በፌታ ቃላት ላይ የተመሰረቱ የሙዚቃ ስራዎች። “የፌት የግጥም ንግግር ስምምነት እና ሙዚቃ

ርዕሰ ጉዳይ።ግጥሞች ጊዜያዊ ስሜቶች ናቸው። የ A.A. ግጥሞች ሙዚቃዊነት እና ግንዛቤ ፈታ

ግቦች፡-

ሀ) ትምህርታዊ፡- የአ.አ.የግጥም የእጅ ጽሑፍን ልዩ ገፅታዎች ለማስተላለፍ። ፈታ፡ የዜማ ሚና፣ የድምጾች ምርጫ፣ የጥቅሱ ዜማ፣ የግጥም ፅሁፉ የፍቺ እርግጠኛ አለመሆን;

ለ) ማደግ፡;

ሐ) ትምህርታዊ፡.

የማስተማር ዘዴዎች-የፈጠራ የማንበብ ዘዴ ከሃይሪስቲክ እና የመራቢያ ዘዴዎች አካላት ጋር ተጣምሮ።

የትምህርት ዓይነት፡ የግጥም ሥራዎችን የማንበብ እና የመተንተን ትምህርት (በግልጽ ንባብ ውስጥ ከሂዩሪስቲክ ውይይት እና የንግግር ክፍሎች ጋር ተጣምሮ)።

ምስላዊነት፡ የመልቲሚዲያ አቀራረብ፣ በጥበብ አገላለጽ ጌቶች የግጥም ገላጭ ንባቦች የድምጽ ቅጂዎች፣ የግጥም ጽሑፎች (የእጅ ጽሑፎች)።

የትምህርት እቅድ

I. ድርጅታዊ ጊዜ

II. የትምህርቱን ርዕስ እና ዓላማዎች ማሳወቅ

III. የአስተማሪ የመክፈቻ ንግግር

በክፍሎቹ ወቅት

አይ. የማደራጀት ጊዜ

ሰላም ጓዶች! እባክህ ተቀመጥ።

II. የትምህርቱን ርዕስ እና ዓላማዎች ማሳወቅ

ስለ Afanasy Afanasyevich Fet ስራ ውይይታችንን እንቀጥላለን. ዛሬ የዚህን ገጣሚ ግጥም ከሌሎች ገጣሚዎች የሚለዩትን ልዩ ባህሪያት ለማየት እንሞክራለን. የፌት ግጥሞች በሙዚቃነት እና በአስደናቂ ባህሪያት ተለይተው የሚታወቁ ስለመሆኑ እናውራ።

III. የአስተማሪ የመክፈቻ ንግግር

የ A.A. Fet ግጥሞች ከሩሲያኛ ግጥሞች ቁንጮዎች አንዱ ነው። አሁን ይህንን ማንም አይጠራጠርም። የፌት ዘመን ሰዎች ግን ግጥሙን ያን ያህል አላደነቁም። ዛሬ ብዙ አዳዲስ ስኬቶች የሚመስሉት በጊዜው ለነበሩ አንባቢዎች የቋንቋ ስህተት ይመስሉ ነበር። እንደ “ባልቴት የሞቱባት አዙር”፣ “የሚያለቅሱ ዕፅዋት”፣ “የሞቱ ሕልሞች”፣ “የብር ሕልሞች”፣ “የመዓዛ ንግግሮች” ያሉ አገላለጾች በሥነ ጽሑፍ ተቺዎች ዘንድ ግንዛቤ አላገኙም። ይህ አለመግባባት ፌትን ከሥነ ጽሑፍ ሥራው ጀምሮ እስከ መጨረሻው ድረስ አስጨነቀው። በአሁኑ ጊዜ, ከፌት ዘመን ጀምሮ የሩስያ ግጥም ከተጓዘበት መንገድ ሁሉ በኋላ, የገጣሚው ዘመን ሰዎች እንደነበሩት የእሱ ሐረጎች "ደፋር" አይመስሉም. "ልቤን ወደ ጩኸት ርቀት ውሰደው", "ለረዥም ጊዜ የልቅሶህ ጩኸት አልሜ ነበር" ... አዎ, ምናልባት ሙሉ በሙሉ ትክክል ላይሆን ይችላል, ግን በግልጽ. ፌት ግጥሞቹን “በተደናገጠ መልኩ” በማለት በቀልድ መልክ ጠርቷቸዋል። የግጥም ቃሉን ድንበር መግፋት ፈለገ። እና በዘመኑ የነበሩት ሰዎች በፌት ነፃ የሩስያ ሰዋሰው አያያዝ እና የዕለት ተዕለት ሎጂክን ከግምት ውስጥ ለማስገባት አጽንዖት በመስጠት ተበሳጨ።

ገጣሚው በጊዜው የነበሩ ሰዎች የግጥም ፍለጋውን ትርጉም የተረዱት ጥቂት ጸሃፊዎች ናቸው። ይሁን እንጂ ምርጡ ለምሳሌ ዶስቶየቭስኪ እና ቶልስቶይ ስራውን ማድነቅ ችለዋል። ስለዚህ ኤል.ኤን. ቶልስቶይ በደስታ እንዲህ ሲል ጠየቀ፡- “እና ይህ ጥሩ ስብዕና ያለው መኮንን ይህን ያህል ለመረዳት የማይቻል የግጥም ድፍረትን፣ የታላላቅ ገጣሚዎችን ንብረት ከየት አገኘው?”

ገጣሚው ተጓዳኝ እና ዘይቤያዊ አስተሳሰብ “ተለዋዋጭ ግንዛቤዎችን እና ልምዶችን” እንዲይዝ አስችሎታል። ይህ የፌት የግጥም ዘይቤ ኢምፕሬሽን (impressionistic) ተብሎ ይጠራ ነበር።

IV. የግጥም ግንዛቤ ዝግጅት (የአስተማሪ ቃል)

በአጠቃላይ ስለ impressionism መነጋገር አለብን. በመጀመሪያ ደረጃ, impressionism በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሶስተኛ ላይ በፈረንሳይ ውስጥ ብቅ ያለ የጥበብ እንቅስቃሴ ነው. በ1874 ዓ.ም በኤግዚቢሽኑ ላይ "ስም የለሽ የአርቲስቶች ማህበር, ሰዓሊዎች ...", የክላውድ ሞኔት ስዕል "ኢምፕሬሽን. የፀሐይ መውጣት" (1872) - የጠዋት ፀሐይ የምትታይበት ሮዝ ጭጋግ ውስጥ የተሸፈነው ወደብ እይታ. በተቺዎች ብርሃን እጅ, "መምታ" (የፈረንሳይ ግንዛቤ) የሚለው ቃል በኤግዚቢሽኑ ውስጥ የሚሳተፉትን አርቲስቶች ሥራ ስም ሰጥቷል.

Impressionists ከሚከተሏቸው በጣም አስፈላጊ ህጎች አንዱ በመንገድ ላይ መሥራት ነበር። ወደ ብርሃን እና አየር ወደ ጎዳና ከወጣ በኋላ አርቲስቱ እራሱን ከአውደ ጥናቱ ሁኔታ ፈጽሞ የተለየ ሁኔታ ውስጥ ገባ። እዚህ ግልጽ የሆኑ ቅርጾች ይጠፋሉ, ቀለሙ ያለማቋረጥ ይለወጣል. በዚህ ምክንያት የአንድን ነገር ቀለም እና ቅርፅ በቅጽበት ብቻ ማሳየት ይቻላል። የአስደናቂዎች ተግባር እንቅስቃሴን እና ጊዜያዊ ጊዜን ማስተላለፍ ነው። ይህንን ለማድረግ, የተደባለቁ ቀለሞችን ትተው በንፁህ, ደማቅ ቀለሞች በመቀባት, በተለየ ግርዶሽ ላይ ጥቅጥቅ ብለው ይተገብራሉ. የሚፈለገው ድምጽ በስዕሉ ላይ በማሰላሰል ቀለሞችን በማደባለቅ ተገኝቷል. ወደ ኢምፕሬሽን አርቲስቶች ሥዕሎች እንሸጋገር።

V. በክላውድ ሞኔት የሥዕሎች ማባዛት ውይይት

(የዝግጅት አቀራረብ)

VI. የአስተማሪ ቃል

በሥዕል ላይ እንዳለ፣ በግጥም ውስጥ ያለው ግንዛቤ በቅጽበት እና በዘፈቀደ የማስታወስ ቅጽበታዊ ምስሎች ላይ እንዳለ የነገሮችን ምስል ያሳያል። የተለያዩ የክስተቶች ቁርጥራጮች ከፊታችን ያልፋሉ፣ ግን ሙሉ ምስል ይመሰርታሉ።

እ.ኤ.አ. በ 1890 ፣ የ 70 ዓመቱ ሰው ፣ ፌት እንዲህ ሲል ተናግሯል-

በምድራዊ ደረት ላይ እያለ

የመተንፈስ ችግር ቢገጥመኝም

ሁሉም የህይወት ደስታ ወጣት ነው።

ከየትኛውም ቦታ ሆኜ መስማት እችላለሁ።

ገጣሚው ሊይዘው የቻለው "የህይወት ደስታ" ነው, ምናልባትም, በእሱ ዘመን ከነበሩት መካከል አንዳቸውም አልነበሩም. ይህንን ለማየት ግጥሞቹን እንመልከት። “ሹክሹክታ፣ ዓይን አፋር መተንፈስ…” በሚለው የግጥም ትንታኔ ላይ በዝርዝር እንኖራለን።

VII

“ሹክሹክታ ፣ አፋር መተንፈስ” - በአስተማሪ

VIII. የስነ-ልቦና ቆም ማለት

በጽሑፉ ውስጥ ከአገባብ አንፃር ያልተለመደ የሚመስለው ምንድን ነው?

(ግጥሙ አንድ ገላጭ ዓረፍተ ነገር ይዟል)።

ከሥርዓተ-ፆታ አንፃር ያልተለመደው ምንድን ነው?

(በጽሑፉ ውስጥ ምንም ግሦች የሉም፣ በአብዛኛው ስሞች እና ቅጽል ስሞች)።

ሁለት ረድፎችን እንገንባ - ተፈጥሮ እና ሰው። የሰውን ሁኔታ የሚያመለክቱ እና ተፈጥሮን የሚያመለክቱ መስመሮችን ይፃፉ.

(“ተፈጥሮ” - የሌሊትጌል ትሪል ፣ ብር እና እንቅልፍ የሚያንቀላፋ ጅረት ፣ የሌሊት ብርሃን ፣ የሌሊት ጥላዎች ፣ በጭስ ደመና ውስጥ ሐምራዊ ጽጌረዳዎች ፣ የአምበር ነጸብራቅ ፣ ጎህ። “ሰው” - ሹክሹክታ ፣ አፋር መተንፈስ ፣ ጣፋጭ ፊት ፣ መሳም ፣ እንባ ላይ ተከታታይ አስማታዊ ለውጦች።)

ስለዚህም ፌት በግጥሙ ውስጥ የተፈጥሮን ዓለም እና የሰውን ዓለም ሲያወዳድር እናያለን።

ይህ ግጥም ስለ ምንድን ነው ብለው ያስባሉ?

(በፍቅረኛሞች መካከል ስላለው ስብሰባ)።

የግጥሙ ስሜት በእያንዳንዱ ክፍል ውስጥ ቢቀየር እንይ?

(የመጀመሪያ ደረጃ፡ የፍቅረኛሞች ስብሰባ በምሽት በዥረቱ አጠገብ። ምን አይነት ቀለሞች? ለምን? (ዲም ቀለሞች)። ምን ይሰማል? ለምን? (ሹክሹክታ፣ ማወዛወዝ)።

ሁለተኛ ደረጃ፡ ፍቅረኞች የሚያሳልፉበት ምሽት። ምን ይሰማል? (ዝምታ) ምን አይነት ቀለሞች? ለምን? (ድምጸ-ከል የተደረገ, ጥላዎች).

ሦስተኛው ደረጃ፡ ጥዋት፣ የፍቅረኛሞች መለያየት። ምን አይነት ቀለሞች? ለምን? (ብሩህ ቀለሞች). ምን ይሰማል? ለምን? (እንባ፣ መሳም))።

- Fet የቀለም እና የድምፅ ንፅፅር ዘዴን ይጠቀማል። በመጀመሪያ ደረጃ ላይ ድምጸ-ከል የተደረገባቸው, ደብዛዛ ቀለሞች, በመጨረሻው ውስጥ ደማቅ ቀለሞች አሉ. ይህ የሚያሳየው የጊዜን ማለፍ - ከምሽት እስከ ማታ እስከ ንጋት ድረስ። ተፈጥሮ እና የሰዎች ስሜቶች በትይዩ ይለወጣሉ፡ ምሽት እና ዓይን አፋር ስብሰባ፣ ጎህ እና አውሎ ነፋሶች። በድምጾች፣ የገጸ ባህሪያቱ የስሜት ለውጥ ይታያል፡- ከሹክሹክታ እና ከእንቅልፍ መወዛወዝ በፍፁም ጸጥታ እስከ መሳም እና እንባ።

በግጥሙ ውስጥ ምንም ግሦች የሉም, ግን ተግባር አለ. ደራሲው ይህንን እንዴት ያሳካል?

(አብዛኞቹ ስሞች እንቅስቃሴን ይይዛሉ - ትሪልስ ፣ ማወዛወዝ)።

ከዚህ ግጥም ምን መደምደም እንችላለን? በውስጡ ያለው ግንዛቤ ምንድን ነው?

(እግር ስሜቱን አይተነተንም፣ ዝም ብሎ ይመዘግባል፣ አስተያየቱን ያስተላልፋል። ግጥሙ ተምኔታዊ ነው፡ ጊዜያዊ ግንዛቤዎች፣ ቁርጥራጭ ድርሰት፣ የቀለም ብልጽግና፣ ስሜታዊነት እና ተገዥነት)።

X. የግጥም ገላጭ ንባብ

"ይህ ማለዳ ነው, ይህ ደስታ ነው" - በተዘጋጀ ደቀ መዝሙር.

XI. የስነ-ልቦና ቆም ማለት

XII. የግጥሙ አጠቃላይ እይታ ትንተና

የዚህን ግጥም ያልተለመደ መልክ እንዴት ያዩታል?

(ግጥሙ ብዙ ዝርዝሮችን የሚዘረዝር አንድ ዓረፍተ ነገር ነው። ግጥሙ ምንም ግሦች የሉትም ነገር ግን በጣም ተለዋዋጭ ነው)።

በግጥሙ ውስጥ ግሦች የሌሉበት ለምን ይመስላችኋል?

(ግሱ ድርጊትን፣ ሂደትን ያመለክታል፣ እና ፌት ጊዜውን ማቆም አለበት፣ ስለዚህም ብዙ ዝርዝሮች። ፌት እኛን ስዕል አይሳልብንም፣ ነገር ግን ይህን ምስል የፈጠሩትን አፍታዎች ይቀርጻል ማለት እንችላለን። ለዚህም ነው የሚያወሩት። የ Fet ስሜት ቀስቃሽ ዘይቤ)።

ገጣሚው ምን አይነት ቀለሞች, ድምፆች, ሽታዎች የፀደይ ባህሪያትን ያስተውላል?

(ከግጥሙ ጥቅሶች ጋር መልሶች)።

በግጥሙ ውስጥ ምን ዓይነት ስሜት ተሞልቷል? የተፈጥሮ ሁኔታ ከሰው ሁኔታ ጋር የሚስማማው በምን መንገዶች ነው? ገጣሚው "እንቅልፍ የሌለበት ሌሊት" ለምን ያጋጥመዋል?

