ኦፒሲ የማስተማር ባህሪዎች። ስለ ልጆች ዕድሜ ባህሪያት እና ወታደራዊ ትምህርት የማስተማር ዘዴዎች

PSTGU Bulletin

IV፡ ፔዳጎጂ። ሳይኮሎጂ

2012. ጉዳይ. 4 (27)። ገጽ 7-12

ቲዎሪ እና የማስተማር ዘዴዎች

ሃይማኖታዊ ባህል በትምህርት ቤት 1 T.V. Sklyarova

ጽሑፉ በዘመናዊ ትምህርት ቤቶች ውስጥ የሃይማኖታዊ ባህልን ለማስተማር የንድፈ ሀሳባዊ አቀራረቦችን "የኦርቶዶክስ ባህል መሰረታዊ ነገሮች" የሚለውን ርዕሰ ጉዳይ ምሳሌ በመጠቀም ይናገራል; የኦርቶዶክስ ባህልን በማስተማር ዘዴ ውስጥ አጠቃላይ ዳይዳክቲክ መርሆዎች ተለይተው ይታወቃሉ ። የኦርቶዶክስ ባህልን ለማስተማር ልዩ መርሆዎች ተቀርፀዋል - ክሪስቶሴንትሪሲቲ ፣ ተዋረድ ፣ ሌላ የበላይነት ፣ ፀረ-እምነት ፣ አለመሟላት።

የትኛውንም ትምህርት በተለይም የሃይማኖት ባህልን የማስተማር ንድፈ ሃሳብ እና ዘዴን መወያየቱ በእኛ ጊዜ ጠቃሚ ነውን? በሁሉም አገሮች ውስጥ አንድ ዓይነት የትምህርት ዓይነቶች ፣ ቅጾች እና የትምህርት ዘዴዎች ምርጫ ላይ ዓለም አቀፍ አዝማሚያዎች ፣ ሁሉንም ትምህርት ወደ አገልግሎቶች ፍጆታ ሉል በመቀነስ የአካዳሚክ ወጎችን ደረጃ የሚያመጣ ይመስላል። እሱ አያዎ (ፓራዶክስ) ነው ፣ ግን የትምህርቱን ሳይንሳዊ እና ዘዴያዊ ማዕቀፍ በትክክል መለየት ነው ፣ ይህም ይዘቱን እና ልዩነቱን ለቀጣይ አጠቃቀም ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ የዚህ አካባቢ እድገትን ለመጠበቅ ያስችላል። . በቤተክርስቲያን ላይ በነበሩት የስደት ዓመታት ሊቃውንት ለጥፋት የተፈረደባቸውን አብያተ ክርስቲያናት ሥዕሎችን ሠርተው ብርቅዬ የቤተ ክርስቲያንን የስፌት ወይም የዝማሬ ቴክኒኮችን እንደመዘገቡ ሁሉ የኦርቶዶክስ ትውፊትን ለወጣቱ ትውልድ ለማስተላለፍ ያለውን ልምድ በመግለጽ ላይ ማተኮር ተገቢ ነው። በመላው የትምህርት ሥርዓት ላይ ዘመናዊ ፍላጎቶች ምንም ቢሆኑም.

አቋሜን ለማብራራት የዛሬ ሃያ አመት ገደማ ታሪክ ልነግራችሁ እወዳለሁ። በ 1990 ዎቹ መጀመሪያ ላይ. በማስተማር ዩኒቨርሲቲ ውስጥ በተመረቀ ተማሪ ደረጃ ፣ በ 20 ኛው ክፍለዘመን ውስጥ እንዴት እንደነበረ በትንሹ መረጃ ሰበሰብኩ። የኦርቶዶክስ ትምህርት ተዳረሰ። በተፈጥሮ፣ የእኔ ምርምር በፓሪስ በቅዱስ ሰርግየስ ቲዎሎጂካል ተቋም ውስጥ በሃይማኖታዊ እና ፔዳጎጂካል ካቢኔ እንቅስቃሴዎች እና በሊቀ ጳጳሱ ሳይንሳዊ እና ትምህርታዊ ሥራ ላይ ተመርኩዞ ነበር። Vasily Zenkovsky. በመክፈቻው የሩስያ ቤተ መዛግብት ውስጥ የሚገኙት ሁሉም ነገሮች በጣም ብዙ ዋጋ ያላቸው ቁሳቁሶች ከሩሲያ ውጭ መሆናቸውን ያመለክታል. ነገር ግን በጣም ጠቃሚው የመረጃ ምንጭ የቀጥታ አሳማዎች ናቸው.

ጥር 20 ቀን 2012 በ PSTGU ዓመታዊ ሥነ-መለኮታዊ ኮንፈረንስ ፔዳጎጂካል ክፍል ላይ የተነበበ ዘገባ ሥራው የተከናወነው በሩሲያ የሰብአዊ ፈንድ የገንዘብ ድጋፍ ነው። የፕሮጀክት ቁጥር 11-06-00356a "በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ የሃይማኖት ትምህርት."

ዝርዝሮች. ስለዚህ እ.ኤ.አ. በ 1994 ሶፊያ ሰርጌቭና ኩሎምዚና በገና ንባብ ላይ ለመሳተፍ ወደ ሞስኮ በመጣች ጊዜ በፓሪስ ውስጥ ስለ ሃይማኖታዊ እና ትምህርታዊ ካቢኔ እንቅስቃሴዎች ብዙ ጥያቄዎቼን አስደንቃታለሁ ፣ እሱም ተቀጣሪ ነበረች (ይህም ከህትመቶች የማውቀው) ያ ጊዜ) ስለ “ቢሮ ቢሮ” እንቅስቃሴ በጣም ተጠራጣሪ በሆነ መንገድ ስትናገር፣ ሁሉም ስራቸው በስብሰባ እና በኮንፈረንስ ላይ እንደሚወርድ ስትገልጽልኝ፣ “እኛ ተራ መምህራን እኛ እራሳችን የክረምት ካምፕ ፕሮግራሞችን አዘጋጅተን የማስተማሪያ መርጃ መሳሪያዎችን ስናዘጋጅ የገረመኝ ነገር በጣም ነበር። ሰንበት ትምህርት ቤቶች እና ሌሎች የማስተማር ስራዎች." የእኔ ታላቅ ግራ መጋባት በተቆጣጣሪው ተፈትቷል፡- “ይህ በቲዎሪስቶች እና በአስተማሪዎች መካከል ያለው ግጭት ዘላለማዊ ችግር ነው። ተለማማጆች ቲዎሪስቶችን እንደማያስፈልጋቸው እና በአጠቃላይ አላስፈላጊ, አላስፈላጊ በሆኑ ወረቀቶች ውስጥ እንደሚሳተፉ ያምናሉ. የተግባር እንቅስቃሴ ልምድ አጠቃላይ እና የተተነተነ ሆኖ ሳለ፣ በሥነ-ሥርዓተ-ትምህርት፣ በትክክል በትምህርታዊ ንድፈ ሃሳቦች ተጠብቆ ይገኛል። ኩሎምዚና በፒኬኬ ውስጥ እንደሚሠራ እንዴት አወቁ? ከዚህ "የጦር ወንበር" ህትመቶች. ለጭንቀትህ መልሱ ይኸውልህ።

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, በትምህርታዊ ትምህርት ውስጥ ንድፈ ሃሳብ ማድረግም አስፈላጊ እንደሆነ ተገነዘብኩ.

በዘመናዊ ትምህርት ቤቶች ውስጥ የሃይማኖት ባህልን የማስተማር ቲዎሬቲካል መሠረቶች, በእኛ አስተያየት, በአገር ውስጥ ትምህርት በሁለት ዋና ዋና አቅጣጫዎች ይወከላሉ. የመጀመሪያው አቅጣጫ የኦርቶዶክስ ባህል እና አስተምህሮ መሰረታዊ ትምህርቶችን የሚያስተምሩ የመምህራን ውስብስብ የተዘዋዋሪ ሀሳቦችን ያንፀባርቃል ፣ ሁለተኛው አቅጣጫ የሩሲያ የክርስቲያን የሰብአዊ አካዳሚ እና ዳይሬክተር ኤፍ ኤን ኮዚሬቭ የሃይማኖታዊ ፔዳጎጂ ተቋም የቲዎሬቲክ ሥራ ጋር የተቆራኘ ነው ። በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች ከ4-5ኛ ክፍል ውስጥ "የሃይማኖታዊ ባህሎች እና ዓለማዊ ሥነ-ምግባር መሰረታዊ ነገሮች" ኮርሱን ከማስተዋወቅ ጋር በተያያዘ ሌላ አቅጣጫ በሰው ሰራሽ መንገድ እየተሰራ ነው። የመጀመሪያውን በበለጠ ዝርዝር ለመግለጽ የመጨረሻዎቹን ሁለት አቅጣጫዎች በአጭሩ እገልጻለሁ.

“የሃይማኖታዊ ባህሎች እና ዓለማዊ ሥነ-ምግባር መሰረታዊ ነገሮች” በሙከራ መግቢያ ላይ የተካሄደው አጠቃላይ የክልላዊ ልምድ ሃይማኖታዊ ባህሎችን (በዋነኛነት ኦርቶዶክስ እና እስላማዊ) በማስተማር እና እነዚህን ትምህርቶች በፌዴራል ደረጃ የማስተማር ዘዴን በመዘርጋት ነበር ። በሩሲያ ትምህርት ቤቶች ውስጥ ከሃይማኖታዊ ያልሆኑ ሥነ-ምግባር ጋር. ሆኖም ፣ በእውነቱ ፣ ሁሉም ነገር በተለየ መንገድ ተለወጠ። እነዚህን ትምህርቶች ለማስተማር የተዋሃደ ዘዴ ቀርቦ ሁሉም በርካታ ማህበራዊ ጠቀሜታ ያላቸውን ርዕሰ ጉዳዮችን ይሸፍናል-“ባህል እና ወጎች” ፣ “በዓላት” ፣ “ቤተሰብ” ፣ “ሥራ” ፣ “ተፈጥሮ እና ሥነ-ምህዳር” ፣ “ጦርነት” ። ስለዚህም የሃይማኖት ባህሎች ርዕዮተ ዓለም እና ሥነ ምግባራዊ ስብጥር ወደ ተግባራዊ ሥነ-ምግባር ዝቅ ብሏል። የአቀራረብ አርቲፊሻልነት እና የአተገባበሩ አጭር ጊዜ ስለ አዋጭነቱ እና ስለ ውጤታማነቱ ድምዳሜ ላይ ለመድረስ ገና አይፈቅድልንም።

የ F.N. Kozyrev2 ስራዎች በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ ሀገሮች እና በዩኤስኤ ውስጥ የሃይማኖት ትምህርትን የንድፈ ሀሳባዊ አቀራረቦችን እና መርሆዎችን ያሳያሉ. ብዙዎችን በመተንተን

2 Kozyrev F.N. የሃይማኖት ትምህርት በዓለማዊ ትምህርት ቤት. በሃገር ውስጥ እይታ ንድፈ ሃሳብ እና አለምአቀፍ ልምድ፡ ሞኖግራፍ። ሴንት ፒተርስበርግ, 2005; እሱ ነው። ሰብኣዊ መሰላት ሃይማኖታዊ ትምህርቲ፡ መጽሓፍ። ለአስተማሪዎች እና ዘዴዎች. ሴንት ፒተርስበርግ, 2012.

በትምህርታዊ ተቋማት ውስጥ የሃይማኖታዊ ባህልን ለማስተላለፍ የተለያዩ አቀራረቦች ፣ ተመራማሪው “የትምህርታዊ ርዕሰ-ጉዳይ ይዘት ሀሳብ ትምህርታዊ ርዕሰ ጉዳዮችን እና ቁሳቁሶችን መምረጥ ብቻ ሳይሆን የትምህርት ርዕሰ-ጉዳዩን አመክንዮ ግንባታን ይወስናል” ብለዋል ። ነገር ግን አንድ ሰው ይህንን ይዘት የመቆጣጠርን ውጤታማነት ለመገምገም የሚያስችሉ የአሰራር ሂደቶችን ማዘጋጀት” 3. በተመሳሳይ ጊዜ, F. N. Kozyrev እነዚህን የትምህርት ዓይነቶች የማስተማር ይዘት እና ዘዴዎች እንደሚወሰኑ በማመን በትምህርት ቤት ትምህርት ውስጥ "ሃይማኖት" እና "የሃይማኖታዊ ባህል" ትምህርቶችን ከሃይማኖታዊ ማህበራት እና ከትምህርት ቤቶች የጋራ ተግባራት ማዕቀፍ ውጭ ያጠናል. በሳይንቲስቶች እና አስተማሪዎች, ነገር ግን በተናጋሪዎቹ ራሳቸው የተለየ ሃይማኖታዊ ወግ አይደለም.

የሃይማኖታዊ ወግ እና ባህልን የማስተማር ይዘት እና ዘዴ በተሸካሚዎቹ የሚወሰንበት አቅጣጫ በዘመናዊ ትምህርት በኤል ፒ ግላድኪክ ፣ ኤስ ዩ ዲቪኖጎርሴቫ ፣ ቪኤም ሜንሺኮቭ ፣ I. V. ሜትሊክ ፣ ቲ.አይ. ፔትራኮቫ ፣ ኦ.ኤም. ፖታፖቭስካያ ፣ ሥራዎች ይወከላል ። L. M. Kharisova, O.L. Yanushkyavicene.

በዘመናዊ ትምህርት ቤቶች ውስጥ የኦርቶዶክስ ባህልን የማስተማር የንድፈ ሃሳባዊ መሠረቶች እና ዘዴያዊ መርሆችን በበለጠ ዝርዝር እንገልፃለን. ከላይ እንደተገለፀው የመከላከያ ትምህርትን የማስተማር ንድፈ ሃሳብ በአሁኑ ጊዜ በተዘዋዋሪ መልክ አለ, አጠቃላይ ቅጦች ይገለፃሉ, ተጨባጭ የማስተማር ልምድ በእነሱ ላይ የተመሰረተ ነው, ነገር ግን ሳይንሳዊ ቀመሮች ሙሉ በሙሉ አልቀረቡም. "የኦርቶዶክስ ባህል መሠረታዊ ነገሮች" የሚለው ርዕስ የኦርቶዶክስ ባህልን ባህል ያጠናል. ይህ ጥናት በራሱ የአስተምህሮው ወግ ሳይሆን ዋናው አምልኮ ሳይሆን ባህሉ በሁሉም የሰው ልጅ የሕይወት ዘርፍ መሆኑን አበክሬ ልገልጽ እወዳለሁ። ይህንን ተሲስ የሚደግፉ ጥቂት ምሳሌዎች እዚህ አሉ። የጆሴፍ ብሮድስኪን ግጥም ማንበብ "ሻማዎች" ብሉይ እና አዲስ ኪዳንን የሚያገናኙትን የመጽሐፍ ቅዱስ ዘገባዎች ለማያውቅ ሰው አስቸጋሪ ይሆናል. የቻርተርስ ካቴድራል ቀለም የተቀቡ የመስታወት መስኮቶች ፣ በማይክል አንጄሎ የተሰሩ ምስሎች ፣ የአንድሬ ሩብልቭ አዶዎች የዓለምን የክርስቲያን ምስል ይዘት ያሳያሉ ፣ የተቀደሰ ታሪክን ክስተቶች ይተርካሉ ፣ በሰው እንቅስቃሴ ትርጉም ላይ ለማተኮር እና የሞራል ምርጫዎችን ያደርጋሉ ። ስለዚህ, OPK የማስተማር ጽንሰ-ሐሳብ በሥነ-መለኮት ውስጥ ከሚቀርበው የኦርቶዶክስ ዶክትሪን ወግ ይዘት ጥናት ጋር በቅርብ የተያያዘ ነው. ወታደራዊ-የኢንዱስትሪ ውስብስብ ጉዳይ ይዘት Specificity በውስጡ ባህላዊ መገለጫዎች እና የሥነ ምግባር መመሪያዎች ውስጥ ተገልጿል, ክርስቲያን ወግ መሠረት ላይ ጥናት.

