በ Felitsa's ode ውስጥ የዴርዛቪን ፈጠራ። ስለ ኦድ “ፌሊሳ” ሥነ-ጽሑፋዊ ትንታኔ

እግዚአብሔርን የምትመስል ልዕልት።
ኪርጊዝ-ካይሳክ ሆርዴ!
ጥበቡ ወደር የለሽ
ትክክለኛዎቹን ትራኮች አግኝተዋል
ለ Tsarevich ወጣት ክሎረስ
ያንን ከፍተኛ ተራራ ውጣ
እሾህ የሌለው ጽጌረዳ የት ይበቅላል?
በጎነት የሚኖርበት -
መንፈሴን እና አእምሮዬን ትማርካለች ፣
ምክሯን ላግኝላት።

አምጣው ፌሊሳ! መመሪያ፡-
በቅንነት እና በእውነት እንዴት መኖር እንደሚቻል ፣
ስሜትን እና ደስታን እንዴት ማዳበር እንደሚቻል
እና በዓለም ውስጥ ደስተኛ ይሁኑ?
ድምፅህ አስደስቶኛል።
ልጅሽ አብሮኝ ነው;
እኔ ግን እነሱን ለመከተል ደካማ ነኝ።
በህይወት ከንቱነት የተረበሸ፣
ዛሬ ራሴን እቆጣጠራለሁ።
ነገ ደግሞ የምኞት ባሪያ ነኝ።

ሙርዛህን ሳትመስል
ብዙ ጊዜ በእግር ትሄዳለህ
እና ምግቡ በጣም ቀላሉ ነው
በጠረጴዛዎ ላይ ይከሰታል;
ሰላምህን ሳንቆጥር፣
ከትምህርቱ ፊት ለፊት አንብበህ ትጽፋለህ
እና ሁሉም ከእርስዎ ብዕር
በሟቾች ላይ ደስታን አፍስሰሃል;
ካርዶችን እንደማይጫወቱ ፣
እንደ እኔ ከጠዋት እስከ ጥዋት።

እኔም እስከ ቀትር ድረስ ተኝቼ
ትንባሆ ማጨስ እና ቡና እጠጣለሁ;
የዕለት ተዕለት ሕይወትን ወደ የበዓል ቀን መለወጥ ፣
ሀሳቤ በኪሜራስ ውስጥ እየተሽከረከረ ነው፡-
ከዚያም ከፋርስ ምርኮ እሰርቃለሁ፣
ከዚያም ቀስቶችን ወደ ቱርኮች እመራለሁ;
ከዚያም እኔ ሱልጣን መሆኔን አየሁ ፣
አጽናፈ ሰማይን በዓይኔ አስፈራዋለሁ;
ከዚያም በድንገት በልብሱ ተታልሎ፣
ለካፍታን ልብስ ስፌት ሄጃለሁ።

ወይስ እኔ ሀብታም ድግስ ላይ ነኝ
የበዓል ቀን የሚሰጡኝ የት ነው?
ጠረጴዛው በብር እና በወርቅ የሚያብረቀርቅበት ፣
በሺዎች የሚቆጠሩ የተለያዩ ምግቦች ባሉበት;
ጥሩ የዌስትፋሊያን ሃም አለ፣
የ Astrakhan ዓሳ አገናኞች አሉ ፣
እዚያ ፒላፍ እና ፓይሎች አሉ ፣
Waffles በሻምፓኝ እጠባለሁ;
እና በአለም ውስጥ ያለውን ሁሉ እረሳለሁ
ከወይኖች, ጣፋጮች እና መዓዛዎች መካከል.

ወይም በሚያምር ቁጥቋጦ መካከል
ፏፏቴው በሚጮህበት በጋዜቦ፣
ደስ የሚል በገና ሲደወል።
ነፋሱ እምብዛም የማይነፍስበት
ሁሉም ነገር ለእኔ ቅንጦት በሚወክልበት ቦታ ፣
እሱ የሚይዘው ለሐሳብ ደስታ ፣
ደሙን ያዳክማል እና ያድሳል;
በቬልቬት ሶፋ ላይ ተኝቷል,
ወጣቷ ልጅ ርህራሄ ይሰማታል ፣
ፍቅርን በልቧ ውስጥ አፈስሳለሁ።

ወይም በሚያምር ባቡር ውስጥ
በእንግሊዘኛ ሰረገላ ወርቃማ
ከውሻ ፣ ከጓደኛ ወይም ከጓደኛ ጋር ፣
ወይም በተወሰነ ውበት
እኔ ዥዋዥዌ በታች እየተራመዱ ነኝ;
ሜዳ ለመጠጣት ወደ መጠጥ ቤቶች እሄዳለሁ;
ወይም በሆነ መንገድ አሰልቺ ይሆናል፣
እንደ እኔ የመለወጥ ዝንባሌ፣
ባርኔጣ በአንድ በኩል፣
በፍጥነት ሯጭ ላይ እየበረርኩ ነው።

ወይ ሙዚቃ እና ዘፋኞች፣
በድንገት ከኦርጋን እና ከቦርሳ ቱቦዎች ጋር ፣
ወይም የቡጢ ተዋጊዎች
እና በመደነስ መንፈሴን ደስተኛ አደርጋለሁ;
ወይም, ሁሉንም ጉዳዮች መንከባከብ
ትቼ አደን እሄዳለሁ።
በውሾችም ጩኸት ይዝናናኛል;
ወይም በኔቫ ባንኮች ላይ
በምሽት ራሴን በቀንዶች እዝናናለሁ።
ደፋር የቀዘፋዎችም ቀዘፋ።

ወይም፣ ቤት ውስጥ ተቀምጬ፣ ቀልድ እጫወታለሁ፣
ከባለቤቴ ጋር ሞኝ መጫወት;
ከዚያም እርግብ ላይ ከእርሷ ጋር እስማማለሁ,
አንዳንድ ጊዜ የዓይነ ስውራንን ጩኸት እንሸማቅቃለን።
ከዚያ ከእሷ ጋር እዝናናለሁ ፣
ከዚያም በራሴ ውስጥ እፈልገዋለሁ;
መጽሐፎችን መሳል እወዳለሁ ፣
አእምሮዬን እና ልቤን አበራለሁ ፣
ፖልካን እና ቦቫን አነባለሁ;
በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ፣ እያዛጋ፣ እተኛለሁ።

ያ ነው ፣ Felitsa ፣ እኔ ርኩስ ነኝ!
ግን ዓለም ሁሉ እኔን ይመስላል።
ምን ያህል ጥበብ እንደሆነ ማን ያውቃል,
ግን ሁሉም ሰው ውሸት ነው።
በብርሃን መንገድ አንሄድም ፣
ከህልም በኋላ ብልግናን እንሮጣለን.
በሰነፍ እና በሚያጉረመርም ሰው መካከል፣
ከንቱነት እና ከንቱነት መካከል
በአጋጣሚ ያገኘ ሰው አለ?
የመልካምነት መንገድ ቀጥተኛ ነው።

አገኘሁት፣ ግን ለምን አትሳሳትም?
ለእኛ ደካማ ሟቾች፣ በዚህ መንገድ ላይ፣
ምክንያት እራሱ የሚሰናከልበት
እና አንድ ሰው ምኞትን መከተል አለበት;
ለእኛ የተማሩ መሀይሞች የት አሉ?
እንደ ተጓዦች ጨለማ፣ የዐይናቸው ሽፋሽፍት ጨለማ ነው?
ማታለል እና ማሞኘት በሁሉም ቦታ ይኖራሉ ፣
ቅንጦት ሁሉንም ይጨቁናል። -
በጎነት የሚኖረው የት ነው?
እሾህ የሌለበት ጽጌረዳ የት ይበቅላል?

አንተ ብቻ ጨዋ ነህ
ልዕልት! ከጨለማ ብርሃን ይፍጠሩ;
ሁከትን በስምምነት ወደ ሉል መከፋፈል ፣
ማህበሩ ታማኝነታቸውን ያጠናክራል;
ካለመግባባት ወደ ስምምነት
እና ከከባድ ፍላጎቶች ደስታ
መፍጠር የሚችሉት ብቻ ነው።
ስለዚህ መሪው በዝግጅቱ ውስጥ በመርከብ ሲጓዝ ፣
ከመርከቧ በታች የሚያገሳውን ንፋስ በመያዝ፣
መርከብን እንዴት ማሽከርከር እንደሚቻል ያውቃል።

አንተ ብቻህን አታሰናክልም
ማንንም አትሳደብ
የቶምፎሌሪውን በጣቶችዎ በኩል ይመለከታሉ
የማይታገሡት ብቸኛው ነገር ክፋት ነው;
ጥፋቶችን በየዋህነት ታስተካክላለህ።
እንደ ተኩላ ፣ ሰዎችን አትጨፍርም ፣
ዋጋቸውን ወዲያውኑ ያውቃሉ።
ለነገሥታት ፈቃድ ተገዢዎች ናቸው, -
እግዚአብሔር ግን የበለጠ ጻድቅ ነው
በሕጋቸው መኖር።

ስለ መልካም ነገር በጥበብ ያስባሉ ፣
ክብር ለሚገባው ክብር ትሰጣለህ
እንደ ነቢይ አትቆጥሩትም።
ግጥሞችን ብቻ ማን ሊሰራ ይችላል ፣
ይህ ምን አይነት እብድ ደስታ ነው?
ክብር እና ክብር ለጥሩ ኸሊፋዎች።
ወደ ግጥሙ ሁነታ ትወርዳለህ;
ግጥም ለናንተ ውድ ነው
ደስ የሚል, ጣፋጭ, ጠቃሚ,
በበጋ ወቅት እንደ ጣፋጭ የሎሚ ጭማቂ።

ስለ ድርጊቶችዎ ወሬዎች አሉ ፣
በፍጹም ኩራት እንዳልሆንክ;
በንግድ እና በቀልድ ውስጥ ደግ ፣
በጓደኝነት እና በጠንካራነት ደስተኛ;
ለምንድነው ለመከራ ደንታ ቢስ የሆንከው?
እና በክብር እሷ በጣም ለጋስ ነች ፣
እሷ እንደተወች እና እንደ ጥበበኛ ተቆጥራለች።
እነሱ ደግሞ ውሸት አይደለም ይላሉ
ሁልጊዜም የሚቻል ነው
እውነቱን መናገር አለብህ።

እንዲሁም ያልተሰማ ነው.
ይገባሃል! አንድ,
ለህዝቡ ደፋር እንደሆንክ ነው።
ስለ ሁሉም ነገር ፣ እና አሳይ እና በእጅ ፣
እና እንዳውቅ እና እንዳስብ ፍቀድልኝ
እና ስለራስዎ አይከለከሉም
እውነት እና ውሸት ለመናገር;
ለራሳቸው አዞዎች ያህል፣
ምሕረትህ ሁሉ ለዞይል
ሁል ጊዜ ይቅር ለማለት ትፈልጋለህ።

ደስ የሚሉ የእንባ ወንዞች ይፈስሳሉ
ከነፍሴ ጥልቅ።
ስለ! ሰዎች ደስተኛ ሲሆኑ
እጣ ፈንታቸው መኖር አለበት ፣
የዋህ መልአክ ሰላማዊው መልአክ የት አለ?
በፖርፊሪ ብርሃን ውስጥ ተደብቋል ፣
የሚለብስ በትር ከሰማይ ወረደ!
እዚያ በንግግሮች ውስጥ ሹክሹክታ ማድረግ ይችላሉ
እና, ግድያውን ሳይፈሩ, በእራት ጊዜ
ለንጉሶች ጤና አይጠጡ።

እዚያ Felitsa በሚለው ስም ይችላሉ
በመስመሩ ላይ ያለውን የፊደል አጻጻፍ ያጽዱ፣
ወይም በግዴለሽነት የቁም ሥዕል
መሬት ላይ ጣላት
እዚያ ምንም ቀልደኛ ሠርግ የለም ፣
በበረዶ መታጠቢያዎች ውስጥ አይጠበሱም,
በመኳንንቱ ጢም ላይ አይጫኑም;
መኳንንት እንደ ዶሮ አይጨናነቁም።
ተወዳጆች በእነሱ ላይ መሳቅ አይፈልጉም።
እና ፊታቸውን በጥላ አይበክሉም።

ታውቃለህ, Felitsa! ትክክል ነህ
ሰዎች እና ነገሥታት;
ስነ ምግባርን ስታብራራ
እንደዚህ አይነት ሰዎችን አታታልል;
ከንግድ ስራዎ በእረፍትዎ
በተረት ውስጥ ትምህርቶችን ትጽፋለህ ፣
እና ክሎረስን በፊደል ይደግማሉ፡-
"ምንም መጥፎ ነገር አታድርጉ
እና ክፉው ሳቲር ራሱ
የተናቀ ውሸታም ታደርጋለህ።

ታላቅ ለመባል ታፍራለህ።
አስፈሪ እና የማይወደድ መሆን;
ድቡ በትክክል ዱር ነው።
እንስሳትን ቀደው ደማቸውን ይጠጣሉ።
በጊዜው ሙቀት ውስጥ ያለ ከፍተኛ ጭንቀት
ያ ሰው ላንስ ያስፈልገዋል?
ያለ እነርሱ ማን ሊያደርግ ይችላል?
እና አምባገነን መሆን እንዴት ደስ ይላል
ታሜርላን ፣ በጭካኔ ታላቅ ፣
እንደ እግዚአብሔር በቸርነቱ ታላቅ ማን ነው?

