የቤተሰብ ህይወት የስነ-ልቦና መሰረታዊ ነገሮች. ለዩኒቨርሲቲዎች የመማሪያ መጽሀፍ - የቤተሰብ ሳይኮሎጂ እና የቤተሰብ ምክር መሰረታዊ ነገሮች

ቀደምት የሩሲያ ድራማ

Arkhangelskaya A.V.

ተመራማሪዎች አምስት ዓይነት የመካከለኛው ዘመን ቲያትር ዓይነቶችን ለይተው አውቀዋል፡ ሕዝብ፣ ቤተ ክርስቲያን፣ ፍርድ ቤት፣ ትምህርት ቤት (በ12ኛው ክፍለ ዘመን በምዕራብ አውሮፓ ባሉ የሰብዓዊ ትምህርት ቤቶች ውስጥ ታይቷል እና በመጀመሪያ ትምህርታዊ ጠቀሜታ ነበረው - ለተሻለ የላቲን ቋንቋ፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮች፣ ወዘተ. በተማሪዎች። በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የትምህርት ቤት ድራማ ለሀይማኖታዊ እና ለፖለቲካዊ ጉዳዮች) እና ለህዝብ (የቅርብ ጊዜ) ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ።

ከመካከላቸው የመጀመሪያው - ህዝብ - በሩስ ውስጥ በደንብ ይታወቅ ነበር, ነገር ግን በተለምዶ ለፎክሎሪስቶች ትኩረት የሚስብ ርዕሰ ጉዳይ እንጂ የስነ-ጽሑፍ ታሪክ ጸሐፊዎች አይደለም. ሁለተኛው - ቤተ ክርስቲያን - በምዕራባዊ አውሮፓ (ካቶሊክ) ወግ ውስጥ በጣም የተለመደ ነው, ነገር ግን በኦርቶዶክስ ባህል እውቅና አላገኘም. የኋለኛው - በይፋ የሚገኝ - በሩሲያ ውስጥ በፒተር I ተነሳሽነት ይታያል እና ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ ይታወቃል። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. የሩሲያ ተመልካቾች ከፍርድ ቤት እና ከትምህርት ቤት የቲያትር ዓይነቶች ጋር ይተዋወቃሉ.

የሩሲያ ፍርድ ቤት ቲያትር የልደት ቀን በተለምዶ ጥቅምት 17 ቀን 1672 እንደሆነ ይታሰባል - በልዩ ሁኔታ በተገነባው “አስቂኝ ቤተመቅደስ” መድረክ ላይ በፕሬብራሆንስኮዬ መንደር ውስጥ “የአርጤክስክስ ድርጊት” የሚለው ተውኔት የታየበት ቀን ነው ። መጽሐፍ ቅዱሳዊ መጽሐፍ “አስቴር” ስለ ትሑት ውበቷ አስቴር፣ የፋርስ ንጉሥ የአርጤክስስ ምሕረትን ወደ ራሷ ዘወር ብላ ሚስቱ ሆና ሕዝቦቿን አዳነች። የቲያትሩ ደራሲ በጀርመን ሰፈር ውስጥ የሉተራን ቤተ ክርስቲያን መጋቢ መምህር ጆሃን ጎትፍሪድ ግሪጎሪ ነበሩ። ጨዋታው በጀርመንኛ በግጥም ተጽፏል, ከዚያም የአምባሳደር ፕሪካዝ ተርጓሚዎች ወደ ራሽያኛ ተርጉመውታል, እና ከዚያ በኋላ የውጭ ተዋናዮች, የግሪጎሪ ትምህርት ቤት ተማሪዎች በሩሲያኛ ሚናዎችን ተምረዋል. "የአርጤክስክስ ድርጊት" የሚለው የሩስያ ጽሁፍ በከፊል በግጥም እና በሥርዓተ-ትምህርቶች የተፃፈ ሲሆን በአንዳንድ ሁኔታዎችም የቃላት ጥቅሶች በከፊል በስድ ንባብ ውስጥ የተጻፈ ነው, ይህም በብዙ ቦታዎች ላይ እንደ ሪትሚክ ፕሮዝ ሊጠቀስ ይችላል.

በመካከለኛው ዘመን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ታዋቂ በሆነው መጽሐፍ ቅዱሳዊው “የአስቴር መጽሐፍ” ላይ የተመሠረተው ድራማ ለተመልካቾች የሚያውቁትን የሩሲያ የፍርድ ቤት ሕይወት ውጣ ውረድ አንጸባርቋል። በንጉሥ አርጤክስስ ዘንድ ተወዳጅ የሆነው የሐማን ቅጣት፣ ለእግዚአብሔር ብቻ መሰጠት የሚገባውን ክብር በመታበይ፣ እንዲሁም ሴራውን ​​በመግለጥ ሕይወቱን ያተረፈለትን ትሑት እና ፈሪሃ መርዶክዮስ መነሣት ስላለበት፣ ስለ ሐማ ቅጣት ተናግራለች። የአርጤክስስ። ለመጀመሪያ ጊዜ የፍርድ ቤት ቴአትር ቤት ተውኔት የዕቅድ ምርጫ ሊወሰን የሚችለው በመጽሐፈ አስቴር ከፍተኛ ተወዳጅነት፣ ቅልጥፍና እና ድራማ ብቻ ሳይሆን በፍርድ ቤቱ ውስጥ ባለው ልዩ ሁኔታም ጭምር መሆኑን ተመራማሪዎች በተደጋጋሚ ትኩረት ሰጥተዋል። የአሌሴይ ሚካሂሎቪች ፣ ዛር ናታሊያ ኪሪሎቭና ናሪሽኪን እና እሷን ባገባች ጊዜ አስተማሪዋ አርታሞን ሰርጌቪች ማትቪቭ በፍርድ ቤት እና በመንግስት አስተዳደር ውስጥ ግንባር ቀደም ቦታ ያዙ ፣ ኦርዲን-ናሽቾኪን በመተካት ዛርን ይቃወማሉ ።

የሩሲያ የፍርድ ቤት ቲያትር ትርኢት ተመራማሪዎች ልዩነቱን አስተውለዋል ። የመጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮች ሕክምናዎች የበላይ ነበሩ፡- “ዮዲት” (“የሆሎፈርነስ ድርጊት”) - ስለ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጀግና ሴት፣ በእጁ የዮዲት የትውልድ ከተማን የከበበው የሠራዊቱ መሪ የነበረው አረማዊው ሆሎፈርነስ ስለሞተበት፤ “ስለ አዳምና ሔዋን የተነገረ አስቂኝ ቀልድ”፣ “ስለ ዮሴፍ ትንሽ ኮሜዲ”፣ “ስለ ዳዊትና ጎልያድ የተደረገ ኮሜዲ”፣ “ስለ ታናሹ ጦቢያ። ከነሱ ጋር, ታሪካዊ ("ቴሚር-አክሳኮቭ ድርጊት" - ስለ ታሜርላን, ሱልጣን ባያዜትን ያሸነፈው), hagiographic (ስለ Yegori the Brave የተሰኘው ጨዋታ) እና ሌላው ቀርቶ ጥንታዊ አፈ ታሪኮች (ስለ ባከስ እና ቬኑስ እና የባሌ ዳንስ "ኦርፊየስ" ጨዋታ) ነበሩ. ) ምርቶች. የኋለኛው ጉዳይ በበለጠ ዝርዝር መነጋገር አለበት. "ኦርፊየስ" በ 1673 በ Tsar Alexei Mikhailovich የፍርድ ቤት ቲያትር ላይ የተቀረፀ የባሌ ዳንስ ነው ። አፈፃፀሙ የተፈጠረው በ 1638 በድሬስደን በነሐሴ ቡችነር ቃላት እና በሃይንሪሽ ሹትዝ በተደረገው በጀርመን የባሌ ዳንስ "ኦርፊየስ እና ዩሪዳይስ" ላይ የተመሠረተ ነው ። . ምናልባትም, በሩሲያ ምርት ውስጥ ሙዚቃው የተለየ ነበር. የሩስያ ጨዋታ ጽሑፍ አልተረፈም. ምርቱ የሚታወቀው በ 1671-1673 ሞስኮን ከጎበኘው ከኩርላንድር ጃኮብ ራይተንፌልስ ሥራ ነው. እና በ 1680 በፓዱዋ ውስጥ "በሞስኮባውያን ጉዳዮች ላይ" ("De rebus Moscoviticus") የተባለውን መጽሐፍ ያሳተመ. በጀርመን ምርት ውስጥ የእረኞች እና የኒምፍ ዘማሪዎች ለልዑል እና ለሚስቱ ሰላምታ ዘመሩ። በሞስኮ የባሌ ዳንስ ውስጥ ኦርፊየስ ራሱ ዳንሱን ከመጀመሩ በፊት ለ Tsar ሰላምታ ዘፈነ። Reitenfels ወደ Tsar የተተረጎሙትን የጀርመን ግጥሞች ጠቅሷል። የሙዚቃ ትርኢቱ ዝግጅት በተለይ ለሩሲያ ቲያትር አስደናቂ ክስተት ነበር ፣ ምክንያቱም Tsar Alexei Mikhailovich ዓለማዊ ሙዚቃን አልወደደም እና መጀመሪያ ላይ ወደ ትርኢቶች መግቢያውን በመቃወም። ሆኖም ግን, በመጨረሻ በቲያትር ውስጥ የሙዚቃ ፍላጎትን መቀበል ነበረበት.

የሩስያ ፍርድ ቤት ቲያትር የመጀመሪያዎቹ ተውኔቶች ለሩሲያ አንባቢዎች እና ተመልካቾች እስካሁን ድረስ ያልታወቁትን ያለፈውን አዲስ አመለካከት አሳይተዋል. ያለፈው ዘመን ክስተቶች ቀደም ብለው ከተነገሩ፣ አሁን ታይተዋል፣ ተገልጸዋል እና በአሁኑ ጊዜ ሕያው ሆነዋል። ተመልካቹን በዚህ “እውነተኛ ጥበባዊ” ጊዜ ባህሪያት ለማስተዋወቅ በ “አርጤክስክስ ድርጊት” - ማሙርዛ (“የነገሥታት አፈ ታሪክ”) ውስጥ ልዩ ገጸ-ባህሪ ቀርቧል። ማሙርዛ ያለፈውን ዘላለማዊነት ከሚለው ሀሳብ ጋር ለረጅም ጊዜ ሲያያዝ የቆየውን “ክብር” የሚለውን ባህላዊ የሩስያን ፅንሰ-ሃሳብ በመጠቀም ያለፈውን ታሪክ በመድረክ ላይ እንዴት ማደስ እንደሚቻል ለብዙ ታዳሚዎች አብራርቷል።

“የአርጤክስስ ሕግ” የሚጀምረው በመቅድመ-መቅድም ሲሆን ዓላማውም የረዘመውን ተውኔት ይዘት በአጭሩ ለመዘርዘር ብቻ ሳይሆን ተመልካቹን በአጠቃላይ የቲያትር ጥበብ ገጽታዎችን ለማስተዋወቅ ጭምር ነው። መቅድም ያቀረበው ማሙርዛ ያለፈውን እና የአሁኑን ድንበር ለማጥፋት ይፈልጋል። Tsar Alexei Mikhailovich ከሁለት ሺህ ዓመታት በፊት የተፈጸሙትን ክንውኖች ብቻ ሳይሆን መጽሐፍ ቅዱሳዊው Tsar Artaxerxesም ምስክሮች ናቸው።

ከሁለት ሺህ ዓመታት በላይ በሬሳ ሣጥን ውስጥ ታስሮ የቆየ፣

ያለበለዚያ የስሙ ክብር መላውን ጽንፈ ዓለም ይሞላል።

በሞስኮ ግዛት ውስጥ እየተከናወኑ ያሉትን ክስተቶች የዓይን ምስክር ይሆናል-

አሁን ግን የመደንገጥ ሁኔታ አለ

ንጉሥ ሆይ፣ መንግሥት ኃይልህን ሲመረምር፣

በክርስትና ውስጥ እርሱን የሚመስል ነገር የለም።

ስለዚህ፣ ሁሉም የመጀመሪያው የሩስያ ቲያትር ተውኔቶች በታሪካዊ ሴራዎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው፣ ነገር ግን እነዚህ ከአሁን በኋላ ስለ ያለፈው ታሪኮች አልነበሩም ፣ ለቅዱሳት መጻህፍት አንባቢዎች ፣ ክሮኖግራፍ ዜና መዋዕል ፣ ህይወት እና ታሪኮች። ያለፈውን፣ የእይታ ውክልናውን፣ ልዩ ትንሳኤውን የሚያሳይ ነበር። በመጀመሪያው ነጠላ ዜማው አርጤክስስ በቴአትሩ እንደተባለው “በመቃብር ውስጥ ከሁለት ሺህ ዓመታት በላይ ታስሯል” ሲል “አሁን” የሚለውን ቃል ሦስት ጊዜ ተናግሯል። እሱ ልክ እንደሌሎች “በሬሳ ሣጥን ውስጥ እንደታሰሩ” ገፀ-ባህሪያት “አሁን” በመድረክ ላይ ኖሯል፣ “አሁን” ተናግሯል እና ተንቀሳቅሷል፣ ገደለ እና ምህረት አድርጓል፣ አዝኖ እና ተደሰተ። ያለፈውን መተረክና መተረክ ብቻ ሳይሆን ማሳየት፣ መታደስ እና እንደ አሁኑ ሊገለጽ የሚችል መሆኑ ታወቀ። ቲያትር ቤቱ ተመልካቹን ከእውነታው ጋር ያለውን ግንኙነት አቋርጦ ወደ ልዩ ዓለም - የጥበብ ዓለም ፣ የሕያው ታሪክ ዓለም አጓጓዘው።

የአውራጃ ስብሰባዎችን ለማዘጋጀት እና እነሱን ለመቆጣጠር ቀላል አልነበረም. ይህ ቢያንስ ስለ አልባሳት እና ፕሮፖዛል መረጃ ይመሰክራል። የቲያትር ጥብስ ሳይሆን ውድ የሆኑ እውነተኛ ጨርቆች እና ቁሳቁሶች ተወስደዋል ምክንያቱም በመጀመሪያ ለታዳሚው የትወናውን ምንነት ለመረዳት አስቸጋሪ ነበር ፣ የ “እውነተኛ ጥበባዊ” ጊዜ ምንነት ፣ በአርጤክስስ ውስጥ ሁለቱንም እውነተኛ ትንሳኤ እና ሉዓላዊ ገዢዎች ማየት አስቸጋሪ ነበር ። ሙመር ከኩኩይ.