ገጣሚው የግለሰቦችን ምልክቶች ይቀርጻል - በመጨረሻው ላይ ወደ ወጥነት ያለው ምስል የሚዋሃዱ ልዩ ልዩ ግንዛቤዎችን “ይህ ሁሉ የፀደይ ወቅት ነው። የቃሉ መደጋገም ያልተለመደ ተጨባጭነት እና ግንዛቤን ይሰጣል። ይህ በአጠቃላይ የፀደይ መግለጫ አይደለም, ነገር ግን በዚህ የፀደይ ወቅት በተለይ. ግጥሙ በብርሃን፣ በድምጾች እና በእንቅስቃሴ ተሞልቷል። ይህ ምናልባት የ Fetov የጎለመሱ ግንዛቤ በጣም አስደናቂ ምሳሌ ነው።

XIII. የግጥም ገላጭ ንባብ

“በነጫጭ ጎዳናዎች ላይ የእግረኛ መራመድ…” - በሰለጠነ ተማሪ

XIV. የስነ-ልቦና ቆም ማለት

XV. የግጥሙ አጠቃላይ እይታ ትንተና

- ይህ ግጥም ምን ስሜት ያስተላልፋል?

(ቀላል, የተረጋጋ, ሰላማዊ).

በግጥሙ ውስጥ ምን ይገለጻል?

(ይህ የበረዶማ የክረምት ምሽት ምስል ነው).

ገጣሚው ይህንን ግጥም በየትኞቹ መንገዶች ይፈጥራል? ለዚህ (ድምጾች፣ ቃላቶች፣ ዓረፍተ ነገሮች ግንባታ) የሚጠቀመው የቋንቋ ትርጉም ምንድን ነው?

የግጥሙ የድምፅ ቅርፅ ገፅታዎች ምንድ ናቸው? የድምፅ ጥምረት በመጠቀም ምን ምስሎች ተፈጥረዋል?

በዚህ ግጥም ውስጥ ሰው አለ? የአንድን ሰው መኖር የሚያረጋግጡ መስመሮችን ያግኙ. ምን ይሰማዋል?

(አንድ ሰው አለ ነገር ግን በእርምጃዎች ጩኸት በፊታችን ታየ፣ ሽፋሽፉ ላይ ተንጋሎ...)።

ገጣሚው የጥበብ ቦታውን በድምፅ እና በቀለም ዝርዝሮች ይሞላል። የትኞቹ?

(የእርምጃዎች መጮህ፣ በግድግዳው ላይ የክሪስታል ውርጭ ማብራት፣ የብር ሽፋሽፍት፣ የሌሊት ፀጥታ፣ የእንቅልፍ ንፋስ፣ ንጹህ አየር፣ አጠቃላይ ድምጸ-ከል)።

XVI. ግጥሞችን ለመረዳት በመዘጋጀት ላይ

የፌት ግጥም በሌላ ባህሪ ተለይቷል - የግጥሞቹ ሙዚቃዊነት። ("ግጥም እና ሙዚቃ," Fet ጽፏል, "ተዛማጆች ብቻ አይደሉም, ነገር ግን የማይነጣጠሉ ናቸው." P.I. Tchaikovsky አለ: "Fet እንዲህ ያለ የነፍሳችንን ሕብረቁምፊዎች ለመንካት የሚያስችል ኃይል ተሰጥቶታል, አርቲስቶች እንኳ የማይደረስባቸው, ጠንካራ, ነገር ግን ውስን. በቃላት ወሰን ይህ ገጣሚ ብቻ ሳይሆን ገጣሚ ሙዚቀኛ ብቻ ሳይሆን በቀላሉ በቃላት ሊገለጽ ከሚችሉ ርእሶች የሚርቅ ይመስላል።” ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን “ሁሉም ሩሲያ ማለት ይቻላል የፌት የፍቅር ታሪኮችን ይዘምራሉ” ብሏል።

XVII. የግጥም ገላጭ ንባብ

“አንዳንድ ድምፆች ዙሪያውን እየሮጡ ነው...” - በተዘጋጀ ተማሪ

XVIII. የስነ-ልቦና ቆም ማለት

XIX. የግጥሙ አጠቃላይ እይታ ትንተና

በግጥሙ ውስጥ ምን ዓይነት ስሜት ተቆጣጥሮታል?

(የብርሃን ስሜት, የአየር ስሜት ...).

ለዚህ ግጥም ሴራ አለ?

(አዎ፣ የፍቅር ታሪክ እና የመለያየት ምክንያት እዚህ አለ።)

በዚህ የግጥም ንድፍ ውስጥ አንባቢው የፍቅር እና የመለያየትን ታሪክ እንዲገምት የሚፈቅደው የትኞቹ ዝርዝሮች ናቸው?

(ከግጥሙ ምሳሌዎች)።

የግጥሙ ዜማነት እንዴት ራሱን ገለጠ? ገጣሚው እንዴት ይሳካለታል?

(እዚህ ላይ የተወሰኑ አናባቢ ድምጾች በተቀናጀ መልኩ ይደጋገማሉ። ይህ የአሶንንስ ቴክኒክ ነው።)

XX. የግጥም ገላጭ ንባብ

"በጫካ ውስጥ በጠራራ ፀሐይ እሳት ይነድዳል..." - ዝግጁ ተማሪ።

XXI የስነ-ልቦና ቆም ማለት

XXII የግጥሙ አጠቃላይ እይታ ትንተና

በግጥሙ ውስጥ ያለው ስሜት ምንድን ነው?

የዚህ ግጥም የድምፅ ንድፍ ምንድን ነው? ደራሲው ምን ዓይነት መጠጥ ይጠቀማል?

(የመጀመሪያዎቹ 2 መስመሮች አጻጻፍ ናቸው).

ገጣሚው ምን እየገለፀ ነው?

(በጫካ ውስጥ ምሽት).

በግጥሙ ውስጥ ምን ተቃርኖ አለ?

(የቀን ምሽት)።

እያንዳንዳቸው በምን መንገዶች ይገለጻሉ?

(ሌሊት፣ በንፅፅር፡ እሳት - ብሩህ ጸሃይ፣ ስፕሩስ ደን - የሰከሩ ግዙፍ ሰዎች የተጨናነቀ መዘምራን፤ የእርምጃውን ጥንካሬ የሚያሳዩ ግሦች፡ ነበልባል፣ ስንጥቅ፣ መንቀጥቀጥ፣ መሞቅ፣ ወዘተ. የመጀመሪያዎቹ 2 መስመሮች፡ ቀን በኤፒተቶች፡ ብቸኝነት፣ ስስታም፣ ሰነፍ፣ ብልጭ ድርግም የሚል፣ ብርድ፤ የቃሉ ተቃራኒ ቃላት ለሊት እና እሳት፡ ጎህ፣ አመድ፣ ጭስ፣ ብርሃን፣ ጭጋግ፣ ጉቶ)።

( በቀን ውስጥ ስሜቶች ዝም ይላሉ ፣ እና ሁሉም ምኞቶች በሌሊት ናቸው ፣ በቀን ውስጥ የተደበቁ ልምዶች ከእሳት ጋር ሲነዱ)

XXIII. የአንባቢው ግንዛቤ አጠቃላይ

በእነዚህ ሁለት ትምህርቶች ያየናቸውን የፌት ግጥሞች ዋና ዋና ባህሪያትን ለመዘርዘር እንሞክር።

(ተማሪዎች በማስታወሻ ደብተራቸው ውስጥ የተሰሩትን ማስታወሻዎች በመጠቀም መልስ ይሰጣሉ)።

Fet አስተዋይ ነው ፣ ለእሱ ዋናው ነገር የ “አፍታ” ምስል ነው ፣ እያንዳንዱ ፈጣን ሕይወት እና ስሜት ፣ ያየውን እና የተደነቀውን ስሜት። በፌት ግጥሞች ውስጥ ያለው ተፈጥሮ በዘዴ ተይዟል። ገጣሚው በእሷ ውስጥ ትንሽ ለውጦችን ያስተውላል ፣ እሱ የሚሳለው ዓለም ይንቀሳቀሳል ፣ ይተነፍሳል እና በህይወት ይደሰታል። ከሩሲያ ገጣሚዎች መካከል አንዳቸውም እንደ ፌት ፣ ስለ ተፈጥሮ ግዛቶች ፣ ቀለሞች ፣ ድምጾች ፣ ሽታዎች እንደዚህ ያለ የተትረፈረፈ መግለጫ የላቸውም። ግጥሞቹ በቀለማት ያሸበረቁ ናቸው፡ የተዋጣለት የደመቅ፣ የበለጸጉ ድምፆች እና ስስ ጥላዎች ጥምረት ባለ ብዙ ቀለም ቀስተ ደመና ይፈጥራሉ፣ ይህም ገጣሚው ተፈጥሮን በሚያስደንቅ የፀሐይ ብርሃን እና ረቂቅ በሆነው የጨረቃ ግማሽ ብርሃን ላይ እንዲሳል ያስችለዋል። “የማር ሽታ” ፣ “የሚያማምሩ አበቦች” ፣ “የበልግ ደስታ” ፣ “የመዓዛ ንግግሮች” ፣ ወዘተ የሚሉ ልዩ ዘይቤዎችን እና ዘይቤዎችን በመምረጡ የተፈጥሮን ግንዛቤ አስፈላጊነት ያሳያል ።

"በቃላት መግለጽ የማትችለውን ነገር ወደ ነፍስህ ድምጽ አምጣ" ሲል ፌት ጽፏል. ግጥሞቹ ዜማ እና ድምፃቸውን የሚማርኩ ናቸው። ብዙዎቹ የፌት ግጥሞች ወደ ሙዚቃ የተቀናበሩት ለዚህ ነው? በፌት ግጥሞች ውስጥ ስሜቶች እና ስሜቶች ከሀሳቦች የበለጠ አስፈላጊ ናቸው ። የሰው ነፍስ ጥልቅ ፣ የማይታዩ እንቅስቃሴዎች ፣ ጊዜያዊ የተፈጥሮ ውበት በጣም ትክክለኛ በሆኑ ቃላት ሊገለጽ አይችልም ፣ እነሱ እውነተኛ ስሜትን የሚያስተላልፍ “በ... ድምጽ” ብቻ ሊገለጹ ይችላሉ። የፌት ግጥሞች “ክንፍ ያለው”፣ “ጣፋጭ” ድምጾች፣ ነፍስን የሚያነጻ እና ስምምነትን የሚያመጣ እውነተኛ ሙዚቃ ነው።

XXIV. ማጠቃለል

ለትምህርቱ ምልክቶችን መስጠት

XXV. የቤት ስራ

1. ስለ አይ.ኤስ. ህይወት እና ስራ ዘገባ አዘጋጅ. ተርጉኔቭ.

የ A. A. Fet ግጥም ስምምነት እና ሙዚቃ

ፌት፣ በምርጥ ጊዜው፣ በግጥም ውስጥ ከተገለጸው ገደብ አልፏል እና በድፍረት ወደ ሜዳችን አንድ እርምጃ ይወስዳል... ይህ ገጣሚ ብቻ ሳይሆን ገጣሚ ሙዚቀኛ ነው፣ ከእንደዚህ አይነት ርእሶችም በቀላሉ የሚገለጽ ይመስል። ቃላት...

P.I. Tchaikovsky

በታዋቂው ሩሲያዊ ገጣሚ አፍናሲ አፋናሲዬቪች ፌት በፈጠራ ህይወቱ በሙሉ ከዋና ዋና ምኞቶቹ አንዱ በግጥም ውስጥ “የሲቪል ሰዎችን ጨምሮ ከዕለት ተዕለት ሀዘኖች መሸሸጊያ” የመፈለግ ፍላጎት ሆኖ ቆይቷል። ለዚያም ነው በስራዎቹ ውስጥ አስቸጋሪ እና አሳዛኝ ሀሳቦችን ወይም የእውነተኛ ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ክስተቶችን መግለጫዎች የማናገኘው። እነሱ ውበትን፣ ስምምነትን፣ ሙዚቃን ብቻ ይይዛሉ።

ከፌት ግጥሞች ጋር ከተዋወቅንበት የመጀመሪያ ደቂቃዎች ጀምሮ ትኩረታቸው ወደ ሙዚቃዊ ስራዎች የሚያቀርባቸው የበለፀገ የድምፅ ማቅለሚያ፣ ዜማ እና ቅልጥፍና ይስባል። ደስታ እና ዜማ በየመስመሩ ይሰማሉ፣ ለምሳሌ “ከሰላምታ ጋር ወደ አንተ መጣሁ” በሚለው ግጥሙ፡-

ከሰላምታ ጋር መጣሁህ። ፀሐይ መውጣቷን ለመናገር ... ... ደስታ ከየትኛውም ቦታ እየነፈሰኝ እንደሆነ፣ እኔ ራሴ ምን እንደምዘምር አላውቅም፣ ግን ዘፈኑ ብቻ እየበሰለ መሆኑን ለመናገር።

የፌት ስራዎች ባልተለመደ ስምምነት የተሞሉ ናቸው። በእሱ ነጠላ ቀላል ሀረጎች ውስጥ በዘፈኖች ውስጥ ብቻ ሊገኝ የሚችለውን ያህል ስሜት ፣ ግለት እና ብርሃን አለ። በእርግጥ ሙዚቃን ስናዳምጥ ፈጣሪው ሊናገር የፈለገውን ፣ስሜቱን እንደያዘው ያለ ቃላት እንረዳለን። ልባችን በስሜት ማዕበል ተሞልቷል - አዝናኝ፣ ደስታ፣ ደስታ ወይም ትንሽ ሀዘን። ስለ ፌት ግጥሞችም ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል። አጭር ቀላል መስመሮች;

እንዴት ያለ ምሽት ነው! እና ዥረቱ

ስለዚህ ይሰብራል. ጎህ ሲቀድ, የሌሊት ወፍ

ይሰማል።

እና የፀደይ መጀመሪያ ላይ ያለው የተከበረ ስሜት በእኛ ውስጥ ቀድሞውኑ ተሻሽሏል። በድምጾች፣ በፀሀይ እና በደስታ ወደ አለም እንዴት እንደፈነዳች ይሰማናል። የሚከተሉትን መስመሮች ከማንበባችን በፊት እንኳን ፣ እኛ ቀድሞውኑ በስሜቶች ምሕረት ላይ ነን ፣ እኛ ቀድሞውኑ በግልጽ ይሰማናል-

ሁሉም ነገር በፀደይ ወቅት የሚኖረው እንደዚህ ነው!

በጫካ ውስጥ ፣ በሜዳው ፣ ሁሉም ነገር ይንቀጠቀጣል እና ይዘምራል።

ያለፈቃዱ።

በገጣሚው አእምሮ ውስጥ ያለው ውጫዊ እና ውስጣዊ ዓለም በቅርበት የተሳሰሩ እና አንዳንዴም እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው. ስለዚህ, በግጥም ውስጥ "አሳማሚ መስመሮችን ስታነብ ..." ደራሲው ስለ እውነተኛ እሳት ይናገራል, እሱም በተመሳሳይ ጊዜ በመንፈሳዊ እሳት ውስጥ ይገለጻል.

የሚያብረቀርቅ ልቦች በዙሪያው የሚፈነጥቁበት እና ለሞት የሚዳርግ ስሜት የሚፈሱባቸው...

