“በሰለስቲያል ሉል አብዮት ላይ” የመጽሐፉ ይዘት

ኮፐርኒከስ 66 ዓመቱ ሆነ። ከፍሮቦርክ ራቅ ብሎ እንደ ዶክተር እና ሳይንቲስት ይከበር ነበር. De revolutionibus orbium coelesium ("በሰለስቲያል ሉል አብዮት ላይ") የተሰኘው መጽሐፍ የእጅ ጽሑፍ በመሠረቱ ዝግጁ ነበር፣ ነገር ግን፣ አለመግባባት እንዳይፈጠር በመፍራት፣ ኮፐርኒከስ መጽሐፉን ለማተም አልቸኮለም።

በዊትተንበርግ ዩኒቨርሲቲ መምህራንን ክሩትዚንገርን፣ ራይንጎልድ እና ሪትከስን ጨምሮ ስለ ፈለክ ጥናት ፍላጎት ያላቸው የሳይንስ ሊቃውንት ክበብ ነበር። ስለ ኮፐርኒከስ ንድፈ ሐሳብ ሰምተው በቁም ነገር ይፈልጉት ነበር፣ ነገር ግን ስለ እሱ ያለው መረጃ አስተማማኝ እና ያልተሟላ ነበር። ኮፐርኒከስ ሥራዎቹን ስላላተመ በፍሮቦርክ የሚገኘውን ሳይንቲስት ለመጎብኘት እና የሥራውን ዝርዝር ሁኔታ ለማወቅ ሀሳቡ ተነሳ።

ሬቲከስ በግንቦት 1539 ከኮፐርኒከስ ጋር ለሁለት ወራት እንደሚቆይ ጠብቆ ፍሪቦርክ ደረሰ። ዮአኪም ለሳይንቲስቱ የማሰብ ችሎታ ተሸነፈ እና ወዲያውኑ በዋርሚያን ሄርሚት የተደረገውን ሳይንሳዊ አድናቆት አደነቀ። እና ኮፐርኒከስ ስለ ሪቲከስ የወደደው ለሳይንስ ያለው ጉልበት እና ፍቅር ነበር። ሬቲከስ በኮፐርኒከስ መሪነት እራሱን በብራና ፅሁፉ ላይ በማጥናት እራሱን በማጥመቅ የማያቋርጥ ጣልቃገብነቱ ሆነ። ለአረጋዊው ሳይንቲስት ኮፐርኒከስ በሕይወት ዘመኑ ሁሉ የተነፈገውን አንድ ነገር ሰጠው - የጉዳዩን ምንነት በጥልቀት ከተረዳ ሰው ጋር ስለ ሳይንሳዊ ችግሮች ለመወያየት እድሉን ሰጠ። ሪቲከስ ኮፐርኒከስን ሥራውን እንዲያትም በጋለ ስሜት አጥብቆ አሳሰበ እና ሳይንቲስቱ በመጨረሻ መጽሐፉን ለማተም ወሰነ።

ኮፐርኒከስ በመጽሐፉ መቅድም ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ይህ ትምህርት ምን ያህል ሞኝነት እንደሆነ ስገነዘብ መጽሐፌን ለማተም ለረጅም ጊዜ አልደፈርኩም እና የፓይታጎራውያንንና የሌሎችን ምሳሌ መከተል የተሻለ አይሆንም ወይ ብዬ አስቤ ነበር። ትምህርታቸውን ለጓደኞቻቸው ብቻ ያስተላልፋሉ ፣ በባህላዊ መንገድ ብቻ ያሰራጩ ። ኮፐርኒከስ N. በሰለስቲያል ሉል ሽክርክሪቶች ላይ. ትንሽ አስተያየት። በቨርነር ላይ መልእክት። የኡፕሳላ መዝገብ / N. ኮፐርኒከስ; ትርጉም በ I.N. ቬሴሎቭስኪ. - ኤም: ናኡካ, 1964. - P.431. የሥነ ፈለክ ተመራማሪው መላምት መገንባት በእርግጠኝነት ወደ ቁጥሮች ፣በተጨማሪም ወደ ጠረጴዛዎች መቅረብ አለበት ብሎ ያምን ነበር ፣ስለዚህ በእሱ እርዳታ የተገኘው መረጃ ከብርሃን አካላት ትክክለኛ እንቅስቃሴዎች ጋር ሊወዳደር ይችላል።

በመዋቅር ውስጥ፣ የኮፐርኒከስ ዋና ስራ አልማጅስትን በመጠኑ አህጽሮተ ቃል ይደግማል (ከ13 ይልቅ 6 መጽሃፎች)። በመጽሐፉ መጀመሪያ ላይ, ኮፐርኒከስ, ቶለሚን በመከተል, በአውሮፕላን ላይ እና ከሁሉም በላይ, በሉል ላይ, ከሉላዊ ትሪግኖሜትሪ ጋር የተያያዙ ስራዎችን መሰረታዊ መርሆችን አስቀምጧል. እዚህ ሳይንቲስቱ እንደ ድንቅ የሂሳብ ሊቅ እና ካልኩሌተር በመሆን ብዙ አዳዲስ ነገሮችን ወደ ሳይንስ አስተዋውቋል። ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ኮፐርኒከስ የሳይንስ ጠረጴዛን (ይህን ስም ባይጠቀምም) በአስር ደቂቃዎች ቅስት ይጨምራል. ነገር ግን ይህ ለስሌቶቹ ካሰላቸው በጣም ሰፊ እና ትክክለኛ ሠንጠረዦች የተወሰደ ብቻ ነው. ድምፃቸው የአንድ ደቂቃ ቅስት ሲሆን ትክክለኛነታቸው ሰባት አስርዮሽ ቦታዎች ነው! ለእነዚህ ሠንጠረዦች ኮፐርኒከስ 324 ሺህ መጠኖችን ማስላት ያስፈልገዋል. ይህ የሥራው ክፍል እና ዝርዝር ሠንጠረዦች ከጊዜ በኋላ እንደ የተለየ መጽሐፍ ታትመዋል.

"በማሽከርከር ላይ" የተሰኘው መጽሐፍ የስነ ፈለክ መሣሪያዎችን እንዲሁም አዲስ, ከፕቶለሚ የበለጠ ትክክለኛ የቋሚ ኮከቦች ካታሎግ ይዟል. የፀሀይ፣ የጨረቃ እና የፕላኔቶች እንቅስቃሴን ይመለከታል። ኮፐርኒከስ የሚጠቀመው የክብ ወጥ እንቅስቃሴዎችን ብቻ በመሆኑ፣ የተስተዋሉትን የብርሃናትን እንቅስቃሴዎች የሚገልጹ የስርዓቱን መጠን ያላቸውን ሬሾዎች በመፈለግ ብዙ ጥረት ማድረግ ነበረበት።

በዘመናዊው እትም, እነዚህ መጻሕፍት የሚከተለው ይዘት አላቸው.

የመጀመሪያ መጽሐፍበምዕራፍ 1-11 ላይ የቶለሚ የጂኦሴንትሪክ ስርዓት ዋና ድንጋጌዎችን ተችቷል, የምድርን ሉላዊነት, የጠፈርን ማለቂያ የሌለው ርቀት እና የሄሊዮሴንትሪክ ስርዓትን ይገልፃል, ሶስት ዓይነት የምድርን እንቅስቃሴን በማስተዋወቅ - በየቀኑ መዞር, በፀሐይ ዙሪያ ዓመታዊ አብዮት እና የዚህን ዘንግ ቋሚ አቅጣጫ ለመጠበቅ የተነደፈ የምድር የማዞሪያ ዘንግ አመታዊ የመቀነስ እንቅስቃሴ; ከምዕራፍ 12-14 በፕላኒሜትሪ ፣ በአውሮፕላን እና በ spherical trigonometry ውስጥ የጂኦሜትሪክ ቲዎሬሞችን ይይዛሉ ።

ሁለተኛ መጽሐፍእንዲሁም 14 ምዕራፎችን ያቀፈ እና ለክብ አስትሮኖሚ ያተኮረ ነው ፣ በሰለስቲያል ሉል ላይ ያሉት ዋና ክበቦች እና ነጥቦች እዚህ ተገልጸዋል - ኢኳተር ፣ ሜሪዲያን ፣ ግርዶሽ ፣ አድማስ ፣ ወዘተ ። ከምድር ዕለታዊ እና ዓመታዊ እንቅስቃሴ ጋር የተዛመዱ የሚታዩ ክስተቶች ተብራርተዋል ። እዚህ. ሁለተኛው መጽሐፍ በ 1025 ኮከቦች ካታሎግ የታጀበ ነው ፣ ይህም የእነሱን ግልጽ መጠን ያሳያል ፣ እንዲሁም ኬንትሮስ እና ኬክሮስ ከ 5 ትክክለኛነት ጋር;

ቪ ሦስተኛ መጽሐፍበ 50.20 "/ በዓመት የተመለከተውን የፀሐይን ግልጽ እንቅስቃሴ እና የምድርን ዘንግ ቀዳሚነት ያብራራል ። በፀሐይ ዙሪያ የምድርን አመታዊ እንቅስቃሴን ለመግለጽ ፣ የከባቢ አየር (ከኤፒሳይክል ጋር የሚከላከል) ጽንሰ-ሀሳብ አስተዋወቀ። እና የምድር ምህዋር ማእከል በ 3434 ዓመታት ጊዜ ውስጥ በአንድ የተወሰነ ነጥብ ዙሪያ ይሽከረከራል ፣ ይህ ደግሞ በ 50,000 ዓመታት ውስጥ በፀሐይ መሃል ላይ ይሽከረከራል ፣ ይህም የሐሩር ዓመት ርዝመትን በትክክል ለማመልከት አስችሏል ። 29 ሰከንድ;

ቪ አራተኛ መጽሐፍበምዕራፍ 1-17 ውስጥ የጨረቃ እንቅስቃሴ ኤፒሳይክሊክ ንድፈ ሀሳብ ተገንብቷል ፣ እሱም ከማዕዘን እንቅስቃሴ ትክክለኛነት አንፃር በዘመናዊ እትም ውስጥ ካለው የፕቶለሚ ኢኩዋንት ንድፈ-ሐሳብ ጋር የሚወዳደር ፣ ግን ከኋለኛው አንፃር የላቀ ነው። የጨረቃ ምህዋር መለኪያዎች. ምዕራፎች 18-22 የጨረቃ እና የፀሐይ ግርዶሾችን ንድፈ ሃሳብ ያቀርባሉ;

ቪ አምስተኛ መጽሐፍ 36 ምዕራፎች የፕላኔቶችን ግልፅ እንቅስቃሴ (ሳተርን ፣ ጁፒተር ፣ ማርስ ፣ ቬኑስ እና ሜርኩሪ) በኬንትሮስ ውስጥ ያሉትን ሁለት እንቅስቃሴዎች ያቀፈ ነው - በፀሐይ ዙሪያ ያለው ምድር ፣ ይባላል። ትይዩ እንቅስቃሴ, እና በፀሐይ ዙሪያ ያሉ የፕላኔቶች ትክክለኛ እንቅስቃሴ, እሱም በኤክሴትሪክ ጽንሰ-ሐሳብ ከኤፒሳይክል ጋር ይገለጻል.

የተገነባው ንድፈ ሀሳብ የፕላኔቶችን የኋለኛነት እንቅስቃሴ ያብራራል ፣ ለዚህም ነው ፕላኔቶች የተሰየሙት። የሚንከራተቱ መብራቶች. በአምስተኛው መጽሐፍ ውስጥ የጁፒተር ፣ ሳተርን እና ማርስ የሂሊዮሴንትሪክ እንቅስቃሴ ማዕዘናት መለኪያዎች በከፍተኛ ትክክለኛነት (0.001%) ይጠቁማሉ ።

ቪ ስድስተኛ መጽሐፍ 9 ምዕራፎች የፕላኔቶችን ግርዶሽ ወደ ግርዶሽ የማዘንበል ዩኒፎርም መለዋወጥ ሀሳብ ላይ በመመርኮዝ የፕላኔቶችን የላቲቱዲናል እንቅስቃሴ ንድፈ ሀሳብ ይዘረዝራሉ። ከጁፒተር እና ከሳተርን ጋር በተገናኘ በፅንሰ-ሀሳብ አንፃር ሲታይ ያነሰ ትክክለኛ የሆኑት የውጪው ፕላኔቶች ምህዋር ዝንባሌዎች ወደ ግርዶሽ (ግርዶሽ) ናቸው። ቶለሚበዘመናዊ እትም;

የኮፐርኒከስ መጽሃፍ ኦን ዘ አብዮት ኦቭ ዘ ሴለስቲያል ስፔርስስ በሉተራን የሃይማኖት ምሁር ኦሲያንደር የተጻፈ ማንነቱ ያልታወቀ መቅድም ነበረው። የኋለኛው, በመጽሐፍ ቅዱስ እና በኮፐርኒከስ ትምህርቶች መካከል ያለውን ቀጥተኛ ተቃርኖ ለመሸፈን ፈልጎ, እንደ "አስደናቂ መላምት" ብቻ ለማቅረብ ሞክሯል, ከእውነታው ጋር የተያያዘ ሳይሆን, ስሌቶችን ቀላል ያደርገዋል.

ይሁን እንጂ የኮፐርኒካን ሥርዓት ትክክለኛ ጠቀሜታ ለሥነ ፈለክ ጥናት ብቻ ሳይሆን ለሳይንስ በአጠቃላይ ብዙም ሳይቆይ በሰፊው ተረድቷል.

