የሰብአዊ ግንኙነት ትምህርት. የሰብአዊ ትምህርት ግቦች

ሰብአዊ ትምህርት እንደ አስተማሪ ስርዓት

ፖሎሞሽኖቫ ኤን.ኤ.

ጽሑፉ የአስተማሪውን እንቅስቃሴ መሰረታዊ መርሆችን ከሰብአዊ ትምህርት አንፃር ይተነትናል.

ቁልፍ ቃላት፡ ስብዕና, የትምህርት እንቅስቃሴ, የሰብአዊ ትምህርት.

በ 90-2000 ዎቹ የማህበራዊ ማሻሻያ ሁኔታዎች ውስጥ, አንዱ ገጽታዎች የሩሲያ የትምህርት ሥርዓት ማሻሻያ ነበር, ትርጉም እና መርሆዎች መካከል የዘመናዊ የሩሲያ መምህር ትምህርታዊ እንቅስቃሴ ያለውን ጥያቄ በጣም አጣዳፊ ነው. ይህ ችግር ተግባራዊ ብቻ ሳይሆን በንድፈ ሀሳብም ጭምር ነው። ከዚህም በላይ ለዚህ ችግር ትክክለኛው የንድፈ ሃሳባዊ መፍትሔ ለዘመናዊው የሩሲያ መምህር ተግባራዊ ተግባራት ትክክለኛ መመሪያዎችን ለማዘጋጀት ያስችላል. በእኛ አስተያየት ፣ በዘመናዊው የሩሲያ ትምህርት ቤት ውስጥ የአስተማሪን ከፍተኛ የትምህርት ተልእኮ ለመገንዘብ መሰረቱ ሰብአዊ ትምህርት ብቻ ሊሆን ይችላል ፣ ይህም የሩሲያ እና የሶቪየት ትምህርታዊ ትምህርቶችን ጨምሮ የዓለምን የትምህርታዊ አስተሳሰብን ምርጥ ወጎች ያቀፈ ነው።"የሰው ልጅ ትምህርት በተፈጥሮው እና በባህሪው ውስጥ ባለው የሰው ልጅ ሀሳብ ላይ የተመሰረተ ነው. ግቧ የእያንዳንዱን ሰው ሰብአዊ የመፍጠር አቅም እንደሚገልጥ ነው የምታየው። የእሷ ሀሳብ ጤናማ የፈጠራ ስብዕና ነው። ሰብአዊነት ያለው ትምህርት አንድ ሰው እራሱን የማሻሻል ችሎታው ፣ ጥሩ ሕይወት ለማግኘት ያለው ፍላጎት ፣ እውነት ፣ ጥሩነት ፣ ፍትህ እና ውበት በተመሳሳይ ጊዜ ለሰው ልጅ ሕልውና ትልቁ ፍላጎት ናቸው በሚለው እምነት ላይ የተመሠረተ ነው ።

ከሰብአዊ ትምህርት ዋና መርሆዎች አንዱ በትምህርት እና በህይወት መካከል ያለው የጠበቀ ግንኙነት ነው.የአስተማሪው ከርዕሰ-ጉዳዩ ወሰን በላይ ሄዶ የትምህርት ሂደቱን ከእውነተኛው ዓለም ጋር በቅርበት የመረዳት ችሎታ ፣ በአቀራረቦች እና በትምህርት ቅድሚያ የሚሰጣቸውን ለውጦች የዘመናዊ ትምህርት ቤት እና የህይወት አስፈላጊ መስፈርት ነው። “Non scholae, sed vitae discimus” (እኛ የምናጠናው ለትምህርት ሳይሆን ለሕይወት ነው) - የጥንት ሰዎች ተናገሩ። ዛሬ፣ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅ ገንዘብ ማግኘት በሚጨንቃቸው ወላጆቹ እና በትምህርት ቤት ትምህርታዊ ሥርዓቶች የማያቋርጥ ፍለጋ፣ ለውጥ እና እርግጠኛ አለመሆን (በእድገት ትምህርት ወይም ጤናን በመጠበቅ ወይም በስብዕና ላይ እንሳተፋለን) - ተኮር). እሱ የማያነበው መጽሃፍ፣ የሌሉት ወዳጆች፣ የኢንተርኔት ግንኙነቶችን ሂደት ያባብሳል፣ ታዳጊው በመግብሮች፣ ነፍስ አልባ መጫወቻዎች ተማርኮ፣ እና ማህበራዊ ግንኙነት የጎደለው ነው።

ወደ ትምህርት የሚሄድ አስተማሪ እነዚህን ሁሉ ጥሰቶች እና ወጪዎች ግምት ውስጥ በማስገባት ይህንን ሁሉ ማስታወስ, ከልጆች ጋር ያለውን ግንኙነት ማወቅ እና መገንባት, ትምህርትን ለማካሄድ የሚያስችል ዘዴ, ከመደበኛ ትምህርት ውጭ እንቅስቃሴዎች. መምህሩ የራሱን የማስተማር ስርዓት መገንባት በጣም አስፈላጊ ነው ፣ ማለትም ፣ ምክንያቱም አዳዲስ ቴክኖሎጂዎችን ወደ ክፍል ውስጥ በትጋት ካስተዋወቀ ፣ አዳዲስ ዘዴዎች በንቃት ፣ በግዴለሽነት ፣ እና በሚያስቀና ጽናት ከላይ ተጭነዋል ፣ ከዚያ ሁሉም የእሱ እንቅስቃሴዎች ቀጣይነት ያለው መፈጨት፣ የተበታተኑ የካሊዶስኮፕ ቁርጥራጮች ይሆናሉ፣ ይህም ከሥዕል ጋር ፈጽሞ የማይጣጣሙ እና የግለሰቡን ትምህርት አጠቃላይ አቀራረብ አይፈቅድም። ነገር ግን ይህ በትክክል አንድ እውነተኛ አስተማሪ - ባለሙያ - ከሁሉም በላይ ሊከታተለው የሚገባው ግብ ነው.የልጁን ስብዕና ማሳደግ, የአለምን ሁለንተናዊ ምስል መረዳት.እነዚህ ብቃቶች፣ ርእሰ ጉዳይ እና የሜታ-ርእሰ-ጉዳይ ችሎታዎች ከመፍጠር የበለጠ ጠቃሚ ተግባራት ናቸው። "ይህ ለዓለም አቀፉ ማህበረሰብ "ለአዲሱ ሺህ ዓመት ትምህርት" ችግር ይፈጥራል, ይህም በተወሰኑ የትምህርት ዓይነቶች ብቃቶች ላይ እምብዛም ትኩረት አይሰጥም, ነገር ግን በሁሉም የዕድሜ ክልል ውስጥ ያሉ ሰዎች ህይወታቸውን እንዲገነዘቡ እና እጣ ፈንታቸውን እንዲቀበሉ ያስችላቸዋል.".

የትምህርት ስርዓቱ አስፈላጊ አካል የትምህርት ሂደቱን ተግባራት መገኘት እና ግልጽ በሆነ መልኩ መለየት ነው. በጥረታችን ምክንያት ምን ማየት እንፈልጋለን? ምን አይነት ተመራቂ ነው የምናስበው? ስኬታማ፣ በማህበራዊ ሁኔታ የተስተካከለ፣ ወደ ግቡ ወደፊት መሄድ የሚችል ወይም በመንፈሳዊ የዳበረ፣ የተራቀቀ፣ የፈጠራ ችሎታ እና ራስን መስዋዕት ማድረግ የሚችል; ራስ ወዳድ፣ የንግድ መሰል፣ ተግባራዊ ሰው ወይም እራሱን ለአገር ወዳድ ምኞቶች አሳልፎ የመስጠት፣ የሌሎችን ስቃይ ማየት የሚችል፣ ርህራሄ እና የተቸገሩትን መርዳት የሚችል። ችግሩ ግን ያ ከትምህርት ቤት ተመራቂዎች እና አስተማሪዎች የሚጠበቅባቸው መስፈርቶች፣ በለዘብተኝነት ለመናገር፣ “ኢምሜንሲቲውን ተቀበሉ” የሚለው አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳብ መባል መቻላቸው ነው።

Feldshtein D.I. እንዲህ ሲል ጽፏል: "በተመሳሳይ ጊዜ, እራሳችንን በግልፅ መግለጽ አስፈላጊ ነው - ልጁን ለማዘጋጀት የምንሞክረው ምንድን ነው - ውድድር, ኃይል, ገንዘብ? ወይም ለራስ እና ለሌሎች ሰዎች ሃላፊነት ግንዛቤን ፣ በምድር ላይ ላለው ሕይወት ደህንነት ፣ ለአንድ ሰው ብቁ የሆኑ ተግባራትን ማበረታታት?!” . ማለትም እኛ አስተማሪዎች ወደተወደዱ፣ ወደማይታወቁ እና ወደማይደረስባቸው ግቦች እየተጓዝን ሳለ፣ በተማሪዎቻችን ላይ የራሳችን፣ አንዳንዴ የማይጠገን ተጽእኖ አለን። እና ልጆቻችንን ምን እንደምናስተምር ካላወቅን, ከእነሱ ምን ማግኘት እንደምንፈልግ ካላወቅን ይህ ተጽእኖ ምን ያህል ጎጂ ነው.

ያም ማለት የትምህርት ሂደቱን ከመጀመሩ በፊት መምህሩ አለበትበግልፅ መረዳት፡-

1) በጣም ረቂቅ በሆነ ቁሳቁስ እንደሚሰራ - የሕፃን ነፍስ;

2) እቅዶችዎን እና ግቦችዎን ይወቁ;

3) ዲሞክራሲያዊ የግንኙነት ዘይቤን የማዳበር አስፈላጊነት (ስልጣኑ ከአሁን በኋላ አይሰራም);

4) የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴን ለማነቃቃት መንገዶች;

5) አሁን ያሉ የስራ ዘዴዎች (ፈጠራ, ገላጭ, ችግርን መሰረት ያደረገ).

6) እና በእርግጥ የተማሪውን የትምህርታዊ ሀሳብ አስቡት።

እኔ እንደዚህ እገምታለሁ:

የማሰብ ችሎታ (በውጤቱ - የዳበረ ንግግር);

የግለሰባዊ ሥነ ምግባር መርሆዎች ፣

በቡድን ውስጥ የመኖር ችሎታ

ጤናማ ውድድር ችሎታ

የጋራ እርዳታ ፍላጎት

የፈጠራ ጅምር ፣

ራስን የማዳበር ችሎታ.

ተማሪን ያማከለ ትምህርት ለማዳን የሚመጣው እዚህ ላይ ነው። እራስን እንደ ግለሰብ ለማስተማር "ማስተማር", በቀሪው የሕይወት ዘመናቸው ሁሉ እራስን ለመለወጥ የሚያስችል ዘዴን በማስታጠቅ - ይህ የግል ልማት ትምህርት ትምህርታዊ ተግባር ነው!- ሴሪኮቭ ቪ.ቪ ልጆችን የምናስተምረው አብዛኛው ነገር ይረሳል ይላል ነገር ግን ዋናው ነጥብ ለህይወት አስፈላጊው በጣም አስፈላጊ ክህሎት - ችሎታ እና አዲስ ነገር ለመማር የማያቋርጥ ፍላጎት መሆን አለበት.

« ሰብአዊ ትምህርት እራሱን እንደ ማጠናከሪያ እና የመኖር ፍላጎትን እና ከአለም ጋር ገንቢ የሆነ መስተጋብር ለመፍጠር ፍላጎትን እንደ መሳሪያ አድርጎ ይመለከተዋል።ትምህርት በልጆችና ጎልማሶች ፈጠራ፣ ብልሃት፣ ብሩህ አመለካከት፣ በራስ መተማመን፣ ተለዋዋጭነት፣ ለዓለም ግልጽነት እና በእሱ ውስጥ በየጊዜው በሚፈጠሩ ለውጦች ላይ ያተኩራል።

የሰብአዊነት ዓለም አተያይ ትምህርታዊ አካል በተማሪው ውስጥ የንፅህና መሰረት መጣል ፣ የደግ እና የክፋት ፣ የእውነት እና የውሸት ችግሮች ላይ እራሱን ችሎ እንዲያሰላስል ማስተማር ነው። ለባህላዊ ደንቦች, ደንቦች እና ደንቦች ጭፍን ማክበርን ለማዳበር ቴክኖሎጂዎች እንግዳ ነው. እሱ ገላጭ ፣ ገላጭ እና ገላጭ ነው ፣ ከቅድመ-ፅሑፍ ፣ ቅድመ-ጽሑፋዊ ወይም ከስልጣን አስተማሪነት ይልቅ። ይህ የውይይት እና የትብብር ትምህርት ነው ።

ስለዚህ, በትምህርት እና በአስተዳደግ ጉዳይ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነጥብ መምህሩ የሚመካበት የመሠረታዊ መርሆች ስብስብ ነው.

1.በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ መርህ ነውሰብአዊነት . ከፊትህ አንድ ሰው አለ! - እሱን አክብሩት, እሱ ማንነቱን ይቀበሉት, እያንዳንዱ ልጅ ግለሰብ ነው, ችሎታውን እና በራስ መተማመንን ያዳብራል, አያዋርደው, እሱ ከሌሎች የከፋ መሆኑን እንዲጠራጠር አይፍቀዱለት.

2. አስተማሪ, ልክ እንደ ዶክተር, የሂፖክራቲክን መርህ መረዳት አለበት"አትጎዳ!" ይህ ሌላ በጣም አስፈላጊ የትምህርት መርህ ነው, ለአስተማሪ እንደ አየር አስፈላጊ ነው. አስተውልጥቅምበስልጠና እና በትምህርት. ህፃኑ እርስዎ ያቀረብከውን ተግባር መማር እና መስራት እንዲደሰት ድርጊቶቻችሁን ያደራጁ። ፍላጎት ይኑሩ ፣ አያስገድዱ! ዱላ ከመጠቀም ይልቅ ይሳተፉ። ተማሪው በመማር ሂደት ውስጥ ጤናን ማጣት የለበትም, ነገር ግን መጨመር ብቻ ነው.

3. የማበረታቻ መርህገለልተኛ እንቅስቃሴዎች;ተማሪው እራሱ ያገኘው እውቀት እና ችሎታ ብቻ እውነተኛ ሻንጣው ሆኖ ይቀራል - የእውቀት ፍላጎትን ማሳደግ ፣ ለድርጊት - ይህ የአስተማሪው ፣ የአስተማሪው ዋና ጠቀሜታ ነው። እዚህ ላይ ለአንድ ልጅ ትምህርት በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ ቀጣይነት ያለው መሆኑን መረዳት አስፈላጊ ነው, ስለዚህም በጣም አስፈላጊው መምህሩ የሰጠው ሳይሆን ተማሪው ወስዶ እራሱን ያገኘው ነው. ይህ በዓይኖቹ ውስጥ ከፍ ያደርገዋል ፣ ዓለምን ለመረዳት በሚወስደው መንገድ ላይ ባለው ችሎታው ላይ እምነት እንዲጨምር ያደርገዋል።

4. "ውበት ዓለምን ያድናል!"አወንታዊ ምሳሌዎችን በመጠቀም አስተምር እና አስተምር።

“ውበት ማድነቅ እና መደሰት በተፈጥሮ ውበትን ህግጋት መሰረት የመኖር ፍላጎት ያድጋል- የሚያምሩ ነገሮችን ይፍጠሩ, በገዛ እጆችዎ በተፈጠሩ ውብ ነገሮች ይደሰቱ» , - ታዋቂው አስተማሪ V. Sukhomlinsky አለ. በእርግጥም, ውበት አንድን ሰው ደግ, የበለጠ ሰብአዊ, የበለጠ መንፈሳዊ ሊያደርገው የሚችል ፈጣሪ, ገንቢ መሰረት ይዟል. አንድ ሰው የተፈጥሮን ውበት ካየ፣ የሚያምር ሙዚቃ ከሰማ እና የጥበብ ስራዎችን ካሰላሰለ የህይወት ደስታን ያገኛል። ከልጅነት ጀምሮ ከውበት ጋር የሚገናኝ ልጅ እራሱን በሙዚቃ እና በኪነጥበብ አለም ውስጥ በማጥለቅ በቀሪው ህይወቱ ልዩ ክትባቱን ይቀበላል ፣ ይህም በኋላ ፣ በአዋቂነት ፣ በነፍሱ እንዳይደነድን ፣ እንዲያድግ ይረዳዋል። በራሱ ውስጥ ፈጠራ, ለሌላ ሰው ርኅራኄ እንዲኖረው, እና በሸማች ማህበረሰብ ውስጥ ለሥጋዊ ደስታ ብቻ ፍላጎት ያለው ሰው ደረጃ ላይ እንዲወድቅ አይፈቅድም. መምህሩ በስራው ውስጥ ሁሉንም የጥበብ ዓይነቶች በንቃት ያካትታል-ስዕል ፣ ሙዚቃ ፣ ቲያትር። እና ይህንን በክፍል ውስጥ ብቻ ሳይሆን ከክፍል ጊዜ ውጭ ፣ ያየውን እና የሰማውን ዘና ባለ መንፈስ ውስጥ መወያየት ቢችል ጥሩ ነው ። እና በተፈጥሮ, በእግር ጉዞ, በጉዞ ላይ ከልጆች ጋር ከተነጋገረ, ይህ የልጁን ውስጣዊ አለም ምን ያህል ያበለጽጋል, የአስተሳሰብ አድማሱን እና የአለምን እይታ ያሰፋዋል.

5. የስብስብ መርህ. አንድ ሰው በሰዎች መካከል ይኖራል, እና ምንም ያህል ግለሰብ ቢሆን, በቡድን ውስጥ መግባባት እና የጋራ ቋንቋ ማግኘት መቻል አለበት. አንድ ልጅ እራሱን ብቻ ሳይሆን በዙሪያው ያሉትንም ጭምር ማክበርን መማር ያለበት በትምህርት ቤት ውስጥ ነው, ችግሮቻቸውን እና ጭንቀቶቻቸውን ለማየት, በሰዎች መካከል ያለ ሰው መሆኑን ይገነዘባል, ይህም ራስ ወዳድ ለመሆን እድል ይሰጠዋል, ከዚያም በተሳካ ሁኔታ ቤተሰብ መፍጠር ፣ በጋራ ፣ በዘመቻ ወይም በኩባንያው ውስጥ ቦታውን ይፈልጉ ። የመምህሩ ተግባር ህጻኑ በጋራ ጉዳዮች, ጭንቀቶች እና መዝናኛዎች አማካኝነት የቡድኑ ሙሉ አባል እንደሆነ እንዲሰማው መርዳት ነው.

