የግጥም አገባብ ምሳሌዎች። የግጥም አገባብ

የግጥም አገባብ

የጸሐፊው የፈጠራ አጠቃላይ ተፈጥሮ በግጥም አገባቡ ላይ ማለትም ሐረጎችን እና አረፍተ ነገሮችን በሚሠራበት መንገድ ላይ የተወሰነ ማህተም ይተዋል. በግጥም አገባብ ውስጥ የግጥም ንግግር አገባብ አወቃቀሮችን ማስተካከል በፀሐፊው የፈጠራ ችሎታ አጠቃላይ ተፈጥሮ የተገለጸው ነው።

ግጥማዊ የቋንቋ ዘይቤዎች በግለሰብ የቃላት ሃብቶች እና ምሳሌያዊ የቋንቋ ዘዴዎች ከሚጫወቱት ልዩ ሚና ጋር የተያያዙ ናቸው።

የአጻጻፍ ቃለ አጋኖ፣ ይግባኝ፣ ጥያቄዎችበጸሐፊው የተፈጠሩት የአንባቢዎችን ትኩረት በጥያቄ ውስጥ ባለው ክስተት ወይም ችግር ላይ እንዲያተኩር ነው። ስለዚህ, ትኩረትን ወደ እነርሱ መሳብ አለባቸው, እና መልስ አይጠይቁ ("ኦ መስክ, ሜዳ, በሞቱ አጥንቶች ያረጨህ?" "የዩክሬን ምሽት ታውቃለህ?", "ቲያትር ትወዳለህ?", "ሩስ ሆይ! "! Raspberry field...").

ድግግሞሾች: anaphora, epiphora, መገናኛ.እነሱ የግጥም ንግግሮች ምሳሌዎች ናቸው እና ዋናውን የትርጉም ጭነት በሚሸከሙ የግለሰባዊ ቃላት ድግግሞሽ ላይ የተመሰረቱ አገባብ ግንባታዎች ናቸው።

ከድግግሞሾቹ መካከል ጎልቶ ይታያል አናፎራማለትም የመጀመርያ ቃላትን ወይም ሀረጎችን በአረፍተ ነገር፣ በግጥም ወይም በስታንዛ ("እወድሻለሁ" - ኤ.ኤስ. ፑሽኪን;

በመጀመሪያ የፍጥረት ቀን እምላለሁ።

በመጨረሻው ቀን እምላለሁ።

በወንጀል ውርደት እምላለሁ።

እና ዘላለማዊ እውነት ያሸንፋል። - ም.ዩ. Lermontov).

ኤፒፎራበአረፍተ ነገር ውስጥ የመጨረሻ ቃላት ወይም ሀረጎች መደጋገም ነው - “ጌታው ይመጣል” ኤን.ኤ. ኔክራሶቫ.

መገጣጠሚያ- አንድ ቃል ወይም አገላለጽ በአንድ ሐረግ መጨረሻ እና በሁለተኛው መጀመሪያ ላይ የሚደጋገምበት የአጻጻፍ ዘይቤ። ብዙ ጊዜ በአፈ ታሪክ ውስጥ ይገኛሉ፡-

በቀዝቃዛው በረዶ ላይ ወደቀ

በቀዝቃዛው በረዶ ላይ እንደ ጥድ ዛፍ ነው ፣

በእርጥበት ጫካ ውስጥ እንደ ጥድ ዛፍ ... - (M.Yu. Lermontov).

ኦ ፀደይ ፣ ያለ መጨረሻ እና ያለ ጠርዝ ፣

ማለቂያ የሌለው እና ጠርዝ የሌለው ህልም ... - (አ.አ.ብሎክ).

ማግኘት“ተናገርኩ፣ አሳምኜ፣ ጠየኩ፣ አዘዝኩ” በማለት የቃላቶችን እና አገላለጾችን አደረጃጀት ይወክላል። ደራሲዎች የአንድን ነገር ምስል ሲያስተላልፉ ለበለጠ ጥንካሬ እና ገላጭነት ይህንን የግጥም ንግግር ይጠይቃሉ፡- “እንደ ፍቅረኛ በስሜት፣ በስሜታዊነት፣ በእብድ፣ በድፍረት፣ በትህትና…” - (አይ.ኤስ. ተርጄኔቭ)።

ነባሪበንግግር ውስጥ የነጠላ ቃላትን ወይም ሀረጎችን በመተው ላይ የተመሠረተ የአጻጻፍ መሣሪያ (ብዙውን ጊዜ ይህ የንግግር ደስታን ወይም አለመዘጋጀትን ለማጉላት ጥቅም ላይ ይውላል)። - "እንዲህ ያሉ አፍታዎች, እንደዚህ አይነት ስሜቶች አሉ ... ወደ እነርሱ ብቻ ማመልከት ይችላሉ ... እና ማለፍ" - (አይ.ኤስ. ቱርጄኔቭ).

ትይዩነት- የአጻጻፍ መሣሪያ ነው - በተመሳሳዩ የአገባብ አወቃቀሮች ውስጥ የተሰጡ የሁለት ወይም ከዚያ በላይ ክስተቶች ዝርዝር ንጽጽር። –

ጭጋጋማ ምንድን ነው ፣ የጠራ ጎህ ፣

በጤዛ ወደ መሬት ወድቋል?

ምን እያሰብሽ ነው ቀይ ልጃገረድ

ዓይኖችህ በእንባ ያበራሉ? (A.N. Koltsov)

እሽግ- የአንድን ዓረፍተ ነገር የተዋሃደ የአገባብ አወቃቀሮችን ማፍረስ ዓላማው የበለጠ ስሜታዊ እና አንባቢ ስላለው ግልጽ ግንዛቤ - “አንድ ልጅ እንዲሰማው ማስተማር አለበት። ውበት። የሰዎች. ሁሉም ሕያዋን ፍጥረታት በዙሪያው አሉ።

አንቲቴሲስ(ንፅፅር፣ ንፅፅር) በክስተቶች መካከል ያሉ ተቃርኖዎችን የሚገልፅበት ብዙ ተቃራኒ ቃላትን እና አባባሎችን በመጠቀም የሚከናወን የአጻጻፍ ስልት ነው።

ጥቁር ምሽት, ነጭ በረዶ ... - (A.A. Blok).

ሰውነቴ ወደ አፈር ተንኮታኩቷል

በአእምሮዬ ነጎድጓድን አዝዣለሁ።

እኔ ንጉስ ነኝ - ባሪያ ነኝ ፣ ትል ነኝ - አምላክ ነኝ! (A.N. Radishchev).

ተገላቢጦሽ- በአረፍተ ነገር ውስጥ ያልተለመደ የቃላት ቅደም ተከተል። ምንም እንኳን በሩሲያ ቋንቋ ምንም እንኳን ቋሚ የቃላት ቅደም ተከተል ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ባይኖርም, ግን የታወቀ ትዕዛዝ አለ. ለምሳሌ ቃሉ ከመገለጹ በፊት ፍቺ ይመጣል። ከዚያ የሌርሞንቶቭ “ብቸኝነት ያለው ሸራ በባህር ሰማያዊ ጭጋግ ወደ ነጭነት ይለወጣል” ከባህላዊው ጋር ሲነፃፀር ያልተለመደ እና በግጥም ከፍ ያለ ይመስላል “ብቸኝነት ያለው ሸራ በባህር ሰማያዊ ጭጋግ ወደ ነጭነት ይለወጣል። ወይም “የናፈቀው ጊዜ መጥቷል፡ የረዥም ጊዜ ሥራዬ ተጠናቀቀ” - ኤ.ኤስ. ፑሽኪን

ማህበራትለንግግር ገላጭነት ለመስጠትም ሊያገለግል ይችላል። ስለዚህ፣ asyndetonብዙውን ጊዜ ምስሎችን ወይም ስሜቶችን በሚያሳዩበት ጊዜ የእርምጃውን ፈጣንነት ለማስተላለፍ ይጠቅማል፡- “የመድፍ ኳሶች እየተንከባለሉ፣ ጥይቶች ያፏጫሉ፣ ቀዝቃዛ ባንዶች ተንጠልጥለዋል…” ወይም “መብራቶች በአጠገባቸው ብልጭ ድርግም ይላሉ፣ ፋርማሲዎች፣ ፋሽን መደብሮች... በበሩ ላይ አንበሶች ...” - A. ጋር ፑሽኪን

በመጀመሪያ የፍጥረት ቀን እምላለሁ።

በመጨረሻው ቀን እምላለሁ።

በወንጀል ውርደት እምላለሁ።

እና ዘላለማዊ እውነት ያሸንፋል። - ም.ዩ. Lermontov).

