ናታልያ ስኩራቶቭስካያ: "ወደ መንፈሳዊ ጉዳዮች ለመቅረብ, የስነ-ልቦና ፍርስራሾችን ቦታ ማጽዳት ያስፈልግዎታል." በቤተ ክርስቲያን አውድ ጥፋቱ ማለቂያ የለውም

ናታሊያ Skuratovskayaባልተለመደ ተግባር ላይ ተሰማርቷል፡ ካህናትን ጨምሮ ለኦርቶዶክስ ሰዎች የስነ ልቦና ምክር ይሰጣል። በተጨማሪም, ለወደፊቱ ፓስተሮች ልዩ የስነ-ልቦና ስልጠናዎች ደራሲ ነች. አሁን እነዚህ ስልጠናዎች በካባሮቭስክ ሴሚናሪ ውስጥ በተሳካ ሁኔታ ተካሂደዋል. በቅርቡ በኦርቶዶክስ ማህበረሰብ ውስጥ ትልቅ ድምጽ ያመጣውን "በቤተክርስትያን ውስጥ የስነ-ልቦና ማጭበርበር" የተሰኘ ህዝባዊ ንግግር ሰጥታለች። በካህናቱ እና በምዕመናን መካከል በቤተክርስቲያን ውስጥ ስለሚፈጠሩ የስነ-ልቦና ችግሮች ከናታሊያ ጋር ተነጋገርን። “ሜታፊዚካል አባት” ማን ነው፣ “ኃጢያትን ማሰር” ማለት ምን ማለት ነው እና ካህኑ እራሱን ከቃጠሎ እና በተመሳሳይ ጊዜ እንዳይታገድ እንዴት ሊከላከል ይችላል - በቃለ መጠይቁ ውስጥ ያንብቡ።

ኒውሮሴሶች የሚደብቁት የት ነው?

- በቤተክርስቲያኑ ግድግዳዎች ውስጥ ተመሳሳይ ነገሮች ያጋጠሟቸው ሰዎች እርስዎን ማግኘት ሲጀምሩ "በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ያለ የስነ-ልቦና ማጭበርበር" የሚለው ርዕስ ተነሳ። አንተ ራስህ የማታለል ዘዴዎችን አጋጥሞሃል?

- እንደዚህ አይነት ልምድ ነበረኝ, ነገር ግን መጀመሪያ ላይ ለማታለል የማይመች እቃ ነበርኩ. የልጅነት ጊዜዬ ያደገው በዚህ መንገድ ነው፡- ስልጣን የሌላቸው ወላጆች ነበሩኝ እና ከሁለት እስከ ሶስት አመት እድሜያቸው ጀምሮ ለመጠየቅ ሳይሆን ፍላጎታቸውን ለማስረዳት ዝግጁ ነበሩ, ስለዚህ ወዲያውኑ የአዋቂዎች ግንኙነት ፈጠርን. ይህ አስተሳሰብ ከማንኛውም ባለስልጣን ሰዎች ጋር በመግባባት ተጠብቆ ቆይቷል። አለመስማማት ለእኔ ቀላል ነው, ግልጽ የሆነ ጥያቄን ለመጠየቅ, ጥቁር በግ ለመሆን አልፈራም, "ማርጂናሊስት" ነኝ, እና በተለየ መንገድ እንድገነዘብ አልጨነቅም. ከልጅነቴ ጀምሮ የራሴን ተቀባይነት ስሜት አምጥቻለሁ፣ ስለዚህ “ኦርቶዶክስ አይደለሁም ተሳስቻለሁ” ሲሉኝ ለራሴ ያለኝ ግምት አይቀንስም። በራሴ ላይ እንድሰራ የሚረዳኝን ገንቢ ትችት ከማኒፑልቲቭ ቴክኒኮች ወይም ከዋጋ ውድመት ለመለየት እሞክራለሁ።

ከ18 ዓመቴ ጀምሮ በቤተክርስቲያን ውስጥ ኖሬያለሁ፣ ኦርቶዶክስ ነኝ በመጀመሪያው ትውልድ፣ የራሴ ግፊት ነበር። በኒዮፊት ወቅት, የተለያዩ ነገሮች አጋጥመውኛል. የ 80 ዎቹ መጨረሻ፣ የቤተክርስቲያን ህይወት ገና እየታደሰ ነበር፣ ብዙ እርግጠኛ ያልሆኑ ነገሮች እና የተዛቡ ነገሮች ነበሩ። ያን ጊዜም ቢሆን ለተደረጉት መጠቀሚያዎች ምላሽ ሰጠሁ፡ ወይ ሄጄ ነበር፣ ወይም፣ በወጣትነት ከፍተኛነት መንፈስ፣ ተቃወምኩ። የመታለል ሰለባ ለሆኑት ጓደኞቼ ያለማቋረጥ እቆም ነበር እና ለራሴ መቆም ያቃተኝ መስሎ ነበር።

አሁን እኔ ሁልጊዜ በዘዴ ጣልቃ እንዳልገባ ተረድቻለሁ፣ ለምሳሌ ከአባ ገዳ ጋር ባላቸው ግንኙነት። ሬክተሩ ለመዘምራን ተጨማሪ ክፍያ አይከፍልም, ለእግዚአብሔር ክብር ልታገለግል እንደመጣህ ይናገራል, እንደዚህ አይነት ነጋዴ ለመሆን እንዴት አታፍርም, እነሱ እግዚአብሔርን አታገለግሉም, ግን ማሞንን, - እና ሰዎች, በ ውስጥ. እውነታ, በዚህ ላይ መኖር. እናም ሬክተሩን ለማሳፈር ቸኩዬ ለዚህ ዘማሪ የሚሆን ገንዘብ ወሰድኩ። — እውነተኛ ጉዳይ ። ከዚያም እንዲህ ያሉ ሁኔታዎችን ይበልጥ ለስላሳ፣ በዘዴ እና ያለ ግጭት እንዴት መፍታት እንደምችል ተገነዘብኩ። እናም በወጣትነቴ ለመጠበቅ የሞከርኳቸው ሰዎች ከእኔ ጋር አብረው የማይመቹ ምድብ ውስጥ ወድቀዋል። ይህ ደግሞ ብዙ አስተምሮኛል።

- የዘመናችን ሰዎች እና ምእመናን እንዴት ቄስ ያዩታል? በመጀመሪያ ማንን ነው የሚያዩት - ፍላጐት ሰጪ፣ ሳይኮቴራፒስት፣ ሰማያዊ ፍጡር?

- ከላይ ያሉት ሁሉም አማራጮች በእውነተኛ ህይወት ውስጥ ይገኛሉ, ግን እንደ እድል ሆኖ, ካህናት, ከላይ ከተጠቀሱት ሁሉ በተጨማሪ እረኞች እና አማካሪዎች ናቸው.

በእርግጥ አንዳንዶች በካህኑ ውስጥ የጥያቄዎች አስፈፃሚ ቄስ ያያሉ። እነዚህ ሰዎች የራሳቸውን ተግባራዊ ዓላማ ለማሳካት በሃይማኖት ውስጥ መንገድ የሚፈልጉ ናቸው። ልጅዎ ወደ ኮሌጅ እንዲሄድ እንዲሻሻል እንዲረዳዎ ሻማ አበራለሁ። ማለትም፣ እግዚአብሔር በተራው፣ የቅርብ ፍላጎቶቼንና ዓለማዊ ጉዳዮቼን እንዲያሟላልኝ ለእግዚአብሔር አንድ ነገር እሰጣለሁ።

ነገር ግን እዚህም ቢሆን አመለካከቱ የተለየ ሊሆን ይችላል። በአገልግሎት ዘርፍ ልዩ ባለሙያተኛ እንደመሆኖ፣ አንድ ቄስ አንድን ነገር ለመባረክ ወይም በተጠየቀ ጊዜ ለማጥመቅ ፈቃደኛ ካልሆነ፣ የአሉታዊነት ጅረት ወዲያውኑ ይመታል። ወይም ከታች ወደ ላይ ግንኙነት አለ, እንደ አንዳንድ ከፍተኛ ፍጡር. በቅርቡ “ጠንካራ ቄስ” የሚለውን ሐረግ በፌስቡክ አንድ ቦታ አገኘሁት።

- አዎ፣ ካህኑ የአንዳንድ ልዕለ ኃያላን ተሸካሚ እንደሆነ ሲታወቅ — ይህ ሌላ የተዛባ ነገር ነው፣ እና ለካህናቱም ሆነ በዚህ መንገድ ለሚያዟቸው ሰዎች አይጠቅምም። በመጀመሪያ ደረጃ ጠቃሚ አይደለም, ምክንያቱም ከቅዱስ ትዕዛዞች መገኘት ጋር የተቆራኘ የተጋነነ የሚጠበቁ ስርዓት ይመሰረታል. አንድ ካህን የሁሉንም ጥያቄዎች መልሶች ማወቅ እንዳለበት ፣ ተአምር ሰራተኛ መሆን አለበት ፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ በቀን 24 ሰዓታት ማገልገል አለበት ፣ በማንኛውም ጊዜ ወደ እሱ ዞር ማለት እና ትኩረትን መጠየቅ ይችላሉ ። እሱ ቅዱስ ሰው ነው, ሁል ጊዜ ምላሽ መስጠት አለበት.

ይህ ፈተና ለመጋቢዎች በተለይም ለወጣቶች ለማሸነፍ በጣም ከባድ የሆነ ፈተና ነው። መግጠም እፈልጋለሁ። ውጤቱም ውበት እና ወጣትነት, ወይም መፈራረስ, ስሜታዊ እና መንፈሳዊ ባዶነት ነው. — በትክክል እነዚህን ከፍተኛ ተስፋዎች ለማሟላት መሞከር ከንቱነት ስሜት የተነሳ, በእራሱ ሁለትነት ስሜት, በውጫዊው ምስል እና በውስጣዊ ውስጣዊ ስሜት መካከል ያለው ልዩነት.

በካህን ውስጥ ሰማያዊ ፍጡርን ለሚፈልጉ ምዕመናን, ሁሉንም ነገር የሚወስንላቸው, ይህ ደግሞ በጣም ጠቃሚ አይደለም. እነሱ የመንፈሳዊ ሕፃንነት እና ኃላፊነት የጎደለውነት ሁኔታን ያዳብራሉ - ካህኑ እንደ ሜታፊዚካል አባት ይታያል ፣ በእሱ ላይ ችግሮቻቸውን ሁሉ ተወቃሽ እስከ ዘመናቸው ፍጻሜ ድረስ በመንፈሳዊ ሁኔታ ልጅ ሆነው ይቆያሉ።

ብዙውን ጊዜ እንዲህ ያሉ አጥፊ ግንኙነቶች ሲፈጠሩ ይከሰታል, ነገር ግን ሁለቱም ወገኖች በእሱ ደስተኞች ናቸው. ጨቅላ ሕፃናት ምእመናን እንዲህ ባለው አመለካከት ኩራቱን የሚያሞካሽ ካህን ያገኙታል፣ እና “እንደሌሎች ሰዎች አይደሉም” ብሎ ማመን ይጀምራል፣ ልዩ፣ ወደ አእምሮው የሚመጣው ማንኛውም ሀሳብ በጌታ የገባው ነው።

እንደዚህ አይነት ቄስ ስለማያውቁት ነገሮች ከተጠየቀ, የትኛውንም አድ-ሊብ ይናገራል, ነገር ግን በእሱ በኩል የተገለጠው የእግዚአብሔር ፈቃድ እንደሆነ ያምናል.

በአጠቃላይ, ይህ አስደሳች ነገር ነው. በእንደዚህ ዓይነት ግንኙነቶች ውስጥ ሁለቱም ወገኖች የስነ-ልቦናዊ ጥቅሞችን ጨምሮ የራሳቸውን ይቀበላሉ. ነገር ግን ይህ ለመንፈሳዊ ህይወት አሉታዊ አመለካከት አለው. እንደነዚህ ያሉት ምዕመናን በተመረጠው መንገድ የመዳን ቅዠት ውስጥ ናቸው, አንዳንድ ጊዜ ኒውሮሶች እና የሕልውና ያልተጠበቀ ፍርሃት በእነዚህ ግንኙነቶች ውስጥ ተደብቀዋል. ብዙውን ጊዜ በውጫዊ ፣ በዓለማዊ ፣ የዓለም ፍጻሜ ምልክቶችን ፍለጋ እና የፍጻሜ ኒውሮሲስን በጥላቻ ግድግዳ የተከበቡት እንደዚህ ያሉ አጥቢያዎች ናቸው ። — ሁሉም ነገር መጥፎ ነው፣ እኛ ብቻ መዳን አለን፣ በዙሪያው ያሉ ጠላቶች አሉ፣ መዳን ብቻ በካህናችን ወይም በገዳማችን ነው።

በዚህ ዓለም ላይ እንደዚህ ያለ አመለካከት ያላቸው ክርስቲያኖች እንዴት "የዓለም ጨው" ሊሆኑ ይችላሉ, ሙሉ በሙሉ ለመረዳት የማይቻል ነው.

"ከእኛ ጋር ሌላ ማድረግ አይቻልም"

- እንደ ስሜቴ ከሆነ፣ ብዙ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች እንደ ተንኮለኛ ካህናት ይወዳሉ። ሰዎች ለምን መጠቀሚያ ይፈልጋሉ?

— እዚህ ብዙ ሰዎች በአጠቃላይ ለምን ወደ ቤተክርስቲያን እንደሚመጡ እና በውስጡ የሚፈልጉትን ነገር በመጀመር መጀመር ተገቢ ነው። ከፍርሃታቸው ጥበቃ ሲፈልጉ, አንድ ትክክለኛ መንገድ እንዳለ ማረጋገጫ, የተወሰነ አይነት ካህናቶች ጋር ያገኙታል. ብዙ ጊዜ ሰዎች ወደ ቤተክርስቲያን የየራሳቸውን የተቆራኙ ግንኙነቶች ልምድ ያመጣሉ፣ በዚህ ውስጥ እነሱ ደካማ ጎን ናቸው፣ እና አንድ ጠንካራ፣ ስልጣን ያለው፣ ስነ-ልቦናዊ ጠበኛ፣ የሚያስገድዳቸው...

- ... ወላጆች፣ ባል ወይስ አለቃ?

- አዎ, ይህ ሁሉ የሚሆነው እንደዚህ ያሉ ግንኙነቶችን የለመዱ ሰዎች በቀላሉ ወደ ተመሳሳይ ግንኙነቶች ስለሚገቡ ነው, በተወሰነ መልኩ ለእነሱ ምቹ ናቸው, ምክንያቱም ስለራሳቸው ምንም ነገር መለወጥ አያስፈልጋቸውም.

“እንዲህ ያሉ ሰዎች ብዙውን ጊዜ አንድ ቄስ “ለራስህ አስብ” ሲል በጣም አይወዱም።

- አዎ, ለእነርሱ ይህ አንድ ዓይነት የተሳሳተ, "ደካማ" ቄስ መሆኑን የሚያሳይ ማስረጃ ነው, እሱ ሁሉንም ሰው "ማደጎ" አይፈልግም - እነርሱን እንደ ዘላለማዊ ሕጻናት በመገንዘብ, መጠቀሚያ የሚያስፈልጋቸው, የማይረዱ. በተለየ.

ሁለተኛው ነጥብ-የተቆራኙ ግንኙነቶች ዝንባሌ ያላቸው ሰዎች እነዚህን ግንኙነቶች በተለምዶ ያረጋግጣሉ - “ከእኛ ጋር ካልሆነ የማይቻል ነው ። ለራሳቸው ያላቸው ምስል አስቀድሞ የተዛባ ነው። እንደዚህ ባሉ ቀሳውስት ውስጥ እነርሱን በሚንቋሽሹ ሰዎች ውስጥ የዚህን የተዛባ ምስል ማጠናከሪያ ይመለከቷቸዋል, ስለ ዓለም ያላቸው ገጽታ የተረጋገጠ ሲሆን ይህም ያረጋግጥልናል:- “ከንቱ እንዳልሆንኩና በአእምሮዬ መኖር እንደማልችል አውቃለሁ። ቄስ ይህን ይነግረኛል፣ እና በሁሉም ነገር ልንታዘዘው ይገባል”

ይህ የታሪክ ምክንያቶች ውጤት የሆነ አስተሳሰብ ነው። እማዬ ማሪያ ስኮብሶቫ በ 1930 ዎቹ ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ ጽፈዋል-በሩሲያ ውስጥ ያለው ቤተክርስትያን ስደት ሲያቆም እና ባለስልጣናት ሲደግፉ ከፕራቭዳ ጋዜጣ ተመሳሳይ ሰዎች የፓርቲውን መስመር ይማራሉ - ማንን መጥላት እንዳለባቸው ፣ ማንን አውግዘዋል እና ማንን ይማራሉ ። ለማጽደቅ. ያም ማለት, የማያንጸባርቁ, የማይተቹ አስተሳሰቦች, ለእያንዳንዱ ጥያቄ አንድ መልስ ብቻ ነው ብለው የሚያምኑ እና በሁሉም ልዩነት ውስጥ ያለውን ችግር ማየት አይችሉም.

እንደዚህ ያለ ትችት የጎደለው አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ወደ ቤተክርስቲያን ከመጡ በኋላ በመጀመሪያ ያጠናሉ - በተመሳሳዩ ምድቦች ውስጥ ይህንን “ትክክለኛ መልስ” የሚሰጣቸውን አማካሪ ይፈልጉ ፣ እና ከዚያ በኋላ ፣ ቀድሞውንም መሰረታዊውን እንደተማሩ ሲረዱ። ፅንሰ-ሀሳብ፣ በተመሳሳይ መንፈስ “የማይሳሳት “በቤተክርስቲያን ስም ያስተምራል፣ ከእነሱ ጋር የማይስማሙትን ሁሉ ያወግዛል። ይህ ዋነኛው የቤተ ክርስቲያን ዓይነት እንደሚሆን — ይህ በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ እውነታዎች ላይ በመመርኮዝ በጣም ምክንያታዊ በሆነ መልኩ ተንብዮ ነበር።

- አማኞች የማንኛውም ካህን አስተያየት ከቤተክርስቲያን አስተያየት ጋር ለይተው ያውቃሉ።

- እዚህ ላይ ዋናው መተኪያ የቤተክርስቲያኑ ስልጣን በቃሉ ከፍተኛ ትርጉም ወደ ተወካዮቿ ይደርሳል እና ከቤተክርስቲያን ተወካዮች ጋር አለመግባባት ቤተክርስቲያንን እንደ ውድቅ አድርጎ ቀርቧል። በተመሳሳይም በኦርቶዶክስ ታሪክ ውስጥ በቤተክርስቲያን ውስጥ የተለያዩ አቋሞች እና አለመግባባቶች እንደነበሩ እንዘነጋለን. የ Ecumenical ምክር ቤቶችን አስታውሱ — በየትኞቹ ውይይቶች ውስጥ እውነቶች እንደተወለዱ እና በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የማንም ሰው አለመሳሳትን በተመለከተ ምንም ቀኖና የለም. በአገራችን ብዙ ካህናት (ጳጳሳትን ሳይጠቅሱ) ያንኑ ፍርዳቸውን አይሳሳቱም እያሉ ካቶሊኮችን በጳጳሱ አይሳሳቱም በሚል ዶግማ እናወግዛቸዋለን፣ በአደራ የተሰጣቸው ደብሮች፣ ዲናሮች ወይም ሀገረ ስብከቶች “ትንንሽ ሊቃነ ጳጳሳት” እየሆኑ ነው። እና በግል አስተያየታቸው ላይ የሚነሱ ማናቸውም አለመግባባቶች በቤተክርስቲያን ላይ እንደ ጥቃት ይቆጠራል።

በጣም ጩኸት የማይታገስ አናሳ

“በሌላ በኩል፣ ከብዙሃኑ አስተያየት የተለየ ነገር የሚናገር ቄስ “ስህተት ነው” ተብሎ ይታሰባል።

“ስህተተቶችን የሚያዩት በማንም ላይ አይደለም፣ ነገር ግን የራሳቸውን የአለም እና የቤተክርስቲያን ገፅታ በሚያረጋግጡ ብቻ ነው።

ለአብዛኞቹ, እዚህም ሁሉም ነገር አሻሚ ነው. በተለይም በቅርብ ዓመታት ውስጥ, በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የተለያዩ አዝማሚያዎች በግልጽ ሲታዩ. በአንድ ወቅት፣ ከካህናትና ከሥነ መለኮት መምህራን ጋር በመሆን፣ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ 8 የተለያዩ “ሃይማኖቶችን” ቆጥረን ነበር፣ እርስ በርስ መጠላለፍ የለም ማለት ይቻላል። — ከጽንፈኛ አራማጆች እስከ የፓሪስ የሥነ መለኮት ትምህርት ቤት ደጋፊዎች። ከየአቅጣጫው “የእኛ ኦርቶዶክሳዊት ተዋሕዶ ትክክለኛ ነች፣ ከእኛ ጋር የማይስማሙት ደግሞ ሙሉ በሙሉ ኦርቶዶክሳዊ አይደሉም” ሲባል ይታያል።

የእራሱ አስተያየት የብዙሃኑ አስተያየት ይመስላል። ምንም እንኳን አብዛኛውን ጊዜ የብዙሃኑን አስተያየት ባናውቅም። — በጣም የሚጮህ ድምጽ የማይታገሡት አናሳዎች ነው። ተመሳሳይ ጽንፈኛ አራማጆች — ይህ ብዙሃኑ ባይሆንም አቋማቸውን ጮክ ብለው ይናገራሉ። ነገር ግን የስልጣን ተዋረድ በተለያየ ምክንያት አይሞግታቸውም ስለዚህ አንድ ሰው ይህንን እንደ መላዋ ቤተክርስትያን አቋም መገንዘብ ይጀምራል። ለምሳሌ, ከመሠረቱ አራማጆች አንዱ አንዳንድ ባህላዊ ክስተቶችን ይቃወማል, እና የውጭ ሰዎች ቤተክርስቲያን በሁሉም ቦታ ጣልቃ እየገባች እንደሆነ ማሰብ ይጀምራሉ: በቲያትር ቤቶች, ትምህርት ቤቶች, ወዘተ. በራስዎ አስተያየት እና እገዳዎች.

“ነገር ግን ቤተ ክርስቲያን ያልሆኑ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ይህንን አስተያየት በቤተ ክርስቲያን ጋዜጣ ላይ ያያሉ፡ እነዚህ ካህናት ይታተማሉ፣ ወደ ቲቪ ጣቢያዎች ይጣራሉ፣ ስለዚህም የቤተ ክርስቲያን አፈ ቀላጤ ተደርገው ይወሰዳሉ። ምእመናን ደግሞ የብዙኃኑን አስተያየት የሚቀላቀሉ ሰዎች እንደመሆናችሁ መጠን ይህን ሁሉ ብትነቅፉ፣ እናንተ ቤተ ክርስቲያን ያልሆኑ ሰዎች እንደሆናችሁ ማመን ይጀምራሉ... ይህ ሁኔታ ምን ያህል ጤናማ ያልሆነ ነው ወይንስ ተፈጥሯዊ ሊሆን ይችላል? እና ይህ ምን ሊያስከትል ይችላል?

- ሁኔታው ​​ሊረዳ የሚችል ነው, ምንም እንኳን, ምንም እንኳን, ምንም እንኳን, ያልተለመደ. በሶቪየት ዘመናት ከተለያዩ ክስተቶች ጋር በተያያዘ ተመሳሳይ ነገር አስተውለናል-ሁሉም ነገር ወደ ትርጉሞች መበላሸት ይመራል.

በቤተክርስቲያን ውስጥ ያሉ ሰዎች በማህበራዊ ጉዳዮች ላይ ነገሮችን ለመፍታት አይሰበሰቡም፣ ነገር ግን በእነዚህ ውይይቶች የክርስቲያን ፣ የቤተክርስቲያን ህይወት ጽንሰ-ሀሳብ የተካው ። የትኩረት ትኩረት ከድነት እና ከመለኮት ወደ በዙሪያችን ባለው ዓለም ላይ አንዳንድ ውጫዊ የሞራል ደረጃዎችን ለመጫን ወደ ሙከራዎች ይሸጋገራል። ምንም እንኳን ወደ ወንጌል፣ ወደ ቅዱስ ትውፊት ብንመለስ፣ ይህ የቤተክርስቲያን ተግባር ሆኖ አያውቅም።

- የአሁኑ ሴሚናሮች, የወደፊት ፓስተሮች - አሁን በምን ምስሎች ይመራሉ? ምእመናን ከነሱ ምን እንደሚፈልጉ፣ እራሳቸው ምን እንደሚፈልጉ ይገባቸዋል?

- እንደ እኔ ምልከታዎች, እነሱ ይረዳሉ, ግን ሁልጊዜ አይደለም. በተለያዩ ግምቶች እየተመሩ ይመጣሉ: እግዚአብሔርን እና ሰዎችን ለማገልገል ካለው ፍላጎት ወደ ሴሚናሩ እንደ ማህበራዊ አሳንሰር አመለካከት: እኔ በመንደሩ ውስጥ እኖራለሁ, ገንዘብ የለም, ምንም ተስፋዎች የሉም, ግን እዚህ እኔ ለ ነኝ. በሁሉም ነገር ላይ አምስት ዓመታት በነጻ, እና በአጠቃላይ, በቤተክርስቲያን ውስጥ ዋናው ነገር — ተረጋጋ፣ እና እንደምንም መኖር እና ገንዘብ ማግኘት ትችላለህ...

ሴሚናሪው በአብዛኛው የወደፊት እረኞች የሚፈጠሩበትን ሁኔታ ያዘጋጃል. ሴሚናሮች በጣም የተለያዩ ናቸው-በሁለቱም በአመለካከት እና በትምህርት ዘዴዎች. በእኔ አስተያየት ዋናው ግቡ የበዛባቸው የጥብቅና ግንኙነቶች የሚዳብሩባቸው አጥፊ መንፈሳዊ ትምህርት ቤቶች አሉ። — ወደ ተዋረዳዊ ግንኙነቶች ስርዓት ውህደት ።

ቄሶች የቀውስ ስነ ልቦና መሰረታዊ ነገሮችን አይረዱም።

- ከብዙ ካህናት ጋር እገናኛለሁ፣ እና አንድ ሰው በሴሚናሪ የተማረ ወይም በመጀመሪያ ከዓለማዊ የትምህርት ተቋም የተመረቀ እና ምናልባትም በሌለበት ሴሚናሪ እንደሆነ ለማወቅ ከግንኙነት ለማወቅ ቀላል ነው። ከሴሚናር የተመረቁ ወጣት ካህናት የአደባባይ የንግግር ዘይቤ በቤተክርስቲያን ስላቮኒዝም እና በተጨባጭ ሐረጎች የተሞላ ነው ፣ “መመዝገቢያዎችን እንዴት እንደሚቀይሩ” እና እንደ እውነተኛ ሰዎች እንዴት እንደሚናገሩ በጭራሽ አያውቁም። እና ከዓለማዊ ዩኒቨርሲቲ በኋላ ያለ ሰው እነዚህን መዝገቦች በቀላሉ ይቀይራል።

- የተወሰነ የንግግር እና ባህሪይ ተገኝቷል — ይህ ከዘመናዊው መንፈሳዊ ትምህርት እና በአጠቃላይ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለው ግንኙነት ከችግሮቹ ውስጥ አንዱን ያሳያል። አብዛኞቹ ካህናት የውይይት ጥበብን በፍፁም ሊቆጣጠሩት አይችሉም፤ ነጠላ ዜማዎች ናቸው፡ ይናገራል - ያዳምጣሉ። ማንኛውም ጥያቄ (አለመግባባቶችን ሳይጠቅስ) በጣም የሚያስደነግጥ ምላሽ ያስከትላል፣ ይህም ብዙውን ጊዜ የማይስማሙትን “ለመዝጋት” በሚሞከርበት ጊዜ ይገለጻል።

- ይህ ብዙውን ጊዜ በሴሚናሪ መምህራን መካከል ሊታይ ይችላል ...

- አዎ, የንግግር እና የማታለል ዘዴዎችን ማካሄድ አለመቻል የሚጀምረው እዚህ ነው. — መደበኛ ሁኔታን እንደ እድል በመጠቀም ተቃዋሚን ዝም ለማሰኘት ። ይህ ወደ ክህነት አገልግሎት ይተላለፋል።

በከባሮቭስክ ሴሚናሪ ውስጥ ከወንዶቹ ጋር ስሠራ የመግባቢያ ክህሎቶችን እያዳበርን ነበር፣ ውይይት የማዘጋጀት ችሎታ፣ የቃለ ምልልሱን የማዳመጥ እና የአድማጮቻችንን ቋንቋ የመናገር ችሎታ እያዳበርን ነበር። ከዚያም ሴሚናሪው አንድ ፕሮጀክት አከናውኗል (ይህም እንደሚቀጥል ተስፋ አደርጋለሁ) "የአርብቶ አደር ልምምድ" ሴሚናሮች እውነተኛ የቤተክርስቲያን ተግባራትን አከናውነዋል, ከምዕመናን ጋር ብቻ ሳይሆን ከተለያዩ የቤተ ክርስቲያን ታዳሚዎች ጋር ተገናኝተዋል-የትምህርት ቤት ልጆች, ተማሪዎች, የመሳፈሪያ ነዋሪዎች. የታመሙ ልጆች ትምህርት ቤቶች, ወታደሮች አስቸኳይ አገልግሎት. የከፍተኛ ሴሚናሮችን "ማረፊያ" ወደ ገጠር አጥቢያዎች በማዘጋጀት የአካባቢውን ካህናት ለመርዳት: ካቴቴሲስ, ከምዕመናን ጋር ውይይት, በመንደሩ ውስጥ ላሉ ተማሪዎች ዝግጅቶችን ማዘጋጀት. ሴሚናሮች እና እኔ የሰዎችን ተነሳሽነት እና ፍላጎት ለመረዳት እና ለተቃውሞ በቂ ምላሽ ለመስጠት በተመልካቾች ቋንቋ የመግባቢያ ክህሎቶችን እንለማመድ ነበር።

የሚከተሉት ክፍሎች ነበሩን፡ ቡድኑን “ካህናት” እና “ጸረ-ቀሳውስት” በማለት ከፋፍዬው ነበር። ከታዋቂዎቹ “መርሴዲስ ውስጥ ካሉ ካህናት” ጀምሮ በቤተክርስቲያኒቱ ላይ የሚነሱ ዓይነተኛ ቅሬታዎችን እና “በካህናት” ሚና ውስጥ ያሉ ሁሉ ለእነዚህ ቅሬታዎች ምክንያታዊ ምላሽ መስጠት ነበረባቸው የኋለኛው የተሰበሰበው ። — በመደበኛ ሰበብ ሳይሆን ከእምነታቸው ጋር በሚስማማ መንገድ ያለ ተንኮል ነው። ከዚያም ቡድኖቹ ተለውጠዋል ስለዚህም ሁሉም ሰው ለ “አወዛጋቢ ጉዳዮች” እንዴት በቂ ምላሽ መስጠት እንዳለበት ለመማር እድሉን አግኝቷል። እንደ እድል ሆኖ፣ በስልጠናው ፎርማት ከራሳቸው እምነት ጋር አብሮ የመስራት እድል ነበራቸው። በመደበኛነት ተቀባይነት ያለው መልስ ሲሰጥ, ነገር ግን ካህኑ ራሱ አላመነም, ይህ መልስ ማንንም አያሳምንም እና እንደ ግብዝነት ይቆጠራል. እና የእራስዎን ጥርጣሬዎች ለማውጣት ሲችሉ, ድምጽ ይስጡ, ሲረዱ, መልሶች በተለያየ ደረጃ ይሰጣሉ, እና ጥያቄዎችን ለመጋፈጥ ምንም ፍርሃት አይኖርም.

ቤተክርስቲያንን መጠየቅ ቀላል ስራ ነው። ከከፍተኛ ተማሪዎች ጋር አብሮ የመስራት በጣም የተወሳሰበ ደረጃ ለእግዚአብሔር የይገባኛል ጥያቄ ነው፡ ለምንድነው የንጹሃንን ስቃይ ፈቀደ፣ የአካል ጉዳተኛ ልጆች ወላጆች ወይም ልጆች ያጡ ወላጆች ምን እንደሚላቸው።

ይህ በአንድ የተወሰነ ቄስ ሕይወት ውስጥ ያለማቋረጥ ይመጣል፡ ብዙዎችን ወደ ቤተክርስቲያን የሚያመጣ ሀዘን ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ቀሳውስት የችግር ስነ-ልቦና መሰረታዊ ነገሮችን አይረዱም-ሀዘን ምን እንደሆነ, እንዴት እንደሚለማመዱ, ምን ደረጃዎች እንዳሉ, በምክክር ረገድ ከእሱ ጋር እንዴት እንደሚሰሩ - አንድ ሰው ሊነገረው የሚችለው, ምን ማድረግ አይቻልም. በማንኛውም ሁኔታ ምን ያጠፋዋል.

(በአሁኑ ጊዜ በዚህ ርዕስ ላይ አንድ ጽሑፍ እየጻፍኩ ነው: "ካህኑ እና ሀዘኑ") እያንዳንዱ ቄስ ይህን ማወቅ አለበት ብዬ አምናለሁ, ነገር ግን እስካሁን ድረስ ይህንን የሚያስተምር የትኛውም ሴሚናሪ የለም.

እንደ አለመታደል ሆኖ፣ በቤተክርስቲያን ውስጥ፣ “እግዚአብሔር በየትኛው ኃጢያት እንደሚቀጣ” ሥር የሰደዱ አስተያየቶች አለን። ሰዎች የእግዚአብሔርን ፍርድ በራሳቸው ፍርድ ይተካሉ።

“በዚህም ቀድሞውንም የተጎዱ ሰዎችን እያሰቃየ...

- አዎ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ወደ እንደዚህ አይነት ተስፋ መቁረጥ ይመራዎታል ይህም ለዘላለም ከእግዚአብሔር እንዲርቅዎት ያደርጋል። እንደ ሳይኮሎጂስት በትክክል እንደዚህ አይነት ጉዳዮችን አጋጥሞኝ ነበር። ሰዎች ከልጆቻቸው ሞት በኋላ ወይም በአስቸጋሪ እርግዝና ወይም የፅንስ መጨንገፍ ስጋት ውስጥ በቤተክርስቲያን ውስጥ መጽናኛ ለማግኘት ሞክረዋል። ወይም ኦርቶዶክሳዊት ሴት፣ ግን ብዙም ቤተ ክርስቲያን ሳትሆን ኑዛዜ ትመጣና “ኦህ፣ ጋብቻሽ ያላገባ ነው” ይሏታል። — ልጅዎ ይሞታል ወይም ታሞ ይወለዳል! ልጅህ ስለ ኃጢአትህ፣ ስለ ሕይወትህ በእግዚአብሔር የተረገመ ነው!” እና በ 90 ዎቹ ውስጥ የበላይ የነበረው ይህ ቦታ አሁንም አለ.

ጉንጯ ምን ያህል መንፈሳዊ ነው?

- ለምዕመናን "ጥሩ" ካህን ምንድን ነው? የእሱ ገጽታ እና ባህሪ ምን ያህል አስፈላጊ ነው? ይህ ለእሱ ያለውን አመለካከት እንዴት ይነካዋል? እንደኔ ስሜት፣ ካህኑ ቀለል ባለ መጠን ባህሪው፣ ለእሱ ያለው አክብሮት እየቀነሰ ይሄዳል፣ እንደ ካህን ያለው ግንዛቤ እየደከመ ይሄዳል። እና ጉንጮቹ ባፈሩ ቁጥር፣ ጢሙ በረዘመ ቁጥር፣ የበለጠ አስደንጋጭ፣ ባህሪውን የሚጠቀም፣ የበለጠ ክብር ያለው፣ ብዙ መንፈሳዊ ሰዎች ያዩታል።

እና መንፈሳዊነት ምን ማለት ነው የሚለው ሀሳብ ከሰው ወደ ሰው ይለያያል። ብዙውን ጊዜ መንፈሳዊነት — ይህ ስለ ጥሩ እና መጥፎው ነገር የራሳቸውን ሀሳብ ማረጋገጫ ነው። ይኸውም ካህኑ ይህንን ባረጋገጠ መጠን የበለጠ መንፈሳዊ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ሀሳቦች ከክርስቲያኖች የራቁ, ጠበኛ ሊሆኑ ይችላሉ.