በትምህርት ቤት ውስጥ ያለው የትምህርት ሂደት በእርጋታ እጦት እና በየጊዜው በሚለዋወጠው የጨዋታ ህጎች ላይ አሉታዊ ተፅእኖ እንዴት እንደሚከሰት ማየት ያሳዝናል-የተዋሃደ የመንግስት ፈተና ፣ የስቴት ፈተና ፣ የትምህርት ሂደቱን ታማኝነት ያጠፋል እና ሁኔታን ይፈጥራል። የማያቋርጥ ጭንቀት ለተማሪዎች ብቻ ሳይሆን ለአስተማሪዎችም ጭምር. በአጠቃላይ ፣ የትምህርት ስርዓቱ ፣ ዘመናዊነትን ተከትሎ ፣ ለትምህርት ግቦች እና ዓላማዎች አቀራረቦች አንድነት አለመኖር ፣ ወይም ይልቁን ፣ ግልጽ ግቦችን ማጣት ፣ መተካት ፣ በአንድ የተወሰነ የአመራር ጅልነት ተመትቷል የሚል ስሜት አለ። የአስተዳደግ እና የትምህርት ሀሳብ ከመደበኛ ነገሮች ጋር በብቃት መልክ። እነዚህ ችግሮች በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ መሥራት የማይፈልጉትን ወጣት ባለሙያዎች ተስፋ ያስቆርጣሉ. ነገር ግን አሁንም በአሮጌው ትምህርት ቤት ካድሬዎች፣ በአስተማሪው ማህበረሰብ መካከለኛው ትውልድ ውስጥ የደህንነት ህዳግ ያለ አይመስልም እና ሙያቸውን አውቀው አዳዲስ ቁምነገር ያላቸው፣ አሳቢ መምህራን ወደ ትምህርት ቤቱ የሚቀላቀሉበት ጊዜ ሩቅ አይደለም። እንደ ገንዘብ ማግኛ መንገድ ብቻ ሳይሆን በሰብአዊ ትምህርት ውስጥ እንደ ተልእኮም ጭምር።

ሂውማኒቲካል ብሄረሰቦች በትምህርተ ትምህርት ውስጥ ጨምሮ የፀረ-ሰብአዊነት እውነታዎችን ከመገንዘብ ወደ ኋላ የማይል ተግባራዊ ንቁ ሰብአዊነት ትምህርት ነው። "የሰብአዊ ስነ-ልቦና እና ትምህርት አንድ ሰው የመሻሻልን አስፈላጊነት እንዲገነዘብ ይረዳል, እንዲሁም ለግለሰቡ በጣም አስተማማኝ ባህሪን ለመስጠት. ሰብአዊነት በአንድ ሰው ውስጥ ያለውን ኢሰብአዊ ፣ ኢሰብአዊ ህልውና ያለውን ዕድል እና እውነታ ይገነዘባል ፣ እናም አንድ ሰው በተቻለ መጠን የእሱን አሉታዊነት መገለጫ መገደብ ፣ የጨለማውን ማንነት መቆጣጠር መማር አለበት። ሰብአዊነት ያለው ትምህርት አንድ ሰው እራሱን በሚያሻሽልበት እና ከአለም እና ከሰዎች ጋር በሚያደርገው ግንኙነት ፍሬያማ በሆነ መንገድ ኢሰብአዊነቱን ሊገታ ይችላል በሚለው እምነት ላይ የተመሰረተ ነው።

የሰብአዊ ትምህርት ሚና እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው, በሩሲያ ትምህርት ውስጥ በአሁኑ ጊዜ እየተከሰቱ ካሉት አሉታዊ ክስተቶች ውስብስብነት እንደ አወንታዊ አማራጭ ነው, ምክንያቱም በደንብ ባልታሰቡ ማሻሻያዎች እና የምዕራባውያን ስልቶችን እና የትምህርት ደረጃዎችን ወደ ሩሲያ አፈር ለማዛወር ያልተፈቀዱ ሙከራዎች. "ነባሩ የትምህርት ስርዓት እውቀትን ወደ ሸቀጥነት በሃሳብ ገበያ በመቀየር ሰዎችን የመጠቀሚያ መሳሪያ ነው። የሰብአዊ ትምህርት አንድ ሰው ከራሱ, ከችሎታው እና ከፍላጎቱ መራቅን ለማሸነፍ የተነደፈ ነው. በእሱ ማዕቀፍ ውስጥ, የስነምግባር መርሆዎች በእያንዳንዱ ሰው በቀጥታ በአንድ የተወሰነ ሁኔታ, ልዩ የህይወት ልምዳቸው ውስጥ ይሞከራሉ. ስለሆነም መምህሩ በሥነ ምግባራዊ እና በሌሎች እሴት ጉዳዮች ላይ በሚወያዩበት ጊዜ ወደ ተማሪዎች የግል ልምድ በመዞር በውስጣዊ ማንነታቸውን የመተማመን ሳይንስን እንዲያስታውሱ ፣ ለአዳዲስ ልምዶች ክፍት መሆን ፣ ምናልባትም አስቸጋሪ ፣ አልፎ ተርፎም አሳዛኝ ፣ የሕይወት አጣብቂኝ ዋናው ነገር ከግል እሴቶች ሥርዓት ጋር መጋጨት አስፈላጊ ወይም ተገቢ ነው።

ዘመናዊው ሰብአዊነት ከጊዜ ወደ ጊዜ ውስብስብ የስነ-ልቦና, ማህበራዊ እና ህጋዊ ችግሮች ውስጥ የግለሰብን እና የህብረተሰቡን ከፍተኛ ህይወት ማረጋገጥ የሚችል ገንቢ የስነ-ምግባር አማራጭን ያቀርባል. በመንፈሱ የሰው ልጅ ትምህርት ኢ-ምክንያታዊነት እና ቀኖናዊነትን ይቃወማል። ሰብአዊነት እዚህ ላይ የቆመው እያንዳንዱ ግለሰብ የህይወቱን ትርጉም እና መንገድ በቡድን ፣ በርዕዮተ ዓለም ወይም በሃይማኖታዊ ሳይሆን በዋነኛነት በሁለንተናዊ የሰው ልጅ እሴቶች ላይ በመመስረት የህይወቱን ትርጉም እና መንገድ የመወሰን የሞራል ነፃነት ነው። የሰብአዊነት ትምህርት ግለሰቡ እነዚህን እሴቶች እንዲገነዘብ ያበረታታል. እንደገና ሊሰመርበት የሚገባው ሰብአዊነት ራሱን ከየትኛውም የፖለቲካና የሃይማኖት አስተምህሮ ጋር ሳያዛመድ ለዴሞክራሲያዊ አስተሳሰብ መጎልበት አስተዋፅዖ ያደርጋል።

በጅምላ ብሔረሰሶች ንቃተ-ህሊና እና በዘመናዊው የሩስያ የትምህርት ስርዓት መርሆዎች ላይ የተመሰረተው ለውጥ የንድፈ-ሀሳባዊ እድገት እና ተግባራዊ ትግበራ የሩስያ ትምህርትን የማሽቆልቆል አዝማሚያን ለማሸነፍ ዋናው ሁኔታ ነው.

ስነ-ጽሁፍ

1. ቤርሙስ አ.ጂ. ኦንቶሎጂካል ትምህርት በትምህርት ሳይንሶች // ቀጣይ ትምህርት; XXI ክፍለ ዘመን. 2013. ቁጥር 2. URL፡ http://lll21.petrsu.ru/journal/atricle.php?id=2081

2.ኩዲሺና አ.አ. የሰብአዊነት ትምህርት. URL፡ ttp://hum.offlink.ru/education/kurses/pedagogics-main/Pedliterature/

3. ሴሪኮቭ ቪ.ቪ የግል ልማት ቀጣይነት ያለው ተግባርትምህርት // ቀጣይ ትምህርት: XXI ክፍለ ዘመን. 2013. ቁጥር 1. URL:http://lll21.petrsu.ru/journal/atricle.php?id=1943

4. ሱክሆምሊንስኪ ቪ.ኤ. ስለ ትምህርት። - ኤም., 1982.

5. Feldshtein D.I. በልጁ ላይ ከፍተኛ ለውጦች እና የእድገቱ ሁኔታ አዲስ ትምህርት ቤት የመገንባት የስነ-ልቦና እና የትምህርታዊ ችግሮች. "የዘመናዊ ትምህርት ችግሮች" 2010. ቁጥር 2. - ገጽ 5-12.

ሰብአዊ ትምህርት እንደ የትምህርት ስርዓት

ፖሎሞሽኖቫ ኤን.ኤ.

ወረቀቱ የመምህራንን እንቅስቃሴ መሰረታዊ መርሆችን ከሰብአዊነት ትምህርት አንፃር ይተነትናል።

ቁልፍ ቃላት: ስብዕና, የማስተማር ተግባራት, የሰብአዊ ትምህርት.

ፖሎሞሽኖቫ ናታሊያ አናታሌቭና።- የሩሲያ ቋንቋ እና ሥነ ጽሑፍ መምህር MBOU ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ቁጥር 61, የአጠቃላይ ትምህርት የክብር ሠራተኛ

የሰብአዊ ትምህርት ባህሪያት. በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ በ 60 ዎቹ መገባደጃ ላይ በ 50 ዎቹ መገባደጃ ላይ የተነሱት የሰብአዊነት ሥነ-ልቦናዊ ሥነ-ልቦና ሀሳቦች ትምህርታዊ መግለጫ እንደ ሰብአዊነት ትምህርት በንድፈ-ሀሳብ እና በትምህርት ልምምድ ውስጥ ካሉ አቅጣጫዎች አንዱ ነው።

በትምህርታዊ ትምህርት ውስጥ ይህንን አቅጣጫ የሚያሳዩ ዋና ዋና አዝማሚያዎች የትምህርት ሂደቱን ስብዕና ተኮር ባህሪን መስጠት ፣ በትምህርት እና በስልጠና ላይ አምባገነንነትን ማሸነፍ እና የተማሪዎችን እውቀት ፣ ችሎታ እና ችሎታ የማግኘት ሂደት በስሜት እንዲሞላ ለማድረግ ሙከራዎች ናቸው።

የ“ሰብአዊነት” ጽንሰ-ሀሳብ ከ“ሰብአዊነት” እና “ሰብአዊነት” ጽንሰ-ሀሳቦች የተወሰደ ነው። ይህ ጽንሰ-ሀሳብ የችግሩን ገንቢ ገጽታ የሚያንፀባርቅ ሲሆን ይህም መፍትሄው ከፍ ያለ እና ሰብአዊ ተኮር እሴት ስርዓትን ለማምጣት በተግባሮች ይሰጣል. እንደ ሳይንቲስቶች እና አስተማሪዎች አስተዳደግ እና ትምህርት ሰብአዊነት ፣ የትምህርታዊ ሂደት ሥነ ምግባራዊ እና ሥነ-ልቦናዊ መሠረት ነው።

ይህ የትምህርት እና የሥልጠና ሂደት የራሱ ማህበራዊ-ትምህርታዊ ባህሪ ነው። ግለሰቡን እንደ የፈጠራ የትምህርት እንቅስቃሴ ፣ የግንዛቤ እና የግንኙነት ርዕሰ ጉዳይ ለማዳበር የታለመ ሂደት ነው። እንደ ግቦቹ ፣ ሰብአዊነት ለግለሰብ ተስማሚ ልማት ፣ የፈጠራ ችሎታውን ማበልፀግ ፣ የግለሰቡን የፈጠራ ችሎታዎች እና ምኞቶች እውን ማድረግ ፣ ከዓለም ጋር የሚስማማ መስተጋብር መመስረት ነው-ተፈጥሮ ፣ ማህበረሰብ እና ሌሎች። ሰዎች.

እንደ ኢ.ኤን. ሺያኖቭ ፣ ሰብአዊነት የአዲሱ ትምህርታዊ አስተሳሰብ ቁልፍ አካል ነው ፣ በዚህ ውስጥ መምህራን እና ተማሪዎች እንደ የፈጠራ ግለሰባዊነት እድገት ርዕሰ ጉዳዮች ሆነው ያገለግላሉ። የአስተዳደግ እና የትምህርት ሰብአዊነት አንድ ዓይነት የእውቀት "ሰብአዊነት" አስቀድሞ ይገመታል, ማለትም. እውቀት ግላዊ ትርጉም ያለው የትምህርት ሂደት ድርጅት። በሰብአዊ ትምህርት ማዕቀፍ ውስጥ ባለው የእድገት ሂደት ውስጥ ልዩ ባህሪያቱ የሆኑ በርካታ ድንጋጌዎች ተዘጋጅተዋል እና በስልጠና እና በትምህርት ሂደት ውስጥ ሲተገበሩ ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው.

የሚከተሉትን የሰብአዊ ትምህርት ባህሪያት እናስተውል: - በማስተማር እና በአስተዳደግ ሂደት ውስጥ, ስሜታዊ አነቃቂ የትምህርት ቤት አካባቢ መፈጠር አለበት;  በትምህርት ሂደት ውስጥ የተማሪ ተነሳሽነት የግዴታ ማበረታታት;  በክፍል ውስጥ ገንቢ የእርስ በርስ ግንኙነቶች መመስረት አስፈላጊ ነው;  የትምህርት ሂደቱን ሙሉ በሙሉ ተግባራዊ ለማድረግ የተማሪዎችን እምቅ እና የፈጠራ ችሎታዎች ከፍ የሚያደርጉ ትምህርታዊ ፕሮግራሞችን ማዘጋጀት አስፈላጊ ነው;  በትምህርት ሂደት ውስጥ በአስተማሪው እና በተማሪዎች መካከል ስለ የግንዛቤ ሂደት ችግሮች እና የመገምገም መንገዶችን በተመለከተ የጋራ ውይይት ማድረግ አስፈላጊ ነው;  ከአስፈላጊዎቹ አንዱ፣ ምንም እንኳን ብዙ ጊዜ ለማግኘት አስቸጋሪ ቢሆንም፣ ሁኔታዎች በተማሪዎች ላይ እንደ ጫና አይነት ውጤትን ለመጠቀም አለመቀበል ነው።

ይህ የትምህርት ሂደት እና ብሔረሰቦች መስተጋብር መዋቅር የተለያዩ የትምህርት ሥራ ዓይነቶችን መጠቀም ያስችላል - ተለዋዋጭ እና በራስ ተነሳሽነት የተማሪዎችን በራስ የመወሰን ደረጃ ላይ ፣ በተረጋጋ ተነሳሽነት እና በልጆች ፍላጎቶች ላይ የተመሠረተ እስከ ግትር ድረስ። 3. በሙያዊ ትምህርት ውስጥ የሰው ልጅ አስተምህሮ የሙያ ትምህርት ብዙውን ጊዜ በአንድ የተወሰነ ሙያ እና ልዩ ሙያ ውስጥ የተወሰኑ ክህሎቶችን እንደ መምራት ይቆጠራል።

ነገር ግን፣ እንደ ልምምድ እንደሚያሳየው፣ በሙያ ትምህርት ሂደት ውስጥ ተማሪው ለአንድ የተወሰነ ሙያ እውቀት እና መመዘኛዎች ብቻ ሳይሆን ሰፋ ያለ የመረጃ እና ክህሎቶችን ይቀበላል።

በተመሳሳይ ጊዜ ሁለቱንም ዕውቀት እና መመዘኛዎች ማግኘት የሙያ ትምህርት ዋና ግብ ነው. በጂ.ኢ. ዝቦሮቭስኪ ለሙያዊ እንቅስቃሴ በግልጽ የተቀመጠ መስመር ነው, ይህም በጠቅላላው የትምህርት ሂደት ላይ ወሳኝ ተጽእኖ አለው. ሆኖም ግን, በተመሳሳይ ጊዜ, አንድን ሰው ለወደፊት ሥራ ለማዘጋጀት ብቻ ሁሉንም የሙያ ትምህርቶችን መቀነስ ለእንደዚህ ዓይነቱ ትምህርት እድሎች ሁሉ ተገቢ ያልሆነ ፍርድ ነው.

አንድ ሰው ያጠናበት, ሙያ, ልዩ ሙያ እና ብቃቶች የሚያገኝበት ጊዜ የህይወቱ አስፈላጊ አካል ነው, ይህም ለወደፊት ሥራ በመዘጋጀት ብቻ ሳይሆን መሞላት አለበት.

የሙያ ትምህርት በዚህ ረገድ ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ አቅጣጫ ብቻ ሳይሆን ጥልቅ ግላዊ ባህሪም አለው. በሰዎች ቡድን ላይ ያነጣጠረ፣ በተናጠል የተካነ ነው። ምንም እንኳን የማስተማር ሰራተኞች ወይም የግለሰብ ተወካዮች እውቀትን እና ልምድን እንዴት ማስተላለፍ ቢፈልጉ, ይህ ሂደት ስኬታማ ሊሆን የሚችለው ለአንድ ግብ ባለው የግል ፍላጎት ላይ ብቻ ነው, ትምህርት እና ሙያ ለማግኘት, እና እንደዚህ አይነት ፍላጎት ሊታሰብ አይችልም. በሰብአዊ ትምህርት መሰረታዊ መርሆች ላይ በሙያዊ የትምህርት ተቋማት ውስጥ ያለ የትምህርት ሂደት ድጋፍ.

ሁሉም የሰብአዊ ትምህርት መሰረታዊ መርሆች እና አቅርቦቶች በሙያዊ ትምህርት, ስልጠና እና ብቃት ያላቸው ልዩ ባለሙያዎችን በማሰልጠን ሂደት ውስጥ መንጸባረቅ አለባቸው. የሙያ ትምህርት ግቦችን እና ግቦችን ሲቀርጹ ፣ የይዘቱን አካል በማዳበር እና የተማሪዎችን ስብዕና ለማዳበር መንገዶችን በሚፈልጉበት ጊዜ የሰብአዊ ትምህርት ድንጋጌዎች ከግምት ውስጥ መግባት አለባቸው።

አስፈላጊ ከሆኑት ሁኔታዎች አንዱ የሙያ ትምህርት አስተዳደር ስርዓት በሰብአዊነት ላይ የተመሰረተ ነው, ማለትም. ለሙያዊ የትምህርት ተቋም ተማሪ ስብዕና ማክበር እና ለፈጠራው አካል እድገት ትኩረት መስጠት ብቻ ነው ።

የሥራው መጨረሻ -

ይህ ርዕስ የክፍሉ ነው፡-

የሰብአዊ ትምህርት መሰረታዊ መርሆች

በዘመናዊው የማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ለውጦች በሀገሪቱ ውስጥ, ስርዓቱን በመጠቀም ህፃናትን እና ወጣቶችን የማሳደግ ችግሮች.. በሀሳቦቹ ውስጥ, ከፔዶሴንትሪዝም ትምህርት, ከአዲሱ ትምህርት ጋር ቅርብ ነበር.. በዚህ ረገድ, ይመስላል. የሰብአዊነት ፍልስፍናዊ ፅንሰ-ሀሳብን ከግምት ውስጥ ማስገባት ፣ ጽንሰ-ሀሳቦቹን ለመተንተን አስፈላጊ ነው።

በዚህ ርዕስ ላይ ተጨማሪ ይዘት ከፈለጉ ወይም የሚፈልጉትን ካላገኙ በስራችን የውሂብ ጎታ ውስጥ ፍለጋውን እንዲጠቀሙ እንመክራለን-

በተቀበለው ቁሳቁስ ምን እናደርጋለን

ይህ ጽሑፍ ለእርስዎ ጠቃሚ ከሆነ በማህበራዊ አውታረ መረቦች ላይ ወደ ገጽዎ ማስቀመጥ ይችላሉ-

መግቢያ

የትምህርት ሳይንስ አለ - ፔዳጎጂ። ሰውን ማሳደግ ግን ጥበብ ነው። እና የትኛውም የመማሪያ መጽሃፍ, ሌላው ቀርቶ በጣም ጥሩው እንኳን, ይህንን ጥበብ አያስተምርም. ምናልባትም እንደ አስተማሪነት እውነተኛ ተሰጥኦ ያላቸውን ሰዎች ልምድ በጥንቃቄ የምንመረምረው ለዚህ ነው።

V.A. Sukhomlinsky “የማስተማር ሙያ የሰው ልጅ ጥናት፣ የማያቋርጥ እና የማያቋርጥ የሰው ልጅ መንፈሳዊ ዓለም ውስጥ ዘልቆ መግባት ነው። በሰው ውስጥ አዳዲስ ነገሮችን በየጊዜው ማግኘት፣ በአዳዲስ ነገሮች መደነቅ፣ አንድን ሰው በአፈጣጠሩ ሂደት ውስጥ ማየት በጣም ጥሩ ባህሪ ነው - የማስተማር ስራን ከሚመገቡት ውስጥ አንዱ ነው።

ከፍተኛው የሰው ልጅ ፍላጎት የችሎታዎችን እውን ማድረግ እና ማዳበር (ኤ. Maslow, K. Rogers) ፍላጎት ነው, እሱም በፍቅር, ጓደኝነት, ደህንነት, በራስ መተማመን እና የሌሎች ሰዎችን አክብሮት ሁኔታዎችን በማቅረብ ይረካዋል. የሰብአዊነት ግንኙነቶችን እውነታ በማደራጀት የአንድን ሰው ፍላጎት ለምሳሌ ለግንኙነት ማሟላት እንችላለን, በዚህም የመግባቢያ ችሎታውን የእድገት እና የአፈፃፀም ሂደትን ያበረታታል.

የሰብአዊ ትምህርት ፣ ያለፈውን ቅርስ ከግምት ውስጥ በማስገባት የዘመናዊውን ትምህርት ልምምድ በአንድ ሰው ነፃ ልማት ላይ በማተኮር ፣የራሱን እድገቱን በማነቃቃት ፣የአስተማሪው ፍቅር ጥያቄ ወደሚገኝበት የብሔረሰባዊ ግንኙነቶች ችግር ትኩረት ስቧል ። ለተማሪዎች ዋነኛው ጠቀሜታ አግኝተዋል. ልጆችን መውደድ የመምህሩ አስፈላጊ ጥራት ተደርጎ ይወሰድ ነበር, በዚህ ጊዜ ከተማሪዎች ጋር ሰብአዊ ግንኙነቶችን ለማዳበር ተፈጥሯዊ እድል ተፈጠረ. ፍቅር የተዋሃደ አስተማሪ እና ተማሪ, አንድ ላይ እንዲተባበሩ ያደረጋቸው, ግልጽነት, መተማመን, መግባባት, እርስ በርስ መከባበር, የራሳቸውን ችሎታ ለማዳበር ፍላጎትን ያበረታታሉ (ጄ.ጄ. ሩሶ, አይጂ ፔስታሎዚ, K.D. Ushinsky, L. N. ቶልስቶይ, ቪ.ፒ. ቫክቴሮቭ, ጄ. ኮርቻክ, ኤስ.ቲ. ሻትስኪ, ቪ.ኤ. ሱክሆምሊንስኪ, ወዘተ.).

የሰብአዊ ትምህርት ወግ በዘመናዊ መምህራን የላቀ ልምድ ተጠብቆ ቆይቷል (Sh.A. Amonashvsh, I.P. Volkov, T.I. Goncharova, N.P. Guzik, E.N. Ilyin, V.F. Shatalov, E.A. Yamburg, ወዘተ) ፈጠራን የማደራጀት እድል ባረጋገጡት. ከተማሪዎች ጋር መስተጋብር እና ሰብአዊ ግንኙነቶች። ከተማሪዎች ጋር በሚገናኝበት ጊዜ መምህሩ የራሱን ማህበራዊ ልምድ አይመራም ወይም አይጭንባቸውም ፣ ወደ ባህል ዓለም እንዲገቡ ብቻ ያግዛቸዋል ፣ ይህም ተማሪዎች እራሳቸውን ችለው የሚወስኑበት ነው። የተመሰረቱ ወዳጃዊ የትብብር ግንኙነቶች ተማሪዎች ውስጣዊ ፍርሃትን እና ተቃውሞን እንዲያሸንፉ እና በግንኙነት ውስጥ ስኬታማነትን እንዲያሳድጉ ያግዛቸዋል።

ይህ አቅጣጫ የትምህርት ሂደት polysubjectivity ችግሮች (R.A. Valeeva) ችግሮች ከግምት, በዘመናዊ ብሔረሰሶች ሳይንሳዊ ምርምር ውስጥ ማዕከላዊ ሆኗል, ቡድን ግለሰብ ልማት ላይ ያለውን ተጽዕኖ (L.I. Novikova, T.N. Malkovskaya, A.V. Mudrik), የግል ራስን. ልማት (L.N. Kulikova) ፣ በአስተማሪ እና በተማሪ (V.V. Gorshkova) መካከል ያለው የቃለ-ምልልስ ትምህርታዊ ግንኙነቶች።

የምርምር ዓላማ የሰው ልጅ ትምህርት ሂደት እና በዘመናዊ የትምህርት ሥርዓት ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ነው;

ርዕሰ ጉዳዩ በሰብአዊ ትምህርት ውስጥ የልጁ ስብዕና ነው;

የጥናቱ አላማዎች እና አላማዎች በዚህ ስራ ውስጥ የሰብአዊ ትምህርት ምስረታ ታሪክን ግምት ውስጥ ማስገባት, በዘመናዊው የመማር ሂደት ላይ ያለውን ተጽእኖ ለመግለጽ ነው.

