ድንቅ የሩሲያ ገጣሚ አሌክሳንደር አሌክሳንድሮቪች ብሎክ (1880-1921) በህይወት ዘመኑ የሁለቱም የሲምቦሊስቶች፣ የአክሜስቶች እና የሁሉም ተከታይ የሩሲያ ባለቅኔዎች ጣዖት ሆነ።

በግጥም ሥራው መጀመሪያ ላይ የቫሲሊ ዙኮቭስኪ ሥራ ምስጢራዊ ሮማንቲሲዝም ወደ እሱ ቅርብ ነበር። ይህ “የተፈጥሮ ዘፋኝ” በግጥሞቹ ለወጣቱ ገጣሚ ንጽህናን እና ስሜትን መደሰትን፣ በዙሪያው ያለውን ዓለም ውበት እውቀትን፣ ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን አንድነት እና ከምድራዊ ድንበሮች በላይ የመግባት እድልን እምነት አስተምሮታል። ከቲዎሬቲካል ፍልስፍናዊ አስተምህሮዎች እና ከሮማንቲሲዝም ግጥሞች ርቆ፣ ኤ.ብሎክ የምልክት ጥበብ መሰረታዊ መርሆችን ለመረዳት ተዘጋጅቷል።

የዙኮቭስኪ ትምህርቶች በከንቱ አልነበሩም ። እሱ ያሳደገው “ሹል ሚስጥራዊ እና የፍቅር ልምዶች” በ 1901 የብሎክን ትኩረት የሳበው ገጣሚ እና ፈላስፋ ቭላድሚር ሶሎቪቭ የወጣት የሩሲያ ምሳሌያዊ ተምሳሌቶች (ኤ) የታወቁ “መንፈሳዊ አባት” ነበር Blok, A. Bely, S. Soloviev, Vyacheslav Ivanov, ወዘተ.). የትምህርቱ ርዕዮተ ዓለም መሠረት በክፉ እና በኃጢያት ውስጥ ከተዘፈቀ ከዘመናዊው ዓለም የሚነሳው የመለኮታዊ ኃይል መንግሥት ሕልም ነበር። እሱ በዓለም ነፍስ ፣ በዘላለማዊ ሴትነት ሊድን ይችላል ፣ እሱም እንደ ልዩ ውህደት ፣ ውበት ፣ ጥሩነት ፣ የሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ መንፈሳዊ ማንነት ፣ አዲስ የእግዚአብሔር እናት። ይህ የሶሎቪቭ ጭብጥ በብሎክ የመጀመሪያ ግጥሞች ውስጥ ማዕከላዊ ነው, እሱም "ስለ ቆንጆ ሴት ግጥሞች" (1904) በመጀመሪያው ስብስብ ውስጥ ተካትቷል. ምንም እንኳን ግጥሞቹ ለሙሽሪት በእውነተኛ ህያው የፍቅር ስሜት ላይ የተመሰረቱ ቢሆኑም ከጊዜ በኋላ - ባለቅኔው ሚስት - ኤል ዲ ሜንዴሌቫ ፣ የግጥም ጭብጥ ፣ በሶሎቪቭ ተስማሚ መንፈስ ውስጥ ያበራ ፣ የቅዱስ ፍቅር ጭብጥ ድምፁን ይይዛል ። ኦ.ብሎክ የዓለም ፍቅር በግላዊ ፍቅር ይገለጣል የሚለውን ተሲስ ያዳብራል፣ እና ለአጽናፈ ዓለም ያለው ፍቅር ለሴት ባለው ፍቅር እውን ይሆናል። ስለዚህ የኮንክሪት ምስል በዘለአለማዊው ወጣት ሚስት፣ የአጽናፈ ዓለም እመቤት፣ ወዘተ በሚሉ ረቂቅ ምስሎች ተሸፍኗል። "ስለ ቆንጆ ሴት ግጥሞች" ውስጥ ያለ ጥርጥር የምልክት ምልክቶች አሉ. የፕላቶ የሁለት ዓለማት ንፅፅር ሀሳብ- ምድራዊ ፣ ጨለማ እና ደስታ የሌለበት ፣ እና ሩቅ ፣ የማይታወቅ እና የሚያምር ፣ የግጥም ጀግናው ከፍ ያለ የማይታወቁ ሀሳቦች ቅድስና ወደ እነሱ አመጣላቸው ፣ ከአከባቢው ሕይወት ጋር ወሳኝ እረፍት ፣ የውበት አምልኮ - በጣም አስፈላጊ ባህሪዎች ይህ ጥበባዊ እንቅስቃሴ፣ በብሎክ የመጀመሪያ ስራ ውስጥ ደማቅ ገጽታ አግኝቷል።

በመጀመሪያዎቹ ሥራዎች ውስጥ ቀድሞውኑ ነበሩ የግጥም ዘይቤ ዋና ባህሪዎችአግድ፡ የሙዚቃ-ዘፈን መዋቅር, የድምፅ እና የቀለም ገላጭነት መሳብ, ዘይቤያዊ ቋንቋ, የምስሉ ውስብስብ መዋቅር - የምልክት ሊቃውንት የሚጠሩትን ሁሉ impressionistic አባል, የምሳሌነት ውበት አስፈላጊ አካል እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል. ይህ ሁሉ የብሎክን የመጀመሪያ መጽሐፍ ስኬት ወስኗል። ልክ እንደ አብዛኞቹ ተምሳሌቶች፣ ብሎክ እርግጠኛ ነበር፡ በምድር ላይ የሚከሰቱት ነገሮች በሙሉ ነጸብራቅ፣ ምልክት፣ “ጥላ” በሌሎች መንፈሳዊ ዓለማት ውስጥ ያሉ ነገሮች ናቸው። በዚህ መሠረት ቃላቶች እና ቋንቋዎች ለእሱ “የምልክት ምልክቶች” ፣ “የጥላ ጥላዎች” ይሆናሉ። በእነርሱ "ምድራዊ" ትርጉሞች "ሰማያዊ" እና "ዘላለማዊ" ሁልጊዜ የሚታዩ ናቸው. ሁሉም የብሎክ ምልክቶች ትርጉሞች አንዳንድ ጊዜ ለመቁጠር በጣም አስቸጋሪ ናቸው, እና ይህ የግጥሞቹ አስፈላጊ ባህሪ ነው. አርቲስቱ በምልክት ውስጥ ሁል ጊዜ “የማይታወቅ” ፣ “ምስጢር” የሆነ ነገር መኖር እንዳለበት እርግጠኛ ነው ፣ እሱም በሳይንሳዊም ሆነ በዕለት ተዕለት ቋንቋ ሊተላለፍ አይችልም። ሆኖም ፣ ሌላ ነገር የብሎክ ምልክት ባህሪ ነው-ምንም ያህል ፖሊሴማንቲክ ቢሆንም ፣ ሁልጊዜ የመጀመሪያውን - ምድራዊ እና ኮንክሪት - ትርጉም ፣ ብሩህ ስሜታዊ ቀለም ፣ የአመለካከት እና ስሜቶች ፈጣንነት ይይዛል።

እንዲሁም ውስጥ የገጣሚው ቀደምት ግጥሞችእንደ ባህሪያት የግጥም ስሜት ፣ ፍቅር እና መናዘዝ. ይህ እንደ ገጣሚ ለብሎክ የወደፊት ስኬቶች መሠረት ነበር፡- የማይቆም ከፍተኛነት እና የማይለወጥ ቅንነት. በተመሳሳይ የስብስቡ የመጨረሻ ክፍል እንደ “ከጋዜጦች”፣ “ፋብሪካ” ወዘተ ያሉ ግጥሞችን የያዘ ሲሆን ይህም የዜጎች ስሜት መፈጠሩን ይመሰክራል።

"ስለ ቆንጆ ሴት ግጥሞች" በዋነኝነት የሚስቡት ምልክቶችን የሚያመለክቱ ከሆነ, ሁለተኛው የግጥም መጽሐፍ " ያልተጠበቀ ደስታ(1907) ስሙን ጠራ በሰፊው አንባቢዎች መካከል ታዋቂ. ይህ ስብስብ ከ1904-1906 ግጥሞችን ያካትታል። ከነሱም መካከል እንደ “እንግዳ”፣ “ሴት ልጅ በቤተ ክርስቲያን ዘማሪት ዘፈነች...”፣ “መጸው ኑዛዜ”፣ ወዘተ የመሳሰሉ ድንቅ ስራዎች መፅሃፉ የብሎክን ከፍተኛ ችሎታ፣ የግጥሙ አስማት ተማርኮ እንደነበር መስክሯል። አንባቢዎች. በተጨባጭ የግጥሙ ጭብጥም ተለወጠ። የብሎክ ጀግናእንደ ገዳም መነኩሴ ሳይሆን እንደ ነዋሪ ሆነ ጫጫታ የከተማ መንገዶች ወደ ሕይወት በስግብግብነት የሚመለከተው. በስብስቡ ውስጥ ገጣሚው ለራሱ ያለውን አመለካከት ገልጿል። ማህበራዊ ችግሮች፣ የህብረተሰቡ መንፈሳዊ ድባብ። በአእምሮው ዘልቋል በፍቅር ህልም እና በእውነታው መካከል ያለው ክፍተት. እነዚህ የገጣሚው ግጥሞች ተንፀባርቀዋል የ 1905-1907 አብዮት ክስተቶች ግንዛቤ ፣ገጣሚው የመሰከረው ። እና “የመኸር ፈቃድ” የሚለው ግጥም የትውልድ አገሩ ፣ ሩሲያ በብሎክ ሥራ ውስጥ የመጀመሪያ መግለጫ ሆነ ። ገጣሚው በዚህ ጭብጥ ውስጥ ለእሱ በጣም ተወዳጅ እና ቅርብ የሆነውን በማስተዋል አገኘ።

የመጀመሪያው የሩሲያ አብዮት ሽንፈት በጠቅላላው የግጥም ትምህርት ቤት ዕጣ ፈንታ ላይ ብቻ ሳይሆን በእያንዳንዱ ደጋፊዎቻቸው የግል እጣ ፈንታ ላይም ወሳኝ ተጽዕኖ አሳድሯል ። በድህረ-አብዮታዊ ዓመታት ውስጥ የብሎክ ፈጠራ ልዩ ባህሪ ነው። የሲቪክ አቋምን ማጠናከር. ከ1906-1907 ዓ.ም የእሴቶች ግምገማ ጊዜ ነበሩ።

በዚህ ወቅት የብሎክ የኪነጥበብ ፈጠራ ምንነት ፣ የአርቲስቱ ዓላማ እና የጥበብ ሚና በህብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ ያለው ግንዛቤ ተለወጠ። በግጥሞች የመጀመሪያ ዑደቶች ውስጥ የብሎክ ግጥማዊ ጀግና እንደ ተተኪ ፣ የውብ ሴት ባላባት ፣ ግለሰባዊነት ከታየ ፣ ከዚያ ከጊዜ በኋላ ስለ አርቲስቱ የዘመኑ ግዴታ ለሰዎች ማውራት ጀመረ። ብሎክ በማህበራዊ እይታዎች ላይ ያሳየው ለውጥ በስራው ውስጥም ተንጸባርቋል። በግጥሙ መሃል ላይ የሱ እጣ ፈንታ በህዝቦች የጋራ እጣ ፈንታ ላይ የተመሰረተ መሆኑን በመገንዘብ ከሌሎች ሰዎች ጋር ጠንካራ ግንኙነት የሚሻ ጀግና አለ። ዑደቱ "በበረዶው ውስጥ ምድር" (1908) ስብስብ ውስጥ "ነጻ ሀሳቦች", በተለይም "በሞት ላይ" እና "በሰሜን ባሕር ውስጥ" ግጥሞች, የዚህ ገጣሚ ሥራ ወደ ዲሞክራሲያዊ ዝንባሌ ያሳያል, ይህም ውስጥ ተንጸባርቋል. የግጥም ጀግና የአዕምሮ ሁኔታ, በአመለካከቱ እና በመጨረሻው, በደራሲው ቋንቋ የግጥም መዋቅር ውስጥ.