ስለ እብጠት ጉንጮች ፣ ባህሪ ፣ የአንድ ሰው ሁኔታ ላይ አፅንዖት መስጠት — አዎ፣ ይህ ለአብ ማስረጃ የሚሆንባቸው ጉልህ የሆነ የምእመናን ምድብ አለ። — ልዩ ስጦታ ያለው ልዩ ሰው. ዝም ብሎ የሚሠራ ከሆነ ደግሞ የቅዱስ ክብርን ክብር የሚያዋርድ ይመስላቸዋል፣ ሥልጣንን እንዴት ማግኘት እንደሚቻል አያውቅም።

በተመሳሳይ ጊዜ, ለአስተሳሰብ ሰዎች (ለሁሉም ጥያቄዎች ዝግጁ የሆኑ መልሶችን የሚሹ አይደሉም), ተቃራኒው እውነት ነው: ከ "ፓምፕ እና አስፈላጊ" ጋር አይገናኙም, ነገር ግን የተለመደ መናገር የሚችል ሰው ይፈልጋሉ. የሰው ቋንቋ. “የቤተ ክርስቲያን ንዑስ ባሕሎች” መገለጥ የሚከናወነው በዚህ መንገድ ነው።

ሰዎች ወደ ተለያዩ አጥቢያዎች ይበተናሉ፣ እና በአንድ ደብር ውስጥ የተለያዩ ካህናት ካሉ፣ በካህናት መካከልም ጨምሮ የውስጥ ግጭት ሊፈጠር ይችላል፡ አንዳንድ ዓይነት ፉክክር ይታያል። አንዳንድ ጊዜ ካህናት በስንት ምእመናን ኑዛዜ እንደሚመጡ፣ ስንት መንፈሳዊ ልጆች እንዳሏቸው እንደሚቀኑ ከማንም የተሰወረ አይደለም። ይህ ለተደበቁ ጦርነቶች እንደ ምክንያት ሆኖ ሊያገለግል ይችላል ፣ ብዙ ጊዜ ተንኮለኛ ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ፣ ​​በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ ሴራ።

ነገር ግን በረዥም ጊዜ ውስጥ, በጥሩ መልክ እና "በጉንጭ ጉንጭ" ላይ መተማመን እራሱን አያጸድቅም. ከውጫዊው በተጨማሪ ውስጣዊም አለ, እናም አንድ ካህን መንጋውን ወደ ውስጣዊ ጥፋት ወይም ብስጭት ቢመራ, በአገልግሎቱ ከጉዳት በቀር ምንም ማምጣት አይችልም.

ይህንን ጉዳይ ከሀገር ወዳድነት አመለካከት አንጻር የያዙት ጥቂት ሰዎች ናቸው። ነገር ግን ለምሳሌ በብዙዎች ዘንድ የሚታወቀው አባ ገብርኤል (ቡንጌ) በካቶሊክ መነኩሴ በአርበኝነት ሥራ ተሰማርተው ወደ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያንን ተቀላቀለ። በአንድ ወቅት የቀሳውስትን መንፈሳዊ ውድመት ጉዳይ በመቃኘት (ከእረኛው የአርብቶ አደር መጥፋት ሲንድሮም ጋር በተያያዘ ፍላጎት ነበረኝ) የውስጥ ውድመትን በውጪ እንቅስቃሴ ለማካካስ የሚደረግ ሙከራ ለፓስተሩም ሆነ ለሁለቱም አጥፊ እንደሆነ ጽፏል። መንጋ። በዚህ ምክንያት ካህኑ ራሱን ከመንፈሳዊ ችግሮቹ ይዘጋዋል, ምዕመናኑንም ከመንፈሳዊ ወደ ውጫዊው ይመራል.

ውጫዊ እንቅስቃሴ በጣም ጥሩ በሆነ መልኩ ሊገለጽ ይችላል - ማህበራዊ አገልግሎት ፣ ለምሳሌ ፣ ግን በጣም ታዋቂው “የኦርቶዶክስ አክቲቪዝም” ፈሪሃ አምላክ የሌላቸው ኤግዚቢሽኖች ወዘተ ሊሆን ይችላል ። አእምሮዎን ከመንፈሳዊ ሕይወትዎ ለማንሳት ማንኛውም ነገር ጥሩ ነው። እና በተመሳሳይ ጊዜ ሰዎች በቤተክርስቲያን ሥራ ላይ እንደተሰማሩ ይሰማቸዋል. ከጀርባው ግን አጥፊ ራስን ማጽደቅ አለ።

ሀጢያቶቻችሁን አስወግዱ

- በካህኑ እና በምዕመናን መካከል ያለው ዋናው የመሰብሰቢያ ቦታ ኑዛዜ ነው. በአንድ በኩል በካህናቱ እና በምዕመናን የኑዛዜ ቁርባን ግንዛቤ ላይ ልዩነቶች አሉ? እዚህ ማጭበርበር ሊኖር ይችላል?

- በእርግጠኝነት. ችግሮች አሉ, እና መጠቀሚያዎች ሊኖሩ ይችላሉ. ከዚህም በላይ ችግሮቹ በከፊል ሥርዓታዊ ናቸው. በብዙሃኑ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለው የንስሐ ጽንሰ-ሐሳብ አንዳንድ ጊዜ እንደ “ሺህ እና አንድ ኃጢአቶች” ባሉ መጻሕፍት ይተካል። እናም ለመናዘዝ መዘጋጀት ብዙ ጊዜ መደበኛ ነው፣ እና አንዳንዴም ተንኮለኛ ነው፣ ይህም እርስዎ በውስጣችሁ እንደ ኃጢአት የማትቆጥሩትን እንደ ኃጢያት የማወቅ መስፈርት ነው። የንስሐ ጽንሰ-ሐሳብ በተወሰነ መደበኛ የአምልኮ ሥርዓት ተተካ, ይህም አንድን ሰው ወደ ውስጣዊ ለውጦች አያመጣም.

ሁለተኛ ለውጥ፡ ለአንዳንድ ምዕመናን መናዘዝ — ለሳይኮቴራፒ ምትክ ነው. በኑዛዜ ሽፋን ስለ ሕይወታቸው አስቸጋሪነት ለካህኑ ሊነግሩት ይሞክራሉ፤ ኑዛዜን ከመናዘዝ ይልቅ ራሳቸውን በማጽደቅ ይጨርሳሉ፡ ሁሉም ሰው ምን ያህል መጥፎ ነው፣ ምን ያህል እኔ በእነርሱ እሰቃያለሁ። "በንዴት ጥፋተኛ ነኝ፣ ግን ማንንም ያዋርዳሉ!" ወይም በዚህ ጉዳይ ላይ ምን ማድረግ እንዳለባቸው ምክር ይጠይቃሉ, ነገር ግን ካህኑ አላውቅም ለማለት ድፍረቱ የላቸውም, እና ከጠያቂው ውስጣዊ ሁኔታ ጋር ምንም ግንኙነት የሌለው መደበኛ የሆነ የአምልኮ መልስ ይሰጣሉ.

በእኔ አስተያየት, ጥሩ, "ጠንካራ" ቄስ ሁሉንም ነገር እንደማያውቅ ለመቀበል የማይፈራ ነው. ለመንጋው ማን ሊለው ይችላል፡- ምን እንደምመልስህ አላውቅም - አብረን እንጸልይ። እግዚአብሔርን ለመንጋው ለመተካት የማይሞክር።

"አባት ሆይ ምን ላድርግ?" - ይህ በአንድ በኩል የካህኑ መጠቀሚያ ነው, ኃላፊነት በእሱ ላይ ይዛወራል. አብዛኛው ካህናት ደግሞ እኚህን ሰው ማግባት ወይም አለማግባት፣ ሌላ ሥራ መፈለግ ወይም አለመፈለግ (በግልጽ ስለ ወንጀለኛ ነገር ካልተነጋገርን) በአስተማማኝ ሁኔታ ለመናገር የቅድስና እና የማስተዋል ደረጃ የላቸውም። ነገር ግን እንደዚህ አይነት ጥያቄ ከተጠየቀ, ካህኑ ብዙውን ጊዜ መልስ የመስጠት ግዴታ እንዳለበት ይቆጥረዋል. እና እነዚህ መልሶች ዕጣ ፈንታን ያበላሻሉ. በአንድ በኩል ካህኑ አመኔታን፣ ሥልጣኑን የማጣት ሥውር ፍርሃቱን፣ እንዲሁም ልዩ በመሆኔ ኩራትን እግዚአብሔር በሁሉም ነገር የመፍረድ መብት ሰጠኝ።

መናዘዝ ኃጢአቶችን ለመዘርዘር አይደለም, ነገር ግን ለመለወጥ, ፍላጎቶችዎን ለመተው ነው. ይህ ስህተቶቻችሁን መቀበል እና ወደነሱ ላለመመለስ ፈቃደኛነት ነው። ነገር ግን በእውነተኛ ህይወት ሰዎች ከአመት አመት ተመሳሳይ ዝርዝር ይዘው ይመጣሉ፣ መናዘዝ መደበኛ የቁርባን መግቢያ ይሆናል፣ እና ቁርባን የቤተክርስቲያን አባል መሆንዎን የሚያረጋግጥ መደበኛ አሰራር ይሆናል። አንድ የማውቀው ቄስ በምሬት እንደቀለዱ፡ እሺ እነሱ ተመሳሳይ ዝርዝር ይዘው ነው የሚመጡት - ይልበሱት እና የሆነ ነገር ካስወገዱ እኔ ራሴ እሱን የሚያቋርጡበት ምልክት እሰጣቸዋለሁ...

በቤተ ክርስቲያናችን መነቃቃት ካልታደሱት ነገሮች አንዱ ይህ ነው።

- እና እንደገና መወለድ የነበረባት ከየት ነበር, ከየትኛው ጊዜ ጀምሮ?

- ይህ ደግሞ ከባድ ጥያቄ ነው፡ በሲኖዶሱ ዘመን ማብቂያ ላይ በተፈጠሩት አብነቶች መሠረት ብዙ የቤተ ክርስቲያን ሕይወት ተሻሽሏል። — የቤተክርስቲያናችንን የህልውና ጊዜ እንጋፈጠው እንጂ ምርጥ አይደለም። እኔ እንደማስበው፣ በመጀመሪያ፣ ትርጉሞችን ማደስ እና በቅንነት፣ ክፍት ውይይት ውስጥ ቅጾችን መፈለግ አለብን።

- የንስሐ ስሜት ከጥፋተኝነት ስሜት የሚለየው እንዴት ነው? ሰዎች ብዙውን ጊዜ እነዚህን ሁለት ስሜቶች ግራ የሚያጋቡ ይመስለኛል፡- አንድ ሰው “እኔ ከሁሉም የከፋ ነኝ፣ ከሁሉም ሰው የከፋ ነኝ” የሚለውን ታዋቂነት ካልተሰማው ምንም ንስሃ የሌለው ይመስላል።

- በትጋት ቬክተር መለየት ይችላሉ-የተለመደ የንሰሃ ስሜት አንድ ሰው እንዲለወጥ ማበረታታት አለበት - እራስን ለማጥፋት, ራስን ለመምሰል ሳይሆን, ስሜቶችን በራሱ ለማስወገድ, ስህተቶችን ለማስተካከል. የጥፋተኝነት ስሜታችን ሁል ጊዜ ጎጂ ነው ሊባል አይችልም ፣ ሁል ጊዜም መሠረተ ቢስ ነው ፣ ግን የታዘዘውን የጥፋተኝነት ስሜት እና የህሊና ድምጽ ግራ መጋባት የለብንም ። ተሳስተናል ግን ማረም እንችላለን ወይስ አንችልም? በሰው ላይ ጉዳት አድርሰናል፡ ማስተካከል እንችላለን ወይስ አንችልም?

- ማስተካከል ባንችልስ?

- ይህ የሚሆነው ሰውን ከገደልነው ወይም እሱ ራሱ ከሞተ ነው። ግን ብዙውን ጊዜ ሁሉም ነገር ፣ ግንኙነቱ የተበላሸ እና ምንም ነገር ሊቀየር እንደማይችል እናስባለን ፣ ግን በእውነቱ እኛ ይቅርታ መጠየቅ እንችላለን ፣ እናም አንድን ነገር ማረም ፣ ለበደልነው ሰው አንድ ነገር ማድረግ እንችላለን ። የራሳችን ፍርሃቶች እና ኩራት በዚህ እርማት ውስጥ ጣልቃ ይገባሉ።

ማረም የማንችላቸው ተጨባጭ ሁኔታዎች አሉ። ይህ የሚቀጥለውን ጥያቄ ያስነሳል-ይህን እንዴት ማስተሰረያ እንችላለን? — በእግዚአብሔርና በሰዎች ፊት? በኦርቶዶክስ ውስጥ ምንም ዓይነት የመዳን ሕጋዊ ጽንሰ-ሐሳብ እንደሌለ እናስታውስ በእግዚአብሔር ጸጋ ድነናል. አንድ ሰው ሊጠገን የማይችል ጉዳት አድርሷል, ነገር ግን አንዳንድ መልካም ነገሮችን ለማድረግ መሞከር ይችላል. ለምሳሌ: አንዲት ሴት ፅንስ አስወረደች, ከዚያም ወደ ቤተክርስቲያን ተቀላቀለች, ንስሃ ገብታለች, ነገር ግን ምንም ነገር አይስተካከልም, ሞት ሞት ነው. ነገር ግን ሁሉም ነገር በፍቅር ሊታደግ ይችላል: ለልጆችዎ, ለማያውቋቸው, በእንደዚህ አይነት አስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ሌሎች ሴቶችን ለመርዳት. — ሁለቱም ሥነ ልቦናዊ እና ቁሳዊ. ህሊና ማስተሰረያ እንደሚያስፈልግህ ከነገረህ ሁሌም እድሎችን ልታገኝ ትችላለህ።

- ፅንስ ለጨረሱ ሴቶች የሚቀርበው የንስሐ ጸሎቶች የመጨረሻ መጨረሻ ናቸው? ይህም አንድ ዓይነት ድጋፍ ሊሰጣቸው እንደሚገባ ይታመናል...

- እነዚህ የጸሎት አገልግሎቶች እራሳቸው ሁሉም ነገር በፀሎት አገልግሎቶች ላይ ብቻ የተገደበ ከሆነ፣ ያለ መልካም ስራዎች አጥፊውን የጥፋተኝነት ስሜት ሊጨምር ይችላል። ይህም እግዚአብሔር ይቅር እንደማይለው (ምናባዊ) ግንዛቤ ጋር በአንድ ጊዜ የተደረገው የማይታረም መሆኑን በመገንዘብ ነው. እናም አንድ ሰው በጸሎቶች ለመዳን ተስፋ ማድረግ አይችልም: እግዚአብሔር ይቅር የሚለው አንድ ሰው የተወሰኑ ድርጊቶችን በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ስላደረገ ሳይሆን ሰውዬው ስለተለወጠ ነው.

መንፈሳዊ ሕይወት — ይህ ውስጣዊ ዳግመኛ መወለድ ነው, እና ፅንስ ያስወገደች ሴት በይቅርታ ስሜት መኖር ከቀጠለች, ያደረገችው የማይታረም, ክፋትን ወደ ዓለም ማምጣቷን ትቀጥላለች, ፍቅርን መስጠት አትችልም. ልጆቿ ወይም ባሏ ሌሎች ሰዎችን መርዳት አይችሉም, እና ሁሉም ጥንካሬዋ እራሷን ለማጥፋት ነው. በስነ ልቦናም ቢሆን እራስህን ግደል። — ክፋቱን አያስወግድም። ቤተ ክርስቲያናችን በምንም መልኩ ራስን ማጥፋትን አትፈቅድም።

በንስሃ እና በጥፋተኝነት መካከል ያለው ልዩነት ስሜቱ ፈጠራ ወይም አጥፊ ነው.

የአርብቶ አደር መለያየት ስብእና

- በካህኑ እና በምዕመናን መካከል ያለው ጓደኝነት: ይህ ዓይነቱ ግንኙነት ምን ያህል የተለመደ ነው, እዚህ ምንም ወጥመዶች አሉ?

“በእኔ ምልከታ፣ ይህ በጣም የተለመደ የግንኙነት ዓይነት አይደለም፣ ምክንያቱም ብዙውን ጊዜ ካህን “ልዩ” መሆን አለበት ተብሎ ስለሚታመን ነው፣ እንዲሁም የሰዎች ግንኙነት ሥልጣኑን ሊያሳጣው ይችላል። አንዳንድ ጊዜ ካህኑ ራሱ በምዕመናን ፊት የተወሰነ ሚና መጫወት አስፈላጊ እንደሆነ ይገነዘባል, በእርሳቸውም ከመንፈሳዊ ትምህርት ቤት ሞዴሎች, ወይም ለእርሱ ምስረታ አስተዋጽኦ ካደረጉ ካህናት ይማራሉ. ስለዚህ, አንዳንድ ጊዜ ወዳጃዊ ግንኙነቶችን ለራሱ በጣም ተቀባይነት እንደሌለው አድርጎ ይቆጥረዋል.

እዚህም እውነተኛ አደጋዎች አሉ፡ በካህኑ እና በምእመናን መካከል ከመጠን በላይ መተዋወቅ በበኩላቸው የመጠቀሚያ ዕቃ ሊያደርገው ይችላል። ጠቃሚ ነው ወይስ አይጠቅምም? — በካህኑ ብስለት ላይ የተመሰረተ ነው. ይህ የአዋቂዎች ግንኙነት ከሆነ, ይህ ይልቁንስ ጠቃሚ ነው. ይህ ጓደኝነት ከሆነ - አብረው ቢራ መጠጣት, አንዳንዴም ስም ማጥፋት, ከዚያም ይህ በኋላ የአርብቶ አደር ግንኙነቶችን ሊያወሳስበው ይችላል.

- ፕሮፌሽናል የተከፈለ ስብዕና - ይህ በካህናት መካከል ምን ያህል ጊዜ ይከሰታል? አንድ ሰው በቤተክርስቲያን ውስጥ ብቻውን ነው, ነገር ግን ከጓደኞች እና ከቤተሰብ ጋር የተለየ መሆኑን እንዴት ማስወገድ እንደሚቻል?

- ይህ ብዙ ጊዜ ይከሰታል, ምክንያቱም የቤተ ክርስቲያን ግንኙነት ስርዓት ራሱ የተወሰነ ሚና ይጫናል. ካህኑ የውጭውን አካባቢ ፍላጎቶች ለማምለጥ ጥንካሬን አያገኝም. አደጋው ግልጽ ነው። — ይህ የውስጥ ግጭት ነው። ጥያቄው የሚነሳው ትክክለኛው የት ነው? በቤተ ክርስቲያን ውስጥ እውነተኛ ካልሆነ፣ ይህ በመጨረሻ እምነቱን ያዳክማል፣ ይህም ወደ ሥነ ልቦናዊ ብቻ ሳይሆን ወደ መንፈሳዊ ቀውሶች ይመራል፡ ወደ “ቤተ ክርስቲያን”፣ ክህነትን ትቶ ይሄዳል።

አንድ ሰው የቤተ ክርስቲያንን ሕይወት ዓላማ ችግሮች ይረዳል, እና እነዚህ ችግሮች አለመኖራቸውን እራሱን ለማሳመን መሞከር ብዙውን ጊዜ ወደ መከፋፈል ይመራል - እንደ ቄስ, እሱ ከእነዚህ ችግሮች ጋር የተያያዘ ነው, ነገር ግን ምንም ነገር መለወጥ አይችልም, ስለዚህ ቀላል አይደለም. እነሱን ለማስተዋል ወይም እነሱን ለማጽደቅ. "ስቶክሆልም ሲንድሮም" ይነሳል - ለ "አንድ" አጥቂዎች ስሜታዊ ማረጋገጫ. እንዲህ ዓይነቱ ድብልታ በጥልቅ ኒውሮሲስ የተሞላ ነው.

ይህንን እንዴት ማስወገድ ይቻላል? በውስጣችን ባለው ዓለም ውስጥ ያነሰ ፍርሃት እና የበለጠ ቅንነት እንፈልጋለን። ይህንን ለማግኘት ዘዴዎች እዚህ አሉ — እዚህ ምንም ሁለንተናዊ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ የለም, አንድ የተወሰነ ሰው አሁን ባለው ላይ ይወሰናል.

- ካህናቱ ከዚህ ሁኔታ ምን መፍትሄዎችን ያገኛሉ, ከማራገፍ በስተቀር?

- ብዙ መውጫ መንገዶች አሉ, እና ሁሉም ገንቢ አይደሉም. በጣም ከተለመዱት አንዱ — ቤተ ክርስቲያን, ሙያዊ cynicism. አዎ ሥራዬ እንዲህ ነው፣ ጥና ፈላጭ፣ የጥያቄ ቄስ አስፈጻሚ፣ ምእመናንና ምእመናን እንደዚያ ስለሚፈልጉ እንደዛው እሆናለሁ። በአንድ በኩል፣ ይህ የአንዱ አገልግሎት፣ የአንዱ ተልዕኮ፣ በሌላ በኩል ዋጋ መቀነስ ነው። — ሙሉ በሙሉ አጥፊ ከሆኑ ድርጊቶች ጥበቃ: ከመጠን በላይ ላለመጠጣት, ለምሳሌ.

አስቀድሜ እንዳልኩት፣ ሌላው “የመውጫ መንገድ” ራስን ከአጥቂው ጋር መለየት ነው። ወይም ወደ ክህደት, ወደ መከላከያ ቦታ መሄድ: ቤተክርስቲያኑ ቅዱስ ነው, እና በውስጡ ያለው ሁሉ ቅዱስ ነው, በሁሉም ነገር ተሳስቻለሁ, እና ቤተክርስቲያን በሁሉም ነገር ትክክል ናት ይላሉ. ይህ የኒውሮቲክ አቀማመጥ ነው, ለካህኑም ሆነ ለመንጋው ጠቃሚ አይደለም, ግን በጣም የተለመደ ነው.

ሦስተኛው አቋም፡ ከዚህ ሁሉ በላይ ማደግ፣ በውስጥም “ስንዴውን ከገለባው መለየት”፣ ከተረት ተረት መውጣት፣ ከፊሉ በራሱ የተፈጠረ፣ ከፊሉ በቤተ ክርስቲያን አካባቢ ተጭኖ፣ ስለ ቤተ ክርስቲያን እውነታ የበለጠ ተጨባጭ ግንዛቤ ለማግኘት። አስተውል፡ በተለይ ከእምነቴ፣ ከእምነቴ ጋር የሚዛመድ ምን ማድረግ እችላለሁ። እናም በዚህ በኩል ሁለትነትን አሸንፉ።

ምንም እንኳን በእውነተኛው ህይወት ውስጥ አንድ ካህን ይህንን መንገድ ለመከተል ሲሞክር - ከሰዎች እና ከእግዚአብሔር ጋር ግብዝነት የሌለበት, በቅንነት - በቤተክርስቲያን ውስጥ ችግሮች ያጋጥመዋል. ስርዓቱ እሱን ማስወጣት ይጀምራል: አለቆቹን, ከእሱ ጋር የሚያገለግሉ ሰዎች — እና ይህን ለመቋቋም በጣም ከባድ ነው.

የአእምሮ ንቁ ሰዎች ይቃጠላሉ

- ታዋቂው የቃጠሎ መቃጠል: አንዳንዶች ይህ ችግር አይደለም ብለው ይከራከራሉ, ለአዘኔታ ምክንያት አይደለም. ኃጢአት ነው። እንደ ፣ በሁሉም ሰው ላይ ይከሰታል ፣ እና ማንም የማይቋቋመው ጥፋተኛ ነው ፣ ተሸናፊ ፣ ከዳተኛ በካሶክ ፣ ወዘተ. እና ይህን ርዕስ ማንሳት ምንም ፋይዳ የለውም.

- ብዙውን ጊዜ ይህ በካህኑ በሚያምኑት ተመሳሳይ ሰዎች ይገለጻል — ይህ ሱፐርማን ነው, እሳት የማያስተላልፍ, በቀን 24 ሰዓት በሳምንት ሰባት ቀናት ቅዱስ ተአምር ሠራተኛ, አስማተኛ, ለሁሉም የሚለምነውን መስጠት አለበት. ይህ ለካህኑ የሰዎችን ስሜት፣ ስህተት የመሥራት፣ የመዳከም መብትን የመንፈግ ዓላማ ያለው ማጭበርበር ነው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ በመሠረቱ ስህተት ነው: ካህኑ አንዳንድ ጊዜ አስቸጋሪ, የሚደክም, ጥርጣሬ ያለው ሰው ሆኖ ይቆያል.

ስሜታዊ ማቃጠል — ይህ ከብዙ ሰዎች ጋር የማያቋርጥ ግንኙነት ጋር የተያያዘ የሙያ አደጋ ነው። በተለይም ቀሳውስትን, ዶክተሮችን, የሥነ ልቦና ባለሙያዎችን የሚያጠቃልለው "በመርዳት" ሙያዎች ውስጥ ጠንካራ ነው — ከችግሮች ጋር የሚሄዱትን ሁሉ, ከስሜታዊ ድጋፍ የሚጠብቁ. በተፈጥሮ፣ ስለ አገልግሎቱ ጠንቃቃ የሆነ ሰው በስሜታዊነት ራሱን ማዋል ይጀምራል። ለማገገም ምንም መንገድ ከሌለ መጥፎ ነው — በተጨባጭ እና ስሜታዊ ምንጭ ምን እንደሆነ እና እንዴት ወደነበረበት መመለስ እንዳለበት ካለመረዳት የተነሳ። ልመና አለ፡ ማገልገል አለብኝ፣ ና፣ ጸጋ አለህ። እና ድካም እና ባዶነት ከተሰማዎት, እርስዎ በደንብ አይጸልዩም ማለት ነው, እርስዎ መጥፎ ቄስ ነዎት.

እነዚህ በአንድ በኩል ፍቅር በሌላ በኩል ማታለያዎች ናቸው። — በኩራት, ከሦስተኛው ጋር — የዋጋ ቅነሳን መፍራት. ይህ ለአንድ ቄስ በጣም አስቸጋሪ ሁኔታ ነው. ብዙዎች ራሳቸው በዚህ ያምናሉ እና አሁንም እራሳቸውን ለማንሳት ፣ለማገልገል ፣ከሰዎች ጋር ለመግባባት የሚያስችል ጥንካሬ ሲኖራቸው በጊዜ እረፍት ከመስጠት ፣በማገገም እና በአዲስ ጥንካሬ ወደ አገልግሎታቸው ከመመለስ ፣ይህን አገልግሎት ከራሳቸው አውጥተው ያሰቃያሉ ወደ ጽንፍ መድረስ።

በመጨረሻው የመቃጠያ ደረጃ, ከሁሉም ሰዎች የመነጠል ፊዚዮሎጂያዊ ፍላጎት አለ. ስለዚህ ካህኑ “እንደበላ” ይሰማዋል እና ቢያንስ ቢያንስ የእሱን ስብዕና ለመተው ወደ ጽንፈኛ የመከላከያ ቦታ ይሄዳል። ጉልበት አልቆብናል, ሌላ ነገር ይቅርና በጠዋት ለመነሳት አስቸጋሪ ነው.

ኃጢአት ሳይሆን የሥራ አደጋ ነው። ስለዚህ, በመጀመሪያ, እንደዚህ አይነት ችግር እንዳለ ማወቅ እና ሁለተኛ, በጊዜ ማቆም እና ማገገም ያስፈልግዎታል. ነገር ግን ይህ በካህናቱ ብቻ ሳይሆን በቀሳውስትም ጭምር መረዳት ያስፈልጋል. ምእመናን ለካህኑ ቅዱስ ቁርባንን ለመፈጸም ልዩ ስልጣን የተሰጠው እንጂ ከሰው በላይ የሆነ ችሎታ እንዳልሆነ መረዳት አለባቸው። ምእመናን ካህኑን እንደ ቋሚ “ለጋሽ” ሊጠቀሙበት አይገባም።

ለካህናቶች በሚሰጡ ስልጠናዎች ውስጥ ይህንን ችግር እንይዛለን, ምክንያቱም የተለመደ ጥያቄ ነው: ሁሉንም ነገር ለማድረግ ጥንካሬን ከየት ማግኘት እችላለሁ? ብዙ ጊዜ ሰዎች “ከእንግዲህ ማድረግ አልችልም” ከሚለው አቋም ምክር ይፈልጋሉ፡ “ከመጠን በላይ ሸክሜያለሁ፣ ምንም ነገር ማድረግ አልችልም፣ አልፈልግም፣ የግል ህይወቴ ፈርሷል፣ የእኔን አይታየኝም ልጆች ፣ እናቴ በጭንቀት ተውጣለች ፣ ሁሉም ነገር መጥፎ ነው ። እና ሁሉም ነገር መጥፎ ነው ምክንያቱም በአገልግሎት እና በግል ህይወት መካከል, በስጦታ እና በተሃድሶ መካከል ያለው ሚዛን ተበላሽቷል. አንድ ሰው ለማስረዳት የሚሞክር ከፍተኛ ተስፋዎች አሉ። እና እዚህ ቆም ብለን ይህንን ሚዛን ለመመለስ መጀመር አለብን.

በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ይህ ችግር በቅርብ ዓመታት ውስጥ ቃል በቃል ሲነገር ቆይቷል. እ.ኤ.አ. በ 2011 መጀመሪያ ላይ በገና ንባቦች ላይ ስለ ስነ ልቦናዊ ፍላጎቶች በመጋቢዎች የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት (በዚያን ጊዜ በካምቻትካ ያዝነው) ውጤቶች ላይ በመመርኮዝ በፓስተር ሳይኮሎጂ ዘገባ ላይ ተናገርኩ ። የመቃጠልን ርዕስ ነካች እና በተናደደው የኦርቶዶክስ ህዝብ ቃል በቃል ተበሳጨች። ከታዳሚው ውስጥ ንቁ የሆኑ ሴቶች “እንዴት ደፋር! ስድብ! አንተ ስም ማጥፋት ነው፣ የክህነት ጸጋ ከቃጠሎ ላይ ዋስትና ይሰጣል! እንደዚያ ሊሆን አይችልም!" በዚሁ ጊዜ፣ በአዳራሹ ውስጥ የተቀመጡት ካህናት አንገታቸውን ነቀነቁ፣ ወደ እኔ መጡ፣ “ቢያንስ አንድ ሰው እንደ ሰው አይቶናል” ብለው አመሰገኑኝ፣ አስተባባሪዎቹን ወሰዱ፣ ደህና፣ እኔ የምወያይበት አጥቼ ችግሮች አሉብኝ አሉ። ጋር፡ “የሚገባህ ይመስላል — ካንተ ጋር ልመጣ እችላለሁ?"

የካህናትን የሥነ ልቦና ምክር የጀመርኩት በዚህ መንገድ ነበር። ከዚህ በኋላ ፓትርያርኩ ስለ አርብቶ አደር መቃጠል ሲናገሩ እና ርዕሱ የተከለከለ መሆን ከማቆሙ በፊት አንድ ዓመት እንኳ አልሞላውም። ግን አሁንም ብዙዎች አሁንም የአርብቶ አደሩ መቃጠል እንደሆነ ያምናሉ — ስለ ሰነፍ ካህናት ነው። ምንም እንኳን ይህ በመንፈሳዊ ሰነፍ ላይ ሳይሆን በአእምሮ ንቁ በሆኑ ሰዎች ላይ ነው እላለሁ ። በመንፈሳዊ ጥንካሬ ላይ በእጅጉ የሚደገፍ እና ሰዎችን ለረጅም ጊዜ በጭንቅላቱ ያገለገለ።

እና የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን እና ፕሮቴስታንቶች ከዚህ ችግር ጋር ለብዙ አሥርተ ዓመታት ሲሰሩ ቆይተዋል. ለምሳሌ, እንደ "አዲስ ጥንካሬን ለማግኘት ቤቶች" እንደዚህ አይነት ልምምድ አለ - በጀርመን, በእኔ አስተያየት, በእርግጠኝነት እንደዚህ ያለ ነገር አለ, እና በጣሊያን ውስጥ. በካቶሊኮች የተጀመረ ሲሆን ከዚያም ከፕሮቴስታንቶች ጋር ተባበሩ። ይህ በአርብቶ አደር ማቃጠል ለተሰቃዩ ቀሳውስት የመፀዳጃ ቤት ዓይነት ነው, የሶስት ወር የሕክምና ኮርስ. ይህ ሕክምና ለግለሰብ ጸሎት ጊዜን እና (ብዙ ወይም ባነሰ ሁኔታ ሲያገግሙ) በአምልኮ አገልግሎቶች ውስጥ መሳተፍን ያካትታል። — ካህኑ የአምልኮ ሥርዓቱን ማክበር ያስፈልገዋል, ቁርባን እየፈወሰ ነው.

እንዲህ ዓይነት አሠራር አለ፣ ነገር ግን ስለ ጉዳዩ ለኦርቶዶክሳውያን ካህናት ስነግራቸው ምላሹ መሪር ሳቅ ሆነ:- “ኤጲስ ቆጶሴ እንዴት በፓስተር ሕመም እንድታከም እንደሚፈቅድልኝ፣ በጥንቃቄ እንደሚያስተናግድኝ፣ እንደሚያገላግለኝ አይቻለሁ። የሀገረ ስብከቱ ታዛዥነት...”

ችግራችን ውስብስብ ነው። አንድ ቄስ በከፊል እራሱን መጠበቅ ይችላል, እና ይህንን በስልጠናዎች ላይ ተወያይተናል-የእሳት ማቃጠል መንስኤዎች በተቻለ መጠን በተቻለ መጠን እንዲቀንሱ ህይወቱን እንዴት ማደራጀት እንደሚቻል. በሳምንቱ እና በዓመት ውስጥ ሁለቱንም ለማገገም እድሎችን ይፈልጉ — ወደ ሥርዓተ አምልኮ ሕይወት ዑደት ተመሳሳይ ዑደት መመለስን ያካትቱ።

እና አንዱ ገጽታ — ከኤጲስ ቆጶስ ጋር ያለውን ግንኙነት እንዴት መገንባት እንደሚቻል, አንዳንድ የሀገረ ስብከት ታዛዥነት እምቢተኛ ከሆነ እራስዎን እንዴት እንደሚከላከሉ, በእገዳው ስር እንዳይወድቁ. "እራስዎን እርዳ" በሚለው ደረጃ ላይ ነበር. እርስዎ እንደተረዱት፣ ጳጳሳት በጣም አልፎ አልፎ የስነ-ልቦና ምክር ይፈልጋሉ።

ከቤተክርስቲያን ምን ገፋህ

- አንዱም ሆነ ሌላው አይመስለኝም። በማህበራዊ አውታረመረቦች ላይ የካህናት መገኘት ክትትል የሚደረግበት እውነታ, "የምትናገረው እያንዳንዱ ቃል በአንተ ላይ ሊውል ይችላል" - ይህ በቤተክርስቲያኑ አካባቢ ውስጥ በጣም ጠቃሚ ነው. ለብዙዎች አንዳንድ አስተያየቶቻቸውን እና ጥርጣሬዎቻቸውን በግልፅ ለመወያየት ብቸኛው መንገድ ይህ ነው። ይህ ድንገተኛ የስነ-ልቦና ሕክምና ነው — የአእምሮ ጭንቀት በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ አጥፊ በሆነ ነገር ውስጥ ወይም በቅጽል ስም ስለ አሳማሚ ጉዳዮች ለመናገር መጣል ትችላለህ።

እንደ አለመታደል ሆኖ ብዙ ቄሶች ስለ ሳይኮቴራፒ እንዲያስቡ እንኳን አይፈቅዱም፤ ወደ ሳይኮቴራፒስት ከዞሩ እንደ ካህን ሥልጣናቸውን የሚያጡ ይመስላቸዋል። ግን ወጥመድ ነው። — ለጤንነትህ እና ለህይወትህ ዋጋ ሥልጣንህን ጠብቅ።

ነገር ግን ተመሳሳይ ችግርና ብስጭት ያላቸው ተመሳሳይ ሰዎች ክበብ ሲሰበሰብ (እና አንድ አይነት ስርዓት ስላለን, ተስፋ የሚያስቆርጡ ነገሮች ተመሳሳይ ናቸው) ብዙውን ጊዜ ከግንዛቤ እና ከመረዳት ይልቅ, ይህ ወደ እርስ በርስ መነሳሳት እና የሳይኒዝም እና የዋጋ ቅነሳን ያመጣል. ከሥነ ልቦና አንጻር ይረዳል, ነገር ግን ከመንፈሳዊ እይታ - ይህ የሽግግር ደረጃ ካልሆነ, ግን የመጨረሻው - ጎጂ ሊሆን ይችላል.

