የፌዮዶር ኢቫኖቪች ቱትቼቭ ምስል በሩሲያ ባህላዊ ሕይወት ውስጥ አስፈላጊ እና ልዩ ክስተት ነው ፣ ግን ብዙም አልተጠናም። ስለዚህ, የእሱ የህይወት ታሪክ አሁንም ምስጢራዊ እና ብዙ ያልተጠኑ እውነታዎችን ያካትታል. ከፍተኛ መንፈስ እና አስተሳሰብ ያለው ሰው ታይትቼቭ አሁንም ከሁለት መቶ ዓመታት በኋላ ለእኛ አስደሳች ፣ ተደራሽ እና ለመረዳት የሚቻል ነው። ዛሬ እሱ የኛ ዘመን ነው። እና, ምንም ጥርጥር የለውም, ለረጅም ጊዜ በዚህ ፕላኔት ላይ ለሚኖሩ ሰዎች ከአንድ በላይ ትውልድ ዘመናዊ ይሆናል.
እ.ኤ.አ. ህዳር 23/ታህሳስ 1803 በኦቭስቱግ መንደር በዴስና ወንዝ አቅራቢያ ከብራያንስክ ከተማ አርባ ማይል ርቀት ላይ በምትገኘው ኦቭስቱግ መንደር ውስጥ ከአንድ ክቡር ቤተሰብ ተወለደ።
የመጀመሪያ ትምህርቱን የተማረው በኤስ ራጂክ መሪነት ነው። በክላሲካል ግጥሞች ተማርኮ፣ ግጥሙን ቀደም ብሎ መጻፍ ጀመረ። በ 1821 ከሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሥነ ጽሑፍ ክፍል ተመረቀ. ከዚያም በሙኒክ (1822-37) እና በቱሪን (1837-39) በሩሲያ ሚሲዮን ውስጥ በማገልገል ዲፕሎማት ሆነ።
እንደ "ከአውሮፓ የሩስያ ስደተኛ" ቲዩቼቭ በመንፈስ እና በዝምድና ከእሷ ጋር የተገናኘ ነበር (ሁለቱም ሚስቶቹ ከጀርመን መኳንንት ቤተሰቦች የመጡ ናቸው). ለቅርብ ጊዜው የአውሮፓ የስለላ ስኬት መቀበል በእሱ ውስጥ ለሩሲያ እጣ ፈንታ ልዩ ትብነት ተቀላቅሏል። ገጣሚው ከዲፕሎማቲክ አገልግሎቱ መልቀቁ እና ገጣሚው ከአውሮፓ ከተመለሰ በኋላ (1848) የስላቭፊል ሀዘኔታ ጨመረ። በተመሳሳይ ጊዜ, ትኩረቱን ወደ ሩሲያ በማዞር, የሩሲያ አሳቢ በመጀመሪያ ደረጃ ሩሲያ የክርስቲያን ምዕራባውያንን ተቃዋሚ እንዳልሆነች ለማሳየት ይጥራል, ነገር ግን "የራሷ, ኦርጋኒክ, የመጀመሪያ ህይወት" ብትኖርም "ህጋዊ እህቷ" ነች. ”
በዲፕሎማሲው ውስጥ ገጣሚው የሩሲያን ፍላጎቶች በንቃት አገልግሏል, በተመሳሳይ ጊዜ የአገሪቱን ጥቅም የሚጎዳውን የሚኒስትሩን ኬ.ቪ. ኔሰልሮድ በተጨማሪም በአውሮፓ እና በአለም ህዝቦች እጣ ፈንታ ላይ የጄሱሶችን እና የጳጳሱን ጎጂ ፖሊሲዎች ገልጿል. ለዛር በላከው እና በማስታወሻው የአገሪቱ የውጭ ጉዳይ ፖሊሲ ከሩሲያ ፍላጎት ጋር የሚጣጣም እና ከምዕራቡ ዓለም (የሮማን ቤተክርስቲያንን ጨምሮ) መስፋፋትን በተሳካ ሁኔታ እንዲቋቋም አሳስቧል። እንዲሁም በዲፕሎማሲያዊ መልእክቶቹ ውስጥ ፣ ቲዩቼቭ የወቅቱን ወጣት ግዛት ምንነት - ዩናይትድ ስቴትስን ተችተዋል።
በ 1839 የቲትቼቭ ዲፕሎማሲያዊ እንቅስቃሴዎች በድንገት ተቋርጠዋል, ነገር ግን እስከ 1844 ድረስ በውጭ አገር መኖር ቀጠለ. ይሁን እንጂ በነሐሴ 1843 የተዋረደው ቱትቼቭ በንግድ ሥራ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ደረሰ. እና ቀድሞውኑ በሴፕቴምበር 7, የቲትቼቭ የምታውቀው አማሊያ ክሩዴነር በሴንት ፒተርስበርግ ግዛቷ ውስጥ ፣ ከ III ዲፓርትመንት ከፍተኛ ኃይል ካለው ከኤ.ኬ. ቤንኬንዶርፍ. በመካከላቸው (በቤንኬንዶርፍ ንብረት ላይ ጨምሮ) ውጤታማ፣ የብዙ-ቀን ውይይት ይካሄዳል። የእነዚህ ስብሰባዎች ውጤት በዚህ ሥራ ውስጥ ዋና ዋና የውጭ ምሁራን እና ፖለቲከኞች በመሳተፍ በምዕራቡ ዓለም የሩሲያን አወንታዊ ምስል ለመፍጠር በሁሉም ኃያል ባለሥልጣን እና በሁሉም የቲዩቼቭ ተነሳሽነት ንጉስ ድጋፍ ነበር ። በተጨማሪም ቱትቼቭ በአውሮፓ እና በሩሲያ መካከል ስላለው ግንኙነት ፖለቲካዊ ችግሮች በፕሬስ ውስጥ በነፃነት እንዲናገር ፍቃድ ተሰጥቶታል ።
እንዲህ ያለው የቲትቼቭ እንቅስቃሴ ሳይስተዋል አልቀረም። በ 1844 ወደ ሩሲያ በመመለስ እንደገና የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር (1845) ገባ, ከ 1848 ጀምሮ ከፍተኛ ሳንሱር ሆኖ ነበር. በእነዚህ ዓመታት ውስጥ ምንም ዓይነት ግጥሞችን ሳያሳተም ታይትቼቭ በፈረንሳይኛ የጋዜጠኝነት መጣጥፎችን አሳትሟል፡- “ለሚስተር ዶክተር ኮልብ ደብዳቤ” (1844)፣ “ለ Tsar (1845) ማስታወሻ”፣ “ሩሲያ እና አብዮት” (1849)፣ “The ፓፓሲ እና የሮማውያን ጥያቄ" (1850), እንዲሁም በኋላ, ቀድሞውኑ በሩሲያ ውስጥ, "በሩሲያ ውስጥ ሳንሱር ላይ" (1857) የተጻፈ ጽሑፍ. የመጨረሻዎቹ ሁለቱ በ 1848-49 በተደረጉት አብዮታዊ ክስተቶች ተጽዕኖ በእርሱ የተፀነሱት ፣ ግን ያልተጠናቀቀ “ሩሲያ እና ምዕራባዊ” የተሰኘው መጽሐፍ ምዕራፎች አንዱ ናቸው ።
ቱትቼቭ አውሮፓን ካናወጠው አብዮት በፊት እና በኋላ - በፈረንሳይ ፣ በጀርመን ፣ በኦስትሪያ - ሃንጋሪ ጽሑፎቹን እና ያልተጠናቀቁ ድርሰቶችን ጽፈዋል ። በእነሱ ውስጥ, ከተጠቀሱት ክስተቶች በፊት እና በኋላ በአውሮፓ ያለውን ሁኔታ ይገመግማል.
ማንነቱ ያልታወቀበት ብሮሹር "ሩሲያ እና ጀርመን" (1844) በቲትቼቭ የታተመ ብሮሹር የኒኮላስ 1ን ከፍተኛ ፍላጎት አነሳሳ። ይህ ሥራ ለንጉሠ ነገሥቱ የቀረበለት ሲሆን ቱቼቭ ለወላጆቹ እንደተናገረው “በውስጡ ያለውን ሐሳብ ሁሉ አግኝቶ ጸሐፊው ማን እንደሆነ ጠየቀ” ብሏል።
ይህንን ጽሑፍ ለመጻፍ ምክንያት የሆነው ማርኪይስ ኤ. ደ ኩስቲን "ሩሲያ በ 1839" የተሰኘው መጽሐፍ ነበር. ይህ የፈረንሣይ ተጓዥ መጽሐፍ ከዚያ በኋላ በሩሲያ ላይ ካለው የጥላቻ እና የማይታመን አመለካከት ጋር ተመሳሳይ ሆነ። ቱትቼቭ ፣ ለሥልጣኑ ቅርብ ከነበሩት የኩስቲን ትክክለኛ ተቺዎች በተቃራኒ ፣ ስለ ሩሲያ ፍርድ ቤት ከወሰደው ደራሲ ጋር ፣ ስለ ጉዳዩ በፍርድ ቤት ታሪኮች እና በሠረገላቸው መስኮት ላይ መረጃን በመሳል ከጸሐፊው ጋር ተቃራኒ ጉዳዮችን አላደረገም ። ለጀርመን ተደማጭነት ላለው ሕትመት አዘጋጅ ለጉስታቭ ኮልብ በፈረንሳይኛ ደብዳቤ በመጻፍ የተለየ ነገር አድርጓል።
የቲትቼቭ ዋና አላማ የኩስቲን ብዙ ስህተቶችን ማጋለጥ አልነበረም, እሱም በቃላቱ, የቫውዴቪል ከባድ ትንታኔን ይመስላል. የእነዚህ ስሜቶች ዳራ, ቲዩትቼቭ እንደሚያሳየው, ሁለቱም ሩሲያ ወደ አውሮፓ ያለውን ቅርበት እና ልዩነቱን መካድ ነው. ቲዩቼቭ ሃሳቡን በማረጋገጥ በጽሁፉ ላይ የሚከተለውን አስፍሯል፡- “ደብዳቤዬ ለሩሲያ ይቅርታ የሚጠይቅ አይሆንም። ለሩሲያ ይቅርታ... አምላኬ! ጌታው ይህንን ተግባር ወስዷል, እና እስካሁን ድረስ በጣም ስኬታማ ነው. የሩሲያ እውነተኛ ተከላካይ ታሪክ ነው; በሦስት መቶ ዓመታት ውስጥ ሩሲያ ሚስጥራዊነት ያለው እጣ ፈንታዋን የሚደርስባትን ፈተናዎች ሁሉ ሳትታክት ፈታ ብላለች።
ከዚህ በኋላ ታይትቼቭ ጨርሶ ላልተጠናቀቀው “ሩሲያ እና ምዕራቡ ዓለም” እቅድ አወጣ። የዚህ ሥራ አቅጣጫ የታሪክ አጻጻፍ ነው, እና የአቀራረብ ዘዴ ንፅፅር-ታሪካዊ ነው, ይህም የሩስያ, ጀርመን, ፈረንሳይ, ጣሊያን እና ኦስትሪያ ታሪካዊ ልምድን በማነፃፀር ላይ ያተኩራል. የምዕራቡ ዓለም ፍራቻ ስለ ሩሲያ ፣ ቲዩቼቭ ያሳያል ፣ ግንድ ፣ ከሌሎች ነገሮች ፣ ካለማወቅ ፣ የምዕራባውያን ሳይንቲስቶች እና ፈላስፎች “በታሪካዊ አመለካከታቸው” የአውሮፓውን ዓለም ግማሽ ያጡታል።
በዚህ ጽሑፍ ውስጥ, ቲዩትቼቭ የሺህ አመት የሩሲያ ኃይልን አንድ ዓይነት ምስል ይፈጥራል. ገጣሚው “ስለ ኢምፓየር የሚያስተምረውን ትምህርት” እና ስለ ሩሲያ ግዛት ምንነት ሲያብራራ “የኦርቶዶክስ ባሕርይ” እንዳለው ተናግሯል። F.I የመጠቀም ባህሪ የቲትቼቭ የዓለም ንጉሠ ነገሥት ፅንሰ-ሀሳብ የሮማውያን እና የምስራቅ (ቁስጥንጥንያ) ግዛቶች ክፍፍል ነው።
ቲዩትቼቭ በዚህ ጽሑፍ ላይ ከ30 ዓመታት በፊት አውሮፓን ከናፖሊዮን አገዛዝ ነፃ ያወጣችው ሩሲያ በአሁኑ ጊዜ ከአውሮፓ ፕሬስ የማያቋርጥ የጥላቻ ጥቃት እየተፈፀመባት ነው ብሏል። በዚህም ምክንያት ታይትቼቭ እንደጻፈው ያ ሃይል “የ1813 ትውልድ በክብር በደስታ ተቀብሏል... የሚተዳደር፣ በማገድ እርዳታ፣ (...) ይህንኑ ሃይል ወደ መለወጥ ከሞላ ጎደል ይቻል ነበር እላለሁ። ለአብዛኛው የዘመናችን ሰዎች ጭራቅ”
