የግጥም ቅርስ የኤፍ.አይ.

በአዕምሮዎ ሩሲያን መረዳት አይችሉም,
አጠቃላይ arshin ሊለካ አይችልም:
እሷ ልዩ ትሆናለች -
በሩሲያ ብቻ ማመን ይችላሉ.

F. I. Tyutchev, 1866

እ.ኤ.አ. ታኅሣሥ 5 ቀን 2014 የፊዮዶር ኢቫኖቪች ቱትቼቭ ፣ የሩሲያ ገጣሚ ፣ የግል ምክር ቤት አባል ፣ ዲፕሎማት ፣ የማስታወቂያ ባለሙያ ፣ የሕዝብ ሰው ፣ የሴንት ፒተርስበርግ የሳይንስ አካዳሚ ተዛማጅ አባል የተወለደ 211 ኛ ዓመት አከበረ።

የፊዮዶር ኢቫኖቪች ቲዩቼቭ ግጥም ያለፈው ሥነ-ጽሑፍ ዘላቂ እሴት ነው ፣ ይህም ዛሬም የሰውን መንፈሳዊ ባህል ያበለጽጋል። እሱ ስለ ሩሲያ ፣ ስለ ሩሲያ ተፈጥሮ ጽፏል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ 22 ዓመታትን በውጪ አሳልፏል ፣ በሩሲያ ውስጥ እንኳን ሩሲያኛ ፣ በተለይም በፈረንሳይ እና በጀርመንኛ ብዙም አይናገርም ።

ቲዩቼቭ በሚኖርበት አውሮፓ እንደ ገጣሚ ፣ እንደ ሰው እና እንደ ተርጓሚነት አደገ። እንደ ድንቅ ገጣሚ, ፊዮዶር ኢቫኖቪች በዘመኑ ከነበሩት ሰዎች እውቅና አግኝቷል. የእሱ ስብዕና እና የፈጠራ ችሎታ የዘመኑን በጣም ባህሪ ባህሪያት በሚያንጸባርቅ ጥልቅ አመጣጥ ተለይቷል።

ገጣሚው ለእነዚያ ጊዜያት ረጅም ዕድሜ ኖሯል - 70 ዓመታት (ከ 1803 እስከ 1873) እና የብዙ ታሪካዊ ክስተቶች ወቅታዊ ነበር ፣ እሱም በደብዳቤዎቹ እና በጽሑፎቹ ምላሽ ሰጥቷል። ቱትቼቭ የአውሮፓ ሥልጣኔ ማዕከል ነበረች። በሰፊ ትምህርቱ፣ በአውሮፓ ቋንቋዎች ጥሩ ዕውቀት፣ የፍላጎት ስፋት፣ ንቁ የሃሳብ ስራ፣ ታላቅ የመፍጠር አቅሙ እና ውስብስብ፣ ሀብታም፣ እንግዳ የስሜቶች አለም ተለይቷል።

ፌዮዶር ኢቫኖቪች ቱትቼቭ ለእኛ ከታላላቅ የሩሲያ ባለቅኔዎች አንዱ ነው። ለእሱ ያለው ይህ አመለካከት የተመሰረተው ግን በአንጻራዊነት በቅርብ ጊዜ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው. በዘመኑ የነበሩት ሰዎች በደንብ አልተረዱትም፤ በቂ ዋጋ አልሰጡትም. ይህ በሁለት ምክንያቶች ይገለጻል፡- በመጀመሪያ ደረጃ ቲዩቼቭ በግጥም ፊት ለፊት ከነበረበት ዘመን ማለትም ከፑሽኪን ዘመን እጅግ የራቀ ሲሆን በሁለተኛ ደረጃ ደግሞ እንደ ልቦለድ ጸሀፊ፣ በትርፍ ጊዜ ግጥም የሚጽፍ ዓለማዊ ሰው እና ፖለቲካዊ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር። በዛ ላይ፡ በግጥም የተነበቡት በጣም ጥቂት ነበሩ።

ግጥሙን የሚወዱ እንኳን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ብዙ ቦታ አልሰጡትም; አዎን, እሱ ራሱ በእሱ ላይ ምንም ዓይነት የይገባኛል ጥያቄ አላቀረበም. “የገጣሚ ገጣሚ” ነበር። እናም ለአዲሱ የሩስያ ግጥም አበባ ካልሆነ እንደዚያው ይቆይ ነበር.

F.I.Tyutchev የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሃምሳዎቹ እና የስልሳዎቹ ገጣሚ ነው ፣ ምንም እንኳን በመሰረቱ እሱ የፑሽኪን ጊዜ ገጣሚ የነበረ እና የቅድመ-ሌርሞንት ትውልድ ነበር ። ከሌርሞንቶቭ 11 ዓመት በላይ ነበር. ጓደኞቹ ፒዮትር አንድሬቪች ቪያዜምስኪ እና ቫሲሊ አንድሬቪች ዡኮቭስኪ ነበሩ።

የ F. I. Tyutchev የግጥም ቅርስ በድምፅ ትንሽ ነው - ከ 400 የሚበልጡ ግጥሞች እና ትርጉሞች እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ተርፈዋል። ቱትቼቭ ራሱ ስለ ግጥሞቹ ሥነ-ጽሑፋዊ ዕጣ ፈንታ በጣም ትንሽ ግድ አልነበረውም። እሱ በፍፁም ጸሐፊ አልነበረም። በሩሲያኛ ግጥም ብቻ የጻፈው በከንቱ አልነበረም። ጥቂት መጣጥፎች (ሁልጊዜ በፖለቲካዊ ጉዳዮች ላይ)፣ ልክ እንደ አብዛኞቹ ፊደሎች፣ በፈረንሳይኛ ተጽፈዋል። እና በእሱ ውስጥ እንደተፈጠሩት እሱ ብዙ ግጥም አልፈጠረም. እሱ ስለእነሱ በጭራሽ አልተናገረም ፣ ለእነሱ ምንም አስፈላጊ ነገር አላደረገም ።

እ.ኤ.አ. እስከ 1836 ድረስ ማንም ሰው እንዲህ ያለ ገጣሚ ትዩትቼቭ እንዳለ ምንም ሀሳብ አልነበረውም ። ወደ ሩሲያ ባደረገው ሁለት ጉብኝቶች ከአንዳንድ የጸሐፊዎች ክበብ ጋር ያለውን ግንኙነት አድሷል. በአስራ ስድስት ዓመቱ የተፃፈው የመጀመሪያ ግጥሙ በ 1818 “የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ አፍቃሪዎች ማህበር” ውስጥ ታየ። ግጥሞቹ ከ1828 እስከ 1835 ዓ.ም. በተለያዩ ህትመቶች ውስጥ ታትመዋል ፣ “ኡራኒያ” (1826) ፣ “ሰሜን ሊራ” (1827) ፣ “ገላቴያ” (1829 እና 1830) ፣ “የጸጋው ጽጌረዳ” ፣ “ወላጅ አልባ” ፣ መጽሔቶች እንደ “ወሬ” ፣ ከዚያም በ "ቴሌስኮፕ", "ሰሜናዊ አበቦች" (1827-1830). ነገር ግን አብዛኛዎቹ እነዚህ ህትመቶች (ከመጨረሻዎቹ ሁለት በስተቀር) በጣም ትንሽ ተሰራጭተዋል, እና በሩሲያ ውስጥ የቲትቼቭ ስም የማይታወቅ ነበር. የቲትቼቭ ጀርመናዊ ጓደኞች ምንም እንኳን እሱ ግጥም እንደጻፈ ቢያውቁም (ታላቁ ሄይን ራሱ በደብዳቤዎቹ ገጣሚ ብሎ ጠራው) በእርግጥ ቋንቋውን ባለማወቅ ግጥሙን ማድነቅ አልቻለም።

በዚያን ጊዜ ገጣሚው እንደ “እንባውን በዳቦ ያልበላው…”፣ “እንቅልፍ ማጣት”፣ “ሲሴሮ”፣ “ስፕሪንግ ነጎድጓድ” እና ሌሎች ብዙ ግጥሞችን ፈጥሯል።

በግንቦት መጀመሪያ ላይ አውሎ ነፋሱን እወዳለሁ ፣
የፀደይ የመጀመሪያ ነጎድጓድ ሲከሰት
እየተሽኮረመመ እና እየተጫወተ ይመስላል።
በሰማያዊው ሰማይ ይንጫጫል...

("የፀደይ አውሎ ነፋስ", 1820)

ቻምበርሊን ፊዮዶር ኢቫኖቪች ትዩትቼቭ ግጥሞችን " ጽፈዋል። ግን ይህ ለአገልግሎትም ሆነ ለሕይወት አስፈላጊ አይደለም. የሥራ ባልደረባው እና ጓደኛው ልዑል ኢቫን ሰርጌቪች ጋጋሪን በጽሑፎቹ ላይ ፍላጎት እንዲያድርባቸው እና ከቅርብ ጓደኞቹ ጋር በመሆን ለእራሱ የእጅ ጽሑፎች እጣ ፈንታ መጨነቅ አስፈላጊ ነበር ።

ከልዑል ጋጋሪን አስቸኳይ ጥያቄዎች በኋላ ቱትቼቭ ግጥሞቹን ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ለወሰዱት ክሩዴነር ቤተሰብ ማስታወሻ ደብተሮችን አስረከበ - በ Zhukovsky እና Vyazemsky በኩል ወደ አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን ደረሱ ፣ በዚያን ጊዜ የሶቭሪሚኒክ መጽሔትን ያሳተም ነበር። ፑሽኪን በወቅቱ ሙኒክ ውስጥ ይኖሩ የነበሩ እና ይሰሩ የነበሩ ደራሲ የግጥም ቅጂዎችን ሲቀበሉ በጣም ተደስቶ እንደነበር ይናገራሉ። ፑሽኪን 24 ቱን በሶቭሪኔኒክ በአንድ ጊዜ አሳትመው "ከጀርመን የተላኩ ግጥሞች" በሚል ርዕስ እና ኤፍ.ቲ. በተሰኘው ጽሑፍ ከዚያ በኋላ እውነተኛ ባለሙያዎች እና የግጥም አድናቂዎች ይህንን ጽሑፍ በገጾቹ ላይ መፈለግ ጀመሩ።

ለ 20 አመታት, የዚህ ኤፍ.ቲ. ስም በጣም ጠባብ በሆነው የጸሐፊዎች ክበብ ውስጥ ብቻ ይታወቅ ነበር. ፌዮዶር ኢቫኖቪች ራሱ የግጥም ማህደሩን “የወረቀት ቆሻሻ” ብሎታል።

ከዚህ በኋላ የቲዩቼቭ ግጥሞች በፑሽኪን ሶቭሪኔኒክ ውስጥ በፑሽኪን ሕይወት ውስጥ እና ከሞቱ በኋላ እስከ 1840 ድረስ ፣ ቀድሞውኑ ኔክራሶቭ በተባለው መጽሔት ውስጥ መታየታቸውን ቀጥለዋል ። ከ 5 ዓመታት በላይ (1836-1840) በገጣሚው 39 ግጥሞች በሶቭሪኔኒክ ታትመዋል። ግን በተመሳሳይ አመታት - አንድም የታተመ ግምገማ አይደለም.

ይህ በእንዲህ እንዳለ በ1848-1849 ዓ.ም. ቱትቼቭ የሚከተሉትን ግጥሞች ፈጠረ-“በገዳይ ጭንቀቶች ክበብ ውስጥ…” ፣ “የሰው እንባ ፣ የሰው እንባ…” ፣ “ጭስ አምድ በከፍታ ላይ እንደሚያበራ ፣” “ለሩሲያ ሴት” ፣ ገጣሚው በሕትመታቸው ላይ ምንም ዓይነት ሙከራ አላደረገም.

ከፀሐይ እና ከተፈጥሮ በጣም የራቀ;
ከብርሃን እና ከጥበብ የራቀ ፣
ከህይወት እና ከፍቅር የራቀ
የእርስዎ ወጣት ዓመታት ያልፋሉ
ሕያው ስሜቶች ይሞታሉ
ህልማችሁ ይሰበራል....
እና ሕይወትዎ በማይታይ ሁኔታ ያልፋል ፣
ምድረ በዳ፣ ስም በሌለው ምድር፣
በማይታወቅ መሬት ላይ -
የጭስ ደመና እንዴት እንደሚጠፋ
ጭጋጋማ በሆነ ሰማይ ውስጥ ፣
ማለቂያ በሌለው የበልግ ጨለማ...

("ለሩሲያዊት ሴት" በ1840ዎቹ መጨረሻ)

እ.ኤ.አ. በ 1850 ገጣሚውን በጣም ያመሰገነው ኔክራሶቭ ፣ ግጥሞቹን ከሩሲያ የግጥም “ጥቂት አስደናቂ ክስተቶች” አንዱ ብሎ የጠራው ፣ በሶቭሪኔኒክ ውስጥ “የሩሲያ ትናንሽ ገጣሚዎች” - ታይትቼቭ ከደራሲዎች መካከል አንዱ ነበር ። በነገራችን ላይ የኔክራሶቭ የዚህ ጽሑፍ ህትመት ታይትቼቭ በ "Moskvityanin" መጽሔት ውስጥ በርካታ ግጥሞችን እንዲያወጣ አነሳሳው.

በ1851-1854 ዓ.ም. ታዋቂው የሞስኮ አሳታሚ ኒኮላይ ቫሲሊቪች ሱሽኮቭ (የቲዩትቼቭ አማች) “ሩት” የተባለውን ስብስብ ለበጎ አድራጎት ዓላማ አሳትሟል። በ 1851 የቲትቼቭ የሽለር የመዘምራን ዘፈን "የድል አከባበር" ትርጉም ለመጀመሪያ ጊዜ ታትሟል. በ 1852 በቲትቼቭ አምስት ግጥሞች በ Raut ታትመዋል.

በታዋቂው ጽሑፍ ኒኮላይ ቫሲሊቪች ጎጎል ከ "ከጓደኞች ጋር መግባባት" ትዩትቼቭ ከወጣት ደራሲዎች አጠገብ ይቆማል. አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን ፣ ቫሲሊ አንድሬቪች ዙኮቭስኪ ፣ ሚካሂል ዩሪቪች ሌርሞንቶቭ ፣ ኢቫን አንድሬቪች ክሪሎቭ እና አሌክሲ ቫሲሊቪች ኮልትሶቭ በዚያን ጊዜ ታዋቂ እንደሆኑ ይቆጠሩ ነበር።

ፊዮዶር ኢቫኖቪች የግጥሞቹ የመጀመሪያ ስብስብ እንዲለቀቅ ጥርጣሬ ቢኖረውም, ቱርጌኔቭ ግን አሳመነው, እና በሚያዝያ 1854, 92 ገጣሚው ግጥሞች በ 44 ኛው የሶቪኔኒክ መጽሔት አባሪ ላይ ታትመዋል. ኢቫን ሰርጌቪች በዚህ እትም "ትችት" ክፍል ውስጥ "ስለ F. I. Tyutchev ግጥሞች ጥቂት ቃላት" የሚለውን ጽሁፉን አሳተመ. በውስጡም ኒኮላይ አሌክሼቪች ኔክራሶቭን ተከትለው አንባቢውን “ከእኛ አስደናቂ ገጣሚዎች አንዱ፣ በፑሽኪን ሰላምታ እና ይሁንታ እንደተሰጠን” አስተዋወቀ።

ሌሎች 19 ግጥሞችም በሚቀጥለው፣ በመጽሔቱ 45ኛ እትም ላይ ታትመዋል። በዚያው ዓመት, እነዚህ ግጥሞች እንደ የተለየ መጽሐፍ ታትመዋል.

በ 1854 የመጀመሪያው የቲትቼቭ ግጥሞች ስብስብ ታትሟል. የመሰብሰብ እና በከፊል የማረም ስራ በኢቫን ሰርጌቪች ቱርጌኔቭ እጅ ወደቀ። የሥነ-ጽሑፍ ሳሎንን የሚመራው ኒኮላይ ቫሲሊቪች ሱሽኮቭ የቲትቼቭን የመጀመሪያ የግጥም ስብስብ ለማዘጋጀት ብዙ ጥረት አድርጓል።

እነዚህ ግጥሞቹ እንዳልሆኑ ታይትቼቭ ራሱ በህትመቱ ውስጥ ምንም አልተሳተፈም። ለማንኛውም መጽሐፉ ወጣ። በመጨረሻም በወቅቱ በጣም ዝነኛ የሆኑትን ሰዎች ወደ Tyutchev ሳበች. ይህ ሁለተኛው የ F.I. Tyutchev ግኝት ነበር - በትውልድ አገሩ ግጥሞች, እና በዚህ ጊዜ ስኬቱ በጣም ጥሩ ነበር.

አትጨቃጨቅ፣ አትጨነቅ...
እብደት ይፈልጋል ፣ ቂልነት ይፈርዳል።
የቀን ቁስሎችን በእንቅልፍ ማከም ፣
ነገም የሚሆነው ሁሉ ይሆናል።
በሚኖሩበት ጊዜ ሁሉንም ነገር በሕይወት መትረፍ ይችላሉ-
ሀዘን ፣ ደስታ እና ጭንቀት።
ምን ትፈልጋለህ, ስለ ምን ትጨነቃለህ?
ቀኑ ይተርፋል - እና እግዚአብሔር ይመስገን።

(1851)

ሊዮ ቶልስቶይ ያለ የቲዩቼቭ ግጥሞች ብዛት “አንድ ሰው መኖር አይችልም” ብሎ ያምን ነበር እና “ከፑሽኪን በላይ” ብሎ አስቀምጦታል። ፊዮዶር ሚካሂሎቪች Dostoevsky, Afanasy Afanasyevich Fet, Nikolai Alekseevich Nekrasov, Ivan Sergeevich Aksakov, Apollon Grigoriev - ሁሉም ሰው ግጥሞቹን ያደንቅ ነበር.

የ 1854 እትም በ 1912 ገጣሚው "የተሟሉ ስራዎች" ምስረታ ዋና ምንጮች አንዱ ሆነ.