ቢሆንም፣ የተስፋ መቁረጥ ስሜት ፣ ባዶነት ፣ በግል ተነሳሽነት የተወሳሰበ ፣ የግጥሞቹን መስመሮች ይሙሉ. ስለ አካባቢው ግንዛቤ ተጀመረ እውነታው እንደ "አስጨናቂ ዓለም""፣ ሰውን የሚያበላሽ እና የሚያጠፋ። በሮማንቲሲዝም የተወለደ ፣ ከክፉ እና ዓመፅ ዓለም ጋር መጋጨት የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ባህላዊ ጭብጥ በ A. Blok ውስጥ ብሩህ ተተኪ አገኘ ። Blok የግለሰባዊ እና የሕልውና ፍልስፍና ሥነ ልቦናዊ ድራማን ያተኩራል ። ታሪካዊ እና ማህበራዊ መስክ፣ ከሁሉም በፊት የማህበራዊ አለመግባባቶች ስሜት በአንድ በኩል ህብረተሰቡን ለመለወጥ ይጥራል ፣ በሌላ በኩል ደግሞ የመንፈሳዊነት ውድቀት ያስፈራዋል ፣ የጭካኔው አካል ሀገሪቱን እየበከለ ነው (ዑደቱ “በ የኩሊኮቮ መስክ" (1909)) በእነዚያ ዓመታት ግጥሙ ውስጥ, የግጥም ጀግና ምስል ይታያል. የችግር ዘመን ሰውበአሮጌ እሴቶች ላይ እምነት አጥቶ፣ ሞተው፣ ለዘላለም ጠፍተዋል፣ እና አዲሶችን አላገኘም። የእነዚህ ዓመታት የብሎክ ግጥሞች በስቃይ እና በምሬት ተሞልተው ለተሰቃዩ እጣዎች ፣ በጨካኝ ፣ በአስፈሪው ዓለም ላይ እርግማን ፣ በጠፋው አጽናፈ ሰማይ ውስጥ የድጋፍ ነጥቦችን ፍለጋ እና ጨለማ በሆነ ተስፋ ቢስነት እና ለወደፊቱ ተስፋ እና እምነት አግኝተዋል። “የበረዶ ጭንብል”፣ “አስፈሪው አለም”፣ “የሞት ዳንሰኛ”፣ “ቤዛነት” ዑደቶች ውስጥ የተካተቱት ብሎክ በችሎታው ከፍተኛ ዘመን እና ብስለት ከጻፈው ውስጥ እንደ ምርጥ ተደርገው ይወሰዳሉ።

በአስፈሪው ዓለም ውስጥ የአንድ ሰው ሞት ርዕስ በብሎክ በጣም ተሸፍኗልከቀደምቶቹ የበለጠ ሰፊ እና ጥልቀት ያለው ነገር ግን በዚህ ጭብጥ ላይ ባለው ድምጽ አናት ላይ ክፋትን የማሸነፍ ተነሳሽነት ነው, ይህም የብሎክን አጠቃላይ ስራ ለመረዳት አስፈላጊ ነው. ይህ በመጀመሪያ ፣ በትውልድ አገሩ ፣ ሩሲያ ፣ የብሎክ ጀግና አዲስ እጣ ፈንታን በማግኘቱ ፣ በሰዎች እና በእሱ ንብረት መካከል ባለው የማሰብ ችሎታ ክፍል መካከል ያለውን ልዩነት ለማስተካከል በሚፈልግ ጭብጥ ውስጥ ተገለጠ ። በ1907-1916 ዓ.ም. "የእናት ሀገር" የግጥም ዑደት ተፈጠረ ፣ የሩሲያ የእድገት ጎዳናዎች የተረዱበት ፣ ምስሉ በሚያስደንቅ ሁኔታ አስደናቂ ፣ በአስማት ኃይል የተሞላ ፣ ወይም በጣም ደም አፋሳሽ ሆኖ ለወደፊቱ ጭንቀት ያስከትላል።

በብሎክ ግጥሞች ውስጥ የሴት ምሳሌያዊ ምስሎች ጋለሪ በመጨረሻ የኦርጋኒክ ቀጣይነት እና ምክንያታዊ መደምደሚያ ያገኛል ማለት እንችላለን ቆንጆ እመቤት - እንግዳ - የበረዶ ጭንብል - ፋይና - ካርመን - ሩሲያ። ሆኖም ገጣሚው ራሱ በኋላ ላይ እያንዳንዱ ቀጣይ ምስል የቀደመውን መለወጥ ብቻ ሳይሆን በመጀመሪያ ደረጃ ፣ በሚቀጥለው የፈጠራ እድገቱ ደረጃ ላይ የጸሐፊውን አዲስ ዓይነት የዓለም አተያይ መገለጫ እንደሆነ ተናግሯል።

የA.Blok ግጥም በ19ኛው መጨረሻ - በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የነበረውን ተስፋ፣ ተስፋ አስቆራጭ እና ድራማ የሚያንፀባርቅ የመስታወት አይነት ነው። ተምሳሌታዊ ብልጽግና፣ የፍቅር ስሜት እና የእውነታ ልዩነት ፀሐፊው ውስብስብ እና ሁለገብ የሆነ የአለምን ምስል እንዲያገኝ ረድቶታል።

1. ገጣሚ A. A. Blok.
2. በብሎክ ሥራ ውስጥ ዋና ዋና ጭብጦች.
3. በገጣሚው ግጥም ውስጥ ፍቅር.

...በጥሪው የሚያምን ጸሃፊ፣ እኚህ ጸሃፊ የቱንም ያህል ቢሆኑ በበሽታዋ እንደሚሰቃዩ በማመን ራሱን ከትውልድ አገሩ ጋር እያነጻጸረ፣ አብሮት ተሰቅሏል።
አ.አ.ብሎክ

አ.አ.ብሎክ ከከበረ ምሁር ቤተሰብ ተወለደ። ብሎክ እንደሚለው፣ አባቱ የስነ-ጽሁፍ አዋቂ፣ ስውር ስታስቲክስ እና ጥሩ ሙዚቀኛ ነበር። ነገር ግን አስነዋሪ ባህሪ ነበረው, ለዚህም ነው የብሎክ እናት ልጇን ከመውለዷ በፊት ባሏን ትቷት.

ብሎክ የልጅነት ጊዜውን ያሳለፈው በሥነ ጽሑፍ ፍላጎቶች ድባብ ውስጥ ሲሆን ይህም ቀደም ብሎ የግጥም ፍላጎትን ቀስቅሷል። ብሎክ በአምስት ዓመቱ ግጥም መጻፍ ጀመረ። ነገር ግን ወደ ግጥማዊ ፈጠራ በቁም ነገር የተደረገው ገጣሚው ከሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ከተመረቀበት ዓመታት ጀምሮ ነው።

የብሎክ ግጥሞች ልዩ ናቸው። በሁሉም ዓይነት ጭብጦች እና አገላለጾች፣ ገጣሚው የተጓዘውን “መንገድ” ነጸብራቅ ሆኖ በአጠቃላይ በአንባቢው ፊት ይታያል። ብሎክ ራሱ ይህንን የሥራውን ገጽታ ጠቁሟል። አ.አ.ብሎክ በአስቸጋሪ የፈጠራ መንገድ ውስጥ አለፈ። ከተምሳሌታዊ, የፍቅር ግጥሞች - ወደ እውነተኛ አብዮታዊ እውነታ ይግባኝ. ብዙ የዘመኑ ሰዎች እና የብሎክ የቀድሞ ወዳጆች ከውጪ ከአብዮታዊ እውነታ ሸሽተው ገጣሚው ለቦልሼቪኮች እንደሸጠ ጮኹ። ግን እንደዛ አልነበረም። ህብረቱ በአብዮቱ ተጎድቷል, ነገር ግን የለውጡ ጊዜ የማይቀር መሆኑን ለመረዳት ችሏል. ገጣሚው ህይወትን በስሜታዊነት የተሰማው እና ለትውልድ አገሩ እና ለሩሲያ ህዝብ እጣ ፈንታ ፍላጎት አሳይቷል ።

ለብሎክ, ፍቅር ለሴት ወይም ለሩሲያ ፍቅር የእሱ የፈጠራ ዋና ጭብጥ ነው. ገጣሚው የቀደመ ስራው በሃይማኖታዊ ህልሞች ተለይቷል። "ስለ ቆንጆ ሴት ግጥሞች" ዑደት በጭንቀት የተሞላ እና እየቀረበ ባለው ጥፋት ስሜት የተሞላ ነው. ገጣሚው በጣም ጥሩ የሆነችውን ሴት ፈለገ። የብሎክ ግጥሞች ለወደፊት ሚስቱ ዲ.አይ. ሜንዴሌቫ የተሰጡ ናቸው። “ጨለማ ቤተመቅደሶች እገባለሁ…” ከሚለው ግጥም ውስጥ ያሉት መስመሮች እዚህ አሉ።