በሁለተኛው መጣጥፍ "ሩሲያ እና አብዮት" ቲዩቼቭ በ "ዘመናዊው ዓለም" ውስጥ ሁለት ኃይሎች ብቻ እንደሚመስሉ ሀሳብ አቅርበዋል-አብዮታዊ አውሮፓ እና ወግ አጥባቂ ሩሲያ። የቲትቼቭ ታዋቂው ዩቶፒያ እዚህም ቀርቧል - በሩሲያ ጥላ ስር የስላቭ-ኦርቶዶክስ ግዛት የመፍጠር ሀሳብ።
በዚህ ጽሁፍ ውስጥ፣ ቱትቼቭ፣ የአብዮቱን ተቃርኖዎች በመተንተን፣ ለምሳሌ በፈረንሣይ ዘመን እንደነበረው አንዳንድ ጠቃሚ የክርስትና ድንጋጌዎችን ለራሱ ከማቅረብ ወደ ኋላ የማይል በመሆኑ አጥብቆ አውግዞታል። በአርማዎቹ ላይ የወንድማማችነት ሃሳቦችን ያወጀ አብዮት። በዚህ ረገድ አብዮቱ ራሱ “እነዚህን ስሜቶች በትዕቢት መንፈስ ተክቷቸዋል እንዲሁም የሰው ልጅ ራስን በራስ ገዝ አስተዳደርና የበላይነት ስም ወደ ዕርገት ወስዷል። ከዚህም በላይ ቱትቼቭ የሚከተለውን ተናግሯል:- “ባለፉት ሦስት መቶ ዓመታት የምዕራቡ ዓለም ታሪካዊ ሕይወት የማያቋርጥ ጦርነት ሆኖ የቆየው የምዕራቡ ዓለም ኅብረተሰብ ክፍል በሆኑት በእነዚያ የክርስቲያን አካላት ላይ የማያቋርጥ ጥቃት ነው።
ለቲትቼቭ በምዕራቡ ዓለም የተካሄደው አብዮት በ1789 ወይም በሉተር ዘመን ሳይሆን ቀደም ብሎ - ምንጮቹ ከጳጳሱ ጋር የተገናኙ ናቸው። ቱትቼቭ “የፓፓሲ እና የሮማውያን ጥያቄ” (1850) የሚለውን መጣጥፍ በዚህ ርዕስ ላይ አቅርቧል ፣ እሱም “ሩሲያ እና አብዮት” የሚለው መጣጥፍ ቀጣይ ዓይነት ሆነ። ተሐድሶ የሚለው ሃሳብ ከጵጵስናው የወጣ ሲሆን ከእርሱም ቀጣይነት ያለው አብዮታዊ ባህል ይፈስሳል። ጳጳሱ ራሱ "የክርስቶስን መንግሥት እንደ ጊዜያዊ መንግሥት" ለማደራጀት ሙከራ አድርጓል, እናም የምዕራቡ ዓለም ቤተ ክርስቲያን "ተቋም" ሆነች, ልክ እንደ የሮማውያን ቅኝ ግዛት በተሸነፈች ምድር. ይህ ድብድብ በእጥፍ ውድቀት ያበቃል፡ ቤተክርስቲያን በሰው ልጅ “እኔ” ስም በተሐድሶ ውድቅ ተደረገች እና በተመሳሳይ ጊዜ መንግስት ራሱ በአብዮት ውድቅ ተደርጓል። ይሁን እንጂ የትውፊት ሃይል በጣም ጥልቅ ከመሆኑ የተነሳ አብዮቱ እራሱ እራሱን ወደ ኢምፓየር ለማደራጀት ይተጋል - ሻርለማኝን ለመድገም ያህል። ሆኖም፣ ይህ አብዮታዊ ኢምፔሪያሊዝም መናኛ ብቻ ሊሆን ይችላል። ይህ ወደ አረማዊው ሮም የመመለስ አይነት ነው። የአብዮታዊ ኢምፓየር ምሳሌ በፈረንሳይ የናፖሊዮን የግዛት ዘመን ነው።
በእነዚህ መጣጥፎች ውስጥ ቱትቼቭ የዛር ማኒፌስቶ በታወጀበት በጥቅምት 29, 1853 እውነተኛው መጀመሪያ ከመጀመሩ ከረጅም ጊዜ በፊት መጪውን የክራይሚያ ጦርነት በጥልቅ ጠብቋል። ኤፕሪል 8, 1854 ቲዩቼቭ ስለዚህ ጉዳይ የሚከተለውን ጻፈ:- “እሺ፣ እኛ ከአውሮፓውያን ሁሉ ጋር በአንድነት በጋራ ተባብረን በጋራ እንዋጋለን። ኅብረት ግን የተሳሳተ አገላለጽ ነው፣ ትክክለኛው ቃል ሴራ ነው...”
ቱትቼቭ የሚናገረውን ያውቅ ነበር። በሩሲያ ላይ እውነተኛ ማሴር ተካሂዷል. ፈረንሳይ በ1812 ሽንፈቱን ለመበቀል ስትል እንግሊዝ እና ፈረንሣይ ግን የራሳቸውን ጥቅም አሳድደዋል። የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር በኬ.ቪ. ኔሰልሮድ ስለ ጉዳዩ ትክክለኛ ሁኔታ ለንጉሠ ነገሥቱ የተሳሳተ መረጃ ይሰጣል። እና ታይትቼቭ እንደማንኛውም ሰው የዚህን ሴራ ዋና ገጸ-ባህሪያት በምዕራቡ ዓለም ሳይሆን በሩስያ ውስጥ ይመለከታል. በዚህ ረገድ በአገልግሎት ውስጥ ስላሉት የሥራ ባልደረቦቹ ሲናገር “እነዚህ ሰዎች ምን ያህል ከምንም ዓይነት አስተሳሰብና ግምት የተነፈጉ እንደሆኑ ስትመለከቱ እና በማንኛውም ተነሳሽነት ለእነሱ ትንሽ እንኳ ቢሆን መግለጽ አይቻልም። በማንኛውም ነገር ውስጥ የመሳተፍ ጊዜ."
ለቲዩቼቭ ምስጋና ይግባውና በ 1856 መጀመሪያ ላይ ኔሴልሮድ በመጨረሻ ከሚኒስትርነቱ ተወግዷል። እሱ በሚያዝያ ወር በልዑል ኤ.ኤም. ጎርቻኮቭ. ጎርቻኮቭ እና ታይትቼቭ የወዳጅነት ግንኙነታቸውን አላቋረጡም ፣ ስለዚህ አዲሱ ሚኒስትር ገጣሚውን ወዲያውኑ ወደ ከፍተኛ የፖለቲካ ፍላጎቱ ክበብ መሳብ አያስደንቅም።
በዚህ ጊዜ ገጣሚው አሁን ለውጫዊ ጉዳዮች ብቻ ሳይሆን ለውስጣዊ ጉዳዮችም ትኩረት መስጠት አስፈላጊ መሆኑን በትክክል ያምናል ። በመጀመሪያ ይህንን ሃሳብ በኤ.ኤም. ጎርቻኮቭ ለ 17 ዓመታት የቅርብ ጓደኛው እና ተባባሪው ሆነ። እና ጎርቻኮቭ አሌክሳንደር II "ለውስጥ ጉዳዮች ትኩረት እንዲሰጡ እና ከቤት ውጭ ያሉ ንቁ ድርጊቶችን እንዲተዉ ..." በማለት ይመክራል። እናም ዛር “የአውሮጳ ኃያላን ቅራኔዎችን በመጠቀም በሀገሪቱ የውስጥ ልማት ላይ ያሉ ኃይሎችን በማተኮር” ላይ የተመሠረተ ኮርስ አጽድቋል። ግን ይህ ለ Tyutchev በቂ አይደለም. ሰፊ የሕዝብ አስተያየት መቅረጽ አለበት። እነዚህን ግቦች ለማሳካት ሁሉንም ነገር ይጠቀማል: የንግድ ስብሰባዎች, የሳሎን ጥበብ እና በቀላሉ ከስልጣኖች ጋር የቅርብ ውይይቶችን. ለመንግስት ባለስልጣናት ይጽፋል, እና የፍርድ ቤቱን ሴቶች, እንዲሁም ዘመድ እና ጓደኞች ችላ አይልም. በእነዚህ ዕቅዶች ውስጥ ለፈጠራ አስተዋዮች በተለይም ለአሳታሚዎች፣ ለጸሐፊዎች እና ለሕዝብ አዘጋጆች ልዩ ሚና ሰጥቷል።
በዚህ ወቅት, የቲትቼቭ ግጥም እራሱ ለመንግስት ፍላጎቶች ተገዥ ነበር. እሱ ብዙ "የግጥም መፈክሮችን" ወይም "የጋዜጠኝነት መጣጥፎችን በግጥም" ይፈጥራል: "Gus in the stake", "ወደ ስላቭስ", "ዘመናዊ", "የቫቲካን አመታዊ በዓል". ከነሱ መካከል ግን “ሁለት አንድነት”፣ “እስከ መቼ ከጭጋግ ጀርባ ትኖራለህ...” የሚሉ የመጀመሪያ ተግባራቸውን ያደጉ ድንቅ ግጥሞችም አሉ። ነገር ግን የሥራው እውነተኛ ዕንቁ በሰፊው የሚታወቀው መስመሮች ነበር, እሱም በአብዛኛው የእሱን አስተሳሰብ የሚገልጽ "ሩሲያን በአእምሮህ መረዳት አትችልም ...".
ሚያዝያ 17 ቀን 1858 ዓ.ም ተጠባባቂ የክልል ምክር ቤት Tyutchev የውጭ ሳንሱር ኮሚቴ ሊቀመንበር ሆነው ተሾሙ። በዚህ ልኡክ ጽሁፍ ላይ ብዙ ችግሮች እና ከመንግስት ጋር ግጭቶች ቢኖሩም, ቱትቼቭ እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ ለ 15 አመታት ቆየ. እ.ኤ.አ. ነሐሴ 30 ቀን 1865 ቱቼቭ ወደ ፕራይቪ የምክር ቤት አባልነት ከፍ ብሏል ፣ በዚህም ሦስተኛው ላይ ደርሷል ፣ እና በእውነቱ በመንግስት ተዋረድ ሁለተኛ ዲግሪ። እሑድ ጠዋት ሐምሌ 15 ቀን 1873 ታላቁ የሩሲያ ገጣሚ ፣ ፈላስፋ ፣ የሀገር መሪ እና ዲፕሎማት ኤፍ.አይ. Tyutchev በ Tsarskoye Selo ውስጥ ሞተ. ሐምሌ 18 ቀን በሴንት ፒተርስበርግ በሚገኘው ኖቮዴቪቺ መቃብር ተቀበረ።
Tyutchev - ገጣሚ, ዲፕሎማት, ፈላስፋ
“ትዩትቼቭ እንደ ውብ ቃላቶቹ፣ እንደ ቅጽበታዊ ተመስጦ አበቦች ያሉ ተወዳጅ ግጥሞቹን ጣለ… ግጥም መጻፍ ምን ማለት እንደሆነ አላወቀም። የተፈጠሩት በሃሳብ ወይም በስሜት መግለጽ በሚያስፈልግበት ጊዜ ነበር፤ ቸኩሎ በወረቀት ላይ ከጻፋቸው በኋላ እነሱን እየረሳው መሬት ላይ ጣላቸው...” - የዘመኑ ቪ.ፒ. ገጣሚው ። Meshchersky. እና ሊዮ ቶልስቶይ “ያለ ቲዩቼቭ መኖር አይችሉም” ብለዋል ።
ታላቁ ገጣሚ ፣ ፈላስፋ እና ዲፕሎማት ፌዮዶር ኢቫኖቪች ቱትቼቭ በታኅሣሥ 5 ቀን 1803 ከኢቫን ኒኮላይቪች እና ከኤካተሪና ሎቭና ትዩትቼቭ ቤተሰብ ውስጥ በኦቭስቱት መንደር ተወለደ ፣ ከብራያንስክ ወደ ስሞልንስክ በሚወስደው መንገድ ላይ ሠላሳ ስምንት ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ። እዚህ የልጅነት አመታትን አሳልፏል ከዚያም ከአንድ ጊዜ በላይ ወደዚህ መጣ. ቤተሰቡ በመንደሩ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ኖረዋል. የገጣሚው አባት የተቀበረው እዚ ነው።
ስለዚህ ፣ እንደገና አየሁህ ፣
ምንም እንኳን ውድ ቢሆኑም ቦታዎቹ ጥሩ አይደሉም"
ለመጀመሪያ ጊዜ ያሰብኩበት እና የተሰማኝ... -ገጣሚው ከብዙ አመታት በኋላ ይጽፋል.