እንደ ኤ.ኤስ. ዴሚን, ያለፈው "የተነሱ" ሰዎች በሚያስደንቅ ሁኔታ "በአስቂኝ ቤተመቅደስ" ውስጥ ከነበሩት ጋር ተመሳሳይነት አላቸው. የተውኔቱ ጀግኖች በቋሚ እንቅስቃሴ ውስጥ ነበሩ፣ በተግባራቸው እና በጉልበታቸው ተገረሙ። “በፍጥነት አትፍጠሪ”፣ “አትጠራጠር”፣ “በፍጥነት እንድትፈጠር”፣ “ጊዜ አታባክን” ሲሉ አሳስበዋል። አሳቢዎች አልነበሩም፣ “ሥራቸውን በጥሩ ሁኔታ ጠብቀዋል”፣ “ጥረታቸውን ያሳደጉ” እና “ሰነፎችን” ይንቁ ነበር። ሕይወታቸው በአቅም የተሞላ ነበር። "የተነሳ ታሪክ" እንደ ክስተቶች ካሊዶስኮፕ፣ ማለቂያ የሌለው የእርምጃ ሰንሰለት ተመስሏል።

የጥንታዊ ሩሲያ ድራማ "ንቁ ሰው" በዋዜማው እና በተለይም በታላቁ ፒተር ተሃድሶ ወቅት ከተሻሻለው የባህሪ ዘይቤ ጋር ይዛመዳል. በዚህ ጊዜ “ጨዋነት”፣ “ውበት” እና “ጨዋነት” የሚለው የጥንታዊ ሀሳብ እየፈራረሰ ነበር። በመካከለኛው ዘመን በጸጥታ እና “ግትርነት” እንዲሠራ የታዘዘ ከሆነ እና “በከባድ እና በአራዊት ቅንዓት” ካልሆነ አሁን ኃይል አዎንታዊ ጥራት ሆኗል።

የፍርድ ቤቱን ቲያትር ቤት ጎብኝዎች በመድረክ ላይ የተመለከቱት ህይወት ራሱ ለማረጋጋት ብዙም ምቹ አልነበረም። ከሀዘን ወደ ደስታ፣ ከደስታ ወደ እንባ፣ ከተስፋ ወደ ተስፋ መቁረጥ እና በተቃራኒው በፍጥነት እና በድንገት የተከሰቱበት ሞቃታማ፣ ተለዋዋጭ ህይወት ነበር። የተውኔቱ ጀግኖች ስለ "ተለዋዋጭ" እና "ተንኮለኛ" ደስታ ቅሬታ አቅርበዋል, ስለ ፎርቹን, መንኮራኩሩ አንዳንዶቹን ያነሳል እና ሌሎችን ይገለብጣሉ. “የተነሳው ዓለም” ተቃራኒዎችን እና ተቃራኒዎችን ያቀፈ ነበር።

"የአርጤክስስ ድርጊት" የጀግኖቹን የስነ-ልቦና ባህሪያት ለማጥለቅ, የሰውን ባህሪ ችግር ለመፍጠር የሚደረግ ሙከራ ነው, እናም በዚህ ረገድ የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የአጻጻፍ ሂደትን ባህሪያት ያንፀባርቃል, ይህም እንድንረዳ ያስችለናል. ከመካከለኛው ዘመን ወደ ዘመናዊው ጊዜ ቀስ በቀስ ሽግግር ማውራት. ስለዚህም ንጉሥ አርጤክስስ ከመድረክ ላይ እንደ ኃያል ገዥ፣ የግዛቱ ገዥ ብቻ ሳይሆን በፍቅር ስሜት የተገዛ ሰው ሆኖ ይታያል።

ከልቤ በላይ ደስታ ነው ፣

ከፀሐይ እና ከጨረቃ እና ከዋክብት የበለጠ

መንግሥቴም ሁሉ ከአንተም ጋር።

በሩሲያ ፍርድ ቤት ቲያትር የተረፉትን ሰባት ተውኔቶች በመተንተን ኤ.ኤስ. ዴሚን እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የተውኔቱ አዘጋጆች የግለሰባዊ ገፀ-ባህሪያትን ደኅንነት ያን ያህል የሚገልጹ አይደሉም፣ እንዲያውም በጣም ጉልህ የሆኑትን፣ እንደ አጠቃላይ የዓለም አወቃቀሩ፣ የዓለምን ስምምነት፣ በአፈሳ ግጭት የተረበሸ ነገር ግን በእርግጥ እንደገና ተመልሷል ።

የሉዓላዊው አዲሱ “አዝናኝ” መዝናኛ ብቻ ሳይሆን (“አስቂኝ ሰውን ማዝናናት እና የሰውን መከራ ሁሉ ወደ ደስታ ሊለውጥ ይችላል”)፣ ነገር ግን ሁሉንም መጥፎ ድርጊቶችን እና መጥፎ ነገሮችን ለመተው ብዙ ጥሩ ትምህርቶችን የሚማርበት ትምህርት ቤትም ነበር። መልካሙን ሁሉ ጠብቅ"

የሩስያ ትምህርት ቤት ቲያትር ጅማሬ የሁለት ትምህርት ቤት ድራማ ፈጣሪ ("የናቡከደነፆር ንጉስ አስቂኝ" እና "የጠፋው ልጅ ምሳሌ ኮሜዲ") ከፖሎትስክ ስምዖን ስም ጋር የተያያዘ ነው. በጣም ታዋቂው የኋለኛው ነው, እሱም የታዋቂው የወንጌል ምሳሌ የመድረክ ትርጓሜ እና ለወጣት ችግር (ማለትም, አዲሱ ትውልድ) የህይወት መንገዱን ሲመርጥ. ይህ ርዕስ እጅግ በጣም ተወዳጅ ነበር, እንዲያውም አንድ ሰው የክፍለ-ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ሥነ-ጽሑፍን ተቆጣጥሮ ነበር ሊል ይችላል.

የድራማው ይዘት በጣም ባህላዊ ነው እና የወንጌል ምሳሌ የሆኑትን ክንውኖች በመድገም በተወሰኑ የእለት ተእለት ዝርዝሮች የተሞላ ነው። በጨዋታው ማጠቃለያ ላይ ስምዖን አንድ ከባድ ችግር ገጥሞታል፡- ክርስቶስ ራሱ በወንጌል ለደቀ መዛሙርቱ በገለጸው ምሳሌ ላይ አስተያየት መስጠት አለበት። ሆኖም ፣ የስምዖን ትርጓሜ የበለጠ “ባለብዙ-ንብርብር” ሆኖ ተገኝቷል እናም የተለያዩ ትውልዶች ተወካዮች ከዚህ ሴራ መሳብ አለባቸው በሚለው አጠቃላይ ድምዳሜዎች ይጀምራል። በመጀመሪያ፣ ይህ ጨዋታ ለወጣቶች የተነገረ ነው፡-

ለወጣቶች የሽማግሌዎችን ምስል እንዲያዳምጡ;

ወጣት አእምሮህን አትመን።

በሁለተኛ ደረጃ, አሮጌው ትውልድ እንዲሁ ሥነ ምግባርን መማር አለበት.

እናረጅና ወጣቶቹ ደግ እንዲሆኑ እናስተምራለን

ለወጣቶቹ ፍላጎት የቀረ ነገር የለም...

እና ከዚህ በኋላ ብቻ በወንጌል ውስጥ በመጀመሪያ - ዋናው - ቦታ, ስለ ንስሐ ለገቡ ኃጢአተኞች ይቅርታ, መለኮታዊ ምሕረት ስለሚገለጥበት:

ከሁሉም በላይ የምሕረት ምስል ታይቷል.

የእግዚአብሔር ምሕረት በእርሱ ውስጥ ይታሰባል።

ከዚህ በኋላ - በባሮክ ምጸታዊ እና አያዎአዊ መንገድ - ደራሲው ለታዳሚው ጥሪ በማቅረብ አሁን የተማሩትን ትምህርት በሚገባ አስተምረው እንደሆነ እንዲሞክሩ ጥሪ አቅርቧል።

አዎን፥ በእርሱም እግዚአብሔርን ትመስላለህ።

ንስሐ የገቡትን ይቅር ለማለት ቀላል ያድርግላችሁ።

በዚህ ምሳሌ ኃጢአት ብንሠራም

ኧረ ማንንም በሀሳብህ አስበሳጭ;

ይቅር እንድትለን እንለምንሃለን

በጌቶችም እዝነት ጠብቀን።

"የአባካኙ ልጅ ምሳሌ ኮሜዲ" እንዲሁ የተገነባው በጸሐፊው ባሮክ የዓለም እይታ መሠረት ነው። ተውኔቱ ተግባር - ልክ እንደ ስምዖን የግጥም ስብስቦች ተግባር - ድርጊቱ ከመጀመሩ በፊት ቃለ-መጠይቁ በቀጥታ እንደገለፀው ትምህርትን ከመዝናኛ ጋር ማጣመር ነው።

እባክህ ምህረትህን አሳየኝ

ፀጉርዎን እና ጆሮዎን ወደ ተግባር ያፅዱ፡-

ስለዚህ ጣፋጭነት ተገኝቷል,

ልቦች ብቻ ሳይሆን ነፍስ ድነዋል።

- (gr. dramaturgia፣ ከድራማ ድራማ፣ እና ኤርጎን ጉልበት፣ ስራ)። የድራማ ጥበብ ንድፈ ሃሳብ እና ልምምድ። በሩሲያ ቋንቋ ውስጥ የተካተቱ የውጭ ቃላት መዝገበ-ቃላት. Chudinov A.N., 1910. ድራማቱጊ ግሪክ. dramaturgia፣ ከድራማ፣ ድራማ እና እርጎን፣ ስራ፣...... የሩሲያ ቋንቋ የውጭ ቃላት መዝገበ-ቃላት

የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ- I. መግቢያ II. የሩስያ የቃል ግጥም ሀ. የቃል ግጥም ታሪክ ወቅታዊነት ለ. የጥንት የቃል ግጥሞች እድገት 1. በጣም ጥንታዊው የአፍ ግጥም መነሻዎች. ከ 10 ኛው እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ የጥንት ሩስ የቃል ግጥማዊ ፈጠራ። 2.የቃል ግጥም ከ16ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ እስከ መጨረሻው ድረስ...... ሥነ-ጽሑፋዊ ኢንሳይክሎፔዲያ

የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ. የሩሲያ የሶቪየት ሥነ ጽሑፍ- የሩሲያ የሶቪየት ሥነ-ጽሑፍ እንደ የሶሻሊስት እውነታ ሥነ-ጽሑፍ በዓለም ሥነ-ጽሑፍ እድገት ውስጥ በመሠረቱ አዲስ ደረጃን ይወክላል። በሩሲያ ህዝብ በመንፈሳዊ ባህል መስክ የተፈጠረውን ምርጡን፣ የላቀውን ወርሳለች።

ድራማ- ድራማ, እና, ሴቶች. 1. ድራማዊ ጥበብ; የድራማ ስራዎች ግንባታ ጽንሰ-ሀሳብ. የድራማ ኮርስ. 2. ተሰብስቧል የእንደዚህ አይነት ስራዎች ስብስብ. የሩሲያ ክላሲካል መንደር፣ ዘመናዊ መንደር 3. የተውኔቱ ሴራ እና ምሳሌያዊ መሠረት፣ ፊልም…… የኦዝሄጎቭ ገላጭ መዝገበ ቃላት

የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ- ይህ ጽሑፍ ወይም ክፍል መከለስ አለበት። እባክዎን መጣጥፎችን ለመጻፍ በደንቦቹ መሠረት ጽሑፉን ያሻሽሉ። የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ... Wikipedia

የሩሲያ ሙዚቃ- የ R.m መነሻዎች ወደ ምስራቃዊ ፈጠራዎች ይመለሳሉ. ክብር በዶር ክልል የሚኖሩ ጎሳዎች. ሩስ በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ከመፈጠሩ በፊት. የመጀመሪያው ሩሲያኛ ግዛት ቫ. ስለ በጣም ጥንታዊው የምስራቅ ዝርያዎች። ክብር ሙዚቃ በመምሪያው መላምት ሊገመገም ይችላል። ታሪካዊ ማስረጃ....... የሙዚቃ ኢንሳይክሎፔዲያ

የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን 1 ኛ አጋማሽ ሥነ ጽሑፍ- በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የስነ-ጽሑፍ ሕይወት. የ 1812 የአርበኝነት ጦርነት እና የክቡር አብዮት ሀሳቦች ብስለት ፣የራስ-አክራሲያዊ ሰርፍ ስርዓት ቀውስ ፣የአርበኝነት ጦርነት እና የብስለት ምልክቶች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመሩ ባሉ ምልክቶች ተወስኗል። የሂደቱ ቀስ በቀስ... ሥነ-ጽሑፋዊ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

ከ 1917 በፊት የሩስያ ስነ-ጽሁፍ- ከምእራብ አውሮፓ አገሮች ጋር ሲነጻጸር, ሩስ ክርስትናን የተቀበለችው ዘግይቶ, በአሥረኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው. የሩስያ ስነ-ጽሑፍ የመጀመሪያ እድገት የተካሄደው በባይዛንቲየም ተጽእኖ ነው, ማለትም. የምስራቅ የሮማ ኢምፓየር ዋና ከተማዋ በቁስጥንጥንያ ...... ኮሊየር ኢንሳይክሎፔዲያ

ጊቭነር, ዩሪ ሚካሂሎቪች- ዩሪ ሚካሂሎቪች ጊቭነር ጆርጅ ሁፍነር የሞቱበት ቀን፡- 1691 (1691) የሞት ቦታ፡ የሞስኮ ሥራ፡ ፀሐፌ ተውኔት፣ የቲያትር ዳይሬክተር፣ ተርጓሚ ... ዊኪፔዲያ

የዩክሬን ሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ- የዩክሬን ኤስኤስአር (የዩክሬን ራዲያንስካ ሶሻሊስቲክና ሬስፑሊካ)፣ ዩክሬን (ዩክሬን)። I. አጠቃላይ መረጃ የዩክሬን ኤስኤስአር በታህሳስ 25 ቀን 1917 ተመሠረተ። በታህሳስ 30 ቀን 1922 የሶቪዬት ሶሻሊስት ሪፐብሊኮች ህብረት ሲፈጠር እንደ ህብረት ሪፐብሊክ አካል ሆነ። ላይ ይገኛል....... ታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ

ሜሎድራማ- MELODRAMA "ኤም" የሚለው ቃል. በተለያዩ የድራማ ዓይነቶች ላይ የሚተገበር በርካታ ትርጉሞች አሉት። በጥሬው ከግሪክ የተተረጎመ ኤም (ከሜሎስ “ሙዚቃ” እና ድራማ “ድርጊት”) የሙዚቃ ድራማ ማለት ነው። በዚህ ትርጉም ውስጥ "ኤም" የሚለው ቃል. በጣሊያን ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል ... ሥነ-ጽሑፋዊ ኢንሳይክሎፔዲያ

የልደቱ 220ኛ አመት በነገው እለት ይከበራል። አሌክሳንድራ ግሪቦዶቫ. እሱ የአንድ መጽሐፍ ጸሐፊ ይባላል ፣ በእርግጥ ፣ "ወዮ ከዊት". ሆኖም ፣ በዚህ ነጠላ መጽሐፍ በሩሲያ ድራማ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ። እሱን እና ሌሎች የሩሲያ ፀሐፊዎችን እናስታውስ። በገጸ-ባህሪያት እና በንግግር ውስጥ ስለሚያስቡ ጸሃፊዎች።

አሌክሳንደር ግሪቦይዶቭ

ግሪቦይዶቭ የአንድ መጽሃፍ ደራሲ ቢባልም “ዋይ ከዊት” ከተሰኘው ተውኔት በፊት ብዙ አስደናቂ ስራዎችን ጻፈ።ነገር ግን ተወዳጅ ያደረገው የሞስኮ ስነምግባር አስቂኝ ነበር። ፑሽኪንስለ ጽፏል "ወዮ ከዊት":ግማሹ ጥቅሶች ምሳሌ መሆን አለባቸው።እና እንደዚያ ሆነ! ለ Griboyedov ቀላል ቋንቋ ምስጋና ይግባውና ይህ ጨዋታ በጣም የተጠቀሰው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ሥራ ሆኗል። እና፣ ምንም እንኳን ሁለት መቶ ዓመታት ቢያልፉም፣ እነዚህን አነቃቂ ሀረጎች ደግመናል፡- "ከሀዘን እና ከቁጣ እና ከጌታ ፍቅር ሁሉ በላይ እለፍን።"

ለምን "ዋይ ከዊት" የ Griboyedov ብቸኛው ታዋቂ ስራ የሆነው? ግሪቦዬዶቭ የልጅነት ጎበዝ (በ 15 ዓመቱ ከሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ተመረቀ), በሁሉም ረገድ ችሎታ ያለው ሰው ነበር. ሥራው መጻፍ ብቻ አልነበረም። ግሪቦይዶቭ ዲፕሎማት ፣ ጎበዝ ፒያኖ ተጫዋች እና አቀናባሪ ነበር። ግን እጣ ፈንታው አጭር ህይወት አዘጋጅቶለት ነበር። ፀሐፊው ቴህራን በሚገኘው የሩሲያ ኤምባሲ ላይ በደረሰ ጥቃት ሲሞት የ34 አመቱ ብቻ ነበር። በእኔ እምነት፣ በቀላሉ ሌሎች ታላላቅ ሥራዎችን ለመፍጠር ጊዜ አልነበረውም።

አሌክሳንደር ኦስትሮቭስኪ

አሌክሳንደር ኦስትሮቭስኪያደገው በዛሞስክቮሬቼ እና ስለ ዛሞስክቮሬትስኪ ነጋዴዎች ስነምግባር ጽፏል። ቀደም ብሎ
ጸሃፊዎቹ በሆነ መንገድ ለዚህ አስፈላጊ የህብረተሰብ ክፍል ፍላጎት አልነበራቸውም. ስለዚህ, በህይወቱ ውስጥ ኦስትሮቭስኪ በአሳዛኝ ተብሎ ይጠራ ነበር "Columbus of Zamoskvorechye".

