ታላቁ ፒተር በ1725 አረፈ። ከእሱ በኋላ ለሁለት ዓመታት የሚወዳት ሚስቱ ካትሪን ነገሠ ለተጨማሪ ሦስት ዓመታት ወጣቱ የልጅ ልጁ ፒተር 2ኛ አገሪቱን ገዛ። የሩስያ ዙፋን ላይ ሲወጣ 11 አመቱ ነበር እና በፈንጣጣ ተይዞ በሞስኮ ሲሞት ገና 14 አመቱ ነበር። እና በ 1730 ሁለተኛዋ ሴት በሩሲያ ዙፋን ላይ ታየች - እቴጌ አና ኢኦአንኖቭና። የፒተር 1 ታላቅ ወንድም ሴት ልጅ፣ አዮን። ስለእሷ በዘመኑ የነበሩ ሰዎች አስተያየት እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው። ግን እሷ ጨካኝ ፣ አታላይ እና ከልክ ያለፈ መሆኗን ሁሉም ይስማማሉ። የምትወደው እና የምታምነው የኩርላንድ መስፍን፣ ኤርነስት ቢሮን፣ እኩል ጨካኝ፣ የስልጣን ጥመኛ እና ተንኮለኛ ሰው ነው።
የንግሥቲቱ ገጽታ ከባድ ግምገማዎችን አስነስቷል - በዋናነት ከሴቶች። የዘመኗ ልዕልት ኬሴኒያ ዶልጎሮኮቫ ስለ እሷ የጻፈችውን እነሆ፡- “... ለማየት በጣም አስፈሪ ነበረች፣ አስጸያፊ ፊት ነበራት። በጨዋዎች መካከል ስትራመድ በጣም ትልቅ ነበረች - ከሁሉም ሰው የምትበልጥ እና በጣም ወፍራም ነች!” እና በእርግጥ፣ የሁለት ሜትር ቁመት፣ ስምንት ኪሎ ግራም የሚመዝነው የታላቁ ፒተር የእህት ልጅ፣ ፊቷ ላይ ምልክት የተደረገባቸው ምልክቶች (በፖክ ምልክት የተደረገባቸው!)፣ “ለዓይን አስጸያፊ!” ሊሆን ይችላል።
አና ዮአንኖቭና ከምትወደው ቢሮን ጋር በመሆን ፍርሃትን በውግዘት ፣ በግድያ ፣ በማሰቃየት ፣ በግዞት እና በጭካኔ በተሞላ መዝናኛዎች አነሳሳ። ከታሪክ ምሁራኑ አንዱ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “አስደንጋጭ ነፋሳት ታላቋን አገር አናወጠ፣ በሺዎች የሚቆጠሩ ህይወቶችን ቀጠፈ፣ የደስተኞች ተወዳጆችን ከፍ አደረገ እና ገለበጠ።
በፒተር I ስር ያለው የሩሲያ ፍርድ ቤት በትንሽ ቁጥር እና በጉምሩክ ቀላልነት የሚለየው በአና ኢኦአንኖቭና ስር ሙሉ በሙሉ ተለወጠ። ነገር ግን ጴጥሮስ ከሞተ አምስት ወይም ስድስት ዓመታት ብቻ አልፈዋል! የሠላሳ ሰባት ዓመቷ ንጉሠ ነገሥት ቤተ መንግሥትዋ ከሌሎች የአውሮፓ ፍርድ ቤቶች ጋር በድምቀት እና በድምቀት እኩል እንዲሆን ፈለገች። የሥርዓታዊ ድግሶች፣ ክብረ በዓላት፣ ኳሶች፣ ጭምብሎች፣ ትርኢቶች፣ ርችቶች እና መዝናኛዎች ያለማቋረጥ በፍርድ ቤት ተካሂደዋል። ንግስቲቱ ከምትወደው ቢሮን ጋር እና ከተሰቀሉት-ላይ እና ጀስተሮቿ መካከል ብዙ ጊዜ ማሳለፍ ትወድ ነበር። እና ከአና ኢኦአንኖቭና ጓደኞች መካከል አንድ መካከለኛ እና በጣም አስቀያሚ የካልሚክ ሴት ነበረች. ስሟ Avdotya Ivanovna ነበር. ለየት ያለ ሞገስ አግኝታለች እና የምትወደውን ምግብ ለማክበር የቡዜኒኖቫ ስም ወለደች። አንድ ቀን እቴጌይቱን በፈቃደኝነት እንደምታገባ ነገረቻቸው። እቴጌይቱ ለካልሚክ ሴት እራሷ ሙሽራ ለማግኘት ፈለገች። እና ቡዜኒኖቫ ለንግስት የብስኩት ሚና ስለተጫወተች አና ዮአንኖቭና ከአንዱ ጀማሪዎቹ ጋር ልታገባት ወሰነች - ስድስት ጀማሪዎች ንግስቲቷን ለማዝናናት በፍርድ ቤት “ሰርተዋል” ። አንድ ያልተለመደ ጀስተር እንደ ሙሽራ ተመረጠ!
