የማህበራዊ እድገት መገለጫዎች ዋና ዓይነቶች- የእድገት እና የድጋፍ ምሳሌዎች

ምዕራፍ XVIII. ማህበራዊ እድገት

2. የእውነት እድገት እርስ በርሱ የሚጋጭ ተፈጥሮ የማቴሪያሊስት ዲያሌክቲክስ የእውነት አስተምህሮ ዋና ንድፈ ሃሳብ የዓላማ ተፈጥሮውን እውቅና መስጠት ነው። የዓላማው እውነት በርዕሰ-ጉዳዩ ላይ ያልተመሠረተ የሰው ሀሳቦች ይዘት ነው, ማለትም.

ተራማጅ ልማት ጽንሰ-ሐሳብ ወደ ሳይንስ የገባው እንደ ሴኩላራይዝድ (ዓለማዊ) የክርስቲያን እምነት የአቅርቦት ሥሪት ነው። በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮች ውስጥ ያለው የወደፊት ምስል የማይቀለበስ፣ አስቀድሞ የተወሰነ እና በመለኮታዊ ፈቃድ የሚመሩ የሰዎች እድገት ሂደት ነው። ሆኖም ግን, የዚህ ሀሳብ አመጣጥ በጣም ቀደም ብሎ ተገኝቷል. በመቀጠል፣ እድገት ምን እንደሆነ፣ ዓላማውና ትርጉሙ ምን እንደሆነ እንመልከት።

መጀመሪያ ይጠቅሳል

እድገት ምን እንደሆነ ከማውራታችን በፊት የዚህን ሀሳብ አመጣጥ እና መስፋፋት አጭር ታሪካዊ መግለጫ መስጠት አለብን። በተለይም በጥንታዊው የግሪክ ፍልስፍና ትውፊት ከጥንታዊው ማህበረሰብ እና ቤተሰብ እስከ ጥንታዊው ፖሊስ ማለትም ከከተማ-ግዛት (አርስቶትል "ፖለቲካ", ፕላቶ "ህጎች") የተገነባውን አሁን ያለውን ማህበራዊ-ፖለቲካዊ መዋቅር ስለማሻሻል ውይይቶች አሉ. ). ትንሽ ቆይቶ፣ በመካከለኛው ዘመን፣ ባኮን የዕድገት ፅንሰ-ሀሳብ እና ፅንሰ-ሀሳብን በርዕዮተ-ዓለም መስክ ተግባራዊ ለማድረግ ሞከረ። በእሱ አስተያየት, በጊዜ ሂደት የተከማቸ እውቀት እየጨመረ እና እየተሻሻለ ይሄዳል. ስለዚህ እያንዳንዱ ቀጣይ ትውልድ ከቀደምቶቹ የበለጠ እና የተሻለ ማየት ይችላል.

እድገት ምንድን ነው?

ይህ ቃል የላቲን ሥሮች አሉት እና የተተረጎመው "ስኬት", "ወደ ፊት መሄድ" ማለት ነው. እድገት ተራማጅ ተፈጥሮ የእድገት አቅጣጫ ነው። ይህ ሂደት ከዝቅተኛ ወደ ከፍ ወዳለው ሽግግር, ከትንሽ ወደ ፍፁምነት ይገለጻል. የህብረተሰቡ እድገት ዓለም አቀፋዊ, ዓለም-ታሪካዊ ክስተት ነው. ይህ ሂደት የሰው ማኅበራትን ከአረመኔ፣ ከቀደምት አገሮች ወደ ሥልጣኔ ከፍታ መውጣትን ያካትታል። ይህ ሽግግር በፖለቲካ፣ በህጋዊ፣ በሥነ ምግባራዊ፣ በስነምግባር፣ በሳይንሳዊ እና በቴክኒካል ስኬቶች ላይ የተመሰረተ ነው።

ዋና ክፍሎች

ከላይ ያለው እድገት ምን እንደሆነ እና ስለዚህ ጽንሰ-ሀሳብ ለመጀመሪያ ጊዜ ማውራት ሲጀምሩ ይገልጻል. በመቀጠል ክፍሎቹን እንመልከት። በማሻሻያው ወቅት የሚከተሉት ገጽታዎች ይሻሻላሉ.

• ቁሳቁስ። በዚህ ጉዳይ ላይ, ስለ ሁሉም ሰዎች ጥቅሞች በጣም የተሟላ እርካታ እና ለዚህ ማንኛውም ቴክኒካዊ እገዳዎች መወገድን እንነጋገራለን.
• ማህበራዊ አካል. እዚህ እየተነጋገርን ያለነው ህብረተሰቡን ወደ ፍትህ እና ነፃነት የማቅረብ ሂደት ነው።
• ሳይንሳዊ። ይህ አካል በዙሪያው ያለውን ዓለም, በጥቃቅንና በማክሮ ሉል በሁለቱም ውስጥ ያለውን ልማት ቀጣይነት, ጥልቅ እና የማስፋፋት ሂደት ያንጸባርቃል; እውቀትን ከኢኮኖሚያዊ አዋጭነት ድንበሮች ነፃ ማውጣት ።

