃሴ ነው፣ ይህም በህይወት ውስጥ መመስረት ማለት የህብረተሰቡን ከጊዜ ወደ ጊዜ ፍፁም ድርጅት ማሳደግ ማለት ነው።

ማጠቃለያ

የቁስ አደረጃጀት ደረጃ መጨመር እንደ በጣም አስፈላጊው ሁለንተናዊ የእድገት መመዘኛ ተደርጎ ይቆጠራል። በእድገት ሂደት ውስጥ የንጥረ ነገሮች እና የስርዓተ-ፆታ ስርዓቶች ቁጥር እየጨመረ ከሄደ, አንድ የሚያደርጋቸው አወቃቀሮች የበለጠ ውስብስብ ይሆናሉ, የግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ብዛት ይጨምራል, እና የተግባር ስብስብ, ማለትም በእነዚህ ንጥረ ነገሮች እና ስርዓቶች የተከናወኑ ድርጊቶች እና ሂደቶች. ይጨምራል, በዚህም የበለጠ መረጋጋት, መላመድ, ህይወት እና እድል ተጨማሪ እድገትን ያረጋግጣል, ከዚያም እንዲህ ዓይነቱ ሂደት እድገትን ይወክላል. በእድገት ምክንያት, በተቃራኒው, ለስርዓቱ ጠቃሚ የሆኑ ተግባራት ስብስብ ከቀነሰ, ቀደም ሲል የነበሩት መዋቅሮች ይፈርሳሉ, የአንድ የተወሰነ ስርዓት መኖር, መረጋጋት እና አስፈላጊ እንቅስቃሴን የሚያረጋግጡ የንዑስ ስርዓቶች, ንጥረ ነገሮች እና ግንኙነቶች ብዛት ይቀንሳል. , ከዚያም እንዲህ ዓይነቱ ሂደት እንደገና መመለስ ይባላል. በአጠቃላይ በስርአቱ ውስጥ ወይም በግለሰብ አካላት (ንዑስ ስርዓቶች) ውስጥ የለውጡን ተፈጥሮ (አቅጣጫ) ግምት ውስጥ በማስገባት ስለ እድገት እና መመለሻ መነጋገር እንችላለን. በተመሳሳይም የስርዓቱ አጠቃላይ እድገት አንድ አይነት የለውጥ አቅጣጫ በሁሉም ስርአቶች ውስጥ ይኖራል ማለት አይደለም; እና በተቃራኒው የማንኛውም ንዑስ ስርዓት ተራማጅ አቅጣጫ መለወጥ የስርዓቱን አጠቃላይ እድገት በራስ-ሰር አያስከትልም። ስለዚህ በአጠቃላይ በሰውነት ውስጥ ያለው ተራማጅ እድገት (ውስብስብ) በተቃራኒው የተመራውን የማቅለል ሂደት, የግለሰባዊ ተግባራቱን ወይም የአካል ክፍሎችን መበስበስን አያካትትም. መሻሻል እና መመለሻ የዲያሌክቲክ ተቃራኒዎች ናቸው; ልማት እንደ እድገት ብቻ ወይም ወደ ኋላ መመለስ ብቻ እንደሆነ ሊታወቅ አይችልም። በሕያዋን ፍጥረታት ዝግመተ ለውጥ እና በህብረተሰቡ እድገት ውስጥ ፣ ተራማጅ እና ወደኋላ የመመለስ አዝማሚያዎች ተጣምረው ውስብስብ በሆነ መንገድ ይገናኛሉ። ከዚህም በላይ፣ በሕያዋን ቁስ አካልና በኅብረተሰቡ ውስጥ ያለው የነዚህ አዝማሚያዎች ትስስር በተለዋዋጭነት ወይም በዑደት ግንኙነቶች ብቻ የተገደበ አይደለም (የልማት ሂደቶች ከዕድገት ፣ከእድገት ፣ከእድገት እና ከጠወለገ ፣ከሕያዋን ፍጥረታት እርጅና ጋር በሚመሳሰሉበት ጊዜ)። በዘይቤ እየተቃወሙ፣እድገትና መሻገሪያ በማይነጣጠሉ መልኩ የተሳሰሩ እና እርስበርስ የተካተቱ ናቸው። "...በኦርጋኒክ ልማት ውስጥ ያሉ ሁሉም እድገቶች, በተመሳሳይ ጊዜ ወደ ኋላ መመለስ ናቸው, ምክንያቱም አንድ-ጎን ልማትን ያጠናክራል እና በሌሎች በርካታ አቅጣጫዎች የእድገት እድልን ያስወግዳል." እድገት እና regression መካከል ዲያሌክቲካል ግንኙነት ደግሞ የተፈጥሮ እና ማህበራዊ ክስተቶች ልማት ሂደቶች ዓላማ multidirectionality ውስጥ ተገለጠ; እነሱ እድገትን ብቻ ሳይሆን እንደገና መመለስን እና ነጠላ-አውሮፕላን እና የክብ ለውጦችን ያካትታሉ; ተራማጅ ልማት ለተወሳሰቡ የሥርዓት ዕቃዎች ልማት ሊሆኑ ከሚችሉ (እና በተግባር ላይ የዋሉ) አቅጣጫዎች አንዱ ብቻ ነው። የእድገት እና የድጋፍ ጽንሰ-ሀሳቦች ውስብስብ በማደግ ላይ ያሉ ስርዓቶች ዋና ባህሪያት ናቸው, እና ስለዚህ የለውጦቻቸውን አቅጣጫ በግለሰብ ተለይተው በሚታዩ አመልካቾች ለመፍረድ የማይቻል ነው. ይህ በተለይ የማህበራዊ ስርዓቶች እድገት ባህሪያትን ከመተንተን ጋር በተያያዘ በጣም አስፈላጊ ነው. እዚህ ላይ አንዳንድ የተለዩ ባህሪያትን ሳይሆን የህብረተሰቡን ኢኮኖሚያዊ, ማህበራዊ, ፖለቲካዊ, መንፈሳዊ ህይወት አመላካቾችን እና የግንኙነታቸውን ዋነኛ ባህሪ እንደ የአቅም እና የአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ተስፋዎች ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው. መዋቅር ይሰጣሉ. ከህብረተሰቡ ጋር በተዛመደ የእድገት ጽንሰ-ሀሳብ የታሪካዊ ሂደትን አንድነት ፣ ቀጣይነት ፣ መጠበቅ እና የሰው ልጅ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ባህል ከፍተኛ ግኝቶችን ፣ ሁሉንም ሰብአዊ እሴቶቹን ያካትታል ። የማህበራዊ ግስጋሴው ይዘት ፣ ግቡ ሰው ፣ ነፃ መውጣት ፣ ሁለገብ እና የተቀናጀ ልማት እድሎችን ማስፋፋት ነው።

ትምህርት፡-

የእድገት ጽንሰ-ሀሳቦች, መመለሻ, መቆም

ግለሰቡ እና ህብረተሰቡ በአጠቃላይ ለበጎ ነገር ጥረት ያደርጋሉ። አባቶቻችን እና አያቶቻችን ከነሱ የበለጠ እንድንኖር ሠርተዋል። በተራው ደግሞ የልጆቻችንን የወደፊት እጣ ፈንታ መንከባከብ አለብን። ይህ የሰዎች ፍላጎት ለማህበራዊ ልማት አስተዋፅዖ ያደርጋል፣ ነገር ግን በሁለቱም ተራማጅ እና ኋላ ቀር አቅጣጫ ሊቀጥል ይችላል።

ማህበራዊ እድገት- ይህ ከዝቅተኛ ወደ ከፍተኛ የማህበራዊ ልማት አቅጣጫ ነው, ከትንሽ ፍፁም ወደ ፍፁምነት.