ወደ ጨለማ ቤተመቅደሶች እገባለሁ ፣
ደካማ የአምልኮ ሥርዓት እፈጽማለሁ.
እዚያም ቆንጆዋን እመቤት እጠብቃለሁ
በሚያብረቀርቁ ቀይ መብራቶች ውስጥ.
በረጅም አምድ ጥላ ውስጥ
ከበሮቹ ጩኸት እየተንቀጠቀጥኩ ነው።
እና በብርሃን ፊቴን ተመለከተ ፣
ምስል ብቻ ፣ ስለ እሷ ያለ ህልም ብቻ።

ገጣሚው ለወደፊት ሚስቱ "ስለ ውብ ሴት ግጥሞች" ውስጥ ያለው ፍቅር ከቪ.ኤስ. የፈላስፋው አስተምህሮ ስለ ታላቋ ሴትነት፣ ስለ አለም ነፍስ፣ ለገጣሚው በጣም ቅርብ ሆኖ ተገኘ። ከታላቋ ሴት ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ ዓለምን በመንፈሳዊ እድሳት የማዳን ሀሳብ ነው። ገጣሚው በተለይ የዓለም ፍቅር በሴት ፍቅር ይገለጣል በሚለው የፈላስፋው ሃሳብ ተደንቋል።

"ስለ ቆንጆ ሴት ግጥሞች" ውስጥ የመንፈሳዊ እና የቁሳቁስ ጥምረት የሆኑት የሁለት ዓለማት ሀሳቦች በምልክት ስርዓት ውስጥ ተቀርፀዋል. የዚህ ዑደት ጀግና ገጽታ አሻሚ ነው. በአንድ በኩል፣ ይህች በጣም እውነተኛ ሴት ናት፡-

እሷ ቀጭን እና ረጅም ነች
ሁል ጊዜ እብሪተኛ እና ግትር።
በሌላ በኩል, ይህ ምስጢራዊ ምስል ነው.
ለጀግናው ተመሳሳይ ነው.

የብሎክ ምድራዊ ፍቅር ታሪክ በፍቅር ተምሳሌታዊ አፈ ታሪክ ውስጥ ተካቷል። "ምድራዊ" (የግጥም ጀግና) ከ "ሰማያዊ" (ቆንጆ እመቤት) ጋር ተቃርኖ ነው, የመገናኘታቸው ፍላጎት አለ, ለዚህም ምስጋና ይግባውና ሙሉ ስምምነት መምጣት አለበት.

ግን ከጊዜ በኋላ የብሎክ የግጥም አቅጣጫ ተለወጠ። ገጣሚው ረሃብ እና ውድመት፣ ትግል እና ሞት በዙሪያው ባሉበት ጊዜ አንድ ሰው ወደ “ሌሎች ዓለማት” መሄድ እንደማይችል ተረድቷል። እና ከዚያ ህይወት በሁሉም ልዩነት ውስጥ ወደ ገጣሚው ስራ ገባ። በብሎክ ግጥሞች ውስጥ የሰዎች እና የማሰብ ችሎታዎች ጭብጥ ይታያል። ለምሳሌ ፣ “እንግዳ” የሚለው ግጥም የአንድ ቆንጆ ህልም ከእውነታው ጋር መጋጨትን ያሳያል ።

እና በቀስታ በሰከሩ መካከል እየተራመዱ ፣
ሁል ጊዜ ያለ ጓደኞች ፣ ብቸኛ ፣
የሚተነፍሱ መናፍስት እና ጭጋግ ፣
እሷ በመስኮቱ አጠገብ ተቀምጣለች.

ብሎክ በማስታወሻ ደብተሩ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “እሷ የተወሰነ የውበት ተስማሚ ነች፣ ብቃት ያለው፣ ምናልባትም ህይወትን እንደገና የመፍጠር፣ አስቀያሚውን እና መጥፎውን ነገር ሁሉ ከውስጡ የማስወጣት ችሎታ ነች። ምንታዌ - ተስማሚ ምስል እና አስጸያፊ እውነታ መካከል ያለው ግንኙነት - በዚህ ግጥም ውስጥ ተንጸባርቋል። ይህ በሁለት-ክፍል የሥራው ስብጥር ውስጥ እንኳን ተንፀባርቋል። የመጀመሪያው ክፍል በሕልም በመጠባበቅ ተሞልቷል ፣ የእንግዴ ሰው ጥሩ ምስል።

እና ሁል ጊዜ ምሽት ብቸኛ ጓደኛዬ
በብርጭቆዬ ውስጥ ተንፀባርቋል…

ነገር ግን ተስማሚ የሆነው የመሰብሰቢያ ቦታው መጠጥ ቤት ነው. እናም ደራሲው በችሎታ ሁኔታውን ያሰፋዋል, አንባቢውን ለእንግዳው ገጽታ ያዘጋጃል. በግጥሙ ሁለተኛ ክፍል ውስጥ የእንግዳው ገጽታ ለጊዜው ለጀግናው እውነታውን ይለውጣል። "እንግዳ" የሚለው ግጥም የግጥም ጀግናውን ምስል በሚያስገርም የስነ-ልቦና መንገድ ይገልጣል. በእሱ ግዛቶች ውስጥ ያለው ለውጥ ለብሎክ በጣም አስፈላጊ ነው. ለትውልድ አገሩ ፍቅር በብሎክ ግጥም ውስጥ በግልፅ ይገለጻል. ብሎክ ለትውልድ አገሩ ያለው ፍቅር ለሴት ያለውን ጥልቅ ስሜት በግልፅ ያስተጋባል፡-

ኦህ ፣ የእኔ ሩስ! ሚስቴ! እስከ ህመም ድረስ
ብዙ ይቀረናል!

ብሉክ የሩስያ የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ወጎችን ለመቀጠል ፈለገ እና ተግባሩን ሰዎችን እንደሚያገለግል ተመልክቷል. በግጥም ውስጥ "Autumn Will" የሌርሞንቶቭ ወጎች ይታያሉ. ኤም ዩ ለርሞንቶቭ “እናት ሀገር” በተሰኘው ግጥሙ ለአባት ሀገር ፍቅርን “እንግዳ” ሲል ጠርቷል ። ለገጣሚው መንገድ “ክብር በደም የተገዛ” ሳይሆን “የእሾህ ቀዝቃዛ ጸጥታ” ፣ “የሚንቀጠቀጡ የሀዘን መብራቶች ነበሩ ። መንደሮች ". የብሎክ ፍቅርም ያው ነው።

ስለ እርሻህ ኀዘን አለቅሳለሁ፤
ቦታህን ለዘላለም እወዳለሁ ...

ብሎክ ለትውልድ አገሩ ያለው አመለካከት ልክ እንደ ሴት ፍቅር የበለጠ ግላዊ ነው ። በዚህ ግጥም ሩስ ውስጥ በሴት መልክ ለአንባቢው የሚታየው በከንቱ አይደለም፡-

እና በሩቅ ፣ በጋለ ስሜት ይንቀጠቀጣል።
በስርዓተ-ጥለት የተሰራ፣ ባለቀለም እጅጌዎ

"ሩስ" በሚለው ግጥም ውስጥ የትውልድ አገሩ ምስጢር ነው. የምስጢሩ መፍትሄ ደግሞ በሰዎች ነፍስ ውስጥ ነው። የአስፈሪው ዓለም ዘይቤ በብሎክ ግጥም ውስጥ ተንጸባርቋል። የህይወት ተስፋ ቢስነት “ሌሊት፣ ጎዳና፣ ፋኖስ፣ ፋርማሲ...” በሚለው በታዋቂው ግጥም ውስጥ በግልፅ ተገልጧል።

ምሽት ፣ ጎዳና ፣ ፋኖስ ፣ ፋርማሲ ፣
ትርጉም የለሽ እና ደብዛዛ ብርሃን።
ቢያንስ ለሌላ ሩብ ምዕተ ዓመት ኑር -
ሁሉም ነገር እንደዚህ ይሆናል. ምንም ውጤት የለም.
ከሞትክ እንደገና ትጀምራለህ
እና ሁሉም ነገር እንደበፊቱ ይደገማል-
ምሽት፣ በረዶ የበዛበት የሰርጡ ሞገዶች፣
ፋርማሲ, ጎዳና, መብራት.

ገዳይ የሕይወት ዑደት፣ ተስፋ ቢስነቱ በሚያስገርም ሁኔታ በዚህ ግጥም ውስጥ በግልጽ እና በቀላሉ ተንጸባርቋል።

የብሎክ ግጥሞች በብዙ መልኩ አሳዛኝ ናቸው። የወለዳቸው ጊዜ ግን አሳዛኝ ነበር። ነገር ግን እንደ ገጣሚው ራሱ የፈጠራ ዋናው ነገር የወደፊቱን በማገልገል ላይ ነው. ብሎክ በመጨረሻው ግጥሙ “ወደ ፑሽኪን ቤት” ስለዚህ ጉዳይ በድጋሚ ተናግሯል፡-

የጭቆና ዘመንን መዝለል
የአጭር ጊዜ ማታለል

የሚመጡትን ቀናት አይተናል
ሰማያዊ-ሮዝ ጭጋግ.

የገጣሚውን ስራ ለመረዳት, የግጥም ጀግናው ምስል በብዙ መልኩ አስፈላጊ ነው. ደግሞም, እንደምናውቀው, ሰዎች እራሳቸውን በስራቸው ውስጥ ያንፀባርቃሉ.

"ፋብሪካ" በሚለው ግጥም ውስጥ ተምሳሌታዊ ገጣሚው በእውነታው, በማህበራዊ ጭብጦች ላይ ይግባኝ እናያለን. ነገር ግን እውነታው ከተምሳሌታዊ ፍልስፍና ጋር ይዛመዳል, የግጥም ጀግናው በህይወቱ ውስጥ ስላለው ቦታ ግንዛቤ. በግጥሙ ውስጥ ሶስት ምስሎችን መለየት ይቻላል-በበሩ ላይ የተሰበሰቡ ብዙ ሰዎች; ሚስጥራዊ ገፀ ባህሪ ("እንቅስቃሴ የሌለው ሰው፣ ጥቁር ሰው") እና "ሁሉንም ነገር ከላይኛው ላይ አያለሁ..." የሚል የግጥም ጀግና። ይህ የብሎክ ሥራ ዓይነተኛ ነው-ሁሉንም ነገር "ከላይ" ለማየት, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ገጣሚው እራሱ በሁሉም ልዩነት እና አልፎ ተርፎም በአደጋው ​​ውስጥ ህይወትን በከፍተኛ ሁኔታ ተሰማው.

