የዴቭሌት ጊሬያ ወረራ። ክራይሚያ ካን - የቁም ምስሎች እና ህይወት

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የቀን መቁጠሪያ ቤተክርስቲያን የምትኖርበት፣የምትኖርበት፣የምትሰራበት እና ጾም የሚጀምርበት መርሐ ግብር ነው። በቤተክርስቲያኑ ውስጥ አሥራ ሁለት ዋና ዋና በዓላት አሉ, እነሱም አሥራ ሁለቱ ይባላሉ. እና - ከመካከላቸው አንዱ። ፋሲካ እንደ ዋናው ነገር ይቆጠራል, ከአሥራ ሁለቱ አንዱ እንኳን አይደለም. ፋሲካ "የበዓል በዓል" ነው - የቤተክርስቲያንን ህይወት ለዓመቱ ጥሩ ሶስተኛ የሚወስን ክስተት. ከዚህም በላይ ሥላሴን ጨምሮ የበርካታ አሥራ ሁለት በዓላት ቀን በፋሲካ በትክክል ሊወሰን ይችላል.

ፋሲካ የሚንቀሳቀስ በዓል ነው, ማለትም, በየዓመቱ በተለያዩ ጊዜያት ይከሰታል. የትንሳኤ ቀንን ለማስላት አስቸጋሪ ነው, እና ሌሎች በርካታ አስፈላጊ ክስተቶች ጊዜ በእሱ ላይ የተመሰረተ ነው.

ከፋሲካ በፊት በመላው ዓለም ያሉ ክርስቲያኖች ይጾማሉ። ለኦርቶዶክስ, ይህ የክርስቶስ ቅዱስ ትንሳኤ ከመድረሱ ሰባት ሳምንታት በፊት የሚጀምረው ታላቁ ጾም ነው. ከዐብይ ጾም በፊት ለመዘጋጀት ብዙ ልዩ ሳምንታት አሉ፡ ስለ ዘኬዎስ አንድ ሳምንት፣ ስለ ቀራጭ እና ፈሪሳዊው የሚነበብ ሳምንት፣ ለጠፋው ልጅ የተሰጠ ሳምንት፣ ስለ መጨረሻው ፍርድ (በተጨማሪም Maslenitsa በመባልም ይታወቃል) ሳምንት።

ማለትም ለፋሲካ ዝግጅት የሚጀምረው ከ13 ሳምንታት በፊት ነው። ከፋሲካ በኋላ ከእሱ ጋር የተያያዙ ተከታታይ በዓላት አሉ. ይህ የቅዱስ ቶማስ ሳምንት እና የከርቤ የተሸከሙ ሴቶች፣ ዕርገት፣ የሥላሴ ሳምንት ነው። በአንድ ዓመት ውስጥ የሥላሴ ቀን ምን ያህል ነው ፋሲካ በየትኛው ቀን ላይ እንደሚውል ይወሰናል.

የሥላሴ እሑድ ከፋሲካ በኋላ በሃምሳኛው ቀን ይከሰታል, ለዚህም ነው ጴንጤ ተብሎም ይጠራል.

የትንሳኤ ቀን ወይም የዐብይ ጾም መግቢያ ቀን በማወቅ ሥላሴ የትኛው ቀን እንደሆነ በቀላሉ ለማስላት ቀላል ነው። በፋሲካ ቀን 50 ቀናት መጨመር አለባቸው, እና 14 ሳምንታት የታላቁ ጾም መግቢያ ቀን. የኦርቶዶክስ ማተሚያ ቤቶች ብዙውን ጊዜ ትናንሽ የትንሳኤ የቀን መቁጠሪያዎችን ያትማሉ, ይህም ፋሲካ ምን ቀን እንደሚሆን እና ሥላሴ ከአሥር ዓመት በፊት ምን ቀን እንደሚሆኑ ያመለክታሉ.

የጰንጠቆስጤ በዓል አንድ ሳምንት ካለፈ በኋላ ሐምሌ 12 ቀን ይጀመራል እና ይጠናቀቃል ፣ በሐዋርያቱ ጴጥሮስ እና ጳውሎስ ቀን።

ፋሲካ እና፣ ስለዚህ፣ ሥላሴ መጀመሪያ እና ዘግይተው ሊሆኑ ይችላሉ፣ እና የጴጥሮስ ጾም መጀመሪያም መጀመሪያ እና ዘግይቶ ሊሆን ይችላል። ይህ ጾም ሁል ጊዜ ሐምሌ 12 ቀን የሚጠናቀቅ በመሆኑ፣ የሚቆይበት ጊዜ የሚወሰነው የሥላሴ በዓሊት በምን ቀን እንደሆነ ነው። ፔትሮቭካ, ማለትም ጥብቅ አይደለም, ነገር ግን የቆይታ ጊዜው በእያንዳንዱ ጊዜ የተለየ ነው: ከሁለት ሳምንታት እስከ ስድስት.

ማንኛውም ጾም በሚመለከተው ሁሉ ላይ ጉልህ ገደቦችን ያስገድዳል። ዓብይ ጾም መተው ብቻ ሳይሆን መዝናኛን መገደብ እና በሃይማኖታዊ አገልግሎቶች ላይ አዘውትሮ መገኘትን ያካትታል። አንዳንድ ሰዎች በዐብይ ጾም ወቅት ቴሌቪዥን አይመለከቱም, ወደ ቲያትር ቤት አይሄዱም ወይም ሰዎችን አይጎበኙም. በዐብይ ጾም ውስጥ ሕይወት በከፍተኛ ሁኔታ ይለወጣል, ስለዚህ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች በሚቀጥለው ዓመት የትንሳኤ ቀን ወይም የሥላሴ ቀን ምን እንደሆነ በከፍተኛ ጉጉት ይገነዘባሉ. ለምሳሌ፣ ሥላሴ 2013 ስንት ቀን ነው? ፋሲካን መክፈት እና እ.ኤ.አ. በ 2013 ፋሲካ በጣም ዘግይቷል ፣ እና ሥላሴ ሰኔ 23 ቀን መሆኑን ማወቅ አለብን። ይህም ማለት የዐብይ ጾም መግቢያ በዚህ ዓመት መገባደጃ ላይ ሲሆን በእርግጥም የዐብይ ጾም መግቢያ መጋቢት 15 ቀን ገባ። ሁሉም ሰው መጋቢት 8ን በእርጋታ እና ያለ ጭንቀት አክብሯል, እና ፋሲካም በጣም ምቹ ነበር. የፔትሮቭ ጾም አጭር ነበር, ሁለት ሳምንታት ብቻ ነበር.

አንዳንዶች ኦርቶዶክሶች እንደዚህ ያለ ገደብ የለሽ ፣ የተለያዩ የቀን መቁጠሪያዎች በእያንዳንዱ ጊዜ መጠቀማቸው ያስደንቃቸዋል ። ነገር ግን ከሥነ-መለኮት ማረጋገጫዎች በተጨማሪ፣ ለእንዲህ ዓይነቱ “አለመረጋጋት” ሌሎች አዎንታዊ ገጽታዎችም አሉ። በየዓመቱ የተለየ ነው, እያንዳንዱ ዓመት የተለየ ነው, እና ይህ መጥፎ ነገር አይደለም.

ቅድስት ሥላሴ የሥላሴን ክርስቲያናዊ አስተምህሮ የሚያንፀባርቅ ሥነ-መለኮታዊ ቃል ነው። ይህ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የኦርቶዶክስ ጽንሰ-ሐሳቦች አንዱ ነው.