እ.ኤ.አ. በ 1861 የቲዩቼቭ ግጥሞች ወደ ጀርመንኛ የተተረጎሙ እንደ የተለየ ህትመት በሙኒክ ታትመዋል።

በግንቦት 1868 ሁለተኛው እና የመጨረሻው የህይወት ዘመን የቲዩቼቭ ግጥሞች እትም ታትሟል ፣ በኢቫን ሰርጌቪች አክሳኮቭ (የቲዩቼቭ የመጀመሪያ ሴት ልጅ አና ባል) እና የግጥም ታናሽ ልጅ ኢቫን ተዘጋጅቷል። የገጣሚው ሚስት እና ሴት ልጆች ረድተዋቸዋል።

ሁሉም የቲዩቼቭ የግጥም ውርስ ወደ እኛ አልደረሰም ፤ አንዳንድ ግጥሞቹ በአሳዛኝ ስህተት ወይም በግዴለሽነት ወረቀቶቹን በሚለይበት ጊዜ ተቃጥለዋል ወይም ጠፍተዋል። ስለ ቲዩትቼቭ በአንድ ወረቀት ላይ አዲስ ግጥም ከፃፈ በኋላ ወረቀቱን ጨፍልቆ ከጠረጴዛው ስር ይወረውር ነበር ይላሉ። ኢቫን አክሳኮቭ እንደዘገበው ለ 1868 እትም ዋናዎቹን ከፀሐፊው እጅ ማግኘት አልቻለም. ግን አሁንም ይህ ስብስብ ታትሟል.

በገጣሚው የሕይወት ዘመን የታተሙት ስብስቦች የደራሲውን ፈቃድ መግለጫ አይደሉም, ምክንያቱም እሱ ራሱ ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, ለህትመት በማዘጋጀት በቀጥታ አልተሳተፈም. ከእነዚህ ሕትመቶች ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ Tyutchev ምን ምላሽ እንደሰጠ አናውቅም። ሁለተኛውን በተመለከተ ከገጣሚው የሰላ ውግዘት ደርሶበታል። ሊዮ ቶልስቶይ ስለ ቲዩቼቭ "ከሙዚየሙ ጋር አይቀልድም" ብሏል። እንደ F.I.Tyutchev አባባል በግጥም መልክ የተፃፈው ሁሉም ነገር ለህትመት ብቁ አልነበረም፣ እንደገና መታተምም ያነሰ ነበር።

የግጥምዎቼ አስቀያሚ ዝርዝር እነሆ -
ሳላየው ለነሱ እሰጥሃለሁ
ስራ ፈት ስንፍናዬን ማሳመን አልቻልኩም
እሷ ቢያንስ እሱን ለመንከባከብ ቢያንስ ለአጭር ጊዜ።
በእኛ ዘመን ግጥሞች ለሁለት ወይም ለሦስት ጊዜያት ይኖራሉ ፣
በማለዳ የተወለደ በማታ ይሞታል...
ታዲያ ለምን አስቸገረ? የመርሳት እጅ
ሁሉንም ነገር በጥቂት ደቂቃዎች ውስጥ ያስተካክላል.

(1868)

ገጣሚው ተሳስቷል። እንደ ቲዩትቼቭስ ያሉ ግጥሞች ለ“ሁለት ወይም ሶስት ጊዜ” አይኖሩም። በ1854 ቱርጌኔቭ ስለ እሱ የጻፈውን ረሳው፡- “ትዩትቼቭ ለመሞት ያልታሰቡ ንግግሮችን እንደፈጠረ ለራሱ ሊናገር ይችላል።

የገጣሚው የስነ-ጽሑፍ ቅርሶች ስብስብ እና ህትመት የተካሄደው በባልቴቶቹ፣ በልጆቹ፣ በልጅ ልጆቻቸው እና ቅድመ አያቶቹ ነው። በ 1886 "የ F.I. Tyutchev ስራዎች" ታትሟል. ግጥሞች እና የፖለቲካ መጣጥፎች." ይህ እትም የተዘጋጀው በገጣሚው መበለት ኤርኔስቲና ፌዶሮቭና ታይትቼቫ እና አፖሎን ኒኮላይቪች ማይኮቭ ነው። ቀጣዩ የተሰበሰቡ ስራዎች ከአስራ አራት አመታት በኋላ ታትመዋል. የመግቢያው ጀማሪዎቹ እና ደራሲዎቹ ዳሪያ ፌዶሮቭና እና ኢቫን ፌዶሮቪች ቱትቼቭ - የግጥም ልጅ እና ልጅ ናቸው።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በጣም የተስፋፋው ፣ ወደ “የሩሲያ የኋላ ምድር” መድረስ ፣ “ኒቫ” ለተሰኘው የጅምላ መጽሔት እንደ ማሟያ የታተመው በቫሌሪ ያኮቭሌቪች ብሪዩሶቭ ስለ ታይትቼቭ ሕይወት እና ሥራ ።

የክልላዊው ሳይንሳዊ የፑሽኪን ቤተ መፃህፍት ብርቅዬ መጽሐፍት ክፍል ስብስብ ከ F.I.Tyutchev ስም ጋር የተያያዙ ህትመቶችን ያካተተ በመሆኑ ሊኮራ ይችላል። ይህ የመፅሃፍ ስብስብ እንደ የሩስያ ባህል ታሪካዊ ሐውልት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል, ይህም የቤተ-መጻህፍት ገጣሚው ምን መጽሐፍ ስራዎች እንዳሉ ለማወቅ ያስችልዎታል.

በቤተ መፃህፍቱ ስብስቦች ውስጥ የተጠበቁ የህይወት ዘመን ህትመቶችን ጨምሮ ከ F. I. Tyutchev የግጥም ቅርስ ውስጥ, በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የታተሙ ሁለት ስብስቦች ትኩረት የሚስቡ ናቸው "የቲትቼቭ ግጥሞች" (1854). ከመካከላቸው አንዱ በ I. S. Turgenev "ስለ F.I. Tyutchev ግጥሞች ጥቂት ቃላት" ከተባለው የመግቢያ መጣጥፍ ጋር ከሶቭሪኔኒክ መጽሔት እንደገና ታትሟል። በቤተ መፃህፍቱ ስብስብ ውስጥ የተቀመጠው ህትመት፡ “ኤፍ. አይ. ታይትቼቭ. የ I. S. Aksakov ባዮግራፊያዊ ንድፍ። እ.ኤ.አ. በ 1874 በሞስኮ የታተመው መጽሐፍ ከ F.I. Tyutchev ፎቶግራፍ ጋር ፣ “ዲ. ከደራሲው ወደ V. Polenov "እንዲሁም ዲሚትሪ ቫሲሊቪች ፖሌኖቭ ራሱ የታሪክ ምሁር እና ዲፕሎማት የመፅሃፍ ሰሌዳ.

ትኩረት የሚስበው "Tyutchev F.I. Complete Works" (የኒቫ መጽሔት ማሟያ) እትም የ 1913 እትም ነው.

"ኤፍ. አይ. ታይትቼቭ. ግጥሞች" የጦርነት ዓመታት (1945) የመግቢያ መጣጥፍ እና አስተያየቶች በ K.P. Pigarev የታተመ ነው ። የክምችቱ ጽሑፍ በመሠረቱ "የገጣሚው ቤተ መፃህፍት" (ሌኒንግራድ, 1939) በሚለው ትልቅ ተከታታይ ውስጥ የታተመውን የቲትቼቭን ሙሉ የግጥም ስብስብ ጽሑፍ ይደግማል. ይህ እትም ከቲዩትቼቭ አጠቃላይ የግጥም ቅርስ በጥቂቱ ከግማሽ በላይ ያካትታል።

በአጠቃላይ ፣ ብርቅዬው የመፅሃፍ ክፍል 15 ያህል እትሞችን በ F.I.Tyutchev ከተለያዩ ዓመታት ይዟል።

ይህ የፌዮዶር ኢቫኖቪች ቲዩቼቭ የግጥም መንገድ ውጤት ነበር - በእኛ ጊዜ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም ከተነበቡ እና በጣም ከተጠቀሱት ገጣሚዎች አንዱ የሆነው - የጥንታዊው የሩሲያ የግጥም ዘመን።

የጢስ ምሰሶ በከፍታ ላይ እንዴት ያበራል!
ከስር ያለው ጥላ እንዴት ይንሸራተታል!
"ይህ የእኛ ህይወት ነው" አለ
አንተ ለእኔ -
ቀላል ጭስ በጨረቃ ብርሃን ውስጥ አይበራም ፣
እና ይህ ጥላ ከጭሱ እየሮጠ ነው ... "

(1849)

እሱ የጻፈው በጣም ትንሽ ነው፣ ነገር ግን የጻፈው ነገር ሁሉ የእውነተኛ እና አስደናቂ ተሰጥኦ ማህተም አለው፣ ብዙ ጊዜ ኦሪጅናል፣ ሁል ጊዜ ግርማ ሞገስ ያለው፣ በሃሳብ እና በእውነተኛ ስሜት የተሞላ።

ሁለት ኃይሎች አሉ - ሁለት ገዳይ ኃይሎች ፣
በሕይወት ዘመናችን ሁሉ በእጃቸው ላይ ነበርን ፣
ከሕፃን ቀናት እስከ መቃብር ፣ -
አንደኛው ሞት፣ ሌላው የሰው ፍርድ ነው።

(1869)

በ1854 ዓ.ም የፊዮዶር ኢቫኖቪች ቱትቼቭ ግጥሞች የመጀመሪያ የተለየ እትም ታትሟል ፣ ይህም በዘመኑ ከነበሩት ምላሾችን ማፅደቅን አስነስቷል። ወጣቱ ሊዮ ቶልስቶይ ይህንን ስብስብ ለመጀመሪያ ጊዜ ካነበበ በኋላ ከቲትቼቭ ተሰጥኦ መጠን የተነሳ “ማዞር” እንደነበረ አምኗል። በመቀጠልም ቶልስቶይ ከሚወዷቸው ገጣሚዎች መካከል ሰይሞ “አንድ ሰው ያለ እሱ መኖር አይችልም” ብሏል።
የቲትቼቭ የግጥም ተሰጥኦ በሚገርም ሁኔታ ስውር ገለፃ በ I. S. Turgenev ተወው, እሱም የመጀመሪያውን ስብስብ በማዘጋጀት እና በማተም ላይ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል. የቲትቼቭን ግጥሞች መዓዛ “ከቫዮሌት ጥሩ መዓዛ” ጋር ያነፃፅራል፡- “ቫዮሌት ከመዓዛው ጋር ሃያ እርከኖችን አይሸትም፤ መዓዛውን ለመሰማት ወደ እሱ መቅረብ አለብህ።
ቱትቼቭ በተለምዶ “የተፈጥሮ ዘፋኝ” ተብሎ ይጠራል። በግጥሙ ውስጥ፣ በጥልቅ ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ የታጀበ ጥሩ “በቁጥር ውስጥ የመሬት ገጽታዎችን” ፈጠረ።
የቲትቼቭ የግጥም አለም አንድ ጊዜ የግጥሞቹን ጥራዝ የከፈተ ሰው ያስደንቃል።
የንግግር ዓይነት: ምክንያታዊነት. መጀመሪያ: ስለ የውይይት ርዕሰ ጉዳይ የመጀመሪያ መረጃ (የTyutchev የመጀመሪያ ስብስብ ታትሟል)። ዋናው ክፍል-የቲዩቼቭ ግጥሞች እንደ ቫዮሌት ናቸው ። መጨረሻ፡ መደምደሚያ።

ግጥሞች በ F. Tyutchev. ሴንት ፒተርስበርግ, የ Eduard Pratz ማተሚያ ቤት, 1854. 58, 1-14. "ዘመናዊ" መጽሔት ማሟያ, 1854, t. 44-45. ማውጣት. በሁለተኛው ገጽ ገጽ 1-14 ላይ - “ግጥሞች በF.I. ቱትቼቭ (በሶቬሪኔኒክ ከታተሙት እንደ ማሟያ ሆኖ ያገለግላል፣ ቅጽ 44፣ ቁ. 3፣ 58፣ ገጽ.)። በታተመ የዘመኑ እትም የታሰረ። ትልቅ ስምንት ቅርጸት: 24x16 ሴሜ.

ይህ የፊዮዶር ኢቫኖቪች ቱትቼቭ (1803-1873) የመጀመሪያ እትም አይደለም፣ ልክ እንደ ገጣሚ የመጀመሪያ መፅሃፉ ቀዳሚ ነው፣ በተመሳሳይ በ1854 በኤድዋርድ ፕራትዝ ማተሚያ ቤት የታተመ። ታይትቼቭ እንደ ገጣሚ አልነበረም (የእሱ ውርስ 300 ያህል ግጥሞች ነው ፣ ግን ምን ዓይነት!) ገና በለጋ ማተም የጀመረው፡ ከ16 አመቱ ጀምሮ ብዙም በማይታወቅ አልማናክስ ውስጥ አሳትሟል፣ በ1837-1847 ጊዜ ውስጥ ምንም አይነት ግጥም አልፃፈም እና በአጠቃላይ ስለ ገጣሚነቱ ብዙም ግድ የለውም። አንባቢዎችን ከፌዮዶር ኢቫኖቪች ሥራ ጋር ለማስተዋወቅ የመጀመሪያው ጉልህ ሙከራ የተደረገው በኤ.ኤስ. ፑሽኪን በ1836 ዓ.ም. በ 1836 ሁለተኛ አጋማሽ ላይ Sovremennik በተሰኘው መጽሔት ላይ "ኤፍ.ቲ" በሚለው ፊርማ ላይ አሳተመ. 24 "ከጀርመን የተላኩ ግጥሞች" እነዚህ ተመሳሳይ ግጥሞች ከአድማጭ እና አስደሳች ጽሑፍ ጋር "የሩሲያ ትናንሽ ገጣሚዎች" እና በ 1850 ገጣሚው ሥራ ግምገማ ፣ እንዲሁም በሶቭሪኔኒክ ፣ እንደገና በኤን.ኤ. ኔክራሶቭ በ 1854 ኤን.ኤ. ኔክራሶቭ የፌዮዶር ኢቫኖቪች ግጥሞችን እንደ የተለየ መጽሐፍ (የገጣሚው የመጀመሪያ መጽሐፍ) ያትማል ፣ በ I.S. ተርጉኔቭ. ገጣሚው እራሱ በህትመቱ ውስጥ ምንም አይነት ተሳትፎ የለውም. አይ.ኤስ. ኤፍ ቱትቼቭ መጽሐፉን እንዲያሳትም ማሳመን መቻሉ እንደ ትልቅ ጥቅሙ የቆጠረው ቱርጌኔቭ፣ “ትዩትቼቭን እንዲከፍት አስገድጄዋለሁ…” በማለት በጨዋታ ቀልብ ጽፏል።

መጽሐፍ ቅዱሳዊ መግለጫ፡-

1. መጽሐፍት እና የእጅ ጽሑፎች በኤም.ኤስ. ሌስማና ሞስኮ, 1989, ቁጥር 2312.

2. የሩሲያ ግጥም ቤተ-መጽሐፍት I.N. ሮዛኖቫ. መጽሐፍ ቅዱሳዊ መግለጫ. ሞስኮ, 1975, ቁጥር 1664.

በአዕምሮዎ ሩሲያን መረዳት አይችሉም,

የጋራ አርሺን ሊለካ አይችልም ፣

እሷ ልዩ ትሆናለች -

በሩሲያ ብቻ ማመን ይችላሉ.

አገኘኋችሁ - እና ሁሉም ነገር ጠፍቷል

ባረጀ ልብ ወደ ሕይወት መጣ

ወርቃማው ጊዜ ትዝ አለኝ -

እና ልቤ በጣም ሞቃት ተሰማኝ ...

እዚህ ከአንድ በላይ ማህደረ ትውስታ አለ።

እዚህ ሕይወት እንደገና ተናገረች -

እና ተመሳሳይ ውበት አለዎት ፣

እና ያ ፍቅር በነፍሴ ውስጥ አለ!