ገጣሚው የሕይወትን ወይም የተፈጥሮን ክስተቶች ሲገልጽ እንደ “የመደወል ርቀት”፣ “የእንቁ ጩኸት ማዕበል”፣ “የሚያስተጋባ ምድር”፣ “የልብ ጠረን”... ለሱ ሁሉም ነገር “የሚንቀጠቀጥ እና የሚንቀጠቀጥ እና የሚንቀጠቀጥ” የመሳሰሉ ምሳሌዎችን ዘወትር ይጠቀማል። ይዘምራል”፣ “ይወዛወዛል” እና “የሌሊትጌል ዘፈን ጭንቀትንና ፍቅርን ያስተጋባል። የእሱ ስራዎች ለፍቅረኛሞች በጣም ቅርብ ናቸው-አንድ አይነት ዘፋኝነት ፣የስሜቶች ብልጽግና ፣ ተመሳሳይ ቅጽበታዊ ስዕሎች የአከባቢው ዓለም ስዕሎች ፣ አንድ ላይ ተሰብስበው የህይወትን ሀሳብ በትክክል እና በስምምነት የሚያስተላልፉ ናቸው። በግጥሞቹ ግጥሞች መካከል የቅርብ አመክንዮአዊ ግንኙነት አለመኖሩ አስገራሚ ነው። በቀላሉ የኳታሬኖችን ማስተካከል ይችላሉ - እና በተመሳሳይ ጊዜ የሥራው ዋና ትርጉም, ስሜታዊ ቀለም, ተጠብቆ ይቆያል.

ከፌት ግጥሞች ጋር ይበልጥ እየተተዋወቅን በሄድን መጠን በእነሱ ውስጥ ዋናው ነገር ስሜቶች፣ ስሜቶች እና ልምዶች መሆናቸውን የበለጠ በግልጽ እንገነዘባለን። ይህ ደግሞ ለመረዳት የሚከብድ ነው፡ ገጣሚው ከሞላ ጎደል ክስተቶችን አይገልጽም፤ ይህንን ወይም ያንን ክስተት ሲመለከት ወይም ሲያጋጥመው በነፍሱ ውስጥ ስለሚሆነው ነገር ይጽፋል፣ የተፈጥሮ ህይወት፣ ወይም የጥበብ ስራ፣ ወይም የግል ህይወት ጊዜያት። ስለዚህ፣ የቬኑስ ሃውልት አይቶ የማያውቅ ሰው እንኳን “ቬኑስ ደ ሚሎ” የሚለውን ግጥም ሲያነብ ያደንቃል፡-

በትንሹ ከፍ ባለው ፀጉር በዚህ አስደናቂ ግርዶሽ ስር፣ ምን ያህል ኩሩ ደስታ ወደ ሰማያዊ ፊት ፈሰሰ!

ብዙውን ጊዜ ገጣሚው በነፍሱ ውስጥ ገና መፈጠር ስለጀመሩት ስሜቶች ይናገራል. እነሱን በቃላት መግለጽ ይከብደዋል፣ለዚህም ነው፡-

ኦህ ፣ ያለ ቃል ብቻ ከሆነ

ከነፍስ መናገር ይቻል ነበር!

ግን እንደውም አ.አ.ፌት በግጥሞቹ በነፍሱ የሚናገር ይመስለኛል። እናም ይህች ነፍስ ትኖራለች፣ ታቃጥላለች፣ ትጨነቃለች፣ ትተነፍሳለች እና ይዘምራለች።

የፌት ግጥሞች ባልተለመደ ሁኔታ ሙዚቃዊ ናቸው። አቀናባሪዎች እና ገጣሚው የዘመኑ ሰዎችም ይህን ተሰምቷቸው ነበር። ፒ.አይ. ቻይኮቭስኪ ስለ እሱ እንዲህ አለ፡- “ይህ ገጣሚ ብቻ ሳይሆን ገጣሚ-ሙዚቀኛ ነው…” Fet ሙዚቃን እንደ ከፍተኛ የጥበብ አይነት አድርጎ በመቁጠር ግጥሞቹን ወደ ሙዚቃዊ ድምጽ አመጣ። በፍቅር-ዘፈን ሥር የተጻፉ፣ በጣም ዜማዎች ናቸው፤ ፌት በስብስቡ ውስጥ ያሉትን የግጥም ዑደቶች በሙሉ “የምሽት ብርሃናት” “ዜማዎች” ሲል የጠራችው በከንቱ አይደለም።

5. ውበትን እያወደሰ፣ ፌት “የማይፈሩ የልብ ጦርነቶችን ለማጠናከር” ይተጋል። ገጣሚው “የተመረጠውን ጀልባ ለማባረር በአንድ ግፊት…” በሚለው ግጥሙ ውስጥ “የተመረጠው ሰው” ስለ ጥሪው ይናገራል ። 20. በግጥም ውስጥ ሰው እና ተፈጥሮ አ.አ. ፈታ . አንድ ግጥም በልብ ማንበብ። (ትኬት 15)

ግጥማዊው ጀግና “በጣፋጭነት ለመቃተት” ጫካውን ማቀፍ ይፈልጋል።
“ሹክሹክታ፣ ዓይን አፋር መተንፈስ…” የግጥሙ ገጽታዎች፡ ተፈጥሮ፣ ፍቅር። በአትክልቱ ውስጥ ያለው ቀን. ሚስጥራዊ ድንግዝግዝታ። ግትርነት። "የፍቅር ሙዚቃ". Fet ብዙ ነገሮችን እና ክስተቶችን እንደ ጥላ፣ ጥላ እና ግልጽ ያልሆነ ስሜት ያሳያል። የፍቅር እና የመሬት አቀማመጥ ግጥሞች ወደ አንድ ሙሉ ይዋሃዳሉ። የፈታ ግጥሞች ቁልፍ ምስሎች “ሮዝ” እና “ሌሊትጌል” ናቸው። በመጨረሻው ላይ "የሮዝ ወይን ጠጅ" ወደ ድል አድራጊ "ንጋት" ይለወጣል. ይህ የፍቅር ብርሃን ምልክት ነው, የአዲሱ ህይወት ፀሐይ መውጣቱ - ከፍተኛው የመንፈሳዊ ደስታ መግለጫ.

በግጥሙ ውስጥ “ሌሊቱ ብሩህ ነበር። የአትክልት ቦታው በጨረቃ የተሞላ ነበር ... "የፌት ሁለት ዋና ዋና ጭብጦች ተያይዘዋል-ፍቅር እና ጥበብ (ሙዚቃ) - በሰው ሕይወት ውስጥ በጣም ቆንጆው ነገር. የድምፅ ድግግሞሾች የ Fetov ምስል ተፅእኖን ያሻሽላሉ. Alliteration (n-l) የድምፅ ምስል ይፈጥራል እና ማራኪውን ምስል ያጎላል።
ሌሊቱ እየበራ ነበር። የአትክልት ስፍራው በጨረቃ ብርሃን የተሞላ ነበር። ጨረሮቹ ሳሎን ውስጥ ያለ መብራት በእግራችን ተኝተዋል።
ግጥሙ ከፑሽኪን "አስደናቂ ጊዜ አስታውሳለሁ ..." ከሚለው ጋር ሊወዳደር ይችላል. ልክ እንደ ፑሽኪን, የፌቶቭ ሥራ ሁለት ዋና ዋና ክፍሎች አሉት-ከጀግናዋ እና ከሁለተኛው ጋር ስለ መጀመሪያው ስብሰባ ይናገራል. እውነት ነው፣ ለፌት ሁለተኛው ስብሰባ እውን ላይሆን ይችላል፣ ግን ጠንካራ እና ደማቅ ትውስታ ብቻ ነው። ከመጀመሪያው ስብሰባ በኋላ ያለፉት ዓመታት የብቸኝነት እና የጭንቀት ቀናት ነበሩ፡ “እናም ብዙ ድካም እና አሰልቺ ዓመታት አለፉ። የመጨረሻዎቹ አራት መስመሮች የግጥሙ ፍቺ፣ ሙዚቃዊ ማጠናቀቅ ናቸው። የፌት መጨረሻ በጣም ጠቃሚ ነው። የእውነተኛ ፍቅር እና የእውነተኛ ጥበብ ሃይል ይገለጻል፣ እሱም ከጊዜ እና ከሞት በላይ ከፍ ያደርገዋል።

ነገር ግን ለሕይወት ፍጻሜ የለውም, እና በሚያለቅሱ ድምፆች ከማመን, ከመውደድዎ, ከማቀፍ እና ከማልቀስ በስተቀር ሌላ ግብ የለም!

28፣29፣30። የተረት ተረቶች ጥበባዊ ባህሪያት ኤም.ኢ. Saltykova-Shchedrin . (የአንድ ተረት ምሳሌ በመጠቀም።) (ትኬት 19)

አማራጭ 1

26.27. በስራው ውስጥ የሩሲያ ብሄራዊ ባህሪ መግለጫ ኤን.ኤስ. ሌስኮቫ . (የአንድ ሥራ ምሳሌን በመጠቀም) (ትኬት 16) 1. ኤን.ኤስ. በሙያው ውስጥ ሌስኮቭ በሰዎች ጭብጥ ላይ ፍላጎት ነበረው. በስራዎቹ ውስጥ, የሩስያ ሰውን ባህሪ እና ነፍስ በመግለጥ ይህንን ርዕስ ደጋግሞ ይናገራል. በስራው መሃል ሁሌም ልዩ እጣ ፈንታ ያላቸው የተከበሩ ሰዎች አሉ።

ጥንካሬ ፣ ድንገተኛነት ፣ መንፈሳዊ ንፅህና እና ደግነት የታሪኩ ጀግና የኢቫን ሴቭሪያኒች ፍላይጊን ዋና ዋና ባህሪዎች ናቸው “የተማረከ ተጓዥ”። እኛ ያገኘነው ደራሲው ላዶጋ ሀይቅ አካባቢ ባደረገው ጉዞ ነው። ደራሲው ፍላይጂንን ከታዋቂው የኢፒክስ ጀግና ኢሊያ ሙሮሜትስ ጋር መመሳሰሉን ገልጿል፡- “ትልቅ ቁመት ያለው፣ ጥቁር፣ የተከፈተ ፊት እና ወፍራም፣ የተወዛወዘ፣ የእርሳስ ቀለም ያለው ሰው ነበር፡ ሽበቱ በጣም በሚገርም ሁኔታ ተጥሏል... በቃሉ ሙሉ ስሜት ነበር ጀግና , እና በተጨማሪ, የተለመደ, ቀላል አእምሮ ያለው , ደግ የሩሲያ ጀግና, አያት ኢሊያ ሙሮሜትስን የሚያስታውስ ነው ... "ይህን ምስል ለመረዳት እንደ ቁልፍ አይነት ነው.

2. ኢቫን ፍላይጊን የማይናወጥ የቅድስና ኃይል በቅዱስነት ያምናል እናም በህይወቱ በሙሉ በሰዎች መካከል ያለውን ቦታ ፣ ጥሪውን ይፈልጋል። ህይወቱ በመነሻነት፣ በግለሰቡ መሰረታዊ ጥንካሬ እና በራሱ የህይወት ፍላጎቶች፣ በህጎቹ መካከል ስምምነትን መፈለግ ነው። መንከራተት በራሱ ጥልቅ ትርጉም አለ፤ የመንገዱ ተነሳሽነት መሪ ይሆናል። ፍላይጊን “መንገድህን መሮጥ አትችልም” ብሏል። እያንዳንዱ የህይወት ጉዞው ደረጃ የሞራል እድገት አዲስ እርምጃ ይሆናል። የመጀመሪያው ደረጃ በ manor ቤት ውስጥ ሕይወት ነው. የወጣትነት ክፋት በእርሱ ውስጥ ህያው ነው እና ... በፈጣን ጉዞ ደስታ ውስጥ ፣ ሳይፈልግ ፣ በአጋጣሚ ያገኘውን አንድ አረጋዊ መነኩሴ በሳር ጋሪ ላይ ተኛ። በተመሳሳይ ወጣቱ ኢቫን በተለይ በተከሰተው መጥፎ ዕድል አይሸከምም ፣ ግን የተገደለው መነኩሴ ሁል ጊዜ በህልሙ ይገለጣል እና በጥያቄዎቹ ያደናቅፋል ፣ ለጀግናው አሁንም ሊደርስበት የሚገባውን ፈተና ይተነብያል ። መጽናት። ኢቫን በነፍሱ ውስጥ አንድ ቀን ይህን ኃጢአት ማስተሰረይ እንዳለበት ይሰማዋል፣ ነገር ግን ለኃጢአቱ የሚያስተሰርይበት ጊዜ ገና እንዳልደረሰ በማመን እነዚህን ሃሳቦች ወደ ጎን ጠራረገ።

ግን በተመሳሳይ ጊዜ ታማኝ እና ለጌቶቹ ያደረ ነው. ጋሪው ወደ ጥልቁ ሲወድቅ ወደ ቮሮኔዝ በሚጓዙበት ጊዜ ከሚመጣው ሞት ያድናቸዋል. ይህን የሚያደርገው ለግል ጥቅሙ ወይም ለሽልማት ሳይሆን የእርሱን እርዳታ የሚያስፈልጋቸውን መርዳት ስለማይችል ነው።

ሁለተኛው ደረጃ ሴት ልጅን ማሳደግ ነው. ከውጫዊ ብልሹነት በስተጀርባ በሩሲያ ህዝብ ውስጥ ያለው ትልቅ ደግነት ተደብቋል። እንደ ሞግዚት ማገልገል, የራሱን እና የሌሎችን ነፍሳት ዓለም ለመቆጣጠር የመጀመሪያ እርምጃዎችን ይወስዳል. ለመጀመሪያ ጊዜ ርህራሄ እና ፍቅር ያጋጥመዋል, ለመጀመሪያ ጊዜ የሌላ ሰውን ነፍስ ይገነዘባል. ከሴት ልጅ እናት ጋር ሲገናኝ, ሁለት ስሜቶች በእሱ ውስጥ ይጣላሉ: ልጅን ለእናት የመስጠት ፍላጎት እና የግዴታ ስሜት. ለመጀመሪያ ጊዜ ውሳኔን ለእሱ ሞገስ ሳይሆን, በምሕረት እና ልጁን ይሰጣል.