ገና በልጅነት, የ F.I. ወላጆች ቱትቼቭ በእውቀት ጥማት ተበረታቷል። ታሪክን ፣ ጂኦግራፊን ፣ አርቲሜቲክስ ፣ ሩሲያኛ እና የውጭ ቋንቋዎችን - ፈረንሳይኛ ፣ ላቲን እና ጀርመንን - በቤት ውስጥ አጥንቷል። በህይወቱ በአሥረኛው ዓመት ውስጥ ወጣቱ ገጣሚ SE የሩስያ ቋንቋ አስተማሪ ነበር, እሱም በተመሳሳይ ጊዜ የልጁን አጠቃላይ ትምህርት ይቆጣጠራል. ራይች በሚለው ስም በሥነ ጽሑፍ የታወቁ አምፊቲያትሮች። ሬይች በኋላ ላይ “ከሦስት ዓመት በኋላ ተማሪ አልነበረም፣ ነገር ግን ጓደኛዬ - ጠያቂ እና ተቀባይ አእምሮው በፍጥነት እያደገ” በማለት ተናግሯል፣ “የውድ ተማሪዬ ልዩ ችሎታ እና የእውቀት ፍቅር በጣም አስገረመኝ እና አጽናኑኝ።
በ 1812 ኤፍ.አይ. ቱትቼቭ ከሞስኮ ዩኒቨርሲቲ በሥነ ጽሑፍ ሳይንስ በእጩነት ተመርቆ የውጭ ጉዳይ ኮሌጅ አገልግሎት ገባ። በዚያው ዓመት የሩስያ ተልእኮ ከፍተኛ ቁጥር ያለው ሠራተኛ ሆኖ ወደ ሙኒክ ተላከ.
በሙኒክ የሚገኘው የሩስያ ልዑክ ካውንት ቮሮንትሶቭ-ዳሽኮቭ ለሴንት ፒተርስበርግ እንዲህ ሲል ዘግቧል:- “የሚስዮን አዲሱ አባሪ ሚስተር ፌዮዶር ትዩትቼቭ አሁን መጥቷል። እኚህ ባለስልጣን እዚህ በሚቆዩበት የመጀመሪያ ደረጃ ላይ የሚያከናውኗቸው ስራዎች አነስተኛ ቢሆንም፣ በእድሜው በጣም ውድ የሆነ ጊዜ እንዳያባክን አሁንም እሞክራለሁ። በእርግጥም ታይትቼቭ በውጭ አገር ጊዜውን አላጠፋም. ጀርመን ከደረሰ በኋላም ሆነ በኋላ ጣሊያን ውስጥ ሲኖር. ባጠቃላይ ለሃያ ሁለት ዓመታት በውጭ አገር ኖረ። ወጣቱ ዲፕሎማት ታሪክን፣ ቋንቋዎችን፣ ፍልስፍናን እና ጀርመንኛ እና ሌሎች ደራሲያንን በመተርጎም ብዙ ጊዜ አሳልፏል። የብዙ ዓመታት ቆይታ በውጭ አገር ቱትቼቭን ከትውልድ አገሩ የራቀው። በሩሲያ ስነ-ጽሑፋዊ እና ማህበራዊ ህይወት ውስጥ የተከሰተውን ሁሉንም ነገር በቅርበት ተከታትሏል, የብራያንስክ ክልልን, የትውልድ አገሩ ኦቭስቱግ ቦታዎችን አልረሳም. “ከጀርመን የተላኩ ግጥሞች” N. Nekrasov በመቀጠል “ሁሉም በንጹህ እና በሚያምር ቋንቋ የተፃፉ እና ብዙዎች የሩስያ ነፍስ የሆነውን የሩሲያ ነፍስ ሕያው አሻራ ይዘው” የተሰማው በአጋጣሚ አይደለም ። ከውጪ ለሀገሩ የጻፋቸው ደብዳቤዎችም ብዙ ይናገራሉ። ከኢጣሊያ የተላከው ከመካከላቸው አንዱ የሚከተለውን ቃል ይዟል፡- “ንገረኝ፣ በኦቭስቱግ የተወለድኩት በቱሪን ለመኖር ነው?”
በ 1836 የጸደይ ወቅት, የሥራ ባልደረባው F.I. ቱትቼቭ እና የግጥሞቹ አስተዋዋቂ ልዑል አይ.ኤስ. ጋጋሪን የገጣሚውን ግጥሞች የእጅ ጽሑፍ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ አመጣ። ወደ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን “በአግራሞትና በደስታ” ተቀብሏቸዋል እና “ሶቬርኒኒክ” በሚለው መጽሄቱ ኤፍ.ቲ. በጠቅላላው በ 1836 በፊዮዶር ኢቫኖቪች ሃያ አራት ግጥሞች በመጽሔቱ ላይ ታትመዋል ።
በውጭ አገር ሳለ, F.I. ቱትቼቭ ከጀርመናዊው ባለቅኔ ሄንሪክ ሄይን፣ ጀርመናዊው ፈላስፋ ፍሬድሪች ሼሊንግ፣ የቼክ ሳይንቲስት እና ጸሐፊ ቫክላቭ ሀንካ እና ሌሎች የምዕራብ አውሮፓ ባህል ድንቅ ሰዎች ጋር ተነጋግሯል። ፊዮዶር ኢቫኖቪች ቱትቼቭ በሃምሳዎቹ አጋማሽ ላይ ወደ ሩሲያ ተመለሰ. በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ተቀምጧል. ለበርካታ አመታት በውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ውስጥ በስቴት ቻንስለር ውስጥ ልዩ ተልዕኮዎች ባለስልጣን, ከፍተኛ ሳንሱር እና ከ 1858 ጀምሮ እስከ ህልፈታቸው ድረስ የውጭ ሳንሱር ኮሚቴ ሊቀመንበር ሆነው አገልግለዋል.
ኤፍ.አይ. ታይትቼቭ ከብዙ የሥነ-ጽሑፍ ሰዎች ጋር ተገናኝቷል - V.A. ዡኮቭስኪ, ፒ.ኤ. Vyazemsky, Ya.P. ፖሎንስኪ, ኤ.ኤ. ፌት... የስብዕናው ውበት፣ የአስተሳሰብ ሹልነት እና አነጋገር ገጣሚውን ብዙዎችን ስቧል። በጃንዋሪ እትም Sovremennik ለ 1850, N.A. ኔክራሶቭ "የሩሲያ ጥቃቅን ገጣሚዎች" የሚለውን ጽሑፍ አሳተመ. ጽሁፉ “ርዕሱ ቢሆንም፣ የአቶ ኤፍ.ቲ. ለሩሲያ ዋና የግጥም ችሎታዎች ። በዚህ ጊዜ የዚህ መጽሔት አዘጋጅ የሆነው ኔክራሶቭ ሁሉንም ታዋቂ የሆኑትን የ F.I ግጥሞችን እንደገና አሳትሟል። ታይትቼቭ፣ እነሱን አስተካክለው ይህ “ጠንካራ፣ ራሱን የቻለ ተሰጥኦ” መሆኑን ገልጿል። ያለምንም ማመንታት, የአንቀጹ ደራሲ Tyutchevን ከሌርሞንቶቭ አጠገብ አስቀመጠው. ግጥሞቹን እንደ የተለየ መጽሐፍ እንዲታተም ጥሪ በማቅረብ ጽሁፉ ተጠናቀቀ።
ቱርጄኔቭ የኔክራሶቭን ሀሳብ በተግባር ላይ ማዋል ጀመረ። ግጥሞቹን እንዲያትም ቱትቼቭ አሳመነው እና እንደ አርታኢ እና አሳታሚ ሆኖ አገልግሏል። በደራሲው የህይወት ዘመን ሁለተኛ የግጥም ስብስብ ታትሟል። የፊዮዶር ኢቫኖቪች ቱትቼቭ ሥራ በብዙ የዘመኑ ሰዎች - ጸሐፊዎች ፣ ገጣሚዎች ፣ ተቺዎች ፣ የማስታወቂያ ባለሙያዎች እና የግጥም አድናቂዎች ከፍተኛ አድናቆት ነበረው ። በጣም የሚያስደንቅ ነገር ነው - ብዙ አመታትን አሳልፏል እና የህይወቱን ምርጥ በባዕድ አገሮች ውስጥ አሳልፏል, እናም የሩስያ ስሜት የማይጠፋው በእሱ ውስጥ ያበራ ነበር. ወደ ነፍሱ ማረፊያ ዘልቆ ገባ እና በማንኛውም ደስታ ትኩስ እና ጠንካራ ሆኖ ተሰማው። በጋለ የአገር ፍቅር ስሜት ተሞላ” ሲል ኤም.ኤን ጽፏል። ካትኮቭ ስለ ኤፍ.አይ. ቱትቼቭ በ1873 ዓ. አይኤስ ስለ ገጣሚው እና ስለ ገጣሚው ሥራ ከፍተኛ ግምገማ ሰጠ። አክሳኮቭ፡ “ትዩትቼቭ ኦሪጅናል፣ ጥልቅ አሳቢ ብቻ ሳይሆን ልዩ፣ እውነተኛ አርቲስት፣ ገጣሚ ብቻ ሳይሆን ከትንሽ ተሸካሚዎች አንዱ፣ ሌላው ቀርቶ የሩሲያኛ፣ ብሄራዊ እራስን ማወቅ ሾፌሮችም ነበሩ…”
በአዕምሮዎ ሩሲያን መረዳት አይችሉም,
አጠቃላይ arshin ሊለካ አይችልም:
ልዩ ትሆናለች።-
በሩሲያ ብቻ ማመን ይችላሉ,- እነዚህ ልዩ የሆኑ የቲትቼቭ መስመሮች ዛሬም ቢሆን ጥልቅ ትርጉማቸውን አላጡም. ውስጣዊ ስሜቱን በኃይል እና በአጭሩ መግለጽ የሚችለው የአባቱ ሀገር እውነተኛ አርበኛ እና የቁጥር አዋቂ ብቻ ነው። ይህ ኳትራይን በአንድ ወቅት እንዲህ ሲል የተናገረ ገጣሚውን የሕይወት አቋም ይዟል። "እኔ"በአለም ላይ ካሉት ከማንኛውም ነገር በላይ አብን እና ግጥሞችን ወደድኩ።" ወይም ሌላ የእሱ መግለጫዎች “አንድ ሰው በሩሲያ ውስጥ ከሩሲያ በስተቀር ምንም ከባድ ነገር እንደሌለ ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ሊገነዘበው ይገባል ።
የሩስያ ጭብጥ እና ታሪኩ በቲትቼቭ ሙሉ ህይወት ውስጥ ያልፋል. የእሱ ሙዚየም በጣም የሚያሠቃየውን የሩሲያ ጭብጥ ምላሽ ሰጥቷል - የሰዎች መከራ ፣ ማህበራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ጭብጥ-
የሰው እንባ፣ ወይ የሰው እንባ፣
አንዳንድ ጊዜ ቀደም ብለው እና ዘግይተው ያፈሳሉ ...