የቅድስት ሥላሴ ዶግማ የክርስትና ሃይማኖት መሠረት ነው።

እግዚአብሔር በባሕርይ አንድ ነው፤ በአካል ሦስትነት ግን አብ፣ ወልድና መንፈስ ቅዱስ፣ ሥላሴ የማይነጣጠሉ ናቸው።

መጽሐፍ ቅዱሳዊ ያልሆነው “ሥላሴ” የሚለው ቃል በራሱ በክርስቲያናዊ መዝገበ-ቃላት ውስጥ በ2ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በአንጾኪያው ቴዎፍሎስ ተጀመረ። የቅድስት ሥላሴ ትምህርት በክርስቲያን ራዕይ ውስጥ ተሰጥቷል።

የቅድስት ሥላሴ ዶግማ ለመረዳት የማይቻል ነው, ምስጢራዊ ዶግማ ነው, በምክንያታዊነት ደረጃ ለመረዳት የማይቻል ነው. ለሰው ልጅ አእምሮ የቅድስት ሥላሴ አስተምህሮ እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው፣ ምክንያቱም በምክንያታዊነት ሊገለጽ የማይችል ምሥጢር ነው።

የአጋጣሚ ነገር አይደለም አባ. ፓቬል ፍሎረንስኪ የቅድስት ሥላሴን ዶግማ “የሰው ሐሳብ መስቀል” በማለት ጠርቶታል። የቅድስተ ቅዱሳን ሥላሴን ዶግማ ለመቀበል፣ ኃጢአተኛው የሰው አእምሮ ሁሉንም ነገር የማወቅ እና በምክንያታዊነት የማብራራት ችሎታውን ውድቅ ማድረግ አለበት ማለትም የቅድስት ሥላሴን ምስጢር ለመረዳት ውድቅ ማድረግ ያስፈልጋል። የእሱ ግንዛቤ.

የቅድስተ ቅዱሳን ሥላሴ ምስጢር በመንፈሳዊ ሕይወት ልምድ እና በከፊል ብቻ ተረድቷል። ይህ ግንዛቤ ሁል ጊዜ ከአሴቲክ ፌት ጋር የተያያዘ ነው። ቪ.ኤን. ሎስስኪ “የአፖፋቲክ መውጣት ወደ ጎልጎታ መወጣጫ ነው፣ ስለሆነም የትኛውም ግምታዊ ፍልስፍና ወደ ቅድስት ሥላሴ ምስጢር ሊመጣ አይችልም” ብሏል።

ሥላሴ ክርስትናን ከሌሎቹ አሀዳዊ ሃይማኖቶች ይለያሉ፡ ይሁዲነት፣ እስልምና። የሥላሴ አስተምህሮ የሁሉም የክርስትና እምነት እና የሞራል ትምህርቶች መሠረት ነው ለምሳሌ የእግዚአብሔር አዳኝነት፣ እግዚአብሔር ቅድስተ ቅዱሳን ወ.ዘ.ተ. V.N. Lossky የሥላሴ ትምህርት “መሠረቱ ብቻ ሳይሆን የነገረ መለኮት ከፍተኛ ግብ፣ ለ ... የቅድስተ ቅዱሳን ሥላሴን ምሥጢር በሙላት ማወቅ ማለት ወደ መለኮት ሕይወት፣ ወደ ቅድስት ሥላሴ ሕይወት መግባት ማለት ነው።

የሥላሴ ትምህርት ወደ ሦስት ነጥቦች ይወርዳል፡-
1) እግዚአብሔር ሦስትነት ነው እና ሦስትነት የሚያጠቃልለው በእግዚአብሔር ውስጥ ሦስት አካላት (ሃይፖስታስቶች) ናቸው፡ አብ ወልድ መንፈስ ቅዱስ ናቸው።

2) እያንዳንዱ የቅድስት ሥላሴ አካል እግዚአብሔር ነው፣ ግን ሦስት አማልክት አይደሉም፣ ግን አንድ መለኮት ናቸው።

3) ሦስቱም ሰዎች በግላዊ ወይም ሃይፖስታቲክ ባህሪያት ይለያያሉ።

ብፁዓን አባቶች የቅድስት ሥላሴን ትምህርት እንደምንም ወደ ሰው ግንዛቤ ለማስጠጋት፣ ከተፈጠረው ዓለም የተውሱትን የተለያዩ ምሳሌዎችን ተጠቅመዋል።
ለምሳሌ ፀሀይ እና ብርሃን እና ሙቀት ከውስጡ የሚፈልቁ ናቸው። የውኃ ምንጭ, ከእሱ የሚወጣ ምንጭ, እና በእውነቱ, ጅረት ወይም ወንዝ. አንዳንዶች በሰዎች አእምሮ አወቃቀር ውስጥ አንድ ምሳሌን ይመለከታሉ (ቅዱስ ኢግናቲየስ ብሪያንቻኒኖቭ. አስኬቲክ ልምዶች)፡- “አእምሮአችን፣ ቃላችንና መንፈሳችን፣ በጅማሬያቸው ተመሳሳይነት እና በጋራ ግንኙነታቸው፣ የአብ፣ የወልድን ምስል ሆነው ያገለግላሉ። እና መንፈስ ቅዱስ።
ይሁን እንጂ, እነዚህ ሁሉ ተመሳሳይነት በጣም ፍጽምና የጎደላቸው ናቸው. የመጀመሪያውን ተመሳሳይነት ከወሰድን - ፀሐይ ፣ መውጫ ጨረሮች እና ሙቀት - ከዚያ ይህ ተመሳሳይነት አንዳንድ ጊዜያዊ ሂደትን ያሳያል። ሁለተኛውን ተመሳሳይነት ከወሰድን - የውሃ ምንጭ ፣ ምንጭ እና ጅረት ፣ ከዚያ እነሱ በምናባችን ብቻ ይለያያሉ ፣ ግን በእውነቱ አንድ ነጠላ የውሃ አካል ናቸው። ከሰዎች አእምሮ ችሎታዎች ጋር የተያያዘውን ንጽጽር በተመለከተ፣ በዓለም ላይ የቅድስተ ቅዱሳን ሥላሴ መገለጥ ምስል ምሳሌ ብቻ ሊሆን ይችላል ፣ ግን የውስጠ-ሥላሴ መኖር አይደለም። ከዚህም በላይ እነዚህ ሁሉ ምሳሌዎች አንድነትን ከሥላሴ በላይ ያስቀምጣሉ።
ታላቁ ቅዱስ ባስልዮስ ቀስተ ደመናን ከተፈጠረው ዓለም የተዋሰው ፍፁም ተምሳሌት አድርጎ ይቆጥረዋል፣ ምክንያቱም “አንድ አይነት ብርሃን በራሱ ቀጣይ እና ባለ ብዙ ቀለም ነው። “እና በብዝሃ-ቀለም ውስጥ አንድ ነጠላ ፊት ይገለጣል - መካከለኛ እና በቀለም መካከል ምንም ሽግግር የለም። ጨረሮቹ የሚለዩበት ቦታ አይታይም። ልዩነቱን በግልጽ እናያለን, ግን ርቀቶችን መለካት አንችልም. እና አንድ ላይ, ባለብዙ ቀለም ጨረሮች አንድ ነጭ ቀለም ይፈጥራሉ. አንዱ ማንነት የሚገለጠው ባለብዙ ቀለም አንፀባራቂ ነው።