ይህ ልዑል ሚካሂል አሌክሼቪች ጎሊሲን በሥነ ምግባር ጉድለት ምክንያት ከደረጃው ዝቅ ብሏል። የጴጥሮስ ጊዜ የታዋቂው boyar የልጅ ልጅ። የልዑሉ ሚስት በ 1729 ሞተች, እና የሃምሳ ዓመቱ ልዑል, ሀዘኑን ለማስወገድ, ወደ ውጭ አገር ለመጓዝ ፍቃድ ጠየቀ. ነገር ግን በፍሎረንስ ውስጥ ዝቅተኛ የተወለደች ኢጣሊያናዊ ሴት ጋር ፍቅር ያዘ እና አገባት። በእሷ ግፊት፣ ወደ ካቶሊክ እምነት ተለወጠ።
ወደ ሞስኮ ሲመለስ, ልዑሉ የጣሊያን ማንነቱን እና የእምነት ለውጥን ከሁሉም ሰው በጥንቃቄ ደበቀ. ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ወሬዎች ወደ እቴጌ ጣይቱ ደረሱ። ጎሊሲን ወደ ሴንት ፒተርስበርግ አምጥቶ በሚስጥር ቢሮ ውስጥ እንዲቀመጥ ተደረገ፤ በዚያም “በአድልዎ ተጠይቋል”። በእቴጌይቱ ትእዛዝ ጋብቻው ፈርሶ ሚስት ወደ ውጭ አገር ተላከች። እናም ልዑሉ እድሜው ቢገፋም ወደ "ገጾች" ዝቅ ብሏል እና የፍርድ ቤት ጀስተር ተሾመ. ተግባራቶቹ ንግስቲቷን በቀልድ ማዝናናት፣ kvass ማገልገልን (አሽከሮች “kvassnik” የሚል ቅጽል ስም ሰጥተውታል) እና ከንጉሱ ቢሮ አጠገብ ባለው ቅርጫት ውስጥ ተቀምጠው ነበር።
ስለዚህ፣ የካልሚክ ቀልደኛን ከቀድሞው ልዑል ጋር፣ እና አሁን ጀስተር ጎሊሲን ለማግባት ተወስኗል። እቴጌይቱ ጀስተርን ከእርችት ጋጋታ ጋር የማግባት ሀሳብ በባልደረቦቿ መካከል ሙሉ በሙሉ አዘነላቸው። አና ዮአኖኖቭና ምናምንቴ በሆኑ ጓደኞቿ ምክር የ“ወጣት ጥንዶችን” ሰርግ “በጉጉት” እንዲያከብሩ አዘዘች።
ልዩ "የማስኬድ ኮሚሽን" ወዲያውኑ ተፈጠረ. በኔቫ ላይ የበረዶ ቤት ለመገንባት እና በውስጡ ጄስተር እና ፈንጂ ለማግባት ተወሰነ። እንደ እድል ሆኖ, ከቤት ውጭ አስፈሪ ቅዝቃዜ ነበር: ቴርሞሜትሩ ከ 35 ዲግሪ ያነሰ አሳይቷል, ኃይለኛ በረዶዎች በኖቬምበር 1739 ጀመሩ እና እስከ መጋቢት 1740 ድረስ ዘለቁ. እና ሠርጉ የካቲት 1740 ነበር የታቀደው። በበረዶ ላይ ቤቶችን ለመሥራት መቸኮል ነበረብን።
ኮሚሽኑ ለበረዶ ቤት ግንባታ በኔቫ ላይ አንድ ቦታ መረጠ - በአድሚራሊቲ እና በዊንተር ቤተ መንግስት መካከል ፣ የቤተመንግስት ድልድይ አሁን ባለበት በግምት። ቤቱን ለመገንባት ብቸኛው ቁሳቁስ በረዶ ነበር! በትልልቅ ሰሌዳዎች ቆርጠው አንዱን በሌላው ላይ አስቀምጠው ለግንኙነት የሚሆን ውሃ በላያቸው ላይ አፍስሰው ወዲያው በረዷቸው ንጣፎቹን አጥብቀው ሸጡት።
ቤቱ በጸጋ ተሰብስቦ ነበር - ይህ በእነዚያ ጊዜያት ከተቀረጹ ጽሑፎች ውስጥ ይታያል። የፊት ለፊት ገፅታው ወደ 16 ሜትር ርዝመት, ወደ አምስት ሜትር ስፋት እና ወደ ስድስት ሜትር ቁመት. በጣሪያው ዙሪያ በአዕማድና በሐውልቶች ያጌጠ ጋለሪ ነበር። የተቀረጸ ፔዲመንት ያለው በረንዳ ሕንፃውን በሁለት ትላልቅ ግማሾችን ከፍሎታል። እያንዳንዳቸው ሁለት ክፍሎች አሏቸው: አንዱ ሳሎን እና ቡፌ, ሌላኛው መጸዳጃ ቤት እና መኝታ ቤት አለው. ብርሃን ከቀጭኑ በረዶ በተሰራ መስታወት በመስኮቶች በኩል ወደ ክፍሎቹ ገባ! ከበረዶ-ቀዝቃዛ መስታወት በስተጀርባ በሸራ ላይ የተፃፉ "አስቂኝ ሥዕሎች" ቆመው ነበር። ከውስጥ ሆነው በሌሊት በብዙ ሻማዎች ይበሩ ነበር።
ከቤቱ ፊት ለፊት ስድስት ባለ ሶስት ኪሎ ግራም የበረዶ መድፍ እና ሁለት ሁለት ፓውንድ የሞርታሮች ነበሩ ፣ ከነሱም ከአንድ ጊዜ በላይ ተኮሱ! ይህ ሁሉ ከበረዶ የተሠራ ነው. በሩ ላይ ከበረዶ የተሠሩ ሁለት የበረዶ ዶልፊኖች በፓምፕ ተጠቅመው ከተቃጠለ ዘይት መንጋጋቸው ላይ እሳት ያወጡ ነበር።