በተመሳሳይ ጊዜ, pathos ለደራሲው እራሱ እንግዳ ነበር. የእሱ ጀግኖች ተራዎች ናቸው, ይልቁንም የራሳቸው ድክመት እና ጉድለት ያላቸው ጥቃቅን ሰዎች ናቸው. በሕይወታቸው ውስጥ የሚከሰቱት ታላቅ ፈተናዎች እና እድለቶች አይደሉም፣ ነገር ግን በዋናነት የየራሳቸው ስግብግብነት ወይም ትንሽነት መዘዝ የሆኑ የዕለት ተዕለት ችግሮች ናቸው። እና የኦስትሮቭስኪ ጀግኖች የሚናገሩት በማስመሰል አይደለም ፣ ግን በሆነ መንገድ በእውነቱ በእያንዳንዱ ጀግና ንግግር ውስጥ የስነ-ልቦና ባህሪያቱ ይገለፃሉ።

ሆኖም ግን ደራሲው ከትክክለኛ ገጸ-ባህሪያት የራቀበትን እንግዳ ፍቅር እና ርህራሄ አሳይቷል። ይሁን እንጂ ነጋዴዎቹ ይህን ፍቅር አልተሰማቸውም እና በእሱ ስራዎች ተበሳጩ. ስለዚህ, ኮሜዲው ከታተመ በኋላ "የእኛ ሰዎች - ቁጥር እንሆናለን", ነጋዴዎች በጸሐፊው ላይ ቅሬታ አቅርበዋል, የቲያትሩ ምርት ታግዷል, እና ኦስትሮቭስኪ በፖሊስ ቁጥጥር ስር ተደረገ. ነገር ግን ይህ ሁሉ ጸሐፊው ስለ ሩሲያ የቲያትር ጥበብ አዲስ ጽንሰ-ሐሳብ ከመፍጠር አላገደውም. ከዚያ በኋላ የእሱ ሀሳቦች ተዘጋጅተዋል ስታኒስላቭስኪ.

አንቶን ቼኮቭ

አንቶን ቼኮቭ- ፀሐፊ ፣ በሩሲያ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በዓለም ዙሪያ ታዋቂ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በርናርድ ሾውስለ እሱ እንዲህ ሲል ጽፏል- " በታላላቅ የአውሮፓ ፀሐፊዎች ጋላክሲ ውስጥ የቼኮቭ ስም እንደ መጀመሪያው ኮከብ ያበራል". የእሱ ተውኔቶች በአውሮፓ ቲያትሮች ውስጥ ተቀርፀዋል, እና ደራሲው በዓለም ላይ ካሉ በጣም የተቀረጹ ጸሐፊዎች አንዱ ይባላል. ነገር ግን ቼኮቭ ራሱ ስለወደፊቱ ዝናው አስቀድሞ አላሰበም. አለ
ለጓደኛው ታቲያና ሽቼፕኪና-ኩፐርኒክ:"ለሰባት ሰባት ዓመት ተኩል ያነቡኛል ከዚያም ይረሳሉ።"

ሆኖም፣ ሁሉም የዘመኑ ሰዎች የቼኾቭን ተውኔቶች ያደንቁ አልነበሩም። ለምሳሌ, ቶልስቶይ ስለ ቼኮቭ ታሪኮች ከፍተኛ አስተያየት ቢኖረውም, እንዲያውም "ፑሽኪን በስድ ንባብ" ብሎ ቢጠራውም, ለጸሐፊው ለማሳወቅ ያላመነተውን አስደናቂ ሥራዎቹን መቋቋም አልቻለም. ለምሳሌ ቶልስቶይ በአንድ ወቅት ለቼኮቭ እንዲህ ብሎ ነበር፡- "አሁንም ተውኔቶቻችሁን መቋቋም አልችልም። ሼክስፒር በመጥፎ ጽፏል፣ እና እርስዎም የባሰ ነዎት!"ደህና ፣ በጣም መጥፎው ንፅፅር አይደለም!

ተቺዎች በቼኮቭ ተውኔቶች ውስጥ የተግባር እጥረት እና የታቀዱ ሴራዎች ተናገሩ። ግን ይህ የጸሐፊው ሐሳብ ነበር፤ የድራማ ሥራዎቹ ከሕይወት ጋር ተመሳሳይ እንዲሆኑ ፈልጎ ነበር። ቼኮቭ እንዲህ ሲል ጽፏል- "... ለነገሩ በህይወት ውስጥ በየደቂቃው ራሳቸውን በጥይት የሚተኩሱ፣ የሚሰቅሉ፣ ፍቅራቸውን የሚገልጹ አይደሉም። እና በየደቂቃው ብልህ የሆኑ ነገሮችን አይናገሩም። አብዝተው ይበላሉ፣ ይጠጣሉ፣ ይጎተታሉ፣ ሞኝነት ይናገራሉ። እና አሁን ነው ይህ በመድረክ ላይ እንዲታይ አስፈላጊ ነው ፣ ሰዎች የሚመጡበት ፣ የሚሄዱበት ፣ ምሳ የሚበሉበት ፣ ስለ አየር ሁኔታ የሚናገሩበት ፣ ቪንት የሚጫወቱበት እንደዚህ ያለ ጨዋታ መፍጠር አለብን ፣ ግን ደራሲው ስለሚያስፈልገው አይደለም ፣ ግን በ ውስጥ የሆነው ይህ ስለሆነ ነው ። እውነተኛ ሕይወት."ስታኒስላቭስኪ ለዚህ የጨዋታው እውነታ ቼኮቭን በጣም ይወድ ነበር። ይሁን እንጂ ደራሲው እና ዳይሬክተሩ ይህ ወይም ያኛው ተውኔት እንዴት መቅረብ እንዳለበት ሁልጊዜ አልተስማሙም። ለምሳሌ, "የቼሪ የአትክልት ስፍራ"ቼኮቭ ኮሜዲ ብሎም ፋሬስ ብሎ ቢጠራውም በመድረክ ላይ ግን አሳዛኝ ሆነ። ከምርቱ በኋላ ደራሲው ስታኒስላቭስኪ ተውኔቱን እንዳበላሸው በቁጣ ተናግሯል።

Evgeny Schwartz

በብዙ ተውኔቶች Evgeny Schwartzወደ ፈጠራነት ይለወጣል ሃንስ ክርስቲያን አንደርሰንእና እንዲያውም የእሱን ስራዎች ጀግና ዓይነት ያደርገዋል. ሽዋርትዝ ልክ እንደ ታዋቂው የዴንማርክ ተራኪ፣ ድንቅ አስማት ታሪኮችን ይጽፋል። ነገር ግን ከተውኔቶቹ ተረት-ተረት ጀርባ ከባድ ችግሮች ተደብቀዋል። በዚህ ምክንያት የእሱ ስራዎች ብዙ ጊዜ በሳንሱር ታግደዋል.

ጨዋታው በተለይ በዚህ ረገድ አመላካች ነው። "ዘንዶው". ጅምሩ እንደማንኛውም ተራ ተረት ነው፡ በከተማው ውስጥ አንድ ድራጎን ይኖራል, እሱም በየዓመቱ ሴት ልጅን እንደ ሚስቱ ይመርጣል (ከጥቂት ቀናት በኋላ በዋሻው ውስጥ በአሰቃቂ እና በመጸየፍ ትሞታለች), እና እዚህ የተከበረው ባላባት ላንሴሎት ነው. , ማን ጭራቅ ለማሸነፍ ቃል. በሚገርም ሁኔታ ነዋሪዎቹ አይደግፉትም - እነሱ እና ዘንዶው በሆነ መንገድ የተለመዱ እና የተረጋጉ ናቸው. እናም ዘንዶው ሲሸነፍ, ቦታው ወዲያውኑ በቀድሞው ቡርጎማስተር ይወሰዳል, እሱም ያላነሰ "ድራኮንያን" ትዕዛዞችን ያዘጋጃል.

እዚህ ያለው ዘንዶ አፈ ታሪካዊ ፍጡር አይደለም, ነገር ግን የኃይል ተምሳሌት ነው. በዓለም ታሪክ ውስጥ ስንት "ዘንዶዎች" እርስ በርሳቸው ተተኩ! እናም በከተማው ጸጥ ባለ ነዋሪዎች ውስጥ "ዘንዶ" ይኖራል, ምክንያቱም በግዴለሽነት ታዛዥነታቸው እነርሱ ራሳቸው አዲስ አምባገነኖችን ይጠሩታል.

ግሪጎሪ ጎሪን

ግሪጎሪ ጎሪንበሁሉም የዓለም ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የመነሳሳት ምንጮችን ፈልጎ አገኘ። የክላሲኮችን ሴራዎች በቀላሉ ደግሟል። ፀሐፊው የሄሮስትራተስን ሞት አይቷል ፣ የቲኤልን ጀብዱዎች ተከተለ ፣ ስዊፍት በገነባው ቤት ውስጥ ኖረ እና ከሮሚዮ እና ጁልዬት ሞት በኋላ የተፈጠረውን ያውቅ ነበር። ሼክስፒርን ጽፎ መጨረስ ቀልድ ነው? ነገር ግን ጎሪን አልፈራም እና በሞንታግ እና በካፑሌት ጎሳዎች ተወካዮች መካከል አስደናቂ የፍቅር ታሪክ ፈጠረ, ይህም የተጀመረው ... በሮሜዮ እና ጁልዬት የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ ነበር.

ጎሪን የራሱን ጀግና ያስታውሰኛል - ባሮን Munchausen ከፊልሙ ማርክ ዛካሮቫ. በተጨማሪም በጊዜ ውስጥ ይጓዛል, ከጥንታዊዎቹ ጋር ይገናኛል እና ከእነሱ ጋር ለመጨቃጨቅ አያቅማማም.

የእሱ ዘውግ tragicomedy ነው. የገጸ ባህሪያቱን አስቂኝ ንግግሮች ማዳመጥ የቱንም ያህል አስቂኝ ቢሆንም (ብዙ ቁጥር ያላቸው የጎሪን ሀረጎች ተጠቅሰዋል) ሁልጊዜ ማለት ይቻላል የጨዋታውን መጨረሻ በዓይኖቻችሁ እንባ ታነባላችሁ።

የቤተሰብ ሳይንስ እድገት እና በቤተሰብ እና በትዳር ውስጥ ያሉ ታሪካዊ ለውጦች

ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ ብዙ ጥናቶች በቤተሰብ እና በጋብቻ ላይ ተደርገዋል. የጥንት አሳቢዎች ፕላቶ እና አርስቶትል እንኳ ስለ ጋብቻ እና ቤተሰብ ያላቸውን አመለካከት አረጋግጠዋል, የዘመናቸውን የቤተሰብ አይነት ተችተዋል እና ለለውጡ ፕሮጀክቶችን አቅርበዋል.

ሳይንስ በህብረተሰብ እድገት ታሪክ ውስጥ ስላለው የቤተሰብ ግንኙነት ተፈጥሮ ሰፋ ያለ እና አስተማማኝ መረጃ አለው። የቤተሰብ ለውጥ ከሴሰኝነት (ሴሰኝነት)፣ ከቡድን ጋብቻ፣ ከጋብቻ እና ከፓትርያርክነት ወደ ነጠላ ጋብቻ ተሻሽሏል። ማህበረሰቡ በእድገት ደረጃዎች ውስጥ ሲወጣ ቤተሰቡ ከዝቅተኛ ወደ ከፍተኛ ደረጃ አልፏል.

በስነ-ልቦና ጥናት ላይ በመመስረት በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ሶስት ዘመናትን መለየት ይቻላል-አረመኔነት, አረመኔያዊ እና ስልጣኔ. እያንዳንዳቸው የራሳቸው ማህበራዊ ተቋማት፣ በወንዶች እና በሴቶች መካከል ዋና የግንኙነቶች ዓይነቶች እና የራሳቸው ቤተሰብ ነበሯቸው።

በህብረተሰቡ እድገት ታሪክ ውስጥ የቤተሰብ ግንኙነቶችን ተለዋዋጭነት ለማጥናት ትልቅ አስተዋፅዖ ያበረከቱት በስዊዘርላንድ የታሪክ ምሁር I. J. Bachofen "የእናት ህግ" (1861) የተባለውን መጽሐፍ የጻፈው እና የስኮትላንዳዊው ጠበቃ ጄኤፍ ማክሌናን ደራሲው የጥናቱ "የመጀመሪያ ጋብቻ" (1865).

የመጀመርያዎቹ የማህበራዊ ልማት ደረጃዎች በግብረ ሥጋ ግንኙነት ልቅነት ተለይተዋል። ልጅ መውለድ በመምጣቱ የቡድን ጋብቻ ተነሳ, ይህም እነዚህን ግንኙነቶች ይቆጣጠራል. የወንዶች እና የሴቶች ቡድኖች ጎን ለጎን ይኖሩ ነበር እና "በጋራ ጋብቻ" ውስጥ ነበሩ - እያንዳንዱ ሰው እራሱን የሴቶች ሁሉ ባል አድርጎ ይቆጥረዋል. ቀስ በቀስ ሴትየዋ ልዩ ቦታ የያዘችበት የቡድን ቤተሰብ ተፈጠረ. በሃይሪዝም (የማህፀን ፅንስ) - በሴቶች በህብረተሰብ ውስጥ ባላቸው ከፍተኛ ቦታ ላይ የተመሰረቱ ግንኙነቶች - ሁሉም ሀገሮች ወደ ግለሰብ ጋብቻ እና ቤተሰብ ሄዱ. ልጆቹ በሴቶች ቡድን ውስጥ ነበሩ እና ካደጉ በኋላ ብቻ ወደ የወንዶች ቡድን ተዛወሩ። መጀመሪያ ላይ ኢንዶጋሚ የበላይ ሆኖ ነበር - በጎሳ ውስጥ ያሉ ነፃ ግንኙነቶች ፣ ከዚያ ፣ በማህበራዊ “ታቦዎች” መከሰት ምክንያት ፣ exogamy (ከግሪክ “ exo” - ውጭ እና “ጋሞስ” - ጋብቻ) - በ “አንድ ሰው” ውስጥ ጋብቻን መከልከል ። " ጎሳዎች እና ከሌሎች ማህበረሰቦች አባላት ጋር የመግባት አስፈላጊነት. ጎሣው በሁለቱ ቀጥተኛ ውጫዊ ጎሳዎች ወይም phratries (ድርብ የጎሳ ድርጅት) አንድነት ወቅት የተነሱ ግማሾችን ያቀፈ ሲሆን እያንዳንዳቸው ወንዶች እና ሴቶች እርስ በርሳቸው ሊጋቡ አይችሉም ነገር ግን ከሌላው ግማሽ ወንዶች እና ሴቶች መካከል የትዳር ጓደኛ አግኝተዋል. የጎሳ . በ E. ቬስተርማርክ የጾታ ግንኙነትን መከልከል (የጾታ ግንኙነትን መከልከል) ተጠንቷል። ይህ ኃይለኛ ማህበራዊ ደንብ ቤተሰብን እንደሚያጠናክር አረጋግጧል. አንድ የተዋሃደ ቤተሰብ ታየ-የጋብቻ ቡድኖች በትውልድ ተከፋፈሉ ፣ በወላጆች እና በልጆች መካከል የግብረ ሥጋ ግንኙነት ተገለሉ ።

በኋላ፣ የፑናሉአን ቤተሰብ ተፈጠረ - ወንድሞችን ከሚስቶቻቸው ጋር ወይም የእህቶችን ቡድን ከባሎቻቸው ጋር ያካተተ የቡድን ጋብቻ። በእንደዚህ ዓይነት ቤተሰብ ውስጥ በእህቶች እና በወንድሞች መካከል ያለው የግብረ ሥጋ ግንኙነት አይገለሉም ነበር. ዝምድና የሚወሰነው በእናቶች በኩል ነው, አባትነት አይታወቅም ነበር. እንደነዚህ ያሉት ቤተሰቦች በሰሜን አሜሪካ በሚገኙ የሕንድ ጎሳዎች በኤል ሞርጋን ተስተውለዋል.