በኮፐርኒካን እትም ውስጥ ያለው የሄሊዮሴንትሪክ ስርዓት በሰባት መግለጫዎች ተዘጋጅቷል፡-

• - ምህዋር እና የሰማይ አካላት የጋራ ማእከል የላቸውም።
• - የምድር ማእከል የአጽናፈ ሰማይ ማዕከል አይደለም, ነገር ግን የጅምላ እና የጨረቃ ምህዋር ማእከል ብቻ ነው.
• - ሁሉም ፕላኔቶች በፀሐይ ላይ ያተኮሩ ምህዋሮች ውስጥ ይንቀሳቀሳሉ, እና ስለዚህ ፀሐይ የአለም ማእከል ናት.
• - በመሬት እና በፀሐይ መካከል ያለው ርቀት በምድር እና በቋሚ ኮከቦች መካከል ካለው ርቀት ጋር ሲነፃፀር በጣም ትንሽ ነው.
• - የፀሐይ የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ ምናባዊ ነው, እና በየ 24 ሰአታት አንድ ጊዜ በ 24 ሰአታት ዘንግ ዙሪያ በሚዞረው የምድር አዙሪት ውጤት ነው, ይህም ሁልጊዜ ከራሱ ጋር ትይዩ ሆኖ ይቆያል.
• - ምድር (ከጨረቃ ጋር ፣ ልክ እንደሌሎች ፕላኔቶች) በፀሐይ ዙሪያ ትሽከረከራለች ፣ ስለሆነም ፀሐይ የምታደርጋቸው የሚመስሉ እንቅስቃሴዎች (የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ ፣ እንዲሁም ፀሐይ በዞዲያክ ውስጥ ስትንቀሳቀስ አመታዊ እንቅስቃሴ) ምንም አይደለም ። ከመሬት እንቅስቃሴ ተጽእኖ ይልቅ.
• - ይህ የምድር እና የሌሎች ፕላኔቶች እንቅስቃሴ ቦታቸውን እና የፕላኔቶችን እንቅስቃሴ ልዩ ባህሪያት ያብራራል.

እነዚህ መግለጫዎች በዚያን ጊዜ ከነበረው የጂኦሴንትሪክ ሥርዓት ጋር ፍጹም ተቃራኒ ነበሩ። ምንም እንኳን ከዘመናዊው እይታ አንጻር የኮፐርኒካን ሞዴል በቂ ሥር ነቀል አይደለም. ሆኖም የኮፐርኒከስ የዓለም ሞዴል ትልቅ እርምጃ ወደፊት እና ለጥንታዊ ባለሥልጣናት ከባድ ውድቀት ነበር። የምድርን ወደ ተራ ፕላኔት ደረጃ መቀነስ በእርግጠኝነት (ከአርስቶትል በተቃራኒ) የኒውቶኒያን የምድራዊ እና የሰማይ የተፈጥሮ ህጎች ጥምረት ተዘጋጅቷል ። ምድር ማዕከላዊ ቦታዋን አጥታ በሰማይ ላይ ከተመለከቱት ፕላኔቶች ሁሉ ጋር አንድ አይነት ስለ ሆነች፣ የቤተ ክርስቲያን ሰዎች ስለ "ምድራዊ" እና "ሰማያዊ" ተቃውሞ የሰጡት መግለጫ ትርጉሙን አጥቷል። ሰው “የፍጥረት አክሊል” መሆን አቁሟል።

ከኮፐርኒከስ ቃል በ1506-1508 (ምናልባትም በ1504 ዓ.ም.) በሥርዓተ ፀሐይ ውስጥ የመንቀሳቀስ አመለካከቶችን በሥርዓተ-ሥርዓት ያዳበረ ሲሆን ይህም አሁን በተለምዶ እንደሚባለው የዓለምን የሄሊኮሴንትሪክ ሥርዓት ነው ብለን መደምደም እንችላለን።

ነገር ግን እንደ እውነተኛ ሳይንቲስት፣ ኒኮላስ ኮፐርኒከስ መላምቶችን በመግለጽ ራሱን መገደብ አልቻለም፣ ነገር ግን የገለጻዎቹን ግልጽ እና በጣም አሳማኝ ማስረጃዎችን ለማግኘት ብዙ ዓመታትን አሳልፏል። በዘመኑ የነበሩትን የሂሳብ እና የስነ ፈለክ ስኬቶችን በመጠቀም ስለ ሶላር ሲስተም ኪኒማቲክስ ያለውን አብዮታዊ አመለካከቶች በጥብቅ የተረጋገጠ እና አሳማኝ ፅንሰ-ሀሳብ ሰጡ። በኮፐርኒከስ ጊዜ የሥነ ፈለክ ጥናት የምድርን በፀሐይ ዙሪያ መዞርን በቀጥታ የሚያረጋግጡ ዘዴዎች እንዳልነበሩ ልብ ሊባል ይገባል (እንዲህ ዓይነቱ ዘዴ ከሁለት መቶ ዓመታት በኋላ ታየ)።

በግንቦት 1543 "የሰለስቲያል ሉሎች አዙሪት" የተሰኘው መጽሐፍ የመጀመሪያ እትም በሜይ 1543 ኑረምበርግ ውስጥ ታየ ፣ ለዚህም ማስረጃዎቹን ለመገምገም እራሱን የወሰደው ቲዴማን ጂሴ ፣ ዮአኪም ሬቲከስ እና የኑረምበርግ የሂሳብ ፕሮፌሰር ሾነር ላደረጉት ጥረት ምስጋና ይግባውና ። በአፈ ታሪክ መሰረት, ኮፐርኒከስ እራሱ ዓይኖቹን ለዘለአለም ከዘጋበት ጊዜ ትንሽ ቀደም ብሎ በሞተበት ቀን ድንቅ የፍጥረቱን ቅጂ ተቀበለ. ስለዚህም በመጀመሪያ ደረጃ ብዙ የተማሩ ሰዎች እንኳን ለትምህርቱ ምላሽ የሰጡበትን ግዴለሽነት መጋፈጥ አላስፈለገውም፣ ቤተ ክርስቲያንም በትምህርቱ ላይ ያመጣችውን ስደት አላጋጠመውም።

በማስተማር ውስጥ, መላው ዓለም heliocentric ሥርዓት ክላውዴዎስ ቶለሚ ያለውን አጽናፈ ጂኦሴንትሪያል ሥርዓት እንደ መኖር ተመሳሳይ መብት ያለውን የሚታዩ የሰማይ አካላት, ለማስላት አንድ የተወሰነ መንገድ እንደ ብቻ ነው የቀረበው. ኮፐርኒከስ ያቀደውን አዲስ የዓለም ሥርዓት በተመለከተ ያለው አመለካከት ፈጽሞ የተለየ ነበር። የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የኮፐርኒከስ ትምህርት ለብዙ መቶ ዘመናት የዘለቀው የማይናወጥ በሚመስሉ ሃይማኖታዊ ዶግማዎች ላይ ያስከተለውን ጥቃት ኃይል ወዲያውኑ አልተገነዘበችም። እ.ኤ.አ. በ 1616 ብቻ የቲዎሎጂስቶች ስብሰባ - "የቅዱስ ምርመራ ህጋዊ ጉዳዮች አዘጋጆች" አዲሱን ትምህርት ለማውገዝ እና "ከቅዱስ መጽሐፍ" ጋር የሚቃረን መሆኑን በመጥቀስ የኮፐርኒከስ አፈጣጠርን ይከለክላል. ይህ የውሳኔ ሐሳብ እንዲህ ይላል:- “ፀሐይ በዓለም መሃል እንዳለች፣ እንቅስቃሴ አልባ ናት የሚለው ትምህርት ሐሰት እና ከንቱ፣ መናፍቅና ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር የሚቃረን ነው። በየእለቱ ማሽከርከር ከፍልስፍና እይታ አንጻር ሲታይ ውሸት እና የማይረባ ነው፣ ነገር ግን ከሥነ መለኮት አንጻር ቢያንስ ስህተት ነው።

የእሱ መፅሃፍ ከፕላኒሜትሪ እና ትሪግኖሜትሪ (ሉላዊን ጨምሮ) ጽንሰ-ሀሳቦችን ይዟል, ለፀሐፊው በሂሊዮሴንትሪክ ስርዓት ላይ የተመሰረተ የፕላኔቶች እንቅስቃሴ ንድፈ ሃሳብን ለመገንባት አስፈላጊ ነው.

ኒኮላስ ኮፐርኒከስ የጥንት ሳይንቲስቶችን እና የእራሱን ክርክር በመጥቀስ ምድር ክብ መሆኗን በጣም በሚያምር እና በሚያሳምን ሁኔታ አረጋግጧል። በኮንቬክስ ምድር ላይ ብቻ ከሰሜን ወደ ደቡብ በማናቸውም ሜሪድያን ሲንቀሳቀሱ በደቡባዊው የሰማይ ክፍል ላይ የሚገኙት ከዋክብት ከአድማስ በላይ ይወጣሉ, እና በሰሜናዊው የሰማይ ክፍል ላይ የሚገኙት ከዋክብት ወደ አድማስ ይወርዳሉ ወይም ከአድማስ በታች ሙሉ በሙሉ ይጠፋል. ነገር ግን፣ ኮፐርኒከስ በትክክል እንዳስገነዘበው፣ ሉላዊ ምድርን በተመለከተ፣ በተመሳሳይ ርቀት ላይ በተለያዩ ሜሪድያኖች ​​የሚደረጉ እንቅስቃሴዎች ከአድማስ በላይ ባሉት የሰማይ አካላት ከፍታ ላይ ካሉት ተመሳሳይ ለውጦች ጋር ይዛመዳሉ።

ሁሉም የኒኮላስ ኮፐርኒከስ ስራዎች ከጂኦሴንትሪዝም ጭፍን ጥላቻ የፀዱ እና የዚያን ጊዜ ሳይንቲስቶችን ያስደነቁ በአንድ መርህ ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ይህ የሜካኒካዊ እንቅስቃሴዎች አንጻራዊነት መርህ ነው, በዚህ መሠረት ሁሉም እንቅስቃሴዎች አንጻራዊ ናቸው. የታሰበበት የማጣቀሻ ስርዓት (የመጋጠሚያ ስርዓት) ካልተመረጠ የእንቅስቃሴ ጽንሰ-ሐሳብ ምንም ትርጉም የለውም.

የሚታየውን የአጽናፈ ሰማይ ክፍል መጠን በተመለከተ የኮፐርኒከስ የመጀመሪያ ግምትም ትኩረት የሚስብ ነው፡- “...ሰማዩ ከምድር ጋር ሲወዳደር እጅግ በጣም ትልቅ ነው እናም ወሰን የለሽ ትልቅ እሴትን ይወክላል፤ በስሜት ህዋሳችን ግምገማ መሰረት ምድር በግንኙነት ለእርሱ ለአካል እንደ ነጥብ ነው፣ መጠኑም ወሰን እስከ ወሰን የሌለው ነው” . ከዚህ መረዳት የሚቻለው ኮፐርኒከስ ስለ አጽናፈ ሰማይ መጠን ትክክለኛ አመለካከቶችን እንደያዘ ምንም እንኳን የዓለምን አመጣጥ እና እድገትን በመለኮታዊ ኃይሎች እንቅስቃሴ ቢገልጽም ።

የኮፐርኒከስ ፅንሰ-ሀሳብ እንደሚያሳየው የሳተርን ወደፊት እና ኋላ ቀር እንቅስቃሴ መጠን ከጁፒተር ያነሰ ለምን እንደሆነ እና የጁፒተር ከማርስ ያነሰ ለምን እንደሆነ የአለም ሄሊዮሴንትሪክ ስርዓት ብቻ ቀላል ማብራሪያ ይሰጣል። ነገር ግን በአንድ አብዮት የሚደረጉ የቀጥታ እንቅስቃሴ ለውጦች ቁጥር የሳተርን መልሶ መመለሻዎች ከጁፒተር የበለጠ ሲሆኑ የጁፒተር ደግሞ ከማርስ ይበልጣል። ፀሐይ እና ጨረቃ ሁል ጊዜ ከምዕራብ ወደ ምስራቅ በከዋክብት መካከል በተመሳሳይ አቅጣጫ የሚንቀሳቀሱ ከሆነ ፕላኔቶች አንዳንድ ጊዜ ወደ ተቃራኒው አቅጣጫ ይንቀሳቀሳሉ። ኮፐርኒከስ ለዚህ አስደሳች እና ምስጢራዊ ክስተት ፍጹም ትክክለኛ ማብራሪያ ሰጥቷል። ሁሉም ነገር የሚገለፀው ምድር በፀሐይ ዙሪያ በምታደርገው እንቅስቃሴ ውጫዊውን ፕላኔቶች ማርስ ፣ ጁፒተር ፣ ሳተርን (እና በኋላ የተገኘው ዩራኑስ ፣ ኔፕቱን እና ፕሉቶ) በመያዝ እና በመያዝ ነው ። በውስጠኛው ፕላኔቶች፣ ቬኑስ እና ሜርኩሪ፣ ለዛም ሁሉም ከፀሐይ አንፃር የተለያየ የማዕዘን ፍጥነቶች አሏቸው።

የኮፐርኒከስን ሥራ ገለጻ በማጠቃለል፣ የኮፐርኒከስ ታላቅ ሥራ “በሰለስቲያል ሉል ሽክርክሪቶች ላይ” ዋናውን የተፈጥሮ ሳይንሳዊ ጠቀሜታ በድጋሚ አፅንዖት መስጠት እፈልጋለሁ፣ እሱም ደራሲው የጂኦሴንትሪክ መርሆውን በመተው ላይ ነው። እና ስለ የፀሐይ ስርዓት አወቃቀር ሄሊዮሴንትሪክ እይታን ተቀበለ ፣ ተገኘ እና የገሃዱ ዓለም እውነት ተማረ።