- በፖላንድ ውስጥ ካቶሊኮች የአልኮል ቀሳውስት የማገገሚያ ማዕከላት እንዳላቸው ሰምቻለሁ። ለምሳሌ አንድን ቄስ ከአልኮል ሱስ ጋር እንዴት እንይዛለን?

- አመለካከቱ የተለየ ነው። ለካህናት በምናደርገው ስልጠና ላይ እንዲህ አይነት ልምምድ አለ፡ ሰዎችን ወደ ቤተክርስቲያን የሚያመጣቸውን እና የሚከለክላቸውን እናያለን። አብሬው በሠራኋቸው አብዛኞቹ ቡድኖች ውስጥ፣ ብዙ ጊዜ የሚጠቀሰው ቁጥር አንድ ምክንያት ነው። — እነዚህ የእረኛው ኃጢአት ናቸው። ቀሳውስቱ ምን ያህል ኃጢአታቸውና ሱሳቸው በምዕመናን ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ይገነዘባሉ። ነገር ግን በመካከላቸው የተገነዘቡት ፣ በጠባብ ክበብ ውስጥ ፣ ምዕመናን ባሉበት ጊዜ እነዚህን ኃጢአቶች አይክዱም ማለት አይደለም (ብዙ ጊዜ አቀማመጥ — ይህ ችግሩን መካድ ነው). ሱስ ያለባቸው ሰዎች በመሠረቱ ክህደት ውስጥ ናቸው. — በጣም የተለመደ አቋም, እና ችግሩን ለመጠቆም የሚሞክሩ ሁሉ በጠላቶች ምድብ ውስጥ ይወድቃሉ, ተቺዎች እና ከማህበራዊ ክበብ ውስጥ ይገለላሉ.

በምዕመናን በኩል ያለው አመለካከት ብዙውን ጊዜ ፍርደኛ ነው። ይህ ለራሳቸው ኃጢአት ማመካኛ የሚሆንበት ምድብ አለ፡ ካህናችን ቅዱስ አይደለም ለኔ እንጂ። — እግዚአብሔር ራሱ እንዲህ ሲል አዟል። ነገር ግን ካህኑ ሱስን ለመቋቋም የሚረዳው አመለካከት ፈጽሞ አይገኝም. ማስተዋል ያስፈልጋል፡ ለእሱ አጥቂ ላለመሆን፣ ነገር ግን በዚህ ቦታ እንዲቆይ የሚረዳው “አዳኝ” ላለመሆን ጭምር።

- በእኔ አስተያየት ቄሱን "ለመረዳት" የምንችለው ብቸኛው መንገድ ለተወሰነ ጊዜ ወደ እገዳ መላክ ነው ...

- ልዩ ሁኔታዎችን ብዙ ጊዜ አጋጥሞኝ ነበር። እውነተኛው ሁኔታ: አንድ ቄስ በገጠር ሰበካ ውስጥ ብቻውን ያገለግላል, አስቸጋሪ የቤተሰብ ሁኔታ, በሀዘን እና በጭንቀት መጠጣት ጀመረ. በአንድ ወቅት፣ በአልኮል ሱሰኝነት ውስጥ ዘልቆ በመግባት ምእመናን ለኤጲስ ቆጶሱ ቅሬታ ማቅረብ ይጀምራሉ። ኤጲስ ቆጶሱ አይከለክለውም, ነገር ግን የመልሶ ማቋቋም ችሎታ ባለው ሬክተር እየተመራ ወደ ከተማው ቤተክርስቲያን ያስተላልፋል.

በአንድ ሀገረ ስብከት ይህ “የተሐድሶ ቤተ ክርስቲያናችን ነው” የሚል ቀልድ ቀርቦ ነበር። በዚያ የነበረው አበምኔት በመንፈሳዊ የተከበረ ነበር፣ እናም ሱስን ለመቋቋም ብቻ ሳይሆን ሰዎችን ከተስፋ መቁረጥ እንዲወጣ ረድቷል። — እንደዚህ ያለ የስነ-ልቦና ባለሙያ ከእግዚአብሔር. ጳጳሱም በሀገረ ስብከቱ ውስጥ እንዲህ ያለ ሀብት እንዳለ በበቂ ሁኔታ ገምግመዋል፣ እና በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ያሉ ካህናትን ለመርዳት ይጠቅማል። እናም ለአንድ ወይም ሁለት አመት እንደዚህ ያለ ካህን በዚህ ቤተመቅደስ ውስጥ ተሾመ እና አበምኔቱ እንደዚህ እና እንደዚህ ያለ አባት ደህና እንደሆነ ሲናገሩ, ሊፈቱ ይችላሉ, ካህኑ አዲስ ቀጠሮ ተቀበለ.

ነገር ግን, በመጀመሪያ, እንደዚህ አይነት ሰዎች በሀገረ ስብከቱ ውስጥ ያስፈልጋሉ, በሁለተኛ ደረጃ, ይህ በአነስተኛ ሀገረ ስብከት ውስጥ ይቻላል, ቢያንስ በጳጳሱ እና በካህናቱ መካከል አንዳንድ ግላዊ ግንኙነቶች ይከሰታሉ.

- ምዕመናን ይህንን ጥያቄ እንዴት ይመልሱታል፡ ከቤተክርስቲያን የሚገፋፋቸው ምንድን ነው? በእኔ ስሜት እነዚህ የካህኑ ኃጢአት አይደሉም፣ ይልቁንም ግብዝነት ናቸው።

- ለምዕመናን ሁለት ምክንያቶችን እሰጣለሁ፡ በመጀመሪያ — ግብዝነት ፣ እና ሁለተኛው - “ለፍቅር ሄዱ ፣ ግን ዓመፅ ነበራቸው። ወንጌልን ተከትለዋል, ውጫዊ ተስፋዎች "እግዚአብሔር ፍቅር ነው," ክርስትና — ይህ የመዳን መንገድ ነው, ወደ እግዚአብሔር መቅረብ መንገድ ነው. ነገር ግን ሰዎች ወደ ቤተክርስቲያን ሲመጡ ይህን ፍቅር አላዩም። በተቃራኒው እነሱ ራሳቸው በጣም መጥፎ ስለሆኑ እሷን እንዳላዩት ፣ በራሳቸው ላይ መሥራት ፣ ስምምነት ላይ መድረስ እና ማሻሻል እንደሚያስፈልጋቸው በፍጥነት ተብራርተዋል ። እናም ሰዎች ከነሱ የበለጠ ደስተኛ እንዳልሆኑ ሲረዱ፣ አሁን ወደ ቤተክርስትያን ከመምጣታቸው በፊት ከነበረው ፍቅር ያነሰ ፍቅር እንዳለ ሲረዱ፣ ይህ ከክርስትና እስከ መውደቅ ድረስ የመሄድ አንዱ ምክንያት ሆነ። በእግዚአብሔር ከማመን።

“ሰዎችም የካህኑን የግል ኃጢአት ያያሉ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ካህኑ እነዚህን ተመሳሳይ ኃጢአቶች በሌሎች ላይ የሚያጋልጥበትን የአበባ ስብከቱን ሲያዳምጡ…

- አዎ፣ ይህ በአእምሯዊ መደበኛ ሰው ሊስማማው የማይችለው ግብዝነት ነው፤ የግንዛቤ መዛባት ያጋጥመዋል። አንድ ካህን የሚታዩ ኃጢአቶች ቢኖሩት ግን ከእነርሱ ጋር ቢታገል ንስሐ ገብቷል (መንፈሳዊ ጦርነት በምዕመናን መካከል ብቻ ሳይሆን በካህኑ መካከልም ይከሰታል) ... እዚህ በሜትሮፖሊታን ኦቭ ሶውሮዝዝ የሜትሮፖሊታን አንቶኒ የተናገረውን ታሪክ ማስታወስ ይችላሉ, በወጣትነቱ ለአንድ ሰካራም ቄስ መናዘዝ ነበረበት፣ እና ይህ ኑዛዜ ህይወቱን ገለበጠው። ካህኑም ከእርሱ ጋር በቅንነት አለቀሰ፣ በጣም አዘነለት፣ የማይገባ መሆኑን ተረድቶ...

የመንፈስ ጭንቀት ወይስ የመንፈስ ጭንቀት፣ ቄስ ወይስ ሳይኮቴራፒስት?

- አንድ ሰው (ምንም ቢሆን: ካህን ወይም ምዕመናን) መንፈሳዊ ሕይወት እንዳለው እንዴት ሊረዳ ይችላል? አንድ ሰው አንዳንድ ጊዜ ከኒውሮሶስ እና ዲፕሬሽን ለመቋቋም የሚረዳ አንድ ዓይነት የራስ-ሳይኮቴራፒ መንፈሳዊ ህይወትን ሊያደናግር ይችላል። ለምሳሌ ፣ ቁርባንን ለረጅም ጊዜ አልወሰዱም ፣ አንዳንድ ውስጣዊ ችግሮች ይታያሉ - ሄዱ ፣ ቁርባን ያዙ እና ሚዛኑ ተመልሷል ፣ በሕይወትዎ ይቀጥላሉ ። እና ከዚያ እንደገና. እናም አንድ ሰው ሊያስብ ይችላል-ምናልባት ይህ ከመንፈሳዊ ህይወት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም, የነርቭ ሕመም ሰው እራሱን በአንፃራዊነት እንዲይዝ የሚረዳው የአምልኮ ሥርዓቶች ቅደም ተከተል ነው.

- በፍሬዎቹ መረዳት እንደሚችሉ አምናለሁ. ሐዋርያው ​​ጳውሎስ እንደጻፈው የመንፈስ ፍሬዎች — ይህ ሰላም፣ ደስታ፣ ትዕግስት፣ ምሕረት፣ የዋህነት፣ መታቀብ... እና አንድ ሰው ለብዙ ዓመታት ወደ ቤተ ክርስቲያን ቢሄድ የመንፈስ ፍሬዎች ግን አይጨምሩም፣ በተቃራኒው ግን እየቀነሱ ይሄዳሉ። ከመንፈሳዊ ሕይወት ይልቅ አንድ ዓይነት ቅዠት እንዳለ ለማሰብ ምክንያት።

በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለ ሰው በፍቅር ፈንታ ኩነኔን ቢማር፣ በደስታ ፈንታ የመንፈስ ጭንቀት ቢሰማው፣ በሰላም ፈንታ — ምሬት፣ ታዲያ የመንፈሳዊ ህይወቱ ጥራት ምን ያህል ነው?

- የስነ-ልቦና አቀራረብ ከመንፈሳዊ አቀራረብ እንዴት ይለያል? በየትኞቹ ጉዳዮች ላይ መጾም, መጸለይ እና እራስዎን የበለጠ ማዋረድ እንደሚያስፈልግዎ እና በየትኞቹ ጉዳዮች ላይ ወደ ሳይኮቴራፒስት መሄድ እንዳለቦት እንዴት ይረዱዎታል?

"ይህን በራስዎ ውስጥ ብቻ ሳይሆን ልብ ይበሉ. ብልህ እና አስተዋይ ቄስ ይህንን በምዕመናን ውስጥ አስተውለው ልዩ ባለሙያተኞችን እንዲያማክሩ ይመክራል።

ከምልክቶቹ አንዱ: በክበቦች ውስጥ መራመድ — ተመሳሳይ ኃጢአቶች, ፍላጎቶች, ሁኔታዎች.እናም አንድ ሰው ከእነርሱ ጋር እየታገለ፣ እየጾመ እየጸለየ፣ እየጸለየ፣ እየተጸጸተበት ያለ ይመስላል፣ ነገር ግን ምንም የሚረዳው የለም። ይህ ምናልባት ችግሩ በመንፈሳዊ አውሮፕላን ላይ ብቻ ሳይሆን በስነ-ልቦና ላይ እንደሚገኝ አመላካች ሊሆን ይችላል, እናም ይህንን ችግር ሳያሸንፉ መንፈሳዊ ህይወት ለመጀመር እንኳን የማይቻል ነው.

ሁለተኛ ምልክት — የማያቋርጥ ራስን ማጽደቅ.ሁሉም ተጠያቂ ነው እኔ ጥፋተኛ አይደለሁም። አንድ ሰው ለድርጊቶቹ ኃላፊነቱን መቀበል አለመቻል — ይህ የኒውሮሲስ ምልክቶች አንዱ ነው.

ተመሳሳይ ምልክት ቁጣ, ጠበኝነት, በዙሪያው ያሉ ጠላቶች እንዳሉ ስሜት, ፍርሃት ሊሆን ይችላል. ብዙውን ጊዜ ከስነ-ልቦናዊ ጉዳት እና ከእውነታው የነርቭ ምልከታ ጋር አብረው የሚመጡ አሉታዊ ስሜቶች አጠቃላይ ገጽታ።

ቤተክርስቲያኑ ብዙ ጊዜ የተለየ መልስ ትሰጣለች፡ እነዚህ ኃጢአቶቻችሁ ናቸው፣ ልትዋጋቸው ይገባል። ነገር ግን ይህ የኒውሮሲስ በሽታ ከሆነ, ከኒውሮሲስ ጋር, ከዚያም መንፈሳዊ ህይወትን የሚያጨልሙ ሥር የሰደዱ ስሜቶች መዘዝን መቋቋም ይሻላል.

በመጨረሻም, ለስነ-ልቦና እና ለአእምሮ ህመም ምልክቶች ትኩረት መስጠት ተገቢ ነው.ከተስፋ መቁረጥ ጋር መምታታት የሌለባቸው ተመሳሳይ ውስጣዊ የመንፈስ ጭንቀት; — ልክ እንደ የስኳር በሽታ የሜታቦሊክ ዲስኦርደር ነው. ሚዛኑ ብቻ የሚስተጓጎለው በሰውነት ላይ ተጽዕኖ ከሚያሳድሩ ሆርሞኖች ሳይሆን ንቃተ ህሊናን የሚነኩ የነርቭ አስተላላፊዎችን ነው። እናም የአንድ ሰው የሴሮቶኒን እና ዶፓሚን ደረጃ ከቀነሰ፣ በእርግጥ ጌታ በተአምራዊ መንገድ መፈወስ ይችላል፣ ነገር ግን የቤተክርስቲያኑ አቋም፣ ሆኖም፣ — ጌታን አትፈትኑ እና የሕክምና እርዳታን አትከልክሉ.

የመንፈስ ጭንቀት የማይጠፋ ከሆነ, እየባሰ ይሄዳል, ተስፋ መቁረጥን ለመዋጋት መሞከር ከጊዜ ወደ ጊዜ ተስፋ አስቆራጭ ከሆነ, ማህበራዊ ክበብዎን ለመገደብ ከፈለጉ, በተቻለ መጠን ምንም ነገር አያድርጉ, ጥንካሬ ከሌለዎት. ጠዋት ላይ ተነሱ, ጸጉርዎን ይቦርሹ, ጥርስዎን ይቦርሹ, ተስማሚ መድሃኒቶችን ለመምረጥ ዶክተር ማማከር አለብዎት. ወይም, ይህ የመንፈስ ጭንቀት ካልሆነ, ነገር ግን ከጀርባው ሌላ የፊዚዮሎጂ ችግር ካለ, የእነዚህን ችግሮች መንስኤ ይወስኑ. ይህ ሁኔታ, ለምሳሌ, አንዳንድ የታይሮይድ እጢ በሽታዎች ሊከሰት ይችላል.

የእኛ አእምሯዊ እና ሶማቲክ ግዛቶች የተሳሰሩ ናቸው, እና እንደ ኃጢአት ወይም ስሜት የምንገነዘበው አንዳንድ ጊዜ የሕክምና ምክንያት ይኖረዋል.

በኬሴኒያ ስሚርኖቫ ቃለ መጠይቅ ተደረገ

ግምገማዎች

• ፈልግ - 07.11.2018 23:52
  biomehanik ስለ ጉዳዩ በእውቀት እዚህ ይጽፋል, በመንፈሳዊ እጦት መወንጀል አያስፈልግም. ምናልባት እሱ ራሱ ካህን ነው, እና ምናልባትም ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ እና በጥሩ ሁኔታ ውስጥ በጣም መሠረታዊ ነው. ግን ሁለቱም አመለካከቶች ህጋዊ ናቸው ብዬ አስባለሁ። አዎን, የተለያዩ የማጣቀሻ ነጥቦች እና የማስተባበር ስርዓቶች አሏቸው. ሁሉም ሰው እንደ ባዮሜካኒስት በተመሳሳይ ደረጃ የዓለምን ችግሮች መቋቋም አይችልም. እኔ እንደማስበው እዚህ ያለው የሥነ ልቦና ባለሙያ ለጎረቤቱ ካለው ፍቅር የተነሳ እና አንዳንድ ጊዜ የመጀመሪያ እርዳታ ሊሰጥ ይችላል. እግዚአብሔር አምላክ ነው, ነጋዴዎች - ስልጠና, እና እብድ ሰዎች - አምቡላንስ. ጌታም ይፈርዳል።
• ነጭ Horvat - 07/16/2017 21:29
  የባዮሜካኒስት ባለሙያ ኦልጋ ስለ ውስጣዊ ችግሮቿ ጽፋለች. የስኩራቶቭስካያ ጽሑፍን በገሃድ አነበበ። ጽሑፉን እንደገና አንብብ, እና ጽሑፉ ቆንጆ እንደሆነ ትረዳለህ, ነገር ግን በደል ሙሉ በሙሉ ባዶ እና መንፈሳዊ ያልሆነ ነው.
• ነጭ Horvat - 07/16/2017 00:56
  በባዮሜካኒስት ቃላት ውስጥ የተከበረ ቁጣ ይመታል. ጥሩ ነው? "የቤተክርስቲያን ቅድስተ ቅዱሳን" - ካህናት? ይህ ከየት ነው? ቅድስተ ቅዱሳን የክርስቶስ ሥጋ እና ደም እንደሆነ ሁልጊዜ አምናለሁ። በአጠቃላይ, ጽሑፉ የማይጣጣም, ውስጣዊ ተቃራኒ እና ትንሽ "quixotic" - ባዮሜካኒክ ከወፍጮዎች ጋር እየተዋጋ ነው.
• ኦልጋ - 07/09/2017 23:04
  መጀመሪያ ላይ የ N. Skuratovskaya ጽሑፍን በጣም ወድጄዋለው እና ሁሉም ስለ ካህናቱ እንደሆነ አምናታለሁ, እና የባዮሜካኒክስ ግምገማን ካነበብኩ በኋላ ሁሉም ነገር ስለ እኔ እንደሆነ እርግጠኛ ነበርኩ. ስለምትገሥጸን እናመሰግናለን እና "ከክፉ አድነን ወደ ፈተናም አታግባን"!
• biomehanik - 02/06/2017 20:12
  አዲስ ሐዋርያት፡ የኛ ነን አዲስ ዓለም እንገነባለን።

  ለ Natalya Skuratovskaya ጽሑፍ አጭር መልስ "እንደ ኃጢአት የምንቆጥረው አንዳንድ ጊዜ የሕክምና ምክንያት አለው."

  የምእመናን የሥነ ልቦና ባለሙያ እርዳታ የሚያስፈልገው ቄስ ካህን አይደለም። ካህኑ አንድ አጽናኝ ብቻ ነው ያለው - እግዚአብሔር። የቀሩት ሁሉ ከክፉው ናቸው።

  ካህን ራሱን መርዳት ካልቻለ ምእመናኑን በምንም መንገድ መርዳት አይችልም እና የእረኛነቱ ዋጋ ከንቱ ነው። አንድ ቄስ ከሥነ ልቦና ባለሙያ ጋር ለመመካከር ከመጣ፣ በራሱ ፈቃድ መንፈስ ቅዱስን ክዷል፣ በተዋረድ ሐዋርያዊ ሹመት ተላለፈ ማለት ነው። ስለ ክህነት ከመንፈስ ቅዱስ ተነጥሎ እና የሥልጣን ተዋረድን መነጋገር ማለት የጉዳዩን ምንነት ሙሉ በሙሉ አለመረዳት ወይም በተንኰል ወደ ዓለማዊ ማቅለል መምራት ማለት ነው - ሁሉም የሕብረተሰብ አብነቶች በኃጢአት ውስጥ ወደተዘፈቁበት ቦታ። በቀላሉ ለክህነት ሊተገበር ይችላል. በራሱ ለዓለም እጅግ ማራኪ የሆነው - “ከእኛ አንዱ” በሚል ስያሜ ክህነትን ለማበላሸት ነው። ሳይኮሎጂ እና ከእሱ ጋር የተያያዙት ነገሮች ሁሉ የቤተክርስቲያንን ሚና ወደ ሌላ "የአገልግሎት መስክ" ለመቀነስ ከነዚህ መንገዶች አንዱ ነው, እግዚአብሔርን በፖስታዎች በመተካት.

  ሳይኮሎጂ፣ እንደ ሳይንስ፣ ፍፁም ኢምንት የሆነ የሰው ልጅ ትምህርት ነው፣ እሱም ከንፁህ የአእምሮ ግምት እና ከቅርብ ጊዜያት ሰው ሰራሽ ዘዴዎች ፍሬ ነው። ለሺህ አመታት የሰው ልጅ ያለ ስነ-ልቦና ኖሯል፣ ለነፍስ እና ለሥጋ ፈውስ ወደ እግዚአብሔር ተመለሰ። እና ከዚያ በድንገት ፣ ከትናንት በፊት ማለት ይቻላል ፣ ያለ ሳይኮሎጂስቶች እና የሥነ-አእምሮ ተመራማሪዎች ሕይወት በመርህ ደረጃ የማይቻል ነው እናም ካህናቱ ራሳቸው እንደዚህ አይነት በጣም የቅርብ አገልግሎቶችን በአስቸኳይ ይፈልጋሉ። ሌላ ምን ሊባሉ ይችላሉ?

  እና ተናዛዥ ቢኖር ኖሮ... እና ደግሞ "አሰልጣኝ"። ስለ ማን እንኳን እየተነጋገርን ነው - ፈረሶች? የሰለጠኑ ናቸው እስማማለሁ። እና ሰዎች በአጠቃላይ አነጋገር የሰለጠኑ ናቸው። ነገር ግን በደራሲው ለቀሳውስት የሚሰጠው “ስልጠና” ከሚባሉት ጋር እንደ የተለያዩ አይነት ፈጣን የንግድ ኮርሶች አይመስልም። “ጉዳዮች” - በቤት ውስጥ የተሰሩ አብነት ምሳሌዎች ለማስታወስ እና ለቀጣዩ “ትግበራ በተግባር”?

  የቅድስና መጠቀሱም ትኩረት ሊሰጠው ይገባል። ስለ ካህኑ “የቅድስና እና የማስተዋል ደረጃ” ለመነጋገር እንደ ጸሐፊው ገለጻ ምእመናን በካህኑ ውስጥ መፈለግ ማለት የቅድስናን ትርጉም ሙሉ በሙሉ አለመረዳት ማለት ነው። በህይወት ካሉ ሰዎች መካከል ቅዱሳን የሉም። በሕይወት የሚኖሩ ጻድቅ ብቻ ሊሆኑ ይችላሉ, ግን ቅዱሳን አይደሉም. በቅድስት ሥላሴ አንድ ቅዱስ ሕያው እግዚአብሔር ብቻ ነው።

  ቅድስና በመጀመሪያ ደረጃ፣ እግዚአብሔር በአንድ ሰው ወይም በሰማዕትነት ለእምነት ሲል የኖረውን የጽድቅ ሕይወት እውቅና መስጠት ነው። እና ከዚያ በኋላ ብቻ - በቤተክርስቲያን. ያለ እግዚአብሔር ፈቃድ እና በህይወት ዘመን ወደ ቅድስና ከፍ ማለት ኃጢአት ነው። ካህናት መንፈሳዊ አባቶች ናቸው እንጂ ቅዱሳን አባቶች አይደሉም። የጽሁፉ ደራሲ ላልተማረ ትምህርት መጥፎ ምልክት አግኝቷል!

  ስለ "ጠንካራው ቄስ" ሁሉንም ነገር እንደማታውቅ መቀበል ጥንካሬ አይደለም, ነገር ግን የእውነታ መግለጫ ነው. ምንም ኃይለኛ ነገር የለም. ማንም ሰው በሳይንሳዊ ዲግሪዎች እና በሁሉም ዓይነት ደረጃዎች እና ማዕረጎች ላይ የቱንም ያህል ሸክም ቢሆን ሁሉንም ነገር አያውቅም. የካህኑ ጥንካሬ በሁሉን አዋቂነቱ ሳይሆን በእምነቱ ጥንካሬ እና ለእግዚአብሔር ባለው ታማኝነት ነው። የቄስ ኃይሉ በምእመናኑ እንባ ላይ ነው በቅዳሴ ጊዜ፣ ነፍስ እግዚአብሔርን ከንግግሩና ከዘማሪ ዝማሬ ሲናፍቅ ነው። የካህኑ ኃይሉ አንድ ሰው በትህትና እና በአክብሮት በፈጣሪው ፊት ተንበርክኮ፡- “እግዚአብሔርን ማመስገን ይገባናል! የካህኑ ኃይሉ ለኑዛዜና ለኅብረት ወደ እግዚአብሔር ለሚመጣ ሁሉ ከኅብረት በፊት ኑዛዜን መስጠት ነው - ምንም እንኳን ይህ የቅዳሴውን ጊዜ በከፍተኛ ሁኔታ ቢጨምርም - ለእግዚአብሔር እና ለሰዎች ያለውን ግዴታ ስለሚወጣ ነው። የካህኑ ኃይሉ አንድ ሰው በሁሉም የተናቀ ቢሆንም ለእግዚአብሔር ሥራ መባረክ እና እጁን እንዲስም መፍቀድ ነው - በእሱ በኩል ምዕመኑ የእግዚአብሔርን እጅ ይስማል። የካህኑ ኃይሉ በአገልግሎቱ የሰውን ነፍስ ዕረፍት በመግለጥ ወደ እግዚአብሔር እንዲወስደው ማድረግ ነው። ክህነትም ለዚህ ነው።

  ነገር ግን ይህ ሃይል ቤተክርስቲያንን እንደ ሌላ “ማጽጃ” ለሚመለከቱት እና ትርፋማ ንግድ ለማዳበር እና “እንደሆነ” በቤተክርስቲያን ለሚወድቁ ሰዎች አይገኝም። ለእነሱ, ካህኑ በእሱ ውስጥ ሊተች, ሊሳለቅበት, ሊሰደብ የሚችል ነገር ለማግኘት ከፍተኛ ትኩረት የሚሰጠው ጉዳይ ነው. በየትኛውም ቦታ ላይ ምንም ችግር የለውም - በኢንተርኔት ላይ በአንዳንድ የቆሻሻ መድረክ ላይ ወይም "ለስፔሻሊስቶች የተከበረ መጽሔት" ላይ. እና ከተቃጠለ, ከዚያ በእሱ ላይ የተወሰነ ገንዘብ ያግኙ.

  ስለ ፍቅር አለመግባባት ጥቂት ቃላት - በደራሲው እና በእነዚያ “በቤተክርስቲያኑ ውስጥ የፈለጉት።” ተመሳሳይ የሸማቾች አለመብሰል. በራሱ ፍቅርን ያላገኘው ሰው በሌሎች ዘንድ ሊያየው ይችላልን? በእውነት እግዚአብሔር አንዳንዶችን ከሌሎች ይልቅ ፍቅሩን ሰጥቷቸዋልን - ይህን ያህል አንተ ከራስህ ውጪ ሌላ ቦታ በልብህ እንድትፈልገው? እና ሳላገኘው፣ ይልቁንም ይህን ለማድረግ ትንሽ ጥረት ሳታደርጉ፣ በየማዕዘኑ በሳንባዎ ጫፍ ላይ እየጮሁ እና በራሪ ወረቀቶችን በመበተን “ተታለልኩ!” እናም በዚህ የተከፋ ጩኸት አንድ ሰው “መስጠት!” የሚለውን ተመሳሳይ ድምጽ በግልፅ መስማት ይችላል። ቤተክርስቲያን እና ወደ እግዚአብሔር የሚወስደው መንገድ በራስ ላይ የሚሰራ ስራ ነው እንጂ ነፃ የመሳም እና የመተቃቀፍ ቦታ አይደለም። ደራሲዋ እና እሷ የምትሟገትላቸው "ምእመናን" የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንን በካሪዝማቲክ ኑፋቄ አደበላለቁት?

  እና ካህን ሁል ጊዜ ፍቅርን የማውጣት ግዴታ የለበትም። አንዳንድ ጊዜ ኃጢያተኛውን ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ ያለውን ዕዳ ማስታወስ አስፈላጊ ነው. ስለ መጪው ፍርድ እና እግዚአብሔርን መፍራት። የፍርዱ መጠቀሱ ብቻ ሊያስደንቅ ይገባል። ነገር ግን ሰው እግዚአብሔርን መፍራት አያውቅም ይልቁንም ኃጢአት መሥራትን ይመርጣል። እና ምን? ቄሱን ያወግዛል። ከንስሐ ይልቅ፣ አዲስ ኃጢአት አለ፣ ደራሲው በካህኑ “በጥብቅ የታዘበ” የስነ-ልቦና ዝግጁነት ጉድለት እና የተሳሳቱ ግላዊ ባህሪያቱን በረዳትነት ይሸፍኑታል። ነጥቡ ይህ ነው?

  ላይ ላዩን እይታ ወደ ጥልቅ ሳይገባ ውጫዊውን ይንሸራተታል።

  በራሱ ዓይን ውስጥ ያለውን ምሰሶ በመርሳቱ በካህኑ ያልተደሰተ ምዕመናን ይፈልጋል እና በእርግጠኝነት በካህኑ ውስጥ ብዙ ድክመቶችን እና ኃጢአቶችን ያገኛል - እውነተኛ እና ምናባዊ። ግን ይህ ምክንያታዊ ነው? ሁሉም ሰው በእግዚአብሔር ፊት ተጠያቂው ለኃጢአቱ ብቻ ነው። በእግዚአብሔር ፍርድ ላይ ኃጢአትህን በተመለከተ ያለብህን ተግባር ለማጽደቅ ለካህኑ መጠቆም አይሰራም። እናም እነዚህን መስመሮች የሚያነብ ማንኛውም የእግዚአብሔር አገልጋዮች ቀናተኛ ገምጋሚ ​​ይታወቅ፣ ለሁሉም ከተለመዱት የጌታ ትእዛዛት በተጨማሪ፣ ለሁሉም የቤተክርስቲያኑ አባላት የሐዋርያት ህግጋቶች እንዳሉ ( http://lib ) .pravmir.ru/library/readbook/1311#ክፍል_13887)። ከእነዚህ ውስጥ 85 የሚሆኑት በቤተክርስቲያኗ ውስጥ ያለውን ግንኙነት እና በቤተክርስቲያን እና በአለም መካከል ያለውን የውጭ ግንኙነት ይቆጣጠራል. የሐዋርያት ህግጋት ለኤጲስ ቆጶሳት፣ ለካህናቶች እና ለሁሉም የቤተክርስቲያኑ አገልጋዮች እንዲሁም የኦርቶዶክስ ምእመናን - ወደ ቤተክርስቲያን “የሚገቡትን” ጨምሮ ይሠራል። እነዚህን ህጎች መጣስም ኃጢአት ነው።

  ካህንን ከቤተክርስቲያን እና ከእግዚአብሔር ጋር መለየት ስህተት ነው. ካህን ከሁሉ በፊት ሰው ነው። በተፈጥሮውም እንደ ምዕመናን ኃጢአተኛ ነው። ነገር ግን ካህኑ ከምዕመናን የሚለየው - በቤተ ክርስቲያን (ከቤተመቅደስ ውጭም ጭምር) እግዚአብሔርን የሚወክለው እርሱ ነው - ከሐዋርያት ሥልጣን በተሰጠው ሥልጣን መሠረት። አንተ እሱን አትወደው ይሆናል, እሱ እንኳ ጸረ ፓፓቲዝም ሊሆን ይችላል. ነገር ግን ካህን መላው ቤተ ክርስቲያን አይደለም፣ እና በእርግጥ እግዚአብሔር አይደለም። አንድ ካህን ከመላው ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ጋር መለየት እና ለእሱ ያለውን አመለካከት ወደ እሱ ማዛወር ማለት በፕሊንት ደረጃ ማሰብ ማለት ነው. ነገር ግን ይህ ሁሉ “የአእምሮ መደበኛ ሰው” በጸሐፊው ጽሑፍ ላይ የሚያስብ ነው፣ ለማን በጣም ትጨነቃለች እና ይህ ሁሉ ሥነ ልቦናዊ የውሸት ኦርቶዶክሳዊ ውዥንብር የጀመረው፣ በመሠረቱ ወደ ቤተ ክርስቲያን የሚመጣ መንፈሳዊ ሰነፍ ነው። ባለ ብዙ ወገን የሸማች ስግብግብነቱን አስረካ።

  ደራሲው ከእውነተኛ ኦርቶዶክስ በጣም የራቀ የንስሐ አቀራረብ በጣም ቀላል ነው። በተለይም ፅንስ ማስወረድን በተመለከተ. መልካም ሥራዎች እንኳን ንስሐ መግባት አይችሉም። የቤተክርስቲያኑ ቅዱሳን አባቶች ስለዚህ ጉዳይ ይናገራሉ ። ጸሐፊው በሴሚናር ባለሙያዎችን በማሠልጠን ብዙ የተጠመደበት ምክንያት ፣ ምንም እንኳን በእውነቱ የኦርቶዶክስ ሰዎች ቀን የሚጀምረው ከእነሱ ጋር ቢሆንም ፣ ጸሎቱ ለመድረስ ጊዜ አልነበረውም ። " ከሥራ ይልቅ እምነት በእኔ ይቆጠር። አምላኬ በምንም መንገድ የማያጸድቁኝን ሥራ አትግለጥ። ነገር ግን እምነቴ በሁሉም ቦታ ያሸንፍ፣ ይመልስ፣ ያጸድቀኝ፣ የዘላለም ክብርህ ተካፋይ መሆኔን ያሳየኝ” እምነትም ባለበት ንስሐ አለ። ያለ ንስሐ የኦርቶዶክስ እምነት የለም።

  እግዚአብሔር የሚቀበለው ንስሐን ብቻ ነው። አለበለዚያ የትኛውንም ኃጢአት ‘በመልካም ሥራ’ ወይም ‘በመሸፈኑ’ በቀላሉ በልግስና መስዋዕትነት ሊሸፈን ይችላል። የሰው መመዘኛዎች በእግዚአብሔር እና በፍርድ ቤቱ ላይ ተፈጻሚነት የላቸውም። እግዚአብሔር አይደራደርም። ንስሐ እንደ አንድ ጊዜ እና በጣም ሸክም እንዳልሆነ, "የጥፋተኝነት ስሜትን አጥፊነት እንዳያጠናክር" ተስማሚ አይደለም. “አጥፊ ጥፋተኝነት” ለንስሃ እንኳን የማይቀርበው የአዕምሮ ንድፈ ሃሳብ ባለሙያ ተንኮለኛ የኢየሱስ ፈጠራ ነው።