Tyutchev, Fedor ኢቫኖቪች (1803-1873) - የሩስያ ገጣሚ, የሴንት ፒተርስበርግ የሳይንስ አካዳሚ ተጓዳኝ አባል (1857). የቲዩትቼቭ መንፈሳዊ ኃይለኛ ፍልስፍናዊ ግጥሞች ስለ ሕልውና አጽናፈ ሰማይ ተቃርኖዎች፣ ስለ ተፈጥሮ ሕይወት ግጥሞች ምሳሌያዊ ትይዩነት እና የጠፈር ገጽታዎች አሳዛኝ ስሜት ያስተላልፋል። የፍቅር ግጥሞች (ከ "Denisevsky ዑደት" ግጥሞችን ጨምሮ). በጋዜጠኝነት ጽሑፎቹ ውስጥ ወደ ፓን-ስላቪዝም ዘልቋል። የተወለደው እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 23 (ታህሳስ 5 ፣ n.s.) 1803 በኦቭስቱግ እስቴት ፣ ኦርዮል ግዛት ፣ ከመካከለኛው እስቴት አሮጌ ክቡር ቤተሰብ። የልጅነት ጊዜዬ በኦቭስቱግ ውስጥ አሳልፏል, ወጣትነቴ ከሞስኮ ጋር የተያያዘ ነበር. የቤት ትምህርት የሚከታተለው በወጣቱ ገጣሚ-ተርጓሚ ኤስ ራይች ሲሆን ተማሪውን የግጥም ስራዎችን አስተዋወቀ እና የመጀመሪያ የግጥም ሙከራዎችን አበረታቷል። በ 12 ዓመቱ ቱትቼቭ ሆራስን በተሳካ ሁኔታ መተርጎም ጀመረ። እ.ኤ.አ. በ 1819 ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ሥነ ጽሑፍ ክፍል ገባ እና ወዲያውኑ በሥነ-ጽሑፍ ሕይወቱ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል። እ.ኤ.አ. በ 1821 ከዩኒቨርሲቲው ከተመረቀ በኋላ በሥነ-ጽሑፍ ሳይንስ እጩ ተወዳዳሪ ፣ በ 1822 መጀመሪያ ላይ ቱትቼቭ የውጭ ጉዳይ ስቴት ኮሌጅ አገልግሎት ገባ። ከጥቂት ወራት በኋላ በሙኒክ በሚገኘው የሩሲያ ዲፕሎማሲያዊ ተልዕኮ ውስጥ ባለሥልጣን ተሾመ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ከሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሕይወት ጋር ያለው ግንኙነት ለረዥም ጊዜ ተቋርጧል. ቱትቼቭ ሃያ ሁለት አመታትን በውጪ ሀገር ያሳለፉ ሲሆን ሃያዎቹ በሙኒክ ውስጥ ነበሩ። እዚህ አገባ ፣ እዚህ ፈላስፋውን ሼሊንግ አገኘ እና ከጂ ሄይን ጋር ጓደኛ ሆነ ፣ የግጥሞቹ የመጀመሪያ ተርጓሚ ወደ ሩሲያኛ ሆነ። እ.ኤ.አ. በ 1829 - 1830 የቲትቼቭ ግጥሞች በሬይች መጽሔት “ጋላቴ” ውስጥ ታትመዋል ፣ እሱም የግጥም ችሎታውን ብስለት (“የበጋ ምሽት” ፣ “ራዕይ” ፣ “እንቅልፍ ማጣት” ፣ “ህልሞች”) ፣ ግን ታዋቂነትን አላመጣም። ደራሲው ። የቲዩትቼቭ ግጥም ለመጀመሪያ ጊዜ እውነተኛ እውቅና ያገኘው በ 1836 ሲሆን ከጀርመን የተላከ የግጥም ዑደቱ በፑሽኪን ሶቭሪኔኒክ ውስጥ ታየ። እ.ኤ.አ. በ 1837 ቱትቼቭ በቱሪን የሩሲያ ተልእኮ የመጀመሪያ ፀሐፊ ሆኖ ተሾመ ፣ የመጀመሪያውን ሀዘን ባጋጠመውም ሚስቱ ሞተች ። በ 1839 ወደ አዲስ ጋብቻ ገባ. የቲትቼቭ ይፋዊ ጥፋት (ያልተፈቀደለት ኢ.ደርንበርግን ለማግባት ወደ ስዊዘርላንድ መሄድ) የዲፕሎማቲክ አገልግሎቱን አቆመ። ሥልጣኑን በመልቀቅ ሙኒክ ውስጥ መኖር ጀመረ፣ እዚያም ምንም ዓይነት ኦፊሴላዊ ኃላፊነት ሳይኖረው ሌላ አምስት ዓመታት አሳልፏል። ወደ አገልግሎት የሚመለስበትን መንገድ በጽናት ፈለገ። በ 1844 ከቤተሰቡ ጋር ወደ ሩሲያ ተዛወረ, እና ከስድስት ወር በኋላ እንደገና በውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ውስጥ ለማገልገል ተቀጠረ. እ.ኤ.አ. በ 1843 - 1850 “ሩሲያ እና ጀርመን” ፣ “ሩሲያ እና አብዮት” ፣ “ፓፓሲ እና የሮማውያን ጥያቄ” የፖለቲካ መጣጥፎችን አሳተመ ፣ በሩሲያ እና በምዕራቡ መካከል ግጭት የማይቀር እና የ “ሩሲያ የሩሲያ የመጨረሻ ድል” መሆኑን ደምድሟል ። ወደፊት”፣ እሱም ለእሱ “ሁሉም የስላቭ” ግዛት መስሎ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1848 - 1849 ፣ በፖለቲካዊ ሕይወት ክስተቶች ተማርኮ ፣ “በግድየለሽነት እና በድፍረት…” ፣ “በገዳይ ጭንቀቶች ክበብ ውስጥ በሚሆንበት ጊዜ…” ፣ “ለሩሲያ ሴት” ፣ ወዘተ ያሉ ቆንጆ ግጥሞችን ፈጠረ ። , ነገር ግን እነሱን ለማተም አልፈለገም. የቲዩቼቭ የግጥም ዝነኛ ጅማሬ እና የነቃ የፈጠራ ችሎታው የ Nekrasov መጣጥፍ በ 1850 በሶቭሪሚኒክ መጽሔት ላይ “የሩሲያ ትናንሽ ገጣሚዎች” ፣ ስለ ገጣሚ ችሎታ ፣ ተቺዎች አላስተዋሉም ፣ እና 24 ግጥሞች በቲዩቼቭ ታትመዋል ። . ገጣሚው እውነተኛ እውቅና አግኝቷል. የመጀመሪያው የግጥም ስብስብ በ 1854 ታትሟል, እና በዚያው ዓመት ለኤሌና ዴኒስዬቫ ስለ ፍቅር የተሰጡ ተከታታይ ግጥሞች ታትመዋል. በዓለም ፊት "ሕገ-ወጥ" በመካከለኛ ዕድሜ ላይ ያለ ገጣሚ ከሴት ልጁ ዕድሜ ጋር ያለው ግንኙነት ለአሥራ አራት ዓመታት የዘለቀ እና በጣም አስደናቂ ነበር (ትዩትቼቭ አግብቷል). በ 1858 የውጭ ሳንሱር ኮሚቴ ሊቀመንበር ሆኖ ተሾመ, ከአንድ ጊዜ በላይ ለስደት ህትመቶች ጠበቃ ሆኖ አገልግሏል. ከ 1864 ጀምሮ ቱትቼቭ አንድ ኪሳራ ደርሶበታል-ዴኒሴቭ በፍጆታ ሞተ ፣ ከአንድ ዓመት በኋላ - ሁለቱ ልጆቻቸው እናቱ። የ 1860 ዎቹ የቲትቼቭ ሥራ በፖለቲካዊ ግጥሞች እና በትናንሽ ትዕግስት - “ለአጋጣሚዎች” (“የቀነሱ ኃይሎች…” ፣ 1866 ፣ “ለስላቭስ” ፣ 1867 ፣ ወዘተ.) ተቆጣጠሩ። በህይወቱ የመጨረሻዎቹ አመታትም በከባድ ኪሳራ ተሸፍኖ ነበር፡ የበኩር ልጁ፣ ወንድሙ እና ሴት ልጁ ማሪያ ሞቱ። የገጣሚው ህይወት እየደበዘዘ ነው። ሐምሌ 15 (27 n.s.) 1873 በ Tsarskoe Selo Tyutchev ሞተ።

ሰሜናዊው የቴክሳስን ምዕራባዊ ድንበር ተቀበለ, ከዚያም ወደ ምስራቅ ከተፈለገው ደቡብ; ነገር ግን በምላሹ የድሮ ዕዳቸውን ለመክፈል አሥር ሚሊዮን ዶላር ለቴክሳስ ሰጡ። ይህ ስምምነት ነው። በዚህ ረጅም ጊዜ ነብራስካ ሰው አልባ አገር ሆና ቆይታለች፣ ነገር ግን ወደ እሷ መሰደድ እና መኖር አሁን መካሄድ ጀመረ። ያ አሁን ካለችው ዩናይትድ ስቴትስ በሲሶ ያህል ይበልጣል፣ እና አስፈላጊነቱ፣ ለረጅም ጊዜ ችላ ተብሏል፣ ብቅ ማለት ጀምሯል። በሚዙሪ ስምምነት ላይ ያለው የባርነት ገደብ በቀጥታ የሚያመለክተው; በእውነቱ, በመጀመሪያ የተሰራ, እና ከዚያ ጊዜ ጀምሮ ተጠብቆ ቆይቷል, ለእሱ ትክክል.

ይህ ሂሳብ የሚዙሪ ስምምነትን አልሻረውም። በእርግጥም፣ ጥቃት ሲሰነዘርበት ምንም ዓይነት ውዥንብር ስለሌለው፣ ዳኛው ዳግላስ አሁን ባለው መልኩ ተከላክሏል። ይህንን ሂሳብ ለመጨረሻ ጊዜ የ ሚዙሪ ስምምነትን ውድቅ እና መሻርን አጥብቆ ይመክራል።

ብዙም ሳይቆይ ሂሳቡ በጣም ተሻሽሏል ከአንድ ይልቅ ሁለት ግዛቶችን ለመሥራት; የደቡብ ካንሳስ በመሰየም. ከዚህም በላይ ረቂቅ ሕጉ ከወጣ ከአንድ ወር ገደማ በኋላ በዳኛው በራሱ ሐሳብ ተሻሽሏል ሚዙሪ ስምምነት ባዶ እና ባዶ ነው ተብሎ ይገለጻል, እና እንደ እውነቱ ከሆነ, እዚያ ሄደው የሚሰፍሩ ሰዎች ባርነትን ሊመሰርቱ ወይም ሊገለሉ ይችላሉ. አስፈላጊ እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል። በዚህ ቅፅ፣ ህጉ በሁለቱም የኮንግረስ ቅርንጫፎች አልፎ ህግ ሆነ።

መጽሐፍ ቅዱሳዊ መግለጫ፡-

1. መጽሐፍት እና የእጅ ጽሑፎች በኤም.ኤስ. ሌስማና ሞስኮ, 1989, ቁጥር 2312.

2. የሩሲያ ግጥም ቤተ-መጽሐፍት I.N. ሮዛኖቫ. መጽሐፍ ቅዱሳዊ መግለጫ. ሞስኮ, 1975, ቁጥር 1664.

በአዕምሮዎ ሩሲያን መረዳት አይችሉም,

የጋራ አርሺን ሊለካ አይችልም ፣

ይህ የሚዙሪ ስምምነት መቀልበስ ነው። በእነሱ ሁኔታ የምናደርገው ይህንኑ ነው። በመካከላቸው ባርነት ባይኖር ኖሮ አላስተዋወቁትም ነበር። ይህ በመካከላችን ካለ ወዲያውኑ ልንተወው አይገባም። በሁለቱም በኩል በምንም አይነት ሁኔታ ባሪያ የማይሆኑ ወንዶች እንዳሉ ምንም ጥርጥር የለውም; እና ሌሎች በእውነት ከሆነ ባርነትን በደስታ የሚመልሱ። አንዳንድ የደቡብ ሰዎች ባሪያዎቻቸውን ነፃ አውጥተው ወደ ሰሜን ሄደው ከላይ አስወግደው እንደነበሩ እናውቃለን። አንዳንድ ሰሜኖች ወደ ደቡብ ሄደው በጣም ጨካኝ ባሪያ-ባለቤት ይሆናሉ።

እሷ ልዩ ትሆናለች -

በሩሲያ ብቻ ማመን ይችላሉ.

አገኘኋችሁ - እና ሁሉም ነገር ጠፍቷል

ባረጀ ልብ ወደ ሕይወት መጣ

ወርቃማው ጊዜ ትዝ አለኝ -

እና ልቤ በጣም ሞቃት ተሰማኝ ...

እዚህ ከአንድ በላይ ማህደረ ትውስታ አለ።

እዚህ ሕይወት እንደገና ተናገረች -

የእኔ የመጀመሪያ ግፊት ሁሉንም ባሪያዎች ነፃ አውጥቼ ወደ ትውልድ አገራቸው ላይቤሪያ መላክ ነው። ነገር ግን አንድ ጊዜያዊ ነጸብራቅ, ምንም እንኳን ከፍተኛ ተስፋ ቢኖረውም, በተቻለ መጠን እና በመጨረሻም የእሷ ድንገተኛ ግድያ የማይቻል መሆኑን ያሳምነኛል. ሁሉም በአንድ ቀን ቢያርፉ፣ ሁሉም በሚቀጥሉት አስር ቀናት ውስጥ ይሞታሉ፣ እና በአለም ላይ ብዙ ጊዜ አስር ቀናት የሚሸከሙት ትርፍ የቀን አበል እና ትርፍ ገንዘብ የለም። ሁሉንም ነፃ አውጥተህ በመካከላችን እንደ የበታች አቆይ? ሁኔታቸውን እንደሚያሻሽል እርግጠኛ ነው?

እና ተመሳሳይ ውበት አለዎት ፣

እና ያ ፍቅር በነፍሴ ውስጥ አለ!

Tyutchev, Fedor ኢቫኖቪች (1803-1873) - የሩስያ ገጣሚ, የሴንት ፒተርስበርግ የሳይንስ አካዳሚ ተጓዳኝ አባል (1857). የቲዩትቼቭ መንፈሳዊ ኃይለኛ ፍልስፍናዊ ግጥሞች ስለ ሕልውና አጽናፈ ሰማይ ተቃርኖዎች፣ ስለ ተፈጥሮ ሕይወት ግጥሞች ምሳሌያዊ ትይዩነት እና የጠፈር ገጽታዎች አሳዛኝ ስሜት ያስተላልፋል። የፍቅር ግጥሞች (ከ "Denisevsky ዑደት" ግጥሞችን ጨምሮ). በጋዜጠኝነት ጽሑፎቹ ውስጥ ወደ ፓን-ስላቪዝም ዘልቋል። የተወለደው እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 23 (ታህሳስ 5 ፣ n.s.) 1803 በኦቭስቱግ እስቴት ፣ ኦርዮል ግዛት ፣ ከመካከለኛው እስቴት አሮጌ ክቡር ቤተሰብ። የልጅነት ጊዜዬ በኦቭስቱግ ውስጥ አሳልፏል, ወጣትነቴ ከሞስኮ ጋር የተያያዘ ነበር. የቤት ትምህርት የሚከታተለው በወጣቱ ገጣሚ-ተርጓሚ ኤስ ራይች ሲሆን ተማሪውን የግጥም ስራዎችን አስተዋወቀ እና የመጀመሪያ የግጥም ሙከራዎችን አበረታቷል። በ 12 ዓመቱ ቱትቼቭ ሆራስን በተሳካ ሁኔታ መተርጎም ጀመረ። እ.ኤ.አ. በ 1819 ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ሥነ ጽሑፍ ክፍል ገባ እና ወዲያውኑ በሥነ-ጽሑፍ ሕይወቱ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል። እ.ኤ.አ. በ 1821 ከዩኒቨርሲቲው ከተመረቀ በኋላ በሥነ-ጽሑፍ ሳይንስ እጩ ተወዳዳሪ ፣ በ 1822 መጀመሪያ ላይ ቱትቼቭ የውጭ ጉዳይ ስቴት ኮሌጅ አገልግሎት ገባ። ከጥቂት ወራት በኋላ በሙኒክ በሚገኘው የሩሲያ ዲፕሎማሲያዊ ተልዕኮ ውስጥ ባለሥልጣን ተሾመ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ከሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሕይወት ጋር ያለው ግንኙነት ለረዥም ጊዜ ተቋርጧል. ቱትቼቭ ሃያ ሁለት አመታትን በውጪ ሀገር ያሳለፉ ሲሆን ሃያዎቹ በሙኒክ ውስጥ ነበሩ። እዚህ አገባ ፣ እዚህ ፈላስፋውን ሼሊንግ አገኘ እና ከጂ ሄይን ጋር ጓደኛ ሆነ ፣ የግጥሞቹ የመጀመሪያ ተርጓሚ ወደ ሩሲያኛ ሆነ። እ.ኤ.አ. በ 1829 - 1830 የቲትቼቭ ግጥሞች በሬይች መጽሔት “ጋላቴ” ውስጥ ታትመዋል ፣ እሱም የግጥም ችሎታውን ብስለት (“የበጋ ምሽት” ፣ “ራዕይ” ፣ “እንቅልፍ ማጣት” ፣ “ህልሞች”) ፣ ግን ታዋቂነትን አላመጣም። ደራሲው ። የቲዩትቼቭ ግጥም ለመጀመሪያ ጊዜ እውነተኛ እውቅና ያገኘው በ 1836 ሲሆን ከጀርመን የተላከ የግጥም ዑደቱ በፑሽኪን ሶቭሪኔኒክ ውስጥ ታየ። እ.ኤ.አ. በ 1837 ቱትቼቭ በቱሪን የሩሲያ ተልእኮ የመጀመሪያ ፀሐፊ ሆኖ ተሾመ ፣ የመጀመሪያውን ሀዘን ባጋጠመውም ሚስቱ ሞተች ። በ 1839 ወደ አዲስ ጋብቻ ገባ. የቲትቼቭ ይፋዊ ጥፋት (ያልተፈቀደለት ኢ.ደርንበርግን ለማግባት ወደ ስዊዘርላንድ መሄድ) የዲፕሎማቲክ አገልግሎቱን አቆመ። ሥልጣኑን በመልቀቅ ሙኒክ ውስጥ መኖር ጀመረ፣ እዚያም ምንም ዓይነት ኦፊሴላዊ ኃላፊነት ሳይኖረው ሌላ አምስት ዓመታት አሳልፏል። ወደ አገልግሎት የሚመለስበትን መንገድ በጽናት ፈለገ። በ 1844 ከቤተሰቡ ጋር ወደ ሩሲያ ተዛወረ, እና ከስድስት ወር በኋላ እንደገና በውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ውስጥ ለማገልገል ተቀጠረ. እ.ኤ.አ. በ 1843 - 1850 “ሩሲያ እና ጀርመን” ፣ “ሩሲያ እና አብዮት” ፣ “ፓፓሲ እና የሮማውያን ጥያቄ” የፖለቲካ መጣጥፎችን አሳተመ ፣ በሩሲያ እና በምዕራቡ መካከል ግጭት የማይቀር እና የ “ሩሲያ የሩሲያ የመጨረሻ ድል” መሆኑን ደምድሟል ። ወደፊት”፣ እሱም ለእሱ “ሁሉም የስላቭ” ግዛት መስሎ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1848 - 1849 ፣ በፖለቲካዊ ሕይወት ክስተቶች ተማርኮ ፣ “በግድየለሽነት እና በድፍረት…” ፣ “በገዳይ ጭንቀቶች ክበብ ውስጥ በሚሆንበት ጊዜ…” ፣ “ለሩሲያ ሴት” ፣ ወዘተ ያሉ ቆንጆ ግጥሞችን ፈጠረ ። , ነገር ግን እነሱን ለማተም አልፈለገም. የቲዩቼቭ የግጥም ዝነኛ ጅማሬ እና የነቃ የፈጠራ ችሎታው የ Nekrasov መጣጥፍ በ 1850 በሶቭሪሚኒክ መጽሔት ላይ “የሩሲያ ትናንሽ ገጣሚዎች” ፣ ስለ ገጣሚ ችሎታ ፣ ተቺዎች አላስተዋሉም ፣ እና 24 ግጥሞች በቲዩቼቭ ታትመዋል ። . ገጣሚው እውነተኛ እውቅና አግኝቷል. የመጀመሪያው የግጥም ስብስብ በ 1854 ታትሟል, እና በዚያው ዓመት ለኤሌና ዴኒስዬቫ ስለ ፍቅር የተሰጡ ተከታታይ ግጥሞች ታትመዋል. በዓለም ፊት "ሕገ-ወጥ" በመካከለኛ ዕድሜ ላይ ያለ ገጣሚ ከሴት ልጁ ዕድሜ ጋር ያለው ግንኙነት ለአሥራ አራት ዓመታት የዘለቀ እና በጣም አስደናቂ ነበር (ትዩትቼቭ አግብቷል). በ 1858 የውጭ ሳንሱር ኮሚቴ ሊቀመንበር ሆኖ ተሾመ, ከአንድ ጊዜ በላይ ለስደት ህትመቶች ጠበቃ ሆኖ አገልግሏል. ከ 1864 ጀምሮ ታይትቼቭ አንድ ኪሳራ ደርሶበታል-ዴኒሴቭ በፍጆታ ሞተ ፣ ከአንድ ዓመት በኋላ - ሁለቱ ልጆቻቸው እናቱ። የ 1860 ዎቹ የቲትቼቭ ሥራ በፖለቲካዊ ግጥሞች እና በትናንሽ ትዕግስት - “ለአጋጣሚዎች” (“የቀነሱ ኃይሎች…” ፣ 1866 ፣ “ለስላቭስ” ፣ 1867 ፣ ወዘተ.) ተቆጣጠሩ። በህይወቱ የመጨረሻዎቹ ዓመታትም በከባድ ኪሳራ ተሸፍኗል፡ የበኩር ልጁ፣ ወንድሙ እና ሴት ልጁ ማሪያ ሞቱ። የገጣሚው ህይወት እየደበዘዘ ነው። ሐምሌ 15 (27 n.s.) 1873 በ Tsarskoe Selo Tyutchev ሞተ።