ወታደራዊ-ኢንዱስትሪ ኮምፕሌክስን የማስተማር መሪ ስልታዊ መርሆዎች ሁለቱም ከዚህ ርዕሰ ጉዳይ ጋር በተገናኘ የተገለጹት አጠቃላይ የሥርዓተ ትምህርቶች መርሆዎች ናቸው ፣ እና ለዚህ ርዕሰ ጉዳይ ብቻ ልዩ ልዩ ዳይዳክቲክ መርሆዎች ናቸው። እነሱን በአጭሩ እንገልፃቸው።

የኦርቶዶክስ ባህልን መሰረታዊ ነገሮች በማስተማር አጠቃላይ የሥርዓተ-ትምህርቶች መርሆዎች - ሳይንሳዊነት ፣ ወጥነት ፣ ባህላዊ መስማማት ፣ ተፈጥሯዊ ተስማሚነት ፣ የአቀራረብ ወጥነት - ሊጣሱ ወይም ችላ ሊባሉ አይችሉም።

የመከላከያ-ኢንዱስትሪያል ኮምፕሌክስን በማስተማር ዘዴ ውስጥ የሳይንሳዊ መርህ ማለት በክርስትና ውስጥ ከዳበረው የሳይንሳዊ እውቀት አካል ጋር የሚጠናው ቁሳቁስ መጻጻፍ ነው።

3 Kozyrev F.N. የሰብአዊነት ሃይማኖታዊ ትምህርት. ገጽ 129-130.

የክርስትና ሥነ-መለኮት. ይህንን መርህ ችላ ማለቱን እና መጣሱን የሚያሳዩ ሁለት ምሳሌዎችን እሰጣለሁ። አንድ የትምህርት ቤት መምህር, ወታደራዊ-የኢንዱስትሪ ውስብስብ ጥናት methodological ምክሮች ደራሲ, ቁሳዊ እሷን የቤተ ክርስቲያን ቁርባንን ምደባ በማስታወስ ውጤታማነት ሃሳብ - repeatable እና ያልሆኑ ተደጋጋሚ. ይህ ነባሩን ይህንን ጽሑፍ የማጥናት ወግ ችላ የማለት ምሳሌ ነው። የሳይንሳዊውን መርህ መጣስ በአንደኛው የመማሪያ መጽሃፍ ደራሲ ታይቷል ፣ እሱም የሩስያ መንፈሳዊ ግጥሞችን ይዘት በመጠቀም ተማሪዎችን ወደ አዲስ ኪዳን ክስተቶች ለማስተዋወቅ ሀሳብ ያቀረበው - ሐዋርያው ጴጥሮስ በሩስ ዙሪያ ተመላለሰ ፣ እና የክርስቶስ ዕርገት የተከናወነው በተቃራኒው ነው። የሩሲያ የበርች ዳራ።

የወጥነት መርህ በተማረው ቁሳቁስ ግቦች ፣ ዓላማዎች እና የአንድን ርዕሰ ጉዳይ የማጥናት ዘዴዎች መሠረት ይተገበራል። በዚህ ረገድ, ትናንሽ ትምህርታዊ ቁሳቁሶች እንኳን በስርዓት ሊዋቀሩ ይችላሉ. የትምህርት ቁሳቁስ ስልታዊ ንድፍ እንደ ምሳሌ ፣ የአንቀጹ ደራሲ የተወሰነ ክፍል የመውሰድ እድል ያገኘበትን ፕሮቶዲያኮን አንድሬ ኩራቭ4 የመማሪያ መጽሐፍን እንጠቅሳለን። አባ ፕሮቶዲያቆን ስለ መማሪያ መጽሐፋቸው ዋና ሃሳብ እና አመክንዮአዊ አስኳል ሲጠየቁ፣ “ከክሪስቶሎጂ ወደ አንትሮፖሎጂ፣ እና ከዚያ ወደ ሶቴሪዮሎጂ” በማለት በሥነ መለኮት ቃላት መለሱ። ስለዚህ ለአራተኛ ክፍል ተማሪዎች ቁሳቁስ የማቅረቢያ ስርዓት ተቀርጿል - ስለ ክርስቶስ ከማስተማር ጀምሮ ስለ ሰው እና በኦርቶዶክስ ትውፊት ውስጥ ስለ ሰው የማዳን መንገዶች ማስተማር። ይህ አመክንዮ በቋሚነት በመጽሃፉ አንቀጾች ውስጥ ይገለጣል። በመጀመሪያ እንደ "መጽሐፍ ቅዱስ እና ወንጌል", "የክርስቶስ ስብከት", "ክርስቶስ እና መስቀል", "ፋሲካ" የመሳሰሉ ርዕሶች አሉ. ይህ የክሪስቶሎጂ አካል ነው። ቀጥሎም አንትሮፖሎጂካል አርእስቶች "ኦርቶዶክሳዊ ትምህርት ስለ ሰው", "መልካም እና ክፉ. ሕሊና፣ “ትእዛዛት”፣ “ምህረት”፣ “ወርቃማው የሥነ ምግባር ደንብ”። የመማሪያ መጽሃፉ ይዘት የሰውን የመዳን መንገዶች እና እድሎች በሚገልጡ አርእስቶች ዘውድ ተጭኗል፡- “ምስጋና”፣ “ብፁዓን”፣ “ለምን ጥሩ ነገር ያደርጋሉ?”፣ “በክርስቲያን ህይወት ውስጥ ያለ ተአምር”፣ “ክርስቲያን ቤተሰብ”፣ "የአባት ሀገር መከላከያ", "ክርስቲያን በስራ ላይ" .

የባህል መስማማት መርህ የሚገለጠው በጽሑፎች፣ በሥዕላዊ መግለጫዎች እና ትምህርታዊ ጽሑፎችን በሚተርክበት ባህላዊ ወግ ላይ እንዲሁም ለተማሪዎች በሚያውቀው እና በሚደረስበት ባህል መሠረት ነው። በመከላከያ ትምህርት የማስተማር ዘዴ ውስጥ የባህላዊ መስማማት መርህ መተግበር የኦርቶዶክስ ወግ ውበት ባለው የዘመናዊነት ባህላዊ ናሙናዎች ጥምረት ውስጥ ነው ። በዚህ ረገድ ፣ በወታደራዊ-ኢንዱስትሪ ኮምፕሌክስ ላይ ያሉ አብዛኛዎቹ የመማሪያ መጽሃፎች በሁለት ምክንያቶች የተጠቀሰውን መርህ መጣስ ያሳያሉ። የመጀመሪያው ፣ በጣም የተለመደው ፣ የኦርቶዶክስ ባህል ሀሳብ ያለፉት ቀናት መለያ ነው። የገጸ ባህሪያቱ ልብሶች እና ንግግሮች አርቲፊሻል በሆነ መንገድ ያረጁ ናቸው, አርአያዎቹ ባለፉት መቶ ዘመናት የኖሩ ናቸው, ለዛሬው የህይወት እውነታ ምንም ድልድይ የለም. አንድ ተማሪ ከሙዚየም ትርኢቶች ጋር ሲገናኝ እና አሁን ያለው ዋጋ ምን እንደሆነ ምንም ሳያውቅ በሰው እንቅስቃሴ ትርጉም ፣ በስነ ምግባር ምርጫ አቅጣጫዎች እራሱን እንዴት ሊያቀና ይችላል? በመከላከያ ኢንደስትሪ የመማሪያ መጽሀፍት ውስጥ የባህላዊ መስማማት መርህን መጣስ ሁለተኛው ዓይነት ውበትን ችላ ካሉ ቁሳቁሶች ምርጫ እና አቀራረብ ጋር የተያያዘ ነው።

4 ኩራቭ ኤ., ፕሮቶዲያክ. የኦርቶዶክስ ባህል መሠረታዊ ነገሮች፡ የመማሪያ መጽሐፍ። ለአጠቃላይ ትምህርት መመሪያ. ተቋማት: 4-5 ክፍሎች. ኤም.፣ 2010

ku የኦርቶዶክስ ወግ እና በዘመናዊ እውነታዎች ላይ መላምት. በዚህ ረገድ የ B. Yakemenko5 የመማሪያ መጽሃፍቶች ታዋቂ ሆኑ. ለትምህርት ቤት ተመራቂዎች የንግግሮች ኮርስ እንደ "ሲኒማ እና ኦርቶዶክስ ባህል", "ኮሚኒስት ፓርቲ እንደ አዲስ ቤተክርስቲያን", "ኦርቶዶክስ እና የሩሲያ ሮክ", "ኦርቶዶክስ እና ኢንተርኔት" የመሳሰሉ ወቅታዊ ርዕሶችን ይዟል. የዚህ የመማሪያ መጽሀፍ ቁስ እና ምሳሌያዊ ተከታታይ አቀራረብ ደራሲው የኦርቶዶክስ ባህልን የሚፈልግ እና የሚያገኝበት ፣ በኦርቶዶክስ ውስጥ የዳበሩትን የውበት ቀኖናዎች ችላ በማለት ታዋቂ ባህልን ያንፀባርቃል ።

ከተፈጥሮ ጋር የተጣጣመ መርህ የተተገበረው በትምህርታዊ ቁሳቁስ እና በአቀራረቡ ዘዴዎች መሰረት ነው የልጆች ፊዚዮሎጂ እና የስነ-አእምሮ ባህሪያት. ልምድ ያካበቱ አስተማሪዎች የሃይማኖታዊ ወግ እና ባህል ቁሳቁስ በልጅነት ጊዜ በልጁ የአስተሳሰብ ልዩነት ላይ በቀጥታ ጥገኛ እንደሆነ አስተውለዋል6 (የአእምሮ እድገት ደረጃዎች ፣ እንደ ጄ. ፒጄት)። የቅድመ ትምህርት ቤት ተማሪዎች የመጽሐፍ ቅዱሳዊ ገጸ-ባህሪያትን ሰብአዊ ባህሪያት ይፈልጋሉ. ለትናንሽ ት / ቤት ልጆች ትክክለኛ ባህሪ ሞዴሎች አግባብነት አላቸው, ለወጣት ታዳጊዎች - የሞራል ምርጫ ሁኔታዎች, እና ለትላልቅ ወጣቶች - የጓደኝነት እና የፍቅር ምስሎች.

በቁሳቁስ አቀራረብ ውስጥ ያለው ወጥነት ያለው መርህ የሚጠኑትን ሁሉንም ርዕሰ ጉዳዮች ቀስ በቀስ ሎጂካዊ መግለጫን ብቻ ሳይሆን በትምህርት ይዘት ውስጥ ያሉ የዲሲፕሊን ግንኙነቶችን መለየትንም ያካትታል። በእያንዳንዱ ርዕሰ-ጉዳይ ውስጥ ትርጉም ያለው ኮር መኖሩ የኢንተርዲሲፕሊን ግንኙነቶችን የመገንባት እድልን ይወስናል. ለምሳሌ, በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ታሪክ. እ.ኤ.አ. በ 1650-1660 ከነበረው የቤተክርስቲያኑ ተሐድሶ ጋር መተዋወቅን እና የኤል ኤን ቶልስቶይ እና የኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ ሥራዎች ጀግኖች ሥነ ምግባራዊ ፍለጋ ለመረዳት የሚቻለው በክርስቲያናዊ እሴቶች አውድ ውስጥ ብቻ ነው።

የኦርቶዶክስ ባህልን መሠረት ለማስተማር ልዩ ዳይዳክቲክ መርሆች እንደመሆናችን መጠን የሚከተሉትን ስም እንሰጣለን-Christocentricity, ተዋረድ, ሌላ-የበላይነት, ፀረ-እምነት, አለመሟላት.

OPK የማስተማር ዘዴ ውስጥ Christocentricity መርህ የኦርቶዶክስ ባህል ጥናት ማዕከል ትስጉት እውነታ ነው, እንዲሁም ከዚህ በፊት እና ተከትለው ክስተቶች እና ባህል ውስጥ ያላቸውን ነጸብራቅ ነው.

የሥልጣን ተዋረድ መርህ የሃይማኖታዊ ባህል ቁሳቁሶችን የማጥናት ግቦች እና ትርጉሞች ጥብቅ ተዋረድን ያካትታል። በወታደራዊ-ኢንዱስትሪ ውስብስብ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ለጥናት የቀረቡት ክስተቶች እና ጽንሰ-ሐሳቦች ተመጣጣኝ እና ተያያዥ አይደሉም. ለእነርሱ በቂ ጥናት, አስፈላጊው የሥርዓተ-ፆታ ሁኔታ የሚጠኑትን ርዕሶች ተዋረዳዊ የበታችነት ማስተላለፍ ነው.

ኦፒኬን በማስተማር ውስጥ የሌላ የበላይነት መርህ ተማሪዎችን ወደ ሌላኛው ቦታ በማስተዋወቅ ይተገበራል (ይህ እግዚአብሔር ወይም ሌላ ሰው ሊሆን ይችላል)። የሌላውን የበላይነት መርህ መጠቀምን የሚያካትት የአንድ ሰው ልምድ እና ፍላጎቶች አሁን ካለበት ሁኔታ ባሻገር ለተማሪዎች እራሳቸውን ጨምሮ እራሳቸውን እንዲረዱ የተለየ ዘዴ ይሰጣቸዋል።

5 Yakemenko B. የኦርቶዶክስ ባህል መሰረታዊ ነገሮች። ክፍል 1. M., 2008; እሱ ነው። የኦርቶዶክስ ባህል መሠረታዊ ነገሮች. ክፍል 3. ከ 10-11 ኛ ክፍል ትምህርቶች ኮርስ. ከ1917-2009 ዓ.ም. ኤም.፣ 2009

6 ኩሎምዚና ኤስ.ኤስ. ቤተክርስቲያናችን እና ልጆቻችን። ኤም.፣ 1993 ዓ.ም.