የቅድስት ሥላሴ ዶግማ አጭር ታሪክ

ክርስቲያኖች ሁል ጊዜ እግዚአብሔር በባሕርይ አንድ ነው፣ በአካል ግን ሦስትነት ነው ብለው ያምናሉ፣ ነገር ግን ስለ ቅድስት ሥላሴ ያለው ቀኖናዊ ትምህርት ቀስ በቀስ የተፈጠረ ነው፣ ብዙውን ጊዜ ከተለያዩ የመናፍቃን ስሕተቶች መፈጠር ጋር ተያይዞ ነው። በክርስትና ውስጥ ያለው የሥላሴ ትምህርት ሁልጊዜ ከክርስቶስ ትምህርት ጋር የተያያዘ ነው, ከሥጋዊ ትምህርት ጋር. የሥላሴ መናፍቃን እና የሥላሴ ውዝግቦች ክርስቶሳዊ መሠረት ነበራቸው።

በእርግጥም የሥላሴ አስተምህሮ የተቻለው ለሥጋዊ አካል ምስጋና ነው። የኢፒፋኒ ትሮፒዮን እንደሚለው፣ በክርስቶስ ውስጥ “የሥላሴ አምልኮ ይታያል። የክርስቶስ ትምህርት “ለአይሁድ ማሰናከያ ለግሪኮችም ሞኝነት ነው” (1ቆሮ. 1፡23)። እንዲሁም፣ የሥላሴ ትምህርት ለሁለቱም “ጥብቅ” የአይሁድ አሀዳዊ አምላክነት እና የሄሌናዊ ብዙ አምላክነት ማሰናከያ ነው። ስለዚህ፣ የቅድስት ሥላሴን ምስጢር በምክንያታዊነት ለመረዳት የተደረገው ሙከራ ሁሉ የአይሁድ ወይም የሄሊናዊ ተፈጥሮ ስህተቶችን አስከትሏል።

የመጀመርያው የሥላሴ አካላትን በአንድ ተፈጥሮ ሟሟቸው፣ ለምሳሌ ሳቤሊያውያን፣ ሌሎች ደግሞ ሥላሴን ወደ ሦስት እኩል ያልሆኑ ፍጥረታት (አርያን) ዝቅ አድርገውታል። የአሪያኒዝም ውግዘት የተከሰተው በ325 በኒቂያ የመጀመርያው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ ነው። የዚህ ምክር ቤት ዋና ተግባር የኒቂያን የሃይማኖት መግለጫ ማጠናቀር ሲሆን በውስጡም መጽሐፍ ቅዱሳዊ ያልሆኑ ቃላቶች የገቡበት ሲሆን ከእነዚህም መካከል “omousios” - “consubstantial” የሚለው ቃል በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የሥላሴን ክርክር ውስጥ ልዩ ሚና ተጫውቷል።

“ኦሞሲዮስ” የሚለውን ቃል ትክክለኛ ትርጉም ለመግለጥ የታላቆቹ የቀጰዶቅያ ሰዎች፡ ታላቁ ባሲል፣ ጎርጎርዮስ የነገረ መለኮት ምሁር እና የኒሳ ጎርጎርዮስ ከፍተኛ ጥረት ጠየቀ።
ታላቁ የቀጰዶቅያ ሰዎች፣ በዋነኛነት ታላቁ ባሲል፣ የ“ምንነት” እና “ሃይፖስታሲስ” ጽንሰ-ሀሳቦችን አጥብቀው ይለያሉ። አብ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ በአካል ውስጥ ያሉት መገለጫዎቹ ናቸው፣ እያንዳንዱም የመለኮት ማንነት ሙላት ባለቤት የሆነው እና ከእርሱ ጋር የማይነጣጠል አንድነት ያለው ነው። ሃይፖስታሲስ እርስ በርስ የሚለያዩት በግላዊ (ሃይፖስታቲክ) ባህሪያት ብቻ ነው.
በተጨማሪም፣ የቀጰዶቅያ ሰዎች (በዋነኛነት ሁለቱ ግሪጎሪ፡ ናዚያንዜን እና ኒሳ) የ"ሃይፖስታሲስ" እና "ሰው" ጽንሰ-ሀሳብ ለይተው አውቀዋል። በጊዜው በነገረ መለኮትና ፍልስፍና ውስጥ “ፊት” የሚለው ቃል የኦንቶሎጂካል ሳይሆን ገላጭ አውሮፕላን ማለትም ፊት የአንድ ተዋንያን ጭምብል ወይም አንድ ሰው ያከናወነው የሕግ ሚና ተብሎ ሊጠራ ይችላል።
በሥላሴ ሥነ-መለኮት ውስጥ "ሰው" እና "ሃይፖስታሲስ" በመለየት, የቀጰዶቅያ ሰዎች ይህንን ቃል ከገለጻው አውሮፕላን ወደ ኦንቶሎጂካል አውሮፕላን አስተላልፈዋል. የዚህ መታወቂያ መዘዝ በመሰረቱ የጥንታዊው ዓለም የማያውቀው አዲስ ፅንሰ-ሀሳብ ብቅ ማለት ነው፡ ይህ ቃል “ስብዕና” ነው። የቀጰዶቅያ ሰዎች የግሪክን ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ረቂቅነት ከመጽሐፍ ቅዱሳዊው የግል አምላክነት ሐሳብ ጋር ማስታረቅ ችለዋል።

በሃይፖስታቲክ ባህሪያት የመለኮታዊ ሰዎች ልዩነት

እንደ አስተምህሮው ሃይፖስታሴስ ግለሰባዊ እንጂ ግላዊ ያልሆኑ ኃይሎች አይደሉም። ከዚህም በላይ ሃይፖስታሲስ አንድ ዓይነት ተፈጥሮ አላቸው. በተፈጥሮ ጥያቄው የሚነሳው እንዴት እነሱን መለየት ይቻላል?
ሁሉም መለኮታዊ ንብረቶች ከጋራ ተፈጥሮ ጋር ይዛመዳሉ፤ እነሱ የሦስቱም ሀይፖስታስቶች ባህሪያት ናቸው ስለዚህም የመለኮታዊ አካላትን ልዩነት በራሳቸው መግለጽ አይችሉም። ከመለኮታዊ ስሞች አንዱን በመጠቀም ለእያንዳንዱ ሃይፖስታሲስ ፍጹም ፍቺ መስጠት አይቻልም።
ከግል ሕልውና ባህሪያት አንዱ ስብዕና ልዩ እና የማይነቃነቅ ነው, እና ስለዚህ, ሊገለጽ አይችልም, በተወሰነ ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ ሊገለጽ አይችልም, ጽንሰ-ሐሳቡ ሁልጊዜ አጠቃላይ ስለሚሆን; ወደ አንድ የጋራ መለያ ለማምጣት የማይቻል. ስለዚህ, አንድ ሰው ከሌሎች ግለሰቦች ጋር ባለው ግንኙነት ብቻ ሊታወቅ ይችላል.
ይህ በትክክል የምናየው ነው፣ የመለኮታዊ አካላት ሀሳብ በመካከላቸው ባለው ግንኙነት ላይ የተመሰረተ ነው።
በግምት ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ ፣ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው የቃላት አገባብ መነጋገር እንችላለን ፣ በዚህ መሠረት hypostatic ንብረቶች በሚከተሉት ቃላት ተገልጸዋል-በአብ - ትውልድ አለመወለድ ፣ በወልድ - መወለድ (ከአብ) እና ሰልፍ (ከአብ) ከአብ) በመንፈስ ቅዱስ። የግል ንብረቶች የማይተላለፉ ንብረቶች ናቸው፣ ለዘላለም የማይለወጡ፣ የአንዱ ወይም የሌላ መለኮታዊ አካላት ብቻ ናቸው። ለእነዚህ ንብረቶች ምስጋና ይግባውና ሰዎች እርስ በርሳቸው ይለያያሉ, እና እንደ ልዩ ሃይፖስታሲስ እንገነዘባቸዋለን.
በተመሳሳይ ጊዜ, በእግዚአብሔር ውስጥ ሦስት Hypostases በመለየት, እኛ ሥላሴ consubstantial እና የማይከፋፈል መሆኑን እንናገራለን. Consubstantial ማለት አብ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ ሦስት ራሳቸውን የቻሉ መለኮታዊ አካላት ሲሆኑ፣ መለኮታዊ ፍጽምና ያላቸው ናቸው፣ ነገር ግን እነዚህ ሦስት የተለዩ ፍጥረታት አይደሉም፣ ሦስት አማልክት ሳይሆኑ አንድ አምላክ ናቸው። ነጠላ እና የማይከፋፈል መለኮታዊ ተፈጥሮ አላቸው። እያንዳንዱ የሥላሴ አካላት መለኮታዊ ተፈጥሮ ፍጹም እና ሙሉ በሙሉ አላቸው።