"ማህበራዊ እድገት" የሚለው ቃል "ፈጠራ" እና "ዘመናዊነት" ከሚሉት ቃላት ጋር የተያያዘ ነው. ፈጠራ በየትኛውም አካባቢ ወደ ጥራት እድገቱ የሚመራ ፈጠራ ነው። እና ዘመናዊነት የማሽኖች, መሳሪያዎች እና ቴክኒካል ሂደቶችን በጊዜው ከሚፈለገው መስፈርት ጋር ለማስማማት ማዘመን ነው.

ማህበራዊ መመለሻ- ይህ ከከፍተኛ ወደ ዝቅተኛ የማህበራዊ ልማት እድገት ተቃራኒ አቅጣጫ ነው ፣ ፍፁም ያልሆነ።

ለምሳሌ የህዝብ ቁጥር መጨመር እድገት ሲሆን ተቃራኒው የህዝብ ቁጥር መቀነስ ደግሞ ወደ ኋላ መመለስ ነው። ነገር ግን በህብረተሰቡ እድገት ውስጥ ፈረቃም ሆነ ውድቀት የሌለበት ወቅት ሊኖር ይችላል። ይህ ጊዜ መቆም ይባላል.

መቀዛቀዝ- በህብረተሰብ ልማት ውስጥ የማይንቀሳቀስ ክስተት።

ለማህበራዊ እድገት መስፈርቶች

የማህበራዊ እድገትን እና ውጤታማነቱን ለመገምገም, መመዘኛዎች አሉ. ከእነዚህ ውስጥ በጣም አስፈላጊዎቹ የሚከተሉት ናቸው.

• የሰዎች ትምህርት እና እውቀት።

የሞራል እና የመቻቻል ደረጃ።

የህብረተሰብ ዲሞክራሲ እና የዜጎች መብቶች እና ነጻነቶች እውን መሆን ጥራት.

የሳይንሳዊ እና ቴክኒካዊ ፈጠራ ደረጃ።

የሰው ኃይል ምርታማነት ደረጃ እና የህዝቡ ደህንነት.

የህይወት ዘመን ደረጃ, የህዝብ ጤና ሁኔታ.

የማህበራዊ እድገት መንገዶች

ማህበራዊ እድገትን በምን መንገዶች ማግኘት ይቻላል? ሶስት እንደዚህ ያሉ መንገዶች አሉ-ዝግመተ ለውጥ, አብዮት, ተሀድሶ. ከላቲን የተተረጎመ ዝግመተ ለውጥ ማለት "መገለጥ" ማለት ነው, አብዮት ማለት "መፈንቅለ መንግስት" ማለት ነው, እና ተሀድሶ ማለት "ትራንስፎርሜሽን" ማለት ነው.

አብዮታዊ መንገድበማህበራዊ እና በመንግስት መሠረቶች ላይ ፈጣን መሠረታዊ ለውጦችን ያካትታል. ይህ የአመፅ፣ የጥፋትና የመስዋዕትነት መንገድ ነው።

የማህበራዊ ልማት ዋና አካል ተሃድሶ ነው። - በማንኛውም የህብረተሰብ ክፍል ውስጥ ያሉ ህጋዊ ለውጦች በባለሥልጣናት ተነሳሽነት የተከናወኑ መሠረቶች ሳይነኩ. ተሀድሶዎች በተፈጥሮ ውስጥ የዝግመተ ለውጥ እና አብዮታዊ ሊሆኑ ይችላሉ። ለምሳሌ, ማሻሻያዎችፒተር 1 አብዮታዊ ተፈጥሮ ነበር (የቦያርስን ጢም የመቁረጥን ድንጋጌ አስታውስ)። እና ከ 2003 ጀምሮ የሩስያ ሽግግር ወደ ቦሎኛ የትምህርት ስርዓት ለምሳሌ የፌዴራል ስቴት የትምህርት ደረጃ በትምህርት ቤቶች, በዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ የባችለር እና የማስተርስ ደረጃዎችን ማስተዋወቅ የዝግመተ ለውጥ ተፈጥሮ ማሻሻያ ነው.

የማህበራዊ እድገት ተቃርኖዎች

ከላይ የተዘረዘሩት የማህበራዊ ልማት አቅጣጫዎች (ግስጋሴ, ተሃድሶ) በታሪክ ውስጥ እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው. ብዙ ጊዜ በአንድ አካባቢ መሻሻል በሌላው መሻሻል፣ በአንድ አገር መሻሻል በሌሎችም መሻሻል አብሮ ሊሄድ ይችላል። ፒ የሚከተሉት ምሳሌዎች የማህበራዊ እድገትን ተቃራኒ ባህሪ ያሳያሉ።

የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ በሳይንስ ፈጣን እድገት - አውቶሜሽን እና ኮምፕዩተራይዜሽን ምርት (ግስጋሴ) ተለይቶ ይታወቃል። የዚህ እና ሌሎች የሳይንስ ቅርንጫፎች እድገት ከፍተኛ የኤሌክትሪክ ፣ የሙቀት እና የአቶሚክ ኢነርጂ ወጪዎችን ይጠይቃል። ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂያዊ አብዮት ሁሉንም ዘመናዊ የሰው ልጅ ወደ የአካባቢ አደጋ (የመመለሻ) አፋፍ አመጣ።

የቴክኒካዊ መሳሪያዎች መፈልሰፍ በእርግጠኝነት የአንድን ሰው ህይወት ቀላል ያደርገዋል (ግስጋሴ), ነገር ግን በጤንነቱ ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ ያሳድራል (መመለሻ).

የመቄዶንያ ሃይል - የታላቁ እስክንድር ሀገር (ግስጋሴ) በሌሎች ሀገሮች ጥፋት (መመለሻ) ላይ የተመሰረተ ነበር.

የህብረተሰቡ እድገት እና መሻሻል - (ከላቲን ፕሮግረስስ - ወደፊት መንቀሳቀስ), የእድገት አቅጣጫ, እሱም ከዝቅተኛ ወደ ከፍተኛ, ከትንሽ ፍፁም ወደ ፍፁምነት በመሸጋገር ይታወቃል. የእድገት ፅንሰ-ሀሳብ ከዳግም ተሃድሶ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር ተቃራኒ ነው። በሂደት ላይ ያለ እምነት የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ መሠረታዊ እሴቶች አንዱ ነው። ግስጋሴው በቀጥታ ከነጻነት ጋር የተያያዘ ነው እና እንደ ቋሚ ታሪካዊ ዕውቀቱ ሊቆጠር ይችላል። ግስጋሴ ተራማጅ እድገት ተብሎ ሊገለጽ ይችላል፣ ሁሉም ለውጦች፣ በተለይም ጥራት ያላቸው፣ ወደ ላይ የሚወጣ መስመር የሚከተሉ፣ ከዝቅተኛ ወደ ከፍተኛ፣ ፍፁም ካልሆነ ወደ ፍፁምነት የሚገለጡበት። በሰው ልጅ ባህላዊ እና እሴት አድማስ ላይ ፣ የሂደቱ ሀሳብ በአንጻራዊ ዘግይቶ ታየ። ጥንታዊነት አላወቀውም ነበር። መካከለኛው ዘመንም አላወቀውም ነበር። በእውነቱ በሂደት ላይ ያለ እምነት ከሃይማኖታዊ እምነት ጋር በመታገል ለሰው ልጅ መንፈሳዊ ነፃነት እራሱን ማረጋገጥ ጀመረ። የዕድገት ሀሳብ ድል ፣ ተጓዳኝ ስሜቶች እና ተስፋዎች የተከሰቱት በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ የእውቀት ዘመን ፣ ምክንያት ፣ በታላቁ የሳይንስ ነፃ አውጪ ተልዕኮ ላይ እምነት ፣ በእውነቱ እውነተኛ እውቀት ነው። በሂደት ላይ ያለ እምነት እንደ ተራ ነገር ተደርጎ የሚወሰድ ነገር ይሆናል፣ እና በጥልቀት፣ ውስጣዊ እምነት፣ ለማገልገል ዝግጁነት፣ ለመከተል እና ለመታዘዝ - በእግዚአብሔር ላይ ካለው እምነት ጋር ተመሳሳይ ነው። ለዕድገት ባህሪ ተሰጥቷል።
ታሪካዊ የማይለወጥ.