ምዕራፍ 1፡ የሰብአዊ ትምህርት ታሪካዊ ትርጉም

የትምህርት ስርዓቱን የመቀየር ትርጉሙ የሰው ልጅ መሻሻል እንደ ህብረተሰብ ደህንነት ሳይሆን እንደ ማህበራዊ ህይወት ግብ ሆኖ ሲታይ, ስብዕና መመስረት መለየት እና መሻሻልን አስቀድሞ ሲገምት ነው. ከሁሉም የሰው ኃይል ኃይሎች, ግለሰቡ ራሱ እንደ "የሚተዳደር" ተብሎ በማይታሰብበት ጊዜ, ነገር ግን የእራሱ ፈጣሪ, ሁኔታዎ.

በትምህርት ቤቱ ውስጥ ሊመሰረት ያለው የሰብአዊነት ትምህርት ለባህላዊ ቅርሶች እንደ ተተኪ ሆኖ እንዲሠራ ተጠርቷል, ነገር ግን ሰውን ለመመስረት በሰዎች የተፈጠሩትን መጣል አስፈላጊ ነው - ዘዴ; ነገር ግን ለግለሰቡ ከፍ ያለ አስተዋጽኦ የሚያደርገውን ለመጠበቅ. የትምህርት ሰብአዊነት ስርዓት በሚከተሉት ሀሳቦች ላይ የተመሰረተ ነው-የትምህርት ግላዊ አቀራረብ (የታዳጊውን ሰው ስብዕና እንደ ከፍተኛ ማህበራዊ እሴት እውቅና መስጠት, የእያንዳንዱን ልጅ ልዩነት እና አመጣጥ ማክበር, በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች, ወጣቶች, የእነሱን እውቅና መስጠት. ማህበራዊ መብቶች እና ነፃነቶች ፣ በግለሰብ ላይ ማተኮር ፣ የትምህርት ውጤታማነት ውጤት እና አመላካች ፣ ለተማሪው አመለካከት እንደ የራሱ ልማት ርዕሰ ጉዳይ ፣ ስለ አንድ ሰው በእውቀት አካል ላይ በትምህርት ላይ መተማመን ፣ በራስ የመመራት ሂደት ላይ። - ብቅ ያለ ስብዕና ማዳበር, በዚህ ሂደት ህጎች እውቀት ላይ).

የዘመናት ትምህርታዊ ቅርስ በአስራ ዘጠነኛው እና በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሰብአዊነት ፍለጋ ላይ ወሳኝ ተፅእኖ ያላቸውን በርካታ መሰረታዊ ሰብአዊ ሀሳቦችን ይዟል። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ያንን ማስታወስ በቂ ነው. ዓ.ዓ. ሶቅራጥስ የተማሪውን ራስን ማጎልበት ከማደራጀት አንፃር የትምህርት ሂደቱን ከግምት ውስጥ በማስገባት ፣ ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ በእሱ ውስጥ ያለውን እንቅስቃሴ እና ፈጠራን ያነቃቃል። ሶቅራጥስ በቃልም ሆነ በተግባር እንዳረጋገጠው እውነተኛ ትምህርት ሊዳብር የሚችለው ቀደም ሲል ካለው ልምድ ጋር በተገናኘ የሰው የግል መንፈሳዊ ጥረት ብቻ ነው። እውነተኛ መምህር የተማሪው እኩል አጋር ነው፣ ረዳቱ፣ የኋለኛውን እድገት የሚያነቃቃ እና የሚመራ።

ተከታዮቹ ዘመናት በጥንቷ ግሪክ ውስጥ ቀደም ሲል የዳበረውን የሰው ልጅ ትምህርታዊ ወግ በከፍተኛ ደረጃ አበልጽጎታል፣ ይህም በ17ኛው ክፍለ ዘመን በጆን አሞስ ኮሜኒየስ ሥራዎች ውስጥ ሙሉ መግለጫውን አግኝቷል። ሥራው ከመካከለኛው ዘመን እስራት አምልጦ ራሱን ያዳበረ እና ውስብስብ የሆነውን ውስጣዊ ዓለምን ተገንዝቦ የታሰበውን መንገድ ለመጓዝ የቻለ ንቁ ርዕሰ ጉዳይ ሀሳብ ከአዲሱ ዘመን መጀመሪያ ጋር ተገጣጠመ። እሱ ብቻ, እየጨመረ እየተስፋፋ መጣ. ኮሜኒየስ በተፈጥሮ ችሎታውን በመገንዘብ በራሱ ሰው ውስጥ የማስተማር ሃሳቡን አይቶ ትምህርትን እነዚህን ተሰጥኦዎች ለማዳበር መንገድ አድርጎ ተተርጉሟል። አስተማሪው በልጁ ውስጥ "በፅንሱ" ውስጥ ያለውን ነገር መለየት, ቀስ በቀስ የአንድን ሰው "የበሰለ" ባህሪ መከተል, የግለሰብ እድገትን ከሥነ ምግባር እሴቶች ጋር መቆጣጠር እና "ከፍተኛ ባህል ያላቸውን ሰዎች ሁሉ እኩል ለማድረግ" መጣር አለበት.

የኮሜኒየስ አስተምህሮ ሰብአዊነት ያለው ክስ ሳይሳካ ቀረ። የምዕራቡ ዓለም ስልጣኔ በኢንዱስትሪ ማህበረሰብ የዕድገት ጎዳና ላይ ከጀመረ በኋላ ወደ ሜካኒካዊ የዓለም እይታ ያቀና ነበር። ይህ በተለይ በብርሃነ ዓለም ወቅት የሰው ልጅ የአስተዳደግ እና የሥልጠና ውጤት ሆኖ እንዲታይ አስተዋጽኦ አድርጓል ፣ ይህም ምስረታ የሚወሰነው በውጫዊ ተጽዕኖዎች ነው።

ይህ የትምህርታዊ አቀማመጥ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. በዣን ዣክ ሩሶ በጣም ተወቅሷል። ረሱል (ሰ. የልጁን ተፈጥሯዊ እድገት ብቻ ማሳደግ, ለእድገቱ ሁኔታዎችን መፍጠር, ያንን የትምህርት እና የትምህርት አካባቢ ማደራጀት, ህፃኑ የህይወት ልምድን ማሰባሰብ, ነፃነትን እና ነፃነትን ማግኘት እና ተፈጥሮውን መገንዘብ አለበት. ረሱል (ሰ. የልጁን እጣ ፈንታ ለመወሰን የሚደረጉ ሙከራዎች ለራሱ እንዲተዉ ጠይቋል, በዚህም እራሱን የቻለ ምርጫ እንዳይኖረው እና በተፈጥሮ እድገቱ ውስጥ ጣልቃ ይገባል.

ዮሃንስ ሄንሪክ ፔስታሎዚ በሁሉም ሁኔታዎች ውስጥ ያለ ሰው ፍፃሜ ሊሆን ይገባል በሚለው የሩሶ ሃሳቦች ላይ እንዲሁም በካንት ቲሲስ ላይ በሰፊው በመተማመን ጆሃን ሄንሪክ ፔስታሎዚ ትምህርት በማደግ ላይ ያለ ሰው ባህልን እንዲማር እንደመርዳት ያየው ሲሆን እራሱን ወደ ፍፁም እንቅስቃሴ በማድረግ ነው። ሁኔታ. ትምህርት የሕፃኑን ተፈጥሮ መርዳት ነው, እሱም ለማህበራዊ ልማት የሚጣጣር; ይህ በአንድ ሰው ውስጥ ያሉትን ጥንካሬዎች እና ችሎታዎች እራስን ለማዳበር የሚረዳ እርዳታ ነው። ትምህርት፣ እንደ ፔስታሎዚ አባባል፣ በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ ለራስ ከፍ ያለ ግምት እና የነፃነት ስሜት እንዲፈጠር ማድረግ አለበት። በተመሳሳይ ጊዜ ልጆችን ወደ ቀድሞዎቹ ትውልዶች ልምድ ለማስተዋወቅ ልዩ ትልቅ ጠቀሜታ ሰጥቷል-የትምህርት ዋናው ነገር የልጁ የእውቀት መርሆዎች እና የግንዛቤ እንቅስቃሴ ዘዴዎች ግንዛቤ ነው. ይህ ብቻ የአንድን ሰው የፈጠራ ችሎታ እውነተኛ እድገት ማረጋገጥ ይችላል. አንድ ሕፃን, ፔስታሎዚ ያምን ነበር, እራሱን መፍጠር አለበት, ሲያድግ እና ሲያድግ የግለሰባዊ ችሎታውን ይገነዘባል. ትምህርት፣ ስለዚህ፣ የግል ነፃነትን ወደማረጋገጥ መንገድ ይቀየራል።

ይሁን እንጂ በ19ኛው ክፍለ ዘመን የካፒታሊዝም ግንኙነት ሁሉን አቀፍ በሆነበት እና የቡርጂዮስ አይነት ስልጣኔ ሲፈጠር የብዙሃን ትምህርት እና ከሱ ጋር የተያያዘው የትምህርታዊ ርዕዮተ ዓለም ፍፁም በተለያዩ መርሆዎች ላይ የተመሰረተ ነበር። በገለልተኛ ግለሰብ ላይ ያተኮሩ፣ የሰለጠኑ እና ያደጉ መደበኛ ዘዴዎችን እና ለሁሉም ተመሳሳይ ዘዴዎችን በመጠቀም ግለሰባዊነትን በማመጣጠን እና ሰውን በማይታወቅ የግዛት ስርዓት ውስጥ ይጨምራሉ።

በመጨረሻ በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በምዕራቡ ዓለም የተቋቋመው የኢንዱስትሪ ሥልጣኔ ለሰው እና ለህብረተሰብ እድገት ፣ ለሳይንስ እና ቴክኖሎጂ እድገት ፣ ለባህል እና ለትምህርት እድገት አዲስ ቁሳዊ ተስፋዎችን ከፍቷል። ሆኖም፣ በራሱ ውስጥም የሰውን ስብዕና የሰላ የመራራቅ ዝንባሌን ይዞ ነበር። የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ የግለሰብ ተገዥነት ምስረታ ሂደት አዛብቷል። የሰው ልጅ ወደ ማህበራዊ እና ማምረቻ ማሽን ፣ ወደ ተግባራዊ የቴክኖሎጂ አባሪነት ተለወጠ እና ለማህበራዊ እና የኢንዱስትሪ ህይወት ምክንያታዊ አደረጃጀት በፕሮግራሞች ውስጥ እራሱን አገኘ ። በኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ ያለው ስብዕና ከጥሬ ዕቃዎች ዓይነቶች አንዱ ሆኗል-ከአእምሮ ልምዶች ጋር የተገናኘው ነገር ሁሉ በማህበራዊ እና ማምረቻ ማሽን ለተገነዘቡት ዓላማዎች ጠቃሚ ነው ተብሎ ይታሰባል። በነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ ዋነኛው የትምህርት ተቋማት የሄርባርቲያን "የትምህርት ትምህርት ቤት" በተፈጥሮው ስልጣን, የቃል የማስተማር ዘዴዎች, የአስተምህሮ ሂደት ጥብቅ ቁጥጥር እና የልጁን ስብዕና በአዕምሯዊ እድገት ውስጥ የመቅረጽ ፍላጎት ቀርቷል.

የአስራ ዘጠነኛው እና ሃያኛው ክፍለ ዘመን መባቻ በፔዳጎጂ ውስጥ በፔዶሴንትሪክ አብዮት ተለይቶ ይታወቃል። የድሮው Herbartian ወግ የልጁን የትምህርት ሂደት ማዕከል አድርጎ ያለውን አመለካከት ይቃወም ነበር. በመምህሩ ከተወሰነው የትምህርት ዘዴ ጋር መጣጣም እንደሌለበት ተረድቷል, ነገር ግን በተቃራኒው, የትምህርት ዘዴዎች ከፍላጎቱ እና ፍላጎቱ ጋር መላመድ እና ቀደም ሲል ካለው ልምድ ጋር ማዛመድ አለባቸው. የአስተዳደግ ግንዛቤ የተማረውን ሰው ግለሰባዊነት ፣ ለእሱ ብቻ እና ለእሱ ብቻ ያለውን የደስታ መንገድ እውቅና ከመስጠት ጋር የተያያዘ ነበር። ስለዚህም የብዝሃነት መንፈስ የታወጀው የትምህርቱን ይዘት መጠን እና ጥራት በመወሰን በዋነኝነት በአንድ የተወሰነ ልጅ ላይ ያተኮረ፣ የግለሰባዊ ችሎታው እና አላማው ላይ ነው። የተሃድሶ አስተማሪዎች - ጆን ዴቪ እና ማሪያ ሞንቴሶሪ ፣ አዶልፍ ፌሪየር እና ኦቪድ ዴክሮሊ ፣ ሮጀር ኮሲኔት እና አሌክሳንደር ኒል ፣ ሉድቪግ ጉርሊት እና ኮንስታንቲን ዌንዝል - “ትምህርት ቤቱ ለልጁ እንጂ ለትምህርት ቤቱ ልጅ አይደለም” የሚለውን መፈክር አውጀዋል። ትምህርት በእነሱ አስተያየት ፣ በተማሪዎች ገለልተኛ የምርምር ሥራ ፣ በመምህሩ የሚደገፍ እና የሚመራ ንቁ የመማር ዘዴዎች ላይ የተመሠረተ መሆን አለበት።

በ 19 ኛው መጨረሻ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ ፔዳጎጂ እድገት በማህበራዊ-ታሪካዊ ሁኔታዎች የሚወሰኑ የሰብአዊነት መርሆዎች ስብስብን ይወክላል. የኤል.ኤን. ፔዳጎጂካል ፈጠራ. ቶልስቶይ ዘርፈ ብዙ እና ብዙ ነው። የኤል.ኤን. ቶልስቶይ ፣ የትምህርታዊ ሀሳቦቹ በህብረተሰቡ መንፈሳዊ ሕይወት ላይ የተወሰነ ተጽዕኖ ያሳደሩ እና በሩሲያ እና በውጭ አገር የትምህርት እድገት ውስጥ ተረጋግጠዋል ። የኤል.ኤን. ፔዳጎጂካል ሀሳቦች. ቶልስቶይ እና የህዝብ ትምህርት እንቅስቃሴዎች በያኩት ክልል በ 19 ኛው መጨረሻ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. አንድ የጋራ ሰብዓዊ ርዕዮተ ዓለም መሠረት አላቸው. የኤል.ኤን. እይታዎች. ቶልስቶይ በሕዝባዊ ትምህርት ቤት ችግሮች እና በመምህሩ አስፈላጊነት ላይ ለትምህርታዊ አስተሳሰብ እድገት እና በሩሲያ እና በያኩት ክልል ትምህርት ውስጥ የሰብአዊ ሀሳቦችን በመገምገም ላይ ባለው ታሪካዊ ጊዜ ውስጥ የተወሰነ ትርጉም ነበረው ። በዚህ ረገድ የታሪካዊ እና ትምህርታዊ እውነታዎች አዳዲስ እውነታዎች መገኘት ፣ ቀደም ሲል የታወቁ እውነታዎችን በዝርዝር ማጥናት እና የተለያዩ አቀራረቦችን ከማዋሃድ አንፃር የሰብአዊ ትምህርታዊ ባህል መሰረታዊ ሀሳቦችን እና እሴቶችን ለመለየት ልዩ ጠቀሜታዎች ናቸው። በዚህ ረገድ ልዩ ትኩረት የሚሰጠው የኤል.ኤን. ቶልስቶይ ፣ እሱ የሩሶውያንን የሩሲያ ፍልስፍና ወጎች ብቻ ሳይሆን ፣ በክርስቲያን ምዕራባዊ አውሮፓ እና ሃይማኖታዊ-ፍልስፍናዊ ምስራቃዊ ወጎች ውህደት ላይ የተመሠረተ አዲስ ትምህርታዊ እና ትምህርታዊ ሞዴል ለመገንባት ሙከራ አድርጓል። የኤል.ኤን. ፍልስፍናዊ እና ትምህርታዊ እይታዎች. ቶልስቶይ የተቋቋመው ትምህርታዊ ፈጠራ የህብረተሰቡ ዋና አካል ሲሆን በታሪካዊ ሁኔታ ውስጥ ነው

በሃያኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. የትምህርት ልማት ቬክተር በአብዛኛው የሚወሰነው ወደ ድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ በመሸጋገሩ ነው, እሱም በራሱ ውስጥ ግለሰቡን ከተራቀቀ የጉልበት እና የኢኮኖሚ ጥቅም ኃይል ነፃ የማውጣት ዝንባሌን የሚሸከም, የሰውን ምርት ወደ ማህበራዊ ዋና ዋና ቦታዎች ይለውጣል. ሕይወት. "የሕያው ጉልበት" ሚና እየጨመረ መምጣቱ, የግለሰቡን ከማህበራዊ ቡድን አወቃቀሮች መለየት, ተመሳሳይነት መጥፋት እና የምርት እና ማህበራዊ ህይወት አንድነት, የመንፈሳዊ እና የፈጠራ መርሆዎች ሚና በሁሉም የህዝብ ህይወት ውስጥ እየጨመረ መምጣቱ አዳዲስ ተስፋዎችን ከፍቷል. ለሰብአዊ ትምህርት እድገት. የግቦቹ አፈፃፀም የሚረጋገጠው በህብረተሰቡ የቁሳቁስ አቅም መጨመር ፣የሰው ልጅ እውቀት ማዳበር ፣የዲሞክራሲ ተቋማት እድገት ፣ውጤታማ ስብዕና ላይ ያተኮሩ የትምህርት ቴክኖሎጂዎችን ማዳበር እና የድህረ-ዝግመተ ለውጥ አጠቃላይ አቅጣጫ ግንዛቤ ነው። የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ, ከጊዜ ወደ ጊዜ ወደ ሰው እየዞረ ነው, እሱም ከማህበራዊ ማሽን "cog" ሁሉ የበለጠ ወደ ህይወቱ እውነተኛ ርዕሰ ጉዳይነት ይለወጣል.

የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ሁኔታዎች ውስጥ, ዓላማዎች, sredstva እና የትምህርት እንቅስቃሴዎች አደረጃጀት አንድነት ውስጥ ይታያል ያለውን ሰብዓዊ ብሔረሰሶች ወግ paradigmatic ምስረታ ይጠናቀቃል.