ከዚያም እጣ ፈንታ ኢቫንን በታታሮች መካከል ለአስር አመታት በግዞት ጣለው። እዚህ አዲስ ስሜቶች ተገለጡለት፡ የትውልድ አገሩን መመኘት እና የመመለስ ተስፋ። ኢቫን ከሌላ ሰው ሕይወት ጋር መቀላቀል ወይም በቁም ነገር ሊመለከተው አይችልም። ስለዚህ, ሁልጊዜ ለማምለጥ ይጥራል እና ሚስቶቹን እና ልጆቹን በቀላሉ ይረሳል. በግዞት ውስጥ፣ የሚጨቆነው በቁሳዊ ህይወቱ መጥፎነት ሳይሆን በአስተሳሰቡ ድህነት ነው። የሩስያ ህይወት በንጽጽር የተሞላ እና በመንፈሳዊ የበለፀገ ነው. “ጨካኝ መልክ፣ ጨካኝ; ምንም ቦታ የለም; ሣሩ ግርግር ነው፣ የላባው ሣሩ ነጭ፣ ለስላሳ፣ እንደ ብር ባሕር እንደተናወጠ፣ ሽታውም ነፋሱን ይሸከማል፤ እንደ በግ ይሸታል፣ ፀሐይም ይወርዳል፣ ያቃጥላል፣ ረግረጋማዎቹም ሕይወት ያለ ይመስል። የሚያሠቃይ፣ ለዓይን መጨረሻ የለውም፣ እና እዚህ ከጭንቀት ጥልቀት በታች የለም... አየህ የት እንደማታውቅ ድንገት ከፊትህ ገዳም ወይም መቅደስ ታየ፣ እናም የተጠመቀችውን ምድር ታስታውሳለህ። እና አልቅሱ። ትውስታዎች Flyagin ወደ በዓላት እና የዕለት ተዕለት ሕይወት, ወደ ተወላጅ ተፈጥሮው ይመለሳሉ. እናም ለማምለጥ እድሉ ቀረበለት። ወደ ትውልድ አገሩም ደረሰና በጣም የሚጓጓለት ቅዱስ ሩስ በጅራፍ ተገናኘው። ፍላይጊን በስካር ሊሞት ትንሽ ቀርቶታል ነገር ግን አደጋ ጀግናውን ታድኖ መላ ህይወቱን ተገልብጦ አዲስ አቅጣጫ ይሰጠዋል።

ከጂፕሲ ግሩሻ ጋር ስላደረገው ስብሰባ ምስጋና ይግባውና "ተጓዥ" በሰው ነፍስ ላይ ያለውን "የተፈጥሮ ውበት, ፍፁምነት" አስማታዊ ኃይልን እና የሴት ውበትን ያገኛል. ይህ ስሜት ሳይሆን የሰውን ነፍስ ከፍ የሚያደርግ ድንጋጤ ነው። የስሜቱ ንጽህና እና ታላቅነት ከኩራት እና ከባለቤትነት የጸዳ ነው. የሚኖረው ለራሱ ብቻ ሳይሆን ለሌላ ሰውም ጭምር ነው። እሱ ራሱ ይህ ፍቅር እንደገና እንደወለደው ይገነዘባል. የሚወዱትን ሰው ነፍስ ለማዳን ግሩሻን ከገደል ወደ ወንዝ በመግፋት እራሷን እንድታጠፋ ረድቷታል። የሚወዱት ሰው ከሞተ በኋላ, እንደገና መንገድ አለ, ነገር ግን ይህ መንገድ ለኃጢአት ስርየት ለሰዎች ነው. ኢቫን ወታደር ሆነ፣ አይቶት ከማያውቀው ሰው ጋር እጣ ፈንታውን እየቀየረ፣ በሐዘን ለተቸገሩ አዛውንቶች ይራራል፣ ልጃቸው ለግዳጅ ግዳጅ ዛቻ ነው። በካውካሰስ ውስጥ ያለው አገልግሎት ለእሱ ሌላ ፈተና ይሆናል. በመሻገሪያው ላይ ካደረገው ጀብዱ በኋላ፣ “የቀድሞ ህልውናውንና ማዕረጉን” ለመግለጥ ስለራሱ ለመናገር ይገደዳል። እሱ ራሱ እንደ “ታላቅ ኃጢአተኛ” በመገንዘቡ በራሱ እና በቀድሞ ህይወቱ ላይ ከባድ ፍርድ ሰጥቷል። ኢቫን ሴቬሪያኖቪች በመንፈሳዊ አደገ, በእግዚአብሔር እና በሰዎች ፊት ለህይወቱ የግል ሀላፊነት.

በታሪኩ መጨረሻ ኢቫን ፍላይጊን መነኩሴ ሆነ። ነገር ግን ገዳሙ እንኳን የጉዞው መጨረሻ ጸጥ ያለ መሸሸጊያ አይሆንም። እሱ “ለሕዝቡ መሞትን ስለሚፈልግ” ወደ ጦርነት ለመግባት ዝግጁ ነው።

4. በደራሲው የተፈጠረ "የተማረከ ጀግና" ምስል የህዝቡን ባህሪ ሰፋ ያለ አጠቃላይ መግለጫ ይዟል እና ዋናውን ሀሳብ, የአንድን ሰው ህይወት ሞራላዊ ትርጉም ያሳያል - ለሌሎች ለመኖር, እራሱን ሁሉ, ሁሉንም ጥንካሬውን ይሰጣል, ተሰጥኦ፣ እድል ለጎረቤቶቹ፣ ለህዝቡ፣ ለመሬቱ።

38,39,40,41,42. በልብ ወለድ ውስጥ ታዋቂ አስተሳሰብ ኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም". በታሪክ ውስጥ የህዝብ እና የግለሰብ ሚና ችግር። 1. የኤል ኤን ቶልስቶይ ልቦለድ "ጦርነት እና ሰላም" ከዘውግ አንፃር እጅግ በጣም ጥሩ ልብ ወለድ ነው, ምክንያቱም ከ 1805 እስከ 1821 ድረስ ብዙ ጊዜን የሚሸፍኑ ታሪካዊ ክስተቶችን ያንፀባርቃል. በልብ ወለድ ውስጥ ከ 200 በላይ ሰዎች አሉ ፣ እውነተኛ የታሪክ ሰዎች አሉ (ኩቱዞቭ ፣ ናፖሊዮን ፣ አሌክሳንደር 1 ፣ ስፔራንስኪ ፣ ሮስቶፕቺን ፣ ባግሬሽን ፣ ወዘተ) ፣ የዚያን ጊዜ የሩሲያ ሁሉም ማህበራዊ ደረጃዎች ይታያሉ-ከፍተኛ ማህበረሰብ ፣ ክቡር መኳንንት ፣ አውራጃ መኳንንት, ሰራዊት, ገበሬ, ነጋዴዎች.

2. በአስደናቂው ልብ ወለድ ውስጥ, በ "ህዝባዊ አስተሳሰብ" የተዋሃዱ የተለያዩ አካላት, የሰዎች ምስል ልዩ ቦታን ይይዛል. ይህ ምስል የቶልስቶይ “ቀላልነት፣ ጥሩነት እና እውነት” ሃሳቡን ያሳያል። አንድ ግለሰብ ዋጋ የሚኖረው የአንድ ታላቅ ሕዝብ ማለትም የሕዝቡ ዋነኛ አካል ሲሆን ብቻ ነው። ኤል ኤን ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" በታሪካዊ ክስተት ላይ የተገነባ የሥነ ምግባር ምስል ነው. እ.ኤ.አ. በ 1812 በተደረገው ጦርነት ውስጥ የሩሲያ ህዝብ ያበረከተው ጭብጥ በልብ ወለድ ውስጥ ዋነኛው ሆነ ። በዚህ ጦርነት ወቅት የሀገሪቱ አንድነት ተካሄዷል፡ ክፍል፣ ጾታ እና እድሜ ሳይለይ ሁሉም ሰው በአንድ የሀገር ፍቅር ስሜት ተይዞ ነበር፣ ቶልስቶይ “የሀገር ፍቅር ድብቅ ሙቀት” በማለት እራሱን ከፍ ባለ ድምፅ ሳይሆን በ ድርጊቶች, ብዙውን ጊዜ ንቃተ ህሊና የሌላቸው, ድንገተኛ, ግን ድልን ይበልጥ ያቅርቡ . ይህ በሥነ ምግባር ስሜት ላይ የተመሰረተ አንድነት በእያንዳንዱ ሰው ነፍስ ውስጥ በጥልቅ የተደበቀ እና ለትውልድ ሀገር በአስቸጋሪ ጊዜያት ውስጥ እራሱን ያሳያል.

3. በሕዝብ ጦርነት እሳት ውስጥ ሰዎች እየተፈተኑ ነው, እና ሁለት ሩሲያዎችን በግልጽ እናያለን-የሕዝብ ሩሲያ, በጋራ ስሜቶች እና ምኞቶች የተዋሃደ, የኩቱዞቭ ሩሲያ, ልዑል አንድሬ, ቲሞኪን - እና ሩሲያ "ወታደራዊ እና ፍርድ ቤት" ድሮኖች”፣ እርስ በርስ ጦርነት ውስጥ፣ በሙያቸው ተውጠው ለትውልድ አገሩ እጣ ፈንታ ደንታ ቢስ ናቸው። እነዚህ ሰዎች ከህዝቡ ጋር ያላቸው ግንኙነት ጠፍተዋል፤ የሀገር ፍቅር ስሜት እንዳላቸው እያስመሰሉ ነው። የሀሰት አርበኞቻቸው ስለ እናት ሀገር ፍቅር እና ኢምንት በሆነ ተግባር በሚገልጹ አባባሎች ይገለፃል። ህዝባዊ ሩሲያን በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ እጣ ፈንታቸውን ከአገሪቱ እጣ ፈንታ ጋር በሚያገናኙት ጀግኖች ትወከላለች። ቶልስቶይ ስለ ሰዎች እጣ ፈንታ እና ስለ ግለሰብ ሰዎች እጣ ፈንታ ይናገራል, ስለ ታዋቂ ስሜቶች እንደ የሰው ልጅ የሥነ ምግባር መለኪያ. ሁሉም የቶልስቶይ ተወዳጅ ጀግኖች ህዝቡን ያቀፈ የሰዎች የባህር አካል ናቸው, እና እያንዳንዳቸው በራሳቸው መንገድ በመንፈሳዊ ከሰዎች ጋር ቅርብ ናቸው. ግን ይህ አንድነት ወዲያውኑ አይነሳም. ፒየር እና ልዑል አንድሬ “ቀላል፣ ጥሩ እና ክፉ” የሚለውን ታዋቂ ሀሳብ ለመፈለግ በአስቸጋሪ መንገዶች ላይ ይሄዳሉ። እና በቦሮዲኖ መስክ ላይ ብቻ እያንዳንዳቸው እውነት "እነሱ" ያሉበት, ማለትም ተራ ወታደሮች እንዳሉ ይገነዘባሉ. የሮስቶቭ ቤተሰብ በጠንካራ ሞራላዊ የህይወት መሰረቱ፣ ለአለም እና ለሰዎች ቀላል እና ደግ ግንዛቤ ያለው፣ እንደ መላው ህዝብ ተመሳሳይ የሀገር ፍቅር ስሜት አጋጥሟቸዋል። በሞስኮ ያለውን ንብረታቸውን ሁሉ ትተው ሁሉንም ጋሪዎች ለቆሰሉት ይሰጣሉ.

4. የሩሲያ ሰዎች በጥልቅ, በሙሉ ልባቸው እየሆነ ያለውን ነገር ትርጉም ይገነዘባሉ. ጠላት ወደ ስሞልንስክ ሲቃረብ የህዝቡ ንቃተ-ህሊና እንደ ወታደራዊ ሃይል ወደ ተግባር ይገባል። "የህዝብ ጦርነት ክለብ" መነሳት ይጀምራል. ክበቦች ተፈጥረዋል፣ የዴኒሶቭ፣ የዶሎክሆቭ፣ ድንገተኛ የፓለቲካ ቡድኖች በሽማግሌ ቫሲሊሳ ወይም አንዳንድ ስም የለሽ ሴክስቶን የሚመሩ፣ የናፖሊዮንን ታላቅ ጦር በመጥረቢያ እና በሹካ ያወደሙ። በስሞልንስክ የሚገኘው ነጋዴ ፌራፖንቶቭ ወታደሮቹ ጠላት ምንም ነገር እንዳያገኝ የራሱን ሱቅ እንዲዘርፉ ጠራቸው። ለቦሮዲኖ ጦርነት በመዘጋጀት ወታደሮቹ እንደ ብሔራዊ ምክንያት አድርገው ይመለከቱታል. ወታደሩ ፒየርን "ሁሉንም ሰዎች ማጥቃት ይፈልጋሉ" ሲል ገልጿል። ሚሊሻዎቹ ንጹህ ሸሚዞችን ለበሱ ፣ ወታደሮቹ ቮድካን አይጠጡም - “እንዲህ ያለ ቀን አይደለም” ። ለእነሱ ቅዱስ ጊዜ ነበር.

5. "የሰዎች ሀሳብ" በቶልስቶይ በተለያዩ የተናጠል ምስሎች ተቀርጿል። ቲሞኪን እና ኩባንያው ባልታሰበ ሁኔታ ጠላትን አጠቁ፣ “በእብድ እና በሰከረ ቁርጠኝነት፣ በአንድ ሸርተቴ፣ ፈረንሳዮች ወደ አእምሮአቸው ለመመለስ ጊዜ ሳያገኙ፣ መሳሪያቸውን ጥለው ሮጡ።

6. ኤም አይ ኩቱዞቭ የአርበኝነት መንፈስ ገላጭ እና እውነተኛ የህዝብ ጦርነት አዛዥ መሆኑን አረጋግጧል። ጥበቡ አንድ ሰው የታሪክን ሂደት መቆጣጠር እንደማይቻል ህጉን በመረዳቱ ላይ ነው። ዋናው ጭንቀቱ በተፈጥሮ በሚፈጠሩ ክስተቶች ላይ ጣልቃ መግባት አይደለም, በትዕግስት የታጠቁ, ለአስፈላጊነት መገዛት. "ትዕግስት እና ጊዜ" - ይህ የኩቱዞቭ መፈክር ነው. እሱ የብዙሃኑን ስሜት እና የታሪክ ክስተቶችን አካሄድ ይገነዘባል። ልዑል አንድሬ ከቦሮዲኖ ጦርነት በፊት ስለ እሱ እንዲህ ይላል: - "የራሱ ምንም ነገር አይኖረውም. እሱ ምንም ነገር አያመጣም, ምንም ነገር አያደርግም, ነገር ግን ሁሉንም ነገር ያዳምጣል, ሁሉንም ነገር ያስታውሳል, ሁሉንም ነገር በእሱ ቦታ ያስቀምጣል, ምንም ጠቃሚ ነገር ውስጥ ጣልቃ አይገባም እና ምንም ጎጂ ነገር አይፈቅድም. ከፍላጎት የበለጠ ጉልህ ነገር እንዳለ ተረድቶታል... እና እሱን የምታምኑበት ዋናው ነገር ሩሲያዊ መሆኑ ነው...”

7. ስለ ጦርነቱ እውነቱን በመናገር እና በዚህ ጦርነት ውስጥ አንድ ሰው በማሳየት ቶልስቶይ የጦርነትን ጀግንነት በማግኘቱ የአንድን ሰው መንፈሳዊ ጥንካሬ ሁሉ መፈተሽ አሳይቷል. በእሱ ልብ ወለድ ውስጥ የእውነተኛ ጀግንነት ተሸካሚዎች እንደ ካፒቴን ቱሺን ወይም ቲሞኪን ፣ “ኃጢአተኛ” ናታሻ ፣ ለቆሰሉት ፣ ጄኔራል ዶክቱሮቭ እና ኩቱዞቭ ያሉ ተራ ሰዎች ነበሩ ፣ ስለ ጥቅሞቹ በጭራሽ የማይናገሩ - በትክክል እነዚያ ሰዎች ፣ ስለራሳቸው መርሳት, በአስቸጋሪ ፈተናዎች ጊዜ ሩሲያን አዳነ.

40. በልብ ወለድ ውስጥ የቤተሰብ ሀሳብ ኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም".