ከዚያም ከአንድ በላይ ማግባት ተፈጠረ: ከአንድ በላይ ማግባት, ከአንድ በላይ ማግባት. አረመኔዎቹ አዲስ የተወለዱ ልጃገረዶችን ይገድሉ ነበር, ለዚህም ነው እያንዳንዱ ጎሳ ከመጠን በላይ ወንዶች እና ሴቶች ብዙ ባሎች ነበሯቸው. በዚህ ሁኔታ, የአባትን ዝምድና ለመወሰን በማይቻልበት ጊዜ, የእናቶች ህግ ተዘጋጅቷል (የልጆች መብት ከእናት ጋር ይቆያል).

ከአንድ በላይ ማግባት የተነሳው በጦርነቶች ወቅት በሰዎች ከፍተኛ ኪሳራ ምክንያት ነው። ጥቂት ወንዶች ነበሩ እና ብዙ ሚስቶች ነበሯቸው።

በቤተሰብ ውስጥ የመሪነት ሚና ከሴቶች (ማትሪያርክ) ወደ ወንዶች (ፓትሪያርክ) ተላልፏል. በመሰረቱ፣ ፓትርያርክነት ከውርስ ህግ ጋር የተያያዘ ነበር፣ ማለትም. በባል ሳይሆን በአባት ሥልጣን። የሴቲቱ ተግባር የአባት ወራሾች የሆኑትን ልጆች መውለድ ነበር. እናትነት ሁል ጊዜ ግልፅ ነው ነገር ግን አባትነት ስለሌለ በትዳር ውስጥ ታማኝነትን ማክበር ነበረባት።

በባቢሎናዊው ንጉሥ ሃሙራቢ ሕግ ውስጥ፣ ከብዙ ሺህ ዓመታት ዓክልበ. በፊት፣ አንድ ነጠላ ጋብቻ ታውጆ ነበር፣ ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ የወንዶችና የሴቶች እኩልነት ታይቷል። በአንድ ነጠላ ቤተሰብ ውስጥ ያለው ጌታ በደም ወራሾቹ እጅ ንብረትን ለማቆየት ፍላጎት ያለው ወንድ አባት ነበር። የቤተሰቡ ስብጥር በጣም የተገደበ ነበር, በጣም ጥብቅ የሆነ የጋብቻ ታማኝነት ከሴቲቱ ይፈለጋል, ዝሙትም ከባድ ቅጣት ይደርስበታል, ነገር ግን ወንዶች ቁባቶችን እንዲወስዱ ተፈቅዶላቸዋል. በጥንት እና በመካከለኛው ዘመን በሁሉም ሀገሮች ተመሳሳይ ህጎች ወጥተዋል.

ብዙ የብሔረሰብ ተመራማሪዎች ሴተኛ አዳሪነት ከአንድ በላይ ማግባትን የሚጻረር ሆኖ እንደነበረ አስተውለዋል። በአንዳንድ ማህበረሰቦች ውስጥ ሃይማኖታዊ ዝሙት አዳሪነት ተብሎ የሚጠራው ነገር ተስፋፍቶ ነበር፡ የጎሳ መሪ፣ ካህን ወይም ሌላ የመንግስት ባለስልጣን የመጀመሪያውን የሰርግ ምሽት ከሙሽሪት ጋር የማሳለፍ መብት ነበራቸው። ተስፋፍቶ የነበረው እምነት ካህኑ የመጀመሪያውን ምሽት መብት በመጠቀም ጋብቻውን ቀድሷል. ንጉሱ ራሱ የመጀመሪያውን ምሽት መብት ቢደሰት አዲስ ተጋቢዎች እንደ ትልቅ ክብር ይቆጠር ነበር.

በቤተሰብ ችግሮች ላይ በተደረጉ ጥናቶች ውስጥ የዝግመተ ለውጥ ዋና ደረጃዎች ይከተላሉ-በሁሉም ብሔራት ማለት ይቻላል ፣በእናት ወገን ላይ ያለው የዝምድና ስሌት በአባት በኩል ያለውን የዝምድና ስሌት ቀድሟል ። በግብረ-ሥጋ ግንኙነት የመጀመሪያ ደረጃ ላይ, ከጊዜያዊ (አጭር እና ተራ) ነጠላ ግንኙነቶች ጋር, የጋብቻ ግንኙነቶች ሰፊ ነፃነት ሰፍኗል; ቀስ በቀስ የጾታ ሕይወት ነፃነት የተገደበ ነበር, የተወሰነ ሴት (ወይም ወንድ) ለማግባት መብት ያላቸው ሰዎች ቁጥር ቀንሷል; በህብረተሰብ እድገት ታሪክ ውስጥ የጋብቻ ግንኙነቶች ተለዋዋጭነት ከቡድን ጋብቻ ወደ ግለሰብ ጋብቻ ሽግግርን ያካትታል.

በወላጆች እና በልጆች መካከል ያለው ግንኙነትም በታሪክ ውስጥ ተለውጧል። ከልጆች ጋር ስድስት የግንኙነት ዘይቤዎች አሉ።

የጨቅላ ህፃናት - የሕፃናት ግድያ, ጥቃት (ከጥንት ጀምሮ እስከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.).

መተው - ህጻኑ ለእርጥብ ነርስ, ለሌላ ሰው ቤተሰብ, ለገዳም, ወዘተ (IV-XVII ክፍለ ዘመን) ይሰጣል.

አሻሚ - ልጆች እንደ ሙሉ የቤተሰብ አባላት አይቆጠሩም, ነፃነትን እና ግለሰባዊነትን ተከልክለዋል, "በምስል እና አምሳያ" ውስጥ "የተቀረጹ" ናቸው, እና በተቃውሞ ጊዜ ከባድ ቅጣት ይደርስባቸዋል (XIV-XVII ክፍለ ዘመን).

ኦብሰሲቭ - ህጻኑ ከወላጆቹ ጋር ይቀራረባል, ባህሪው በጥብቅ ይቆጣጠራል, ውስጣዊው ዓለም ቁጥጥር ይደረግበታል (XVIII ክፍለ ዘመን).

ማህበራዊነት - የወላጆች ጥረቶች ልጆችን ለነፃ ህይወት ለማዘጋጀት, የባህርይ ምስረታ; ለእነሱ ልጅ የትምህርት እና የሥልጠና ነገር ነው (XIX - XX መጀመሪያ)።

መርዳት - ወላጆች የልጁን ግለሰባዊ እድገት ለማረጋገጥ ይጥራሉ, የእሱን ዝንባሌዎች እና ችሎታዎች ግምት ውስጥ በማስገባት, ስሜታዊ ግንኙነትን ለመመስረት (በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ - አሁን).

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የቤተሰቡን ስሜታዊ ሉል ላይ ተጨባጭ ጥናቶች ፣ የአባላቶቹ ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች ይታያሉ (በዋነኛነት የፍሬድሪክ ለ ፕሌይ ሥራ)። ቤተሰቡ እንደ ትንሽ ቡድን ከተፈጥሯዊ የህይወት ኡደት ፣ የትውልድ ታሪክ ፣ አሠራር እና መበታተን ጋር ይማራል። የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ስሜቶች, ፍላጎቶች, የአዕምሮ እና የሞራል ህይወት ናቸው. የቤተሰብ ግንኙነት ልማት ያለውን ታሪካዊ ተለዋዋጭ ውስጥ, Le ፕሌት ከ አባቶች የቤተሰብ አይነት ወደ ያልተረጋጋ, ወላጆች እና ልጆች መለያየት ሕልውና ጋር, የአባቶች ሥልጣን መዳከም ጋር, ማህበረሰቡ አለመደራጀት ወደ እየመራ ያለውን አቅጣጫ አስተውሏል.

በቤተሰብ ውስጥ ያሉ ግንኙነቶች ተጨማሪ ጥናቶች በግንኙነት ፣ በግንኙነቶች ፣ በሰዎች መካከል መግባባት ፣ በተለያዩ ማህበራዊ እና የቤተሰብ ሁኔታዎች ውስጥ ያሉ የቤተሰብ አባላት ቅርበት ፣ በቤተሰብ ሕይወት አደረጃጀት እና በቤተሰብ ውስጥ በቡድን መረጋጋት ላይ ያተኮሩ ናቸው (ሥራዎቹ) J. Piaget, Z. Freud እና ተከታዮቻቸው).

የህብረተሰቡ እድገት ቤተሰብን የሚደግፉ የእሴቶች እና የጋብቻ እና የቤተሰብ ማህበራዊ ደንቦች ለውጥን ወሰነ ፣ የከፍተኛ የመራባት ማህበራዊ ባህላዊ ደንቦች በዝቅተኛ የመራባት ህጎች ተተክተዋል።

የቤተሰብ ግንኙነቶች ብሔራዊ ባህሪያት

እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ. ቤተሰቡ የህብረተሰቡ የመጀመሪያ ማይክሮ ሞዴል ተደርጎ ይቆጠር ነበር ፣ ማህበራዊ ግንኙነቶች ከቤተሰብ የተውጣጡ ናቸው ፣ ህብረተሰቡ ራሱ በተመራማሪዎች የተስፋፋ ቤተሰብ እና እንደ ፓትሪያርክ ቤተሰብ ተጓዳኝ ባህሪያት ያለው ፈላጭ ቆራጭነት ፣ ንብረት ፣ የበታች ፣ ወዘተ.

ኢቲኖግራፊ የቤተሰብ ግንኙነቶችን ብሄራዊ ባህሪያት የሚያንፀባርቁ ሰፊ ቁሳቁሶችን አከማችቷል. ስለዚህ አንድ ጋብቻ በጥንቷ ግሪክ ይገዛ ነበር። ቤተሰቦቹ ብዙ ነበሩ። በዘመድ ላይ ያለው ክልከላ ተግባራዊ ነበር። አባትየው የሚስቱ፣ የልጆቹ እና አብረው የሚኖሩ ሰዎች ጌታ ነበር። ወንዶች የበለጠ መብቶችን አግኝተዋል. ሴቶች በዝሙት ከባድ ቅጣት ይደርስባቸው ነበር፣ ነገር ግን ስፓርታን ስለጉዳዩ ለሚጠይቀው ለማንኛውም እንግዳ ሚስቱን ሊሰጥ ይችላል። ጤናማ ወንድ ልጆች ከሆኑ የሌሎች ወንዶች ልጆች በቤተሰብ ውስጥ ይቆያሉ.

በጥንቷ ሮም ከአንድ በላይ ማግባት ይበረታታ ነበር፣ ነገር ግን ከጋብቻ ውጪ የሚደረጉ ጉዳዮች በሰፊው ተስፋፍተዋል። በሮማውያን ሕግ መሠረት ጋብቻ የሚኖረው ለመራባት ብቻ ነው። እጅግ በጣም ውድ እና እስከ ትንሹ ዝርዝር ድረስ የታቀደው ለሠርጉ ሥነ ሥርዓት ትልቅ ጠቀሜታ ተሰጥቷል. የአባት ሥልጣን ልዩ ነበር፤ ልጆቹ እሱን ብቻ ይታዘዙ ነበር። አንዲት ሴት የባሏ ንብረት አካል ተደርጋ ትቆጠር ነበር።

ሳይንስ በብዙ የአለም ሀገራት ክርስትና በቤተሰብ ተቋም ላይ ስላለው ተጽእኖ ሰፊ መረጃ አለው። የቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ ነጠላ ማግባትን፣ ጾታዊ ንጽሕናን፣ ንጽሕናን፣ እና ከአንድ በላይ ማግባትን እና ከአንድ በላይ ማግባትን ቀድሷል። ይሁን እንጂ በተግባር ግን ቀሳውስት ሁልጊዜ የቤተ ክርስቲያንን ቀኖና አይከተሉም ነበር። ቤተክርስቲያን ድንግልናን፣ በመበለትነት ጊዜ መታቀብ እና በጎ ጋብቻን አወድሳለች። በክርስቲያኖች እና በሌሎች እምነት ተከታዮች መካከል የሚደረግ ጋብቻ እንደ ኃጢአተኛ ይቆጠር ነበር። በጋብቻ እርዳታ አንድ ክርስቲያን የጠፋውን ሰው ወደ እውነተኛው እምነት ሊለውጥ ይችላል ተብሎ ስለሚታመን በጥንታዊ ክርስትና ጊዜ ብቻ ለእነሱ የነፃነት አመለካከት ነበረው።

በክርስትና መጀመሪያ ዘመን ጋብቻ እንደ የግል ጉዳይ ይቆጠር ነበር። በመቀጠልም በካህኑ ፈቃድ የጋብቻ ደንብ ተቋቋመ. አንዲት መበለት እንኳን ያለ እሱ በረከት ሌላ ማግባት አትችልም።

ቤተ ክርስቲያኑ የጾታ ግንኙነት ደንቦችን ትመርጣለች። እ.ኤ.አ. በ 398 የካርፋኔስ ምክር ቤት ልጅቷ ከሠርጉ በኋላ ለሦስት ቀናት እና ለሦስት ምሽቶች በድንግልና መቆየት እንዳለባት ውሳኔ አደረገ ። እና በኋላ ብቻ በሠርጉ ምሽት የግብረ ሥጋ ግንኙነት እንዲፈጽም ተፈቅዶለታል, ነገር ግን የቤተክርስቲያን ክፍያ ለመክፈል ቅድመ ሁኔታ ላይ ብቻ ነው.

በመደበኛነት፣ ክርስትና የሴቶች እና የወንዶች መንፈሳዊ እኩልነት እውቅና ሰጥቷል። ይሁን እንጂ እንደ እውነቱ ከሆነ የሴቶች አቋም ተዋርዷል. የተወሰኑ የሴቶች ምድቦች ብቻ - መበለቶች ፣ ደናግል ፣ በገዳማት እና በሆስፒታሎች ውስጥ የሚያገለግሉ - በህብረተሰቡ ውስጥ ስልጣን የነበራቸው እና ልዩ በሆነ ቦታ ላይ ነበሩ።

በሩሲያ ውስጥ ቤተሰብ

በሩሲያ ውስጥ የቤተሰብ ግንኙነቶች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ብቻ የጥናት ነገር ሆነ.