የፀረ-ኖሚ መርህ የሁለት እርስ በርስ የሚቃረኑ ፍርዶች አንድነት ጥናት ነው. የክርስትና ባህል እና ሥነ-መለኮት, ከዘመናዊው ሳይንስ ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት, የአመራር ቦታዎችን ለመግለጽ የፀረ-ኖሚ አቀራረብ አስፈላጊነት አሳይቷል. እግዚአብሔር እና ፍጥረቱ የማይነጣጠሉ እና የማይዋሃዱ አንድነት ውስጥ ናቸው። ክርስቶስ አምላክና ሰው በአንድ ጊዜ ነው።

ያልተሟላ መርህ በመከላከያ-ኢንዱስትሪ ኮምፕሌክስ በማስተማር ዘዴ ውስጥ ተተግብሯል, እየተጠኑ ያሉትን ክስተቶች የመጨረሻውን ለመረዳት የማይቻል መሆኑን በመገንዘብ ነው. በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ለምስጢር ቦታ አለ, ይህም በሰው ሕይወት እና ባህል ውስጥ ለተወሰኑ ክስተቶች የተቀደሰ አመለካከት (ከላቲን ሳክራም "የተቀደሰ") እንዲፈጠር ያስችላል.

ቁልፍ ቃላት: የሃይማኖት ትምህርት, የሃይማኖት ባህል, የኦርቶዶክስ ባህልን የማስተማር ዘዴዎች.

በትምህርት ቤቶች ውስጥ የሃይማኖታዊ ባህል የማስተማር ጽንሰ-ሀሳብ እና ዘዴ

ታቲያና V. Sklyarova

ጽሑፉ በዘመናዊው ትምህርት ቤት ውስጥ የሃይማኖታዊ ባህልን የማስተማር ጽንሰ-ሀሳባዊ አቀራረቦችን እንደ "የኦርቶዶክስ ባህል መሰረታዊ ነገሮች" እንደ ምሳሌ ይገመግማል. በኦርቶዶክስ ባህል የማስተማር ዘዴዎች ውስጥ የተገለጹ አጠቃላይ ዳይዳክቲክ መርሆዎች. የኦርቶዶክስ ባህልን የማስተማር ልዩ መርሆዎች ተቀርፀዋል - ክሪስቶሴንትሪክ ፣ ተዋረድ ፣ ፀረ-ኖሚ ፣ የመጨረሻ አለመቻል።

ቁልፍ ቃላት: የሃይማኖት ትምህርት, የሃይማኖት ባህል, የኦርቶዶክስ ባህል የማስተማር ዘዴ.

ያኑሽክያቪችኔ ኦ.ኤል.

በወታደራዊ-ኢንዱስትሪ ውስብስብ ትምህርት ቤት ውስጥ ለማስተማር በሚያቅዱ ሰዎች መካከል የማስተማር ዘዴዎችን በተመለከተ ውይይት በሚደረግበት ጊዜ ብዙውን ጊዜ የተከበረ ጸጥታ ይኖራል. ብዙ ጊዜ እንደዚህ አይነት ሰዎች "ለበጎ" ማገልገል የሚፈልጉ አማኞች ናቸው, ነገር ግን በትምህርታዊ ትምህርት ልምድ የሌላቸው ናቸው, እና አሁን የሚማሩ ይመስላቸዋል, አሁን ታላቅ ምስጢሮች ይገለጣሉ ... በእርግጥ, ከባድ የትምህርታዊ ስልጠና. አስፈላጊ ነው ፣ ልጆችን እንዴት መቅረብ እንደሚችሉ ፣ ከእነሱ ጋር እንዴት መግባባት እንደሚችሉ ማወቅ ያስፈልግዎታል ፣ ግን ምናልባት ስለ ዘዴዎቹ እራሳቸው ለመነጋገር ጊዜው አሁን ነው-እነሱ የታለሙት ፣ ምን ውጤት አላቸው። በመጨረሻም ስለ ግቦቻችን ማሰብ አለብን, አለበለዚያ በ ዘዴዎች ተጽእኖ ስር የመከላከያ ኢንዱስትሪ መርከብ በፍጥነት ይጓዛል, ነገር ግን በተሳሳተ አቅጣጫ ...

በትምህርት ቤት ውስጥ የመደበኛ ትምህርቶች ዓላማ እውቀትን እና ክህሎቶችን ማስተማር ነው. ለዚህም ዘዴዎች ተዘጋጅተዋል. የመከላከያ ኢንዱስትሪ ትምህርቶች ዓላማ ምንድን ነው? ስለ ሩሲያ ኦርቶዶክስ ባህል እውቀት ማግኘት? የውበት ክህሎትን መትከል? በጭንቅ... በማስተዋል፣ ከዚህ ኮርስ ተጨማሪ ነገር ይፈልጋሉ። ምናልባት ሥነ ምግባር በትንሹ በትንሹ ከፍ ሊል ይችላል ፣ ምናልባት ልጆች ስለ አንድ ነገር እንዲያስቡ ፣ በውስጥ በኩል በግርግር ውስጥ ከመሽከርከር እራሳቸውን ነፃ እንዲያወጡ እና የዘላለም እስትንፋስ እንዲሰማቸው እድል ይሰጣቸዋል።

የአውሮፓ ባህል በርዕሰ-ጉዳይ ግንኙነት ላይ የተመሰረተ ነው. እነዚህ ተመሳሳይ ግንኙነቶች በአብዛኛው በትምህርት ቤት ውስጥ የበላይ ናቸው. መምህሩ ርዕሰ ጉዳይ ነው, ልጁ እቃው ነው. እናም የጂፒሲ አላማ ለተማሪው በእውነተኛ መሰረት ላይ የተገነባውን የህይወት ውበት ለመዘርዘር፣ ለማስረዳት፣ ለማሳየት፣ በህይወቱ የታሰበውን ለመፈፀም የተዘጋጀ ይመስላል። ዝግጁ ነው ፣ ግን ይፈልጋል?

ዓለማዊ ትምህርት እና ሥነ ልቦና የመልካም እና የክፋትን ችግር ያልፋሉ። አንድን ሰው በትንሽ ውጫዊ መገለጫዎቹ ውስጥ ለመርዳት ይሞክራሉ። ነገር ግን በመልካም እና በክፉ መካከል ያለው ትግል ልጅን ጨምሮ የአንድ ሰው ማንነት ጥልቀት ላይ ይደርሳል, የእያንዳንዱ ሰው ነፍስ የጦር ሜዳ ነው. እና የወታደራዊ-ኢንዱስትሪ ውስብስብ ርዕሰ ጉዳይ በአንድ ሰው ውስጥ በጥልቀት መቅረብ አለበት ፣ አለበለዚያ በአጠቃላይ ፣ አያስፈልግም ፣ በትምህርት ቤት ውስጥ በቂ የባህል እና የውበት ኮርሶች አሉ ፣ እና ሌላ ለማስተዋወቅ ጦሮችን መስበር ዋጋ የለውም። ከእነርሱ መካከል አንዱ. ግን የመከላከያ ኢንዱስትሪውን በዚህ መንገድ እንዴት መምራት ይቻላል? ካሉት ቴክኒኮች ውስጥ የትኛው በዚህ ላይ ሊረዳ ይችላል?

ታዋቂው የሥነ ልቦና ባለሙያ ጂ.ኤስ. አብራሞቫ (1 ገጽ 184ን ተመልከት) “የመንፈሳዊ እርዳታ ሐሳብ ከምንም ነገር የበለጠ አሳሳች ነው፣ በተለይም ከፍ ባለ ቃላት ሲገለጽ። በጣም ቀላል ነው፣ በጥሩ ስሜት ውስጥ፣ እራስን እንደ የሰው ነፍስ ገበታ፣ እና እውቀትን ጭምር ታጥቆ፣ እና የወደፊቱን የእግዚአብሔር መንግስት ነዋሪዎችን መቅረጽ ይጀምራል (የኮሙኒዝም ግንበኞች በአንድ ወቅት እንደተፈጠሩት)። ነገር ግን ይህ አሰቃቂ ጥቃትን ያካትታል. በአንድ ሰው የስነ-ልቦና ጥልቀት ውስጥ የነፃነት ምስጢር ይኖራል, እና ሌላ ሰው ምንም ያህል ከፍተኛ ግቦች ቢቀመጡ, ተጽዕኖ ሊያሳድር አይችልም. የሰው ልጅ ነፃነት በጣም ትልቅ እና አስፈሪ ከመሆኑ የተነሳ በክርስቶስ ደቀ መዛሙርት መካከል እንኳን ለእግዚአብሔር-ሰው ፍቅር ምላሽ መስጠት ያልፈለገው ይሁዳ ነበረ። ለአንድ ሰው ስለ ማንነቱ መወሰን አይችሉም ፣ ያ ከጋዝ ክፍሉ መፈጠር የከፋ ነው።

ጂ.ኤስ. አብራሞቫ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “የሰው ማንነት ከራሱ መገለጫዎች እንደሚለይ ሁሉ መንፈሳዊ እርዳታ ከስነ ልቦና እርዳታ ይለያል። እና ለእግዚአብሔር ፍቅር. በሌላ ሰው ተጽእኖ ውስጥ እንዴት ይቻላል?... በአለም ላይ ምንም ያህል የስነ-ልቦና ንድፈ ሃሳቦች ቢኖሩም, የአንድን ሰው መንፈሳዊ ስራ እውነታ ችላ ማለት አይችሉም. ምን አመጣው? በዚህ ውስጥ የሌላ ሰው ሚና ምንድን ነው? ”

ሁለት መንገዶች አሉ-ሀሳቦችን መትከል እና በዚህ ውስጥ ብጥብጥ ይኖራል, እራስዎ ለ Ideal ጥረት ማድረግ ይችላሉ. G.S. Abramova ጻፈ (አይቢድን ተመልከት)፡ “ሀሳብን የመፍጠር ሥራ ማለቂያ የሌለው የኃይል አቅም አለው። ለዛም ነው የሚቀርፀው ሰው በጅራፍ እንደአሰልጣኝ ነው ፣ሀሳብን የሚፈጥር እና የሚያሳየዉም እራሱን ብቻ ይመስላል ፣ዱላ (ካሮትም ቢሆን) አያስፈልገውም ፣ እሱ ራሱ ተመሳሳይ ተፅእኖ አለው ። ጥራት እንደ ጨለማ ብርሃን።

የመጨረሻዎቹ ቃላት: "በጨለማ ላይ ካለው ብርሃን ጋር ተመሳሳይ ጥራት ያለው ተፅእኖ" በመከላከያ-ኢንዱስትሪ ውስብስብ ርዕሰ ጉዳይ ዓላማዎች ውስጥ በደህና ሊጻፍ ይችላል, እና "ሃሳባዊን የሚፈጥር እና የሚያንፀባርቅ ሰው" ወደ ዘዴዎች ክፍል ውስጥ ሊወድቅ ይችላል.

የሳሮቭ ሱራፊም “ሰላማዊ መንፈስን አግኝ በዙሪያህም በሺዎች የሚቆጠሩ ይድናሉ” ብሎ ማስተማሩ ምንም አያስገርምም። እርግጥ ነው, እውነተኛ አስተማሪዎች ከቅዱስነት በጣም የራቁ ናቸው. በትምህርታዊ ትምህርት ግን አንድ መርህ አለ፡ በመሆን መሆንን ማስተማር። በአቅራቢያህ የሚኖር፣ ስለ አንተ የሚያስብ፣ ጓደኛህ የሆነ፣ ምናልባት አንተን ከራስህ በላይ የሚረዳህ፣ በስኬትህ ሁሉ የሚደሰትና በውድቀትህ የሚያዝን ህያው ሰው ፍለጋ፣ ከማስተማር በቀር ሊረዳ አይችልም። በእርግጥ ለተማሪው እንዲህ ዓይነቱ አመለካከት ጥሩ ውጤት ነው, ነገር ግን መምህሩ ለእንደዚህ አይነት ስራ ዝግጁ ካልሆነ, መንፈሳዊ ትምህርትን ባይወስድ ይሻላል, ነገር ግን ሌላ ነገር ቢያደርግ ይሻላል. ሐዋርያው ያዕቆብ እንዲህ ሲል የጻፈውን እናስታውስ:- “ብዙዎች የሚያስተምሩ አይደሉም፤ የባሰ ፍርድ እንድንቀበል ያውቃሉና። እኛ ሁላችን ብዙ ጊዜ እንበድላለንና” (ያዕቆብ 3፡1-2)።

በክርስትና እግዚአብሔር ግላዊ ነው። በቅድስት ሥላሴ ኦንቶሎጂያዊ ይዘት ውስጥ የሃይፖስታሲስ ጽንሰ-ሐሳብ አለ። እናም ይህ የግል መርህ በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ እንደ እግዚአብሔር አምሳያ ነው. ስለዚህ, በወታደራዊ-ኢንዱስትሪ ውስብስብ ርዕሰ ጉዳይ ላይ በእውነት ትምህርት ከግለሰቦች ጋር የግለሰቦች ስብሰባ ብቻ ሊሆን ይችላል. አንድ ሰው ድክመቱን የሚያውቅ ከሆነ በተቻለ መጠን ወደ እግዚአብሔር ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ . ዋናው ነገር ልጁን የሚያድነው እርስዎ እንዳልሆኑ ማስታወስ ነው, ነገር ግን የእራስዎ መዳን ለእሱ ባለዎት አመለካከት ላይ የተመሰረተ ነው.

2. ስለ አንዳንድ ልዩ ችግሮች

OPK ለማስተማር አስቸጋሪ ነው እና በብዙ በጣም ተራ ምክንያቶች። ይህ ትምህርት ደረጃ አልተሰጠም, መምህሩ አይጮኽም, በጣም ጥብቅ አይሆንም - አንዳንድ ዓይነት የማይረባ ትምህርት ሆኖ ተገኝቷል ... እና በሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ውስጥ ደግሞ የበለጠ የከፋ ነው - ዩኒቨርሲቲ ለመግባት አያስፈልግም, ስለዚህ በእኛ ተግባራዊ በሆነው የእድሜ ጊዜ ለምን ገንዘብ እናጠፋለን?