የማይታወቁ ይፈስሳሉ፣ የማይታዩ ይፈስሳሉ፣
የማያልቅ፣ የማይቆጠር፣-
እንደ ዝናብ ጅረቶች ይፈስሳሉ
በመኸር ወቅት, አንዳንድ ጊዜ በሌሊት.
ኤፍ.አይ. ታይትቼቭ ወደ አንባቢዎች አእምሮ ውስጥ የገባው በዋነኛነት እንደ ተመስጦ የተፈጥሮ ዘፋኝ ነው። ግጥሞቹን እናውቃቸዋለን፣ ለምሳሌ “የፀደይ ነጎድጓድ”፣ “ክረምት በምክንያታዊነት ተቆጥቷል…” ከልጅነት ጀምሮ፡-
በግንቦት መጀመሪያ ላይ አውሎ ነፋሱን እወዳለሁ ፣
የፀደይ የመጀመሪያ ነጎድጓድ ሲከሰት
እየተሽኮረመመ እና እየተጫወተ ይመስላል።
በሰማያዊው ሰማይ ውስጥ መጮህ።
ክረምቱ ቢናደድ ምንም አያስደንቅም ፣
ጊዜው አልፏል-
ፀደይ በመስኮቱ ላይ እያንኳኳ ነው
እና ከጓሮው ውስጥ አስወጣው.
እና ስለ ፀደይ መድረሱ መስመሮች ምን ያህል ትክክለኛ እና አስደሳች ናቸው። እነሱ በእውነት የመማሪያ መጽሐፍ ሆነዋል።
በረዶው አሁንም በሜዳው ውስጥ ነጭ ነው ፣
እና ውሃው ቀድሞውኑ በፀደይ ወቅት ጫጫታ ነው።-
ሮጠው ያንቀላፋውን ብሬግ ይነቁታል።
ሮጠው ያበራሉ እና ይጮኻሉ ...
ሁሉም እንዲህ ይላሉ፡-
"ጸደይ እየመጣ ነው, ፀደይ ይመጣል!
እኛ የወጣት ጸደይ መልእክተኞች ነን ፣
ቀድማ ላከችን!
ጸደይ እየመጣ ነው, ፀደይ ይመጣል! »
እና ጸጥ ያለ ፣ ሞቃታማ የግንቦት ቀናት
ሩዲ፣ ደማቅ ዙር ዳንስ
ህዝቡ በደስታ ይከተሏታል።
በትውልድ አገሩ ውስጥ እራሱን ሲያገኝ ብዙ ጊዜ አስገራሚ ገላጭነት መስመሮች ከቲትቼቭ ብዕር ይመጡ ነበር። የብራያንስክ ክልል ተፈጥሮ ለገጣሚው ተወዳጅ ነበር ፣ በእሱ ውስጥ ጥልቅ ሀሳቦችን አስነስቷል ፣ በጣም የቅርብ ሚስጥሮችን ገለጠለት። እሱ የሚጽፈው በኦቭስቱግ ውስጥ በአጋጣሚ አይደለም፡-
ተፈጥሮ- ሰፊኒክስ እና የበለጠ ታማኝ ነች
የእሱ ፈተና ሰውን ያጠፋል,
ምን ሊሆን ይችላል፣ ከአሁን በኋላ
እንቆቅልሽ የለም እና እሷ አንድም ቀን አልነበራትም።
ተፈጥሮን እና ቋንቋውን በትክክል የተረዳ ነፍስ ያለው የግጥም ሊቅ ፣ ገጣሚ - ፈላስፋ ፣ ቲዩቼቭ እንዲሁ የሚከተሉትን መስመሮች ፈጠረ ።
እርስዎ እንዳሰቡት አይደለም ተፈጥሮ፡-
የተወነጀለ አይደለም፣ ያልታሰበ ፊት አይደለም።-
ነፍስ አላት ነፃነት አላት
ፍቅር አለው ቋንቋ አለው።
በእኔ አስተያየት በኤፍ.አይ. የተፃፉ ግጥሞችን መጥቀስ አስፈላጊ ነው. ቱትቼቭ ወደ ተወላጁ ኦቭስቱግ በሚያደርጉት ጉዞዎች ላይ: "በአስማት ክረምት ..." ፣ "በመጀመሪያው መኸር ..." ፣ " ቁጥቋጦው አረንጓዴ እንዴት እንደሚለወጥ ይመልከቱ ..." ፣ "የሌሊቱ ሰማይ በጣም ጨለመ። ..”፣ “ዳመናው በሰማይ ይቀልጣል...”፣ “በመንደር”።
ወደ ትውልድ አገሩ በሚያደርገው መደበኛ ጉብኝት፣ ኤፍ.አይ. ቱትቼቭ በቭሽቺዝ መንደር ሌተና ኮሎኔል ቬራ ሚካሂሎቭና ፎሚናን እየጎበኘ ነበር። እዚህ በአንድ ወቅት የ Vshchizh appanage ርእሰ-መስተዳድር ማዕከል የነበረች እና በሞንጎሊያ-ታታሮች የተደመሰሰችው ጥንታዊቷ የሩሲያ የቭሽቺዝ ከተማ ቆመች። ያለፈውን ጊዜ የሚያስታውሱ ጉብታዎች ብቻ ናቸው።
እዚህ ከተናደደው ሕይወት ፣
እዚህ እንደ ወንዝ ከፈሰሰው ደም፣
ምን ተረፈ፣ ምን ደረሰን?
ሁለት ወይም ሶስት ጉብታዎች፣ ስትጠጉ የሚታዩ...
አዎ፣ ሁለት ወይም ሦስት የኦክ ዛፎች በላያቸው ላይ አደጉ፣
ሁለቱንም ሰፊ እና ደፋር ያሰራጩ.
እነሱ ይታያሉ እና ድምጽ ያሰማሉ- እና ምንም ግድ የላቸውም
የማን አመድ፣ የማስታወስ ሥሮቻቸው ይቆፍራሉ።
ተፈጥሮ ያለፈውን አያውቅም ፣
የእኛ መናፍስት ዓመታት ለእሷ እንግዳ ናቸው ፣
እና ከፊት ለፊቷ በግልጽ እናውቃለን
ራሳችሁ- የተፈጥሮ ህልም ብቻ…
የዚህ ግጥም ንድፍ የተሰራው በጉዞው ቀን ነው። ቀድሞውኑ ከሴንት ፒተርስበርግ ገጣሚው ሚስቱን ኤርነስቲና ፌዶሮቭናን የመጨረሻውን እትም ላከ: - "ግጥሞችን እልክላችኋለሁ ... ወደ ቭሽቺዝ ወደ ፎሚና ያደረግነውን ጉዞ ያስታውሱዎታል, ምክንያቱም በዚያን ጊዜ የተጻፉ ናቸው."
በ F.I ሥራ ውስጥ ልዩ ቦታ. Tyutchev በፍቅር ግጥሞች ላይ ፍላጎት አለው. የዚህ ዑደት ግጥሞች በጣም ውስብስብ የሆኑ ስሜታዊ ልምዶችን በመግለጥ በጥልቅ የስነ-ልቦና, በእውነተኛ ሰብአዊነት, በመኳንንት እና ቀጥተኛነት የተሞሉ ናቸው. ያስታውሱ: "ወርቃማውን ጊዜ አስታውሳለሁ ..." ወይም "ተገናኘሁህ..." የገጣሚው የግጥም ኑዛዜ በጣም የተደነቀ ነበር፡- “ኧረ እንዴት በገዳይነት እንወዳለን...”፣ “በፍቅር ምን ጸለይክ…”፣ “አትበል፡ እንደቀድሞው ይወደኛል...”፣ “ ቀኑን ሙሉ በመርሳት ውስጥ ተኛች ... "፣ "ኦገስት 4, 1864 የምስረታ በዓል ዋዜማ" እና ሌሎች የ Denisiev ዑደት በመባል የሚታወቁት ግጥሞች.
ተሰጥኦ F.I. ቱትቼቭ በፑሽኪን እና ቶልስቶይ፣ ኔክራሶቭ እና ቱርጌኔቭ፣ ዶስቶየቭስኪ እና ፌት፣ ቼርኒሼቭስኪ እና ዶብሮሊዩቦቭ፣ ፕሌትኔቭ እና ቪያዜምስኪ፣ አክሳኮቭ እና ግሪጎሮቪች ... ኤ. አፑክቲን፣ ቪ. ብሪዩሶቭ፣ ፒ. , Y. Polonsky, E. Rastopchina, A. Tolstoy, S. Gorodetsky, I. Severyanin, O. Mandelstam, L. Martynov, N. Rubtsov, N. Rylenkov, V. Sidorov ... ሁሉንም መዘርዘር ይችላሉ? ? እና ስለ ገጣሚው ስራ ስንት መጽሃፎች እና ጥናቶች ተጽፈዋል! ከሞቱ በኋላ የግጥም ህትመት ታትሟል, እሱም አ.ኤ. Fet በመልእክት ሰላምታ ተቀበለች። በቃላት ያበቃል።
ይህ ትንሽ መጽሐፍ ነው።
ብዙ ከባድ ጥራዞች አሉ.
ኤፍ.አይ. ቱትቼቭ በግጥም መስመሮች ውስጥ በመታሰቢያ ሐውልቶች ነሐስ ውስጥ ይኖራል። ከጎዳናዎች አንዱ እና በብራያንስክ የሚገኘው የክልል ሳይንሳዊ ቤተ-መጽሐፍት ስሙን ይይዛል። የሙዚየም ማጠራቀሚያ የሚሠራበት በኦቭስቱግ መንደር ውስጥ ያለው ገጣሚው የቤተሰብ ንብረት እንደገና ታድሷል። ከአርባ ዓመታት በላይ የግጥም በዓላት በየበጋው በታላቁ ገጣሚ የትውልድ አገር ይደረጉ ነበር። የግጥም መንፈስ በጥንታዊቷ ኦቭስቱግ መንደር ላይ ያንዣብባል። የቲትቼቭ ግጥሞች... አንብቡት። ለአባት ሀገር ሙቀት፣ መኳንንት እና ከፍተኛ ፍቅር ያሳያሉ።
ወደዚያች መንደር
በዘፈኖች ውስጥ የተሸፈነው,- አውቶቡሶች ወደ Tyutchev ይሄዳሉ፣ የቲዩቼቭ ቃል ለረጅም ጊዜ በቅንዓት እና በተቀደሰ መልኩ ይወደዳል፣- በዩክሬን ገጣሚ A. Dovgiy "Tyutchev" በሚለው ግጥም ውስጥ እናነባለን.