በፖላንዳዊው ሳይንቲስት ኒኮላስ ኮፐርኒከስ የዓለምን ሄሊዮሴንትሪክ ስርዓት ማረጋገጡ በሳይንስ ታሪክ ውስጥ እና በአጠቃላይ በሰው ልጅ እድገት ታሪክ ውስጥ ካሉት የለውጥ ነጥቦች አንዱ ነው።

ኮፐርኒከስ በ1473 በቶሩን ከተማ ከአንድ ነጋዴ ቤተሰብ ተወለደ። ለተወሰነ ጊዜ በክራኮው ዩኒቨርሲቲ ተምሯል, ከዚያም በጣሊያን ውስጥ ለአሥር ዓመታት ሳይንስን ተምሯል. በመደበኛነት, የእሱ ተግባር ህግ እና ህክምናን ማጥናት ነበር, ነገር ግን ከሁሉም በላይ ኒኮላይ በሂሳብ እና በሥነ ፈለክ ጥናት ላይ ፍላጎት ነበረው. ይህ ፍላጎት ያጠናከረው በጥናቱ ዓመታት የበለፀጉ በሥነ ፈለክ ክስተቶች ነበር - ሶስት የፀሐይ ግርዶሾች ፣ ኮሜት ፣ የጁፒተር እና የሳተርን ጥምረት (ግልጽ አቀራረብ)። በዚሁ ጊዜ አውሮፓ ክሪስቶፈር ኮሎምበስ የባህር ማዶ አገር ማግኘቱ ዜና ተናወጠ።

እ.ኤ.አ. በ 1503 ኮፐርኒከስ ወደ ፖላንድ ተመለሰ, ከዚያም ለአጎቱ ጳጳስ ዋቸንሮዴ ጸሐፊ እና ዶክተር ሆነ. ብዙ ጊዜ የታመሙትን እና ድሆችን ይረዳ ነበር. ኮፐርኒከስ በዘመኑ ከነበሩት ታዋቂ የገንዘብ አድራጊዎች አንዱ እንደነበር ይታወቃል። ከዋቸንሮድ ሞት በኋላ ኒኮላስ ኮፐርኒከስ በፍሮምቦርክ መኖር ጀመረ። ለተወሰነ ጊዜ ያለ ባለቤት የቀረውን ሀገረ ስብከት መርተዋል። ክህነትንም በአንድ ጊዜ እንደተቀበለ ያልተረጋገጠ ማስረጃ አለ።

ነገር ግን የፖላንድ ሊቅ ዋና ሥራ ሥነ ፈለክ ነበር። ኒኮላስ ባገለገለበት ፍሮምቦርክ በሚገኘው የቅድስት ድንግል ማርያም ካቴድራል የላይኛው ፎቅ ላይ ቢሮ አቋቁሞ በየጊዜው ወደ ማማዎቹ አናት ላይ ወጥቶ በከዋክብት የተሞላውን ሰማይ ይመለከት ነበር። ኮፐርኒከስ ራሱ የጎኒዮሜትሪክ የሥነ ፈለክ መሣሪያዎችን ከእንጨት ሠራ። በሥነ ፈለክ ጥናት ውስጥ እውነተኛ አብዮት መፍጠር ችሏል፣ እሱም በአሁኑ ጊዜ በተለምዶ ኮፐርኒካን ተብሎ ይጠራል። በዚያን ጊዜ የሥነ ፈለክ ጥናት በቶሎሚ እና በአርስቶትል በተቀመጡት መርሆች ላይ የተመሠረተ ጽንሰ ሐሳብ ይመራ ነበር። ከዚህም በላይ የአርስቶትል ጂኦስታቲክ ቲዎሪ እንደ ፊዚካል ንድፈ ሐሳብ ተቀባይነት ካገኘ፣ ምድርም እንቅስቃሴ አልባ የነበረችበት የቶለሚ ንድፈ ሐሳብ፣ እና ፕላኔቶች፣ ፀሐይና ጨረቃ በምድር ዙሪያ ይሽከረከራሉ እና በተመሳሳይ ጊዜ በተለያዩ ምህዋራቸው (የሉል ንድፈ ሐሳብ) ፣ እንደ ሙሉ የሂሳብ ፅንሰ-ሀሳብ ይቆጠር ነበር። በእሱ እርዳታ የተወሰኑ የተስተዋሉ ክስተቶችን ለማብራራት ቀላል ነበር. ይህ የሳይንስ ክፍል በመካከለኛው ዘመን ተቀባይነት አግኝቷል. የሳይንስ ሊቃውንት የረዳት ሰራተኞች ሚና ተሰጥቷቸው ነበር, እሱም አንድ የተወሰነ ነገር ለማስላት አስችሏል, ነገር ግን የአለም ምስል አጠቃላይ ሀሳብ በሃይማኖታዊ ፈላስፋዎች እጅ ውስጥ ቀርቷል.

ቶለሚን ተከትሎ ቀስ በቀስ የስነ ፈለክ ጥናትን ወደ መጨረሻው አመራ። የጁሊያን የቀን መቁጠሪያ በእሱ ፅንሰ-ሀሳብ ላይ የተመሠረተ ፣ ለ 10 ቀናት ያህል ስህተት ሰጠ። ስለዚህም ኮፐርኒከስ መጋቢት 11 ቀን የፀደይ እኩልነትን ተመልክቷል። “የዓመቱን፣ የወሩን እና የፀሐይንና የጨረቃን እንቅስቃሴን በተመለከተ ምክንያታዊ በሆነ መልኩ ጥሩ ትርጉም ከሌለው የቀን መቁጠሪያ ማሻሻያ ማድረግ አይቻልም” ብሎ ያምን ነበር። የቶለሚ ደጋፊዎች ሊገልጹት ያልቻሉት ሌሎች ክስተቶች ነበሩ።

ኒኮላስ ኮፐርኒከስ ትኩረትን የሳበው የፕላኔቶች ዋና ኤፒሳይክሎች ተመሳሳይነት (ማለትም የእንቅስቃሴዎቻቸው ዋና አካል ነው) እና ለዚህም ማብራሪያ ለማግኘት ሞክሯል. በውጤቱም, የምድርን የማይነቃነቅ አቀማመጥ ተወ. ይህ ሁሉም ወይም ሁሉም ማለት ይቻላል የተስተዋሉ ክስተቶች ማብራሪያቸውን የተቀበሉበት የዓለምን ተስማሚ ምስል እንዲፈጥር አስችሎታል። ከእነዚህም መካከል የፀሃይ አመታዊ እንቅስቃሴ በግርዶሽ ላይ፣ የምድር ዘንግ ቀዳሚነት፣ የሜርኩሪ እና ቬኑስ ከፀሐይ ጋር ያላቸው ግንኙነት፣ የማርስ በተቃውሞ ጊዜ ልዩ የሆነ ብሩህነት እና በመጨረሻም ፣ ሉፕ መሰል እንቅስቃሴ ፕላኔቶች.

የሂሳብ ሊቅ እና የስነ ፈለክ ተመራማሪው የሰሩት ነገር ለሁሉም ሰው ይታወቃል። ምድርን ጨምሮ ፕላኔቶች በምህዋራቸው በፀሐይ ዙሪያ ይሽከረከራሉ፣ እንዲሁም በራሳቸው ዘንግ ዙሪያ ይሽከረከራሉ። ኮፐርኒከስ የትኞቹ ፕላኔቶች ለኮከቡ ቅርብ እንደሆኑ እና የትኞቹ ፕላኔቶች እንደሚርቁ ወስኗል ፣ በትክክል ከእነሱ እስከ ፀሀይ ያለውን ርቀት አስላ። ለወደፊቱ, የኬፕለር ህጎች, የጋሊልዮ መካኒኮች እና በኒውተን የተገኙ የስበት ቀመሮች የሄሊዮሴንትሪክ ስርዓት ትክክለኛነት አረጋግጠዋል.

ኮፐርኒከስ ሥነ ፈለክን ወደ አካላዊ እና ሒሳባዊ ክፍሎች መከፋፈልን በማያሻማ ሁኔታ መናገሩ በጣም አስፈላጊ ነበር። ሳይንስ መመሪያዎችን እንደማይፈልግ፣ ሳይንሳዊ እውቀት አንድ መሆን እንዳለበት ጽፏል። ይህም በቤተ ክርስቲያን ላይ የአስተሳሰብ ገዢ በመሆኗ አፋጣኝ አደጋ የፈጠረ እና ከህዳሴው መንፈስ ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማማ ነበር።

በአውሮፓ የኮፐርኒከስ አመለካከቶች ዋና ሥራው ከመታተሙ በፊትም ይታወቅ ነበር። በመጀመሪያ ሀሳቡን በ 1516 በትንሽ ብሮሹር "ትንሽ አስተያየት" ገልጿል. ለረጅም ጊዜ ህዝቡን ወደ ስሌቶቹ ውስብስብ ነገሮች ሁሉ ለመስጠት አልደፈረም. ኮፐርኒከስ የሐሳቡን አብዮታዊነት በሚገባ ተረድቶ ከሕዝብና ከቤተክርስቲያን ውግዘትን ፈራ። ሆኖም ጓደኞቹ ሊያሳምኑት ቻሉ። እ.ኤ.አ. በ 1543 ታዋቂው ስራው "በሰለስቲያል ሉል ሽክርክሪቶች ላይ" ታትሟል. ኮፐርኒከስ ከመሞቱ አንድ ቀን ቀደም ብሎ የመጽሐፉን የመጀመሪያ ቅጂ አይቷል። ተንኮለኛው ዘንግ መጽሐፉን ለጳጳስ ጳውሎስ ሣልሳዊ ወስኖታል፤ ለእርሱም ልዩ መቅድም ጻፈላቸው። ሳይንቲስቱ “ከቅዱስነትዎ መደበቅ አልፈልግም” በማለት ጽፈዋል፣ “ስለ ሌላ የዓለም ክፍል ስሌት ዘዴ እንዳስብ ያነሳሳኝ የሒሳብ ሊቃውንት ራሳቸው የእነዚህን ጥናት በተመለከተ ሙሉ በሙሉ የተረጋገጠ ነገር ባለመኖሩ ነው። የሰማይ] እንቅስቃሴዎች... እና ከሁሉም በላይ ደግሞ የአለምን ቅርፅ እና የእርሷን ክፍሎች ትክክለኛ ተመጣጣኝነት ማወቅ አልቻሉም።

የኒኮላስ ኮፐርኒከስ ሕይወት ዋና ሥራ ስድስት መጻሕፍትን ያቀፈ ነበር። የእሱ ጽንሰ-ሐሳብ የበለጠ ተወዳጅነት ለማግኘት አብዛኛው ምስጋናው የኮፐርኒከስ ብቸኛው ተማሪ የሪቲከስ ነው ሊባል ይገባል።

መጀመሪያ ላይ ቤተክርስቲያኑ ለሄሊዮሴንትሪክ ስርዓት በእርጋታ ምላሽ ሰጠች - ልክ እንደ ሌላ መላምታዊ እቅድ የሰማይ አካላትን እንቅስቃሴ በትክክል ለማስላት ያስችላል። ነገር ግን በ1616 የፖላንድ የሥነ ፈለክ ተመራማሪ መጽሐፍ ኢንኩዊዚሽን በተከለከሉ መጻሕፍት ማውጫ ውስጥ ተካቶ እስከ 1833 ድረስ ታግዶ ቆይቷል። ፕሮቴስታንቶችም በኮፐርኒካኒዝም ላይ የጦር መሣሪያ አነሱ። የሉተር ደጋፊዎች አልፎ ተርፎም ታላቁ የለውጥ አራማጅ ራሱ ኮፐርኒከስ “ከሌሎች ሁሉ የበለጠ ብልህ ለመሆን የሚፈልግ ጀማሪ” እንደሆነ ተከራክረዋል። ቅዱሳን መጻሕፍትን በመጥቀስ አዲሱ ሥርዓት ለገነትና ለገሃነም ቦታ አልሰጠም ሲሉ ቅሬታቸውን ገለጹ። ግን እነሱ እንኳን ቀስ በቀስ አስተያየታቸውን እንደገና ማጤን ነበረባቸው። አሁን በፕላኔ ላይ ያሉ አብዛኛዎቹ ሰዎች ስለ ኮፐርኒከስ ጽንሰ-ሐሳብ ትክክለኛነት ጥርጣሬ የላቸውም. በቶሩን በሚገኘው የታላቁ ሳይንቲስት መታሰቢያ ሐውልት ላይ “ፀሐይን አቁሞ ምድርን አንቀሳቅሷል” ተብሎ ተጽፏል።

የኮፐርኒከስ ቲዎሪ ይዘት

ኮፐርኒከስ የንድፈ ሃሳቡን የመጀመሪያ ረቂቅ “የኒኮላዎስ ኮፐርኒከስ ትንሽ አስተያየት ስለ የሰማይ እንቅስቃሴዎች ባቋቋመው መላምት” ተብሎ በሚጠራው የሩሲያ ርዕስ በሆነው ስራ ላይ ገልጿል። በእጅ የተጻፈው ሥራ በ1515 አካባቢ ታየ፤ በጸሐፊው የሕይወት ዘመን አልታተመም። በትንሿ ሐተታ፣ ስለ ዩዴክስ እና ካሊፕፐስ ትኩረት የሚስቡ ሉልሎች ንድፈ ሐሳብ፣ እንዲሁም የቶለሚ ንድፈ ሐሳብ በመጥቀስ አጭር መቅድም ካለቀ በኋላ፣ ኒኮላስ ኮፐርኒከስ የእነዚህን ንድፈ ሐሳቦች ጉድለቶች በማመልከት የራሱን ንድፈ ሐሳብ እንዲያቀርብ አስገድዶታል።

ይህ አዲስ ጽንሰ-ሐሳብ በሚከተሉት መስፈርቶች ላይ የተመሰረተ ነው.