አዲስ ጊዜ

በዚህ ወቅት, በተፈጥሮ ሳይንስ እድገትን ማየት ጀመሩ. G. Spencer በሂደቱ ላይ ያለውን አመለካከት ገልጿል. በእሱ አስተያየት, እድገት - በተፈጥሮም ሆነ በህብረተሰብ ውስጥ - የውስጣዊ አሠራር እና አደረጃጀት ውስብስብነት ለመጨመር አጠቃላይ የዝግመተ ለውጥ ሂደት ተገዥ ነበር. ከጊዜ በኋላ የእድገት ዓይነቶች በሥነ ጽሑፍ እና በአጠቃላይ ታሪክ ውስጥ መታየት ጀመሩ። ኪነጥበብም ሳይስተዋል አልቀረም። በተለያዩ ስልጣኔዎች ውስጥ የማህበራዊ ልዩነት ነበር ትዕዛዞች, እሱም በተራው, የተለያዩ የእድገት ዓይነቶችን ይወስናል. "ደረጃ" ተብሎ የሚጠራው ተፈጠረ. በከፍተኛ ደረጃ የበለጸጉ እና የሰለጠኑ የምዕራቡ ዓለም ማህበረሰቦች ነበሩ። በመቀጠል, በተለያዩ ደረጃዎች, ሌሎች ባህሎች ቆሙ. ስርጭቱ በእድገት ደረጃ ላይ የተመሰረተ ነው. የፅንሰ-ሃሳቡ "ምዕራባዊነት" ነበር. በውጤቱም, እንደ "አሜሪካን-ማዕከላዊ" እና "ዩሮሴንትሪዝም" የመሳሰሉ የእድገት ዓይነቶች ታዩ.

ዘመናዊ ጊዜ

በዚህ ጊዜ ውስጥ ወሳኝ ሚና ለሰው ተሰጥቷል. ዌበር በብዝሃነት አስተዳደር ውስጥ ሁለንተናዊውን ምክንያታዊ የማድረግ ዝንባሌን አፅንዖት ሰጥቷል።ዱርክሄም ሌሎች የእድገት ምሳሌዎችን ጠቅሷል። በ "ኦርጋኒክ መተባበር" በኩል ወደ ማህበራዊ ውህደት አዝማሚያ ተናግሯል. የሁሉም የህብረተሰብ ተሳታፊዎች አጋዥ እና የጋራ ተጠቃሚነት አስተዋፅኦ ላይ የተመሰረተ ነበር።

ክላሲክ ጽንሰ-ሐሳብ

የ19ኛው እና 20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መዞር “የልማት ሀሳብ ድል” ይባላል። በዚያን ጊዜ ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂያዊ እድገት ቀጣይነት ያለው የህይወት መሻሻል ዋስትና ይሆናል የሚለው አጠቃላይ እምነት በፍቅር ብሩህ አመለካከት የታጀበ ነበር። በአጠቃላይ, በህብረተሰብ ውስጥ ክላሲካል ጽንሰ-ሐሳብ ነበር. ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣውን የጠራና ከፍተኛ የሥልጣኔ ደረጃዎችን ለማግኘት በሚወስደው መንገድ ላይ የሰው ልጅን ከፍርሃትና ከድንቁርና ነፃ መውጣቱን ቀና አስተሳሰብን ይወክላል። የጥንታዊው ጽንሰ-ሐሳብ የተመሰረተው በመስመራዊ የማይቀለበስ ጊዜ ጽንሰ-ሐሳብ ላይ ነው. እዚህ እድገት በአሁን እና በወደፊት ወይም በቀድሞ እና በአሁን መካከል በአዎንታዊ መልኩ የሚታወቅ ልዩነት ነበር።

ግቦች እና ዓላማዎች

የተገለፀው እንቅስቃሴ አሁን ላይ ብቻ ሳይሆን ወደፊትም አልፎ አልፎ የሚፈፀሙ መዘበራረቆች ቢኖሩትም ያለማቋረጥ እንደሚቀጥል ተገምቷል። እድገት በሁሉም ደረጃዎች፣ በእያንዳንዱ መሰረታዊ የህብረተሰብ መዋቅር ውስጥ ሊቀጥል እንደሚችል በብዙሃኑ ዘንድ ሰፊ እምነት ነበር። በውጤቱም, ሁሉም ሰው የተሟላ ብልጽግናን ያገኛል.

ዋና መስፈርቶች

ከነሱ መካከል በጣም የተለመዱት የሚከተሉት ነበሩ:

• የሃይማኖት መሻሻል (J. Buset, Augustine).
• የሳይንሳዊ እውቀት መጨመር (O. Comte, J. A. Condorcet).
• እኩልነት እና ፍትህ (K. Marx, T. More)።
• የግለሰባዊ ነፃነትን ከሥነ ምግባር እድገት ጋር በማጣመር ማስፋፋት (E. Durkheim, I. Kant).
• የከተማ ልማት, ኢንዱስትሪያላይዜሽን, የቴክኖሎጂ ማሻሻል (K.A. Saint-Simon).
• በተፈጥሮ ኃይሎች ላይ የበላይነት (ጂ. ስፔንሰር).

የእድገት አለመመጣጠን

ስለ ጽንሰ-ሐሳቡ ትክክለኛነት የመጀመሪያዎቹ ጥርጣሬዎች ከአንደኛው የዓለም ጦርነት በኋላ መገለጽ ጀመሩ. የሂደቱ አለመመጣጠን በህብረተሰቡ እድገት ውስጥ አሉታዊ የጎንዮሽ ጉዳቶችን በተመለከተ ሀሳቦች ሲወጡ ነው። ኤፍ ቴኒስ ከተቹት ውስጥ አንዱ ነበር። ከባህላዊ ወደ ዘመናዊ፣ ከኢንዱስትሪ የማህበራዊ ልማት እድገት አለመሻሻል ብቻ ሳይሆን በተቃራኒው የሰዎችን የኑሮ ሁኔታ አባብሶታል ብሎ ያምናል። የባህላዊ የሰዎች መስተጋብር ዋና፣ ቀጥተኛ፣ ግላዊ ማህበራዊ ግንኙነቶች በተዘዋዋሪ፣ ግላዊ ባልሆኑ፣ ሁለተኛ ደረጃ፣ በዘመናዊው አለም ውስጥ ባሉ ልዩ መሳሪያዊ ግንኙነቶች ተተክተዋል። ይህ እንደ ቴኒስ አባባል ዋናው የእድገት ችግር ነበር.