ኤፒፎራበዓረፍተ ነገር ወይም ስታንዛ ውስጥ የመጨረሻ ቃላትን ወይም ሀረጎችን መደጋገም ነው - “ጌታው ይመጣል” ኤን.ኤ. ኔክራሶቫ.

በቀዝቃዛው በረዶ ላይ ወደቀ

በቀዝቃዛው በረዶ ላይ እንደ ጥድ ዛፍ ነው ፣

በእርጥበት ጫካ ውስጥ እንደ ጥድ ዛፍ ... - (M.Yu. Lermontov).

ኦ ፀደይ ፣ ያለ መጨረሻ እና ያለ ጠርዝ ፣

ማለቂያ የሌለው እና ጠርዝ የሌለው ህልም ... - (አ.አ.ብሎክ).

ማግኘት“ተናገርኩ፣ አሳምኜ፣ ጠየኩ፣ አዝዣለሁ” በማለት የቃላቶችን እና አገላለጾችን አደረጃጀት ይወክላል። ደራሲዎች የአንድን ነገር ምስል ሲያስተላልፉ ለበለጠ ጥንካሬ እና ገላጭነት ይህንን የግጥም ንግግር ይጠይቃሉ፡- “በፍቅር፣ በስሜታዊነት፣ በእብድ፣ በድፍረት፣ በትህትና…” - (አይ.ኤስ. ተርጉኔቭ)።

ነባሪበንግግር ውስጥ የነጠላ ቃላትን ወይም ሀረጎችን በመተው ላይ የተመሠረተ የአጻጻፍ መሣሪያ (ብዙውን ጊዜ ይህ የንግግር ደስታን ወይም አለመዘጋጀትን ለማጉላት ጥቅም ላይ ይውላል)። - "እንደዚህ አይነት አፍታዎች, እንደዚህ አይነት ስሜቶች አሉ ... ወደ እነርሱ ብቻ ማመልከት ይችላሉ ... እና ማለፍ" - (አይ.ኤስ. ቱርጄኔቭ).

ትይዩነት- የአጻጻፍ መሣሪያ ነው - በተመሳሳዩ የአገባብ አወቃቀሮች ውስጥ የተሰጡ የሁለት ወይም ከዚያ በላይ ክስተቶች ዝርዝር ንጽጽር። -

ጭጋጋማ ምንድን ነው ፣ የጠራ ጎህ ፣

በጤዛ ወደ መሬት ወድቋል?

ምን እያሰብሽ ነው ቀይ ልጃገረድ

ዓይኖችህ በእንባ ያበራሉ? (A.N. Koltsov)

እሽግ- የአንድ ዓረፍተ ነገር ነጠላ አገባብ መዋቅር መከፋፈል ለአንባቢው የበለጠ ስሜታዊ እና ግልፅ ግንዛቤ - “አንድ ልጅ እንዲሰማው ማስተማር አለበት ፣ ውበት ፣ ሰዎች ፣ በዙሪያው ያሉ ሁሉም ሕያዋን ፍጥረታት።

አንቲቴሲስ(ንፅፅር፣ ንፅፅር) በክስተቶች መካከል ያሉ ተቃርኖዎችን ይፋ ማድረግ ብዙ ተቃራኒ ቃላትን እና አባባሎችን በመጠቀም የሚከናወንበት የአጻጻፍ ስልት ነው። -

ጥቁር ምሽት, ነጭ በረዶ ... - (A.A. Blok).

ሰውነቴ ወደ አፈር ተንኮታኩቷል

በአእምሮዬ ነጎድጓድን አዝዣለሁ።

እኔ ንጉስ ነኝ - ባሪያ ነኝ ፣ ትል ነኝ - አምላክ ነኝ! (A.N. Radishchev).

መልቲ-ሕብረትብዙውን ጊዜ የተለየ ንግግርን ይፈጥራል ፣ የእያንዳንዱን ቃል አስፈላጊነት በማጉላት በአገናኝ

ኦ! ክረምት ቀይ ነው! እወድሃለሁ

ለሙቀት፣ ለአቧራ፣ ለትንኞች እና ለዝንቦች ባይኖሩ ኖሮ። - አ.ኤስ. ፑሽኪን

እና ካባው ፣ ቀስቱ ፣ እና ተንኮለኛው ሰይፍ ፣

ጌታ በዓመታት የተጠበቀ ነው። - ም.ዩ. Lermontov.

የኅብረት ያልሆኑ እና የብዙ-ኅብረት ጥምረት- እንዲሁም ለደራሲው ስሜታዊ ገላጭነት መንገድ:

የከበሮ ምት፣ ጩኸት፣ መፍጨት፣

የጠመንጃ ነጎድጓድ፣ መረገጥ፣ መንጋጋት፣ ማቃሰት፣

እና ሞት እና ገሃነም በሁሉም አቅጣጫ። - አ.ኤስ. ፑሽኪን

ከግጥማዊ መዝገበ-ቃላት ያነሰ ትርጉም ያለው አይደለም ፣ ገላጭ መንገዶችን የማጥናት ቦታ የግጥም አገባብ ነው። የግጥም አገባብ ጥናት የእያንዳንዱን ጥበባዊ ቴክኒኮችን ተግባራት በመተንተን እና በቀጣይ የቃላት አገባብ ወደ ነጠላ አገባብ ግንባታዎች መመደብን ያካትታል። በሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍ የቃላት ፍቺ ጥናት ውስጥ ፣ ቃላቶች እንደ የተተነተኑ ክፍሎች ፣ ከዚያ በአገባብ ጥናት ውስጥ - ዓረፍተ-ነገሮች እና ሀረጎች ከሆኑ። የቃላት ጥናት ከሥነ-ጽሑፋዊ መደበኛው የቃላት ምርጫ ፣ እንዲሁም የቃላት ፍቺዎችን የማስተላለፍ እውነታዎች (ምሳሌያዊ ትርጉም ያለው ቃል ፣ ማለትም ፣ trope ፣ እራሱን በዐውደ-ጽሑፍ ብቻ ያሳያል ፣ በትርጉም ውስጥ ብቻ) ። ከሌላ ቃል ጋር መስተጋብር) ፣ ከዚያ የአገባብ ጥናት በአረፍተ ነገር ውስጥ የአገባብ አንድነትን እና የቃላት ሰዋሰዋዊ ግንኙነቶችን በምሳሌያዊ ሁኔታ ግምት ውስጥ ማስገባት ብቻ ሳይሆን የማስተካከያ እውነታዎችን መለየት ወይም በትርጉም ግንኙነት ውስጥ የአንድን ሙሉ ሐረግ ትርጉም መለወጥንም ይጠይቃል። የእሱ ክፍሎች (ይህም ብዙውን ጊዜ የሚከሰተው በፀሐፊው አኃዝ የሚባሉትን በመጠቀም ነው)።

ለፀሐፊው የአገባብ ግንባታ ዓይነቶች ምርጫ ትኩረት መስጠት ያስፈልጋል ምክንያቱም ይህ ምርጫ በስራው ጭብጥ እና አጠቃላይ ትርጓሜ ሊገለጽ ይችላል ። ወደ ምሳሌዎች እንሸጋገር፣ እነዚህም በኤፍ.ቪሎን የ"The Ballad of the Hanged" የሁለት ትርጉሞች ቁርጥራጮች ሆነው ያገለግላሉ።

ተሰቅለናል አምስት ወይም ምናልባት ስድስት ነን።

ብዙ ተድላዎችን የሚያውቅ ሥጋ

ለረጅም ጊዜ ተበላ እና ጠረን ሆኗል.

አጥንት ሆንን - አፈርና ብስባሽ እንሆናለን።

ፈገግ ያለ ሰው ደስተኛ አይሆንም.