• - ለሁሉም የሰለስቲያል ምህዋር ወይም ሉሎች አንድም ማእከል የለም።
• - የምድር ማእከል የአለም ማእከል ሳይሆን የስበት እና የጨረቃ ምህዋር ማእከል ብቻ ነው.
• - ሁሉም ሉሎች በመሃል ላይ እንዳሉ በፀሐይ ዙሪያ ይንቀሳቀሳሉ ፣ በዚህም ምክንያት ፀሀይ የአለም ሁሉ ማእከል ሆነች ።
• - ከምድር እስከ ፀሐይ ያለው ርቀት ወደ ጠፈር ቁመት (ማለትም ቋሚ ከዋክብት ሉል ጋር ያለው ርቀት) ከምድር ራዲየስ እና ከእሱ ርቀት ካለው ርቀት ያነሰ ነው. ፀሐይ, እና ከምድር እስከ ፀሐይ ያለው ርቀት ከጠፈር ቁመት ጋር ሲነጻጸር እዚህ ግባ የሚባል አይደለም
• - በጠፈር ላይ የሚስተዋለው ማንኛውም እንቅስቃሴ ከማንኛውም የጠፈር እንቅስቃሴ ጋር ሳይሆን ከምድር እንቅስቃሴ ጋር የተያያዘ ነው። ምድር በዙሪያዋ ካሉት ንጥረ ነገሮች (አየር እና ውሃ) ጋር በቀን ቋሚ ምሰሶዎቿ ዙሪያ ሙሉ አብዮት ታደርጋለች ፣ በላዩ ላይ ያለው ሰማይ እና ሰማይ ምንም እንቅስቃሴ አልባ ሆነው ይቆያሉ።
• - የፀሐይ እንቅስቃሴ የሚመስለን እንደማንኛውም ፕላኔት በፀሐይ ዙሪያ የምንሽከረከርበት ከምድር እና ከሉላችን እንቅስቃሴ ጋር የተያያዘ ነው። ስለዚህ ምድር ከአንድ በላይ እንቅስቃሴ አላት።
• - የሚታየው የፕላኔቶች ወደ ፊት እና ወደ ኋላ የሚደረጉ እንቅስቃሴዎች በእንቅስቃሴያቸው ሳይሆን በመሬት እንቅስቃሴ የተፈጠሩ ናቸው። ስለዚህ ፣ የምድር እንቅስቃሴ ራሱ ብቻ በሰማይ ላይ የሚታዩትን ብዙ ግልፅ ስህተቶችን ለማስረዳት በቂ ነው ።

እነዚህ ሰባት ነጥቦች የወደፊቱን የሄልዮሴንትሪክ ስርዓት ቅርጾችን በግልፅ ያሳያሉ, ዋናው ነገር ምድር በአንድ ጊዜ በዘንግዋ እና በፀሐይ ዙሪያ መንቀሳቀስ ነው.

“ትንሽ ሐተታ” በሚከተለው መግለጫ ያበቃል፡- “ስለዚህ የዩኒቨርስን አወቃቀር እና የፕላኔቶችን አጠቃላይ ዳንስ ለማብራራት ሰላሳ አራት ክበቦች ብቻ በቂ ናቸው።

ኮፐርኒከስ በእሱ ግኝት እጅግ በጣም ኩራት ነበረው ፣ ምክንያቱም በእሱ ውስጥ ለችግሩ በጣም ተስማሚ የሆነውን መፍትሄ በማየቱ ፣ ሁሉም የፕላኔቶች እንቅስቃሴዎች በክበብ ውስጥ ያሉ እንቅስቃሴዎችን እንደ መጨመር ሊተረጎሙ የሚችሉበትን መርህ በመጠበቅ።

"በሰለስቲያል ሉሎች አዙሪት ላይ"

ትንሿ ኮሜንትሪ ላይ፣ ኮፐርኒከስ ስለ ንድፈ ሐሳቡ የሂሳብ ማስረጃዎችን አላቀረበም፣ “ለበለጠ ሰፊ ሥራ የታሰቡ ናቸው” በማለት ተናግሯል። ይህ ድርሰት “በሰለስቲያል ሉሎች መዞር ላይ ነው። ስድስት መጻሕፍት" ("De revolutionibns orbium coelesium") - በሬገንስበርግ, በ 1543 የታተመ.

የመጀመሪያው ክፍል ስለ ዓለም እና የምድር ሉላዊነት ይናገራል, እንዲሁም ቀኝ ማዕዘን እና ሉላዊ ትሪያንግሎችን ለመፍታት ደንቦችን ያስቀምጣል; ሁለተኛው የክብ አስትሮኖሚ መሠረቶችን እና በጠፈር ውስጥ ያሉትን የከዋክብት እና የፕላኔቶች አቀማመጥ ለማስላት ደንቦችን ይሰጣል። ሦስተኛው ስለ ኢኳቶር መስቀለኛ መንገድ ከግርዶሽ ጋር ባለው የኋለኛ ክፍል እንቅስቃሴ በማብራራት ስለ ኢኩዋተር ቅድመ-ግዜ ወይም ግምት ይናገራል። በአራተኛው - ስለ ጨረቃ, በአምስተኛው ስለ ፕላኔቶች በአጠቃላይ, እና በስድስተኛው - በፕላኔቶች ኬክሮስ ላይ የተደረጉ ለውጦች ምክንያቶች.