በበሩ ላይ የበረዶ ቅርንጫፎች እና ቅጠሎች ያሏቸው ድስቶች ነበሩ. የበረዶ ወፎች በበረዶ ቅርንጫፎች ላይ ተቀምጠዋል. በቤቱ ጎን ሁለት ባለ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው ፒራሚዶች ተነሱ። ትላልቅ ባለ ስምንት ጎን መብራቶች በፒራሚዶች ውስጥ ተንጠልጥለዋል። ማታ ላይ ሰዎች ወደ ፒራሚዶች በመውጣት የሚያብረቀርቁ መብራቶችን በመስኮቶች ፊት ለፊት አዙረው - ያለማቋረጥ በተጨናነቀው ተመልካች ደስ ይላቸዋል።
በቤቱ በቀኝ በኩል ህይወትን የሚያክል የበረዶ ዝሆን ቆሟል። በረዷማ ፋርስ ተቀምጦ ውሰደው። እና ከእሱ ቀጥሎ በምድር ላይ ሁለት የበረዶ የፋርስ ሴቶች ቆመው ነበር. አንድ የዓይን ምሥክር እንዲህ ብሏል:- “ይህ ዝሆን በውስጡ ባዶ ስለነበረ በተንኮል የተሠራ በመሆኑ ቀን ቀን ወደ አራት ሜትሮች የሚጠጋ ቁመት ያለው ውኃ ያፈስሳል። ሌሊት ላይ ደግሞ የሚቃጠል ዘይት ወደ ውጭ ወረወረው” ብሏል።
እና በአንደኛው ክፍል ውስጥ በበረዶው ቤት ውስጥ ሁለት መስተዋቶች ፣ የአለባበስ ጠረጴዛ ፣ ብዙ የሻማ መቅረዞች (የሻማ እንጨቶች) ፣ ትልቅ ድርብ አልጋ ፣ በርጩማ እና በረዶ-ቀዝቃዛ እንጨት ያለው ምድጃ ነበሩ። በሁለተኛው ክፍል ውስጥ የተቀረጸ ጠረጴዛ፣ ሁለት ሶፋዎች፣ ሁለት የእጅ ወንበሮች እና የሻይ ዕቃዎችን የያዘ የተቀረጸ ማቆሚያ - መነጽሮች፣ መነጽሮች እና ምግቦች። በዚህ ክፍል ጥግ ላይ Cupids የሚያሳዩ ሁለት ምስሎች ነበሩ. እና በጠረጴዛው ላይ አንድ ትልቅ ሰዓት እና ካርዶች ነበሩ. እነዚህ ሁሉ ነገሮች በጥበብ ከበረዶ የተሠሩ እና “በጥሩ የተፈጥሮ ቀለም የተቀቡ” ናቸው። በረዶ የቀዘቀዙ ማገዶዎች እና ሻማዎች በዘይት ተቀባ እና ተቃጥለዋል ።
በተጨማሪም በሩሲያ ልማድ መሠረት በበረዶው ቤት ውስጥ የበረዶ መታጠቢያ ገንዳ ተሠርቷል! ብዙ ጊዜ ሰምጦ ነበር እና አዳኞች በእንፋሎት ውስጥ ሊገቡበት ይችላሉ!
በከፍተኛ ቅደም ተከተል በግል ቅደም ተከተል ፣ ለቡዜኒኖቫ እና ጎልቲሲን “ጉጉት የሰርግ” የሁለቱም ጾታዎች ከሁሉም ጎሳዎች እና ህዝቦች የተውጣጡ ሁለት ሰዎች ከተለያዩ የሩሲያ ክፍሎች ወደ ሴንት ፒተርስበርግ መጡ። በጠቅላላው ሦስት መቶ ሰዎች ነበሩ! እ.ኤ.አ. የካቲት 6 ቀን 1740 የታዋቂው ጄስተር ከእሳት ክራከር ጋር ጋብቻ ተፈጸመ - በቤተክርስቲያን ውስጥ የተለመደ አሰራር። ከዚያ በኋላ በቻንስለር ታቲሽቼቭ የሚነዳው “የሠርግ ባቡር” በከተማው ዋና ዋና መንገዶች ላይ ቤተ መንግሥቱን አለፈ።
ሰልፉ የተከፈተው በዝሆን ላይ በተቀመጠ ትልቅ የብረት ማሰሪያ ውስጥ ያሳዩት “ወጣቶች” ናቸው። እና "ፖዝዛን" ማለትም የጎበኘው እንግዶች ዝሆኑን ተከትለዋል-አብካዝያውያን, ኦስትያክስ, ሞርዶቪያውያን, ቹቫሽ, ቼርሚስ, ቪያቲቺ, ሳሞዬድስ, ካምቻዳልስ, ኪርጊዝ, ካልሚክስ እና ሌሎችም ነበሩ. አንዳንዱ ግመሎችን፣ ሌሎች ሚዳቋን የሚጋልቡ፣ ሌሎች ውሾች የሚጋልቡ፣ አራተኛ የሚጋልቡ በሬዎች፣ አምስተኛ የሚጋልቡ ፍየሎች፣ ሌሎች ደግሞ በአሳማ የሚጋልቡ፣ ወዘተ. ሁሉም እንግዶች በብሔራዊ ልብሶቻቸው ውስጥ "ብዙ ቋንቋ ተናጋሪዎች" ናቸው, "የእያንዳንዱ ቤተሰብ ንብረት የሆኑ ሙዚቃዎች እና መጫወቻዎች", እንደ የባህር እንስሳት እና ዓሳዎች በተሠሩ የበረዶ መንሸራተቻዎች ውስጥ.