ሁሉም ነገር ይቅር እንዲለን ወደ እግዚአብሔር ጸልይ።

(ኤ. ፓሪን፣ “የተሰቀለው ባላድ”)

አምስት ነበርን። መኖር እንፈልጋለን።

እኛ ደግሞ ተሰቅለናል። ወደ ጥቁር ለወጥን።

እንዳንተ ነው የኖርነው። እኛ አሁን አይደለንም።

ለመፍረድ እንኳን አይሞክሩ - ሰዎች እብድ ናቸው።

በምላሹ ምንም አንልም።

እዩ ጸልዩም እግዚአብሔርም ይፈርዳል።

(I. Ehrenburg፣ “Epitaph የተጻፈው በቪሎን ለእሱ ነው።

እና ጓዶቹ ግንድ እየጠበቁ ነው))

የመጀመሪያው ትርጉም የምንጩን አፃፃፍ እና አገባብ በትክክል ያንፀባርቃል ፣ ግን ደራሲው የግጥም ግለሰባዊነትን በቃላት አገባብ ምርጫ ላይ ሙሉ በሙሉ አሳይቷል-የቃል ተከታታይ በስታቲስቲክ ፀረ-ተውሳኮች (ለምሳሌ ፣ “ደስታ” የሚለው ቃል በ ውስጥ ይጋጫል) "ሆዳምነት" ከሚለው ዝቅተኛ ቃል ጋር ተመሳሳይ ሐረግ) . የቃላት ስታይል ልዩነት አንፃር ሲታይ, ሁለተኛው ትርጉም ድሃ ይመስላል. በተጨማሪም፣ Ehrenburg የትርጉም ጽሑፉን በአጭር፣ “በተቆረጡ” ሐረጎች እንደሞላው እናስተውላለን። በእርግጥ የተርጓሚው ፓሪን ሐረጎች ዝቅተኛው ርዝመት ከቁጥር መስመር ጋር እኩል ነው, እና ከላይ ባለው ምንባብ ውስጥ ያለው ከፍተኛው የ Ehrenburg ሀረጎች ርዝመትም እንዲሁ እኩል ነው. ይህ በአጋጣሚ ነው?

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ የሁለተኛው ትርጉም ደራሲ በተጨባጭ አገባብ ዘዴዎች በመጠቀም ከፍተኛውን ገላጭነት ለማግኘት ፈልጎ ነበር። ከዚህም በላይ በቪሎን ከተመረጠው አመለካከት ጋር በአገባብ ቅርጾች ምርጫ ላይ ተስማምቷል. ቪሎን ድምጽን የመተረክ መብት የሰጠው ለሕያዋን ሰዎች ሳይሆን ነፍስ ለሌላቸው ሙታን ወደ ሕያዋን በመዞር ነው። ይህ የትርጓሜ ተቃዋሚዎች በአገባብ አጽንዖት ሊሰጣቸው ይገባ ነበር። Ehrenburg የተሰቀሉትን ሰዎች ንግግር ከስሜት መከልከል ነበረበት፣ እና ለዚያም ነው ጽሑፉ ብዙ ያልተለመዱ እና ግልጽ ያልሆኑ ግላዊ ዓረፍተ ነገሮችን የያዘው፡- ባዶ ሐረጎች ባዶ እውነታዎችን ያስተላልፋሉ ("እኛም ተሰቅለናል። ጥቁር ሆነናል...")። በዚህ ትርጉም ውስጥ በአጠቃላይ የግምገማ ቃላቶች እና ኤፒቴቶች አለመኖር "የመቀነስ ዘዴ" አይነት ነው.

የኢህረንበርግ የግጥም ትርጉም ምሳሌ ከህግ የወጣ አመክንዮአዊ የተረጋገጠ ነው። ብዙ ጸሃፊዎች በግጥም እና በስድ ንግግሮች መካከል ያለውን የመለየት ጉዳይ ሲነኩ ይህንን ደንብ በራሳቸው መንገድ ቀርፀውታል። ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ስለ ጥቅስ እና ፕሮስ አገባብ ባህሪያት እንደሚከተለው ተናግሯል፡-

"ነገር ግን በቀላሉ በጣም ተራ የሆኑትን ነገሮች ለማብራራት መሰረት አድርገው በመቁጠር የልጆችን ፕሮሴስ በመደመር እና ቀርፋፋ ዘይቤዎች ለማነቃቃት ስለሚያስቡ ስለ ጸሃፊዎቻችን ምን ማለት እንችላለን? እነዚህ ሰዎች ሳይጨምሩ ጓደኝነትን በጭራሽ አይናገሩም: ይህ የተቀደሰ ስሜት, የከበረ ነበልባል; ወዘተ ማለት አለበት: በማለዳ - እና እነሱ ይጽፋሉ-የፀሐይ መውጫው የመጀመሪያ ጨረሮች የ Azure ሰማይ ምሥራቃዊ ጠርዞችን እንዳበራላቸው - ኦህ, ይህ ሁሉ ምን ያህል አዲስ እና ትኩስ ነው, ምክንያቱም እሱ ብቻ የተሻለ ነው. ረጅም ነው?<...>ትክክለኛነት እና አጭርነት የመጀመሪያዎቹ የስድ ፅሁፎች ናቸው። ሀሳቦችን እና ሀሳቦችን ይፈልጋል - ያለ እነሱ ብሩህ መግለጫዎች ምንም ጥቅም የላቸውም። ግጥሞች የተለያዩ ጉዳዮች ናቸው ..." ("በሩሲያ ፕሮዝ")

ስለዚህም ገጣሚው የጻፋቸው “አስደናቂ አገላለጾች” ማለትም የቃላት አነጋገር “ውበቶች” እና የተለያዩ የአጻጻፍ ዘይቤዎች፣ በአጠቃላይ የአገባብ ግንባታ ዓይነቶች - በስድ ንባብ ውስጥ አስፈላጊ ክስተት አይደሉም፣ ነገር ግን የሚቻል ነው። በግጥም ውስጥም የተለመደ ነው፣ ምክንያቱም የግጥም ጽሑፍ ትክክለኛ የውበት ተግባር ሁል ጊዜ የመረጃ ሰጪውን ተግባር በእጅጉ ይሸፍነዋል። ይህ ከራሱ የፑሽኪን ስራዎች ምሳሌዎች ተረጋግጧል. ፑሽኪን ጸሃፊው በአገባብ አጭር ነው፡-

"በመጨረሻም አንድ ነገር ወደ ጎን ወደ ጥቁር መዞር ጀመረ። ቭላድሚር ወደዚያ ዞረ። ወደዚያ ሲቃረብ አንድ ቁጥቋጦ አየ። እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ አሁን ቅርብ ነው ብሎ አሰበ።" ("አውሎ ንፋስ")

በተቃራኒው ፣ ገጣሚው ፑሽኪን ብዙ ጊዜ የቃላት አነጋገር ነው ፣ ረዣዥም ሀረጎችን በተከታታይ ማዞሪያዎች ይገነባል-

ፈላስፋው ጨካኝ እና መጠጥ ነው ፣

Parnassian ደስተኛ ስሎዝ

የተወደዱ ውዶች ሃሪቶች ፣

የውዱ አኒዲስ ታማኝ ፣

በወርቅ ባለ አውታር በገና ላይ ደብዳቤ

ዝም አለ የደስታ ዘፋኝ?