የጥናቱ ምንጮች የጥንት የሩሲያ ዜና መዋዕል እና የስነ-ጽሑፍ ስራዎች ነበሩ. የታሪክ ተመራማሪዎች ዲ.ኤን ዱባኪን, ኤም.ኤም. ኮቫሌቭስኪ እና ሌሎች በጥንታዊ ሩስ ውስጥ ስለ ቤተሰብ እና ጋብቻ ግንኙነት ጥልቅ ትንታኔ ሰጥተዋል. በ 1849 የታተመ የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የስነ-ጽሑፍ ሐውልት - የቤተሰብ ኮድ "Domostroya" ለማጥናት ልዩ ትኩረት ተሰጥቷል.

በ 20-50 ዎቹ ውስጥ. የ 29 ኛው ክፍለ ዘመን ጥናቶች በዘመናዊው የቤተሰብ ግንኙነቶች እድገት ላይ አዝማሚያዎችን አንፀባርቀዋል። ስለዚህ, ፒ.ኤ. ሶሮኪን በሶቪየት ቤተሰብ ውስጥ የሚከሰቱትን የችግር ክስተቶች ተንትነዋል-የጋብቻ, የወላጅ-ልጅ እና የቤተሰብ ግንኙነቶች መዳከም. የቤተሰብ ስሜት ከፓርቲ ወዳጅነት ያነሰ ጠንካራ ትስስር ሆነ። በዚሁ ወቅት “የሴቶች ጉዳይ” ላይ ያተኮሩ ሥራዎች ታዩ። በኤ.ኤም. ኮሎንታይ መጣጥፎች ውስጥ ለምሳሌ አንዲት ሴት ከባልዋ፣ ከወላጆቿ እና ከእናትነት ነፃነቷ ታወጀ። ሳይኮሎጂ እና የቤተሰብ ሶሺዮሎጂ ከማርክሲዝም ጋር የማይጣጣሙ ቡርዥዮይስ ሳይንሶች ታውጇል።

ከ 50 ዎቹ አጋማሽ ጀምሮ. የቤተሰብ ሥነ-ልቦና እንደገና መነቃቃት ጀመረ ፣ የቤተሰቡን አሠራር እንደ ሥርዓት የሚያብራሩ ንድፈ ሐሳቦች ታዩ ፣ የጋብቻ ምክንያቶች ፣ የጋብቻ እና የወላጅ-ልጅ ግንኙነቶችን ባህሪያት ፣ የቤተሰብ ግጭቶች እና ፍቺዎች መንስኤዎች ፣ የቤተሰብ ሳይኮቴራፒ በንቃት ማደግ ጀመረ (ዩ.ኤ. አሌሺና, ኤ.ኤስ. ስፒቫኮቭስካያ, ኢ.ጂ. ኢዲሚለር, ወዘተ.).

የመረጃ ምንጮች ትንተና "ከሩሲያ ወደ ሩሲያ" የቤተሰብ ግንኙነት እድገትን ተለዋዋጭነት ለመፈለግ ያስችለናል. በእያንዳንዱ የህብረተሰብ እድገት ደረጃ፣ የተወሰነ ደረጃ ያላቸው የቤተሰብ አባላት፣ መብቶች እና ኃላፊነቶች እና መደበኛ ባህሪ ያላቸውን የቤተሰብ አባላትን ጨምሮ አንድ የተወሰነ መደበኛ የቤተሰብ ሞዴል አሸንፏል።

ከክርስትና በፊት የነበረው መደበኛ የቤተሰብ ሞዴል ወላጆችን እና ልጆችን ያጠቃልላል። በእናት እና በአባት መካከል ያለው ግንኙነት እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው ወይም “በገዢ-መገዛት” መርህ ላይ የተገነባ ነው። ልጆች ለወላጆቻቸው ታዛዥ ነበሩ. የትውልድ ግጭት, በወላጆች እና በልጆች መካከል ግጭት ነበር. በቤተሰብ ውስጥ ያለው ሚና መከፋፈል የወንዱን ውጫዊ, ተፈጥሯዊ, ማህበራዊ አካባቢ ሃላፊነት ወስዷል, ሴቷ ግን በቤተሰብ ውስጣዊ ቦታ, በቤት ውስጥ የበለጠ ተካቷል. ያገባ ሰው ሁኔታ ከአንድ ነጠላ ሰው የበለጠ ነበር. አንዲት ሴት ከጋብቻ በፊትም ሆነ በጋብቻ ጊዜ ነፃነት ነበራት, የወንዶች ኃይል - ባል, አባት - ውስን ነበር. ሴትየዋ የመፋታት መብት ነበራት እና ወደ ወላጆቿ ቤተሰብ መመለስ ትችላለች. በቤተሰብ ውስጥ ያልተገደበ ኃይል በ "ቦሊዩካ" - የአባት ወይም የበኩር ልጅ ሚስት, እንደ አንድ ደንብ, በጣም ችሎታ ያለው እና ልምድ ያለው ሴት ተደስቷል. ሁሉም ሰው እሷን የመታዘዝ ግዴታ ነበረበት - በቤተሰብ ውስጥ ሁለቱም ሴቶች እና ወጣት ወንዶች።

የክርስቲያን ቤተሰብ ሞዴል (XII-XIV ክፍለ ዘመን) ብቅ ሲል በቤተሰብ አባላት መካከል ያለው ግንኙነት ተለውጧል. ሰውዬው በእነርሱ ላይ መግዛት ጀመረ, ሁሉም ሰው እሱን መታዘዝ ነበረበት, ለቤተሰቡ ተጠያቂ ነበር. በክርስቲያናዊ ጋብቻ ውስጥ በትዳር ጓደኞች መካከል ያለው ግንኙነት እያንዳንዱ የቤተሰብ አባል ያለበትን ቦታ ግልጽ በሆነ መንገድ እንዲገነዘብ አድርጓል። ባል የቤተሰቡ ራስ እንደመሆኑ መጠን የኃላፊነትን ሸክም የመሸከም ግዴታ ነበረበት, ሚስቱ በትሕትና ሁለተኛ ቦታ ወሰደች. የእጅ ሥራዎችን፣ የቤት ውስጥ ሥራዎችን፣ እንዲሁም ልጆችን ማሳደግና ማስተማር ይጠበቅባታል። እናትና ልጅ በተወሰነ ደረጃ ተገለሉ, ለራሳቸው ዓላማ ተትተዋል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የአባት የማይታይ እና አስፈሪ ኃይል ተሰምቷቸዋል. "ልጅን በተከለከለ ሁኔታ ያሳድጉ", "ልጅዎን መውደድ, ቁስሉን ይጨምሩ" - "Domostroy" ውስጥ ተጽፏል. የልጆች ዋና ኃላፊነቶች ፍጹም ታዛዥነት, ለወላጆቻቸው ፍቅር እና በእርጅና ጊዜ እነርሱን መንከባከብ ናቸው.

በባለትዳሮች መካከል ባለው የግንኙነቶች መስክ የወላጅነት ሚናዎች በጾታዊ ሚናዎች ላይ የበላይነት አላቸው ፣ የኋለኞቹ ሙሉ በሙሉ አልተከለከሉም ፣ ግን ቀላል አይደሉም ። ሚስት ባሏን "መቅጣት" ነበረባት, ማለትም. በእሱ ፍላጎት መሰረት እርምጃ ይውሰዱ.

እንደ ዶሞስትሮይ አባባል የቤተሰብ ደስታዎች የሚከተሉትን ያካትታሉ: በቤት ውስጥ ምቾት, ጣፋጭ ምግብ, ከጎረቤቶች ክብር እና አክብሮት; ዝሙት፣ ጸያፍ ንግግር እና ቁጣ ተወግዘዋል። ጉልህ እና የተከበሩ ሰዎችን ጥፋተኝነት ለቤተሰቡ አስከፊ ቅጣት ተደርጎ ይወሰድ ነበር. በሰው አስተያየት ላይ ጥገኛ መሆን በሩስ ውስጥ የቤተሰብ ግንኙነት ብሔራዊ ባህሪ ዋና ባህሪ ነው. ማህበራዊ አካባቢው የቤተሰብን ደህንነት ማሳየት ነበረበት እና የቤተሰብ ሚስጥሮችን መግለጽ በጥብቅ የተከለከለ ነው, ማለትም. ሁለት ዓለማት ነበሩ - ለራስህ እና ለሰዎች።

ከሩሲያውያን መካከል, ልክ እንደ ሁሉም የምስራቅ ስላቭስ, አንድ ትልቅ ቤተሰብ ለረጅም ጊዜ አሸንፏል, ዘመዶችን በቀጥታ እና በጎን መስመሮች ላይ አንድ ያደርጋል. እንደነዚህ ዓይነቶቹ ቤተሰቦች አያት, ወንድ ልጆች, የልጅ ልጆች እና ቅድመ አያቶች ይገኙበታል. በርካታ ባለትዳሮች በጋራ ንብረት ነበራቸው እና ቤተሰብ አስተዳድረዋል። ቤተሰቡ በሁሉም የቤተሰብ አባላት ላይ ስልጣን ባለው በጣም ልምድ ባለው፣ በሳል፣ አቅም ያለው ሰው ይመራ ነበር። እንደ ደንቡ ፣ እሱ አማካሪ ነበረው - ቤተሰቡን የሚመራ አሮጊት ሴት ፣ ግን እንደ 12 ኛው -14 ኛው ክፍለ ዘመን በቤተሰብ ውስጥ እንደዚህ ያለ ኃይል አልነበራትም። የቀሩት ሴቶች አቋም ሙሉ በሙሉ የማይሆን ​​ነበር - እነሱ በተግባር አቅም የሌላቸው እና የትዳር ጓደኞቻቸው ሲሞቱ ምንም ዓይነት ንብረት አልወረሱም.

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ ሁለት ወይም ሶስት ትውልድ ዘመዶች ያሉት አንድ ግለሰብ በቀጥታ መስመር ውስጥ መደበኛ ሆኗል.

በ 19 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ. ተመራማሪዎች ጥልቅ ውስጣዊ ቅራኔዎችን በማያያዝ የቤተሰብ ቀውስ መኖሩን ዘግበዋል. የወንዶች የስልጣን ስልጣን ጠፋ። ቤተሰቡ የቤት ውስጥ ምርት ተግባራትን አጥቷል. ባለትዳሮች እና ልጆች ያቀፈው የኑክሌር ቤተሰብ መደበኛ ሞዴል ሆነ።

በቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ ምሥራቃዊ እና ደቡባዊ ብሄራዊ ዳርቻዎች ውስጥ የቤተሰብ ህይወት የተገነባው በፓትርያርክ ወጎች መሰረት ነው, ከአንድ በላይ ማግባት እና የአባት በልጆች ላይ ያለው ገደብ የለሽ ኃይል ተጠብቆ ነበር. አንዳንድ ህዝቦች የሙሽራ ዋጋ - የሙሽራ ዋጋ የመውሰድ ልማድ ነበራቸው። ብዙውን ጊዜ ወላጆች ሙሽሪት እና ሙሽራ ገና በጨቅላነታቸው ወይም ገና ከመወለዳቸው በፊት ስምምነት ያደርጉ ነበር. ከዚሁ ጋር ተያይዞ የሙሽራ አፈና ተግባር ተፈጽሟል። ሚስት ጠልፎ ወይም ከገዛ በኋላ ባልየው ሙሉ ባለቤት ሆነ። ባልየው ብዙ ሚስቶች ባሉበት ቤተሰብ ውስጥ ከወደቀች የሚስት ዕጣ ፈንታ በጣም ከባድ ነበር። በሙስሊም ቤተሰቦች ውስጥ, በሚስቶች መካከል የተወሰነ ተዋረድ ነበር, ይህም ፉክክር እና ቅናት እንዲፈጠር አድርጓል. በምስራቃዊ ህዝቦች መካከል ፍቺ የወንዶች እድል ነበር ። በጣም ቀላል ነበር ። ባል በቀላሉ ሚስቱን አባረራት።

ብዙ የሳይቤሪያ፣ የሰሜን እና የሩቅ ምስራቅ ህዝቦች የዘር ስርአትን እና ከአንድ በላይ ማግባትን ለረጅም ጊዜ ጠብቀዋል። ሰዎች በሻማኖች ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል.

የቤተሰብ እና የጋብቻ ግንኙነቶች ዘመናዊ ጥናቶች

በአሁኑ ጊዜ የጋብቻ ችግሮች - የወላጅነት - ዘመድ በንድፈ ሀሳብ ብቻ ሳይሆን በተግባርም የበለጠ ትኩረት ይሰጣሉ. የ Yu.I. Aleshina, V.N. Druzhinin, S.V. Kovalev, A.S. Spivakovskaya, E.G. Eidemiller እና ሌሎች ሳይንቲስቶች ስራዎች ቤተሰቡ በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ የሚያንፀባርቅ ቢሆንም አንጻራዊ ነፃነት እና መረጋጋት ቢኖረውም. ምንም እንኳን ሁሉም ለውጦች እና ድንጋጤዎች ቢኖሩም, ቤተሰቡ እንደ ማህበራዊ ተቋም መትረፍ ችሏል. ከቅርብ ዓመታት ውስጥ, አስቀድሞ አሮጌ እሴቶች, አዳዲስ አዝማሚያዎችን እና ሂደቶችን ማጥናት, እንዲሁም ወጣቶች የሚሆን ተግባራዊ ዝግጅት ማደራጀት አስፈላጊነት የሚሰማው ይህም ቤተሰብ እና ህብረተሰብ, በአጠቃላይ ሁለቱም ቤተሰብ እና ህብረተሰብ ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ ይህም ከቅርብ ዓመታት ውስጥ, ከኅብረተሰቡ ጋር ያለው ግንኙነት ተዳክሟል. የቤተሰብ ሕይወት.

የነርቭ እና የአእምሮ በሽታዎችን እንዲሁም የቤተሰብ ትምህርት ችግሮችን ከመከላከል ተግባራት ጋር ተያይዞ የቤተሰብ ግንኙነቶች ሥነ ልቦና ይገነባል. በቤተሰብ ሳይኮሎጂ የሚታሰቡት ጉዳዮች የተለያዩ ናቸው-እነዚህ የጋብቻ ችግሮች, የወላጅ እና የልጆች ግንኙነት, በቤተሰብ ውስጥ ከትላልቅ ትውልዶች ጋር ያሉ ግንኙነቶች, የእድገት አቅጣጫዎች, የምርመራ, የቤተሰብ ምክር, ግንኙነቶች እርማት ናቸው.

ቤተሰቡ የብዙ ሳይንሶች ጥናት ዓላማ ነው - ሶሺዮሎጂ ፣ ኢኮኖሚክስ ፣ ሕግ ፣ ሥነ-ሥርዓት ፣ ሥነ-ልቦና ፣ ሥነ-ሕዝብ ፣ ትምህርት ፣ ወዘተ እያንዳንዳቸው በርዕሰ ጉዳዩ መሠረት የቤተሰቡን አሠራር እና እድገትን ልዩ ገጽታዎች ያጠናል ። ኢኮኖሚክስ - የቤተሰብ ሸማቾች ገጽታዎች እና በቁሳዊ ዕቃዎች እና አገልግሎቶች ምርት ውስጥ ያለው ተሳትፎ። ኢቲኖግራፊ - የተለያየ የጎሳ ባህሪያት ያላቸው ቤተሰቦች የአኗኗር ዘይቤ እና የአኗኗር ዘይቤ ባህሪያት. ስነ-ሕዝብ በሕዝብ የመራባት ሂደት ውስጥ የቤተሰብ ሚና ነው. ፔዳጎጂ - የትምህርት ችሎታዎቹ.

የእነዚህ የቤተሰብ ጥናት ዘርፎች ውህደት ስለ ቤተሰብ አጠቃላይ ግንዛቤን ለማግኘት ያስችለናል እንደ ማህበራዊ ክስተት የማህበራዊ ተቋም እና ትንሽ ቡድን ባህሪያትን ያጣምራል.