ዛሬ የሥርዓተ-ትምህርት ጽንሰ-ሀሳብ ከማህበራዊ ተኮር (በህብረተሰቡ ልዩ ፍላጎቶች የተቀመጡ መለኪያዎች ያሉት ሰው መገንባት) የትምህርት ግብ ወደ ግለሰብ ተኮር (ሰውን ለራሱ መገንባት እና ለህብረተሰቡ በተዘዋዋሪ መንገድ ብቻ) እየተሸጋገረ ነው። በተመሳሳይም አጽንዖቱ ህብረተሰቡን ለማገልገል ከመዘጋጀት ወደ ወጣት ትውልዶች የህብረተሰብ እጣ ፈንታ ኃላፊነት እና የመርዳት ፍላጎት እና የመተባበር ችሎታ ወደ ምስረታ የተሸጋገረ ይመስላል። ይህ ደግሞ ለግለሰብ ያለውን ክብር ከማወቅ፣ ከራሱ ግንዛቤ መፈጠር እና እራስን የመወሰን እና እራስን እውን ለማድረግ ሁኔታዎችን ከመፍጠር ጋር ተያይዘው የሚከሰቱ ችግሮችን መምጣቱ የማይቀር ነው።

ምዕራፍ 2፡ የሰብአዊ ትምህርት ዓላማ እና ዓላማዎች

እራስ እና ማህበረሰቡ የግለሰቦች መገለጫዎች ናቸው ፣ ግለሰቡ በራሱ ላይ (በራሱ ሕይወት) እና በህብረተሰብ (በህብረተሰቡ ውስጥ ያለው ሕይወት) እና በዚህ መሠረት ፣ እራስን የመፍጠር ሁለት ገጽታዎች ፣ ጥልቅ ትስስር ያላቸው ምሰሶዎች ናቸው።

ራስን እንደ የግል ልማት ውስጣዊ እቅድ ነጸብራቅ, በዋነኝነት ሳይኮፊዚካል, የግለሰባዊነትን ጥልቀት ያሳያል. ከመጀመሪያዎቹ የህይወት ጊዜያት ጀምሮ እስከ ውስብስብ የአእምሮ ሁኔታዎች ድረስ የግለሰቦችን እድገት ይወስናል ፣ እነሱም በራስ-እውቀት ፣ ራስን በራስ የመቆጣጠር እና ራስን ማደራጀት በመታገዝ ይከናወናሉ ።

ማህበራዊነት የግል ልማት ውጫዊ እቅድን እና ከሁሉም በላይ ማህበራዊን ያንፀባርቃል። እንደ ግለሰቡ ወደ ማህበራዊ እሴቶች, ደንቦች, ልማዶች, የአቀማመጥ ደረጃ እና በእነሱ መሰረት የተገኙ የግል ባህሪያት ደረጃ እንደ ግለሰቡ የመውጣት ስፋት እና ቁመት የመሳሰሉ መለኪያዎች አሉት. ማህበራዊነት የሚገኘው በመላመድ፣ ራስን በማረጋገጥ፣ በማረም እና በመልሶ ማቋቋም ሲሆን የግለሰቡን እራስን በማወቅ ተግባራት ይገለጻል።
የእራስ እና የህብረተሰብ ስምምነት አንድን ሰው ከውጫዊው የተፈጥሮ እና ማህበራዊ ዓለም ጋር በተገናኘ የሚያዳብር እና የሚተገበር ስለ እሱ “እኔ” የሃሳቦችን ታማኝነት እና አጠቃላይነት ያሳያል። የሰብአዊነት ትምህርት የሚከናወነው በማህበራዊ ግንኙነቶች, በእውነተኛ ትምህርት እና በግለሰብ እድገት ውስጥ ነው.
በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው በዓለም ፅንሰ-ሀሳብ እና የሰብአዊ ትምህርት ልምምድ ግብ ከጥንት ጀምሮ ለመጣ ሁሉን አቀፍ እና ስምምነት ያለው የዳበረ ስብዕና ተመራጭ ሆኖ ቆይቷል። ይህ ግብ-ሃሳብ የግለሰቡን የማይንቀሳቀስ ባህሪ ያቀርባል። ተለዋዋጭ ባህሪያቱ ከራስ-ልማት እና እራስ-ግንዛቤ ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር የተቆራኙ ናቸው. ስለዚህ, የሰብአዊ ትምህርት ግብን ልዩ ሁኔታዎች የሚወስኑት እነዚህ ሂደቶች ናቸው-እራስን ለማዳበር ሁኔታዎችን መፍጠር እና ከራሱ እና ከህብረተሰቡ ጋር ተስማምተው የግለሰቡን እራስን እውን ማድረግ. ይህ የትምህርት ግብ ከግለሰብ እና ከወደፊታቸው ጋር በተገናኘ የህብረተሰቡን ሰብአዊነት የዓለም አተያይ አቀማመጥ ያከማቻል። አንድን ሰው እንደ ልዩ የተፈጥሮ ክስተት እንዲገነዘቡት ያደርጉታል, የእሱን ተገዢነት ቅድሚያ እንዲገነዘቡ ያደርጉታል, እድገቱ የህይወት ግብ ነው. ለዚህ የትምህርት ዓላማ አጻጻፍ ምስጋና ይግባውና አንድ ሰው በህይወቱ ላይ ያለውን ተፅእኖ ፣ ችሎታውን እና የመፍጠር አቅሙን የመግለጥ መብቱ እና ሀላፊነቱ እንደገና ማሰብ ፣ በግለሰቡ ምርጫ ውስጣዊ ነፃነት መካከል ያለውን ግንኙነት ለመረዳት ይቻላል ። ልማት እና ራስን መቻል እና በእሱ ላይ የህብረተሰቡን ኢላማ ተጽዕኖ. ስለዚህ ፣ የሰብአዊ ትምህርት ግብ ዘመናዊ ትርጓሜ የፕላኔቶች ንቃተ ህሊና እና ሁለንተናዊ የሰው ባህል አካላት የመፍጠር እድልን ይይዛል።

2.1. የሰብአዊ ትምህርት አዝማሚያዎች እና መርሆዎች

ትምህርት እንደ የአእምሮ ባህሪያት እና ተግባራት ምስረታ ሂደት የሚወሰነው በማደግ ላይ ያለ ሰው ከአዋቂዎች እና ከማህበራዊ አከባቢ ጋር ባለው ግንኙነት ነው. A.N. Leontyev አንድ ልጅ በዙሪያው ያለውን ዓለም ብቻውን እንደማይመለከት ያምን ነበር. ከዓለም ጋር ያለው ግንኙነት ሁልጊዜ አንድ ሰው ከሌሎች ሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት መካከለኛ ነው, የእሱ እንቅስቃሴ ሁልጊዜ በመገናኛ ውስጥ ይካተታል. መግባባት በመጀመሪያ ውጫዊ መልክ (የጋራ እንቅስቃሴ, የቃል ወይም የአዕምሮ ግንኙነት) ለአንድ ሰው በህብረተሰብ ውስጥ እድገት አስፈላጊ እና የተለየ ሁኔታን ያካትታል. "በግንኙነት ሂደት ውስጥ አንድ ልጅ በቂ እንቅስቃሴን ይማራል. ይህ ሂደት ነው. በእሱ ተግባራት, የትምህርት ሂደት.
በሁለንተናዊ ሰብአዊ ሂደት ውስጥ በትምህርት ሥራ እና ልማት ውስጥ ካሉት የሰብአዊነት ዝንባሌዎች መካከል ዋናውን ማጉላት አስፈላጊ ነው - ወደ የግል ልማት አቅጣጫ። በተጨማሪም ፣ የግለሰቡ አጠቃላይ ባህላዊ ፣ ማህበራዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ እና ሙያዊ እድገት ይበልጥ እርስ በርሱ የሚስማማ ነው ፣ አንድ ሰው በባህላዊ እና ሰብአዊነት ተግባር ውስጥ የበለጠ ነፃ እና ፈጠራ ያለው ይሆናል። ይህ ስርዓተ-ጥለት, በተራው, በሰብአዊነት የትምህርት መርሆች ስርዓት ውስጥ መሪውን ለመቅረጽ ያስችለናል - የግለሰብ ቀጣይነት ያለው አጠቃላይ እና ሙያዊ እድገት መርህ. እየመራ ነው, ምክንያቱም በዚህ ስርዓተ-ጥለት ላይ ተመስርተው ሁሉም ሌሎች መርሆዎች ከእሱ በታች ናቸው, ለትግበራው ውስጣዊ እና ውጫዊ ሁኔታዎችን ያቀርባሉ. በዚህ መልኩ ነው የትምህርትን ሰብአዊነት ለግለሰብ ተስማሚ እድገት እንደ አንድ ምክንያት ይቆጠራል. እንደ ኤል.ኤስ. ቪጎትስኪ ገለፃ ፣በቅርብ ልማት ዞን ላይ ያተኮረ ከሆነ ትምህርት በዚህ መንገድ ይሆናል ። ይህ አቅጣጫ የግድ ሁለንተናዊ ሳይሆን ለግለሰቡ እድገት አስፈላጊ የሆኑ መሰረታዊ ባህሪዎችን የሚያስገኙ ትምህርታዊ ግቦችን ማስተዋወቅን ይጠይቃል ። በዚያ ወይም በሌላ የዕድሜ ወቅት.
ከዓለም አቀፉ የሰው ልጅ ባህል ጋር የተጣጣመ የግል እድገት በመሠረታዊ የሰብአዊነት ባህል ደረጃ ላይ የተመሰረተ ነው. ይህ ስርዓተ-ጥለት የትምህርት ይዘትን ለመምረጥ ባህላዊ አቀራረብን ይወስናል. የሰው ልጆችን ደረጃ ከፍ ማድረግ፣ መታደስን፣ ከጥንታዊ መገንባት እና ተንኮለኛነት ነፃ መውጣትን፣ መንፈሳዊነታቸውን እና ዓለም አቀፋዊ እሴቶቻቸውን መግለጥ ይጠይቃል። የህዝቡን ባህላዊ እና ታሪካዊ ወጎች ግምት ውስጥ በማስገባት ከአለም አቀፍ የሰው ልጅ ባህል ጋር ያላቸው አንድነት ለአዳዲስ ስርዓተ-ትምህርት እና ፕሮግራሞች ዲዛይን በጣም አስፈላጊው ሁኔታ ነው. ባህል የስብዕና እድገት ተግባራቱን የሚገነዘበው ከነቃ እና እንቅስቃሴን ካበረታታ ነው። ለግለሰብ ጉልህ የሆኑ ተግባራት የበለጠ የተለያዩ እና ውጤታማ ናቸው ፣ የአጠቃላይ እና የባለሙያ ባህልን የበለጠ ውጤታማ ያደርገዋል። የግለሰቡ እንቅስቃሴ የውጪ ተፅእኖዎችን አጠቃላይ ወደ ትክክለኛ የእድገት ለውጦች ፣ ወደ ስብዕና አዳዲስ ቅርጾች እንደ የእድገት ውጤቶች ለመለወጥ የሚያስችል ዘዴ በትክክል ነው። ይህ በተለይ የእንቅስቃሴ አቀራረብን ለቴክኖሎጂ እና ለትምህርት ሰብአዊነት እንደ ስትራቴጂ መተግበር በጣም አስፈላጊ ያደርገዋል።
የግለሰቡ አጠቃላይ፣ ማህበራዊ፣ ሞራላዊ እና ሙያዊ እድገት ሂደት ተማሪው እንደ የትምህርት ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ ሲሰራ ጥሩ ባህሪ ይኖረዋል። ይህ ንድፍ የእንቅስቃሴ እና የግል አቀራረቦችን ትግበራ አንድነት ይወስናል. የግለሰባዊ ባህሪው ምንም ይሁን ምን ተማሪውን እንደ ልዩ ክስተት አድርጎ መያዝን ይጠይቃል። ይህ አቀራረብ ተማሪው እራሱን እንደ እንደዚህ አይነት ሰው እንዲገነዘብ እና በዙሪያው ባሉ ሰዎች ውስጥ በእያንዳንዱ እንዲመለከት ይጠይቃል. የግላዊ አቀራረብ ሁለቱም አስተማሪዎች እና ተማሪዎች እያንዳንዱን ሰው እንደ ገለልተኛ እሴት አድርገው ይመለከቷቸዋል, እና ግባቸውን ለማሳካት እንደ መንገድ አይደለም.
ግላዊ አካሄድ ደግሞ የትምህርታዊ መስተጋብርን ግላዊ ማድረግ ነው, ይህም ሚና ጭምብል መተው እና በዚህ ሂደት ውስጥ የግላዊ ልምድ (ስሜቶች, ልምዶች, ስሜቶች, ተጓዳኝ ድርጊቶች እና ድርጊቶች) በበቂ ሁኔታ ማካተትን ይጠይቃል. ግላዊ ያልሆነ ትምህርታዊ መስተጋብር የሚወሰነው በሚና ማዘዣዎች ነው ፣ ይህም ከሌላ ሰብአዊነት መርህ - የብዙ ርዕሰ-ጉዳይ (ዲያሎጂካል) አቀራረብን ይቃረናል። ይህ መርህ በርዕሰ-ጉዳይ ግንኙነቶች ሁኔታዎች ውስጥ ብቻ ፣ እኩል የትምህርት ትብብር እና መስተጋብር የግለሰቡን ተስማሚ እድገት በማድረጉ ነው። መምህሩ አያስተምርም ወይም አያስተምርም, ነገር ግን የተማሪውን የራስ-ልማት ፍላጎት በተግባር እና በማነቃቃት, እንቅስቃሴውን ያጠናል, እና ለራስ መንቀሳቀስ ሁኔታዎችን ይፈጥራል. በተፈጥሮ, በዚህ ጉዳይ ላይ, የመምህሩ ሙያዊ እና የእሴት አቅጣጫዎች, ለተማሪዎች ካለው አመለካከት ጋር የተቆራኙ, ለተማሩት የትምህርት ዓይነቶች እና ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎች, ልዩ ጠቀሜታዎች ናቸው.
አጠቃላይ የትብብር ዓይነቶችን ሥርዓት መጠቀምን ስለሚጠይቅ የሥርዓተ ትምህርት ሂደትን ማነጋገር ወደ “ጥንድ ትምህርት” መመለስ አይደለም። እነሱን በሚተገብሩበት ጊዜ የተወሰኑ ቅደም ተከተሎች እና ተለዋዋጭ ሁኔታዎች መታየት አለባቸው-ከከፍተኛው የአስተማሪ እርዳታ እስከ ተማሪዎች የትምህርት ችግሮችን በመፍታት ቀስ በቀስ የራሳቸውን እንቅስቃሴ በመጨመር በትምህርት ራስን መቆጣጠር እና በመካከላቸው የአጋር ግንኙነቶች መፈጠር። በተመሳሳይ ጊዜ የግለሰቡን ራስን ማጎልበት በግለሰባዊ ደረጃ እና በትምህርታዊ ሂደት ፈጠራ አቅጣጫ ላይ የተመሠረተ ነው። ይህ ንድፍ የግለሰብን የፈጠራ አቀራረብ መርህ መሰረት ያደርገዋል. እሱ የትምህርት እና ሌሎች የእንቅስቃሴ ዓይነቶችን ቀጥተኛ ተነሳሽነት ፣ ወደ መጨረሻው ውጤት ራስን እንቅስቃሴ ማደራጀትን ያጠቃልላል። ይህም ተማሪው የእራሱን እድገት እና እድገት በመገንዘብ የራሱን ግቦች በማሳካት ደስታን እንዲለማመድ ያስችለዋል. የግለሰብ የፈጠራ አቀራረብ ዋና ዓላማ የግለሰቡን ራስን እውን ለማድረግ, የመለየት (ምርመራ) እና የእሱን የፈጠራ ችሎታዎች ለማዳበር ሁኔታዎችን መፍጠር ነው.
የሰብአዊነት ትምህርት በአብዛኛው ከፕሮፌሽናል እና ከሥነምግባር የጋራ ኃላፊነት መርህ ጋር የተያያዘ ነው. በማስተማር ሂደት ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች የሰዎችን እጣ ፈንታ ለመንከባከብ ፈቃደኞች መሆናቸው የህብረተሰባችን የወደፊት ዕጣ ፈንታ ሰብአዊነት ያላቸውን አኗኗራቸውን እና ከትምህርታዊ ሥነ ምግባር ደንቦች ጋር መጣጣምን አስቀድሞ ማድረጉ የማይቀር ነው ።
ተለይተው የሚታወቁት መሰረታዊ መርሆዎች አንዳንድ የመሠረታዊ እውቀቶችን ይዘት በማስተላለፍ እና ተዛማጅ ክህሎቶችን በመፍጠር ላይ ብቻ ሳይሆን በትምህርታዊ ሂደት ውስጥ ተሳታፊዎች የጋራ የግል እና ሙያዊ እድገትን ያካትታል ። የሰብአዊ ትምህርት መርሆዎች ሁለንተናዊ ጠቀሜታ ያላቸው እና በማናቸውም ትምህርታዊ ሁኔታዎች እና በማንኛውም የትምህርት ድርጅት ሁኔታዎች ውስጥ የሚሰሩ የእነዚያ አቅርቦቶች የተጠናከረ መሳሪያዊ መግለጫ ናቸው። ሁሉም መርሆች በተወሰነ መንገድ የታዘዙ ናቸው, ተዋረዳዊ ስርዓትን ይወክላሉ, እና እያንዳንዳቸው ሌሎችን አስቀድመው ያስባሉ እና ሁሉም ሌሎች መርሆዎች ከተተገበሩ ብቻ ነው.

ምዕራፍ 3፡ በሰብአዊነት የትምህርት ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ የስብዕና ምንነት

የ "ስብዕና" ጽንሰ-ሐሳብ የአንድን ሰው ማህበራዊ ባህሪያት ትክክለኛ ሁኔታ የሚያንፀባርቅ ጽንሰ-ሐሳብ ብቻ ሳይሆን የአንድን ሰው ተስማሚነት የሚገልጽ እሴት ጽንሰ-ሐሳብ ነው. የሰለጠነ ሰው ሃሳብ፣ ኤ. ሽዌይዘር እንደተናገረው፣ “በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ፣ እውነተኛ ሰብአዊነትን የሚጠብቅ ሰው ከመሆን ያለፈ ነገር አይደለም። ስብዕና እና አስፈላጊ ኃይሎች እድገት እንደ መሪ እሴት በመገንዘብ ፣ በንድፈ-ሀሳባዊ ግንባታዎቹ እና በቴክኖሎጂ እድገቶቹ ውስጥ የሰው ልጅ ትምህርት በአክሲዮሎጂያዊ ባህሪያቱ ላይ የተመሠረተ ነው።
በአንድ ሰው የተለያዩ ተግባራት እና ተግባራት ውስጥ ፣ ለዓላማው እና ለማህበራዊው ዓለም እንዲሁም ለራሱ ያለው የተለየ የግምገማ አመለካከቶች ይገለጣሉ።

ለእነዚህ ግንኙነቶች ምስጋና ይግባውና አዳዲስ እሴቶች ተፈጥረዋል ወይም ቀደም ብለው የተገኙ እና እውቅና ያላቸው (ለምሳሌ ማህበራዊ ደንቦች, አመለካከቶች, አስተያየቶች, ደንቦች, ትዕዛዞች እና አብሮ የመኖር ህጎች, ወዘተ) ተሰራጭተዋል. በታወቁ (ተጨባጭ-ተጨባጭ) እና ትክክለኛ (ተጨባጭ) እሴቶች መካከል ያለውን ልዩነት ለመለየት, የፍላጎት ምድብ ጥቅም ላይ ይውላል. የህይወቱ መሰረት ሆኖ የሚያገለግለው የሰው ፍላጎት ነው። በመሠረቱ, የሰው ልጅ አጠቃላይ ባህል የሰዎች ፍላጎቶች መፈጠር, እድገት እና ውስብስብነት ታሪክ ጋር የተያያዘ ነው. የእነሱ ጥናት የሰውን ባህል ታሪክ ለመረዳት ቁልፍ ዓይነት ነው. የፍላጎቶች ይዘት በአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ አጠቃላይ የእድገት ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነው.
በአገር ውስጥ ሳይንስ ፍላጎቶች የሰው እንቅስቃሴ እና እንቅስቃሴ ምንጭ እና መንስኤ እንደሆኑ ተደርገው ይወሰዳሉ። እንቅስቃሴው በፍላጎቶች ብቻ የሚወሰን ሰው ነፃ ሊሆን እና አዲስ እሴቶችን መፍጠር አይችልም። አንድ ሰው ከፍላጎት ኃይል ነፃ መሆን አለበት ፣ ለፍላጎቶች መገዛቱን ማሸነፍ መቻል አለበት። የግል ነፃነት ከዝቅተኛ ፍላጎቶች ኃይል ማምለጥ ፣ ከፍተኛ እሴቶችን መምረጥ እና እነሱን የመገንዘብ ፍላጎት ነው።
በእሴት አቅጣጫዎች የግለሰቡ ልምድ ብቻ ሳይሆን በመጀመሪያ በሰው ልጅ የተከማቸ ታሪካዊ ልምድ። በመመዘኛዎች, ደንቦች, ደረጃዎች እና የእሴት አቅጣጫዎች ስርዓት ውስጥ የተካተተ, ለእያንዳንዱ ሰው ተደራሽ ይሆናል እና የእንቅስቃሴውን ባህላዊ መለኪያዎች ለመወሰን ያስችለዋል. የእሴቶችን ሰብአዊነት አቅም በመገንዘብ ረገድ የሚቻለውን መለኪያ፣ ተጨባጭ እርግጠኝነት (ሥርዓታዊ ጥራቶች) በትክክል በእሴት አቅጣጫዎች ይወሰናል።

የእሴት አቅጣጫዎች በሥነ ምግባራዊ እሳቤዎች ውስጥ ተንጸባርቀዋል, ይህም የግለሰብን እንቅስቃሴ ዒላማ መወሰን ከፍተኛው መገለጫ ነው. ሀሳቦች የመጨረሻ ግቦችን ፣ የርዕዮተ ዓለም ስርዓቶችን ከፍተኛ እሴቶችን ይወክላሉ። የእውነታውን ሃሳባዊነት ባለ ብዙ ደረጃ ሂደት ያጠናቅቃሉ.

የእሴት አቅጣጫዎችን እንደ ሥነ ምግባራዊ ሀሳብ መረዳቱ በማህበራዊ እና በግላዊ መካከል ያለውን ቅራኔ ወደ ማባባስ ያመራል። እንደ አንድ ደንብ, ሰዎች አንዱን ነገር ለሌላው መስዋዕት በማድረግ ከግጭት ይወጣሉ. ነገር ግን፣ ሰብአዊነት ያለው ሰው በሥነ ምግባሩ ተስማሚ መስፈርቶች መሠረት ይሠራል። ሥነ ምግባራዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ፣ ስለሆነም ከሰው ሰብአዊነት ማንነት ጋር የሚዛመድ የግላዊ እድገት ደረጃ ስኬትን ይወስናሉ።

የሞራል እሳቤዎች ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ የተቀመጡ አይደሉም፣ የቀዘቀዙ ናቸው። ለግል እድገት ያለውን ተስፋ የሚወስኑ ሞዴሎችን ያዳብራሉ እና ያሻሽላሉ. ልማት የሰብአዊነት ሥነ ምግባራዊ እሳቤዎች ባህሪ ነው, ለዚህም ነው ለግል መሻሻል እንደ ተነሳሽነት የሚሠሩት. ሀሳቦች ታሪካዊ ዘመናትን እና ትውልዶችን ያገናኛሉ፣ የምርጥ ሰብአዊ ወጎችን ቀጣይነት ይመሰርታሉ፣ እና ከሁሉም በላይ በትምህርት።

የማበረታቻ-እሴት አመለካከት የግለሰቦችን ሰብአዊ ዝንባሌ ያሳያል ፣ እሷ የእንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ በመሆኗ ፣ በእሱ ውስጥ ሰብአዊነት ያለው አኗኗሯን ፣ ለሌሎች ሀላፊነት ለመውሰድ ዝግጁ እና ለህብረተሰቡ የወደፊት እጣ ፈንታ ፣ ከልዩነቱ ተለይቶ ራሱን ችሎ የሚንቀሳቀስ ከሆነ ፣ በህይወቷ ውስጥ የሚነሱ ሁኔታዎች እና ሁኔታዎች, እነሱን መፍጠር, በሰብአዊ ይዘት መሙላት, ሰብአዊነት ስልትን ማዘጋጀት እና እንደ ሰብአዊ ሰው እራስን መለወጥ.