  ፅንስ ማስወረድ በእግዚአብሔር ፊት ከባድ ወንጀል ነው፣ እና ከዚህ ኃጢአት በቀላሉ ነፃ መውጣትን ተስፋ ማድረግ ከንቱ ቂልነት እና ለነፍስ መዳን በጣም አደገኛ ነው። አንድን ሰው ከውርጃ ኃጢአት ነፃ ማውጣት የሚችለው ራሱ እግዚአብሔር ብቻ ነው። በግል። እና እግዚአብሔር ብቻ ንስሃ የገባው የውርጃን ኃጢአት ለኃጢአተኛ ልጅ ነፍሰ ገዳይ ይቅር እንዳደረገ እንዲያውቅ የሚያደርግ ሲሆን እነዚህም ሴት “እናት” እና ወንድ “አባት” እንዲሁም በውርጃው የተሳተፉትን እና የረዱትን ሁሉ ያጠቃልላል። , "ዶክተሮች" የሚባሉትን ጨምሮ "ውርጃ ያደረጉ. እግዚአብሔር እና ሌላ ማንም የለም። እና ለዚህም በእንባ ውስጥ ንስሃ መግባት ካለብህ እና በህይወትህ ውስጥ በየቀኑ ሳታኮርፍ፣ ይህ የእግዚአብሔር ፈቃድ ነው። ሌላ የይቅርታ መንገድ የለም፡- “አንተ የተኮነንህ ሰው ሆይ ተነሥ ኃጢአትህን እያሰብክ ወደ ፈጣሪ ወድቃ ልቅሶና ዋይታ። መሐሪ የሆነው ፈቃዱን እንድታውቅ አእምሮን ይሰጣችኋል። (ቀኖና ንስሐ ለጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ)።

  ምንም እንኳን ደራሲው በፅንስ ማቋረጥ ውስጥ በተዘፈቀ ኃጢአተኛ ማህበረሰብ በደስታ የሚቀበለው “ጉዳዩን መፍታት” የራሱ ስሪት አለው - ለምን በንስሐ ውስጥ እራስዎን ይጨክኑ ፣ እራስዎን “በጥፋት የጥፋተኝነት ስሜት” ያጠፋሉ ፣ “ድርጊቶች” ከሆነ ሁሉንም ነገር ማስተካከል ይችላል. እና ከዚያ እንደገና ኃጢአት እና እንደገና "ማረም". አይሰራም።

  የኦርቶዶክስ ጸሎቶችን እና የአርበኝነትን የንስሐ ቀኖናዎችን, ወንጌልን ሳይጠቅሱ, የቤት እመቤት በ "ሥነ ልቦናዊ" አድልዎ (ወይም ዲፕሎማ) በቤት ውስጥ ያደጉ ምክሮችን መተካት ወንጀለኛ ነው. ሴሚናሮችን እና አንባቢዎችን ግራ ማጋባት ማለት ከእግዚአብሔር ትእዛዛት መንገድ ወደ ክፉ ጥበብ እና ኃጢአት መንገድ መግፋት ማለት ነው።

  ስለ ቤዛነት። ህሊና ሙሰኛ ነጋዴ አይደለም። ህሊና በሰው ውስጥ የእግዚአብሔር ድምፅ ነው። እና ሁሉም ነገር “መቤዠት” አይቻልም። እና ምን ሊዋጅ ይችላል, እንደ አንድ ደንብ, በደም ይዋጃል. በተጨማሪም ፣ የ OWN ብቻ። ክርስቶስ ራሱ እንዳደረገው። ደራሲው በጽሁፋቸው ማለቱ ከሆነ እና በምክክር ጊዜ አንባቢዎቹን እና ደንበኞቹን ቢመክር፣ “መቤዠት ያለበትን” መዋጀት በዚህ መንፈስ ነው - ማለትም። ኃጢአትን በደም ለማስተሰረይ, ከዚያም ጥያቄው ይነሳል, አማካሪው ማነው? እነዚህ አመክንዮዎች በእግዚአብሔር ዘንድ ግልጽ ንግድ ከሆኑ (እኔ ለአንተ መልካም ሥራ ነኝ፣ አንተም ለእኔ የኃጢአት ስርየት ነህ) ከሆነ፣ እነሱ እዚህ ግባ የማይባሉ እና ኃጢአተኞች ናቸው።

  ስለ ስህተቶች። ከአንድ ሰው ጋር በተያያዘ ኃጢአት በመሥራት ስህተትን ማረም እንደምንችል ወይም ማንኛውንም ነገር ማስተካከል አለመቻላችን በእርግጥ አስፈላጊ ነው። ነገር ግን "ስህተትን ማስተካከል" ብቻ አይደለም. ደራሲው “ማስተካከል” ማለት ከሆነ - የተወሰደውን ነገር ወደ ቦታው ሳይጠይቁ መመለስ ፣ የተበላሸውን ማጣበቅ ፣ ለተፈጠረው ጥፋት ይቅርታ እንዲደረግለት መጠየቅ ፣ ይህ በአሰቃቂ ሁኔታ በቂ አይደለም።

  ምንም እንኳን ለስነ-ልቦና ባለሙያው በጣም በቂ ነው. አንድን ሰው ያለ እሱ እንደሚሞት አሳምኖታል, ከዚያም የሥነ ልቦና ባለሙያው ለደንበኛው ሁሉም ነገር እንደሚመስለው መጥፎ እንዳልሆነ, እብደቱ እና ሕገ-ወጥነት ቢኖረውም, እሱ ራሱ በጣም መጥፎ እንዳልሆነ ማሳመን አስፈላጊ ነው. በተወሰነ “የደራሲው ዘዴ” መሠረት እራስህን ይቅር ማለት እና እራስህን ላለመውቀስ ከ“ህይወት ክበብ” ላለመውደቅ እና የድል ጉዞህን ወደ “ስኬት ከፍታ እና ጥሩነት ለመቀጠል በቂ ነው” - መሆን."

  እና ሳይኮሎጂ ለአንድ ሰው ምን እንደሚያደርግ በጥልቀት ከተመለከቱ ፣ ከዚያ በጥልቀት ሳይቆፍሩ ፣ እሱ መስማት የሚፈልገውን እንደሚሰጠው ማየት ይችላሉ። ሳይኮሎጂ የሕብረተሰቡ ዝሙት አዳሪ ነው።

  እንደ አለመታደል ሆኖ ወደ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንም ዘልቋል። እና በጥያቄ ውስጥ ባለው አንቀፅ በመመዘን አገልግሎቶቹን የሚጠቀሙ ከቤተክርስቲያን ባለስልጣናት ጋር በመሆን ከሴሚናሮች ፣ ከወደፊት ካህናት እና ምናልባትም ቀደም ሲል በደብሮች ውስጥ የሚያገለግሉት - በእግዚአብሔር ፊት የቆሙ ንስሐ የገቡ ኃጢአተኞችን የሚናዘዙ አይደሉም። የዛሬ 400 ዓመት ገደማ እንደነዚህ ያሉት ካህናት ለእነርሱ የተሻለው ሁኔታ ውስጥ ሆነው በክህደት ተወግዘው፣ ተወግደው ለዘላለም በግዞት ይኖሩ ነበር፣ አሁን እንኳን አንድ ሰው በተዘዋዋሪ መንገድ ብቻ ይኖራል - የሥልጣኔ ስኬቶች ሁሉ ቢኖሩም። በአንባቢው ውስጥ አንድ ዓይነት አወንታዊ ያልሆነ “ አለመግባባት” ላለማድረግ ስለ መጥፎዎቹ አማራጮች ዝም እላለሁ - የግንዛቤ ወይም የከፋ።

  የሥነ ልቦና ባለሙያ አገልግሎት ለካህኑ ፈተና ነው። በእምነት እንድንበረታ እግዚአብሔር በተለያየ መንገድ ይፈትነናል። እና እንዲሁ። እና በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ለስነ-ልቦና ባለሙያው እራሱ ፈተና ነው - እግዚአብሔር ትክክለኛውን ውሳኔ እንዲያደርግ እና በጊዜ ለማቆም እድል ይሰጣል. የእግዚአብሔር ፕሮቪደንስ እንዲህ ነው የሚሰራው - የምርጫ ፈተና። ሁሉም ሰው የራሱ የሆነ ገደብ አለው። ቤተክርስቲያን የክርስቶስ አካል ናት እና በውስጡ በተዘከሩ ሁኔታዎች ላይ በመመስረት ለአእምሮ ፈጠራዎች ምንም ቦታ የላትም። በቤተክርስቲያን ውስጥ፣ ልክ እንደሌላ ቦታ፣ አንድ ሰው ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን አንድነት ይሰማዋል - በልቡ እና በሙሉ ነፍሱ። ለዚህ ደግሞ ሰው እና እግዚአብሔር ምንም አይነት የስነ-ልቦና ዘዴ አያስፈልጋቸውም፤ ፈጣሪ እና ፍጥረት አንድ ናቸው።

  ስሕተቱንም በማስተሰረይ ማስተካከልን በተመለከተ... ሰው በባልንጀራው ላይ ኃጢአትን ሲሠራ ከሁሉ አስቀድሞ እግዚአብሔርንና መንግሥተ ሰማያትን ሁሉ ይበድላል። የትኛውም ኀጢአት ምንም ቢሆን ራሱን ቢገለጥ በፈጣሪ ላይ የጸጋ ነው። ስለዚህ ከሰዎች "ማረም" እና "ይቅርታን መጠየቅ" በቂ አይደለም - ወደ አላህ ንሰሃ መግባት እና ከእሱ ይቅርታ መጠየቅ ያስፈልግዎታል. እና በስነ ልቦና ባለሙያው ሶፋ ላይ አለመተኛት፣ በጣፋጭ እንቅልፍ፣ ስለ "ራስን ይቅር የመባባል የመፈወስ ኃይል" ለእሱ በጣም ጣፋጭ የሆኑ ተረቶች በማዳመጥ። ቀላል መንገዶች ወደ ገሃነም ብቻ ይመራሉ.

  ማንኛውም ባለሙያ የሥነ ልቦና ባለሙያ በመጀመሪያ ደረጃ, የራሱ የሆነ የተቋቋመ አሠራር ያለው የንግድ ሥራ ባለሙያ ነው - ቢሮ, ደንበኛ, የግብይት እቅድ እና ደንበኞችን ለመጨመር ዘዴዎች, ማለትም. ገንዘብ የሚሰራ ማሽን. በስነ-ልቦና ውስጥ, ለደንበኛዎ ስለ እሱ እውነቱን ከተናገሩ ገንዘብ ማግኘት አይችሉም, ይህም እርስዎ ማየትም ያስፈልግዎታል. ግን አብዛኛውን ጊዜ ላይ ላዩን የሚታይ መልክ፣ በአብነት የተገደበ - ከመማሪያ መጽሐፍ የተወሰደ ወይም በግል በከንቱ ናርሲሲዝም የተቀዳጀ - ላይ ላይ ያለውን እውነት እንድናይ አይፈቅድልንም። በውጤቱም, በስነ-ልቦና ባለሙያው ለደንበኛው የተናገረው ቃል ውሸት ነው. በእርሱ ውስጥ አምላክ የለምና። ካለ ደግሞ "ሥነ ልቦናዊ ዘዴን" ለማጽደቅ ብቻ ነው. ለሽፋን. እያየን ያለነው...

  በአንድ ጊዜ ሁለት ጌቶችን ማገልገል አይችሉም - ሁለቱንም እግዚአብሔርን እና ገንዘብ። ስነ ልቦና ሰውን ከእውነተኛው መንገድ የሚመራው በዚህ መንገድ ነው - የት እንደሆነ እናውቃለን።

  እናም በጽሁፉ ላይ የተገለጸው “ጥበበኛና አስተዋይ ቄስ” በምእመናኑ ላይ ችግር እንዳለ ያስተዋሉት “ወደ ልዩ ባለሙያተኛ እንዲዞሩ ይመክሯቸዋል” (በሥነ ልቦና ባለሙያ ትርጉም) የጸሐፊው ያልተደበቀ የእግዚአብሔርን ኃይል ማነስ መግለጫ ነው። እና የስነ-ልቦና ባለሙያው ሁሉን ቻይነት. ሞኝነት አይደለም? በቢሮው ውስጥ ተንኮለኛ ፍልስፍና ፣ በንግድ ኢንኩቤተር ውስጥ ተከራይቷል ፣ “ልዩ ባለሙያው” ከእግዚአብሔር የበለጠ ጠንካራ ይሆናል - ነፍስን መፈወስ ይችላል ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ የሰው አካል ፣ ምክንያቱም እነሱ በሕይወት በነበሩበት ጊዜ የማይነጣጠሉ ናቸው ፣ በአንዳንድ የራሱ ዘዴዎች፣ አብዛኛውን ጊዜ የራሱ ነው፣ እናም ከዚህ በፈጣሪ ፊት እንደ ነጻ መናዘዝ ርካሽ አይደለም፣ ይህም ነፍስን ከርኩሰት የሚያርቅ እና ለሰውነት ፈውስ የሚሰጥ ነው። ነገር ግን የነፍስ ርኩሰት ሥነ ልቦናዊ ወይም የንግድ ጽንሰ-ሐሳብ አይደለም. በሥነ ልቦና ልምምድ የንስሐ እንባም ብርቅ ነው። ነገር ግን ስለ የግንዛቤ አለመስማማት ፣ ውስጣዊ ጭንቀት እና ሌሎች በጣም ጥበበኛ ያልሆኑ ውይይቶች ፣ “ባለሙያዎች” እራሳቸው ግራ የተጋቡበት ትርጓሜ በአስተያየታቸው ውስጥ ተደጋጋሚ እንግዳ ናቸው-የአንድን ሰው አእምሮ ከማቀናበሩ በፊት በደንብ ዱቄት መደረግ አለበት።

  ከራስህ በቀር ሁሉንም እንደ ሞኞች አትቁጠር። ይህ የተጠቀሰው አንቀፅ ምን ዋጋ አለው፣ በዚህ ውስጥ ፀሐፊው ለካህኑ ከአንድ ምዕመን ጋር እንዴት መሆን እንዳለበት ይመክራል፡- “እናም፣ በመጨረሻም፣ ለሳይኮፓቶሎጂ እና ለአእምሮ ህመም ምልክቶች ትኩረት መስጠት ተገቢ ነው። ከተስፋ መቁረጥ ጋር መምታታት የሌለበት ያው ውስጣዊ የመንፈስ ጭንቀት፣ ከስኳር በሽታ ጋር ተመሳሳይ የሆነ የሜታቦሊክ ዲስኦርደር ነው። ሚዛኑ ብቻ የሚስተጓጎለው በሰውነት ላይ ተጽዕኖ ከሚያሳድሩ ሆርሞኖች ሳይሆን ንቃተ ህሊናን የሚነኩ የነርቭ አስተላላፊዎችን ነው። እናም የአንድ ሰው የሴሮቶኒን እና የዶፖሚን መጠን ከቀነሰ፣ በእርግጥ ጌታ በተአምር መፈወስ ይችላል፣ ነገር ግን የቤተክርስቲያኑ አቋም፣ ጌታን ለመፈተን እና የህክምና እርዳታን አለመቀበል አይደለም።

  እኔ እንደተረዳሁት፣ ኑዛዜ ከመግባቱ በፊት፣ ካህኑ አሁን የንስሃውን የሴሮቶኒን እና የዶፖሚን መጠን መለካት አለባቸው፣ እና እንደቀነሱ ለማየት፣ እና እርግጠኛ ለመሆን የሽንት እና የሰገራ ምርመራዎችን ከእሱ ጋር እንዲያመጣ ይጠይቁት - በጭራሽ አታውቁም…

  በሰው የሚፈተነው ጌታ እንዳልሆነ ረጋ ብዬ የተከበረውን ደራሲ ላስታውስ። ይህ ፍጹም ከንቱነት ነው። ፍጥረት ፈጣሪን ሊፈትነው አይችልም። በግሌ በኦርቶዶክስ ውስጥ ስላለው ማንኛውም ተሳትፎ የጸሐፊውን ድፍረት የተሞላበት መግለጫ ለመጠየቅ ከፍተኛ ፈተና አለኝ። ምክንያቱም በክርስቶስ ለሰው ልጆች የተሰጠውን “አባታችን ሆይ” የሚለውን ጸሎት ለመርሳት ብዙ ጥረት ማድረግ አለብህ፤ ይህም በግልጽ “ከክፉ አድነን እንጂ ወደ ፈተና አታግባን” ይላል። ስለክፉው ስለሚናገር ስለተረሳ አይደለምን? እናም የቤተክርስቲያኑ አቋም - ምንም ይሁን ምን - "ጌታን አለመፈተን" በሚለው አውድ ውስጥ እንደሚሰማ በጣም እጠራጠራለሁ. የኦርቶዶክስ ክህነት ጥበብን ለማስተማር ላደረገ ሰው እንደዚህ አይነት ስህተቶች ይቅር የማይባል ነው።

  ቄስ በስነ ልቦና ቴክኒኮች ማሰልጠን ማለት የአገልግሎቱን ፍሬ ነገር ማዛባት ማለት ነው። ሳይኮሎጂ እና ሁሉም ቴክኒኮቹ የጄሱት ኤንኤልፒ ቴክኒኮችን ጨምሮ ከአእምሮ ይሠራሉ። ካህኑ ከልብ ነው. ኃጢአት የሚወለደው በአእምሮ ውስጥ ነው, ነገር ግን በሰው ልብ ውስጥ አይደለም. የማይስማማውን ማገናኘት አይችሉም። ማህበረሰቡ በዚህ ቃል ውስጥ በሚያስቀምጠው መልኩ ቄስ የስነ-ልቦና ባለሙያ መሆን አይችልም. ካህኑ በንስሐ ወደ አዳኝ የሚመራ እረኛ ነው። የእርሱ ጥሪ የእግዚአብሔርን ቃል ወደ ሰው ልብ ማድረስ ነው ነገር ግን አእምሮውን በተንኮለኛ ፣ ከሥነ ልቦና ወርክሾፖች እና በንግድ ማእከሎች ማሕፀን ውስጥ በተወለዱ ጉዳዮች አእምሮውን ለመፈተን አይደለም።

  እና በመጨረሻም ስለ ዋናው ነገር. “እንደ ኃጢአት የምንቆጥረው አንዳንድ ጊዜ የሕክምና ምክንያት ይኖረዋል” የሚለውን የጽሑፉን ርዕስ አስብ። ምንድነው ይሄ?! እስካሁን ያልተረዳችሁ ከሆነ፣ ይህ የጸሐፊው ፕሮግራማዊ መግለጫ ስለ ወንጌል መከለስ እና የእግዚአብሔርን ቃል እውነት መካድ ነው። የትኛው የኦርቶዶክስ ክርስትያን - እውነተኛው እንጂ ሙመርስ አይደለም - ይህን ለማድረግ ሊወስን የሚችለው? ይህ እብደት አይደለምን?... ኢየሱስ በምድራዊ አገልግሎቱ ወቅት እንዳሳየው ማንኛውም በሽታ የአንድ ሰው ኃጢአት መዘዝ ነው። ማንኛውም። ያለ ምንም ልዩነት። ከእግዚአብሔር ፈቃድ ውጪ በሰው ላይ የሚደርስ ነገር የለም። ለዚህ አይደለም ጌታ የአካል ጉዳተኞችን እና ተስፋ የሌላቸውን ድውያንን የፈወሰው እና ሙታንን ያስነሳው - ​​ሰዎች የኃጢያትን አጥፊነት እና የሰማዩ አባት ሁሉን ቻይነት እንዲረዱ? በመንፈስ ቅዱስ ጸጋ ለሐዋርያቱ ደዌን የመፈወስ ችሎታ የሰጣቸው ለዚህ አይደለምን? በዚህ ምክንያት አይደለም ወደ መስቀል ያረገው?

  በዚህ ጉዳይ ላይ የኦርቶዶክስ ሰው ሌላ አመለካከት ከኦርቶዶክስ ወሰን በላይ ያደርገዋል. ከእንዲህ ዓይነቱ ርዕስ በኋላ, ደራሲው በአንቀጹ ውስጥ የጻፈው ነገር ሁሉ አንድ ቃል ብቻ ሊባል ይችላል - HERESY.

  የተለየ ጥያቄ እንዲህ ዓይነት ኑፋቄ ለሚታተምባቸው የኦርቶዶክስ ምንጮች አስተዳዳሪዎች፡ ምን አምላክ ነው የምታገለግሉት? ቢያንስ ለሕትመት የታቀዱትን መጣጥፎች ርዕሰ አንቀጽ ትርጉም በጥልቀት መመርመር አይጎዳም።

  ከሌሎች የናታሊያ ስኩራቶቭስካያ “ሥራዎች” ጋር የሚያውቀው ሰው እንኳን ስለ “መርዛማነታቸው” ጠንካራ ስሜት ይፈጥራል - የቃላት አገባቧን ለመጠቀም። እነዚያ። መመረዝ ወይም የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንን ማፍረስ እና ማጥፋት። አሁንም መሰረቱ ክህነት ነው። የቤተክርስቲያን ችግሮች የራቁት እና የተዛባ አመለካከት እና ከቀጭን አየር የተሰሩትን የመፍታት “ዘዴዎች” (ይህ ወደ አእምሯችን የሚመጣው በጣም ጨዋ ነገር ነው) በእኩል ደረጃ ላይ ከሚታይ ነገር ጋር ተደባልቆ - ከምክንያታዊነት ጋር። አእምሯዊ ፣ ግን ብዙውን ጊዜ ከአርበኞች ቅርስ ጥቅሶች እና ለማሳመን ሥነ-መለኮታዊ ቃላቶች - የኦርቶዶክስን ምንነት በመረዳት እና በጥሩ ኩራት እና ከንቱነት ፣ እና በተጨማሪም ለቅድስት ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን በደንብ ያልተደበቀ የጥላቻ አመለካከት። , ክህነትን በመናቅ የተገለፀው ይህንን ሁሉ የውሸት ሳይንሳዊ ኢየሱሳዊ "ፀረ-ኑፋቄ" ከንቱ ወሬ በተቀበሉ የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች እና የኦርቶዶክስ ምእመናን ላይ የማይተካ ጉዳት አድርሷል።

  በራሱ ኃጢአት ላይ ያለ ምዕመን የራሱ ሥራ ከሌለ አንድም ቄስ ሊረዳው አይችልም - በናታልያ ስኩራቶቭስካያ ዘዴ መሠረት በንግድ ኢንኩቤተር ውስጥ ካለው የሙከራ ቱቦ ውስጥ “ከባዶ” ያደገው ። እግዚአብሔር በቤተ መቅደሱ ውስጥ መፈለግ የለበትም፣ እና ብዙዎች ራሳቸውን አዲስ ጣዖት እንደሚፈልጉ አረማውያን በመላ ሩሲያ በመጓዝ ግማሹን ዘመናቸውን የሚያሳልፉትን ለመፈለግ በማይታበል “ባለራዕይ” ካህን አይደለም። እግዚአብሔርን በራስህ ውስጥ መፈለግ አለብህ፣ በልብህ፣ ነገር ግን በአእምሮህ አይደለም። እሱ አይደበቅም እና ከሰው ተሰውሮ አያውቅም። እግዚአብሔር በሁሉም ቦታ አለ - ዓለም ሁሉ እግዚአብሔር ነው። በእግዚአብሔርና በሰው መካከልም አማላጆች አያስፈልጉም። እግዚአብሔር እርሱን ለሚፈልገው የፍጥረቱን ማንኛውንም ጥያቄ ይመልሳል፣ እናም ማንኛውንም ችግር ለመፍታት ይረዳል - ለመጸለይ ብቻ ሳይሆን ለሚጠብቁ እና ከእርሱ መልስ ለመስማት ተስፋ ለሚያደርጉ። የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ አንድ ሰው በእግዚአብሔር እና በጠባቂው መልአክ እርዳታ በራሱ ላይ ተገቢውን መንፈሳዊ እና ጸሎተኛ የንስሃ ስራ የሰራ ሰው በወንጌል እና በወንጌል ላይ ታማኝነትን በመማል መሃላ የሚኖርበት ቦታ ነው. መስቀል፣ ከአሁን በኋላ ኃጢአት ላለመሥራት እና በእግዚአብሔር በተሰጠው መብት መሰረት በማናቸውም ካህን ስርየትን ለመቀበል በማሰብ ኃጢአቱን በቅንነት ተናዘዘ እና ከዘላለማዊ ህይወት ቅዱስ ስጦታዎች ተካፈል። ካህኑ የእግዚአብሔር ረዳት ብቻ ነው, ነገር ግን የኃጢአተኛ ሕይወቱን የሚያስተካክለው ሠራተኛ ራሱ ነው.

  ***
  በቅድስት ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን፣ በክህነት እና በምዕመናን ላይ በተጣበቀ ጥፍር ላይ ጥፍር ያለው መዳፍ፣ ጥፍር ያለው መዳፍ ወይም ስስ መዳፍ ላይ ማስቀመጥ ለብዙዎች በጣም ጣፋጭ ነው። እና የመግቢያ ነጥብ ተገኝቷል - የስነ-ልቦና ምክክር. በዝግታ እና በዝግታ፣ በምእመናን በኩል፣ አጃቢ ዓለማዊ መዋቅሮች፣ ኃይለኛ ዓለማዊ እና የቤተ ክርስቲያን ቢሮዎች፣ የሕብረተሰቡ ድንኳኖች ከስግብግብነት ጋር ተጣብቀው በመጨረሻ በቤተክርስቲያኑ ቅድስተ ቅዱሳን ላይ - በካህናቱ - የሐዋርያዊ ሥልጣን ተሸካሚዎች ላይ ተጣብቀዋል። እና ምራቅ በከንፈሮቻቸው ላይ ፣ በኃይል እና “በምክንያታዊነት” - በጠረጴዛዎች እና በገበታ ወረቀቶች ላይ ፣ አሁን እግዚአብሔር የንስሐን እና የፍጻሜነትን ምስጢር የሰጣቸውን ሰዎች ንስሐ የገቡትን እንዴት መናዘዝ እንደሚችሉ የመንገር መብታቸውን አረጋግጠዋል።

  እነዚህ አዲሶቹ ሐዋርያት አይደሉምን?...በእርግጥ ሊሆን ይችላል። ግን አምላካቸው ማን ነው?

• ነጭ ሆርቫት - 10.25.2016 20:23
  "በውስጣዊው አለም ውስጥ ያነሰ ፍርሃት እና የበለጠ ቅንነት እንፈልጋለን."
  እነሆ፣ ያ ቃል።

የእርስዎ አስተያየት
በኮከብ ምልክት የተደረገባቸው መስኮች መሞላት አለባቸው።

የካባሮቭስክ ሀገረ ስብከት የመረጃ ክፍል

ከሴፕቴምበር 6 እስከ 16 ቀን 2013 በካባሮቭስክ እና በአሙር የሜትሮፖሊታን ኢግናቲየስ በረከት ፣ “ተግባራዊ የአርብቶ አደር ሳይኮሎጂ” ኮርስ የመጀመሪያ ዑደት በካባሮቭስክ ቲኦሎጂካል ሴሚናሪ ተካሂዷል። የመጀመሪያው የስነ-ልቦና ባለሙያ ናታሊያ ስታኒስላቭቫና ስኩራቶቭስካያ ለሁለት ዓመታት የተነደፈ ነው ። እሱ በሴሚናሪው ውስጥ ከሚሰጠው መሰረታዊ የስነ-ልቦና ትምህርት በተጨማሪነት ተዘጋጅቷል።

ናታልያ Skurotovskaya - የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ. ኤም.ቪ. ሎሞኖሶቭ (ኤምኤስዩ) ፣ የስነ-ልቦና ፋኩልቲ ፣ የኩባንያው ዋና ዳይሬክተር "Viv ACTIVE", አማካሪ, የንግድ ሥራ አሰልጣኝ.

የካባሮቭስክ ቲኦሎጂካል ሴሚናሪ የሙከራ መድረክ ዓይነት ሆኗል-በሥነ-መለኮት ትምህርት ሥርዓት ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ሴሚናሩ "ተግባራዊ የአርብቶ አደር ሳይኮሎጂ" ኮርሱን በንቃት የስልጠና ቅርጸት እያስተማረ ነው.

በየሴሚስተር፣ የሙሉ ጊዜ ተማሪዎች በሁለት ሳምንት ጥልቅ ኮርስ ውስጥ "ይጠመቃሉ" እና የሸፈኑትን በዌቢናሮች ያጠናክራሉ። ኮርሱ ጭብጥ ብሎኮችን ያቀፈ ነው-የስብዕና ሳይኮሎጂ, ማህበራዊ ሳይኮሎጂ, የግንኙነት ሳይኮሎጂ, ተነሳሽነት, የህዝብ ንግግር እና ውይይቶች, ራስን ማደራጀት, ጊዜ እና ጭንቀትን መቆጣጠር.

- ናታሊያ Stanislavovna, ተግባራዊ የስነ-ልቦና ኮርስ እንዴት እንደመጣ ይንገሩን?

"ሀሳቡ የተወለደው ከሶስት አመት በፊት ነው, በፔትሮፓቭሎቭስክ-ካምቻትስኪ ከተማ ውስጥ "የእረኛው የስነ-ልቦና ትምህርት ቤት" ነበር. አስቸጋሪ ሁኔታዎችን ስናስተናግድ ብዙ አባቶች “ወይኔ ይህን በሴሚናር ባውቅ ኖሮ” ይሉ ነበር ምክንያቱም አንድ ካህን ሁል ጊዜ ብዙ ማድረግ ይጠበቅበታል፡ ምክር፣ መመሪያ፣ ምክር፣ ማጽናኛ፣ እድሜ እና ልምድ ሳይስተካከል።

- የአርብቶ አደር ሳይኮሎጂ ገጽታዎች ምንድን ናቸው?

ቤተ ክርስቲያን ምስጢራዊ የክርስቶስ አካል ናት፣ በሌላ በኩል ደግሞ ድርጅት ናት። እሷ የራሷ ተግባራት አላት, የኃላፊነት ስርጭት, ተዋረድ. በቤተክርስቲያን ውስጥ ለእነዚህ ችግሮች መፍትሄ ስንቀርብ, ሁሌም መንፈሳዊውን ገጽታ ማለታችን ነው. ለተግባራዊ የአርብቶ አደር ሳይኮሎጂ፣ ይህ ማለት ሁል ጊዜ በአርበኝነት ትምህርት ላይ እናተኩራለን፣ በፓትሪስት እና ዓለማዊ ሳይኮሎጂ መካከል የግንኙነት ነጥቦችን እናገኛለን እና ለኦርቶዶክስ ሰው ተቀባይነት የሌላቸውን ዘዴዎች እንቆርጣለን ማለት ነው። ለምሳሌ, በስነ-ልቦና ውስጥ በራስ መተማመንን ለማዳበር ብዙ ዘዴዎች አሉ, ይህም በተመሳሳይ ጊዜ ለራስ ወዳድነት እና ለኩራት እድገት አስተዋጽኦ ያደርጋል. የኦርቶዶክስ ክርስቲያን አጠቃላይ መንገድ ይህንን ኃጢአት ለመዋጋት ያለመ ነው, ስለዚህ, ችግሩን ለመፍታት ሌሎች መንገዶችን መፈለግ አለብን.

- ለምሳሌ, እርግጠኛ አለመሆንን እንዴት ማሸነፍ እንደሚቻል, ለመናገር, "በኦርቶዶክስ መንገድ"?

በራስ የመተማመን ስሜታችንን የሚጎዳው ምን እንደሆነ ማወቅ አለብህ? ፍርሃት፣ ከንቱነት (በእርግጥ ካለህ ነገር ይልቅ በአንድ ሰው ላይ የተሻለ ስሜት የመፍጠር ፍላጎት)፣ ቅልጥፍና (የሌሎች ሰዎችን ከፍተኛ ፍላጎት ለመቋቋም አለመቻል)።

ፍርሃትን በማሸነፍ በራስ መተማመንን ማዳበር ይችላሉ። እራስህን እንዳለህ መቀበል አለብህ። ጌታ እንደ እኛ ይወደናል እና ይቀበላል, ለምን እራሳችንን እንንቃለን? ትክክለኛዎቹን ዘዬዎች ያስቀምጡ. ከእውነታው የተሻለ ሆኖ ለመታየት ምንም ፋይዳ እንደሌለው ይረዱ ፣ በእውነቱ የተሻለ ለመሆን ብቻ መጣር ያስፈልግዎታል። በነገራችን ላይ ከፍርሃትና ከፍላጎቶች ጋር የሚደረግ ትግል አስፈላጊ አስማታዊ ተግባር ነው.

- ብዙ ቀሳውስት ለሳይኮሎጂስቶች እና ለስነ-ልቦና ሳይንስ ይጠነቀቃሉ። ለምን ይመስልሃል?

ጥያቄው በሚነሳበት ጊዜ ቅዱሳን አባቶች ካሉ ስነ ልቦና ለምን አስፈለገ እላለሁ፡- አንድ ሰው የመንፈሳዊ መሻሻል መንገድን አጥብቆ ከያዘ፣ በዚህ የህይወቱ ደረጃ አብሮ ከመኖር የበለጠ አስፈላጊ ግብ ከሌለው አምላክ, ከዚያም እሱ ሥነ ልቦና በፍጹም አያስፈልገውም. ግን እንደዚህ ያሉ ብዙ ሰዎች በደብሮች ውስጥ አሉ? አሴቲክ መንገድን ለመውሰድ አንድ ሰው ማደግ አለበት. ይህ እስኪሆን ድረስ, ወደ መንፈሳዊ ጉዳዮች እንዳይቀርብ የሚከለክለው የአእምሮ መዛባት ያጋጥመዋል. ሌሎች ሰዎችን ለመርዳት እያንዳንዳችን በውስጣችን የተሸከምነውን የስነ-ልቦና ቆሻሻ ቦታ ማጽዳት አለብን። የወደፊቱ እረኛ የስነ-ልቦና እና የንቃተ ህሊና ተግባራት እንዴት እንደሚሠሩ, በሰዎች መካከል ያሉ ግንኙነቶች እንዴት እንደሚገነቡ እና በምን አይነት ግጭቶች ምክንያት እንደሚፈጠሩ መረዳት አለባቸው.

- የትኞቹ ርዕሰ ጉዳዮች ለተማሪዎች በጣም አስደሳች ነበሩ?

ውይይትን ማስተዳደር፣ ውይይቶችን መምራት፣ በአደባባይ መናገር... አብዛኛው የተመካው በወንዶቹ ግላዊ ባህሪያት ላይ ነው፤ በአደባባይ የመናገር ልምድ እና የቡድን ስራ ችሎታ ያላቸው ሰዎች በንቃት ወደ ክፍሎቹ ይቀርቡ ነበር። ከሴሚናር በኋላ ይህንን እውቀት እንደሚያስፈልጋቸው በመረዳት. ግን ለአንዳንዶች ይህ አሁንም ረቂቅ ቁሳቁስ ነው።

አንድን ሰው በአንድ ሳምንት ውስጥ የስነ-ልቦና ብቃት እንዲኖረው ማድረግ አይቻልም, ስለዚህ በዚህ ደረጃ ላይ ያለኝ ተግባር ፍላጎትን ማነሳሳት እና ሰዎች እንዲያስቡ ማድረግ ነው. ይህ ኮርስ ስልጠና ብቻ ሳይሆን ትምህርት, የግል እድገት ሂደት ነው. ይህ ሴሚናሮች በአገልግሎታቸው መጀመሪያ ላይ በፓሪሽ፣ በሚሲዮናዊነት፣ በማስተማር ልምምድ፣ ማለትም ከሰዎች ጋር መግባባት በሚፈልግ ማንኛውም ተግባር ላይ እንደሚረዳቸው ተስፋ አደርጋለሁ።

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ- ሳይኮሎጂስት, ሳይኮቴራፒስት, በተግባራዊ የአርብቶ አደር ሳይኮሎጂ ውስጥ ኮርስ መምህር, ለካህናቱ እና ለቤተክርስቲያን ሰራተኞች የስልጠና መሪ, የአማካሪ ኩባንያ "ቪቪ አክቲቭ" ዳይሬክተር.