እነሱን ነፃ አውጥተህ በፖለቲካዊ እና በማህበራዊ መልኩ የኛ እኩል ያደርጋቸዋል? የራሴ ስሜት አይፈቅድም ፣ እና የእኔ ከሆነ ፣ የነጮች ትልቅ ብዛት ያላቸው ሰዎች እንደማይችሉ እናውቃለን። ይህ ስሜት ፍትሃዊ እና ትክክለኛ ፍርድ መሆን አለመሆኑ ብቸኛው ጥያቄ አይደለም፣ በእርግጥ የዚህ አካል ከሆነ። ወይም መሠረተ ቢስ በደህና ችላ ሊባል አይችልም። ስለዚህ ከ ALS ጋር እኩል ልናደርጋቸው አንችልም። ግን ይህ ሁሉ; በኔ እምነት ባርነት ወደ ነፃ ግዛታችን እንዲገባ መፍቀዱን በህግ የአፍሪካን የባሪያ ንግድን ከማደስ ይልቅ ምንም ማረጋገጫ አይሰጥም።

አንባቢዎቻችንን ከመማሪያ መጽሀፍ አንድ ምዕራፍ እናስተዋውቃለን "የሩሲያ ስነ-ጽሁፍ. 10ኛ ክፍል. በድሮፋ ማተሚያ ቤት የታተመው ክፍል 2 (በ A. N. Arkhangelsky የተጻፈው የመማሪያው የመጀመሪያው ክፍል በዚህ ዓመት መጀመሪያ ላይ ታትሟል.)

Fedor. የፑሽኪን ትውልድ ጸሐፊ, የኔክራሶቭ ዘመን ገጣሚ

እርስዎ የ 1840 ዎቹ ለሩሲያ ግጥም ያልተሳካላቸው የሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ጸሐፊዎች እንደሆኑ አስቀድመው ያውቃሉ. ግን በትክክል በዚህ አስርት ዓመታት ውስጥ ነበር የሁለት ታላላቅ የግጥም ሊቃውንት ስጦታ መገለጥ የጀመረው - ፊዮዶር ታይትቼቭ እና አፍናሲ ፌት። አያዎ (ፓራዶክስ)፣ አንባቢዎች ያስተዋሏቸው አይመስሉም ነበር፣ የግጥም ግጥሞቻቸው “ትክክለኛ” የግጥም ድርሰት ምን መሆን አለበት ከሚለው የጋራ ሀሳብ ጋር አይስማሙም። እና ኒኮላይ አሌክሼቪች ኔክራሶቭ "የሩሲያ ዘመናዊ ባለቅኔዎች" (1850) የዚያን ጊዜ እጅግ በጣም ስልጣን ባለው የስነ-ጽሑፋዊ መጽሄት ውስጥ ከታየ በኋላ ብቻ ሶቭሪኔኒክ ከአንባቢዎች መጋረጃ እንደወደቀ ያህል ነበር።

ከአፍሪካ ባሮች እንዳይመጡ የሚከለክል ህግ; እና ለረጅም ጊዜ ወደ ነብራስካ እንዲወስዱ የከለከለው በየትኛውም የሞራል መርህ ላይ መለየት አስቸጋሪ ነው; እና የቀድሞውን መሰረዝ ለኋለኛው በጣም አሳማኝ ማረጋገጫዎችን ሊያገኝ ይችላል። የሚዙሪ ስምምነትን ለመሻር የሚቀርቡት ክርክሮች ትክክለኛ ናቸው።

በመጀመሪያ የኔብራስካ ምድር የክልል መንግስት ያስፈልገዋል። በሁለተኛ ደረጃ ህዝቡ በተለያየ መንገድ ውድቅ በማድረግ እንዲሰረዝ መጠየቁ; እና ስለዚህ አሁን ስለ እሱ ቅሬታ ማቅረብ የለበትም. እና በመጨረሻም፣ ስረዛው በመሠረቱ ትክክል የሆነ መርህ ያስቀምጣል።

ከሌሎች መካከል ኔክራሶቭ ስለ Fyodor Tyutchev አስደናቂ ችሎታ ጽፏል። እና ከ 14 ዓመታት በፊት ለመጀመሪያ ጊዜ በሶቭሪኔኒክ የታተሙትን 24 ግጥሞቹን እንደገና አሳተመ። እ.ኤ.አ. በ 1854 በኢቫን ሰርጌቪች ቱርጌኔቭ ጥረት የመጀመሪያው የቲትቼቭ ግጥሞች ስብስብ ታትሟል ። ይህ ከመሆኑ ጥቂት ቀደም ብሎ 92 ግጥሞች በTyutchev ለ 1854 የሶቭሪኔኒክ ሦስተኛው ጥራዝ አባሪ ሆነው ታትመዋል። እና ለተመሳሳይ አመት በመጽሔቱ አራተኛው ጥራዝ ላይ ኔክራሶቭ የ Turgenev ቀናተኛ መጣጥፍ "ስለ F.I. Tyutchev ግጥሞች ጥቂት ቃላት" አሳተመ ...

በመጀመሪያ፣ ታዲያ ይህች አገር የክልል ድርጅት ቢያስፈልጋት ኖሮ፣ እንደ መጥፋት፣ ያለ እሱ ሊኖራት አይችልም ነበር? ለሚዙሪ ገደብ ተገዢ የሆኑት አዮዋ እና ሚኒሶታ እያንዳንዳቸው ሳይሻሩ የክልል ድርጅቶችን ሰጥተዋል። እና ከአንድ አመት በፊት እንኳን, የኔብራስካ ሂሳቡ እራሱ ያለምንም መሻር አንቀጽ ውስጥ ነበር; እና አሁን አጥፊዎች በሆኑት በተመሳሳይ ሰዎች እጅ ነው። ያኔ መሰረዝ ለምን አያስፈልግም? ግን አሁንም በኋላ፣ ይህ ሂሳብ ለመጀመሪያ ጊዜ ሲገባ፣ በውስጡ ምንም መሻር አልነበረም።

በ1850ዎቹ አጋማሽ ነበር። ነገር ግን ፊዮዶር ኢቫኖቪች ቱትቼቭ ከፑሽኪን በአራት አመት ብቻ ያነሰ ነበር እና በሥነ ጽሑፍ ጉዞውን የጀመረው በጣም ቀደም ብሎ ነበር። ለሆራቲያን ኦዲ "ለአዲሱ ዓመት 1816" ወጣቱ ገጣሚ በ 1818 በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ አፍቃሪዎች ነፃ ማህበር ውስጥ እንደ "ተባባሪ" ተቀባይነት አግኝቷል. ከዚያም በ 1820 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የእሱ ግጥሞች አንዳንድ ጊዜ በመጽሔቶች እና በአልማናክስ ውስጥ ታትመዋል. ባለፉት ስድስት ወራት ውስጥ ስለ ፍቅራዊ ንግግራቸው ከተነጋገርንበት ከቭላድሚር ኦዶቭስኪ ጋር ቱትቼቭ በአንድ ጊዜ በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ተማረ። እና በ 1836 ፑሽኪን በሶቭሪኒኒክ መጽሔት ሁለት እትሞች ላይ 24 የቲዩቼቭ ግጥሞችን አንድ ትልቅ ምርጫ አሳተመ። ኔክራሶቭ እንደገና ያተመው ተመሳሳይ ነው.

ፊዮዶር ታይትቼቭ. የፑሽኪን ትውልድ ጸሐፊ, የኔክራሶቭ ዘመን ገጣሚ

ነገር ግን እነሱ እንበል፣ ህዝቡ እንዲሰረዝ ስለጠየቀ ወይም ይልቁንስ ጥፋቱ ከድርጅቱ ጋር መውረድ ነበረበት። ይህ የተደረገው በመርህ ደረጃ ብቻ ነው ይላሉ። አብረው ለመታየት ቅርብ ናቸው። ከመካከላቸው አንዱ የባርነት እድልን ከአዳዲስ ግዢዎች ማግለል ነበር; እና ሌላኛው የእሱን ምድብ መተው ነበር, በዚህም ግማሹ እነዚህን እድሎች መተው ነበር.

ምርጫው በ F. T. የመጀመሪያ ፊደላት የተፈረመ እና "ከጀርመን የተላኩ ግጥሞች" በሚል ርዕስ ነበር; በኋላ ላይ በሁሉም የሩሲያ የጥንታዊ የግጥም ታሪኮች እና ታሪኮች ውስጥ እንደገና የሚታተሙ ዋና ስራዎችን አካቷል-“ዝም በል ፣ ደብቅ እና ደብቅ // እና ስሜትዎ እና ህልሞችዎ - // ይነሱ እና በነፍስዎ ጥልቅ ውስጥ ያኑሩ // ዝም ይበሉ። በሌሊት ውስጥ ያሉ ከዋክብት ፣ - // ያደንቋቸው - እና ዝም ይበሉ…” (“Silentium!” ፣ 1830 ገደማ)።

አሁን፣ የሚዙሪ መስመር በመርህ ደረጃ መተው እንዳለበት የሚዙሪ ህግ ከሜክሲኮ በተገኘች ሀገር ላይ መስመሩን ማራዘምን የሚጠይቅ ማንኛውንም መርሆ አለመኖሩን ይወሰናል። ከፈጠሩት ሰዎች ሃሳብ በስተቀር ምንም አይነት መርህ ሊኖረው አይችልም። ይህንን መስመር ወደ ራሳቸው ወደሌሉበት ሀገር የማስፋፋት አላማ አልነበራቸውም። ተጨማሪ ክልል ካገኙ ለማራዘም ካሰቡ ለምን አልተናገሩም? እንዲሁም “አሁን በያዝነው ከሚሲሲፒ በስተ ምዕራብ ባለው አገር ሁሉ ወይም ከዚህ በኋላ ልንይዘው የምንችለው ባርነት ፈጽሞ አይኖርም” ለማለት ቀላል ነበር። እና ማለታቸው ከሆነ ይሉ ነበር።

እና ቲዩቼቭ የፑሽኪን ገጣሚ ወይም ቢያንስ የሌርሞንቶቭ ዘመን ገጣሚ አልሆነም። ለዝና ደንታ ስለሌለው እና ስራዎቹን ለማሳተም ምንም ጥረት ባለማድረጉ ብቻ አይደለም። ደግሞም ፣ ታይትቼቭ ግጥሞቹን በትጋት ወደ አርታኢዎች ቢወስድም ፣ አሁንም ለስኬት ፣ ለአንባቢ ምላሽ ለረጅም ጊዜ በ “ወረፋ” ውስጥ መቆም አለበት።

የቲትቼቭ የፖለቲካ ግጥሞች

ሕጉን የማራዘም ዓላማ በሕጉ ውስጥ ያልተጠቀሰ ብቻ ሳይሆን በየትኛውም ዘመናዊ ታሪክ ውስጥ አልተጠቀሰም. ሕጉ ራሱም ሆነ የጊዜ ታሪክ ከየትኛውም የመስፋፋት መርህ ባዶ ናቸው; እና እንደዚህ አይነት መርህ በየትኛውም የታወቁ የሕጎች እና የኮንትራቶች የትርጓሜ ደንቦች ወይም በማስተዋል ሊገለጽ አይችልም. ሕጉ ማንኛውንም የወደፊት መርሆ ከያዘ፣ ይህ መርህ ምን እንደሆነ ለማወቅ ህጉ በሙሉ መመርመር አለበት። እናም በዚህ ደንብ ደቡብ በህግ መጀመሪያ ላይ ከመስመር በስተሰሜን አንድ ባሪያ ግዛት ስለተቀበሉ ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ ሌላ በሰሜን እንዲሰጧቸው መብት እንዳላቸው በትክክል ሊናገሩ ይችላሉ - ከጊዜ ወደ ጊዜ ላልተወሰነ ጊዜ። ወደ ምዕራብ መስመር ማራዘሚያ.

ይህ ለምን ሆነ? እያንዳንዱ የአጻጻፍ ዘመን የራሱ የሆነ የቅጥ ልማዶች ስላለው "የጣዕም ደረጃዎች"; ከእነዚህ መመዘኛዎች የፈጠራ ልዩነት አንዳንድ ጊዜ ጥበባዊ ድል ይመስላል ፣ እና አንዳንድ ጊዜ የማይጠገን ሽንፈት ይመስላል። (በአጠቃላይ የዘመኑ ሰዎች አንዳንድ ጊዜ በግምገማዎቻቸው ፍትሃዊ አይደሉም።)

በ 1820 ዎቹ-1830 ዎቹ መጨረሻ በሩሲያ ግጥሞች ውስጥ የኋለኛው ሮማንቲሲዝም ዘመን ነው። አንባቢዎች ግጥሞች የሰውን ፍላጎት እና በግለሰብ እና በህብረተሰብ መካከል የማይፈቱ ግጭቶችን እንደሚያሳዩ ጠብቀው ነበር። እና የቲዩትቼቭ ግጥም ፣ ስሜት ቀስቃሽ እና ምክንያታዊ ፣ ከባህላዊ ጋር የተቆራኘ ነበር። የፍልስፍና ኦድ- በዚያን ጊዜ እንደ ሞት የተከበረ ዘውግ. ከዚህም በላይ ታይትቼቭ በሮማንቲክ ዘመን መሪ በኩል ወደ መገለጥ ጊዜያት ተለወጠ። የእሱ የተወሳሰበ ዘይቤ፣ በግልጽ የተሰበረ ዜማዎች ከፑሽኪን “የእውነታው ግጥሞች” እና ከሌርሞንቶቭ የፍቅር ፣ ኃይለኛ ግጥሞች ጋር እኩል ናቸው።

ይህ ከሚዙሪ የስምምነት መስመር ተስፋ ሰጭ መርህን ለማግኘት መሞከር ብልህነትን ያሳያል። የሚዙሪውን መስመር መራዘም ስንቃወም፣ የድሮውን መስመር ለማጥፋት ድምጽ እየመረጥን ነበር ብለን ብዙም አላሰብንም፣ ከዚያም ከሰላሳ ዓመታት በኋላ። በዚህ መንገድ ሚዙሪ ውስጥ የተደረጉትን ስምምነቶች ትተናል ማለት ከኩባ ግዥ ጋር እየተገናኘን ያለን በመሆኑ በመርህ ደረጃ የቀድሞ ግዥዎቻችንን ትተን ከስልጣን ለመጣል ወስነናል ከማለት የበለጠ ዘበት ነው። ማህበሩ!

በሰሜናዊው ወሰን ከዋናው ሚዙሪ ስምምነት መስመር ጋር ይያያዛል። ስለዚህም ባርነት በዚህ ስምምነት እንዲሄድ የተፈቀደበት የአገሪቱ ክፍል ነው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እዚያ ተከፍቷል, እዚያም አሁንም አለ. ግን ከደቡብ ለመንጠቅ ምንም ጥረት አላደረገም። በሜክሲኮ ግዥዎቻችን ውስጥ ባርነትን ለመከልከል ባደረግነው ትግል፣ በዚህ ድርሰት ላይ እንዳለው ለመከልከል አንዲት ጣት አንስተን አናውቅም። ሁልጊዜ ሚዙሪ ስምምነትን እንደ ቅዱስ አድርገን መያዛችን ሙሉ በሙሉ አሳማኝ አይደለምን? በራሳችን ላይ ስንቃወም፥ ለእኛስ መቼ ነው?