3.1. በልጁ ላይ የሰብአዊ አመለካከት

V.A. Sukhomlinsky ለሰብአዊነት ወግ ብቁ ወራሽ ነው። በፓቭሊሼቭስካያ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት, ያለ ቅጣት ትምህርት የጠቅላላው የማስተማር ሰራተኞች የትምህርት መርሆ ነበር. ሱክሆምሊንስኪ ከቀደምቶቹ በተቃራኒ ቅጣትን በጥልቀት ተረድቷል። ሱክሆምሊንስኪ “ከአስተማሪዎች መካከል ብዙውን ጊዜ ስለ ሽልማትና ቅጣት ሲናገር ይሰማል። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በማስተማር ሥራ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ማበረታቻ እና ጠንካራው ቅጣት ግምገማ ነው።

በመጀመሪያ ፣ V.A. Sukhomlinsky ልጆችን የሚወድ አስተማሪ ብቻ ስለታም የመገምገሚያ መሳሪያ የመጠቀም መብት እንዳለው ያምን ነበር። አስተማሪ ለአንድ ልጅ እንደ እናት ተወዳጅ መሆን አለበት. የተማሪው በአስተማሪው ላይ ያለው እምነት, በመካከላቸው የጋራ መተማመን, ሰብአዊነት እና ደግነት - ይህ መምህሩ የሚያስፈልገው, ልጆች በአማካሪዎቻቸው ውስጥ ማየት የሚፈልጉት ነው. በጣም ጠቃሚ ከሆኑት ባሕርያት አንዱ ደግነትን ከወላጆቹ ጥበበኛነት ጋር የሚያጣምረው የሰው ልጅ ነው.

በሁለተኛ ደረጃ ፣ ስለ ግምገማ እንደ የቅጣት መሳሪያ ሲናገር ፣ ሱክሆምሊንስኪ ለሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች ብቻ መጠቀም እንደተፈቀደ ይቆጥረዋል ። በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት አጥጋቢ ያልሆነ ክፍል ቅጣት በተለይ የልጁን ክብር ይጎዳል፣ ይሳደባል እና ያዋርዳል። አንድ ልጅ በጉዞው መጀመሪያ ላይ መጥፎ ውጤት በሰጠው አስተማሪ "እርዳታ" በራሱ ላይ እምነት እንዲያጣ መፍቀድ የለበትም.

ልጆች በተለያዩ መንገዶች ወደ ትምህርት ቤት ይመጣሉ፡ የተሰበሰቡ እና ያልተደራጁ፣ በትኩረት የሚከታተሉ እና የማይገኙ፣ ለመማር ፈጣን እና ዘገምተኛ፣ ጨዋ እና ጨዋ። በአንድ ነገር አንድ ሆነዋል። ሁሉም ልጆች ያለምንም ልዩነት ወደ አንደኛ ክፍል የሚመጡት በቅን ልቦና በጥሩ ሁኔታ ለመማር ነው። ቆንጆ የሰው ልጅ የማጥናት ፍላጎት የህፃናትን የትምህርት ቤት ህይወት አጠቃላይ ትርጉም በደንብ ያበራል.

የ V.A. Sukhomlinsky ግምገማ ሁል ጊዜ ብሩህ ተስፋ ነው; ለሥራ ሽልማት ነው, እና ለስንፍና ቅጣት አይደለም. "የልጆችን አለማወቅ" አክብሮ ነበር. ለአንድ ወር ፣ ለስድስት ወር ፣ ለአንድ ዓመት ልጁ “በአንድ ነገር ላይሳካለት ይችላል ፣ ግን ለመማር ጊዜው ይመጣል” ። የሕፃን ንቃተ ህሊና ኃይለኛ ግን ዘገምተኛ ወንዝ ነው, እና ለሁሉም ሰው የራሱ ፍጥነት አለው.

ሱክሆምሊንስኪ ወላጆች ከልጆቻቸው ጥሩ ውጤት ብቻ እንዳይጠይቁ አጥብቆ ይመክራል፣ ስለዚህም ጥሩ ተማሪዎች “እድለኛ እንዳይሰማቸው፣ እና ሲ ያገኙትም በበታችነት ስሜት እንዳይጨቆኑ። ሱክሆምሊንስኪ መምህራን ወላጆችን ወደ ትምህርት ቤት እንዲጠሩት ይመክራል በልጃቸው ደካማ አፈፃፀም ወይም ተግሣጽ ሳይሆን ህፃኑ ጥሩ ነገር ሲያደርግ. ምንም እንኳን በአንደኛው እይታ ቀላል የማይመስል ቢመስልም, ጥሩ ተግባር ነው. በልጁ ፊት, በማስታወሻ ደብተርዎ ውስጥ ማመስገን, መደገፍ እና በእርግጠኝነት መጻፍ ያስፈልግዎታል.

የአዎንታዊ ውጤቶችን ብቻ በመገምገም ላይ የተመሰረተው የትምህርት ስርዓት እጅግ በጣም አልፎ አልፎ ወደ አእምሮአዊ ውድቀት እና "አስቸጋሪ" ታዳጊዎች መፈጠርን ያመጣል. የሕፃኑ ሥነ ምግባራዊ ውግዘት በሕፃኑ ያልተረጋጋ ፣ በቀላሉ ሊጋለጥ በሚችል የስነ-ልቦና ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ብዙውን ጊዜ ህፃኑ “መፍረስ” ፣ ግብዝ እና ዕድል ፈላጊ ፣ ወይም ፣ የሚያስፈራው ፣ በዓይነ ስውሩ መማረር ያስከትላል ። በሁሉም ላይ ጥላቻ. በዚህ መሰረት፣ V.A. Sukhomlinsky በአጠቃላይ የቡድኑን የትምህርት ሚና ክዷል ብሎ መደምደሙ ትክክል አይሆንም። ሱክሆምሊንስኪ “ቡድን የትምህርት አካባቢ ሊሆን የሚችለው በጋራ ፈጠራ እንቅስቃሴ ውስጥ ፣ ለሁሉም ሰው ደስታን በሚያመጣ ፣ በመንፈሳዊ እና በእውቀት የሚያበለጽግ እና ፍላጎቶችን እና ችሎታዎችን የሚያዳብር ከሆነ ብቻ ነው” ብሎ ያምናል ። እና በተመሳሳይ ጊዜ, አንድ እውነተኛ ቡድን ልጆችን የሚወድ ልምድ ያለው አስተማሪ ባለበት ብቻ እንደሚቋቋም ማስታወስ አለብን. ጨዋነትና በጎ ፈቃድ በተሞላበት ድባብ ውስጥ ልጆች የተሻለ የመሆን ፍላጐታቸው እያደገ የሚሄደው ለትዕይንት ሳይሆን ለመወደስ ሳይሆን ከውስጥ ፍላጎት የተነሳ የሌሎችን ክብር እንዲሰማቸው እና በዓይናቸው ውስጥ ክብራቸውን እንዳያጡ ነው። .

"ቅጣት የሌለበት ትምህርት ጠባብ የትምህርት ቤት ጉዳይ አይደለም" ሲል V.A. Sukhomlinsky ተናግሯል. "ይህ ህብረተሰቡን መልሶ የማደራጀት በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ችግሮች አንዱ ነው, በጣም ረቂቅ እና በጣም ውስብስብ ቦታዎች - የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና, ባህሪ, ግንኙነቶች." እና የግንዛቤ ተግሣጽ ጥያቄን ስንመረምር መማር ያለብን አንድ ተጨማሪ ተዛማጅ መደምደሚያ አለ. ለ V.A. Sukhomlinsky ምንም ችግር አልነበረም፡ ግለሰቡ ወይም ቡድኑ። እነዚህ ሁለት ገጽታዎች ናቸው, የአንድ ሰው ሕልውና ሁለት ገጽታዎች. ከግለሰቦች ውጭ “አብስትራክት” ስብስብ ሊኖር እንደማይችል ሁሉ የግለሰቡ ትምህርት የለም እና ሊሆን አይችልም።

ቫሲሊ አሌክሳንድሮቪች እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “በትምህርት ሥርዓት ውስጥ ቅጣትን እንደ አስፈላጊ እና የማይቀር ነገር አድርጎ በመመልከት ተቃዋሚዬ አስገርሞኝ ነበር... ልጆቻችን በደግነት ብቻ ማሳደግ እንደሚችሉ እውነትን ከውስጥ አውጥቼ አላውቅም። በፍቅር ብቻ፣ ያለ ቅጣት... ይህ ደግሞ በጅምላ ማድረግ የማይቻል ከሆነ በሁሉም ትምህርት ቤቶች፣ ያለ ቅጣት ትምህርት የማይቻል ስለሆነ ሳይሆን ብዙ መምህራን ያለ ቅጣት ማስተማር እንዴት እንደሚችሉ ስለማያውቁ ነው። በአገራችን ወንጀለኛ እንዳይኖር ከፈለጋችሁ... - ልጆችህን ያለ ቅጣት አሳድጉ። በአስቸጋሪ ጊዜያችን ውስጥ በጣም ተገቢ የሆነ ትምህርታዊ ጽሑፍ! ለዚህም ነው በአገራችን ያለው የወንጀል አከባቢ ደረጃውን በወጣት አባላት የሚሞላው?

በሩስያ ውስጥ በአስደናቂው የሩሲያ አስተማሪዎች የተገለጹት ሁሉም ሰብአዊነት ሀሳቦች እና ሀሳቦች ዛሬ ጠቃሚ ናቸው. በሰው ውስጥ ባለው የሞራል መርህ ላይ እምነትን ይይዛሉ. በትናንሽ ልጆች ነፍስ ውስጥ በጊዜ ውስጥ መትከል እና ማዳበር አስፈላጊ ነው. ይህ ዛሬ የመምህሩ ዋና ተግባር ነው. ግዛቱ እነዚህን ሃሳቦች በትምህርት ቤት ማስተማር ውስጥ አለመደገፍ እና ማዳበሩ ከልብ ያሳዝናል. አሁን ባለው አስቸጋሪ የኢኮኖሚ ዘመን፣ ብዙ አስተማሪዎች ስለ ራሳቸው ቁሳዊ ህልውና እንዲያስቡ በሚገደዱበት ወቅት፣ ከመንግስት ሙሉ ድጋፍ ውጪ፣ መምህራን ከፍተኛ ስነ ምግባር ያለው ዘመናዊ ሰው ማስተማር አይችሉም። ምንም እንኳን ከተለየ እይታ አንጻር በሰብአዊነት መንፈስ ያደጉ ወጣቶች በኢኮኖሚ ረገድ ለህብረተሰቡ የበለጠ ጠቃሚ ናቸው እነዚህ ታማኝ እና ታታሪ ሰዎች የህዝብን ገንዘብ የማይሰርቁ ናቸው። ከወንጀለኞች እና ከመንግስት ጉቦ ሰብሳቢዎች ጋር አይሰለፉም።

ቫ ሱክሆምሊንስኪ በጠና ታመው ከፓቭሊሼቭስካያ 2ኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ተመራቂዎች ጋር በመጨረሻው የመለያያ ቃል ላይ ወደ ሕይወት ለሚገቡ ወጣት ወንዶችና ሴቶች እንዲህ ብሏል: - “በሰው ልጅ ጥንካሬ ላይ ምንም ገደቦች የሉም። አንድ ሰው ሊያሸንፋቸው የማይችላቸው ችግሮች ወይም ችግሮች የሉም. በዝምታ ለመታገስ አይደለም፣ ለመሰቃየት ሳይሆን ለማሸነፍ፣ በድል ለመወጣት፣ ለመጠንከር። ከሁሉም በላይ ችግሩ ለናንተ የማይበገር መስሎ በሚታይበት ጊዜ፣ ሀሳቡ ወደ ኋላ ማፈግፈግ በሚመስልበት ጊዜ፣ ቀላሉን መንገድ ለመከተል ፍራ።” በኬ.አይ. Ushinsky, እና የሩሲያ ትምህርት ምርጥ ወጎች በመቀጠል, የሶቪየት ትምህርት ቤት ግለሰብ መንፈሳዊ እና ሞራላዊ ምስረታ ጎላ. ይህ የእሴት ስርዓት ከትምህርት ጋር የተዋሃደ ነበር, በአብዛኛው መንፈሱን እና ከፍተኛ ጥራትን በመወሰን, በባህላዊው የሩሲያ ትምህርት ቤት, የሶስት ዋና ዋና ዑደቶች ርዕሰ ጉዳዮች ቀርበዋል - ህዝብ, ሳይንሳዊ እና ኦርቶዶክስ. በአሮጌው ቤተ ክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ ላይ የተገነባው የሩሲያ ትምህርት ለሕዝብ ባህል ቅርብ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ, የትምህርት ይዘት, በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ውስጥ እንኳን, መሠረታዊ ነበር, ይህም አንድ ሰው በቂ የሆነ የተማሪውን የአእምሮ እድገት ደረጃ እንዲያገኝ ያስችለዋል. ይህ ደግሞ ጥናትን እንደ ከባድ ስራ ማለትም "የህይወት ስራ" አድርጎ መቁጠርን ይጠይቃል, እሱም በተገቢው ቴክኖሎጂዎች ውስጥ የሚተገበር, በመጀመሪያ, ለከባድ የአእምሮ ስራ. የሩስያ ትምህርት ቤት ልዩ ባህሪ የአባት-እናት, የወላጅነት ባህሪ በአስተማሪዎች እና በተማሪዎች መካከል ያለው ግንኙነት ነው, ይህም ከመምህሩ ከፍተኛ ኃላፊነት የሚጠይቅ እና በሙያዊ እና በሞራል ማሻሻያ ላይ ይሰራል. የሩስያ ትምህርት ቤት ገፅታ በልማት እና በአስተዳደር ውስጥ በበርካታ የመንግስት ጉዳዮች ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ነበር የዘመናዊው ትምህርት ቤት ልዩ ባህሪ አንድነት እና ልዩነት, የሞቱ ቅርንጫፎች አለመኖር ነው. ይህ ሁሉ የሩስያ ትምህርት ቤት እንደ ሰብአዊነት, መንፈሳዊ, ሥነ ምግባራዊ, አእምሯዊ እና የጉልበት ትምህርት ተቋም ምስል ይፈጥራል

ምእራፍ 4፡ በዘመናዊ ትምህርት ውስጥ ሰብአዊ ሀሳቦች

እና የልጁ የስነ-ልቦና ጤንነት

ትምህርት ቤቱ እንደ የህዝብ-መንግስት ተቋም, በውስጡ ያለውን ማህበራዊ መዋቅር ይቀበላል እና ያንፀባርቃል. አስተማሪ, አስተማሪ, እንደ ባለሙያ, ተገቢውን የትምህርታዊ ቴክኒኮች እና እውቀቶች ባለቤት, በዚህ ሂደት ላይ በከፊል ብቻ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል.

ቁጥራቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣ አስተማሪዎች ይገነዘባሉ፡ በሕይወት ለመቆየት፣ ትምህርት እንደ ማንኛውም ማህበራዊ አውድ፣ በእያንዳንዱ ጊዜ በአዲስ የህብረተሰብ አባላት እንደገና መፈጠር እና መተርጎም አለበት። በእያንዳንዱ ታሪካዊ ዘመን, ትምህርት, ትምህርት እንደ ማህበራዊ ልምምድ ወቅታዊ (ተገቢ ጊዜ) ንባብ ያስፈልገዋል.

እዚህ በቅርብ ጊዜ በስፋት ተስፋፍተው የነበሩ በርካታ አዎንታዊ አዝማሚያዎችን ልብ ማለት እንችላለን. ከነሱ በሁለቱ ላይ ብቻ ላንሳ።

1. የሰብአዊነት ሀሳቦች መነቃቃት. የአንትሮፖሎጂካል ፍልስፍና, ሳይኮሎጂ እና አስተማሪ (የሰው ልጅ የስነ-ልቦና እና የትምህርት አሰጣጥ) እድገት.

2. የንቃተ ህሊና እድገት. በአገራችን የወሊድ መጠን መጨመር ጋር ተያይዞ የወላጆች "ሙያዊነት" እያደገ ነው. (ለምሳሌ በሞስኮ ባለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ ብቻ ከ 70 የሚበልጡ የወላጅ ባህል ማዕከላት እና የቤተሰብ እርዳታ ማዕከላት ታይተዋል).

የሰብአዊነት እሳቤ የሰውን ጥልቅ ምንነት, ዓላማውን እና የህይወትን ትርጉም ከመረዳት ጋር የተያያዘ ነው. ዓላማ ያለው ትምህርት ለሰብአዊነት ሀሳቦች ትግበራ እና ወደ ህዝባዊ ንቃተ ህሊና ማስተዋወቅ እንደ መሰረት ይቆጠር ነበር። የሰው ልጅ ትምህርት ሞዴል የተፈጠረው በዚህ መንገድ ነው - “የአንድ ሰው ትምህርታዊ ሐውልት” በእሱ የሰብአዊ አስተሳሰብ ምስል።

በመጀመሪያዎቹ የሰብአዊ ትምህርት ንድፈ ሃሳቦች የተቀረጹት ድንጋጌዎች እስከ ዛሬ ድረስ ጠቀሜታቸውን አላጡም. ከእነዚህ ውስጥ ጥቂቶቹ እነሆ፡-

1. ቤተሰብ የአንድ ሰው መፈጠር የሚጀምርበት ቦታ ነው. ወላጆች ለልጃቸው ሥነ ምግባር መጨነቅ የእነርሱ ቀጥተኛ ኃላፊነት ነው። ልጆች በሁሉም ነገር ወላጆቻቸውን እንደሚመስሉ በማስታወስ እናትና አባት ለልጁ ምሳሌ ለመሆን ራሳቸውን በበጎነት መንፈስ ማስተማር አለባቸው።

2. "የመምህሩ ባሕል እና ንፁህ ሥነ ምግባሩ በጨመረ ቁጥር በጎነትን እና የመማርን ጀርሞች በትምህርታቸው ይተዋቸዋል" ሲል ጣሊያናዊው የሰብአዊነት ተመራማሪ፣ ገጣሚ እና ጠበቃ ቬጂዮ ማፌኦ ተናግሯል።

3. ሰው የሚወለደው ደግም ሆነ ክፉ አይደለም፣ ነገር ግን በራሱ ውስጥ መልካምንና ክፉን ዘር ይሸከማል። የመልካምነት ዘሮች መልማት አለባቸው።

4. የሰዎችን ሁለንተናዊ የእውቀት ዝንባሌ፣ የማይታክት እንቅስቃሴ እና የአዕምሮ ብልሃትን መገንዘብ ያስፈልጋል። የመማር እክል ከተፈጥሮ ውጪ እንደሆነ ተደርጎ መወሰድ አለበት። ሁሉም ሰዎች ችሎታዎች ተሰጥቷቸዋል, ግን የተለያዩ ናቸው. መምህራን እነዚህን ችሎታዎች የማወቅ፣ የመደገፍ እና የመምራት ችሎታ ተቀዳሚ ሚና ሊሰጠው ይገባል።

5. የልጁን ስብዕና በጥንቃቄ ማከም አስፈላጊ ነው. አካላዊ ቅጣት እንደ አጸያፊ፣ አዋራጅ እና ፍርሃትና ግብዝነት በነፍስ ውስጥ እንዲሰርጽ መታወቅ አለበት።

6. የማህበራዊ እና የገንዘብ ሁኔታ ምንም ይሁን ምን ለሁሉም ሰው ትምህርት ማግኘት ለሰብአዊ ማህበረሰብ እድገት ቁልፍ ነው.