ትችት ጨምሯል።

ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ፣ በአንድ አካባቢ ልማት በሌላ አካባቢ አሉታዊ መዘዝ እንደሚያስከትል ለብዙዎች ግልጽ ሆነ። የኢንዱስትሪ መስፋፋት፣ የከተሞች መስፋፋት፣ ሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ ግስጋሴዎች ከአካባቢ ብክለት ጋር አብረው ነበሩ። ይህም በበኩሉ አዲስ ንድፈ ሐሳብ እንዲፈጠር ቀስቅሷል። የሰው ልጅ ቀጣይነት ያለው የኢኮኖሚ እድገት ያስፈልገዋል የሚለው እምነት “የዕድገት ገደቦች” የሚለውን አማራጭ ሀሳብ ሰጥቷቸዋል።

ትንበያ

ተመራማሪዎች በተለያዩ አገሮች ውስጥ ያለው የፍጆታ መጠን የምዕራባውያን ደረጃዎች ሲቃረብ፣ ፕላኔቷ በአካባቢው ከመጠን በላይ ጫና በመፍጠር ልትፈነዳ እንደምትችል አስሉ። የ “ወርቃማው ቢሊዮን” ጽንሰ-ሀሳብ ፣ ከሀብታም መንግስታት 1 ቢሊዮን ሰዎች ብቻ በምድር ላይ ደህንነቱ የተጠበቀ ሕልውና ዋስትና ሊሰጣቸው የሚችለው ፣የእድገት ክላሲካል እሳቤ የተመሰረተበትን ዋና አቋም ሙሉ በሙሉ አበላሽቷል - በተሻለ ላይ በማተኮር። ያለ ልዩነት ለሚኖሩ ሁሉ የወደፊት ። የዕድገት አቅጣጫ የበላይነትን ተከትሎ ለረጅም ጊዜ ሲገዛ የነበረው የምዕራቡ ዓለም ሥልጣኔ እምነት ተስፋ አስቆራጭ ነበር።

የዩቶፒያን እይታ

ይህ አስተሳሰብ ስለ ምርጡ ማህበረሰብ በጣም ጥሩ ሀሳቦችን ያንፀባርቃል። ይህ ዩቶፒያን አስተሳሰብ፣ የሚገመተው፣ እንዲሁም ኃይለኛ ድብደባ ደርሶበታል። የዚህ ዓይነቱን የዓለም ራዕይ ተግባራዊ ለማድረግ የመጨረሻው ሙከራ የዓለም የሶሻሊስት ሥርዓት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ የሰው ልጅ በዚህ ደረጃ ላይ በአክሲዮን ፕሮጄክቶች ውስጥ የሉትም “የጋራ ፣ ሁለንተናዊ ድርጊቶችን ፣ የሰዎችን ሀሳብ የመሳብ ችሎታ” ፣ ህብረተሰቡን ወደ ብሩህ የወደፊት አቅጣጫ ሊያመራ ይችላል (ይህ ሚና በሶሻሊዝም ሀሳቦች በጣም ውጤታማ በሆነ መንገድ ተጫውቷል) . ይልቁንስ ዛሬ አንድም ቀላል የሆኑ የነባር አዝማሚያዎች ወይም አስከፊ ትንቢቶች አሉ።

ስለወደፊቱ አመለካከቶች

ስለ መጪ ክስተቶች የሃሳቦች እድገት በአሁኑ ጊዜ በሁለት አቅጣጫዎች እየሄደ ነው. በመጀመሪያው ሁኔታ, የጨለመ, የመጥፋት እና የመበስበስ ምስሎች የሚታዩበት, እየገዛ ያለው አፍራሽነት ይወሰናል. በሳይንሳዊ እና ቴክኒካል ምክንያታዊነት ብስጭት ምክንያት, ሚስጥራዊነት እና ምክንያታዊነት መስፋፋት ጀመረ. ምክንያት እና አመክንዮ በአንድ ወይም በሌላ አካባቢ ከስሜት፣ ከውስጥም እና ከንዑስ ግንዛቤ ጋር እየተቃረነ ነው። እንደ ጽንፈኛ የድህረ ዘመናዊ ፅንሰ-ሀሳቦች፣ ተረት ከእውነታው የሚለይባቸው አስተማማኝ መመዘኛዎች፣ አስቀያሚ ከውበት፣ በጎነት ከክፉ የሚለዩበት፣ በዘመናዊ ባህል ውስጥ ጠፍተዋል። ይህ ሁሉ የሚያመለክተው ከሥነ ምግባር ፣ ከባህሎች ፣ ከዕድገት “ከፍተኛ የነፃነት” ዘመን መጀመሩን ነው ። በሁለተኛው አቅጣጫ ለሰዎች ለሚቀጥሉት ጊዜያት አወንታዊ መመሪያዎችን ሊሰጥ እና የሰው ልጅን መሠረተ ቢስ ውዥንብር ሊያስወግድ የሚችል አዲስ የእድገት ጽንሰ-ሀሳቦችን ለማግኘት ንቁ ፍለጋ አለ። የድህረ ዘመናዊ ሀሳቦች በዋናነት የእድገት ፅንሰ-ሀሳብን በባህላዊው ስሪት ከመጨረሻነት ፣ ገዳይነት እና ቆራጥነት ጋር ውድቅ አድርገዋል። አብዛኛዎቹ ሌሎች የእድገት ምሳሌዎችን ይመርጣሉ - ለህብረተሰብ እና ለባህል እድገት ሌሎች ሊሆኑ የሚችሉ አቀራረቦች። አንዳንድ ቲዎሪስቶች (ባክሌይ፣ አርከር፣ ኢትዚዮኒ፣ ዎለርስታይን፣ ኒስቤት) በፅንሰ-ሀሳቦቻቸው ሀሳቡን የመሻሻል እድል አድርገው ይተረጉማሉ፣ ይህም በተወሰነ ደረጃ ሊፈጠር ይችላል ወይም ሳይስተዋል አይቀርም።