እንደምን አረፈድክ ምንም እንኳን ብዙ ሰዎች ቢኖሩም, በንግግር ቅርጸት መግባባት ብቻ ሳይሆን በእውነተኛ ህይወት ውስጥ ማጭበርበርን ለመቋቋም አንድ ነገር ለማድረግ መሞከር እንችላለን. እኔ የተግባር ሳይኮሎጂስት ነኝ፣ የአካዳሚክ ስፔሻሊስት አይደለሁም፣ ነገር ግን ተለማማጅ ነኝ፣ እና አሁን ከቤተክርስቲያን ርዕሰ ጉዳዮች ጋር ለስድስት ዓመታት እየሠራሁ ነው። እኔ በዋነኝነት የምሠራው በመጋቢ ሥነ ልቦና - የምክር ካህናት ፣ ምዕመናን ፣ የስነ-ልቦና ጥቃት ሰለባዎችን ጨምሮ ።

ሰውዬው አንተን እያዛባ ነው? እዘንለት

ይህ ርዕስ በአጋጣሚ የተነሣ አይደለም፤ በተለያዩ ሰዎች የግል ታሪኮች፣ ብዙ ተስፋ አስቆራጭ ሁኔታዎች ላይ ተመስርቷል። እርግጥ ነው፣ ነፃነት በጣም አስፈላጊ ነው፣ ነገር ግን ከሁሉም ያነሰ አስፈላጊ የሆነው እያንዳንዱ ሰው በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ለማግኘት የሚጠብቀው ፍቅር ነው። ወንጌልን ካነበበ በኋላ፣ እግዚአብሔር ፍቅር መሆኑን ካወቀ፣ አንድ ሰው በልቡ ወደዚህ ፍቅር፣ ወደዚህ በክርስቶስ ወዳለው ነፃነት ይሮጣል። ግን ብዙ ጊዜ ይህ የሚያጋጥመው አይደለም. ቤተክርስቲያን እራሷ መጥፎ ስለሆነች አይደለም፣ ነገር ግን በዚህች ቤተክርስቲያን የዳኑ ሰዎች በተፈጥሮ ድክመታቸው ሁሉ ሰዎች ሆነው በመቆየታቸው፣ ይህም በአመታት ውስጥ ሁል ጊዜ የማይጠፋ እና አንዳንዶች ደግሞ እየባሱ ይሄዳሉ።

ማጭበርበር የሰዎች ግንኙነት የተለመደ ዳራ ነው። የሆነ ቦታ እኛ እነሱን ለመቋቋም ዝግጁ ነን. እንበል፣ በገበያ ሲገበያዩ እንጠብቃቸዋለን። ወይም በንግዱ ሂደት፣ በድርድር። የዘውግ ሕጎች እያንዳንዱ ወገን ሌላውን ለማሳጠር እና ለራሱ ከፍተኛ ጥቅም ለማግኘት እንደሚሞክር ይገምታሉ። ነገር ግን እንደ ውስጣዊ ስሜታችን፣ ማጭበርበር ለእኛ ተቀባይነት የሌላቸው ሁኔታዎች አሉ - ይህ ቤተሰብ ነው፣ ይህ ደግሞ ቤተክርስቲያን ነው። ምክንያቱም በህይወታችን ውስጥ ራሳችን የምንሆንባቸው፣ ክፍት የምንሆንባቸው ቦታዎች ሊኖሩ ይገባል።

ማጭበርበር፣ እርግጥ ነው፣ ብዙ ጊዜ በጣም ይጎዳል፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ፣ ሁላችንም፣ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ፣ ሌሎችን እንጠቀማለን።

ማጭበርበር በራሱ የሚፈልገውን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ ፈቃዳችንን በእሱ ላይ ለመጫን፣ ከእሱ የምንፈልገውን እንዲያደርግ ለማድረግ በሌላ ሰው ላይ የሚደረግ ማንኛውም ተጽእኖ ነው። ተፅዕኖው የተደበቀ መሆኑን አፅንዖት እሰጣለሁ. ምክንያቱም የማዘዝ ስልጣን ካለህ ሰው ሊገደድ ይችላል። እሱ ደስተኛ አይሆንም, ግን ያደርገዋል. የእሱን ፍላጎት ከግምት ውስጥ ካስገባን, ከእሱ ጋር ስምምነት ላይ እንደርሳለን - ምናልባት ከእሱ ማግኘት የምንፈልገውን በፈቃደኝነት ያደርግ ይሆናል.

ማጭበርበር ትዕዛዝ አይደለም, እና ፍትሃዊ ውል አይደለም. ይህ በአንድ ሰው ላይ አንድ ዓይነት ኃይል ለማግኘት እያንዳንዳችን ያሉንን ድክመቶች እና ድክመቶች ይግባኝ ማለት ነው። ማጭበርበር በተለያዩ ነገሮች ላይ ማነጣጠር ይቻላል. ድርጊቶችዎን መቆጣጠር, ስሜትዎን መቆጣጠር ይችላሉ. በህይወታችሁ ውስጥ ሁላችሁም ስሜትን መኮረጅ ምን ያህል ቀላል እንደሆነ አጋጥሟችኋል። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ስሜት ስላለን ነው በቀላሉ ለተንኮል አዘል አዳኞች የምንሆነው። በህይወት ስለሆንን ብቻ።

ስለዚህ, ከዚህ ንግግር በኋላ ሙሉ ለሙሉ ተጋላጭነትን አናገኝም, በጠፈር ልብስ ውስጥ አንኖርም, ምክንያቱም ይህ ህይወት አይደለም. እንደነዚህ ያሉ ሁኔታዎችን አስቀድመን ማስላት እንጀምራለን, ለመከላከል, ላለመግባት, ከዚህ ግንኙነት በጊዜ ለመውጣት ወይም ሁኔታውን እኩል እና ፍትሃዊ በሆነ መንገድ እንለውጣለን.

በጣም ጥልቅው የማታለል ደረጃ የአንድን ሰው አመለካከት መለወጥ ፣ ግቦቹን በእኛ መተካት ፣ የህይወት አላማውን ማስተዳደር ፣ ህይወቱን ለእሱ ትክክለኛ ወደምንለው አቅጣጫ መለወጥ ነው። ምናልባት በጣም ጥሩ ዓላማዎች አሉን. ለምሳሌ ልጆችን ስናሳድግ አዘውትረን መጠቀሚያ እናደርጋለን። ለእናት እና ለአባት አንድ ማንኪያ እንድትበሉ እንጠይቅዎታለን - ይህ ደግሞ ማጭበርበር ነው ፣ ምክንያቱም እናትና አባቴ ከዚህ የአእምሮ ሰላም በስተቀር ምንም አያገኙም። በአምስት ደቂቃ ውስጥ ስለ ልጅነት መጠቀሚያዎች እንነጋገራለን, ምክንያቱም ሁሉም ነገር የሚያድገው ከእነሱ ነው.

ማጭበርበር፣ በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች፣ የአንድን ሰው ፈቃድ ባሪያ ለማድረግ ስንፈልግ በንቃተ ህሊና የተሞላ፣ ተንኮል አዘል እርምጃ አይደለም። ማጭበርበር ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ በመጀመሪያ ፣ አልተገነዘበም ፣ እና ሁለተኛ ፣ ለአንድ ሰው በጣም የተለመደ ስለሆነ በቀላሉ እንዴት በተለየ መንገድ መግባባት እንዳለበት አያውቅም። በልጅነት ጊዜ ከእሱ ጋር እንደዚሁ ስለተነጋገሩ እሱ ተለማመደው, ከልጅነት ልምዱ ተማረ: እንደዚህ አይነት ዘዴዎች ይሠራሉ, ሌሎች ግን አይሰሩም. ካለቀስኩ እናቴ ሁሉንም ነገር ትፈቅደኛለች፣ ስለዚህ ተጎጂ መሆኔን እና ድክመቷን መጠቀሙን እቀጥላለሁ። በተቃራኒው ሁል ጊዜ ፈገግ ካለኝ በቤት ውስጥ እና በትምህርት ቤት ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ይስተናገዳሉ, ስለዚህ እውነተኛ ስሜቴን ለማንም አላሳይም, የእኔን ተጋላጭነት እጠቀማለሁ.

በተመሳሳይ ጊዜ ይህ በአካባቢያቸው ያሉትን ለመረበሽ እና ከጀርባዎቻቸው አንጻር የመረጋጋት መለኪያ እና ምሳሌ ለመሆን አንዳንድ አይነት ቅስቀሳዎች ጋር አብሮ ይመጣል. ይህ የሚደረገው ለትርፍ ዓላማ ነው. ብዙውን ጊዜ ይህ ቀላሉ የማታለል መንገድ ነው፣ ልንከፍተው ስንችል እና ዝም ብለን በእርጋታ “እንዲህ እያደረክ ነው” ማለት ነው። እኛ በግልጽ እና በግልጽ ፀረ-ማኒፑሌሽን ልንጠቀም እንችላለን, በዚህም ጨዋታውን እንደገመትነው, ለመጫወት ዝግጁ መሆናችንን, ግን ላለመጫወት እንሰጣለን.

ሌላው ግብ ኃይል ነው, የግድ መደበኛ አይደለም. በአእምሮ ላይ ኃይል፣ በነፍስ ላይ ያለው ኃይል በጣም ፈታኝ ነው። ይህ ደግሞ በቤተ ክርስቲያን አውድ ውስጥ ብዙ ጊዜ የምንመለከተው ነው።

በመጨረሻም, ቁጥጥር, ይህም የግድ ከኃይል ጋር አይመጣም. ኃይል እና ቁጥጥር አብረው ሊሄዱ ይችላሉ, ወይም ተለያይተው መሄድ ይችላሉ. ብዙውን ጊዜ ለቁጥጥር ዓላማ ማጭበርበር የአንድ ሰው ስህተት አይደለም ፣ ግን አደጋ ነው። ምክንያቱም አንድ ሰው የነርቭ ሕመምተኛ ከሆነ በዙሪያው ያለውን ሁኔታ መቆጣጠር በጣም አስፈላጊ ነው. የዚህ ሁኔታ አካል ከሆንክ አንተን ለመቆጣጠር መሞከር ይኖርበታል።

ስለዚህ በመጀመሪያ ለማስታወስ እጠይቃለሁ. ማጭበርበር ካጋጠመን ይህ ለጥቃት፣ ለመጋጨት፣ ቆራጥ የሆነ ምላሽ ለመስጠት ምክንያት አይደለም። ይህ የአዘኔታ ምክንያት ነው.

ጠንካራ፣ በራስ የሚተማመኑ፣ የተረጋጋ እና ደግ ሰዎች መጠቀሚያ አያስፈልጋቸውም። ስለዚህ፣ የምትታለሉ ከሆነ፣ መጀመሪያ ለዚህ ሰው እዘንለት - ይህ በክርስትናም ሆነ በስነ-ልቦናዊ ሁኔታ፣ ማጭበርበሩን ለመቋቋም የመጀመሪያው ትክክለኛ እርምጃ ይሆናል። ምክንያቱም ቁጣ በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ በጣም ጥሩ አማካሪ አይደለም.

ጌታ ቀጣው - ወጥመድ ነው።

ስለዚህ የማታለል ዓይነቶች ምንድ ናቸው? አስቀድሜ እንደተናገርኩት አውቆ እና ሳያውቅ. እኛ የምናገኛቸው ንቃተ ህሊና የሌላቸውን በተለይም በቤተ ክርስቲያን አውድ ውስጥ፣ ከንቃተ ህሊናቸው በጣም ያነሰ ነው። ምክንያቱም ንቃተ-ህሊና የሌላቸው ሰዎች አንድ ሰው በግልጽ የሚያውቃቸው ብቻ ሳይሆኑ አንድ ሰው ራሱ በአንድ ወቅት ሲፈጽምባቸው የነበሩ ማጭበርበሮችን የሚያስተላልፉ ናቸው።

አንድ ሰው የተወሰኑ መመሪያዎችን ካልተከተሉ ፣ ያ ነው ፣ ወደ ገሃነም ትሄዳለህ ብሎ ከልብ የሚተማመን ከሆነ ፣ እሱ በቅንነት ከዚህ ያድናል ፣ በሁሉም መንገዶች ይከላከላል። ለምሳሌ ያለ መሸፈኛ ወደ ቤተ ክርስቲያን ከመጣህ ገሃነም ትገባለህ። ወይም ለሕይወት አጋርህ የናዛዡ ምክር የሚሰጣትን የተሳሳተ ሰው ከመረጥክ፣ ከዚያም በፊት መዳን አይኖርም፣ ሁለታችሁም ትጠፋላችሁ።

እንደዚህ አይነት ማጭበርበርን የሚጠቀም ሰው በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች በቅዝቃዜ አይሰላም: - "አዎ, የግላዊ ግንኙነቶችን ቦታ ከተቆጣጠርኩ, የምውቃቸውን ክብ እና ሁሉንም የመንጋዬን ህይወት ከተቆጣጠርኩ, እሱ ሙሉ በሙሉ ውስጥ ነው. ኃይሌ" አሁንም እንደዚህ ያሉ ተንኮለኛዎች ጥቂት ናቸው። ብዙውን ጊዜ ይህ የሚከናወነው ከአንዳንድ የመንፈሳዊ ሕይወት መዛባት ሀሳብ ነው ፣ በዚህ ምሳሌ ውስጥ - በእረኛው መካከል። ምንም እንኳን ልምድ ያላቸው ምዕመናን ተመሳሳይ ነገር ሊናገሩ ይችላሉ.

አንድ የማውቀው ሰው ወደ እኔ ቀርቦ ካጋጠመኝ አንድ ምሳሌ ልውሰድ። እናት ልጇን በሞት ያጣች፣ የቤተ ክርስቲያን አባል ያልሆነች፣ እና በቀላሉ ተስፋ የቆረጠች እናት ወደ ቤተ ክርስቲያን ትመጣለች። መጀመሪያ ያጋጠማት፡ ደግ የሆነች ሴት ልጇን እንዳጣችው ከባሏ ጋር ባለትዳር መሆኗን ጌታ እንደቀጣት እና የቀሩትን ልጆች እንዲሞቱ ካልፈለገች ደግሞ ልትነግራት ትጀምራለች። ይህን፣ ያ... ይህን እና ያንን አድርግ። ይህ የሆነው ካህኑ ስላስተማራቸው አይደለም። ምክንያቱም እንዲህ ዓይነቱ የዓለም ሥዕል እና የእግዚአብሔር መልክ በአእምሯቸው ውስጥ ስለሚኖር - እግዚአብሔር ልጆችን ያጠፋል.

የዚህ ማጭበርበር ልዩነት የማይገናኝ መልእክት ነው። እግዚአብሔር በሁሉም ያልተጋቡ ትዳሮች ውስጥ ልጆችን ያጠፋል ወይንስ ይህች ሴት በተለይ እድለቢስ ነበረች? ለዚህ ደግሞ መደበኛ መልስ አለ - እግዚአብሔር የሚወደውን ይቀጣል, ስለዚህ ጌታ መረጣችሁ, ሊያድናችሁ ወሰነ. ይህ ደግሞ ከመደበኛ የማኒፑልቲቭ ተጽእኖዎች አንዱ ነው. ግን ብዙውን ጊዜ ይህ በንቃተ-ህሊና ማጭበርበር መልክ አይከሰትም ፣ እናም እንደዚህ ያለ ሰው ራሱ በዚህ ወጥመድ ውስጥ የሚይዘውን ፍርሀት ለመቋቋም መርዳት አለበት።

ማጭበርበሮች በንግግር ፣ በቃል ፣ በንግግር ፣ ወይም በባህሪ ሊሆኑ ይችላሉ - በድርጊት ፣ በተግባር ፣ ቃላቶች መደመር ብቻ ሲሆኑ ወይም በጭራሽ በማይገኙበት ጊዜ። ለምሳሌ አንድን ሰው አንድ ነገር ስላላደረገ ቦይኮት ብንወስድ ይህ ማጭበርበር ነው። ሁል ጊዜ የቤተሰብ አባላት የምንፈልገውን ካላደረጉ የልብ ድካም አለብን እና ሁሉም ሰው ሁሉንም ነገር ጥሎ በዙሪያችን መሮጥ አለበት - ይህ ቀድሞውኑ ወደ ሳይኮሶማቲክ ደረጃ የደረሰ ጥልቅ የነርቭ ማጭበርበር ነው። ያጋጥማል.

ደካማ ጤንነት ሌሎችን ለመቆጣጠር ጥሩ መንገድ ነው, ብዙ ሰዎች ይጠቀማሉ.

ለማታለል ፈጽሞ የማይጋለጥ ለመሆን, መሞት አለብዎት, ምክንያቱም ማታለል በስሜቶች ላይ የተመሰረተ ነው. አንዳንዶቹ ተፈጥሯዊ ናቸው እና እያንዳንዳችን አሉን, እና አንዳንዶቹ አጥፊዎች ናቸው, እና በጥሩ ሁኔታ በራሳችን ውስጥ ማስወገድ አለብን. ሆኖም, ይህ ማጭበርበር ሊተማመንበት የሚችል ነገር ነው.

ከልጅነት ጀምሮ ነው የሚመጣው

የመጀመሪያው እና በጣም አስፈላጊው ስሜት ፍቅር ነው. መሠረታዊ የሰው ልጅ ፍላጎቶች - ምግብ እና ፍቅር - አዲስ ለተወለደ ሕፃን እንኳን የሚያስፈልጋቸው ናቸው. የፍቅር ማጭበርበር በጣም ቀላል ነው - ቅድመ ሁኔታ የሌለው ፍቅር አለ, እና ከሁኔታዎች ጋር ፍቅር አለ: ይህን እና ያንን ካላደረጉ, እኔ አልወድዎትም.

ለምሳሌ እማማ “ሲ ካገኘሁ አልወድሽም” ትላለች። ወይም አባትየው “ኮሌጅ ካልተማርክ ልጄ አይደለህም። በቤተሰባችን ውስጥ ሞኞች አልነበሩም። ልጁ የሚፈልገውን ነገር ፈጽሞ ምንም ለውጥ አያመጣም, ዋናው ነገር ሁኔታው ​​ተዘጋጅቷል. ሁኔታው ካልተሟላ፣ ሰውዬው ባለመቀበል፣ በስሜት ማግለል ወይም ከተወሰነ ማህበረሰብ መገለል ይቀጣል።

ከልጅነት ጀምሮ ምሳሌዎችን ለምን እሰጣለሁ? በትክክል ለእነዚህ ማጭበርበሮች ስሜታዊነት በልጅነት ውስጥ ስለሚፈጠር።

የልጅነት ጊዜው ገደብ በሌለው ፍቅር የተሞላ ሰው ለፍቅር መጠቀሚያ የመውደቅ ዕድሉ በጣም አናሳ ነው።. ምክንያቱም እሱ ያለምንም ጥርጥር ለፍቅር ብቁ ስለመሆኑ ሙሉ እምነት ስላለው።

ይህንን ፍቅር ለማሸነፍ ለማንም ምንም ነገር ማረጋገጥ አያስፈልገውም. እሱ ብቻ ጥሩ ነው, እና እሱ ብቻ የተወደደ ነው. በልጅነቱ በዚህ መንገድ በወላጆቹ የተነደፈ ሰው ለእንዲህ ዓይነቱ ማጭበርበር በጣም የተጋለጠ ነው, ምክንያቱም የዓለም ገጽታ የተለየ ስለሆነ, በሰዎች ላይ መሠረታዊ እምነት የለውም. እሱ አመለካከት አለው፡ ሰዎች የሚወዱህ የሚጠበቁትን ካሟሉ ብቻ ነው።

በቤተ ክርስቲያን አውድ ጥፋቱ ማለቂያ የለውም

ወደ ቤተ ክርስቲያን አውድ ስንሸጋገር፣ ጉዳቱ ከዚህም ከፍ ያለ መሆኑን እንገነዘባለን። እነሱ የሚያስፈራሩት ጉልህ የሆኑ የሌሎችን ፍቅር ማጣት ብቻ ሳይሆን እግዚአብሔር እንደማይወድዎትም ጭምር ነው። ዋናው ማጭበርበር “ይህን እና ያንን ካላደረግክ እግዚአብሔር ይጥልሃል። እኛ ያልነውን ብታደርግ እግዚአብሔር ይወድሃል። የተፅዕኖ እቅዱ ግልጽ እንዲሆን እያቀለልኩ ነው።

ሁለተኛው “ከቤተክርስቲያን ውጭ መዳን የለም” የሚለው ነው። የተደነገገውን የተግባር ስብስብ ካላደረጋችሁ ኦርቶዶክስ አይደላችሁም, እንቃወማችኋለን. ወደ ቤተ ክርስቲያን የሚመጣ ሰው ኒዮፊት ነው, ለሁሉም ነገር ክፍት ነው. ጸጋን መጋበዝ እና ግልጽ ያልሆነ የእግዚአብሔር ፍለጋ ወደ ቤተ ክርስቲያን አመጣው፤ ሁሉን ለማመን ዝግጁ ነው። በዚህ ጊዜ እራሱን በማጭበርበር ሁኔታ ውስጥ ካገኘ ፣ ይህ ማጭበርበር ለብዙ ዓመታት የሙሉ መንፈሳዊ ህይወቱ ዋና መነሻ ይሆናል።

የሚቀጥለው ፍርሃት ነው። ፍርሃትን ማዛባት ቀላል እና ግልጽ ነው - አንድ ሰው በጣም የሚፈራውን ለመረዳት እና እሱን ለማስፈራራት። እነዚህ ከልጅነት ጀምሮ የሚደርሱ ዛቻዎች ናቸው - “ሾርባ ካልበላህ ደካማ ትሆናለህ ሴት ልጆች አይወዱህም” ወይም “በመጨረሻ ፈተና ጥሩ ካልሰራህ የፅዳት ሰራተኛ ሆነህ ትሞታለህ። አጥሩ." በቤተ ክርስቲያን አውድ ውስጥ፣ ችካሮቹ እጅግ ከፍ ያሉ ናቸው - ይህ መዳን ነው፣ ከእግዚአብሔር ጋር የመሆን እድል ነው።

ይህ, በሚያሳዝን ሁኔታ, እንደ እግዚአብሔርን መፍራት ከመሳሰሉት ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር የተያያዘ ነው.

እግዚአብሄርን መፍራት የሚቀጣን እግዚአብሔርን መፍራት አይደለም ፣እኛ የሚገባንን ሊሰጠን ሲል ብቻ የተሳሳቱ ተግባሮቻችንን የሚከታተል። ይህ የራሳችንን አለፍጽምና መፍራት፣ በእግዚአብሔር ፊት እንደ እኛ ክፍት መሆናችንን መገንዘባችን ነው።

በአንድ በኩል፣ እግዚአብሔር እንደሚወደን ጥርጥር የለውም። በሌላ በኩል፣ ለዚህ ​​ፍቅር ብቁ መሆናችንን የሚሰማው ስሜት? እግዚአብሔርን ማስከፋት መፍራት እግዚአብሄርን መፍራት ነው። ግን ብዙ ጊዜ ትርጉሙ የተለየ ነው, ቀጥተኛ: መፍራት አለብዎት.

የሚቀጥለው ነገር የጥፋተኝነት ስሜት ነው, ይህም በአንድ ሰው ላይ ለመቀስቀስ በጣም ቀላል ነው, በተለይም ከልጅነቱ ጀምሮ ከለመደው. አንዲት እናት ራሷን ለልጆቿ በማድረጓ ሥራዋ ውጤታማ ካልሆነ እናትየው “ሕይወቴን በሙሉ የምኖረው ለቤተሰብ ስል ለአንተ ነው” ብላለች። በቅንፍ ውስጥ እርስዎ መስራት እንዳለቦት በተዘዋዋሪ ነው, ይህ ለህይወት ነው. በጋብቻ ውስጥ የጥፋተኝነት ስሜት ብዙውን ጊዜ ይነሳሳል, ምክንያቱም: "በአንተ ምክንያት, ይህን እና ያንን ማድረግ አልቻልኩም, በአንተ ምክንያት እንደዚህ አይነት እድሎችን ትቻለሁ." የጥፋተኝነት ስሜት እንዲሰማው የተጠየቀ ሰው ሰበብ ለማቅረብ ይገደዳል እና በሆነ መንገድ ጥፋቱን ለማስተሰረይ ይገደዳል.

ወደ ቤተ ክርስቲያን አውድ ስንሸጋገር፣ የጥፋተኝነት ስሜታችን ማለቂያ የለውም፣ ምክንያቱም ማናችንም ኃጢአት የሌለበት አይደለንም። በመንፈሳዊ ሕይወታችን ውስጥ አስፈላጊው ነገር ንስሐ መግባት ነው። በንስሃ መካከል ያለው መስመር "ሜታኖያ" ነው, ማለትም, በእግዚአብሔር እርዳታ እራስዎን መለወጥ, እና የጥፋተኝነት ተስፋ የሌለው የጥፋተኝነት ስሜት, ምንም ነገር ቢያደርጉ, ሁልጊዜም መጥፎ እንደሚሆን ሲረዱ, አንዳንድ ጊዜ በጣም የማይታይ ነው. ከዚህም በላይ, በሚያሳዝን ሁኔታ, የእኛ ዘመናዊ የኦርቶዶክስ ንዑስ ባህላችን የተገነባው በዚህ መንገድ ነው.

ሁሉም ሰው ስላለው የጥፋተኝነት ስሜት በንቃት ጥቅም ላይ ይውላል, እና ሁላችንም የንስሃ ጥቅሞችን እናውቃለን.

የሚቀጥለው ነገር ራስን መጠራጠር ነው። አንድ ሰው በራሱ የማይተማመን ከሆነ, አቅመ ቢስ ማድረግ ቀላል ነው. ዋናው ነገር ያለእርስዎ መቋቋም እንደማይችል, እሱ ራሱ ምንም ነገር ማድረግ እንደማይችል የበለጠ ለእሱ ማስረዳት ነው. ይህ በልጅነት አንድ ሰው ላይ ከተከሰተ, እሱ የተማረ እጦት በሚባለው ሁኔታ ውስጥ ያድጋል: ለህይወቱ ሃላፊነት መውሰድ እና በራሱ ውሳኔ ማድረግ አይችልም, ምክንያቱም የህይወት ተሞክሮው በራሱ ላይ መቋቋም እንደማይችል ይነግረዋል. የራሱ, እሱ በራሱ ማድረግ አይችልም.

እንደዚህ ያለ ሰው መንፈሳዊ መመሪያ እየፈለገ ወደ ቤተ ክርስቲያን ሲመጣ በዓይነ ሕሊናህ ይታይህ። ብዙውን ጊዜ እንደሚከሰት, አንድ ሰው የስነ-ልቦና ችግር ካጋጠመው, ተጓዳኝ አጋርን ያገኛል - አንድ ሰው አለመሟላቱን ይሞላል. በዚህ ሁኔታ ሰውዬው ጨቅላ ነው, አቅመ ቢስነትን ተምሯል. ሁሉንም ነገር የሚወስንለት ራሱን ተናዛዥ ያገኛል። ትክክለኛው አማራጭ አንዳንድ ወጣት ነው. ለእሱ ይህ በጣም ጥሩው ምዕመናን ነው - ምንም አይወስንም, ምንም አያውቅም, ፍላጎቱን ይፈራል, እራሱን ለመተማመን ይፈራል, አፍንጫውን ለመምታት እንኳን በረከቶችን ይጠይቃል.

እንዲህ ያለው ሰው መንፈሳዊ መመሪያን በተለየ መንገድ ወደሚረዳው ካህን ቢመጣ፣ ካህኑ እንደተያዘበት ሆኖ ይሰማዋል። እና እውነት ነው - በአዘኔታ መታለልም ይከሰታል. "እኔ በጣም አቅመ ቢስ ነኝ፣ ያለእርስዎ እጠፋለሁ፣ ምንም አላውቅም፣ ምንም ነገር ማድረግ አልችልም፣ ስለዚህ ለእኔ ሙሉ ሀላፊነት መውሰድ አለብህ እና በአንገትህ ላይ ወደ መንግሥተ ሰማያት እገባለሁ። እኔ ለራሴ ማሰብ አልፈልግም, እና እኔ ራሴ ምንም ነገር ማድረግ አልፈልግም. " በዚህ ሁኔታ, ማጭበርበሪያው ብዙውን ጊዜ እርስ በርስ የሚጋጭ ነው.

የሚቀጥለው ወጥመድ ኩራት እና ከንቱነት ነው። በዚህ ርዕስ ላይ ብዙ ማውራት የማያስፈልግ ይመስለኛል። ኩራት እና ከንቱነት በመንፈሳዊ ሁኔታ ምን ያህል አደገኛ እንደሆኑ ሁላችንም እናውቃለን፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከማታለል አንፃር የአቺለስ ተረከዝ ነው። ነገር ግን ይህ ማጭበርበር ከአሁን በኋላ ኃይል አይደለም, ነገር ግን በሽንገላ እርዳታ. ለአንድ ሰው ምን ያህል ድንቅ እንደሆነ፣ ከእሱ በቀር ማንም ሊሰራው እንደማይችል፣ ልዩ፣ ልዩ እና እኛ በእርሱ እናምናለን፣ እናም ለእንዲህ አይነት ሽንገላ የተጋለጠ እንደሆነ ብትነግሩት ከፍተኛ የምንጠብቀውን ነገር ለማስረዳት ወደ ኋላ ጎንበስ ይላል። .

ወይም በደካማ ሁኔታ ልንወስደው እንችላለን: "እንደምትሳካ እርግጠኛ አይደለሁም, ይህ በመንፈሳዊ በጣም ጠንካራ ለሆኑት ብቻ ነው" እና ሰውዬው በዚህ አጠቃላይ ስብስብ ላይ የበላይነቱን ማረጋገጥ ይጀምራል.

ያሳዝናል። በርህራሄ እና ርህራሄ አታደናግር። ርኅራኄ እያንዳንዱ ክርስቲያን ሊኖረው ይገባል ብዬ የማምነው ባሕርይ ነው። ምክንያቱም የሌላውን ሰው ስቃይ መካፈል እና እሱን መርዳት አቅማችን ነው። ርህራሄ ሁል ጊዜ ከላይ ወደ ታች ያቀናል። ጥንካሬ ይሰማናል እና ደካሞችን እናገኛለን.

በአዘኔታ እርዳታ የምንታለል ከሆነ “እሱ ደካማ ነው፣ እኔም ብርቱ ነኝ፣ ልረዳው እችላለሁ፣ እኔ ለአንድ ሰው ትንሽ አምላክ ነኝ” በማለት ሚስጥራዊ ኩራታችንን ይማርካሉ። አንድ ሰው ለራሱ ምንም ነገር ለማድረግ ዝግጁ ስላልሆነ በአዘኔታ የሚደረግ አያያዝ በእውነቱ አስቸጋሪ ከሆኑ የሕይወት ሁኔታዎች ይለያል። ለእሱ የሚደረገውን ሁሉ ያስፈልገዋል. ምክንያቱም እሱ ራሱ ምንም ማድረግ አይችልም, ወይም ምክንያት አለው, ወይም ተስማሚ ሁኔታ የለም, ወይም እሱ አልተረዳም, አያውቅም, አያውቅም, እንዴት እና በቀላሉ ያለ እርስዎ መቋቋም አይችልም. አንድ ጊዜ ከረዳኸው, ያ ነው, ለወደፊት ህይወቱ ሃላፊነት ወስደዋል, ምክንያቱም እሱ ያለእርስዎ ይጠፋል.

ብዙ ሰዎች ይህንን ተንኮለኛ ትሪያንግል ያውቃሉ። በአዘኔታ እርዳታ ማጭበርበር ተጎጂውን ወደ አዳኝ መላክ ነው. አሁን፣ የህይወት ሁኔታዎች አሉኝ ወይም ከአለም እያስወጣኝ ያለው ጠላት አለኝ፣ እና አንተ ብቻ ታድነኛለህ። ከንቱነት ከሌለው ሰው ጋር በተያያዘ በአዘኔታ መጠቀሚያ የማይቻል ነው - እነዚህ ተያያዥ ነገሮች ናቸው.

በመጨረሻም, የተስፋ ማጭበርበር. አንድ ሰው ተቆጣጣሪው በእውነቱ ሊያቀርበው የማይችለው ሽልማት ቃል ሲገባ እና የተወሰኑ ሁኔታዎች ተዘጋጅተዋል። በቤተ ክርስቲያን ዐውደ ምሕረት፣ ይህንን ብዙ ጊዜ ያጋጥመናል፣ እና በዕለት ተዕለት ኑሮው ውስጥ ብቻ ሳይሆን፣ “ክርስቲያኖች ናችሁ፣ እርዱኝ፣ ገንዘብ ስጡኝ፣ ልበሱኝ፣ አኑሩኝ” የሚሉ በርካታ አቤቱታ አቅራቢዎችም ጭምር ነው። ጫማ ላይ" ለምሳሌ ያህል ካቀረብካቸው፡- “ጓሮውን ጠራርገን እንጨቱን እንቆርጣለን። “አይ፣ አይሆንም፣ ስለ ምን እያወራህ ነው! አንተ እኔን ብቻ መርዳት አለብህ. ለምን ራስ ወዳድ ሆንክ፣ ለምን እሰራልሃለሁ? እና እዚህ እንዲህ ማለት ይችላሉ-“ውድ ጓደኛዬ ፣ ሀዘኔን ለመቀስቀስ እየሞከርክ ነው ፣ ግን አንተ ራስህ ለራስህ ምንም ነገር ለማድረግ ዝግጁ አይደለህም ፣ ስለዚህ ከዚህ አሳዛኝ ሁኔታ እንዴት መውጣት እንደምትችል አብረን እናስብ ።

ስለ ተስፋ መጠቀሚያነት፣ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ የተለያዩ ተስፋዎች አሉ፡ የመዳን ተስፋ አለ፣ የመቀበል ተስፋ አለ፣ የመረዳት ተስፋ አለ፣ ሁሉም ወንድማማች እና እህቶች ናቸውና። በጣም አስቸጋሪ በሆኑ የህይወት ሁኔታዎች ውስጥ ጸሎት ይነሳል የሚሉት ያለ ​​ምክንያት አይደለም. ምክንያቱም አንዳንድ የውሸት ተስፋዎች እና የውሸት የስኬት መንገዶች ሲፈጠሩ፣ ይህ ሰው ወደ እውነተኛ እምነት እንዳይመጣ ይከለክላል። ማጭበርበር እንቅፋት ይሆናል።

ለእነዚህ ሁሉ መጠቀሚያዎች ተጋላጭ አይደለንም። ለምሳሌ አንድ ሰው ርኅራኄን በጣም ይቋቋማል, ነገር ግን በፍርሃት ፊት ኃይል የለውም. አንዳንድ ሰዎች በቀላሉ በጥፋተኝነት ስሜት ይወሰዳሉ, ነገር ግን በኩራት እና ከንቱነት ሊሸነፉ አይችሉም. አንድ ሰው ፍቅርን ማጣት በጣም ይፈራል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሌሎች ፍርሃቶቹን በደንብ ይቆጣጠራል, እና ሌላ ምንም ነገር ሊያስፈራው አይችልም.

እኔ እንደማስበው አሁን በእውነተኛ ህይወት እነዚህን ማጭበርበሮች ለይተው ለማወቅ ስልጠና ይሰጣሉ። ከእነሱ ጋር ምን ማድረግ እንደምንችል እንይ.