የኤፍ.አይ. ቱትቼቫ ረጅም እና እሾህ መንገድ ነበራት። በፌብሩዋሪ 1822 ፊዮዶር ኢቫኖቪች በስቴት የውጭ ጉዳይ ኮሌጅ የግዛት ፀሐፊ ሆኑ ። አሌክሳንደር ኢቫኖቪች ኦስተርማን-ቶልስቶይ F.I. ቱትቼቭ በባቫሪያ በሚገኘው የሩሲያ ኤምባሲ ውስጥ ከፍተኛ ቁጥር ያለው ባለሥልጣን ሆኖ። ካውንት ቮሮንትሶቭ-ዳሽኮቭ አዲስ አታሼ ሊጠይቀው እንደመጣ እና አነስተኛ ስራ ቢኖርም ቆጠራው ወጣቱ ሚስተር ቱትቼቭ ጊዜውን ጠቃሚ መሆኑን ለማረጋገጥ ይሞክራል ሲል ጽፏል።
በ 20 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ባቫሪያ በአለም አቀፍ የፖለቲካ ህይወት ውስጥ ትልቅ ቦታ አልነበረውም, ስለዚህ የሙኒክ ተልዕኮ ብዙ ስራ አልነበረውም. ዋና ተግባሩ መረጃ ሰጭ ነበር። መጀመሪያ ላይ ፊዮዶር ኢቫኖቪች የተለያዩ ዲፕሎማሲያዊ ወረቀቶችን ከአጻጻፍ ጽፈዋል, ከዚያም እሱ ራሱ የበለጠ ከባድ ይዘት ያላቸውን መልእክቶች አዘጋጅቷል. ከሶስት አመት በኋላ F.I. ቱትቼቭ ወደ ቻምበር ካዴት ከፍ ተደረገ። ይህ አቋም በከፍተኛ ማህበረሰብ ውስጥ የተወሰነ ደረጃን ያመለክታል, ነገር ግን ለሙያ እድገት ምንም ሚና አልተጫወተም. F.I ጨምር የቲትቼቭ ማስተዋወቂያ የተካሄደው በአዲሱ በኋላ - I. A. Potemkin. በቆጠራው ስር ያለው የአገልግሎት ጊዜ ለ F.I.Tyutchev በጣም ፍሬያማ እና ስኬታማ ነበር።
ወጣቱ ፊዮዶር ኢቫኖቪች እና ካውንት ፖተምኪን ስለ ሩሲያ እና አውሮፓ ፖለቲካ ጉዳዮች እንዲሁም በባቫሪያ ያለውን የሩሲያ ውክልና ሊያጋጥሟቸው ስለሚችሉ ተግባራት መወያየት ይወዳሉ። በመሪው እና በበታቹ መካከል ወዳጃዊ ግንኙነት ተፈጠረ። ኤፍ.አይ. ታይትቼቭ ሁል ጊዜ ከሰዎች ጋር እንዴት እንደሚገናኙ ያውቅ ነበር ፣ ጨዋ እና ጨዋ አእምሮው ሰዎችን ይስባል እና ግድየለሾችን መተው አልቻለም። ፊዮዶር ኢቫኖቪች የዲፕሎማት የሥራ ደረጃን ከፍ ለማድረግ የረዳው ይህ ነው። በኋላ አይ.ኤ. Potemkin የሚመከር F.I. ቱትቼቭ በተልእኮው ውስጥ ለሁለተኛው ፀሃፊነት ቦታ ።
ፌዮዶር ኢቫኖቪች ራሱ አገልግሎቱ ቀላል እንዳልሆነ ለቤተሰቦቹ በደብዳቤ አምኗል። ገጣሚው ከሚፈለገው ትንሽ ለየት ባለ አቅጣጫ ወደ ኦፊሴላዊ ተግባራቱ ቀረበ። ምናልባት ለዚህ ነው F.I. ቱትቼቭ በዲፕሎማሲ ውስጥ ምንም ዓይነት ከፍተኛ ቦታ አላሳየም. የሁለተኛ ጸሃፊነት ቦታ ብዙም ዋጋ አልተሰጠውም፤ ደመወዙ ትንሽ ነበር። ተጨማሪ ጭማሪ በ F.I. ቱትቼቭ በተወሰነ ደረጃ ዘግይቷል እና በ 1833 የበጋ ወቅት ብቻ ፊዮዶር ኢቫኖቪች የኮሌጅ ገምጋሚ ማዕረግን ተቀበለ። በኤምባሲዎች ውስጥ ያሉ የስራ መደቦች ብዙም ያልተለቀቁ እና በጥብቅ የተገደቡ በመሆናቸው እንዲህ ያለው ዘገምተኛ የሙያ እድገት ሊገለጽ ይችላል። ከአመራር ለውጥ በኋላ ለፊዮዶር ኢቫኖቪች ነገሮች ተባብሰዋል። በ I.A ቦታ. ፖተምኪን ተሾመ G.I. ጋጋሪን ፣ ጥብቅ እና የተጠበቀ ሰው። ወደ ግሪክ ከባድ የንግድ ጉዞ ቢደረግም F.I.Tyutchev ለሁለት ዓመታት ያህል ከአገልግሎት ታግዷል። አዲሱ አምባሳደር ለፊዮዶር ኢቫኖቪች ባህሪ እና አሠራር እንግዳ ነበር. የእሱ ጥቅም እና ቀላልነት ጂ.አይ. ጋጋሪን. ግሪጎሪ ኢቫኖቪች ፣ እንደ አይ.ኤ. ፖተምኪን ብዙም ተናጋሪ እና ተግባቢ ነበር። እሱ በጣም ተግባቢ አልነበረም እና ሁልጊዜ ስራውን በቁም ነገር ይወስድ ነበር። ሁሉም አይነት ቀልዶች እና መሳለቂያዎች አስቆጥተውታል።
ከአምባሳደሩ ጋር ጥብቅ ግንኙነት ቢኖርም በዚህ ወቅት ነበር የኤፍ.አይ. ቱትቼቭ አንድ አስፈላጊ ሥራ ተሰጥቷል - ከአዲሱ የግሪክ መንግሥት መንግሥት ጋር ድርድር። ዛሬ ስለ ድርድሩ ሂደት ትንሽ አናውቅም ፣ ግን በቲትቼቭ የተጠናቀረ መላክ ገጣሚው ለዲፕሎማሲ እና ለስልቶቹ ያለውን አመለካከት ያሳያል። ሰነዱ በአገሮች መካከል ያለውን ሁኔታ በጣም በሚያንጸባርቅ አስቂኝ መልክ ተጽፏል. ከኦፊሴላዊ ውሎች ይልቅ F.I. ታይትቼቭ የተለያዩ ዘይቤዎችን እና ዘይቤዎችን ይጠቀማል። በዚህ ሰነድ ውስጥ አንድ ሰው የኤፍ.አይ. Tyutcheva. መላክ ደረቅ የሳይንሳዊ ቃላትን አላካተተም, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሁኔታውን በትክክል አንጸባርቋል. ለምሳሌ, ፊዮዶር ኢቫኖቪች ግሪክን "የተመረጠች ልጅ" በማለት ጠርቷቸዋል, ንጉስ ኦቶ ደግሞ "ክፉ ተረት" በወጣቱ ንጉሣዊ አገዛዝ ላይ ጎጂ ውጤት ነበረው. በጣም ልዩ በሆነ የዝግጅት አቀራረብ, F.I. ቱትቼቭ የብሪታንያ በግሪክ ላይ ያለውን ተጽእኖ ስለሚቀንስ የግሪክ ሚኒስቴር ከናኡሊያ ወደ ሙኒክ እንዲዛወር ሃሳቡን በግልፅ ገልጿል። በሚያሳዝን ሁኔታ, መላክ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ለመሄድ አልታቀደም, ምክንያቱም ጂ.አይ. ለጋጋሪን ይህ የአቀራረብ ዘዴ እርባናየለሽ እና ጥልቅ ትርጉም አልነበረውም።
ፊዮዶር ኢቫኖቪች ተግባራቶቹ ፍሬ እያፈሩ እንዳልሆኑ ተረድቷል። የእሱ የስራ እድገት በጣም ቀርፋፋ እና ገና መጀመሪያ ላይ ቆሟል። ከሱፐርቁጥር አባሪ F.I. ቱትቼቭ ለሁለተኛ ፀሐፊነት ይመከራል. በሙኒክ አገልግሎቱን እስከሚያጠናቅቅ ድረስ በዚህ ቦታ ቆይቷል። በተቃራኒው፣ ባልደረቦቹ ያለማቋረጥ ጭማሪ፣ አዲስ ሹመት እና እድገት ይቀበሉ ነበር። ነገሮች እየተባባሱ ቢሄዱም ኤፍ.አይ. ቱትቼቭ ወደ ሩሲያ ለመሄድ ገና አቅም አልነበረውም. በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ አድናቆት የሚቸረው ብቁ የሆነ የሥራ መስመር ማግኘት እንደማይችል ያምን ነበር. እና እራሱን የመመገብ እና የመተዳደሪያ ዘዴን ለማቅረብ ችሎታ ከሌለው, F.I. ቱትቼቭ ወደ ትውልድ አገሩ ለመመለስ አልደፈረም።
ሁኔታው በ F.I የግል ህይወት ውስጥ በተከሰተ ክስተት ተባብሷል. Tyutcheva. ፊዮዶር ኢቫኖቪች ከኤርነስቲና ደርንበርግ ጋር ግንኙነት ጀመሩ። ብዙም ሳይቆይ መላው ዓለማዊው ኅብረተሰብ ስለ ሴራው አወቀ። የ F.I ሁኔታን ያባባሰው ይህ ነው። Tyutchev በዲፕሎማሲ ውስጥ. ይህ ቅሌት በሚኒስቴሩ ላይ ጥቁር እድፍ በመፍሰሱ ጋጋሪን ሚስተር ቱቼቭን ከሙኒክ እንዲዛወሩ ለሴንት ፒተርስበርግ ደብዳቤ ጻፈ። ቀድሞውኑ በ 1836 የፀደይ ወቅት ፊዮዶር ኢቫኖቪች ከቤተሰቡ ጋር ወደ ሩሲያ ሄደ. ገጣሚው ገና 33 ዓመቱ ነበር እና አሁንም ብዙ ይጠብቀው ነበር ነገር ግን በባቫሪያ የነበረው የዲፕሎማቲክ አገልግሎቱ ለዘለዓለም አብቅቶለታል። F.I. Tyutchev በጀርመን ውስጥ ድንቅ ሥራ መገንባት አልቻለም።
በሴፕቴምበር 1844 መጨረሻ ላይ F.I. ቱትቼቭ ከሁለተኛ ጋብቻ ሚስቱ እና ሁለት ልጆቹ ጋር ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተመለሰ. ከግማሽ ዓመት በኋላ ገጣሚው ወደ ሻምበርሊን ማዕረግ ተመለሰ. ፊዮዶር ኢቫኖቪች በአጠቃላይ 22 ዓመታትን በውጭ አገር አሳልፈዋል። በዚህ ጊዜ ወደ ትውልድ አገሩ የመጣው ለጥቂት ጊዜ ለአጭር ጊዜ ብቻ ነው። የኤፍ.አይ. የቲትቼቭ ሕይወት ሙሉ በሙሉ የተሳካ አልነበረም እና ገጣሚው እንደሚፈልገው በፍጥነት አልነበረም። ለዲፕሎማሲያዊ ተግባሮቹ F.I. ቱትቼቭ አስፈላጊ የሆኑትን ግንኙነቶች አግኝቷል, ይህም በጋዜጠኝነት እንቅስቃሴው የበለጠ ረድቶታል. ፌዮዶር ኢቫኖቪች ሁል ጊዜ የበላይ አለቆቹን መመሪያ በትጋት ይፈጽማሉ። የግጥም አእምሮው እና የተግባር ነፃነት ፍቅሩ ታላቅ ዲፕሎማት እንዳይሆን ከለከለው። F.I.Tyutchev ሁል ጊዜ በዲፕሎማሲ እና በሩሲያ ከሌሎች አገሮች ጋር ስላለው ግንኙነት ከልብ ፍላጎት ነበረው, እናም የጋዜጠኝነት ጽሑፎቹን ለዚህ ሰጥቷል. በአስቸጋሪ ጊዜያት, F.I. ቱትቼቭ ስለ ትውልድ አገሩ እጣ ፈንታ ተጨንቆ ነበር እና በተቻለ መጠን ሊረዳው ሞከረ።
በ "የሩሲያ መንገድ" ተከታታይ ውስጥ የታተመው ቀጣዩ ጥራዝ ለሩስያ ኤፍ.አይ. ታይትቼቭ የዚህ እትም ዋነኛ ጠቀሜታ እዚህ ለመጀመሪያ ጊዜ ስለ ገጣሚው ወሳኝ የሆኑ ጽሑፎችን በሙሉ ለማቀናጀት ሙከራ ተደርጓል.
Tyutchev: ገጣሚ, ዲፕሎማት, ፈላስፋ, ዜጋ
ኤፍ.አይ. Tyutchev: pro et contra Comp., መግቢያ. ጽሑፍ እና አስተያየት. ኪግ. ኢሱፖቫ - ሴንት ፒተርስበርግ: RKhGI, 2005. - 1038 p. - የሩሲያ መንገድ.