አሁን በተጠቀሰው ግጥሙ ውስጥ፣ “ዝምታ!” የግጥም አንባቢው ስሜት የሚነካ ጆሮ በቀላሉ ምት “ብልጭታ”ን ይገነዘባል - የመጀመሪያው ደረጃ አራተኛው እና አምስተኛው መስመር ከቢሜትር ወደ ትሪሜትር ፣ ከ iambic ወደ አምፊብራች ተለውጠዋል። በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የግጥም "ደንቦችን" የሚያውቅ ማንኛውም ሰው አይገርምም; ይህ “ሽንፈት” በእውነቱ በሥነ-ጥበባዊ የተረጋገጠ ነው ፣ የጭንቀት ስሜትን ያስተላልፋል ፣ ገጣሚው ከራሱ ጋር እንዴት እንደሚታገል ፣ ነፍሱን መግለጽ ባለመቻሉ እና ከአድራሻው ጋር የመግባባት አስፈላጊነት በአካላዊ ሁኔታ ይሰማናል። እና የ 1830 ዎቹ አንባቢ በፑሽኪን ምትሃታዊ ስምምነት እና ዡኮቭስኪ ሙዚቃዊነት ተደግፎ ከውሸት ድምጽ ተንቀጠቀጠ።

ኢቫን ሰርጌቪች ቱርጄኔቭ ስለ F.I ግጥሞች ጥቂት ቃላት። ታይትቼቫ

ሴናተር ዳግላስ አንዳንድ ጊዜ ሚዙሪ መስመር ራሱ በመርህ ደረጃ የ87 መስመር ማራዘሚያ ብቻ ነበር፣ ያም የኦሃዮ ወንዝ ማራዘሚያ ነበር ይላሉ። ነገር ግን፣ አንድ ሰው ካርታውን እንደተመለከተ፣ ሚዙሪ መስመር ከኦሃዮ ገፅ በጣም በስተደቡብ እንደሚገኝ እና ሴናተራችን፣ ማራዘሚያውን ሲያቀርብ፣ ወደ ደቡብ በመሮጥ መርህ ላይ ከሆነ፣ ድምጽ መስጠት በጣም ቀላል ላይሆን ይችላል። ግን በመቀጠል '50 ስምምነት እና በሁለቱም የፖለቲካ ፓርቲዎች በ'52 ማፅደቃቸው ሚዙሪ ስምምነትን መሰረዝን የሚጠይቅ አዲስ መርህ መሠረተ።

የጥንቶቹ የቲዩቼቭ የመሬት ገጽታ ግጥሞች በዘይቤያዊ አነጋገር የሰውን ነፍስ ሕይወት የሚገልጹ አልነበሩም፣ ልክ እንደ ምእተ ዓመቱ የመጀመሪያ አጋማሽ ግጥሞች። አይ፣ ነገሮች በእሱ ዘንድ ይበልጥ አሳሳቢ ነበሩ። በጣም ዝርዝር እና "ህይወትን የሚመስሉ" የተፈጥሮ ምስሎች በማንኛውም ጊዜ ወደ ጥንታዊ ተረት ዝርዝሮች ሊለወጡ እና በአጽናፈ ሰማይ ትርጉም ሊሞሉ ይችላሉ.

የእነዚህ እርምጃዎች ልዩ ክፍል፣ ሚዙሪ ስምምነትን ሙሉ በሙሉ ለመሰረዝ የሚፈለግበት፣ በዩታ እና በኒው ሜክሲኮ ህጎች ውስጥ ማቅረብ ነው፣ ይህም እንደ ስቴት ወደ ህብረት ለመግባት ሲፈልጉ አብረውም ሆነ ውጭ እንዲገቡ ያስችላቸዋል። ባርነት እንደ አስፈላጊነቱ ያዩታል። ከጨረቃ ግዛቶች ይልቅ ስለ ነብራስካ ቀጥተኛ ማጣቀሻ አልነበረውም, ነገር ግን በመርህ ደረጃ ወደ ነብራስካ ይጠቅሳሉ እንበል. ሰሜናዊው በዚህ ድንጋጌ የተስማማው በራሱ ትክክል ነው ብለው ስላሰቡ ሳይሆን ካሳ ስለተከፈላቸው - ከፍለውታል፣ በተመሳሳይ ጊዜ ካሊፎርኒያን ወደ ዩኒየን እንደ ነፃ ግዛት አስገቡት።

በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ውስጥ ሁላችሁም ያነበባችሁት የመጀመሪያ ደረጃ “የፀደይ ነጎድጓድ” (1828 ፣ በ 1850 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የተሻሻለው) በአንፃራዊው ቀደምት ግጥም ውስጥ የሆነው ይህ ነው። ግን በእውነቱ ፣ በወጣት ነጎድጓዳማ ነጎድጓድ ውስጥ በተረጋጋ ሁኔታ የሚደሰት የፀደይ ተፈጥሮ ሥዕል ለቲትቼቭ በራሱ አስፈላጊ አይደለም። ወደ ዋናው፣ የመጨረሻው ኳራን እንደ መሸጋገሪያ ሆኖ ያገለግላል፡-

ጥያቄዎች እና ተግባሮች

ይህ በዊልሞት ፕሮቪሶ ውስጥ ለተዋጉላቸው ነገሮች ሁሉ ምርጡ ክፍል ነበር። በቴክሳስ ድንበር ሰፈር ውስጥ በተወሰነ ደረጃ የቀነሰውን የባርነት ቦታ አግኝተዋል። በዲስትሪክት ኦፍ ኮሎምቢያ ውስጥ የባሪያ ንግድንም አግኝተዋል። ለእነዚህ ሁሉ ተፈላጊ ዕቃዎች ሰሜናዊው አንድ ነገር መተው ይችል ነበር; እና በደቡባዊ ዩታ እና በኒው ሜክሲኮ ተሸንፈዋል። አሁን የዚህ ዝግጅት መርህ ምንም አይነት ተመጣጣኝ ሳይኖር በነብራስካ ላይ ተመሳሳይ ዝግጅት እንድናውል እንደሚያስፈልገን ማስመሰል ይቻላል?

ሌላ ነጻ ግዛት ስጠን; አሁንም የቴክሳስን ድንበር ገፍተው በካውንቲው ውስጥ ያለውን ባርነት ለማጥፋት አንድ ተጨማሪ እርምጃ ስጡን እና እርስዎም ተመሳሳይ ጉዳይ አቅርቡልን። ነገር ግን በመጀመሪያ የከፈልከውን ማንኛውንም ነገር እንዳንደግመው ጠይቀን። እንደገና ከፈለጉ እንደገና ይክፈሉ። ይህ የስምምነት መርህ ነው 50, እነሱ በእውነቱ ከተወሰኑ ሁኔታዎች ውጭ ምንም አይነት መርሆዎች ካላቸው - ተመጣጣኝ ስርዓት ነበር. እንደገና፣ ኮንግረስ በወቅቱ ሁሉም ግዛቶች፣ እንደ ክልል ሲገቡ፣ እንደመረጡት ባርነት ይዘው ወይም ያለሱ እንዲመጡ አስቦ ከሆነ፣ ለምን እንዲህ አልተባለም?

ትላለህ፡ ነፋሻማ ሄቤ
የዜኡስ ንስርን መመገብ,
ነጎድጓዳማ ብርጭቆ ከሰማይ፣
እየሳቀች መሬት ላይ ፈሰሰችው።

ታይትቼቭ ይመስላል በኩልእውነታውን እና የጥንት አማልክትን ሕይወት ይመለከታል-ሄቤ ፣ የወጣት አምላክ ፣ የዜኡስ እና የሄራ ሴት ልጅ ፣ በኦሊምፐስ ላይ በበዓላት ወቅት የአበባ ማር እና አምብሮሲያን ያመጣላቸው። በእሱ የዓለም እይታ እሱ ፓንቴስትማለትም ተፈጥሮን እንደ ሕያው ፍጡር ይገነዘባል። እና በእያንዳንዱ የሳር ቅጠል ውስጥ, በእያንዳንዱ ቅጠል ውስጥ የእግዚአብሔርን መገኘት ያያል.

ቱትቼቭ ከጀርመን አስተምህሮ ጋር በጣም የተቀራረበው በከንቱ አይደለም። የተፈጥሮ ፈላስፎች(የተፈጥሮ ፍልስፍና ፈጣሪዎች ማለት ነው) ስለ ተፈጥሮ እና የታሪክ መንግሥት ቅርበት; በሁሉም ነገር ዘላለማዊ የጠፈር መርሆዎችን ትግል ገልጿል - ስምምነት እና ትርምስ: - “ኦህ ፣ የተኙትን አውሎ ነፋሶች አትቀሰቅሱ ፣ // በእነሱ ስር ሁከት እየቀሰቀሰ ነው!”

የመንገዱ መጀመሪያ

ፊዮዶር ኢቫኖቪች ከድሮው ክቡር ቤተሰብ የመጡ ናቸው; የልጅነት ጊዜው በኦርዮል ግዛት (አሁን ብራያንስክ ክልል) በሚገኘው ኦቭስቱግ እስቴት ውስጥ ነበር ያሳለፈው። ጥሩ ቤተሰቦች ውስጥ እንደተለመደው የመጀመሪያ ትምህርት ቤት ነበር; የወጣት ቲዩቼቭ የመጀመሪያ አማካሪዎች አንዱ ገጣሚ እና ተርጓሚ ሴሚዮን ኢጎሮቪች ራይች ነበሩ። ለዚህም ምስጋና ይግባውና ትዩትቼቭ አሥራ ሁለት ዓመት ሲሆነው ሆራስን ይተረጎም ነበር. የተወለደችው ካውንቲስ ቶልስታያ እናቱ “ፌዴንካ” ላይ ትወድ ነበር። በአጠቃላይ ከቤተሰቡ ጋር እድለኛ ነበር, በእውነት ደስተኛ እና የተረጋጋ የልጅነት ጊዜ ነበረው; የቅንጦት ደቡባዊ ሩሲያ መልክዓ ምድሮች በልቡ ውስጥ ሰመጡ። ከዚያም የቲትቼቭ ቤተሰብ ወደ ሞስኮ ተዛወረ; Fedor በበጎ ፈቃደኝነት ፣ በታዋቂው ፕሮፌሰር አሌክሲ ፌዶሮቪች ሜርዝሊያኮቭ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ላይ በዩኒቨርሲቲ ውስጥ ንግግሮችን ተካፍሏል ። በከፊል በሞስኮ ውስጥ በከፊል በሞስኮ አቅራቢያ በሚገኘው ትሮይስኮይ እስቴት ላይ ይኖሩ ነበር።

በ 1821 ከሞስኮ ዩኒቨርሲቲ በእጩነት ተመርቆ ወደ ግዛቱ ዋና ከተማ ሴንት ፒተርስበርግ ሄደ. እዚህ ወጣቱ ገጣሚ በውጭ ጉዳይ ኮሌጅ ውስጥ ኦፊሴላዊ አገልግሎት ጀመረ, ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ, ለቤተሰብ ድጋፍ ምስጋና ይግባውና የሩሲያ ዲፕሎማሲያዊ ተልዕኮ ከፍተኛ ቁጥር ያለው ባለሥልጣን ቦታ ተቀበለ. እናም በጁላይ 1822 ወደ ሙኒክ ሄደ, እዚያም 22 አመታትን ያሳልፋል.

እዚህ ላይ በገጣሚው የህይወት ታሪክ እና በስራው መካከል ከባድ ቅራኔ ያለ ይመስላል። በቲዩትቼቭ በርካታ የግጥም ምላሾች ለዘመናዊ ክስተቶች ፣ በተፈጥሮ ገለፃዎች ፣ በፍልስፍና ቅልጥፍናዎች ፣ ተመሳሳይ ዘይቤ ሁል ጊዜ ይሰማል። ይህ ለአባት ሀገር ፍቅር መነሳሳት ፣ ለሩሲያ አድናቆት ፣ በልዩ ፣ ምስጢራዊ ዓላማዋ ማመን ነው-“ሩሲያን በአእምሮ መረዳት አይቻልም ፣ // በተለመደው መለኪያ ሊለካ አይችልም። // እሷ ልዩ ደረጃ አላት: // ወደ ሩሲያ ብቻ መሄድ ይችላሉ እመን።”.

እናም የእነዚህ መስመሮች ደራሲ የህይወቱን ምርጥ ክፍል ያለማቋረጥ “በውጭ” አገሮች ያሳለፈው ሆነ። በሮም ውስጥ "የሞቱ ነፍሳት" የሚለውን አሳዛኝ የሩሲያ ምዕራፎች የጻፈው የጎጎል ምሳሌ ወዲያውኑ ወደ አእምሮው ይመጣል. እውነታው ግን ለቲትቼቭ "እውነተኛ" ሩሲያ "እውነተኛ" የሩስያ መልክዓ ምድሮች እንደ ታላቁ አስፈላጊ አልነበሩም. ሀሳብሩሲያ, አጠቃላይ ምስሉ. አሳማኝ ስላቮፊ በመሆን፣ የሩስያ ኢምፓየር ራስ ላይ ለስላቭ ሕዝቦች ታላቅ የወደፊት ተስፋን አልሟል። ለዚህም ነው በተጠቀሰው ግጥም ውስጥ ወደ ሩሲያ የሚጠራው እመን።. ስለዚህ እመን።, በፍጹም አያስፈልግም ተመልከት; ይልቁንም በተቃራኒው. እና በዙሪያዎ በሚያዩት ነገር ለምን ያምናሉ? ..

ሌላ የመሬት ገጽታ ግጥም በቲትቼቭ ያንብቡ - "የበጋ ምሽት" ("ፀሐይ ቀድሞውኑ ሞቃት ኳስ ናት ..."). ጀንበር ስትጠልቅ እንዴት እና በምን ሰአት ወደ ተፈጥሮ ምስል እንደሚፈስ፣ በህይወት ካለው ፍጡር ጋር እንደሚመሳሰል ተመልከት።

Tyutchev እና የጀርመን ባህል

በጀርመን ውስጥ ታይትቼቭ ከፈላስፋው ፍሬድሪክ ሼሊንግ ጋር በተለይም ከሄንሪክ ጋር በቅርበት ተገናኝቶ ነበር፣ እሱም በመጀመሪያ ወደ ሩሲያኛ ተተርጉሟል።

እንደውም ጀርመን፣ በፍልስፍናዋ፣ በአጠቃላይ የማጠቃለያ ባህሏ፣ ለረቂቅ ፅንሰ-ሀሳቦች ያላት ፍቅር፣ ከአሳመነው ስላቭፊል ትዩቼቭ ጋር እጅግ በጣም ቅርብ ነበረች። የጀርመኖችን ሀሳብ ተቀበለ የተፈጥሮ ፈላስፎች, የተፈጥሮ መንግሥት እና የመንፈስ መንግሥት (ይህም የሰው ልጅ ታሪክ) እርስ በርስ የተያያዙ መሆናቸውን አምኗል. እና ያ ጥበብ ተፈጥሮን እና ታሪክን ያገናኛል. የረዥም ጊዜ የታወቀውን ግጥም "ስፕሪንግ አውሎ ነፋስ" ደግመን አንብበናል, እሱም እውነተኛው የመሬት ገጽታ የአማልክት ምስጢራዊ ህይወት ነጸብራቅ ይሆናል. እና በ 1830 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በተፃፈው “ህልሞች” (“ውቅያኖስ ዓለምን እንደሚሸፍን…”) በተሰኘው ግጥም ውስጥ ፣ በከዋክብት የተሞላው ሰማይ በሰው ህልም ውቅያኖስ ጋር ይመሳሰላል ።

ውቅያኖስ ዓለሙን ሲሸፍን፣
ምድራዊ ሕይወት በሕልም የተከበበ ነው;
ምሽት ይመጣል - እና በሚገርም ማዕበል
ንጥረ ነገሩ ባህር ዳር ላይ...
.........................................................
በከዋክብት ክብር የሚነድ የሰማይ ጋሻ
ከጥልቅ ውስጥ በሚስጥር ይመስላል ፣
እና ተንሳፋፊ፣ የሚቃጠል ገደል
በሁሉም ጎኖች የተከበበ.

ይህ በቲትቼቭ ግጥም ውስጥ የተፈጠረው የአለም ምስል ነው. የእሱ የግጥም ጀግና መላውን አጽናፈ ሰማይ ፊት ለፊት ይጋፈጣል እና በትንሽ የዕለት ተዕለት ሕይወት ዝርዝሮች ፣ በሚያማምሩ የመሬት ገጽታ ዝርዝሮች ፣ የማይታይ ምስጢራዊ ፍጡር ባህሪዎችን ይገነዘባል - ተፈጥሮ። ህይወቷ በብዙ ቅራኔ የተሞላ ነው፣ አንዳንዴ በሰው ልጅ ላይ ስጋት የተሞላ፣ በስምምነት ሽፋን ስር የፍቅር ትርምስ አለ፡ “ኦ! እነዚህን አስፈሪ ዘፈኖች አትዘፍኑ // ስለ ጥንታዊ ትርምስ, ስለ ውዴ! // የሌሊት ነፍስ ዓለም እንዴት በስስት // የምትወደውን ታሪክ ያዳምጣል! // ከሟች ጡቶች ይፈልቃል // ከማያልቀው ጋር ለመዋሃድ ይናፍቃል!.. // ኦ! የተኙ አውሎ ነፋሶችን አትንቁ - // ግርግር ከሥራቸው እየቀሰቀሰ ነው!..." ነገር ግን እጅግ በጣም አስፈሪ በሆነ ጊዜ እንኳን, ተፈጥሮ በታላቅነት ተሞልታለች: - "የተፈጥሮው የመጨረሻው ሰዓት ሲከሰት, // የምድር ክፍሎች ስብጥር ይደመሰሳሉ: // የሚታየው ነገር እንደገና በውኃ ይሸፈናል. / የእግዚአብሔርም ፊት በእነርሱ ይገለጻል! (“የመጨረሻው ጥፋት”፣ 1830)

የሼሊንግ ተፈጥሯዊ ፍልስፍናዊ አስተምህሮዎች በቲዩትቼቭ ሌላ የሚታወቅ ግጥም አነሳስተዋል - "ተፈጥሮ እርስዎ የሚያስቡትን አይደለም..." ከማይታይ ጠያቂ ጋር ሲከራከር፣ ግጥማዊው ጀግና፣ አንድ አማኝ እግዚአብሔርን እንደሚናገር ሁሉ-ህያው በሆነው ተፈጥሮ ላይ እምነት እንዳለው ይናገራል።

እርስዎ እንዳሰቡት አይደለም ተፈጥሮ፡-
የተጣለ ሳይሆን ነፍስ የሌለው ፊት -
ነፍስ አላት ነፃነት አላት
ፍቅር አለው ቋንቋ አለው...
..........................................................
አያዩም አይሰሙም።
በዚህ ዓለም ውስጥ በጨለማ ውስጥ እንዳሉ ሆነው ይኖራሉ.
ለነሱ, ጸሀይ እንኳን, ታውቃላችሁ, አይተነፍሱም,
እና በባህር ማዕበል ውስጥ ሕይወት የለም ...