የቤተሰብ ግንኙነቶች ሥነ ልቦና የሚያተኩረው በቤተሰብ ውስጥ የግለሰባዊ ግንኙነቶች ዘይቤዎችን በማጥናት ላይ ነው ፣ በቤተሰብ ውስጥ ግንኙነቶች (መረጋጋት ፣ መረጋጋት) በስብዕና እድገት ላይ ካለው ተፅእኖ አንፃር። የስርዓተ-ጥለት እውቀት ከቤተሰቦች ጋር ተግባራዊ ስራዎችን ለመስራት, ለመመርመር እና የቤተሰብ ግንኙነቶችን እንደገና ለመገንባት ያግዝዎታል. የግለሰባዊ ግንኙነቶች ዋና መለኪያዎች የሁኔታ-ሚና ልዩነቶች ፣ የስነ-ልቦና ርቀት ፣ የግንኙነት ቫልዩስ ፣ ተለዋዋጭነት ፣ መረጋጋት ናቸው።

ቤተሰቡ እንደ ማህበራዊ ተቋም የራሱ የሆነ የእድገት አዝማሚያዎች አሉት. በአሁኑ ጊዜ, በቤተሰብ ውስጥ ያለውን ባሕላዊ መስፈርት በውስጡ በማያሻማ ቅደም ተከተል አለመቀበል: ጋብቻ, ጾታዊ, ፕሮ-ፍጥረት (ልደት, ልደት) ከአሁን በኋላ የማህበረሰብ ባህላዊ ደንቦች (ከጋብቻ ውጭ ልጅ መወለድ, ከጋብቻ በፊት የግብረ ሥጋ ግንኙነት) እንደ መጣስ ይቆጠራል. , የባል የቅርብ ግንኙነት እና ሚስቶች ውስጣዊ እሴት, ወዘተ.).

ብዙ ዘመናዊ ሴቶች እናትነትን እንደ ብቸኛ የጋብቻ ባህሪ አይገነዘቡም. አንድ ሦስተኛው ቤተሰብ ልጅ መውለድ ለትዳር እንቅፋት እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል፣ሴቶች ከወንዶች የበለጠ (36 እና 29%) ናቸው። የማህበራዊ ባህል መደበኛ ስርዓት ተፈጥሯል-የመውለድ ሥነ-ምግባር: ማግባት ይመረጣል, ግን ግዴታ አይደለም; ልጆች መውለድ መልካም ነው፥ አለመውለድ ግን ችግር አይደለም። ከጋብቻ ውጭ የሚደረግ የግብረ ሥጋ ሕይወት ሟች ኃጢአት አይደለም።

በቤተሰብ ግንኙነት የስነ-ልቦና እድገት ውስጥ አዲስ አቅጣጫ የመከፋፈል ፣ የዘፈቀደ እና የመረዳት ችሎታን ለማስወገድ በሚያስችለን ላይ በመመርኮዝ የእሱ methodological መሠረቶች እድገት ነው። በመሠረታዊ የሥርዓተ-ሥርዓት ዘዴ መርህ መሠረት የቤተሰብ ግንኙነቶች የተዋቀሩ ንጹሕ አቋምን ይወክላሉ, እነዚህም ንጥረ ነገሮች እርስ በርስ የተያያዙ እና እርስ በርስ የሚደጋገፉ ናቸው. እነዚህ የጋብቻ, የወላጅ-ልጅ, የልጅ-ወላጅ, የልጅ-ልጅ, የአያት-ወላጅ, የአያት-የልጅ ግንኙነቶች ናቸው.

አስፈላጊ ዘዴያዊ መርህ - synergetic - የችግር ጊዜን ከግምት ውስጥ በማስገባት የቤተሰብ ግንኙነቶችን ተለዋዋጭነት ከ መስመር-አልባነት ፣ አለመመጣጠን አንፃር እንድንመለከት ያስችለናል።

በአሁኑ ጊዜ የቤተሰብ ሳይኮቴራፒ በንቃት እየተገነባ ነው, ስልታዊ, ሳይንሳዊ አቀራረብ, የተከማቸ ልምድን በማዋሃድ, የግንኙነት ችግር ላለባቸው ቤተሰቦች አጠቃላይ የሕክምና ዘዴዎችን በመለየት.

2. የቤተሰብ ምክር ቲዎሬቲካል መሠረቶች። ከቤተሰቡ ጋር አብሮ ለመስራት አቀራረቦች።

ዛሬ ስለ ቤተሰባዊ የስነ-ልቦና ሕክምና እና በዚህ መሠረት ስለ ቤተሰብ ምክር ፣ በሥነ-ልቦና ሕክምና ውስጥ በተቋቋሙት የቤተሰብ ተግባራት ህጎች እና ደንቦች ላይ ስለ ብዙ ንድፈ ሀሳባዊ መሠረት ማውራት እንችላለን ። የንድፈ ሃሳቡ ብዙነት የቤተሰብ ምክር ጥንካሬ እና ድክመቱ ነው። ጥንካሬው በቤተሰብ ሕይወት ውስጥ ያሉ የተለያዩ ችግሮች በተለያዩ ደረጃዎች ካሉ የተለያዩ ንድፈ ሐሳቦች ጋር ይዛመዳሉ ፣ በዚህ ቦታ ላይ ለማንኛውም “ነጠላ ፣ ልዩ እና ልዩ ጉዳይ” የሚያብራራ ሞዴል ማግኘት የሚቻልበት ቦታ ነው ። የምክር ነገር. ንድፈ ሐሳቦች እርስ በርስ ይደጋገፋሉ እና ያዳብራሉ, ከቤተሰብ ጋር አብሮ የመስራት የምርመራ ዘዴዎችን እና የስነ-ልቦና ተፅእኖ ዘዴዎችን ያበለጽጋል. የምክር የብዝሃነት መሰረት ደካማነት የንድፈ-ሀሳባዊ ፖስታዎች ግልጽነት እና ብዜት የአማካሪውን የስነ-ልቦና ባለሙያ መደምደሚያ ድክመት እና አሻሚነት እና ከቤተሰብ ጋር ያለው ስራ ዝቅተኛ ውጤታማነት ያስከትላል. አብዛኛዎቹ የቤተሰብ አማካሪዎች ለቤተሰብ ምክር የተቀናጀ አቀራረብን በመፍጠር ከዚህ ሁኔታ መውጫ መንገድ ይመለከታሉ።

ከቤተሰብ ጋር አብሮ ለመስራት የስነ-ልቦና ሕክምና ዘዴዎችን ለመለየት መስፈርቶች-

· "ዩኒት"የቤተሰብ ተግባራት እና የቤተሰብ ችግሮች ትንተና. በአቶሚክ ተጨማሪ አቀራረብ ማዕቀፍ ውስጥ ፣ ማንኛውም የቤተሰብ አባል እንደ ልዩ እና የማይደገም ግለሰብ እንደዚህ ያለ “ክፍል” ሊሆን ይችላል። በዚህ ሁኔታ ቤተሰቡ በተወሰነ መንገድ እርስ በርስ በመደመር እንደ መስተጋብር ግለሰቦች ስብስብ ይቆጠራል. የአንድ ቤተሰብ የሕይወት እንቅስቃሴ የሁሉም አባላቶቹ ድርጊቶች ቀላል ማጠቃለያ ውጤት ነው። በስርዓተ-ፆታ አቀራረብ ማዕቀፍ ውስጥ, የትንታኔ አሃድ ቤተሰብ እንደ አንድ አካል ስርዓት ነው, ተግባራዊ-ሚና መዋቅር ያለው እና በተወሰኑ ባህሪያት ተለይቶ ይታወቃል. በቤተሰቡ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ሰው እራሱን እንደ ግለሰብ በመጠበቅ እና በእሱ ውስጥ አለመሟሟት, ለግል እድገት እና ለራስ-ልማት እድሎችን የሚከፍቱ በጥራት አዲስ ንብረቶችን ያገኛል. ቤተሰቡ እንደ ሙሉ የህይወት እና የእድገት ርዕሰ ጉዳይ ተደርጎ ይቆጠራል;

· የቤተሰብን እድገት ታሪክ ግምት ውስጥ በማስገባት ጊዜን ግምት ውስጥ ማስገባት እና አመለካከት. በዚህ መሠረት ሁለት ዋና ዋና መንገዶችን መለየት ይቻላል-የዘር-ታሪካዊ እና የቤተሰቡን ታሪክ ከግምት ውስጥ ሳያስገባ አሁን ባለው ሁኔታ ላይ ማስተካከል;

· በቤተሰብ ሕይወት ውስጥ የችግሮች እና ችግሮች መንስኤዎችን በማቋቋም ላይ ያተኩሩ ፣ ተግባሩ። እዚህ ላይ ደግሞ በተወሰነ መልኩ ዲኮቶሚ ስለሚሆኑ ስለ ሁለት አቀራረቦች መነጋገር እንችላለን። አንደኛ, የምክንያት አቀራረብ መንስኤ-እና-ውጤት ግንኙነቶችን ለመገንባት እና የሁኔታዎች ሚና እና የቤተሰብ ተግባራት ባህሪያት ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩትን ነገሮች ለመመስረት ያለመ ነው. ሁለተኛ,የፍኖሜኖሎጂ አቀራረብ አጽንዖት ወደ ሴራ-ክስተት ተከታታይ የቤተሰብ ህይወት ትንተና እና ያለፈውን ምክንያት ሆን ብሎ ችላ በማለት. "በቤተሰባቸው ላይ ለሚደርስ ችግር መንስኤ የሆኑት ትክክለኛ ምክንያቶች ምንም ለውጥ አያመጣም። ምክንያቶቹ ትናንት ነበሩ። ዛሬ ችግሮች እየታዩ ነው” በማለት ተናግሯል። እነዚህን ችግሮች ለማሸነፍ መንገዶችን እና ዘዴዎችን መፈለግ አስፈላጊ ነው - ይህ ከፌኖሚኖሎጂያዊ አቀራረብ ደጋፊዎች ቤተሰብ ጋር አብሮ የመሥራት ዋና መርህ ነው.

ከላይ በተዘረዘሩት መመዘኛዎች መሰረት, ከቤተሰቦች ጋር ለመስራት አንዳንድ አቀራረቦችን መለየት እንችላለን.

ሳይኮአናሊቲክ አቀራረብ.ትኩረቱ በልጅ እና በወላጅ ግንኙነቶች ላይ ነው, ይህም የግለሰቡን እድገት እና ለወደፊቱ የቤተሰብ ህይወቷን ስኬታማነት ይወስናል. የትንተና አሃድ ግለሰቧ ከባልደረባዋ ጋር ባላት ግንኙነት ውስጥ ነው፤ የእነዚህ ግንኙነቶች ዋና ዘይቤዎች ኦዲፐስ ኮምፕሌክስ እና ኤሌክትሮ ኮምፕሌክስ ናቸው። በጋብቻ ግንኙነቶች ውስጥ ታካሚዎች ሳያውቁት ከወላጆቻቸው ጋር መሰረታዊ የግንኙነት ሞዴሎችን ለመድገም ይጥራሉ ተብሎ ይታሰባል. የቤተሰብ ልምድን ለማስተላለፍ እና ከአንድ ትውልድ ወደ ሌላው የቤተሰብ ክስተቶች ግንባታ ምክንያት የሆነው ይህ ሁኔታ ነው. በግለሰብ ራስን በራስ የማስተዳደር እና ከትውልድ ቤተሰብ ጋር ያለውን ግንኙነት እንደገና ማዋቀር የሕክምናው ሂደት ዋና ግብ ነው. የስነ-ልቦና ስራ ያለፈውን መልሶ መገንባት እና መዝናኛ, የተጨቆኑ እና የተጨቆኑትን ግንዛቤ ላይ ያተኮረ ነው. በትዳር ውስጥ ያሉ የችግር ምልክቶች ከወላጆች ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ ያለፉ ያልተፈቱ ግጭቶች እና የተጨቆኑ እንቅስቃሴዎች እንደ “አመልካች” ተደርገው ይታያሉ። በስነ-ልቦና ጥናት ውስጥ ምልክቶች መንስኤዎችን ለመለየት እንደ መሠረት ሆነው ያገለግላሉ ፣ ደንበኛው የምልክት ምልክቶችን የመፍጠር ዘዴን እና ያጋጠሙትን ችግሮች መንስኤዎችን ማወቅ ፣ ያለፉት ግጭቶች እና የዘመናችን የቤተሰብ ግንኙነቶች ችግሮች መካከል ድልድይ መገንባት ትልቅ ጠቀሜታ አለው።

የባህሪ አቀራረብ.የጋራ ልውውጥ (መስጠት እና መቀበል) ሚዛን አስፈላጊነት አጽንዖት ተሰጥቶታል. እዚህ ያለው የትንታኔ ክፍል ግለሰቡ ከቤተሰብ አባላት ጋር ባለው ግንኙነት እና ግንኙነት ውስጥ ነው። አጽንዖቱ የችግር ሁኔታዎችን የመፍታት ችሎታ እና ልዩ አፈፃፀም ብቃት (የግንኙነት ችሎታዎች እና የችግሮች ሁኔታዎችን መፍታት) መፈጠር ላይ ነው. በባህሪ ምክር ማዕቀፍ ውስጥ የችግሩ መከሰት የጄኔቲክ-ታሪካዊ ገጽታ እዚህ ግባ የማይባል ሆኖ ይታያል። እዚህ ያለው ትኩረት በዋና መንስኤዎች ላይ ሳይሆን በቤተሰብ አባላት የተሳሳተ ባህሪ እና ድርጊቶች ላይ ነው, ይህም የችግር ሁኔታዎችን ለመፍታት እንደ እንቅፋት እና እንቅፋት ሆኖ ያገለግላል. ለቤተሰብ ችግር የሚዳርግ ትክክለኛ ያልሆነ ባህሪን ለመፍጠር ዋና ዘዴዎች በቤተሰብ ውስጥ በቂ ያልሆነ የማህበራዊ ባህሪ ሞዴሎች, ውጤታማ ያልሆነ ቁጥጥር እና ማጠናከሪያ ተብለው ይታወቃሉ. በቤተሰብ ውስጥ የችግሮች እና ችግሮች መከሰት ይህንን ማብራሪያ ከግምት ውስጥ ካስገባን ፣ የቤተሰብ ባህሪ ሳይኮቴራፒስቶች በልጅ እና በወላጅ ግንኙነቶች ላይ ያተኮሩት ትኩረት ግልፅ ይሆናል ። ከባለትዳሮች ጋር መሥራት በማህበራዊ ልውውጥ ጽንሰ-ሐሳብ ማዕቀፍ ውስጥ የተገነባ ነው, በዚህ መሠረት እያንዳንዱ ግለሰብ በትንሹ ወጪዎች ከፍተኛ ሽልማቶችን ለማግኘት ይጥራል. የልውውጥ አቻነት እንደሚያሳየው የተቀበሉት ሽልማቶች ቁጥር ለወጪው ማካካሻ ሲሆን የጋብቻ እርካታ ይጨምራል። በደንብ የዳበረ እና በተግባር ላይ የዋለ ሥርዓት ባለትዳሮች እና ወላጆች ልጆች ያሏቸው የጋራ ባህሪ ባህሪያትን ለመመርመር ፣ የባህሪ ማሻሻያ ግልፅ ሂደቶች እና በጥንቃቄ የታሰበ የቤት ስራ እና የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ስርዓት ቤተሰቦችን ለመርዳት የባህሪ አቀራረብ ትክክለኛ ውጤታማነት ያረጋግጣል ። ችግሮቻቸውን መፍታት. ከቤተሰቦች ጋር የባህሪ ስራ ባህሪ እንደ የስነ-ልቦና ትንተና እና ተፅእኖ አሃድ የዳዊ መስተጋብር ምርጫ ነው። የዳይ ምርጫ (ለማነፃፀር ፣ በስርዓት የቤተሰብ የስነ-ልቦና ሕክምና ውስጥ ፣ ባለትዳሮች ፣ ወላጆች እና ልጅን ጨምሮ በሦስትዮሽ ስራዎች ይከናወናሉ) በቤተሰብ አሠራር ዘይቤዎች ትንተና ውስጥ በማህበራዊ ልውውጥ መርህ የበላይነት ይጸድቃል።