የሥላሴ ቀን ከፋሲካ በኋላ በሃምሳኛው ቀን ይከበራል, ለዚህም ነው ጴንጤ ተብሎም ይጠራል. የጰንጠቆስጤ በዓል ወይም የቅድስት ሥላሴ ቀን እንዲህ ሆነ። ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ባረገ በአሥረኛው ቀን የአይሁድ የመጀመርያው የመከር በዓል በሚከበርበት ቀን ደቀ መዛሙርቱ እና ድንግል ማርያም በጽዮን በላይኛው ክፍል ከእነርሱ ጋር በነበሩበት ጊዜ ከቀኑ በሦስተኛው ሰዓት ብርቱ ጫጫታ በአየር ላይ ተሰማ፣ በማዕበል ጊዜ ያህል። የሚያብረቀርቁ፣ የሚያብረቀርቁ የእሳት ልሳኖች በአየር ላይ ታዩ። የቁስ እሳት አልነበረም - በዓለ ትንሣኤ በኢየሩሳሌም በየዓመቱ የሚወርደውን ቅድስት እሣት ዓይነት ባሕርይ ነበረው፤ ሳይቃጠልም ታበራለች። በሐዋርያት ራስ ላይ እየተጣደፉ የእሳት ምላስ በላያቸው ወርዶ አሳረፋቸው። ወዲያው፣ ከውጫዊው ክስተት ጋር፣ ውስጣዊው ደግሞ ተከሰተ፣ እሱም የሆነው “ሁሉም በመንፈስ ቅዱስ ተሞሉ። “የእግዚአብሔር እናት እና ሐዋርያት በዚያን ጊዜ በእነሱ ውስጥ የሚሠራ አስደናቂ ኃይል ተሰማቸው። በቀላል እና በቀጥታ፣ ከላይ በአዲስ ጸጋ የተሞላ የግሥ ስጦታ ተሰጥቷቸዋል - ከዚህ በፊት በማያውቋቸው ቋንቋዎች ተናገሩ። ይህ በዓለም ዙሪያ ወንጌልን ለመስበክ የሚያስፈልገው ስጦታ ነበር።

ይህንን ክስተት በማስታወስ የጰንጠቆስጤ በዓል ደግሞ የመንፈስ ቅዱስ መውረድ ቀን, እንዲሁም የሥላሴ ቀን ተብሎ ይጠራል: በመንፈስ ቅዱስ መገለጥ, ከእግዚአብሔር አብ እንደ መጣ. የእግዚአብሔር ወልድ የተስፋ ቃል የቅድስት ሥላሴ አንድነት ምስጢር ተገለጠ። ይህ ቀን የጴንጤቆስጤ ስም የተቀበለው ጥንታዊውን በዓል ለማስታወስ ብቻ ሳይሆን ይህ ክስተት ከክርስቲያን ፋሲካ በኋላ በሃምሳኛው ቀን ስለተከሰተ ነው. የክርስቶስ ፋሲካ የጥንቱን የአይሁድ በዓል እንደተካው ሁሉ ጴንጤቆስጤም የክርስቶስን ቤተክርስቲያን በምድር ላይ በመንፈስ አንድነት መሰረት ጥሏል።

በፕራቭሚር ላይ ስለ ቅድስት ሥላሴ፡-

በ2019 የሥላሴ ቀን ሰኔ 16 ይከበራል። "ኮምሶሞልስካያ ፕራቭዳ" የእግዚአብሔርን ሥላሴን በማመልከት ስለ በዓሉ በጣም አስደሳች የሆኑትን ሁሉ ለመናገር ወሰነ.

ዳሪያ ኢቫሽኪና ሥላሴ ከአሥራ ሁለቱ ዋና ዋና የኦርቶዶክስ በዓላት አንዱ ነው. አንዳንድ ጊዜ የመንፈስ ቅዱስ መውረድ ቀን ተብሎም ይጠራል. ከዚህ ስም ይህ በዓል ከየትኛው ክስተት ጋር እንደተገናኘ ወዲያውኑ ግልጽ ነው. በመጽሐፍ ቅዱስ የተገለጸው መንፈስ ቅዱስ ወደ ምድር መውረድ በኢየሱስ ክርስቶስ ጥላነት የተገለጠው እና የእግዚአብሔርን ሦስትነት ያሳየ እና በተመሳሳይ ጊዜ ያረጋገጠው፣ ማለትም የአንድ አምላክ ሦስት አካላት ሕልውና - አብ ወልድ መንፈስ ቅዱስ።

ሥላሴም ሦስተኛ ስም አላቸው - ጰንጠቆስጤ። ይህ ስም የበዓሉን ቀን ያመለክታል - ከፋሲካ በኋላ በሃምሳኛው ቀን, እርስዎ እንደሚያውቁት, ብዙ የክርስቲያን በዓላት የተሳሰሩ ናቸው.
የብሩህ ትንሳኤ ትክክለኛ ቀን የለም, ስለዚህ ሥላሴ በየዓመቱ በተለያዩ ጊዜያት ይከበራሉ. ለምሳሌ እ.ኤ.አ. በ 2019 ኦርቶዶክሶች በኤፕሪል 28 ፋሲካን አከበሩ ፣ ከዚህ ቀን ጀምሮ 50 ቀናትን ከቆጠሩ ፣ ሰኔ 16 ያገኛሉ - ይህ የቅድስት ሥላሴ ቀን ይሆናል።

ካቶሊኮችን በተመለከተ, ሥላሴ ከበዓለ ሃምሳ (መንፈስ ቅዱስ በሐዋርያት ላይ የወረደበት ቀን) ጋር አይጣጣምም እና ከአንድ ሳምንት በኋላ ይከበራል. ሆኖም በ2019 የካቶሊክ ሥላሴ ሰኔ 23 ይከበራል።

ታሪክየኢየሱስ ክርስቶስ ደቀ መዛሙርት ተብለው የሚጠሩት ሐዋርያት ለቅድስት ሥላሴ ክብር በዓል ለማቋቋም እንደወሰኑ ይታመናል። በዚህ መንገድ, ከጌታ ዕርገት በኋላ በሃምሳኛው ቀን የተከሰተውን ክስተት በሰዎች ትውስታ ውስጥ ማጠናከር ፈለጉ. እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ አፈ ታሪኮች, በዚያ ቀን መንፈስ ቅዱስ በእነዚሁ ሐዋርያት ላይ ወረደ, እነሱም በዚያን ጊዜ በጽዮን የላይኛው ክፍል ውስጥ ለሃምሳ ቀናት በተከታታይ ሲጸልዩ በነበሩት, በኋላም የመጀመሪያው የክርስቲያን ቤተመቅደስ ሆነ.