መሻሻል እና መመለሻ የዲያሌክቲክ ተቃራኒዎች ናቸው; ልማት እንደ እድገት ብቻ ወይም ወደ ኋላ መመለስ ብቻ እንደሆነ ሊታወቅ አይችልም። በሕያዋን ፍጥረታት ዝግመተ ለውጥ እና በህብረተሰቡ እድገት ውስጥ ፣ ተራማጅ እና ወደኋላ የመመለስ አዝማሚያዎች ተጣምረው ውስብስብ በሆነ መንገድ ይገናኛሉ። ከዚህም በላይ በሕያዋን ቁስ አካልና በኅብረተሰቡ መካከል ያለው ግንኙነት በተለዋጭ ወይም በዑደት ግንኙነቶች ብቻ የተገደበ አይደለም (የእድገት ሂደቶች ከዕድገቱ ፣ከእድገት እና ከዚያ በኋላ ከመድረቅ ፣ከሕያዋን ፍጥረታት እርጅና ጋር በሚመሳሰሉበት ጊዜ)። በአነጋገር ዘይቤ እየተቃወመ፣ የህብረተሰቡ መሻሻል እና ማፈግፈግ በማይነጣጠሉ መልኩ የተሳሰሩ እና እርስ በርስ የተካተቱ ናቸው። "... በኦርጋኒክ ልማት ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ግስጋሴ በተመሳሳይ ጊዜ ወደ ኋላ መመለስ ነው, ምክንያቱም አንድ-ጎን ልማትን ያጠናክራል እና በሌሎች በርካታ አቅጣጫዎች የእድገት እድልን አያካትትም"102.

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን, እድገት አሻሚ ነበር. የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት በተረጋገጠ እድገት ላይ ተጨባጭ ጉዳት አስከትሏል። አሳይታለች።
በሰው ተፈጥሮ ውስጥ ጉልህ የሆነ መሻሻል የተስፋዎች ከንቱነት። ተከታይ ክስተቶች ይህንን በሂደት ላይ ያለውን የተስፋ መቁረጥ አዝማሚያ ብቻ አጠናክረውታል። በድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ሁኔታዎች ውስጥ ፣እድገት በራሱ አውቶማቲክም ሆነ ዋስትና እንደማይሰጥ ፣ነገር ግን ለእሱ መታገል አለብን። እና ያ እድገት አሻሚ ነው, እሱም አሉታዊ ማህበራዊ ውጤቶችን ይሸከማል. ለአንድ ግለሰብ ሲተገበር እድገት ማለት በስኬት ማመን፣ ማፅደቅ እና ውጤታማ እንቅስቃሴ ማበረታታት ማለት ነው። ስኬት እና ግላዊ ግኝቶች የአንድን ሰው ማህበራዊ ሁኔታ እና የእራሱን እድገት ይወስናሉ. ስኬትን ያማከለ የአኗኗር ዘይቤ እጅግ በጣም ፈጠራ እና ተለዋዋጭ ነው። አንድ ሰው ብሩህ ተስፋ እንዲያደርግ፣ ውድቀት ቢፈጠር ልቡ እንዳይጠፋ፣ አዲስ ነገር ለማግኘት እንዲጥር እና ሳይታክት እንዲፈጥረው፣ ካለፈው ጋር በቀላሉ እንዲካፈል ያስችለዋል።
እና ለወደፊቱ ክፍት ይሁኑ.

በህብረተሰብ ልማት ውስጥ እድገት እና መሻሻል

ሁሉም ማህበረሰቦች በለውጥ እና ከአንዱ ግዛት ወደ ሌላ በሚሸጋገሩበት ሂደት ውስጥ የማያቋርጥ እድገት ውስጥ ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ, የሶሺዮሎጂስቶች ሁለት አቅጣጫዎችን እና ሶስት ዋና ዋና የህብረተሰብ እንቅስቃሴዎችን ይለያሉ. መጀመሪያ ምንነቱን እንይ ተራማጅ እና ተዘዋዋሪ አቅጣጫዎች.

እድገት(ከላቲን ፕሮግረስስ - ወደፊት መንቀሳቀስ ፣ እኛ-እግረኛ) ወደ ላይ ከፍ ወዳለ ዝንባሌ፣ ከዝቅተኛ ወደ ላይ የሚደረግ እንቅስቃሴ፣ ፍፁም ካልሆነ ወደ ፍፁምነት ያለው እድገት ማለት ነው።በህብረተሰብ ውስጥ ወደ አወንታዊ ለውጦች ይመራል እና እራሱን ያሳያል, ለምሳሌ, የምርት እና የጉልበት ዘዴዎችን ማሻሻል, በማህበራዊ የስራ ክፍፍል እና ምርታማነት እድገት, በሳይንስ እና ባህል ውስጥ አዳዲስ ስኬቶች, መሻሻል. በሰዎች የኑሮ ሁኔታ, አጠቃላይ እድገታቸው እና ወዘተ.

መመለሻ(ከላቲን regressus - የተገላቢጦሽ እንቅስቃሴ), በተቃራኒው, እድገትን አስቀድሞ ወደ ታች የመውረድ ዝንባሌ ፣ ወደ ኋላ መንቀሳቀስ ፣ ከከፍተኛ ወደ ዝቅተኛ ሽግግር ፣ ይህም ወደ አሉታዊ መዘዞች ያስከትላል።ራሱን ሊያሳይ ይችላል, ለምሳሌ, የምርት ቅልጥፍናን መቀነስ እና የሰዎች ደህንነት ደረጃ, ማጨስ, ስካር, የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኝነት በህብረተሰቡ ውስጥ መስፋፋት, የህብረተሰብ ጤና መበላሸት, የሟችነት መጨመር, የዝቅተኛ ደረጃ መቀነስ. የሰዎች መንፈሳዊነት እና ሥነ ምግባር ፣ ወዘተ.

ህብረተሰቡ የሚሄደው የትኛውን መንገድ ነው፡ የዕድገት መንገድ ወይስ ወደ ኋላ መመለስ? ሰዎች ስለ ወደፊቱ ጊዜ ያላቸው አመለካከት ለዚህ ጥያቄ መልስ ላይ የተመካ ነው: የተሻለ ሕይወት ያመጣል ወይስ ምንም ጥሩ ነገር ቃል አይደለም?