Felitsa ክብር ፣ ክብር ለእግዚአብሔር ፣
ጦርነቶችን ያረጋጋ;
የትኛው ድሃ እና ጎስቋላ ነው።
የተሸፈነ, ለብሶ እና መመገብ;
የሚያንጸባርቅ አይን ያለው
ዘራፊዎች፣ ፈሪዎች፣ ምስጋና ቢሶች
ብርሃኑንም ለጻድቃን ይሰጣል;
ሁሉንም ሟቾች በእኩልነት ያበራል ፣
የታመሙትን ያጽናናል፣ ይፈውሳል፣
መልካም የሚያደርገው ለበጎ ብቻ ነው።

ነፃነት የሰጠው
ወደ ውጭ አገር ዝለል ፣
ህዝቦቹን ፈቀዱ
ብርና ወርቅ ፈልጉ;
ውሃ ማን ይፈቅዳል
እና ጫካውን መቁረጥ አይከለክልም;
ለመሸመን እና ለማሾር እና ለመስፋት ትእዛዝ;
አእምሮን እና እጆችን መፍታት ፣
ንግድን, ሳይንስን እንዲወዱ ይነግርዎታል
እና በቤት ውስጥ ደስታን ያግኙ;

የማን ህግ፣ ቀኝ እጅ
ምሕረትንም ፍርድንም ይሰጣሉ። -
ትንቢት ጥበበኛ ፈሊሳ!
አጭበርባሪ ከሐቀኛ የሚለየው የት ነው?
እርጅና በዓለም ዙሪያ የማይቅበዘበዘው የት ነው?
ዋጋ ለራሱ ዳቦ ያገኛል?
በቀል ማንንም የማይነዳው የት ነው?
ህሊና እና እውነት የት ይኖራሉ?
በጎነቶች የሚያበሩት የት ነው?
በዙፋኑ ላይ ያንተ አይደለም?

ግን ዙፋንህ በዓለም ላይ የሚያበራው የት ነው?
የሰማይ ቅርንጫፍ የት ነው የሚያብበው?
በባግዳድ፣ በስምርና፣ በካሽሜር?
የትም ብትኖሩ አዳምጡ
ምስጋናዬን ላንተ አደንቃለሁ
ስለ ኮፍያዎች ወይም beshmetya አታስብ
ለእነሱ ከአንተ እፈልግ ነበር.
ጥሩ ደስታ ይሰማዎት
የነፍስ ሀብት እንዲህ ነው
የትኛው ክሩሰስ አልሰበሰበም።

ታላቁን ነቢይ እጠይቃለሁ።
የእግርህን ትቢያ ልዳስሰው።
አዎ፣ የእርስዎ ቃላት በጣም ጣፋጭ ወቅታዊ ናቸው።
እና በእይታ ደስ ይለኛል!
ሰማያዊ ጥንካሬን እጠይቃለሁ ፣
አዎ፣ የሰንፔር ክንፎቻቸው ተዘርግተው፣
በማይታይ ሁኔታ ያቆዩዎታል
ከሁሉም በሽታዎች, ክፋቶች እና መሰላቸት;
የተግባርህ ድምጽ በትውልድ ይሰማ።
እንደ ሰማይ ከዋክብት ያበራሉ.

ማስታወሻዎች

Felitsa (ገጽ 97) ለመጀመሪያ ጊዜ - “ኢንተርሎኩተር” ፣ 1783 ፣ ክፍል 1 ፣ ገጽ 5 ፣ ያለ ፊርማ ፣ በርዕሱ ስር “ኦዴ ለጠቢቧ የኪርጊስታን ልዕልት ፌሊሳ ፣ በሞስኮ ለረጅም ጊዜ በሰፈረው በታታር ሙርዛ የተጻፈ እና በእራሱ ላይ ይኖራል ። በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ንግድ. ከአረብኛ 1782 ተተርጉሟል። አዘጋጆቹ በመጨረሻዎቹ ቃላቶች ላይ ማስታወሻ ጨምረዋል፡- “የጸሐፊው ስም ለእኛ ባይታወቅም፣ ይህ ጽሑፍ በእርግጠኝነት በሩሲያኛ እንደተሠራ እናውቃለን። ፔች በኤድ መሠረት. 1808፣ ቅጽ 1፣ ገጽ 36. በ1782 ኦዲውን ከጻፈ በኋላ፣ በሳተላይት የተገለጹትን የተከበሩ መኳንንት በቀል በመፍራት ለማተም አልደፈረም። የገጣሚው ጓደኞች N.A. Lvov እና V.V.ም ተመሳሳይ አስተያየት ነበራቸው. በአጋጣሚ, ኦዲው በአንድ ጥሩ ጓደኛ, የሳይንስ አካዳሚ ዳይሬክተር አማካሪ, ጸሃፊ, የህዝብ ትምህርት መስክ አክቲቪስት እና በኋላም ሚኒስትር ኦሲፕ ፔትሮቪች ኮዞዳቭሌቭ (በ 1750 ዎቹ መጀመሪያ - 1819) እጅ ውስጥ ወደቀ. በ 1783 የሳይንስ አካዳሚ ዳይሬክተር ሆነው የተሾሙትን ልዕልት ኢአር ዳሽኮቫን ማስተዋወቅን ጨምሮ ለተለያዩ ሰዎች ማሳየት የጀመረው ። ዳሽኮቫ ኦዲውን ወድዶታል እና በግንቦት 1783 "Interlocutor" ህትመት ሲደረግ (ኮዞዳቭሌቭ የመጽሔቱ አዘጋጅ ሆነ) የመጀመሪያውን እትም "Felitsa" (Ob. D., 601) ለመክፈት ተወስኗል. “ኢንተርሎኩተር” የታተመው እ.ኤ.አ. በ 1780 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በተከሰቱት ፖለቲካዊ ክስተቶች ፣ ካትሪን ከክቡር ተቃዋሚዎች ጋር የነበራት ትግል መባባሱ እና እቴጌይቱ “ጋዜጠኝነትን እንደ አእምሮ ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር ፣ ጥሩ ትርጓሜዎችን ለማሰራጨት መሳሪያ ለማድረግ በመፈለጋቸው ነው ። በሀገሪቱ ውስጣዊ የፖለቲካ ህይወት ውስጥ ያሉ ክስተቶች "(P N. Berkov. የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ጋዜጠኝነት ታሪክ. M. - L., 1952, ገጽ 332). ካትሪን በግዙፉ “የሩሲያ ታሪክ ማስታወሻዎች” ውስጥ በጽናት ስትከታተላቸው ከነበሩት ሀሳቦች አንዱ በዶብሮሊዩቦቭ የተናገረው ሀሳብ ሉዓላዊው “ለእርስ በርስ ግጭት በጭራሽ ተጠያቂ አይደለም ፣ ግን ሁል ጊዜ ጠብን ፈቺ ፣ የመሳፍንት ሰላም ፈጣሪ ፣ ለትክክለኛው ነገር ተሟጋች, የልቡን ምክሮች ቢከተል. ልክ ሊደበቅ ወይም ሊጸድቅ የማይችል ኢፍትሃዊነትን እንደፈፀመ ሁሉም ጥፋቶች በክፉ አማካሪዎች ላይ ይወድቃሉ ፣ ብዙውን ጊዜ በቦያርስ እና በቀሳውስቱ ላይ ነው” (N.A. Dobrolyubov. Works, Vol. 1. L., 1934, p. 49) ። ስለዚህ ካትሪንን እና መኳንንቶቿን በቀልድ መልክ ያሳየችው “ፌሊሳ” በመንግስት እጅ ገባች እና ካትሪን ወደዳት። ከእቴጌ ጣይቱ በስጦታ 500 ቸርቮኔትስ የያዘ ወርቃማ snuffbox ተቀበለች እና በግል ተሰጥቷታል። የኦዴድ ከፍተኛ ጠቀሜታዎች በጣም የተራቀቁ የዘመናት ክበቦች እና በዚያን ጊዜ በሰፊው ተወዳጅነት ውስጥ ስኬትን አምጥተውታል። ለምሳሌ A.N. Radishchev እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ከኦድ ውስጥ ብዙ ስታንዛዎችን ወደ Felitsa ካከሉ እና በተለይም ሙርዛ እራሱን በሚገልጽበት ቦታ ፣ ተመሳሳይ ግጥሞች ያለ ግጥም ይቀራሉ ማለት ይቻላል” (Poln. sobr. ገጽ 217)። ኮዞዳቭሌቭ ("Interlocutor," 1784, ክፍል 16, ገጽ 8) "ሩሲያኛ ማንበብ የሚችል ሁሉ በእጃቸው ነበር" በማለት መስክሯል. ዴርዛቪን ካትሪን II ለልጅ ልጇ አሌክሳንደር (1781) ከተጻፈው “የልዑል ክሎረስ ተረት” “ፌሊሳ” የሚለውን ስም ወሰደ። “ደራሲው ራሱን ሙርዛ ብሎ ጠራው ምክንያቱም ... የመጣው ከታታር ጎሳ ነው፤ እና እቴጌ - Felitsa እና የኪርጊዝኛ ልዕልት ዘግይቶ እቴጌ ተረት ያቀናበረው ልዑል ክሎረስ ስም, ማን Felitsa, ማለትም, የደስታ አምላክ, አንድ ጽጌረዳ እሾህ ያለ ሲያብብ ተራራ ጋር አብሮ, እና ተረት. ደራሲው እንደ ዜጋ ያልተዘረዘረው ከኪርጊዝ ሆርዴ በሰፈር ውስጥ በኦሬንበርግ ግዛት ውስጥ መንደሮቻቸው እንደነበሩ” (ኦብ ዲ., 593)። እ.ኤ.አ. በ 1795 የእጅ ጽሑፍ ውስጥ (ከላይ ይመልከቱ ፣ ገጽ 363) “ፈሊሳ” የሚለው ስም ትርጓሜ በተወሰነ ደረጃ የተለየ ነው “ጥበብ ፣ ጸጋ ፣ በጎነት” (የግዛት ቤተ መጻሕፍት የእጅ ጽሑፍ ክፍል ፣ ኤፍ. XIV. 16 ፣ ገጽ 408) . ይህ ስም በካተሪን የተመሰረተው ከላቲን ቃላት "ፌሊክስ" - "ደስታ", "ፌሊቲታስ" - "ደስታ" ነው.

ልጅሽ አብሮኝ ነው። በካትሪን ተረት ውስጥ፣ ፌሊሳ ለልጇ ምክንያትን ለልዑል ክሎረስ መመሪያ ሰጠቻት።

የእናንተን ሙርዛዎች፣ ማለትም ቤተ-መንግስት፣ መኳንንት አትምሰሉ። "ሙርዛ" የሚለው ቃል በዴርዛቪን በሁለት መንገዶች ጥቅም ላይ ይውላል. ሙርዛ ስለ ፌሊሳ ሲናገር ሙርዛ ማለት የኦዴድ ደራሲ ማለት ነው። እሱ ስለ ራሱ ሲናገር ፣ ያኔ ሙርዛ የአንድ መኳንንት - ፍርድ ቤት የጋራ ምስል ነው።

ቀረጥ ፊት ለፊት አንብበህ ትጽፋለህ። ዴርዛቪን የእቴጌይቱን የሕግ አውጭ ተግባራት እየጠቀሰ ነው። ሌክተርን (ጊዜው ያለፈበት፣ የቃል ንግግር)፣ ይበልጥ በትክክል “ትምህርት” (ቤተ ክርስቲያን) - በቤተክርስቲያን ውስጥ አዶዎች ወይም መጻሕፍት የሚቀመጡበት ከፍ ያለ ጠረጴዛ። እዚህ በ "ጠረጴዛ", "ዴስክ" ትርጉም ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል.

የፓርናስክ ፈረስ ኮርቻ ማድረግ አይችሉም። ካትሪን ግጥም እንዴት እንደሚጻፍ አታውቅም ነበር. አሪያ እና ለሥነ-ጽሑፋዊ ሥራዎቿ ግጥሞች የተፃፉት በስቴት ፀሐፊዎቿ Elagin፣ Khrapovitsky እና ሌሎችም ነው። የፓርናሲያን ፈረስ ፔጋሰስ ነው።

ወደ መናፍስት ጉባኤ አትገቡም, ከዙፋኑ ወደ ምስራቅ አትሄዱም - ማለትም, በሜሶናዊ ሎጆች እና ስብሰባዎች ላይ አይገኙም. ካትሪን ሜሶኖችን "የመናፍስት ክፍል" ብለው ጠርቷቸዋል (Khrapovitsky's Diary. M., 1902, p. 31). የሜሶናዊ ሎጆች አንዳንድ ጊዜ "ምስራቅ" (ግሮቶ, 2, 709-710) ይባላሉ. ሜሶኖች በ 80 ዎቹ ውስጥ. XVIII ክፍለ ዘመን - ምሥጢራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ትምህርቶችን የሚያምኑ እና የካተሪን መንግስትን የሚቃወሙ የድርጅት አባላት ("ሎጅስ")። ፍሪሜሶናዊነት በተለያዩ እንቅስቃሴዎች ተከፋፍሏል. እ.ኤ.አ. በ 1789 በርካታ የፈረንሳይ አብዮት መሪዎች የኢሉሚኒዝም አባል ነበሩ ። በሩሲያ ውስጥ "ሞስኮ ማርቲኒስቶች" የሚባሉት (በ 1780 ዎቹ ውስጥ ትልቁ ኒ ኖቪኮቭ ፣ አስደናቂ የሩሲያ አስተማሪ ፣ ጸሐፊ እና መጽሐፍ አሳታሚ ነበሩ) , እና በአሳታሚው ጉዳይ ላይ የእሱ ረዳቶች, I.V. Lopukhin, S.I. Gamaleya, ወዘተ) በተለይ በእቴጌ ጣይቱ ላይ ነበሩ. እሷን የዙፋን ወንበዴ አድርገው ይቆጥሯታል እና በዙፋኑ ላይ "ህጋዊ ሉዓላዊ" - የዙፋኑ ወራሽ ፓቬል ፔትሮቪች, የንጉሠ ነገሥት ፒተር ሳልሳዊ ልጅ, በካተሪን ከዙፋን ሲወገዱ ማየት ፈለጉ. ጳውሎስ ለእሱ የሚጠቅም ቢሆንም ለ "ማርቲኒስቶች" በጣም ይራራላቸው ነበር (አንዳንድ መረጃዎች እንደሚያሳዩት ትምህርቶቻቸውን ሳይቀር አጥብቆ ነበር). ፍሪሜሶኖች በተለይ በ1780ዎቹ አጋማሽ ንቁ ሆኑ እና ካትሪን ሶስት ኮሜዲዎችን አዘጋጅታለች፡- “የሳይቤሪያ ሻማን”፣ “አታላይ” እና “የተታለለው”፣ እና “የፀረ-አስቂኝ ማህበረሰብ ምስጢር” በማለት ፅፏል። የሜሶናዊው ቻርተር. እሷ ግን የሞስኮ ፍሪሜሶናዊነትን ማሸነፍ የቻለችው በ1789-1793 ብቻ ነበር። በፖሊስ እርምጃዎች.