ጥሩ ምሳ ከበላ በኋላ ጭፈራ ተጀመረ፡ እያንዳንዱ ባልና ሚስት ብሔራዊ ዳንሳቸውን በብሔራዊ ሙዚቃቸው ጨፍረዋል። አዝናኙ ትዕይንት እቴጌይቱን እና የተከበሩትን ተመልካቾችን በእጅጉ አስደስቷል።
ከኳሱ መጨረሻ በኋላ ወጣቶቹ ጥንዶች በተለያዩ ጎሳዎች እንግዶች ረጅም "ባቡር" ታጅበው ወደ በረዶ ቤተ መንግስታቸው ሄዱ።
እዚያም በበረዶ አልጋ ላይ ከተለያዩ ሥነ ሥርዓቶች ጋር ተቀምጠዋል. እና በቤቱ ውስጥ ጠባቂ ተለጠፈ - ደስተኛ የሆኑት ጥንዶች ከማለዳው በፊት ሙሉ በሙሉ ሞቅ ያለ እና ምቹ ያልሆነ አልጋቸውን ለመተው አይወስኑም ብለው በመፍራት ።
በዘመኑ ከነበሩት አንዱ የበረዶውን ቤት ቀጣይ እጣ ፈንታ በግልፅ እንዲህ ሲል ገልፆታል፡- “ከጥር ወር መጀመሪያ ጀምሮ እስከ መጋቢት ወር ድረስ የነበረው ኃይለኛ ቅዝቃዜ ቀጣይነት ያለው ስለነበር ይህ ቤት እስከዚያ ጊዜ ድረስ ምንም ጉዳት ሳይደርስበት ቆሞ ነበር። በመጋቢት 1740 መጨረሻ ላይ ማሽቆልቆል ጀመረ እና ቀስ በቀስ በተለይም እኩለ ቀን ላይ መውደቅ ጀመረ."
ስለ አይስ ቤት በዓለም ዙሪያ ተሰራጭተው ነበር፣ ተረት እና ተረት ተረት ተፈጥረዋል። ሰዎች “በከባድ ቅዝቃዜ” ከበረዶ መገንባት መቻላቸው አስገርሟቸዋል። በበረዶ ፍሰቶች ላይ ውሃ በማፍሰስ "ማዋሃድ" ይችላሉ. ያ በረዶ ሊሳል፣ ሊቆፈር፣ ሊቆረጥ፣ ሊቀባ፣ እና “በዘይት መቀባት ዘዴ” - እሳት ሊፈጠር ይችላል፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ “ከእሱ” ይቃጠላል።
ነገር ግን ምክንያታዊ፣ ሀዘንተኛ፣ የውግዘት ቃላትም ተሰምተዋል። በወቅቱ ከነበሩት ሰዎች አንዱ “የሞኝ ውርደት”ን እንዲህ ይገልፃል። "በበረዶ ቤት ታሪክ ውስጥ የትርፍ መጠኑን አይቻለሁ! የሰውን እጅ ለስራ ማዋል የተፈቀደው ከንቱ እና ከንቱ ነውን? የሰውን ልጅ እንደዚህ በሚያሳፍር መንገድ ማዋረድ እና ማላገጥ ይፈቀዳል? መንግስትን ማባከን ይፈቀዳል? በፍላጎት መደገፍ እና የማይረባ አዝናኝ?!ህዝቡን ማዝናናት፣ የሰዎችን ሞራል ማበላሸት አያስፈልግም!
በቁጣ እና በእውነት የተሞሉ እነዚህ ቃላት ከበረዶ ቤት ጋር ለሆነው አስፈሪ "አዝናኝ" ብቻ ሳይሆን, በሚያሳዝን ሁኔታ, በሩሲያ ግዛት ታሪክ ውስጥ ለብዙ ሌሎች እውነታዎች እውነት ናቸው!
I. ሜትር
ታሪኩ በመጽሔቱ ላይ ታትሟል
ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ የበረዶ መንሸራተቻዎች እና የበረዶ ምሽጎች በክረምት ወቅት የሩሲያ ህዝብ መዝናኛዎች ናቸው። ግን እ.ኤ.አ. በ 1740 ክረምት ሁሉም-ሩሲያዊቷ እቴጌ አና ኢኦአንኖቭና እራሷን አሻሽላለች። የበረዶው ቤት የተገነባው በዚህ ክረምት ነበር. በዚህ አጋጣሚ ፀሐፊው ሎዝሄችኒኮቭ የበረዶውን ተአምር መገንባትን የሚቆጣጠሩትን የአካዳሚክ ሊቅ ጆርጅ ክራፍትን ቤት ትክክለኛ መግለጫ የሚሰጥ ተመሳሳይ ስም ያለው ልብ ወለድ ጻፈ።
የ 1740 ክረምት በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም ከባድ ነበር. የ 30 ዲግሪ ቅዝቃዜ እስከ መጋቢት አጋማሽ ድረስ ይቆያል.