የጥንት ግሪክ ገጣሚ ሄሲኦድ (8ኛው-7ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)በሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ ስለ አምስት ደረጃዎች ጽፏል.

የመጀመሪያው ደረጃ ነበር "ወርቃማ ዘመን",ሰዎች በቀላሉ እና በግዴለሽነት ሲኖሩ.

ሁለተኛ - "የብር ዘመን"- የሥነ ምግባር እና የአምልኮ ሥርዓት ውድቀት መጀመሪያ። ወደ ታች እና ዝቅ ሲሉ ሰዎች እራሳቸውን አገኙ "የብረት ዘመን"ክፋትና ግፍ በየቦታው ሲነግስ ፍትህ በእግረኛ ይረገጣል።

ሄሲኦድ የሰውን ልጅ መንገድ እንዴት አየው፡ ተራማጅ ወይስ ተሀድሶ?

እንደ ሄሲዮድ ሳይሆን የጥንት ፈላስፎች

ፕላቶ እና አርስቶትል ታሪክን እንደ ሳይክሊካል ዑደት ይመለከቱት ነበር፣ ተመሳሳይ ደረጃዎችን ይደግማሉ።

የታሪካዊ እድገት ሀሳብ እድገት ከሳይንስ ፣ ከዕደ-ጥበብ ፣ ከሥነ-ጥበባት ግኝቶች እና በህዳሴው ዘመን የህዝብ ሕይወት መነቃቃት ጋር የተቆራኘ ነው።

የማህበራዊ እድገት ፅንሰ-ሀሳብን ለመጀመሪያ ጊዜ ካስቀመጡት አንዱ ፈረንሳዊው ፈላስፋ ነው። አን ሮበርት ቱርጎት (1727-1781)

የእሱ ወቅታዊ ፣ የፈረንሣይ ፈላስፋ - መገለጥ ዣክ አንትዋን ኮንዶርሴት (1743-1794)ታሪካዊ እድገትን እንደ የማህበራዊ እድገት ጎዳና አድርጎ ይመለከተዋል, በእሱ መሃል ላይ የሰው ልጅ አእምሮ ወደላይ እድገት ነው.

ኬ. ማርክስየሰው ልጅ ወደ ታላቅ የተፈጥሮ ባለቤትነት፣ ወደ ምርት ልማት እና ወደ ሰው ራሱ እየሄደ እንደሆነ ያምን ነበር።

ከ19-20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ታሪክ ውስጥ ያሉትን እውነታዎች እናስታውስ። አብዮቶች ብዙውን ጊዜ ፀረ አብዮቶች፣ ተሐድሶዎች በፀረ-ተሃድሶዎች፣ በፖለቲካ ሥርዓቱ ላይ ሥር ነቀል ለውጦች የቀድሞው ሥርዓት ወደ ነበረበት መመለስ።

ይህን ሀሳብ ከሀገር ወይም ከአለም ታሪክ ምን ምሳሌዎች ሊያሳዩ እንደሚችሉ አስቡ።

የሰውን ልጅ ግስጋሴ በሥዕላዊ መንገድ ለማሳየት ብንሞክር ቀጥታ መስመር ሳይሆን የተበጣጠሰ መስመር ውጣ ውረድ እያንጸባረቅን እንመጣለን። በተለያዩ አገሮች ታሪክ ውስጥ ምላሽ ያሸነፉበት፣ ተራማጅ የኅብረተሰቡ ኃይሎች ለስደት የተዳረጉባቸው ጊዜያት ነበሩ። ለምሳሌ፣ ፋሺዝም ወደ አውሮፓ ያመጣው ምን ዓይነት አደጋ ነው፡ የሚሊዮኖች ሞት፣ የብዙ ህዝቦች ባርነት፣ የባህል ማዕከላት መውደም፣ ከታላላቅ አሳቢዎችና የኪነጥበብ ሰዎች መፅሃፍ የተቃጠለ እሳት፣ የጨካኝ ሃይል አምልኮ።

በተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ የሚከሰቱ ግለሰባዊ ለውጦች ባለብዙ አቅጣጫ ሊሆኑ ይችላሉ፣ ማለትም። በአንደኛው አካባቢ መሻሻል በሌላው ውስጥ እንደገና መቀልበስ ሊታጀብ ይችላል።

ስለዚህ በታሪክ ውስጥ የቴክኖሎጂ እድገት በግልጽ ሊታወቅ ይችላል-ከድንጋይ መሳሪያዎች እስከ ብረት, ከእጅ መሳሪያዎች እስከ ማሽኖች, ወዘተ. ነገር ግን የቴክኖሎጂ እድገት እና የኢንዱስትሪ እድገት ተፈጥሮን መጥፋት አስከትሏል.

ስለዚህ፣ በአንድ አካባቢ መሻሻል በሌላው መገገሚያ የታጀበ ነበር። የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ እድገት የተለያዩ ውጤቶች አሉት. የኮምፒዩተር ቴክኖሎጂን መጠቀም የስራ እድሎችን ከማስፋፋት ባለፈ በማሳያው ላይ ከረጅም ጊዜ ስራ ጋር የተዛመዱ አዳዲስ በሽታዎች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል፡ የእይታ እክል ወዘተ.

የትላልቅ ከተሞች እድገት ፣ የምርት ውስብስብነት እና የዕለት ተዕለት ሕይወት ዘይቤ በሰው አካል ላይ ጭነት እንዲጨምር እና ውጥረት እንዲፈጠር አድርጓል። ዘመናዊ ታሪክ ፣ ልክ እንደ ቀድሞው ፣ ሁለቱም መሻሻል እና መሻሻል የሚከናወኑበት የሰዎች የፈጠራ ውጤት እንደሆነ ይታሰባል።

የሰው ልጅ በአጠቃላይ ወደላይ እድገት ይታወቃል. የአለም አቀፍ ማህበራዊ እድገት ማስረጃዎች የቁሳቁስ ደህንነት እና የሰዎች ማህበራዊ ደህንነት መጨመር ብቻ ሳይሆን የግጭት መዳከም ሊሆኑ ይችላሉ ። (ግጭት - ከላቲን ኮን - በተቃራኒ + ብረት - ፊት - ግጭት, ግጭት)በተለያዩ አገሮች ውስጥ ባሉ ክፍሎች እና ህዝቦች መካከል ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄደው የምድር ተወላጆች የሰላም ፍላጎት እና ትብብር ፣ የፖለቲካ ዴሞክራሲ መመስረት ፣ ሁለንተናዊ የሰው ልጅ ሥነ ምግባር እና እውነተኛ ሰብአዊ ባህል ማዳበር ፣ በሰው ውስጥ ያለው ሁሉም ነገር ፣ በመጨረሻ።

በተጨማሪም ሳይንቲስቶች የማህበራዊ እድገት ምልክት የሆነውን የሰው ልጅ የነጻነት ዝንባሌን - ነፃ መውጣት (ሀ) ከመንግስት አፈና፣ (ለ) ከቡድን ትእዛዝ፣ (ሐ) ከማንኛውም ብዝበዛ፣ (መ) ከመገለል መራቅ እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል። የህይወት ቦታ, (ሠ) ለደህንነታቸው እና ለወደፊታቸው ከመፍራት. በሌላ አገላለጽ፣ በዓለም ዙሪያ ያሉ የሰዎች የዜጎች መብቶች እና ነፃነቶች የማስፋት እና ይበልጥ ውጤታማ የሆነ ጥበቃ የማድረግ አዝማሚያ።