የፈጠራ ባህሪያት
"ከልጅነቴ ጀምሮ ግጥም እየጻፍኩ ነበር, ነገር ግን በህይወቴ በሙሉ ጠረጴዛዬ ላይ ተቀምጬ አንድም ግጥም አልጻፍኩም. የሆነ ቦታ ትዞራለህ - በሜዳ ፣ በጫካ ፣ ወይም በከተማ ግርግር እና ግርግር ውስጥ ... እናም በድንገት የግጥም ማዕበል ይንቀጠቀጣል ... ግጥሞችም በመስመር ይጎርፋሉ ... እናም ትውስታ ሁሉንም ነገር ይይዛል ፣ እስከ መጨረሻው ነጥብ ድረስ። . ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ, እንዳይረሱ, በሚሄዱበት ጊዜ በወረቀት ላይ ይጻፉት. አንድ ቀን በኪሴ ውስጥ ምንም ወረቀት አልነበረም - በድንገት ጥቅሶችን በስታስቲክ በታሸገ ካፍ ላይ መጻፍ ነበረብኝ። "ከነፍስ ምንም ጥሪ በማይኖርበት ጊዜ ግጥም አትፃፍ - ይህ የእኔ ህግ ነው." (ካርፖቭ፣ 1991፣ ገጽ 309።)

የብሎክ ፈጠራ ባህሪያት

የመጀመሪያው የብሎክ ግጥሞች (1898-1903) ሶስት ዑደቶችን አካትቷል፡

“Ante lucem” የወደፊቱ አስቸጋሪ መንገድ ደፍ ነው። የዑደቱ አጠቃላይ የሮማንቲክ ስሜት የወጣቱ ብሎክን ለሕይወት ያለውን አንቲኖሚያዊ አመለካከት አስቀድሞ ወስኗል። በአንድ በኩል፣ ለአሥራ ዘጠኝ ዓመት ልጅ በጣም ተፈጥሯዊ ያልሆነ የሚመስለው የጨለማ ብስጭት ምክንያቶች አሉ። በሌላ በኩል፣ ለሕይወት መሻት፣ መቀበል እና የግጥም ከፍተኛ ተልዕኮ፣ የወደፊት ድሉ ግንዛቤ አለ።

"ስለ ቆንጆ ሴት ግጥሞች" የመጀመሪያው ጥራዝ ማዕከላዊ ዑደት ነው. ብሎክ ለኤ.ቤሊ የጻፈበት ያ “በጣም ደማቅ ብርሃን አፍታ” ነው። ይህ ዑደት ወጣቱ ገጣሚ ለወደፊት ሚስቱ ኤል ዲ ሜንዴሌቫ ያለውን ፍቅር እና ለቭል ፍልስፍናዊ ሀሳቦች ያለውን ፍቅር ያሳያል. ሶሎቪቫ. በዚያን ጊዜ ለእርሱ ቅርብ የነበረው የፈላስፋው አስተምህሮ ስለ ዓለም ነፍስ ወይም ስለ ዘላለማዊ ሴትነት፣ “ምድርን” እና “ሰማይ”ን አስታርቆ በጥፋት አፋፍ ላይ ያለውን ዓለምን ማዳን የሚችል ነው። በመንፈሳዊ እድሳት. ዓለምን መውደድ የሚገለጠው በሴት ላይ ባለው ፍቅር ነው የሚለው የፈላስፋው ሃሳብ ከሮማንቲክ ገጣሚ ሞቅ ያለ ምላሽ አግኝቷል። ስለ "ሁለት ዓለማት" የሶሎቪቭ ሀሳቦች, የቁሳቁስ እና የመንፈሳዊ ጥምረት, በተለያየ የምልክት ስርዓት ውስጥ በዑደት ውስጥ ተካተዋል. የጀግናዋ ገጽታ ዘርፈ ብዙ ነው። በአንድ በኩል, ይህ በጣም እውነተኛ, "ምድራዊ" ሴት ናት. ጀግናው “በየቀኑ ከሩቅ” ያያታል። በሌላ በኩል፣ ፊት ለፊት የ “ድንግል”፣ “ንጋት”፣ ወዘተ ሰማያዊ፣ ምስጢራዊ ምስል አለ። ስለ ዑደቱ ጀግና ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል. ምስጢራዊ ግንዛቤን ለማጎልበት፣ብሎክ እንደ “መናፍስት”፣ “ያልታወቁ ጥላዎች” ወይም “የማይታወቁ ድምጾች”፣ ወዘተ የመሳሰሉትን ኤፒተቶች በልግስና ይጠቀማል። ስለዚህ፣ ምድራዊ፣ በጣም እውነተኛ ፍቅር ታሪክ ወደ ሮማንቲክ-ምሳሌያዊ ሚስጥራዊ-ፍልስፍና ተረት ተለውጧል። የራሱ ሴራ እና ሴራ አለው። የሴራው መሠረት የ "ምድራዊ" ተቃውሞ ወደ "ሰማያዊ" እና በተመሳሳይ ጊዜ ለግንኙነታቸው ፍላጎት, "ስብሰባ" ነው, በዚህም ምክንያት የአለም ለውጥ, ሙሉ ስምምነት, መከሰት አለበት. ነገር ግን የግጥም ሴራው ውስብስብ እና ድራማ ያደርገዋል። ከግጥም እስከ ግጥም በጀግናው ስሜት ላይ ለውጥ አለ: ብሩህ ተስፋዎች - እና ስለእነሱ ጥርጣሬዎች, ፍቅርን መጠበቅ - እና ውድቀትን መፍራት, በድንግል መልክ የማይለወጥ እምነት - እና ሊዛባ ይችላል የሚል ግምት.

"መንታ መንገድ" በአስደናቂ ውጥረት የሚታወቀው የመጀመሪያውን ጥራዝ የሚያጠቃልለው ዑደት ነው. የውብዋ እመቤት ጭብጥ በዚህ ዑደት ውስጥ መሰማቱን ቀጥሏል, ነገር ግን አንድ አዲስ ነገር እዚህም ይነሳል: ከ "የዕለት ተዕለት ኑሮ" ጋር በጥራት የተለየ ግንኙነት, ለሰው ልጅ ጀግና ትኩረት, ማህበራዊ ጉዳዮች. "መንታ መንገድ" በገጣሚው ሥራ ላይ የወደፊት ለውጦች ሊኖሩ እንደሚችሉ ይገልፃል, ይህም በሁለተኛው ጥራዝ ውስጥ እራሳቸውን በግልጽ ያሳያሉ.

የሁለተኛው ጥራዝ (1904-1908) ግጥሞች በብሎክ የዓለም እይታ ላይ ጉልህ ለውጦችን አንፀባርቀዋል። በዚያን ጊዜ ሰፊውን የሩሲያ ህዝብ ያቀፈ ማህበራዊ መነቃቃት በብሎክ ላይ ወሳኝ ተፅእኖ ነበረው ። ከቪል ምሥጢራዊነት ይርቃል. ሶሎቪቭ ፣ ከተጠበቀው የዓለም ስምምነት ሀሳብ ፣ ግን ይህ ሀሳብ ለገጣሚው የማይመች ስላልሆነ አይደለም። መንገዱ የጀመረበትን “ተሲስ” ለዘላለም ቆየ። ነገር ግን በዙሪያው ያለው ህይወት ክስተቶች ገጣሚውን ንቃተ-ህሊና በኃይል ይወርራሉ, የራሳቸውን ግንዛቤ ይጠይቃሉ. እሱ እንደ ተለዋዋጭ መርህ ይመለከታቸዋል፣ “ከማይታወክ” የአለም ነፍስ ጋር የሚጋጭ “ንጥረ ነገር”፣ “ተሲስን” የሚቃወም “ፀረ-ተህዋስያን” እና ወደ ውስብስብ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ የሰው ልጅ ፍላጎት፣ ስቃይ ውስጥ ዘልቆ ይገባል። እና ትግል።

"የምድር አረፋዎች" ለሁለተኛው ጥራዝ መቅድም ዓይነት ነው. ገጣሚው ባልተጠበቀ ሁኔታ እና በጥላቻ ወደ “ዝቅተኛ-ውሸት” ተፈጥሮ ምስል ዞሯል ፣ የዚህ ኤለመንታዊ ዓለም መኖር መደበኛነት እና ነዋሪዎቹ “እርሻቸውን ክርስቶስን” የማክበር መብታቸውን ተገንዝበዋል ።

"የተለያዩ ግጥሞች" እና "ከተማ" - እነዚህ ሁለት ዑደቶች የእውነታውን ክስተቶች ሽፋን ያሰፋሉ. ገጣሚው በእለት ተእለት ህይወት ውስጥ ወደ ተጨነቀው ፣ በከፍተኛ ግጭት ውስጥ ዘልቆ ይገባል ፣ እሱ በሚሆነው ነገር ሁሉ ውስጥ እራሱን ይሰማል። እነዚህ እሱ የተገነዘበው የአብዮት ክስተቶች ናቸው, እንደ ሌሎች ተምሳሌቶች, የህዝቡን አጥፊ አካል መገለጫ, እንደ አዲስ ምስረታ ህዝቦች ትግል በማህበራዊ ህገ-ወጥነት, ዓመፅ እና ብልግና. ገጣሚው ጀግና የተጨቆኑትን ለመከላከል ከሚመጡት ጋር ምንም አይነት ትብብር ቢኖረውም እራሱን በእርሳቸው ደረጃ ብቁ አድርጎ አይቆጥርም. በእነዚህ ዑደቶች ውስጥ የብሎክ ዋነኛ ችግሮች አንዱ - ህዝብ እና ብልህነት ብቅ ማለት ይጀምራል. ከአብዮታዊ ክስተቶች ጋር ከተያያዙ ምክንያቶች በተጨማሪ, እነዚህ ዑደቶች የተለያዩ እና ማለቂያ በሌለው ተለዋዋጭ የሩስያ ህይወት ውስጥ ብዙ ሌሎች ገጽታዎችን ያንፀባርቃሉ. ነገር ግን ገጣሚው የትውልድ አገሩን "ሰፊ" ምስል ያዳበረበት እና ከእሱ ጋር ያለውን የማይነጣጠል ግኑኝነት የሚያጎላበት ግጥሞች ልዩ ትርጉም አላቸው. የብሎክ ጀግና በዘፈቀደ አላፊ አግዳሚ ሳይሆን ከሩሲያ ልጆች አንዱ ነው ፣ “በሚታወቅ” መንገድ እየተራመደ እና “ያለ ፍቅር የሚሞቱ” ፣ ግን ከትውልድ አገራቸው ጋር ለመዋሃድ በሚጥሩት መራራ ዕጣ ፈንታ ውስጥ ይሳተፋሉ። የአባት ሀገር ምስል "ሩስ" (1906) በተሰኘው ግጥም ውስጥ በተለየ መንገድ ይገለጣል. ሩስ ምስጢር ነው - በግጥሙ የቀለበት ቅንብር አጽንዖት የተሰጠው የመጀመሪያ እና የመጨረሻው ማጠቃለያ ይኸውና. መጀመሪያ ላይ የሩስ ምስጢር “ከጥንት ታሪኮች” የመጣ ይመስላል። ነገር ግን የምስጢር መፍትሄው በሰዎች "ህያው ነፍስ" ውስጥ ነው, እሱም "የመጀመሪያውን ንፅህናን" በሩስያ ሰፊ ቦታ ላይ አላበላሸውም. እሱን ለመረዳት አንድ ሰው ከህዝቡ ጋር አንድ ህይወት መኖር አለበት።