የማኒፕላተሮች ቴክኒኮች እና በእነሱ ላይ ጥበቃ

ስለ ማኒፑል ቴክኒኮች በአጭሩ። ማጭበርበር ሲያጋጥመን በትክክል ምን ማድረግ አለብን? እንደተናገርነው መረጃ፣ ስሜት ወይም ባህሪ ሊታለል ይችላል። በቤተ ክርስቲያናችን አውድ ውስጥ በጣም የተለመደው ነገር መረጃን እና አስተያየቶችን መቀላቀል ነው። ቀኖናዎች ከሥነ-መለኮት ጋር ሲደባለቁ ይህ ራሱን በዶግማቲክ ጉዳዮች ላይ ይገለጻል። እና አንዳንድ ጊዜ ከሌሎች ፈጠራዎች ጋር, ወጎች ወደ ትውፊት ይደባለቃሉ, ብዙውን ጊዜ ክርስቲያናዊ አይደሉም, ነገር ግን ይህ ሙሉ ኮክቴል እንደ ኦርቶዶክስ ሆኖ ቀርቧል.

የመረጃ እና የአመለካከት ቅይጥ ሲኖረን መውጫው አንድ መንገድ ብቻ ነው፡- በእውነታው ላይ ማተኮር ማለትም በመረጃ እና በአተረጓጎም መካከል ያለውን ልዩነት፣ በተጨባጭ የሚነገረውን እና በእኛ ጣልቃ-ገብ ወይም ሌላ ሰው ያስተዋወቀውን መለየት ይማሩ።

ቀጥሎ የሚመጣው የሥልጣን ሽፋን ነው። ይህ ዛሬ አስቀድሞ ተጠቅሷል - በእግዚአብሔር ሥልጣን መሸፈን፣ እርሱን ወክሎ ለመናገር ዝግጁነት። ለምሳሌ በትምህርታችን የመጀመሪያ ውይይት ላይ ማን እንደሚድን እና ማን እንደማይድን ውይይት ተደርጎ ነበር። አንዲት ሴት ሁላችንም እንደማንድን ለሁሉ ተናግራለች። እዚህ የሚመጡት ሁሉ (እናንተም አትድኑም, በነገራችን ላይ, አስጠነቅቃችኋለሁ).

የእሷ አቋም: ምንም ነገር መጠራጠር የለብዎትም. ስለ ቤተክርስቲያኑ አንድ ነገር ከተጠራጠሩ ማለትም ስለ ቤተክርስቲያን አይደለም ነገር ግን በቤተክርስቲያን ውስጥ አንዳንድ አስቸጋሪ ሁኔታዎች ስላሉ ስለእሱ ማሰብ ከጀመሩ አትድኑም. ሰዎች ብዙውን ጊዜ ስለማንኛውም ሰው መዳን እንዲህ ይላሉ፡- “እግዚአብሔር ራሱ እግዚአብሔር ነው፣ ወደ ሥነ ልቦና ባለሙያዎች የሚሄዱት ፈጽሞ እንደማይድኑ በወንጌል ተጽፏል። ይህ በቅዱሳት መጻሕፍት ተጽፎአል።

- ክርስቲያን ሳይኮሎጂስቶች መኖራቸው ሰዎችን አያስቸግራቸውም?

- በስነ-ልቦና እና በምክር መካከል ምንም ውድድር የለም, እነዚህ ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ እንቅስቃሴዎች ናቸው.

- ቢሆንም፣ በሥነ መለኮት አካዳሚዎች ውስጥ የሥነ ልቦና ትምህርት አለ።

- አዎ. እኔ እንደማስበው ከዚህ የበለጠ ስነ ልቦና እዚያ መኖር አለበት። የሰውን ስነ ልቦና መረዳቱ ቄሶች በመጀመሪያ የራሳቸውን ውስጣዊ አለም እና የስነ ልቦና መሰናክሎች እንዲረዱ ይረዳቸዋል። ለምሳሌ፣ ለአንዳንድ መጠቀሚያዎች ተጋላጭነትዎ፣ ውስንነቶችዎ፣ ፍርሃቶችዎ እና በሆነ መንገድ በእነሱ ውስጥ ይሰራሉ፣ ይህም የስነ ልቦና ችግሮቻችሁን በምእመናንዎ ላይ እንዳያሳዩ።

በሌላ በኩል፣ ሳይኮሎጂ ምእመናኖቻችሁን ለመረዳት ይረዳል እንጂ በእራስዎ አይለኩም። የተለያዩ ሰዎች መሆናቸውን ተረዱ፣ የተለያዩ እሴቶች፣ የተለያየ የሕይወት ታሪክ ያላቸው፣ እና ለእነሱ አቀራረብ የሚቻለው “እኔ እንዳደረገው ወይም በዚህ መጽሐፍ እንደተጻፈው” በሚለው ዘይቤ ብቻ አይደለም።

በተለይ ቅዱሳን አባቶችና ቅዱሳት መጻሕፍት እንደ ባለ ሥልጣናት ስለሚሠሩ ከሥልጣናት ጋር እንገናኛለን። ባለስልጣን ካልተገዳደረ፣ ተወካዩን ይህንን ባለስልጣን ወክሎ የመናገር መብቱን ልንከለክለው እንችላለን፣ ምክንያቱም አብዛኛውን ጊዜ ለማጭበርበር የሚወጡት በምንም መንገድ ምንጩን አያንፀባርቁም።

ጆን ክሪሶስተም ከትሩፋት ብዙዎች በጭንቅላታቸው ውስጥ “እጅህን በጥፊ ቀድስ” የሚለው ሐረግ ብቻ እንደሚኖር ቢያውቅ ኖሮ ምናልባት ገና በወጣትነቱ የዝምታ ቃል ገብቶ ነበር።

ተጨማሪ። አንድ የተወሰነ ቋንቋ የባለሙያ ባህሪ ነው። ልዩ ቃላትን መጠቀም፣ የቤተ ክርስቲያን ቃላቶች ቢሆኑም፣ ግን ሙሉ በሙሉ ለእርስዎ ግልጽ ባይሆኑም፣ ምን ያህል ብቃት እንደሌለዎት እንዲረዱዎት የሚረዳዎት ሆኖ ከተሰማዎት ወደሚያውቁት ቋንቋ ይቀይሩ። በማንኛዉም ሁኔታ የማይታወቅ ወይም ለእርስዎ ግልጽ ያልሆነ ቋንቋ በአንተ ላይ ለመጫን ሲሞክሩ ተመሳሳይ ነገር በሌላ አነጋገር ይናገሩ።

የአውድ መጥበብ ወይም መተካት ብዙ ጊዜ የሚከሰት ነገር ነው። ይህ ጥቅሶችን ከዐውደ-ጽሑፉ ማውጣት እና ሁኔታዎችን ወይም መንፈሳዊ ምክሮችን ሙሉ ለሙሉ ለተለያዩ ሰዎች ተገቢ ባልሆነ አውድ ውስጥ ማስቀመጥን ይጨምራል። ብዙ ጊዜ ከሚያጋጥሙን ችግሮች አንዱ በአሁኑ ጊዜ በዘመናዊቷ ቤተክርስቲያን ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉት መንፈሳዊ መመሪያዎች በአድራሻ አለመለየታቸው ነው። አንድ ነገር የተነገረው ለገዳማውያን ብቻ ነው። እና በተወሰነ ሁኔታ ውስጥ አንድ ነገር ተነግሯል.

ፈቃድህን ስለማቋረጥ እና ስለ ፍጹም ታዛዥነት የተነገረው አብዛኛው የተነገረው ስለ ልዩ ሁኔታዎች ነው። ዓለማዊ የሆነውን ሁሉ የተወ ሰው ወደ በረሃ ይሸሻል። አባ አለው - ይህ ወደ እሱ የተላከ የዘፈቀደ አለቃ አይደለም. ይህ እንደ ፓትርያርክ ጳጳስ አንድም ቄስ እንደሾመ አይደለም ነገር ግን ሁሉም ሰው በፍጹም ታዛዥነት የመኖር ግዴታ አለበት። ወይም ኤጲስ ቆጶሱ በተራው እንዴት አዲስ ካህን ወደ ሰበካው እንደላከ, እና ማንም ሰው ይህን ካህን ለማመን አልመረጠም, ነገር ግን ይህ በመንደሩ ውስጥ ያለ ብቸኛ ቤተ ክርስቲያን ነው. የማን እና ምን ያህል ፈቃድህን አደራ መስጠት እንደምትችል ነፃነትን በተመለከተ ሁኔታው ​​​​የተለየ ነው።

እዚህ ላይ ያለውን አውድ መለወጥ አንድ ሰው በማጭበርበር በመርህ ደረጃ ሊፈታ የማይችል ተግባር መሰጠቱ የተሞላ ነው። አሁን በነገራችን ላይ ስለ ፆም ሲናገሩ ቲፒኮን ለገዳማት የተጻፈ ነው ይህ ደግሞ ከገዳማት ውጭ ለሚኖሩ ሰዎች እንዴት ችግር አለበት ይላሉ። አላውቅም, በሆነ መንገድ ተለማምጄው ነበር, በ Typikon መሰረት መጾም የተለመደ እንደሆነ ይመስለኛል, እንደዚህ አይነት ነገር የለም.

- ንገረኝ ፣ እባክህ መዋሸት ማታለል ነው?

- ውሸት በእርግጠኝነት ማታለል ነው። በጣም ግልፅ ስለሆነ እኔ እንኳን አልጻፍኩትም።

- ይህንን እንዴት መቋቋም እንደሚቻል?

- መቋቋም? ውሸት መሆኑን ካወቅክ እውነቱን ታውቃለህ። ይህ ውሸት ነው ብለው ከጠረጠሩ ግለሰቡ ግራ እንዲጋባ ግልጽ ጥያቄዎችን ይጠይቁ። መረጃን በማጣመም ማጭበርበርን ስናስተናግድ፣ ልናደርገው የምንችለው ነገር ቢኖር በመረጃዎች ላይ ማተኮር፣ ማብራራት፣ መግለጽ፣ መግፋት ነው እነሱ እንደሚሉት። እዚህ የእኛ ረዳቶች አመክንዮ እና ምክንያታዊ ናቸው.

- እና ባህሪ.

- አዎ. ንዴት በእርግጥ በተፈጥሮ ውስጥ ነው, ነገር ግን ከእሱ ጋር የመተባበር ችሎታ, ድክመቶቹን በማካካስ እና ከፍተኛውን ከጥንካሬው ውስጥ በመጨፍለቅ, ተገኝቷል, ስለዚህ በእሱ ላይ መስራት ያስፈልግዎታል.

ለምሳሌ፣ በቀላሉ እንደምንናደድ ካወቅን፣ የአተነፋፈስ ልምምዶችን ጨምሮ ንዴቱን ለመቆጣጠር የተለያዩ መንገዶች አሉ። ያም ሆነ ይህ ዋናው ስትራቴጂ ተቃዋሚው ሊመራን የሚፈልገውን የማታለል መንገድ መከተል አይደለም።

ሰበብ ሊያደርጉን ነው? ለምሳሌ፡- “ጠዋት ኮኛክ መጠጣት አቁመሃል?” “አዎ” ወይም “አይደለም” የሚል መልስ የሚሰጥ የተለመደ ጥያቄ ነው፣ ግን አሁንም በማይመች ሁኔታ ውስጥ ይተውዎታል። ወይም፡ “መናፍቅ ነህ!” - እና ሰበብ ትሰጣለህ። በነገራችን ላይ, እንደዚህ ባሉ ሁኔታዎች መስማማት ይችላሉ, ወይም ተቃዋሚዎን የእሱን ግምት እንዲያጸድቁ መጋበዝ ይችላሉ. ዋናው ነገር በዚህ ሙግት ውስጥ መሳተፍ አይደለም.

- “ልክ ነህ። ግን ምን ያህል ትክክል እንደሆናችሁ ታውቃላችሁ?

- አዎ ፣ በእርግጠኝነት ባልተመጣጠነ መልስ ሊያደናግሩት ይችላሉ። መልሱን ለመስማት ሳይሆን ለማደናገር በተጠየቁ ጥያቄዎች ሊጨናነቁህ እየሞከሩ ከሆነ ፍጥነትህን ቀንስ። የመጀመሪያውን ጥያቄ ይመልሱ፡ “ከዚህ በኋላ ምን ሆነ፣ አዳመጥኩት?”፣ “መፃፍ እችላለሁ? ልትደግመው ትችላለህ?"

- መልስ ከሌለስ?

- አይ, ምንም ሙከራ የለም. መረጃን ብቻ ሳይሆን ስሜቶችንም ማቀናበር ይችላሉ። በስሜቶችዎ ላይ ጠንካራ መሳብ እንደተሰማዎት ፣ ምንም እንኳን አዎንታዊም ሆነ አሉታዊ ፣ ይህ በእውነታው ላይ ለማተኮር ጊዜው እንደሆነ እርግጠኛ ምልክት ነው።

እንባ ካወጡህ፣ ሊያናድዱህ ቢሞክሩ፣ ከተናደድክና ኩራት ከተሰማህ ለራስህ “ቁም! ይህን ስሜት ያገኘሁት ያለምክንያት አይደለም። ይህ ሰው ከእኔ ምን ይፈልጋል? አሁን ከቤተ ክርስቲያን አውድ ጋር በተገናኘ የተነጋገርነው በስሜቶች መጠቀሚያ ላይ ዋናው ተቃውሞ ነው።

ለስሜቶች የሚነገረው ማንኛውም የማታለል ሀረግ ግልጽ በሆነ ጥያቄ ይሰበራል፡- “ለምን በዚህ ላይ እርግጠኛ ሆንክ? ወደ ቤተ ክርስቲያን ጂንስ ከለበስኩ ገሃነም እገባለሁ የሚለው የት ነው? እርግጠኛ ኖት አያምርም?"

ቅዱሳን አባቶች “መንፈስን ሁሉ ፈትኑ” አሉ። ስለዚህ, በስሜቶች ላይ የሚደረግ ማንኛውም ጫና ምልክት ነው. እስቲ አንድ እርምጃ ወደ ኋላ እና እውነታውን ብቻ እንውሰድ። በመምሪያው ውስጥ ላለ ለማንም ሰው ስሜታችንን የመስጠት ግዴታ የለብንም ፣ ስለዚህ በእነዚህ ሁሉ ማታለያዎች ዝርዝር ጉዳዮችን እንጠይቃለን።

የሚቀጥለው ዘዴ የስሜት መበከል ነው. ስሜቶች ተላላፊ እንደሆኑ ይታወቃል. በመርህ ደረጃ፣ ጥሩ የማታለል መንገድ እራስዎን ተላላፊ በሆነ ሁኔታ ውስጥ ማስገባት ወይም በአስተማማኝ ሁኔታ መሳል ነው። አስደሳች ሊሆን ይችላል, ለሁሉም ሰው ይተላለፋል - እና ሁሉም ቃላትዎ በእምነት ላይ ሊወሰዱ ይችላሉ. ይህ ማንቂያ ሊሆን ይችላል፡- “የግብር ከፋይ መለያ ቁጥር በማቀዝቀዣዎ ውስጥ ባሉ ምርቶች ላይ እንዳለ ያውቃሉ…” ለሁሉም ሰው የሚሰራ እንደዚህ ያሉ ማጭበርበሮች የሉም። ይህ የተመረጠ ነው, ምን እንደሚሰራ መረዳት ያስፈልግዎታል.

ስሜታዊ ስሜቶች ለምሳሌ በሌሎች ሰዎች ስሜት በቀላሉ ይጠቃሉ። በአንድ በኩል, ይህ የሌሎች ሰዎችን ስሜት ለመረዳት ጥሩ አጋጣሚ ነው, በሌላ በኩል, አንዳንድ በረሮዎችን በእርስዎ ላይ የመትከል የማያቋርጥ አደጋ አለ. ምክንያቱም በሌላ ሰው ደስታ መደሰት፣ በሌላ ሰው እንባ ማልቀስ የአንድ ሰው ርህራሄ የተሞላበት የተለመደ የተፈጥሮ ሁኔታ ነው። እና የሌሎችን ስጋት መፍራት...

በነገራችን ላይ የግጭቶች መባባስ ብዙውን ጊዜ የሚከሰተው በንዴት ኢንፌክሽን ምክንያት ነው። ስለዚህ፣ ለማካፈል ዝግጁ ያልሆኑት አንድ ዓይነት ስሜታዊ መልእክት እንዳለ ከተሰማዎት እንደገና “ቁም! ከዚህ ስሜታዊ መልእክት ጋር ምን አይነት መረጃ ተሰጠኝ?” - ስሜቱ በጣም ደስ የሚል ቢሆንም። ማለትም ስሜትንና መረጃን እንለያያለን።

በመጨረሻም፣ በስሜቶች ላይ መጫን ሁሉም አይነት የቃል ያልሆኑ ማሳያዎች፣ እና አንዳንዴም በቃላት ነው። እነዚህ ስድብ፣ ግልጽ እና ድብቅ ጥቃት፣ የምትናገረውን ዋጋ ማጉደል፣ ላንተ ያለ አክብሮት ማሳየት ናቸው። እንደ እውነቱ ከሆነ, በራስዎ እንዲጠራጠሩ, የጥፋተኝነት ስሜት እንዲሰማዎት ለማድረግ የተነደፉ ነገሮች. በተረጋጋ ሁኔታ ይህንን መቋቋም ይችላሉ። በአነጋጋሪዎ ላይ ምን እየሆነ እንዳለ እና ለምን እንደዚህ አይነት ባህሪ እንዳለው ከተረዱ መረጋጋት በጣም ቀላል ነው።

በእውነቱ, ይህ በዚህ መንገድ የተገደደ ደስተኛ ያልሆነ ሰው ነው - አሉታዊ ስሜቶችን በማሳየት እና በምላሹ አሉታዊ ስሜቶችን በማባበል - ለራሱ የበለጠ ወይም ያነሰ መታገስ የሚችል የስነ-ልቦና ሕልውና ለማግኘት። ስለዚህ, መረጋጋት, መረዳት እና አጥቂውን ማዘን በጣም አስፈላጊ ነው. እሱ ምናልባት በጣም አስቸጋሪ የልጅነት ጊዜ ነበረው ፣ እሱ ደግሞ ብዙ ሲታለል። ከዚያ ያነሰ አስቸጋሪ የጉርምስና, ወጣትነት እና ብስለት ነበረው. እና እሱ ደስተኛ የቤተሰብ ህይወት ሊኖረው አይችልም, ምክንያቱም አንድ ሰው በአንድ ቦታ ላይ መኮረጅ እና በሌላ ቦታ ላይ መምራት አይችልም.

- ይህን ከተናገሩ የበለጠ ጥቃትን አያመጣም?

- አይ ፣ ለራስህ ተናገር ፣ በእርግጥ። እንዴት መረጋጋት እና አለመፍረስ እንዳለበት ነበር። በዓይናችን ፊት እንዲፈነዳ ከፈለግን, ሁሉንም ጮክ ብለን እንናገራለን. ይህ ግን ማጭበርበር ይሆናል። በቀላሉ በሽተኛውን እንመታለን እና ቁጣውን ወደ ከፍተኛ ደረጃ እናመጣለን.

በመጨረሻም, በባህሪው ላይ ያለው ተጽእኖ. ባህሪን መቆጣጠር በጣም ኃይለኛ ነገር ነው, በተለይም ሳያውቅ ሲከሰት, "በተሳሳተ ቦታ ላይ ተቀምጠዋል," "በተሳሳተ ቦታ ላይ ቆመሃል," "በተሳሳተ ቦታ ላይ ቆመሃል. ”፣ “ወደ ተሳሳተ አቅጣጫ እየተመለከትክ ነው፣” “ይህን አድርግ” “እንደዚያ አታድርግ።”

በካሜራ ሲገለበጥ አደገኛ ነው። እንዲህ ይሉናል እንበል፡- “ከአገልግሎት በኋላ ማረፍ አይከብዳችሁምን፣ አለበለዚያ ኤጲስ ቆጶሱ ነገ ይመጣል፣ መላውን ቤተ ክርስቲያን ሦስት ጊዜ ማፅዳትና ምግቡን ማዘጋጀት መጀመር አለብን። አንዳንድ ጣፋጭ ምግቦች, አለበለዚያ ጠዋት ላይ ጊዜ አይኖራቸውም. ይህ የተለመደ ጥያቄ ሊሆን ይችላል ወይም ማጭበርበር ሊሆን ይችላል.

ማንኛውም ማጭበርበር ጥያቄ ሊሆን ይችላል, የቃላቱ ጽሑፍ ተመሳሳይ ነው. ልዩነቱ በሙሉ ምርጫ ተሰጥቷል ወይም አልተሰጠህም። ስትጠየቅ እምቢ ማለት ትችላለህ፣ እገሌ ሊሰራው ይችላል፣ ከሌላ ሰው ጋር ልታደርገው ትችላለህ። አንድ ሰው “ሌላ የሚጠይቅ የለም፣ ነገር ግን ሁሉንም ነገር እስክናጠናቅቅ ድረስ ከእርስዎ ጋር እንቆያለን” ካለ ይህ “የነገውን ክስተት በተመለከተ ምን ያህል አስፈላጊ ማድረግ እንዳለብኝ ተረድተሃል” ከማለት ያነሰ ማጭበርበር ነው። ስለዚህ...” በጣም አስፈላጊ ድንበር ነፃነት ነው። ነፃነት ተሰጥቷችኋል ወይም ነፃነት አልተሰጣችሁም።

ቀጥሎ የሚመጣው የተዛባ አመለካከት (stereotypes) ማግበር ነው። በሃይማኖታዊ ማህበረሰቦች ውስጥ ይህ በጣም ተወዳጅ ነው, ምክንያቱም "እርስዎ የእኛ ናቸው" ወይም "የእኛ አይደላችሁም" በሚለው መርህ ላይ የተመሰረተ ልዩነት ነው. “እውነተኛ ኦርቶዶክስ መሆን አለበት…” ፣ “እኛ ሩሲያዊ ነን ፣ እኛ ኦርቶዶክስ ነን” - እነዚህም እንዲሁ ለተዛባ አመለካከት ይማርካሉ። በአንድ በኩል, ኩራት አለ, እና በሌላ ላይ, ፍራቻ: ከእኛ የተለየ ባህሪ ካላችሁ, ወይም ሁሉም ሩሲያውያን አይደሉም ወይም ሁሉም የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ይህን አያደርጉም ለማለት የሚደፍሩ ከሆነ, እኛ እንደ ሩሲያ እና ኦርቶዶክስ እውቅና አንሰጥዎትም. አይሁዳዊ እና ምስጢራዊ ካቶሊክ ትሆናለህ።

በተደነገጉ ህጎች መሰረት እንድትፈፅም ለማስገደድ ወደ አንድ ማህበረሰብ የመመደብዎ እውነታ ሲያጋጥምዎ (እና እነዚህ ህጎች በትክክል ምን እንደሆኑ ላይሆኑ ይችላሉ ነገር ግን የእነሱ ትርጓሜ ለእርስዎ ጠቃሚ ነው) interlocutor) ፣ እዚህ ሁል ጊዜ አንድ እርምጃ ወደ ኋላ ወስደን “አቁም!” እንላለን። ሁሉም የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች, ለምሳሌ, በየቀኑ ቢሆኑም እንኳ በቤተክርስቲያን ውስጥ ሁሉንም አገልግሎቶች መገኘት ይጠበቅባቸዋል? የሥራ መርሃ ግብሬን ከዚህ ጋር ማስተካከል አለብኝ ወይስ ሌሎች አማራጮች አሉ?

– “ቤተ ክርስቲያን እናት ላልሆነችበት፣ እግዚአብሔር አባት ያልሆነው” ማጭበርበር ነው?

- ይህ ብዙውን ጊዜ እንደ መጠቀሚያነት ያገለግላል. ይህ ከዐውደ-ጽሑፉ የተወሰደ፣ ትርጉሙን የለወጠው እና በጥቅም ላይ መዋል የጀመረ የቤተ ክርስቲያን አፈ ታሪክ ምሳሌ ነው። ከዚህም በላይ "ቤተ ክርስቲያን እንደ እናት" ምን እንደሆነ ለመወሰን, እንደገና, ቅድመ ሁኔታዎች ቀርበዋል. ለምሳሌ, ምንም አይነት ጉድለቶችን ልብ ማለት የለብዎትም, ምክንያቱም በእናትዎ ላይ አትፈርዱም. እናትህ ብትታመም አትሆንም... እናቴ ከታመመች እንደምታክማት ወይም ዶክተር ጋር እደውላለሁ - ይህ ከንቱ ነው።

- አዎ፣ እናትህን እንደታመመች ብትናገር አትወደውም ማለት ነው። ምርጥ እናት አለን።

- አዎ. ስለዚህ, በዚህ ጉዳይ ላይ ከአጠቃላይ ገለጻዎች እንርቃለን. ዋናው ተቃውሞ ይህንን, ይህንን እና ያንን ማድረግ አስፈላጊ አይደለም, እና የኦርቶዶክስ አባል የመሆን መብትን ለማግኘት "ሙሉውን ዝርዝር ይፋ" ማድረግ ነው.

ተጨማሪ። የሁኔታ ጫና. በተዋረድ መዋቅር ውስጥ ፣ ቤተክርስቲያን ፣ ይህ ተፈጥሮአዊ ነገር ነው ፣ በተለይም የተወሰኑ ወጎች አሉ - ለክህነት ያለው አመለካከት ፣ በቤተክርስቲያኑ ተዋረድ በተለያዩ ደረጃዎች መካከል ያለው ግንኙነት። ግን መግባባት ከላይ ወደ ታች እና ከታች ወደ ላይ ቢገነባም "አንተ" ብቻ አይደለም - "አንተ" ምልክት ይደረግበታል. ይህ ለምሳሌ እኔ ከአንተ ልጠይቅህ እንደምችል ምልክት ተደርጎበታል ነገር ግን ከእኔ ልትጠይቀኝ አትችልም። ላንተ ባለጌ ልሆንብህ እችላለሁ ነገር ግን በእኔ ላይ ባለጌ ልትሆን አትችልም። ከታች ወደ ላይ እና ከላይ ወደ ታች ያሉ ግንኙነቶችን የሚያስተካክሉ ብዙ የሁኔታ ምልክቶች አሉ።

ከዚህ መውጣት የሚችሉት ሁኔታውን ከመግለጫዎች ትርጉም በመለየት ብቻ ነው። የግብይት ትንተና ትንሽ ማጣቀሻ። ማጠቃለያ-የእያንዳንዱ ሰው ውስጣዊ ሁኔታ ልጅ እንዳለ ከተገለጸ, ትልቅ ሰው አለ እና ወላጅ አለ. ከላይ ወደ ታች የሚደረግ ግንኙነት በወላጅ እና በልጅ መካከል ያለው ግንኙነት ነው። መግባባት በእኩልነት በአዋቂ-አዋቂ ወይም በልጅ-ልጅ ወይም በሁለት ወላጆች ደረጃ መግባባት ነው። ሁለት ወላጆች የልጆቻቸውን አለፍጽምና ወይም በአጠቃላይ ሁሉም ሰው እንዴት መጥፎ እንደሆነና እኛን እንደማይሰማ ይወያያሉ። በአዋቂዎች መካከል መግባባት በሎጂክ ደረጃ ፣ በእውነታዎች ደረጃ መግባባት ነው። በሁለት ልጆች መካከል መግባባት በስሜታዊ ደረጃ መግባባት ነው.

በጣም ቀላሉ ፣ ግን በጣም ውጤታማ አይደለም ፣ በሆነ ምክንያት ከዚህ ሰው ጋር በመደበኛነት መገናኘት ካስፈለገን ግንኙነቶችን በተቻለ መጠን መቀነስ ነው። እየተታለልን እንደሆነ እናውቃለን - ግንኙነትን እንተዋለን ማለትም ከመያዝ እናመልጣለን ። እያንዳንዱ ማጭበርበር አንዳንድ ዓይነት ፍንጮችን እንደሚያካትት ቀድሞውኑ ተረድተዋል። ግንኙነት ተመስርቷል, ደካማ ነጥብ ተገኝቷል ወይም ይሰማል - ለአንዳንዶች ፍርሃት ነው, ለሌሎች ደግሞ መራራ ነው, ለሌሎች ደግሞ ኩራት ነው. ከዚህ ደካማ ነጥብህ ጋር ተገናኝተው ማጭበርበርን ተግባራዊ አድርገዋል።

ነገር ግን ይህ አፍታ ገና አልደረሰም, እስክትጠመዱ ድረስ, ወይም, ይህ የመረጃ አቀራረብ ማጭበርበር ከሆነ, ግራ እስኪጋቡ ድረስ, ሁኔታውን መቆጣጠር አለብዎት. የንቃተ ህሊናዎ ግልጽነት እንደተንሳፈፈ ከተሰማዎት የማይረባ ነገር ይላሉ, ነገር ግን ምንም የሚቃወሙ አይመስሉም, ወይም በስሜቶች ላይ ጫና ያሳድራሉ - እርስዎ ማዘን የሚያስፈልግዎ ይመስላል, እኛ ክርስቲያኖች ነን, እኛ አለብን, ግዴታ አለብን. እኛ ሁል ጊዜ ተጠያቂዎች ነን ፣ ግን ይህ እንዲሁ በስሜቶች ደረጃ ላይ ነው - በዚህ ጊዜ ከመያዝ ማምለጥ ያስፈልግዎታል።

ግንኙነትን ትተው ለአምስት ደቂቃዎች ውጣ፣ ወደ መጸዳጃ ቤት መሄድ ትችላለህ፡ "እወጣለሁ፣ እና አንተ ቀጥል፣ ቀጥል"። ተነሳሽነቱን መውሰድ ይችላሉ - ለምሳሌ ቀደም ብለን እንደተነጋገርነው ጥያቄዎችን መጠየቅ ይጀምሩ። ከተቀመጡ, መቆም ይችላሉ, ከቆሙ, ይቀመጡ - ቦታዎን በጠፈር ይለውጡ. ኢንተርሎኩተርዎን መፈለግ መጀመር ይችላሉ።

እያንዳንዱ ሰው የራሱ ተወዳጅ ዘዴዎች አሉት. የራሳቸው ፍጥነት አላቸው፣ የራሳቸው ሪትም አላቸው፣ የራሳቸው ቴክኒኮች አሏቸው። እነሱ ይሳካሉ, ይወድቃሉ. እያንዳንዳችን, በተፈጥሮ, እነዚህም አሉን. ግን ይህ ሪትም ፣ ቴምፖ እና የተለመዱ ቴክኒኮች ከሳቱ? ግንኙነቱ ስሜት ስለሆነ ገና መመስረት ጀምሯል። ለምሳሌ እንባዎትን ከውስጣችሁ ማጨቅ ጀመሩ እና እርስዎ ሄዱ። ግድግዳ እንደመምታት ነው, ከንቱ ነው. ተመልሰዋል - እንደገና መጀመሪያ እንባን መጭመቅ አለብዎት። ይህ ማጭበርበርን ይጥላል.

ፍጥነቱን መቀየርም በጣም ኃይለኛ መሳሪያ ነው፣ ምክንያቱም ብዙ ጊዜ ተቆጣጣሪው ትኩረታችንን እንድናስብ እድል አይሰጠንም፡- “ና፣ ና! ፈጣን ፣ ፈጣን! አሁን ካልሆነ ፣ ከዚያ በጭራሽ ፣ ይህ የመጨረሻው ዕድል ነው! ሀሳብህን በፍጥነት ወስን!" በተፈጥሮ ፣ በዚህ ሁኔታ ፣ በተቻለ መጠን ፍጥነትዎን መቀነስ እና “ማሰብ አለብኝ ፣ ይህንን ወዲያውኑ ማድረግ አልችልም” ይበሉ ፣ ማለትም አንድ እርምጃ ይውሰዱ እና ውሳኔውን ለሌላ ጊዜ ያስተላልፋሉ። አንዳንድ ጊዜ, በተቃራኒው, በመቀነስ ደክመዋል: "ደህና, አላውቅም," ረጅም ቆም ይላል. ግንኙነትዎን ለማፋጠን መሞከር ይችላሉ።

ማንኛውንም ማጭበርበር የሚሸፍነውን የመረጃ ጣልቃገብነት እናጣራለን፣ ወደ ጉዳዩ ግርጌ ደርሰናል፣ እውነታውን፣ እውነተኛ ችግሮችን፣ እውነተኛ ምኞቶችን፣ የጠያቂዎትን ተነሳሽነት እና ያልተጠበቀ ሁኔታ እንጠቀማለን። የመተንበይ አቅምህ ባነሰ መጠን አንተን ለመቆጣጠር በጣም ከባድ ነው። የምላሾች አያዎ (ፓራዶክሲካል) ተፈጥሮ አንድን ሰው በተግባር የማይጋለጥ ያደርገዋል። ስሜቶችን ማጥፋት ያስፈልግዎታል - እነሱን ሙሉ በሙሉ በመከልከል ሳይሆን ከእነሱ ጋር ካለው መረጃ ለመለየት በመማር ስሜት። ስሜቶች የተለያዩ ናቸው, እውነታዎች የተለያዩ ናቸው.

በመቀጠል, የውይይት እድልን መጠበቅ አለብዎት. በተፈጥሮው ውስጥ ያለው የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና አንፀባራቂ ነው ፣ ማለትም ፣ ንግግር። ጥቅሞቹን እና ጉዳቶቹን, ስምምነትን እና አለመግባባቶችን እንመዘናለን. በማጭበርበር ሂደት ውስጥ, ወደ አንድ ነጠላ ቃል ተሳበናል, እና ይህ ነጠላ ቃል የእኛ አይደለም. በአንዳንድ ጉዳዮች ላይ አንድ እና ብቸኛው እውነተኛ የመጨረሻ እውነት እንዳለህ ከተሰማህ ምንም አማራጭ ሊኖር አይችልም ፣ ታዲያ ይህ ይህንን እውነት ለመተንተን ጥሩ ምክንያት ነው - ይህ በራስ የመተማመን ስሜት የማታለል ውጤት ነው። አሁንም ሁኔታን, ሰውን, ሀሳብን ከተለያዩ አቅጣጫዎች መመልከት ይችላሉ?

የተስፋፋ አውድ መፍጠር ወይም በአንተ ላይ ከተጫነብህ አውድ ወደ ኦርጋኒክ ወደሆነው አውድ መሄድ በጣም ይረዳል። እና አማራጮች። ይህ ብቸኛው የመዳን መንገድ እንደሆነ ከተነገራችሁ፡ “ምናልባት ሌላ መንገድ ይኖር ይሆን?” ትላላችሁ። ወይም፡ “እንዲህ እና እንደዚህ ባለ መንገድ እንደዳኑ ከቅዱሳን አባቶች አንብቤአለሁ።

ስለ ታዛዥነት ሲናገሩ የቃላትን ትርጉም መተካትም አለ. አሁን መታዘዝ ማለት ማድረግ የማትፈልገውን ነገር ግን ማድረግ ያለብህን ማድረግ ማለት ነው።

- ለምሳሌ ፣ እኔን ይጠይቁኛል ፣ ስለ ምህረት አስፈላጊነት ይናገሩ እና ሁሉንም ገንዘቦች ወዲያውኑ ለበጎ አድራጎት እንድሰጥ ይጠይቃሉ ፣ እና ሌሎች ሀላፊነቶች እንዳሉኝ ፣ ቤተሰብ አለኝ እና ይህ እና ያንን አውድ አሰፋለሁ ። ስለዚህ ምሕረትም አስፈላጊ ነው, ግን ... የምንናገረው ይህ ነው?