የገንቢነት መርህ

ከሁሉም ዓይነት አቀራረቦች ውስጥ፣ ለድህረ ዘመናዊነት የንድፈ ሐሳብ መሠረት ሆኖ ያገለገለው ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ነበር። ተግባሩ በሰዎች የዕለት ተዕለት ኑሮ ውስጥ የእድገት አንቀሳቃሾችን ማግኘት ነው። እንደ K.Lash ገለጻ፣ የእንቆቅልሹን መፍትሄ የሚረጋገጠው ማሻሻያዎች በሰዎች ጥረት ብቻ እንደሚገኙ በመተማመን ነው። አለበለዚያ ችግሩ በቀላሉ ሊፈታ የማይችል ነው.

አማራጭ ጽንሰ-ሐሳቦች

በእንቅስቃሴ ንድፈ ሐሳብ ማዕቀፍ ውስጥ የተነሱት ሁሉም በጣም ረቂቅ ናቸው። ተለዋጭ ፅንሰ-ሀሳቦች ለባህላዊ እና ለሥልጣኔ ልዩነት ብዙ ፍላጎት ሳያሳዩ "በአጠቃላይ ሰውን" ይማርካሉ. በዚህ ሁኔታ, በእውነቱ, አዲስ የማህበራዊ ዩቶፒያ አይነት ይታያል. እሱ በሰዎች እንቅስቃሴ ፕሪዝም የሚታየው የማህበራዊ ባህሎች የሳይበርኔት ማስመሰልን ይወክላል። እነዚህ ፅንሰ-ሀሳቦች አዎንታዊ መመሪያዎችን ይመለሳሉ, በተወሰነ የእድገት እድገት ላይ የተወሰነ እምነት. ከዚህም በላይ የእድገት ምንጮችን እና ሁኔታዎችን (ምንም እንኳን በከፍተኛ የንድፈ ሐሳብ ደረጃ) ይሰይማሉ. ይህ በእንዲህ እንዳለ አማራጭ ጽንሰ-ሐሳቦች ዋናውን ጥያቄ አይመልሱም: ለምንድነው የሰው ልጅ, "ከነጻ" እና "ነጻ ለ", በአንዳንድ ሁኔታዎች እድገትን ይመርጣል እና "ለአዲስ ንቁ ማህበረሰብ" ይጣጣራል, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ ለእሱ መመሪያው መበስበስ እና ጥፋት ነው. , እሱም በተራው, ወደ መረጋጋት እና ወደ ኋላ መመለስ. ከዚህ በመነሳት ህብረተሰቡ እድገት ያስፈልገዋል ብሎ መከራከር ብዙም አይከብድም። ይህ የተገለፀው የሰው ልጅ ወደፊት የመፍጠር ችሎታውን መገንዘብ ይፈልግ እንደሆነ ሊረጋገጥ አይችልም. በሳይበርኔትቲክስ እና በስርዓተ-ፆታ ቲዎሪ ውስጥ ለእነዚህ ጥያቄዎች ምንም መልስ የለም. ነገር ግን በሃይማኖት እና በባህል በዝርዝር ተንትነዋል። በዚህ ረገድ፣ ሶሺዮ-ባህላዊ ሥነ-ምግባር (ethicocentrism) ዛሬ በእድገት ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ ከገንቢ ዘመናዊነት እንደ አማራጭ ሊሠራ ይችላል።

በመጨረሻም

ዘመናዊው የሩሲያ ፈላስፋዎች ወደ "የብር ዘመን" እየተመለሱ ነው. ወደዚህ ቅርስ ስንዞር የብሔር ብሔረሰቦችን ዜማዎች አመጣጥ እንደገና ለመስማት፣ ወደ ጥብቅ ሳይንሳዊ ቋንቋ ለመተርጎም እየሞከሩ ነው። እንደ ፓናሪን ገለፃ ፣ የእውቀት ባዮሞርፊክ አወቃቀር አንድ ሰው የኮስሞስን ምስል እንደ ህያው ፣ ኦርጋኒክ ታማኝነት ያሳያል። ቦታው በሰዎች ውስጥ ከፍ ያለ ስርአት እንዲነሳሱ ያነሳሳል፣ ኃላፊነት ከሌለው የሸማቾች ራስ ወዳድነት ጋር የማይጣጣም። ዛሬ ዘመናዊው የማህበራዊ ሳይንስ ነባር መሰረታዊ መርሆችን፣ ቅድሚያ የሚሰጣቸውን እና እሴቶችን በቁም ነገር መከለስ እንደሚያስፈልግ ግልጽ ነው። አንድ ሰው በራሱ በቂ ጥንካሬ ካገኘ እሱን ለመጠቀም አዳዲስ አቅጣጫዎችን ሊጠቁም ይችላል።

የማህበራዊ ተለዋዋጭ ጽንሰ-ሐሳብን አስቀድመው ያውቃሉ? ህብረተሰቡ በቆመበት አይቆምም, በየጊዜው የእድገት አቅጣጫዎችን ይቀይራል. ማህበረሰቡ በእውነቱ የእድገቱን ፍጥነት እየጨመረ ነው ፣ አቅጣጫው ምንድነው? ከርዕሱ በኋላ በተግባር 25 ውስጥ እንዴት በትክክል መመለስ እንዳለብን እንመለከታለን.