እና እኔ እስከ እኩለ ቀን ድረስ ተኝቼ፣ ወዘተ. "የልዑል ፖተምኪን አስማታዊ ባህሪን ይመለከታል ፣ እንደ ሦስቱም የሚከተሉት ጥንዶች ፣ ወይ ለጦርነት ሲዘጋጅ ፣ ወይም በአለባበስ ፣ ድግስ እና ሁሉንም ዓይነት የቅንጦት ዓይነቶች ይለማመዱ ነበር ”(ኦብ ዲ., 598).

Zug - የአራት ወይም ስድስት ፈረሶች ቡድን ጥንድ ጥንድ። በኮንቮይ የመንዳት መብት የከፍተኛ መኳንንት መብት ነበር።

በፍጥነት ሯጭ ላይ እየበረርኩ ነው። ይህ በፖተምኪን ላይም ይሠራል፣ ነገር ግን “ተጨማሪ ወደ gr. አል. ግሬ. ከፈረስ እሽቅድምድም በፊት አዳኝ የነበረው ኦርሎቭ” (ኦብ ዲ.፣ 598)። በኦርሎቭ ስቱድ እርሻዎች ውስጥ ብዙ አዳዲስ የፈረስ ዝርያዎች ተዘርግተዋል, ከእነዚህም ውስጥ በጣም ዝነኛ የሆነው ዝርያ ታዋቂው "የኦርሎቭ ትሮተር" ነው.

ወይም የቡጢ ተዋጊዎች - ለኤ.ጂ. ኦርሎቭም ይሠራል።

እና በውሾች ጩኸት ተዝናና - ሀውንድ አደንን የሚወደውን ፒ.አይ.ፓኒንን ያመለክታል (ኦብ ዲ.፣ 598)።

በምሽት ቀንዶች እራሴን እዝናናለሁ, ወዘተ. "በዚያን ጊዜ አዳኝ የነበረውን ሴሚዮን ኪሪሎቪች ናሪሽኪን ያመለክታል, እሱም የቀንድ ሙዚቃን ለመጀመር የመጀመሪያው ነበር" (ኦብ ዲ., 598). የቀንድ ሙዚቃ ሰርፍ ሙዚቀኞችን ያቀፈ ኦርኬስትራ ሲሆን በውስጡም ከእያንዳንዱ ቀንድ አንድ ማስታወሻ ብቻ ማውጣት የሚቻልበት እና ሁሉም በአንድ ላይ እንደ አንድ መሳሪያ ናቸው። በቀንድ ኦርኬስትራ ታጅበው በኔቫ ላይ ያሉ የተከበሩ መኳንንት የእግር ጉዞዎች በ18ኛው ክፍለ ዘመን የተለመደ ክስተት ነበር።

ወይም ቤት ውስጥ ተቀምጬ ቀልድ እጫወታለሁ። "ይህ ቁጥር በአጠቃላይ ከጥንታዊ የሩሲያ ልማዶች እና መዝናኛዎች ጋር ይዛመዳል" (ኦብ ዲ., 958).

ፖልካን እና ቦቫን አነባለሁ. “መጽሐፉን ይመለከታል። , ልብ ወለድ ማንበብ የሚወድ (ደራሲው በቡድኑ ውስጥ በማገልገል ላይ እያለ ብዙውን ጊዜ በፊቱ ያነባል, እና ሁለቱም ደርበው ምንም ነገር አልገባቸውም ነበር) - ፖልካን እና ቦቫ እና ታዋቂ የሩስያ ታሪኮች "(ኦብ) ዲ.፣ 599)። ዴርዛቪን ስለ ቦቫ የተተረጎመውን ልብ ወለድ እያጣቀሰ ነው፣ እሱም በኋላ ወደ ሩሲያ ተረትነት ተቀየረ።

ሰው ሁሉ ግን ውሸት ነው - ከመዝሙረ ዳዊት 115 የተወሰደ።

በሰነፍ ሰው እና በጭካኔ መካከል። ሰነፍ እና ግሩም ስለ ልዑል ክሎረስ ከተረት ተረት የተወሰዱ ገፀ ባህሪያት ናቸው። "የሚታወቀውን ያህል" ስትል በመጀመሪያ መጽሐፍ ተናገረች። ፖተምኪን, እና በሌላ መጽሐፍ ስር. ምክንያቱም የመጀመሪያው፣ ከላይ እንደተገለጸው፣ ሰነፍ እና የተንደላቀቀ ሕይወት ይመራ ነበር፣ ሁለተኛው ደግሞ ብዙ ጊዜ ገንዘብ ሲፈለግለት፣ የግምጃ ቤት ሥራ አስኪያጅ ሆኖ ያጉረመርማል” (ኦብዲ፣ 599)።

ትርምስን ወደ እርስ በርሱ በሚስማማ መልኩ ወዘተ መከፋፈል የክልል መመስረት ፍንጭ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1775 ካትሪን ሁሉም ሩሲያ በክፍለ-ግዛቶች የተከፋፈሉበትን "በጉበርኒያስ ላይ ያለ ተቋም" አሳተመ።

እሷ እንደተወች እና እንደ ጥበበኛ ተቆጥራለች። ካትሪን ዳግማዊ፣ በይስሙላ ጨዋነት፣ በ1767 በሴኔት እና በኮሚሽኑ አዲስ ኮድ ረቂቅ ለማዘጋጀት የቀረቡትን “ታላቅ”፣ “ጥበበኛ”፣ “የአባት አገር እናት” የሚለውን ማዕረግ ውድቅ አደረገች። በ 1779 የቅዱስ ፒተርስበርግ መኳንንት ለእሷ "ታላቅ" የሚለውን ማዕረግ ለመቀበል ባቀረበች ጊዜ እሷም እንዲሁ አደረገች.

እና እንዳውቅ እና እንዳስብ ትፈቅዳለህ። ካትሪን II “ናካዝ” ውስጥ ፣ ለኮሚሽኑ አዲስ ኮድ ረቂቅ እንዲያዘጋጅ ባጠናቀረችው እና ከሞንቴስኩዌ እና ከሌሎች የ 18 ኛው ክፍለዘመን ፈላስፋዎች ጽሑፎች የተቀናበረ ፣ በእርግጥ በርካታ መጣጥፎች አሉ ፣ አጭር ማጠቃለያ የትኛው ይህ ስታንዛ ነው። ሆኖም “ናካዝ”ን “ግብዝ” ብሎ የጠራው በከንቱ አልነበረም፡ እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው “ጉዳዮች” በድብቅ ጉዞ የተያዙ ሰዎች “ተናግረዋል” “ብልግና”፣ “አስጸያፊ” እና ሌሎች ቃላት በእቴጌ ጣይቱ ላይ, የዙፋኑ ወራሽ, ልዑል. ፖተምኪን, ወዘተ. ሁሉም ማለት ይቻላል እነዚህ ሰዎች በ "ጅራፍ ተዋጊ" ሼሽኮቭስኪ በጭካኔ ተሰቃይተው በድብቅ ፍርድ ቤቶች ከባድ ቅጣት ተቀበሉ.

እዚያም በንግግሮች ውስጥ ሹክሹክታ ማድረግ ይችላሉ, ወዘተ እና የሚቀጥለው ስታንዳ በእቴጌ አና ኢኦአኖኖቭና ፍርድ ቤት የጭካኔ ህግጋቶችን እና ሥነ ምግባሮችን የሚያሳይ ነው. ዴርዛቪን እንደገለጸው (ኦብ ዲ.፣ 599-600)፣ ሁለት ሰዎች እርስ በርሳቸው ሹክሹክታ የሚናገሩባቸው በእቴጌይቱ ወይም በመንግሥት ላይ እንደ አጥቂ የሚቆጠሩባቸው ሕጎች ነበሩ። አንድ ትልቅ የወይን ጠጅ ያልጠጡ፣ “ለንግሥቲቱ ጤንነት የቀረበ” እና በአጋጣሚ ከምስሏ ጋር ሳንቲም የጣሉ ሰዎች በተንኮል ተጠርጥረው ወደ ሚስጥራዊው ቻንስለር ገቡ። በንጉሠ ነገሥቱ ርዕስ ውስጥ የስህተት ስህተት፣ እርማት፣ መፋቅ ወይም ስህተት በመገረፍ ቅጣትን ያስከትላል፣ እንዲሁም ርዕሱን ከአንድ መስመር ወደ ሌላ ያንቀሳቅሳል። በፍርድ ቤት ውስጥ, "የበረዶ ቤት" የተሰራለትን እንደ ታዋቂው የልዑል ጎሊሲን ሰርግ በፍርድ ቤት ውስጥ, "የበረዶ ቤት" የተሰራለትን, እንደ ዝነኛ ሰርግ ያሉ "መዝናኛዎች" በሰፊው ተሰራጭተዋል; የሚል ርዕስ ያለው ጄስተር በቅርጫት ተቀምጧል እና የተጨማለቁ ዶሮዎች, ወዘተ.

በተረት ውስጥ ትምህርቶችን ትጽፋለህ። ካትሪን II ለልጅ ልጇ ከ“የልዑል ክሎረስ ታሪክ”፣ “የልዑል ፌቪ ታሪክ” በተጨማሪ ጽፋለች (በገጽ 378 ላይ ያለውን ማስታወሻ ተመልከት)።

መጥፎ ነገር አታድርግ። በዴርዛቪን በቁጥር የተተረጎመው የክሎረስ “መመሪያ” “ወጣቶችን እንዲያነብ ለማስተማር የሩሲያ ፊደላት በከፍተኛ ትእዛዝ ለሕዝብ ትምህርት ቤቶች የታተመ” (ሴንት ፒተርስበርግ ፣ 1781) በተፃፈው አባሪ ላይ ይገኛል። ካትሪን ለልጅ ልጆቿ.

ላንሴትስ ማለት - ማለትም ደም መፋሰስ ማለት ነው።

ታመርላን (ቲሙር, ቲሙርሌንግ) - የመካከለኛው እስያ አዛዥ እና አሸናፊ (1336-1405), በከፍተኛ ጭካኔ ተለይቷል.

ግፍን ማን ያረጋጋው ወዘተ “ይህ ጥቅስ የሚያመለክተው የሰላምን ጊዜ ነው፣ በመጀመርያው የቱርክ ጦርነት መጨረሻ (1768-1774 - V.Z.) ሩሲያ ውስጥ፣ ተስፋፍቶ የነበረው፣ ብዙ የበጎ አድራጎት ተቋማት በእቴጌይቱ ሲፈጠሩ፣ ለምሳሌ የትምህርት ቤት፣ ሆስፒታሎች እና ሌሎችም” (ኦብ ዲ.፣ 600)።

ነፃነት የሰጠው ወዘተ Derzhavin ካትሪን II የወጡ አንዳንድ ሕጎችን ይዘረዝራል, ይህም ለመኳንንት የመሬት ባለቤቶች እና ነጋዴዎች ጠቃሚ ነበር: እርስዋም ጴጥሮስ III መኳንንት ወደ ውጭ አገር ለመጓዝ የሰጠው ፈቃድ አረጋግጧል; የተፈቀደላቸው የመሬት ባለቤቶች ለራሳቸው ጥቅም በንብረታቸው ላይ የማዕድን ክምችት እንዲያዳብሩ; ከመንግስት ቁጥጥር ውጪ በምድራቸው ላይ ያለውን ደን የመቁረጥ እገዳ አንስቷል; "በባህሮች እና በወንዞች ላይ ለንግድ ነጻ ጉዞ ተፈቅዷል" (ኦብ ዲ., 600) ወዘተ.

ከኦዱ ጋር አባሪ፡ “Felitsa”።

ዋናው የሚያሳስበው ኦዴ ወደ ካትሪን ንድፍ።

አንተ ብቻህን ያለ አገልጋይ እርዳታ የአማልክትን ምሳሌ በመከተል ሁሉንም ነገር በራስህ እጅ ይዘህ ሁሉንም ነገር በዓይንህ ተመልከት!

ታላቋ እቴጌ፡ እስከ አሁን፡ በማስተዋል፡ በአክብሮት ጸጥታ፡ ብቆይ፡ ሳላመሰግንሽ፡ ልቤ ላንቺ የሚገባውን ዕጣን ለማንሳት ስላመነታ አይደለም። ነገር ግን እንዴት ማመስገን እንዳለብኝ ትንሽ አላውቅም፣ እና የእኔ መንቀጥቀጥ ሙሴ ከእንዲህ ዓይነቱ ከመጠን ያለፈ ሸክም ይሸሻል እና ስለ ታላላቅ ስራዎቾ በትክክል መናገር ባለመቻሉ እንዳይደርቁ እጆቻችሁን ለመንካት ይፈራል።

በከንቱ ምኞት አልታወርም፤ እንደ ደካማ ኃይሌ ሽሽቴን አስተካክላለሁ፤ በዝምታዬም በማይገባው መሥዋዕት መሠዊያህን ከሚያረክሱ ጀግኖች ሟቾች ይልቅ አስተዋይ ነኝ። ራስ ወዳድነታቸው በሚመራበት በዚህ መስክ ያለ ጥንካሬ እና መንፈስ ስምህን ሊዘምር የሚደፍር እና በየቀኑ አስቀያሚ በሆነ ድምጽ ያሸከመህ ስለራስህ ጉዳይ የሚነግርህ።

አንተን ለማስደሰት ያላቸውን ፍላጎት ለማጣጣል አልደፍርም; ነገር ግን ጥንካሬ ሳታገኝ ለምን ከንቱ ትሰራ እና አንተን ሳታመሰግን እራስህን ብቻ ታዋርዳለህ?