ብሎክ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ራሱን በማጥለቅ በርካታ ግጥሞችን ይፈጥራል፤ በዚህ ሥራው ተመራማሪዎች “የጣሪያ ዑደት” ብለው ይጠሩታል። የዑደቱ ግጥማዊ ጀግና የከተማ የታችኛው ክፍል ተወካይ ነው ፣ ከብዙዎቹ “ተዋረዱ እና ከተሰደቡ” አንዱ ፣ የከተማው ምድር ቤት እና ሰገነት ነዋሪ። የግጥሞቹ ርዕስ እና አጀማመር፣ ይባስ ብሎም በጀግናው ዙሪያ ያለው ዝርዝር ሁኔታ በቆንጆ እመቤት ዘፋኝ አፍ ያልተጠበቀ ይመስላል። ግን የሚገርመው የግጥም ጀግናው የደራሲው “እኔ” ተብሎ መወሰዱ ነው። እና ይህ ገጣሚው ተጓዳኝ ሚና የሚጫወትበት የትወና ዘዴ አይደለም። ይህ የብሎክ ግጥሞችን አስፈላጊ ባህሪ ያሳያል ፣ እሱ እውቅና ብቻ ሳይሆን በንቃትም ይሟገታል። የብሎክ ግጥማዊ ጀግና ራስን መግለጥ በበርካታ አጋጣሚዎች የሚከሰተው በሌሎች ሰዎች “እኔ” ውስጥ “እራሱን በማፍረስ” ከሌሎች ሰዎች “እኔ” ጋር “በጋራ መስፋፋት” ነው ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ራስን መግዛት ይከሰታል።

ግጥም "አስራ ሁለት"

ግጥም "እስኩቴስ"

"የበረዶ ጭንብል" እና "ፋይና" - እነዚህ ዑደቶች የብሎክን ድንገተኛ ስሜት ለተዋናይት N.N. Volokhova ያንፀባርቃሉ። የተፈጥሮ እና የዕለት ተዕለት ሕይወት ንጥረ ነገሮች አሁን በሚያስሰክር ፣ በሚያስደነግጥ ስሜት ተተኩ። “የበረዶ ጭንብል” ጀግና “በአውሎ ንፋስ ተነጠቀ”፣ ወደ “በረዶ አውሎ ንፋስ”፣ ወደ “በረዷማ የአይን ጨለማ” ውስጥ ገባ፣ በእነዚህ “የበረዶ ጭንብል” ውስጥ ፈንጠዝያ ውስጥ ገባ እና በፍቅር ስም። “በረዷማ በሆነ እሳት ላይ” ለመቃጠል ዝግጁ ነው። የንፋስ እና የበረዶ አውሎ ነፋሶች ምልክቶች በሁሉም የብሎክ ግጥሞች ውስጥ እስከ “አስራ ሁለቱ” ግጥሞች ድረስ ይሄዳሉ ፣ ይህም የሕይወትን ኤለመንታዊ ፣ ተለዋዋጭ ጎን። የዑደቱ ጀግና ማለት ይቻላል የተወሰኑ ምልክቶች የሉትም ፣ ባህሪዎቿ በፍቅር የተለመዱ ናቸው። በ "ፋይና" ዑደት ውስጥ የጀግናዋ ምስል በአዲስ ባህሪያት የበለፀገ ነው. እሷ "የነፍስ አካል" አካል ብቻ ሳይሆን የሰዎች ህይወት አካል መግለጫም ናት. ይሁን እንጂ አርቲስቱ ከኤለመንቶች ዓለም ውስጥ ብቅ አለ, "Ring ወይንጠጃማ ዓለማት," ብሎክ ራሱ "አንቲቴሲስ" የሚለውን ጊዜ ሲገልጽ, በሁለተኛው ጥራዝ ውስጥ ተንጸባርቋል, እንደ ትርፍ ጋር ሳይሆን ኪሳራ ጋር. አሁን “ከትከሻዬ በስተጀርባ ሁሉም ነገር “የእኔ” እና ሁሉም ነገር “የእኔ አይደለም” ፣ በተመሳሳይ ታላቅ…” (ለቤሊ ብሎክ)

"ነፃ ሀሳቦች" የሁለተኛው ጥራዝ የመጨረሻው ዑደት ነው, እሱም ገጣሚውን አዲሱን የዓለም እይታ ያሳያል. ወደ ሦስተኛው፣ ወደ “ትስጉትነቱ” የመጨረሻ ደረጃ የሚደረገውን ሽግግር የሚያሳዩ ቃላት የተሰሙት እዚህ ጋር ነው።

ሦስተኛው ጥራዝ ገጣሚው የተጓዘው የመንገዱ የመጨረሻ፣ ከፍተኛ ደረጃ ነው። የመጀመሪያው ጥራዝ "ተሲስ" እና የሁለተኛው ክፍል "አንቲቴሲስ" በ "ሲንተሲስ" ይተካሉ. ውህደቱ አዲስ፣ ከፍ ያለ የእውነታ ግንዛቤ፣ የቀደመውን አለመቀበል እና በተመሳሳይ ጊዜ አንዳንድ ባህሪያቸውን በአዲስ መንገድ በማጣመር ነው።

"አስፈሪ አለም" የ"አስፈሪው አለም" ጭብጥ በብሎክ ስራ ውስጥ አቋራጭ ገጽታ ነው። በመጀመሪያው እና በተለይም በሁለተኛው ጥራዝ ውስጥ ይገኛል. እሱ ብዙውን ጊዜ የሚተረጎመው “የቡርዥ እውነታ” የውግዘት ጭብጥ ነው። ግን ሌላ፣ ጥልቅ ይዘት ያለው፣ ምናልባትም ለገጣሚው የበለጠ ጠቃሚ ነገር አለ። "በአስጨናቂ ዓለም" ውስጥ የሚኖር ሰው ጎጂ ውጤቶቹን ያጋጥመዋል. በተመሳሳይ ጊዜ የሥነ ምግባር እሴቶችም ይጎዳሉ. ንጥረ ነገሮች ፣ “አጋንንታዊ” ስሜቶች ፣ አጥፊ ፍላጎቶች አንድን ሰው ይይዛሉ። ገጣሚው ጀግና ራሱ በእነዚህ የጨለማ ኃይሎች ምህዋር ውስጥ ይወድቃል። ነፍሱ በሚያሳዝን ሁኔታ የእራሷን የኃጢአተኝነት፣ አለማመን፣ የባዶነት እና የሟች ድካም ሁኔታ አጋጥሟታል። እዚህ ምንም ተፈጥሯዊ, ጤናማ የሰዎች ስሜቶች የሉም. ፍቅርም የለም። "እንደ እሬት ያለ መራራ ስሜት", "ዝቅተኛ ስሜት", "የጥቁር ደም" ማመፅ አለ. ነፍሱን ያጣው ጀግና በተለያየ መልክ በፊታችን ይታያል።

“የጓደኛዬ ሕይወት” በ “ድርብነት” ዘዴ ላይ የተመሠረተ ነው። ይህ “በጸጥታ እብደት” ትርጉም በሌለው እና ደስታ በሌለው የዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የነፍሱን ውድ ሀብት ያባከነ ሰው ታሪክ ነው። በዑደቱ ውስጥ ያሉ የብዙዎቹ ግጥሞች አሳዛኝ አመለካከት እና “አረመኔነት” ባህሪያቸው የ“አስፈሪው ዓለም” ህግጋት ኮስሚክ መጠንን በሚያገኙባቸው ውስጥ ጽንፈኛ አገላለጾቻቸውን ያገኙታል። "በጣም ደስ የማይሉ ጥቅሶች። እነዚህ ቃላት ሳይነገሩ ቢቀሩ ጥሩ ነበር። ግን ልላቸው ነበረብኝ። አስቸጋሪ ነገሮችን ማሸነፍ አለበት. ከኋላውም ግልጽ የሆነ ቀን አልለ። (አግድ)

"በቀል" እና "Iambics". “ቅጣት” የሚለው ቃል ብዙውን ጊዜ ለአንድ ወንጀል እንደ ቅጣት ይቆጠራል። ከዚህም በላይ ቅጣቱ ከውጭ የሚመጣው ከአንድ ሰው ነው. በቀል, ብሎክ እንደሚለው, በመጀመሪያ, አንድ ሰው እራሱን መኮነን, የህሊና ፍርድ ነው. የጀግናው ዋና ጥፋተኝነት በአንድ ወቅት የተቀደሱ ስእለት ክህደት, ከፍተኛ ፍቅር, የሰው ልጅ እጣ ፈንታ ክህደት ነው. የዚህም መዘዝ ቅጣት ነው፡- መንፈሳዊ ባዶነት፣ የህይወት ድካም፣ ሞትን መጠባበቅ። በ“በቀል” ውስጥ ራሱን ለ“አስጨናቂው ዓለም” አጥፊ መርዝ እንዲጋለጥ የፈቀደ ሰው በቀል የሚቀጣ ከሆነ “በኢምቢክስ” ቅጣቱ በግለሰብ ሰው ሳይሆን “በአስፈሪው ዓለም” ስጋት ውስጥ አይወድቅም። " በአጠቃላይ. የዑደቱ የትርጓሜ እና ምት መሰረት "የተናደደ iambic" ነበር።

"የጣሊያን ግጥሞች" (1909). በዚህ ዑደት ውስጥ ብሎክ የ"ንፁህ ጥበብ" አቀማመጥ "የፈጠራ ውሸት" በማለት ይገልፃል። "በብርሃን የጥበብ መንኮራኩር ውስጥ" አንድ ሰው "ከዓለም መሰልቸት ርቆ መሄድ ይችላል" ግን እውነተኛ ጥበብ "በትከሻ ላይ ያለ ሸክም," ግዴታ, ስኬት ነው. ሌላው ገጣሚውን በጥልቀት የሚመለከተው እና በዑደቱ ውስጥ ያነሳው የስልጣኔ እና የባህል ግንኙነት ነው። በዘመናዊው ሥልጣኔ ገጣሚው መንፈሱን የለሽ፣ ስለዚህም አጥፊ፣ መጀመሪያ ይመለከታል። እውነተኛ ባህል, በብሎክ መሠረት, ከ "ንጥረ ነገሮች" ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተያያዘ ነው, ማለትም. ከሰዎች ህይወት ጋር.