ከመንፈስ ቅዱስ መውረድ በኋላ ሐዋርያት አንዳንድ ለውጦችን እንዳስተዋሉ ልብ ሊባል የሚገባው ነው-በድንገት መፈወስን እና ትንቢት መናገርን ተማሩ. በተመሳሳይ ጊዜ፣ በተለያዩ ቋንቋዎችም ተናገሩ፡ የእግዚአብሔርን ቃል በዓለም ሁሉ እንዲያስተላልፉ የቋንቋዎች እውቀት ተሰጥቷቸዋል። ከዚህ በኋላ የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት ለፕላኔታችን ነዋሪዎች ሁሉ ስለ ጌታ ሕይወት እና ለሰው ልጆች ሁሉ ኃጢአት ስላደረገው አሳማሚ ሞት ለመንገር ወደ ተለያዩ የዓለም ክፍሎች ሄዱ።

እና እንደ ሥላሴ ያለ የአምልኮ ሥርዓት በይፋ የተቋቋመው በ 381 ዓ.ም, ሁለተኛው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ በቁስጥንጥንያ ሲጠራ, የሥላሴ ትምህርት በተቀረጸበት ጊዜ. ያን ጊዜ ነበር የሁሉም መለኮታዊ አካላት የእኩልነት እና የፍጆታ ቀኖና የተመሰረተው።

ነገር ግን የስላቭ ቅድመ አያቶቻችን ሥላሴን ማክበር ጀመሩ ብዙ በኋላ - የሩስ ጥምቀት ከ 300 ዓመታት በኋላ ማለትም በ 13 ኛው መጨረሻ - በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ.
ወጎችሥላሴ ሃይማኖታዊ በዓል ስለሆነ, በተፈጥሮ, ይህ ቀን በቤተክርስቲያን ውስጥ ያለ አገልግሎት ፈጽሞ አይጠናቀቅም, ይህም እንደ ትውፊት, መለኮታዊ ቅዳሴ እና ታላቁ ቬስፐርስ ያካትታል.

ከዚህም በላይ በሥላሴ ቀን አብያተ ክርስቲያናትን በአረንጓዴነት ማስጌጥ የተለመደ ነው: አዲስ የተቆረጠ ሣር ብዙውን ጊዜ መሬት ላይ ይቀመጣል, እና አዶዎች በፀደይ አበቦች እና በወጣት የዛፍ ቅርንጫፎች ያጌጡ ናቸው. በዚህ ቀን, ብዙ አማኞች እነሱን ለመቀደስ ብዙ የበርች ቅርንጫፎችን ይዘው ወደ ቤተክርስቲያን ያመጣሉ እና ከዚያም በቤታቸው ያስቀምጧቸዋል (ብዙውን ጊዜ የተቀደሱ ቅርንጫፎች በአዶዎች አጠገብ ይቀመጡ ነበር). በዚህ መንገድ ቤትዎን እና እራስዎን ከክፉ ሁሉ መጠበቅ እንደሚችሉ ይታመናል. በአጠቃላይ የበርች ዛፉ የበዓሉ ዋነኛ ባህሪ ነው, ቅርንጫፎቹ የመንፈስ ቅዱስን ኃይል ያመለክታሉ.

ሌላው የሥላሴ ቀን ባህል ድግስ ማዘጋጀት እና ሁሉንም ዘመዶች, ጓደኞች እና ተወዳጅ ሰዎች ወደ ክብረ በዓሉ መጋበዝ ነው. በነገራችን ላይ በዓለ ሃምሳ የጾም ቀን ስላልሆነ የቤት እመቤቶች ሁሉንም የምግብ አሰራር ችሎታቸውን ለማሳየት እና እንግዶቻቸውን በተለያዩ ልዩ ልዩ ምግቦች ለማስደሰት እድሉ አላቸው. ይሁን እንጂ የሥላሴ እሑድ ባህላዊ ምግብ እንደ ዳቦ ነበር እና ይቀራል.

ቀደም ሲል በቅድስት ሥላሴ ቀን እውነተኛ የህዝብ በዓላት ተዘጋጅተው ነበር - ከሰዓት በኋላ, ክብ ጭፈራዎች, መዝሙሮች እና ጭፈራዎች በሁሉም መንደሮች ጀመሩ. በሥላሴ ቀን ዝርዝር ደስታ እስከ ዛሬ ድረስ ተወዳጅነቱን እንዳላጣ ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው.

በተጨማሪም, በሥላሴ ቀን ማግባት ሁልጊዜ የተለመደ ነው. ስለዚህ በበዓለ ሃምሳ ላይ ቢያሾፉ እና በአማላጅነት ላይ ሰርግ ካደረጉ - ቅድመ አያቶቻችን እንደሚናገሩት ፣ መኸር ክረምት የሚገናኝበት ቀን ፣ ከዚያም አስደሳች ሕይወት አብሮ መኖር የተረጋገጠ ነው ተብሎ ይታመን ነበር።

ለሥላሴ ከመዘጋጀት ጋር የተያያዙ ሌሎች በርካታ ወጎችም አሉ. ለምሳሌ ከበዓሉ ጥቂት ቀናት ቀደም ብሎ አማኞች አብዛኛውን ጊዜ ቤቱን በደንብ ያጸዳሉ። እውነታው ግን በቅዱስ ሥላሴ ቀን እራሱ ማጽዳት, መስፋት ወይም ማጠብ አይችሉም, በሌላ አነጋገር, ማንኛውንም የቤት ውስጥ ስራ መስራት አይችሉም. እና በወላጆች ቅዳሜ - ከሥላሴ በፊት ባለው ቀን - የመቃብር ቦታዎችን መጎብኘት እና ሙታንን ማስታወስ የተለመደ ነው.

ካቶሊኮችን በተመለከተ, ሥላሴ ከበዓለ ሃምሳ (መንፈስ ቅዱስ በሐዋርያት ላይ የወረደበት ቀን) ጋር አይጣጣምም እና ከአንድ ሳምንት በኋላ ይከበራል. ሆኖም በ2019 የካቶሊክ ሥላሴ ሰኔ 23 ይከበራል።
ታሪክየኢየሱስ ክርስቶስ ደቀ መዛሙርት ተብለው የሚጠሩት ሐዋርያት ለቅድስት ሥላሴ ክብር በዓል ለማቋቋም እንደወሰኑ ይታመናል። በዚህ መንገድ የጌታ ትንሳኤ በሃምሳኛው ቀን የተከሰተውን ክስተት በሰዎች ትውስታ ውስጥ ለማጠናከር ፈለጉ. እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ አፈ ታሪኮች, በዚያ ቀን መንፈስ ቅዱስ በእነዚሁ ሐዋርያት ላይ ወረደ, እነሱም በዚያን ጊዜ በጽዮን የላይኛው ክፍል ውስጥ ለሃምሳ ቀናት በተከታታይ ሲጸልዩ በነበሩት, በኋላም የመጀመሪያው የክርስቲያን ቤተመቅደስ ሆነ.