ምስጋናዎችን ለመሸመን ቨርጂል መሆን አለበት።

በጎነት ለሌላቸው አማልክት እሠዋ ዘንድ አልችልም ሐሳቤንም ለምስጋናህ ከቶ አልሰውርም ኃይልህም ምንም ያህል ቢበዛ ልቤ ከከንፈሮቼ ጋር ባይስማማ ዋጋ አይኖረኝም ነበር የምስጋናህን ቃል ስንኳ ከእኔ የነጠቅሁበት ምክንያት የለም።

ነገር ግን በድካማቸው የሚንቀጠቀጡ እና በዘውድ ሸክም የተጨቆኑትን ሉዓላዊ ገዢዎች እያሳፈርክ በመሥሪያ ቤታችሁ አፈጻጸም ላይ በክብር ስትሠራ ባየሁ ጊዜ። ርዕሰ ጉዳዮችዎን በተመጣጣኝ ትዕዛዞች ሲያበለጽጉ ሳይ; የጠላት ትዕቢት, በእግር ስር እየረገጡ, ባሕሩን ለእኛ, እና ጀግኖችዎ ተዋጊዎች - አላማዎትን እና ታላቅ ልብዎን በማስተዋወቅ, ሁሉንም ነገር በንስር ኃይል ስር በማስገዛት; ሩሲያ - በኃይልህ ፣ ደስታን እየገዛች ፣ እና የእኛ መርከቦች - ኔፕቱን ንቀት እና ፀሀይ ሩጫዋን የምትዘረጋበት ቦታ ላይ ትደርሳለች፡ ከዚያም አፖሎ ይወደው እንደሆነ ሳትጠይቅ የእኔ ሙሴ በሙቀት አስጠነቀቀኝ እና አወድስሃለሁ።

1. በ 1781 ካትሪን ለአምስት አመት የልጅ ልጇ ግራንድ ዱክ አሌክሳንደር ፓቭሎቪች የተጻፈው በትንሽ ቅጂዎች ታትሟል. የልዑል ክሎረስ ታሪክ. ክሎረስ አባቱ በማይኖርበት ጊዜ በኪርጊዝ ካን የተነጠቀው የልዑል ወይም የኪዬቭ ንጉስ ልጅ ነበር። ስለ ልጁ ችሎታዎች የሚወራውን ወሬ ማመን ስለፈለገ ካን እሾህ የሌለበትን ጽጌረዳ እንዲያገኝ አዘዘው። ልዑሉ ወደዚህ ጉዞ ሄደ። በመንገድ ላይ, ደስተኛ እና ተወዳጅ, ከካን ሴት ልጅ ጋር ተገናኘ. Felitsa. ልዑሉን ለማየት መሄድ ፈለገች፣ ነገር ግን ጨካኙ ባለቤቷ ሱልጣን ግሩምፒ እንዳታደርግ ከልክሏት ነበር፣ ከዚያም ልጇን ምክንያት፣ ለልጁ ላከች። ጉዟቸውን በመቀጠል ክሎረስ የተለያዩ ፈተናዎች ገጥመውት የነበረ ሲሆን ከነዚህም መካከል ሙርዛ ላዚ ወደ ጎጆው ጋብዞት ነበር, እሱም በቅንጦት ፈተናዎች, ልዑሉን በጣም ከባድ ከሆነው ስራ ለማሳመን ሞክሯል. ነገር ግን ምክንያት በግድ ተሸክሞታል። በመጨረሻም ከፊታቸው ቁልቁለታማ ድንጋያማ ተራራ አዩ፤ በላዩም ላይ እሾህ የሌለበት ጽጌረዳ ያበቀለች ወይም አንድ ወጣት ለክሎረስ እንደገለጸው በጎነት። ተራራውን በችግር ከወጣ በኋላ ልዑሉ ይህንን አበባ መርጦ ወደ ካን በፍጥነት ሄደ። ካን ከጽጌረዳው ጋር ወደ ኪየቭ ልዑል ላከው። "ይህ ሰው በልዑሉ መምጣት እና ስኬቶቹ በጣም ደስተኛ ስለነበር ሁሉንም ጭንቀት እና ሀዘን ረስቷል ... እዚህ ተረት ተረት ያበቃል, እና የበለጠ የሚያውቅ ለሌላው ይናገራል."

ይህ ተረት Derzhavin ወደ Felitsa (የደስታ አምላክ, በዚህ ስም ማብራሪያ መሠረት) አንድ ODE ለመጻፍ ሐሳብ ሰጠ: እቴጌ አስቂኝ ቀልዶችን ይወድ ነበር ጀምሮ, እሱ እንዲህ ይላል, ይህ Ode ከእሷ ጣዕም ውስጥ የተጻፈው ወጪ ላይ. አጃቢዎቿ።

መመለስ)

18. ሁከትን ወደ ሉል በማስማማት መከፋፈል ወዘተ - የክልል መመስረት ፍንጭ. በ 1775 ካትሪን "በክልሎች ላይ መመስረት" የሚለውን አሳተመ, በዚህ መሠረት ሁሉም ሩሲያ በክፍለ-ግዛቶች ተከፋፍለዋል. ()

19. እሷ እንደተወች እና እንደ ጥበበኛ ተቆጥራለች. - ካትሪን II, በይስሙላ ጨዋነት, በ 1767 በሴኔት እና በኮሚሽኑ አዲስ ኮድ ረቂቅ ለማዘጋጀት የቀረበውን "ታላቅ", "ጠቢብ", "የአባት ሀገር እናት" ማዕረጎችን ውድቅ አደረገች; በ 1779 የቅዱስ ፒተርስበርግ መኳንንት ለእሷ "ታላቅ" የሚለውን ማዕረግ ለመቀበል ባቀረበች ጊዜ እሷም እንዲሁ አደረገች. (

ክሎረስ አባቱ በማይኖርበት ጊዜ በኪርጊዝ ካን የተነጠቀው የልዑል ወይም የኪዬቭ ንጉስ ልጅ ነበር። ስለ ልጁ ችሎታዎች የሚወራውን ወሬ ማመን ስለፈለገ ካን እሾህ የሌለበትን ጽጌረዳ እንዲያገኝ አዘዘው። ልዑሉ ወደዚህ ጉዞ ሄደ። በመንገድ ላይ, የካን ሴት ልጅ, ደስተኛ እና ተወዳጅ Felitsa አገኘ. ልዑሉን ለማየት መሄድ ፈለገች፣ ነገር ግን ጨካኙ ባለቤቷ ሱልጣን ግሩምፒኒዝ ይህን እንዳታደርግ ከልክሏት ነበር፣ ከዚያም ልጇን ምክንያት፣ ለልጁ ላከች። ጉዟቸውን በመቀጠል ክሎረስ የተለያዩ ፈተናዎች ገጥመውት የነበረ ሲሆን ከነዚህም መካከል ሙርዛ ላዚ ወደ ጎጆው ጋብዞት ነበር, እሱም በቅንጦት ፈተናዎች, ልዑሉን በጣም ከባድ ከሆነው ስራ ለማሳመን ሞክሯል. ነገር ግን ምክንያት በግድ ተሸክሞታል። በመጨረሻም፣ ከፊት ለፊታቸው ቁልቁለታማ ቋጥኝ ተራራ አዩ፤ በላዩም ላይ እሾህ የሌለበት ጽጌረዳ ያበቀለች ወይም አንድ ወጣት ለክሎረስ እንደገለጸው በጎነት። ተራራውን በችግር ከወጣ በኋላ ልዑሉ ይህንን አበባ መርጦ ወደ ካን በፍጥነት ሄደ። ካን ከጽጌረዳው ጋር ወደ ኪየቭ ልዑል ላከው። "ይህ ሰው በልዑሉ መምጣት እና ስኬቶቹ በጣም ደስተኛ ስለነበር ሁሉንም ጭንቀት እና ሀዘን ረስቷል ... እዚህ ተረት ተረት ያበቃል, እና የበለጠ የሚያውቅ ለሌላው ይናገራል."

ወይ ሙዚቃ እና ዘፋኞች፣
በድንገት ከኦርጋን እና ከቦርሳ ቱቦዎች ጋር ፣
ወይም የቡጢ ተዋጊዎች
እና በመደነስ መንፈሴን ደስተኛ አደርጋለሁ;
ወይም, ሁሉንም ጉዳዮች መንከባከብ
ትቼ አደን እሄዳለሁ።
በውሾች ጩኸት ተዝናና;
ወይም በኔቫ ባንኮች ላይ
በምሽት ራሴን በቀንዶች እዝናናለሁ።
ደፋር የቀዘፋዎችም ቀዘፋ።

ወይም ቤት ውስጥ ተቀምጬ ቀልድ እጫወታለሁ
ከባለቤቴ ጋር ሞኝ መጫወት;
ከዚያም እርግብ ላይ ከእርሷ ጋር እስማማለሁ,
አንዳንድ ጊዜ የዓይነ ስውራንን ጩኸት እንሸማቅቃለን።
ከዚያ ከእሷ ጋር እዝናናለሁ ፣
ከዚያም በራሴ ውስጥ እፈልገዋለሁ;
መጽሐፎችን መሳል እወዳለሁ ፣
አእምሮዬን እና ልቤን አበራለሁ ፣
ፖልካን እና ቦቫን አነባለሁ;
በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ፣ እያዛጋ፣ እተኛለሁ።

አገኘሁት፣ ግን ለምን አትሳሳትም?
ለእኛ ደካማ ሟቾች፣ በዚህ መንገድ ላይ፣
ምክንያት እራሱ የሚሰናከልበት
እና አንድ ሰው ምኞትን መከተል አለበት;
ለእኛ የተማሩ መሀይሞች የት አሉ?
እንደ ተጓዦች ጨለማ፣ የዐይናቸው ሽፋሽፍት ጨለማ ነው?
ማታለል እና ማሞኘት በሁሉም ቦታ ይኖራሉ ፣
ፓሻ በቅንጦት ሁሉንም ሰው ይጨቁናል.
በጎነት የሚኖረው የት ነው?
እሾህ የሌለበት ጽጌረዳ የት ይበቅላል?

ስለ መልካም ነገር በጥበብ ያስባሉ ፣
ክብር ለሚገባው ክብር ትሰጣለህ
እንደ ነቢይ አትቆጥሩትም።
ግጥሞችን ብቻ ማን ሊሰራ ይችላል ፣
ይህ ምን አይነት እብድ ደስታ ነው?
ክብር እና ክብር ለጥሩ ኸሊፋዎች።
ወደ ግጥሙ ሁነታ ተሸጋገሩ፡-
ግጥም ለናንተ ውድ ነው
ደስ የሚል, ጣፋጭ, ጠቃሚ,
በበጋ ወቅት እንደ ጣፋጭ የሎሚ ጭማቂ።

እንዲሁም ያልተሰማ ነው.
ብቻህን ይገባሃል
ለህዝቡ ደፋር እንደሆንክ ነው።
ስለ ሁሉም ነገር ፣ እና አሳይ እና በእጅ ፣
እና እንዳውቅ እና እንዳስብ ፍቀድልኝ
እና ስለራስዎ አይከለከሉም
እውነት እና ውሸት ለመናገር;
ለራሳቸው አዞዎች ያህል፣
ምሕረትህ ሁሉ ለዞይላስ
ሁል ጊዜ ይቅር ለማለት ትፈልጋለህ።

እዚያ Felitsa በሚለው ስም ይችላሉ
በመስመሩ ላይ ያለውን የፊደል አጻጻፍ ያጽዱ፣
ወይም በግዴለሽነት የቁም ሥዕል
መሬት ላይ ጣለው.
እዚያ ምንም ቀልደኛ ሠርግ የለም ፣
በበረዶ መታጠቢያዎች ውስጥ አይጠበሱም,
በመኳንንቱ ጢም ላይ አይጫኑም;
መኳንንት እንደ ዶሮ አይጨናነቁም።
ተወዳጆች በእነሱ ላይ መሳቅ አይፈልጉም።
እና ፊታቸውን በጥላ አይበክሉም።

ታውቃለህ, Felitsa! ትክክል ናቸው
ሰዎች እና ነገሥታት;
ስነ ምግባርን ስታብራራ
እንደዚህ አይነት ሰዎችን አታታልል;
ከንግድ ስራዎ በእረፍትዎ
በተረት ውስጥ ትምህርቶችን ትጽፋለህ
እና ክሎረስን በፊደል ይደግማሉ፡-
"ምንም መጥፎ ነገር አታድርጉ
እና ክፉው ሳቲር ራሱ
የተናቀ ውሸታም ታደርጋለህ።

ታላቅ ለመባል ታፍራለህ።
አስፈሪ እና የማይወደድ መሆን;
ድቡ በትክክል ዱር ነው።
እንስሳትን መቅደድ እና ደማቸውን ማፍሰስ.
በጊዜው ሙቀት ውስጥ ያለ ከፍተኛ ጭንቀት
ያ ሰው ላንስ ያስፈልገዋል?
ያለ እነርሱ ማን ሊያደርግ ይችላል?
እና አምባገነን መሆን እንዴት ደስ ይላል
Tamerlane ፣ በጭካኔ ታላቅ ፣
እንደ እግዚአብሔር በቸርነቱ ታላቅ ማን ነው?