አንተም ፣ ወጣት ህልም አላሚ ፣

በመጨረሻ ከፌቡስ ጋር ተለያዩ?<...>

("ለባትዩሽኮቭ")

ኢ.ጂ.ኤትኪንድ ይህን ግጥማዊ መልእክት በመተንተን በተርጓሚው ተከታታዮች ላይ አስተያየት ሰጥቷል፡- “ፒት” የሚለው የድሮ ቃል “ገጣሚ” ማለት ነው። "ፓርናሲያን ደስተኛ ስሎዝ" - ይህ ደግሞ "ገጣሚ" ማለት ነው. " ቃሪት ውዴ" - "ገጣሚ". "የውድ አኖኒድስ ታማኝ" - "ገጣሚ". "የደስታ ዘፋኝ" ደግሞ "ገጣሚ" ነው. በመሠረቱ፣ “ወጣት ህልም አላሚ” እና “አስፈሪ ፈላስፋ” እንዲሁ “ገጣሚ” ናቸው።<...>" የወርቅ አውታር በገና ለምን ዝም አለ..." ይህ ማለት " ግጥም መፃፍ ለምን አቆምክ?" ነገር ግን ተጨማሪ፡ “በእርግጥ... ከፎቡስ ጋር ተለያይተሃል...”<...>- ይህ ተመሳሳይ ነገር ነው ፣ እና የፑሽኪን መስመሮች “በሁሉም መንገድ አንድ ዓይነት አስተሳሰብን ያሻሽላሉ” ሲል ይደመድማል ፣ “አንተ ገጣሚ ፣ ለምን ተጨማሪ ግጥሞችን አትጽፍም?”

በግጥም ውስጥ የቃላታዊ “ውበት” እና የአገባብ “ርዝመት” አስፈላጊ የሚሆነው በትርጓሜ ወይም በአጻጻፍ ሲነሳሱ ብቻ እንደሆነ መገለጽ አለበት። በግጥም ውስጥ ያለው ቃላቶች ትክክል ላይሆኑ ይችላሉ. በስድ ንባብ ውስጥ፣ የሌክሲኮ-አገባብ ሚኒማሊዝም በፍፁም ደረጃ ከተነሣ እኩል ትክክል አይደለም፡

" አህያይቱም የአንበሳ ቁርበት ለበሰ፣ ሁሉም አንበሳ መስሎአቸው ነበር፣ ሰዎቹና ከብቶቹም ሮጡ፣ ነፋሱ ነፈሰ፣ ቆዳውም ተከፈተ፣ አህያውም ታየ። ሰዎቹም እየሮጡ መጡ፣ አህያዋንም ደበደቡት።"

("አህያ በአንበሳ ቆዳ")

ቆጣቢ ሀረጎች ለዚህ የተጠናቀቀ ስራ የቅድሚያ ሴራ እቅድ መልክ ይሰጡታል። የሞላላ ዓይነት ግንባታዎች ምርጫ (“እና ሁሉም ሰው አሰበ - አንበሳ”) ፣ ጉልህ ቃላት ኢኮኖሚ ፣ ወደ ሰዋሰዋዊ ጥሰቶች (“ሰዎች እና ከብቶች ሮጡ”) እና በመጨረሻም የተግባር ቃላት ኢኮኖሚ (“ህዝቡ”) እየሮጡ መጡ፡ አህያውን ደበደቡት”) የዚህን ምሳሌዎች ሴራ ከመጠን ያለፈ ንድፍ ወሰነ፣ እና ስለዚህ የውበት ተፅእኖውን አዳከመ።

ሌላው ጽንፍ የግንባታዎችን ከመጠን በላይ መጨናነቅ ነው, የተለያዩ አይነት አመክንዮአዊ እና ሰዋሰዋዊ ግንኙነቶች ያላቸው በርካታ አረፍተ ነገሮችን መጠቀም, ብዙ የስርጭት ዘዴዎች. ለምሳሌ:

"ለአንድ አመት ጥሩ ነበር, ሁለት, ሶስት, ነገር ግን በተከሰተ ጊዜ: ምሽት, ኳሶች, ኮንሰርቶች, እራት, የኳስ ልብሶች, የሰውነት ውበት የሚያሳዩ የፀጉር አበጣጠር, ወጣት እና መካከለኛ እድሜ ያላቸው ፈላጊዎች, ሁሉም ተመሳሳይ, ሁሉም. አንድ ነገር የሚያውቁ ያህል፣ ሁሉም ነገር ለመደሰት እና በሁሉም ነገር ለመሳቅ መብት እንዳለው ያህል፣ በበጋ ወራት በዳቻው ተመሳሳይ ተፈጥሮ፣ ይህም ደግሞ ሙዚቃ እና ንባብ በሚሆኑበት ጊዜ የህይወትን ደስታ ከፍታ ብቻ የሚሰጥ ነው። እንዲሁም አንድ አይነት - የህይወት ጥያቄዎችን ማንሳት ብቻ ነው ፣ ግን እነሱን ለመፍታት - ይህ ሁሉ ለሰባት ፣ ለስምንት ዓመታት ሲቆይ ፣ ምንም አይነት ለውጥ ተስፋ አለመስጠት ብቻ ሳይሆን ፣ በተቃራኒው ፣ የበለጠ ውበትዋን እያጣች ፣ በተስፋ መቁረጥ ውስጥ ወደቀች። , እና የተስፋ መቁረጥ ሁኔታ, የሞት ፍላጎት በእሷ ላይ መምጣት ጀመረ" ("በህልም ያየሁት")

በሩሲያ ቋንቋ ምርምር መስክ አንድ የሩስያ ሐረግ ምን ያህል ርዝመት ሊደርስ እንደሚችል ምንም ዓይነት የተረጋገጠ ሀሳብ የለም. ይሁን እንጂ አንባቢዎች የዚህን ዓረፍተ ነገር ጽንፍ ርዝመት ሊሰማቸው ይገባል. ለምሳሌ፣ “ይህ ሁሉ ሲሆን” የሚለው ሐረግ ክፍል እንደ ትክክለኛ ያልሆነ የአገባብ ድግግሞሽ አይቆጠርም ፣ እንደ “ነገር ግን ይህ በሚሆንበት ጊዜ” ክፍል ጋር ተጣምሯል ። ምክንያቱም በንባብ ሂደት ውስጥ የመጀመሪያው የተጠቆመው ክፍል ላይ ስንደርስ ቀደም ሲል የተነበበው ሁለተኛ ክፍል በማስታወስ ውስጥ መቆየት አንችልም-እነዚህ ክፍሎች በጽሑፉ ውስጥ አንዳቸው ከሌላው በጣም የራቁ ናቸው እና ጸሐፊው ንባባችንን በብዙ ዝርዝሮች አወሳስበውታል። በአንድ ሐረግ ውስጥ ተጠቅሷል. ድርጊቶችን እና የአዕምሮ ሁኔታዎችን ሲገልጹ የጸሐፊው ከፍተኛ ዝርዝር ፍላጎት ወደ የአረፍተ ነገሩ ክፍሎች ሎጂካዊ ግንኙነት ወደ መስተጓጎል ያመራል ("በተስፋ መቁረጥ ውስጥ ወደቀች, እና የተስፋ መቁረጥ ሁኔታ በእሷ ላይ መምጣት ጀመረ").

የተጠቀሰው ምሳሌ እና ታሪክ የተፃፈው በኤል.ኤን. ቶልስቶይ። በተለይም ሁለተኛውን ምሳሌ ሲጠቅስ የራሱን ደራሲነት ለመወሰን ቀላል ነው፣ እና የቅጥ ቀረጻ የአገባብ መሳሪያዎች ትኩረት ለዚህ ይረዳል። ጂኦ ቪኖኩር ስለ ታሪኩ ከላይ ስለተጠቀሰው ጥቅስ ሲጽፍ፡- “... ሊዮ ቶልስቶይ እዚህ የማውቀው ይህ ክፍል ይህ ጸሃፊ ብዙ ጊዜ ስለሚናገረው እና ስለሚናገረው ነገር ብቻ ሳይሆን ስለእነዚህ ነገሮች በሚናገርበት ቃና ብቻ ሳይሆን ርዕሰ ጉዳዮች፣ ነገር ግን በቋንቋው በራሱ፣ በአገባብ ባህሪያቱ... ሳይንቲስቱ ባቀረቡት ሐሳብ መሠረት፣ ከአንድ ጊዜ በላይ የገለጹት፣ የቋንቋ ገጽታዎችን እድገት፣ የጸሐፊውን አሠራር በአጠቃላይ በጸሐፊው ሥራ ውስጥ መከታተል አስፈላጊ ነው። ምክንያቱም እውነታዎች የአጻጻፍ ዝግመተ ለውጥ የጸሐፊው የህይወት ታሪክ እውነታ ነው።ስለዚህ በተለይ የአጻጻፍ ዘይቤን በአገባብ ደረጃ መከታተል ያስፈልጋል።