የቤቱ ንጣፎች ከኔቫ የተፈጥሮ በረዶ በአንድ እጅ በመጋዝ ተቆርጠዋል። ግልጽ ነበር፣ ከሰማያዊ ቀለም ጋር።
የበረዶው ቤት የተሰራው ለይስሙላ ሰርግ እንደ ቤተ መንግስት ነበር። አና ዮአንኖቭና በተለይ የቅርብ እና ተወዳጅ የሆነች አንጠልጣይ አቭዶትያ ነበራት፣ ከአሁን በኋላ ወጣት እና አስቀያሚ ካልሚክ ሴት አልነበረችም። የእርሷ ስም የተሰጠው ከእቴጌ ተወዳጅ ምግብ - ቡዜኒኖቫ በኋላ ነው።
አቭዶትያ በእውነት ማግባት ፈለገች እና እቴጌይቱ የምትወደውን ብስኩት ለማስደሰት ቃል ገባች። የ50 አመቱ ልዑል ሚካሂል ጎሊሲን እንደ ሙሽራ ተመርጦ ነበር - ከካቶሊክ ሴት ጋር በድብቅ ሰርግ ስለነበረ በቀልድ ደረጃ ዝቅ ብሏል።
ከጥንታዊ ቤተሰብ የመጣ አንድ መኳንንት kvass ን ንግሥቲቱን ያገለግል ነበር ፣ ለዚህም ጎልቲሲን Kvasnik ተብሎ ይጠራ ነበር።
በክረምቱ ቤተመንግስት እና በዋና አድሚራሊቲ መካከል ባለው አደባባይ ላይ ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ የግንባታ ፕሮጀክት አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት የበረዶው ቤት ግንባታ ከጥር 1 (12) እስከ የካቲት 6 (17) 1740 ድረስ ቆይቷል እና ሌሎች እንደሚሉት ነበር ። በጥር 1 ተጠናቋል።
ለሠርጉ ምንም ወጪ አልተረፈም. ሁሉም ነገር በከፍተኛ ደረጃ ተከናውኗል። ቤቱ እውነተኛ ነበር እና 2.5 ፋቶን ስፋት፣ 8 ፋቶን ርዝመት እና 3 ቁመት ያለው ሲሆን በእኛ መስፈርት 5.5 ሜትር ስፋት፣ 17 ሜትር ርዝመት እና ከ 6 ሜትር በላይ ቁመት ነበረው። ግድግዳውን በከሰል ብረቶች ያጌጡ ሲሆን ይህም በጣም በፍጥነት ይቀዘቅዛል, ነገር ግን ይህ ግድግዳዎቹ ሙሉ በሙሉ ግልጽ እንዲሆኑ አድርጓል. ቤቱ በሙሉ እንደ እብነ በረድ ቀለም ተቀባ። ይህ ቤት አንድ ቤት ሊኖረው የሚገባውን ሁሉ ነበረው. እና እንጨት የሚነድበት የእሳት ምድጃ ፣ እና በእቃ ማንጠልጠያ ላይ ያለ ሰዓት ፣ እና ጠረጴዛ ፣ ወንበሮች ፣ አልጋ ፣ መስኮቶች ፣ ቅርጻ ቅርጾች ፣ በእንፋሎት የሚታጠቡበት መታጠቢያ ቤት እና የበረዶ ካርዶች እንኳን ደስ የሚል ጊዜ ማሳለፊያ ነበር።
ከዚህ በታች በሴንት ፒተርስበርግ ኢምፔሪያል የሳይንስ አካዳሚ አባል የፊዚክስ ፕሮፌሰር ጆርጅ ቮልፍጋንግ ክራፍት ስለ ቤቱ በጣም አጭር መግለጫ እሰጣለሁ።
እውነተኛ እና የተሟላ
ስለ ፒ አይ ኤስ ሀ እና ኢ
በ SAINTPETERSBURG ውስጥ የተሰራ
በጄንቫር ወር 1740 እ.ኤ.አ
የበረዶ ቤት
እና ሁሉም የቤት እቃዎች እና በአይቲ ጊዜ ውስጥ ሐ
በፍርግርግ ምስሎች ተያይዘዋል፣ እንዲሁም በ1740 ስለተከሰተው አንዳንድ ማስታወሻዎች
ኢ ቪ ፒ ኦ ፒ ኢ
ከባድ ቅዝቃዜ
ለተፈጥሮ ሳይንስ አዳኞች የተፃፈ
በጆርጅ WOLFGANG KRAFT በኩል
የሴንት ፒተርስበርግ ኢምፔሪያል የሳይንስ አካዳሚ አባል እና የፊዚክስ ፕሮፌሰር.
በሳይንስ ኢምፔሪያል አካዳሚ የታተመ
174 1.