"እድገት በክበብ ውስጥ መንቀሳቀስ ነው, ግን በበለጠ ፍጥነት"

አሜሪካዊው ጸሐፊ ሊዮናርድ ሌቪንሰን ያሰበው ይህንኑ ነው።

ለመጀመር ፣ ጽንሰ-ሀሳቡን እና እሱን እንደምናውቅ እና እንዲሁም በርዕሱ ላይ እንደሰራን እናስታውስ

ከምልክቶቹ አንዱ እድገት, እንቅስቃሴ መሆኑን እናስታውስ. ህብረተሰቡ በየጊዜው በለውጥ ሂደት ውስጥ ነው፤ የሚፈልጋቸው ተቋማት እየጎለበተ ውስብስብ እያደረጋቸው ነው።የማይፈለጉ ተቋማት እየሞቱ ነው። የተቋሙን እድገት ቀደም ብለን ተከታትለናል።

ሌሎች ጠቃሚ ተቋማትን እንመልከታቸው - ለእነርሱ ያላቸውን ልማት እና ማህበራዊ ፍላጎት በጠረጴዛ መልክ አስቡት።

ማህበራዊ ተለዋዋጭነት በተለያዩ የህብረተሰብ የእድገት አቅጣጫዎች ውስጥ ተገልጿል.

እድገት- የህብረተሰብ እድገት እድገት ፣ በማህበራዊ መዋቅር ውስብስብነት ውስጥ ተገልጿል ።

መመለሻ- የማህበራዊ ግንኙነቶች እና የማህበራዊ መዋቅር ውድቀት (ከ PROGRESS ተቃራኒ ቃል፣ ተቃራኒው).

የሂደት እና መጸጸት ጽንሰ-ሀሳቦች በጣም ሁኔታዊ ናቸው ፣ የአንድ ማህበረሰብ እድገት ባህሪ ለሌላው ተቀባይነት ሊኖረው አይችልም። በጥንቷ ስፓርታ ውስጥ ደካማ የተወለዱ ወንዶች ልጆች ጦርነቶች ሊሆኑ ስለማይችሉ በቀላሉ ከገደል ላይ እንደተጣሉ እናስታውስ። ዛሬ ይህ ልማድ ለእኛ አረመኔ ይመስላል።

ዝግመተ ለውጥ- የህብረተሰብ ቀስ በቀስ እድገት (ከ REVOLUTION ጋር ተቃራኒ ቃል፣ ተቃርኖው). ከቅርጾቹ አንዱ ነው። ተሃድሶ- በአንደኛው ሉል ውስጥ ግንኙነቶችን የሚቀይር እና የሚቀይር ለውጥ (ለምሳሌ የፒኤ ስቶሊፒን የግብርና ማሻሻያ). አብዮት የሚመጣው ከዚ ነው።

ማህበራዊ ተለዋዋጭነት ስለ ሶሳይቲ - ማህበራዊ አንዱ የሳይንስ ጥናት ርዕሰ ጉዳይ ነው - ለህብረተሰብ ጥናት ሁለት ዋና ዋና መንገዶች አሉ.

እንደ ማርክስ ገለጻ፣ ማንኛውም ማህበረሰብ በሁሉም የዕድገት ደረጃዎች አልፎ (የዕድገት መስመራዊነት) ላይ መድረስ አለበት። የሥልጣኔ አቀራረብ የተለያየ የእድገት ደረጃ ያላቸው ማህበረሰቦች ለእያንዳንዱ ትይዩ ሕልውና አማራጭ መንገዶችን ያቀርባል, ይህም ከዘመናዊ እውነታዎች ጋር የሚስማማ ነው. የተዋሃደ የግዛት ፈተና ተግባራትን በተመለከተ በጣም የሚፈለገው ይህ አካሄድ ነው።

ሦስቱን የሕብረተሰብ ዓይነቶች በተለያዩ አስፈላጊ መለኪያዎች በሠንጠረዥ መልክ ለማነፃፀር እንሞክር ።

እናም እኛ በታሪካዊ እድገት ውስጥ ሶስት ዋና ዋና የህብረተሰብ ዓይነቶች አሉ ብለን መደምደም እንችላለን-

ባህላዊ ማህበረሰብ -በሁለቱም የበላይነት እና ላይ የተመሰረተ ታሪካዊ የስልጣኔ አይነት

የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ -በመካከለኛው ዘመን የንጉሳዊ የፖለቲካ ስርዓትን በማስተዋወቅ እና በማስወገድ ላይ የተመሠረተ ታሪካዊ የሥልጣኔ ዓይነት።

ድህረ-ኢንዱስትሪ (መረጃ) ማህበረሰብ -የበላይነቱን መሰረት ያደረገ ዘመናዊ የስልጣኔ አይነት (በምርት ላይ ያሉ ኮምፒተሮች፣ የ20ኛው ክፍለ ዘመን ውጤት።

ስለዚህም ዛሬ በሚከተሉት ጠቃሚ ርዕሶች ላይ ሰርተናል

• የማህበራዊ እድገት ጽንሰ-ሀሳብ;
• ሁለገብ ማህበራዊ ልማት (የህብረተሰብ ዓይነቶች)።

አና አሁን ተግባራዊ! ዛሬ ያገኘነውን እውቀት እናጠናክር!