ከአርታዒው (5)።
ስለ የሰማይ የሉል ቦታዎች ሽክርክር
ለቅዱሱ ሉዓላዊ ገዥ፣ ጰንጤፌክስ ማክሲመስ ጳውሎስ III፣ በኒቆላዎስ ኮፐርኒከስ ስለ ሽክርክር መጽሐፍት መግቢያ (11)።
አንድ ያዝ
መግቢያ (16)
ምዕራፍ I. ዓለም ክብ ስለመሆኗ (18)።
ምዕራፍ II. ምድርም ክብ መሆኗ (18)።
ምዕራፍ III. ምድር እና ውሃ እንዴት አንድ ኳስ እንደሚፈጠሩ (19)።
ምዕራፍ IV. የሰማይ አካላት እንቅስቃሴ ዘላለማዊ፣ ወጥ እና ክብ ወይም በክብ እንቅስቃሴዎች የተዋቀረ መሆኑን (20)።
ምዕራፍ V. የክብ እንቅስቃሴ የምድር ባህሪ ስለመሆኑ እና ስለ ምድር ቦታ (22)።
ምዕራፍ VI. ከምድር ስፋት (23) ጋር ሲነፃፀር በሰማዩ የማይለካው ላይ።
ምዕራፍ VII. ለምንድነው የጥንት ሰዎች ምድር በአለም መካከል ምንም እንቅስቃሴ የለሽ እንደሆነች እና ልክ እንደ ማእከላዊዋ (25) እንደሆነች ያምኑ ነበር.
ምዕራፍ VIII. ከላይ የተጠቀሱትን ክርክሮች ውድቅ ማድረግ እና የእነሱ አለመጣጣም (26).
ምዕራፍ IX. ስለ ብዙ እንቅስቃሴዎች ለምድር መሰጠት ይቻል እንደሆነ እና ስለ አለም መሃል (30)።
ምዕራፍ X. በሰለስቲያል ምህዋር (30) ቅደም ተከተል ላይ.
ምዕራፍ XI. የምድር የሶስትዮሽ እንቅስቃሴ ማረጋገጫ (36).
ምዕራፍ XII. በ arcs (41) በተደረደሩ ቀጥታ መስመሮች ላይ.
ምዕራፍ XIII. በአውሮፕላኑ አራት ማዕዘን ቅርጾች (57) ጎኖች እና ማዕዘኖች ላይ.
ምዕራፍ XIV. በሉላዊ ትሪያንግሎች (60)።
መጽሐፍ ሁለት
ምዕራፍ 1. ስለ ክበቦች እና ስሞቻቸው (72).
ምዕራፍ II. ስለ የዞዲያክ ዝንባሌ, የሐሩር ክልል ርቀት እና እንዴት እንደሚወሰኑ (73).
ምዕራፍ III. በተቆራረጡ ክበቦች መካከል ስላሉት ቅስቶች እና ማዕዘኖች - ኢኩኖክስ ፣ ዞዲያክ እና ሜሪዲያን ፣ በዚህም መቀነስ እና ቀኝ ዕርገት የሚወሰኑበት እና ስለ ስሌታቸው (75)።
ምዕራፍ IV. የብርሃኑ ኬክሮስ እና ኬንትሮስ የሚታወቅ ከሆነ ከክበብ ውጭ የሚገኝ እና በዞዲያክ መሀል ላይ የሚያልፈውን የማንኛውም አንፀባራቂ መውረድ እና የቀኝ መውጣትን እንዴት ማግኘት እንደሚቻል እንዲሁም ይህ መብራት በየትኛው የዞዲያክ ደረጃ እንደሚከፋፈል ሰማይ በግማሽ (82)።
ምዕራፍ V. ስለ የአድማስ ክፍሎች (83)።
ምዕራፍ VI. በቀትር ጥላዎች መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው (84)።
ምዕራፍ VII. በረጅሙ ቀን መጠን ፣ በፀሐይ መውጫ ቦታ ኬክሮስ እና የሉል ዝንባሌ መካከል ያለው የጋራ ግንኙነት እንዴት እንደሚወሰን ፣ እንዲሁም በቀናት መካከል ስላለው ሌሎች ልዩነቶች (85)።
ምዕራፍ VIII. ስለ የቀንና የሌሊት ሰዓቶች እና ክፍሎች (94)።
ምዕራፍ IX. ስለ የዞዲያክ ዲግሪዎች ግዴለሽ ዕርገት እና ለእያንዳንዱ መወጣጫ ደረጃ ሰማዩን በግማሽ የሚከፍለው እንዴት እንደሚወሰን (94)።
ምዕራፍ X. ከአድማስ (96) ጋር የዞዲያክ መገናኛ ማዕዘን ላይ.
በዞዲያክ ከአድማስ (98) ጋር የተደረጉ የምልክቶች እና ማዕዘኖች ዕርገቶች ሰንጠረዦች።
ምዕራፍ XI. ስለ እነዚህ ሠንጠረዦች አጠቃቀም (102).
ምዕራፍ XII. በአድማስ ምሰሶዎች በኩል ወደ ተመሳሳይ የዞዲያክ ክበብ (102) ስለሚሳሉ ማዕዘኖች እና ቅስቶች።
ምዕራፍ XIII. ስለ ኮከቦች መነሳት እና መቼት (103)።
ምዕራፍ XIV. የከዋክብት ቦታዎችን እና የቋሚ ኮከቦችን ሰንጠረዥ መግለጫ (105) መወሰን ላይ.
የዞዲያክ ምልክቶች እና ኮከቦች ካታሎግ (110)።
መጽሐፍ ሦስት
ምዕራፍ I. ስለ ኢኩኖክስ እና ሶልስቲኮች (158) በመጠባበቅ ላይ.
ምዕራፍ II. የኢኳኖክስ እና የሶልስቲኮችን መጠበቅ አለመመጣጠን የሚያረጋግጡ የምልከታ ታሪክ (160)።
ምዕራፍ III. የዞዲያክን ወደ እኩል ክብ (162) እኩልነት ለውጥ እና የዞዲያክን ለውጥ ሊያብራሩ የሚችሉ ግምቶች።
ምዕራፍ IV. ማወዛወዝ፣ ወይም ቤተ-መጻሕፍት እንቅስቃሴ እንዴት ክብ ቅርጽ እንዳለው (165)።
ምዕራፍ V. ከእኩይኖክስ በፊት ያሉት እንቅስቃሴዎች አለመመጣጠን እና ዝንባሌን መለወጥ (166) ማረጋገጫ።
ምዕራፍ VI. የዞዲያክ እና የዞዲያክ ዝንባሌ (168) በሚጠብቀው ወጥ እንቅስቃሴዎች ላይ።
ምዕራፍ VII. በአማካይ እና በሚታየው የእኩይኖክስ ግምት መካከል ያለው ትልቁ ልዩነት ምንድነው (176)።
ምዕራፍ VIII. በተጠቆሙት የእንቅስቃሴዎች ልዩነቶች እና የጠረጴዛዎቻቸው ስብስብ (178) ልዩ እሴቶች ላይ።
ምዕራፍ IX. ስለ እኩልነት ትንበያ (181) የተገለጹትን ነገሮች ሁሉ በማብራራት እና በማስተካከል ላይ.
ምዕራፍ X. በእኩሌታ ክብ እና በዞዲያክ (182) ክፍል ውስጥ ባለው አንግል መካከል ያለው ልዩነት ትልቁ ዋጋ ምንድነው.
ምዕራፍ XI. የእኩይኖክስ እና ያልተለመዱ እንቅስቃሴዎች (183) አማካኝ እንቅስቃሴዎች ዘመን መመስረት ላይ።
ምዕራፍ XII. የ vernal equinox እና የዞዲያክ ክበብ ዝንባሌ (185) ያለውን ግምት በማስላት ላይ.
ምዕራፍ XIII. በፀሃይ አመት መጠን እና ልዩነት (187).
ምዕራፍ XIV. የምድር ማዕከል አብዮቶች ውስጥ ወጥ እና አማካይ እንቅስቃሴዎች ላይ (191).
ምዕራፍ XV. የፀሐይ ግልጽ እንቅስቃሴ (199) አለመመጣጠን ለመወሰን የመጀመሪያ ደረጃ ጽንሰ-ሀሳቦች።
ምዕራፍ XVI. በፀሐይ እኩልነት ላይ (204) ላይ.
ምዕራፍ XVII. የመጀመሪያው፣ ወይም አመታዊ፣ የፀሐይ አለመመጣጠን ከልዩ ትርጉሞቹ ጋር ፍቺ (207)።
ምዕራፍ XVIII. በኬንትሮስ ላይ ወጥ የሆነ እንቅስቃሴን በማጣራት ላይ (208)
ምዕራፍ XIX. ለፀሐይ ወጥ የሆነ እንቅስቃሴ መነሻ ነጥቦችን በማቋቋም ላይ (210)።
ምዕራፍ XX. ስለ ሁለተኛው እና ድርብ አለመመጣጠን, ይህም በፀሐይ አፕስ (211) ለውጦች ምክንያት ነው.
ምዕራፍ XXI. ስለ የፀሐይ እኩልነት ሁለተኛ ልዩነት (214) ዋጋ ምን ያህል ነው.
ምዕራፍ XXII. የሶላር አፖጂ አማካኝ እንቅስቃሴ ወጣ ገባ ከሆነ (216) ጋር እንዴት እንደሚወሰን።
ምዕራፍ XXIII. የፀሐይ ግርዶሹን በማረም እና የመነሻ ነጥቦቹን በማቋቋም ላይ (216).
ምዕራፍ XXIV. አማካይ እና ግልጽ እንቅስቃሴ (217) አለመመጣጠን ሰንጠረዥን ማጠናቀር።
ምዕራፍ XXV. የፀሐይን ግልጽ አቀማመጥ በማስላት ላይ (220).
ምዕራፍ XXVI. ኦ, ማለትም, በተፈጥሮ ቀናት ውስጥ ስላለው ልዩነት (221).
መጽሐፍ አራት
ምዕራፍ I. በጥንት ሰዎች አስተያየት መሠረት ስለ ጨረቃ ክበቦች ግምቶች (225).
ምዕራፍ II. ከላይ ባሉት ግምቶች (227) ጉድለቶች ላይ.
ምዕራፍ III. ስለ ጨረቃ እንቅስቃሴ ሌላ አስተያየት (229).
ምዕራፍ IV. በጨረቃ መዞሪያዎች እና ልዩ እንቅስቃሴዎች (231) ላይ.
ምዕራፍ V. በአዲሱ እና ሙሉ ጨረቃዎች (240) ውስጥ የሚከሰተውን የጨረቃ እንቅስቃሴ የመጀመሪያ አለመመጣጠን ማብራሪያ.
ምዕራፍ VI. በኬንትሮስ ውስጥ የጨረቃን አማካኝ እንቅስቃሴዎች እና እንዲሁም ያልተለመዱ (247) በተመለከተ የተገለፀውን ማረጋገጥ.
ምዕራፍ VII. ስለ የጨረቃ ኬንትሮስ እና ያልተለመደ (247) የመነሻ ነጥቦች.
ምዕራፍ VIII. ስለ ጨረቃ ሁለተኛ አለመመጣጠን እና የመጀመሪያው ኤፒሳይክል ከሁለተኛው ጋር ያለው ግንኙነት (248)።
ምዕራፍ IX. ጨረቃ ከኤፒሳይክል የላይኛው ክፍል (250) እኩል ባልሆነ መንገድ የምትንቀሳቀስበት የመጨረሻው አለመመጣጠን።
ምዕራፍ X. ግልጽ የሆነ የጨረቃ እንቅስቃሴ በተሰጠው ወጥ እንቅስቃሴዎች (251) እንዴት እንደሚወሰን.
ምዕራፍ XI. የፕሮስቴትሬሲስ ጠረጴዛዎች, ወይም የጨረቃ እኩልታዎች (253).
ምዕራፍ XII. በጨረቃ እንቅስቃሴ ስሌት ላይ (257).
ምዕራፍ XIII. የጨረቃ ኬክሮስ እንቅስቃሴ እንዴት እንደሚጠና እና እንደሚወሰን (258)።
ምዕራፍ XIV. ስለ ጨረቃ እንቅስቃሴ በኬክሮስ ላይ ስላለው ያልተለመደው ዘመን (260)።
ምዕራፍ XV. የፓራሎክቲክ መሳሪያ መሳሪያ (262).
ምዕራፍ XVI. የጨረቃ ትይዩ መፈናቀል እንዴት እንደሚወሰን (263)።
ምዕራፍ XVII. ከምድር መሃል ያለው ርቀት እንደ አንድ ክፍል (265) ከተወሰደ የጨረቃን ርቀት ከምድር እና በክፍሎች እንዴት እንደሚገለጽ መወሰን.
ምዕራፍ XVIII. በጨረቃው ዲያሜትር ላይ እና ጨረቃ በምትያልፍበት ቦታ ላይ የምድር ጥላ (267).
ምዕራፍ XIX. የፀሐይ እና የጨረቃ ርቀቶች ከምድር ፣ ዲያሜትራቸው እና ጨረቃ በሚያልፍበት ቦታ ላይ ያሉ ጥላዎች ፣ እንዲሁም የጥላው ዘንግ በተመሳሳይ ጊዜ እንዴት እንደሚወሰኑ (268)።
ምዕራፍ XX. ስለ ሶስቱ የተጠቀሱ ብርሃናት - ፀሀይ፣ ጨረቃ እና ምድር - እና ስለ ግንኙነታቸው (271)።
ምዕራፍ XXI. ስለ ፀሐይ ግልጽ ዲያሜትር እና ትይዩ መፈናቀሎች (271)።
ምዕራፍ XXII. ግልጽ ያልሆነ የጨረቃ ዲያሜትር እና ትይዩ መፈናቀሎች (272)።
ምዕራፍ XXIII. በመሬት ጥላ ውስጥ ስላለው ለውጥ መጠን (273).
ምዕራፍ XXIV. በአድማስ ምሰሶዎች ውስጥ ለሚያልፍ ክብ የፀሐይ እና የጨረቃ ትይዩ መፈናቀል የተለያዩ እሴቶችን ሰንጠረዥ ማጠናቀር (274)።
ምዕራፍ XXV. የፀሐይ እና የጨረቃን ፓራላክስ (280) በማስላት ላይ።
ምዕራፍ XXVI. ፓራላክስ በኬንትሮስ እና ኬክሮስ እንዴት እንደሚለያዩ (281)።
ምዕራፍ XXVII. የጨረቃ ትይዩዎችን በተመለከተ የተነገረው ማረጋገጫ (283).
ምዕራፍ XXVIII. ስለ ጨረቃ እና ፀሐይ አማካኝ ጥምረቶች እና ተቃውሞዎች (284)።
ምዕራፍ XXIX. የፀሐይ እና የጨረቃን እውነተኛ ጥምረቶች እና ተቃውሞዎች ጥናት ላይ (287).
ምዕራፍ XXX። የፀሐይ እና የጨረቃ ግርዶሽ ግንኙነቶች ወይም ተቃውሞዎች ከሌሎች እንዴት እንደሚለያዩ (288)።
ምዕራፍ XXXI. የፀሃይ ወይም የጨረቃ ግርዶሽ መጠን ምን ያህል እንደሚሆን (289)።
ምዕራፍ XXXII. ግርዶሽ የሚቆይበትን ጊዜ ለመተንበይ (290)።
መጽሐፍ አምስት
ምዕራፍ I. ስለ ፕላኔቶች አብዮቶች እና አማካኝ እንቅስቃሴዎች (293).
ምዕራፍ II. በጥንት ሰዎች አስተያየት መሠረት የፕላኔቶች አማካይ እና ግልጽ እንቅስቃሴዎች ማብራሪያ (306).
ምዕራፍ III. የምድር እንቅስቃሴ (307) ምክንያት ግልጽ ያልሆነ ግልጽነት አጠቃላይ ማብራሪያ.
ምዕራፍ IV. ትክክለኛዎቹ የፕላኔቶች እንቅስቃሴዎች ያልተስተካከሉ ሊመስሉ እንደሚችሉ (309)።
ምዕራፍ V. የሳተርን እንቅስቃሴ ማብራሪያ (312).
ምዕራፍ VI. ስለ ሳተርን (316) በቅርቡ ስለታዩት ሦስቱ ሌሎች አክሮኒሺያል አቀማመጦች።
ምዕራፍ VII. የሳተርን (321) እንቅስቃሴን በመፈተሽ ላይ.
አይኖች VIII. የሳተርን (322) የመጀመሪያ ቦታዎችን በማቋቋም ላይ.
ምዕራፍ IX. ስለ ሳተርን ትይዩ አብዮቶች፣ የምድር ምህዋር በዓመታዊ እንቅስቃሴ እና ከፀሐይ ስላለው ርቀት (322) የተነሳ።
ምዕራፍ X. የጁፒተር እንቅስቃሴን መወሰን (324).
ምዕራፍ XI. በቅርብ ጊዜ የተስተዋሉ ሌሎች ሦስት የጁፒተር አክሮኒክ ቦታዎች (327)።
ምዕራፍ XII. የጁፒተር አማካኝ እንቅስቃሴ ስሌት (332) ማረጋገጫ።
ምዕራፍ XIII የጁፒተር እንቅስቃሴ መነሻ ነጥቦችን ማቋቋም (332).
ምዕራፍ XIV. የጁፒተር ትይዩ እንቅስቃሴዎች ውሳኔ እና ቁመቱ ከምድር ምህዋር ጋር በተያያዘ (333)።
ምዕራፍ XV. ስለ ፕላኔቷ ማርስ (335)።
ምዕራፍ XVI. ስለ ፕላኔቷ ማርስ (338) በቅርቡ የተስተዋሉ ሌሎች ሦስት ተቃዋሚዎች።
ምዕራፍ XVII. የማርስ እንቅስቃሴ ስሌት ማረጋገጫ (341).
ምዕራፍ XVIII. ለማርስ መነሻ ነጥቦችን ማቋቋም (341)።
ምዕራፍ XIX. ስለ ማርስ ምህዋር ስፋት፣ በክፍሎች የተገለፀው፣ ከነሱም አንዱ የምድር አመታዊ ምህዋር “ራዲየስ” ነው (342)።
ምዕራፍ XX. ስለ ፕላኔቷ ቬኑስ (344)።
ምዕራፍ XXI. የቬነስ እና የምድር ምህዋር (346) ዲያሜትሮች ሬሾ ምን ያህል እንደሆነ።
ምዕራፍ XXII. በቬነስ ድርብ እንቅስቃሴ ላይ (347).
ምዕራፍ XXIII. የቬነስ እንቅስቃሴ ጥናት ላይ (348).
ምዕራፍ XXIV. ስለ ቬኑስ አኖማሊ መነሻ ነጥቦች (352)።
ምዕራፍ XXV. ስለ ሜርኩሪ (352)።
ምዕራፍ XXVI. የሜርኩሪ የላይኛው እና የታችኛው አፕስ አቀማመጥ ላይ (355).
ምዕራፍ XXVII. ስለ ሜርኩሪ ግርዶሽ ምንነት እና የምህዋሩ ተመጣጣኝነት ምን እንደሆነ (356)።
ምዕራፍ XXVIII. በባለ ስድስት ጎን (359) ላይ ከተገኙት ይልቅ የሜርኩሪ ማፈግፈግ በምን ምክንያት ነው?
ምዕራፍ XXIX. የሜርኩሪ አማካኝ እንቅስቃሴ ጥናት (360)።
ምዕራፍ XXX። ስለ ሜርኩሪ እንቅስቃሴ (362) የቅርብ ጊዜ ምልከታዎች።
ምዕራፍ XXXI. ለሜርኩሪ (368) የመነሻ ነጥቦችን በማቋቋም ላይ.
ምዕራፍ XXXII. ስለ ሌላ የመቅረብ እና የመራቅ ውክልና (368)።
ምዕራፍ XXXIII. ስለ አምስቱ ፕላኔቶች የፕሮስቴትሬሲስ ጠረጴዛዎች (370)።
ምዕራፍ XXXIV. በኬንትሮስ ውስጥ የአምስቱ ፕላኔቶች አቀማመጥ እንዴት እንደሚሰላ (381)።
ምዕራፍ XXXV በአምስቱ ተቅበዝባዦች (382) ቋሚ እና ወደ ኋላ የተመለሰ እንቅስቃሴዎች ላይ።
ምዕራፍ XXXVI። የድጋሚ እንቅስቃሴ ጊዜ፣ ቦታዎች እና ቅስቶች እንዴት እንደሚወሰኑ (385)።
መጽሐፍ ስድስት
ምዕራፍ I. በኬክሮስ ውስጥ ስለ አምስቱ ፕላኔቶች እንቅስቃሴ አጠቃላይ መረጃ (388).
ምዕራፍ II. እነዚህ ፕላኔቶች በኬክሮስ ውስጥ ስለሚንቀሳቀሱባቸው ክበቦች ምክሮች (390)።
ምዕራፍ III. ስለ ሳተርን ፣ ጁፒተር እና ማርስ ምህዋር ዝንባሌ (395)።
ምዕራፍ IV. በሌሎች አቀማመጦች እና በአጠቃላይ (397) የእነዚህ ሶስት መብራቶች የኬክሮስ መስመሮች ስሌት ላይ.
ምዕራፍ V. ስለ ቬኑስ እና ሜርኩሪ ኬክሮስ (398)።
ምዕራፍ VI. ስለ ቬኑስ እና ሜርኩሪ በኬክሮስ ውስጥ ሁለተኛው መዛባት በአፖጊ እና በፔሪጌ (401) ላይ በመዞራቸው ዝንባሌ ምክንያት።
ምዕራፍ VII. ለእያንዳንዱ ፕላኔት የፈሳሽ ማዕዘኖች ምን እንደሆኑ - ቬነስ እና ሜርኩሪ (403)።
ምዕራፍ VIII. ስለ ሦስተኛው ዓይነት የቬኑስ እና የሜርኩሪ ኬክሮስ፣ እሱም መዛባት (406) ይባላል።
ምዕራፍ IX. የአምስቱን ፕላኔቶች ኬክሮስ በማስላት ላይ (415).
ትንሽ አስተያየት የቆፐርኒከስ መልእክት በዌርነር. UPSAL መቅዳት
ኒኮላስ ኮፐርኒከስ ስለ ሰማያዊ እንቅስቃሴዎች (419) ባቋቋመው መላምት ላይ አጭር አስተያየት አለው።
በሉሎች ቅደም ተከተል (420)።
በፀሐይ በሚታዩ እንቅስቃሴዎች ላይ (421).
የእንቅስቃሴው ተመሳሳይነት የሚወሰነው ከእኩሌቶቹ ጋር ሳይሆን ከቋሚ ኮከቦች (422) አንጻር ነው።
ስለ ጨረቃ (423).
ስለ ሶስቱ የላይኛው ፕላኔቶች - ሳተርን, ጁፒተር እና ማርስ (424).
ስለ ቬኑስ (427)።
ስለ ሜርኩሪ (429)።
በቨርነር ላይ የኮፐርኒከስ መልእክት (431)።
የኡፕሳላ መዝገብ (438)።
ማስታወሻ (458)
አፕሊኬሽኖች
ከአስተርጓሚው (469)።
ኤ.ኤ. ሚካሂሎቭ. ኒኮላስ ኮፐርኒከስ. ባዮግራፊያዊ ንድፍ (471).
ጆርጅ ዮአኪም ሬቲከስ በኒቆላዎስ ኮፐርኒከስ የመዞሪያ መጽሐፍት ፣ የጆን ሾነር የመጀመሪያ ትረካ (488)።
በቋሚ ኮከቦች እንቅስቃሴ ላይ (489).
ከእኩይኖክስ (491) የተቆጠረውን አመት በተመለከተ አጠቃላይ ሀሳቦች.
በግርዶሽ (493) ዝንባሌ ላይ ባለው ለውጥ ላይ.
በፀሐይ አፖጂ (494) ግርዶሽ እና እንቅስቃሴ ላይ።
ያ በኤክሰንትሪክ እንቅስቃሴ መሠረት የዓለም ንጉሣዊ ነገሥታት ተተክተዋል (495)።
ከእኩይኖክስ (498) የተቆጠረውን የዓመቱን መጠን ልዩ ግምት ውስጥ ማስገባት.
ስለ ጨረቃ እንቅስቃሴ አጠቃላይ ሀሳቦች ከአቶ ሜንቶር (502) አዳዲስ መላምቶች ጋር።
አንድ ሰው ከጥንታዊ የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች መላምት (505) ማፈንገጥ ያለበት ዋና ዋና ምክንያቶች።
የሁሉም የስነ ፈለክ ጥናት (508) አዳዲስ መላምቶችን ለመዘርዘር ይቀጥሉ።
የአጽናፈ ሰማይ ቦታ (509).
ከታላቁ ክበብ እና ከእሱ ጋር የተቆራኙት ምን እንቅስቃሴዎች እንደሚዛመዱ። ሶስት የምድር እንቅስቃሴዎች - በየቀኑ, ዓመታዊ እና መቀነስ (513).
ስለ መጽሐፍት (517)።
ስለ አምስቱ ፕላኔቶች እንቅስቃሴ (522) መላምቶች ሁለተኛው ክፍል።
በኬንትሮስ ውስጥ ስለ አምስት ፕላኔቶች እንቅስቃሴ መላምቶች (526)።
ፕላኔቶች ከግርዶሽ (533) የሚያፈነግጡ በሚመስሉበት መንገድ ላይ.
የፕራሻ ውዳሴ (540)።
አስተያየቶች
በሰለስቲያል ሉል ሽክርክሪቶች ላይ (552).
መጽሐፍ አንድ (554)
መጽሐፍ ሁለት (569)
መጽሐፍ ሶስት (581)
መጽሐፍ አራት (599)
መጽሐፍ አምስት (608)
መጽሐፍ ስድስት (630)
ትንሽ አስተያየት (637).
በቫርነር ላይ የተጻፈ መልእክት (642)
ሪቲክ. የመጀመሪያ ትረካ (644)።