በትምህርታዊ ትምህርት ውስጥ የሰብአዊ ሀሳቦች እድገት ትንተና እንደሚያሳየው የሰው ልጅ አስተማሪዎች ከልጆች ጋር በሚያደርጉት ቀጥተኛ ሥራ ሚዛን ላይ እውነተኛ የሰብአዊ ግንኙነቶች ልምምድ ፈጥረው እየፈጠሩ ነው። እነዚህ ግንኙነቶች በጥራት እና በግንባታ ዘዴዎች ከማህበራዊ እውነታዎች ቀድመው የነበሩ ናቸው. ነገር ግን ለህብረተሰቡ ካለፈው የበለጠ ሰብአዊነት ያለው የወደፊት እድል የሚሰጠው ትምህርት ነው።

የታሪክ ተሞክሮ እንደሚያሳየው ትምህርት በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ መኖር ብቻ ሳይሆን ሊለውጣቸውም ይችላል, ይህም የማዳበር ዘላቂ ችሎታን ያሳያል. በመጀመሪያ ደረጃ ፣ ይህ በትምህርት ውስጥ አስደናቂ ቅድመ-ሁኔታዎች ከመከሰቱ ክስተት ፣ ከህይወት ፍልስፍና አማራጭ እና ወደ እሱ ካለው “የጅምላ ትምህርት ቤት” ክስተት ጋር ይዛመዳል። ትምህርት ቤቱ እንደ የትምህርት ተቋም ከግድግዳው ውጭ ካለው ህይወት በጥራት እና በብሩህነት የተለየ ህይወትን በግድግዳው ውስጥ መገንባት የሚችል ለመሆኑ በማስተማር ታሪክ ውስጥ ይቆያሉ። እንዲህ ዓይነቱ ትምህርት ቤት ብቻ ለአንድ ልጅ እውነተኛ የሕይወት ትምህርት ቤት ይሆናል ፣ እሱ ለቀድሞው ፣ ለአሁኑ እና ለወደፊቱ በቂ የሆነው እዚህ ነው። ጥሩ ምሳሌ እዚህ ላይ ምርታማ ዓይነት ትምህርት ቤቶች ነው።

ትምህርት ቤቱ ከእውነታው በፊት መሆን አለበት. ትምህርት ብቅ ያሉ አዝማሚያዎችን መያዝ ብቻ ሳይሆን ለሰብአዊነት መጎልበት ተስፋ ሰጪ የሆኑትን መምረጥ አለበት። “ዛሬ” ላይ ብቻ ያተኮሩ ምንም ተጨባጭ ቴክኖሎጂዎች ትምህርታዊ ሊሆኑ አይችሉም። ትምህርት አዲስ ተፈላጊ የሕይወት መንገድ ምንጭ ነው, ይህም ከነባሩ አማራጭ ነው, ምክንያቱም የማይፈለጉትን በመተው, የልማት ቬክተርን በነጻ ምርጫ ማድረግ ይችላል. ትምህርት "በመዋቅር መርህ መሰረት" ከሰብአዊነት ንቃተ-ህሊና ጋር ተመሳሳይ ነው, ነፃ ምርጫዎችን ማድረግ እና ለስኬቶች ሁኔታዎችን መፍጠር ይችላል. በመሠረቱ, ትምህርት በእውነታው ላይ ገና ያልዳበረውን ምስል ማመንጨት የሚችል, ነገር ግን ለወደፊት እድገት የወደፊት ተስፋዎች ያለው ማህበረሰብ-ትምህርታዊ ፕሮጀክት ነው. ትምህርት ራሱን በማዳበር ሰዎችን ያዳብራል እና እነሱ ደግሞ ህብረተሰቡን የማሳደግ አቅም ይኖራቸዋል።

የትምህርታዊ ሥነ-ሰብአዊ ልምምድ “ሞተር” የሆነው ትምህርታዊ እንቅስቃሴ ፣ ማለትም የድጋፍ ትምህርት (ኦ.ኤስ. ጋዝማን እና ተከታዮች) አንድ ርዕሰ ጉዳይ አለው - አንድ የተወሰነ ሰው (በሰብአዊነት ቦታ ላይ የቆመ አስተማሪ ፣ የተዋሃዱ ሰዎች የተወሰነ ማህበረሰብ) በግላዊ እና በሙያዊ ትምህርት ውስጥ የሰብአዊ ሀሳቦችን ተግባራዊ ለማድረግ) ፣ ዕድሉ የተሰጣቸው የተወሰኑ ልጆች ፣ በሰዎች መካከል ባለው የሰብአዊ ግንኙነቶች ህጎች መሠረት በህይወት ውስጥ ከአዋቂዎች ጋር ቦታን የመቆጣጠር ርዕሰ ጉዳዮች እንዲሆኑ ሁኔታዎች ተፈጥረዋል ። ልጅ-አዋቂ ማህበረሰብ የሚገነባው በዚህ መንገድ ነው።

የሰብአዊ ትምህርት ባህል የተወሰነ የዓለም እይታ እና ከልጁ ጋር የግንኙነት ስርዓትን ያዘጋጃል ፣ ይህም በትምህርታዊ ተግባራት እና የሕፃን-አዋቂ ማህበረሰብ ልማት ሁኔታዎች ላይ በመመርኮዝ ይለዋወጣል ፣ ማለትም ፣ ስለ አስተማሪው በቂ ብሔረሰሶች አቀማመጥ እያወራን ነው ። አተገባበሩ በመጀመሪያ ደረጃ የልጁን ሳይኮሎጂካል ጤና ያረጋግጣል. የሳይኮሎጂካል እና የልጅነት ትምህርት ችግሮች ተቋም ሰራተኞች የምርምር ውጤቶች ከላይ ያለውን ለመረዳት አስደሳች እና ጠቃሚ ይመስላሉ. ስሎቦድቺኮቫ እና ኤ.ቪ. ሹቫሎቭ በአስተማሪዎች እና በወላጆች ሊያዙ ስለሚችሉ የትምህርታዊ ቦታዎች - ሁለቱም አስተማሪዎች በልጁ እድገት ላይ እኩል ፍላጎት ያላቸው። በተሻለ ሁኔታ ላስተዋውቃችሁ እፈልጋለሁ።

በአሁኑ ጊዜ በመምህሩ እና በተማሪው መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ ከመሬት ስበት ማእከል ሽግግር ጋር የተያያዘው ከነገር-ተገዢነት ወደ መስተጋብራዊ ርዕሰ-ጉዳይ ግንኙነት የመቀየር አዝማሚያ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መጥቷል. ይህ የሆነበት ምክንያት ይህንን ሂደት በሚመራው እና በማደራጀት እና ለእሱ በጣም ምቹ ሁኔታዎችን ከሚፈጥር መምህሩ ጋር በእውቀት እና በመንፈሳዊ መስተጋብር የተማሪውን አቅም ሙሉ በሙሉ እራሱን እንዲገነዘብ ካለው ፍላጎት የተነሳ ነው። አጀንዳው የተማሪዎችን እድገት ብቻ ሳይሆን ባህልን በንቃት በመቆጣጠር ሂደት ውስጥ ፣ ከሌሎች ሰዎች ጋር የመግባባት ሂደት ውስጥ የራሳቸውን ግንዛቤ ማነቃቃትን ያካትታል ። መምህሩ, ልክ እንደዚያው, ተማሪውን "ይመራዋል" እና በእሱ ውስጥ አንዳንድ ባህሪያት እንዲፈጠሩ ያበረታታል. ይህንንም የሚያሳካው ህፃኑ ወደ ባህል እና ማህበራዊ ትስስር ዓለም እንዲገባ በመርዳት, እራሱን ችሎ እራሱን የሚወስን እና እራሱን የሚያውቅበት እና እንቅስቃሴውን የሚያሳዩ ትምህርታዊ ሁኔታዎችን በመፍጠር ነው. መምህሩ በተቻለ መጠን የልጁን የእድገት ደረጃ እና የግለሰቦቹን ደረጃ ግምት ውስጥ በማስገባት ባለስልጣን, በማይታወቅ ሁኔታ ይህንን ሁሉ ያደርጋል. መምህሩ ግቦቹን የሚያገኘው ከረቂቅ ፅንሰ-ሀሳቦች እና ማህበራዊ ጠቀሜታዎች አይደለም ፣ ግን እነሱን ከግምት ውስጥ በማስገባት በልጁ ላይ በመመስረት።

የሰብአዊ ትምህርት ትምህርት ትምህርትን ወደ ህፃኑ ለመቅረብ እና ከልጁ ጋር ለመላመድ ባለው ፍላጎት ይታወቃል. ይሁን እንጂ መምህሩ ልማት ያደራጃል ይህም ላይ በማተኮር, (ሁለንተናዊ እሴቶች, የፈጠራ ለውጥ ስብዕና ልማት ለማነቃቃት ፍላጎት, ጉልህ የባህል ምሳሌዎች ፊት, በጊዜያችን አጣዳፊ ችግሮች, ወዘተ) በርካታ አስፈላጊ ነገሮች አሉ. ልጁ. የማስተማር ሂደት የሰውን ሕይወት ጠቃሚ ድርጅት ስለሚወክል ፣ እሱ የግድ እሴቶችን እና ሀሳቦችን ወደ እሱ ያመጣል። በተመሳሳይ ጊዜ, የሕፃኑ ህይወት ትምህርታዊ ድርጅት በእሱ ዘንድ እንደ ተፈጥሯዊ (የራሱ) ሆኖ የተገነዘበው እራሱን በነጻነት የመረዳት እድል ሲኖረው ብቻ ነው, ማለትም. በውስጥህ ህግ መሰረት ኑር። መምህሩ ለልጁ በግልጽ ወይም በተዘዋዋሪ በተመረጡ ልዩ የተመረጡ የትምህርት ዘዴዎች እርዳታ በ "ውስጣዊ" እና "ውጫዊ" መካከል ያለውን ግንኙነት ያረጋግጣል. የትምህርት ዘዴዎች የሚመረጡት በልጁ ግቦች, ችሎታዎች እና ችሎታዎች ላይ በመመስረት ነው, እና መምህሩ ትኩረት ካደረባቸው አስፈላጊ ነገሮች ጋር የተቆራኙ ናቸው. ልጅ የሚማረው በመኖር ነው፣ በመማርም ይኖራል።

የሰብአዊ ትምህርት ምሳሌነት የትምህርት ሂደቱን ዘይቤዎች ሙሉ በሙሉ ከግምት ውስጥ ያስገባል ፣ ይህም የልጁን ነፃ ልማት (ራስን ማጎልበት) አስፈላጊነት ላይ በመመርኮዝ ፣ ምንም እንኳን ስልጣን ፣ የዚህ ሂደት መመሪያ (አስተዳደር) ባይሆንም ፣ እና ግቦችን, ይዘቶችን, ቅጾችን, ዘዴዎችን እና የትምህርት ዘዴዎችን ከልጁ ጋር በማጣጣም በተወሰኑ የሰብአዊ ፍላጎቶች ላይ በማተኮር; እና የአንድን ሰው ውስጣዊ እሴት እውቅና በመስጠት የሕልውናውን ማህበራዊ ባህሪ ግምት ውስጥ በማስገባት, ማለትም. በጣም ልዩ ከሆኑ የባህሪ ደረጃዎች መስፈርቶች ጋር።

በሃያኛው ክፍለ ዘመን የሰው ልጅ ትምህርታዊ ሃሳቦችን በስፋት ቢሰራጭም የብዙሃዊው የትምህርት ልምምድ በብዙ ተዛምዶዎች መወሰኑን እንደቀጠለ መታወቅ አለበት፣ በዚህ ላይ አስተማሪ-ፔዶሴንትሪስቶች በክፍለ-ጊዜው መጀመሪያ ላይ የእነርሱን የፖለሚክስ መሪ ይመራሉ ። በአብዛኛው፣ ለሰባት አስርት ዓመታት ያደገው የነጻውን ግለሰብ ጠላት በሆነው አምባገነናዊ አገዛዝ ሁኔታ ውስጥ ባደገው የቤት ውስጥ ትምህርታዊ ንቃተ ህሊና ውስጥም ይገኛሉ።

ዛሬ፣ የሩስያ ትምህርት አዳዲስ የዕድገት መንገዶችን አጥብቆ በሚፈልግበት ጊዜ፣ በተለይ ከ19ኛው - 20ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ጀምሮ በዓለም አስተምህሮ በተጠናከረ መልኩ ወደ ሰብአዊነት ዓለም አተያይ አቅጣጫ መያዙን ማረጋገጥ አስፈላጊ ነው። በዚህ ረገድ የወጣት ትውልዶችን ትምህርት እና ስልጠና በብቃት ለማደራጀት የውጭ ልምድን የመጠቀም ጥያቄ በከፍተኛ ሁኔታ ይነሳል ። ይህ ችግር ለሩሲያ ትምህርት የበለጠ ጠቃሚ ነው ምክንያቱም ባለፉት ዓመታት በአገራችን ተለዋዋጭ ትምህርት ቤት እያደገ ነው. ከዚህም በላይ ይህ ሂደት በ 30 ዎቹ የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የተቋቋመው እና በ 30 ዎቹ የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የተቋቋመው እና የጠቅላይ-ኮሚኒስት አገዛዝ ርዕዮተ ዓለሞች የተራማጅ ትምህርታዊ ግኝቶች ከፍተኛው አካል ነው ተብሎ በተገለጸው የተዋሃደ የሠራተኛ ፖሊቴክኒክ ትምህርት ቤት የሰላ ትችት ዳራ ላይ እየታየ ነው።

በሀገራችን በ 80 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የተገነባው ማህበራዊ-ትምህርታዊ እንቅስቃሴ ከኦፊሴላዊው የሶቪየት ትምህርት ቤት እና የትምህርት አሰጣጥ አማራጭ እንደ የፈጠራ መምህራን ግኝቶችን ለማነፃፀር ሙከራ አድርጓል ። ነገር ግን, ህይወት እራሱ እንደሚያሳየው, እድገታቸው የተለያዩ የሩስያ ትምህርትን እውነተኛ ፍላጎቶች ሊያሟሉ አልቻሉም, ልክ በአገር ውስጥ አፈር ላይ የተገነቡት የኤል.ቪ. ዣንኮቫ, ቪ.ቪ. ዳቪዶቭ ፣ ወዘተ. ይህ ሁኔታ ቀደም ሲል በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ቅድሚያ የሚሰጠው በክፍል እና በርዕዮተ ዓለም ባዕድ እና በመርህ ደረጃ በዓለም ላይ እጅግ የላቀ የሶቪየት ሶሻሊስት ትምህርት ችግሮችን ለመፍታት ተቀባይነት የሌለውን የውጭ ልምድን ይግባኝ አነሳሳ።

ወደ የውጭ አገር የትምህርት ልምድ ማዞር እና የተለያዩ የሩሲያ ትምህርት ችግሮችን ለመፍታት የመጠቀም ፍላጎት ለአገራችን በጣም ባህላዊ ክስተት መሆኑን አጽንኦት ሊሰጠው ይገባል. ከሦስት መቶ ዓመታት በፊት ፒተር ቀዳማዊ ይህንን እንቅስቃሴ ሲሻሻል ወይም የአገር ውስጥ ትምህርት ቤትን ሲፈጥር በትክክል ተጠቅሟል። በክፍለ-ጊዜው መገባደጃ ላይ የቤት ውስጥ ትምህርት ቤቶች ቻርተሮች በኦስትሪያ ቻርተሮች ሞዴል ላይ ተፈጥረዋል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ፕሩሺያ የጂምናዚየም ትምህርት ምሳሌ በመስጠት ለሩሲያ የመማሪያ መካ ሆናለች። በ 1915 በፒ.ኤን መሪነት የተዘጋጀው የመጨረሻው, በጭራሽ ያልተተገበረ የቅድመ-አብዮታዊ ትምህርት ቤት ማሻሻያ. Ignatieva, የትምህርት ችግሮችን በሚፈታበት ጊዜ በእንግሊዝ እና በፈረንሳይ ልምድ ላይ ለመተማመን ሞክሯል. በ 20 ዎቹ ውስጥ የሶቪየት መምህራን ጣዖት ዲ ዲ ዲቪ ነበር. እና ከ 30 ዎቹ ዓመታት ብቻ, ለረጅም ግማሽ ምዕተ-አመት, በውጭ አገር ልምድ ላይ አሉታዊ አመለካከት በሀገር ውስጥ ትምህርት ውስጥ ተመስርቷል. በዚህ ረገድ የዚህ ዘመን በጣም አስገራሚ ማስረጃዎች እንደ “የዲቪ ፔዳጎጂ በዘመናዊ አሜሪካዊ ምላሽ አገልግሎት” እና “ሞንቴሶሪ በአሜሪካ-ብሪቲሽ ኢምፔሪያሊዝም አገልግሎት” እና እንዲሁም የቡርጂዮ ተቺዎች ቡድን መኖራቸውን የመሳሰሉ ህትመቶች ናቸው። በዩኤስኤስአር የፔዳጎጂካል ሳይንሶች አካዳሚ ፔዳጎጂ።

ማጠቃለያ

የተነገረውን ማጠቃለል, የሚከተሉትን ባህላዊ እና ሰብአዊነት የትምህርት ተግባራትን ማጉላት እንችላለን-አንድ ሰው የህይወት መሰናክሎችን እንዲያሸንፍ የሚያስችል የመንፈሳዊ ጥንካሬዎች, ችሎታዎች እና ክህሎቶች እድገት; ከማህበራዊ እና ተፈጥሯዊ አከባቢዎች ጋር በሚጣጣሙ ሁኔታዎች ውስጥ የባህርይ እና የሞራል ሃላፊነት መፈጠር;
ለግል እና ለሙያዊ እድገት እና እራስን የማወቅ እድሎችን መስጠት; የአእምሯዊ እና የሞራል ነፃነት, የግል ራስን በራስ የማስተዳደር እና ደስታን ለማግኘት አስፈላጊ የሆኑትን ዘዴዎች መቆጣጠር; ለፈጠራ ግለሰባዊነት እራስን ለማዳበር እና የመንፈሳዊ አቅምን ለመግለፅ ሁኔታዎችን መፍጠር.

ትምህርት አንድ ሰው በየጊዜው ከሚለዋወጠው ማህበረሰብ ሁኔታ ጋር መላመድ ብቻ ሳይሆን ከተሰጠው ወሰን በላይ እንዲሄድ ፣ የራሱን ተገዥነት እንዲያዳብር እና እንዲጨምር የሚያስችለውን መላመድ የማይችል እንቅስቃሴን የመቆጣጠር ባህልን የማስተላለፍ ዘዴ ሆኖ ያገለግላል። የአለም ስልጣኔ አቅም.
የትምህርትን ባህላዊ እና ሰብአዊነት ተግባራትን በመረዳት ከሚመጡት በጣም ጉልህ ድምዳሜዎች አንዱ አጠቃላይ ትኩረት በግለሰቦች የተቀናጀ ልማት ላይ ነው ፣ ይህም የእያንዳንዱ ሰው ዓላማ ፣ ጥሪ እና ተግባር ነው። ከዚህም በላይ እያንዳንዱ የትምህርት ሥርዓት አካል የትምህርት ሰብአዊነት ግብን ለመፍታት አስተዋፅኦ ያደርጋል.

የትምህርት ሰብአዊነት ግብ ይዘቱን መከለስ ያስፈልገዋል። የቅርብ ጊዜውን ሳይንሳዊ እና ቴክኒካል መረጃን ብቻ ሳይሆን የሰብአዊነት ግላዊ እድገት እውቀትና ክህሎት፣ በፈጠራ እንቅስቃሴ ውስጥ ልምድ፣ ለአለም እና በውስጡ ላለው ሰው ስሜታዊ እና እሴት ላይ የተመሰረተ አመለካከት እንዲሁም የሞራል እና የስነምግባር ስርዓትን ማካተት አለበት። በተለያዩ የህይወት ሁኔታዎች ውስጥ ባህሪውን የሚወስኑ የስነምግባር ስሜቶች.
የትምህርት ባህላዊ እና ሰብአዊነት ተግባራት መተግበሩ የትምህርትን ኢ-ስብዕና እና ከእውነተኛ ህይወት የራቁ አዳዲስ የስልጠና እና የትምህርት ቴክኖሎጂዎችን የማዳበር እና የማስተዋወቅ ችግር ይፈጥራል። እንደነዚህ ያሉ ቴክኖሎጂዎችን ለማዳበር የስልጠና እና የትምህርት ዘዴዎችን እና ዘዴዎችን በከፊል ማዘመን በቂ አይደለም. የሰው ልጅ የትምህርት ቴክኖሎጂ አስፈላጊነት የተወሰነ የእውቀት ይዘትን በማስተላለፍ እና ተዛማጅ ችሎታዎች እና ችሎታዎች ምስረታ ላይ አይደለም ፣ ነገር ግን የግለሰቦችን የፈጠራ ግለሰባዊነት እና የአእምሮ እና የሞራል ነፃነትን በማዳበር ፣ በጋራ የግል እድገት ውስጥ። መምህሩ እና ተማሪዎች.
የትምህርት ባህላዊ እና ሰብአዊነት ተግባራት አተገባበር, ስለዚህ, በዲሞክራቲክ የተደራጀ, የተጠናከረ የትምህርት ሂደት, በሶሺዮ-ባህላዊ ቦታ ላይ ያልተገደበ, በመካከላቸው የተማሪው ስብዕና (የአንትሮፖሴንትሪሲቲ መርህ) ነው. የዚህ ሂደት ዋና ትርጉም የግለሰቡ የተቀናጀ ልማት ነው። የዚህ እድገት ጥራት እና መለኪያ የህብረተሰቡን እና የግለሰቡን ሰብአዊነት ጠቋሚዎች ናቸው.

በአለም ሳይንስ እና ልምምድ ውስጥ የትምህርት እና የአስተዳደግ እድገት እንደሚያመለክተው, በአብዛኛው, ሳይንቲስቶች እና ተለማማጅ አስተማሪዎች ለሰብአዊ ትምህርት ቅድሚያ ይሰጣሉ.

የማስተማር እና የአስተዳደግ ሰብአዊነት የተማሪዎችን ፍላጎት ፣ ፍላጎት ፣ ችሎታ ፣ ዝንባሌ ፣ የእሴት አቅጣጫዎችን ከግምት ውስጥ በማስገባት የተማሪ እድገት እና ምስረታ ነው ። ይህ በእውነቱ የሰው ልጅ ሥነ ምግባር ሁል ጊዜ ሰብአዊነት ያለው በመሆኑ ሊገለጽ ይችላል። ለራሱ ባህሪ፣አስተሳሰብ፣ስሜቱ እና ለተደረጉ ስህተቶች በራሱ ፊት በማፈር በሌሎች ፊት በህሊና ይገለጻል። የርህራሄ፣ የምህረት፣ የባለቤትነት፣ የመከባበር እና፣ እናም፣ ለሌሎች ተገቢ እርምጃዎች የሚመነጩት ከዚህ ነው። አንድ ሰው ሌላውን የመረዳት ችሎታን ያዳብራል, እሱን እርዳታ እና ድጋፍ ለመስጠት.

የሰው ልጅ ትምህርት የሰው ልጅ ተፈጥሮ መነሻ ያለው ዓለም አቀፋዊ የሰው እሴት ነው። ዋናው ነገር መምህሩ ወደ ተማሪው መቅረብ ያለበት ከራሱ ሳይሆን ከፍላጎቱ፣ ከፍላጎቱ፣ ከዓላማው፣ ከአመለካከቱ፣ ከሀሳቦቹ፣ ከዕሴት አቅጣጫዎች በመነሳት እና የትምህርት ተፅእኖ ሊኖርበት የሚችለውን ወሰን በመወሰን ላይ ነው። መምህሩ የተማሪውን ውስጣዊ አለም ጠለቅ ብሎ ሲያውቅ የኋለኛው በእውቀት እና በመማር ሂደት ውስጥ ጥሩ ስሜት ይሰማዋል ፣ ዝንባሌዎቹን እና ችሎታዎቹን ያዳብራል ።

የሰብአዊነት ትምህርት በተማሪው ምርጥ ባህሪያት ላይ ያተኩራል - ይህ ዋነኛው መለያ ባህሪው ነው. እያደገ ያለ ሰው እራሱን መፍጠር, እራሱን እና እጣ ፈንታውን መፍጠር እንዳለበት ትከራከራለች. የመምህሩ ተግባር በዚህ ውስጥ እርሱን መርዳት ነው, በአመለካከት እና በአለምአቀፍ የሰው ልጅ እሴቶች ላይ በማተኮር, ብቅ ያሉ ግጭቶችን ለመፍታት ምኞቶችን ይደግፋል. እውነተኛ ትምህርት የሚጀምረው የተማሪውን ህይወት በመተንተን, ችግሮችን እንዲያሸንፍ በመርዳት ነው, ምክንያቱም መጀመሪያ ላይ ለነፃነት አይሞክርም እና መምህሩ እራሱን ወደ እራስ-ልማት እና እራስን ማወቅ አለበት.