እናካሂዳለን።

የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ማድረግ 25. የማህበራዊ ሳይንቲስቶች "የእድገት መስፈርት" ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ ምን ትርጉም አላቸው? በማህበራዊ ሳይንስ ትምህርት እውቀት ላይ በመሳል ሁለት ዓረፍተ ነገሮችን ያቀናብሩ፡ አንድ ዓረፍተ ነገር የእድገትን ገፅታዎች የሚገልጽ እና አንድ ዓረፍተ ነገር እድገትን ለመወሰን ስለ መስፈርት(ዎች) መረጃ የያዘ ነው።

በመጀመሪያ ከዚህ ተግባር ጋር የተገናኘውን በጣም የተለመደ ስህተት እንዳንሰራ። ከእኛ የሚጠበቀው ሁለት ዓረፍተ ነገር ሳይሆን ፅንሰ-ሀሳብ እና 2 ዓረፍተ ነገር ነው (በአጠቃላይ ሶስት!)። ስለዚህ ፣ የእድገት ጽንሰ-ሀሳብን አስታወስን - የህብረተሰቡን ተራማጅ ልማት ፣ ወደፊት መንቀሳቀስ። ለቃሉ ተመሳሳይ ቃል እንምረጥ መስፈርት - መለኪያ, መለኪያ. በቅደም ተከተል፡-
"የእድገት መስፈርት" የህብረተሰቡ የእድገት ደረጃ የሚገመገምበት መለኪያ ነው.

1. የዕድገት ገጽታ ወጥነት የጎደለው ነው፣ ሁሉም የዕድገት መመዘኛዎች ግላዊ ናቸው።

እና ምንም እንኳን የህብረተሰብ የእድገት ደረጃ በተለያዩ መንገዶች ሊለካ ቢችልም (ብዙ አቀራረቦች አሉ - የሳይንስ ፣ የቴክኖሎጂ እና የቴክኖሎጂ እድገት ደረጃ ፣ የዲሞክራሲ ደረጃ ፣ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ነጠላ መስፈርት የሰው ልጅ ነው) እናስታውሳለን። ማህበረሰብ). ስለዚህ፡-

2. እድገትን ለመወሰን ሁለንተናዊ መስፈርት የህብረተሰብ ሰብአዊነት ደረጃ ነው, ለእያንዳንዱ ሰው ከፍተኛውን የእድገት ሁኔታዎችን የመስጠት ችሎታ ነው.

ስለዚህ የእኛ ምላሽ ይህን ይመስላል።

25. "የእድገት መስፈርት" የህብረተሰቡ የእድገት ደረጃ የሚገመገምበት መለኪያ ነው.

1. የዕድገት ገጽታ ወጥነቱ አለመጣጣም ነው፤ ሁሉም የእድገት መመዘኛዎች ግላዊ ናቸው።
2. እድገትን ለመወሰን ሁለንተናዊ መስፈርት የህብረተሰቡ የሰብአዊነት ደረጃ, ለእያንዳንዱ ሰው ከፍተኛውን የእድገት ሁኔታዎችን የመስጠት ችሎታ ነው.

ርዕሱ ከማህበራዊ ለውጥ ችግሮች ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው ማህበራዊ እድገት.

ከመጀመሪያዎቹ ሳይንሳዊ ጽንሰ-ሐሳቦች አንዱ ማህበራዊ ልማት እንደ በማደግ ላይ ባሉ የእድገት ደረጃዎች የህብረተሰቡን የማያቋርጥ እድገት, የሚወሰነው የእውቀት መጨመር፣ የአ. ቅዱስ-ስምዖን ነው።

የእሱ ሃሳቦች የተገነቡት በመስራች ኦ.ኮምቴ ነው. የኮምቴ የሰው ልጅ የአዕምሯዊ ዝግመተ ለውጥ ህግ በቀጥታ ወደ ማህበራዊ እድገት አቅጣጫ እና መስፈርት ይጠቁማል - በእሱ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ፣ ሳይንሳዊ (አዎንታዊ) የእድገት ደረጃ። ጂ. ስፔንሰር፣ የዝግመተ ለውጥን መስመር-አልባ ተፈጥሮ ሀሳቡን በማካፈል፣ ገምቷል። በተገኘው የህብረተሰብ ውስብስብነት ደረጃ ማህበራዊ እድገትን ይለኩ።. ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ ከባዮሎጂካል ዝግመተ ለውጥ ጋር ተመሳሳይ ነው እና ቀስ በቀስ ወደ እውነታው ይመራል። ዓለም እየተሻሻለች ነው።. በኬ ማርክስ ጽንሰ-ሀሳብ የማህበራዊ እድገት ጉዳይ በማያሻማ ሁኔታ ተፈትቷል ። ከፍተኛውን የሰው ልጅ እድገት ደረጃ ማሳካት - መደብ የለሽ የኮሚኒስት ማህበረሰብ ግንባታ፣ የነፃ ሰዎች ነፃ ጉልበት የሚነግስበት - በጊዜ ውስጥ ቢርቅም የማይቀር ነው።

ከሆነ ኦ.ኮምቴ, G. Spencer እና E. Durkheim የተነደፉ ናቸው የእድገት ጽንሰ-ሀሳብእንደ ሁለት-መንገድ ልዩነት እና ውህደት ሂደት ምንም እንኳን ጠቃሚ ውጤቶቹ ምንም ቢሆኑምከዚያም ኤል. ዋርድ N. Mikhailovskyእና ሌሎችም ያምኑ ነበር እድገት የሰውን ደስታ መጨመር ነው።ወይም የሰዎችን ስቃይ መቀነስ. ከመጀመሪያዎቹ ስራዎቹ በአንዱ ፒ ሶሮኪንመሆኑን አመልክቷል። እነዚህ ሁለቱም ሞገዶች በቂ አይደሉምእና ሊዋሃዱ ይገባል. ያለበለዚያ የዕድገት ፅንሰ-ሀሳብ ለዕድገት ቀመር ከመሆን ይልቅ የመቀዘቀዝ ፎርሙላ መስጠትን አደጋ ላይ ይጥላል።