1. "ጦርነት እና ሰላም" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ደራሲው በሩሲያ ውስጥ በታላቅ ውጣ ውረድ እና ለውጥ ወቅት ለብዙ ሰዎች የአስራ አምስት ዓመት ሽፋን ያሳያል. ከታላላቅ ታሪካዊ ክንውኖች መግለጫ ጋር፣ ከደራሲው የፍልስፍና ነጸብራቅ ጋር፣ በልቦለዱ ውስጥ ከፍተኛ ትኩረት የተሰጠው ለቤተሰብ የመሠረት መሠረት ነው። በልብ ወለድ መሃከል ላይ ሶስት ቤተሰቦች ሮስቶቭስ, ቦልኮንስኪ እና ኩራጊንስ ናቸው. ከእነዚህ ቤተሰቦች ጋር በመሆን ሁሉንም ክንውኖች ከልቦለዱ መጀመሪያ አንስቶ እስከ መጨረሻው ድረስ እናያለን፣ አስቸጋሪ እና አስደሳች ጊዜያቸውን እናያለን።

2. ለመጀመሪያ ጊዜ ከሮስቶቭ ቤተሰብ ጋር የተገናኘን በቆጣሪው ስም ቀን ነው. “በሮስቶቭ ቤት ውስጥ የፍቅር አየር ስላለ” ወዲያውኑ በቅንነት ፣ በፍቅር እና በጎ ፈቃድ ውስጥ እራስዎን ያገኛሉ ። ቆጠራው እና ቆጠራው ደግ እና ቀላል ሰዎች ናቸው፣ በፍጹም ልባቸው እና ነፍሶቻቸው ለልጆች ክፍት ናቸው። ወደ ቤታቸው የሚመጡትን ሁሉ በደስታ ይቀበላሉ። ሰላም፣ መረዳዳትና መከባበር በነገሠበት ቤት መኖር ደስታ ነው። በቤተሰብ ውስጥ, ሁሉም ሰው እርስ በርስ ግልጽ ነው: ከልብ ይዝናናሉ እና አለቀሱ, እና የህይወት ድራማዎችን አብረው ይለማመዳሉ. በቤተሰብ ውስጥ ያሉ ሁሉም ልጆች የወላጅ ርህራሄ እና ፍቅር ይሰማቸዋል. ናታሻ ቅን ፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነች ፣ ቆንጆ ሴት ናት ፣ መላውን ዓለም ለመውደድ ዝግጁ ነች። ትንሹ ልጅ ፔትያ ደግ ፣ ሐቀኛ እና ልጅነት የጎደለው ነው። ሶንያ ገር እና ስሜታዊ ሴት ነች። ምንም እንኳን በዚህ ቤት ውስጥ የተፈጥሮ ሴት ልጅ ባትሆንም, እዚህ በጣም ምቹ ነች, ምክንያቱም ልክ እንደ ሌሎች ልጆች በአክብሮት ትወዳለች. ምንም እንኳን ሙሉ በሙሉ ስምምነት ባይኖረውም ይህ ቤተሰብ በእውነት አስደናቂ ዓለም ነው። የሮስቶቭስ ትልቋ ሴት ልጅ ቬራ እንግዳ, ቀዝቃዛ እና ራስ ወዳድነት ባህሪ በቤተሰብ ውስጥ ካለው ሁኔታ ጋር አይጣጣምም. አባትየው “ቁጠባው አንድ ብልህ ነገር አድርጓል” ብሏል። በልቦለዱ ውስጥ በወጣትነቷ የ Countess የቅርብ ጓደኛ ልዕልት Drubetskaya እንደነበረ እናውቃለን። የእሷ ተጽእኖ በቬራ አስተዳደግ ውስጥ ይሰማታል (ልጇ ቦሪስ ራስ ወዳድ እና ቀዝቃዛ ሰው እንዲሆን አሳድጋዋለች). በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው እናትየዋ የመጀመሪያ ልጇን ያሳደገችው አለም በሚፈልገው መሰረት ነው እንጂ በነፍሷ ፍላጎት አይደለም። ሁሉም የሮስቶቭ ቤተሰብ አባላት ባልተለመደ ሁኔታ እርስ በርሳቸው ይቀራረባሉ የግቢው ሰዎች ቲኮን ፣ ፕሮኮፊ ፣ ፕራስኮቭያ ሳቭቪሽና ለሮስቶቭ ቤተሰብ በጣም ያደሩ እና ከእነሱ ጋር አንድ ቤተሰብ እንደሆኑ ይሰማቸዋል። ቶልስቶይ ግን እጣ ፈንታቸው እ.ኤ.አ. በ 1812 ጦርነት ወቅት በሺዎች ከሚቆጠሩ የሩሲያ መኳንንት ቤተሰቦች እጣ ፈንታ ጋር በቅርበት የተሳሰሩ በመሆናቸው ይህንን ቤተሰብ በአስቸጋሪ የህይወት ጊዜ ውስጥ ያሳየናል።

ሮስቶቭስ እስከ መጨረሻው ደቂቃ ድረስ በሞስኮ ውስጥ ይቆያሉ. ነገር ግን ውሳኔ ለማድረግ የሚያስፈልግበት ሰዓት ይመጣል፡ ለመሄድ ወይም ለመቆየት። ሮስቶቭስ ለመልቀቅ ይወስናሉ, ጋሪዎቹን ለመጫን ትዕዛዞች ተሰጥተዋል. ነገር ግን የቆሰሉት ሰዎች ከተማዋን የሚከላከሉ ሰዎች በቤቱ ውስጥ ይቀራሉ። እና ሽማግሌው ሮስቶቭ ከጥያቄው ጋር ተጋርጦበታል-ምን ማድረግ እንዳለበት - የተገኘውን ንብረት (የልጆች ጥሎሽ) መተው እና ጋሪዎቹን ለሠራዊቱ መስጠት ወይም ከሸቀጦቹ ጋር መተው ፣ የቆሰሉትን ልብ የሚሰብሩ ጥያቄዎች እና ቅሬታዎች ትኩረት ባለመስጠት። ነገር ግን የናታሻ ጣልቃ ገብነት ችግሩን ይፈታል. አቅመ ቢስ ሰዎችን በጠላት እዝነት መተው አስጸያፊ እና አሳፋሪ ነው ብላ በተዛባ ፊት ትጮኻለች። ሮስቶቭስ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ነገሮች ብቻ በመውሰድ ያለ ነገር ይተዋል እና ጋሪዎቹን ለቆሰሉት ሰዎች ይሰጣሉ.

3. የቦልኮንስኪ ቤተሰብ ትንሽ ለየት ያለ ምስል ያቀርባል. ቶልስቶይ የዚህ ቤተሰብ ሶስት ትውልዶችን አሳይቷል-ልዑል ኒኮላይ አንድሬቪች ፣ ልጆቹ አንድሬ እና ማሪያ እና የልጅ ልጅ ኒኮለንካ። ከትውልድ ወደ ትውልድ እንደዚህ ያሉ ባህሪያት እንደ ግዴታ ስሜት, የክብር ጽንሰ-ሐሳብ, መኳንንት እና የአገር ፍቅር ስሜት በዚህ ቤተሰብ ውስጥ ተላልፈዋል. ነገር ግን ይህ ቤተሰብ የተገነባው ከሮስቶቭ ቤተሰብ በተለየ መሠረት ነው. በባልኮንስኪ ቤተሰብ ውስጥ ስሜት ሳይሆን ምክንያት ይገዛል. በአለም ውስጥ "ሁለት በጎነቶች ብቻ አሉ - እንቅስቃሴ እና ብልህነት" ብሎ የሚያምን አሮጌው ልዑል ቦልኮንስኪ ሁል ጊዜ የእሱን እምነት ይከተላል። እሱ ያለማቋረጥ እየሰራ ነው: አዲስ ወታደራዊ መመሪያ ይጽፋል, ወይም ማሽን ላይ ይሠራል, ወይም ከሴት ልጁ ጋር ይሰራል. እነዚህ ባህሪያት በልጁ ልዑል አንድሬ ውስጥም ይገኛሉ. ሰዎችን የመጥቀም ፍላጎት ልዑል አንድሬ ከ Speransky ጋር አብሮ ለመስራት ፣ በመንደሩ ውስጥ ለውጦችን እንዲመራ እና በህይወቱ ውስጥ ያለውን ቦታ እንዲፈልግ ያስገድደዋል። ከአባቱ, በሱቮሮቭ ዘመቻዎች ውስጥ ተካፋይ, ልዑል አንድሬ የአርበኝነት መንፈስን አስተላልፏል. ሽማግሌው ቦልኮንስኪ ስለ ናፖሊዮን በሞስኮ ላይ ስላደረገው ዘመቻ ሲያውቅ አገሩን በሆነ መንገድ መርዳት ይፈልጋል። እድሜው ቢገፋም የሚሊሻ ዋና አዛዥ ሆኖ በሙሉ ነፍሱ እራሱን ለዚህ አላማ ይተጋል። አንድሬይ ለእናት አገሩ ያለው ፍቅር እና ህይወት አንድ ላይ ተጣምረዋል, በሩሲያ ስም አንድ ክንውን ማከናወን ይፈልጋል. እ.ኤ.አ. በ 1812 ጦርነት ወቅት ፣ ምንም እንኳን ልዑል አንድሬ በወታደራዊ ዘመቻዎች ውስጥ በጭራሽ እንደማይሳተፍ ቃል ቢገባም ፣ ወደ ሥራው ተመልሶ በግንባሩ ግንባር ላይ ተዋጋ ። ልዕልት ማሪያ ከአባቷ ጋር ያላቸው ግንኙነት የተለየ ነው። ኒኮላይ አንድሬቪች ሴት ልጁን በጣም ይወዳታል, ነገር ግን ስሜቱን በተቻለ መጠን ሁሉ ደበቀ, አንዳንዴም በጣም በጭካኔ ይይዛታል. ልዕልት ማሪያ ለራሷ ባለው አመለካከት በጣም ተሠቃየች። ከመሞቱ በፊት ብቻ ፣ በህይወቱ የመጨረሻ ደቂቃዎች ፣ ለመጀመሪያ እና ለመጨረሻ ጊዜ ፣ ኒኮላይ አንድሬቪች ከፍ ያለ እና በተመሳሳይ ጊዜ ከሴት ልጁ ጋር ዓለማዊ ዝምድና ተሰምቷቸዋል ፣ እሱም እንደ ቶልስቶይ ፣ መንፈሳዊነት እና ያልተሰጠ ለራሱ እና ለሌሎች የአእምሮ ህመም የሌለበት ማንኛውም ሰው. ማሪያ አስደናቂ ፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ፍቅር መገለጫ ነች። አባቷ የሰጧት አስተዳደግ ለሌሎች ሰዎች ስትል ያላትን ሁሉ እንድትሠዋ አስተምራታል። ሦስተኛው የቦልኮንስኪ ትውልድ የልዑል አንድሬ ልጅ ኒኮለንካ ነው። በልቦለዱ ገለጻ ውስጥ እንደ አንድ ትንሽ ልጅ እናየዋለን, ነገር ግን እሱ እንኳን ፒየርን በትኩረት ያዳምጣል, እና አንዳንድ ልዩ, ገለልተኛ, ውስብስብ እና ጠንካራ ስሜቶች እና ሀሳቦች በእሱ ውስጥ ይከናወናሉ.

4. የኩራጊን ቤተሰብን በተመለከተ, እነሱ ጥፋትን ብቻ ይመለሳሉ. አናቶል ከልብ የሚዋደዱ ናታሻ እና አንድሬ ለመለያየት ምክንያት ይሆናሉ። ሄለን የፒየርን ህይወት ወደ ውሸት እና የውሸት አዘቅት ውስጥ ያስገባችው። አታላይ እና ራስ ወዳድ ኩራጊኖች በሰዎች መካከል ጠላትነትን እና አለመግባባትን ይዘራሉ። የዚህ ቤተሰብ መሪ, ልዑል ቫሲሊ, ሙሉ በሙሉ ውሸት, ተፈጥሯዊ ያልሆነ, ስግብግብ እና አንዳንዴም ጨዋ ነው. የሚኖረው በውሸት፣ በአለማዊ ወሬ እና ተንኮል የተሞላ ድባብ ውስጥ ነው። በህይወቱ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር በህብረተሰብ ውስጥ ገንዘብ እና ቦታ ነው. እሱ እንኳን ለገንዘብ ወንጀል ለመፈጸም ዝግጁ ነው (የአሮጌው Count Bezukhov ሞት ትዕይንት)። የኩራጊኖች ዓለም የ“ዓለማዊ ራብል” ዓለም ነው። ጸሃፊው የፀረ-ተውላጠ ዘዴን በመጠቀም የሮስቶቭ እና የቦልኮንስኪ ቤተሰቦችን ከነሱ ጋር በቀጥታ ይቃረናል. እና እዚህ ልብ ወለድ ርዕስ ውስጥ ያለውን ተመሳሳይ ፀረ-ተቃርኖ እንገምታለን - "ጦርነት እና ሰላም".

5. አንድነትን ለሚመኙት ብቻ ቶልስቶይ በታሪኩ መጨረሻ ላይ ቤተሰብን እና ሰላምን ማግኘትን ይሰጣል. በቃለ ምልልሱ ውስጥ የናታሻ እና ፒየር ፣ ማሪያ እና ኒኮላይ ደስተኛ ቤተሰቦች በፊታችን ይታያሉ። የምርጥ ቤተሰቦችን ምርጥ ባህሪያት አጣምረዋል. ናታሻ ለባሏ ባላት ፍቅር እሱን የሚያነቃቃ እና የሚደግፈውን ያንን አስደናቂ ሁኔታ ፈጠረች ፣ እና ፒየር ደስተኛ ነው ፣ ስሜቷን ንፅህና ፣ ወደ ነፍሱ የገባችበትን አስደናቂ ስሜት እያደነቀች ነው። በመካከላቸው የተፈጠረውን ስምምነት በመጠበቅ በህይወት መንገድ ላይ አብረው እስከ መጨረሻው ለመጓዝ ዝግጁ ናቸው።

በሮስቶቭ ቤተሰብ ውስጥ ኒኮላይ ጥሩ ባለቤት ነው, የቤተሰቡ ድጋፍ. Countess Marya መንፈሳዊነቷን፣ ደግነቷን እና ርህራሄዋን ለቤተሰቡ ታመጣለች። ትዳራቸው እንደ ፒየር እና ናታሻ ጋብቻ ደስተኛ ነው። ቶልስቶይ በልቦለዱ ውስጥ ጠንካራ ቤተሰብ የሩሲያ ግዛት መሠረት ነው ብሎ ስለሚያምን “ለቤተሰብ አስተሳሰብ” ከፍተኛ ትኩረት እንደሚሰጥ እናያለን።

39. በልብ ወለድ ውስጥ የአንድሬ ቦልኮንስኪ እና ፒየር ቤዙኮቭ መንፈሳዊ መንገድ ኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም".

2. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ከሚያስከትላቸው ዋና ዋና ችግሮች አንዱ የሰዎች ደስታ ችግር, የሕይወትን ትርጉም የመፈለግ ችግር ነው. የእሱ ተወዳጅ ጀግኖች አንድሬ ቦልኮንስኪ እና ፒየር ቤዙክሆቭ - መፈለግ ፣ ማሰቃየት ፣ መከራ ተፈጥሮ። እነሱ እረፍት በሌለው ነፍስ, ጠቃሚ, ተፈላጊ, ተወዳጅ የመሆን ፍላጎት ተለይተው ይታወቃሉ. በሁለቱም ህይወት ውስጥ, የአለም አተያያቸው የሚቀየርባቸው እና በነፍሳቸው ውስጥ የተወሰነ የመለወጥ ጊዜ የሚፈጠርባቸው በርካታ ደረጃዎች ሊለዩ ይችላሉ.