ክፍል “ልዩ ልዩ ግጥሞች” በይዘት “የተለያዩ” ግጥሞችን ይዟል። ብዙዎቹ ለ“ገጣሚ እና ግጥም” ጭብጥ ያደሩ ናቸው።

“በገና እና ቫዮሊንስ” - የዚህ ዑደት ስም ከብሎክ የሙዚቃ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር የተቆራኘ ነው ፣ እንደ የዓለም ውስጣዊ ይዘት ፣ የማደራጀት ኃይል። "የእውነተኛ ሰው ነፍስ በጣም ውስብስብ እና በጣም ዜማ የሙዚቃ መሳሪያ ነው። ከድምፅ ውጪ የሆኑ ቫዮሊኖች እና የተስተካከሉ ቫዮሊኖች አሉ። ከድምፅ ውጭ የሆነ ቫዮሊን ሁል ጊዜ የሙሉውን ስምምነት ይረብሸዋል; የጩኸቷ ጩኸት ልክ እንደ አስጨናቂ ማስታወሻ ወደ አለም ኦርኬስትራ በተስማማ ሙዚቃ ውስጥ ይንሰራፋል። አርቲስት ማለት የአለምን ኦርኬስትራ ሰምቶ ከድምፅ ሳትወጣ የሚያስተጋባ ነው” (ብሎክ)። ቫዮሊን ከዜማ እና ዜማ ውጭ ሊሆን ከቻለ፣ ለብሎክ በገና ሁልጊዜም ከ“ዓለም ኦርኬስትራ” ጋር በጥምረት የሚሰማ የሙዚቃ ምልክት ነው። የዑደቱ ጭብጥ ክልል በጣም ሰፊ ነው። የአንድ ሰው ታማኝነት ወይም ታማኝነት ለ "ሙዚቃ መንፈስ" በተለያዩ የተለያዩ መገለጫዎች ሊገለጽ ይችላል-ከነፍስ ከፍታ እስከ "ጨለማ አካላት" መገዛት, ውድቀት, ወደ "አስፈሪው ዓለም" መሳብ. ስለዚህ, በዑደቱ ውስጥ ያሉ ብዙ ግጥሞች እርስ በርስ የሚቃረኑ ይመስላሉ.

"ካርመን" - ይህ ዑደት "የጂፕሲ ንጥረ ነገር", ፍቅር, ሙዚቃ, ጥበብ, "ሀዘን እና ደስታ" ያንጸባርቃል. በአንድ በኩል ፣ እሱ በተፈጠረው ተመሳሳይ ሁኔታዎች (ዑደቱ ለኦፔራ ዘፋኝ ኤል.ኤ. ዴልማስ የተወሰነ ነው) እና ሁሉን አቀፍ ድንገተኛ ፍቅርን አቋራጭ ጭብጥ ምክንያት “የበረዶው ጭንብል” እና “ፋይና”ን በደንብ ይመስላሉ። ገጣሚው ራሱ በማርች 1914 “የበረዶ ጭንብል” ከተጻፈበት ከጥር 1907 ባልተናነሰ መልኩ ራሱን ለሥነ-ሥዕሎች እንዳስረከበ አምኗል። ይሁን እንጂ "ካርመን" የተደረገውን ነገር መደጋገም አይደለም. የብሎክ መንገድ ጠመዝማዛ በሆነ አዲስ ዙር ላይ የድንገተኛ የፍቅር መዝሙር እዚህ ይሰማል። ገጣሚው የካርመን ምስል ብዙ ገጽታ ያለው እና የተዋሃደ ነው። ካርመን ሁለቱም የቢዜት ኦፔራ ጀግና እና ዘመናዊ ሴት ነች። እሷ ሁለቱም ገለልተኛ፣ ነፃነት ወዳድ ስፓኒሽ ጂፕሲ እና የስላቭ ሴት ነች፣ ጀግናው በ"የክሬን ሙላት ጩኸት" ስር “ሞቃት ቀን ጀንበር እስክትጠልቅ ድረስ በአጥሩ ላይ እንድትጠብቅ” የተፈረደባት። ድንገተኛ መርህ በእሱ ውስጥ በጣም የተለያዩ መገለጫዎች ውስጥ ተገልጿል - ከሚቃጠለው ስሜት ፣ የተፈጥሮ እና የቦታ አካል - እስከ “ሙዚቃ” ፈጠራ አካል ድረስ ፣ ይህም ለወደፊቱ የእውቀት ብርሃን ተስፋ ይሰጣል። የዑደቱ ጀግና ለግጥም ጀግና የምትቀርበው በዚህ መንገድ ነው። “ካርመን” - ስለ ፍቅር የብሎክ የመጨረሻ ዑደት - ከእሱ በፊት ከነበሩት “በገና እና ቫዮሊንስ” ጋር የተገናኘ ብቻ ሳይሆን ፣ ትርጉሙን ለመፈለግ የብሎክ አዲስ እርምጃ ወደነበረው “የናይቲንጌል ገነት” ወደሚለው ግጥም የሚደረግ ሽግግር ነው። የሕይወት እና የሰው ቦታ በእሱ ውስጥ።

"እናት ሀገር". ገጣሚው “የሌሊትንጌልን የአትክልት ስፍራ” አስከፊ አዙሪት ትቶ ያንን እውነተኛ እና ከፍ ያለ እውነት ወደያዘ ሰፊ እና ጨካኝ አለም ውስጥ ገባ፣ ይህም በፈጠራ ህይወቱ በሙሉ ለመረዳት ጥረት አድርጓል። በዚህ መንገድ ነው "የእናት ሀገር" ዑደት ተነሳ, ምናልባትም የሶስተኛው ጥራዝ ብቻ ሳይሆን የብሎክ ግጥሞች ሁሉ የቁንጮው ዑደት ሊሆን ይችላል. የትውልድ አገሩ ሩሲያ ጭብጥ አቋራጭ የብሎክ ጭብጥ ነው። ገጣሚው የተለያዩ ግጥሞቹን ባነበበበት የመጨረሻ ትርኢቱ ላይ ስለ ሩሲያ ግጥሞችን እንዲያነብ ተጠየቀ። "ሁሉም ስለ ሩሲያ ነው," ብሎክ መለሰ እና ልቡን አልታጠፈም, ምክንያቱም የሩሲያ ርዕሰ ጉዳይ ለእሱ በእውነት ሰፊ ነበር. ነገር ግን፣ እሱ በአላማ ምላሽ ጊዜ ወደዚህ ጭብጥ ገጽታ ዞሯል። “የእናት አገር” ለብሎክ በጣም ሰፊ ጽንሰ-ሀሳብ ነው ስለሆነም በዑደቱ ውስጥ ሁለቱንም የቅርብ ግጥሞችን እና ግጥሞችን በቀጥታ “ከአስፈሪው ዓለም” ችግሮች ጋር የሚዛመዱ ግጥሞችን ማካተት እንደሚቻል ገምቷል ። ነገር ግን የዑደቱ የትርጉም አንኳር ለሩሲያ በቀጥታ የተሰጡ ግጥሞችን ያካትታል።

"ነፋሱ የሚዘፍነው" አጭር ዙር በሀዘን የተሞላ፣ በሚያምር ነጸብራቅ የተሞላ ነው። “የሦስተኛውን ጥራዝ ጥንቅር በዚህ ድንግዝግዝ በማጠናቀቅ - ብርቅዬ ክፍተቶች ያሉት - ፍጻሜ፣ ብሎክ፣ ይመስላል፣ በመጽሐፉ ውስጥ ያለው ውስጣዊ እንቅስቃሴ በዚህ ቀጥተኛነት ወደ ተጠራጣሪ ወደ ቀጥተኛ እና ቁልቁል ወደሚወጣ መስመር እንዳልዘረጋ ለማረጋገጥ ፈልጎ ነበር። (ዲ ኢ ማክሲሞቭ)

ግጥም "አስራ ሁለት"

“አሥራ ሁለቱ” ግጥሙ በብሎክ “ትሪሎጂ” ውስጥ በመደበኛነት አልተካተተም ፣ ግን በብዙ ክሮች ከእሱ ጋር ተያይዞ ፣ እሱ የፈጠራ መንገዱ አዲስ እና ከፍተኛ ደረጃ ሆነ። “...ግጥሙ የተጻፈው በዚያ ልዩ እና ሁል ጊዜም አጭር ጊዜ ውስጥ እያለፈ አብዮታዊ አውሎ ንፋስ በሁሉም ባህሮች - ተፈጥሮ ፣ ሕይወት እና ሥነ ጥበብ ላይ ማዕበል በሚፈጥርበት ጊዜ ነው። በግጥሙ ውስጥ የተጨናነቀውን አገላለጽ ያገኘው ይህ "በባህሮች ሁሉ አውሎ ነፋስ" ነበር. ሁሉም ድርጊቱ የሚገለጠው በዱር የተፈጥሮ አካላት ዳራ ላይ ነው። ነገር ግን የዚህ ሥራ ይዘት መሠረት በህይወት ባህር ውስጥ ያለው "አውሎ ነፋስ" ነው. ብሎክ የግጥሙን እቅድ በሚገነባበት ጊዜ የንፅፅር ዘዴን በስፋት ይጠቀማል.