ሥላሴ በኦርቶዶክስ ውስጥ ከታላላቅ በዓላት አንዱ ነው, እሱም በሰዎች መካከል የሚከበረው እና በቤተክርስቲያን ውስጥ እውቅና ያገኘ. ይህ ከፋሲካ በኋላ ሁለተኛው በጣም አስፈላጊ በዓል ነው, እና ከፋሲካ እሁድ በኋላ በሃምሳኛው ቀን የታቀደ ነው. መጽሐፍ ቅዱስ በዚህ ቀን መንፈስ ቅዱስ ከሰማይ ወርዶ በአብና በወልድ በአንድ ጊዜ ለአሥራ ሁለቱ ሐዋርያት የእግዚአብሔርን አንድነት እንዳረጋገጠ ይናገራል። በዚያን ጊዜ ነበር እግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን እንዲሠሩ ለሐዋርያት የባረካቸው። ይህ ቀን የቤተ ክርስቲያን መስራች ቀን ተደርጎ ይቆጠራል።

ከግብፅ በወጣ በሃምሳኛው ቀን (የብሉይ ኪዳን ፋሲካ) ሙሴ በሲና ተራራ ላይ ለእስራኤል የእግዚአብሔርን ህግ እንደተናገረ የሚናገር አፈ ታሪክም አለ፣ ይህም ሁሉም ሰው ሊፈጽመው ይገባል። ይህ በትክክል የብሉይ ኪዳን ቤተ ክርስቲያን እድገት መነሻ ነበር። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ አይሁዶች ሻቩት እየተባለ የሚጠራውን፣ ማለትም ጰንጠቆስጤን በየዓመቱ ያከብራሉ። በተጨማሪም በዚህ ቀን እስራኤል የመጀመሪያውን መከር እና የፍራፍሬ በዓል ያከብራሉ. ሆኖም፣ ሻቩት የበለጠ አስፈላጊ እና ጠቃሚ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል፣ እና ከሦስቱ ቅዱሳን የአይሁድ በዓላት አንዱ ነው።

የጴንጤቆስጤ በዓል ሁልጊዜ የሚወድቀው ዛፎችና አበቦች በሚያብቡበት ወቅት ነው። ስለዚህ, ለበዓል, ቤተመቅደሶች እና ቤቶች በዓሉን በሚያስታውሱ ቅጠሎች ያጌጡ ናቸው. ከሥላሴ በፊት ቅዳሜ በአብያተ ክርስቲያናት የሚከበረው በራሳቸው ፈቃድ የሞቱትን እና የሰመጡትን እና የጠፉትን ለማሰብ ነው። በበዓል ቀን ቀሳውስት በበዓል አልባሳት ይለብሳሉ። ሣሩ ከመቅደሱ ተወስዶ ይደርቃል ከዚያም ለአንድ ዓመት ያህል በክፉ ዓይን እና በክፉ ምኞቶች ላይ እንደ ክታብ ይጠቀማል.

በስላቭስ መካከል ሥላሴ

እንደምታውቁት የስላቭ ሰዎች ሁልጊዜ ክርስትናን አይናገሩም ነበር, እና ለብዙ መቶ ዘመናት ኦፊሴላዊ ሃይማኖታቸው አረማዊነት ነበር. ለዚያም ነው, ዛሬም ቢሆን, የስላቭ ባሕል የሆኑ ልማዶች እና ወጎች ተጠብቀው የቆዩት.

ቤተ ክርስቲያን ሥላሴን ማክበር ከመጀመሩ በፊት እንኳን ይህ ቀን በፀደይ እና በበጋ መካከል ድንበር ተደርጎ ይቆጠር ነበር። በዚህ ቀን ዘፈኖችን መዘመር፣ መደነስ፣ መዝናናት እና በክበቦች መደነስ የተለመደ ነበር። ቤቶች በአረንጓዴነት ያጌጡ ነበሩ, ከዚያም እንደ መድኃኒት ዕፅዋት እና ቆርቆሮዎች ይገለገሉ ነበር. እርኩሳን መናፍስት በሜርዳዶች እና በሜዎክስ መልክ ወደ ምድር የመጡት በዚህ በዓል ላይ እንደሆነ ይታመን ነበር.

ከሩስ ጥምቀት በፊት, የሴሚክ ወይም ትሪግላቭ, ማለትም የስላቭ ሥላሴ በዓል ነበር. በአረማዊ ትምህርት መሠረት የሰውን ልጅ የሚገዙ ሦስት አማልክት አሉ - Svarog, Perun, Svyatovit ወይም Svyatozhich. የመጀመሪያው, በእነሱ አስተያየት, አጽናፈ ሰማይን ፈጠረ, ሁለተኛው የእውነት ተከላካይ ነው, በተጨማሪም, ሁሉም ተዋጊዎች በልዩ ሁኔታ የሚያከብሩት እና እንደ ደጋፊቸው አድርገው ይቆጥሩት የነበረው ፔሩ ነበር. ሦስተኛው, Svyatozhich, የብርሃን እና የሰማይ ጠባቂ ነው, እሱ የሰውን ልጅ በህይወት ጉልበት ይሞላል.

አስቀድመን እንደገለጽነው የስላቭክ ሥላሴ ሌላ ስም ሴሚክ ሲሆን ትርጉሙም አረንጓዴ ሳምንት ማለት ነው. ይህ, አንድ ሰው ማለት ይቻላል, የበጋው በዓላት መጀመሪያ ነው, እንደ ሁልጊዜም በሩስ ውስጥ, በታላቅ በዓላት, ልዩ በሆኑ የአምልኮ ሥርዓቶች, እና በእርግጥ, የሴቶች ልጆች ሀብትን ይናገሩ ነበር.

በሩስ ውስጥ የሥላሴ ወጎች እና ወጎች

ልክ እንደ ብዙ በዓላት, ይህ በጽዳት ጀመረ. የቤት እመቤቶች ከሥላሴ በፊት አንድ ወይም ሁለት ቀን በቤት ውስጥ እና በግቢው ውስጥ አጠቃላይ ጽዳት ጀመሩ. ከዚህ በኋላ ሴቶቹ በጋ በምድር ላይ ባበረከቱት ነገሮች ማለትም በአረንጓዴ ተክሎች ጎጆውንና ጓሮውን አስጌጡ። ቅድመ አያቶቻችን እንደሚሉት ወጣት ተክሎች ብልጽግናን, ሀብትን እና የህይወት ቀጣይነትን ያመለክታሉ.