3. በአና ፓቭሎቭና ሼርር ሳሎን ውስጥ አንድሬ ቦልኮንስኪን እንገናኛለን. በልዑሉ ፊት ላይ መሰልቸት እና ድካም አለ። ጠቃሚ ተግባራትን ለማግኘት በመሞከር, ልዑል አንድሬ ክብሩን በማለም ወደ ሠራዊቱ ይሄዳል. ግን ስለ ክብር እና ክብር የፍቅር ሀሳቦች በኦስተርሊትዝ ሜዳ ላይ ተበተኑ። በጦር ሜዳው ላይ ተኝቶ፣ በጠና ቆስሎ፣ ልዑል አንድሬ ከሱ በላይ ያለውን ከፍተኛ ሰማይ ተመለከተ፣ እና ከዚህ በፊት ያየው ነገር ሁሉ “ባዶ”፣ “ማታለል” ይመስላል። በህይወት ውስጥ ከዝና የበለጠ ጠቃሚ ነገር እንዳለ ተረዳ። ቦልኮንስኪ የእሱን ጣዖት ናፖሊዮን ካገኘ በኋላ በእሱ ቅር ተሰኝቷል ። በቀድሞ ምኞቱ እና ሀሳቦቹ ተስፋ ቆርጦ ፣ ሀዘን እና ንስሃ ስለገባ ፣ አንድሬይ ለእራሱ እና ለወዳጆቹ መኖር ለእሱ የቀረው ነገር ብቻ ነው ወደሚል ድምዳሜ ደረሰ። ነገር ግን የቦልኮንስኪ ገባሪ እና ጨካኝ ተፈጥሮ በቤተሰቡ ክበብ ብቻ ሊረካ አይችልም። ቀስ ብሎ ወደ ህይወት, ወደ ሰዎች ይመለሳል. ፒየር እና ናታሻ ከዚህ የአእምሮ ሁኔታ እንዲወጣ ረድተውታል. “መኖር አለብህ፣ መውደድ አለብህ፣ ማመን አለብህ” - እነዚህ የፒየር ቃላቶች ልዑል አንድሬ ዓለምን በአዲስ መንገድ፣ በአዲስ ቀለሞች፣ ከንቃት ጸደይ ጋር እንዲያይ ያደርጉታል። የእንቅስቃሴ እና ታዋቂነት ፍላጎት ወደ እሱ ይመለሳል.

ለናታሻ ሮስቶቫ ያለው ፍቅር ያድነዋል ከሚለው መንፈሳዊ ቀውስ ጋር እንደገና ተቃርቧል። ቦልኮንስኪ እራሱን ሙሉ በሙሉ ለስሜቱ ይሰጣል. ከናታሻ ጋር ያለው እረፍት ለእሱ አሳዛኝ ሆነ ። እ.ኤ.አ. በ 1812 የተደረገው የአርበኝነት ጦርነት የጀግናውን የሕይወት ጎዳና በሚያስደንቅ ሁኔታ ለውጦታል። ልኡል አንድሬን በእሱ ላይ የደረሰውን ስድብ እያሰበ ግራ በመጋባት አገኘችው። ነገር ግን የግል ሀዘን በህዝቡ ሀዘን ውስጥ ሰጠመ። የፈረንሣይ ወረራ ለመዋጋት፣ ከሰዎች ጋር የመሆን ፍላጎት አነሳሳው። ወደ ሠራዊቱ ተመልሶ በቦሮዲኖ ጦርነት ውስጥ ይሳተፋል. እዚህ እሱ የሰዎች አካል መሆኑን ይገነዘባል, እና የሩሲያ እጣ ፈንታ እንደ ብዙ ወታደሮች በእሱ ላይ የተመሰረተ ነው.

4. ልክ እንደ አንድሬ ቦልኮንስኪ, ፒየር የህይወትን ትርጉም በመፈለግ ጥልቅ ሀሳቦች እና ጥርጣሬዎችም ይገለጻል.

በመጀመሪያ ፣ በወጣትነቱ እና በአከባቢው ተፅእኖ ፣ እሱ ብዙ ስህተቶችን ያደርጋል-የማህበራዊ አድናቂ እና ቸልተኛ ህይወትን ይመራል ፣ ልዑል ኩራጊን እራሱን ለመዝረፍ እና ውበቷን ሄለንን እንዲያገባ ያስችለዋል።

ፒየር ከዶሎኮቭ ጋር ባደረገው ግጭት ያጋጠመው የሞራል ድንጋጤ በእሱ ውስጥ ጸጸትን ቀስቅሷል። የዓለማዊ ማህበረሰብን ውሸቶች መጥላት ይጀምራል, ብዙውን ጊዜ ስለ ሰው ልጅ ሕይወት ትርጉም ጥያቄ ያስባል. ይህ ወደ ፍሪሜሶናዊነት ይመራዋል, እሱም እንደ የእኩልነት, የወንድማማችነት እና የፍቅር ትምህርት ተረድቷል. የገበሬዎቹን ሁኔታ ለማቃለል ከልቡ ይተጋል፣ ልክ ከሰርፍ ነፃ እስኪወጡ ድረስ። እዚህ ፒየር ከሰዎች አካባቢ ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ ተገናኝቷል ፣ ግን ይልቁንስ በውጫዊ ሁኔታ። ይሁን እንጂ ፒየር ብዙም ሳይቆይ የሜሶናዊውን እንቅስቃሴ ከንቱነት አምኖ ከእሱ ርቆ ሄደ። እ.ኤ.አ. የ 1812 ጦርነት በፒየር ውስጥ የአርበኝነት ስሜትን ቀስቅሷል ፣ እናም የራሱን ገንዘብ አንድ ሺህ ሚሊሻዎችን ለማስታጠቅ ይጠቀማል ፣ እሱ ራሱ ናፖሊዮንን ለመግደል እና “የአውሮፓን ሁሉ መጥፎ ዕድል ለማስቆም” በሞስኮ ይቆያል።

በፒየር ፍለጋ ውስጥ አንድ አስፈላጊ እርምጃ በጦርነቱ ወቅት የቦሮዲኖ መስክን መጎብኘቱ ነው። እዚህ ላይ ታሪክ የሚፈጠረው በግለሰብ ሳይሆን በሕዝብ መሆኑን ይረዳል። የታነሙ እና ላብ የታዩበት እይታ “ወንዶች ፒየርን እስካሁን ካያቸው እና ከሰሙት ሁሉ ይልቅ የአሁኑን ጊዜ ክብር እና አስፈላጊነት ነካው።

ከቀድሞ ገበሬ እና ወታደር ከፕላቶን ካራታቭ ጋር የተደረገ ስብሰባ ወደ ህዝቡ የበለጠ እንዲቀርብ ያደርገዋል። ከካራታዬቭ ፣ ፒየር የገበሬዎች ጥበብን አገኘ ፣ እና ከእሱ ጋር በመግባባት “ከዚህ በፊት በከንቱ ሲጥር የነበረው ሰላም እና እርካታ አገኘ። የፒየር ቤዙክሆቭ የሕይወት ጎዳና በዚያን ጊዜ ከነበሩት የተከበሩ ወጣቶች ምርጥ ክፍል የተለመደ ነው። ወደ ዲሴምበርሪስቶች ካምፕ የመጡት እነዚህ ሰዎች በትክክል ነበሩ.

5. እያንዳንዳቸው ጀግኖች የራሳቸው እጣ ፈንታ አላቸው, የህይወትን ትርጉም ለመረዳት የራሳቸው አስቸጋሪ መንገድ. ነገር ግን ሁለቱም ጀግኖች “መኖር አለብህ፣ መውደድ አለብህ፣ ማመን አለብህ” ወደሚል ተመሳሳይ እውነት ይመጣሉ።

43-49. የሥራዎቹ ዋና ጭብጦች እና ሀሳቦች ኤ. ፒ. ቼኮቫ : "Gooseberry", "Ionych", "መዝለል", "ከውሻ ጋር ያለች ሴት", "ሜዛኒን ያለው ቤት" (የተማሪ ምርጫ).

1. አንቶን ፓቭሎቪች ቼኮቭ (1860-1904) የአጭር ልቦለድ እና የጥቃቅን ልቦለድ ዋና ጌታ ተደርጎ መወሰድ አለበት። ሁሉም የእሱ ታሪኮች በጣም ተጨባጭ ብቻ አይደሉም, ግን ጥልቅ ፍልስፍናዊ ትርጉም አላቸው. "የባለጌ ሰው ብልግና" ፀሐፊው በሕይወት ዘመኑ ሁሉ የተዋጋው ነገር ነው ። ይህ ጭብጥ በሁሉም የቼኮቭ ሥራዎች ውስጥ ይሠራ ነበር። "በዕለት ተዕለት ሕይወት" ላይ ተቃውሞ ማሰማት በስራዎቹ ውስጥ ዋናው ነገር ነው.

የታሪኮቹ ጀግኖች ዕጣ ፈንታ በጣም የተለያዩ ናቸው ፣ ግን ሁሉም አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ - የሰው ልጅ መንፈሳዊ ውድቀት ፣ የሕይወት ትርጉም ጭብጥ።

45. በ "Ionych" ታሪክ ውስጥ, ጀግናው ዲሚትሪ ኢዮኒች ስታርትሴቭ, ቼኮቭ የአንድን ሰው መንፈሳዊ ህይወት ለጨለማ የህይወት ኃይሎች የመስጠት ሂደትን ይመረምራል.

ሀ) ዲሚትሪ ስታርትሴቭ በ zemstvo ሆስፒታል ዶክተር ሆነው ተሾሙ። እሱ ጥሩ ዶክተር ነው ፣ ከባድ ተግባራቶቹን በሐቀኝነት ያሟላል-አንድ ዓመት “በምጥ እና በብቸኝነት” ያሳልፋል ፣ ያለ ነፃ ሰዓት። ይህ ሀሳብ ያለው እና ለከፍተኛ ነገር ፍላጎት ያለው ወጣት ነው። እሱ “ቁማርተኞች ፣ የአልኮል ሱሰኞች ፣ ጩኸቶች” መቆም አይችልም - የከተማው ነዋሪዎች ኤስ ስታርትሴቭ ከነፍስ ሞቃት እንቅስቃሴ እና ከከተማው ነዋሪዎች ከሚሰማው ስሜት ጋር ያወዳድራል። ለረጅም ጊዜ “በንግግራቸው፣ ስለ ሕይወት ባላቸው አመለካከት አልፎ ተርፎም ስለ መልካቸው” ያበሳጩት ነበር። “ስለ ፖለቲካ ወይም ሳይንስ” በሚደረግ ውይይት ተራው ሰው ይደነቃል ወይም “እንዲህ ዓይነት ፍልስፍና፣ ሞኝ እና ክፋት ውስጥ ይገባል፣ የቀረው እጅህን አውጥተህ መሄድ ብቻ ነው። ዲሚትሪ “በከተማው ውስጥ በጣም የተማረ እና ችሎታ ያለው” የሆነውን የቱርኪን ቤተሰብ አገኘ እና ከ Ekaterina Ivanovna - ኮቲክ - ቆንጆ ሴት ጋር በፍቅር ወደቀ። ይህ ስሜት በከተማው ውስጥ በነበረበት ጊዜ ሁሉ "ብቸኛው ደስታ እና ... የመጨረሻው" ሆነ. ለፍቅር ሲል, እሱ ብዙ ለመስራት ዝግጁ ነው, ይመስላል. የኮቲክን በጣም ብልህ ያልሆነ ቀልድ በማመን ማታ ላይ በመቃብር ቦታ ከእርሷ ጋር ቀጠሮ ይይዛል። ኮቲክ ከተማዋን ለቆ ሲወጣ ለሦስት ቀናት ብቻ መከራን ተቀበለ። ለ) በነፍሱ ውስጥ ያለው እሳት ጠፋ። በ 35-36 ዓመቱ, እሱ ቀድሞውኑ ወደ Ionych ተለወጠ - ወፍራም ሆነ, ህሊናውን አጣ እና እንደ ሰው ሳይሆን እንደ አረማዊ አምላክ መምሰል ጀመረ. አካላዊ ውፍረት ሳይስተዋል ወደ Startsev ይመጣል። መራመድ ያቆማል፣ የትንፋሽ እጥረት ያጋጥመዋል እና መክሰስ ይወዳል። ሥነ ምግባራዊ “ውፍረት” እንዲሁ ቀስ በቀስ እየሳበ ነው። ከተራ ሰዎች ጋር ካርዶችን መጫወት, መክሰስ እና ስለ ተራ ነገሮች ብቻ ማውራት እንደሚችሉ ከልምድ ያውቅ ነበር. ነገር ግን ቀስ በቀስ Startsev ከእንደዚህ አይነት ህይወት ጋር ተላመደ እና በእሱ ውስጥ ገባ. እና መናገር ካልፈለገ፣ የበለጠ ዝም አለ፣ ለዚህም “የተጋነነ ምሰሶ” የሚል ቅጽል ስም ተሰጠው። አሁን፣ ምንም እንኳን አብሮነት ባይኖረውም፣ ግልፍተኛነቱ እና አስቸጋሪ ባህሪው ቢሆንም ተራ ሰዎችን አያስፈራም። እና እሱን “ተጋነነ” ብለው መጥራት አቆሙ ፣ እና በምትኩ አንድ ተዛማጅ ነገር ብለው ጠሩት - “Ionych” ። ኮቲክ ስትመለስ በ Startsev ፍቅር ተስፋ ኖራለች። በእሱ ውስጥ “ምርጥ ሰዎችን” ለማየት ፈለገች፣ “በትኩረት እና በጉጉት ትመለከታለች”፣ “አዝኛለች፣ አመስጋኝ፣ የምትፈትን አይኖች” ወደ እሱ ተለወጠች። Ekaterina Ivanovna ከዚህ ቤት የሆነ ቦታ የሚጠራትን ሰው ማግኘት ትፈልጋለች, ይህም እንግዳ ሆኗል, እና በህይወት ውስጥ አንዳንድ ከፍተኛ ግብን ይገልጣል. ነገር ግን ይህ በሌሊት ወደ መቃብር ሊመጣ የሚችለው ያው ወጣት አይደለም። ለመውደድ እና ቤተሰብ ለማፍራት በመንፈሳዊ እና በሥነ ምግባሩ ሰነፍ ነበር። በአዮኒች ነፍስ ውስጥ ያለው እሳት ሙሉ በሙሉ ጠፋ። ከ Ekaterina Ivanovna ደብዳቤ ሲደርሰው ቃላቶቹ ተስፋ ቢስ ድፍረት ያመጣሉ. ደብዳቤውን አንብቦ አሰበና ለፓቫ እንዲህ አለው፡-

ንገረኝ, ውዴ, ዛሬ መምጣት እንደማልችል, በጣም ስራ ላይ ነኝ. በሦስት ቀናት ውስጥ እመጣለሁ ፣ ንገረኝ ። በጣም ባናል ፣ የተለመደ ሐረግ ይነገራል ፣ እና ከኋላው - የነፍሱ ግርዶሽ። እናም በዚህ የሞት ምስል ላይ የመጨረሻውን ንክኪ በህይወት ለማስቀመጥ ፣ ቼኮቭ የቀድሞ ፍቅሩን ርዕሰ ጉዳይ በተመለከተ አንድ ተጨማሪ ፣ የመጨረሻ ፣ የኢዮኒች ሀረግ ጠቅሷል ። ስለ ቱርኪኖች እንዲህ ሲል ይጠይቃል: -

ስለ የትኞቹ ቱርኪኖች ነው የምታወራው? ይህ ልጅቷ ፒያኖ ስለምትጫወትበት ነው?