Felitsa ክብር ፣ ክብር ለእግዚአብሔር ፣
ጦርነቱን ያረጋጋው;
የትኛው ድሃ እና ጎስቋላ ነው።
የተሸፈነ, ለብሶ እና መመገብ;
የሚያንጸባርቅ አይን ያለው
ዘራፊዎች፣ ፈሪዎች፣ ምስጋና ቢሶች
ብርሃኑንም ለጻድቃን ይሰጣል;
ሁሉንም ሟቾች በእኩልነት ያበራል ፣
የታመሙትን ያጽናናል፣ ይፈውሳል፣
መልካም የሚያደርገው ለበጎ ብቻ ነው።

የማን ህግ፣ ቀኝ እጅ
ምሕረትንም ፍርድንም ይሰጣሉ።
ትንቢት ጥበበኛ ፈሊሳ!
አጭበርባሪ ከሐቀኛ የሚለየው የት ነው?
እርጅና በዓለም ዙሪያ የማይቅበዘበዘው የት ነው?
ዋጋ ለራሱ ዳቦ ያገኛል?
በቀል ማንንም የማይነዳው የት ነው?
ህሊና እና እውነት የት ይኖራሉ?
በጎነቶች የሚያበሩት የት ነው? -
በዙፋኑ ላይ ያንተ አይደለም?

ግን ዙፋንህ በዓለም ላይ የሚያበራው የት ነው?
የሰማይ ቅርንጫፍ የት ነው የሚያብበው?
በባግዳድ? ሰምርኔስ? Cashmere? -
የትም ብትኖሩ አዳምጡ
ምስጋናዬን ላንተ አደንቃለሁ
ስለ ኮፍያዎች ወይም beshmetya አታስብ
ለእነሱ ከአንተ እፈልግ ነበር.
ጥሩ ደስታ ይሰማዎት
የነፍስ ሀብት እንዲህ ነው
የትኛው ክሩሰስ አልሰበሰበም።

ገጣሚው ካትሪን የኪርጊዝ-ካይሳክ ልዕልት።ምክንያቱም በወቅቱ በኦረንበርግ ክልል ከኪርጊዝ ሆርዴ ቀጥሎ በእቴጌይቱ ስር ያሉ መንደሮች ነበሩት።

ልጅሽ አብሮኝ ነው።- በካተሪን ተረት ውስጥ, Felitsa ለልጇ ምክንያት ለልዑል ክሎረስ መመሪያ አድርጎ ሰጠቻት.

ሙርዛዎችህን ሳትኮርጅ- ማለትም ቤተ መንግስት፣ መኳንንት። "ሙርዛ" የሚለው ቃል በዴርዛቪን በሁለት መንገዶች ጥቅም ላይ ይውላል. ሙርዛ ስለ ፌሊሳ ሲናገር ሙርዛ ማለት የኦዴድ ደራሲ ማለት ነው። እሱ ስለ ራሱ ሲናገር ፣ ያኔ ሙርዛ የአንድ መኳንንት - ፍርድ ቤት የጋራ ምስል ነው።

ቀረጥ ፊት ለፊት አንብበህ ትጽፋለህ።- ዴርዛቪን የእቴጌይቱን የሕግ አውጭ ተግባራትን እየጠቀሰ ነው. ሌክተርን (ጊዜው ያለፈበት፣ የቃል ንግግር)፣ ይበልጥ በትክክል “ትምህርት” (ቤተ ክርስቲያን) - በቤተክርስቲያን ውስጥ አዶዎች ወይም መጻሕፍት የሚቀመጡበት ከፍ ያለ ጠረጴዛ። እዚህ በ "ጠረጴዛ", "ዴስክ" ትርጉም ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል.

የፓርናስክ ፈረስ ኮርቻ ማድረግ አይችሉም።- ካትሪን ግጥም እንዴት እንደሚጻፍ አታውቅም ነበር. አሪያ እና ለሥነ-ጽሑፋዊ ሥራዎቿ ግጥሞች የተፃፉት በስቴት ፀሐፊዎቿ Elagin፣ Khrapovitsky እና ሌሎችም ነው። የፓርናሲያን ፈረስ ፔጋሰስ ነው።

የመናፍስትን ስብስብ አትገባም, ከዙፋኑ ወደ ምስራቅ አትሄድም.- ማለትም፣ በሜሶናዊ ሎጆች ወይም ስብሰባዎች ላይ አትገኙም። ካትሪን ሜሶኖችን "የመናፍስት ክፍል" ብለው ጠርቷቸዋል (Khrapovitsky's Diary. M., 1902, p. 31). የሜሶናዊ ሎጆች አንዳንድ ጊዜ "ምስራቅ" (ግሮቶ, 2, 709-710) ይባላሉ.

ሜሶኖች በ 80 ዎቹ ውስጥ. XVIII ክፍለ ዘመን - ምሥጢራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ትምህርቶችን የሚያምኑ እና የካተሪን መንግስትን የሚቃወሙ የድርጅት አባላት ("ሎጅስ")። ፍሪሜሶናዊነት በተለያዩ እንቅስቃሴዎች ተከፋፍሏል. እ.ኤ.አ. በ 1789 የፈረንሣይ አብዮት በርካታ መሪዎች የአንደኛው ኢሉሚኒዝም ነበሩ።

በሩሲያ ውስጥ "የሞስኮ ማርቲኒስቶች" የሚባሉት (በ 1780 ዎቹ ውስጥ ትልቁ ኤን.አይ. ኖቪኮቭ, ድንቅ የሩሲያ አስተማሪ, ጸሐፊ እና መጽሐፍ አሳታሚ, የሕትመት ረዳቶቹ I.V. Lopukhin, S.I. Gamaleya ወዘተ) በእቴጌ ጣይቱ ላይ በተለይ ጠላት ነበሩ. . እሷን የዙፋን ወንበዴ አድርገው ይቆጥሯታል እና በዙፋኑ ላይ "ህጋዊ ሉዓላዊ" - የዙፋኑ ወራሽ ፓቬል ፔትሮቪች, የንጉሠ ነገሥት ፒተር ሳልሳዊ ልጅ, በካተሪን የተገለለችውን ማየት ፈለጉ. ጳውሎስ ለእሱ የሚጠቅም ቢሆንም ለ "ማርቲኒስቶች" በጣም ይራራላቸው ነበር (አንዳንድ መረጃዎች እንደሚያሳዩት ትምህርቶቻቸውን ሳይቀር አጥብቆ ነበር). ፍሪሜሶኖች በተለይ በ1780ዎቹ አጋማሽ ንቁ ሆኑ እና ካትሪን ሶስት ኮሜዲዎችን አዘጋጅታለች፡- “የሳይቤሪያ ሻማን”፣ “አታላይ” እና “የተታለለው”፣ እና “የፀረ-አስቂኝ ማህበረሰብ ምስጢር” በማለት ፅፏል። የሜሶናዊው ቻርተር. እሷ ግን የሞስኮ ፍሪሜሶንን ማሸነፍ የቻለችው በ1789-1793 ብቻ ነው። በፖሊስ እርምጃዎች.

እና እኔ እስከ ቀትር ድረስ ተኝቼ, ወዘተ.- "እንደ ሦስቱም የሚከተሉት ጥንዶች ወይም ለጦርነት ሲዘጋጅ ወይም ልብሱን፣ ድግሱን እና ሁሉንም ዓይነት የቅንጦት ስራዎችን ሲለማመድ የነበረውን የልዑል ፖተምኪን አስቂኝ ስሜት ይመለከታል።

በፍጥነት ሯጭ ላይ እየበረርኩ ነው።- ይህ በፖተምኪን ላይም ይሠራል, ነገር ግን "ተጨማሪ ወደ gr. አል. ግሬ. ከፈረስ እሽቅድምድም በፊት አዳኝ የነበረው ኦርሎቭ" (ኦብ ዲ., 598) በኦርሎቭ ስቱድ እርሻዎች ውስጥ ብዙ አዳዲስ የፈረስ ዝርያዎች ተዘርግተዋል, ከእነዚህም ውስጥ በጣም ዝነኛ የሆነው ዝርያ ታዋቂው "የኦርሎቭ ትሮተር" ነው.

- "በዚያን ጊዜ አዳኝ የነበረውን ሴሚዮን ኪሪሎቪች ናሪሽኪን የሚያመለክት ሲሆን ይህም የቀንድ ሙዚቃን ለመጀመር የመጀመሪያው ነበር" (ኦብ ዲ., 598). የቀንድ ሙዚቃ ሰርፍ ሙዚቀኞችን ያቀፈ ኦርኬስትራ ሲሆን በውስጡም ከእያንዳንዱ ቀንድ አንድ ማስታወሻ ብቻ ማውጣት የሚቻልበት እና ሁሉም በአንድ ላይ እንደ አንድ መሳሪያ ናቸው። የመኳንንቱ የእግር ጉዞዎች

በምሽት ራሴን በቀንዶች ወዘተ እዝናናለሁ።- "በዚያን ጊዜ አዳኝ የነበረውን ሴሚዮን ኪሪሎቪች ናሪሽኪን የሚያመለክት ሲሆን ይህም የቀንድ ሙዚቃን ለመጀመር የመጀመሪያው ነበር" (ኦብ ዲ., 598). የቀንድ ሙዚቃ ሰርፍ ሙዚቀኞችን ያቀፈ ኦርኬስትራ ሲሆን በውስጡም ከእያንዳንዱ ቀንድ አንድ ማስታወሻ ብቻ ማውጣት የሚቻልበት እና ሁሉም በአንድ ላይ እንደ አንድ መሳሪያ ናቸው። በቀንድ ኦርኬስትራ ታጅበው በኔቫ ላይ ያሉ የተከበሩ መኳንንት የእግር ጉዞዎች በ18ኛው ክፍለ ዘመን የተለመደ ክስተት ነበር።

ኦዴ "ፌሊሳ"(1782) - የጋቭሪላ ሮማኖቪች ዴርዛቪን ስም ዝነኛ ያደረገው የመጀመሪያው ግጥም በሩሲያ ግጥም ውስጥ የአዲሱ ዘይቤ ምሳሌ ሆነ።

ኦዲው ስሟን የተቀበለችው “የልዑል ክሎረስ ተረት” ከተባለው ጀግና ሴት ስም ነው፣ የጻፊዋ ካትሪን እራሷ ነበረች፣ እናም በዚህ ስም ከላቲን የተተረጎመው ደስታ ማለት ነው ፣ እሷም በዴርዛቪን ኦዲ ውስጥ ተጠርታለች ፣ እቴጌ እና በቀልድ አካባቢዋን በመግለጽ።

የዚህ ግጥም ታሪክ በጣም አስደሳች እና ገላጭ ነው. የተጻፈው ከመታተሙ አንድ ዓመት በፊት ነው, ነገር ግን ዴርዛቪን እራሱ ማተም አልፈለገም እና ደራሲነቱን እንኳን ደበቀ. እና በድንገት በ1783 በሴንት ፒተርስበርግ ዙሪያ ዜና ተሰራጭቷል፡- ማንነቱ ያልታወቀ ኦዲ ታየ Felitsaኦዲው የተሰጠችለት ካትሪን II አቅራቢያ ያሉ የታዋቂ መኳንንት መጥፎ ድርጊቶች በአስቂኝ መልክ ቀርበዋል ። የሴንት ፒተርስበርግ ነዋሪዎች ባልታወቀ ደራሲ ድፍረት በጣም ተገርመዋል. ኦዲውን ለማግኘት፣ ለማንበብ እና እንደገና ለመጻፍ ሞክረዋል። ልዕልት ዳሽኮቫ፣ የእቴጌይቱ የቅርብ አጋር፣ ካትሪን ዳግማዊ እራሷ በተባበረችበት መጽሄት ላይ ኦዲ፣ Krichem ለማተም ወሰነች።

በሚቀጥለው ቀን ዳሽኮቫ እቴጌይቱን በእንባ አገኛት እና በእጆቿ ውስጥ ከዴርዛቪን ኦዲ ጋር አንድ መጽሔት ነበረች። እቴጌይቱም ግጥሟን ማን እንደፃፈው ጠየቁ፣ እራሳቸው እንዳሉት፣ በትክክል ገልፆታልና እንባዋን አነባ። ዴርዛቪን ታሪኩን የሚናገረው በዚህ መንገድ ነው።

ውስጥ" ፌሊስ“ዴርዛቪን እንደ ደፋር የፈጠራ ሰው ሠርቷል፣ የአስቂኝ ኦድ ዘይቤን ከገጸ-ባህሪያት ግለሰባዊነት እና ፌዝ ጋር በማዋሃድ ዝቅተኛ ቅጦች ያላቸውን አካላት ወደ ከፍተኛ የኦዴድ ዘውግ በማስተዋወቅ ነበር። በመቀጠል ገጣሚው ራሱ “ፈሊሳ” የሚለውን ዘውግ “ቅልቅል ኦድ” በማለት ገልጾታል። ዴርዛቪን እንደተከራከረው፣ ከባህላዊው ኦዲ ፎር ክላሲዝም በተቃራኒ፣ የመንግሥት ባለሥልጣናትና ወታደራዊ መሪዎች የሚወደሱበት፣ የተከበረ ዝግጅት የተከበረበት፣ “በተደባለቀ ኦድ” ውስጥ “ገጣሚው ስለ ሁሉም ነገር መናገር ይችላል” ሲል ተከራክሯል።

ግጥሙን በማንበብ " Felitsa“ዴርዛቪን በእውነቱ ከሕይወት የተወሰዱትን ወይም በምናብ የተፈጠሩትን የእውነተኛ ሰዎችን ገጸ-ባህሪያት በግጥም ለማስተዋወቅ እንደቻለ እርግጠኛ ነዎት ፣ በቀለማት ያሸበረቀ የዕለት ተዕለት አከባቢ ዳራ ላይ የሚታየው። ይህ ግጥሞቹ በዘመኑ ለነበሩ ሰዎች ብቻ ሳይሆን ብሩህ፣ የማይረሱ እና ሊረዱ የሚችሉ ያደርጋቸዋል። እና አሁን በሁለት መቶ ተኩል ረጅም ርቀት ከእኛ የተነጠለውን የዚህን ድንቅ ገጣሚ ግጥሞች በፍላጎት እናነባለን.