ብዙ ጊዜ ከአስተማሪዎች ስለ ዝቅተኛ ውጤት እንደ “መማር አይፈልጉም” “የመማር ፍላጎት የላቸውም” ወዘተ የሚሉትን መግለጫዎች እንሰማለን፤ ምንም እንኳን “የትምህርትን አስፈላጊነት አልተገነዘቡም” ቢባልም ትክክል ነው። የትምህርት እና የግንዛቤ እንቅስቃሴ" ይህም መምህራን የሚያተኩሩት በተማሪዎች የተለያዩ እድገቶች ላይ እና ለወላጆቻቸው የሚቀርቡ ቅሬታዎች ላይ ሳይሆን የእንደዚህ አይነት ተማሪዎችን ፍላጎት ስሜታዊነት ለመቅረፍ ፣የማወቅ እና የመማርን አስፈላጊነት እንዲገነዘቡ በመርዳት እና ከዚያም የኋላ መዘዞችን ለማሸነፍ ነው። እንዲህ ዓይነቱ አቀራረብ የስብዕና እድገትን እና ምስረታውን ሂደት በአዲስ መልክ እንድንመለከት ያስችለናል. በዚህ ጉዳይ ላይ የመምህሩ ተግባር በተማሪዎች ውስጥ ፍላጎቶችን ፣ ፍላጎቶችን ፣ የእሴት አቅጣጫዎችን ፣ ሀሳቦችን ፣ ስሜቶችን ፣ ልምዶችን ፣ ወዘተ. ተማሪው ሊገነዘበው እና ሊለማመዳቸው ይገባል፣ ማለትም፣ በስሜታዊነት ያጠናክራቸዋል። ከዚያ በኋላ ብቻ ስለ እውነተኛ ትምህርት እና አስተዳደግ መነጋገር እንችላለን, ምክንያቱም የተማሪው የእውቀት እና የመማር አስፈላጊነት ግንዛቤ በአንዳንድ የዓለም ኃይሎች ምክንያት አይከሰትም, ነገር ግን ከውስጥ የሚመጣ ነው - በእራሱ እንቅስቃሴ ምክንያት. በመሠረቱ, ይህ መምህሩ በተማሪው ላይ ያለው ሰብአዊነት የሚታይበት ነው.

ሰብአዊነት የሚያመለክተው የተማሪውን ስብዕና ዓመጽ ያልሆነ እድገት ነው። የዓመፅ ሃሳብ ዛሬም ሆነ ትናንት አልተወለደም። ፔዳጎጂ የሳይንሳዊ እውቀት ቅርንጫፍ ሆኖ ከጥንት የፍልስፍና ጥልቀት አድጓል። በዚያን ጊዜም ቢሆን, የትምህርት ሰብአዊነት አቀራረብ በማስተማር ዘዴዎች ውስጥ ተንጸባርቋል. ለምሳሌ፣ በሶቅራጥስ የተለማመደው የሶቅራጥስ ውይይት እውነተኛ እውቀትን የማመንጨት ዘዴ ተማሪውን ወደ አንድ ዓይነት አስተሳሰብ እና ግንዛቤ ማስገደድ ሙሉ በሙሉ አለመቀበልን ያመለክታል። እውቀት በነጻ ፈጠራ ውጤት መነሳት አለበት - ይህ አቋም ለሶቅራጥስ የማይናወጥ ነበር። “ምንም እንደማላውቅ አውቃለሁ” የሚለው መግለጫ መምህሩ ተማሪውን እንዲማር ለማስገደድ እንዳይሞክር የሚከለክል ዘዴ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። በተራው፣ ፒታጎራውያን በግለሰብ ላይ ማስገደድ እና ጥቃት እንዲደርስ አስተዋጽኦ እንዳደረጉ እና የጥበብ እድገት ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ በማመን ፉክክርንና ፉክክርን ከጓደኝነት እና ከማስተማር ለማስወገድ ፈለጉ። ጥንቃቄ፣ መገደብ እና በጥቂቱ ጥቆማ በእነሱ እንደ ዋናዎቹ ልጆች የማሳደግ ዘዴ ተደርገው ይወሰዱ ነበር። እነዚህ ሀሳቦች ማርከስ ፋቢየስ ኩዊቲሊያን ከተባለ ሮማዊ አስተማሪ ከተናገሩት ጋር ተመሳሳይ ናቸው። ሁሉም ልጆች በተፈጥሯቸው ብልህ ናቸው እና ተገቢ አስተዳደግ እንደሚያስፈልጋቸው ተከራክረዋል. የሰው ልጅ እውነተኛ አስተማሪ ልጆችን የሚወድ፣ ለእነርሱ ምሳሌ የሚሆን እና እያንዳንዱን ተማሪ በጥንቃቄ የሚቀርብ፣ የሌሎችን መጥፎ ተጽዕኖ የሚያስወግድ እንደሆነ እርግጠኛ ነበር።

ህዳሴው አዲስ የማህበራዊ ግንኙነት መፈጠሩን ያሳያል። የሰው ልጅ የአምልኮ ሥርዓት መጀመሪያ ላይ ተቀምጧል, የእውቀት ፍላጎት ይነሳል. በዚህ ወቅት ቪቶሪኖ ዴ ፌልትሬ የተባለ ጣሊያናዊ መምህር የሰብአዊ ርህራሄ መሰረት ጥሏል። ለህፃናት ትምህርት እና አስተዳደግ አስፈላጊ ሁኔታዎችን የፈጠረበትን "የደስታ ቤት" ትምህርት ቤት አደራጅቷል. ለአካላዊ ትምህርታቸው ከፍተኛ ትኩረት ሰጥቷል. የማወቅ ጉጉታቸውን እና ፍላጎታቸውን ለማሳደግ ሞከርኩ።

የሰብአዊ ትምህርት መርሆዎች በፈረንሳዊው የሰብአዊነት ጸሐፊ ​​ኤፍ ራቤሌስ ስራዎች ውስጥ ተንጸባርቀዋል. "ጋርጋንቱዋ እና ፓንታግሩኤል" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ስለ አንድ ልጅ አገዛዝ, የትምህርት ሁለገብነት, የተማሪዎችን አስተሳሰብ እድገት, የፈጠራ ችሎታቸውን እና እንቅስቃሴያቸውን ስለመጠበቅ ተናግሯል. እውቀትን ማግኘቱ የእይታ መርጃዎችን በመጠቀም በንግግሮች ንቁ መሆን እንዳለበት ያምን ነበር። እነዚህ አመለካከቶች በሌላ ፈረንሳዊ አሳቢ ኤም.ሞንታይኝ ተጋርተዋል። በ "ሙከራዎች" ስራው, የሰብአዊ ትምህርት መርሆዎችን በማወጅ, ተማሪዎችን እንዲጨናነቅ የሚያስገድድ, የሌሎችን እምነት ያለ ትንተና እና ወሳኝ ነጸብራቅ እንዲወስዱ የሚያስገድዱትን ምሁራንን በቆራጥነት ተቃወመ. ኤም ሞንታይኝ መምህራን ሃሳባቸውን ሳይጭኑ በመቶዎች ለሚቆጠሩ ጊዜያት ከሁሉም አቅጣጫዎች እንዲያብራሩ ጠይቀዋል። ተማሪው የተለያዩ አስተያየቶችን በማነፃፀር የራሱን መደምደሚያ መስጠት አለበት ሲል ተከራክሯል። ማንም ሰው ይህን የመማር አካሄድ ከዚህ በፊት አልተለማመደም።

የኤም ሞንታይኝ ሃሳቦች በጄኤ ኮሜኒየስ፣ ዲ. ሎክ፣ ጄ. Y. A. Komensky በተሰኘው ዋና ሥራው ውስጥ ልጆችን የማስተማር እና የማሳደግ ችግሮችን ከሞላ ጎደል ይሸፍናል. ከተፈጥሮ እና ከሀገራዊ ትምህርት ጋር ስለመስማማት ያቀረበው ሃሳብ በአገር ፍቅር፣ በሰብአዊነት እና በዲሞክራሲ መንፈስ የተሞላ ነው። ጄ.ኤ. Komensky እንደሚለው ፣ “ሁሉንም ነገር ለማስተማር እና ሁሉንም ነገር ለመማር - ለሥነ-ጥበብ ሁለንተናዊ ሀሳብ ለመፍጠር የምንፈልገው ቅደም ተከተል መበደር አለበት እና ከተፈጥሮ መመሪያዎች ውጭ ምንም ሊበደር አይችልም…” 1. እሱ ከተፈጥሮ ጋር መስማማትን እንደ የትምህርት ከተፈጥሮ ጋር የሚዛመድ እና በውስጧ ያሉት ከእኛ ተነጥለው ያሉትን ዘይቤዎች ወክሏል። በተፈጥሮ ውስጥ, ሁሉም ነገር በተፈጥሮ ይቀጥላል, ስለዚህ ልጅን እንደ ተፈጥሮ አካል ማሳደግ እንዲሁ በተፈጥሮ መከናወን አለበት. ለ Ya.A የሥልጠና ተፈጥሯዊ ተስማሚነት. ኮሜኒየስ ከሁለቱም ተፈጥሮ በአጠቃላይ እና ከልጁ ተፈጥሮ ጋር መጣጣምን ማለት ነው.

የሕዳሴው ትምህርት አስተምህሮ በእንግሊዛዊው ፈላስፋ እና መምህር ዲ ሎክ ሥራ ውስጥ በግልጽ የተገለጠው ፣ ለእሱ ሰብአዊ አመለካከት አስፈላጊነትን የሚያረጋግጥ የሕፃን ሥነ-ልቦናዊ እድገት ባህሪዎች ላይ አንድ ቦታ አስቀምጧል። ለእሱ ፣ ለልጁ ሰብአዊ አመለካከት በትምህርት ውስጥ የትምህርት ዘዴዎችን ምርጫ የሚወስን መርህ ሆነ። የተማሪውን ስብዕና በማስተማር እና በማፈን ቀኖናዊነትን በቆራጥነት ውድቅ አደረገው። ዲ. ሎክ "በትምህርት ላይ ያሉ ሀሳቦች" በተሰኘው ድርሰቱ ውስጥ የሰው ልጅን እድገት እና ምስረታ ሂደት እንደ አካላዊ, አእምሮአዊ እና አእምሮአዊ መሻሻል አንድነት አድርጎ ይቆጥረዋል. እንደ መምህር እና የሥነ ልቦና ባለሙያ ፣ ልጆች ያለ እረፍት ጊዜ ማሳለፍን እንደሚጠሉ ተናግረዋል ፣ ተፈጥሮአዊ ባህሪያቸው ፣ ዝንባሌዎቻቸው እና ችሎታቸው የሚገለጥባቸው የነፃነት ፍላጎት ፣ የተለያዩ እንቅስቃሴዎች ። በልጆች ተፈጥሯዊ ዝንባሌዎች ላይ በመተማመን, ምንም ነገር ሳይጫኑ እና ክፍሎችን ወደ ሸክም ሳይቀይሩ, አስተማሪ ትምህርታቸውን በተሳካ ሁኔታ መምራት ይችላል. ዲ. ሎክ ስለ ሰብአዊ ችሎታዎች እድገት ሲናገር "ሰዎች አሏቸው: እናም ይህ ግልጽ ነው, ታላቅ የአዕምሮ ልዩነት እና የሰዎች ተፈጥሯዊ አወቃቀሮች በዚህ ረገድ በመካከላቸው ያለውን ልዩነት በመፍጠር ጥበብ እና ትጋት ፈጽሞ ማሸነፍ አይችሉም. እነዚህ ልዩነቶች; በግልጽ እንደሚታየው፣ የአንዳንድ ሰዎች ተፈጥሮ ሌሎች በቀላሉ የሚያገኙትን ማሳካት የሚችሉበት መሠረት የለውም” 2. ተመሳሳይ አስተዳደግ ባላቸው ሰዎች መካከል ከፍተኛ የችሎታ እኩልነት እንዳለ እርግጠኛ ነበር። ስለዚህም ዲ. ሎክ የተማሪዎችን ግለሰባዊ ባህሪያት ማጥናት አስፈላጊ መሆኑን አመልክቷል, ያለዚህ የአስተማሪ ስራ የማይቻል ነው.

ለሰብአዊ ትምህርት ሀሳቦች እና መርሆዎች እድገት ትልቅ አስተዋፅዖ የተደረገው በፈረንሣይ አስተማሪ ጄ. ትምህርትን ለማካሄድ ባቀረበው መሰረት የሰውን ተፈጥሯዊ ደግነት አውጀዋል. ታላቁ የሰው ልጅ ልጅ በደስታ ሲኖር፣ ራሱን ችሎ በመንካት፣ በመስማት፣ አለምን ሲመለከት፣ በመንፈሳዊ የበለጸገ፣ የእውቀት ጥማትን በማርካት ትምህርትን ወደ ንቁ እና ብሩህ ሂደት እንዲቀይር ይደግፉ ነበር። የተፈጥሮ ትምህርት የልጁ ዝንባሌዎች እና ፍላጎቶች ከግምት ውስጥ የሚገቡበት ህይወት ሰጪ ሂደት መሆን አለበት, እና የዚህ ሂደት ውስጣዊ ተነሳሽነት የልጁን ራስን ማሻሻል ፍላጎት ነው. ጄ. እሱ በተለይ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “በተወለደበት ጊዜ እያንዳንዱ ሰው ለእሱ የተለየ ባህሪ፣ ዝንባሌ እና ችሎታ አለው። እነሱን ለመለወጥ የተመኩበትን ባህሪ መለወጥ ያስፈልግዎታል። ግልፍተኛ ሰው ፍሌግማቲክ፣ ወይም ዘዴያዊ እና ቀዝቃዛ አእምሮ ምናብን እንደሚገዛ ሰምተህ ታውቃለህ! በእኔ እምነት፣ ከብሩኔት ወይም ብልህ ሰውን ከሞኝ መስራት ቀላል ነው። ከዚህ በመነሳት አንድን ሰው ከማስተማርዎ በፊት ችሎታው ምን እንደሆነ ማወቅ ያስፈልግዎታል” 3. በመሠረቱ የጄ.ጄ. ሩሶ እና የዲ ሎክ እይታዎች በጣም ቅርብ ነበሩ።

ስለ ሰብአዊነት ስንናገር አንድ ሰው የላቀውን የሩሲያ መምህር K.D. Ushinskyን ሥራ ችላ ማለት አይችልም. እሱ "ፔዳጎጂካል አንትሮፖሎጂ" በተፈጥሮ ውስጥ የሰውን ቦታ ፍቺ ይጀምራል. ሰው, ልክ እንደ ማንኛውም ህይወት ያለው አካል, ያድጋል, የተፈጥሮ አካል ነው, ስለዚህ የእድገቱን ምክንያቶች ማብራራት አስፈላጊ ነው. ለመጀመሪያ ጊዜ የሰው ልጅ ለትምህርቱ እና ለአስተዳደጉ አጠቃላይ ጥናት እንደሚያስፈልግ ተገነዘበ። በትምህርታዊ አስተሳሰብ ታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የሰው ልጅ ተፈጥሮን በሁሉም ውስብስብ ገጽታዎች ማጥናት ፣መግለጥ እና መረዳት አስፈላጊነት መሠረታዊ ችግር ቀርቧል። የሥርዓተ ትምህርት ምንነት የሰውን ተፈጥሮ በአካል፣ በመንፈሳዊና በአእምሮአዊ እድገቱ፣ ይህንን ተፈጥሮ በመረዳት እና ለሰው ልጅ ዓላማ ላለው ትምህርት እና እድገት ማዋል እንደሆነ እርግጠኛ ነበር። በዚሁ ጊዜ K.D. Ushinsky ለአስተማሪዎች ሲናገር እንዲህ ብሏል: - "አስተማሪው አንድን ሰው በትክክል ለማወቅ መጣር አለበት, በሁሉም ድክመቶች እና በታላቅነቱ, በየቀኑ, በትንሽ ፍላጎቶች እና በሁሉም ነገሮች. የእሱ ታላቅ መንፈሳዊ መስፈርቶች። አስተማሪው አንድን ሰው በቤተሰብ ውስጥ, በህብረተሰብ ውስጥ, በሰዎች መካከል, በሰብአዊነት እና በብቸኝነት በህሊናው ማወቅ አለበት; በሁሉም እድሜ ፣ በሁሉም ክፍሎች ፣ በሁሉም ቦታዎች ፣ በደስታ እና በሀዘን ፣ በታላቅነት እና በውርደት ፣ በጥንካሬ እና በህመም ፣ በማይገደቡ ተስፋዎች እና በሞት አልጋ ላይ ... ያኔ እሱ ብቻ የትምህርት ዘዴዎችን መሳል ይችላል። ከሰው ተጽእኖ ተፈጥሮ - እና እነዚህ ገንዘቦች በጣም ብዙ ናቸው! 4 . እንዲህ ዓይነቱን ሥራ ለሥነ-ትምህርት በማቅረብ, የመፍታትን ውስብስብነት እና አስቸጋሪነት ተረድቷል. ስለዚህ, በሥነ-ልቦና እና በሌሎች ሳይንሶች መካከል ያለውን ግንኙነት ማለትም እንደ ሳይኮሎጂ, ፊዚዮሎጂ, ሎጂክ, የስነ-ልቦና ልዩ ሚና ላይ አፅንዖት ሰጥቷል.

የሰብአዊ ትምህርት ሀሳቦች ቀጣይ እድገት በ V.A. Sukhomlinsky ስራዎች ውስጥ በግልፅ ቀርቧል. እንደ ሰብአዊነት አስተማሪ, የማስተማር ጽንሰ-ሀሳብ በስነ-ልቦና መሞላት እንዳለበት ያምን ነበር. የልጁን ነፍስ, መንፈሳዊውን ዓለም ሳታውቅ ሰው መሆን አትችልም. ሰብአዊነት በእሱ አመለካከት በመጀመሪያ ደረጃ ሰብአዊነት, ደግነት, ፍትህ ነው. ጥሩ ስሜት እና ስሜታዊ ባህል የሰው ልጅ ማዕከል ናቸው፤ በልጅነት ካልታደጉ እነሱን ማስተማር በፍፁም አትችሉም ሲል መምህሩ ተከራክረዋል። ከሁለት ችግሮች በተጨማሪ: ማስተማር-አስተዳደግ, ስልጠና-ልማት, V.A. Sukhomlinsky ሌላውን ያነሳል - ተማሪውን እንዲማር ማስተማር. ልጅን ለማስተማር እና ለማዳበር ከሁሉ የተሻለው መንገድ በተከታታይ ስኬት የመማር ፍላጎትን ማነሳሳት እንደሆነ ተገነዘበ። በዚህ መሠረት V.A. Sukhomlinsky እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የልጆች የአእምሮ ሥራ ከአዋቂ ሰው የአእምሮ ሥራ ይለያል። ለአንድ ልጅ, እውቀትን የመቆጣጠር የመጨረሻው ግብ ለአዋቂዎች እንደሚደረገው, ለአእምሮ ጥረቶቹ ዋና ማበረታቻ ሊሆን አይችልም. የመማር ፍላጎት ምንጭ በልጆች የአዕምሮ ስራ ተፈጥሮ, በአስተሳሰብ ስሜታዊ ቀለም, በአዕምሯዊ ልምዶች ውስጥ ነው. ይህ ምንጭ ከደረቀ ምንም አይነት ማታለያዎች አንድ ልጅ መጽሐፍ ላይ እንዲቀመጥ ሊያስገድድ አይችልም” 5 . በእሱ አስተያየት የዶክተር እና የአስተማሪ ሙያዎች በዓለም ላይ በጣም ሰብአዊነት ናቸው. እስከ መጨረሻው ደቂቃ ድረስ ዶክተሩ ለአንድ ሰው ህይወት ይዋጋል, በሽተኛው የእሱ ሁኔታ መጥፎ እንደሆነ, ምንም እንኳን ተስፋ ቢስ እንደሆነ እንዲሰማው ፈጽሞ አይፈቅድም. ይህ የሕክምና ሥነምግባር የመጀመሪያ ደረጃ እውነት ነው። V.A. Sukhomlinsky አለ "እኛ አስተማሪዎች በቡድኖቻችን ውስጥ የትምህርታዊ ስነ-ምግባራችንን ማዳበር እና ጥልቅ ማድረግ አለብን, በትምህርት ውስጥ ሰብአዊነት ያለው መርህ የእያንዳንዱ አስተማሪ የትምህርታዊ ባህል ዋነኛ ባህሪ ነው" 6.