ስለ እሱ የሚነገረው ይህ ብቻ ነው"

ሐ) ዓረፍተ ነገሩ በጣም ቀላል ነበር. ግን ይህ አሰቃቂ ዓረፍተ ነገር ነው. ስራ ፈት፣ ሜካኒካል የማወቅ ጉጉት በጎዳና ላይ ሙሉ ለሙሉ የተበላሸ ሰው በሆነው Ionych ጥያቄ ውስጥ ይሰማል።

በህይወቱ መጨረሻ ምን ያስጨንቀዋል? የዶክተሩ ዋና መዝናኛ, "በማያስተውለው, በትንሹ በትንሹ," ምሽት ላይ ወረቀቶችን ከኪሱ እያወጣ ነበር, ከዚያም ብዙ ገንዘብ በሚኖርበት ጊዜ, ለጨረታ የታቀዱ ቤቶችን ይመለከታል. ስግብግብነት አሸንፎታል። ነገር ግን እሱ ብቻ ይህን ያህል ገንዘብ የሚያስፈልገው ለምን እንደሆነ ማስረዳት አልቻለም። ስታርትሴቭ ራሱ "እያረጀ፣ እየወፈረ፣ እየቀነሰ" እንደሆነ ያውቃል ነገር ግን ፍልስጤማዊውን ለመዋጋት ፍላጎትም ሆነ ፍላጎት የለውም። የሕይወት ጉዞ ተጠናቀቀ።

3. ዲሚትሪ ስታርትሴቭ ከትኩሳቱ ወጣት ወደ ወፍራም ፣ ስግብግብ እና ጮክ-አፍ ወደ ዮኒች ለምን ተለወጠ? ህይወቱ ነጠላ፣ አሰልቺ፣ “ያለ ስሜት፣ ያለ ሃሳብ ያልፋል። እና ስታርትሴቭ እራሱ በእሱ ውስጥ ያለውን ጥሩ ነገር ሁሉ አጥቷል ፣ ህያው ሀሳቦችን በደንብ ለተመገበ ፣ እራስን ለማርካት ህልውና ለወጠው። ለምን ሁሉም ነገር በፍጥነት ተከሰተ? ይህ ሁሉ የሚጀምረው በትንንሽ እና በሰው ባህሪ እና ባህሪ ውስጥ ይቅር ሊባሉ በሚችሉ ጉድለቶች ነው: ነጋዴ እና ጥቃቅን በፍቅር; ለሰዎች በቂ ያልሆነ ስሜት የማይሰጥ ፣ ተበሳጭቶ ፣ በእምነቱ ውስጥ የማይስማማ ፣ እነሱን መከላከል የማይችል - እና በርዕዮተ ዓለም እና በሥነ ምግባራዊ ክህደት ያበቃል ፣ ፍጹም መንፈሳዊ ውድቀት።

46. ጭብጥ እና ሀሳብ ፣ የግጭቱ ክብደት እና የጨዋታው ጥበባዊ ባህሪዎች ኤ. ፒ. ቼኮቫ "የቼሪ የአትክልት ስፍራ".

“የቼሪ ኦርቻርድ” የተሰኘው ተውኔት በደማቅ እና በግጥም ስሜት ተሞልቷል።ደራሲው ራሱ “የቼሪ ኦርቻርድ” አስቂኝ ድራማ መሆኑን አበክሮ ተናግሯል፣ ምክንያቱም ድራማዊ አንዳንዴም አሳዛኝ ጅምርን በአስቂኝ ጅምር ማዋሃድ ችሏል።

3. የጨዋታው ዋና ክስተት የቼሪ የአትክልት ቦታ መግዛት ነው. ሁሉም የገጸ ባህሪያቱ ችግሮች እና ልምዶች የተገነቡት በዚህ ዙሪያ ነው። ሁሉም ሀሳቦች እና ትውስታዎች ከእሱ ጋር የተገናኙ ናቸው. የቼሪ የአትክልት ቦታ የጨዋታው ማዕከላዊ ምስል ነው.

4. ህይወትን በእውነት የሚገልፅ ፀሐፊው ስለ ሶስት ትውልዶች እጣ ፈንታ ይናገራል ፣ የሶስት የህብረተሰብ ክፍሎች - መኳንንት ፣ ቡርጂዮዚ እና ተራማጅ ኢንተለጀንስ። የሴራው ልዩ ገጽታ ግልጽ የሆነ ግጭት አለመኖር ነው. ሁሉም ክስተቶች የሚከናወኑት ቋሚ ገጸ-ባህሪያት ባላቸው ተመሳሳይ ንብረት ውስጥ ነው። በጨዋታው ውስጥ ያለው ውጫዊ ግጭት በገጸ ባህሪያቱ ገጠመኝ ድራማ ተተካ።

48 . የድሮው የሰርፍ ሩሲያ ዓለም በጌቭ እና ራኔቭስካያ ፣ ቫርያ እና ፊርስ ምስሎች ተመስሏል። የዛሬው ዓለም፣ የንግዱ ቡርጂኦዚ ዓለም በሎፓኪን ይወከላል፣ ያልተወሰኑ የወደፊት አዝማሚያዎች ዓለም - በአንያ እና ፔትያ ትሮፊሞቭ።

ግጥም “ሌሊቱ እየበራ ነበር። የአትክልት ስፍራው በጨረቃ ብርሃን የተሞላ ነበር። ይዋሹ ነበር...” የፑሽኪንን “አስደናቂ ጊዜ አስታውሳለሁ…” የሚያስታውስ።

ሌሊቱ እየበራ ነበር። የአትክልት ስፍራው በጨረቃ ብርሃን የተሞላ ነበር። ይዋሹ ነበር።

መብራት በሌለበት ሳሎን ውስጥ በእግራችን ላይ ጨረሮች።

ፒያኖው ሁሉም ክፍት ነበር፣ እና በውስጡ ያሉት ገመዶች እየተንቀጠቀጡ ነበር፣

ልክ ልባችን ለዘፈንህ እንደሆነ።

በእንባ ተዳክመህ እስከ ንጋት ድረስ ዘፈነህ።

አንተ ብቻ ፍቅር እንደሆንክ ሌላ ፍቅር እንደሌለ

እና ድምጽ ሳላሰማ ፣ ብዙ መኖር ፈልጌ ነበር ፣

አንቺን መውደድ፣ አቅፎ በአንቺ ላይ አልቅስ።

እና ብዙ ዓመታት አልፈዋል ፣ አሰልቺ እና አሰልቺ ፣

እናም ልክ እንደዚያው ፣ በነዚህ አስቂኝ ትንፋሾች ውስጥ ፣

ብቻህን እንደሆንክ - ህይወት ሁሉ፣ ብቻህን እንደሆንክ - ፍቅር።

በልብ ውስጥ ከእጣ ፈንታ ስድብ እና የሚያቃጥል ስቃይ የለም ፣

ነገር ግን ለሕይወት ፍጻሜ የለም, እና ሌላ ግብ የለም,

የሚያለቅሱትን ድምፆች እንዳመኑ፣

እወድሻለሁ፣ አቅፍሽ እና አልቅስሽ!

ልክ እንደ ፑሽኪን ገጣሚው ከሚወደው ጋር ሁለት ስብሰባዎችን አጋጥሞታል, በመካከላቸውም የሚያሰቃይ መለያየት አለ. ነገር ግን ፌት የሚወዳትን ሴት ምስል አንድ ነጠላ ቀለም አይቀባም, በግንኙነታቸው እና በእሱ ሁኔታ ላይ ያሉትን ለውጦች ሁሉ አይከታተልም. በዘፈንዋ ስሜት ስር የሚሸፍነውን የመንቀጥቀጥ ስሜት ብቻ ነው የሚይዘው።

ይህ ግጥም በቲ.ኤ. ኩዝሚንስካያ (የሶፊያ አንድሬቭና ቶልስቶይ እህት) መዘመር ተመስጧዊ ነው, ይህንን ክፍል በማስታወሻዎቿ ውስጥ የገለፀችው.

ምንም አልነግርሽም።

እና በጭራሽ አልጨነቅህም ፣

እና ዝም ብዬ የምደግመውን ፣

ምንም ነገር ለመጠቆም አልደፍርም።

የሌሊት አበቦች ቀኑን ሙሉ ይተኛሉ ፣

ግን ፀሐይ ከጫካው በስተጀርባ እንደገባች ፣

ቅጠሎቹ በፀጥታ ይከፈታሉ,

እና ልቤ ሲያብብ እሰማለሁ።

እና ወደ ታመመው ፣ የደከመው ደረቱ

የሌሊቱ እርጥበት ይነፋል ... እየተንቀጠቀጥኩ ነው ፣

በፍፁም አላስፈራራሽም።

ምንም አልነግርህም።

5. ውበትን እያወደሰ፣ ፌት “የማይፈሩ የልብ ጦርነቶችን ለማጠናከር” ይተጋል። ገጣሚው “የተመረጠውን ጀልባ ለማባረር በአንድ ግፊት…” በሚለው ግጥሙ ውስጥ “የተመረጠው ሰው” ስለ ጥሪው ይናገራል ።

ህያው ጀልባን በአንድ ግፊት ያባርሩ

በማዕበል ከደረቁ አሸዋዎች፣

በአንድ ማዕበል ወደ ሌላ ሕይወት ይነሱ ፣

ከአበባው የባህር ዳርቻዎች ነፋሱን ይሰማዎት ፣

በአንድ ድምጽ አንድ አስፈሪ ህልም አቋርጥ ፣

በማይታወቅ ነገር በድንገት ደስ ይበላችሁ ፣ ውድ ፣

ህይወትን ትንፋሹን ስጡ ፣ ለሚስጥር ሥቃይ ጣፋጭነትን ይስጡ ፣

ወዲያውኑ ሌላ ሰው የራስህ እንደሆነ ይሰማህ፣

ምላስህን ስለሚያደነዝዘው ነገር ሹክሹክታ፣

የማይፈሩ ልቦችን ጦርነት ያጠናክሩ -

ጥቂት የተመረጡ ዘፋኞች ብቻ የያዙት ይህ ነው።

ይህ ምልክቱ እና አክሊሉ ነው!

ተጨማሪ ጥያቄ

A. A. Fet በዕለት ተዕለት ፍሰቱ ውስጥ ግጥሞችን እና ህይወትን እንዴት አገናኘው?

36. በግጥም ውስጥ ሰው እና ተፈጥሮ አ.አ. ፈታ . አንድ ግጥም በልብ ማንበብ። (ትኬት 15)

የፌት ሥራ በሩሲያ የፍቅር ግጥሞች እድገት ውስጥ አዲስ ደረጃን ያሳያል።
የፌቶቭ ግጥሞች በሰው እና በተፈጥሮ መካከል የሚታዩ እና የማይታዩ ግንኙነቶችን በሚገልጽ ልዩ ፍልስፍና ላይ የተመሠረተ ነው (ዑደቶች “ፀደይ” ፣ “ክረምት” ፣ “መኸር” ፣ “በረዶ” ፣ “ሟርተኛ” ፣ “ምሽቶች እና ምሽቶች” ፣ "ባሕር").
የሮማንቲክ ጀግና Fet ከበስተጀርባው ጋር ለመዋሃድ ይጥራል። ፍፁም የነፃነት ሁኔታን እንዲያጣጥም እድሉን የሚሰጣት ህይወት ብቻ ነው። ተፈጥሮ ግን ሰውን ወደዚህ አልፏል። በተፈጥሮው ዓለም ውስጥ በመሟሟት, ወደ ሚስጥራዊው ጥልቀት ውስጥ በመግባት, ጀግናው ፌት የተፈጥሮን ቆንጆ ነፍስ የማየት ችሎታ ያገኛል. ለእሱ በጣም አስደሳች ጊዜ ከተፈጥሮ ጋር ሙሉ በሙሉ የመዋሃድ ስሜት ነው-
የሌሊት አበቦች ቀኑን ሙሉ ይተኛሉ ፣ ግን ፀሐይ ከግንዱ በስተጀርባ እንደገባች ፣ ቅጠሎቹ በፀጥታ ይከፈታሉ ፣ እናም ልቤ ሲያብብ እሰማለሁ።
የልብ ማበብ ከተፈጥሮ ጋር የመንፈሳዊ ግንኙነት ምልክት ነው (በተጨማሪም ፣ እንደ ውበት ልምምድ እንደዚህ ያለ ግንኙነት)። አንድ ሰው በተፈጥሮ ውበት በተያዘ ቁጥር ከእውነታው እየራቀ ይሄዳል። እንዲህ ዓይነቱ መለያየት የፍቅር “የሁለት ዓለም” ጥበባዊ መገለጫ ነው። አንድ ሰው ውብ የሆነውን የተፈጥሮ ቋንቋ መናገር ይጀምራል.
ነገር ግን የአትክልቱ ወጣት እመቤት ፀጥ ያለ ፣ ለምለም ንፁህ ናት: ዘፈን ብቻ ውበት ይፈልጋል ፣ ውበት ዘፈኖችን እንኳን አያስፈልገውም።
በፌት ግጥሞች ውስጥ የተፈጥሮን ይግባኝ ማለቂያ የለውም፡-
እጆቻችሁን ክፈቱልኝ, ወፍራም ቅጠል ያለው, የተዘረጋ ጫካ.
ግጥማዊው ጀግና “በጣፋጭነት ለመቃተት” ጫካውን ማቀፍ ይፈልጋል።
“ሹክሹክታ፣ ዓይን አፋር መተንፈስ…” የግጥሙ ገጽታዎች፡ ተፈጥሮ፣ ፍቅር። በአትክልቱ ውስጥ ያለው ቀን. ሚስጥራዊ ድንግዝግዝታ። ግትርነት። "የፍቅር ሙዚቃ". Fet ብዙ ነገሮችን እና ክስተቶችን እንደ ጥላ፣ ጥላ እና ግልጽ ያልሆነ ስሜት ያሳያል። የፍቅር እና የመሬት አቀማመጥ ግጥሞች ወደ አንድ ሙሉ ይዋሃዳሉ። የፈታ ግጥሞች ቁልፍ ምስሎች “ሮዝ” እና “ሌሊትጌል” ናቸው። በመጨረሻው ላይ "የሮዝ ወይን ጠጅ" ወደ ድል አድራጊ "ንጋት" ይለወጣል. ይህ የፍቅር ብርሃን ምልክት ነው, የአዲሱ ህይወት ፀሐይ መውጣቱ - ከፍተኛው የመንፈሳዊ ደስታ መግለጫ.
በግጥሙ ውስጥ “ሌሊቱ ብሩህ ነበር። የአትክልት ቦታው በጨረቃ የተሞላ ነበር ... "የፌት ሁለት ዋና ዋና ጭብጦች ተያይዘዋል-ፍቅር እና ጥበብ (ሙዚቃ) - በሰው ሕይወት ውስጥ በጣም ቆንጆው ነገር. የድምፅ ድግግሞሾች የ Fetov ምስል ተፅእኖን ያሻሽላሉ. Alliteration (n-l) የድምፅ ምስል ይፈጥራል እና ማራኪውን ምስል ያጎላል።
ሌሊቱ እየበራ ነበር። የአትክልት ስፍራው በጨረቃ ብርሃን የተሞላ ነበር። ጨረሮቹ ሳሎን ውስጥ ያለ መብራት በእግራችን ተኝተዋል።
ግጥሙ ከፑሽኪን "አስደናቂ ጊዜ አስታውሳለሁ ..." ከሚለው ጋር ሊወዳደር ይችላል. ልክ እንደ ፑሽኪን, የፌቶቭ ሥራ ሁለት ዋና ዋና ክፍሎች አሉት-ከጀግናዋ እና ከሁለተኛው ጋር ስለ መጀመሪያው ስብሰባ ይናገራል. እውነት ነው፣ ለፌት ሁለተኛው ስብሰባ እውን ላይሆን ይችላል፣ ግን ጠንካራ እና ደማቅ ትውስታ ብቻ ነው። ከመጀመሪያው ስብሰባ በኋላ ያለፉት ዓመታት የብቸኝነት እና የጭንቀት ቀናት ነበሩ፡ “እናም ብዙ ድካም እና አሰልቺ ዓመታት አለፉ። የመጨረሻዎቹ አራት መስመሮች የግጥሙ ፍቺ፣ ሙዚቃዊ ማጠናቀቅ ናቸው። የፌት መጨረሻ በጣም ጠቃሚ ነው። የእውነተኛ ፍቅር እና የእውነተኛ ጥበብ ሃይል ይገለጻል፣ እሱም ከጊዜ እና ከሞት በላይ ከፍ ያደርገዋል።
ነገር ግን ለሕይወት ፍጻሜ የለውም, እና በሚያለቅሱ ድምፆች ከማመን, ከመውደድዎ, ከማቀፍ እና ከማልቀስ በስተቀር ሌላ ግብ የለም!