ክላሲዝም የዝቅተኛ ዘውጎች የሆኑትን ከፍተኛ ኦዲ እና ሳቲርን በአንድ ሥራ ውስጥ ማዋሃድ ከልክሏል። ነገር ግን ዴርዛቪን በ ode ውስጥ በተገለጹት የተለያዩ ሰዎች ባህሪ ውስጥ ብቻ አያዋህዳቸውም ፣ ለዚያ ጊዜ ታይቶ የማይታወቅ ነገር አድርጓል። "እግዚአብሔርን የሚመስል" Felitsa, ልክ እንደሌሎች በኦዲው ውስጥ ያሉ ገጸ-ባህሪያት, እንዲሁ በተለመደው መንገድ ይታያል ("ብዙውን ጊዜ በእግር ይሄዳሉ ..."). በተመሳሳይ ጊዜ, እንደዚህ አይነት ዝርዝሮች የእርሷን ምስል አይቀንሱም, ነገር ግን የበለጠ እውነተኛ, ሰብአዊነት ያደርጓታል, ልክ ከህይወት የተቀዳ ነው.

ግን ይህን ግጥም ሁሉም እንደ እቴጌይቱ አልወደደውም። ብዙዎቹን የዴርዛቪን ዘመን ሰዎች እንቆቅልሽ እና አስደንግጧል። በእሱ ላይ ያልተለመደ እና እንዲያውም አደገኛ የሆነው ምንድን ነው?

በአንድ በኩል፣ በ ode "Felitsa" ውስጥ ሙሉ ለሙሉ ባህላዊ ምስል "እንደ አምላክ ያለ ልዕልት" ተፈጥሯል, እሱም ገጣሚው የታዋቂው ንጉስ ተስማሚ የሆነውን ሀሳብ ያካትታል. ዴርዛቪን የእውነተኛውን ካትሪን II በትክክል በመመልከት በተመሳሳይ ጊዜ በተቀባው ምስል ያምናል-

ምክር ስጠኝ ፌሊሳ፡-

በቅንነት እና በእውነት እንዴት መኖር እንደሚቻል ፣

ስሜትን እና ደስታን እንዴት ማዳበር እንደሚቻል

እና በዓለም ውስጥ ደስተኛ ይሁኑ?

በሌላ በኩል የገጣሚው ግጥሞች የኃይሉን ጥበብ ብቻ ሳይሆን የራሳቸውን ጥቅም የሚመለከቱ ፈጻሚዎች ቸልተኝነትም ሀሳቡን ያስተላልፋሉ-

ማታለል እና ማሞኘት በሁሉም ቦታ ይኖራሉ ፣

ቅንጦት ሁሉንም ይጨቁናል።

በጎነት የሚኖረው የት ነው?

እሾህ የሌለበት ጽጌረዳ የት ይበቅላል?

ይህ ሃሳብ በራሱ አዲስ አልነበረም፣ ነገር ግን በኦዲው ውስጥ ከተገለጹት የመኳንንት ምስሎች ጀርባ የእውነተኛ ሰዎች ገፅታዎች በግልጽ ታይተዋል።

ሀሳቤ በኪሜራስ ውስጥ እየተሽከረከረ ነው፡-

ከዚያም ከፋርስ ምርኮ እሰርቃለሁ፣

ከዚያም ቀስቶችን ወደ ቱርኮች እመራለሁ፡-

ከዚያም እኔ ሱልጣን መሆኔን አየሁ ፣

አጽናፈ ሰማይን በዓይኔ አስፈራዋለሁ;

ከዚያም በድንገት፣ በአለባበሱ ተታለልኩ፣

ለካፍታን ልብስ ስፌት ሄጃለሁ።

በእነዚህ ምስሎች ውስጥ ገጣሚው የዘመናት ሰዎች የእቴጌይቱን ተወዳጅ ፖተምኪን, የቅርብ አጋሮቿን አሌክሲ ኦርሎቭ, ፓኒን እና ናሪሽኪን በቀላሉ ይገነዘባሉ. ዴርዛቪን በደማቅ ጨዋነት የተሞላ ሥዕላዊ መግለጫቸውን በመሳል ታላቅ ድፍረት አሳይቷል - ከሁሉም በላይ ፣ ያበሳጫቸው መኳንንት ለዚህ ደራሲውን መቋቋም ይችላሉ። ደርዛቪን ያዳነችው የካተሪን ጥሩ አመለካከት ብቻ ነበር።

ነገር ግን ለእቴጌይቱ እንኳን ሳይቀር ምክር ሊሰጥ ይደፍራል፡- ነገሥታትም ሆኑ ተገዢዎቻቸው የሚገዙበትን ሕግ መከተል።

አንተ ብቻ ጨዋ ነህ

ልዕልት, ከጨለማ ብርሃን ይፍጠሩ;

ሁከትን በስምምነት ወደ ሉል መከፋፈል ፣

ማህበሩ ታማኝነታቸውን ያጠናክራል;

ካለመግባባት ወደ ስምምነት

እና ከከባድ ፍላጎቶች ደስታ

መፍጠር የሚችሉት ብቻ ነው።

ይህ የዴርዛቪን ተወዳጅ ሀሳብ በድፍረት ሰማ እና በቀላል እና በቀላል ቋንቋ ተገለጸ።

ግጥሙ የሚደመደመው በእቴጌ ጣይቱ ባህላዊ ውዳሴ እና መልካሙን ሁሉ ይመኛል፡-

ሰማያዊ ጥንካሬን እጠይቃለሁ ፣

አዎ፣ የሰንፔር ክንፎቻቸው ተዘርግተው፣

በማይታይ ሁኔታ ያቆዩዎታል

ከሁሉም በሽታዎች, ክፋቶች እና መሰላቸት;

የተግባርህ ድምጽ በትውልድ ይሰማ።

እንደ ሰማይ ከዋክብት ያበራሉ.

የዴርዛቪን ኦዲ “ፌሊሳ”ን ያዳምጡ

ኦዴ “ፌሊሳ”

ማስኬጃዎችን በጣም አትወድም።
እና በክለቡ ውስጥ እግርን እንኳን ማዘጋጀት አይችሉም;
የአምልኮ ሥርዓቶችን ፣ ወጎችን መጠበቅ ፣
ከራስህ ጋር ጠማማ አትሁን;
የፓርናሰስን ፈረስ ኮርቻ ማድረግ አይችሉም ፣
የመናፍስት ስብስብ ውስጥ አትገባም ፣
ከዙፋኑ ወደ ምስራቅ አትሄድም;
ነገር ግን በየዋህነት መንገድ መሄድ፣
በበጎ አድራጎት ነፍስ,
ፍሬያማ ቀን ይሁንላችሁ።
እኔም እስከ ቀትር ድረስ ተኝቼ
ትንባሆ ማጨስ እና ቡና እጠጣለሁ;
የዕለት ተዕለት ሕይወትን ወደ የበዓል ቀን መለወጥ ፣
ሀሳቤ በኪሜራስ ውስጥ እየተሽከረከረ ነው፡-
ከዚያም ከፋርስ ምርኮ እሰርቃለሁ፣
ከዚያም ቀስቶችን ወደ ቱርኮች እመራለሁ;
ከዚያም እኔ ሱልጣን መሆኔን አየሁ ፣
አጽናፈ ሰማይን በዓይኔ አስፈራዋለሁ;
ከዚያም በድንገት በልብሱ ተታልሎ፣
ለካፍታን ልብስ ስፌት ሄጃለሁ።

ወይስ እኔ ሀብታም ድግስ ላይ ነኝ
የበዓል ቀን የሚሰጡኝ የት ነው?
ጠረጴዛው በብር እና በወርቅ የሚያብረቀርቅበት ፣
በሺዎች የሚቆጠሩ የተለያዩ ምግቦች የት አሉ?
ጥሩ የዌስትፋሊያን ሃም አለ፣
የ Astrakhan ዓሳ አገናኞች አሉ ፣
እዚያ ፒላፍ እና ፓይሎች አሉ ፣
Waffles በሻምፓኝ እጠባለሁ;
እና በአለም ውስጥ ያለውን ሁሉ እረሳለሁ
ከወይኖች, ጣፋጮች እና መዓዛዎች መካከል.

_____________________________________
1. ኦዲው ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው “ኢንተርሎኩተር” በተሰኘው መጽሔት 1783 ክፍል 1 ገጽ 5 ላይ ያለ ፊርማ ነው፡- “Ode to the ልባም የኪርጊዝ-ካይሳክ ልዕልት ፌሊሳ፣ በታታር ሙርዛ የተጻፈ፣ ረጅም ጊዜ ያለው። በሞስኮ ውስጥ ተቀምጠዋል, እና በሴንት ፒተርስበርግ በንግድ ሥራቸው ላይ የኖሩ. ከአረብኛ 1782 ተተርጉሟል። (መመለስ)

በጄ ግሮት አስተያየት
1. በ 1781 ካትሪን የአምስት አመት የልጅ ልጇ ግራንድ ዱክ አሌክሳንደር ፓቭሎቪች የፃፈው የልዑል ክሎረስ ተረት በትንሽ ቅጂዎች ታትሟል. ክሎረስ አባቱ በማይኖርበት ጊዜ በኪርጊዝ ካን የተነጠቀው የልዑል ወይም የኪዬቭ ንጉስ ልጅ ነበር። ስለ ልጁ ችሎታዎች የሚወራውን ወሬ ማመን ስለፈለገ ካን እሾህ የሌለበትን ጽጌረዳ እንዲያገኝ አዘዘው። ልዑሉ ወደዚህ ጉዞ ሄደ። በመንገድ ላይ, የካን ሴት ልጅ, ደስተኛ እና ተወዳጅ Felitsa አገኘ. ልዑሉን ለማየት መሄድ ፈለገች፣ ነገር ግን ጨካኙ ባለቤቷ ሱልጣን ግሩምፒ እንዳታደርግ ከልክሏት ነበር፣ ከዚያም ልጇን ምክንያት፣ ለልጁ ላከች። ጉዟቸውን በመቀጠል ክሎረስ የተለያዩ ፈተናዎች ገጥመውት የነበረ ሲሆን ከነዚህም መካከል ሙርዛ ላዚ ወደ ጎጆው ጋብዞት ነበር, እሱም በቅንጦት ፈተናዎች, ልዑሉን በጣም ከባድ ከሆነው ስራ ለማሳመን ሞክሯል. ነገር ግን ምክንያት በግድ ተሸክሞታል። በመጨረሻም ከፊታቸው ቁልቁለታማ ድንጋያማ ተራራ አዩ፤ በላዩም ላይ እሾህ የሌለበት ጽጌረዳ ያበቀለች ወይም አንድ ወጣት ለክሎረስ እንደገለጸው በጎነት። ተራራውን በችግር ከወጣ በኋላ ልዑሉ ይህንን አበባ መርጦ ወደ ካን በፍጥነት ሄደ። ካን ከጽጌረዳው ጋር ወደ ኪየቭ ልዑል ላከው። "ይህ በልዑሉ መምጣት እና ስኬቶቹ በጣም ደስተኛ ስለነበር ሁሉንም ጭንቀት እና ሀዘን ረሳው… እዚህ ላይ ነው ተረት የሚያበቃው፤ የበለጠ የሚያውቅ ለሌላው ይናገራል።

2. ገጣሚው ካትሪን የኪርጊዝ-ካይሳክ ልዕልት ብሎ ጠራው ምክንያቱም በወቅቱ በኦሬንበርግ ክልል ውስጥ ከኪርጊዝ ጭፍራ አጠገብ ያሉ መንደሮች ለእቴጌ ጣይቱ ተገዢ ስለነበሩ ነው። አሁን እነዚህ ግዛቶች በሳማራ ግዛት በቡዙሉትስኪ አውራጃ ውስጥ ይገኛሉ።

አስተያየት በ V.A. Zapadov

3. ልጅሽ አብሮኝ ነው። - በካተሪን ተረት ውስጥ, Felitsa ለልጇ ምክንያት ለልዑል ክሎረስ መመሪያ አድርጎ ሰጠቻት.

4. የአንተን ሙርዛዎች ሳትኮርጅ - ማለትም ቤተ መንግሥት፣ መኳንንት። "ሙርዛ" የሚለው ቃል በዴርዛቪን በሁለት መንገዶች ጥቅም ላይ ይውላል. ሙርዛ ስለ ፌሊሳ ሲናገር ሙርዛ ማለት የኦዴድ ደራሲ ማለት ነው። እሱ ስለ ራሱ ሲናገር ፣ ያኔ ሙርዛ የአንድ መኳንንት - ፍርድ ቤት የጋራ ምስል ነው።

5. ከክፍያው በፊት ያንብቡ እና ይፃፉ. - ዴርዛቪን የእቴጌይቱን የሕግ አውጭ ተግባራትን እየጠቀሰ ነው. ሌክተርን (ጊዜው ያለፈበት፣ የቃል ንግግር)፣ ይበልጥ በትክክል “ትምህርት” (ቤተ ክርስቲያን) - በቤተክርስቲያን ውስጥ አዶዎች ወይም መጻሕፍት የሚቀመጡበት ከፍ ያለ ጠረጴዛ። እዚህ በ "ጠረጴዛ", "ዴስክ" ትርጉም ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል.