በእነዚህ መስመሮች ውስጥ የዴርዛቪን "ለገዥዎች እና ዳኞች" ግጥም ማሚቶ በቀላሉ ለመረዳት ቀላል አይደለም: "አይሰሙም! ያዩታል - ግን አያውቁም! // በጉቦ ተሸፍኗል፡ // ግፍ ምድርን ያናውጣል // ውሸት ሰማያትን ያናውጣል። ዴርዛቪን 81ኛውን መዝሙረ ዳዊትን አስተካክሏል (መዝሙረኛው ምን እንደሆነ አስታውስ)፤ የምድር ገዥዎችን እኩይ ተግባር በመጽሐፍ ቅዱስ ፕሪዝም ከዘላለማዊ እይታ አንፃር ይመለከታል። ማኅበራዊ ውግዘቱ በጥልቅ ሃይማኖታዊ ስሜት ተመስጦ ነው። የቤተክርስቲያን ሰባኪ ኃጢአተኞችን በሚያወግዝበት መንገድ ታይትቼቭ ተቃዋሚዎቹን ያወግዛል። ለእርሱ የተፈጥሮ ፈላስፎችን ስለ "መለኮታዊ" ትምህርት የማይጋራ ማንኛውም ሰው, ሕያው የተፈጥሮ ይዘት ከሃዲ, መናፍቅ ነው.

ስለ ሰው ሕይወትስ? እሷ በቲትቼቭ ጥበባዊ ዓለም ውስጥ ጊዜያዊ ነች ፣ ደካማነቷ በተለይ ከዘላለማዊ እና ፍጻሜ በሌለው የተፈጥሮ ሕይወት ዳራ ላይ ጎልቶ ይታያል።

የጢስ ምሰሶ በከፍታ ላይ እንዴት ያበራል! –
ከታች ያለው ጥላ እንዴት ይንሸራተታል፣ የማይታወቅ!
"ይህ የኛ ህይወት ነው" አልከኝ "
ቀላል ጭስ በጨረቃ ብርሃን ውስጥ አይበራም ፣
እና ይህ ጥላ ከጭሱ እየሮጠ ነው...”
("እንደ ጭስ ምሰሶ..."፣ 1848 ወይም 1849)

የቲትቼቭ የፖለቲካ ግጥሞች

እ.ኤ.አ. በ 1841 ቱትቼቭ ፕራግን ጎበኘ እና ከቼክ ብሔራዊ ንቅናቄ መሪዎች አንዱን ቫክላቭ ሃንካ አገኘ። ሃንካ የህዝብ ሰው ብቻ ሳይሆን ገጣሚም ነበር፤ በነገራችን ላይ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ወደ ቼክ ተርጉሟል። በእነዚያ አመታት የስላቭ ህዝቦች በቱርኮች እና በኦስትሪያውያን ባርነት - ቡልጋሪያውያን, ሰርቦች, ቼኮች, ስሎቫኮች ከፖለቲካ እንቅልፍ መንቃት ጀመሩ, ብሄራዊ እራሳቸው ግንዛቤ እያደገ ሄደ. ብዙዎቹ የሩስያን ኢምፓየር በተስፋ ይመለከቱ ነበር, በሩሲያ ድጋፍ እና ከእሱ ጋር በባህላዊ እና በፖለቲካዊ ህብረት ውስጥ ብቻ በነፃነት እና በገለልተኛ የመንግስት ህይወት ላይ ሊተማመኑ ይችላሉ.

ከጋንካ ጋር የተደረገው ስብሰባ የቲትቼቭን የዓለም እይታ የመፍጠር ሂደቱን አጠናቅቋል. ገና ከጅምሩ አለምን አብዮታዊ ዳግም ማደራጀት የሚችልበትን ማንኛውንም እድል አልተቀበለም። ገጣሚው በወጣትነት ግጥሙ “ታህሳስ 14 ቀን 1825” ለዲሴምብሪስቶች መታሰቢያ በተዘጋጀው “በአውቶክራሲያዊ ሥርዓት ተበላሽተሃል፣ // ሰይፉም መትቶሃል፣ - // በማይጠፋ አድሎአዊነት // ህግ ይህንን ዓረፍተ ነገር አሽጎታል። // ህዝቡ ተንኮለኛነትን የራቀ // ስምህን ያዋርዳል - // ትዝታህ ደግሞ ከትውልድ ወደ ኋላ// በምድር ላይ እንዳለ ሬሳ ተቀበረ።

በእነዚህ ግጥሞች ውስጥ ለ "ራስ-አገዛዝ" ምንም ዓይነት ርኅራኄ የለም, ለአውቶክራሲያዊ ሩሲያ, ግን ለ "አመፀኞች" ግን ምንም ዓይነት ርኅራኄ የለም. ቱትቼቭ በዘመናዊው የመበስበስ ዓለም ውስጥ ለሩሲያ እንደ ተፈጥሯዊ ድጋፍ አድርጎ ይገነዘባል ፣ እሱም ቀድሞውኑ ወደ ዓለም አቀፋዊ ጥፋት የመጀመሪያ ድርጊት ውስጥ ገብቷል። አብዮትም ነው። እናም ረግረጋማ በክረምት ብቻ እንደሚቀዘቅዝ፣ የፖለቲካው “ቀዝቃዛ”፣ ጠንካራ የአገር ውስጥ ፖሊሲ ሩሲያን “ማቀዝቀዝ” አለበት። እና መላው ዓለም እሷን ይከተላል።

ነገር ግን በዘመናዊነት ላይ የቀዝቃዛው የቲዩቼቭ የፖለቲካ አመለካከት በአእምሮው ውስጥ ስለ ሩሲያ የወደፊት ዕጣ ፈንታ የዩቶፒያን ህልም በጣም ሞቃት ነበር። "አንድ ሰው ማመን ብቻ" የምትችልበት ተመሳሳይ የማይታይ ሩሲያ።

ስለዚህ, በ "በየቀኑ" ህይወቱ ውስጥ ገጣሚው የቤተክርስቲያንን ደንቦች ግምት ውስጥ አላስገባም. ነገር ግን እንደ ፓለቲካ አሳቢ፣ እንደ ርዕዮተ ዓለም፣ ኦርቶዶክሳዊነትን ከካቶሊክ እና ከጳጳስነት ጋር በማነፃፀር በቋሚነት አሳይቷል። ካቶሊካዊነት ለእሱ የምዕራቡ ዓለም ምልክት ነበር ፣ እናም ኦርቶዶክስ የሩሲያ ምልክት ነበር ፣ በአውሮፓ አብዮቶች ማዕበል ውስጥ የመጨረሻው ወግ አጥባቂ ሰላም ደሴት። እ.ኤ.አ. በ 1848 የፓሪስ አብዮታዊ አደጋዎች በመጨረሻ ይህንን አሳመነው። እና ስለዚህ የምስራቃዊ ስላቭዝም ርዕስ በተፈጥሮ በቲትቼቭ የግጥም ነጸብራቅ ውስጥ ልዩ ቦታን ያዘ። በመጨረሻም ምስራቃዊውን የስላቭ አውሮፓን “ከዳተኛ” ምዕራብ አውሮፓ ጋር አነጻጽሮታል፡-

ተለያይተን ለዘላለም መኖር አለብን?
የምንነቃበት ጊዜ አይደለምን?
እርስ በርሳችሁም ተጨባበጡ
ለደማችን እና ለጓደኞቻችን?
("ለሃንካ", 1841)

በሩሲያ የሚመራ የስላቭክ አገሮች ህብረት የቲትቼቭ ተስማሚ ነው። ይህ ህብረት ዓለም አቀፋዊ መሆን እና "ከአባይ ወደ ኔቫ, ከኤልቤ እስከ ቻይና" መስፋፋት እና ሶስት ዋና ከተሞችን - ሞስኮ, ሮም እና ቁስጥንጥንያ ያካትታል. ስለዚህ ገጣሚው በ 1853-1856 በክራይሚያ ጦርነት ውስጥ የሩሲያ ሽንፈትን ዜና በልዩ ድራማ ይገነዘባል ። እስከ መጨረሻው ቅጽበት ድረስ በአውሮፓ ውስጥ ያሉ አብዮታዊ ሴራዎች ከውስጥ ኃይሉን ያበላሻሉ ብሎ ተስፋ አድርጎ ነበር, ነገር ግን እነዚህ ተስፋዎች እውን ሊሆኑ አልቻሉም.

የቲትቼቭ የዓለም እይታ ዩቶፒያን ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ምን ማለት ነው? ዩቶፒያ የሚለው ቃል የመጣው ስለ ዩቶፒያ ደሴት ስለ ምናባዊ ውይይት ርዕስ ነው ። ይህ ውይይት፣ ከዚሁ ጋር የሚመሳሰል፣ በእንግሊዛዊው የሰብአዊነት ተመራማሪ ቶማስ ሞር በ1516 የተጻፈ ነው። በእሱ "ዩቶፒያ" ውስጥ በፍትህ, በህጋዊነት እና በጣም ጥብቅ ቅደም ተከተል ላይ የተመሰረተ እርስ በርሱ የሚስማማ ማህበረሰብን አሳይቷል; በንዑስ ጽሑፉ ውስጥ የዩቶፒያ ሕይወት የወደፊቱ ምስል ፣ የአውሮፓ ሥልጣኔ ልማት ግብ ፣ የበለጠ እንዳሰበው ተነብቧል ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, የወደፊቱን የሚያቅዱ እና ወደ እሱ የሚጣደፉ ሰዎች, የአሁኑን መስዋዕትነት እንደሚሰጡ, ዩቶፒያን ይባላሉ.

ዩቶጲያውያን የተለያዩ ፓርቲዎች ደጋፊዎች ሊሆኑ እና ለህብረተሰቡ የተለያዩ፣ ሌላው ቀርቶ እርስ በርስ የሚጋጩ ሃሳቦችን ሊያቀርቡ ይችላሉ። “ምን ይደረግ?” በሚለው ልቦለዱ ውስጥ የሶሻሊስት ዩቶፒያ ፈጠረ። Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky; እንደምታስታውሱት, በቬራ ፓቭሎቭና አራት ህልሞች ውስጥ የወደፊት ህይወት ምስል በኮሚኒቲዎች ውስጥ, የአለም አቀፍ ፍትህ, እኩልነት እና ወንድማማችነት መንግሥት ቀርቧል. ቱትቼቭ የኮሚኒስት አስተሳሰቦችን አጥብቆ የሚቃወም ነበር፤ ስለ ሶሻሊዝም የተደረገው ውይይት አንቀጥቅጦታል። ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ, Tyutchev የራሱ አመለካከት ደግሞ utopian ነበሩ; የእሱ ዩቶፒያ የማዕዘን ድንጋዮች ሶሻሊዝም ፣ ዓለም አቀፍ እና እኩልነት አልነበሩም ፣ ግን የኦርቶዶክስ ኢምፓየር ፣ የፓን-ስላቪክ ወንድማማችነት እና ከካቶሊክ ምዕራብ ጋር ያለው ጠላትነት።

በዕለት ተዕለት ንግግሮች ውስጥ, ስለ አንድ ሰው የማይጨበጥ ህልም አንዳንድ ጊዜ እንነጋገራለን: ጥሩ, እውነተኛ ዩቶፒያ ብቻ ነው. ግን እንደ እውነቱ ከሆነ, የዩቶፒያን ፕሮጀክቶች ሁልጊዜ እውን ሊሆኑ አይችሉም. የ19ኛው ክፍለ ዘመን አብዮተኞች እቅድ አሮጌውን አለም አፍርሰው አዲስ ፣ሶሻሊስት ፣ደስተኛ ሀገር መገንባት የፈለጉት በጊዜው ለብዙዎች ተግባራዊ ሊሆን የማይችል መስሎ ነበር። ይሁን እንጂ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የተገነዘቡት - በሩሲያ, ቻይና, ካምፑቺያ; ለዚህም በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ህይወት ተሰውቷል ፣ ግማሹ ፕላኔቷ በደም ተጥለቀለቀች።

ትዩትቼቭ፣ ቀደም ሲል እንደምታውቁት፣ የአብዮታዊ ዩቶፒያ ጽኑ ጠላት ነበር። ነገር ግን ብዙ ጊዜ በዩቶጲያውያን እንደሚከሰት፣ በዘመናዊነት ላይ በአስደናቂ ሁኔታ፣ በጥላቻ አንጸባርቋል። የእሱ የፖለቲካ ግጥሞች ብዙውን ጊዜ የክስ ማስታወሻዎችን እና የምክንያት ባህሪዎችን ይዘዋል ። እና በፍልስፍና ግጥሞቹ ውስጥ፣ እነዚህ ሁሉ ነጸብራቆች ወደ ፍፁም የተለየ የትርጉም ደረጃ ደርሰዋል፣ የመበሳት እና አሳዛኝ የሚመስሉ፡-

በዘመናችን የተበላሸው መንፈስ እንጂ ሥጋ አይደለም።
እናም ሰውዬው በጣም አዝኗል ...
ከሌሊት ጥላ ወደ ብርሃን እየተጣደፈ ነው።
ብርሃኑንም ባገኘ ጊዜ አጉረመረመ እና አመጸ።
........................................................
በጸሎት እና በእንባ ለዘላለም አይናገርም ፣
በተዘጋው በር ፊት ለፊት ምንም ያህል ቢያዝን፡-
"አስገባኝ! - አምናለሁ አምላኬ!
አለማመኔን እርዳኝ!...” አለ።
("የእኛ ክፍለ ዘመን", 1851)

የፍቅር ግጥሞች

የ “ዴኒሲየቭ ዑደት” ግጥሞች ታይትቼቭ በገዳማዊ ባህሪ አይታወቅም ነበር ፣ እስከ ኋለኛው ዓመታት ድረስ ለማህበራዊ ሕይወት ፣ ለሳሎን ግርማ ሞገስን ጠብቆ ቆይቷል ። የእሱ ብልሃተኛ ቃላቶች ከአፍ ወደ አፍ ይተላለፉ ነበር; በዙሪያው ያሉት ሁሉ ስለ ስሜታዊነቱ ያውቁ ነበር።

በባቫሪያ ዋና ከተማ ሙኒክ (1822) ለመጀመሪያ ጊዜ ከደረሰ በኋላ ወዲያውኑ ከአማሊያ ሌርቼንፌልድ ጋር ከባሮነስ ክሩዴነር ጋር አገባ። ግን ቀድሞውኑ በ 1826 ኤሊኖር ፓተርሰንን አገባ ፣ እናቷን Countess Bomer (የሩሲያ ዲፕሎማት መበለት ነበረች)። እና በ 1833 እንደገና አዲስ ገዳይ የፍቅር ጓደኝነት ጀመረ - ከኤርነስቲና ዶርንበርግ ፣ ከልጅቷ ባሮነስ ፌፌል ፣ ብዙም ሳይቆይ መበለት ሆነች።

በእነዚህ ሁሉ የፍቅር ጉዳዮች (ከባለቤቱ ጋር በህይወት እያለ) ዓለም አቀፍ ቅሌት መፈጠር ጀመረ። እና በአገልግሎቱ ውስጥ በተለይም ቀናተኛ ያልሆነው ቱትቼቭ ፣ ከጉዳት ውጭ ወደ ቱሪን ለመላክ ተወስኗል የሩሲያ ሚሲዮን ዋና ፀሀፊ።

ነገር ግን ስግብግብ ኃጢአት አሁንም ተረከዙ ላይ ትኩስ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1838 የቲትቼቭ ሚስት ሞተች - ከሩሲያ ወደ ጀርመን ከሦስት ሴት ልጆቿ ጋር በባህር ጉዞ ወቅት ያጋጠማትን ድንጋጤ መቋቋም አልቻለችም ። ("ኒኮላስ 1" የተሰኘው የእንፋሎት መርከብ በእሳት ተያያዘ እና በጎርፍ በተአምራዊ ሁኔታ አመለጠ።) ፊዮዶር ኢቫኖቪች ስለ ሚስቱ እና የልጆቹ ሞት ሲያውቅ በአንድ ሌሊት ግራጫ ተለወጠ ፣ ግን ለጊዜውም ቢሆን ከኤርነስቲና ደርንበርግ ጋር ያለውን ግንኙነት አላቋረጠም። ከቱሪን ኤምባሲ ያልተፈቀደለት መቅረት (የሚወደውን ለማግባት ወደ ስዊዘርላንድ ሄዷል) ገጣሚው ዲፕሎማት በመጨረሻ ከሉዓላዊው አገልግሎት ተባረረ እና የቻምበርሊን ማዕረግ ተነፍጎታል።

ይሁን እንጂ የፍቅር ግጥሞች በቲትቼቭ ግጥም ውስጥ ብርቅ እንግዳ ነበሩ። ቢያንስ ለጊዜው። ስለ ፍቅር ግጥሞችን ከጠፈር እና ፍልስፍና አቅጣጫ ጋር ማጣመር አስቸጋሪ ነበር። ስለዚህ ፣ የግጥም ፍቅር በቲዩትቼቭ ሥራ ጥልቅ ውስጥ ይመታል ፣ ከሞላ ጎደል ሳይወጣ። እና ምክንያታዊ የሆኑ መሰናክሎችን ስታቋርጥ በጣም የተረጋጋ ቅርጾችን ያዘች። እንደ ግጥሙ "ወርቃማውን ጊዜ አስታውሳለሁ ..." (1836).