37. የተረት ተረቶች ጥበባዊ ባህሪያት ኤም.ኢ. Saltykova-Shchedrin . (የአንድ ተረት ምሳሌ በመጠቀም።) (ትኬት 19)

አማራጭ 1

M.E. Saltykov-Shchedrin ከ 30 በላይ ተረት ተረቶች ጽፏል. ወደዚህ ዘውግ መዞር ለሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተፈጥሯዊ ነበር. ተረት-ተረት አባሎች (ምናባዊ፣ ሃይፐርቦል፣ ኮንቬንሽን፣ ወዘተ.) ሁሉንም ስራውን ዘልቀው ገብተዋል። የተረት ተረቶች ጭብጦች፡ ጨካኝ ሃይል ("The Bear in the Voivodeship")፣ ጌቶች እና ባሪያዎች ("አንድ ሰው ሁለት ጄኔራሎችን እንዴት እንደመገበ የሚናገረው ታሪክ"፣ "የዱር መሬት ባለቤት")፣ ፍርሃት የባሪያ ስነ-ልቦና መሰረት ሆኖ ("The ጠቢብ ሚኖው”)፣ ጠንክሮ ጉልበት (“ፈረስ”)፣ ወዘተ. የሁሉም ተረት ተረቶች አንድ የሚያደርጋቸው ጭብጥ የሰዎች ሕይወት ከገዥው መደቦች ሕይወት ጋር ያለው ትስስር ነው።
የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረት ተረት ወደ ባሕላዊ ተረቶች የሚያቀርበው ምንድን ነው? የተለመደው ተረት ጅምር (“በአንድ ወቅት ሁለት ጄኔራሎች ነበሩ…”፣ “በአንድ ግዛት፣ በተወሰነ ግዛት ውስጥ፣ የመሬት ባለቤት ይኖር ነበር…”፣ አባባሎች (“በፓይክ ትእዛዝ” “በተረት ላለመናገር፣ በብዕርም አልገለጽም”)፤ የህዝብ ንግግር ባህሪይ ሀረግ መዞር (“ታሰበበት”፣ “የተነገረ እና የተደረገ”)፤ አገባብ፣ መዝገበ ቃላት፣ ኦርቶኢፒ ለሕዝብ ቋንቋ ቅርብ። ማጋነን ፣ ግርምት ፣ ግትርነት፡ ከጄኔራሎቹ አንዱ ሌላውን ይበላል፤ “የዱር መሬት ባለቤት”፣ እንደ ድመት በቅጽበት ዛፍ ላይ ወጥቷል፣ ሰውዬው እፍኝ ሾርባ ያበስላል።በባህላዊ ተረት እንደሚደረገው ተአምረኛው ክስተት ሴራውን አስቀምጧል። በእንቅስቃሴ ላይ፡- ሁለት ጄኔራሎች “በድንገት በምድረ በዳ ደሴት ላይ ራሳቸውን አገኙ”፤ በእግዚአብሔር ቸርነት፣ “ሞኝ የመሬት ባለቤት በሆነው ግዛት ውስጥ ማንም ሰው አልነበረም። ምሳሌያዊ በሆነ መልኩ የህብረተሰቡን ድክመቶች ሲሳለቅበት.
ልዩነቱ፡ የድንቁን መጠላለፍ ከትክክለኛው እና ከታሪክም አንጻር ትክክል ነው። "በቮይቮዴሺፕ ውስጥ ያለ ድብ": ከገጸ-ባህሪያቱ መካከል - እንስሳት - የማግኒትስኪ ምስል, በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በጣም የታወቀ ምላሽ, በድንገት ታየ: Toptygin በጫካ ውስጥ ከመታየቱ በፊት እንኳን, ሁሉም ማተሚያ ቤቶች በማግኒትስኪ ወድመዋል, ተማሪዎችም ነበሩ. ወደ ወታደርነት ተቀየረ፣ ምሁራን ታሰሩ። "የዱር መሬት ባለቤት" በተሰኘው ተረት ውስጥ ጀግናው ቀስ በቀስ እያሽቆለቆለ ወደ እንስሳነት ይለወጣል. የጀግናው አስደናቂ ታሪክ በአብዛኛው የተገለፀው "ቬስት" የተባለውን ጋዜጣ በማንበብ እና ምክሩን በመከተል ነው. Saltykov-Shchedrin በአንድ ጊዜ የሕዝባዊ ተረት መልክን ያከብራል እና ያጠፋል. በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረት ውስጥ ያለው አስማታዊ ተረት በእውነቱ ተብራርቷል ፣ አንባቢው ከእውነታው ማምለጥ አይችልም ፣ ይህም ከእንስሳት ምስሎች እና አስደናቂ ክስተቶች በስተጀርባ ሁል ጊዜ ይሰማል። ተረት-ተረት ቅጾች Saltykov-Shchedrin ወደ እሱ የቀረበ ሃሳቦችን በአዲስ መንገድ እንዲያቀርብ አስችሎታል, ማህበራዊ ድክመቶችን ለማሳየት ወይም ለማሾፍ.
ተረት ተረት “የዱር መሬት ባለቤት” - ባለንብረቱ ገበሬዎችን ይጠላል ፣ ግን ፣ ያለ ሴንካ ትቶ ፣ ሙሉ በሙሉ ዱር ሆነ። የህዝቡን ጉልበት አጥፍቶ መኖር ወደ ተውሳክነት ቀየረው። የገበሬው መጥፋት ሁሉም ዓይነት ችግሮች ይመጣሉ, ከዚያ በኋላ የሩሲያ መኳንንት ወደ አውሬነት ይለወጣል. Saltykov-Shchedrin ሰዎች መሠረታዊ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ እሴቶች ፈጣሪ, ግዛት ድጋፍ መሆኑን እርግጠኛ ነው.
“ጠቢቡ ሚንኖ” በጎዳና ላይ “የጥላቻ ህይወቱን ብቻ የሚያድን” የፈራ ሰው ምስል ነው። "መዳን እና በፓይክ አለመያዝ" የሚለው መፈክር ለአንድ ሰው የሕይወት ትርጉም ሊሆን ይችላል?
የታሪኩ ጭብጥ ከ Narodnaya Volya ሽንፈት ጋር የተያያዘ ነው, ብዙ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ተወካዮች ፈርተው ከህዝብ ጉዳዮች ሲወጡ. ፈሪ፣ አዛኝ እና ደስተኛ ያልሆነ አይነት እየተፈጠረ ነው። እነዚህ ሰዎች በማንም ላይ ምንም ጉዳት አላደረሱም, ነገር ግን ህይወታቸውን ያለ ዓላማ, ያለፍላጎት ኖረዋል. ይህ ተረት ስለ አንድ ሰው የሲቪክ አቋም እና የሰው ሕይወት ትርጉም ነው. በአጠቃላይ ደራሲው በአንድ ጊዜ በሁለት ፊቶች ውስጥ በተረት ተረት ውስጥ ይታያል-የሕዝብ ታሪክ ተናጋሪ ፣ ቀላል ቀልድ እና በተመሳሳይ ጊዜ የህይወት ልምድ ያለው ጥበበኛ ፣ ጸሐፊ ፣ አሳቢ ፣ ዜጋ። የእንስሳት ዓለም ህይወት ከተፈጥሯዊ ዝርዝሮች ጋር በሚገልጸው መግለጫ ውስጥ, የሰዎች እውነተኛ ህይወት ዝርዝሮች እርስ በርስ የተቆራረጡ ናቸው. የተረት ተረት ቋንቋ ተረት-ተረት ቃላትን እና ሀረጎችን ፣ የሶስተኛው ንብረት የንግግር ቋንቋ እና የዚያን ጊዜ የጋዜጠኝነት ቋንቋን ያጣምራል።

ምንም አልነግርሽም።
እና በጭራሽ አልጨነቅህም ፣
እና ዝም ብዬ የምደግመውን ፣
ምንም ነገር ለመጠቆም አልደፍርም።
አ.አ. ፌት
የታላቁ ገጣሚ አፋናሲ አፋናሲቪች ፌት ሥራ ወደ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ እንደ አስደናቂ የግጥም ቅርስ ብቻ ሳይሆን እንደ አስደናቂ የሙዚቃ ቅርስም ገባ። የፌቶቭ ጥቅስ ገላጭነት ፣ ስሜታዊነት እና ውበት ሊረዳው አልቻለም ተቺዎችን ብቻ ሳይሆን ሙዚቀኞችንም ጭምር።
በሩሲያ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. በጣም ተወዳጅ ከሆኑት የዘፈኖች ዘውጎች አንዱ፣ በእርግጥ፣ ፍቅር፣ እሱም ከዜማ ሙዚቃ በተጨማሪ፣ ውብ እና ገላጭ ግጥሞችን ያካተተ ነው። ማን፣ ፌት ካልሆነ፣ እንደዚህ አይነት ነፍስን እና ውስጣዊ ስራዎችን ለመፃፍ የበለጠ እና የተሻለ ቁሳቁስ ማቅረብ የሚችለው? ለዚህም ነው እንደ ራችማኒኖቭ, ቻይኮቭስኪ እና ሌሎች ያሉ ብዙ የሩሲያ አቀናባሪዎች ትኩረታቸውን ወደ ኤ.ኤ. ፌት ግጥሞች ያዞሩት.
የእሱ ግጥሞች ጥልቅ የፍቅር ስሜት በባህሪው አሳዛኝ, ግለት እና ስነ-ልቦና በማሳየት ይገለጻል. በተመሳሳይ ጊዜ የፌት የጀግና እና የጀግና ምስሎች ከዕለት ተዕለት ሕይወት ፣ ከዕለት ተዕለት ሕይወት ፣ ከማህበራዊ እና የዕለት ተዕለት እርግጠኝነት ሙሉ በሙሉ የራቁ ናቸው ። በፍቅር ፣ በዜማ እና በልዩ ዘዴ የተሞሉ ናቸው ።
ፈገግታህን ብቻ አገኛለሁ።
ወይም የደስታ እይታዎን እመለከተዋለሁ ፣ -
የፍቅር መዝሙር የምዘምርልህ ለናንተ አይደለም።
ውበትሽ ደግሞ ሊገለጽ የማይችል ነው።
እና ከፌት የተሻለ ማን ውበትን ማሳየት ይችላል, የፍቅረኛ ወይም የተፈጥሮ ውበት ሊሆን ይችላል? የፌቶቭ ተፈጥሮ በድምጾች, ቀለሞች, ጥቃቅን, አንዳንድ ጊዜ የማይታዩ ጥላዎች የተሞላ ነው. እሷ መንፈሳዊ ነች፣ የራሷን ህይወት ትኖራለች፡ እንደ ሰው ትወዳለች እና ትሰቃያለች። ገጣሚው በብዙ ግጥሞች ውስጥ ሴትን እና ተፈጥሮን በግልፅ የገለፀው በከንቱ አይደለም ።
አንድ ኮከብ በመካከላቸው ይተነፍሳል
እና ማክስ ይንቀጠቀጣል ፣
በአልማዝ ጨረር ታበራለች።
እና እንዲህ ይላል...
የሰውን ውስጣዊ አለም, ውስብስብ, የማይታወቅ, በሚያምር, አንዳንድ ጊዜ የማይጨበጥ የታላቁ የሩሲያ ተፈጥሮ ምስሎችን በቅርበት እና በተፈጥሮ ማን ሊያገናኝ ይችላል? በጣም ብዙ ጊዜ በፌት ውስጥ የሰው ልጅ ልምምዶች፣ ስሜቶች እና ስሜቶች መገለጫ የተፈጥሮ ክስተቶችን በሚያምር መግለጫ ማግኘት ይችላል። አንድን ሰው የሚያደናቅፍ የስሜት ማዕበል በተፈጥሮ ውስጥ ማዕበልን ያስከትላል።
ሹክሹክታ ፣ አፋር መተንፈስ ፣
የሌሊት ጌል ትሪል ፣
ብር እና ማወዛወዝ
የእንቅልፍ ዥረት...
ወይም
ትናንት አንተና እኔ ተለያየን።
ተገነጠልሁ። - ከእኔ በታች
የባህር ገደሉ እየተናደ ነበር፣
ማዕበል ከተፈላ በኋላ ሞገድ
እና በባህር ዳርቻዬ ላይ በደረሰ አደጋ
በመርጨት ውስጥ ወድቃ ሸሸች።
በእነዚህ መስመሮች ውስጥ ምን ያህል ሙዚቃ አለ! በእርግጥም የA.A.Fet ግጥሞች በሙሉ በዜማ፣ በልዩ ዜማ፣ በዘዴ፣ ጥቅሱ ደጋግሞ ሊዘፍኑለት እንደሚፈልጉት ዘፈን ሞልቷል።
ከጎኔ አትለይ
ጓደኛዬ ፣ ከእኔ ጋር ቆይ!
አትተዉኝ:
በአንተ በጣም ደስተኛ ነኝ...
ፌት ከ"ንፁህ" የጥበብ ገጣሚዎች አንዱ በመሆኑ አብዛኛዎቹን ስራዎቹን ለፍቅር፣ ለተፈጥሮ እና ለኪነጥበብ ሰጥቷል። የእነዚህ ጭብጦች መቀራረብ ሁሉንም ውበት, መንፈሳዊነት, በፍቅር ስሜት ውስጥ ያለ ሰው ስሜት ግጥም, አንድ ሰው ከአገሩ, ከተፈጥሮው እና በዙሪያው ካለው ዓለም ጋር ፍቅር ያለው ሰው እንዲሰማን እድል ይሰጠናል. እነዚህ ስሜቶች ገጣሚው ከሞተ በኋላ በታላላቅ የሩሲያ አቀናባሪዎች ታዋቂ የፍቅር ታሪኮች ውስጥ "አዲስ" ሕይወት አግኝተዋል.