እና በሥላሴ ቀን፣ ከጠዋት ጀምሮ መላው ቤተሰብ ወደ ቤተመቅደስ በፍጥነት ሄደ። ደግሞም በዚህ ቀን አብያተ ክርስቲያናት የበዓሉ አከባበር አደረጉ። ከቤተ መቅደሱ በኋላ ሁሉም ወደ ቤት ሄደው የበዓል እራት በላ። እንደተለመደው ቅድመ አያቶቻችን እርስ በርሳቸው ለመደሰት፣ ስጦታ ለመስጠት እና በጋራ ለመግባባት እርስ በርሳቸው ተጎበኙ።

በወንዞች እና ሀይቆች ውስጥ መዋኘት ሳምንቱን ሙሉ የተከለከለ ነበር። ደግሞም አባቶቻችን በዚህ ጊዜ ውስጥ ወደ እርሷ እንድትመጡ የሚጋብዝዎትን እና እንዳይመለሱ የሚጋብዝዎትን ሜርዳይድ ማግኘት እንደሚችሉ ያምኑ ነበር, ምክንያቱም mermaids ለሞት ሊዳርግዎት ይችላል.

አመሻሹ ላይ ሁሉም ሰዎች በየመንደሩ ለበዓል ተሰበሰቡ። ክብ ዳንስ ያካሂዱ፣ ዘፈኖችን ይዘምሩ፣ ይጨፍራሉ፣ የአምልኮ ሥርዓቶችን ይፈጽሙ ነበር። እንዲሁም፣ አንድ ሰው ብዙ መዝናኛዎችን የሚያገኝበት አውደ ርዕዮች ለሳምንቱ በሙሉ ይደረጉ ነበር። እርግጥ ነው, በዚህ ጊዜ ወጣቶቹ እርስ በእርሳቸው በቅርበት ይተያዩ እና እርስ በርስ ይተዋወቁ ነበር.

ለሥላሴ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ሥርዓቶች

የሥላሴ አከባበር ለሦስት ቀናት ይቆያል. ውስጥ የሥላሴ የመጀመሪያ ቀን, እሱም አረንጓዴ እሁድ ተብሎም ይጠራል, ሰዎች በጣም ጥንቃቄ እና ጥንቃቄ ማድረግ አለባቸው. እንደ mermaids, Mavkas እና ሌሎች እርኩሳን መናፍስት ያሉ አፈታሪካዊ ፍጥረታት እየተራመዱ እንደሆነ ይታመናል. ስለዚህ, ቤቶችዎን ጥሩ መዓዛ ባላቸው ዕፅዋት, እና ከበርች ቅርንጫፎች ጋር አዶዎችን ማስጌጥ የተለመደ ነው. አንድ ወጣት የበርች ዛፍ በክብሩ ውስጥ ተፈጥሮን የሚያብብ ምልክት ነው። እና አረንጓዴው ቀለም ከንጽሕና, እድሳት እና ሕይወት ሰጪ ኃይል ጋር የተያያዘ ነው. ተፈጥሮ ለዚህ ቀን የሚያምር አረንጓዴ ቀሚስ "የሚለብሰው" በከንቱ አይደለም.

ሥላሴን በጫካ፣ በሜዳና በአትክልት ስፍራ አከበሩ። ዘፈኖችን ዘመሩ እና አስደሳች ጨዋታዎችን ተጫውተዋል. በዚህ ቀን ያልተጋቡ ልጃገረዶች ለሀብታሞች የራሳቸውን የተሸመነ የአበባ ጉንጉን ተጠቅመው ጥሩ መዓዛ ያላቸው እና ውበታቸው የሚደነቅ አበባዎችን ይለብሱ ነበር። የአበባ ጉንጉን ወደ ውሃ ውስጥ ጣሉ እና በሚያስደንቅ ሁኔታ ልብ የሚነኩ መዝሙሮችን ዘመሩ፤ የአበባ ጉንጉኖቹ ከተመሳሰሉ ዘንድሮ ወጣት ሙሽራ ሁን። የጥንት ሰዎች እንደሚናገሩት በበዓል ምሽት አንድ ሰው ትንቢታዊ ሕልሞች እንደሚኖሩት ይናገራሉ ፣ እነዚህም ብዙውን ጊዜ ልዩ ትርጉም አላቸው። በተጨማሪም የመቃብር ቦታዎችን ጎብኝተው የሞቱትን በማስታወስ እረፍት ሰጥተው ነበር። ምሽት ላይ፣ ሰዎች በቡፍኖች የሚዝናኑበት እውነተኛ ድግስ ተጀመረ።

በርቷል የሥላሴ ሁለተኛ ቀን, እሱም ቀሳውስት ሰኞ ተብሎ የሚጠራው, ሰዎች ወደ ቤተ ክርስቲያን ይሄዱ ነበር. ከአገልግሎቱ በኋላ፣ ቀሳውስቱ በየሜዳው እየሄዱ መከሩን እንዲጠብቅ ጸለዩ።

የሥላሴ ሦስተኛው ቀን የእግዚአብሔር መንፈስ ያለበት ቀን ይባላል. እጅግ በጣም ቆንጆዋን ልጅ መርጠዋል ፣ ከማይታወቅ በላይ አለበሷት - ባለብዙ ቀለም ሪባን እና የማይዛመዱ የአበባ ጉንጉኖች ፣ እና የበዓል ልብስ አለበሷት። ከዚያ በኋላ በግቢው ውስጥ ወሰዷት, እና ባለቤቶቹ በልግስና አቀረቡላት. በተጨማሪም ውኃውን ከርኵስ መንፈስ ለማንጻት በጉድጓድ ውስጥ ቀደሱት።

እያንዳንዱ የስላቭ በዓል በትክክል በተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች የተሞላ ነው. እንግዲህ ጥቂቶቹን በዝርዝር እንመልከት፡-

ቀደም ብለን እንደገለጽነው, በዚህ ቀን, mermaids በሥላሴ ላይ እንደሚነቁ እምነት ነበር. ስለዚህ, እራሳቸውን ከሱ ለመጠበቅ, በመንደሮች ውስጥ በርካታ የአምልኮ ሥርዓቶች ተካሂደዋል. በአንዳንድ መንደሮች ሴቶች በምሽት መጥረጊያ በመያዝ መላውን መንደር ዞሩ። በሌሎች መንደሮችም ልጅቷን እንደ ሜርቤት አለበሷት ከዚያም ወደ ሜዳ አውጥተው ወደ እህል ሰብል ወረወሩት ከዚያም ወደ ቤት ሮጡ። ከሜዳው መባረር ጋር የተያያዘ ሌላ ሥነ ሥርዓት እንደሚከተለው ተከናውኗል. ቀደም ሲል መላው መንደሩ የተሞላች ሜርሜይድ ፈጠረ እና ምሽት ላይ በበዓላቶች ዙሪያ ዙሪያውን ይጨፍሩ ነበር። ከዚያም ሁሉም ሰው በሁለት ቡድን ተከፍሏል, አንደኛው mermaid ከጠላት ለመውሰድ እየሞከረ ነበር. ከዚህ በኋላ, የተሞላው እንስሳ ወደ ሜዳው ተወስዶ በትናንሽ ቁርጥራጮች ተቆራርጦ በሜዳው ላይ ተበተነ.