ግጥም "እስኩቴስ"

በዚህ ግጥሙ ብሎክ “የሰለጠነውን” ምዕራባዊ እና አብዮታዊውን ሩስን በማነፃፀር አብዮታዊውን “እስኩቴስ” ሩሲያን በመወከል የአውሮፓ ህዝቦች “የጦርነትን አስፈሪነት” እንዲያቆሙ እና “የቀድሞውን ሰይፍ እንዲሸፍኑ” ጥሪ አቅርቧል። ” በማለት ተናግሯል። ግጥሙ በአንድነት ጥሪ ይጠናቀቃል።

የብሎክ ፈጠራ ባህሪዎች ፣ የብሎክ ግጥሞች ባህሪዎች ፣ የብሎክ ፈጠራ አጠቃላይ ባህሪዎች ፣ አጠቃላይ የፈጠራ ባህሪዎች አግድ ፣ የብሎክ ፈጠራ ምንነት ፣ ስለ ቆንጆ ሴት የግጥም ዑደት ባህሪዎች

አ.አ. አግድ
የግጥሙ ዋና ጭብጦች
አ.አ.ብሎክ ስራውን በአንድነቱ ተርጉሞ የተጻፈውን ሁሉ በግጥም ልብወለድ ብሎ በመጥራት ግጥሞችን፣ ድራማዎችን፣ ግጥሞችን ያካተተ ባለ ሶስት ቅፅ ስራ "ትስጉት ትስጉት" በማለት ተናግሯል።
1. ስለ "ቆንጆ ሴት" ግጥሞች 2. ስለ ሩሲያ ግጥሞች 3. ግጥም "አስራ ሁለት" 1. ስለ "ቆንጆ ሴት" ግጥሞች
ቆንጆ ሴት ዘላለማዊ የሴትነት መገለጫ, የውበት ዘለአለማዊ ተስማሚ ነው.
ግጥሙ ጀግና የህይወት ለውጥን በመጠባበቅ የቆንጆ እመቤት አገልጋይ ነው።
ገጣሚው እውነተኛውን እና ምድራዊውን ነገር ሁሉ ለመተው ዝግጁ ነው, በተሞክሮው እራሱን ለማግለል: እኔ የአንተ አቀራረብ አለኝ. ዓመታት አለፉ - አሁንም በአንድ መልክ አየሁህ። አድማሱ በሙሉ በእሳት ላይ ነው - እና ሊቋቋሙት በማይችሉት ሁኔታ ግልፅ ነው ፣ እና በፀጥታ ፣ በናፍቆት እና በፍቅር እጠብቃለሁ። የዚህ ዑደት ግጥሞች የጭንቀት መንስኤ፣ የማይቀር ጥፋት፣ የብቸኝነት እና የጭንቀት ስሜት አላቸው።

የግጥም ንግግር ባህሪዎች
የሚታየው ነገር ድንቅ እና ምስጢራዊ ተፈጥሮ።
ግልጽ ያልሆነ የግል ሀሳቦች።
ልዩ መግለጫዎች: "የማይታዩ እጆች", "የማይቻሉ ህልሞች", "የሌሉ እርምጃዎች".

2. ስለ ሩሲያ ግጥሞች
በብሎክ ግጥሞች ውስጥ አንድ ሰው ለሩሲያ የማያቋርጥ ይግባኝ መስማት ይችላል። በአየር በሌለው ምናባዊ ቦታ ላይ ብቻ ሳይሆን በተወሰነው የሩስያ አየር ውስጥም በሰፊው የሩስያ ሜዳዎች ውስጥ ግጥሞቹን ያስቀምጣል. ብሎክ ከሩሲያ ጋር ካለው ጥልቅ ግኑኝነት ውጭ የዘፈኑን ይዘት እና መንፈስ አያስብም። ከቅርቡ ታሪክ የነፍሱን ልዩ አሻራ አግኝቷል።

ግጥሞች የይዘት እና የአጻጻፍ ገፅታዎች
“ሩሲያ” (1908) በዚህ ግጥም ውስጥ የትውልድ አገሩ ጭብጥ የተመሠረተው ከጥንት ጀምሮ ነው ። ይህ ስለ ዘመን ፣ ስለ “ጨለማ እና መስማት የተሳናቸው ዓመታት” ጊዜያት ፣ ግን ቀድሞውኑ የአብዮት መሠረታዊ ነፋሶችን የሚያመለክት የፊልም መናዘዝ ነው። የወንበዴ ፊሽካ፣ የርስት ውድመት፣ ነገር ግን ይህ ጭብጥ “ከመስቀል የሌለ ነፃነት” የሚተላለፈው እንደ ፍንጭ ብቻ ነው።
የማይቻለው ደግሞ ይቻላል ረጅሙ መንገድ ቀላል ነው...
"በኩሊኮቮ መስክ" ዑደት (1908) የቀደሙት ዓመታት ሁሉ መንፈሳዊ ውጤት የሕይወት አዲስ ፍልስፍና ነው ፣ ስለ ምንነቱ አዲስ ግንዛቤ ፣ እንደ “መቅደስ” እና “ንጥረ ነገሮች” የቀድሞ ፅንሰ-ሀሳቦች ውህደት እና ዘላለማዊ ጦርነት! ሰላምን የምናልመው በደምና በአቧራ ብቻ ነው... የዳሌው ድኩላ ትበራለች፣ ትበርራለች፣ የላባውን ሳር ትደቃቅማለች...
በ "ሜዳ ኩሊኮቮ" ውስጥ የሴት ምስል ይታያል - ልዩ, ከሌሎች ነገሮች ጋር የሚስማማ. በዚህ ምስል ውስጥ ከምድራዊ ሴቶች ምንም ነገር የለም ፣ እሱ ወደ ብሉክ ወደ ዘላለማዊ ሴትነት ወደ ራሱ ግጥም እንደ መመለስ ነው - ግን ተለወጠ ፣ በተለየ ፊት።
ኦህ ፣ የእኔ ሩስ! ሚስቴ! ረጅሙ መንገድ በጣም ያሳምመናል!
... አስደናቂ ዓመታት!
ድምጸ-ከል አለ - ከዚያም የማንቂያው ድምጽ
በአንተ ውስጥ እብደት አለ, በአንተ ተስፋ አለ?
አፌን እንዳቆም አስገደደኝ።

ከጦርነት ዘመን፣ ከነፃነት ዘመን -
በአንድ ወቅት ደስ በሚላቸው ልቦች ውስጥ ፣
ፊቶች ላይ ደም አፋሳሽ ብርሃን አለ።
ገዳይ ባዶነት አለ።
ብሎክ ይህንን ክፍተት በሩሲያ ለመሙላት ይፈልጋል፤ ስለ ሩሲያ የሚናገረው በሚያሳምም የፍቅር እና የናፍቆት ጩኸት ነው። ሚስቱን, ምስኪኑን ሚስቱን, ህይወቱን ይጠራታል; ድሀ አገሩን እና የዝቅተኛውን ድሆች መንደሮቿን አዙሮ በልቡ አስገብቶ በእብደት እንቆቅልሹን እና ልቅሶዋን ለመፍታት ይፈልጋል።

3. ግጥም "አስራ ሁለት"
“አሥራ ሁለቱ” የተሰኘው ግጥም በጥር 1918 በሦስት ቀናት ውስጥ ተጻፈ። ብሎክ በግጥሙ መጨረሻ ላይ የተወሰነ ጊዜ በማስቀመጥ በማስታወሻ ደብተሩ ላይ “ዛሬ እኔ ሊቅ ነኝ” ሲል ጽፏል።
ግጥሙ የማይታጠፉ አካላትን ሙዚቃ ይዟል፤ ግጥሙ በሙሉ በውስጡ ተሞልቷል። ሙዚቃ በነፋስ ፉጨት፣ በ"አስራ ሁለቱ" የሰልፈኛ እርምጃ እና በክርስቶስ "የዋህ መርገጫ" ውስጥ ይሰማል። ሙዚቃ ከአብዮቱ ጎን፣ ከአዲሱ፣ ከንፁህ፣ ከነጭው ጎን ነው። አሮጌው ዓለም (ጥቁር) ሙዚቃ አልባ ነው።

ዋናው የጥበብ መሳሪያ ተቃራኒ፣ ንፅፅር ነው።በግጥሙ ውስጥ ምን ተቃርኖ ነው?

የአሮጌው ዓለም አዲስ ዓለም
bourgeois ቀይ ጦር ወታደሮች
ጸሐፊ-ቪቲያ ነፋስ
ጓደኛ ፖፕ በረዶ

ውሻ
የቀለም አካል "ጥቁር ምሽት. ነጭ በረዶ" ጥቁሩ አርጅቷል፣ ያልፋል፣ ነጭ አዲስ ነው፣ ወደ ፊት እየተመለከተ ነው። የጭካኔ ክፍፍል - ይህ ጊዜ ነው, ምንም ግማሽ ድምፆች የሉም. እና ቀይ ቀለም በግጥሙ ውስጥ ይታያል - የባነር ቀለም, ደም, አብዮት.
የሙዚቃ አካል ክፍል 2 - የማርች ምት; ምዕራፍ 3 ዲቲ ነው፣ ምዕራፍ 9 የከተማ ፍቅር ነው።
የተፈጥሮ አካል ያልተገደበ ፣ ደስተኛ ፣ ጨካኝ። "ነፋሱ በመላው የእግዚአብሔር ዓለም ነው!" የኮስሚክ ሚዛን ፣ ነፋሱ ይንኳኳል ፣ የአሮጌውን ዓለም ተወካዮች ወደ የበረዶ ተንሸራታቾች ይነዳቸዋል። "ነፋሱ ደስተኛ እና የተናደደ እና ደስተኛ ነው. ያጠምማል፣ አላፊ አግዳሚውን ያጭዳል፣ እንባ። “ሁሉም ሥልጣን ለሕገ-መንግሥታዊ ጉባኤው” የሚል ትልቅ ፖስተር ነቅንቆ ይይዛል።
ንፋሱ ከ "አስራ ሁለቱ" ("ነፋሱ እየነፈሰ ነው, በረዶው እየተንቀጠቀጠ ነው, አስራ ሁለት ሰዎች እየተራመዱ") ጋር አብሮ ይሄዳል. ነፋሱ በቀይ ባንዲራ ይጫወታል። በረዶው ይሽከረከራል፣ ይንቀጠቀጣል፣ ወደ አውሎ ንፋስነት ይቀየራል፣ “በረዶው እንደ ፈንጣጣ ተንከባሎ፣ በረዶው በአምድ ውስጥ ከፍ አለ። በፔትሩካ ነፍስ ውስጥ የበረዶ አውሎ ነፋስ። የበረዶ አውሎ ነፋስ ይጀምራል.
የሰው ነፍሳት ንጥረ ነገር ያልተገደበ፣ ጨካኝ፣ ለመረዳት የማይቻል በ “አስራ ሁለቱ” ውስጥ፡- “ጥርሶችህ ውስጥ ሲጋራ አለ፣ ኮፍያ አለህ፣ በጀርባህ የአልማዝ ምልክት ያስፈልግሃል” (የአልማዝ ምልክት ምልክት ነው) ወንጀለኛ) ነፃነት፣ ነፃነት፣ ኤህ፣ ያለ መስቀል!” ማለትም ሁሉም ነገር ተፈቅዶለታል።ለአሮጌው አለም ጥላቻ “በቅዱስ ሩስ ውስጥ ጥይት እንተኩስ” - ወደ ኮንዶቫያ፣ ወደ ቅድስት ጎጆ፣ ወደ ስብ-አህያ ገባ።
ምዕራፍ 8 በጣም አስፈሪው ምዕራፍ. ስልችት! ሁሉም ነገር ያለ መለኪያ: ሀዘን, ደስታ, ብስጭት. አሰልቺው ግራጫ ነው, ግራጫው ፊት የሌለው ነው.
ምዕራፍ 11 ያለ ቅዱሳን ስም ይመላለሳሉ
ሁሉም አስራ ሁለት - ወደ ርቀት.
ለማንኛውም ነገር ዝግጁ
ምንም አይቆጨኝም።
የፍቃድነት አካል ይህ ሁሉ ጨካኝ ፣ ለመረዳት የማይቻል ፣ ከቁጥጥር ውጭ የሆነ ፣ አስፈሪ ነው! ግን አሁንም ከ“አሥራ ሁለቱ” በፊት ክርስቶስ ነው። ከፔትሮግራድ በረዷማ ጎዳናዎች ወደ ሌላ ዓለም እንደሚያወጣቸው ነው።
የኢየሱስ ክርስቶስ መገለጥ ከክርስቶስ መገለጥ ጋር፣ ሪትሙ ይቀየራል፡ መስመሮቹ ረጅም፣ ሙዚቃዊ፣ ሁለንተናዊ ጸጥታ ያለ ይመስል።
ከአውሎ ነፋሱ በላይ ረጋ ባለ መንገድ
የበረዶ ዕንቁዎች መበታተን,
በነጭ ኮሮላ ጽጌረዳ ውስጥ -
ወደፊት ኢየሱስ ክርስቶስ ነው።