ፍኖሜኖሎጂካል አቀራረብ.በቤተሰብ ስርዓት ውስጥ ያለው ግለሰብ እንደ የትንታኔ ክፍል ይቆጠራል. የ "እዚህ-እና-አሁን" መሰረታዊ መርህ ከፍ ያለ ስሜትን ለማግኘት እና እነሱን ለመለማመድ በቤተሰቡ ወቅታዊ ሁኔታዎች ላይ ማተኮር ያስፈልገዋል. የመግባቢያ እና መስተጋብር እውነታ የቃል እና የቃል ያልሆኑ ስሜታዊ ተግባቢ የግንኙነት ተግባራት ስርዓት የስነ-ልቦና ትንተና እና የስነ-ልቦና ተፅእኖ (V. Satir, T. Gordon) ርዕሰ ጉዳይ ነው. ይዘቱን, የግንባታ ደንቦችን እና የግንኙነት ተፅእኖን በአጠቃላይ እና በእያንዳንዱ አባላቱ ላይ በቤተሰብ ህይወት ላይ ያለውን ተፅእኖ መለየት ከቤተሰብ ጋር ያለውን የስራ ይዘት ያካትታል. የግንኙነት ብቃት ምስረታ ፣ ክፍት ውጤታማ የሐሳብ ልውውጥ ችሎታዎች ፣ ለራስ ስሜቶች እና ግዛቶች እና ለባልደረባ ስሜቶች ስሜታዊነት መጨመር ፣ አሁን ያለው ተሞክሮ በዚህ አቀራረብ ማዕቀፍ ውስጥ የቤተሰብ የስነ-ልቦና ሕክምና ዋና ተግባራት ናቸው።

የቤተሰብ ሳይኮቴራፒ, በተሞክሮ (K. Whitaker, V. Satir) ላይ የተመሰረተ, የግል እድገትን, ራስን በራስ የማስተዳደርን, የመምረጥ ነፃነትን እና የኃላፊነት ስሜትን እንደ የስነ-ልቦና ሕክምና ግቦች ላይ ያተኩራል. የቤተሰብ እክል የሚመነጨው በአባላቶቹ ግላዊ እድገት ላይ ከሚፈጠሩ ውጣ ውረዶች ነው እና በራሱ የተፅዕኖ ኢላማ መሆን የለበትም። የግለሰቦች ግንኙነት እና መስተጋብር ለግል እድገት ሁኔታዎችን ያቀፈ ሲሆን መግባባት ክፍት እና በስሜት የበለፀገ ነው። በግንኙነት ውስጥ የችግሮች መንስኤዎች እዚህ ግባ የማይባሉ ናቸው ፣ ስራው እምነትን እና ተስፋዎችን በመከለስ እና ለውጦቻቸውን በማነቃቃት ላይ ያተኩራል።

የስርዓት አቀራረብ.መዋቅራዊ የቤተሰብ ሳይኮቴራፒ (ኤስ. ሚኑኪን), በቤተሰብ የስነ-ልቦና ሕክምና ውስጥ በጣም ስልጣን ከሆኑት አቅጣጫዎች አንዱ እንደመሆኑ በስርዓተ-ፆታ መርሆዎች ላይ የተመሰረተ ነው. ቤተሰቡ እንደ ዋነኛ ሥርዓት ይቆጠራል, ዋና ዋና ባህሪያቱ የቤተሰቡ መዋቅር, ሚናዎች ስርጭት, አመራር እና ኃይል, የቤተሰብ ድንበሮች, የግንኙነት ደንቦች እና የመደጋገም ዘይቤዎች እንደ የቤተሰብ ችግሮች መንስኤዎች ናቸው, ይህም በመጀመሪያ ደረጃ. , በቤተሰብ ችግር ውስጥ የሚታዩ እና በቤተሰብ ስርዓቶች መልሶ ማደራጀት ውስጥ መፍትሄ ያገኛሉ.

ቤተሰቡ ግንኙነቶችን ለመጠበቅ እና ለማዳበር እንደ ስርዓት ይሰራል። በታሪኩ ውስጥ, አንድ ቤተሰብ በተከታታይ እና በተፈጥሮ በርካታ ቀውሶች ውስጥ ያልፋል (ጋብቻ, ልጅ መውለድ, ልጅ ወደ ትምህርት ቤት መግባት, ከትምህርት ቤት መመረቅ እና ራስን መወሰን, ከወላጆች እና እንክብካቤ, ወዘተ.). እያንዳንዱ ቀውስ የቤተሰብን ሥርዓት እንደገና ማደራጀትና ማዋቀርን ይጠይቃል። ቤተሰቡ እንደ መሰረታዊ ስርዓት ይቆጠራል, ሶስት ንዑስ ስርዓቶችን ጨምሮ: የትዳር, የወላጅ እና ወንድም እህት. የስርዓቱ ድንበሮች እና እያንዳንዱ ንዑስ ስርዓቶች ማን እና እንዴት በይነተገናኝ ውስጥ እንደሚሳተፉ የሚወስኑ ደንቦችን ይወክላሉ። ድንበሮች በጣም ግትር ወይም በጣም ተለዋዋጭ ሊሆኑ ይችላሉ. በዚህ መሠረት የስርዓተ-ፆታ ስርጭትን ይነካል. ከመጠን በላይ ተለዋዋጭነት ወደ ድንበሮች ስርጭት ያመራል, ማለትም. ግልጽ ባልሆኑ የመስተጋብር ዘይቤዎች፣ እና የቤተሰብ ስርዓቱን ወይም ስርአቱን ለውጭ ጣልቃገብነት ተጋላጭ ያደርገዋል። በቤተሰብ ድንበር ምክንያት ጣልቃ መግባቱ የቤተሰብ አባላት ራስን በራስ የማስተዳደር እና ችግሮቻቸውን የመፍታት ችሎታ እንዲያጡ ያደርጋቸዋል። በተቃራኒው፣ ከመጠን በላይ ጥብቅ የሆኑ ድንበሮች ቤተሰቡን ከውጭው ዓለም ጋር ያለውን ግንኙነት ያወሳስበዋል፣ ይህም የተገለለ፣ የተቋረጠ፣ የግንኙነቶች እና የጋራ መደጋገፍ እድሎች ውስን ያደርገዋል።

እንደ መዋቅራዊ ቤተሰብ የስነ-ልቦና ሕክምና ከቤተሰብ አባላት መካከል የአንዱ የባህሪ መታወክ እና ስሜታዊ-ግላዊ መታወክ እንደ አንድ አካል አካል የቤተሰብን ብልሹነት አመላካች ናቸው። የሕክምና ባለሙያው ትኩረት በአሁኑ ጊዜ በቤተሰብ ውስጥ በሚከሰቱ ሂደቶች ላይ ያተኮረ ነው, ያለፉ የሩቅ ጉዞዎች.

ስልታዊ የቤተሰብ ሳይኮቴራፒ (ዲ. ሃሌይ) ችግርን ያማከለ ህክምና ከግንኙነት ፅንሰ-ሀሳብ እና የስርዓተ-ፆታ ንድፈ ሃሳብ ጋር መቀላቀል ነው። እዚህ ያለው የትንታኔ አሃድ ቤተሰብ እንደ ዋነኛ ስርዓት ነው. አጽንዖቱ ወደ አሁኑ ተላልፏል, "እዚህ እና አሁን" መርህ ይሠራል. የችግሮች ሕልውና ሊለወጡ በሚገቡ ቀጣይ መስተጋብር ሂደቶች ስለሚጠበቁ መንስኤዎችን መለየት የሕክምና ግብ አይደለም. የስነ-ህክምና ባለሙያው ሚና ንቁ ነው, በስራ ሂደት ውስጥ, የቤተሰብ አባላት መመሪያዎችን ወይም የሁለት አይነት ስራዎችን ያቀርባል - አወንታዊ, ቤተሰቡ ለመለወጥ ያለው ተቃውሞ ዝቅተኛ ከሆነ እና አያዎ (ፓራዶክስ) ከሆነ, ምልክቱን የሚያበረታታ, ማለትም. የቤተሰቡ አባላት ተገቢ ያልሆነ ባህሪ ፣ ተቃውሞ ከፍተኛ ከሆነ እና የአሉታዊ ተግባራት ትግበራ ሊታገድ ይችላል። ከቤተሰብ ጋር አብሮ በመስራት ዘይቤዎችን በስፋት መጠቀም በቅድመ-ጨረፍታ ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር በሌለው ክስተቶች እና ድርጊቶች መካከል ተመሳሳይነት ለመፍጠር ይረዳል። የቤተሰቡን ሁኔታ ዘይቤያዊ መረዳት የቤተሰብን ሂደት አስፈላጊ ባህሪያት ለመለየት እና ለማየት ያስችለናል.

የትውልድ አገባብ.የስነ-ልቦና እና የስርዓተ-ፆታ ፅንሰ-ሀሳቦችን ለማዋሃድ ያለመ። የትንታኔው ክፍል በልጅነት ጊዜ በተማሩት የወላጅ ቤተሰብ የቤተሰብ ወጎች እና የግንኙነት ዘይቤዎች መሠረት በትዳር ጓደኞች መካከል ያሉ ግንኙነቶች የሚገነቡበት ዋና ቤተሰብ ነው። የባልደረባ ምርጫ እና በትዳር ጓደኞች እና ወላጆች መካከል ከልጆች ጋር ግንኙነቶችን መገንባት በቀድሞው ከወላጆች ጋር በተደረጉ ግንኙነቶች ውስጥ የተፈጠሩ ስሜቶችን እና ተስፋዎችን የመገመት ዘዴ እና በቤተሰብ ውስጥ አሁን ያለውን ግንኙነት ከቀድሞው ጋር “ለማስተካከል” በመሞከር ላይ የተመሠረተ ነው ። ውስጣዊ የቤተሰብ ባህሪ ሞዴሎች (D. Framo). በትውልድ ተሻጋሪ አቀራረብ ውስጥ የታሪካዊነት መርህ ቁልፍ ነው። ስለዚህ, አንድ የትውልድ ቤተሰብ እንደ የቤተሰብ ስርዓት (ኤም. ቦወን) ይቆጠራል, እና የቤተሰብ ተግባራት ችግሮች ከዝቅተኛ ደረጃ ልዩነት እና ግለሰቡ ከቤተሰቡ በተወለደ አውቶማቲክ ጋር የተቆራኙ ናቸው. ያለፉ ግንኙነቶች አሁን ባለው የቤተሰብ እንቅስቃሴ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. የግለሰባዊ ልዩነት ሂደቶች ፣ ትሪያንግል እንደ የግንኙነት ትሪያንግል ምስረታ እና የቤተሰብ ፕሮጄክቲቭ ሂደት ፣ እንደ ቦወን ንድፈ ሀሳብ ፣ የቤተሰብ ችግሮች መከሰትን ይወስናሉ እና መፍትሄዎቻቸውን ይከፍታሉ ። የትውልድ አገባብ ቁልፍ ዘዴዎች በቤተሰብ ሕይወት ውስጥ የችግሮች መንስኤዎች ላይ ትኩረትን ያመለክታሉ ፣ ይህ አስፈላጊ መርህ ነው።

በተዘረዘሩት አቀራረቦች ውስጥ በተዘረዘሩት አቀራረቦች ውስጥ በችግሮች ላይ መንስኤዎች እና መንገዶች ላይ አመለካከታቸው ከፍተኛ ልዩነት ቢኖረውም. የቤተሰብ የስነ-ልቦና ሕክምና አጠቃላይ ግቦች ሊታወቁ ይችላሉ-

· የቤተሰብ ሚና መዋቅር የፕላስቲክ መጨመር - ሚናዎች ስርጭት ላይ ተለዋዋጭነት, መለዋወጥ; የኃይል እና የበላይነት ጉዳዮችን ለመፍታት ምክንያታዊ ሚዛን መፍጠር;

· ግልጽ እና ግልጽ ግንኙነት መመስረት;

የቤተሰብ ችግሮችን መፍታት እና የአሉታዊ ምልክቶችን ክብደት መቀነስ;

· የሁሉንም የቤተሰብ አባላት ያለምንም ልዩነት ለራስ-ፅንሰ-ሀሳብ እና ለግል እድገት ሁኔታዎችን መፍጠር.

ለባለትዳሮች ምክክር በመጀመሪያ የተካሄደው በህጋዊ እና ህጋዊ, በህክምና እና በስነ-ተዋልዶ, በቤተሰብ ህይወት ማህበራዊ ጉዳዮች እና ልጆችን በማሳደግ እና በማስተማር ችግሮች ላይ ነው. ከ1940ዎቹ መጨረሻ እስከ 1960ዎቹ መጀመሪያ ድረስ ያለው ጊዜ። ለቤተሰብ እና ጥንዶች የስነ-ልቦና ድጋፍ የመስጠት ልምድን በማቋቋም እና በማዳበር ምልክት የተደረገበት. በ1930-1940ዎቹ። ልዩ የማማከር ልምድ ጥንዶች ይነሳሉ ይህም የሥራ ትኩረት ከአእምሮ ስብዕና መታወክ ወደ የግንኙነት ችግሮች እና በቤተሰብ ውስጥ በትዳር ጓደኞች ህይወት ውስጥ ይሸጋገራል. በ 1950 ዎቹ ውስጥ "የቤተሰብ ሕክምና" የሚለው አሠራር እና ቃል ጸድቋል. እ.ኤ.አ. በ 1949 በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ለጋብቻ እና ለቤተሰብ ምክር የባለሙያ ደረጃዎች ተዘጋጅተዋል ፣ እና በ 1963 በካሊፎርኒያ ውስጥ ለቤተሰብ አማካሪዎች የፈቃድ ህጎች እና መመሪያዎች ቀርበዋል ። የቤተሰብ የስነ-ልቦና ሕክምና አስፈላጊ የእድገት ምንጭ የስነ-ልቦና, የስነ-አእምሮ እና የማህበራዊ ስራ ልምምድ (V. Satir) በይነ-ዲሲፕሊን መስተጋብር ነው.

የቤተሰብ ምክር ከቤተሰብ ሳይኮቴራፒ ጋር ሲነጻጸር ለቤተሰብ የስነ-ልቦና ድጋፍ ለመስጠት በአንፃራዊነት አዲስ አቅጣጫ ነው. መጀመሪያ ላይ, ይህ አካባቢ ሁሉም ዋና ዋና ግኝቶች እና እድገቶች ለቤተሰብ የስነ-ልቦና ሕክምና ዕዳ አለባቸው. ለቤተሰብ ምክር እድገት በጣም አስፈላጊ የሆኑት ምክንያቶች-የሳይኮአናሊሲስን እንደገና ማቀናጀት, በልጅ እና በወላጅ ግንኙነት መልክ እና በ 1940 ዎቹ ውስጥ በጋራ የጋብቻ ህክምና መልክ ከቤተሰብ ጋር አብሮ ለመስራት; በ N. Ackerman ስልታዊ አቀራረብ እድገት መጀመሪያ; የጄ. ቦውልቢ የአባሪነት ጽንሰ-ሐሳብ መፍጠር; ከቤተሰቦች ጋር ለመስራት የመመርመሪያ እና የሕክምና ዘዴዎችን ማሰራጨት እና የጋራ የቤተሰብ ሳይኮቴራፒ V. Satir መፍጠር. ከ 1978-1986 የተግባር ፈጣን እድገት. በቤተሰብ መስክ ውስጥ የሳይንሳዊ ምርምርን በፍላጎት እንዲዳብር አድርጓል ፣ ይህም ገለልተኛ ልዩ የስነ-ልቦና ትምህርት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል - የቤተሰብ ሳይኮሎጂ። ከቤተሰብ ሳይኮቴራፒ እና ከቤተሰብ ሳይኮሎጂ እድገት ጋር ትይዩ ፣የሴክስዮሎጂ ከፍተኛ እድገት ነበር ፣በዚህም ዋና ዋና ክንውኖች የኤ.ኪንሴይ ፣ ቪ.ማስተርስ እና ቪ.ጆንሰን እና በዚህ መስክ የምክር መጀመሪያ ነበሩ ። የቤተሰብ ግንኙነቶች.