በ "የሩሲያ መንገድ" ተከታታይ ውስጥ የታተመው ቀጣዩ ጥራዝ ለታላቅ የሩሲያ ገጣሚ, የፖለቲካ ፈላስፋ, ዲፕሎማት, ዜጋ እና አርበኛ የሩሲያ ኤፍ.አይ. ቱትቼቭ (1803-1873)፣ የተወለደበትን 200ኛ ዓመት በዓል ምክንያት በማድረግ ብዙ ህትመቶችን በብዛት ያጠናቅቃል። በዚህ ጊዜ ውስጥ ከሚታተሙት ህትመቶች መካከል አንድ ሰው በ 6 ጥራዞች የተሟሉ አካዳሚክ የተሰበሰቡ ስራዎችን እንዲሁም "ግጥሞች" ("Progress-Pleiad, 2004) ህትመትን በቅርብ ጊዜ በ F.I. Tyutchev 200 ኛው የምስረታ በዓል ዋዜማ ላይ ታትሟል. ይህ ህትመት ለሩሲያ እና ለአለም ባህል በእውነት የነበረው የሩስያ ገጣሚ ያለውን ጠቀሜታ የበለጠ ለመረዳት ያስችላል።
የዚህ እትም ዋና ዋጋ እዚህ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ ስለ ገጣሚው ሁሉንም ወሳኝ ጽሑፎችን ለማቀናጀት, የቲትቼቭን ሀሳቦች በተቻለ መጠን በተቻለ መጠን ለማቅረብ ሙከራ ተደርጓል-እንደ ሮማንቲክ ገጣሚ ፣ ፈላስፋ ፣ አስተዋዋቂ ፣ ዲፕሎማት ፣ የህዝብ ሰው ። በህትመቱ ውስጥ የቀረቡት በርካታ ስራዎች ለዚህ ርዕስ ተሰጥተዋል. አንዳንድ ጽሑፎች፣ እንደ አይ.ኤስ. አክሳኮቭ "ኤፍ.አይ. ቲዩቼቭ እና "የሮማውያን ጥያቄ እና ፓፓሲ" እና አንዳንድ ሌሎች ቀደም ሲል ተመራማሪዎች ሊደርሱበት የማይችሉት መጣጥፉ በዚህ ህትመት ውስጥ ቀርበዋል. የ I.S. Aksakov "F.I. Tyutchev እና የእሱ መጣጥፍ "የሮማውያን ጥያቄ እና ፓፓሲ", ኤል.አይ. ሎቮቫ፣ ጂ.ቪ. ፍሎሮቭስኪ, ዲ.አይ. Chizhevsky, L.P. ግሮስማን፣ ቪ.ቪ. ቬይድል፣ ቢ.ኬ. ዛይሴቫ፣ ቢ.ኤ. ፊሊፖቫ, ኤም. Roslavleva, B.N. ታራሶቭ ትዩትቼቭን እንደ ገጣሚ ብቻ ሳይሆን ኦሪጅናል ፈላስፋ ፣ ዲፕሎማት ፣ ህዝባዊ እና የህዝብ ሰው ያሳያል ።
በህትመቱ መጨረሻ, በጣም የተሟላው የመጽሐፍ ቅዱስ እና የምርምር ጽሑፎች ቀርበዋል, ይህም ተመራማሪው F.I. ቱትቼቭ የእሱን ውርስ ሙሉ በሙሉ ለመመርመር እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ባህላዊ እና ማህበራዊ ህይወት ውስጥ ሙሉ ለሙሉ ለማቅረብ.
በመግቢያው ጽሑፍ ውስጥ “ትዩትቼቭ ፣ ሮማንቲሲዝም ፣ ፖለቲካ ፣ የታሪክ ውበት” በሚለው ርዕስ ላይ ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል ። የመግቢያ መጣጥፍ ደራሲው K.G. ኢሱፖቭ በትክክል እንዲህ ሲል ተናግሯል:- “ሮማንቲዝም በዋና ዋና መለኪያዎች ውስጥ አሳዛኝ የታሪክ ፍልስፍና እና ውበት ይፈጥራል። በሦስት ፖስታዎች ላይ የተመሰረተ ነው፡ 1) ታሪክ የተፈጥሮ አካል ነው (...)፤ 2) ታሪክ ሙሉ በሙሉ ተጨባጭ ነው፣ነገር ግን የአቅርቦት አፈጻጸም፣ መለኮታዊ ምሥጢር (“ታሪክ የመለኮት መንግሥት ምሥጢር ግልጥ ሆኗል”)፤ 3) ታሪክ ጥበብ ነው (“ታሪካዊው... አንድ ዓይነት ተምሳሌታዊ ነው” (የጀርመናዊው የፍቅር ፈላስፋ ሐሳብ) F.W. Schelling, ተከታይ, በተለይም በወጣትነቱ, F.I. Tyutchev ነበር).
በቲትቼቭ ዓለም ውስጥ ያለው ስብዕና የጠፈር እና የታሪክ ዘይቤያዊ አንድነትን ሙሉ በሙሉ እንዲገነዘብ ተጠርቷል። ታሪክ, ለሩስያ ገጣሚ, ስለ ተፈጥሮ እራስን ማወቅ, ክስተትን እና ቴሌሎጂን ወደ ኮስሞስ ህይወት በማስተዋወቅ ነው. በታሪክ ዓለም እና በጠፈር ውስጥ, ታይትቼቭ የተለመዱ ባህሪያትን አግኝቷል-ሁለቱም ለአደጋ የተጋለጡ ናቸው, ሁለቱም አስደናቂ ናቸው, በሁሉም የኒክሮቲክ ጥቃቶች ግርማ ውስጥ እዚህ እና እዚያ ላይ ክፉ ነገሥታት ናቸው.
የቲትቼቭ አፈ ታሪክ "ታሪክ እንደ የምልክቶች ቲያትር" ከሼሊንግ ጥልቅ ነው። በታሪክ ውስጥ ፣ የሩሲያ ገጣሚ በትክክል ያምናል ፣ የዓለም አፈፃፀም ሀሳብ በቂ አፈፃፀም የሚያገኝበት ሁኔታ አልነበረም። የዚህ ሚና ተፎካካሪዎች - የሮማ ንጉሠ ነገሥት, ሻርለማኝ, ናፖሊዮን, ኒኮላስ I - የቲትቼቭን ትችት መቋቋም አይችሉም. በአቅጣጫው እና በአፈፃፀሙ መካከል ያለው ልዩነት ለዚህ ምክንያት የሆነው ውሸቶች በአለም ላይ ይነግሳሉ. "ውሸቶች፣ ክፋት ውሸቶች ሁሉንም አእምሮዎች አበላሹት፣ እና አለም ሁሉ ስጋ የለበሰ ውሸት ሆነ።" ለፊዮዶር ኢቫኖቪች, የእውነት እና የውሸት, የጥበብ እና የተንኮል ተቃዋሚዎች ከሩሲያ በግራ በኩል እና በቀኝ በኩል ከምዕራቡ ጋር የተቆራኙ ናቸው. በእሱ አመለካከት የምዕራቡ ዓለም ጀብደኝነትን እንደ ባህሪ ይመርጣል እና የውሸት (“ተንኮለኛ”) የመንግስት ቅርጾችን ያዳብራል፡- “ለሰው ልጅ ተንኮል የበለጠ የሚያሞካሽ ምን እንደሆነ አታውቁም፡/ ወይም የጀርመን አንድነት የባቢሎናውያን ምሰሶ። ወይም የፈረንሣይ ቁጣ፣ የሪፐብሊካን መሠሪ ሥርዓት።
በአጠቃላይ የቲዩትቼቭ የፖለቲካ ሀሳቦች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ለሩስያ አስተሳሰብ በብዙ መልኩ ልዩ ናቸው. ከመጀመሪያው "ፍልስፍናዊ ደብዳቤ" በፒ.ያ. Chaadaev, እና ክፍት ሩሶፊሊያ የአክሳኮቭ እና የኪሬቭስኪ ወንድሞች እና ኤም.ፒ. የአየር ሁኔታ. የቲትቼቭ የታሪክ ፍልስፍና የመግቢያ መጣጥፍ ጸሐፊ በትክክል እንደሚያምነው፣ እርስ በርስ ለመዋሃድ የሚያስቸግሩ ሁለት ሃሳቦችን አጣምሮ 1) የምዕራቡ ዓለም ያለፈው ታሪክ በታሪካዊ ስህተቶች የተሸከመ ነው፣ እና ያለፈው ሩሲያ በታሪካዊ ጥፋተኝነት ተጭኗል። ; 2) የቲትቼቭ ዘመናዊነት የሚያጋጥማቸው ድንጋጤዎች ሩሲያ እና ምዕራባውያን በራስ የእውቀት ከፍታ ላይ ወደ አንድ ወጥነት ያለው አንድነት የሚገቡበት ታሪካዊ ካታርሲስ ሁኔታን ይፈጥራሉ ።
እዚህ ላይ ብዙዎቹ የቲትቼቭ ስራዎች እንደ ሩሲያ ፣ አውሮፓ ፣ ምዕራብ ፣ ምስራቅ ፣ ሰሜን ፣ ደቡብ ፣ ወዘተ ባሉ ጽንሰ-ሀሳቦች በተቃራኒ አውዶች የተሞሉ መሆናቸውን ግልፅ ማድረግ ያስፈልጋል ። የእነዚህ ቃላት የጂኦፖለቲካዊ ይዘት እና የአለም ከተሞች ስሞች ትርጓሜዎች ለቲትቼቭ ቢያንስ ሁለት ገጽታዎች አሉት-ሴንት ፒተርስበርግ ከምዕራብ አውሮፓ ጋር በተያያዘ እንደ "ምስራቅ" ሊታሰብ ይችላል, ግን እንደ "አውሮፓ" ” ከቁስጥንጥንያ ጋር በተያያዘ; ሮም, በጥሬው እና በምሳሌያዊ አገባብ, ለፓሪስ "ምስራቅ" ይሆናል (ልክ እንደ N.V. Gogol በ "ሮም" (1842) መጣጥፉ ውስጥ), ግን "ምዕራብ" ለሞስኮ; የስላቭ ካፒታል ስሞችም በ "ሞስኮ" የትርጓሜ ምህዋር ውስጥ ይካተታሉ ። ሩስ እና ፖላንድ ከሞስኮ እና ከሴንት ፒተርስበርግ ይልቅ ወደ "ኪየቭ እና ቁስጥንጥንያ" ቅርብ ሆኑ።
ከዚህ አንፃር ታይትቼቭ በሴንት ፒተርስበርግ እና በሙስኮቪያውያን ደጋፊዎች መካከል የተፈጠረውን ከባድ ውዝግብ ያለምንም ምፀት እና ሁለቱን የሩሲያ ዋና ከተማዎች እንደ ስላቮፊልስ፣ ኤን.ኤም. ቋንቋዎች።
በአንድ በኩል, እሱ ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይል የስላቭ አንድነት አራማጅ ነበር, ታዋቂው ደራሲ "በሁለት ንጉሠ ነገሥት ፍርድ ቤት" የንጉሣዊ ዕቅዶች የምስራቅ ጥያቄን ለመፍታት, በሌላ በኩል, የምዕራባውያን ባህል ሰው ነበር, ከሁለት ጋር. የጀርመን ባላባት ቤተሰቦች ሚስቶች. በአንድ በኩል፣ ከአማቹ እና ከስላቭፊል አይ.ኤስ. ከሳንሱር ስደት ተከላካይ አክሳኮቭ እና በሌላው ላይ፡ “ቅዱስ ሩስ፣ ዓለማዊ እድገትህ ለእኔ ምንኛ አጠራጣሪ ነው። በአንድ በኩል፣ እሱ ጥልቅ የሆነ የኦርቶዶክስ ማስታወቂያ አቀንቃኝ ነው፣ በሌላ በኩል ደግሞ “እኔ የሉተራን ነኝ እና አምልኮን እወዳለሁ” ሲል የሚከተለውን መስመር ጽፏል። በአንድ በኩል፣ በመንፈስና በጊዜ ምዕራባዊ አውሮፓዊ ነው፣ በሌላ በኩል የጵጵስና ማዕረግን የሚያወግዝ ነው።
በተጨማሪም ሞስኮን፣ ሙኒክን፣ ሴንት ፒተርስበርግን፣ ቬኒስን እኩል መውደድ፣ ኪየቭን ወደዳት፣ ይህችን ከተማ እንደ “የታሪክ ምንጭ” በመቁጠር ለሩሲያ “ታላቅ የወደፊት” (ሙሉ በሙሉ) አስቀድሞ የተወሰነ “አሬና” እንዳለ ያምናል ። በዩኤስ ፖሊሲ የተረጋገጠው በሩሲያ ላይ የተቃጣ የውጭ ፖስት (ዩክሬን) መፍጠር ነው ። በመሰረቱ፣ አንድ የሚገርም ግርግር እየተከሰተ ነው፡ ታይትቼቭ በምዕራቡ ዓለም እና በተቃራኒው ሩሲያን ለማየት እየሞከረ ነው።
ስለዚህ, የታሪክ እቅድ, ከጠቅላላው ግልጽነት ጋር, በፊዮዶር ኢቫኖቪች ውስጥ ባለው መልካም ላይ የተመሰረተ ነው. ነገር ግን፣ ወደ ሰዎች ድርጊት ተተርጉሞ፣ ለሞት በሚዳርግ ሁኔታ ለእነሱ ወደ ክፉነት ይለወጣል። በአንድ ቦታ ላይ የሚከተለውን ይጽፋል፡- “በሰው ማህበረሰብ ታሪክ ውስጥ ገዳይ ህግ አለ...ታላቅ ቀውሶች ትልቅ ቅጣት አይከሰትም ህገ-ወጥነት ገደብ ሲወጣ፣ ሲነግስና ሙሉ በሙሉ በክፋት ታጥቆ ሲገዛ እፍረተቢስነት አይደለም፣ ፍንዳታው የሚፈነዳው በአብዛኛው ወደ መልካምነት ለመመለስ በሚሞከርበት ጊዜ፣ በመጀመሪያ በቅንነት... አስፈላጊው እርማት ለማድረግ ሲሞከር ነው። ከዚያም ሉዊስ አስራ ስድስተኛው ለሉዊ አስራ አምስተኛው እና ሉዊ አስራ አራተኛው ከፍለዋል። ወደ ሩሲያ ታሪክ, ከዚያም ኒኮላስ II ለጴጥሮስ I "Europeanization" መልስ ሰጥቷል).