ብሎክ ከግጥሙ ጋር በአንድ ጊዜ በተፃፈ “ምሁራኖች እና አብዮት” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ “ምን ታቅዷል? ሁሉንም ነገር ድገም. አታላይ፣ ቆሻሻ፣ አሰልቺ፣ አስቀያሚ ህይወታችን ፍትሃዊ፣ ንፁህ፣ ደስተኛ እና የሚያምር እንዲሆን ሁሉም ነገር አዲስ እንዲሆን ያዘጋጁ።

BOU "Samsonovskaya ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት" ኦምስክ ክልል, ታራ ወረዳ

የ A. Blok ቀደምት ግጥሞች ገጽታዎች እና ምስሎች።

"ስለ ቆንጆ ሴት ግጥሞች"

በአስተማሪ ተዘጋጅቷል

የሩሲያ ቋንቋ እና ሥነ ጽሑፍ

ጋፔቫ ራኢሳ ኒኮላይቭን

እስክንድር

አሌክሳንድሮቪች

አግድ

1880 - 1921

• ከገጣሚው ቀደምት ግጥሞች ባህሪያት ጋር መተዋወቅ;
• "ስለ ቆንጆዋ ሴት ግጥሞች" በሚለው ስብስብ ውስጥ በተካተቱት ስራዎች ላይ በመመርኮዝ የ A. Blok የግጥም ባህሪያትን ማወቅ;

- የግጥም ፅሁፎችን በመተንተን ውስጥ ተጓዳኝ አስተሳሰብን እና ክህሎቶችን ማዳበር።

የውሸት ቀን ጥላዎች እየሮጡ ነው. የደወሉ ጥሪ ከፍተኛ እና ግልጽ ነው። የቤተክርስቲያኑ ደረጃዎች በብርሃን ተሞልተዋል ፣ ድንጋያቸው ሕያው ነው - እና እርምጃዎችዎን ይጠብቃል። እዚህ ያልፋሉ ፣ ቀዝቃዛ ድንጋይ ይንኩ ፣ የዘመናት አስፈሪ ቅድስና ለብሶ፣ እና ምናልባት የፀደይ አበባን ትጥላለህ እዚህ, በዚህ ጨለማ, ጥብቅ ምስሎች አጠገብ. የማይታወቁ ሮዝ ጥላዎች ያድጋሉ, የደወሉ ጥሪ ከፍ ያለ እና ግልጽ ነው ፣ ጨለማው በአሮጌው ደረጃዎች ላይ ወድቋል .... አብርቻለሁ - እርምጃዎችህን እየጠበቅኩ ነው።

2. ምን ቃል ማከል ይችላሉ?

3. የልብ ሴቶችን ማን መረጠ እና በየትኞቹ ጊዜያት?

ተምሳሌታዊነት – ይህ በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተፈጠረ ስነ-ጽሁፋዊ እና ጥበባዊ እንቅስቃሴ ነው፣ እሱም የጥበብን ግብ በማስተዋል ታግዞ በምልክቶች የአለምን አንድነት መረዳት አድርጎ ይቆጥር ነበር።

ተምሳሌቶቹ በዙሪያው ያለውን ዓለም አልተቀበሉም እና ተስማሚ የሆነውን ዓለም ምስል ለመፍጠር ፈለጉ.

ቭላድሚር ሶሎቪቭ - ገጣሚ ፣ ተቺ እና ፈላስፋ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ። የእሱ የፍልስፍና አመለካከቶች ገጽታ የሰውን የሁለት ዓለማት - ምድራዊ እና መለኮታዊ የሆኑትን የመግለጽ ፍላጎት ነበር። በግጥም ውስጥ, ይህ ሃሳብ በ "ዘላለማዊ ሴትነት", "የዓለም ነፍስ" ወዘተ ምልክቶች ተገልጸዋል.

ኤ ብሎክ ከባለቤቱ ኤል.ዲ. ሜንዴሌቫ (1903)

ሊዩቦቭ ዲሚትሪቭና ሜንዴሌቫ (1898)

ጀንበር ስትጠልቅ አገኘንህ

ባሕረ ሰላጤውን በቀዘፋ ቆርጠሃል።

ነጭ ቀሚስሽን ወደድኩት

ከህልሞች ውስብስብነት ጋር በፍቅር መውደቅ።

የዝምታ ስብሰባዎቹ እንግዳ ነበሩ።

ወደፊት - በአሸዋ ምራቅ ላይ

የምሽት ሻማዎች ተበሩ።

አንድ ሰው ስለ ሐመር ውበት አሰበ።

ስድስቱም ዓመታት አንድ ነገር ገደማ ናቸው፡-

ከ 1898 እስከ 1904 እ.ኤ.አ.

ለፍቅር ጭብጥ የተሰጠ ብሎክ

687 ግጥሞች!

3. የቆንጆዋ ሴት ገጽታ ተስሏል? የጀግናዋን ​​ገጽታ ምድራዊ ገፅታዎች ማጉላት እንችላለን? ?

4. ግጥሙ የሰጠው ጀግና ምን ይለዋል? ?

5. ውበቷን እመቤት በእንደዚህ አይነት ተውኔቶች መጥራት, ጀግናው ቆንጆዋን ሴት እንዴት ያወዳድራል?

1. የግጥሙ ስሜታዊ ድባብ ምንድን ነው? የዚህ ቁራጭ ስሜት ምንድን ነው?

2. የግጥሙ የግጥም ጀግና እንዴት ይታያል? ውስጣዊ ሁኔታው ​​ምንድን ነው?

3. የቆንጆዋ ሴት ገጽታ ተስሏል? የጀግናዋ ምድራዊ ገፅታዎች ይታያሉ?

4. በግጥሙ ውስጥ ምን "የሰው" ባሕርያት ሊገኙ ይችላሉ?

• በዚህ ግጥም ገጣሚ ጀግና የስነ ልቦና ሁኔታ ውስጥ ምን አዲስ ነገር ታየ?
• የጀግናውን ፍርሃት ምን የሚያስረዳው መሰላችሁ?

ስም

ልዩ ባህሪያት

"ጨለማ ቤተመቅደሶች እገባለሁ"

የጽሑፍ ዓመት

"እኔ, አንድ ልጅ, ሻማዎችን አበራለሁ"

በምስሉ ውስጥ የተወሰኑ ባህሪያት መኖራቸው

"ስለ አንተ ስሜት አለኝ"

የቆንጆዋ ሴት ግንዛቤ በግጥም ጀግና (ዋና ዓላማ)

ተነሳሽነቱ ምስሏ ከእግዚአብሔር እናት ምስል ጋር የተዋሃደችው የቆንጆዋ እመቤት ብሩህ ተስፋ ነው። ውበቷ እመቤት "ህልም", ህልም, ተስማሚ ነው, እሷ ሊደረስበት የማይችል ነው. ጀግናው ይማረካል እና ስብሰባውን እየጠበቀ ይንቀጠቀጣል።

ውበቷ እመቤት ቀድሞውኑ ምድራዊ ትመስላለች እና አንዳንድ ባህሪያትን ታገኛለች። እና ምንም እንኳን እሷ እንደማትገኝ ብትቀጥልም ገጣሚው ምድራዊ ትስጉት እንደምትሆን በቅንነት ያምናል።

የጀግናው ህልም ንጹህ, ግልጽ እና የሚያምር ነው, ቅርብ ነው. ጀግናው የሷን ገጽታ በመጠባበቅ ፣ በጉጉት ይኖራል። የመረበሽ፣ የፍርሃት እና የጭንቀት መንስኤ ይታያል። ገጣሚው የእርሷ "የልማዳዊ ባህሪያት" በድንገት እንደሚለወጥ, የእሱን ሀሳብ አይገነዘብም, እና ህልሞቹ ህልም ብቻ ይሆናሉ.

• A. Blok የፍቅር ስሜትን እንዴት ያሳያል?
• የቆንጆዋ ሴት ምስል ምን ዓይነት ዝግመተ ለውጥ አለው?

ፍቅር በብሎክ የተገለፀው ከፍ ያለ ነገር ላለው ነገር የማገልገል ስርዓት ነው። ምናባዊው ዓለም ከእውነተኛው እውነታ ክስተቶች ጋር ተነጻጽሯል. መጀመሪያ ላይ፣ ቆንጆዋ እመቤት የመለኮታዊ መርህ፣ የዘላለም ሴትነት ተሸካሚ ነች። ከዚያም ይህ ምስል ይቀንሳል, ምድራዊ ይሆናል, እና እውነተኛ ባህሪያትን ያገኛል.

የቤት ስራ:

የብሎክን ግጥም በልቡ ይማሩ