6. የፓርናስክ ፈረስ ኮርቻ ማድረግ አይችሉም. - ካትሪን ግጥም እንዴት እንደሚጻፍ አታውቅም ነበር. አሪያ እና ለሥነ-ጽሑፋዊ ሥራዎቿ ግጥሞች የተፃፉት በስቴት ፀሐፊዎቿ Elagin፣ Khrapovitsky እና ሌሎችም ነው። የፓርናሲያን ፈረስ ፔጋሰስ ነው።

7. የመናፍስትን ስብሰባ አትገቡም, ከዙፋኑ ወደ ምስራቅ አትሄዱም - ማለትም, የሜሶናዊ ሎጆችን እና ስብሰባዎችን አትሳተፉም. ካትሪን ሜሶኖችን "የመናፍስት ክፍል" ብለው ጠርቷቸዋል (Khrapovitsky's Diary. M., 1902, p. 31). የሜሶናዊ ሎጆች አንዳንድ ጊዜ "ምስራቅ" (ግሮቶ, 2, 709-710) ይባላሉ.
ሜሶኖች በ 80 ዎቹ ውስጥ. XVIII ክፍለ ዘመን - ምሥጢራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ትምህርቶችን የሚያምኑ እና የካተሪን መንግስትን የሚቃወሙ የድርጅት አባላት ("ሎጅስ")። ፍሪሜሶናዊነት በተለያዩ እንቅስቃሴዎች ተከፋፍሏል. እ.ኤ.አ. በ 1789 የፈረንሣይ አብዮት በርካታ መሪዎች የአንደኛው ኢሉሚኒዝም ነበሩ።
በሩሲያ ውስጥ "የሞስኮ ማርቲኒስቶች" የሚባሉት (በ 1780 ዎቹ ውስጥ ትልቁ ኤን.አይ. ኖቪኮቭ, ድንቅ የሩሲያ አስተማሪ, ጸሐፊ እና መጽሐፍ አሳታሚ, የሕትመት ረዳቶቹ I.V. Lopukhin, S.I. Gamaleya ወዘተ) በእቴጌ ጣይቱ ላይ በተለይ ጠላት ነበሩ. . እሷን የዙፋን ወንበዴ አድርገው ይቆጥሯታል እና በዙፋኑ ላይ "ህጋዊ ሉዓላዊ" - የዙፋኑ ወራሽ ፓቬል ፔትሮቪች, የንጉሠ ነገሥት ፒተር ሳልሳዊ ልጅ እና በካተሪን የተገለለችውን ማየት ፈለጉ. ጳውሎስ ለእሱ የሚጠቅም ቢሆንም ለ "ማርቲኒስቶች" በጣም ይራራላቸው ነበር (አንዳንድ መረጃዎች እንደሚያሳዩት ትምህርቶቻቸውን ሳይቀር አጥብቆ ነበር). ፍሪሜሶኖች በተለይ በ1780ዎቹ አጋማሽ ንቁ ሆኑ እና ካትሪን ሶስት ኮሜዲዎችን አዘጋጅታለች፡- “የሳይቤሪያ ሻማን”፣ “አታላይ” እና “የተታለለው”፣ እና “የፀረ-አስቂኝ ማህበረሰብ ምስጢር” በማለት ፅፏል። የሜሶናዊው ቻርተር. እሷ ግን የሞስኮ ፍሪሜሶንን ማሸነፍ የቻለችው በ1789-1793 ብቻ ነው። በፖሊስ እርምጃዎች.

8. እና እኔ እስከ እኩለ ቀን ድረስ ተኝቼ፣ ወዘተ. - “እንደ ሦስቱም ጥንዶች ለጦርነት እየተዘጋጀ ወይም በአለባበስ፣ ድግስ እና ሁሉንም ዓይነት የቅንጦት ሥራዎችን ሲለማመድ የነበረውን የልዑል ፖተምኪን አስደሳች ስሜት ያመለክታል። ” (ኦብ ዲ. 598)

9. Zug - የአራት ወይም ስድስት ፈረሶች ቡድን ጥንድ ጥንድ. በኮንቮይ የመንዳት መብት የከፍተኛ መኳንንት መብት ነበር።

10. በፍጥነት ሯጭ ላይ እየበረርኩ ነው። - ይህ በፖተምኪን ላይም ይሠራል, ነገር ግን "ተጨማሪ ወደ gr. አል. ግሬ. ከፈረስ እሽቅድምድም በፊት አዳኝ የነበረው ኦርሎቭ” (ኦብ ዲ.፣ 598)። በኦርሎቭ ስቱድ እርሻዎች ውስጥ ብዙ አዳዲስ የፈረስ ዝርያዎች ተዘርግተዋል, ከእነዚህም ውስጥ በጣም ዝነኛ የሆነው ዝርያ ታዋቂው "የኦርሎቭ ትሮተር" ነው.

11. ወይም የቡጢ ተዋጊዎች - ለኤ.ጂ.ኦርሎቭም ይሠራል.

12. እና በውሾች መጮህ ተዝናና - ፒ.አይ. ፓኒንን ያመለክታል, እሱም የሃውንድ አደን ይወድ ነበር (ኦብ ዲ., 598).

13. በምሽት ቀንዶች እራሴን እዝናናለሁ, ወዘተ - "በዚያን ጊዜ አዳኝ የነበረውን ሴሚዮን ኪሪሎቪች ናሪሽኪን ያመለክታል, እሱም የቀንድ ሙዚቃን ለመጀመር የመጀመሪያው ነበር" (ኦብ ዲ., 598). የቀንድ ሙዚቃ ሰርፍ ሙዚቀኞችን ያቀፈ ኦርኬስትራ ሲሆን በውስጡም ከእያንዳንዱ ቀንድ አንድ ማስታወሻ ብቻ ማውጣት የሚቻልበት እና ሁሉም በአንድ ላይ እንደ አንድ መሳሪያ ናቸው። በቀንድ ኦርኬስትራ ታጅበው በኔቫ ላይ ያሉ የተከበሩ መኳንንት የእግር ጉዞዎች በ18ኛው ክፍለ ዘመን የተለመደ ክስተት ነበር።

14. ወይም, ቤት ውስጥ ተቀምጬ, ፕራንክ እጫወታለሁ. - "ይህ ቁጥር በአጠቃላይ የሩስያውያንን ጥንታዊ ልማዶች እና መዝናኛዎች ያመለክታል" (ኦብ ዲ., 958).

15. ፖልካን እና ቦቫን አነባለሁ. - “መጽሐፉን ይመለከታል። Vyazemsky, ልብ ወለድ ማንበብ የሚወድ (ደራሲው, የእርሱ ቡድን ውስጥ የሚያገለግል, ብዙውን ጊዜ በፊቱ ማንበብ, እና ሁለቱም ደርቦ ምንም ነገር መረዳት አልቻለም) - ፖልካን እና ቦቫ እና ታዋቂ የድሮ የሩሲያ ታሪኮች "(ኦብ). ዲ., 599). ዴርዛቪን ስለ ቦቫ የተተረጎመውን ልብ ወለድ እያጣቀሰ ነው፣ እሱም በኋላ ወደ ሩሲያ ተረትነት ተቀየረ።

16. ሰው ሁሉ ግን ውሸት ነው - ከመዝሙረ ዳዊት 115 የተወሰደ።

17. በሰነፍ ሰው እና በጉሮሮ መካከል። ሰነፍ እና ግሩም ስለ ልዑል ክሎረስ ከተረት ተረት የተወሰዱ ገፀ ባህሪያት ናቸው። "የሚታወቀውን ያህል" ስትል በመጀመሪያ መጽሐፍ ተናገረች። ፖተምኪን, እና በሌላ መጽሐፍ ስር. Vyazemsky, ምክንያቱም የመጀመሪያው, ከላይ እንደተገለጸው, ሰነፍ እና የቅንጦት ሕይወት ይመራ ነበር, እና ሁለተኛው ብዙውን ጊዜ ከእርሱ ገንዘብ ሲጠይቁ, የግምጃ ቤት አስተዳዳሪ ሆኖ ያጉረመርማሉ" (ኦብ ዲ., 599).

18. ትርምስን ወደ እርስ በርሱ በሚስማማ መልኩ ወዘተ መከፋፈል የክልል መመስረት ፍንጭ ነው። በ 1775 ካትሪን "በክልሎች ላይ መመስረት" የሚለውን አሳተመ, በዚህ መሠረት ሁሉም ሩሲያ በክፍለ-ግዛቶች ተከፋፍለዋል.

19. እሷ እንደተወች እና እንደ ጥበበኛ ተቆጥራለች. - ካትሪን II, በይስሙላ ጨዋነት, በ 1767 በሴኔት እና በኮሚሽኑ አዲስ ኮድ ረቂቅ ለማዘጋጀት የቀረበውን "ታላቅ", "ጠቢብ", "የአባት ሀገር እናት" ማዕረጎችን ውድቅ አደረገች; በ 1779 የቅዱስ ፒተርስበርግ መኳንንት ለእሷ "ታላቅ" የሚለውን ማዕረግ ለመቀበል ባቀረበች ጊዜ እሷም እንዲሁ አደረገች.

20. እንዳውቅ እና እንዳስብ ትፈቅዳለህ. – ለካተሪን 2ኛ “መመሪያዎች”፣ ኮሚሽኑ የአዲሱ ኮድ ረቂቅ እንዲያዘጋጅ ባጠናቀረችው እና ከሞንቴስኩዌ እና ከሌሎች የ18ኛው ክፍለ ዘመን የእውቀት ብርሃን ፈላስፋዎች የተወሰደ ጽሑፍ፣ በእርግጥ በርካታ መጣጥፎች አሉ፣ እ.ኤ.አ. አጭር ማጠቃለያ የትኛው ይህ ስታንዛ ነው። ሆኖም ፑሽኪን “ናካዝ”ን “ግብዝ” ብሎ የጠራው በከንቱ አልነበረም፡- እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው በድብቅ ጉዞ የታሰሩ ሰዎች “መናገር” “ጨዋነት የጎደለው”፣ “ተቅማጥ” እና ሌሎች ቃላቶች ተከሷል። ወደ እኛ ውረድ ወደ እቴጌ ጣይቱ፣ የዙፋኑ ወራሽ ልዑል . ፖተምኪን, ወዘተ. ሁሉም ማለት ይቻላል እነዚህ ሰዎች በ "ጅራፍ ተዋጊ" ሼሽኮቭስኪ በጭካኔ ተሰቃይተው በድብቅ ፍርድ ቤቶች ከባድ ቅጣት ተቀበሉ.

21. እዚያም በንግግሮች ውስጥ ሹክሹክታ መናገር ይችላሉ, ወዘተ እና የሚቀጥለው ስታንዛ በእቴጌ አና ኢኦአንኖቭና ፍርድ ቤት የጭካኔ ህጎችን እና ሥነ ምግባሮችን የሚያሳይ ነው. ዴርዛቪን እንደገለጸው (ኦብ ዲ.፣ 599–600)፣ ሁለት ሰዎች እርስ በርሳቸው ሹክሹክታ በንግሥቲቱ ወይም በመንግሥት ላይ እንደ አጥቂ የሚቆጠርባቸው ሕጎች ነበሩ። አንድ ትልቅ የወይን ጠጅ ያልጠጡ፣ “ለንግሥቲቱ ጤንነት የቀረበ” እና በአጋጣሚ ከምስሏ ጋር ሳንቲም የጣሉ ሰዎች በተንኮል ተጠርጥረው ወደ ሚስጥራዊው ቻንስለር ገቡ። በንጉሠ ነገሥቱ ርዕስ ውስጥ የስህተት ስህተት፣ እርማት፣ መፋቅ ወይም ስህተት በመገረፍ ቅጣትን ያስከትላል፣ እንዲሁም ርዕሱን ከአንድ መስመር ወደ ሌላ ያንቀሳቅሳል። በፍርድ ቤት ውስጥ, "የበረዶ ቤት" የተሰራለትን እንደ ታዋቂው የልዑል ጎሊሲን ሰርግ በፍርድ ቤት ውስጥ, "የበረዶ ቤት" የተሰራለትን, እንደ ዝነኛ ሰርግ ያሉ "መዝናኛዎች" በሰፊው ተሰራጭተዋል; የሚል ርዕስ ያለው ጄስተር በቅርጫት ተቀምጧል እና የተጨማለቁ ዶሮዎች, ወዘተ.

22. በተረት ውስጥ ትምህርቶችን ትጽፋለህ. - ካትሪን II ለልጅ ልጇ ከ "የልዑል ክሎረስ ተረት", "የልዑል ፌቪ ታሪክ" በተጨማሪ ጽፋለች.

23. መጥፎ ነገር አታድርግ. - በዴርዛቪን ወደ ቁጥር የተተረጎመው የክሎረስ “መመሪያ”፣ “ወጣቶችን እንዲያነብ ለማስተማር የሩስያ ፊደላት በከፍተኛ ትእዛዝ ለሕዝብ ትምህርት ቤቶች የታተመ” (ሴንት ፒተርስበርግ፣ 1781) በተሰኘው አባሪ ላይ ይገኛል። ካትሪን ለልጅ ልጆቿ.

24. ላንስ ማለት - ማለትም ደም መፋሰስ ማለት ነው.

25. ታመርላን (ቲሙር, ቲሙርሌንግ) - የመካከለኛው እስያ አዛዥ እና አሸናፊ (1336-1405), በከፍተኛ ጭካኔ ተለይቷል.