ትምህርቱ ብዙውን ጊዜ ከመጀመሪያው ደረጃ ይሰናከላል-ዲሲፕሊን የለም እና ብዙ ጊዜ ትክክለኛ ትምህርት የለም። የዲሲፕሊን እጦት ችግር በተለይ በመካከለኛው አመራር ውስጥ ጎልቶ ይታያል። ልምድ ያካበቱ አስተማሪዎች “ህፃናትን ለመዋጋት” ብዙ ዘዴያዊ ቴክኒኮችን አዳብረዋል። ዋናው ነገር ልጆች በአንድ ነገር እንዲጠመዱ ማድረግ ነው. በትምህርቱ ጭብጥ ላይ በመመርኮዝ ካርዶችን ቀለም መቀባት ፣ ጥያቄዎችን ማዘጋጀት ወይም የቃላት አቋራጭ እንቆቅልሾችን መፍታት ይችላሉ ። ግን በሆነ መንገድ አንድ ሰው እንደዚህ ያሉ እንቅስቃሴዎች የትምህርቱ ግብ ሊሆኑ እንደማይችሉ ፣ ግን ረዳት ዘዴ ብቻ እንደሆነ ይሰማቸዋል። ትምህርቱ አንካሳ በሚሆንበት ጊዜ ከሚያስፈልጉት ክራንች ጋር ሊመሳሰሉ ይችላሉ። ምን ዓይነት ትምህርት እንደ ተፈላጊ ተደርጎ ሊወሰድ ስለሚችል የግል አስተያየቴን እገልጻለሁ።

በትዝታ እጀምራለሁ. በሶቪየት ዘመን ጌታ ጠራኝ። ከዚያም ባለቤቴንና ዘመዶቹን ጨምሮ በዙሪያው ያለው ዓለም በሙሉ በእኔ እምነት ይቃወሙ ነበር። ሁለት በጣም ትናንሽ ልጆች ነበሩኝ እና ስለ አምላክ መናገር የምችለው ለእነሱ ብቻ ነበር። ለእግዚአብሔር በምናደርገው ጥረት ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ሆንን፣ ዓለም የማያውቀው፣ ዓለምም በጠላትነት የሚፈረጅበት የራሳችን ሚስጥር ነበረን። እኛ ነበርን አሁንም ጓደኛሞች ነን፣ እናም የጓደኝነታችን አስኳል የእግዚአብሔር ፍቅር ነው።

እኔ እንደማስበው በወታደራዊ-ኢንዱስትሪ ኮምፕሌክስ ላይ ያለው ትምህርት ጥሩው ተማሪዎች እና መምህሩ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች እውነትን ለማግኘት የሚጥሩበት ትምህርት ነው። እርግጥ ነው, ይህ ሁልጊዜ የሚከሰት አይደለም, ነገር ግን ከተከሰተ, የህይወት ምልክት ይተዋል.

ስለ አንድ ተጨማሪ አደጋ ላስጠነቅቅህ እፈልጋለሁ። በመደበኛ ትምህርት መምህሩ ለተማሪዎቹ “የበለጠ” ነው፣ ያለውን እውቀት ይሰጣቸዋል፣ ግን አያደርጉም። በመከላከያ-ኢንዱስትሪ ውስብስብ ትምህርት ውስጥ, እንደዚህ አይነት እኩልነት ሊኖር አይችልም. አዎ በክፍል ውስጥ የተቀመጡት ልጆች ወደ ቤተ ክርስቲያን አይሄዱም ምናልባት አይጾሙም በማለዳም አይጸልዩም ነገር ግን ጌታ የልብን ጥልቀት እና ንጽሕናን ይገመግማል እና የእሱ ግምገማ ምን እንደሚሆን አናውቅም. መሆን እኛ መምህራን በመንፈሳዊ ደረጃ ከሐዋርያው ጳውሎስም ሆነ ከሌሎች ቅዱሳን እግዚአብሔር በአንደበታቸው ከተገለጸው ደረጃ እጅግ በጣም የራቀ ነን፤ ስለ እግዚአብሔር ለመናገር እየደፈርን እንደ ቀራጭ ያለማቋረጥ መጮህ አለብን። እኔ ኃጢአተኛ ነኝ!" ከልጆቻችን "ከላይ መነሳት" አንችልም፤ ማድረግ የምንችለው ብቸኛው ነገር እግዚአብሔርን ከእነርሱ ጋር መፈለግ ነው።

3. በኮልበርግ የሥነ ምግባር ግንዛቤ ደረጃዎች የዕድሜ ምደባ።

የመከላከያ ትምህርትን በማስተማር ላይ አንዳንድ ልዩ ዘይቤያዊ ምክሮችን ከመስጠታችን በፊት, በተለያየ ዕድሜ ላይ ያሉ ልጆችን ሁኔታ አንዳንድ ባህሪያትን ለመስጠት እንሞክራለን. ለዓላማችን በጣም የሚያስደስት የስነ-ምግባር ግንዛቤ እድገት የዕድሜ ምድብ ነው.

የ Kohlbergን ጽንሰ-ሀሳብ ተመልከት። ኮልበርግ የልጁን ሥነ ምግባር ሦስት የእድገት ደረጃዎችን ለይቷል, እያንዳንዳቸው ሁለት ደረጃዎች አሉት.

I. ቅድመ-መደበኛ የሞራል ደረጃ.

የመጀመሪያው ደረጃ ወደ ቅጣት እና ታዛዥነት አቅጣጫ ነው.

ሁለተኛው ደረጃ ናቭ ሄዶኒክ አቅጣጫ ነው.

II. የተለመደው የሞራል ደረጃ.

ሦስተኛው ደረጃ የጥሩ ልጅ/ጥሩ ወንድ ልጅ ዝንባሌ ነው።

አራተኛው ደረጃ ማኅበራዊ ሥርዓትን የማስጠበቅ አቅጣጫ ነው።

III. የድህረ-ባህላዊ የሞራል ደረጃ.

አምስተኛው ደረጃ የማህበራዊ ስምምነት አቅጣጫ ነው.

ስድስተኛው ደረጃ ወደ ሁለንተናዊ የሥነ-ምግባር መርሆዎች አቅጣጫ ነው.

አንድ ልጅ ወደ ቀጣዩ ደረጃ የሚሸጋገርበት ዕድሜ እንደ ሰው ይለያያል, ምንም እንኳን አንዳንድ ቅጦች ቢኖሩም. በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ያሉ ልጆች ብዙውን ጊዜ በቅድመ-መደበኛ የሞራል ደረጃ ላይ ናቸው። እነሱ በስልጣን ይመራሉ ፣ በእሴቶች ፍጹምነት እና ዓለም አቀፋዊነት ያምናሉ ፣ ስለሆነም ከአዋቂዎች የጥሩ እና የክፉ ጽንሰ-ሀሳቦችን ይቀበላሉ ።

ወደ ጉርምስና ሲቃረቡ, ወደ ተለመደው ደረጃ ይሸጋገራሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, አብዛኛዎቹ ታዳጊዎች "ተስማሚዎች" ይሆናሉ: የብዙዎቹ አስተያየት ለእነሱ ከመልካም ጽንሰ-ሐሳብ ጋር ይጣጣማል.

በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች የሚያጋጥሟቸው አሉታዊ ቀውስ እንደ ሥነ ምግባራዊ ውድቀት አይቆጠርም - ይህ የሚያሳየው ታዳጊው ወደ ከፍተኛ የእድገት ደረጃ እየሄደ መሆኑን ያሳያል, ይህም በእሱ ትኩረት ውስጥ ያለውን ማህበራዊ ሁኔታ ያካትታል. በተመሳሳይ ጊዜ, አንዳንድ ታዳጊዎች "ጥሩ ልጅ" ደረጃ ላይ ሲሆኑ ሌሎች ደግሞ "ማህበራዊ ስርዓትን መጠበቅ" ደረጃ ላይ ይደርሳሉ.

ይሁን እንጂ በተለመደው ደረጃ ላይ ያልደረሱ ታዳጊዎች አሉ. እ.ኤ.አ. በ1991 በፍሮንድሊች እና በኮልበርግ የተደረገ ጥናት እንደሚያሳየው 83 በመቶው በጉርምስና ዕድሜ ላይ ከሚገኙ ወንጀለኞች መካከል እዚህ ደረጃ ላይ አልደረሱም ።

የመከላከያ-ኢንዱስትሪ ውስብስብ ሞጁሉን ለማስተማር ዘዴያዊ ቴክኒኮች እና ትምህርታዊ ቴክኖሎጂዎች.

ሲእ.ኤ.አ. በ 2013 በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ "የሃይማኖታዊ ባህሎች እና ዓለማዊ ሥነ-ምግባር መሰረታዊ ነገሮች" ኮርስ ተጀመረ ። በቹቫሽ ሪፐብሊክ፣ ይህንን ትምህርት በ2009 ማስተማር የጀመረው በአራተኛው ክፍል ሲሆን ስልጠናው በተማሪዎች ውስጥ በዙሪያው ባለው እውነታ ፣ በሰዎች ፣ በህብረተሰብ ፣ በተፈጥሮ እና በትንሽ እናት አገራቸው ላይ ታጋሽ አመለካከትን ለማዳበር ያለመ ነበር። እኛ, አስተማሪዎች, አስፈላጊ ተግባራትን ያጋጥሙናል - ለሥነ ምግባራዊ ራስን ማሻሻል ዝግጁነት መፈጠር, መንፈሳዊ ራስን ማጎልበት, ከዓለማዊ እና ሃይማኖታዊ ሥነ ምግባር መሠረታዊ ደንቦች ጋር መተዋወቅ, በህሊና እና በሃይማኖት ነጻነት ላይ የተመሰረተ የሥነ ምግባር ትምህርት, የሌሎች ህዝቦች መንፈሳዊ ወጎች. . እና በጣም አስፈላጊው ነገር እያንዳንዱ መንፈሳዊ ባህል የራሱ የሆነ መለያ ባህሪ እንዳለው፣ ሁሉም ህዝቦች እኩል መሆናቸውን ለተማሪዎች ማሳወቅ ነው። “የኦርቶዶክስ ባህል መሰረታዊ ነገሮች” የትምህርቱ ስኬታማነት የሚቻለው በትምህርት ሂደት ውስጥ ሁሉም ተሳታፊዎች መምህራን ፣ ተማሪዎች ፣ ወላጆች - አንድ ሲሆኑ እና አስደሳች ትምህርቶችን የምንመራ ከሆነ ብቻ ነው ።

ትምህርቶችን የማካሄድ ቅጾች

- ትምህርት - ጥናት

ጽንሰ-ሐሳቦችን እና ደንቦችን ስለመገንባት ትምህርት

ከመጀመሪያው ምንጭ ጋር አብሮ ለመስራት ትምህርት

ትምህርት - ውይይት

የፈጠራ ስራዎችን ስለመጠበቅ ትምህርት

ድርሰት ትምህርት

ትምህርት - ጉዞ

ትምህርት-ኤግዚቢሽን

ትምህርት-ጉባኤ

የትምህርት ፕሮጀክት

የጋራ ቁጥጥር ትምህርት

በትምህርቱ ወቅት፣ በክፍል ውስጥ የሚከተሉትን የሚያስተዋውቅ ድባብ ለመፍጠር እሞክራለሁ።

የተማሪዎችን አስተሳሰብ ማግበር;

ንቁ ውይይት አስተዋጽኦ;

የተማሪ ተነሳሽነት መጨመር;

ንቁ ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎችን ያቀርባል;

የሚያነቃቃ ነጸብራቅ;

ተማሪዎች የተለያዩ አስተያየቶችን እንዲሰሙ እድል ሰጡ;

ተማሪዎች ጥያቄዎችን እንዲጠይቁ አግዟል;

ራስን መግለጽ አስተዋውቋል።

በመከላከያ ኢንዱስትሪ ትምህርቶች ውስጥ ኬዝ ቴክኖሎጂዎችን በንቃት እጠቀማለሁ። የጉዳይ ጥናት ዘዴ ዋና ተግባር በመተንተን ሊፈቱ የማይችሉ ውስብስብ ያልተዋቀሩ ችግሮችን እንዴት እንደሚፈታ ማስተማር ነው. ጉዳዩ ተማሪዎችን ያነቃቃል፣ የትንታኔ እና የመግባቢያ ክህሎቶችን ያዳብራል፣ እና የፈጠራ አቅምን ያዳብራል።

በአንድ ጉዳይ ላይ የመሥራት ደረጃዎች;

የመጀመሪያው ደረጃ ሁኔታውን እና ባህሪያቱን ማወቅ ነው.

ሁለተኛው ደረጃ ዋናውን ችግር (ዋና ችግሮችን) መለየት ነው.

ሦስተኛው ደረጃ ለአእምሮ ማጎልበት ጽንሰ-ሀሳቦችን ወይም ርዕሶችን ማቅረብ ነው።

አራተኛው ደረጃ አንድ የተወሰነ ውሳኔ የሚያስከትለውን ውጤት ትንተና ነው.

አምስተኛው ደረጃ - ጉዳዩን መፍታት - አንድ ወይም ብዙ አማራጮችን ማቅረብ

ለምሳሌ:

ጉዳይ። ስለ ሩስ ጥምቀት መጽሐፍ ለማተም ምን እንዳለህ አስብ። ይምጡና የመጽሐፉን ርዕስ፣ የመጽሐፉን ንድፍ እና ይዘቱን ይጻፉ።

የመጽሃፍ ርዕስ።

በመጽሐፉ ውስጥ ምን ምሳሌዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ?

በመጽሐፉ ውስጥ ምን ክፍሎች ይካተታሉ?

የመጽሐፍ ሽፋን ይሳሉ።

በትምህርቱ መጨረሻ ተማሪዎች በተጠኑት ነገሮች ላይ ተመስርተው ማመሳሰልን እንዲጽፉ ይጠየቃሉ. ሲንኳይን ባለ አምስት መስመር ስታንዛ ነው።

1 ኛ መስመር - የማመሳሰልን ይዘት የሚገልጽ አንድ ቁልፍ ቃል;

2 ኛ መስመር - ይህንን ጽንሰ-ሐሳብ የሚያሳዩ ሁለት ቅፅሎች;

3 ኛ መስመር - በአንድ ርዕስ ውስጥ ድርጊትን የሚያመለክቱ ሶስት ግሶች;

4 ኛ መስመር - የርዕሱን ይዘት ወይም ለእሱ ያለውን አመለካከት የሚያሳይ አጭር ዓረፍተ ነገር;

5ኛው መስመር ለቁልፍ ቃል (ስም) ተመሳሳይ ቃል ነው።

ስንክዊን ፅንሰ-ሀሳቦችን እና መረጃዎችን ለመተንተን፣ ለማዋሃድ እና ለማጠቃለል ፈጣን፣ ውጤታማ መሳሪያ ነው፤ ፅንሰ-ሀሳቦችን ትርጉም ባለው መልኩ እንዲጠቀሙ እና አሁን ላለው ችግር ያለዎትን አመለካከት እንዲወስኑ ያስተምራል።

ስነ ጽሑፍ፡

1. ጎሉብቺኮቫ ኤም.ጂ. ከአስተማሪ ፈጠራ እስከ የተማሪ ፈጠራ፡ የአምራች ትምህርት መመሪያ። - ኢርኩትስክ: የከፍተኛ ሙያዊ ትምህርት የመንግስት የትምህርት ተቋም "IGPU" ማተሚያ ቤት

2. ኮርሱኖቫ ኦ.ዩ ምሁራዊ እና የፈጠራ ተማሪ ኦሊምፒያዶችን ለማደራጀት የፔዳጎጂካል ሁኔታዎች. ሞስኮ. በ2003 ዓ.ም

3. ለአስተማሪ ማሰልጠኛ ቁሳቁሶች

1. አጠቃላይ

2. ስለ አንዳንድ ልዩ ችግሮች

3. በኮልበርግ የሥነ ምግባር ግንዛቤ ደረጃዎች የዕድሜ ምደባ

I. ቅድመ-መደበኛ የሞራል ደረጃ.

የመጀመሪያው ደረጃ ወደ ቅጣት እና ታዛዥነት አቅጣጫ ነው.