ከሜርሚዶች በተጨማሪ ፣ እንደ ስላቭስ ፣ በዚህ ቀን ሜርማን እንዲሁ ከእንቅልፉ ተነሳ ፣ እሱም እንዲሁ መፍራት አለበት። ይህንን ለማድረግ መላው መንደሩ በባህር ዳርቻው ላይ የእሳት ቃጠሎ አብርቶ በክበብ እየጨፈረ እና ጮክ ብሎ ዘፈኖችን ይዘምራል። በማግስቱ ጠዋት ሁሉም እርኩሳን መናፍስት እንደተባረሩ ስለታመነ ንፁህ ህሊና ያላቸው ሰዎች ከጠዋት ጀምሮ ለመዋኘት ወደ ወንዙ ሮጡ።

ትንንሽ ልጆች የነበሯቸው ሴቶች ለሠርጋቸው የሚሆን የሥላሴ ጥብስ አስቀምጠዋል። አንድ ሰው ሲያገባ እናቲቱ ይህንን ብስኩት ለአዲሶቹ ተጋቢዎች ሰጠቻቸው ፣ ይህም ለነሱ መመኪያ እንደሚሆን እና ለቤቱ ሰላም ፣ ደስታ ፣ ሀብት እና ደስታ እንደሚያመጣ ፣ እንዲሁም ከበሽታ እና ከችግር ይጠብቃል ።

ተራ ቅርንጫፎች እና እቅፍ አበባዎች ተስማሚ ስላልነበሩ ቤቱን ለማስጌጥ ልዩ ትኩረት መስጠት አለበት. በዚህ ቀን በቤት ውስጥ የሜፕል, የበርች, የኦክ እና የሮዋን ቅርንጫፎች ሊኖሩ እንደሚገባ ይታመናል - ከሁሉም በኋላ, እነሱ ከክፉ ሰዎች ሊከላከሉ የሚችሉ, እና እንቅፋቶችን ለማሸነፍ ጥንካሬን, ጤናን እና ጉልበትን ይሰጣሉ. ከአንድ ሳምንት በኋላ ሁሉም ተክሎች በእንጨት ላይ ተቃጥለዋል.

በተጨማሪም በሥላሴ ቀን የተለያዩ ዕፅዋት መሰብሰብ የተለመደ ነበር, ምክንያቱም ቅድመ አያቶቻችን እንደሚሉት, ልዩ ኃይል ነበራቸው. ይህ ሁሉ ደርቆ በቤቱ ውስጥ አንድ ሰው ቢታመም ቀርቷል. በሥላሴ እሑድ ላይ አስገዳጅ የሆነ ሥነ ሥርዓት በወንዙ ዳር የአበባ ጉንጉን መወርወር ነበር። ይህ ለሥላሴ የሚሆን የዕድል ዓይነት ነበር - በዚህ መንገድ ልጃገረዶቹ የሚቀጥለውን ዓመት ዕጣ ፈንታቸውን ለማወቅ ሞክረዋል።

ከድርቅ እና የሰብል ውድቀት ለመዳን በዚህ ቀን በቤተመቅደስ ውስጥ በእንባ የቆሙትን አበቦች እና ቅርንጫፎች ማጠጣት የተለመደ ነበር. ልጃገረዶቹ ሆን ብለው ማልቀስ ሞክረው በአበባዎቹ ላይ ጠብታዎች እንዲወድቁ ያደርጉ ነበር, ከዚያ በኋላ ለአንድ አመት ያህል ተከማችተዋል.

ለሥላሴ ምልክቶች

ለዚህ ቀን የሠርግ ፕሮግራም ላለመያዝ ሞክረዋል, እንደዚህ አይነት ቤተሰብ ምንም ጥሩ ነገር እንደማይጠብቀው ይታመን ነበር. ግን በዚህ ቀን መመሳሰል እና መተዋወቅ ጥሩ ምልክት ነው። እንዲህ ዓይነቱ ጋብቻ ጠንካራ እና ደስተኛ ይሆናል.

እኛ ደግሞ በሥላሴ እሑድ ስለ መጥፎ ነገር ላለማሰብ ፣ በአንድ ሰው ላይ ለመቅናት እና ለመናደድ ሞክረናል - ይህ መጥፎ ምልክት ነው እና ወደ ምንም ጥሩ ነገር አይመራም።

ብዙዎቻችን ሰምተናል በዚህ ቀን ዝናብ ቢዘንብ ለሞቱት እንባ ማለት ነው። ይሁን እንጂ, ከዚህ ምልክት በተጨማሪ, በዚህ ቀን ዝናብ ከሆነ, ከዚያም ዓመቱን ሙሉ እንጉዳዮች ብዙ, ጥሩ መከር እና አስደናቂ የአየር ሁኔታ ይሆናል ይህም አንድ ሌላ, አለ.

በዚህ ቀን መስፋት፣ መፍተል፣ ነጭ ማጠብ፣ ኬክ መጋገር እና በአትክልቱ ውስጥ መሥራት የተከለከለ ነው ተብሎ ስለሚታመን ሴቶች ከሥላሴ ቀን በፊት ሁሉንም ሥራቸውን እንደገና ለመሥራት ሞክረዋል።

ከሶስት ቀናት በኋላ ቤቱ ያጌጠበት የበርች ቅርንጫፎች ትኩስ ከሆኑ እና ካልደረቁ ሁሉም ሰው እርጥብ ድርቆሽ እየጠበቀ ነበር።

ብዙዎች እርኩሳን መናፍስትን ለማስፈራራት እና ሀብትን እና ብልጽግናን ወደ መንደሩ ለመሳብ ወደ መቃብር መሄድ እና መቃብሮችን መጥረግ አስፈላጊ እንደሆነ ያምኑ ነበር።

በሥላሴ እሑድ ሞቃት ከሆነ በጣም መጥፎ ምልክት ነበር. ይህ ማለት ሙሉው የበጋ ወቅት ደረቅ እና, በዚህ መሠረት, ደካማ መከር ይሆናል.

እና በሥላሴ እሑድ ላይ የተሰበሰበው ጤዛ እንደ ስላቭክ ሴቶች እንደሚለው, ለመፈወስ እና ጥንካሬን የሚሰጥ ልዩ ኃይል አለው.

ዛሬ ሥላሴ እንዴት ይከበራሉ?

የበዓሉ አስፈላጊነት ቢኖርም, ብዙ ወጎች ተረስተዋል. ጥቂት ሰዎች ለሥላሴ በተለይም በትልልቅ ከተሞች ውስጥ ምንም ዓይነት ጠቀሜታ ይሰጣሉ. እና “ሥላሴ ለምን ይከበራል እና ትርጉሙ ምንድን ነው?” የሚል ዳሰሳ ካደረጉ ብዙ ሰዎች ለየትኛውም ነገር መልስ መስጠት አይችሉም። በጣም ያሳዝናል, ምክንያቱም ይህ ታሪካችን ነው እና ሊታወስ እና ሊከበር የሚገባው, ወጎችን በማክበር.

ነገር ግን በመንደሮች ውስጥ ለበዓሉ አስቀድመው ይዘጋጃሉ. እርኩሳን መናፍስት ወደ ቤት መግባት እንደማይችሉ በማመን ቤታቸውን በጥንቃቄ ያጸዱ እና ጎህ ሲቀድ በተሰበሰቡ በሚያማምሩ አበባዎች እና እፅዋት አስጌጡ። የቤት እመቤቶች ለቤተሰብ እና ለእንግዶች የምግብ ዝግጅት ያዘጋጃሉ። እና ከዝግጅት በኋላ ወደ ቤተ ክርስቲያን ይሄዳሉ። ከዚያም ወደ ውጭ የሚወስዱት ወይም ወደ ተፈጥሮ የሚገቡት በበዓላ ጠረጴዛዎች ላይ ይቀመጣሉ. እና ምሽት ላይ በተለያዩ ውድድሮች ውስጥ ንቁ ተሳትፎ በማድረግ በባህላዊ በዓላት ላይ ይሳተፋሉ.