- እውነታ አይደለም. ይልቁንም እዚህ ያለው ጠባብ አውድ ይህ ይሆናል፡ ስለ ምህረት ያናግሩዎታል እና እርስዎ እውነተኛ መሃሪ ከሆንክ በእርግጠኝነት ይህንን የውሻ መጠለያ ትደግፋለህ ይላሉ ምክንያቱም በግዴለሽነት ለመቆየት የማይቻል ነው. ከዚያም ለምሳሌ, የታመሙ ህጻናትን ቀድሞውኑ እንደሚደግፉ ይናገራሉ. ወይም ተቃራኒው ሁኔታ፡- “ኦህ፣ ከሰዎች የበለጠ ውሾችን ትመለከታለህ?”

“የእኔ የምሕረት መንገድ ትክክለኛው መንገድ ነው፤ የምሕረት መንገድህ ግን ምንም ጥሩ አይደለም” - ይህ የዐውደ-ጽሑፉን ማጥበብ ይሆናል። አማራጮችን ታቀርባለህ ወይም አውድ አስፋው ይህ በማንኛውም ነገር ላይ ሊተገበር ይችላል - ለቤተሰብዎ ህይወት, ልጆችን ለማሳደግ. ለሥራው ይግባኝ ማለት ብቻ ነው: "እኔን መርዳት አለብህ, ሁሉንም ሰው መርዳት አለብህ." ከዚህ የዕዳ ሁኔታ ወጥተህ “ልረዳህ እችላለሁ፣ ግን ምንም ዕዳ የለብኝም” ማለት ትችላለህ።

በመጨረሻም፣ የተስፋ መጠቀሚያን በተመለከተ፣ ተስፋን እና ማጭበርበርን መለየት አለብን። አዎ፣ ተስፋ አለኝ፣ እናም ይህን ተስፋ ማቆየት እፈልጋለሁ፣ ነገር ግን ለእኔ የተደነገገው እርምጃ ከተስፋዬ ጋር እንዴት እንደተገናኘ አልገባኝም።

ማኒፑል ወይም ኒውሮሲስ?

ከማታለል ጋር በጣም ተመሳሳይ የሚመስሉ ሁኔታዎች አሉ. ይህ የማታለል ባህሪ ነው, ነገር ግን ሰውዬው ሙሉ በሙሉ አይቆጣጠረውም. ይህ ጥልቅ የኒውሮሲስ ሁኔታ ነው. በጣም ብዙ ጊዜ ኒውሮቲክ የኒውሮቲክ ፍላጎቶች ስርዓት ተብሎ የሚጠራው አለው. እንደማስበው ፣ እነዚህን መስፈርቶች ካነበቡ በኋላ ፣ እንደዚህ ያሉትን ሰዎች ያስታውሳሉ ፣ እና አንዳንድ ጊዜ እንደዚህ ያሉ ደብሮች አሉ-

• ማንም ሊነቅፈን አይገባም
• ማንም ሊጠራን አይገባም
• እኛ ሁሌም ትክክል ነን
• ሁሉም ሊሰሙን ይገባል።
• እኛ ማቀናበር እንችላለን ፣ ግን ይህ በእኛ የማይቻል ነው ፣
• ችግሮቻችን ሊፈቱልን ይገባል ነገርግን ተንኮለኛ መሆን እንችላለን
• ልንጋጭ እንችላለን ነገር ግን እራስህን አዋረድህ መጽናት አለብህ
• መረዳት አለብን ግን ማንንም አንረዳም።
• ሁሉም ከየአቅጣጫው እየዳበሰን ብቻችንን እንዲተወን እና እንዳይረብሸን።

- ይህ በእርግጠኝነት የመንግስታችን ፕሮግራም አይደለም?

- አይ, እነዚህ ጥልቅ የኒውሮሲስ ምልክቶች ናቸው. በሁሉም ሰው ላይ ይከሰታል. ስለዚህ፣ ይህን ሁሉ ሙሉ በሙሉ ካየህ፣ ማጭበርበርን ለሚቃወሙ፣ በተለይም ጨካኝ፣ ምፀታዊ፣ ወይም ግንብ ለመገንባት የሚደረግ ሙከራ ምላሹ እርስ በርሱ የሚጋጭ እና ከተፅዕኖዎ ጥንካሬ ጋር ሙሉ በሙሉ የማይጣጣም መሆኑን መረዳት አለቦት። ይህ ለመጠንቀቅ, እያንዳንዱን ቃል ለመመዘን እና የዚህ ሰው ተጋላጭነቶች የት እንዳሉ ለመረዳት, ከተቻለ ወደ እነዚህ ድክመቶች ላለመቅረብ ምክንያት ነው.

ይህ የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ባህሪ ከሆነ እኛ እራሳችንን የምናገኝበትን የአጠቃላይ የቤተ ክርስቲያን ንዑስ ባህል ባህሪያትን መረዳት እንችላለን። ምክንያቱም በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ይብዛም ይነስም ለማታለል አስተዋፅኦ የሚያደርጉ ነገሮች አሉ። እዚህ የተዘረዘረው የግድ በሁሉም ቦታ እና ሁል ጊዜ የለም ፣ ግን እነዚህ መለኪያዎች እራሳቸውን በሚያሳዩ ቁጥር ፣ አካባቢው ራሱ የበለጠ ተለዋዋጭ ይሆናል ፣ ማለትም ፣ አንድ ሰው ማታለልን ለመቋቋም አስቸጋሪ በሆነበት ሁኔታ ውስጥ እራሱን ያገኛል ።

• ተዋረድ፣ በሥልጣን መጨቆን;
• እርግጠኛ አለመሆን እና የጥፋተኝነት ስሜት;
• ደንቦችን እና ደንቦችን በመተግበር ላይ መራጭነት ("መፈጸም እፈልጋለሁ, ምሕረት ማድረግ እፈልጋለሁ");
• በታወጀው እና በእውነተኛው መካከል ያለው ክፍተት;
• አንዳንድ ርዕሰ ጉዳዮችን ለመወያየት የተከለከለ ነው (የማይቻል, ብዙውን ጊዜ, ማጭበርበርን ከተገነዘበ በኋላ, ጥያቄዎችን በመግለጽ እና እነሱን በማብራራት ለመመለስ).

ለምሳሌ፣ “እነሱ ያፌዙብሃል፣ ነገር ግን ራስህን አዋርደህ ክርስቲያን ነህ፣ መጽናት አለብህ። "ለምን ሰላማዊ አትሆንም ለምንድነው እንዲህ የምትጋጨው?" እና ተቃዋሚዎን ከተቃወሙ, "ኦህ, አሁንም እየተከራከሩ ነው, ይህ ኩራት ነው!" " አንሰድብህም፣ አናዋርድህም፣ ለመንፈሳዊ መዳንህ እናስብሃለን።" ስለእነዚህ ድርጊቶች ህጋዊነት ጥያቄዎች ከተከለከሉ, ማለትም, ሊወያዩ አይችሉም, እንዲህ ማለት ይችላሉ: "ለትህትናዎ እና ለሳይንስዎ እናመሰግናለን. በሆነ መንገድ በራሴ ላይ ለመስራት መሞከር እችላለሁን? ”

ስሜትን ከመተካት ወደ ትርጉሞች መተካት

ዛሬ የተነጋገርናቸው የብዙዎቹ ማጭበርበሮች መሰረት የተወሰኑ ስሜቶችን መጫን እና የተወሰነ ሁኔታ ነው። ይህ በእርግጥ የተለየ ትልቅ ርዕስ ነው። እኔ የምለው ይህ ነው። ሊያጋጥሙህ የሚገቡ አንዳንድ ስሜቶች፣ ነገር ግን አንዳንድ ስሜቶች ኃጢአተኛ ናቸው እና ሊለማመዱ አይችሉም። ስለዚህ, አንድ ሰው ስለ እነዚህ ስሜቶች ያለው ግንዛቤ ታግዷል.

ለምሳሌ, አንድ ሰው በጭራሽ እንደማይበሳጭ ወይም እንደማይናደድ, እንደማይዋሽ እርግጠኛ ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ለሁሉም ሰው ይራራል እና ይራራል. የእራሱን ስሜቶች ግንዛቤ የተዛባ ነው, እና በዚህ መሰረት, ከሌሎች ሰዎች ጋር መገናኘት ሁኔታውን ያመጣል. የመንፈሳዊው አመራር በተለየ ቦታ ላይ በተንሰራፋ ቁጥር ከዚህ ሥርዓት ለመውጣት አስቸጋሪ ይሆናል።

ስለ ኑፋቄዎች፣ ስለ ወጣት ሽማግሌዎች፣ ወደ ክርስቶስ ሳይሆን ወደ ራሳቸው ስለሚመሩት ስንነጋገር፣ ብዙውን ጊዜ ምትክ በስሜት ደረጃ፣ ከዚያም በሥሜት ደረጃ የተካሄደበትን የተዘጋ፣ ግልጽ ያልሆነ ሥርዓትን እናያለን። ትርጉሞች, እና ከዚያም - በውጫዊ መገለጫዎች ደረጃ, የዚህ ንዑስ ባህል አባላት መስፈርቶች, ወዘተ.

በግለሰብ ሰው ሳይሆን በአካባቢው ላይ ማለትም የነፃነት ገደብ ሲሰማዎት ምን ማድረግ ይጠበቅብዎታል? ለምሳሌ፣ ወደ አዲስ ደብር መጥተሃል፣ ለመስማማት ትሞክራለህ፣ ግንኙነቶችን ለማሻሻል ትጥራለህ፣ ስለዚህ ጉዳይ ማውራት እንደማትችል ተረድተሃል - እዚህ ተሳስተሃል፣ ተሳስተሃል፣ ተሳስተሃል፣ እና በአጠቃላይ ይህ ነው። ኃጢአተኛ. ይህ የሚያስፈልጎት መንፈሳዊ መመሪያ መሆኑን ለመጠየቅ ምክንያት ነው?

ግትር በሆነ የማታለል ስርዓት ውስጥ እራስዎን መፈለግ ፣ አንዳንድ ጊዜ እሱን ለማራዘም አለመሞከር ቀላል ነው ፣ ግን በቀላሉ ከእሱ ለመውጣት ፣ የመንፈሳዊ መመሪያ ዕድሎች በአንድ ቦታ ብቻ የተገደቡ አይደሉም።

ትልቁን የማታለል ርዕስ ከነካን በኋላ ብዙ ለመስራት ጊዜ አልነበረንም። በአጠቃላይ የማማከር ስነ-ልቦናዊ ችግሮች ጉዳይ በተናጥል ሊታሰብበት የሚገባ ይሆናል, ምክንያቱም ብዙ ጥያቄዎች ከዚህ ጋር አስቀድመው ከተጠየቁት ጋር የተያያዙ ናቸው. አንድ ነገር ልጠቁም እወዳለሁ። በመንፈሳዊ እንክብካቤ ውስጥ ፣ እንዴት እየጠነከሩ እንደሆነ ከመሰማት ፣ እንዴት ወደ እግዚአብሔር እንደሚቀርቡ ፣ እንዴት የበለጠ ፍቅር እንደሚያገኙ ፣ የበለጠ እና የበለጠ የነፃነት እጦት የሚሰማዎት ከሆነ - ይህ ቢያንስ እርስዎ ማግኘት እንደሚያስፈልግዎ እርግጠኛ ምልክት ነው። ከዚህ ክፉ አዙሪት ወጥተህ ሌላ ካህን ጋር ተማከር።

- ሁኔታው ​​በጣም አስቸጋሪ ከሆነስ? በቤተክርስቲያኑ ውስጥ መደበኛ ያልሆኑ ሁኔታዎች አሉ።

– ብዙ ጊዜ የሚከሰት መላምታዊ ጉዳይ የፍትሐ ብሔር ጋብቻ ነው። እንደሆነ ግልጽ ነው። ኦ አብዛኛዎቹ ቀሳውስት አይቀበሉትም እና ላልተመዘገቡ ግንኙነቶች እንኳን ቁርባን አይሰጡም. እዚህ የሚጠይቀው ሰው መልሱን ለመስማት ዝግጁ መሆን አለበት። መልሱ "ቀደም ሲል ኃጢአት ሠርተሃልና መለያየት አለብህ" ማለቴ አይደለም። ጥያቄው መሆን ያለበት፡- “በዚህ ሁኔታ ውስጥ እንዴት መኖር እንችላለን? ወደ መዳን እንዴት እንሄዳለን? ግንኙነቱ በተወሰነ መልኩ መደበኛ እንዲሆን የሚከለክለው ምን እንደሆነ በትክክል ተንትን፣ ለምን በዚህ ደረጃ ላይ ይቆያሉ? እና ሁለቱም ባለትዳሮች አብረው ለመኖር ይፈልጋሉ ወይስ ይህ ሁኔታ ለአንዱ ምቹ ነው? ለምሳሌ, አንድ ወጣት በሲቪል ጋብቻ ውስጥ ለመኖር ምቹ ነው, ነገር ግን ሴት ልጅ ግንኙነቷን መደበኛ ለማድረግ እና ለማግባት አትጨነቅም, ነገር ግን ለመጠየቅ ትፈራለች. ይህ ስለ ሁኔታው ​​የበለጠ ጥልቅ ትንተና ምክንያት ነው.

ባጠቃላይ እንደዚህ ባሉ ሁኔታዎች ውስጥ ወደምታምኑት ሰው መሄድ አለቦት ወይም እንደዚህ አይነት የተለመደ ቄስ ከሌልዎት ጓደኞችን, የምታምኗቸውን ጓደኞችን ይጠይቁ, አንዳንዴም ርዕሰ ጉዳይዎን ሳይገልጹ: "የምትረዱት ካህን አለ? መናገር ይቻላል?” በአካባቢዎ ውስጥ ቢያንስ አንድ እንደዚህ ያለ እንደሚሆን እርግጠኛ ነው.

ቪዲዮ: Vitaly Korneev

ያኮቭ ክሮቶቭ: እንግዳችን የስነ ልቦና ባለሙያ ኦርቶዶክሳዊ ነው። ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ.

የማታለል ፍላጎትህ ከየት መጣ? በሩሲያ ውስጥ ሁሉም ሰው ነፃነትን ማጣት ፣ የመጠቀሚያ ሰለባ መሆንን በጣም እንደሚፈራ ይሰማኛል ፣ እናም በዚህ ምክንያት ሁሉም ሰው ይህንን ነፃነት ያጣል ፣ ምክንያቱም የነፃነት እጦት ፍርሃት ከባርነት የከፋ ይሆናል።

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: ማንኛውም ፍርሃት እውን የመሆኑን ስጋት ይጨምራል።

በዚህ ርዕስ ላይ ያለኝ ፍላጎት የተነሳው በስነ-ልቦና ሕክምናን ጨምሮ በሙያዬ ልምድ እና በሌላ በኩል እንደ ዓለማዊ ሳይኮሎጂስት እና የንግድ ሳይኮሎጂስት ካገኘሁት ልምድ ነው። ላለፉት 25 ዓመታት ሰዎች እንዲያሸንፉ እየረዳሁ ነው የሰራሁት።

በሩሲያ ውስጥ ሁሉም ሰው ነፃነትን ማጣት ፣ የመጠቀሚያ ሰለባ መሆንን በጣም ይፈራል ፣ እናም በዚህ ምክንያት ሁሉም ሰው ይህንን ነፃነት እያጣ ነው ።

ያኮቭ ክሮቶቭ: ከአማኞች ጋር ለረጅም ጊዜ ሲሰሩ ኖረዋል?

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: አዎን፣ ከ2010 ጀምሮ፣ ቤተክርስቲያን ከዚህ ጋር ለመስራት ዝግጁ ስትሆን። ይህ ሁሉ የተጀመረው የካምቻትካ ሊቀ ጳጳስ ለሀገረ ስብከታቸው ካህናት ሥልጠና እንድሰጥ ሲጋብዘኝ ነው። በመጀመሪያ ሥልጠናዬ ላይ የነበሩት እነዚህ ካህናት፣ ከዚያ በኋላ በግለሰብ ደረጃ ማማከር ፈለጉ፣ እና በሆነ መንገድ ተራ በተራ ሆነ። ከዚያ በፊት፣ በቤተክርስቲያኗ በነበርኩባቸው 20 ዓመታት፣ ሙያዊ እንቅስቃሴዬ እና እምነቴ መቼም እንደሚገናኙ መገመት እንኳን አልቻልኩም።

ያኮቭ ክሮቶቭ: አሁን በሞስኮ ውስጥ በሁሉም ደብር ውስጥ ማለት ይቻላል የሥነ ልቦና ባለሙያ አለ, እና የሥነ ልቦና ትምህርት እያደገ ነው.

ማጭበርበርን እንዴት ይገልጹታል? ለምሳሌ የማታለል ፍቅር ከተራ ፍቅር የሚለየው እንዴት ነው? እዚህ ላይ የወላጅ ፍቅር አለ፣ ለምሳሌ... ወይም፣ ማጭበርበር ከታየ፣ “ፍቅር” የሚለው ቃል ተገቢ አይደለም?

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: ለምን? ይህ ሁሉ በአንድ ሰው አእምሮ ውስጥ ፍጹም ሊጣመር ይችላል. ማጭበርበር በሌላ ሰው ላይ ፈቃዱን እንዲፈጽም ለማድረግ በማንኛውም ሰው ላይ የተደበቀ የስነ-ልቦና ተፅእኖ ነው።

ያኮቭ ክሮቶቭ: ይህ በንቃተ-ህሊና የሚደረግ መጠቀሚያ ነው ወይስ አይደለም?

ማንኛውም ፍርሃት እውን የመሆኑን ስጋት ይጨምራል

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: ለተፅዕኖ ዓላማ ምንም መሠረታዊ ልዩነት የለም. ለእራሱ አስማሚው ይህ በእርግጥ ሚና ይጫወታል። የውስጣዊ ታማኝነት ጉዳይ ነው። አንድ ሰው እየተጠቀመበት መሆኑን ከተገነዘበ, ቢያንስ, ከፈለገ እሱን ማስወገድ ቀላል ይሆንለታል. ካልተገነዘበ ግንኙነቱ የዚህ ሙት ፍጻሜ መንስኤ የሆነው የባህሪው ተንኮለኛ ባህሪ መሆኑን ከመረዳት ይልቅ ወደ መጨረሻው መጨረሻ ይደርሳል።

ያኮቭ ክሮቶቭ: በሩሲያ ወይም በሌሎች አገሮች ውስጥ የማታለል ድርጊቶች በጣም የተለመዱ ናቸው? ይህ በተለይ በሩሲያ ውስጥ በጣም አጣዳፊ ችግር ነው ማለት እንችላለን?

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: በአጠቃላይ፣ በዚህ ደረጃ ሰዎች በሁሉም ቦታ አንድ ናቸው። ማጭበርበር የግንኙነታችን መነሻ ነው፤ ይህ ማለት ግን የግድ አስፈሪ፣ ቅዠቶች እና በግለሰብ ላይ አጥፊ ውጤቶች አሉ ማለት አይደለም። አጥፊ ውጤቶች ቀስ በቀስ ይከማቻሉ, ቀስ በቀስ, ማጭበርበር ሐቀኝነትን እና ግልጽነትን ስለሚያሳጣን, ሌላውን ሰው የመምረጥ ነፃነትን የመተው እድል, ማለትም, ይህ በትክክል የዚህ አይነት የማታለል ባህሪ ባህሪ ነው. እናም ማንኛውም እናት ልጇን "ለአባት፣ ለእናት" (እና በፍቅር) ማንኪያ እንዲበላ የምታሳምነዉ አስቀድሞ የሆነ ቦታ እና በሆነ መንገድ አስመሳይ ናት።

ያኮቭ ክሮቶቭ: አንድ ማንኪያ እንዲበላ ማዘዝ አለብኝ?

ማጭበርበር በሌላ ሰው ላይ ፈቃዱን እንዲፈጽም ለማድረግ በማንኛውም ሰው ላይ የተደበቀ የስነ-ልቦና ተፅእኖ ነው።

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: እስኪራቡ ድረስ ይጠብቁ.

ያኮቭ ክሮቶቭ: በእኔ አስተያየት፣ የማታለል ተግባራት ዋቢ ጊዜ ቪክቶሪያኒዝም ነው። ወንድ እና ሴት ልጆች ከማስተርቤሽን እንዴት እንደተነጠቁ መናገር በቂ ነው - በሁሉም መንገድ በማስፈራራት የተወሰነ የወሲብ ሃይል መጠባበቂያ እንዳለ ሁሉንም ነገር ታባክናላችሁ፣ ሎፒዲድ፣ አንካሳ፣ አስቀያሚ ትሆናላችሁ፣ አክኔ ይኖራችኋል፣ እና ወዘተ. ከዚህ በመነሳት ይመስለኛል የዘመናችን ኤቲዝም ባብዛኛው ያደገው ከዚህ ሲሆን ፍሮይድ ያደገው ይህንን በመቃወም በልጆች ላይ መደረግ የለበትም ብሎ ይከራከር ነበር። እና ከፍሮይድ እይታ አንጻር፣ የይሁዲ-ክርስቲያን ሃይማኖት በአውሮጳዊው እትም ውስጥ የእንደዚህ አይነት አስተዳደግ ሰለባ በሆነ ልጅ ውስጥ የተፈጠሩትን ሀሳቦች ወደ እግዚአብሔር ማስተላለፍ ብቻ ነው። እግዚአብሔር እንደ ተላላኪ... ስለዚህም ፍሮይድ የማያምን ነበር።

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: የእግዚአብሔር መልክ ሲዛባ፣ የወላጅነት ሰው በእውነቱ በእሱ ላይ ሲገለጽ እና አንድ ልጅ “ካልሰማችሁኝ አልወድሽም” የሚል ማስፈራሪያና ማስፈራሪያ ሲደርስበት አንድ ሁኔታ አለ። ከዚያም ይህ ደግሞ ወደ እግዚአብሔር ተላልፏል. እግዚአብሔር እንደዚህ አይነት አስፈሪ ሰው ይሆናል, ሞገስ ማግኘት ያለበት, አንዳንድ ጊዜ ከተፈጥሮ ውጭ በሆነ መንገድ.

ያኮቭ ክሮቶቭ: እነሆ አፖካሊፕስ፣ የአዳኙ ስብከት ስለ መጨረሻው ፍርድ፡ ጥርስ ማፋጨት፣ በፍትወት ሴትን ትመለከታለህ - እራስህን ብትሰቅል ይሻልሃል፣ እና ሌሎችም... ይህ ማታለል ነው?

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: አታስብ።

ያኮቭ ክሮቶቭ: ልዩነቱ ምንድን ነው? ይህ ማስፈራራት ነው።

በማስፈራራት እና በማስጠንቀቅ መካከል ልዩነት አለ።

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: በማስፈራራት እና በማስጠንቀቅ መካከል ልዩነት አለ።

ያኮቭ ክሮቶቭ: በአጠቃላይ፣ ይህ ሁሉ የወንጌል ትምህርት፣ ጆን ክሪሶስተም አዳኝን በማጽደቅ እንደተናገረው፣ ትምህርታዊ ማስፈራራት ነው። ግን ይህ ሰበብ አይደለም ፣ ይልቁንም ፣ የጥፋተኝነት ስሜትን የሚያባብስ ነው? ለምንድን ነው አዳኝ ስለ ወይን ብዙ ጊዜ የሚናገረው?

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ:አዳኝ ስለ ወይን ብዙ ጊዜ አይናገርም። በአጠቃላይ በእኔ እምነት የወንጌል ዋና መልእክት ድነን በእግዚአብሔር ቸርነት እንጂ ይህ መዳን የተገባን በጽድቅ ምግባራችን ሳይሆን በሥራችን ስለጸደቅን አይደለም፣ በመሆናችንም አይደለም። አንድም ትእዛዝ አልተላለፉም። ከዚህም በላይ ይህ ሃሳብ በሐዋርያው ​​ጳውሎስ ተዘጋጅቷል - እንደ ሕጉ ማንም አይጸድቅም.

ያኮቭ ክሮቶቭ: ይህ ብልህነት ነው... በተጨማሪም፣ አዲስ ኪዳን በለዘብተኝነት ለመናገር፣ የሳንቲሙ ሌላኛው ክፍል ጉድጓድ አለው። ሰላም ስላለ እግዚአብሔርን የሚያመሰግን ትልቅ ክፍል አለ። እናም በዚህ መልኩ፣ እነዚህ ሰዎች ለአንድ ሺህ ተኩል ዓመታት በእውነት ምስጋናን፣ እምነትን፣ እና ለዓለም ግልጽነትን እንደተማሩ ሳይረዱ ክርስቶስን መረዳት አይቻልም። ያን ጊዜ ወንጌልን አንረዳውም፥ መጣመም ይኖረናል። እናም በዘመናዊው የሩስያ ሁኔታ አንድ ሰው ወደ እግዚአብሔር የሚቀርበው የምስጋና መዝሙሮች በየቀኑ ከሚዘፈኑበት ዓለም ሳይሆን በሲኒዝም፣ በተስፋ መቁረጥ፣ በትምህርታዊ ውርደት እና መጠቀሚያዎች ካሉበት ዓለም ነው፣ “አንተ ፍየል ነህ! እየሠራህ ነው? ዕረፍት ስጠኝ! ይህ ማጭበርበር ነው?

ተመሳሳይ ድርጊቶች፣ እንደ አውድ ሁኔታ፣ መጠቀሚያ ሊሆኑም ላይሆኑም ይችላሉ።

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: ምናልባት ማጭበርበር። አየህ፣ ተመሳሳይ ድርጊቶች፣ እንደ አውድ እና፣ ከሁሉም በላይ፣ በተናገረው ወይም በሚሰራው ተነሳሽነት ላይ በመመስረት፣ ማጭበርበር ሊሆኑም ላይሆኑ ይችላሉ። ሙሉ በሙሉ የሚታለሉ ሀረጎች አሉ፣ ግን ብዙ ጊዜ በአንድ ሀረግ ላይ ውሳኔ መስጠት አንችልም። ለምሳሌ፣ “የማትጾምና የማትጸልይ ከሆነ፣ እግዚአብሔር ይረግማል፣ ወደ ገሃነምም ትሄዳለህ” የሚል ንጹሕ አነጋጋሪ ሐረግ። ይህን ያለው ሰው የእግዚአብሄርን ፍርድ አላግባብ እየተጠቀመ ነው። አምላክ በተናጋሪው ላይ እንዴት እንደሚፈርድ አያውቅም ነገር ግን ፍርዱን አስቀድሞ ወስኗል። ይህ ስለ ማኒፑላቲቭ ፔዳጎጂ ጥያቄ ነው. የቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ ደግሞ ተንኮለኛ ሊሆን ይችላል።

ያኮቭ ክሮቶቭ: እሺ፣ አንድ የአስራ አራት አመት ጎረምሳ ወደ ካህኑ፣ ወደ እንደዚህ አይነት ወጣት መጣ፣ እና ካህኑ በቀጥታ “ማስተርቤሽን እያደረግክ ነው?” አለው። እና ታዳጊው ያስባል፡- ኦህ፣ አባቴ ዓይናፋር ነው... ይህ የማታለል ትምህርት ነው?

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: ያለ ምንም ጥርጥር.

ያኮቭ ክሮቶቭ: ታዳጊው ያለ ኪሳራ ከዚህ መውጣት ይችላል?

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: ለመውጣት ቀላሉ መንገድ ለሁለተኛ ጊዜ አለመምጣት ይመስለኛል። ነገር ግን ይህ ሁልጊዜ የሚቻል አይደለም, ምክንያቱም እሱ ሁልጊዜ በራሱ አይመጣም, ብዙውን ጊዜ ቤተሰቡም ይሳተፋል.

ያኮቭ ክሮቶቭ: አንድ የ14 ዓመት ሰው መጠቀሚያ ማድረግ ይፈልጋል?

የቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ ተንኮለኛ ሊሆንም ይችላል።

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: በመርህ ደረጃ, ምናልባት, እሱ ከተጠቀመበት, ለምሳሌ, በቤተሰቡ ውስጥ. ይህ የተወሰነ የደህንነት ስሜት ይፈጥራል, ስለራሱ ምንም ነገር መለወጥ አያስፈልገውም, ይህንን የግንኙነት ስርዓት ይገነዘባል. ለምሳሌ በመታዘዝ የወላጆቹን ይሁንታ ማግኘት ከለመደው ከእንደዚህ አይነት ወጣት ጋር ሲደርስ እሱ ደግሞ በታዛዥነት መታዘዝን ማግኘት ያስፈልገዋል, ግንኙነቱን የሚያበላሹ ነገሮች ሁሉ ስነ-ልቦናዊ ምቾት ይሰማዋል. , ምክንያቱም ይህ ለእሱ የታወቀ ስርዓት ነው. ለዚህ ንስሐ መግባት የሚችለው ተመሳሳይ መታዘዝ በሕይወቱ ውስጥ ሆን ተብሎ ከባድ መዘዝ ሲከሰት ነው። ወይም እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ ንስሃ አይገባም እና ይህንንም በተራው ወደ ልጆቹ ወይም ካህን ከሆነ ወደ ምዕመናኑ ያስተላልፋል። እንደ እውነቱ ከሆነ, የሚተላለፈው በዚህ መንገድ ነው.

ያኮቭ ክሮቶቭ: ከሴሚናሮች ጋር የመነጋገር ልምድዎ ውስጥ፣ ለወደፊት ቀሳውስትን የማታለል ተግባራትን የማስተማር ዝንባሌ አለ? ወይስ ይህ አደጋ ተገንዝቧል እና ተወግዷል?

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: እርግጥ ነው፣ የወደፊት ካህናት ሆን ብለው የማኒፑልቲቭ ልምምዶችን አልተማሩም፣ ነገር ግን ሴሚናር የባህሪ ምሳሌ መፍጠር ነው። እናም ይህ አርአያነት ከሴሚናር አስተማሪዎች ፣ ከተናዛዦች ፣ ማለትም ፣ አንድን ሰው በትክክል እንደ እረኛ ፣ እንደ አማካሪ ፣ ለማደግ ከሚያበረክቱት እውነተኛ ካህናት የተማረ ነው። እና እነዚህ መካሪዎች በተጨባጭ ባህሪ የሚታወቁ ከሆነ፣ እሱ እንደ የዚህ አርአያ አካል ተደርጎ ይወሰዳል፣ እና በሁለቱም በኩል ሊታወቅ አይችልም ፣ ግን በቀላሉ ይዋጣል።

በስነልቦናዊ ችግሮችዎ ውስጥ ሳይሰሩ ፕሮፌሽናል የስነ-ልቦና ባለሙያ መሆን አይችሉም።

ከሥነ ልቦና ጤና አንፃር ይህ መታወቅ አለበት። ተግባራዊ የፓስተር ሳይኮሎጂን ከሴሚናሮች ጋር ሳጠና (እነዚህ ንግግሮች አልነበሩም ፣ ግን ስልጠና ፣ እና አንዳንድ የራሳቸው የባህርይ ባህሪያት በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ተሠርተዋል) ፣ ይህንን ባየሁ ቁጥር ይህንን ጊዜ ወሰንኩ ፣ ግልፅ አደረግሁ ። አሁን ተከናውነዋል. ወይም፡ ይህ ምን ያህል ፍትሃዊ እንደሆነ ባልደረቦችህን እንጠይቅ። ይህንንም እነርሱ ራሳቸው በባህሪያቸው ይገነዘቡ ጀመር። ግንዛቤ አስቀድሞ ለችግሩ መፍትሄ ግማሽ ነው። እናም አንድ ሰው እንዲህ ዓይነቱን የማታለል ቄስ ሚና ሲይዝ እርስ በእርሳቸው መሣለቅ ጀመሩ።

ያኮቭ ክሮቶቭ: ሳይካትሪስቶች፣ ሳይኮሎጂስቶች፣ ሳይኮቴራፒስቶችም የማታለል ሙያዊ ዝንባሌ አላቸው? ወይስ በእርግጠኝነት በዚህ ላይ ማስጠንቀቂያ ተሰጥቷቸዋል?

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: ቢያንስ ከኋላቸው ለመገንዘብ የተሻለ እድል አላቸው. በስነ ልቦና ችግሮችዎ ውስጥ በተናጠል ካልሰሩ ፕሮፌሽናል የስነ-ልቦና ባለሙያ መሆን አይችሉም። በመርህ ደረጃ, የራስዎን የስነ-ልቦና ችግሮች ሳይረዱ ልምምድ መጀመር አይችሉም. ነገር ግን በአገራችን ይህ እንቅስቃሴ ፈቃድ የለውም, ስለዚህ ማንኛውም ሰው ከአንዳንድ የሶስት ወር ኮርሶች በኋላ ሄዶ ሰዎችን ሊያታልል ይችላል.

ያኮቭ ክሮቶቭ: የጥንት ሮማውያን “ገዢው ይጠንቀቅ” እንዳሉት።

እንግዲያው ፍቅርን መኮረጅ ምናልባት ዋናው የማታለል ዘዴ ነው። እነሱ እንዲህ ይላሉ: - ከሆነ አልወድህም ... ይህ ከኃላፊነት ጽንሰ-ሐሳብ ጋር እንዴት ይጣጣማል? ፍፁም እና ቅድመ ሁኔታ የሌለው ከሆነ የእግዚአብሔር ፍቅር ከሰው ነፃ ፈቃድ ጋር እንዴት ይደባለቃል?

ቅድመ ሁኔታ የሌለው ፍቅር የሚጀምረው በእውነቱ ለማንነታቸው ሌላውን ለመቀበል በፈቃደኝነት ነው።

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: ስለ ቅድመ ሁኔታ ስለሌለው ፍቅር እየተነጋገርን ከሆነ፣ እሱ የሚጀምረው ሌላውን በእውነት ማንነቱን ለመቀበል በፈቃደኝነት ነው። በሁሉም ነገር እሱን ለማጽደቅ እና ለመደገፍ ሳይሆን እርሱ ራሱ እንዲሆን መፍቀድ እንጂ የምንጠብቀው ትንበያ አይደለም። ይህ ለልጆች፣ ለትዳር አጋሮች፣ ለፍቅረኛሞች፣ ለማንም ሰው ሊተገበር ይችላል።

ያኮቭ ክሮቶቭ: ያለ ድጋፍ መቀበል ምን ይሰማዋል?

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: ለምሳሌ፣ ከእኛ ጋር የሚቀራረብ ሰው ያልተስማማንበት አመለካከት፣ የማንወዳቸው ልማዶች ሊኖሩት ይችላል እና በቀጥታ ልንነግረው እንችላለን:- “ይቅርታ ውዴ፣ የመረጥከውን እውነታ አልወድም አፍንጫ እና ወደ ኮሚኒስት ሰልፎች ሂድ። ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ቫስያ አንድ ዓይነት ተወዳጅ ወንድም ከሆነ, ይህ ግንኙነቱን ላያጠፋ ይችላል.

ያኮቭ ክሮቶቭ: ይህ ሙሉ ግንኙነት ይሆናል?

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: አዎን, ሙሉ በሙሉ ሊሆኑ ይችላሉ. ነገር ግን የተሟላ ግንኙነት በሁለቱም በኩል እንዲህ ዓይነት ተቀባይነት ነው.

ያኮቭ ክሮቶቭ: በሩሲያ ውስጥ ይህ የእንግሊዝ ተመሳሳይ አመለካከት ይመስላል-የግለሰባዊነት ዓለም ፣ ሁሉም ነገር ወድቋል ፣ ሁሉም ሰው በራሱ ላይ ነው ፣ ስለ አየር ሁኔታ ብቻ ነው የሚናገረው ፣ ምክንያቱም ስለ ፖለቲካ ፣ ስለ ሃይማኖት ማውራት አይችሉም - እኛ ይጨቃጨቃል። የሩስያ የነፍስ ነፍስ ደስታን የሚያስደስት ነገር ሁሉ ከሂሳብ ውስጥ ተወስዷል. ኦር ኖት?