ሁለተኛው ደረጃ ናቭ ሄዶኒክ አቅጣጫ ነው.

II. የተለመደው የሞራል ደረጃ.

ሦስተኛው ደረጃ የጥሩ ልጅ/ጥሩ ወንድ ልጅ ዝንባሌ ነው።

አራተኛው ደረጃ ማኅበራዊ ሥርዓትን የማስጠበቅ አቅጣጫ ነው።

III. የድህረ-ባህላዊ የሞራል ደረጃ.

አምስተኛው ደረጃ የማህበራዊ ስምምነት አቅጣጫ ነው.

ስድስተኛው ደረጃ ወደ ሁለንተናዊ የሥነ-ምግባር መርሆዎች አቅጣጫ ነው.

ወደ ሦስተኛው ሽግግር, ኮልበርግ እንደሚለው, በጣም በፍጥነት በማደግ ላይ ያሉ ልጆች የሞራል እድገት ደረጃ በ 15-16 ዓመታት ውስጥ ይከሰታል. ይህ ሽግግር መጀመሪያ ላይ የሕሊና መገለል ይመስላል። በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያለው ልጅ ሥነ ምግባርን አለመቀበል, የሞራል እሴቶችን አንጻራዊነት ማረጋገጥ ይጀምራል, የግዴታ ጽንሰ-ሀሳቦች, ታማኝነት, ጥሩነት ለእሱ ትርጉም የሌላቸው ቃላት ይሆናሉ. ሌላ ሰው እንዴት መሆን እንዳለበት የመወሰን መብት እንደሌለው ይከራከራል. እንደነዚህ ያሉት ታዳጊዎች ብዙውን ጊዜ የሕይወትን ትርጉም የማጣት ቀውስ ያጋጥማቸዋል። እያጋጠመው ያለው ቀውስ ውጤት አንዳንድ እሴቶችን በራሱ መቀበል ነው. ሁሉም ሰዎች በሕይወታቸው ውስጥ ወደዚህ ራስን በራስ የማስተዳደር ደረጃ ላይ እንደማይደርሱ ልብ ሊባል ይገባል። አንዳንድ ሰዎች እስከ እለተ ሞታቸው ድረስ በተለመደው የእድገት ደረጃ ላይ ይቆያሉ, ሌሎች ደግሞ ወደ እሱ እንኳን አይደርሱም.

የተገለጸውን ፅንሰ-ሀሳብ ከመተንተን በፊት፣ ቦታ እንያዝ። ሥነ ምግባር ከአንድ ሰው መንፈሳዊ ሉል ጋር የተያያዘ ምድብ ነው። የሰው ስብዕና እንደ እግዚአብሔር አምሳያ በመንፈሳዊ ህይወቱ ነፃ እና ምስጢራዊ ነው። ስለዚህ ፣ ማንኛውም ምደባዎች የአንድን ሰው ሥነ ምግባራዊ እድገት በእቅድ ፣ ሁኔታዊ ፣ በጣም በግምት ብቻ ሊገልጹ ይችላሉ። የአንድ ሰው ስብዕና በመሠረታዊነት በማናቸውም ትርጓሜዎች ወይም እቅዶች ውስጥ ሊካተት አይችልም።

በተለያዩ የዕድሜ ክልል ውስጥ ካሉ ልጆች ጋር በተግባራዊ ሥራ ለብዙ ዓመታት እንዲሁም በተለያዩ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች እና አስተማሪዎች ምርምር ላይ የተመሠረተ- prot. ቫሲሊ ዜንኮቭስኪ ፣ ሶፊያ ኩሎምዚና እና ሌሎች በኮልበርግ ጽንሰ-ሀሳብ መሠረት በልጆች ሥነ ምግባራዊ ግንዛቤ ውስጥ ሦስት ደረጃዎችን እናሳያለን ። በተመሳሳይ ጊዜ በእያንዳንዱ ደረጃ ሁለት ደረጃዎችን መለየት ይቻላል.

II. የህብረተሰቡን ሥነ ምግባር የመቀበል ደረጃ። 3) የእኩዮችን ሥነ ምግባር መቀበል. 4) የህብረተሰቡን ሥነ ምግባር መቀበል.

III. ራሱን የቻለ የህሊና ደረጃ። 5) ስለ ነባር የሞራል እሴቶች ጥርጣሬ. 6) የእሴት ተዋረድ ስርዓት የራሱ ምርጫ።

የተቀዳውን ሥዕላዊ መግለጫ ከክርስቲያናዊ አንትሮፖሎጂ አንፃር ለመረዳት እንሞክር።

ማንኛውም ሰው የመምረጥ ነፃነት ስጦታ አለው። ነገር ግን አንድ ሰው ከዚህ ስጦታ ለመጠቀም የመረጠውን መቀበል እና መለማመድ አለበት። እና ስለዚህ መጀመሪያ ላይ ህጻኑ በወላጆቹ ጥሩ እና መጥፎ ነገር ላይ ባላቸው አመለካከት ይኖራል. ከዚያም በነፍሱ ውስጥ የአስተማሪዎችን አስተያየት ይቀበላል, ከዚያም የእኩዮቹን ሥነ ምግባር ይቀበላል, እና በመጨረሻም, መላውን ህብረተሰብ. እናም ይህ ቀውሱ የሚመጣበት ነው, ሁሉንም ነገር በድንገት ውድቅ ያደርጋል እና ሁሉንም ነገር ይጠራጠራል. ነገር ግን ይህ ቀውስ የማይቀር ነው፡ ነፃ ምርጫ ለማድረግ አንድ ሰው ሌሎች ያቀረቡትን ሁሉ መግፋት አለበት።

እንደ ኮልበርግ ገለጻ, በጣም በፍጥነት በማደግ ላይ ለሚገኙ ልጆች, ይህ ቀውስ በ 15-16 ዓመታት ውስጥ ይከሰታል.

ሰንበት ትምህርት ቤት ስመራ ይህ አሥራ አራተኛ ዓመቴ ነው። በዓለማዊ ትምህርት ቤት በመከላከያ ትምህርት ተመሳሳይ ጊዜ አስተምራለሁ። ከሰንበት ት/ቤት ልጆች ጋር የበለጠ የተቆራኘሁ ነኝ፣ስለዚህ የስብዕናቸውን እድገት ለመተንተን ይቀለኛል፣እናም የነሱን አርአያነት በመጠቀም የተለያዩ የስነምግባር ደረጃዎችን “አንቀፅ” ለመግለጽ እሞክራለሁ።

የመጀመሪያዎቹ በ 8 - 10 (1 ኛ ደረጃ) ወደ እኔ መጡ አሁን ከ 20 በላይ ናቸው "የአሥራዎቹ ዕድሜ ቀውስ" አልነበረንም. ይህ የሆነበት ምክንያት ጤናማ የጉርምስና አካባቢ (2 ኛ ደረጃ ፣ 3 ኛ ዲግሪ) በመኖሩ ሳቢ ህይወት በመኖሩ ይመስለኛል። የበጋ ካምፖችን አደራጅተናል፣ ወደ ሩሲያ የሐጅ ጉዞ ሄድን እና በዓላትን አከበርን። እያደግን, በሩሲያ ውስጥ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖችን ህይወት ኖረናል (2 ኛ ደረጃ, 4 ኛ ክፍለ ዘመን), ከውጭ የመጣ አንድ እና የሚያምር ይመስላል. ነገር ግን ነጥቡ 15-16 በጣም ተሰምቶናል። ድምጾች ተሰሙ፡ “ሰንበት ትምህርት ቤታችን ያስተማረው ይህንን ነው! ጥረታችን ሁሉ ከንቱ ነው! (3 lvl. 5 tbsp.). እናም ይህ የነፃነት ጊዜ ነበር. ከችግር ተርፈናል። ጥቂቶች ጥለው ሄዱ፣ ብዙዎች ግን ቀሩ። አሁን በከፍተኛ ቡድን ውስጥ (ከ 18 እስከ 24) ወደ 30 የሚጠጉ ሰዎች አሉ. እርግጥ ነው, እነዚህ ከአሁን በኋላ ልጆች አይደሉም, ግን ጓደኞች ናቸው. አንዳንዶቹ ለትንንሽ ልጆች ካምፖችን ያካሂዳሉ, ሌሎች ደግሞ ወደ ወላጅ አልባ ሕፃናት ማረፊያ ይሄዳሉ. ወጣት ቤተሰቦችም አሉ, እያንዳንዳቸው የራሳቸውን ሙሉ የአዋቂ ህይወት ይኖራሉ. ግን መለያየትን አንፈልግም, ምክንያቱም በመረጥነው የሕይወት ምኞት ወደ እግዚአብሔር (3 ኛ ደረጃ, 6 ኛ ክፍለ ዘመን) አንድ ነን.

የሰንበት ትምህርት ቤት ምሳሌ ከላይ የቀረበውን ወቅታዊነት ያረጋግጣል፤ ከዚህ ጽንሰ ሐሳብ ምን ዓይነት ዘዴያዊ መርሆች ሊወጡ እንደሚችሉ ከዚህ በታች ይብራራሉ።

አንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ማንኛውንም ነገር ለማስተማር በጣም አመቺ እድሜ ነው, በተለይም ወታደራዊ-ኢንዱስትሪ ውስብስብ. በዚህ እድሜ አስተማሪ መጥቶ ልጆቹን እግዚአብሔር እንደሚወዳቸው ቢነግራቸው የልጆቹ ልብ በደስታ ለዚህ ፍቅር ይከፈታል እና ቢያንስ በትምህርቱ ውስጥ እግዚአብሔርን ለማስደሰት በሙሉ ኃይላቸው ይመኛል።

እንዴት መኖር እንደሚቻል ምሳሌዎችን በመጠቀም ከእነሱ ጋር ለመግባባት እድሉ የሚከፈተው እዚህ ነው። በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ቁጥቋጦውን መምታት አያስፈልግም ፣ ከተጻፈው ውስጥ በጣም ጠቃሚ የሆነውን ማለትም ቅዱሳት መጻሕፍትን ከልጆች ጋር ማጥናት ትችላለህ። በተመሳሳይ ጊዜ, በመጀመሪያው ክፍል ውስጥ ስለ እግዚአብሔር, ስለ ውድቀት, ስለ ወንጌል ታሪክ በጣም መሠረታዊ የሆነውን መረጃ መስጠት አለብዎት, ለዚህም "መልካሙ ዛፍ" ወይም ሌሎች ተመሳሳይ የሆኑትን መጽሐፍ መጠቀም ይችላሉ.

በሁለተኛውና በሦስተኛ ክፍል የብሉይ ኪዳን ታሪኮችን በመጠቀም ስለ ነባር በጎነት ከልጆች ጋር ውይይት ማድረግ ትችላላችሁ። እነዚህ ታሪኮች በቀለማት ያሸበረቁ፣ እርስ በርስ የተሳሰሩ ናቸው፣ እና ሰፊ የሰዎች ግንኙነትን ያቀርባሉ። በትምህርቶችዎ ውስጥ የልጆች መጽሐፍ ቅዱስን መጠቀም ይችላሉ። በአዲስ ኪዳን ዘመን እንደምንኖር ያለማቋረጥ ማስታወስ አለብህ፣ እናም ይህ መወያየት አለበት። ለምሳሌ ያዕቆብ የሥነ ምግባር ብልግና የፈጸመው ለምንድን ነው? ልጆች ብዙውን ጊዜ ይህንን ጥያቄ ይጠይቃሉ. ምክንያቱም በዚያን ጊዜ ዓለም ክርስቶስን ገና አላወቀውም ነበር። እኔና አንተ በክርስቶስ መስዋዕትነት የነጻ ልብ አለን፣ እናም እሱ ታማኝነት የጎደለው ድርጊት እንደፈጸመ እናያለን፣ ነገር ግን የያዕቆብ ልብ በቀደመው ኃጢአት ጨለመ፣ ስለዚህ ኃጢአት እየሠራ መሆኑን አላየም። የምችለውን ያህል ለእግዚአብሔር ታግያለሁ እናም ይህን ማድረግ እንደማይቻል አልገባኝም።

በአራተኛ ክፍል ውስጥ, ልጆች አስቀድመው ወንጌልን በራሳቸው ትንሽ ማንበብ ይችላሉ. ስለ ሁሉም ምንባቦች በዝርዝር መናገር ብቻ ያስፈልግዎታል. በዚህ የእድሜ ክልል ውስጥ አምስተኛ ክፍልን ማካተት እና ከእነሱ ጋር ወንጌልን ማጥናት ይችላሉ.

በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት በትምህርቶች ጊዜ የእጅ ሥራዎች ይበረታታሉ ለምሳሌ የኖህን መርከብ መሥራት ወይም የመልአኩን ፀጉር መቁረጥ ይችላሉ. ብርሃን ለምን እንደሚያስፈልግ ለመረዳት ዓይኖችዎን ጨፍነው ክፍት አድርገው በክፍሉ ውስጥ ለመራመድ መሞከር ይችላሉ, እና ለመጻፍም መሞከር ይችላሉ. በምሳሌዎች ወይም በብሉይ ኪዳን ታሪኮች ጭብጥ ላይ ስኪቶችን ማዘጋጀት ትችላለህ። ማስታወሻ ደብተር በጣም ይረዳል. በክፍል ውስጥ በጣም በቁም ነገር መታየት አለባት. ብዙውን ጊዜ ሁሉም ሰው የራሱን ልጆች መጽሐፍ ቅዱስ ይሠራል እላለሁ። ስለምንነጋገርባቸው በጣም አስፈላጊ ነገሮች በማስታወሻ ደብተር ውስጥ እንጽፋለን. በእያንዳንዱ ትምህርት ርዕስ ላይ ስዕሎች አሉ. ለበዓል - ስጦታ: አንዳንድ የቀለም መጽሐፍ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጭብጥ ላይ, በማስታወሻ ደብተር ውስጥ በጥብቅ ተለጥፏል. ልጆች ለወደፊት ልጆቻቸው የልጆቻቸውን መጽሐፍ ቅዱሶች እያዘጋጁ ነው፡ ለነገሩ ስለ እግዚአብሔር ልትነግራቸው ትፈልጋለህ፣ ግን ያለ ሥዕሎችስ?