“De Revolutionibus Orbium Coelestium” (“በሰለስቲያል ሉል አብዮቶች ላይ”) የተሰኘው ሥራ ስድስት መጻሕፍትን ያቀፈ ሲሆን በዘመናዊው እትም እነዚህ መጻሕፍት የሚከተለው ይዘት አላቸው።
- በምዕራፍ 1-11 ውስጥ ያለው የመጀመሪያው መጽሐፍ የቶለሚ የጂኦሴንትሪክ ስርዓት መሰረታዊ መርሆችን ይወቅሳል ፣ የምድርን ሉላዊነት ፣ የሰማይ ካዝናውን ማለቂያ የሌለው ርቀት ያረጋግጣል እና የሄሊዮሴንትሪክ ስርዓትን ይገልፃል ፣ የምድርን ሶስት ዓይነት እንቅስቃሴ ያስተዋውቃል - በየቀኑ - በየቀኑ። መሽከርከር ፣ በፀሐይ ዙሪያ አመታዊ አብዮት እና የምድር መዞሪያው ዘንግ አመታዊ የመቀነስ እንቅስቃሴ ፣ የዚህ ዘንግ አቅጣጫ እንዲስተካከል ይጠሩታል ፣ ምዕራፍ 12-14 የፕላኒሜትሪ፣ የአውሮፕላን እና የሉል ትሪጎኖሜትሪ ጂኦሜትሪክ ቲዎሬሞችን ይይዛሉ።
- ሁለተኛው መጽሐፍ 14 ምዕራፎችን ያቀፈ ነው እናም ለክብ ፈለክ ጥናት ያደረ ነው ፣ እዚህ በሰለስቲያል ሉል ላይ ያሉት ዋና ክበቦች እና ነጥቦች ተገልጸዋል - ኢኳተር ፣ ሜሪዲያን ፣ ግርዶሽ ፣ አድማስ ፣ ወዘተ. የምድር እንቅስቃሴ. ሁለተኛው መፅሃፍ በ1025 ኮከቦች ካታሎግ የታጀበ ሲሆን ይህም ትልቅነታቸውን የሚያመለክት ሲሆን እንዲሁም ኬንትሮስ እና ኬክሮስ የ 5 ኢንች ትክክለኛነትን ያሳያል.
- ሦስተኛው መጽሐፍ የፀሐይን ግልጽ እንቅስቃሴ እና የምድርን ዘንግ ቀዳሚነት ያብራራል ፣ እሱም በ 50.20 "/ በዓመት ። በፀሐይ ዙሪያ የምድርን አመታዊ እንቅስቃሴን ለመግለጽ ፣ የከባቢ አየር ፅንሰ-ሀሳብ (ከኤፒሳይክል ጋር የተጋለጠ) ) አስተዋወቀ እና የምድር ምህዋር ማእከል በ 3434 ዓመታት ጊዜ ውስጥ በአንድ የተወሰነ ነጥብ ዙሪያ ይሽከረከራል ፣ ይህ ደግሞ በየ 50,000 ዓመቱ በፀሐይ መሃል ላይ ይሽከረከራል ፣ ይህም የሐሩር ዓመት ርዝመትን ለማመልከት አስችሏል ። የ 29 ሰከንዶች ትክክለኛነት
- በአራተኛው መጽሐፍ ፣ በምዕራፍ 1-17 ፣ የጨረቃ እንቅስቃሴ ኤፒሳይክሊክ ንድፈ-ሐሳብ ተሠርቷል ፣ ይህም ከማዕዘን እንቅስቃሴ ትክክለኛነት አንፃር በዘመናዊ እትም ውስጥ ካለው የቶለሚ ኢኩዋንት ንድፈ-ሐሳብ ጋር የሚወዳደር ፣ ግን የላቀ ነው ። ከጨረቃ ምህዋር መመዘኛዎች አንጻር ወደ ሁለተኛው. ምዕራፍ 18-22 የጨረቃ እና የፀሐይ ግርዶሾችን ንድፈ ሃሳብ ይዘረዝራል።
- በ 36 ምዕራፎች ውስጥ ያለው አምስተኛው መጽሐፍ የፕላኔቶችን ግልፅ እንቅስቃሴ (ሳተርን ፣ ጁፒተር ፣ ማርስ ፣ ቬኑስ እና ሜርኩሪ) በኬንትሮስ ውስጥ ሁለት እንቅስቃሴዎችን ያቀፈ ነው - በፀሐይ ዙሪያ ያለው ምድር ፣ ፓራላክቲክ እንቅስቃሴ ተብሎ የሚጠራውን እና በፀሐይ ዙሪያ ያሉ የፕላኔቶች ትክክለኛ እንቅስቃሴ ፣ እሱም በቲዎሪ ኤክሰንትሪክ ከኤፒሳይክል ጋር ይገለጻል። የተገነባው ንድፈ ሃሳብ የፕላኔቶችን የኋለኛነት እንቅስቃሴ ያብራራል፣ ለዚህም ነው ፕላኔቶች የሚንከራተቱ መብራቶች ተብለው የሚጠሩት። አምስተኛው መጽሐፍ የጁፒተር ፣ ሳተርን እና ማርስ የሄሊኮሜትሪ እንቅስቃሴ ማዕዘናት መለኪያዎችን በትክክለኛ ትክክለኛነት (0.001%) ያሳያል ።
- በስድስተኛው መጽሐፍ ፣ በ 9 ምዕራፎች ፣ የፕላኔቶች ግርዶሽ ወደ ግርዶሽ የማዘንበል ዩኒፎርም መለዋወጥ ሀሳብ ላይ በመመርኮዝ የፕላኔቶች የላቲቱዲናል እንቅስቃሴ ንድፈ ሀሳብ ቀርቧል ። ከጁፒተር እና ሳተርን ጋር በተያያዘ በዘመናዊ እትም ውስጥ ካለው የቶለሚ ፅንሰ-ሀሳብ ያነሰ ትክክለኛ የሆኑት የውጪው ፕላኔቶች ምህዋር ወደ ግርዶሽ ያለው ዝንባሌ እዚህ አለ።

አስትሮኖሚካል ሳይንስ በጥንት ዘመን የተፈጠረ ነው። በከዋክብት የተሞላው ሰማይ ጥናት በተግባራዊ ፍላጎቶች ይመራ ነበር-ጊዜን ለመለካት እና የቀን መቁጠሪያ ስርዓትን ለመፍጠር እንዲሁም በምድር ላይ በተለይም በመርከብ ላይ በሚጓዙበት ጊዜ የምድርን ገጽ ማሰስ አስፈላጊ ነው ። በዚህ ረገድ ፣ የደመቁ “ቋሚ” ኮከቦች አቀማመጥ በ የሰለስቲያል ሉል ተወስኗል፣ እና በከዋክብት የተሞላው ሰማይ የየቀኑ አዙሪት ጥናት ተደረገ፣ ሰባት ተንቀሣቃሽ አብሪዎች ተገኝተዋል፣ ፕላኔቶች የሚባሉት፣ ፀሀይ እና ጨረቃ የተመደቡባቸው፣ የፕላኔቶች የሚታየው እንቅስቃሴ ተጠንቷል፣ እና የጂኦሜትሪክ ንድፈ ሃሳቦች ተፈጠሩ። ለዚያ ጊዜ እነዚህን እንቅስቃሴዎች በበቂ ትክክለኛነት አሳይቷል።

በጣም በተሟላ እና በተሟላ መልኩ, ጥንታዊው የስነ ፈለክ ቲዎሪ በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በግሪክ ሳይንቲስት ቶለሚ ተብራርቷል. n. ሠ. በአረብኛ ርዕስ "አልማጅስት" በሚታወቀው ሥራ ውስጥ. ለአንድ ሺህ ተኩል ዓመታት፣ Almagest ከብዙ ዘመናት በፊት የተከማቸ የስነ ፈለክ እውቀት ስልታዊ ማጠቃለያ ነበር። ይህ ማጠቃለያ የተመሰረተው ግልጽ በሚመስለው አቋም ላይ የተመሰረተ ነው, የአጽናፈ ሰማይ ማእከል ምድር ናት, በዙሪያው ፕላኔቶች የሚንቀሳቀሱበት እና ከዋክብት ጋር የተጣበቁበት ሙሉው ሰማይ ይሽከረከራል, ለዚህም ነው ተጓዳኝ ስርዓቱ ጂኦሴንትሪክ ተብሎ የሚጠራው. በፕላኔቶች ላይ በሚታዩ የእንቅስቃሴዎች ውስጥ ያሉ ያልተለመዱ እንቅስቃሴዎች ኤፒሳይክሎች በሚባሉት ውስጥ በርካታ ተመሳሳይ የክብ እንቅስቃሴዎችን በመጨመር ተወክለዋል.
እንደ መደበኛ የጂኦሜትሪክ እቅድ ፣ የጂኦሴንትሪክ ንድፈ-ሀሳብ የፕላኔቶችን ወይም የፕላኔቶችን ትክክለኛ አወቃቀር ሳይገልጽ የሰለስቲያል አካላትን የሚታዩ እንቅስቃሴዎች ውጫዊ ገጽታዎችን ብቻ ገልጿል ፣ የከዋክብት ስርዓት። ይህ በመካከለኛው ዘመን ከነበሩት የተፈጥሮ ሳይንስ ሁሉ ጋር የስነ ፈለክ ጥናትን የተቆጣጠረውን መቀዛቀዝ ያብራራል። የሥነ ፈለክ ሳይንስ የመጨረሻ ደረጃ ላይ ደርሶ ነበር, ይህም መውጫ መንገድ የሚገኘው የፀሐይ ስርዓትን ትክክለኛ መዋቅር በመግለጥ ብቻ ነው. ይህ መፍትሔ በኮፐርኒከስ በሞተበት ዓመት በታተመው የማይሞት ሥራው ውስጥ ተሰጥቷል - 1543. ኮፐርኒከስ የሠፈርን የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ በምድር ዘንግ ዙሪያ በተቃራኒ አቅጣጫ በማዞር እና በሚታየው አመታዊ እንቅስቃሴ ላይ አብራርቷል ። ፀሐይ በከዋክብት የተሞላው ሰማይ ላይ የምድር ሳተላይት ሆነች ከጨረቃ በስተቀር ከሌሎች ፕላኔቶች ጋር በፀሐይ ዙሪያ በምታደርገው እንቅስቃሴ። ይህ የፀሃይ ፕላኔታዊ ስርዓትን ትክክለኛ መዋቅር ገልጧል እና የምድርን አቀማመጥ በዩኒቨርስ ውስጥ ወስኗል.