የግጥም አገባብ ጥናት በጸሐፊው ሀረጎች ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለውን የሰዋሰዋዊ ግንኙነት ዘዴዎች ከብሔራዊ የአጻጻፍ ዘይቤ መመዘኛዎች ጋር የተጣጣሙ እውነታዎችን መገምገምንም ያካትታል። እዚህ እንደ የግጥም መዝገበ-ቃላቱ ጉልህ ክፍል ከተለያዩ ዘይቤዎች ተገብሮ መዝገበ-ቃላት ጋር ተመሳሳይነት መሳል እንችላለን። በአገባብ ሉል፣ ልክ እንደ የቃላት ሉል፣ ባርሪዝም፣ አርኪዝም፣ ዲያሌክቲዝም፣ ወዘተ ይቻላል፣ ምክንያቱም እነዚህ ሁለት ሉሎች እርስ በርስ የተሳሰሩ በመሆናቸው፡ B.V. Tomashevsky እንደሚለው፣ “እያንዳንዱ የቃላት አገባብ አካባቢ የራሱ የሆነ የአገባብ አገባብ አለው።

ገላጭ መንገዶችን ለማጥናት እኩል የሆነ ጉልህ ቦታ የግጥም አገባብ ነው። የግጥም አገባብ ጥናት የእያንዳንዱን ጥበባዊ ቴክኒኮችን ተግባራት በመተንተን እና በቀጣይ የቃላት አገባብ ወደ ነጠላ አገባብ ግንባታዎች መመደብን ያካትታል። የስነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍን መዝገበ-ቃላት በሚያጠኑበት ጊዜ ቃላቶች እንደ የተተነተኑ ክፍሎች ሆነው ያገለግላሉ ፣ ከዚያ አገባብ ሲያጠና - ዓረፍተ ነገሮች እና ሀረጎች። የቃላት ጥናት ከሥነ-ጽሑፋዊ መደበኛው የቃላት ምርጫ ፣ እንዲሁም የቃላት ፍቺዎችን የማስተላለፍ እውነታዎች (ምሳሌያዊ ትርጉም ያለው ቃል ፣ ማለትም ፣ trope ፣ እራሱን በዐውደ-ጽሑፍ ብቻ ያሳያል ፣ በትርጉም ውስጥ ብቻ) ። ከሌላ ቃል ጋር መስተጋብር) ፣ ከዚያ የአገባብ ጥናት በአረፍተ ነገር ውስጥ የአገባብ አንድነትን እና የቃላት ሰዋሰዋዊ ግንኙነቶችን በምሳሌያዊ ሁኔታ ግምት ውስጥ ማስገባት ብቻ ሳይሆን የማስተካከያ እውነታዎችን መለየት ወይም በትርጉም ግንኙነት ውስጥ የአንድን ሙሉ ሐረግ ትርጉም መለወጥንም ይጠይቃል። የእሱ ክፍሎች (ይህም ብዙውን ጊዜ የሚከሰተው በፀሐፊው አኃዝ የሚባሉትን በመጠቀም ነው)።

በተቃራኒው ፣ ገጣሚው ፑሽኪን ብዙ ጊዜ የቃላት አነጋገር ነው ፣ ረዣዥም ሀረጎችን በተከታታይ ማዞሪያዎች ይገነባል-

ፈላስፋው ተጫዋች እና መጠጥ ነው, ደስተኛው የፓርናሰስ ስሎዝ, የተወደደው ተወዳጁ ምጽዋት ነው, የውድ አኖኒስ ታማኝ, የደስታ ዘፋኝ ለምን በወርቅ አውታር በገና ላይ ዝም አለ? አንተ፣ ወጣት ህልም አላሚ፣ በመጨረሻ ከፎቡስ ጋር ተለያየን?

" አህያይቱም የአንበሳ ቁርበት ለበሰ፣ ሁሉም አንበሳ መስሎአቸው ነበር፣ ሰዎቹና ከብቶቹም ሮጡ፣ ነፋሱ ነፈሰ፣ ቆዳውም ተከፈተ፣ አህያውም ታየ። ሰዎቹም እየሮጡ መጡ፣ አህያዋንም ደበደቡት።" ("አህያ በአንበሳ ቆዳ")

ሌላው ጽንፍ የግንባታዎችን ከመጠን በላይ መጨናነቅ ነው, የተለያዩ አይነት አመክንዮአዊ እና ሰዋሰዋዊ ግንኙነቶች ያላቸው በርካታ አረፍተ ነገሮችን መጠቀም, ብዙ የስርጭት ዘዴዎች.

በሩሲያ ቋንቋ ምርምር መስክ አንድ የሩስያ ሐረግ ምን ያህል ርዝመት ሊደርስ እንደሚችል ምንም ዓይነት የተረጋገጠ ሀሳብ የለም. ድርጊቶችን እና የአዕምሮ ሁኔታዎችን ሲገልጹ የጸሐፊው ከፍተኛ ዝርዝር ፍላጎት ወደ የአረፍተ ነገሩ ክፍሎች ሎጂካዊ ግንኙነት ወደ መስተጓጎል ያመራል ("በተስፋ መቁረጥ ውስጥ ወደቀች, እና የተስፋ መቁረጥ ሁኔታ በእሷ ላይ መምጣት ጀመረ").

በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ በጣም የተለመዱ የአገባብ አረመኔዎች, አርኪስቶች እና የቋንቋ ቋንቋዎች.በአገባብ ውስጥ አረመኔያዊነት የሚከሰተው አንድ ሐረግ በውጭ ቋንቋ ህጎች መሠረት ከተገነባ ነው። በስድ ንባብ ፣ የአገባብ አረመኔዎች ብዙውን ጊዜ እንደ የንግግር ስህተቶች ተለይተው ይታወቃሉ፡- “ወደዚህ ጣቢያ ስቀርብ እና ተፈጥሮን በመስኮት እያየሁ ኮፍያዬ በረረ” በኤ.ፒ. ቼኮቭ ታሪክ “የቅሬታ መጽሃፍ” - ይህ ጋሊሲዝም በጣም ግልፅ ከመሆኑ የተነሳ አንባቢ የአስቂኝ ስሜት . በሩሲያ ግጥሞች ውስጥ, የአገባብ አረመኔዎች አንዳንድ ጊዜ እንደ ከፍተኛ ዘይቤ ምልክቶች ይገለገሉ ነበር. ለምሳሌ በፑሽኪን ባላድ ውስጥ “በአንድ ወቅት ምስኪን ባላድ ይኖር ነበር…” የሚለው መስመር “አንድ ራዕይ ነበረው…” የሚለው መስመር የእንደዚህ አይነት አረመኔያዊነት ምሳሌ ነው። ራዕይ ነበረው” በማለት ተናግሯል። እዚህ ደግሞ የቅጥ ቁመትን የመጨመር ባሕላዊ ተግባር ያለው የአገባብ አርኪዝም ያጋጥመናል፡ “ወደ አብም ሆነ ለወልድ፣ / ለመንፈስ ቅዱስም ለዘለዓለም ጸሎት አልነበረም / በፓላዲን ፈጽሞ አልደረሰም…” (መሆን አለበት) : "አብም ወልድም አይደለም"). አገባብ የቋንቋ ዘይቤዎች እንደ አንድ ደንብ, ለግለሰባዊ የንግግር ዘይቤ ተጨባጭ ነጸብራቅ በገጸ-ባህሪያት ንግግር ውስጥ በአስደናቂ እና በድራማ ስራዎች ውስጥ ይገኛሉ, ለጀግኖች ራስን መግለጽ. ለዚሁ ዓላማ ቼኮቭ የቋንቋ ቋንቋን መጠቀም ጀመረ፡- “አባትህ የፍርድ ቤት አማካሪ እንደሆነ ነገረኝ፣ አሁን ግን እሱ ርዕስ ብቻ እንደሆነ ታወቀ” (“ከሠርጉ በፊት”)፣ “የትኞቹን ቱርኪኖች ነው የምታወራው። ይህ ልጅህ በፒያኖ ስለምትጫወተው ነው? ("Ionych").