ለሁሉም ዕድሜ ልጆች መምህሩ ትምህርቱን ከፍ አድርጎ እንደሚመለከተው ፣ ከልጆች ጋር መገናኘት ለእሱ አስፈላጊ እና አስደሳች እንደሆነ ፣ እሱን በጉጉት እንደሚጠብቀው እንዲሰማቸው በጣም አስፈላጊ ነው ።

ልጆች የሕብረተሰቡን ሥነ ምግባር ወደ ተቀባይነት ደረጃ ሲሸጋገሩ ችግሮች ይከሰታሉ. ከዚህ በፊት መምህሩ ትምህርቱን በአምባገነንነት ፣ ከላይ ወደ ታች ካስተማረ ፣ ልጆቹ የሚግባቡበት በአሥራዎቹ ዕድሜ አካባቢ ያለውን አመለካከት በመደገፍ የእሱን አመለካከት ውድቅ ማድረግ ይጀምራል። በብዙ ሰንበት ትምህርት ቤቶች ሕፃናት የአሥር ዓመት ፈተና ሲያልፉ ለሚከሰቱ ችግሮች ምክንያቱ ይህ ነው። መምህሩ ቀደም ሲል በልጁ ህይወት ውስጥ የሚሳተፍ ጓደኛ ካልሆነ, ነገር ግን ከዕድሜው ከፍታ እና እንዴት መኖር እንዳለበት ካስተማረው, ህፃኑ ከውስጥ መምህሩን ይተዋል. አንድ አስተማሪ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ባሉ ወጣቶች ቡድን ውስጥ መሪ መሆን አለበት, ለዚህም ከእነሱ ጋር አብሮ መኖር አለበት: በእግር መሄድ, ወደ ካምፖች, የሐጅ ጉዞዎች, በዓላትን ማክበር. በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያሉ ወጣቶች ፈተናዎች, ስጋት, እንቅስቃሴ ያስፈልጋቸዋል. በቀሚስዎ ስር ማቆየት አይችሉም። በልጅነት እና በጉርምስና ወቅት ለህብረተሰቡ የሚያጋጥሙት ችግሮች ጤናማ የጉርምስና አካባቢ ባለመኖሩ ነው. ባለበት ቦታ ችግሮች ይወገዳሉ. እኛ የምንፈልገው በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያሉ ወጣቶች የሚያደርጉዋቸውን ነገሮች ብቻ ነው።

የትምህርቶቹን ይዘት በተመለከተ, በዚህ ጊዜ የጀግንነት ቁሳቁስ ተፈላጊ ነው. የቅዱሳን ህይወት እና መጠቀሚያዎች, ታሪካዊ ጉዳዮች, የአካባቢ ታሪክ - እንደዚህ አይነት ርዕሰ ጉዳዮች በዚህ እድሜ ተፈላጊ ናቸው. በ13-14፣ በክርስቲያናዊ ስነምግባር ላይ ኮርስ ያስፈልጋል፣ እሱም የታዳጊዎችን ህይወት የሚመለከት፡ በእኩዮች መካከል ያሉ ግንኙነቶች፣ የመጀመሪያ ፍቅር፣ ግጥም፣ ሙዚቃ፣ ወዘተ. እንደገና የጓደኝነት ድባብ በጣም አስፈላጊ ነው። በንግግሮች, በክርክር እና በውይይት መልክ ግንኙነትን ማካሄድ ይመረጣል.

ህጻናት አመለካከታቸው የሚመራበት ጤናማ ማህበረሰብ መኖሩ በጣም አስፈላጊ ነው። ከዚህ አንፃር፣ ልጆች ከቤተ ክርስቲያን ሰዎች ጋር በሚገናኙበት ጊዜ ግብዝነት፣ ግብዝነት እና ሌሎች መጥፎ ድርጊቶችን ካስተዋሉ አስከፊ ይሆናል።

ነገር ግን ምንም ያህል መምህራን ቢሞክሩ, 15-16 ዓመታት ለብዙዎች የአመፅ ጊዜ ይሆናል. ለብዙዎች, ግን ለሁሉም አይደለም. በሰንበት ትምህርት ቤታችን ከሚማሩ አዋቂ ልጆች መካከል ይህ ውርወራ ያልደረሰባቸው አሉ። በእውነታው ግምገማቸው በህጋዊ ህጎች መኖራቸዉ ትኩረት የሚስብ ነዉ። ጥሩ እና መጥፎ የሆነውን "ዝርዝር" ያላቸው ይመስላሉ. በ "ዝርዝር" ውስጥ በሌለበት ሁኔታ ውስጥ ምን ዓይነት ውሳኔ እንደሚያደርጉ ለመናገር አስቸጋሪ ነው, ማንኛውም ነገር ሊከሰት ይችላል. በሁኔታው ላይ ያላቸው ልባዊ ስሜት ገና ያልነቃ ይመስላል። ይህ ሁሉም ሰዎች በሕይወታቸው ውስጥ ራስን በራስ የማስተዳደር ሕሊና ላይ መድረስ አለመቻሉን ከሚናገረው ከኮልበርግ ውጤቶች ጋር በጣም የሚስማማ ነው።

ከላይ የተጠቀሰው ቀውስ በሚከሰትበት ጊዜ, ብቸኛው እርዳታ በአንዳንድ የአምልኮ ተግባራት ውስጥ መሳተፍ ብቻ ነው. ፍቅር ረቂቅ ሊሆን አይችልም፤ እሱን ለመሰማት ወደ አንድ ሰው ወይም ሌላ ነገር ጋር መገናኘት ያስፈልግዎታል። በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ አንድ ልጅ ማን መሆን እንዳለበት መምረጥ ባንችልም ብዙ የሚመርጠው እንዲኖረው ለፍቅር የመኖር ልምድ ልንሰጠው እንችላለን።

ከይዘት አንፃር በዚህ እድሜ የተለያዩ ሀይማኖቶችን፣ ኑፋቄዎችን ማጤን እና መተንተን፣ ከፈላስፎች እና የስነ-ፅሁፍ ስራዎች ጋር መተዋወቅ እና የርዕዮተ አለም ችግሮች ላይ መወያየት ይችላሉ። ተማሪዎች አጫጭር ሪፖርቶችን ማዘጋጀት እና የራሳቸውን ጥናት ማካሄድ ይችላሉ. የሚመረጡት ርዕሰ ጉዳዮች ስለ የሕይወት ጎዳና ምርጫ, ስለ ቤተሰብ ሕይወት አደረጃጀት, ስለ አንድ ሰው ዓላማ.

ይህ ሥራ ለአስተማሪዎች ነው. ግን አንድ እርምጃ እንውሰድና ለወላጆች አንድ ምክር እንስጥ።

Kohlberg እና አሳዛኝ ተግባራዊ ተሞክሮ ልጆች እኛን ጥለው እንደሚሄዱ ያመለክታሉ። የማይቀር ነው። እናም ቃላቶቻችን በሕይወታቸው ውስጥ የወደቁ ቅጠሎች ዝገት እንዳይሆኑ ቢያንስ በተወሰነ ደረጃ መታዘዝን እንዲይዙ በእኛ ላይ እምነት እንዲጥሉ እንፈልጋለን።

መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምሳሌን እንመልከት። በብሉይ ኪዳን ውስጥ ካሉት በጣም አስደናቂ ስብዕናዎች አንዱ የአብርሃም ማንነት ነው። በእግዚአብሔር ትእዛዝ አንድያ ልጁን ለመሥዋዕት መስጠቱ ለእግዚአብሔር መሰጠት የሚቻልበት ቁንጮ ሆኖ ተጠቅሷል። ግን በዚህ ጊዜ ለይስሐቅ ባህሪ በሆነ መንገድ ትንሽ ትኩረት አይሰጥም። ግን ከዚህ ያነሰ አስደናቂ አይደለም. በመሥዋዕቱ ጊዜ አብርሃም አርጅቶ ደካማ ነበር፣ ይስሐቅም በሕይወቱ ዘመን ነበር። ይስሐቅ ለመሥዋዕትነት እንጨቱን የተሸከመው በከንቱ አልነበረም። ይህን ታሪክ እየነገርኳቸው ትልልቅ ሰዎችን ጠየኳቸው፡- “ከእናንተ ውስጥ እንደዚህ ያለ ሁኔታ ውስጥ ስትሆን መስዋእት እንድትሆን የሚፈቅድ ማናችሁ?” ማንም አይስማማም. ቢላዋ ቢላዋ ከአባቴ ይወስዱት ነበር። አለበለዚያ የወላጆችን ምክንያታዊ ያልሆነ ፍላጎት ይቀጣሉ. ታዲያ እንዲህ ያለውን ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ታዛዥነትን እንዴት ማስረዳት እንችላለን? የአብርሃምም መስዋዕትነት ፈቃድም እንዲሁ። አብርሃም ከእግዚአብሔር ዘንድ የሚመጣው ነገር ሁሉ መልካም እንደሆነ ያውቅ ነበር፤ ምንም እንኳ የገዛ ልጁን መግደል እንዴት ጥሩ እንደሆነ አላሰበም። ነገር ግን አምላክ በሆነ መንገድ ሁሉንም ነገር እንደሚያስተዳድር አምን ነበር። ይስሐቅም አባቱ ለእግዚአብሔር ያደሩ እንደሆነና አንድ ነገር ቢያደርግ ምንም ዓይነት ክፋት እንደሌለበት ያውቃል።

ወላጆች ለአምላክ ማደርን እንደ ዋና የሕይወት መስመራቸው ከመረጡ፣ ልጆቻቸው ረዘም ላለ ጊዜ እንዲተማመኑባቸው ተጨማሪ ምክንያቶች ይኖራቸዋል። በሶቪየት ዘመናት፣ እናቶችና ከ16-18 ዓመት የሆናቸው ወንድ ልጆች፣ አብረው ወደ አምላክ በመምጣት መካከል ያለውን እምነት የሚያሳዩ አስደናቂ ምሳሌዎችን አየሁ።

NOU "የኦርቶዶክስ ጂምናዚየም በሊቀ ካህናት ስም የተሰየመ

(አክሶ) አሌክሲያ ኮሊቫ።

ሪፖርት አድርግ

"በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት የመከላከያ እና የኢንዱስትሪ ውስብስብ የማስተማር ዘዴ"

ተናጋሪ: OPK መምህር

ቶርቺኖቫ ኤል.ጂ.

የሪፖርቱ አወቃቀር፡-

1 መግቢያ.

3. የመከላከያ ትምህርትን በግል የትምህርት ተቋም ከማስተማር ልምድ በመነሳት "በሊቀ ጳጳስ (አክሶ) አሌክሲ ኮሊቭ ስም የተሰየመ የኦርቶዶክስ ጂምናዚየም."

4. መደምደሚያ.

1 . መግቢያ።

በባህላዊ ሃይማኖቶች መሪዎች አስተያየት የሩሲያ ፕሬዝዳንት እ.ኤ.አ. የግዛቱ ግዛት ከ2012 ዓ.ም.

የሞስኮው ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ ኪሪል እና ኦል ሩስ በXIX ዓለም አቀፍ የገና ትምህርታዊ ንባብ መክፈቻ ላይ ባደረጉት ንግግር፡- “ይህ በዐውደ-ጽሑፉ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው የትምህርት እና ትምህርታዊ ሂደቶችን እንደገና ለማገናኘት መሠረታዊ ጠቃሚ እርምጃ ነው። የትምህርት ቤት. እ.ኤ.አ. ጥር 23 ቀን 1918 የህዝብ ኮሚሽነሮች ምክር ቤት ከታወጀው አስከፊ አዋጅ በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ “ቤተክርስቲያኑ ከመንግስት እና ትምህርት ቤት ከቤተክርስቲያን መለያየት ላይ” መምህራን ከተማሪዎች ጋር በግልፅ የመነጋገር እድል አግኝተዋል ። የሰው ልጅ ሕልውና እንደ እምነት, ሃይማኖታዊ ወግ እና ባህል, መንፈሳዊ ሕይወት እና ሥነ ምግባር ".

በመንግስት እና በማዘጋጃ ቤት የትምህርት ተቋማት ውስጥ ተማሪዎችን ወደ ባህላዊ (ብሔራዊ) ሃይማኖት መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ እሴቶች እና ባህል ማስተዋወቅ የተማሪዎችን እና የወላጆቻቸውን (የህግ ተወካዮች) የመቀበል መብትን የማክበር የብሔራዊ ባህል ዋና አካል ነው። በሁለቱም የሩሲያ ህጎች እና በሩሲያ ፌዴሬሽን እውቅና ባለው የአለም አቀፍ ህግ ደንቦች እና ድንጋጌዎች የተረጋገጠው በብሔራዊ ባህላቸው እሴቶች መሠረት ትምህርት።

የአዲሱ ትውልድ የፌዴራል መንግሥት የትምህርት ደረጃ “የሩሲያ ሕዝቦች መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ባህል መሠረታዊ ነገሮች” የሚለውን ርዕሰ ጉዳይ ያቋቋመ ሲሆን ከእነዚህ ውስጥ የመከላከያ ኢንዱስትሪው አካል ነው።

በክፍለ-ግዛት እና በማዘጋጃ ቤት የትምህርት ተቋማት ውስጥ "የኦርቶዶክስ ባህል መሰረታዊ ነገሮች" የሚለውን ርዕሰ-ጉዳይ የማጥናት አስፈላጊነት ለዘመናት አስተሳሰቡን, ቋንቋውን እና ባህሉን የፈጠረውን ባህላዊ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ባህል ታሪክን በማጥናት አስቸኳይ ማህበራዊ እና ትምህርታዊ ፍላጎት ምክንያት ነው.

ይህ ኮርስ ከሌሎች የት/ቤት ስርአተ ትምህርት ታሪካዊና ባህላዊ የትምህርት ዘርፎች ጋር በመሆን የዘመናዊ ትምህርት ታሪካዊ፣ ባህላዊ እና መንፈሳዊ የሞራል ክፍተቶችን ለመሙላት፣ ለሀገራችን ወጣት ዜጎች ያለፈውን ጥቅም ለማስረዳት የተዘጋጀ ነው። እንዴት ሆንን። ለምንድነው ባህላችን በመላው አለም የተከበረው እና ለምንድነው የሚያዳብረው እምነት ኦርቶዶክስ ተባለ?

"የኦርቶዶክስ ባህል መሠረታዊ ነገሮች."

በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ውስጥ “የኦርቶዶክስ ባህል መሠረታዊ ነገሮች” የርዕሰ-ጉዳዩ ይዘት የመግቢያ ተፈጥሮ ነው እና ልጆችን ከክርስቲያን ባህል ታሪክ ፣ ከሥነ ምግባር እሴቶች (ታዛዥነት ፣ ታታሪነት ፣ ፍቅር) መሰረታዊ መረጃዎችን ለማስተዋወቅ ያለመ ነው ። ለእናት ሀገር ፣ ለሰዎች ፣ ለቤተሰብ ፣ እምነት ፣ ተስፋ ፣ ምሕረት ፣ ገርነት ፣ ትዕግስት) እና በኦርቶዶክስ ጥበብ ሐውልቶች (አዶ ፣ ቤተመቅደስ ፣ ጽሑፍ) ውስጥ ነፀብራቅ ።

ሀ. የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪካዊ እና ባህላዊ ይዘት።

ለ. የኦርቶዶክስ የሥነ ምግባር ባህል መሠረታዊ ነገሮች ("አማላጅ ቤተሰብ").

V. ኦርቶዶክስ በሥነ ጥበብ፣ ሥነ ጽሑፍ እና ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ።

መ የክልል አካል.

ሀ. የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪካዊ እና ባህላዊ ይዘት።

መጽሐፍ ቅዱስ የክርስትና ቅዱስ መጽሐፍ ነው። የብሉይ እና የአዲስ ኪዳን ዋና የትርጉም መስመሮች። እግዚአብሔር የአለም ፈጣሪ ነው። የዓለም ፍጥረት. የሰው ፍጥረት. ሰው እና በዙሪያው ያለው ዓለም (ሰዎች, እንስሳት, የሚታየው እና የማይታይ ዓለም). የመጀመሪያዎቹ ሰዎች: አዳምና ሔዋን. ኃጢአት። የመጀመሪያዎቹ የሰዎች ማህበራት: ጎሳ, ቤተሰብ. እግዚአብሔር ለሰዎች የሰጣቸው የሕይወት ሕጎች አሥርቱ ትእዛዛት ናቸው። የቅድስት ድንግል ማርያም ልደት። የኢየሱስ ክርስቶስ ምድራዊ ሕይወት። የወንጌል ምሳሌዎች. ብፁዕነታቸው። የክርስቶስ ትንሳኤ። የመንፈስ ቅዱስ መውረድ። የቅድስት ሥላሴ በዓል። የክርስቶስ ሐዋርያት።

ለ. የኦርቶዶክስ የሥነ ምግባር ባህል መሠረታዊ ነገሮች ("አማላጅ ቤተሰብ").

ጥሩ የሰዎች ባህሪ ደንቦች. በድርጊታችን ውስጥ ጥሩ እና ክፉ. በሰው እና በእግዚአብሔር መካከል ያለው ግንኙነት. የኦርቶዶክስ ቤተሰብ። ልጆች እና ወላጆች. በወላጆች፣ በታላቅ እና ታናሽ ወንድሞች እና እህቶች ላይ ያሉ ሀላፊነቶች። ክርስቲያናዊ የአኗኗር ዘይቤ። የአቻ ግንኙነቶች. በቤተመቅደስ ውስጥ የስነምግባር ደንቦች. ጸሎት። የኦርቶዶክስ በዓላት.

V. ኦርቶዶክስ በሥነ ጥበብ ፣ ሥነ ጽሑፍ እና ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ።

መቅደስ። መንፈሳዊ እና ባህላዊ ጠቀሜታው ነው። አምልኮ። ሃይማኖታዊ ሥዕል. የፋሲካ በዓል አዶ. የቤተ ክርስቲያን የስላቭ ቋንቋ. በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ምስረታ እና ልማት ውስጥ የኦርቶዶክስ ሚና። ቅዱሳን ሲረል እና መቶድየስ - የስላቭስ አስተማሪዎች. የቅዱሳን ሕይወት። የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች።

መ የክልል አካል.

Ossetia ውስጥ ክርስትና. ቤተመቅደሶች። የክርስቲያን መቅደሶች። የኦሴቲያ ቅዱሳን. በሪፐብሊኩ ዙሪያ የሐጅ ጉዞዎች። በኦሴቲያ ቤተመቅደሶች ላይ የንድፍ ዲዛይን ስራዎችን እና ዘገባዎችን መጻፍ. ከካህናት ጋር ስብሰባዎች እና ውይይቶች. የተለያዩ ባህላዊ ዝግጅቶችን ማደራጀት እና ማካሄድ. በቅዳሴ ሕይወት ውስጥ ተሳትፎ።

3. የመከላከያ ትምህርት ከማስተማር ልምድ

በኦርቶዶክስ ጂምናዚየም በሊቀ ጳጳስ ስም የተሰየመ

አክሶ (አሌክሲያ) ኮሊዬቫ.

የሪፖርቴ ርዕስ “በአንደኛ ደረጃ የመከላከያ ትምህርት የማስተማር ዘዴዎች” ነው። ይህንን ትምህርት በኦርቶዶክስ ጂምናዚየም ውስጥ በማስተማር ሂደት ያገኘሁትን ልምድ ተጠቅሜ ማብራት እፈልጋለሁ። ነገር ግን ወደ ቴክኒኩ በቀጥታ ከመግባቴ በፊት, ትንሽ

ታሪካዊ ማጣቀሻ.

በሰሜናዊ ካውካሰስ ውስጥ ያለው መገለጥ በራሱ በኦርቶዶክስ ተፅእኖ በሁሉም የሰዎች ህይወት ውስጥ መወሰኑን ልብ ሊባል ይገባል.

በሰሜን ካውካሰስ እና ኦሴቲያ ውስጥ የትምህርት ቤት ትምህርት ሂደት የተቻለው ወደ ሩሲያ ከተቀላቀሉ በኋላ ብቻ ነው። ነገር ግን ይህ በተራራዎች ላይ ተጽእኖ የጀመረው ከረጅም ጊዜ በፊት እና በተለያየ መንገድ ነበር. የአንደኛ ደረጃ ማንበብና መጻፍ የመጀመሪያዎቹ አከፋፋዮች በ 17 ኛው - 18 ኛው ክፍለ ዘመን ከክራይሚያ ታታሮች ምርኮ ወደ ሰሜን ካውካሰስ ህዝቦች የሸሹ የሩሲያ ቄሶች ነበሩ ። በሩሲያ ምሽጎች ውስጥ በተራራ መኳንንት ውስጥ የተራራው መኳንንት አስተማሪዎች ሆኑ - ጋሪሶኖች።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እንዲህ ዓይነቱ ሥራ በሰሜን ካውካሰስ በሚገኙ ወታደራዊ ጓዶች ውስጥ ተርጓሚዎችም ተካሂደዋል.

ስለዚህ, በ 20 ዎቹ - 30 ዎቹ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የትምህርት ማዕከላት የተወለዱበት ጊዜ ነበር ከሆነ, መጀመሪያ, እኛ እንናገራለን, በሰሜን ካውካሰስ ውስጥ ተራራ ተነሺዎች የሚሆን ትምህርት ልማት ውስጥ የመጀመሪያው ደረጃ, መንግስት ሲፈጠር. እዚህ አማናት ቡድኖች እና ትምህርት ቤቶች ለወታደራዊ ተማሪዎች እንዲሁም የጦር ሰፈር ትምህርት ቤቶች። የሚቀጥለው ደረጃ በ 1744 በመንግስት የተቋቋመ እና በ 1860 በካውካሰስ ውስጥ የኦርቶዶክስ ክርስትና መልሶ ማቋቋም ማህበር ወደ ተለወጠው የኦሴቲያን መንፈሳዊ ኮሚሽን ትምህርታዊ እና ሚስዮናዊ ተግባራት መታሰብ አለበት ። የመጀመሪያው ትውልድ፣ “የተራራ መገለጥ አቅኚዎች” የሚባሉት I. Yalguzidze፣ A. Koliev፣ Sh. Dvalishvili እና ሌሎችም።

የአክሶ ኮሊየቭን ምስል በተመለከተ የኛ ጂምናዚየም ስሟ የሚሸከመው ፣ እንደ ቄስ ፣ ኤ ኮሊዬቭ በኦሴቲያ የሴቶች ትምህርት አቅኚ ሆነ ማለት እንችላለን ። ሁለገብ እና ፍሬያማ እንቅስቃሴው በካውካሰስ እና በሩሲያ የትምህርት ተቋማት ውስጥ በተራራማ ሴቶች የመጀመሪያ እና ከዚያም የላቀ ትምህርት ለማግኘት አስተዋፅዖ አድርጓል። የ A. Koliev ሳይንሳዊ ፣ ትምህርታዊ እና ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎች ለረጅም ጊዜ በማይገባ ሁኔታ መረሳታቸው አሳፋሪ ነው። እንዲያውም እስካሁን ድረስ በማንም አልተጠናም።

የሰሜን ካውካሰስን ወደ ሩሲያ መቀላቀል ካስከተላቸው ውጤቶች አንዱ በበርካታ የካውካሰስ ክልሎች ውስጥ የትምህርት ማዕከሎች ብቅ ማለት ነው. ስለዚህ በ 1764 የሩሲያ መንግስት በኦሴቲያን መንፈሳዊ ኮሚሽን ተነሳሽነት በሰሜን ካውካሰስ ውስጥ በሞዝዶክ ለተራራ ልጆች የመጀመሪያውን የስነ-መለኮት ትምህርት ቤት ከፈተ; በ 1836 አንድ የሥነ-መለኮት ትምህርት ቤት በቭላዲካቭካዝ መሥራት ጀመረ. የነዚህ ትምህርት ቤቶች መከፈት በራሱ ለሰሜን ኦሴቲያ ትልቅ ትልቅ ክስተት ነበር።

ይህ በኦሴቲያ ውስጥ የትምህርት ታሪክ ውስጥ አጭር ጉብኝት ነበር.

እና አሁን በቀጥታ ስለ ትምህርት ተቋማችን።

1) የመንግስት ያልሆነ የትምህርት ተቋም "በአክሶ (አሌክሲ) ኮሊዬቭ ስም የተሰየመ የኦርቶዶክስ ጂምናዚየም" የተፈጠረው የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት "ፖክሮቭ" መንግስታዊ ያልሆነ የትምህርት ተቋም በመለወጥ ምክንያት ነው ፣ እሱም በበረከት የተከፈተው። የስታቭሮፖል እና የቭላዲካቭካዝ ሊቀ ጳጳስ ፌኦፋን በ2006 ዓ.ም.

ከትምህርት ቤቱ የመጀመሪያዎቹ ቀናት ጀምሮ "የኦርቶዶክስ ባህል መሠረታዊ ነገሮች" የሚለው ርዕሰ ጉዳይ አስገዳጅ ነው. በአ.ቪ ፕሮግራም መሰረት ተምሯል። ቦሮዲና "የሃይማኖታዊ ባህል ታሪክ" የባህል ሃይማኖታዊ እና ትምህርታዊ ትምህርት ቤት ትምህርት, ለዓለማዊ ግዛት እና ማዘጋጃ ቤት ትምህርት ቤቶች የታሰበ, ሊሲየም, ጂምናዚየም, እንዲሁም በእምነት ተኮር (ኦርቶዶክስ) ጂምናዚየሞች, ሰንበት ትምህርት ቤቶች.

ለተሰየመው መርሃ ግብር በትምህርታዊ እና ዘዴያዊ መመሪያዎች ውስጥ ያለው በጥንቃቄ የተገነባው ቁሳቁስ የአንደኛ ደረጃ ተማሪዎችን ትምህርት በተሳካ ሁኔታ ለመቋቋም ያስችልዎታል። በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት - በተለየ የትምህርት ኮርስ መልክ “የኦርቶዶክስ ባህል መሠረታዊ ነገሮች” ፣ ከ1-4ኛ ክፍል በሳምንት 1 ሰዓት የማስተማር ጭነት በትምህርታዊ መስክ “ሰው እና በዙሪያችን ያለው ዓለም” ፣ ክልላዊ የትምህርት አካል.

የጥናት የመጀመሪያ አመት ለ 1 ኛ ክፍል "እኛ እና ባህላችን" ኮርሱን ያቀርባል. የኮርሱ ዓላማዎች፡-

1) ለአንደኛ ክፍል ተማሪዎች ስለ ባህል ፣ ስለ ሩሲያ ባህል እና ስለ ኦርቶዶክስ አጠቃላይ ግንዛቤን መስጠት ፣

2) ስለ ኦርቶዶክስ እምነት እና ሰዎች የመጀመሪያ ጽንሰ-ሀሳቦችን መፍጠር;

3) የሩሲያ እና የሩሲያ ህዝብ ባህላዊ አንድነት እና የባህል እና ብሔራዊ አንድነትን የመጠበቅ አስፈላጊነት ሀሳብን መፍጠር ፣

4) ሰዎች የሚያደርጓቸውን ምርጦች የሚያካትት የባህል ሀሳብን እንደ ክስተት መፍጠር ፣

5) በአጠቃላይ ለመማር እና በባህልና በታሪክ መስክ ዕውቀትን ለመቅሰም ማበረታቻ መፍጠር.

6) በብሔራዊ ባህል ሥነ ምግባራዊ ፣ ቆንጆ እና ባህላዊ እሴቶችን መፍጠር ።

ከመጀመሪያው ክፍል ጋር አብሮ መሥራት በጣም ከባድ እንደሆነ ልብ ሊባል ይገባል. መረጃው ትንሽ መሆን አለበት, ምክንያቱም በዚህ እድሜ ውስጥ ያሉ ልጆች ከ 5 ደቂቃዎች በላይ እንዴት ማተኮር እንዳለባቸው ገና አያውቁም. ስለዚህ ታሪኩን ከቀለም ገፆች ጋር በማጣመር ለጥናት ርእሰ ጉዳይ ከተመረጡት (እንደ አለመታደል ሆኖ በ A.V. Borodina ፕሮግራም ውስጥ ለ 1 ኛ ክፍል አልተካተቱም) ስለዚህ ከሌሎች ደራሲያን ፊልሞችን በመመልከት ማግኘት ይቻላል (አሁን) በኦርቶዶክስ ድረ-ገጾች ላይ ይገኛሉ) .

ከስልጠናው ኪት በተጨማሪ A.V. ቦሮዲና, ከአንደኛ ደረጃ ተማሪዎች ጋር በምሠራበት ሥራ, ትምህርታዊ እና ዘዴያዊ ስብስብን እጠቀማለሁ "የኦርቶዶክስ ባህል እና ሥነ-ምግባር መሰረታዊ ነገሮች", 1 ኛ ዓመት ጥናት, በኤል.ኤን. ማልዩቴንኮ የተቀናበረው በኦ.ኬ. ካሪቶኖቭ ፣ ለት / ቤት ትምህርቶች ቁሳቁሶች “የእግዚአብሔር ዓለም-የኦርቶዶክስ ባህል እና ሥነ ምግባር መሠረታዊ ነገሮች” ፣ በካህኑ ሰርጊየስ ኮሮትኪክ የተስተካከለ። እና ወዘተ.