ስነ ጥበብ ይጠቀማል ለ ሥራ እንደ የነገሮች , የትኛው ሰው ቤተሰብ በከፊል ጥቅም , ሀ በከፊል መዝናኛ አምጣ ይችላል , ብዙ የተለያዩ ጉዳይ ; እና በጣም ተፈጥሮ አይደለም ያወጣል። ማለት ይቻላል አይደለም አንድ ውድ ወይም ቀላል ነገሮች , የትኛው ነበር ሰው የእሱ ጥበብ እና ስነ ጥበብ የተለያዩ ምስሎች አንዳንድ ጥቅሞች እና አስደሳች ነገሮች መስጠት አይደለም ይችላል . በረዶ መካከል ልክ እንደዚህ ጉዳዮች , በላይ የትኛው ነበር ስነ ጥበብ የእኔ አስገድድ እና ድርጊት አሳይ ይችላል , በ ይህ ጊዜ ማለት ይቻላል በፍጹም , ወይም በጣም retko ተቆጥሯል ; እና ድርሻ አስፈላጊ ያስፈልጋል እና ጠቃሚ እኛ ፈሳሽነት ውሃ , ስለዚህ ጠቃሚ አይደለም እና ለ ንግድ አቅም የሌለው ይመስል ነበር። ጥንካሬ እነዚህ ብዙ አርቲስቶች .
እዚህ
ቪ
ቅዱስ ፒተርስበርግ
ስነ ጥበብ
ብዙ
የተከበረው
ጉዳይ
ተገለለ
ተመረተ
.
ለ
እኛ
አየሁ
ከ
ንፁህ
በረዶ
ተገንብቷል
ቤት
,
የትኛው
በ
ደንቦች
ግን
-
ዌይሼይ
አርክቴክቸር
የሚገኝ
,
እና
ለ
ተመጣጣኝ መጠን
የእሱ
አእምሮ
እና
ሹልነት
የሚገባ
ነበር
,
ስለዚህ
በ
ጽንፈኛ
ቢያንስ
እንደዛ ነው።
ለረጅም ግዜ
ቆመ
,
እንዴት
የእኛ
ተራ
ቤቶች
,
ወይም
ስለዚህ
ቪ
ሳተርን
እንዴት
ቪ
ቁጥር
ኮከቦች
ተንቀሳቅሷል
ነበር
.
አንደኛ
ኦ
መዋቅር
ይህ
ቤት
ማመስገን
የሚገባ
ማቅረብ
ቁርጠኛ ነው።
ጌታዬ
ቻምበርሊን
,
አሌክሲ
ዳኒሎቪች
ታቲሽቼቭ
,
ሀ
ከፍተኛ
ላይ
ያ
ፈቃድ
,
እና
አስፈላጊ
ለ
ስለዚህ
የማይረሳ
መዋቅር
አነስተኛ መጠን የለውም
ጥገኝነት
ተከሰተ
ከ
ሞገስ
እና
ልግስና
ኢ.ኤ
ኢምፔሪያል
ግርማ ሞገስ
ብፁዓን ናቸው።
እና
መቼም ብቁ
ትውስታ
እቴጌዎች
እቴጌዎች
አና
IOANNOVNA
,
የትኛው
በጣም ጥሩ
ሞናርክ
ጥበበኛ
,
እና
አንዳንዴ
ለ
ብቻውን
ብቻ
አዝናኝ
መስገድ
ይሰራል
የእነሱ
ርዕሰ ጉዳዮች
የእሱ
በጸጋው
አይደለም
ግራ
.
በ
መቀበል
ይህ
ዓላማዎች
ቪ
የቅርብ ጊዜ
ወራት
173
9
አመት
ጀመረ
ነበር
ወድያው
,
እና
ጋር
ሁሉም ዓይነት
ቅናት
ነው።
መዋቅር
አንደኛ
ላይ
በረዶ
አንቺን አይደለም
ወንዞች
ከዚህ በፊት
ኢምፔሪያል
ክረምት
ቤት
,
እና
ነበር
የሚለውን ነው።
ችሎታ
,
ምንድን
ያስፈልጋል
ለ
መዋቅር
ቁሳቁሶች
,
ሀ
በትክክል
ከባድ
እና
ሕያው
ውሃ
እዚያ
ቪ
ቅርበት
ነበሩ።
.