የሰለስቲያል አካላትን እንቅስቃሴ በመመልከት ኤን ኮፐርኒከስ የቶለሚ ንድፈ ሐሳብ የተሳሳተ ነው ወደሚል መደምደሚያ ደረሰ። ከሠላሳ አመታት ልፋት፣ ረጅም ምልከታ እና ውስብስብ የሂሳብ ስሌቶች በኋላ፣ ምድር ከፕላኔቶች አንዷ ብቻ እንደሆነች እና ሁሉም ፕላኔቶች በፀሐይ ዙሪያ እንደሚሽከረከሩ አሳማኝ በሆነ መንገድ አረጋግጧል። እውነት ነው ፣ ኮፐርኒከስ አሁንም ኮከቦች የማይንቀሳቀሱ እና ከምድር በጣም ርቆ በሚገኝ ትልቅ ሉል ላይ እንደሚገኙ ያምን ነበር። ይህ የሆነበት ምክንያት በዚያን ጊዜ አንድ ሰው ሰማይን እና ከዋክብትን የሚመለከትባቸው ኃይለኛ ቴሌስኮፖች ስላልነበሩ ነው።

እ.ኤ.አ. በ 1510 በቪስቱላ ዳርቻ ላይ ወደምትገኝ ትንሽ ከተማ ወደ Frauenburg ተዛወረ ፣ ቀሪውን ህይወቱን የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ቀኖና በመሆን እና የእረፍት ጊዜውን ለሥነ ፈለክ ጥናት እና ለሕመምተኞች ነፃ ሕክምና አሳልፏል። ከዚህም በላይ አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ ኒኮላስ ኮፐርኒከስ ጉልበቱን ለተግባራዊ ሥራ አሳልፏል-በፕሮጀክቱ መሠረት በፖላንድ አዲስ የሳንቲም አሠራር ተጀመረ እና በፍራዩንበርግ ከተማ ሁሉንም ቤቶች በውሃ የሚያቀርብ የሃይድሮሊክ ማሽን ሠራ.

ከዚህ ጊዜ ጀምሮ፣ የጠፈር ምርምር በየጊዜው በሚፈጥን ፍጥነት ይጀምራል። ኮፐርኒከስ በፕላኔቶች እንቅስቃሴ ውስጥ የቀሩትን ጥቃቅን ጉድለቶች ለማስረዳት ኤክሰንትሪክ ክበቦችን እና ኤፒሳይክሎችን መተው ካልቻለ ኬፕለር ሶስት የፕላኔቶችን እንቅስቃሴ ህጎች በማግኘት አብራራላቸው። ኒውተን በተራው ፣ እነዚህ ህጎች የበለጠ አጠቃላይ መርህ ውጤት መሆናቸውን አሳይቷል - ሁለንተናዊ ስበት ፣ ለአዲስ ሳይንስ መሠረት መጣል - የሰማይ መካኒኮች ፣ በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ዋና ዋና የሂሳብ ሊቃውንት ሥራዎች ውስጥ ሙሉ በሙሉ የተገነባው። ክፍለ ዘመናት. ከዚህ በመነሳት ቀጣይነት ያለው ተከታታይ ስራዎች እና ጥናቶች ይመጣሉ, በእኛ ጊዜ ውስጥ ሰው ሰራሽ የሰማይ አካላትን በመፍጠር እና የጠፈር በረራዎችን ተግባራዊ በማድረግ ያበቃል.

በታኅሣሥ 1, 1514 የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ምክር ቤት በሮም ተካሂዶ ነበር, እሱም የኮፐርኒከስ ጓደኛ በርናርድ ስኩሌትቲ ከዋርሚያ ሄደ. አስቸኳይ የቀን መቁጠሪያ ማሻሻያ ጉዳይ በምክር ቤቱ ውይይት ተደርጎበታል። የጁሊያን የቀን አቆጣጠር በቤተክርስቲያኑ ከፀደቀችበት ጊዜ ጀምሮ ትክክለኛው የቨርናል ኢኳኖክስ ጊዜ ከቀን መቁጠሪያው ቀን በአስር ቀናት ያህል ርቋል። ስለዚህ "ንጉሠ ነገሥት, ነገሥታት እና ዩኒቨርሲቲዎች" በዚህ ጉዳይ ላይ ሀሳባቸውን እንዲልኩ የጠየቀው የቀን መቁጠሪያ ማሻሻያ የመጀመሪያው ኮሚሽን አልነበረም. ኮፐርኒከስ በባለሙያዎች ዝርዝር ውስጥ እንዲካተት ያደረገው በስኩሌትቲ ምክር ላይ ሳይሆን አይቀርም። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ምናልባትም በኮሚሽኑ ጥያቄ, ሳይንቲስቱ የዓመቱን ርዝመት ግልጽ ለማድረግ ምልከታ ማድረግ ጀመረ. ያገኘው እሴት ለ1582 የቀን መቁጠሪያ ማሻሻያ መሰረት ሆነ።በኒኮላስ ኮፐርኒከስ የተወሰነው የአመቱ ርዝመት 365 ቀናት 5 ሰአት 49 ደቂቃ 16 ሰከንድ ሲሆን ከእውነተኛው በ28 ሰከንድ ብቻ በልጧል። ይህ በእንዲህ እንዳለ በዋርሚያ ያለው ሁኔታ እየሞቀ ነበር። ከጊዜ ወደ ጊዜ፣ ከፕራሻ ትዕዛዝ የመጡ የታጠቁ ወንበዴዎች ወረራዎች ነበሩ። ለሮም የተደረገው ድርድር እና ቅሬታ ምንም አላስገኘም። እ.ኤ.አ. በ 1519 መኸር ፣ ኮፐርኒከስ ወደ ፍሮምቦርክ ሲመለስ የፖላንድ ወታደሮች ወደ ትእዛዙ ክልል ገቡ። አንድ ዓመት ከመንፈቅ የፈጀ ጦርነት ተጀመረ እና እንደገና በሽንፈት ተጠናቀቀ። በጥር 1520 ኮፐርኒከስ ካቴድራሉን መከላከል ነበረበት ፣ ከግድግዳው በስተጀርባ የፍሮምቦርክ ነዋሪዎች ፣ በመስቀል ጦረኞች የተቃጠሉት ፣ እየሸሹ ነበር ፣ እና በየካቲት 1521 የተከበበውን የኦሊቲን ቤተመንግስት ጦር አዛዥ ወሰደ ። በእነዚህ አስደናቂ ክንውኖች ውስጥ፣ ኮፐርኒከስ ድፍረት እና ያልተለመደ ድርጅታዊ ችሎታ አሳይቷል። ይህ በእንዲህ እንዳለ, በአውሮፓ ሕይወት እና በሥርዓት ውስጥ አስፈላጊ ለውጦች ተካሂደዋል. በጥቅምት 1517 በዊትንበርግ ዩኒቨርሲቲ የነገረ መለኮት ፕሮፌሰር የሆኑት ማርቲን ሉተር የካቶሊክን ሕጋዊ ዶግማዎች ተቃውመዋል። ተሐድሶ ተጀመረ። ብዙ የጀርመን ገዥዎች ሉተራኒዝምን ተቀብለው በግዛታቸው ውስጥ የአዲሱ ቤተ ክርስቲያን መሪዎች ሆኑ። እ.ኤ.አ. በ 1525 ፣ ይህ እንዲሁ የተደረገው በታላቁ የቴውቶኒክ ትእዛዝ አልብሬክት ነበር ፣ ማዕረጉን በመልቀቅ እና ከዚህ በኋላ የፖላንድ ንጉስ ታማኝነትን በመሃላ የዓለማዊ የሉተራን መንግስት መስፍን ሆነ።

የሥራው ውጤት በኮፐርኒከስ ተጠቃሏል. ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ በ1543 በታተመው “በሰማያዊው የሉል አብዮቶች ላይ” በሚለው ድርሰት ላይ። ይህ ሥራ በመምጣቱ “... የተፈጥሮ ሳይንስ ከሥነ-መለኮት ነፃ መውጣት ሂሳቡን ይጀምራል…” (Engels F., Dialectics of Nature, 1969, p. 8). K. አዳዲስ ፍልስፍናዊ ሃሳቦችን ያዳበረው ይህ ለሥነ ፈለክ ጥናት ፈጣን ተግባራዊ ፍላጎቶች አስፈላጊ እስከሆነ ድረስ ብቻ ነው። ምንም እንኳን ይህ ምንም እንኳን አስፈላጊ ባይሆንም (የቋሚ ኮከቦች ሉል ሕልውና እና ውሱን ልኬቶች በቋሚ ኮከቦች ክልል የተገደበውን የመጨረሻ አጽናፈ ሰማይን) ሀሳቡን ጠብቋል ። የምድር አለመንቀሳቀስ). K. ስራው እንደ ቶለሚ "ታላቅ የሂሳብ ግንባታ" ሁሉንም የስነ ፈለክ ችግሮች ለመፍታት የተሟላ መመሪያ መሆኑን ለማረጋገጥ በመጀመሪያ ጥረት አድርጓል። ስለዚህ፣ የቶለሚ የሂሳብ ንድፈ ሃሳቦችን በማሻሻል ላይ አተኩሯል። K. ለትሪግኖሜትሪ እድገት, አውሮፕላን እና ሉላዊ, አስፈላጊ ነው; ለትሪጎኖሜትሪ ያደሩ የK ሥራ ምዕራፎች በ1542 በብቸኛ ተማሪው ጂ.አይ.ሬቲከስ ተለይተው ታትመዋል።

ብዙ ጓደኞቹ ኮፐርኒከስ ሥራውን እንዲያትመው ሐሳብ አቀረቡ። ነገር ግን በእሱ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረው አድናቂው ሬቲከስ ነው፣ እሱም ከኮፐርኒከስ ሥራ ጋር በዝርዝር ለመተዋወቅ በፍሮቦርክ ወደ ኮፐርኒከስ መጣ። ሬቲከስ ታላቁን የስነ ፈለክ ስራ የማተም ሂደቱን እንዲቆጣጠር ተወሰነ። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ሪቲከስ ለህትመት የበቃበትን የእጅ ጽሑፍ ለሉተራን ሰባኪ ለኬ ኦሲላንደር ሰጠው፣ እሱም የራሱን ሙሉ በሙሉ ያልተሳካ መቅድም ጨመረ። "በሰለስቲያል ሉል ሽክርክሪቶች ላይ" የኮፐርኒካን ሥራ ዋና ሀሳቦች ሁሉ ስሌት ለመስራት ምቹ መላምቶች እና ዘዴዎች ብቻ እንደሆኑ ተናግረዋል ። ሳይንቲስቱ ሌላ መውጫ መንገድ አገኘ - የመጽሐፉን ምርቃት ለኑረምበርግ - ለካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን መሪ ጳጳስ ጳውሎስ III ልኳል።