26. በደሉን ያረጋጋው ወዘተ - “ይህ ጥቅስ የሚያመለክተው የሰላምን ጊዜ ነው፣ በመጀመርያው የቱርክ ጦርነት መጨረሻ (1768-1774 - V.Z.) በሩሲያ ውስጥ ያበበው፣ ብዙ የበጎ አድራጎት ተቋማት በእቴጌይቱ ሲሰሩ ነበር። እንደዚያው፡ የህጻናት ማሳደጊያ፣ ሆስፒታሎች እና ሌሎችም።

27. ነፃነትን የሰጠ ወዘተ - ዴርዛቪን በካትሪን II የተሰጡ አንዳንድ ሕጎችን ይዘረዝራል, ይህም ለታላላቅ የመሬት ባለቤቶች እና ነጋዴዎች ጠቃሚ ነበር: ወደ ውጭ አገር ለመጓዝ በጴጥሮስ III ለመኳንንት የተሰጠውን ፍቃድ አረጋግጣለች; የተፈቀደላቸው የመሬት ባለቤቶች ለራሳቸው ጥቅም በንብረታቸው ላይ የማዕድን ክምችት እንዲያዳብሩ; ከመንግስት ቁጥጥር ውጪ በምድራቸው ላይ ያለውን ደን የመቁረጥ እገዳ አንስቷል; "በባህሮች እና በወንዞች ላይ ለንግድ ነጻ ጉዞ ተፈቅዷል" ወዘተ.

የፍጥረት ታሪክ። ኦዴ "ፌሊሳ" (1782), የገብርኤል ሮማኖቪች ዴርዛቪን ስም ታዋቂ ያደረገው የመጀመሪያው ግጥም. በሩሲያ ግጥም ውስጥ የአዲሱ ዘይቤ አስደናቂ ምሳሌ ሆነ። የግጥሙ ንኡስ ርእስ ያብራራል፡- “ኦዴ ለጠቢቡ ኪርጊዝ-ካይሳክ ልዕልት ፌሊሳ፣ በሞስኮ ለረጅም ጊዜ በሰፈረው በታታር ሙርዛ የተፃፈ እና በሴንት ፒተርስበርግ በንግዱ ላይ ይኖራል። ከአረብኛ የተተረጎመ። ይህ ስራ ያልተለመደውን ስም ያገኘው "የልዑል ክሎረስ ተረት" ጀግና ስም ነው, ደራሲዋ ካትሪን II እራሷ ነች. እሷም በዚህ ስም ተጠርታለች ፣ በላቲን ትርጉም ደስታ ፣ በዴርዛቪን ኦድ ፣ እቴጌን እያከበረች እና አካባቢዋን በሚያስደንቅ ሁኔታ ያሳያል ።

በመጀመሪያ ዴርዛቪን ይህንን ግጥም ማተም አልፈለገም እና ደራሲውን እንኳን ሳይቀር በመደበቅ ፣ በእሱ ውስጥ የተገለጹትን ተደማጭነት ባላባቶች በቀልን በመፍራት ይታወቃል ። ነገር ግን እ.ኤ.አ. በ 1783 ተስፋፍቷል እናም የእቴጌ ጣይቱ የቅርብ አጋር በሆነችው ልዕልት ዳሽኮቫ እርዳታ ካትሪን II እራሷ በተባበረችበት “የሩሲያ ቃል አፍቃሪዎች ኢንተርሎኩተር” በተሰኘው መጽሔት ላይ ታትሟል ። በመቀጠል ዴርዛቪን ይህ ግጥም እቴጌይቱን በጣም ስለነካት ዳሽኮቫ በእንባ እንዳገኛት አስታወሰ። ካትሪን II በትክክል የተገለጸችበትን ግጥም ማን እንደጻፈው ማወቅ ፈለገች። ለጸሐፊው ምስጋና በማቅረብ ከአምስት መቶ ቸርቮኔትስ ጋር አንድ ወርቃማ የስኒፍ ሳጥን እና በጥቅሉ ላይ “ከኦሬንበርግ ከኪርጊዝ ልዕልት እስከ ሙርዛ ዴርዛቪን” የሚል ገላጭ ጽሑፍ ላከችው። ከዚያን ቀን ጀምሮ ማንም የሩሲያ ገጣሚ ከዚህ በፊት የማያውቀው የሥነ ጽሑፍ ዝና ወደ ዴርዛቪን መጣ።

ዋና ጭብጦች እና ሀሳቦች. ከእቴጌይቱ እና አጃቢዎቿ ህይወት ውስጥ እንደ አስቂኝ ንድፍ የተፃፈው "Felitsa" ግጥም, በተመሳሳይ ጊዜ በጣም አስፈላጊ ችግሮችን ያስነሳል. በአንድ በኩል፣ በኦዲ "ፌሊሳ" ውስጥ ሙሉ ለሙሉ ባህላዊ ምስል "እንደ አምላክ ያለ ልዕልት" ተፈጥሯል, ይህም ገጣሚው የብሩህ ንጉሠ ነገሥት ሀሳብን ያካትታል. ዴርዛቪን የእውነተኛውን ካትሪን II በትክክል በመመልከት በተመሳሳይ ጊዜ በተቀባው ምስል ያምናል-

ምክር ስጠኝ ፌሊሳ፡-
በቅንነት እና በእውነት እንዴት መኖር እንደሚቻል ፣
ስሜትን እና ደስታን እንዴት ማዳበር እንደሚቻል
እና በዓለም ውስጥ ደስተኛ ይሁኑ?

በሌላ በኩል የገጣሚው ግጥሞች የኃይሉን ጥበብ ብቻ ሳይሆን የራሳቸውን ጥቅም የሚመለከቱ ፈጻሚዎች ቸልተኝነትም ሀሳቡን ያስተላልፋሉ-

ማታለል እና ማሞኘት በሁሉም ቦታ ይኖራሉ ፣
ቅንጦት ሁሉንም ይጨቁናል።
በጎነት የሚኖረው የት ነው?
እሾህ የሌለበት ጽጌረዳ የት ይበቅላል?

ይህ ሃሳብ በራሱ አዲስ አልነበረም፣ ነገር ግን በኦዲው ውስጥ ከተገለጹት የመኳንንት ምስሎች ጀርባ የእውነተኛ ሰዎች ገፅታዎች በግልጽ ታይተዋል።

ሀሳቤ በኪሜራስ ውስጥ እየተሽከረከረ ነው፡-
ከዚያም ከፋርስ ምርኮ እሰርቃለሁ፣
ከዚያም ቀስቶችን ወደ ቱርኮች እመራለሁ;
ከዚያም እኔ ሱልጣን መሆኔን አየሁ ፣
አጽናፈ ሰማይን በዓይኔ አስፈራዋለሁ;
ከዚያም በድንገት በአለባበስ ተታለልኩ።
ለካፍታን ልብስ ስፌት ሄጃለሁ።

በእነዚህ ምስሎች ውስጥ ገጣሚው የዘመናት ሰዎች የእቴጌይቱን ተወዳጅ ፖተምኪን, የቅርብ አጋሮቿን አሌክሲ ኦርሎቭ, ፓኒን እና ናሪሽኪን በቀላሉ ይገነዘባሉ. ዴርዛቪን በደማቅ ጨዋነት የተሞላ ሥዕላዊ መግለጫቸውን በመሳል ታላቅ ድፍረት አሳይቷል - ከሁሉም በላይ ፣ ያበሳጫቸው መኳንንት ለዚህ ደራሲውን መቋቋም ይችላሉ። ደርዛቪን ያዳነችው የካተሪን ጥሩ አመለካከት ብቻ ነበር።

ነገር ግን ለእቴጌይቱ እንኳን ሳይቀር ምክር ሊሰጥ ይደፍራል፡- ነገሥታትም ሆኑ ተገዢዎቻቸው የሚገዙበትን ሕግ መከተል።

አንተ ብቻ ጨዋ ነህ
ልዕልት, ከጨለማ ብርሃን ይፍጠሩ;
ሁከትን በስምምነት ወደ ሉል መከፋፈል ፣
ማህበሩ ታማኝነታቸውን ያጠናክራል;
ካለመግባባት ወደ ስምምነት
እና ከከባድ ፍላጎቶች ደስታ
መፍጠር የሚችሉት ብቻ ነው።

ይህ የዴርዛቪን ተወዳጅ ሀሳብ ደፋር ይመስላል፣ እና በቀላል እና ለመረዳት በሚያስችል ቋንቋ ተገለጸ።

ግጥሙ የሚደመደመው በእቴጌ ጣይቱ ባህላዊ ውዳሴ እና መልካሙን ሁሉ ይመኛል፡-

ሰማያዊ ጥንካሬን እጠይቃለሁ ፣
አዎ፣ የሰንፔር ክንፎቻቸው ተዘርግተው፣
በማይታይ ሁኔታ ያቆዩዎታል
ከሁሉም በሽታዎች, ክፋቶች እና መሰላቸት;
የተግባርህ ድምጽ በትውልድ ይሰማ።
እንደ ሰማይ ከዋክብት ያበራሉ.

ጥበባዊ አመጣጥ። ክላሲዝም በአንድ ሥራ ውስጥ የዝቅተኛ ዘውጎች የሆኑትን ከፍተኛ ኦዲ እና ሳቲርን ማጣመርን ይከለክላል ፣ ግን ዴርዛቪን በ ode ውስጥ የተገለጹትን የተለያዩ ግለሰቦችን በመግለጽ እነሱን በማጣመር ብቻ ሳይሆን ለዚያ ጊዜ ታይቶ የማይታወቅ ነገር አድርጓል ። የምስጋና ኦዲ ዘውግ ወጎችን በመስበር፣ ዴርዛቪን የንግግር ቃላትን እና ቋንቋዊ ቃላትን በሰፊው ያስተዋውቃል፣ ከሁሉም በላይ ግን የእቴጌይቱን የሥርዓት ሥዕል አይቀባም ፣ ግን የሰውን ገጽታ ያሳያል። ለዚያም ነው ኦዲው የዕለት ተዕለት ትዕይንቶችን እና አሁንም ህይወትን ይይዛል;

ሙርዛህን ሳትመስል
ብዙ ጊዜ በእግር ትሄዳለህ
እና ምግቡ በጣም ቀላሉ ነው
በጠረጴዛዎ ላይ ይከሰታል.

"እግዚአብሔርን የሚመስል" Felitsa, ልክ እንደሌሎች በኦዲው ውስጥ ያሉ ገጸ-ባህሪያት, በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥም ይታያል ("ሰላምዎን ሳይቆጥሩ, / እርስዎ ያንብቡ, ከሽፋኑ ስር ይጻፉ ..."). በተመሳሳይ ጊዜ, እንደዚህ አይነት ዝርዝሮች የእርሷን ምስል አይቀንሱም, ነገር ግን የበለጠ እውነተኛ, ሰብአዊነት ያደርጓታል, ልክ ከህይወት የተቀዳ ነው. “ፌሊሳ” የሚለውን ግጥም በማንበብ ፣ ዴርዛቪን በእውነቱ ከህይወት የተወሰዱ ወይም በምናብ የተፈጠሩ ፣ በቀለማት ያሸበረቀ የዕለት ተዕለት አከባቢ ዳራ ላይ የሚታየውን የእውነተኛ ሰዎችን ገጸ-ባህሪያት በግጥም ለማስተዋወቅ እንደቻለ እርግጠኛ ነዎት። ይህ ግጥሞቹ ብሩህ, የማይረሱ እና ለመረዳት የሚያስቸግሩ ያደርጋቸዋል.

ስለዚህ በ “Felitsa” ዴርዛቪን እንደ ደፋር የፈጠራ ሰው በመሆን የውዳሴ ኦዲ ዘይቤን ከገጸ-ባህሪያት ግለሰባዊነት እና ከሳቲር ጋር በማጣመር ዝቅተኛ ቅጦች ያላቸውን አካላት ወደ ከፍተኛ የኦዲኦ ዘውግ በማስተዋወቅ አገልግሏል። በመቀጠል ገጣሚው ራሱ የ “ፈሊሳ”ን ዘውግ እንደ ድብልቅ ኦድ ገልጿል። ዴርዛቪን “ገጣሚው ስለ ሁሉም ነገር ሊናገር ይችላል” ሲል የመንግስት ባለስልጣናት እና ወታደራዊ መሪዎች የሚወደሱበት እና የተከበሩ ዝግጅቶች ከተለምዷዊ ኦዲ ፎር ክላሲዝም በተቃራኒ ተከራክረዋል። የክላሲዝም ዘውግ ቀኖናዎችን በማጥፋት ፣ በዚህ ግጥም ለአዲስ ግጥም መንገድ ይከፍታል - “እውነተኛ ግጥም” ፣ በፑሽኪን ሥራ ውስጥ አስደናቂ እድገት አግኝቷል።

የሥራው ትርጉም. ዴርዛቪን ራሱ በመቀጠል ከዋና ዋናዎቹ ጥቅሞች አንዱ “በሩሲያኛ አስቂኝ ዘይቤ የፌሊሳን በጎነት ለማወጅ ድፍረቱ” እንደሆነ ተናግሯል። እንደ ገጣሚው ሥራ ተመራማሪው V.F በትክክል ይጠቁማል. Khodasevich, Derzhavin ኩሩ ነበር "የካትሪን በጎነት ስላወቀ ሳይሆን "በሩሲያኛ አስቂኝ ዘይቤ" የተናገረው የመጀመሪያው እሱ ነው. የእሱ ኦድ የሩሲያ ሕይወት የመጀመሪያው ጥበባዊ መገለጫ መሆኑን ተረድቶ ነበር ፣ እሱ የእኛ ልቦለድ ፅንስ ነው። እና ፣ ምናልባት ፣ “Khodasevich ሃሳቡን ያዳብራል ፣ ““አሮጌው ሰው ዴርዛቪን” ቢያንስ እስከ “Onegin” የመጀመሪያ ምዕራፍ ድረስ ቢኖሩ ኖሮ በውስጡ ስለ ኦድዮ ማሚቶ ይሰማ ነበር።