የሰብአዊነት ሀሳቦች በዘመናዊ ትምህርታዊ እና ስነ-ልቦናዊ ጽንሰ-ሐሳቦች ውስጥ ተዘጋጅተዋል. በውጤቱም, የተወሰኑ መስፈርቶች በአስተማሪው ስብዕና ላይ ተቀምጠዋል ሙያዊ ተለዋዋጭነት, መቻቻል, አስተዋይነት, ሚዛናዊነት, ስሜታቸውን መቆጣጠር, የንግግር ችሎታ, በግጭቶች, በጭንቀት, በጭንቀት ምክንያት የሚከሰተውን ውስጣዊ ውጥረት በቀላሉ ለማስታገስ ያስችላል. ወዘተ እነዚህ ሃሳቦች የሚዘጋጁት በአገር ውስጥ አስተማሪዎች እና በስነ-ልቦና ባለሙያዎች እና በውጭ አገር ነው። በተለይም በምዕራባዊው ትምህርት ውስጥ ኒዮ-ሰብአዊ ሀሳቦች በአሜሪካዊው የስነ-ልቦና ባለሙያ A. Maslow አስተያየት ላይ የተመሰረቱ ናቸው. በሰብአዊነት ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ፣ ስለ አንድ ሰው መጀመሪያ የተሰጠውን ማንነት ይናገራል ፣ ከተወለደበት ጊዜ ጀምሮ በእሱ ውስጥ ስላለው ፣ እንደ “የተሰበሰበ” ቅርፅ። አንድ ሰው, አንድ መንገድ ወይም ሌላ, ለእሱ ተገዥ ስለሆነ ሙሉ በሙሉ ነፃ ምርጫ ሊኖረው አይችልም. ከህብረተሰቡ ጋር በተገናኘ የግለሰቡን ቀዳሚነት ሀሳብ በማመንጨት፣ ኤ. Maslow የሰውን ዋና አላማ “የማንነቱ ግኝት፣ የእሱ እውነተኛ “እኔ” 7 እንደሆነ አድርጎ ወሰደው። የኒዮ-ሰብአዊነት የማስተማር ሂደት በርካታ ጠቃሚ ድንጋጌዎችን ቀርጿል። “ሙሉ፣ ጤናማ፣ መደበኛ እና ተፈላጊ ልማት የሰው ልጅ ተፈጥሮን ተግባራዊ በማድረግ አቅሙን በመገንዘብ እና በዚህ የተደበቀ፣ በደንብ በማይታይ መሰረታዊ ተፈጥሮ በተደነገገው ጎዳናዎች ላይ ወደ ብስለት ደረጃ ሲደርስ ያካትታል። አፈፃፀሙ ከውስጥ በማደግ እንጂ ከውጪ ከመፍጠር ይልቅ መረጋገጥ አለበት” 8 . ህብረተሰብ እና ማህበራዊ ባህላዊ ሁኔታዎች, A. Maslow መሠረት, ራስን እውን ጨምሮ ያላቸውን የመጀመሪያ ፍላጎቶች ልኬት ላይ ምን ነጥብ ላይ ብቻ ለመወሰን, አንድ ሰው ሊነሳ ይችላል ጀምሮ, ትምህርት ከዚህ አንግል ግምት ውስጥ ይገባል. ከሰው እውነተኛ ተፈጥሮ ጋር በጣም የተሟላ እና በቂ የሆነ የደብዳቤ ልውውጥ ስሜት ሰብአዊነት ያለው መሆን አለበት። የአስተማሪው ዋና ተግባር, በእሱ አስተያየት, "አንድ ሰው በእሱ ውስጥ ያለውን ነገር እንዲያገኝ መርዳት, እና እሱን ላለማስተማር, በአንድ ሰው አስቀድሞ የፈለሰፈውን ወደ አንድ ዓይነት መልክ "መጣል" 9 .

የ A. Maslow ሃሳቦች በፔዶሴንትሪካዊ አቅጣጫ በምዕራባውያን አስተማሪዎች መካከል ሰፊ ድጋፍ ማግኘታቸው አስፈላጊ ነው። ትምህርት ቤቶች ራሳቸውን እንዲያውቁ ሁኔታዎችን እንዲፈጥሩ እና እያንዳንዱ ተማሪ እንደ ውርስ ተፈጥሮው ልዩ እድገት እንዲደግፍ ጥሪ አቅርበዋል. በኒዮፔዶሴንትሪክ ግንዛቤ፣ የሰው ልጅ ትምህርት ቤት ተማሪዎች በተቻለ መጠን ስሜታዊ ነፃነት እና በትምህርት መዋቅሮች ውስጥ የግንዛቤ እንቅስቃሴን የመምረጥ ነፃነት መስጠት አለባቸው።

የሰብአዊ ትምህርት ቤት ቲዎሪስቶች የሰውን መንፈሳዊ ዓለም ውስብስብነት እና የእሱ አነሳሽ ሉል "ብዝሃ-ፈጠራ" ግምት ውስጥ ያስገባሉ. በመደበኛነት እውቀትን መከታተልን የሚያካትት መዋቅራዊ፣ ስልታዊ ትምህርትን ይቃወማሉ፣ ምክንያቱም ይህ የተማሪውንም ሆነ የመምህሩን ተነሳሽነት የሚያደናቅፍ ነው ብለው ስለሚያምኑ ችግርን ለመፍታት መደበኛ ያልሆነ አካሄድ ለመፈለግ ነፃነት ያስፈልገዋል ብለው ያምናሉ። የትምህርት ሂደትን የስበት ማዕከል ወደተለየ አውሮፕላን ያስተላልፋሉ፡- በት/ቤት ለተለያዩ የትምህርት ኮርሶች ቦታ ለመስጠት፣ ብዙ ያልተገደበ ገለልተኛ ምርምር ያለው መደበኛ ባልሆነ ሁኔታ ክፍሎችን ለማካሄድ። ለምሳሌ አሜሪካዊው አስተማሪ አር.ባርዝ “ጥሩ ትምህርት መነሻው መምህሩ እንዴት ልጆች በተሻለ ሁኔታ እንደሚማሩ በግለሰብ ግንዛቤ ላይ ነው። ጥሩ ትምህርት ከ "ክፍል ወደ ክፍል እና ከአስተማሪ ወደ አስተማሪ" ይለያያል 10 .

ከሰብአዊ ትምህርት ንድፈ ሃሳቦች አንዱ የሆነው ኬ. ፓተርሰን "የእውቀት ትርጉም በተማሪው ውስጥ እንጂ በትምህርቱ ይዘት ውስጥ አይደለም, እናም ተማሪው ይህንን ትርጉም ለራሱ ይገነዘባል, እና ከዚያ በኋላ ብቻ ከ. ይዘት" “የመማር ነፃነት” የሚለውን ፅንሰ ሀሳብ ባቀረበው ኬ. ሮጀርስ ተመሳሳይ አስተያየት ነው፣ የአካዳሚክ ትምህርት ይዘት እያንዳንዱ ተማሪ ከራሱ ጉዳዮች፣ ፍላጎቶች እና ግቦች ጋር ባለው ቀጥተኛ ግንኙነት ይገነዘባል። . ይሁን እንጂ ቲ ግሪን እንዲህ በማለት ጽፈዋል, "የሰብአዊ ትምህርት የመምህራንን ርዕዮተ ዓለም ፍላጎቶች ያሟላል, ነገር ግን የሽምግልና አቅጣጫው እውነታውን ማንጸባረቁን ይቀጥላል. የኋለኛው አጠቃላይ እሴቶች የአስተማሪዎችን እንቅስቃሴ ይቆጣጠራሉ። ስለዚህ የሙያው ርዕዮተ ዓለም ሰብአዊነት ያለው ዝንባሌ ሊኖረው የሚችል ሲሆን የሥራ ማስኬጃ መመሪያው ደግሞ ወደ ማኅበራዊ አገልግሎት ሰጪነት ያተኮረ ይሆናል” 12.

የሰብአዊነት እንቅስቃሴ ደጋፊዎች ክርክራቸውን እንደ መደጋገፍ ፣ ትብብር ፣ እኩልነት ፣ በጎነት እና ውድድርን ፣ ውድድርን ፣ ተዋረድን እና ሌሎች ሰዎችን መቆጣጠር ባሉ እሴቶች ላይ ይመሰረታሉ ። የአስተማሪውን ሚና እንደ የእውቀት ምንጭ, የምርመራ ባለሙያ, አማካሪ እና በትምህርት እና በእውቀት እንቅስቃሴዎች ውስጥ ረዳት አድርገው ይመለከቱታል. ለተማሪዎች የግል ፍላጎቶች ቀጥተኛ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴ, በራሳቸው ጥንካሬ እና በራሳቸው ምርጫ ሃላፊነት ላይ በመመስረት ነፃነታቸውን ማሳደግ. ለምሳሌ፣ በኤች.ጂኖት ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ፣ አጽንዖቱ የቃል ግንኙነትን ወደ ሳይኮቴራፒዩቲክ ቴክኒክ፣ “የሌሎችን ስሜት” በመረዳት ላይ ተወስዷል። እንደ ፕሮፌሽናል እንቅስቃሴ ማስተማር ከስሜት፣ ከአሽሙር ቃና ወዘተ ጋር የማይጣጣም መሆኑን ሀሳቡ ተረጋግጧል፣ ይህም የተማሪዎችን በራስ መተማመን እና በራስ የመተማመን ስሜትን በእጅጉ ይቀንሳል። እና ፣ መምህሩ በማስተማር ውስጥ የስነ-ልቦና ሕክምና ዘዴዎችን የመጠቀም ችሎታ በተማሪዎች ሕይወት ውስጥ ያለውን ግላዊ ጠቀሜታ ያሳድጋል ፣ ከእሱ ጋር ያላቸውን የተረጋጋ መታወቂያ ያበረታታል ፣ እና በዚህም ለመማር ውስጣዊ ተነሳሽነት እንደ አስፈላጊ አካል ሆኖ ያገለግላል። ለዚህ የማስተማር ተግባራት ሰብአዊነት ምስጋና ይግባውና ከተማሪዎች ጋር የማስተማር ዘዴ ውጤታማ ዘዴ ይነሳል ፣ እና ይህ ብዙ ችግሮችን ያስወግዳል ፣ በተለይም በትምህርት ቤት ውስጥ እንደዚህ ያለ “ዘላለማዊ” ችግር ፣ በተለይም በሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ውስጥ ለመማር ፈቃደኛ አለመሆን።

የሰብአዊነት ሀሳቦችን የበለጠ እየተማርን ስንሄድ ፣ ስለ አዋጭነታቸው የበለጠ እርግጠኞች እንሆናለን ፣ ምክንያቱም ለወደፊቱ የትምህርት ሂደቶች በዋነኛነት ለተማሪው ውስጣዊው ዓለም ትኩረት እንዲሰጡ ስለሚፈልግ ፣ በእሴት አቅጣጫዎች ፣ በራስ መተማመን ፣ ፍላጎቶች ይገለጣሉ ። , ልምዶች, ፍላጎቶች, አመለካከቶች, ወዘተ ... በትምህርት መስክ የግለሰቡን ውስጣዊ ዓለም, የእድገቱን እና የምስረታውን ህግ ዕውቀት ሳያጠና ማድረግ ይችላል ብሎ ማሰብ ትልቅ ስህተት ነው. ስለዚህ, በአሁኑ ጊዜ, የአብዛኞቹ የፈጠራ መምህራን ጥረቶች ይህንን ችግር ለመፍታት ያለመ ነው.

የሰብአዊ ትምህርት ሀሳቦች እድገት አስደናቂ ምሳሌ የ N.M. Talanchuk የትምህርት እንቅስቃሴ ነው። ስብዕና ምስረታ ስልታዊ አቀራረብ እና አስተማሪ የትምህርት እንቅስቃሴዎች ስልታዊ-ተግባራዊ አቀራረብ ያካትታል ይህም ብሔረሰሶች እና የትምህርት ሂደት, ስልታዊ-ተመሳሳይ ጽንሰ-ሐሳብ አዳብሯል. የሳይንስ ሊቃውንት ስለ ትምህርት ምንነት, ግቦቹ, አላማዎች, የግለሰብን አስተዳደግ መስፈርቶች, የትምህርት እንቅስቃሴ ይዘት እና ዘዴዎች, ወዘተ በተመለከተ አዳዲስ ሀሳቦችን ያቀርባል "N.M. Talanchuk" በሚለው ሥራው "የኒዮፔዳጎጂ መግቢያ" N.M. Talanchuk ጽፏል: " አዲሱ ትምህርት ከተፈጥሮ ውጪ የሆነውን እምቢ ይላል ፣ ከማህበራዊ ህይወት ዘፍጥረት ፣ ከማህበራዊ ማዕከላዊ ስትራቴጂ እና ተዛማጅ የትምህርት ዘዴዎች ጋር አይጣጣምም ። የማህበራዊ ልማት ከፍተኛው ግብ ሰው (ሆሞ ሳፒያንስ) ከመሆኑ እውነታ የመነጨ ነው, እሱ በማህበራዊ ዘፍጥረት ሎጂክ መሰረት, በዚህ የእድገት ማእከል ላይ መሆን አለበት, እና ለእሱ ጥቅም ማህበራዊ ስርዓት መኖር አለበት. እና በማደግ ላይ ያለው ግለሰብ በተማረበት ትምህርት ቤት ውስጥ የትምህርት ስርዓቱ ማእከል ልጅ መሆን አለበት, እና የአስተዳደጉ ሂደት ንቃተ ህሊናውን እና ባህሪውን እንደ መጠቀሚያ ሳይሆን እንደ ሰው ጥናት መገንባት አለበት. የማህበራዊ የዘር ሐረግ አመክንዮ እና የግለሰብ የዘር ሐረግ” 13.

ለጥያቄው መልስ ሲሰጥ: የቀድሞው የትምህርት ሥርዓት ለምን ውጤታማ እንዳልሆነ, ደራሲው እንዲህ ይላል: "በዚህ ውስጥ, ተማሪው ዋናው ነገር አልነበረም. በተጨማሪም, ቴክኖክራሲያዊ በመሆኑ, ይህ ሥርዓት መሠረታዊ ንጥረ ነገር አልነበረውም - የሰው ሳይንስ. ተማሪው ከራሱ፣ እንደ ሰው፣ እንደ ግለሰብ፣ እንደ እራስ-ማስተዳደሪያ ስርአት ዋና ዋና እውቀቶችን እና ክህሎትን አልተለማመደም እና ስለዚህ ማህበራዊ ብቃት አላሳየም” 14.

ስለዚህ የሰብአዊ ትምህርትን አጣዳፊነት መረዳት ወደ ፊት ይመጣል. በማስተማር እና በአስተዳደግ ውስጥ ሰብአዊነት ረቂቅ ጽንሰ-ሀሳብ አይደለም ፣ ግን እውነት ነው ፣ ምክንያቱም ማስተማር የሰውን ውስጣዊ ባህል የሚነካ ጥልቅ ሰብአዊ ፣ ግላዊ ሂደት አይደለም ። የሰብአዊ ትምህርት ሀሳቦችን እና መርሆዎችን መተግበር ስለ ሰው ልጅ ባህል ምስረታ ህጎች የምናውቀውን ሁሉንም ነገር በተግባር ላይ ለማዋል የታሰበ ሙከራ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, የአንድ ሰው ባህሪ በባህሪ, በአዕምሮ እና በባህል በባህል እንደሚፈጠር መታወስ አለበት. ስለሆነም በአሁኑ ጊዜ መምህራን ከሰው ልጅ ባህል ጋር በተያያዙ ጥያቄዎች ላይ ተጨማሪ ፍላጎቶች ቀርበዋል.

የአጠቃላይ ትምህርትን መሰረታዊ ንድፈ ሃሳብ ከሰብአዊነት ትምህርታዊ ፓራዲጅም አንፃር ለመረዳት እንሞክር. በዘመናዊው የሰው ልጅ የትምህርት አቀራረብ ማእከል ውስጥ አንድ ሰው እንደ የትምህርት ርዕሰ ጉዳይ ነው ፣ በተፈጥሮ ኃይሎች የተሸለመ ፣ እራሱን የማሳደግ እና የማወቅ ችሎታ ያለው። ይህ የትምህርቱን ይዘት ፣ የትምህርት ሂደት ዋና ዋና አካላትን ፣ ግቦችን ፣ ይዘቶችን ፣ ዘዴዎችን ፣ ቅጾችን ለመተርጎም አዲስ አቀራረብን እንዲወስድ ያደርገዋል።

ፔዳጎጂ መሠረታዊ እና ተግባራዊ ተፈጥሮ ያለው በአንጻራዊነት ራሱን የቻለ ሰብአዊ ሳይንስ ነው። መሠረታዊ ሳይንስ እንደመሆኑ መጠን የሥርዓተ ትምህርት ዕውቀትን ይመረምራል እና ያገኛል፤ የተግባር ሳይንስ በመሆኑ ዘዴዎችን፣ ቅጾችን፣ የትምህርት እና የሥልጠና ቴክኖሎጂዎችን ያዝዛል፣ ይመክራል።

በቅርብ ጊዜ የትምህርታዊ ቴክኖሎጅያዊ ገጽታ በንቃት ተዘጋጅቷል, ይህም የትምህርታዊ እውቀትን በተግባር ላይ ለማዋል ያስችላል. ስለዚህ ስለ ትምህርት ቴክኖሎጂ እና የማስተማር ቴክኖሎጂ የመናገር መብት አለን።

የዘመናዊ ትምህርታዊ ዕውቀት ዋጋ ባህሪያት ከቅርብ ዓመታት ወዲህ የማስተማር እና የትምህርታዊ ዕውቀት የሰው ልጅ ሂደቶች በአገር ውስጥ ትምህርታዊ ትምህርት ውስጥ በግልጽ ተገልጸዋል. ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄደው የልጁን እውነተኛ ህይወት ማንጸባረቅ ጀመሩ, ሁሉም ሰው መጀመሪያ ላይ ብዙ ዝንባሌዎች አሉት ከሚለው ሀሳብ ጋር ይጣመራሉ, እና ለእነርሱ መገለጫ እና እድገታቸው ሁኔታዎችን መፍጠር አስፈላጊ ነው.

በሰብአዊ ትምህርት ማእከል ውስጥ ሰው እና የፈጠራ ችሎታዎቹ አሉ። የሰው ልጅ ትምህርት ሕይወትን የሚፈጥር ትምህርት ነው ፣ አንድ ሰው እራሱን መንደፍ ፣ የራሱን ሕይወት መፍጠር እና መኖር አለበት ከሚለው እውነታ የመነጨ ነው ፣ መምህሩ ይረዳዋል ፣ ይከተለዋል ፣ በዚህ ውስጥ ይደግፈዋል ፣ በአሳቦች እና ሁለንተናዊ ፣ የሞራል እሴቶች ላይ ያተኩራል።

የሰብአዊነት ትምህርት በአንትሮፖሎጂያዊ አቀራረብ ላይ የተመሰረተ ነው, ይህም በሰዎች ሳይንስ ውህደት ላይ በመመርኮዝ የትምህርትን ምንነት ለመወሰን ያስችላል.

በአሁኑ ጊዜ ትምህርታዊ አስተሳሰብ ጉልህ ለውጦችን እያደረገ ነው, በመጀመሪያ, የልጁን በራስ የመተማመን ስሜት በመረዳት እና በመገንዘብ; በሁለተኛ ደረጃ, እራሱን የማሳደግ እና እራሱን የማወቅ ችሎታውን መረዳት እና እውቅና መስጠት. በዚህም ምክንያት፣ ተማሪው በትምህርት ሂደት፣ በርዕሰ ጉዳዩ እኩል ተሳታፊ ይሆናል። ትምህርት በትምህርት ቤቱ እንቅስቃሴዎች ውስጥ የመጀመሪያ ፣ መሪ ፣ ቅድሚያ መሆን አለበት የሚለው ሀሳብ ቀስ በቀስ እየተፈጠረ ነው።

በመሆኑም የትምህርት ንድፈ ሃሳብ በK.D ትምህርት ቤቶች እንደነበረው በትምህርታዊ ሳይንስ መዋቅር ውስጥ ወደ ቅድሚያ ሚናው መመለስ አለበት። ኡሺንስኪ, ኤል.ኤን. ቶልስቶይ, ቪ.ኤ. Sukhomlinsky እና ሌሎች የትምህርት ሳይንስ አንጋፋዎች።

በኬ.ዲ. Ushinsky pedagogy "በቃሉ ጥብቅ እና ትክክለኛ ስሜት" ሳይንስ አይደለም, የትምህርት ጥበብ ነው. በሁሉም ሁኔታ, ይህ ሃሳብ የአቀራረብ ዘይቤያዊ ባህሪን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ, በጥሬው መረዳት የለበትም.

ፔዳጎጂ በአፈፃፀም ላይ ያለ ጥበብ ነው, ነገር ግን ከአስተማሪ-አስተማሪ ይጠይቃል. ከትዕግስት በተጨማሪ, የማስተማር ችሎታዎች, እንዲሁም "ልዩ እውቀት", ማለትም. የንድፈ ሃሳብ እውቀት.

ይህ በኬ.ዲ. ኡሺንስኪ ትምህርትን እና የትምህርት ሂደቱን እንደ የተግባር ክስተቶች እና እንደ የንድፈ ሀሳብ ርዕሰ ጉዳይ አድርጎ መቁጠር አስፈላጊ ያደርገዋል። ተግባራዊ ትምህርታዊ እንቅስቃሴ ከመምህሩ ተሰጥኦን፣ መነሳሳትን፣ ግንዛቤን እና ማስተዋልን የሚፈልግ ጥበብ ነው። ነገር ግን የአስተማሪ-አስተማሪ እንቅስቃሴ እንቅስቃሴ ነው, በመጀመሪያ, የቲዎሪቲካል ተፈጥሮ. የትምህርት ሂደቱን የንድፈ ሃሳባዊ ሞዴል እንዴት መፍጠር እንዳለበት የማያውቅ አስተማሪ የልጆችን የመዝናኛ ጊዜ በማዘጋጀት የተጠመደ እንደ ብዙ አዝናኝ ይሆናል። ስለዚህ, የአስተማሪው እንቅስቃሴ ከቲዎሬቲክ እውቀት ጋር የተያያዘ ነው. ስለዚህ የትምህርት ጽንሰ-ሀሳብ የሳይንሳዊ ስርዓት እውቀት መስክ ነው።