እዚህ ግጥማዊው ጀግና ከረጅም ጊዜ በፊት በዳንዩብ ዳርቻ የተደረገውን ስብሰባ ያስታውሳል ፣ ስለ ደስታ ጊዜያዊነት ይናገራል - ግን ይህ ሀዘን ብዙውን ጊዜ በ elegy ውስጥ እንደሚደረገው ውስጣዊ ውድቀት የለውም ።

ፀሀይዋም አመነመነች፣ ተሰናበተች።
ከኮረብታው እና ቤተመንግስት እና እርስዎ ጋር።

እና ጸጥ ያለ ንፋስ ያልፋል
በልብስዎ ተጫውቷል
እና ከዱር የፖም ዛፎች, ከቀለም በኋላ ቀለም
በወጣቱ ትከሻዎች ላይ ብርሃን ነበር.
................................................
እና አንተ በግዴለሽነት በደስታ
መልካም ቀን አሳልፈዋል;
ጣፋጭ ደግሞ ጊዜያዊ ሕይወት ነው።
ጥላ በላያችን በረረ።

ቀደም ብሎ አብቅቶ ለአሁኑ ሀዘን የሰጠው ጣፋጭ የደስታ ትዝታ የኤሌክትሮማግኔቲክ ሴራ ወደ ፍቅር ግጥማዊ ሴራ ተለወጠ። (ለዚህ ዘውግ ምን አይነት ፍቺ እንደሰጠን አስታውስ) ማለትም እስከ ገደቡ ድረስ ተለሳለሰ፣ ውጥረት እና አሳዛኝ ሁኔታ ከግጥሙ ተሰርዘዋል፣ ቁስሉ ለረጅም ጊዜ ተፈወሰ፣ በልብ ላይ ያለው ጭረት ተፈወሰ። የቲትቼቭ ተወዳጅ ሀሳብ - ስለ ምድራዊ ህይወት ጊዜያዊነት ፣ ስለ ዋና ምስጢሮቹ ተፈጥሮ ያልተፈታ ተፈጥሮ - እዚህ የተደበደበ እና የደበዘዘ ነው።

ለብዙ ወራት (1843) ሩሲያ ከደረሰ በኋላ ቲዩቼቭ ስለወደፊቱ ሥራው ተወያይቷል ። ድርድሩ በተሳካ ሁኔታ ተጠናቀቀ - እና በ 1844 ወደ አባት አገሩ ተመለሰ ፣ የከፍተኛ ሳንሱር ቦታ ተቀበለ። (እ.ኤ.አ. በ 1858 ቱትቼቭ የውጭ ሳንሱር ኮሚቴ ሊቀመንበር ይሆናል ።) የቻምበርሊን ርዕስ ተመለሰ ፣ ኒኮላስ 1 ስለ ቲዩቼቭ ጋዜጠኝነት በጥሩ ሁኔታ ተናግሯል ። ፌዮዶር ኢቫኖቪች የስላቭን ሃሳብ ድልን ተስፋ አድርጎ ታላቁን የግሪክ-ሩሲያ ምስራቃዊ ኢምፓየር በቅርቡ መመስረትን ያምን ነበር።

ነገር ግን በ 1850 ቲዩቼቭ እንደገና በፍቅር ወደቀ - ከ 24 ዓመቷ ኤሌና ዴኒስዬቫ ጋር; ገጣሚው ሴት ልጆች ባደጉበት ካትሪን ኢንስቲትዩት ውስጥ የተዋጣለት ሴት ነበረች ። በዚያን ጊዜ ቱትቼቭ ገና 47 አመቱ ነበር፣ ነገር ግን የዘመኑ ሰዎች እንደሚያስታውሱት፣ “አሁንም ቢሆን እንዲህ ዓይነቱን ትኩስ ልብ እና የስሜቶች ታማኝነት ፣ እንደዚህ ያለ ግድየለሽ ፍቅር የመፍጠር ችሎታ ፣ እራሱን ሳያስታውስ እና በዙሪያው ያሉትን ነገሮች ሁሉ ሳያውቅ ቆይቷል። ሦስት ልጆች የተወለዱት ከትትቼቭ እና ዴኒሴቫ ከጋብቻ ውጭ ጥምረት ነው። የሁኔታው አሻሚነት ግን የገጣሚውን ተወዳጅ ሰው አስጨነቀ; በመጨረሻ ፍጆታ ፈጠረች እና ዴኒሴቫ በነሐሴ 1864 ሞተች ። በተስፋ መቁረጥ ውስጥ ወድቆ ፣ ቲዩቼቭ ወደ ውጭ ሀገር ሄዶ ከቀድሞ ቤተሰቡ ጋር ተባበረ (እንደ እድል ሆኖ ፣ ከሚስቱ ጋር ያለው መደበኛ ፍቺ በጭራሽ መደበኛ አይደለም) ። ነገር ግን ወዲያውኑ ከጄኔቫ እና ኒስ ሲመለስ ፣ በ 1865 የፀደይ ወቅት ፣ ብዙ አሰቃቂ ድንጋጤዎችን አንድ በአንድ አጋጥሞታል-ከዴኒስዬቫ የወለዳቸው ሁለት ልጆች ፣ ወንድ እና ሴት ልጅ ሞቱ ። እናቱ ብዙም ሳይቆይ ሞተች; ከተወሰነ ጊዜ በኋላ - ወንድ ልጅ ዲሚሪ ፣ ሴት ልጅ ማሪያ ፣ ወንድም ኒኮላይ። የቲዩቼቭ የመጨረሻዎቹ ዓመታት ማለቂያ በሌለው ኪሳራ ምልክት ስር አለፉ…

ሆኖም ፣ ከሩሲያ የፍቅር ግጥሞች ከፍተኛ ስኬት አንዱ የቲትቼቭ የግጥም ዑደት ለዴኒስዬቫ የተላከ ነው። በህይወት ውስጥ በአሳዛኝ ሁኔታ ለተጠናቀቀው ለዚህ ስብሰባ ምስጋና ይግባውና የግጥሙ አካል በመጨረሻ የቲትቼቭን ግጥም ውስጥ ገባ ፣ ድራማውን አሻሽሏል እና በጥልቅ ግላዊ ስሜት አነሳው።

ፍቅር ፣ ፍቅር - አፈ ታሪክ ይላል -
ከተወዳጅ ነፍስ ጋር የነፍስ አንድነት -
የእነሱ ጥምረት ፣ ጥምረት ፣
እና የእነሱ ገዳይ ውህደት ፣
እና... ገዳይ ጦርነት...
(“ቅድመ ውሳኔ”፣ 1850 ወይም 1851)

እዚህ Tyutchev ለራሱ እውነት ሆኖ ይቆያል; የፍቅር ድራማው ወደ ፍልስፍና አውሮፕላን ተተርጉሟል፤ በግጥሙ መሃል የተወደደችው እራሷ ምስል ሳይሆን የፍቅር ችግር ነው። ነገር ግን በዚህ ችግር ውስጥ ፣ በቀጭን ቅርፊት ውስጥ እንዳለ ፣ የግጥም ጀግናው ጥልቅ ግላዊ ልምድ አለ። ረቂቅ ፣ በጣም አጠቃላይ በሆኑ ቃላት (“ህብረት” ፣ “ገዳይ ውህደት” ፣ “ድብድብ”) አንድ ሰው የሚወደውን ሴት ያስቀመጠበትን ሁኔታ የማይፈታ እና የማይታለፍ ማየት ይችላል - እና በተመሳሳይ ጊዜ ለእሱ የተሰጠው ያልተጠበቀ ደስታ። ከመጥፋቱ በፊት በህይወት። ተመሳሳዩ ፓቶዎች “ኦህ ፣ በነፍስ ግድያ እንደምንወድ…” (1850 ወይም 1851) ፣ በትክክል ከሩሲያ የፍቅር ግጥሞች ዋና ስራዎች አንዱ ተደርጎ የሚወሰደውን ግጥሙን ያሳየዋል-

ኧረ እንዴት በገዳይነት እንወዳለን
በስሜታዊነት ኃይለኛ መታወር እንደ ሆነ
እኛ የማጥፋት እድላችን ነው ፣
በልባችን ዘንድ ተወዳጅ የሆነው!
..............................................
ጽጌረዳዎቹ የት ሄዱ?
የከንፈር ፈገግታ እና የአይን ብልጭታ?
ሁሉም ነገር ተቃጠለ፣ እንባ ተቃጠለ
በሚቀጣጠል እርጥበት...

“ወርቃማውን ጊዜ አስታውሳለሁ…” ከመጀመሪያው ግጥም ውስጥ ያሉትን ስታንዛዎች እንደገና ያንብቡ። እና አሁን የምድራዊ ደስታን “ደካማነት” (“የሚበር ነፋሳት” ፣ “ተንሸራታች ሕይወት”) ሀሳቡን በማስተላለፍ ቁልፍ ምስሎቹን ያነፃፅሩ ፣ “ኦህ ፣ እንዴት በገዳይነት እንደምንወድ…” ከሚለው ግጥም ምሳሌያዊ መዋቅር ጋር። :

ታዲያ አሁን ምን አለ? እና ይሄ ሁሉ የት ነው?
እና ሕልሙ ለምን ያህል ጊዜ ነበር?
ወዮ ፣ ልክ እንደ ሰሜናዊ ክረምት ፣
እሱ የሚያልፍ እንግዳ ነበር!

የፋቴ አስፈሪ ፍርድ
ፍቅርህ ለእሷ ነበር።
እና የማይገባ ውርደት
ህይወቷን አሳልፋ ሰጠች!

በግለሰብ ቃላት ደረጃ, ረቂቅ ምስሎች, ሁሉም ነገር ተመሳሳይ ነው. በማዕከሉ የመሸጋገሪያ ጭብጥ፣ የደስታ ፍቅር የአጭር ጊዜ ተፈጥሮ፣ ከመከራ ማምለጥ አይቻልም፡- “የመካድ ሕይወት፣ የመከራ ሕይወት! // በመንፈሳዊ ጥልቀቷ // አሁንም ትዝታ ነበራት... // ግን እነርሱንም ቀየሩት።

ግን የግጥም መግለጫው ቃና እንዴት ይለዋወጣል! ከተዝናና፣ ከተጣራ፣ ሹል፣ ከሞላ ጎደል ጅብ ይሆናል። ግጥማዊው ጀግና ፍቅር በሚያመጣው የመነሳሳት ስሜት እና ሰውን በሚያስቀምጠው ሁኔታ አሳዛኝ ሁኔታ መካከል ይሮጣል ...

ዴኒስዬቫ ከሞተች በኋላ, ታይትቼቭ ትንሽ እና ያነሰ ጽፏል. ዘግይቶ የመጣው ዝናም ለኩራቱ ብዙም አልቆየም። የቲትቼቭ ሁለተኛ ስብስብ, 1868, ከመጀመሪያው በጣም ቀዝቃዛ ተቀብሏል. እርጅና ገጣሚውን አስጨነቀው; በህመም በሞተበት ወቅት ንስሃ የገባውን የስንብት ኳራን ለሚስቱ ኤርነስቲን ተናገረ፤ እሱም ሁሉም ነገር ቢኖርም ለእርሱ ታማኝ ሆነች፡-

ፈፃሚው አምላክ ሁሉንም ነገር ከእኔ ወሰደ፡-
ጤና ፣ ጉልበት ፣ አየር ፣ እንቅልፍ ፣
ከእኔ ጋር ብቻህን ትቶሃል፣
አሁንም ወደ እርሱ እንድጸልይ።

“የመጨረሻ ፍቅር” (በ 1851 እና 1854 መካከል) ሥራ ትንተና

ይህ ግጥም, ምናልባት እርስዎ እንደገመቱት, ከTyutchev እውነተኛ "የመጨረሻ ፍቅር" ጋር የተገናኘ ነው, በመካከለኛው ገጣሚ ለ 24 ዓመቷ Elena Denisyeva ስሜት. ግን ይህ አይደለም (ቢያንስ በዋናነት) ለምንድነው ለሚቀጥሉት ትውልዶች አንባቢዎች ትኩረት የሚስበው። ከፊታችን ያለን ዲያሪ መግቢያ አይደለም፣ በግጥም ቢጻፍም ፣ ግን የግጥም አጠቃላይነት ነው; ቱትቼቭ ስለ ግላዊ ስሜቱ ይናገራል ፣ ግን በእውነቱ እሱ ስለማንኛውም “የመጨረሻ ፍቅር” በጣፋጭነቱ እና በሀዘኑ ይናገራል።

እና የገጣሚው ስሜት ምን ያህል እርስ በርሱ የሚጋጭ፣ የተፈናቀለው፣ የግጥሙ ዜማ “ስህተት” ሆኖ ተገኘ። የእሱን እንቅስቃሴ ለመከተል እንሞክር, የሚቆራረጥ አተነፋፈስን እናዳምጥ, ልክ እንደ አንድ ዶክተር በስቲቶስኮፕ የታካሚውን ትንፋሽ እንደሚያዳምጥ; ይህ ቀላል አይሆንም - ውስብስብ የአጻጻፍ ቃላትን መጠቀም አለብን. ግን ግጥሞቹን ለመተንተን ሌላ መንገድ የለም, እነሱ ራሳቸው በጣም ውስብስብ ናቸው (ለዚያም ነው የሚስቡት). ወደፊት ያለውን ስራ ቀላል ለማድረግ, ለረጅም ጊዜ የሚያውቋቸውን አንዳንድ ጽንሰ-ሐሳቦች አስቀድመው ያስታውሱ. ሜትር ምንድን ነው ፣ ከሪትም እንዴት ይለያል? ሜትሪክ ውጥረት ምንድን ነው? ባለ ሁለት-ሲል ሜትሮች ከሶስት-ሲል ሜትር እንዴት ይለያሉ? iambic, dactyl, amphibrachium ምንድን ነው? መዝገበ ቃላትን፣ ኢንሳይክሎፔዲያዎችን፣ የትምህርት ቤት ማስታወሻዎችን ተጠቀም እና አስተማሪህ አስፈላጊውን ማብራሪያ እንዲሰጥህ ጠይቅ።

ያስታዉሳሉ? ከዚያ የቲትቼቭን ግጥም ማንበብ እና መተንተን እንጀምር።

ኧረ እንዴት ነው በኛ እየቀነሱ ዓመታት
እኛ የበለጠ በፍቅር እና በአጉል እምነት እንወዳለን…
አንፀባራቂ ፣ አንፀባራቂ ፣ የስንብት ብርሃን
የመጨረሻው ፍቅር ፣ የምሽቱ ንጋት!

"የመጨረሻው ፍቅር" የሚጀምረው በግጥም ጀግናው የኑዛዜ መናዘዝ ነው; ለስሜቱ ርህራሄ ለአንባቢው ይናዘዛል - እና ሊከሰት የሚችለውን ኪሳራ ፍራቻ: "ከዚህ በላይ በትህትና እና በአጉል እምነት እንወዳለን ..." በመጀመሪያው መስመር ላይ ባለ ሁለት-ሲልሜትር መለኪያ, iambic, አጽንዖት ተሰጥቶታል እና ትክክል ነው. እዚህ ምንም የተቆራረጡ እግሮች የሉም፤ መስመሩ በወንድ ግጥም ዘውድ ተጭኗል። (በነገራችን ላይ, እንዲሁም የተቆረጠ እግር, ወንድ እና ሴት ግጥም ምን እንደሆነ አስታውሱ.) እና በድንገት, ያለምንም ማስጠንቀቂያ, በሁለተኛው መስመር, ከየትኛውም ቦታ, "ተጨማሪ" ዘይቤ ብቅ ይላል, በሜትር አልተሰጠም, ማያያዣው. "እና" ይህ “እና” ባይሆን ኖሮ መስመሩ እንደተለመደው ይነበባል፣ ያለ ምንም እንከን ይጮሃል፡- “ከእጅግ የበለጠ እንወዳለን፣ የበለጠ በአጉል እምነት”። ግን, ስለዚህ, ገጣሚው በሆነ ምክንያት ይህንን ውድቀት ያስፈልገዋል; ለምን በትክክል መልስ ለመስጠት አንቸኩል። በተጨማሪም ፣ በሦስተኛው መስመር ላይ ቆጣሪው እንደገና በጥብቅ ይጠበቃል ፣ በአራተኛው ደግሞ እንደገና “ተንኳኳ” - “አብራ ፣ ያበራ ፣ የመሰናበቻ ብርሃን // የመጨረሻው ፍቅር ፣ የምሽቱ ንጋት።

በእርግጥ በዚህ ሁሉ “ሥቃይ” ውስጥ ልዩ ፣ ከፍ ያለ አለ - ያለበለዚያ በፊታችን የሩሲያ የግጥም ሥነ-ጽሑፍ ድንቅ ሥራ አይኖረንም ፣ ግን ብልህ የግጥም ጥበብ። የግጥሙ ዜማ ብቻ ሳይሆን የምስሎቹም ሥርዓት የሚጋጭ ስለሆነ በጥንቃቄ ይመልከቱ። የግጥም ጀግናው ሁኔታ ሁሉንም ጣፋጭ አሳዛኝ ሁኔታዎች ለማስተላለፍ ፣ የድንገተኛ ደስታውን ተስፋ ቢስነት ፣ ገጣሚው አንቲኖሚክ ምስሎችን ይጠቀማል። የመጨረሻውን ፍቅሩን ከየትኛው ብርሃን ጋር እንደሚያወዳድረው አስቡት? መልካም ስንብት፣ ጀምበር ስትጠልቅ። ነገር ግን በዚያው ልክ የፀሐይ መጥለቂያውን ብርሃን አንድ ሰው ደማቅ የቀትር ፀሐይን ሲያነጋግረው “አብራ፣ አብሪ!” ሲል ተናግሯል። ብዙውን ጊዜ ስለ ምሽት ብርሃን መጥፋት, መጥፋት እንነጋገራለን. እና እዚህ - ያብሩ!