ታይትቼቭ የዓለምን ታሪክ በሙሉ እጣ ፈንታ ፣ በቀል ፣ እርግማን ፣ ኃጢአት ፣ ጥፋተኝነት ፣ ቤዛ እና መዳን ፣ ማለትም በፍቅር ምድቦች ውስጥ ተረድቷል ። የክርስቲያን የዓለም እይታ ባህሪ. በዚህ ረገድ በተለይ የሚገርመው የቲዩቼቭ ለጵጵስና በተለይም ለጳጳሱ ያለው አመለካከት ነው። ቱትቼቭ በቫቲካን ምክር ቤት በሐምሌ 18, 1870 በታወጀው የጳጳስ አለመሳሳት ቀኖና ላይ ሁሉንም የአስተዋዋቂውን ኃይል አውጥቷል። በቲዩትቼቭ ግጥም እና ፕሮሴስ ውስጥ የሮማውያን ጭብጥ በውግዘቱ ቃና ውስጥ ተቀርጿል። ከሮም፣ በታሪካዊ እራስ-መርሳት ውስጥ ተኝታ፣ የጣሊያን ዋና ከተማ የመላው አውሮፓ የኃጢያት ምንጭ፣ ወደ “ሞኝ ሮም”፣ “በኃጢአተኛ አለመሳሳት” ኢፍትሃዊ ነፃነቷን በድል አድራጊነት ተቀየረች። “አዲሱ አምላክ-ሰው” ያልተጠበቁ ንጽጽሮችን ከሚወደው ከቲዩቼቭ ያገኘው አረመኔያዊ የእስያ ቅጽል ስም፡ “ቫቲካን ዳላይ ላማ። ስለዚህም በጣሊያን ታሪክ ውስጥ እንደ "ኢጣሊያውያን ከአረመኔው ጋር የሚደረገውን ዘላለማዊ ትግል," ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፒዩስ ዘጠነኛ "የምስራቅ" እራሱ "ፋሲካ" ሆኖ ተገኝቷል.
Tyutchev ያለማቋረጥ "የፖለቲካ አፈጻጸም" እየጠበቀ ነው. ስለዚህ በ1837 በቱሪን በመሰላቸት ሕልውናው “ከየትኛውም መዝናኛ የራቀ እና መጥፎ ትርኢት ይመስላል” ይላል። “ፕሮቪደንስ” ይላል በሌላ ቦታ፣ “እንደ ታላቅ አርቲስት በመሆን፣ እዚህ ላይ በጣም አስደናቂ ከሆኑት የቲያትር ውጤቶች ውስጥ አንዱን ይነግረናል” ብሏል።
በትክክል ለመናገር ለዓለም ያለው አመለካከት እንደ ጨዋታ አዲስ ነገር አይደለም እና በቲትቼቭ ብቻ አይደለም (ከሄራክሊተስ እና ፕላቶ ጀምሮ ረጅም የፍልስፍና ባህል አለው)። በጀርመን ሮማንቲክስ ፍልስፍና ላይ የተመሰረተው ቱትቼቭ ወደ አጠቃላይ ድርጊት ምስል ይለውጠዋል. እዚህ ለእርሱ ፣ የታሪክ ፍልስፍና እራሱ በትንሽ ክፋት እና በትልቁ ክፋት መካከል ያለው የመስዋዕትነት ምርጫ ፍልስፍና ይሆናል። በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ, ቲዩትቼቭ የሩሲያን እጣ ፈንታ እና የስላቭስ ተስፋዎችን ተረድቷል.
እንደ ቲዩትቼቭ ገለጻ አውሮፓ ከክርስቶስ ወደ ፀረ-ክርስቶሱ እየሄደች ነው። ውጤቶቹ፡ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት፣ ቢስማርክ፣ የፓሪስ ኮምዩን። ነገር ግን ቱትቼቭ ጳጳሱን “ንጹሕ” ብሎ ሲጠራው ቢስማርክ የብሔር መንፈስ መገለጫ ነው እና በየካቲት 1854 “ቀይ ያድነናል” ሲል ጽፏል። ወደ ደራሲው “የታሪክ ዘዬዎች” ይለውጠዋል። እንደ "ታህሳስ 14, 1825" ያሉ ግጥሞች የተገነቡት በታሪካዊ ሂደት ዲያሌክቲክ ተቃውሞ ላይ ነው. (1826) እና "ሁለት ድምፆች" (1850). የታሪክ ሂደት ገዳይ የማይቀለበስ ቢሆንም የታሪክ ተነሳሽነት መብትን ያረጋገጡ ይመስላሉ።
ቱትቼቭ የሩስያ ታሪክ እና የብሄራዊ ግዛት ቅርጾች ከብሄራዊ-ታሪካዊ እራስ-እውቀት ቅርጾች ጋር በአሳዛኝ ሁኔታ ላይ ናቸው ብሎ ያምናል. "የማንኛውም እድገት የመጀመሪያ ሁኔታ," ለፒ.ኤ. ቪያዜምስኪ ተናግሯል, "ራስን ማወቅ ነው." ስለዚህ በድህረ-ፔትሪን መካከል ያለው ክፍተት ያለፈው እና የአሁኑ ጊዜ የሚያስከትለው መዘዝ. ለምሳሌ የሴባስቶፖል አደጋ የተገለፀው በዚህ መንገድ ነው፡- የንጉሠ ነገሥቱ ስህተት “ከእርሱ በፊት ለሩሲያ እጣ ፈንታ በተሰጠው ሙሉ በሙሉ የተሳሳተ መመሪያ ገዳይ ውጤት ብቻ ነበር። የውሸት ርዕዮተ ዓለም የሚመነጨው በውሸት ኃይል ነው እናም ሕይወትን እንደዚሁ እንቆቅልሽ ያደርገዋል። በደብዳቤ ለኤ.ዲ. ለብሉዶቫ የሚከተለውን ጻፈ፡- “... በሩሲያ ውስጥ ያለው ኃይል - እንደ ቀድሞው በራሱ ታሪክ ከአገሪቱ እና ከታሪካዊው ታሪክ ጋር ሙሉ በሙሉ መቋረጡ - (...) ይህ ኃይል አይገነዘብም እና አያውቅም። ከራሱ (. ..) ሌላ መብት አይፈቅድም (...) በሩሲያ ውስጥ ያሉ ባለስልጣናት አምላክ የሌላቸው (...)" ናቸው.
በተጨማሪም ፣ ስለ ሩሲያ እንደ “ስልጣኔ” በማሰብ (ተሸካሚው የአውሮፓ ደጋፊ “ሕዝባዊ” ነው ፣ ማለትም እውነተኛ ህዝብ አይደለም ፣ ግን የእሱ ውሸት ነው) ፣ የሚቃወመው “ባህል” አይደለም ፣ ግን እውነተኛው ነው። (ማለትም የሰዎች ታሪክ)፡ “ በዚህች ያልታደለች አገር ውስጥ የተዘረጋው የሥልጣኔ ዓይነት ሁለት መዘዝ አስከትሏል፡ ደመ ነፍስን ማዛባት እና የማመዛዘን ችሎታን ማደብዘዝ ወይም ማጥፋት። እንደ ሥልጣኔ ፣ ለሕዝብ - ለሰዎች ሕይወት ፣ የታሪክ ሕይወት በሕዝብ መካከል ገና አልነቃም ። በሩሲያ ውስጥ የተማረው ማህበረሰብ ባህልን የሚቆጥረው ተመሳሳይ ነገር በእውነቱ በውስጡ entropic werewolf ነው - ሀ ሥልጣኔ እና ሁለተኛ አስመሳይ (እንደ K. Leontyev) ስለዚህ ጉዳይ በቀጥታ ለ P.A. Vyazemsky በጻፈው ደብዳቤ ላይ ተነግሯቸዋል: - "... አውሮፓን ከራሱ በቀር ሌላ ስም ሊሰጠው የማይገባውን ነገር እንድንጠራ ተገድደናል: ሥልጣኔ የእኛን ጽንሰ-ሀሳቦች የሚያዛባ ነው ። ማድረግ የሚችለው እና ለአለም አውሮፓን መምሰል የሚችል ነገር ሁሉ የበለጠ እርግጠኛ ነኝ - ይህንን ሁሉ ተቀብለናል። እውነት ነው, ይህ በጣም ትንሽ ነው. በረዶውን አልሰበረውም ነገር ግን እፅዋትን በጥሩ ሁኔታ በሚመስለው በዛፍ ሽፋን ሸፈነው ።
የተሻለ ማለት አይቻልም ነበር። አሁንም ታይትቼቭ በደመቀ ሁኔታ የገለፀው ሁኔታ ላይ ነን (እንዲያውም ይባስ፣ ምክንያቱም በየአመቱ እየተበላሸን እና እየፈራረስን ነው)።
ይህ ህትመት ስለ ታይትቼቭ ሁሉንም እቃዎች በመሰብሰብ ሂደት ውስጥ አስፈላጊ ነጥብ ነው. እንደ አለመታደል ሆኖ የመጀመሪያው ስብስብ ብቻ ታትሟል ። ስለ ቱቼቭ እና በሩሲያ ባህል ውስጥ ስላለው ሚና ከሌሎች ጽሑፎች ጋር አዘጋጆቹ ሌላ ጥራዝ እንዲያትሙ እመኛለሁ። ይህ ህትመት እንደ ኤፍ.አይ.አይ. ስለ እንደዚህ ያለ አስደናቂ ሰው እና የሩሲያ ዜጋ የበለጠ የተሟላ ሳይንሳዊ መሣሪያ እንደገና በመገንባት ላይ ፣ ከዚህ ቀደም የተረሳው ለተጨማሪ ሥራ አስፈላጊውን ግፊት እንደሚሰጥ ተስፋ እናደርጋለን። ታይትቼቭ
http://www.pravaya.ru/idea/20/9900
ዛሬ ብዙዎች ስለ ተፈጥሮ የሚያምሩ እና ቀለል ያሉ ግጥሞችን የፃፈ ገጣሚ አድርገው ይመለከቱታል።
"በግንቦት መጀመሪያ ላይ አውሎ ነፋሱን እወዳለሁ,
በፀደይ የመጀመሪያ ነጎድጓድ ጊዜ ፣
እየተሽኮረመመ እና እየተጫወተ ይመስላል።
በሰማያዊው ሰማይ ውስጥ ይጮኻል."