አብዛኞቹ ደጋፊዎች ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥእርግጠኛ ነኝ የአእምሮ እና ቴክኒካዊ እድገት መገኘትይሁን እንጂ ስለ የሥነ ምግባር እድገት, አስተያየቶች ይለያያሉ. የሞራል እድገት አለ ብለው የሚያምኑት የዝግመተ ለውጥ ሥነ-ምግባር ትምህርት ቤት ናቸው። . በሰዎች መካከል ለመግባባት እና ለመረዳዳት መሰረት የሆነው ሥነ-ምግባር በሕብረተሰቡ ህልውና ውስጥ በጣም አስፈላጊው ምክንያት ከመሆኑ እውነታ ተነስተዋል። ሥነ ምግባር ዝግመተ ለውጥአይሰርዝም ለህልውና መታገል ፣ ግን ሰውን ያደርጋልእሷን ፣ ለመዋጋት ምንጊዜም ለስላሳ መንገዶችን እንድታገኝ አስገደዳት።

ለረጅም ጊዜ በዝግመተ ለውጥ አራማጆች መካከል ተስፋፍቶ የነበረው ሀሳብ ዝግመተ ለውጥ ለሁሉም ማህበረሰቦች አንድ አቅጣጫ ነው ፣ እያንዳንዱም በእድገት ጎዳና ላይ ተመሳሳይ የእድገት ደረጃዎችን ሲያልፉ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ይህ አመለካከት በአንትሮፖሎጂ ጥናት ላይ የተመሠረተ ሊሆን የማይችል ሆኖ ተገኝቷል. ምዕራባውያን ያልሆኑ ብቻ ሳይሆኑ ብዙ የአውሮፓ አገሮች ያደጉት እንደ አንድ ሳይሆን በተለያዩ ሁኔታዎች መሠረት ሲሆን ይህም የተለያየ ቁጥር እና ተከታታይ ደረጃዎችን ያካትታል.

በአዲስ መሠረት፣ የዝግመተ ለውጥ አቀራረብ በቅርብ ዓመታት ውስጥ እንደገና ተሻሽሏል፡- ዝግመተ ለውጥ አንድ አቅጣጫ አይደለም፣ ግን በብዙ አቅጣጫዎች ሊሄድ ይችላል።. በዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሃሳብ በመዋቅራዊው ተግባራዊ ባለሙያ ቲ.ፓርሰንስ መሰረት ማህበረሰቦች በአወቃቀራቸው እና በተግባራቸው እየጨመሩ ይሄዳሉ፣ አዳዲስ አወቃቀሮች ከቀደምቶቹ የበለጠ ተግባራዊ ይሆናሉ ተብሎ ይጠበቃል።

የሳይክሊካል እድገት ደጋፊዎች አቀማመጥ በጣም የተለየ ነው. እና በየጊዜው የሚፈጠሩ ኢኮኖሚያዊ ቀውሶች የሰው ልጅ አጠቃላይ እድገት ላይ ጥርጣሬ እንዲፈጠር አድርጓል። ስለዚህ ጀርመናዊው ሳይንቲስት ኦስዋልድ ስፔንገር “የአውሮፓ ውድቀት” (1918) በተሰኘው መጽሐፋቸው የባህሎችን እድገት እና ውድቀት ከጊዜ ወደ ጊዜ ማሽቆልቆሉን እና ሞትን ጨምሮ ከሰው ልጅ የሕይወት ዑደት ደረጃዎች ጋር በማነፃፀር አረጋግጠዋል ። በእሱ አስተያየት፣ ያጠናቸው ስምንት ባህሎች እያንዳንዳቸው ለ1000 ዓመታት ያህል ኖረዋል። ስለዚህ የምዕራብ አውሮፓ ባህል ከ900 ዓመታት በፊት እንደመጣ ከወሰድን ፍጻሜው ቀድሞውንም ቀርቧል ማለት ነው።

እንግሊዛዊው የታሪክ ምሁር አርኖልድ ቶይንቢ የሥልጣኔ እድገት በአንድ መንገድ እንደሚከሰት ያምን ነበር፣ ይህም እየተሻሻለ እና ወደ ተመሳሳይ ደረጃዎች እየሄደ ነው። ከተፈጥሯዊም ሆነ ከሰብአዊ ሁኔታዎች ለሚመጣ ለማንኛውም ተግዳሮት ምላሽ ሆኖ መነሳት ፣ ስልጣኔ የሚያብበው ቁንጮዎቹ ይህንን ፈተና መቋቋም እስከቻሉ ድረስ ነው።. ያለበለዚያ የሥልጣኔ መከፋፈል እና መበታተን እና በውስጣዊ ግጭቶች ምክንያት ወደ ውድቀት የሚደረግ እንቅስቃሴ አለ ።

የሳይክሊካል ንድፈ ሐሳቦች የዘመናዊው የምዕራባውያን ማህበረሰብ እድገት ተስፋዎች በጣም ተስፋ አስቆራጭ ግምገማን የያዘውን የፒ.ሶሮኪን ማህበራዊ ባህላዊ ተለዋዋጭነት ማካተት አለባቸው።

ሌላው የሳይክሊካል ንድፈ ሃሳቦች ምሳሌ በ I. Wallerstein "የዓለም-ኢኮኖሚ" ጽንሰ-ሐሳብ ነው, በዚህ መሠረት የሶስተኛው ዓለም ሀገሮች መንገዱን መድገም አይችሉምበክልሎች አልፏል - መሪዎችዘመናዊ ኢኮኖሚ; ካፒታሊስት የዓለም-ኢኮኖሚከ500 ዓመታት በፊት የጀመረው በ1967-1973 ዓ.ም. ወደ የማይቀረው ውስጥ ገብቷልየሕይወት ዑደት የመጨረሻ ደረጃ - የችግር ደረጃ.