በሩሲያ ውስጥ, ሰዎች በአብዛኛው መጨቃጨቅ አይፈሩም, መጨቃጨቅ እና ከዚያም ሰላም መፍጠር ይችላሉ

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: ብዙ ሰዎች መጨቃጨቅ የማይፈሩ መሆናቸው፣ መጨቃጨቅ እና ከዚያም ሰላም መፍጠር እንደሚችሉ የሚያጠቃልሉት የብሔራዊ መግባባት ልዩነቶች አሉን ... ግን አንዳንድ ጊዜ ብሬክስ የለም ፣ ለሌላ ሰው የግል ቦታ አክብሮት የለም። ይህ ገና መጠቀሚያ አይደለም፣ ነገር ግን በተንኮል ባህሪ እራስዎን ላለመነቅፍ መሰረታዊ ሁኔታ ነው። "ነፃነቱን አላከብርም, ነገር ግን ጥሩውን እፈልጋለሁ, ለእሱ የሚበጀውን አውቃለሁ!"

ያኮቭ ክሮቶቭ: የግል ድንበር ማለት ምን ማለት ነው? እነሆ አንዲት ሴት የራስ መሸፈኛ ሳትለብስ ወደ ቤተ ክርስቲያን የመጣች ሴት እና መደበኛ ምዕመን ሊገሥጽላት ይፈልጋል። መብት አለው?

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: ለእኔ ይመስላል አንድ መደበኛ ምዕመን የበለጠ ትዕግስት እና ፍቅር ሊኖረው ይገባል እና በሌሎች ሰዎች የእጅ መሃረብ አለመበሳጨት።

ያኮቭ ክሮቶቭ: እና አንድ ሰው በዚህ ቅድመ ሁኔታ ምን ያህል ሊሄድ ይችላል? ሴትዮዋ ሰክራለች፣ በጭንቅ ቆማ፣ ነገር ግን የራስ መሸፈኛ ለብሳለች። ወደ መውጫው አሳየኝ?

እንግዲህ በሆነ ምክንያት ጌታ በዚህ ሁኔታ አመጣቻት... ወንበሩ ላይ አሳያት። ተገቢ ያልሆነ ባህሪ ካደረገች፣ ምናልባት ውጣ፣ ነገር ግን ነገ እንድትገባ ጠይቂያት፣ በመጠንቀቅ።

ያኮቭ ክሮቶቭ: ነገር ግን ህፃኑ የዕፅ ሱሰኛ ነው, እና ወላጆቹን, የወላጅ ፍቅርን ያታልላል.

ማጭበርበር ሰዎችን በተቆራኙ ግንኙነቶች ውስጥ ሊያሳትፍ ይችላል፣ነገር ግን ለሌሎች ዓላማዎችም ሊውል ይችላል።

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: እርስዎ መውደድ በሚችሉበት ጊዜ ይህ በትክክል ነው, ነገር ግን የእሱን የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች አይቀበሉም ወይም አይደግፉም. እዚህ, በተወሰነ ደረጃ, የግል ነፃነት አንዳንድ ገደቦች ሊኖሩ ይችላሉ - ለምሳሌ, እሱን ከአካባቢው ለማግለል. የመጀመሪያው እርምጃ መነጋገር እና የጀመረውን መንገድ አጥፊነት እንዲረዳው መርዳት ነው። ጊዜው ያለፈበት ከሆነ, ግንዛቤ ከአሁን በኋላ አይቻልም, ከዚያ ከእሱ እንዲወጣ እርዱት.

ያኮቭ ክሮቶቭ: እና ይሄ ማጭበርበር ይሆናል፡ አደንዛዥ እጾችን በመርፌ ከቀጠሉ እና መስረቅን ከቀጠሉ...

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: ...ከዛ እናባርርሃለን። አዎ ማጭበርበር ይሆናል። እንዲህ ማለት ትችላለህ: ለአንተ እንፈራለን, እንጨነቃለን, እየሞትክ እንደሆነ እናያለን, ለድርጊትህ ተጠያቂ አይደለህም, ልንረዳህ እንፈልጋለን, እንጠብቅህ. ይህንን በትክክል መናገር እንችላለን ፣ ግን አሁንም እዚህ ያለው የመጨረሻ ውሳኔ በእሱ ዘንድ ይቀራል። የአባካኙን ልጅ ምሳሌ አስታውስ። እዚያም ልጁ የማይገባውን ይሠራል, የማይገባውን ይጠይቃል, እና አባቱ ሰጠው, ከእሱ ጋር እንዲሄድ ፈቀደለት, እና ተመልሶ እንዲመጣ በፍቅር ይጠብቃል.

ያኮቭ ክሮቶቭ: የሌሎችን መጠቀሚያ እና ጥገኝነት ፣ ኮድን በመያዝ መካከል ያለው ግንኙነት ምንድነው? አንዳንድ ተመሳሳይነቶች አሉ አይደል? ሌላው ኃጢያተኛ መሆኑ ለአጭበርባሪው ምቹ ነው፤ ሊጠቀምበት ይችላል።

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: ማጭበርበር ሰዎችን በተቆራኙ ግንኙነቶች ውስጥ ሊያሳትፍ ይችላል፣ነገር ግን ለሌሎች ዓላማዎችም ሊውል ይችላል። ነገር ግን ማንኛውም አጥፊ ጥምር ግንኙነት የተመሰረተው በማታለል ላይ ነው፣ እና ብዙ ጊዜ የጋራ ነው። ለምሳሌ ይህ ጥምረት ተጎጂ እና አጥቂ...

ያኮቭ ክሮቶቭ: ንስሃ የገባው እና ወጣቱ።

ተጎጂው ሁልጊዜ ከግንኙነት መሳብ አይፈልግም.

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: አዎ. የቤት ውስጥ ብጥብጥ - እዚህ ሁኔታው ​​​​ሁልጊዜ ግልጽ ሆኖ አይታይም, ተንኮለኛ እና አሳዛኝ ተጎጂ አለ. ብዙ ጊዜ የተቃውሞ ቅስቀሳ ጊዜ አለ። አጥቂው ዘና ቢል እና እራሱን እንደ አጥቂ ካላሳየ ተጎጂው መብቱን እንዲያረጋግጥ ሊበሳጭ ይችላል ፣ ለምሳሌ ፣ ለምንም ነገር ላለመመለስ: ከተጨቆነኝ ፣ ከተዋረድኩ ፣ ከተሰበረ ምን ማድረግ እችላለሁ ... ተጎጂው ሁልጊዜ ከዚህ ግንኙነት መውጣት አይፈልግም።

ያኮቭ ክሮቶቭ: እና አንድ ሰው ንስሃ መግባት ከጀመረ እና እራሱን ከመቆጣጠር እና ከሳዲዝም እራሱን ነፃ ለማውጣት ቢሞክር ተጎጂው እራሱን ነፃ እንዲያወጣ ሊረዳው ይችላል?

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: በእርግጠኝነት! ከዚህ የግንኙነቶች ስርዓት አንድ አካልን ያስወግዱ እና ሁለተኛው ባህሪውን ባይቀይርም ፣ ሁሉም ግፊቶቹ (ማጭበርበሮችን ጨምሮ) የትም አይሄዱም እና አጸፋዊ ምላሽ አያገኙም ፣ ይህ አጠቃላይ አጥፊ ሰንሰለት ያስነሳል።

ለምሳሌ, በቤተሰብ ብጥብጥ ሁኔታ, አንዳንድ ጊዜ የተጎዳው አካል ወደ እኔ ይመጣል, እና አንዳንድ ጊዜ, በተቃራኒው, በልጆቻቸው ላይ መጮህ የማይችሉ ወላጆች, ይጮኻሉ እና ያፍራሉ. አንድ ሰው የራሱን አመለካከት፣ ለምትወደው ሰው ያለውን አመለካከት እንዲለውጥ እየረዳን ከአጠገባችን ያልሆነውን የሌላ ሰው ባህሪ መለወጥ አንችልም። ስለዚህ ወደ እኛ የመጣውን እንረዳዋለን፣ ሌላኛው ደግሞ ወደ ህክምና ለመምጣት ዝግጁ ላይሆን ይችላል...

Codependency የተወሰኑ ጉድለቶችን መሙላት ነው።

ለምሳሌ, ሚስት የቤተሰብ ጥቃት ሰለባ ነው, እና ባል አሳዛኝ ነው, እና እርግጥ ነው, ወደ ማንኛውም የሥነ ልቦና አይሄድም, ትላለች. እና ባልሽን እና ባህሪውን እንዴት መለወጥ እንደሚችሉ ላይ ሳይሆን ከጥቃት ሁኔታ እንዴት እንደሚወጡ እንሰራለን. አንድ ሰው ውስጣዊ ለውጦችን እናገኛለን: ይህ የግንኙነት ስርዓት ምን አይነት ድክመቶችን እንደሚይዝ, እንዴት እንደምናሸንፋቸው, በውስጣዊው የስነ-ልቦና ቦታ ውስጥ ምን እንደሚጎድል, ይህንን ጉድለት እንዴት እንደሚሞሉ እናገኛለን.

Codependency የተወሰኑ ጉድለቶችን መሙላት ነው። አንድ ሰው ፍቅር ይጎድለዋል, እና ስለዚህ ይቀበላል, ለምሳሌ, ጠበኝነት: እንደዚያም ቢሆን, ለእኔ ትኩረት ይሰጣሉ. እናም ከዚህ ግንኙነት ለመውጣት አንድ ሰው ለደስታ የጎደለው ነገር ምን እንደሆነ መረዳት ያስፈልግዎታል. በሌላ ቦታ ላይ በተለየ መንገድ ለማግኘት መንገድ ሲያገኝ ለባልደረባው ያለው አመለካከት ተቀይሯል, እናም የተለየ ባህሪ ማሳየት ይጀምራል, ለጥቃት የተለየ ምላሽ ይሰጣል ወይም ምንም ምላሽ አይሰጠውም, ችላ ይለው, ይውጣ. ስለ ሁኔታው: " "እዚህ ትጮኻለህ, እና ሻይ እጠጣለሁ. ከጮህክ, ትመለሳለህ." እና የቤተሰብ ግንኙነት ስርዓት እየተቀየረ ነው. ስለ ቤተ ክርስቲያን እየተነጋገርን ከሆነ፣ ከተናዛዡ ጋር ያለው የግንኙነት ሥርዓት ይለወጣል።

ያኮቭ ክሮቶቭ: ደህና፣ ቤተክርስቲያን አሁንም የህይወት ማመልከቻ ናት፣ እና በተቃራኒው አይደለም።

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: ይወሰናል። ቤተክርስቲያን መላ ሕይወታቸው ወይም የሕይወታቸው ዋና ነገር የሆነችላቸው ሰዎች አሉ፣ ለአንዳንዶች ከቤተሰብም የበለጠ አስፈላጊ ነው። እና ሌላ ምንም የሌላቸው ሰዎች አሉ: ለምሳሌ መነኮሳት.

ያኮቭ ክሮቶቭ: ይህ ጥሩ ነው?

ቤተክርስቲያን መላ ሕይወታቸው ወይም የሕይወታቸው ዋና ነገር የሆነላቸው ሰዎች አሉ።

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: ነፃ ምርጫቸው ከሆነ ምናልባት ጥሩ ነው።

ያኮቭ ክሮቶቭ: ስለዚህ አንድ ሰው “አንቺ ትጮኻለሽ፣ እና ሻይ እጠጣለሁ” ይለዋል፣ እናም እሱ መሳደብ ሳይሆን መዋጋት ይጀምራል። ይህ ራስን ወደነበረበት መመለስ, ባዶውን መሙላት, ማገገም, ማነሳሳት, በተቃራኒው, ጠበኝነትን መጨመር አይችልም? ሰውዬው ሌላው እራሱን ነጻ እንደሚያወጣ እና እንደሚያብድ ያያል, የጥቃት መጠን ይጨምራል.

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: አዎ, በሽግግሩ ወቅት ሁሉም ነገር እንደዚህ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን በዋሻው መጨረሻ ላይ ብርሃን አለ. አንዳንድ ጊዜ በተለየ መንገድ ይከሰታል-አንድ ሰው, በተቆራኘ ግንኙነት ውስጥ ያለውን ችግር በማለፍ, ይህ ግንኙነት እንደማይፈልግ ይገነዘባል. እና እዚያ ምንም ግዴታዎች ከሌሉ, ከዚያም ወደ ሌላ ቦታ ሻይ ለመጠጣት ይሄዳል. ግን ይህ ስለ ፍቅር አይደለም. በአንዳንድ ሁኔታዎች, ይህ ፍቺ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን ሰዎች, ለተወሰነ ጊዜ ተለያይተው, ከዚያም እርስ በርሳቸው ይመለሳሉ እና በተለየ መሠረት ላይ ግንኙነት መመሥረት ይጀምራሉ. ጥቃት ከቁጥጥር ውጪ በሆነበት በዚህ አጣዳፊ ወቅት በሕይወት በመትረፍ ሰዎች በፍቅር ላይ የተመሰረተ ግንኙነትን የመመሥረት ዕድል ያገኛሉ እንጂ በፍቅር ላይ የተመሠረተ አይደለም።

ያኮቭ ክሮቶቭ: ያም ማለት ፍቅር ወደ ማጭበርበር ሊያድግ ይችላል, ነገር ግን የተገላቢጦሽ ሂደት ሊከሰት ይችላል?

ለሌላ ሰው ክፍት ፣ ኃላፊነት የሚሰማው ፣ ሐቀኛ አመለካከት ቀድሞውኑ ፍቅር ካለ ፣ ከዚያ ወደ ማጭበርበር አይዳብርም።

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: እኔ እላለሁ ፣ ወደ ማጭበርበር ሊያድግ የሚችለው ፍቅር ራሱ አይደለም ፣ ግን የፍቅር ጥማት እና ጉድለቱን ቢያንስ በሆነ ነገር ፣ በሆነ የቅርብ ግንኙነት ለመሙላት ፍላጎት ፣ ምንም እንኳን በሆነ መንገድ ህመም ቢያመጣም ። ለሌላ ሰው እንደ ክፍት ፣ ኃላፊነት የሚሰማው ፣ ሐቀኛ አመለካከት ቀድሞውኑ ፍቅር ካለ ፣ ከዚያ ወደ ማጭበርበር ፣ ወደ ጨዋነት አይዳብርም።

ያኮቭ ክሮቶቭ: እዚህ እቃወማለሁ። ብዙ ፍቺዎችን፣ ብዙ ቤተሰቦችን እና ቤተሰቦችን እርስ በርስ መጨናነቅ ሁሉንም ነገር ሲቆጣጠር አይቻለሁ፣ ግን እዚያ ፍቅር አልነበረም ማለት አልችልም። ፍቅር ወደ ማንኛውም ነገር ሊያድግ ይችላል! በመጨረሻ፣ ይሁዳ፣ እኔ እንደማስበው፣ የሆነ ቦታ አዳኝን ይወድ ነበር፣ ከዚያም የሆነ ቦታ የሆነ ነገር... እና በተሳሳተ ቦታ።

ግን ፍቅር እንዳያልቅ እሰጋለሁ። በፍቅር ውስጥ, ተጫዋች ጅምር, ተጫዋች ሁከት, ተጫዋች ንክሻ, ተጫዋች እርስ በርስ መጥራት አለ - ልክ እንደ, እንደዚህ አይነት የፍቅር ማደግ ደረጃ አለ. እና በፍቅር ውስጥ የጨዋታ መጠቀሚያ እንዲሁ ይከሰታል ፣ ምናልባትም። እና ከዚያ ጨዋታው ወደ ከባድ ነገር ተቀይሮ ፍቅርን የሚያፈናቅል ሊሆን ይችላል?

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: ፍቅር በጣም ብዙ የተለያዩ ነገሮች ይባላል, እኔ ግልጽ ለማድረግ በፈለኩ ቁጥር.

ያኮቭ ክሮቶቭ: ሰዎች “እርስ በርስ እንዋደዳለን” ሲሉ ፍቅርን ማንኛውንም ሁኔታ እላለሁ። ስለዚህ ወደ ሠርጉ መጡ, ካህኑም "ለመውደድ ቃል ገብተሃል?..." ሲል ጠየቀ.

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: ነገር ግን ይህ ፍቅር ወይም ስሜት ሊሆን ይችላል ለእውነተኛ አጋር እንኳን አይደለም, ነገር ግን ምናባዊ ምስል. " ጊዜው ደርሷል - በፍቅር ወደቀች."

ያኮቭ ክሮቶቭ: ነገር ግን ይህ በፍቅር ላይ ጣልቃ አይገባም, በመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ አንዱ ድጋፍ ነው.

ፍቅር በጣም ብዙ የተለያዩ ነገሮች ይባላል, እኔ ግልጽ ለማድረግ በፈለኩ ቁጥር

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: አንድ ሰው ብዙ ወይም ባነሰ ተስማሚ ነገር ላይ ያቀረበውን ቅዠት የሚወድ ከሆነ ፍቅር ገና አልደረሰም። ሰዎች በትክክል እርስ በርስ ሲተዋወቁ ሊመጣ ይችላል.

ያኮቭ ክሮቶቭ: ደህና፣ ጌታ ሰዎችን በአንድነት ያመጣል፣ እና ገና በለጋ እድሜ። እውነቱን እንነጋገር ከተባለ እሱ አንዳንድ አደጋዎችን እየወሰደ ነው፣ እና ይቻላል...

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: በእርግጥ ትችላላችሁ, ምክንያቱም ፍቅር ከዚህ ሊያድግ ይችላል. ወይም ምናልባት አያድግም.

ያኮቭ ክሮቶቭ: እሷ ነች! የፍቅር ግምት! ያለበለዚያ እራሳችንን በአሳሳቢዎች ቦታ ላይ እናገኛለን። የሌላውን ሰው ፍቅር ካላመንኩ፣ ሰውየውን በደግነት እጠቀምበታለሁ፡ እንደምትወዳት ካረጋገጥክ...

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: የሌላ ሰውን ውስጣዊ ዓለም፣ ነፃነቱን፣ ምርጫውን መውረር፣ በዚህ ጉዳይ ላይ ፍርድ መስጠት ለምን አስፈለገ?

ያኮቭ ክሮቶቭ: ግን ሁላችንም እርስ በርስ የተገናኘን ነን, እናም አንድ ሰው ከጠየቀ, ማጠናከሪያ, ማረጋገጫ ያስፈልገዋል, ይህ ብዙውን ጊዜ ትክክለኛው ፍላጎት ነው.

የጥፋተኝነት መጠቀሚያ ከንስሐ ጥሪ የሚለየው እንዴት ነው?

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: ጥረት ትግበራ ቬክተር. ንስሐ ሜታኖያ ነው፣ የሕይወት፣ የአስተሳሰብ፣ የነፍስ ለውጥ ነው። የንስሐም መዘዝ ምኞትን መተው፣ ኃጢአትን ማሸነፍ ሊሆን ይገባል። እና የጥፋተኝነት ስሜት, ኒውሮቲክ ከሆነ ... አንዳንድ ጊዜ አንድ ሰው ጥፋተኝነትን በትክክል ለተፈፀመ ጥፋት ሃላፊነት ይገነዘባል, ማለትም የህሊና ድምጽ ነው. የጥፋተኝነት ስሜትን ከህሊና ድምጽ መለየትም ተገቢ ነው።

የሌላውን ሰው ፍቅር ካላመንኩ ሰውየውን እየጠቀምኩ ነው የሚመስለው

ያኮቭ ክሮቶቭ: ግን እንደ?

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: የጥፋተኝነት ስሜት, አጥፊ እና ኒውሮቲክ, በአጠቃላይ, እራስን ማጥፋትን ያዛል: መጥፎ ነዎት, እርስዎ አይሻሻሉም እና ሁኔታውን አያስተካክሉም, እርስዎ ጥፋተኛ ነዎት, እና ለእርስዎ ምንም ይቅርታ የለም, አሁን እና ለዘላለም, እና ለዘላለም እና ለዘላለም። የኅሊና ድምፅ እንዲህ ይላል፡- መጥፎ ነገር ሰርተሃል፣ ሰውን አስቀይመሃል፣ ሰረቅክ፣ ገድለሃል - ማረም እንደምትችል አስብ፣ ትችላለህ - ማረም ትችላለህ፣ እናም በዚህ ንስሐህን ትጀምራለህ፣ ይህም ይሆናል። እንደገና እንደዚህ አይነት ስህተት ከሰሩ በኋላ አያደርጉትም. ማስተካከል ካልቻሉ (በደንብ፣ ለምሳሌ ከገደልከው፣ ልታስነሳው አትችልም) - ሕሊናህ በሆነ መንገድ ማስተሰረያ እንዳለብህ ይነግርሃል እና እሱን እንዴት እንደምታስተሰርይ አስብ።

ያኮቭ ክሮቶቭ: እምነት በእውነት እንኳን እንደማትችል ይነግርሃል...

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: አንተ በእግዚአብሔር ምሕረት ላይ ትተማመናለህ፣ ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ አንድ ሰው ወደዚያው ቄስ መጥቶ እንዲህ ይላል፡- “አባት ሆይ፣ በነፍሴ ላይ ኃጢአትን ወስጄ ገደልኩት…” ለምሳሌ አንዲት ሴት ፅንስ አስወርዳለች፡ በእኔ ላይ ራሴን ይቅር ማለት ስለማልችል እና እግዚአብሔር ይቅር የማይለኝ ሆኖ ስለሚሰማኝ ነው። በዚህ ሁኔታ ውስጥ, ለምሳሌ, እኛ እሷ እንደዚህ ያለ ይቅርታ ያልተገኘለት ነፍሰ ገዳይ ስሜት እንዲቀጥል የጥፋተኝነት ስሜትን ለመጨመር መንገድ ልንወስድ እንችላለን - እና ይህን በማድረግ ምን እናገኛለን? ያንን እናሳካው...

ያኮቭ ክሮቶቭ: ... በሚቀጥለው ጊዜ ፅንስ አታወርድም።

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: አዎ፣ ግን ለወለደቻቸው ልጆችም ሆነ ለባሏ ፍቅር መስጠት አትችልም። እሷ እራሷን ትወቅሳለች, እራሷን ታጠፋለች, እናም በዚህ ምክንያት እንዲህ ዓይነቱ የስነ-ልቦና ራስን ማጥፋት ይሆናል. እና ጌታ ይቅር እንዲል ተስፋ ብታደርጋት... ወንበዴውን ጌታ ይቅር ብሎታል, እሱም ደግሞ ህይወቱን እስከዚያች ጊዜ ድረስ በጨዋነት ያሳለፈውን.. ጌታ ማንንም ይቅር ማለት ይችላል.

ያኮቭ ክሮቶቭ: የፕሮላይፍ እንቅስቃሴ እንደዚህ ያለ አቋም አለው ፣ ፅንስ ማስወረድ ከግድያ የበለጠ ነው ፣ ምክንያቱም ገዳይ አዋቂዎችን ፣ ጎልማሶችን ፣ ወታደሮችን በአጠቃላይ ሕይወታቸውን ለአደጋ ያጋልጣሉ ፣ እና በውርጃዎ ሙሉ በሙሉ መከላከያ የሌለውን ሰው ይገድላሉ ፣ እና ይህ በጣም ዘግናኝ ነው። እና በሆነ ምክንያት ይህ ማጭበርበር ነው የሚመስለኝ።

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: የህይወት ደጋፊ አክቲቪስቶች ይህንን የሚያቀርቡበት መንገድ ብዙ ጊዜ ማጭበርበር ነው።

አንዱ መንገድ እሷን ወደ የጥፋተኝነት ስሜት መንዳት ነው፣ አሁን ህይወቷን ሙሉ ንስሃ መግባት አለባት፣ እና አሁንም ይቅርታ ሊኖር አይችልም (ጥሩ፣ ወይም እዚያ ለተገደሉት ሕፃናት 40 የጸሎት አገልግሎቶችን ማገልገል አለባት) በማህፀን ውስጥ, እና ከዚያም, ምናልባት, ጌታ ይቅር ይላታል). ግን ሌላ መንገድ አለ - አዎን፣ ግድያ፣ አዎን፣ ኃጢአትን፣ አዎን፣ የማይጠገን፣ ከሞት አትነሡም፣ ነገር ግን ሕሊናህ ብዙ ንስሐ እንድትገባ የሚገፋፋህ ከሆነ... እና በአንተ ውስጥ የሚሻለው ምን ለውጥ ይኖራል? ወይስ በዓለም ውስጥ አንድ ሺህ ምድራዊ ነገር ብታደርግ ሰባት ዓመት ትሰግዳለህ? ሕሊናዬ ያሠቃየኛል - የተጣሉ ልጆች አሉ, እርዷቸው. በጉዲፈቻ ልታሳድጉ ትችላላችሁ፣ አትችሉም - በወላጅ አልባ ሕፃናት ማሳደጊያዎች ውስጥ በጎ ፈቃደኝነት አለ፣ ሰዎች የሚረዷቸው አካል ጉዳተኛ ልጆች አሉ፣ እነርሱን ለማነጋገር ብቻ ይመጣሉ። ነፍስህ ቤዛን ከጠየቀች ክፉውን በመልካም ለማስተሰረይ የምታደርገውን ነገር ፈልግ።

ነፍስህ ቤዛን ከጠየቀች ክፉውን በመልካም ለማስተሰረይ የምታደርገውን ነገር ፈልግ

ነገር ግን የመዳን ህጋዊ ጽንሰ-ሀሳብ የለንም, እና ጥያቄው ግድያውን ማጥፋት አይደለም - አንዱን ገድለን ሌላውን ተቀብለናል, እና አሁንም ግድያውን ማጥፋት አንችልም. የእግዚአብሔርን ምሕረት ተስፋ እናደርጋለን ፣ እናም አስከፊውን ፣ የማይጠገን ኃጢአትን በመገንዘብ ፣ እንደገና አንደግመውም እና ወደ ሕይወት መልካምነትን ፣ ፍቅርን ፣ እራሳችንን ያጠፋነውን እና ይህ ለምሳሌ ፣ በዚያ ቅጽበት የተገደለ ልጅን ለማምጣት እንሞክራለን ። ይህ በፍፁም “የህይወት ደጋፊ” አካሄድ አይደለም።

ያኮቭ ክሮቶቭ: ከዚያም አምላክ የለሽ ሰው መጥቶ፡- ክርስትና ኃላፊነት የጎደለውነትን ያዳብራል ይላል። ኃላፊነት በጎደለውነትና በይቅርታ መካከል ያለው መስመር የት ነው?

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: ነገር ግን በትክክል በዚያ በጣም ውስጣዊ ለውጥ, ኃጢአትን እንደገና ላለመድገም ዝግጁነት እና ቁርጠኝነት ነው.

ያኮቭ ክሮቶቭ: ይህ ለመጀመሪያ ጊዜ በዬሱሳውያን መካከል ታየ። ብዙ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖችም አብሯቸው አጥንተዋል፤ የካቶሊክን ኃጢያት ለተወሰነ ጊዜ ተቀብለው አጥንተው ወደ ኦርቶዶክስ ተመለሱ፤ ምክንያቱም የኦርቶዶክስ ትምህርት ቤቶች የሉም። ከኑዛዜ በኋላ የመጠየቅ ልማድ አለ፡ ይህን እንደገና ላለማድረግ ቃል ገብተሃል? በእኛ የኑዛዜ ሥነ ሥርዓት ውስጥ እንደዚህ ያሉ ሐረጎች የሉም ፣ ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ በእውነቱ እዚያ እንዲገኙ እፈልጋለሁ። እዚህ የአልኮል ሱሰኛ አለ ፣ እሱ አንጠልጣይ አለው - “ደህና ፣ በጭራሽ!” እና ከዚያ እንደገና ሁሉም ነገር እንደገና ይጀምራል። እና ይህ ማኒክ-ዲፕሬሲቭ ዑደት ብዙውን ጊዜ ወደ ሃይማኖታዊ ሕይወት ይሸጋገራል.

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: በእርግጠኝነት!

ያኮቭ ክሮቶቭ: ያለዚህ ይቻላል? ክፉውን ክበብ እንዴት እንደሚሰብር?

የተስፋ ቃል የጥፋተኝነት ስሜትን ይጨምራል ምክንያቱም የመፍረስ ዕድሉ ከፍተኛ ነው።

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: መቆጣጠሪያውን ከውጭ ወደ ውስጥ ይቀይሩ. አንድ ሰው “ይህን ደግመህ ላለመድገም ቃል ትገባለህ?” ተብሎ ሲነገር ይህ የውጭ ቁጥጥር ነው። ይኸውም ቃል ግባልኝ ለእግዚአብሔር ቃል ግባ አለዚያ እግዚአብሔር ይቀጣሃል... ቃል ስትገባም “በሰማይና በምድር አትማሉ” ላለው አምላክ ትምላለህ።

ያኮቭ ክሮቶቭ: ደህና, አይደለም, "መማል" አይሉም, ምንም እንኳን የተስፋ ቃል እንዲሁ የመሐላ ዓይነት ነው.

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: ከመስቀልና ከወንጌል በፊት የተሰጠ ቃል ኪዳን! እርስዎ በገለጹት ሁኔታ ውስጥ, ተስፋው ሊሰበር ስለሚችል የጥፋተኝነት ስሜትን ያባብሰዋል.

ያኮቭ ክሮቶቭ: እና በሠርግ ላይ ያለ ሰው "እንደ ሚስቴ እወስድሻለሁ, ቃል እገባለሁ" ሲል? ያኔ ሁሉም ሀይማኖት በልብ ጥልቅ ውስጥ መሆን ያለበትን የሚያወጣው ነው በሚለው በአምላክ የለሽ አቋም ላይ ታገኛላችሁ።

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: አይ፣ በፍፁም እንደዛ አይደለም! ከኃጢያት መዋጋት ጋር በተያያዘ፣ ሰውን የያዙትን የሥጋ ምኞቶች... ሁላችንም ከአስተሳሰብ የምንገነዘበው ፍትወት በአንድ ጊዜ እንደማይሸነፍ፣ ይህ ትግል፣ አንዳንዴም እስከ ሞት ሰዓት ድረስ የሚደረግ ትግል፣ እናም አንድ ሰው ወደዚህ ትግል መቅረብ ያለበት “እሞክራለሁ” ላለመውደቅ ሳይሆን ብወድቅ እነሳለሁ፣ ንስሃ ገብቼ ላለመውደቅ እሞክራለሁ። ነገር ግን በዚህ የንስሐ ጊዜ ከሰው የውጭ ቃል ኪዳን ከተወሰደ፣ ሁለት ኃጢአቶች አሉት፣ ለምሳሌ ስካር እና የገባውን ቃል ማፍረሱ። በሚቀጥለው ጊዜ ሁለት ጊዜ በደለኛ ሆኖ ወደ እኛ ይመጣል፣ እና ከዚያም ጌታ ከዚህ እንደሚያድነው በቀላሉ እምነት ያጣል።

ለአንድ ሰው ለአንድ ሰው ሕይወት ተጠያቂ መሆን አንችልም።

እና በትዳር ውስጥ ስንጋባ, ስለ አንድ ጊዜ እና ለህይወት, ማለትም ፍቅር እና ሃላፊነት ስለሚሰጠው ኃላፊነት የተሞላበት ውሳኔ ነው.

ያኮቭ ክሮቶቭ: “ኃላፊነት” የሚለውን ቃል ሁል ጊዜ አልወደውም ፣ ምክንያቱም ፣ ለእኔ ይመስላል ፣ ውይይትን ይኮርጃል። ሃላፊነት አሁንም የምላሽ አይነት ነው፣ ነገር ግን በእንደዚህ አይነት አውዶች ውስጥ ያለው ሀላፊነት አንድ አይነት ሞኖሎጂካል ክስተት ነው። ለምወደው፣ ለእግዚአብሔር ከመለስኩ፣ ይህ የአንዳንድ ረጅም፣ አስርት ዓመታት የፈጀ ውይይት አካል ነው፣ ነገር ግን ለተፈጥሮ ህግ፣ በሰው ልጅ፣ በስነ-ልቦና ህግ ፊት መልስ ከሰጠሁ፣ ይሄ ቆሻሻ ነው!

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: የኃላፊነት ህጋዊ ግንዛቤን ማለቴ አይደለም, ነገር ግን በሁሉም ሁኔታዎች ውስጥ አንዳችሁ ለሌላው ተጠያቂ ለመሆን, ሌላውን ለመደገፍ ፈቃደኛ መሆንን ማለቴ ነው.

ያኮቭ ክሮቶቭ: ምን ማለት ነው - አንዳችሁ ለሌላው?

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: ይህ ማለት ለአንድ ሰው በህይወት ዘመናችን ተጠያቂ መሆን አንችልም ማለት ነው። ስለ ጋብቻ እየተነጋገርን ከሆነ, ሁለቱም አንዳቸው ለሌላው እና ለግንኙነት ተጠያቂዎች ናቸው, ሁለቱም ለእሱ አስቸጋሪ ከሆነ ሌላውን ለመርዳት ዝግጁ መሆን አለባቸው. ለምሳሌ, ወላጆች ለልጆቻቸው ተጠያቂ ናቸው, ነገር ግን ልጆቹ እስኪያድጉ ድረስ ብቻ ነው. እና ወላጆቹ ሲያረጁ እና ጥንካሬያቸውን ሲያጡ ልጆቹ ለወላጆቻቸው ተጠያቂ ይሆናሉ. ስለ ሰብአዊ ግንኙነቶች እየተነጋገርን ከሆነ ሃላፊነት ሁል ጊዜ የጋራ ነው, እና ስለ ህጎች (ምናልባትም ተጭኖ ሊሆን ይችላል).

ያኮቭ ክሮቶቭ: ለእኔ እንደሚመስለኝ ​​ፍቅር ባለበት የጋራ ሃላፊነት አለ - ይልቁንም የጋራ ይቅርታ ነው።

ስለ ሕጎች ሳይሆን ስለ ሰው ግንኙነት እየተነጋገርን ከሆነ ኃላፊነት ሁል ጊዜ የጋራ ነው።

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: አዎ በእርግጠኝነት!

ያኮቭ ክሮቶቭ: እና ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ, ለልጁ ለመንገር ፈቃደኛነት: ሂድ, እቆያለሁ, እና ካፒቴኑ ከመርከቧ ጋር ይወርዳል. ፍቅር በዚህ መልኩ ከስቃይ እና ከቅጣት ያህል ከተጠያቂነት ነፃ ያደርገናል። በወንጌል ውስጥ, ከእነዚህ ገጾች ውስጥ በጣም ግልጽ የሆነ ገጸ-ባህሪይ ብቅ ይላል - ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ, ክፍት, ቅን, በተመሳሳይ ጊዜ አሁንም ያስፈራናል.

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: የሚያስፈራን አይመስለኝም።

ያኮቭ ክሮቶቭ: ታዲያ ይህ ምንድን ነው? ወንጌልን እና ይህን የብሉይ ኪዳን ማስፈራሪያዎችን እንዴት ማዋሃድ ይቻላል?

ናታሊያ ስኩራቶቭስካያ: እነዚህ የብሉይ ኪዳን ዛቻዎች በአድማጮቹ አእምሮ ውስጥ ነበሩ፤ ከዚህም በላይ አብዛኛው የብሉይ ኪዳን ሃይማኖት በታሪካዊ ኦርቶዶክስ ውስጥ የተካተተ በመሆኑ በዘመናዊ ንቃተ ህሊናችን ውስጥ ይገኛሉ። እነዚህ ፍላጎቶች ወደ ጽንፍ ሲወሰዱ፣ ይህ ኅሊናን ለማንቃት፣ ትኩረትን ከውጭ ቁጥጥር፣ ሕግን ከመቆጣጠር፣ ወደ ኅሊና ለመቀየር የተነደፈ ቅስቀሳ ነው፣ እሱም ዘወትር “የእግዚአብሔር ድምፅ የሰው ነፍስ” ሴቲቱን በፍትወት ተመለከቷት - ምንም ነገር ካላደረጉ ማንም ስለእሱ አያውቅም ፣ ግን ይህ ቀድሞውኑ ወደ ምንዝር የመጀመሪያ እርምጃ ነው ብለው ያስባሉ እና ያቁሙ። በዚህ ምክንያት እንደ ዝሙት አይፈረድብዎትም, ነገር ግን ያስተውሉዎታል - አቁም.