የጥበብ ንግግርን ለመለየት ልዩ ጠቀሜታ የስታቲስቲክስ ዘይቤዎችን ማጥናት ነው (እነሱም ንግግራዊ ተብለው ይጠራሉ - የትሮፕስ እና የቁጥሮች ፅንሰ-ሀሳብ መጀመሪያ ከተሰራበት የግል ሳይንሳዊ ዲሲፕሊን ጋር በተያያዘ ፣ አገባብ - ከዚያ ወገን ጋር በተያያዘ። የእነሱ ባህሪ መግለጫ የሚፈለግበት የግጥም ጽሑፍ).

በአሁኑ ጊዜ, በአንድ ወይም በሌላ ላይ የተመሠረቱ የቅጥ አሃዞች ብዙ ምደባዎች አሉ - መጠናዊ ወይም በጥራት - ልዩነት ባህሪ: አንድ ሐረግ የቃል ጥንቅር, በውስጡ ክፍሎች ሎጂካዊ ወይም ሥነ ልቦናዊ ግንኙነት, ወዘተ. ከዚህ በታች ሶስት ምክንያቶችን ከግምት ውስጥ በማስገባት በተለይ ጉልህ የሆኑ አሃዞችን እንዘረዝራለን-

1. የአገባብ አወቃቀሮች አካላት ያልተለመደ ሎጂካዊ ወይም ሰዋሰዋዊ ግንኙነት።

2. ያልተለመደ አንጻራዊ የቃላት አደረጃጀት በአንድ ሐረግ ወይም በጽሑፍ ውስጥ ያሉ ሐረጎች፣ እንዲሁም የተለያዩ (አጠገብ) አገባብ እና ሪትሚክ-አገባብ አወቃቀሮች አካል የሆኑ አካላት (ቁጥር፣ ዓምዶች)፣ ነገር ግን ሰዋሰው ተመሳሳይነት አላቸው።

3. የአገባብ ዘዴዎችን በመጠቀም የጽሑፍ ኢንቶኔሽን ምልክት ማድረግ ያልተለመዱ መንገዶች።

የአንድ የተወሰነ ነገር የበላይነት ግምት ውስጥ በማስገባት ተጓዳኝ የቁጥሮች ቡድኖችን እናሳያለን. ለ የቃላትን መደበኛ ያልሆነ ግንኙነት ወደ አገባብ አንድነት ቴክኒኮች ቡድን ellipse, anacoluth, sylleps, alogism, amphiboly (በተለመደው ሰዋሰዋዊ ግንኙነት ተለይተው የሚታወቁ አሃዞች), እንዲሁም ካታችሬሲስ, ኦክሲሞሮን, ሄንዲያዲስ, ኢንአላግ (ያልተለመደ የፍቺ ግኑኝነቶች አሃዞች) ያካትታሉ.

1. በልብ ወለድ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በዕለት ተዕለት ንግግር ውስጥ በጣም ከተለመዱት የአገባብ መሳሪያዎች አንዱ ነው ሞላላ(የግሪክ ኤሊፕሲስ - መተው). ይህ ሰዋሰዋዊ ግንኙነትን የማፍረስ መኮረጅ ሲሆን ይህም በአንድ ዓረፍተ ነገር ውስጥ አንድን ቃል ወይም ተከታታይ ቃላትን መተውን ያካተተ ሲሆን ይህም የጎደሉትን አባላት ትርጉም ከአጠቃላይ የንግግር አውድ በቀላሉ ወደነበረበት ይመለሳሉ። የእውነተኛነት ስሜት ፣ ምክንያቱም በእውነተኛ ህይወት የውይይት ሁኔታ ውስጥ ኤሊፕስ ከአጻጻፍ ሐረጎች ዋና መንገዶች አንዱ ነው-አስተያየቶችን በሚለዋወጡበት ጊዜ ቀደም ሲል የተነገሩ ቃላትን ለመዝለል ያስችልዎታል። በዚህም ምክንያት በንግግር የንግግር ሞላላዎች ይመደባሉ ሙሉ በሙሉ ተግባራዊ ተግባር፡- ተናጋሪው በሚፈለገው መጠን መረጃን ወደ interlocutor ያስተላልፋልዝቅተኛ መዝገበ ቃላት በመጠቀም።

2.በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ እና በሥነ-ጽሑፍ ሁለቱም የንግግር ስህተት ይታወቃል አናኮሉቶን(የግሪክ አናኮሉቶስ - የማይጣጣም) - በማስተባበር እና በቁጥጥር ውስጥ የሰዋሰዋዊ ቅርጾችን በተሳሳተ መንገድ መጠቀም-“የሻጋ ሽታ እና አንዳንድ ጎምዛዛ ጎመን ሾርባ ከዚያ የተሰማው በዚህ ቦታ ሕይወትን መቋቋም የማይቻል ነበር” (ኤ.ኤፍ. ፒሴምስኪ ፣ “ሴኒል ሲን”)። ይሁን እንጂ አጠቃቀሙ ጸሃፊው ለገጸ ባህሪይ ንግግር ሲገልጽ “ተው፣ ወንድሞች፣ ተዉ፣ እንደዚያ አልተቀመጥክም!” ሲል አሳማኝ ሊሆን ይችላል። (በክሪሎቭ ተረት "ኳርትት")።

3.If anacoluth እንደ ጥበባዊ መሣሪያ ይልቅ ብዙውን ጊዜ ስህተት ሆኖ ይታያል, እና ሰሊፕስ እና አመክንዮአዊነት- ብዙ ጊዜ በቴክኒክ ከስህተት ይልቅ ፣ ከዚያ አምፊቦሊ(የግሪክ አምፊቦሊያ) ሁልጊዜ በሁለት መንገዶች ይታሰባል። አምፊቦሊ የነገሩን እና ቀጥተኛውን ነገር የማይለይ አገባብ ስለሆነ ተመሳሳይ ሰዋሰዋዊ ቅርጾች ባሉ ስሞች የተገለጹት ድርብነት በራሱ ተፈጥሮ ነው። በማንዴልስታም ተመሳሳይ ስም ግጥም ውስጥ “ስሱ ሸራ የመስማት ችሎታን ያዳክማል…” - ስህተት ወይስ ብልሃት? በዚህ መንገድ መረዳት ይቻላል፡- “ስሜትን የሚነካ ችሎት ባለቤቱ በሸራዎቹ ውስጥ ያለውን የንፋስ ዝገት ለመያዝ ከፈለገ፣ በሸራው ላይ በአስማት ይሰራል፣ እንዲወጠር ያደርገዋል፣” ወይም በዚህ መንገድ፡ “በነፋስ የሚነፍስ (ማለትም. ፣ ውጥረት) ሸራ ትኩረትን ይስባል ፣ እና አንድ ሰው የመስማት ችሎታውን ያዳክማል። አምፊቦሊ የሚጸድቀው በአጻጻፍ አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ ብቻ ነው። ስለዚህ, በዲ ካርምስ ድንክዬ "ደረቱ" ውስጥ, ጀግናው በተቆለፈ ደረት ውስጥ እራሱን በመታፈን ከሞት በኋላ ያለውን ህይወት ይፈትሻል. ደራሲው እንዳቀደው መጨረሻው ለአንባቢ ግልጽ አይደለም፡- ወይም ጀግናው አልታፈነም አልያም ታፍኖ ከሞት ተነስቷል፤ ምክንያቱም ጀግናው “ይህ ማለት እኔ በማላውቀው መንገድ ህይወት ሞትን አሸንፋለች ማለት ነው” ሲል አሻሚ አድርጎ ስላቀረበ።