የኔቫ ወንዝ ለግንባታ የሚያስፈልጉትን ቁሳቁሶች በበቂ መጠን አቅርቧል, እና ቦታን መምረጥ ብቻ አስፈላጊ ነበር. ሐይህ የማይረሳ መዋቅር የበለጠ መደገፍ የሚችል ሊሆን ይችላል። በዚህ ዋና ከተማ ውስጥ እጅግ በጣም ጥሩ በሆነው ክፍል ውስጥ እና በሁለት በጣም የማይረሱ ሕንፃዎች መካከል ማለትም በአድሚራላይት ምሽግ መካከል ፣ ከተባረከ እና ዘላለማዊ ብቁ በሆነው የንጉሠ ነገሥት ፒተር ፒተር 1 እና በአዲሱ የክረምት ቤት ፣ ከብፁዓን የተገነባው የተገኘ ነበር ። እና ለዘለአለም ብቁ የሆነ የእቴጌ ANNA መታሰቢያ ፣ ለእሱ ውበቱ ለማንኛውም አስገራሚነት የሚገባው። በዚህ ቦታ ሕንፃው እንደገና ተጀመረ; በጣም ንጹህ የሆነው በረዶ በትላልቅ የካሬ ንጣፎች ተቆርጦ ፣ በሥነ-ህንፃ ማስጌጫዎች ተወግዶ ፣ ኮምፓስ እና ገዥን በመጠቀም ፣ አንድ የበረዶ ንጣፍ በሌላኛው ላይ በሊቨርስ ላይ ተተክሏል ፣ እና እያንዳንዱ ረድፍ በውሃ ያጠጣ ፣ ወዲያውኑ በረዶ እና ጠንካራ ሆኖ አገልግሏል። በምትኩ ሲሚንቶ. ስለዚህ በአጭር ጊዜ ውስጥ አንድ ቤት ተሠራ 8 ፋት ወይም 56 የሎንዶን ጫማ 2 ፋቶም ተኩል ወርዱ 3 ቁመት ያለው ጣሪያውን ጨምሮ ከተሠራው የበለጠ አስደናቂ ይመስላል ። በጣም ጥሩው ማርሞራ የተገነባው እንዲወዛወዝ እና ከአንድ ቁራጭ እንዲሠራ ነው ፣ እና ለበረዶ ግልፅነት እና ሰማያዊ ቀለም ማርሞራ ከሚመስለው የበለጠ የከበረ ድንጋይ ይመስላል።
ግን በየቀኑ ሁሉም ሰው ወደዚህ ሕንፃ እንዲገባ እና እንዲመለከተው ይፈቀድለት ነበር ፣ ግን ይህ የማያቋርጥ መጨናነቅን አስከትሏል ፣ ስለሆነም ብዙም ሳይቆይ ጠባቂ እዚያ መቀመጥ ነበረበት ፣ ስለሆነም ለማየት ወደዚያ የመጣው ያልተለመደ የሰዎች ስብሰባ ፣ አንዳንድ ቅደም ተከተሎች ይጠበቃሉ.
በተመሳሳዩ ምክንያት የእንጨት መቆንጠጫዎች በጠቅላላው የበረዶው መዋቅር አጠገብ ተጣብቀው ከባር ጋር ተያይዘዋል. ከቤቱ ፊት ለፊት ጎማዎች እና የበረዶ ማሽኖች ያሏቸው 6 ቺዝልድ የበረዶ መድፍዎች ነበሩ። ከላይ የተጠቀሱት መድፍ፣ የሶስት ፓውንድ መዳብ መጠንና መጠን ተሠርተው ተቆፍረዋል። እነዚህ መድፍ ከአንድ ጊዜ በላይ ተኩስ ነበር, በዚህ ሁኔታ ውስጥ አንድ ሩብ ኪሎ ግራም የባሩድ ዱቄት ተተክሏል, እና የአጥንት ወይም የብረት እምብርት ወደ ውስጥ ገብቷል. እንዲህ ዓይነቱ የመድፍ ኳስ አንድ ጊዜ መላው የንጉሠ ነገሥቱ ፍርድ ቤት ሠራተኞች በተገኙበት በ 6o ደረጃዎች ርቀት ላይ ባለ ሁለት ኢንች ውፍረት ባለው ቦርድ ውስጥ ተወጋ ።
አሁንም ቆመው ነበር።moከመድፍ ቀጥሎ ሁለት ሞርታሮች አሉ። እነዚህ ሞርታሮች በሁለት ኪሎ ግራም ቦምቦች ላይ ፋሽን በሚመስሉ ሞርታሮች መጠን ተሠርተዋል, ከነሱም ቦምቦች በተደጋጋሚ ይጣላሉ, እና ሩብ ፓውንድ የባሩድ ዱቄት በሶኬት ውስጥ እንዲከፍል ተደርጓል. በመጨረሻም በዚያው ረድፍ በሩ ላይ ሁለት ዶልፊኖች ቆመው ነበር እነዚህ ዶልፊኖች ፓምፖችን በመጠቀም የሚነደው ዘይት ከመንጋጋቸው ውስጥ አውጥተው አውጥተውታል ይህም በምሽት አስደሳች ነበር። ከላይ ከተጠቀሰው የመድፍ እና የሞርታር መደዳ ጀርባ፣ በቤቱ ዙሪያ ካሉት የበረዶ ግግር ትላልቅ ሐዲዶች የተሠሩ ሲሆን በመካከላቸውም አራት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው ምሰሶዎች በእኩል ርቀት ላይ ይቆማሉ። ይህን ቤት በአቅራቢያው ሆነው ሲመለከቱ ከጣሪያው አናት ላይ አራት ማዕዘን ቅርጽ ባላቸው ምሰሶዎች እና በተሰነጣጠሉ ምስሎች ያጌጠ ጋለሪ እና ከመግቢያው በላይ በጣም ትልቅ የፊት ለፊት ገፅታ በተለያዩ ቦታዎች በሐውልት ያጌጠ ሲያዩ ተገረሙ። ቤቱ ራሱ የበር እና የመስኮት መከለያዎች እና ቀለም የተቀቡ ፒላተሮች ነበሩት። ; እንደ አረንጓዴ ማርሞር ይሳሉ. በዚያው ቤት ውስጥ በረንዳ እና ሁለት በሮች ነበሩ ፣ በቤቱ መግቢያ ላይ መጋረጃ ነበር ፣ እና በሁለቱም በኩል አንድ ክዳን ያለው ጣሪያ የሌላቸው ክፍሎች ነበሩ ። በመግቢያው ውስጥ አራት መስኮቶች ነበሩ፤ በእያንዳንዱ ክፍል ውስጥ አምስት መስኮቶች ነበሩ፤ ክፈፎቹም ሆኑ መስታወቶቹ ከቀጭን እና ከንጹሕ በረዶ የተሠሩ ነበሩ። በሌሊት በእነዚህ መስኮቶች ውስጥ ብዙ ሻማዎች ከአንድ ጊዜ በላይ ይቃጠሉ ነበር ፣ እና በሁሉም መስኮቶች ማለት ይቻላል አስቂኝ ምስሎች በሸራው ላይ ተሳሉ ፣ እና በመስኮቶች እና በግድግዳዎች ውስጥ የገባው ብርሃን ያልተለመደ እና በጣም አስገራሚ ገጽታ አሳይቷል። ከዋናው መግቢያ በተጨማሪ በባቡር ሐዲዱ ውስጥ ሁለት ተጨማሪ የጎን በሮች ነበሩ። በእነሱም ላይ የአበባ እና የብርቱካን ዛፎች ምንቸቶች ነበሩ; እና በአጠገባቸው ቀላል የበረዶ ዛፎች, ቅጠሎች እና የበረዶ ቅርንጫፎች, ወፎች የተቀመጡባቸው, ሁሉም በከፍተኛ ችሎታ የተፈጠሩ ናቸው.