የዜጎች መብቶችና ነፃነቶች ከተረጋገጡበት ደረጃ አንፃር፣ የዘመናዊው ዓለም በጣም ቀልደኛ ምስል ያቀርባል። ስለዚህ በዓለም ማህበረሰብ ውስጥ ዲሞክራሲን የሚደግፍ የአሜሪካ ድርጅት ግምት በ1941 የተመሰረተው ፍሪደም ሃውስ በዓለማችን ላይ ከ191 ሀገራት በ1997 የአለምን “የነፃነት ካርታ” በየዓመቱ ያሳትማል።

- 79 ሙሉ በሙሉ ነፃ ነበሩ;

- በከፊል ነፃ (ሩሲያን ያካትታል) - 59;

- ነፃ ያልሆነ - 53. ከኋለኞቹ መካከል 17 በጣም ነፃ ያልሆኑ አገሮች (“ከክፉዎቹ የከፋ” ምድብ) ጎላ ብለው ተለይተዋል - እንደ አፍጋኒስታን ፣ በርማ ፣ ኢራቅ ፣ ቻይና ፣ ኩባ ፣ ሳዑዲ አረቢያ ፣ ሰሜን ኮሪያ ፣ ሶሪያ ፣ ታጂኪስታን ፣ ቱርክሜኒስታን እና ሌሎች . በዓለም ዙሪያ የነፃነት መስፋፋት ጂኦግራፊ ጉጉ ነው፡ ዋና ማዕከሎቹ በምዕራብ አውሮፓ እና በሰሜን አሜሪካ ያተኮሩ ናቸው። በተመሳሳይ ከ53 የአፍሪካ ሀገራት 9ኙ ብቻ ነፃ ተብለው የሚታወቁ ሲሆን ከአረብ ሀገራት መካከል - አንድም አይደለም።

መሻሻል በሰዎች ግንኙነት ውስጥም ይታያል። ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ሰዎች አብረው መኖርን መማር እና የህብረተሰቡን ህግጋት ማክበር እንዳለባቸው ፣የሌሎችን የኑሮ ደረጃ ማክበር እንዳለባቸው እና ስምምነቶችን ማግኘት መቻል አለባቸው። (ስምምነት - ከላቲን ኮምፖሚስተም - በጋራ ስምምነት ላይ የተመሰረተ ስምምነት), የራሳቸውን ግልፍተኝነት ማፈን, ተፈጥሮን እና የቀድሞ ትውልዶች የፈጠሩትን ሁሉ ማድነቅ እና መጠበቅ አለባቸው. እነዚህ አበረታች ምልክቶች የሰው ልጅ ያለማቋረጥ ወደ አብሮነት፣ ስምምነት እና ጥሩነት ግንኙነቶች መሄዱን የሚያሳዩ ናቸው።

ማፈግፈግ ብዙውን ጊዜ የአካባቢ ተፈጥሮ ነው ፣ ማለትም ፣ እሱ የግለሰባዊ ማህበረሰቦችን ወይም የሕይወት ዘርፎችን ፣ ወይም ግላዊ ወቅቶችን ይመለከታል።. ለምሳሌ፣ ኖርዌይ፣ ፊንላንድ እና ጃፓን (ጎረቤቶቻችን) እና ሌሎች የምዕራባውያን ሀገራት በልበ ሙሉነት የእድገት እና የብልጽግና ደረጃዎችን ሲወጡ ሶቪየት ህብረት እና “የሶሻሊስት መጥፎ ዕድል ጓዶቿ” [ቡልጋሪያ፣ ምስራቅ ጀርመን (ምስራቅ ጀርመን)፣ ፖላንድ፣ ሮማኒያ፣ ቼኮዝሎቫኪያ፣ ዩጎዝላቪያ እና ሌሎች] በ1970ዎቹ እና 80ዎቹ ውስጥ ከቁጥጥር ውጭ በሆነ መልኩ ተንሸራተው ወደ ኋላ ተመለሱ። ወደ ውድቀት እና ቀውስ አዘቅት ውስጥ ገባ። ከዚህም በላይ እ.ኤ.አ. ግስጋሴ እና መመለሻ ብዙውን ጊዜ ውስብስብ በሆነ መንገድ የተሳሰሩ ናቸው።.

ስለዚህ, በ 1990 ዎቹ ውስጥ በሩሲያ ውስጥ ሁለቱም በግልጽ ይከናወናሉ. የምርት ማሽቆልቆሉ፣ ቀደም ሲል በፋብሪካዎች መካከል የነበረው ኢኮኖሚያዊ ግንኙነት መቋረጡ፣ የብዙ ሰዎች የኑሮ ደረጃ ማሽቆልቆል እና የወንጀል መብዛት የተሃድሶ “ምልክቶች” ናቸው። ግን ደግሞ ተቃራኒው አለ - የእድገት ምልክቶች-የህብረተሰቡን ከሶቪየት ቶታሊታሪዝም እና ከ CPSU አምባገነንነት ነፃ መውጣቱ ፣ ወደ ገበያ እና ዴሞክራሲ እንቅስቃሴ መጀመሪያ ፣ የዜጎች መብቶች እና ነፃነቶች መስፋፋት ፣ የነፃነት ጉልህ ነፃነት። ሚዲያ፣ ከቀዝቃዛው ጦርነት ወደ ሰላማዊ ትብብር ከምዕራቡ ዓለም ጋር ወዘተ.

ጥያቄዎች እና ተግባሮች

1. እድገትን እና መመለሻን ይግለጹ.

2. በጥንት ጊዜ የሰው ልጅ መንገድ እንዴት ይታይ ነበር?

በህዳሴው ዘመን በዚህ ጉዳይ ምን ተቀየረ?

4. ከለውጡ አሻሚነት አንጻር ስለ ማህበራዊ እድገት በአጠቃላይ ማውራት ይቻላል?

5. በአንዱ የፍልስፍና መጽሐፍ ውስጥ ስለተነሱት ጥያቄዎች አስብ፡ ቀስትን በጠመንጃ ወይም በመሳሪያ ሽጉጥ መተካት እድገት ነው? ትኩስ ቶንጎችን በኤሌክትሪክ ፍሰት መተካት እንደ እድገት ሊቆጠር ይችላል? መልስህን አረጋግጥ።

6. ከሚከተሉት የማህበራዊ እድገት ተቃርኖዎች ጋር ሊያያዝ የሚችለው፡-

ሀ) የቴክኖሎጂ እድገት የሁለቱም የመፍጠር እና የመጥፋት ዘዴዎች እንዲፈጠሩ ያደርጋል;

ለ) የምርት እድገት በሠራተኛው ማህበራዊ ሁኔታ ላይ ለውጥ ያመጣል;

ሐ) የሳይንሳዊ እውቀት እድገት አንድ ሰው ስለ ዓለም ባለው ሀሳብ ላይ ለውጥ ያመጣል;

መ) የሰዎች ባህል በምርት ተጽእኖ ለውጦችን ያደርጋል.

ቀዳሚ 1234567891011213141516ቀጣይ

የተዋሃደ የስቴት ፈተና. ማህበረሰብ. ርዕስ 6. እድገት. መመለሻ

ማንኛውም እድገት ወደፊት ወይም ወደ ኋላ የሚደረግ እንቅስቃሴ ነው። እንደዚሁም ህብረተሰቡ በሂደት ወይም በሂደት ሊዳብር ይችላል, እና አንዳንድ ጊዜ ሁለቱም እነዚህ ሂደቶች የህብረተሰቡ ባህሪያት ናቸው, በተለያዩ የሕይወት ዘርፎች ብቻ. እድገት እና መመለሻ ምንድን ነው?