በአገር ውስጥ ሳይንስ ውስጥ, የቤተሰብ ሳይኮቴራፒ ከፍተኛ እድገት የተጀመረው በ 1960 ዎቹ መጨረሻ እና በ 1970 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ነው. I.V. በሩሲያ ውስጥ የቤተሰብ ሕክምና መስራች እንደሆነ ይቆጠራል. ማሊያሬቭስኪ በአእምሮ ሕሙማን ሕፃናትና ጎረምሶች ሕክምናው ውስጥ ከታመሙ ሕፃናት ዘመዶች ጋር "በቤተሰብ ትምህርት" ማዕቀፍ ውስጥ ልዩ ሥራ አስፈላጊነት ላይ የተመሰረተ ነበር. በአገር ውስጥ የቤተሰብ የስነ-ልቦና ሕክምና እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው በስማቸው ከተሰየመው ሳይኮኒዩሮሎጂካል ተቋም ሳይንቲስቶች ነው። ቪ.ኤም. ቤክቴሬቫ - ቪ.ኬ. ሚያገር፣ ኤ.ኢ. ሊቸኮ, ኢ.ጂ. ኤይድሚለር ፣ አ.አይ. ዛካሮቭ, ቲ.ኤም. ሚሺና

የቤተሰብ የስነ-ልቦና ህክምና ታሪክ በቅርበት የተሳሰሩ እና እርስ በርስ የሚደጋገፉ ናቸው ይህም ለብዙ ተመራማሪዎች እና ባለሙያዎች የቤተሰብ ምክርን እንደ የቤተሰብ የስነ-ልቦና ህክምና አይነት እንዲወስዱ ምክንያት ይሆናል, ይህም ልዩ ባህሪያት, ወሰኖች እና የጣልቃ ገብነት ወሰን አለው.

በምክክር እና በስነ-ልቦና መካከል ያለው መሠረታዊ ልዩነት የስነ-ልቦና ተፅእኖ መንስኤ የሆኑትን የችግሮች እና የግለሰባዊ እድገት ችግሮች መንስኤዎችን ከማብራራት የምክንያት ሞዴል ጋር የተያያዘ ነው። በዚህ መሠረት የሳይኮቴራፒ ሕክምና በሕክምናው ሞዴል ይመራል, ቤተሰቡ በአንድ በኩል የግለሰባዊ እና የመረጋጋት ሃብቶችን የሚወስን አስፈላጊ የስነ-አዕምሯዊ ሁኔታ ሲሆን ይህም የግለሰቦችን አመጣጥ እና ተውሳኮችን የሚወስን ነው. ስለዚህ በሕክምናው ሞዴል ውስጥ የአንድ ሰው የዘር ውርስ እና ሕገ-መንግሥታዊ ባህሪዎች አስፈላጊነት ፣ በቤተሰብ ውስጥ የአካል ችግር መከሰት ውስጥ የማይመቹ የአካባቢ ሁኔታዎች የበለጠ ትኩረት ይሰጣሉ ። የሥነ ልቦና ባለሙያው በደንበኛው እና በችግሩ መካከል እንደ "አስታራቂ" ሆኖ ያገለግላል, በመፍትሔው ውስጥ ግንባር ቀደም ሚና ይጫወታል. በአማካሪው ሞዴል ውስጥ ትኩረቱ በቤተሰብ ልማት ተግባራት, የሚና አወቃቀሩ ባህሪያት እና የአሠራሩ ንድፎች ላይ ነው. አማካሪው በችግር ሁኔታ ውስጥ የደንበኛውን አቅጣጫ ለማደራጀት, ችግሩን ለመቃወም, ሁኔታውን በመተንተን, ሊሆኑ የሚችሉ መፍትሄዎችን "ደጋፊ" ለማቀድ ሁኔታዎችን ይፈጥራል. ውሳኔን የማድረጉ እና አተገባበሩ ኃላፊነት ለግል እድገቱ እና ለቤተሰቡ ፅናት አስተዋጽኦ በማድረግ የደንበኛው የራሱ መብት ነው።

ለብዙ ሰዎች, ቤተሰብ በምድር ላይ በጣም አስፈላጊው ነገር ነው. ሞቅ ያለ ቤት ባለትዳሮች ሰላምና መረጋጋትን ለማግኘት የሚናፍቁበት ቦታ ነው። ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ, በአዎንታዊነት እና በሰላም ፋንታ, የቤተሰብ ህይወት የጋራ ብስጭት እና ቁጣን ብቻ ያመጣል. ለምንድነው አብዛኞቹ ባለትዳሮች አብረው የመኖር ችግር ያለባቸው? በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ ለብዙ ፍቺዎች እና ደስተኛ ያልሆኑ ትዳሮች ምክንያቱ ምንድነው? ደስተኛ ቤተሰብ ለመፍጠር ምን ማድረግ አለብዎት?

የቤተሰብ ሳይኮሎጂ እነዚህን ጉዳዮች ለመረዳት ይረዳዎታል. ይህ የስነ-ልቦና ክፍል በማህበራዊ ክፍል አባላት መካከል የተስማማ እና ጥልቅ ግንኙነቶችን መገንባት ያጠናል. በመጀመሪያ ቤተሰብ ምን እንደሆነ እንወቅ።

ቤተሰብ ምንድን ነው?

ቤተሰብ በዝምድና ወይም በጋብቻ የተቆራኙ፣ በአንድ ጣሪያ ሥር የሚኖሩ፣ የጋራ ቤተሰብ የሚያስተዳድሩ እና የጋራ በጀት ያላቸው የሰዎች ስብስብ ነው። የቤተሰቡ መሠረት ብዙውን ጊዜ ባለትዳሮች እና ልጆቻቸው ናቸው። ይሁን እንጂ ብዙውን ጊዜ ወጣቶች ከአንዱ አጋሮች ወላጆች ጋር አብረው ይኖራሉ. እያንዳንዱ የቤተሰብ አባል ለጋራ ጥቅም መወጣት ያለበት የራሱ የሆነ ኃላፊነት አለበት።

አንድ ቤተሰብ ምን እንደሚመስል የሚወሰነው በብዙ ምክንያቶች ነው። ይህ በሁለቱም በትዳር ጓደኞች ትምህርት እና በባህላዊ ደረጃ ላይ ተጽእኖ ያሳድራል. በተጨማሪም ትልቅ ጠቀሜታ የአጋሮች እርስ በርስ የመረዳዳት, በግጭት ሁኔታዎች ውስጥ የጋራ መፍትሄዎችን ለመፈለግ እና እንክብካቤ እና ትዕግስት ማሳየት ነው.

ደስተኛ ያልሆነ ጋብቻ አንዳንድ ምክንያቶች

ብዙ ሰዎች ቤተሰብ የመሰረቱት የትዳር አጋር የጠበቁትን ነገር እንደማይፈፅም ያማርራሉ። አባቷ ክፉ ፣ ራስ ወዳድ የአልኮል ሱሰኛ በመሆኗ በልጅነቷ ሁሉ ስትሰቃይ የነበረችው ልጅ ያንኑ ቅሌት አገባች። ለምን እንዲህ ሆነ? የቤተሰብ ሕይወት ሥነ ልቦና እንዲህ ዓይነት ግንኙነቶች መሠረት በልጅነት ውስጥ እንደተጣለ ይናገራል.

በወላጆች መካከል ያለው ግንኙነት በልጁ ውስጥ ጋብቻ ምን መሆን እንዳለበት የሚያሳይ ምስል ይፈጥራል.

ስለዚህ አንድ ሰው ሳያውቅ ከወላጆቹ ጋር ተመሳሳይ የሆነ አጋር እየፈለገ ነው ፣ ይህም ተመሳሳይ ስህተቶች ማለቂያ የሌለው ዑደት ይቀጥላል። ደግሞም የእንደዚህ አይነት ሰዎች ልጆች በወላጆቻቸው ልምድ ላይ በመተማመን, የቀድሞ አባቶቻቸውን አሉታዊ ወጎች በመቀጠል የራሳቸውን ቤተሰብ ይፈጥራሉ.

ሌላው ችግር ብዙውን ጊዜ ሰዎች በትክክል ሳይተዋወቁ ቤተሰብ ለመመስረት መሞከራቸው ነው። በስሜታዊነት ወይም ባልተጠበቀ እርግዝና ይመራሉ. ነገር ግን አብዛኛዎቹ እነዚህ ቤተሰቦች በጋብቻ የመጀመሪያ አመት ውስጥ ይፈርሳሉ. የቤተሰብ ሳይኮሎጂ እንደሚያስተምረን ግንኙነትን ወደ እንደዚህ አይነት አሳሳቢ ደረጃ ከመውሰዳችሁ በፊት የትዳር አጋርዎን በደንብ ማወቅ እና እሱን እንዳለ መቀበል እንዳለቦት ያስተምራል።

በቤተሰብ ውስጥ ፍቅር

መጀመሪያ ላይ, አጋርን በሚመርጡበት ጊዜ, ሰዎች በአንድ ሰው ወሲባዊ ማራኪነት እና ውጫዊ ባህሪያት ይመራሉ. በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ስለ ስሜታቸው መለኮታዊ ተፈጥሮ ስለ ሮማንቲክስ የሚናገሩ ጣፋጭ ንግግሮች ከባድ እውነታን ለማስጌጥ የሚደረግ አሳዛኝ ሙከራ ናቸው። በሰዎች መካከል ጠንካራ ስሜታዊ ግንኙነት ከተፈጠረ እና እርስ በእርሳቸው ውስጣዊውን ዓለም በትክክል ካወቁ በኋላ ብቻ ፍቅር ይነሳል. ሁሉም ሰው ቤተሰብ በፍቅር ላይ የተመሰረተ ነው ይላሉ, ግን ለምን ብዙ ሰዎች ሞቅ ያለ እና የጋራ መግባባት እጦት ይሠቃያሉ?

እውነታው ግን አንድ ሰው ጥቅሞቹን እና ጉዳቶቹን በመቀበል ብቻ ስለ እሱ ብቻ አይወድም ።

ብዙውን ጊዜ ፍቅር ለመልካም ተግባራት እንደ ሽልማት ይቀርባል ፣ ባልደረባው ከአንዳንድ ተስማሚ ሞዴሎች ጋር ካልተዛመደ እሱን ለመከልከል በማስፈራራት። የቤተሰብ የስነ-ልቦና መሰረታዊ ነገሮች አጋርዎን በጥሩ እና በመጥፎ ባህሪያቱ ሁሉ መውደድ ነው። የትዳር ጓደኛዎን ለጉድለቶቹ ያለማቋረጥ ከመንከስ ይልቅ, በተቻለ መጠን አዘኔታ እና እንክብካቤን በመግለጽ በጠንካራ ጎኖቹ ላይ ማተኮር ይሻላል.

የቤተሰብ ሕይወት ሳይኮሎጂ. የግጭት አፈታት

ሌላው የቤተሰብ ህይወት ችግር የግጭት ሁኔታዎችን ተገቢ ያልሆነ መፍታት ነው. ብዙውን ጊዜ, በቤተሰብ ውስጥ ከባድ ግጭቶች ወይም አለመግባባቶች ከትዳር ጓደኛቸው አንዱን በመደገፍ መፍትሄ ያገኛሉ ወይም ጨርሶ አይፈቱም. ይህ ሁኔታ እርስ በርስ አለመርካትን እና እርካታን ወደ መከማቸት ያመራል. የቤተሰብ ሳይኮሎጂ አወዛጋቢ ወይም ግጭት ሁኔታዎችን በጋራ መፍታት፣ የትዳር ጓደኛዎን ማዳመጥ እና የእሱን አስተያየት ማክበርን ይመክራል። በዚህ መንገድ አብሮ የመስራት ችሎታን ያዳብራሉ, እርስ በርስ መከባበርን ይማራሉ እና ግንኙነትዎን ወደ ላቀ ደረጃ ያደርሳሉ.

ሳይኮሎጂ. የቤተሰብ ምክር

በቤተሰብ ውስጥ ያሉ ችግሮች በራስዎ ሊፈቱ ካልቻሉ, ነገር ግን ጋብቻን ለመታደግ ምክንያቶች አሉ, ወደ የቤተሰብ የሥነ ልቦና ባለሙያ መሄድ ጥሩ እገዛ ሊሆን ይችላል. የውጪ ሰው ከተናደዱ የትዳር ጓደኛዎች ይልቅ የነገሩን ትክክለኛ ሁኔታ በትክክል መገምገም ይችላል።

ወደ ልዩ ባለሙያተኛ ለመዞር ከወሰኑ, ለእሱ ሐቀኛ ይሁኑ, ከዚያ ብቻ የእሱ እርዳታ የስኬት እድል ይኖረዋል.

ብቃት ያለው የስነ-ልቦና ባለሙያ ማነጋገር የተሻለ ነው, ሳይንሳዊ ያልሆኑ, አጠራጣሪ ዘዴዎችን ከሚለማመዱ አጠራጣሪ ዶክተሮች ይጠንቀቁ. ቀደም ሲል በተመሳሳይ ልዩ ባለሙያተኛ የተረዱትን ባልና ሚስት ካወቁ, አስተያየታቸውን ያዳምጡ እና, አዎንታዊ ከሆኑ, ተመሳሳይ ሰው ያነጋግሩ.

ገለልተኛ ችግሮችን መፍታት

እንግዳዎችን ወደ ግንኙነታችሁ በመሳብ የቆሸሸውን የልብስ ማጠቢያዎን በአደባባይ ማጠብ ካልፈለጉ ታዲያ አብሮ በሚኖሩባቸው ዓመታት ውስጥ የተጠራቀመውን የስነ-ልቦና ቆሻሻ በተናጥል ማጽዳት ያስፈልግዎታል። ለዚህ ነው የቤተሰብ ሳይኮሎጂ አለ. ቤተሰቡ በዚህ ሳይንስ ከሁሉም አቅጣጫ ይታሰባል, የጋብቻ ግንኙነቶችን ለማጠናከር በመቶዎች የሚቆጠሩ የተለያዩ ዘዴዎች ተፈጥረዋል. አንዳንዶቹ ከላይ ተዘርዝረዋል.

እያንዳንዱ ወጣት ቤተሰብ ብዙ አስቸጋሪ ጊዜያት ያጋጥመዋል፣ ነገር ግን አብረው ማለፍ እርስ በርስ እንዲቀራረቡ ያደርጋል። በትዳር ጓደኞች መካከል የጋራ መግባባት ከተፈጠረ የልጆች መወለድ, እርጅና, የልጅ ልጆች ገጽታ እና ሌሎች በርካታ የቤተሰብ ህይወት ደረጃዎች እንደ ሰዓት ስራ ያልፋሉ. በትዳራችሁ ውስጥ የሚነሱ ችግሮችን በቀላሉ ከማስወገድ ይልቅ መፍታት። ከዚያ አንድ ቀን እርስዎ የተዋሃዱ እና ደስተኛ ቤተሰብ አባል ይሆናሉ። ነገር ግን አብራችሁ የመኖር ብዙ ልምድ ባይኖራችሁም፣ የቤተሰብ ሳይኮሎጂ ለእርዳታዎ ይመጣል።