በፍልስፍና ውስጥ ማህበራዊ እድገት እና ትንበያ

ዘመናዊው በሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂ እድገት ማዕቀፍ ውስጥ ይከናወናል, እሱም በተራው እንደ ፓርቲ ይሠራል ማህበራዊ እድገት.

የማህበራዊ እድገት ጉዳዮች በ D. Vico, I.G. ትኩረት ተሰጥቷቸዋል. Herder, A. Turgot, J. Condorsse, O. Comte, K. Marx, F. Engels እና ሌሎችም።

ማህበራዊ እድገት- ይህ በሰው ልጅ ሕይወት ፣ ፍላጎቶች ፣ ፍላጎቶች ፣ እነሱን ለማርካት ፣ በሳይንስ ፣ በቴክኖሎጂ ፣ በመገናኛ ብዙሃን ፣ በሕክምና ፣ ወዘተ ልማት ውስጥ በማሻሻል ላይ የተገለጸ የሰው ልጅ ወደ ላይ የማሳደግ ዓላማ ያለው አዝማሚያ ነው።

የማህበራዊ እድገት መስፈርቶች ጥያቄ አከራካሪ ነው. አንዳንድ ተመራማሪዎች በ እንደ ማህበራዊ እድገት መስፈርትየምርት ዘዴን የእድገት ደረጃ ይደውሉ, ሌሎች በዚህ አቅም ውስጥ የህብረተሰቡን የአምራች ኃይሎች የእድገት ደረጃን ያጎላሉ, ሌሎች ደግሞ ወደ ጉልበት ምርታማነት ይቀንሳሉ. በሠራተኛ ምርታማነት ውስጥ የተገለፀው የአምራች ኃይሎች የእድገት ደረጃ እንደ ማህበራዊ እድገት መስፈርት ሊቀበል በሚችልበት መሠረት በጣም ተወካይ አመለካከት ብለን ልንቀበለው የምንችል ይመስላል።

በማህበራዊ ሂደት ፍልስፍናዊ ማብራሪያሁለት አመለካከቶች ለረጅም ጊዜ ሲዋጉ ቆይተዋል - የዝግመተ ለውጥእና አብዮታዊ.

አንዳንድ ፈላስፎች ይመርጣሉ የህብረተሰቡ የዝግመተ ለውጥ እድገት, ሌሎች ውስጥ ታላቅ መስህብ አይተዋል ሳለ በማህበራዊ ህይወት ውስጥ አብዮታዊ ለውጦች. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ስለ ማህበራዊ እድገት መንገዶች እና መንገዶች ማሰብ አለብን. የኋለኛው አካሄድ የማህበራዊ ህይወት አብዮታዊ እና የዝግመተ ለውጥ ለውጦችን አያጠቃልልም። ተራማጅ ለውጦችን እና ማሻሻያዎችን ሲያካሂዱ, አፈፃፀማቸው የኢኮኖሚ ውድቀትን, የአምራች ኃይሎችን የእድገት ደረጃ መቀነስ እና መቀነስ, ግን በተቃራኒው መጨመር አለመሆኑ መመራት አለበት. በአምራች ኃይሎች እድገት ደረጃ እና በሠራተኛ ምርታማነት ላይ የተመሰረተ የህብረተሰብ ኢኮኖሚያዊ ሀብት ውስጥ.

የወደፊቱን በተለያየ መልኩ መገመት ሁልጊዜም በህብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል።. አርቆ የማየት አስፈላጊነት በተለይ በታሪክ ለውጥ ወቅት፣ በከፋ ማኅበራዊ ግጭቶች ወቅት ጨምሯል። ይህ በተለይ የሰው ልጅ የሩቅ እና የቅርቡ የወደፊት ጊዜ ከአሁኑ እና ከቅርብ ጊዜው በተለየ መልኩ እንደሚለይ ግልጽ በሚሆንበት ጊዜ የዘመናዊው ዘመን ባህሪ ነው።

አርቆ አሳቢነት- ይህ ስለወደፊቱ እውቀት ነው, ማለትም. በእውነታው ላይ እስካሁን ስለሌለው ነገር ግን በአሁኑ ጊዜ በተጨባጭ እና በተጨባጭ ቅድመ ሁኔታዎች ውስጥ ለሚጠበቀው የእድገት ሂደት ሊካተት የሚችለው. ሳይንሳዊ አርቆ አሳቢነት እና የማህበራዊ ትንበያ ወደፊት ምን ሊፈጠር ይችላል ለሚለው ጥያቄ ብቻ ሳይሆን ይህ መቼ ሊጠበቅ እንደሚገባ፣ መጪው ጊዜ ምን አይነት መልክ እንደሚኖረው እና የዚህ እድል ምን ያህል እንደሆነ ለሚሉት ጥያቄዎች መልስ መያዝ አለበት። ትንበያ.

• ኤክስትራክሽን;
• ሞዴሊንግ;
• እውቀት.

በጣም አስተማማኝው የማህበራዊ ትንበያ ዘዴ እውቀት ነው. ማንኛውም ማህበራዊ ትንበያ ሳይንሳዊ እና ርዕዮተ ዓለም ዓላማዎችን ያጣምራል። አራት ዓይነት ትንበያዎች አሉ: ፍለጋ; መደበኛ; ትንተናዊ; ትንበያ-ማስጠንቀቂያ. የወደፊቱን መተንበይ ሁለገብ ጥናት ነው, እና ፍሬያማ የሚሆነው የሰው ልጅን, የተፈጥሮ ሳይንስን እና ቴክኒካዊ እውቀትን በማዋሃድ ሂደት ውስጥ ብቻ ነው.