4. በሐረግ ወይም በአረፍተ ነገር ክፍሎች መካከል ያልተለመደ የትርጉም ግንኙነት ተፈጥሯል። ካታቸረሲስእና ኦክሲሞሮን(ግሪክ ኦክሲሞሮን - ዊቲ-ደደብ)። በሁለቱም ሁኔታዎች በአንድ መዋቅር አባላት መካከል ምክንያታዊ ቅራኔ አለ. ካታቸረሲስ የሚነሳው በተደመሰሰው ዘይቤ ወይም ዘይቤ ምክንያት ነው እና በ "ተፈጥሯዊ" ንግግር ማዕቀፍ ውስጥ እንደ ስህተት ይገመገማል: "የባህር ጉዞ" "በባህር ላይ በመርከብ" እና "በመሬት ላይ በእግር መሄድ" መካከል ያለው ተቃርኖ ነው. ”፣ “የአፍ ማዘዣ” - “በቃል” እና “በፅሁፍ” መካከል፣ “የሶቪየት ሻምፓኝ” - “በሶቪየት ዩኒየን” እና “በሻምፓኝ” መካከል። ኦክሲሞሮን በተቃራኒው አዲስ ዘይቤን ለመጠቀም የታቀደ ውጤት ነው እና በዕለት ተዕለት ንግግር ውስጥ እንኳን እንደ የሚያምር ምሳሌያዊ መሣሪያ ተደርጎ ይቆጠራል። "እናት! ልጅሽ በጣም ታምሟል!" (V. ማያኮቭስኪ፣ “ክላውድ ሱሪ ውስጥ”) - እዚህ “የታመመ” “በፍቅር” ለሚለው ዘይቤያዊ ምትክ ነው።

5. በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ከስንት አንዴ እና ስለዚህ በተለይ ታዋቂ ሰዎች መካከል ናቸው Gendiadis(ከግሪክ ሄን ዲያ ዲዮን - አንድ እስከ ሁለት), በውስጡ የተዋሃዱ ቅፅሎች ወደ መጀመሪያው አካል ክፍሎቻቸው ይከፈላሉ: "የመንገድ ቅልጥፍና, ብረት" (A. Blok, "በባቡር ሐዲድ ላይ"). እዚህ “የባቡር መንገድ” የሚለው ቃል ተከፈለ ፣ በዚህ ምክንያት ሶስት ቃላት ወደ መስተጋብር ገቡ - እና ቁጥሩ ተጨማሪ ትርጉም አግኝቷል።

6. ፀሐፊው ሲጠቀም በአምድ ወይም በቁጥር ውስጥ ያሉ ቃላት ልዩ የትርጉም ግንኙነት ይቀበላሉ። enallagu(የግሪክ ኢንላጅ - መንቀሳቀስ) - ፍቺውን ከተገለጸው አጠገብ ወዳለው ቃል ማስተላለፍ. ስለዚህ ከ N. Zabolotsky ግጥም "ሠርግ" በሚለው መስመር "በስጋ, በስብ ቦይ ..." በሚለው መስመር ውስጥ "ስብ" የሚለው ፍቺ ከ "ስጋ" ወደ "ትሬንች" ከተሸጋገረ በኋላ ግልጽ መግለጫ ሆነ. ኤናላጋ የቃላት ግጥማዊ ንግግር ምልክት ነው። በሞላላ ኮንስትራክሽን ውስጥ የዚህ ምስል አጠቃቀም ወደ አስከፊ ውጤት ይመራል: "አንድ የታወቀ አስከሬን በዚያ ሸለቆ ውስጥ ተቀምጧል ..." የሚለው ጥቅስ በሌርሞንቶቭ ባላድ "ህልም" ውስጥ ያልተጠበቀ የሎጂክ ስህተት ምሳሌ ነው. “የታወቀ አስከሬን” የሚለው ጥምረት “የታወቀ [ሰው] አስከሬን” ማለት ነበረበት፣ ነገር ግን ለአንባቢው በእውነቱ “ይህ ሰው በጀግናዋ ከጥንት ጀምሮ እንደ ሬሳ ትታወቅ ነበር” ማለት ነው።

የጸሐፊው የአገባብ ዘይቤዎችን መጠቀማቸው በጸሐፊው ዘይቤ ላይ የግለሰባዊነትን አሻራ ጥሏል። በሃያኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ "የፈጠራ ግለሰባዊነት" ጽንሰ-ሐሳብ በከፍተኛ ደረጃ እየቀነሰ በሄደበት ጊዜ, የቁጥሮች ጥናት ጠቃሚ መሆን አቆመ.

ግጥም በግጥም ላይ የሚመረኮዝ የማይታመን የስነ-ጽሁፍ ዘውግ ነው, ማለትም ሁሉም በግጥም ስራ ግጥም ውስጥ ያሉ መስመሮች እርስ በእርሳቸው ይጣጣማሉ. ሆኖም የዚህ ዘውግ የሆኑ ግጥሞች እና የተለያዩ ተመሳሳይ ስራዎች በግጥም አገባብ ካልሆነ ያን ያህል አስደናቂ አይሆኑም። ምንድን ነው? ይህ ገላጭነቱን ለማሻሻል ሃላፊነት ያለው ልዩ የንግግር ግንባታ መሳሪያዎች ስርዓት ነው. በቀላል አነጋገር፣ የግጥም አገባብ የእነዚህ የግጥም መሳሪያዎች ስብስብ ነው፣ እነሱም ብዙውን ጊዜ አኃዝ ይባላሉ። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የሚብራሩት እነዚህ አሃዞች ናቸው - ብዙውን ጊዜ በግጥም ስራዎች ውስጥ ሊገኙ ስለሚችሉ የተለያዩ አገላለጾች ይማራሉ.

ይድገሙ

የግጥም አገባብ በጣም የተለያየ ነው፡ በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ ጥቅም ላይ ሊውሉ የሚችሉ በደርዘን የሚቆጠሩ አገላለጾችን ያካትታል። ሆኖም ግን, ይህ ጽሑፍ ስለ ግጥማዊ ንግግር በጣም አስፈላጊ እና የተለመዱ ገጸ-ባህሪያት ብቻ ነው የሚናገረው. እና ያለ እሱ የግጥም አገባብ መገመት የማይቻልበት የመጀመሪያው ነገር መደጋገም ነው። ብዙ ቁጥር ያላቸው የተለያዩ ድግግሞሾች አሉ, እያንዳንዳቸው የራሳቸው ባህሪያት አላቸው. በግጥም ውስጥ ኤፓናሊፕሲስ, አናዲፕሎሲስ እና ሌሎች ብዙ ነገሮችን ማግኘት ይችላሉ, ነገር ግን ይህ ጽሑፍ ስለ ሁለቱ በጣም የተለመዱ ቅርጾች - አናፎራ እና ኢፒፎራ ይናገራል.

አናፎራ

የግጥም አገባብ ባህሪያት ከሌሎች ጋር በማጣመር የተለያዩ መጠቀምን ይጠቁማሉ, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ ገጣሚዎች ድግግሞሾችን ይጠቀማሉ. እና በመካከላቸው በጣም ታዋቂው አናፖራ ነው። ምንድን ነው? አናፎራ በእያንዳንዱ የግጥም መስመር ወይም ከፊል ጅማሬ ላይ ተነባቢዎች ወይም ተመሳሳይ ቃላት መደጋገም ነው።

“የእድል እጅ ምንም ያህል ጨቋኝ ቢሆንም፣

የቱንም ያህል ማታለል ሰዎችን ቢያሠቃይም...”

ይህ አንዱ የትርጓሜ እና የውበት የንግግር አደረጃጀት መንገዶች አንዱ ነው፣ እሱም ለተነገረው ነገር አንድ ወይም ሌላ አጽንዖት ለመስጠት ሊያገለግል ይችላል። ይሁን እንጂ የግጥም ንግግሮች ዘይቤዎች ሊለያዩ ይችላሉ, እና እርስዎ ቀደም ሲል እንደተማሩት ድግግሞሽ እንኳን, አንዳቸው ከሌላው ሊለያዩ ይችላሉ.

ኤፒፎራ

ኤፒፎራ ምንድን ነው? ይህ ደግሞ ድግግሞሽ ነው, ግን ከአናፎራ የተለየ ነው. ልዩነቱ በዚህ ጉዳይ ላይ ቃላቶቹ በግጥሙ መስመሮች መጨረሻ ላይ ይደጋገማሉ, ይልቁንም ከመጀመሪያው.