ግን የፌዮዶር ኢቫኖቪች ቱትቼቭ የዘመኑ ሰዎች በዋነኝነት እንደ ተሰጥኦ ዲፕሎማት ፣ ህዝባዊ እና አስተዋይ ሰው ያውቁት ነበር ፣ የእሱ ጠንቋዮች እና አፈ ታሪኮች ከአፍ ወደ አፍ ይተላለፋሉ። ለምሳሌ: "በሩሲያ ውስጥ በፖለቲካዊ ተቃውሞዎች ላይ የሚደረጉ ማናቸውም ሙከራዎች በሳሙና ባር ላይ የተኩስ እሳት ለመምታት ከመሞከር ጋር እኩል ናቸው."
እ.ኤ.አ. አሌክሳንደር ኢቫኖቪች ኦስተርማን-ቶልስቶይ እሱን በጥልቀት ከመረመረ በኋላ በባቫሪያ በሚገኘው የሩሲያ ኤምባሲ ውስጥ ከፍተኛ ቁጥር ያለው ባለሥልጣን እንዲሾም ጠቁመው እና እሱ ራሱ ወደ ውጭ አገር ስለሚሄድ ፌዶርን በሠረገላው ወደ ሙኒክ ለመውሰድ ወሰነ። ፊዮዶር ታይትቼቭ በጁን 1822 መጨረሻ ላይ ጀርመን ደረሰ እና እዚህ በአጠቃላይ ለሁለት አስርት ዓመታት ያህል ኖረ። በባቫሪያ፣ በጊዜው የነበሩትን ብዙ የጀርመን ባሕል፣ በዋነኛነት ፍሬድሪክ ሺለር እና ሃይንሪች ሄይንን አገኘ።
እ.ኤ.አ. በ 1838 የሩሲያ ዲፕሎማሲያዊ ተልዕኮ አካል የሆነው ፊዮዶር ኢቫኖቪች ወደ ቱሪን ሄዶ ነበር ፣ የፍልስፍና ዶክተር ኮንስታንቲን ዶልጎቭን ያስታውሳል።
በኋላ ለ Vyazemsky Tyutchev በጻፈው ደብዳቤ ላይ ያስተውላል: "የእኛ ሁኔታ በጣም ትልቅ አለመመቸት አውሮፓን ከራሱ ስም በቀር ሌላ ስም ሊሰጠው የማይገባውን ነገር ለመጥራት በመገደዳችን ነው፡ ስልጣኔ። ይህ ለእኛ ማለቂያ የሌላቸው የተሳሳቱ አመለካከቶች እና የማይቀር አለመግባባቶች ምንጭ ነው። የእኛን ጽንሰ-ሀሳቦች የሚያዛባው ነገር ... ነገር ግን በሰላማዊ መንገድ የአውሮፓን መምሰል ሊያደርግ የሚችለው እና ሊሰጠን የሚችለውን ነገር ሁሉ የበለጠ እርግጠኛ ነኝ - ይህን ሁሉ ተቀብለናል. እውነት ነው, ይህ በጣም ትንሽ ነው. "
እ.ኤ.አ. በ 1829 ቱትቼቭ እንደ ዲፕሎማት ያዳበረ ሲሆን የራሱን የዲፕሎማሲ ፕሮጀክት ለመተግበር ሞክሯል ። በዚያው ዓመት ግሪክ የራስ ገዝ አስተዳደር አገኘች፣ ይህም በሩሲያ እና በእንግሊዝ መካከል በራሷ ላይ ተጽዕኖ ለማሳረፍ ትግሉ እንዲጠናከር አድርጓል። በኋላ ታይትቼቭ እንዲህ ሲል ጽፏል-
በአውሮፓ ምድር ላይ ለረጅም ጊዜ.
ውሸት በጣም በሚያምር ሁኔታ ያደገበት፣
ከረጅም ጊዜ በፊት የፈሪሳውያን ሳይንስ
ድርብ እውነት ተፈጥሯል።
ገና ብቅ ባለው የግሪክ ግዛት በተለያዩ ኃይሎች መካከል የማያቋርጥ ግጭቶች ስለነበሩ ንጉሱን "ገለልተኛ" ከሚለው ሀገር ለመጋበዝ ተወስኗል. ለዚህ ሚና የተመረጠው የባቫሪያን ንጉስ ልጅ የሆነው ኦቶ ነበር። በዚህ መንገድ የግሪክን ግዛት ወደነበረበት ለመመለስ ከርዕዮተ ዓለም ምሁራን አንዱ የሙኒክ ዩኒቨርሲቲ ርእሰ መምህር ፍሬድሪክ ቲየርሽ ነበሩ። ቱትቼቭ እና ቲየርሽ ግሪክን ነፃ ለማውጣት ከማንም በላይ ያደረገው አዲሱ መንግሥት በሩሲያ ጥበቃ ሥር የሚኾንበትን ዕቅድ በጋራ አዘጋጁ። ነገር ግን፣ በውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ኔሴልሮድ የተከተለው ፖሊሲ ኦቶ በመሠረቱ የእንግሊዝ አሻንጉሊት እንዲሆን አድርጎታል። በግንቦት 1850 ታይትቼቭ እንዲህ ሲል ጽፏል-
አይ የኔ ድንክዬ! ወደር የለሽ ፈሪ!
የቱንም ያህል ብትጨመቅ፣ የቱንም ያህል ፈሪ፣
በትንሽ እምነት ነፍስህ
ቅዱስ ሩስን አታታልል...
እና ከአስር አመታት በኋላ Fedor ኢቫኖቪችበምሬት የሚለውን ያስተውላል: "በእኛ ላይ ብቻ ስምምነት ላይ ሊደርሱ የሚችሉ ኃይሎችን ለማስታረቅ በምን ቸኮለ ተመልከት። ለምንድነው እንደዚህ ያለ ቁጥጥር? ምክንያቱም እስካሁን ድረስ "እኔን" ከ "እራሳችን ካልሆንን" መለየትን አልተማርንም። እኔ"
ምንም ብታጎነብሷት ክቡራት
ከአውሮፓ እውቅና አታገኝም።
በዓይኖቿ ውስጥ ሁሌም ትሆናለህ
የእውቀት አገልጋዮች ሳይሆን ባሪያዎች።
ለረጅም ጊዜ የቲትቼቭ ዲፕሎማሲያዊ ሥራ ሙሉ በሙሉ የተሳካ አልነበረም. ሰኔ 30, 1841 ለረጅም ጊዜ "ከእረፍት አልመጣም" በሚል ሰበብ ከውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ተባረረ እና የቻምበርሊን ማዕረግ ተነፍጎ ነበር. ሰበብ ሙሉ በሙሉ መደበኛ ነበር ነገር ግን ዋናው ምክንያት ቱትቼቭ ስለ አውሮፓ ፖለቲካ ከሚኒስቴሩ አመራር ጋር ያለው የአመለካከት ልዩነት ነው ሲሉ የታሪክ ሳይንስ ዶክተር ቪክቶሪያ ሄቭሮሊና ተናግረዋል።
ፊዮዶር ኢቫኖቪች ይጽፋሉበዚህ ላይ ተጨማሪ: “ታላቅ ቀውሶች፣ ታላላቅ ቅጣቶች ብዙውን ጊዜ የሚከሰቱት ሕገወጥነት ወደ ገደቡ ሲወርድ፣ ሲነግስና የጥንካሬና እፍረተ ቢስ ጋሻውን ለብሶ ሲገዛ ነው። በፍጹም፣ ፍንዳታው በአብዛኛው የሚፈነዳው ወደ መልካምነት ለመመለስ በመጀመሪያ ዓይናፋር ሙከራ ላይ ነው። በመጀመሪያ ቅን ፣ ምናልባትም ፣ ግን እርግጠኛ ያልሆነ እና ዓይናፋር ሙከራ ወደ አስፈላጊው እርማት።
ቱትቼቭ በቱሪን ከሚገኘው የሩሲያ ሚሲዮን ከፍተኛ ጸሃፊነት ከተሰናበቱ በኋላ በሙኒክ ውስጥ ለበርካታ ዓመታት መቆየቱን ቀጠለ።
በሴፕቴምበር 1844 መገባደጃ ላይ ለ22 ዓመታት ያህል በውጭ አገር የኖረው ቱቼቭ ከሚስቱ እና ከሁለት ልጆቹ ሁለተኛ ጋብቻው ከሙኒክ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተዛወረ እና ከስድስት ወራት በኋላ እንደገና በውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ዲፓርትመንት ተመዘገበ። ጉዳዮች; በተመሳሳይ ጊዜ የቻምበርሊን ማዕረግ ወደ ገጣሚው ተመለሰ, ቪክቶሪያ ሄቭሮሊና ታስታውሳለች.
የሩሲያ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ጎርቻኮቭ የቅርብ ተባባሪ እና ዋና አማካሪ ለመሆን ችለዋል። በ 1856 ጎርቻኮቭ ይህንን ቦታ ከተገመተበት ጊዜ አንስቶ ታይቼቭን እንዲቀላቀል ጋበዘ። ብዙ የታሪክ ተመራማሪዎች ጎርቻኮቭ ያደረጋቸው ዋና ዋና የዲፕሎማሲያዊ ውሳኔዎች በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ በቲትቼቭ ተነሳሽነት እንደነበሩ ያምናሉ. እ.ኤ.አ. በ 1856 ሩሲያ በክራይሚያ ጦርነት ከተሸነፈች በኋላ ታዋቂውን የዲፕሎማሲያዊ ድልን ጨምሮ ። ከዚያም በፓሪስ የሰላም ስምምነት መሠረት፣ ሩሲያ በክራይሚያ ያለው መብት በእጅጉ ቀንሷል፣ እናም ጎርቻኮቭ የነበረውን ሁኔታ ወደነበረበት መመለስ ችሏል፣ እናም በዚህ ታሪክ ውስጥ መግባቱን የታሪክ ሳይንስ ዶክተር ቪክቶሪያ ሄቭሮሊና ተናግረዋል።
በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ ለብዙ ዓመታት የኖሩት ቲዩቼቭ በእርግጥ ስለ ሩሲያ እጣ ፈንታ እና ከምዕራቡ ዓለም ጋር ስላላት ግንኙነት ከማሰላሰል በስተቀር ምንም ማድረግ አልቻለም። ስለዚህ ጉዳይ ብዙ ጽሁፎችን ጽፌ “ሩሲያ እና ምዕራብ” በሚለው ድርሰት ላይ ሠርቻለሁ። የምዕራባውያንን ሥልጣኔ ስኬቶች ከፍ አድርጎ ይመለከተው ነበር, ነገር ግን ሩሲያ ይህን መንገድ መከተል እንደምትችል አላመነም. የታሪክን የሞራል ትርጉም፣ የስልጣን ሞራል ሃሳብን በማስተዋወቅ የምዕራባውያንን ግለሰባዊነት ተችቷል። የሶቪየት ገጣሚ ያኮቭ ሄሌምስኪ ስለ ታይትቼቭ ይጽፋል:
እና በህይወት ውስጥ ሙኒክ እና ፓሪስ ነበሩ ፣
የተከበረ ሼሊንግ፣ የማይረሳ ሄይን።
ግን ሁሉም ነገር ወደ ኡሚስሊቺ እና ቭሽቺዝ ሳበኝ ፣
ዴስና ሁል ጊዜ ራይን ላይ ያለ ይመስላል።
የውጭ አገልግሎት ባልደረባ ልዑል ኢቫን ጋጋሪን ጽፏል: "ሀብት፣ ክብር እና ዝና ራሳቸው ብዙም የሚስቡት ነገር አልነበራቸውም። ለእሱ ታላቅ እና ጥልቅ ደስታ በዓለም ላይ በሚደረገው ትርኢት ላይ መገኘት እና ለውጦቹን በማይታወቅ የማወቅ ጉጉት መከተል ነበር።"
ራሱ ቱትቼቭ ለቪያዜምስኪ በጻፈው ደብዳቤ ላይ ተናግሯል: "በውስጣችን ሊታወቅ የሚገባው ምንም ነገር የለም የሚሉ ሰዎች እንዳሉ አውቃለሁ ነገር ግን ይህ ከሆነ መደረግ ያለበት ብቸኛው ነገር ሕልውናውን ማቆም ነው, ነገር ግን ማንም ሰው ይህንን የሚከተል አይመስለኝም. አስተያየቶች..."