እድገት

እድገት - ከላቲ. progressus - ወደፊት መንቀሳቀስ ፣ ይህ በህብረተሰቡ እድገት ውስጥ አቅጣጫ ነው ፣ እሱም ከዝቅተኛ ወደ ከፍተኛ ፣ ከትንሽ ፍፁም ወደ ፍፁምነት በመንቀሳቀስ ተለይቶ የሚታወቅ ፣ ይህ ወደ ፊት ፣ ወደ ተሻለ ደረጃ በደረጃ የሚደረግ እንቅስቃሴ ነው።

ማህበራዊ እድገት የሰው ልጅ ከቅድመ-አረመኔነት (አሰቃቂ) ወደ ስልጣኔ በመውጣት የሚታወቀው በሳይንሳዊ፣ ቴክኒካል፣ ፖለቲካዊ፣ ህጋዊ፣ ሞራላዊ እና ስነ-ምግባራዊ ስኬቶች ላይ የተመሰረተ የአለም-ታሪካዊ ሂደት ነው።

በህብረተሰብ ውስጥ የእድገት ዓይነቶች

ማህበራዊ	በፍትህ ጎዳና ላይ ያለው የህብረተሰብ እድገት, ለግለሰብ ሁለንተናዊ እድገት ሁኔታዎችን መፍጠር, ለትክክለኛ ህይወቱ, በዚህ እድገት ውስጥ ጣልቃ የሚገቡትን ምክንያቶች መዋጋት.
ቁሳቁስ	በሳይንስ፣ በቴክኖሎጂ ልማት እና የሰዎችን የኑሮ ደረጃ በማሻሻል ላይ የተመሰረተ የሰው ልጅ ቁሳዊ ፍላጎቶችን የማርካት ሂደት።
ሳይንሳዊ	የአከባቢውን ዓለም ፣ የህብረተሰብ እና የሰዎችን ጥልቅ እውቀት ፣ የጥቃቅን እና ማክሮኮስሞስ ተጨማሪ እድገት።
ሳይንሳዊ እና ቴክኒካል	የሳይንስ እድገቱ ቴክኖሎጂን ለማዳበር, የምርት ሂደቱን ለማሻሻል እና አውቶማቲክን ለማሻሻል ነው.
ባህላዊ (መንፈሳዊ)	የሥነ ምግባር እድገት ፣ የንቃተ ህሊና መፈጠር ፣ የሰው ሸማች ቀስ በቀስ ወደ ሰው ፈጣሪነት መለወጥ ፣ ራስን ማጎልበት እና የግለሰቡን ራስን ማሻሻል።

የሂደት መስፈርቶች

የዕድገት መመዘኛዎች ጥያቄ (ይህም ምልክቶች፣ ክስተቶችን እንደ ተራማጅ እንድንፈርድ የሚያስችሉን) በተለያዩ የታሪክ ዘመናት አሻሚ መልሶችን ሁልጊዜ አስነስቷል። የእድገት መመዘኛዎችን በተመለከተ አንዳንድ አመለካከቶችን እሰጣለሁ.

ዘመናዊ የእድገት መመዘኛዎች በጣም ግልጽ አይደሉም. ብዙዎቹም አሉ, አንድ ላይ ሆነው የህብረተሰቡን ተራማጅ እድገት ይመሰክራሉ.

የዘመናዊ ሳይንቲስቶች ማህበራዊ እድገት መስፈርቶች

• የምርት ልማት, ኢኮኖሚው በአጠቃላይ, ከተፈጥሮ ጋር በተያያዘ የሰው ልጅ ነፃነት መጨመር, የሰዎች የኑሮ ደረጃ, የሰዎች ደህንነት እድገት, የህይወት ጥራት.
• የህብረተሰቡ የዲሞክራሲ ደረጃ።
• በህግ የተደነገገው የነፃነት ደረጃ, የግለሰቡን ሁለንተናዊ እድገት እና ራስን መቻል, የነፃነት ምክንያታዊ አጠቃቀምን የሚመለከቱ እድሎች.
• የህብረተሰቡ የሞራል መሻሻል።
• የእውቀት ፣ የሳይንስ ፣ የትምህርት እድገት ፣ ለሳይንሳዊ ፣ ፍልስፍና ፣ ለአለም ውበት ያለው የሰው ልጅ ፍላጎቶች መጨመር።
• የሰዎች የህይወት ተስፋ.
• የሰውን ደስታ እና መልካምነት መጨመር.

ይሁን እንጂ እድገት አዎንታዊ ነገር ብቻ አይደለም. እንደ አለመታደል ሆኖ የሰው ልጅ ይፈጥራልም ያጠፋልም። በሰዎች አእምሮ ውስጥ የተመዘገቡትን ስኬቶች በብቃት መጠቀም ለህብረተሰቡ እድገት አንዱ መስፈርት ነው።

የማህበራዊ እድገት ተቃርኖዎች

የእድገት አወንታዊ እና አሉታዊ ውጤቶች	ምሳሌዎች
በአንዳንድ አካባቢዎች መሻሻል በሌሎች ላይ ወደ መቀዛቀዝ ሊያመራ ይችላል።	አስደናቂው ምሳሌ በዩኤስኤስአር ውስጥ የስታሊኒዝም ጊዜ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ ውስጥ ለኢንዱስትሪ ልማት ኮርስ ተዘጋጅቷል ፣ እና የኢንዱስትሪ ልማት ፍጥነት በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል። ነገር ግን፣ ማህበራዊ ሉል በጥሩ ሁኔታ የዳበረ፣ ቀላል ኢንዱስትሪ በቀሪው መሰረት ይሰራል። ውጤቱ በሰዎች የህይወት ጥራት ላይ ጉልህ የሆነ መበላሸት ነው።
የሳይንሳዊ እድገት ፍሬዎች ለሰዎች ጥቅም እና ጉዳት ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ.	የኢንፎርሜሽን ስርዓቶች ልማት, ኢንተርኔት, የሰው ልጅ ትልቁ ስኬት ነው, ለእሱ ሰፊ እድሎችን ይከፍታል. ሆኖም ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የኮምፒተር ሱስ ይታያል ፣ አንድ ሰው ወደ ምናባዊው ዓለም ይሄዳል ፣ እና አዲስ በሽታ ታየ - “የኮምፒዩተር ጨዋታ ሱስ”።
ዛሬ እድገት ማድረግ ለወደፊቱ አሉታዊ ውጤቶችን ሊያስከትል ይችላል.	በኒ ክሩሽቼቭ የግዛት ዘመን የድንግል መሬቶች ልማት ምሳሌ ነው በመጀመሪያ የበለፀገ ምርት በእርግጥ ተገኝቷል ፣ ግን ከጥቂት ጊዜ በኋላ የአፈር መሸርሸር ታየ።
በውሃ አገር ውስጥ መሻሻል ሁልጊዜ ወደ ሌላ እድገት አያመራም.	ወርቃማው ሆርዴ ያለውን ሁኔታ እናስታውስ. በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ አንድ ትልቅ ኢምፓየር ነበር, ብዙ ሠራዊት እና የላቀ ወታደራዊ መሣሪያዎች ያሉት. ይሁን እንጂ በዚህ ግዛት ውስጥ ያሉ ተራማጅ ክስተቶች ከሁለት መቶ ለሚበልጡ ዓመታት በሆርዱ ቀንበር ሥር የነበረውን ሩስን ጨምሮ ለብዙ አገሮች አደጋ ሆኑ።

ለማጠቃለል ያህል, የሰው ልጅ ወደፊት ለመራመድ, አዲስ እና አዲስ እድሎችን የሚከፍት ባህሪይ ፍላጎት እንዳለው ማስተዋል እፈልጋለሁ. ሆኖም ግን, ማስታወስ አለብን, እና ሳይንቲስቶች በመጀመሪያ ደረጃ, እንዲህ ዓይነቱ ተራማጅ እንቅስቃሴ ምን መዘዝ እንደሚያስከትል, በሰዎች ላይ ወደ ጥፋት ይለወጥ እንደሆነ. ስለዚህ, የእድገት አሉታዊ ውጤቶችን በትንሹ መቀነስ ያስፈልጋል.