" ወደ አውራ ጎዳናዎች እና መንገዶች

ቆጠራው አላበቃም;

ድንጋዮች እና ራፒድስ

መለያ አልተገኘም።"

ልክ እንደ ቀደመው አኃዝ፣ ኤፒፎራ ገላጭ መሣሪያ ነው እና ግጥሙን ልዩ አገላለጽ ሊሰጥ ይችላል። አሁን ኤፒፎራ ምን እንደሆነ ታውቃላችሁ, ግን እዚያ አያበቃም. ቀደም ሲል እንደተገለፀው የግጥም አገባብ በጣም ሰፊ እና ማለቂያ የሌላቸውን እድሎች ያቀርባል.

ፖሊሲንደተን

ገጣሚዎች የተለያዩ የግጥም አገባቦችን ስለሚጠቀሙ የግጥም ቋንቋ በትክክል የሚያስደስት ነው። ከነሱ መካከል, ፖሊሲንደቶን ብዙ ጊዜ ተገኝቷል, እሱም ፖሊዩንዮን ተብሎም ይጠራል. ይህ ገላጭ መሳሪያ ነው, ከተደጋጋሚነት የተነሳ, ግጥሙን ልዩ ቃና ይሰጣል. ብዙውን ጊዜ ፖሊሲንዲቶን ከአናፖራ ጋር ተያይዞ ጥቅም ላይ ይውላል, ማለትም, ተደጋጋሚ ማያያዣዎች በመስመሩ መጀመሪያ ላይ ይጀምራሉ.

አሲንደተን

የግጥም ግጥማዊ አገባብ የተለያዩ የግጥም ገጸ-ባህሪያት ጥምረት ነው, ስለዚህ ቀደም ብለው ተምረዋል. ነገር ግን፣ ለግጥም አገላለጽ የሚያገለግሉትን ዘዴዎች ትንሽ ክፍል እንኳ አታውቁም። ስለ መልቲ-ዩኒየን ቀደም ብለው አንብበዋል - ስለ ህብረት አለመሆን ፣ ማለትም ፣ asyndeton ለመማር ጊዜው አሁን ነው። በዚህ ሁኔታ, የግጥሙ መስመሮች ምንም ዓይነት ተያያዥነት የሌላቸው ይመስላሉ, በእነዚያ ሁኔታዎች ውስጥም ቢሆን በምክንያታዊነት መገኘት አለባቸው. ብዙውን ጊዜ ይህ መሣሪያ በረጅም ጊዜ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል ፣ እነሱም በመጨረሻ በነጠላ ሰረዝ ተለያይተው የተወሰነ ድባብ ለመፍጠር።

ትይዩነት

ይህ አገላለጽ በጣም አስደሳች ነው ምክንያቱም ደራሲው ማንኛውንም ሁለት ፅንሰ-ሀሳቦች በሚያምር እና በብቃት እንዲያወዳድር ስለሚያስችለው። በትክክል ለመናገር, የዚህ ዘዴ ዋናው ነገር በሁለት የተለያዩ ጽንሰ-ሐሳቦች ክፍት እና ዝርዝር ንፅፅር ላይ ነው, ነገር ግን እንደዚያ አይደለም, ግን ተመሳሳይ ወይም ተመሳሳይ የአገባብ ግንባታዎች. ለምሳሌ:

“ቀኑ እንደ ሳር ተዘርግቷል።

ማታ ራሴን በእንባ ታጥባለሁ።”

አንጃንቤማን

ኢንጃብመንት በጣም የተወሳሰበ የገለፃ መንገድ ነው፣ እሱም በብቃት እና በሚያምር ሁኔታ ለመጠቀም ቀላል አይደለም። በቀላል አነጋገር, ይህ ማስተላለፍ ነው, ነገር ግን በጣም ከተለመደው በጣም የራቀ ነው. በዚህ ሁኔታ የዓረፍተ ነገሩ ክፍል ከአንድ መስመር ወደ ሌላ ይተላለፋል, ነገር ግን የቀደመው የትርጓሜ እና የአገባብ ክፍል በሌላ መስመር ላይ ይታያል. ምን ማለት እንደሆነ በተሻለ ለመረዳት፣ አንድ ምሳሌ መመልከት ቀላል ነው።

"በመጀመሪያ እየሳቅኩ ወደ መሬት

ጎህ ሲቀድ ዘውድ ደፍና ቆመች።

እንደምታየው፣ “ወደ ምድር ግባ፣ መጀመሪያ የተነሣው ሳቅ” የሚለው ዓረፍተ ነገር አንድ የተለየ ክፍል ነው፣ እና “በንጋት አክሊል” የሚለው ሌላ ነው። ሆኖም ፣ “ቆመ” የሚለው ቃል ወደ ሁለተኛው መስመር ይንቀሳቀሳል ፣ እናም ዘይቤው የተከበረ ሆኖ ተገኝቷል።

ተገላቢጦሽ

በግጥሞች ውስጥ መገልበጥ በጣም የተለመደ ነው - ግጥማዊ ንክኪ ይሰጣቸዋል, እንዲሁም ግጥም እና ሪትም መፍጠርን ያረጋግጣል. የዚህ ዘዴ ዋናው ነገር የቃላትን ቅደም ተከተል ወደ አንድ ያልተለመደ መለወጥ ነው. ለምሳሌ፣ “ብቸኝነት ያለው ሸራ በባህር ሰማያዊ ጭጋግ ውስጥ ነጭ ይሆናል” የሚለውን ዓረፍተ ነገር መውሰድ ትችላለህ። አይ. ይህ በትክክል የቃላት ቅደም ተከተል ያለው በሚገባ የተገነባ ዓረፍተ ነገር ነው? በፍጹም። ግን ተገላቢጦሽ ከተጠቀሙ ምን ይከሰታል?

"ብቸኝነት ያለው ሸራ ነጭ ነው።

በሰማያዊው የባህር ጭጋግ ውስጥ."

እንደሚመለከቱት ፣ ዓረፍተ ነገሩ ሙሉ በሙሉ በትክክል አልተሰራም - ትርጉሙ ግልፅ ነው ፣ ግን የቃላት ቅደም ተከተል ከመደበኛው ጋር አይዛመድም። ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ዓረፍተ ነገሩ በጣም ገላጭ ሆኗል, እና አሁን ደግሞ ከግጥሙ አጠቃላይ ዜማ እና ግጥም ጋር ይጣጣማል.

አንቲቴሲስ

ሌላው በጣም ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውለው ዘዴ ፀረ-ተሕዋስያን ነው. ዋናው ነገር በግጥሙ ውስጥ ጥቅም ላይ በሚውሉት ምስሎች እና ጽንሰ-ሐሳቦች ንፅፅር ላይ ነው. ይህ ዘዴ በግጥሙ ላይ ድራማ ይጨምራል.

ምረቃ

ይህ ዘዴ በተወሰነ ቅደም ተከተል የተደረደሩ የተወሰኑ የቃላት ስብስቦች ያሉበት የተዋሃደ ግንባታ ነው. ይህ ምናልባት ወደታች በመውረድ ወይም የእነዚህን ቃላት አስፈላጊነት እና አስፈላጊነት ቅደም ተከተል በመጨመር ሊሆን ይችላል። ስለዚህ እያንዳንዱ ቀጣይ ቃል የቀደመውን አስፈላጊነት ያጠናክራል ወይም ያዳክማል።

የአጻጻፍ ጥያቄ እና የአጻጻፍ ይግባኝ

በግጥም ውስጥ ያሉ ዘይቤዎች ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ, እና በብዙ አጋጣሚዎች ለአንባቢው ይገለጻል, ግን ብዙ ጊዜ የተወሰኑ ገጸ-ባህሪያትን ለማመልከት ያገለግላል. የዚህ ክስተት ፍሬ ነገር ምንድን ነው? የንግግር ጥያቄ መልስ የማይፈልግ ጥያቄ ነው። ትኩረትን ለመሳብ ይጠቅማል እንጂ አንድ ሰው መልስ አምጥቶ ለማስተላለፍ አይደለም። ሁኔታው ከአጻጻፍ ይግባኝ ጋር በግምት ተመሳሳይ ነው። ይግባኙ የተጠየቀው ሰው ምላሽ እንዲሰጥበት ይግባኙ ጥቅም ላይ የዋለ ይመስላል። ሆኖም ፣ የአጻጻፍ ዘይቤ ፣ እንደገና ፣ ትኩረትን ለመሳብ ብቻ ጥቅም ላይ ይውላል።