የሁለተኛው ዓመት ሥራ “በአካባቢያችን እና በውስጣችን ያለው ዓለም” በኮርሱ መልክ ቀርቧል። ዘዴዊ ኪት የኤ.ቪ. ቦሮዲና ለ 2 ኛ ክፍል በጣም ቀለም ያለው እና ለልጆች አስደሳች ነው. ይህ ኪት ከተለያዩ ስራዎች፣ ቀለም ገፆች እና ቃላቶች (የመስቀለኛ ቃላት) ጋር አብሮ ይመጣል። ተማሪዎች በታላቅ ፍላጎት እና ፍላጎት ያጠናቸዋል.

እርግጥ ነው የመከላከያ ትምህርት ማስተማር በኑዛዜ ተኮር ትምህርት ቤት (ጂምናዚየም) በመደበኛ ትምህርት ቤት ከማስተማር የሚለየው በሀገራችን የመከላከያ ትምህርት የአንድ የትምህርት ተቋም የትምህርት ሥርዓት አካል ነው።

በትምህርታዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ የኦርቶዶክስ ተዋሕዶን ማስተማር በሦስት መንገዶች ይከናወናል-

የኦርቶዶክስ ባህል መሠረቶችን ወደ አጠቃላይ የትምህርት ርዕሰ ጉዳዮች ይዘት በማጣመር ተጨማሪ ትምህርት.

በጂምናዚየም ሥርዓተ-ትምህርት ውስጥ የኦርቶዶክስ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ይዘትን ፣ ክልላዊ እና የጂምናዚየም አካላትን ልዩ ርዕሰ ጉዳዮችን በማስተዋወቅ።

ከሰአት በኋላ በሚሰጡ ተጨማሪ የትምህርት ዓይነቶች። እንደ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ይዘት ያለው ተጨማሪ ትምህርት፣ የሚከተሉት የትምህርት ዓይነቶች በጂምናዚየም ውስጥ ይማራሉ፡- የመዘምራን ቤተ ክርስቲያን መዝሙር፣ ኮሪዮግራፊ፣ ዲዛይን፣ “የቅዱሳን ሕይወት”፣ ቼኮች፣ አጥር፣ ተግባር።

2) በቤተክርስቲያኑ የአምልኮ እና የጸሎት ህይወት ውስጥ መሳተፍ.

እያንዳንዱ የትምህርት አመት የሚጀምረው ለትምህርት አመቱ መጀመሪያ በፀሎት አገልግሎት ነው።

የጂምናዚየሙ ሕይወት በካቴድራል ውስጥ በሴንት. ጂምናዚየም የሚገኝበት ታላቁ ሰማዕት ጆርጅ አሸናፊ።

የጂምናዚየም ተማሪዎች በ12ኛው እና በታላቁ በዓላት አብረው አገልግሎት ይሰጣሉ። በመለኮታዊ ሥነ-ሥርዓት ውስጥ፣ ተማሪዎች ለካቴድራሉ ካህናት መናዘዝ እና የክርስቶስ ቅዱሳን ምሥጢራትን ይካፈላሉ።

በጂምናዚየም ውስጥ እያንዳንዱ የትምህርት ቀን ከማስተማር በፊት በጸሎት ይጀምራል። በጂምናዚየም ውስጥ ያሉ ምግቦችም በጸሎት ይጀምራሉ እና ይጠናቀቃሉ።

በየሳምንቱ ሰኞ ለትምህርት አመቱ መጀመሪያ የጸሎት አገልግሎት አለ.

3) የተማሪዎች የፕሮጀክት ተግባራት.

የንድፍ እና የምርምር ማህበረሰብ "ክላዴዝ" በጂምናዚየም ውስጥ ይሰራል.

(ተቆጣጣሪ - Kaloeva Z.E.) በተማሪ ፕሮጀክቶች ውስጥ መሳተፍ እያንዳንዱ ተማሪ የፈጠራ ችሎታቸውን እንዲገልጽ, ራስን ማደራጀት እና የምርምር ክህሎቶችን እንዲያገኝ, የትምህርት ጉዳዮችን እውቀታቸውን እንዲያሰፋ, ኦሪጅናል ሀሳቦችን እንዲተገብር እና የተለያዩ የንድፍ እና የምርምር አቀራረብ ዘዴዎችን እንዲማር እድል ይሰጣል. ሥራ ።

4) አጠቃላይ የትምህርት ቤት በዓላት.

ጂምናዚየሙ እንደ ፌስቲቫል ኮንሰርት፣ ትርኢት፣ ስነ-ጽሑፋዊ እና ሙዚቃዊ ቅንጅቶች ከቲያትር አካላት እና “የሕዝብ ፌስቲቫሎች” ያሉ ጉልህ ዝግጅቶችን እና ቀናቶችን የሚያከብሩበት ዓይነቶችን አዘጋጅቷል።

በትምህርታዊ ሥራ ውስጥ አስፈላጊው ደረጃ የዝግጅቱ ዝግጅት ብቻ ሳይሆን መምህራን ፣ ተማሪዎች እና ወላጆቻቸው የሚሳተፉበት ዝግጅት ነው ።

በዓላትን በስፋት ማክበር በጂምናዚየም ውስጥ ባህል ሆኗል፡-

የክርስቶስ ብሩህ ትንሳኤ።

ልደት።

የእግዚአብሔር እናት ምልጃ በዓል.

ወደ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ተማሪዎች መነሳሳት.

Maslenitsa

የድል ቀን.

የአባትላንድ ቀን ተከላካይ።

የስላቭ ባህል እና ሥነ ጽሑፍ ቀን ፣ ወዘተ.

5) አሪፍ እንቅስቃሴዎች.

የክፍል እንቅስቃሴዎች ብዙ አይነት ይመጣሉ. በጣም ባህላዊው "የመልካም ትምህርቶች" ናቸው. የተለያዩ የመረጃ እና የይዘት ይዘቶች እና የስነምግባር ቅርፅ ሊኖራቸው ይችላል፡- በትምህርቱ ስራ እቅድ መሰረት በአንድ ርዕስ ላይ የሚደረጉ ውይይቶች፣ ስነ-ጽሁፍን ከመንፈሳዊ እና ሞራላዊ ይዘት ጋር በማንበብ እና በመወያየት፣ በቪዲዮ ንግግሮች ወይም በቪዲዮ ጉዞዎች፣ ድርጅታዊ ጉዳዮችን መፍታት፣ ወዘተ.

6) የጨዋታ እና የስፖርት እና የመዝናኛ ተፈጥሮ ከመደበኛ ትምህርት ውጭ እንቅስቃሴዎች።

ጨዋታው ውጤታማ እና በቀላሉ ሊዋሃድ የሚችል የትምህርት ስራ አይነት ነው። የሕፃናት ሥነ-ልቦናዊ ፍላጎቶችን መማረክ እና መገዛቱ እንደ ትልቅ የአጠቃላይ የጂምናዚየም ዝግጅቶች አካላት ሰፊ ጥቅም ላይ እንዲውል አስተዋጽኦ ያደርጋል-“የገና ዛፍ” ፣ “Maslenitsa በዓላት” እና እንደ ገለልተኛ የጨዋታ ክስተት-የአእምሮ ጨዋታዎች - ውድድሮች; ተወዳዳሪ ጨዋታዎች.

በጂምናዚየም ውስጥ ጤናን የሚያሻሽል ሥራ በአካል ማጎልመሻ ትምህርት ፣ በስፖርት ክፍሎች ፣ በትምህርቶች ወቅት የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎች እና ተለዋዋጭ እረፍቶች በ 1 ኛ ክፍል ውስጥ ይዘጋጃሉ ። የመማሪያ ክፍሎች በእረፍት ጊዜ አየር ይለቃሉ, ኳርትዚንግ እና እርጥብ ጽዳት በየቀኑ ይከናወናሉ.

ጂምናዚየሙ የተማሪዎችን ጤና ለማሻሻል የታለሙ ዝግጅቶችን በመደበኛነት ያስተናግዳል፡ የጤና ቀናት፣ የስፖርት ፌስቲቫሎች፣ “አዝናኝ ጅምር” ወዘተ።

7) የሐጅ ጉዞዎች እና ጉዞዎች።

ወደ ኦሴቲያ ቤተመቅደሶች እና ገዳማት የሚደረጉ ትንንሽ ጉዞዎች በጂምናዚየም ተማሪዎች መካከል ከፍተኛ ፍላጎት አነሳሱ። በኦሴቲያን ምድር ስለ ኦርቶዶክሶች የትምህርት ቤት ልጆችን ሀሳቦች ለማስፋት የተነደፉ ናቸው, እና ከፍተኛ የትምህርት አቅም አላቸው.

ወደፊትም የሐጅ ሥራዎችን ለማዳበር እና ወደ ሩሲያ ቅዱስ ቦታዎች የርቀት ጉዞዎችን ለማድረግ ታቅዷል።

በተጨማሪም ጂምናዚየም አጠቃላይ የባህል ጉብኝቶችን ያዘጋጃል ፣ ለምሳሌ ፣ በሪፐብሊኩ ሙዚየሞች እና ኤግዚቢሽን አዳራሾች ፣ ታሪካዊ እና ባህላዊ ቦታዎች ፣ የኦሴቲያ ወታደራዊ ክብር ቦታዎች ትምህርታዊ ጉዞዎች ።

8) በውድድሮች ውስጥ መሳተፍ.

የጂምናዚየም ተማሪዎች በሁሉም-ሩሲያኛ ፣ ሪፐብሊካኖች እና ጂምናዚየም ውድድሮች ፣ ኦሎምፒያዶች በተለያዩ የትምህርት ዓይነቶች ይሳተፋሉ ።

ልዩ ጠቀሜታ በመንፈሳዊ እና በሥነ ምግባራዊ ይዘት ላይ የተመሰረቱ የውድድር ዝግጅቶች ተሳትፎ ነው ፣ ለምሳሌ-የሁሉም-ሩሲያ ኦሊምፒያድ ለትምህርት ቤት ተማሪዎች በኦርቶዶክስ ባህል መሰረታዊ ነገሮች ።

9) አስደሳች ሰዎችን መገናኘት.

ከውጪ ወደ ጂምናዚየም ግድግዳዎች ትምህርታዊ ሀብቶችን በመሳብ የሚታወቅ አስፈላጊ የትምህርት ሥራ ዓይነት። እነዚህ አስደሳች ሙያዎች እና ስራዎች ሰዎች (ለምሳሌ የፍለጋ ቡድኖች አባላት) ፣ ቀሳውስት ፣ የፈጠራ ኢንተለጀንስ ተወካዮች ፣ የቀድሞ ወታደሮች ፣ ሳይንቲስቶች ፣ የአደጋ ጊዜ ጉዳዮች ሚኒስቴር እና የውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ሰራተኞች ፣ የህክምና ሰራተኞች ወይም በቀላሉ ሊሆኑ ይችላሉ ። ቀናተኛ ሰዎች. ከጉብኝታቸው በፊት ብዙ ጊዜ ቲማቲክ ፊልሞችን በመመልከት እና በመወያየት ነው.

10) የጉልበት እንቅስቃሴ.

በሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ተማሪዎች ውስጥ የሥራ ችሎታን ማዳበር, እራሳቸውን የማገልገል እና ሌሎችን የመንከባከብ ችሎታ. በጂምናዚየም ውስጥ የሚከተሉት የሠራተኛ ትምህርት ዓይነቶች አሉ-የቴክኖሎጂ ትምህርቶች ፣ የመማሪያ ክፍሎችን ንፅህናን መጠበቅ ፣ በጂምናዚየም እና በማጣቀሻዎች ውስጥ ግዴታ ፣ የጽዳት ቀናትን መያዝ ፣ ለጂምናዚየም ንፅህና የጉልበት ማረፊያ ።

በተጨማሪም የጂምናዚየም ተማሪዎች ለጂምናዚየም እንግዶች፣ ለወላጆች እና ለቤተሰብ አባላት ለተለያዩ በዓላት እና ትርኢቶች የራሳቸውን ስጦታ ያዘጋጃሉ።

ጂምናዚየም የኦዲዮ እና የቪዲዮ ቤተመጻሕፍት አለው፣ይህም ለብዙ የሰብአዊነት ትምህርቶችን ለማስተማር ትልቅ እገዛ ነው። ከመደበኛ ትምህርት ውጭ ቲማቲክ ቪዲዮ ማሳያዎች ተዘጋጅተው ውይይት ይደረጋል።

12) ትምህርት ቤት-አቀፍ ገዥዎች.

ትምህርት ቤት አቀፍ ቡድኖች ጠቃሚ ድርጅታዊ እና ትምህርታዊ አቅም አላቸው። መስመሮች በየሳምንቱ በጂምናዚየም ይካሄዳሉ። ያለፉትን እና የመጪዎቹን ሳምንታት በጣም አስፈላጊ ክስተቶችን ያስታውቃሉ።

ለበዓላት እና የማይረሱ ቀናቶች የተሰጡ የሥርዓት መስመሮች ቅርፅ ፣ የትምህርት አመቱ መጀመሪያ እና መጨረሻ ባህላዊ ሆኗል።

13) የበጎ አድራጎት ተግባራት.

የኮንሰርት ፕሮግራሞችን ወደ ወላጅ አልባ ሕፃናት ፣ሆስፒታሎች ፣የህፃናት ማገገሚያ ማዕከላት ይጎብኙ። በገዛ እጆችዎ የተሰሩ ስጦታዎችን መስጠት.

ለድሆች አሻንጉሊቶችን እና የልጆች ልብሶችን ጨምሮ የበጎ አድራጎት ማሰባሰብ.

ማጠቃለያ

አንድ ልጅ በትምህርት ቤት ውስጥ በሚቀበለው እውቀት ላይ በመመርኮዝ የመከላከያ እና የኢንዱስትሪ ውስብስብ ኮርስ ትምህርታዊ አካል እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው, እና አንድን ሰው ነፃነቱን ከከለከሉት ለማስተማር የማይቻል ነው. የመደበኛ አስተዳደግ ሁኔታ ነፃነት እና ኃላፊነት ነው. “ከሃላፊነት ነፃ መሆን ሴሰኝነት ነው፣ ያለነጻነት ሃላፊነት ደግሞ ባርነት ነው። ስለዚህ ልጁ የራሱን ኃላፊነት በማስታወስ ነፃ ምርጫ እንዲያደርግ ማስተማር አለብን።

የዛራይስክ ጳጳስ ሜርኩሪ።