መመለሻ

የማህበራዊ ልማት ተቃራኒው መንገድ ወደ ኋላ መመለስ ነው (ከላቲን ሬግረስስ ማለትም በተቃራኒ አቅጣጫ መንቀሳቀስ ፣ ወደ ኋላ መመለስ) - ከበለጠ ፍጹም ወደ ፍፁምነት ፣ ከከፍተኛ የእድገት ዓይነቶች ወደ ታች ፣ ወደ ኋላ መንቀሳቀስ ፣ መለወጥ። ለከፋ።

በኅብረተሰቡ ውስጥ የመልሶ ማቋቋም ምልክቶች

• የሰዎች የህይወት ጥራት መበላሸት
• በኢኮኖሚው ውስጥ መቀነስ, የችግር ክስተቶች
• የሰዎች ሞት መጨመር, አማካይ የኑሮ ደረጃ መቀነስ
• የስነ ሕዝብ አወቃቀር ሁኔታ እያሽቆለቆለ, የወሊድ መጠን መቀነስ
• የሰዎች መከሰት መጨመር, ወረርሽኝ, ከፍተኛ ቁጥር ያለው ህዝብ መኖር

ሥር የሰደዱ በሽታዎች.

• በአጠቃላይ የህብረተሰቡ የሥነ ምግባር፣ የትምህርት እና የባህል ውድቀት።
• ጉዳዮችን በኃይል, ገላጭ ዘዴዎች እና ዘዴዎች መፍታት.
• በኅብረተሰቡ ውስጥ ያለውን የነፃነት ደረጃ መቀነስ, በኃይል ማፈን.
• የሀገሪቱን አጠቃላይ ድክመት እና ዓለም አቀፋዊ አቋም.

ከህብረተሰቡ የለውጥ ሂደት ጋር ተያይዘው የሚመጡ ችግሮችን መፍታት የመንግስት እና የሀገሪቱ አመራር አንዱ ተግባር ነው። በዲሞክራሲያዊ ግዛት ውስጥ የሲቪል ማህበረሰብን መንገድ ማለትም ሩሲያ, የህዝብ ድርጅቶች እና የሰዎች አስተያየት ከፍተኛ ጠቀሜታ አለው. ችግሮችን በጋራ መፍታት እና በጋራ መፍታት አለባቸው - በባለስልጣናት እና በህዝቡ።

የተዘጋጀው ቁሳቁስ: Melnikova Vera Aleksandrovna

የማህበራዊ እድገት ጽንሰ-ሀሳብ

አዲስ ንግድ ሲጀምሩ, አንድ ሰው በተሳካ ሁኔታ እንደሚጠናቀቅ ያምናል. በመልካሙ እናምናለን ጥሩውንም ተስፋ እናደርጋለን። አያቶቻችን እና አባቶቻችን ሁሉንም የህይወት ውጣ ውረዶችን፣ የጦርነት ጊዜዎችን ተቋቁመው፣ ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ እየሰሩ፣ እኛ ልጆቻቸው ከኖሩበት ህይወት የበለጠ ቀላል እና ደስተኛ ህይወት እንደሚኖረን እርግጠኞች ነበሩ። እና ሁልጊዜ እንደዚህ ነበር.

በ 16 ኛው - 17 ኛው ክፍለ ዘመን, አውሮፓውያን አዲስ ዓለምን በማግኘት የኦይኩሜን (የተስፋይቱን ምድር) ስፋት ሲያስፋፉ, አዳዲስ የሳይንስ ቅርንጫፎች ብቅ ማለት ሲጀምሩ, "" የሚለው ቃል. እድገት».

ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በላቲን ቃል "progressus" - "ወደ ፊት መሄድ" ላይ የተመሰረተ ነው.

በዘመናዊው ሳይንሳዊ መዝገበ ቃላት ስር ማህበራዊ እድገትበህብረተሰቡ ውስጥ የሚከሰቱ ሁሉንም ተራማጅ ለውጦች አጠቃላይ ፣ እድገቱን ከቀላል ወደ ውስብስብ ፣ ከዝቅተኛ ደረጃ ወደ ከፍተኛ ሽግግር መረዳት ጀመረ።

ይሁን እንጂ መጪው ጊዜ ከአሁኑ የተሻለ መሆን አለበት ብለው የሚያምኑ ባለ ብዙ ብሩህ አመለካከት ያላቸው፣ የመታደሱ ሂደት ሁልጊዜ በተቀላጠፈ እና በሂደት የሚቀጥል እንዳልሆነ ተረድተዋል። አንዳንድ ጊዜ ወደፊት የሚደረግ እንቅስቃሴ ወደ ኋላ መመለስ - ኋላ ቀር እንቅስቃሴ፣ ማህበረሰቡ ወደ ቀደምት የእድገት ደረጃዎች ሊንሸራተት ይችላል። ይህ ሂደት ይባላል " መመለሻ" መቀልበስ እድገትን ይቃወማል።

እንዲሁም በህብረተሰብ እድገት ውስጥ, ግልጽ የሆነ መሻሻል, ወደፊት ተለዋዋጭነት, ነገር ግን ወደ ኋላ ምንም እንቅስቃሴ በማይኖርበት ጊዜ ወቅቶችን መለየት እንችላለን. ይህ ሁኔታ "" የሚለው ቃል መጠራት ጀመረ. ጋርመቀዛቀዝ"ወይም" መቀዛቀዝ". መረጋጋት በጣም አደገኛ ክስተት ነው። ይህ ማለት በህብረተሰቡ ውስጥ "የማገጃ ዘዴዎች" በርተዋል, አዲሱን, የላቀውን መገንዘብ አልቻለም. በመቀዛቀዝ ውስጥ ያለ ማህበረሰብ ይህንን አዲስ ውድቅ ያደርጋል፣ ያረጁ፣ ያረጁ መዋቅሮችን ለመጠበቅ እና እድሳትን ይቃወማል። የጥንት ሮማውያን እንኳ “ወደ ፊት ካልሄድክ ወደ ኋላ ትሄዳለህ” ሲሉ አጽንዖት ሰጥተዋል።

በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ መሻሻል፣ መመለሻ እና መቀዛቀዝ ተለይተው የሉም። እርስ በርስ በመተካት, የማህበራዊ እድገትን ምስል በማሟላት, እርስ በርስ በመተካካት እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው. ብዙ ጊዜ፣ ታሪካዊ ሁነቶችን በምታጠናበት ጊዜ፣ ለምሳሌ፣ ተሐድሶዎች ወይም አብዮቶች፣ እንደ “ፀረ-ተሃድሶዎች”፣ “reactionary turn” ያሉ ጽንሰ-ሐሳቦች አጋጥመውሃል። ለምሳሌ፣ አሌክሳንደር 2ኛ “ታላቅ ተሃድሶዎች” በሁሉም የሩሲያ ማህበረሰብ ዘርፎች ላይ ተጽዕኖ ያሳደረውን “ታላላቅ ተሃድሶ” ስናስብ ሰርፍዶም እንዲገለበጥ፣ መደብ የሌላቸውን የአካባቢ መንግስታት (ዜምስቶስ እና የከተማ ማዘጋጃ ቤቶች)፣ ራሱን የቻለ የዳኝነት ሥርዓት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል፣ እኛ መርዳት አንችልም። ነገር ግን እነሱን ተከትሎ የመጣውን ምላሽ አስተውል - የአሌክሳንደር III "የፀረ-ተሃድሶዎች". ይህ ብዙውን ጊዜ የሚከሰተው ፈጠራዎች በጣም አስፈላጊ እና ፈጣን ሲሆኑ እና ማህበራዊ ስርዓቱ በተሳካ ሁኔታ ከእነሱ ጋር ለመላመድ ጊዜ ከሌለው ነው። የእነዚህ ለውጦች እርማት፣ “መቀነስ” እና “መቀነስ” ዓይነት፣ የማይቀር ነው። ታዋቂው የሩስያ የማስታወቂያ ባለሙያ ኤም.ኤን ካትኮቭ በ "ታላላቅ ተሃድሶ" ዘመን ሩሲያ በሊበራል ማሻሻያ መንገድ ላይ በጣም ርቃ እንደሄደች ጽፏል, ይህም ለማቆም, ወደኋላ ለመመልከት እና እነዚህ ለውጦች ከሩሲያ እውነታ ጋር እንዴት እንደሚዛመዱ ለመረዳት ጊዜው አሁን ነው. እና በእርግጥ, ማሻሻያዎችን ያድርጉ. ከታሪክ ትምህርቶች እንደምታውቁት በ 1880 ዎቹ እና በ 1890 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የዳኝነት ፍርድ ቤቶች ስልጣኖች የተገደቡ እና በዜምስትቮስ እንቅስቃሴዎች ላይ ጥብቅ ቁጥጥር በመንግስት የተቋቋመ ነበር.

የፒተር I ማሻሻያ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን አባባል "ሩሲያን በእግሯ ላይ አሳደገች" በአገራችን ላይ ከፍተኛ ድንጋጤ አስከትሏል. እና በተወሰነ ደረጃ ፣ የዘመናዊው የሩሲያ ታሪክ ምሁር ኤ. ያኖቭ በትክክል እንደገለፀው የዛር ፒተር ከሞተ በኋላ የአገሪቱን “de-Petrovization” ያስፈልጋል።

ይሁን እንጂ ምላሹ በአሉታዊ መልኩ ብቻ መታየት የለበትም. ምንም እንኳን ብዙ ጊዜ ፣ ​​በታሪክ ትምህርቶች ውስጥ ስለ አሉታዊ ጎኑ እንነጋገራለን ። የግብረ-መልስ ጊዜ ሁል ጊዜ የተሀድሶዎችን መገደብ እና የዜጎችን መብት ማጥቃት ነው። “Arakcheevshchina” ፣ “Nikolaev ምላሽ” ፣ “ጨለማ ሰባት ዓመታት” - እነዚህ የዚህ ዓይነቱ አቀራረብ ምሳሌዎች ናቸው።

ምላሹ ግን የተለየ ነው። ለሁለቱም የሊበራል ማሻሻያዎች እና ወግ አጥባቂ ለውጦች ምላሽ ሊሆን ይችላል።

ስለዚህ, ማህበራዊ እድገት ውስብስብ እና አሻሚ ጽንሰ-ሐሳብ መሆኑን አስተውለናል. በእድገቱ ውስጥ, ህብረተሰቡ ሁልጊዜ የማሻሻያ መንገድን አይከተልም. ግስጋሴው በተሃድሶ ወቅቶች እና በመቀዘቀዝ ሊሟላ ይችላል። የዚህን ክስተት ተቃርኖ የሚያሳምነን ሌላውን የማህበራዊ እድገት ጎን እንመልከት።

በአንድ የማህበራዊ ህይወት መስክ፣ ለምሳሌ፣ በሳይንስና በቴክኖሎጂ፣ በሌሎች ዘርፎች መሻሻል የግድ መሆን የለበትም። ከዚህም በላይ ዛሬ ተራማጅ የምንለው ነገር እንኳን ነገ ወይም ወደፊት ወደ ጥፋት ሊለወጥ ይችላል። አንድ ምሳሌ እንስጥ። የሳይንስ ሊቃውንት ብዙ ታላላቅ ግኝቶች ለምሳሌ የኤክስሬይ ግኝት ወይም የዩራኒየም የኑክሌር ፊስሽን ክስተት አዳዲስ አስፈሪ የጦር መሣሪያዎችን - የጅምላ ጨራሽ መሣሪያዎችን አስገኝቷል.

በተጨማሪም፣ በአንድ አገር ውስጥ መሻሻል በሌሎች አገሮች እና ክልሎች ተራማጅ ለውጦችን አያስከትልም። ታሪክ ብዙ ተመሳሳይ ምሳሌዎችን ይሰጠናል። የመካከለኛው እስያ አዛዥ ታሜርላን ለአገሩ ከፍተኛ ብልጽግና፣ ለከተሞቿ የባህልና የኢኮኖሚ ዕድገት አስተዋፅዖ አድርጓል፣ ግን በምን ወጪ? በሌሎች መሬቶች ዘረፋ እና ውድመት ምክንያት. በአውሮፓውያን የእስያ እና የአፍሪካ ቅኝ ግዛት ለአውሮፓ ህዝቦች ሀብት እና የኑሮ ደረጃ እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል, ነገር ግን በበርካታ አጋጣሚዎች በምስራቅ ሀገሮች ውስጥ ጥንታዊ የማህበራዊ ህይወት ዓይነቶች ተጠብቀዋል. የማህበራዊ እድገትን ርዕስ የሚዳስሰውን ሌላ ችግር እንንካ። ስለ “የተሻለ” ወይም “ከከፋው”፣ “ከፍተኛ” ወይም “ዝቅተኛ”፣ “ቀዳሚ” ወይም “ውስብስብ” ስንናገር ሁል ጊዜ በሰዎች ውስጥ ያሉ ግላዊ ባህሪያት ማለታችን ነው። ለአንድ ሰው ተራማጅ የሆነው ለሌላው ተራማጅ ላይሆን ይችላል። ስለ መንፈሳዊ ባህል እና የሰዎች የፈጠራ እንቅስቃሴ ክስተቶች ስንል ስለ እድገት ማውራት ከባድ ነው።

ማህበራዊ እድገት ከሰዎች ፍላጎት እና ፍላጎት (ተፈጥሮአዊ ክስተቶች ፣ አደጋዎች) እና በሰዎች እንቅስቃሴ ፣ ፍላጎታቸው ፣ ምኞታቸው እና ችሎታዎች በሚወሰኑ ተጨባጭ ሁኔታዎች በሁለቱም ተጨባጭ ሁኔታዎች ላይ ተጽዕኖ ይኖረዋል። የማህበራዊ እድገት ፅንሰ-ሀሳብ ውስብስብ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ የሚያደርገው በታሪክ ውስጥ ያለው ተጨባጭ ሁኔታ (ሰው) ድርጊት ነው።