ስለዚህ የግጥሙ ሪትም ዘይቤ ከሥዕላዊ አወቃቀሩ ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተሳሰረ ነው፣ እና ዘይቤያዊ አወቃቀሩ ከግጥሙ ጀግና ጥልቅ ልምድ ጋር።

ግን ልክ እንደ “ትክክለኛ” እና “የተሳሳተ” መስመሮችን ቅደም ተከተል ለመለማመድ ወደ አንድ ዓይነት ስሜት ለመቃኘት ጊዜ እንዳገኘን ፣ በሁለተኛው ደረጃ ሁሉም ነገር እንደገና ይለወጣል።

ግማሹ ሰማይ በጥላ ተሸፍኗል ፣
እዚያ ብቻ ፣ በምዕራብ ፣ ብሩህነት ይቅበዘበዛል ፣ -
በዝግታ ፣ በዝግታ ፣ በምሽት ቀን ፣
የመጨረሻው ፣ የመጨረሻ ፣ ውበት።

የዚህ ስታንዛ የመጀመሪያ መስመር ከሜትሪክ እቅዱ ጋር የሚዛመድ ይመስላል። Iambic እሱ iambic ነው ... ነገር ግን አንድ ነገር አስቀድሞ በዘዴ ውስጥ በዘዴ ተቀይሯል; ይህ “የሆነ ነገር” በጥሩ ሁኔታ የጠፋ ምት ውጥረት ነው። መስመሩን ጮክ ብለህ ለማንበብ ሞክር፣ በዝማሬህ እና ዜማውን በመዳፍህ እየደበደብክ፣ እና ወዲያውኑ “ተጨብጦ” በሚለው ቃል ውስጥ የጎደለ ነገር እንዳለ ይሰማሃል። ይህ ተፅእኖ በቀላሉ ተብራርቷል-የመለኪያ ጭንቀቱ እዚህ በመጀመሪያ እና በሦስተኛው ቃላቶች ላይ ይወድቃል, እና የቋንቋ ውጥረት በሦስተኛው ("obhvatIla") ላይ ብቻ ነው. የሜትሪክ ጭንቀትን መተው ገጣሚዎች pyrrhic ይባላል; pyrrhichis የጥቅሱን ድምጽ የሚዘረጋ ፣ ያቀልለው እና በትንሹ የሚያደበዝዝ ይመስላል።

እና በሚቀጥለው መስመር iambic በቀላሉ "ተሰርዟል". ወዲያውኑ ከመጀመሪያው በኋላ - iambic! - እግሮች ፣ ጥቅሱ ያለ ማስጠንቀቂያ ከሁለት-ሴሌብል ወደ ሶስት-ቃላት ፣ ከ iambic ወደ dactyl ይዘላል። ይህንን መስመር አንብብ, ወደ ሁለት እኩል ያልሆኑ ክፍሎች ከፋፍለው. የመጀመሪያው ክፍል "እዚያ ብቻ" ነው. ሁለተኛው ክፍል “...በምእራብ ውስጥ፣ አንፀባራቂ ይንከራተታል” ነው። እያንዳንዳቸው እነዚህ ንፍቀ ክበብ በራሱ ለስላሳ እና እርስ በርሱ የሚስማማ ይመስላል። አንደኛው ኢአምቢክ እንዴት ማሰማት እንዳለበት ነው (እግር ያልተጨናነቀ እና የተጨነቀ ክፍለ ቃላትን ያካትታል) ሌላኛው ደግሞ dactyl እንዴት ማሰማት እንዳለበት ነው (እግር የተጨነቀ እና ሁለት ያልተጨናነቁ ክፍለ ቃላትን ያካትታል)። ነገር ግን ንፍቀ ክበብን ከአንድ የግጥም መስመር ጥብቅ ገደብ ጋር እንዳገናኘን ወዲያው “መቀጣጠል” ይጀምራሉ፣ በተቃራኒው እንደተሞሉ ምሰሶዎች፣ እርስ በእርሳቸው ይጣላሉ። ገጣሚው የሚተጋው ለዚህ ነው, ምክንያቱም የግጥም ጀግናው ስሜት እንዲሁ ከመጠን በላይ ነው, እነሱም "ይፈነጫሉ", ውስጣዊ ግጭቶችም የተሞሉ ናቸው!

የዚህ ስታንዛ ሦስተኛው መስመር በትሪሲሊቢክ ሜትርም ተጽፏል። ግን ከአሁን በኋላ dactyl. ከፊታችን አምፊብራች አለ (እግር ያልተጨነቀ፣ የተጨነቀ እና እንደገና ያልተጨነቀ ክፍለ ጊዜን ያካትታል)። ከዚህም በላይ በመስመሩ ላይ ሌላ “ብልሽት” በጣም ጎልቶ ይታያል፡ “ቀስ በል፣ ቀስ በል፣ የምሽቱ ቀን። ቱቼቼቭ ዜማውን “ማለስለስ” ከፈለገ “ምሽት” - “የእኔ” ፣ “አንተ” ወይም ሌላ ከሚለው ትርኢት በኋላ አንድ ነጠላ ቃል ማከል ነበረበት። “ቀስ በል፣ ቀስ በል፣ አመሸ።” የሚለውን “የጠፋውን” ዘይቤ በሃሳብ ለማስገባት ሞክር። ዜማው ወደነበረበት ተመልሷል፣ ነገር ግን ጥበባዊው ግንዛቤ ወድሟል። እንደውም ገጣሚው ሆን ብሎ ቃላቱን በመዝለል ጥቅሱ እንዲደናቀፍና በሪትም ሃይስቴሪያ ውስጥ መምታት ይጀምራል።

የጭንቀት እና የስቃይ ስሜት እያደገ ነው. ይህ በአዝሙድ ጥለት ላይ ብቻ ሳይሆን በምስሎች እንቅስቃሴ ላይም የሚታይ ነው: ብሩህ ጀምበር ጠልቃለች, የሰማይ ግማሽ ቀድሞውኑ በጥላ ውስጥ ነው; ስለዚህ, ለገጣሚው በመጨረሻ የተሰጠው ድንገተኛ የደስታ ጊዜ ቀስ በቀስ ያበቃል. እና ስሜቱ በደመቀ መጠን፣ የማይቀረው ፍጻሜ ቅዝቃዜው እየቀረበ ይሄዳል። ሆኖም ግን -

በደም ስርዎ ውስጥ ያለው ደም እንዲቀንስ ያድርጉ;
ነገር ግን በልብ ውስጥ የርህራሄ እጥረት የለም ...
አንተ የመጨረሻ ፍቅር!
ሁለታችሁም ደስታ እና ተስፋ መቁረጥ ናችሁ።

እና በዚያው ልክ ፣ የግጥም ጀግናው ልብ ሲረጋጋ ፣ ከደስታው የአጭር ጊዜ ተፈጥሮ ጋር ሲመጣ ፣ የግጥም ዘይቤ “እንኳን ወጣ” ። ሶስት ኢምቢክ መስመሮች አንድ በአንድ ይከተላሉ. በመጨረሻው መስመር ላይ ብቻ አጭር ትንፋሽ የግጥም ጀግናውን ነጠላ ዜማ የሚያቋርጥ ይመስል ዜማው እንደገና ለአፍታ ይቀየራል።

ሥነ-ጽሑፋዊ ቃላትን አስታውሱ-የግጥም ሴራ; ሜትሪክ ዘዬ; የግጥም ዑደት; የፍልስፍና ኦድ; ዩቶፒያ

ጥያቄዎች እና ተግባሮች

በ1820ዎቹ ለመጀመሪያ ጊዜ የወጣው ቱትቼቭ የ19ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ገጣሚ ተደርጎ የሚወሰደው ለምንድን ነው? የቲትቼቭ ግጥሞችን መንገዶች፣ አቋራጭ ጭብጡን፣ ዋነኛውን ስሜት እንዴት ይገልጹታል? በቲትቼቭ የመሬት ገጽታ ግጥሞች ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር ምንድን ነው - የተፈጥሮን ዝርዝር መግለጫ ወይም አፈታሪካዊ መግለጫዎች? የዩቶፒያን ንቃተ-ህሊና ምንድን ነው እና በቲትቼቭ የፖለቲካ ግጥሞች ውስጥ እራሱን እንዴት ገለጠ? የዩቶፒያን ንቃተ-ህሊና ጥቅም ምንድነው እና አደጋው ምንድነው? በአስተማሪው ምርጫ መሰረት የቲትቼቭን ግጥም በራስዎ ይተንትኑ.

የጨመረ ውስብስብነት ጥያቄዎች እና ተግባራት

የጀርመን የተፈጥሮ ፈላስፋዎች በቲትቼቭ ላይ ተጽዕኖ ያሳደሩት እንዴት ነው? እንደገና አንብብ የቲዩትቼቭን የሄይን ግጥም ትርጉም "ጥድ እና የዘንባባ ዛፍ" (ትዩትቼቭ "ከሌላኛው ጎን" ብሎታል). ለምን ታይትቼቭ ጥድ በአርዘ ሊባኖስ ተክቷል? በሄይን ተመሳሳይ ግጥም በሌርሞንቶቭ ("ሁለት የዘንባባ ዛፎች") እንዴት እንደተተረጎመ አስታውስ. ለአንተ የበለጠ ገላጭ የሚመስለው የማን ትርጉም ነው? በእርስዎ አስተያየት ከጀርመን ኦሪጅናል ጋር የሚቀርበው የትኛው ነው? መልስህን ከሁለቱም ትርጉሞች ምሳሌዎች ጋር ለማስረዳት ሞክር። ከታላቁ የህዳሴ አርቲስት ማይክል አንጄሎ ቡኦናሮቲ የግጥም ቅርስ የቲዩቼቭን የግጥም ትርጉም አንብብ፡-

ዝም በል እባክህ እንዳትቀሰቅሰኝ ።
ወይ በዚህ ወንጀለኛና አሳፋሪ ዘመን
አለመኖር፣ አለመሰማት የሚያስቀና ነገር ነው...
መተኛት ጥሩ ነው, ድንጋይ መሆን ጥሩ ነው.

ታይትቼቭ ስለ ዘመናዊነት በግጥሞቹ ውስጥ እንዴት እና ምን እንደጻፈ አስቀድመው ያውቁታል. ይህንን የጥንታዊ ኳታርን ትርጉም ከTyutchev ግጥሞች ቋሚ ጭብጦች ጋር ያገናኙት።

ድርሰቶች እና ማጠቃለያዎች ርዕሶች

የቲትቼቭ ፍልስፍናዊ ግጥሞች። Fyodor Tyutchev እና የሩሲያ የመሬት ገጽታ ግጥም. የቲትቼቭ የፖለቲካ ግጥሞች እና የስላቭፊል ሀሳቦች።

አክሳኮቭ I. ኤስ. የኤፍ.አይ. ቲትቼቭ የህይወት ታሪክ. ኤም.፣ 1997 ዓ.ም.

Aksakov I. S. Fedor Ivanovich Tyutchev // Aksakov K.S., Aksakov I. S. የስነ-ጽሑፍ ትችት. ኤም.፣ 1981 ዓ.ም.
የስላቭፊል ካምፕ ውስጥ ካሉት ምርጥ አስተዋዋቂዎች እና ስነ-ጽሁፋዊ ተቺዎች አንዱ ኢቫን ሰርጌቪች አክሳኮቭ ስለ ቲዩቼቭ አጭር መጣጥፍ እና ስለ ቲዩቼቭ ሥራ ሳይንሳዊ ጥናት መጀመሩን የሚያሳይ አጭር ሞኖግራፍ "የ F. I. Tyutchev የሕይወት ታሪክ" ጽፏል።

Grigorieva A.D. በቲትቼቭ ግጥም ውስጥ ያለው ቃል. ኤም.፣ 1980 ዓ.ም.
የመጽሐፉ ደራሲ የስነ-ጽሑፋዊ ተቺ አይደለም, ነገር ግን የቋንቋ ሊቅ, የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ ታሪክ ጸሐፊ ነው. A.D. Grigorieva የቃላት አገላለጾች እና የመፅሃፍ ንግግሮች በቲትቼቭ የግጥም ቋንቋ እንዴት እንደተጣመሩ ያሳያል።

Tynyanov Yu.N. Pushkin እና Tyutchev // Tynyanov Yu.N. Pushkin እና የእሱ ዘመን. ኤም.፣ 1969 ዓ.ም.
ሥራዎቹ ቀድሞውኑ ለእርስዎ ሊያውቁት የሚገባው ድንቅ የሥነ-ጽሑፍ ሐያሲ እና ጸሐፊ ዩሪ ኒኮላይቪች ታይንያኖቭ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በፑሽኪን እና በቲትቼቭ መካከል ስላለው ግንኙነት በሳይንስ ውስጥ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው አመለካከት ከአፈ ታሪክ ያለፈ ነገር አይደለም ብለው ያምኑ ነበር። እንደ ኢቫን አክሳኮቭ ሳይሆን ቲዩቼቭ በግጥም የፑሽኪን መስመር ቀጣይ እንዳልነበር እርግጠኛ ነበር፣ ይህም የእድገቱን ሙሉ ለሙሉ የተለየ መስመር ዘርዝሯል።

ኦስፖቫት ኤ.ኤል. "ቃላችን እንዴት ምላሽ እንደሚሰጥ ..." M., 1980.
የቲትቼቭ ግጥሞች የመጀመሪያ መጽሐፍ የፍጥረት እና የህትመት ታሪክ አጭር ግን አጠቃላይ መግለጫ።

F. I. Tyutchev: ስለ ሕይወት እና እንቅስቃሴ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ሥራዎች መጽሐፍ ቅዱሳዊ መረጃ ጠቋሚ። 1818-1973 / እ.ኤ.አ. አዘገጃጀት I. A. Koroleva, A. A. Nikolaev. ኢድ. K. V. ፒጋሬቫ. ኤም.፣ 1978 ዓ.ም.
ከቲዩትቼቭ ህይወት እና ስራ ጋር በበለጠ ዝርዝር ለመተዋወቅ ከወሰኑ, አንድ ጽሑፍ ያዘጋጁ, ጥሩ ጽሑፍ ይጻፉ, ይህ መጽሐፍ ለእርስዎ ጠቃሚ ይሆናል - በእሱ እርዳታ አስፈላጊውን ሳይንሳዊ ጽሑፎችን መምረጥ ይችላሉ.

Shaitanov I. O. F. I. Tyutchev: የተፈጥሮ ግጥማዊ ግኝት. ኤም.፣ 1998 ዓ.ም.
ስለ ቱትቼቭ ከጀርመን የተፈጥሮ ፍልስፍና ጋር ስላለው ግንኙነት ፣ ከቀደምቶቹ ጋር ስላለው የግጥም ሙግት ተደራሽ በሆነ መልኩ የሚናገሩ ትንሽ የጽሁፎች ስብስብ። መጽሐፉ ለመጨረሻ ጊዜ እና ለመግቢያ ፈተናዎች ለማዘጋጀት ጠቃሚ ይሆናል.

ነፃ ጽሑፍን እንዴት ማውረድ እንደሚቻል? . እና የዚህ ጽሑፍ አገናኝ; ፊዮዶር ኢቫኖቪች ትዩትቼቭቀድሞውኑ በዕልባቶችዎ ውስጥ።

በዚህ ርዕስ ላይ ተጨማሪ ጽሑፎች

"የግጥሙ ትንተና" - የ I. Bunin ግጥም ትክክለኛ ትንታኔ "ቀኑ ይመጣል - እጠፋለሁ ..." የጽሁፉ አገባብ አደረጃጀት የጸሐፊውን ሐሳብ በመግለጥ ረገድ ምን ሚና ይጫወታል? ወዘተ. ግጥሙ የተፃፈው... በግጥም... I. Bunin በመጠቀም ነው። የኢቫን ቡኒን ሥራ “ቀኑ ይመጣል - እጠፋለሁ…” የፍልስፍና ግጥሞች ናቸው።

"የጉሚሊዮቭ ግጥሞች" - ካራካላ (186-217) የሮማ ንጉሠ ነገሥት ከ 211, ከሴቨራን ሥርወ መንግሥት. የጥናቱ መደምደሚያ. የትምህርት ርዕስ: "የ N. Gumilyov የግጥም ሚስጥር." ግጥም "አሳሹ ፓውሳኒያ". በርዕሱ ላይ “የእኔ ጉሚሌቭ” የተጻፈ ታሪክ ያዘጋጁ ። የትምህርቱ ዓላማ: የ N. Gumilyov የግጥም ፈጠራ ባህሪያትን ለመወሰን.

"Fet's Poem" - L.N. Tolstoy (ከደብዳቤ ለ V. P. Botkin. ሐምሌ 9, 1857). ለሊት. እና ጎህ ፣ ጎህ!... 2ኛ ደረጃ። L. Ozerov. ጨረሮቹ ተዘርግተው... በአጋጣሚ አይደለም የምሽት መልክዓ ምድር በኤ ፌት ግጥም ውስጥ የሚታየው። መደምደሚያዎችን እናድርግ. ይደግማል አገባብ ትይዩ አናPHOR EPIPHOR። ግጥሙ "ዝም ይላል" ለምን ይመስላችኋል?

"የፑሽኪን የግጥም ሐውልት ትንተና" - የኤ.ኤስ. ፑሽኪን ግጥም "መታሰቢያ". ጂ.አር. ዴርዛቪን. የጥንታዊ ጽንሰ-ሀሳብ የቋንቋ-ስታይልስቲክ የግጥም ጽሁፍ ትንተና በኤል.ቪ.ሼርባ, V.V. Vinogradov. እስክንድርያ. SHCHERBA ሌቭ ቭላዲሚሮቪች. በ 9 ኛ ክፍል ውስጥ የስነ-ጽሑፍ ትምህርት ማዳበር በርዕሱ ላይ “የግጥም ጽሑፍ የቋንቋ ትንተና።

"የግጥሞች ስብስብ" - ማጠናቀር. ለግምገማ መስፈርቶች. የስብስብ ንድፍ አማራጮች. ሁሉንም ይዘቶች ይሰብስቡ አስተያየቶችን ይስጡ ግጥሞቹን በተፈለገው ቅደም ተከተል ያዘጋጁ. የውጤቶቹ ውይይት. የግጥም ምርጫ። የስብስብ ንድፍ. በቀለማት ያሸበረቀ የግጥም ስብስብ “ወቅቶች በኤ.ኤስ. ፑሽኪን"

“ግጥሞች” - የወርቅ ሸለቆው ተስፋ ቆርጧል... ደስታ፣ ንዴት እና ስቃይ፣ ህይወት ጥሩ ነው... ላባው ሣር ይተኛል - ሌላ አገር የለም... በግጥሙ ውስጥ ንጽጽሮችን እና ዘይቤዎችን ይፈልጉ። ወርቅ, ሰማያዊ, ሊilac, ቀይ, ቢጫ. የቁጥር መግለጫዎች እና ቀለም። የድሮው የሜፕል ጭንቅላት እኔን ይመስላል። አውሎ ነፋሱ ለረጅም ጊዜ ይዘምራል እና ይደውላል ... (1918) ቤቴን ለቅቄ ወጣሁ ...