ለቅድስተ ቅዱሳኑ ሉዓላዊ ገዥ፣ ጰንጤፌክስ ማክሲሞስ ጳውሎስ III. በኒኮላስ ኮፐርኒከስ "በመዞር ላይ" ለሚሉት መጽሃፍቶች መግቢያ.
በሚገባ ተረድቻለሁ፣ ቅዱስ አባታችን፣ አንዳንድ ሰዎች በእነዚህ መጻሕፍት ውስጥ ስለ ዓለም አቀፋዊ አዙሪት በተጻፉት መጻሕፍት ውስጥ፣ ለዓለም አንዳንድ እንቅስቃሴዎችን እንደሰጠሁ ሲያውቁ፣ ወዲያው ይጮኹና ይሳደባሉ እኔንም ሐሳባቸውንም ይነቅፋሉ። ስራዎቼን በጣም ስለማልወድ ስለ ሌሎች ሰዎች ፍርድ ትኩረት አልሰጥም. ነገር ግን እግዚአብሔር የሰውን አእምሮ በፈቀደው መጠን በሁሉም ጉዳዮች እውነትን በመፈለግ ላይ ስለሚውል የሰው ፈላስፋ ሃሳብ ከሕዝቡ አስተሳሰብ የራቀ መሆኑን አውቃለሁ።
ከእውነት የራቁ አስተያየቶችን ማስወገድ እንዳለብንም አምናለሁ። ብቻዬን ከራሴ ጋር፣ የብዙ መቶ ዘመናት ፍርድ ላይ ተመስርተው፣ ምድር በሰማይ መሀል ምንም እንቅስቃሴ እንደሌላት በፅኑ ለቆጠሩት የእኔ መላምት ምን ያህል የማይረባ እንደሚመስል ለረጅም ጊዜ አሰላስልኩ። የእሱ ማዕከል. ስለዚህ፣ የምድርን እንቅስቃሴ ለማረጋገጥ የተፃፉት ሥራዎቼ መታተም አለባቸው፣ እና ሚስጥሮችን ያስተላለፉትን የፓይታጎራውያን እና የሌሎችን ምሳሌ መከተል የተሻለ አይሆንም ወይ ብዬ በነፍሴ ውስጥ ለረጅም ጊዜ አመነታሁ። የፍልስፍና በጽሑፍ ሳይሆን ከእጅ ወደ እጅ እና ለዘመዶች እና ለጓደኞች ብቻ .
እንደሚመስለኝ ​​አንዳንዶች እንደሚያምኑት ለሚነገረው ትምህርት በአንድ ዓይነት ቅናት ሳይሆን በታላላቅ ሰዎች ታላቅ ጉልበት የተገኘው እጅግ በጣም ጥሩ ምርምር ተገዥ እንዳይሆን ለማድረግ ነው። ጥሩ ነገር ለመስራት በጣም ሰነፍ የሆኑትን ንቀት, ሳይንሶች, ትርፍ ካላመጡላቸው. ይህንን ሁሉ በአእምሮዬ ስመዝነው፣ ለኔ ሃሳብ አዲስነት እና ትርጉም የለሽነት ንቀትን መፍራት የታቀደውን ስራ እንድቀጥል ሊገፋፋኝ ተቃርቦ ነበር። እኔ ግን ለረጅም ጊዜ ሳመነታ የነበረኝ እና እምቢተኝነቱን ያሳየኝ በጓደኞቼ ተወሰድኩ። ስለ ምድር እንቅስቃሴ የማስተምረው ትምህርት በአሁኑ ጊዜ ለብዙዎች ትርጉም የለሽ በሆነ መጠን፣ ከሥራዎቼ ኅትመት በኋላ፣ ጨለማው ግልጽ በሆነ ማስረጃ በሚወገድበት ጊዜ ይበልጥ አስደናቂ የሚመስለው እና ምስጋና ይገባቸዋል አሉ። በእነዚህ አማካሪዎች እና ከላይ በተጠቀሰው ተስፋ በመነሳሳት በመጨረሻ ጓደኞቼ ለረጅም ጊዜ ሲጠይቁኝ የነበረውን ሥራ እንዲያትሙ ፈቀድኩላቸው ...
ሥራው ለጳጳስ ጳውሎስ III የተሰጠ ሲሆን ስድስት መጻሕፍትን ያቀፈ ነበር። የመጀመሪያው የምድርን ሶስት እንቅስቃሴዎች ጽንሰ-ሀሳብ እና የፕላኔቶችን ስርጭት አዲስ ቅደም ተከተል በፀሐይ ስርአት ውስጥ ይሰጣል. ሁለተኛው መጽሐፍ "spherical astronomy" ተብሎ የሚጠራውን ያስቀምጣል እና ቋሚ ኮከቦች ካታሎግ ይዟል, ይህም ከፕቶለሚ ካታሎግ በሴልስቲያል ኬንትሮስ ውስጥ በሚደረጉ ዓለማዊ ለውጦች ይለያል. ሦስተኛው መጽሐፍ ቅድመ ሁኔታን ያብራራል እና አዲስ የዓመታዊ እንቅስቃሴ ጽንሰ-ሀሳብ ይሰጣል። አራተኛው መጽሐፍ የጨረቃን እንቅስቃሴ ንድፈ ሃሳብ ያዘጋጃል. የመጨረሻዎቹ ሁለት መጽሃፎች በፀሐይ ማዕከላዊነት ላይ የተመሰረተ የፕላኔቶች እንቅስቃሴ ጽንሰ-ሀሳብን ያካተቱ ሲሆን በተጨማሪም የፕላኔቶች ከምድር እና ከፀሐይ አንጻራዊ ርቀት እንዴት እንደሚወሰን ያሳያሉ.
እጣ ፈንታ ኤን ኮፐርኒከስን በጥሩ ሁኔታ አስተናግዶታል፡ እሱ በግላቸው ለገለጹት እምነቶች መሰቃየት አላስፈለገም; በህይወት በነበረበት ጊዜ፣ ከ1543 በኋላ ብዙም ሳይቆይ ብቅ ባለው የዓለም ሄሊዮሴንትሪክ ሥርዓት ላይ ያ ቤተ ክርስቲያን የነበራት የጥላቻ አመለካከት ገና አልተገለጠም።

የ N. Copernicus ንድፈ ሐሳብን የሚከለክል አዋጅ

“De revolutionibus orbium coelestium እና Didacus Astunica በተባለው መጽሐፋቸው ላይ ኒኮላውስ ኮፐርኒከስ ያስተማረው ከመለኮታዊ ቅዱሳት መጻሕፍት ጋር የሚጻረር የሐሰት ትምህርት ስለ ምድር እንቅስቃሴ እና ስለ ፀሐይ አትነቃነቅ የሚለው የፒታጎሪያን ትምህርት ነው። በኢዮብ መጽሐፍ ላይ በጻፋቸው ሐተታዎች ውስጥ በስፋት መስፋፋት የጀመረ ሲሆን በብዙዎች ዘንድ ተቀባይነት ያገኘ ሲሆን ይህም “የወንድም ፖል አንቶኒየስ ፎስካርኒ ደብዳቤ ስለ ፒታጎራውያን እና ኮፐርኒከስ በሰጡት አስተያየት” በሚል ርዕስ ታትሞ ከወጣው የቀርሜሎስ መልእክት መረዳት ይቻላል ። የምድር ሽክርክር እና የፀሀይ አትንቀሳቀስም” የሚሉት ቄስ ይህ የፀሀይ አትንቀሳቀስም የሚለው አስተምህሮ በአለም መሃል ላይ እና የምድር መሽከርከር ከእውነት ጋር የሚስማማ እና የሚሰራ መሆኑን ለማረጋገጥ ይሞክራሉ። ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር አይቃረንም። ስለዚህም ይህ አስተያየት የካቶሊክን እውነት ወደሚጎዳው ደረጃ እንዳይዛመት ጉባኤው የኒቆላዎስ ኮፐርኒከስ ዲ አብዮትቢስ እና ኢዮብ ዲዳከስ የተባለው ድርጅት እስኪታረሙ ድረስ ከስርጭት እንዲወጡ ጉባኤው ወስኗል። ፎስካሪኒ በፍፁም የተከለከለ እና የተወገዘ መሆን አለበት, እንደ እና ሁሉም ተመሳሳይ ትምህርት የሚሰብኩ እና ማህበረ ቅዱሳን የሚከለክሉ, የሚያወግዙ እና የማይፈቅዱ መጽሃፍቶች, ለዚህም ምስክሮች ይህ ድንጋጌ በእጅ የተፈረመ እና እጅግ በጣም የታወቁ ሰዎች ማህተም የተረጋገጠ ነው. እና በጣም የተከበሩ ካርዲናል ኤስ. ሴሲል፣ የአልባ ጳጳስ፣ መጋቢት 5፣ 1616።
በዶሚኒካን ወንድሞች ፀሐፊ በማዴሊን አይረንሄድ የተፈረመ

የ Copernican ሥርዓት መሠረታዊ axioms

በ1877 በቪየና ፍርድ ቤት ቤተመጻሕፍት ውስጥ የተገኘው የኮፐርኒከስ ሄሊዮሴንትሪያል ቲዎሪ አክሲዮም “Commentariolus” (“ትንሽ ሐተታ” 1515-1530 ተብሎ በተባለው መጽሐፍ) ተቀምጧል። እነዚህ መሰረታዊ መግለጫዎች፡-
- ለሁሉም የሰለስቲያል ምህዋር ወይም ሉል አንድ የጋራ ማእከል የለም።
- የምድር ማእከል የአለም ማእከል አይደለም, ነገር ግን የጨረቃ ምህዋር ማእከል ብቻ ነው
- ሁሉም የሉል ቦታዎች በፀሐይ ዙሪያ ይንቀሳቀሳሉ, ስለዚህም የአለም ማእከል በአቅራቢያው ይገኛል
- በፀሐይ እና በምድር መካከል ያለው ርቀት ከጠፈር ከፍታው በጣም ያነሰ ነው (ከፀሐይ እስከ ቋሚ ኮከቦች ያለው ርቀት) እና የእነሱ ሬሾ ከምድር ራዲየስ እና ከፀሐይ ርቀት ጋር ካለው ሬሾ ያነሰ ነው
- ሁሉም የሰማይ እንቅስቃሴዎች የራሱ አይደሉም ፣ ግን የምድር ዕለታዊ እንቅስቃሴ ውጤቶች ናቸው።
- የፀሐይ ግልጽ እንቅስቃሴ የሚመጣው በፀሐይ ዙሪያ ከምድር እንቅስቃሴ ነው
- በምድር እና በፀሐይ ዙሪያ ባሉ ፕላኔቶች እንቅስቃሴ ምክንያት የፕላኔቶች ቀጥተኛ እና ወደኋላ የሚመለሱ እንቅስቃሴዎች ይታያሉ

የሄሊዮሴንትሪክ ስርዓት ፍልስፍናዊ ጠቀሜታ ምድር ቀደም ሲል የዓለም ማዕከል ተደርጋ ትቆጠራለች ፣ ወደ አንዱ ፕላኔቶች አቀማመጥ ወረደች። አዲስ ሀሳብ ተነሳ - ስለ ዓለም አንድነት ፣ “ሰማይ” እና “ምድር” ለተመሳሳይ ህጎች ተገዥ ናቸው። የ K. አስተያየቶች አብዮታዊ ተፈጥሮ በካቶሊክ ቤተክርስቲያን የተረዳችው ጂ ጋሊልዮ እና ሌሎች የትምህርቱን ፍልስፍናዊ መዘዝ ካዳበሩ በኋላ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1616 ፣ በ Inquisition ውሳኔ ፣ የ K. መጽሐፍ በ "የተከለከሉ መጽሐፍት ማውጫ" ውስጥ "በመጠባበቅ ላይ ያለ እርማት" ተካቷል እና እስከ 1828 ድረስ ታግዶ ቆይቷል።
የኮፐርኒከስ ሥራ ሙሉ በሙሉ በሩሲያኛ ሲታተም ይህ የመጀመሪያው ነው። የ"ትንሽ ሐተታ" እና "የመጀመሪያ ትረካ" ትርጉሞችም አብረው ታትመዋል። ትርጉሙን ከተለያዩ የላቲን እትሞች እና ከኮፐርኒከስ እራሱ የእጅ ጽሑፍ ጋር በማነፃፀር የተካሄደው በፕሮፌሰር I.N. Veselovsky ሲሆን አብዛኞቹን ማስታወሻዎች አዘጋጅቷል። ትርጉሙን በታዋቂው የላቲኒስት ፕሮፌሰር. F.A. Petrovsky, እና አጠቃላይ አርትዖት የተካሄደው በተዛማጅ የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ አባል ኤ.ኤ. ሚካሂሎቭ ነው.

በምሳሌያዊ አነጋገር ከኮፐርኒከስ በፊት ሰዎች ከጠፈር ላይ በባዶ ግድግዳ ታጥረው ነበር ማለት እንችላለን። ኮፐርኒከስ በዚህ ግድግዳ ላይ የሰው ልጅ አእምሮ ወደ ጽንፈ ዓለሙ ገደል የገባበት ሰፊ በር ሠራ።
ዋናው ሥራው ከመታተሙ በፊት "በሰለስቲያል ሉል ሽክርክሪቶች ላይ" ኮፐርኒከስ "Commentariolus" ተብሎ የሚጠራውን የአለም ሄሊዮሴንትሪክ ስርዓት አጭር ማጠቃለያን አዘጋጅቷል, ማለትም. ትንሹ ሐተታ፣ እና በታተመ መልኩ፣ የኮፐርኒከስ ንድፈ ሐሳብ መሠረቶች በ1540 በኮፐርኒከስ ተማሪ ሪትከስ የመጀመሪያው ትረካ በሚል ርዕስ በራሪ ወረቀት ታትመዋል። እነዚህ ሁሉ ሥራዎች በላቲን ተጽፈዋል።
የኮፐርኒከስ ሥራ ሙሉ በሙሉ በሩሲያኛ ሲታተም ይህ የመጀመሪያው ነው። የ"ትንሽ ሐተታ" እና "የመጀመሪያ ትረካ" ትርጉሞችም አብረው ታትመዋል።

አታሚ፡ "ናዉካ"
ዓመት፡ 1964 ዓ.ም
ገፆች፡ 653
ቅርጸት: ፒዲኤፍ
መጠን: 56.1 ሜባ
.