አሁን ክፍሎቹ እንዴት እንደተጌጡ እንይ. ግማሽ ሰላም። መስታወት ያለበት የልብስ ጠረጴዛ፣ ብዙ ሻማዎች በሌሊት በዘይት ሲቀቡ የሚያቃጥሉ ሻማዎች፣ የኪስ ሰዓት እና ሁሉንም አይነት እቃዎች እና መስታወት ግድግዳው ላይ ተሰቅሏል። በሌላኛው አጋማሽ አንድ ትልቅ አልጋ መጋረጃ፣ አንሶላ፣ ትራስ እና ብርድ ልብስ፣ ሁለት ጫማ፣ ሁለት ኮፍያ፣ በርጩማ እና የተቀረጸ ቡት ማየት ይችል ነበር፣ በዚህ ጊዜ በረዶ የቀዘቀዙ የማገዶ እንጨት በዘይት የተቀባው ደጋግሞ ይቃጠላል። የሌላው ክፍል ግማሽ - አንድ ጠረጴዛ ቆመ, እና በላዩ ላይ የጠረጴዛ ሰዓት ተኛ, መንኮራኩሮቹ በብርሃን በረዶ ውስጥ ይታዩ ነበር. በተጨማሪም የቀዘቀዙ ትክክለኛ ካርዶች ከስታምፖች ጋር ለመጫወት በተለያዩ ቦታዎች ጠረጴዛው ላይ ተቀምጠዋል። በሁለቱም በኩል ከጠረጴዛው አጠገብ ሁለት ረዥም የተቀረጹ ወንበሮች ነበሩ, እና በማእዘኖቹ ውስጥ ሁለት ምስሎች ነበሩ. በሌላ ክፍል ውስጥ የተለያዩ ትናንሽ ምስሎች ያሉት የተቀረጸ የከሰል ማቆሚያ በቀኝ እጁ ቆሞ ነበር; እና በኦናጎ ውስጥ የተቀየሩ የሻይ እቃዎች፣ መነጽሮች፣ መነጽሮች እና ምግቦች ያሉባቸው ምግቦች ነበሩ። ሁሉም ነገሮች በኢሶልዴ የተሠሩ ናቸው, እና በጥሩ የተፈጥሮ ቀለሞች ተሳሉ.
የዚህ ቤት ውጫዊ እና ሌሎች ማስጌጫዎች የሚከተሉትን ነገሮች ያቀፈ ነበር. በመጀመሪያ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ፒራሚድ በእግረኛው በእያንዳንዱ ጎን ከፊት ፒን ጋር ተቀምጧል። ከላይ የተገለጹት ፒራሚዶች ከቤቱ በስተጀርባ መግቢያ ያለው በውስጣቸው ባዶ ነበር። በእያንዳንዱ ጎን አንድ ክብ መስኮት ተቆርጦ ነበር ፣ በውጪው ቀለም የተቀቡ የሰዓት ሰሌዳዎች ነበሩ ፣ እና በውስጡም ባለ ስምንት ጎን የወረቀት ፋኖስ ተንጠልጥሎ ነበር ፣ በእያንዳንዱ ጎን ሁሉንም አይነት አስቂኝ ምስሎች ተሳሉ ፣ እና ሻማዎች በሌሊት ይቃጠላሉ። . ሰውዬው በዙሪያው ባለው ሚስጥራዊ ቦታ ውስጥ ያለውን ፋኖስ በማዞር በእያንዳንዱ መስኮት ከላይ የተጠቀሱትን ምስሎች በተንከባካቢዎች አንድ በአንድ እንዲያዩት.
ሁለተኛ፣ በቤቱ በቀኝ በኩል ትክክለኛ መጠን ያለው ዝሆን ተስሏል፣ በላዩም ላይ አንድ ሳንቲም በእጁ የያዘ ፋርስ ተቀምጦ ነበር፣ እና በአጠገቡ ሁለት ተራ የሰው መጠን ያላቸው ፋርሶች ቆሙ። ይህ ዝሆን በውስጡ ባዶ ነበር እና በተንኮል የተሰራ ሲሆን በቀን ውስጥ 24 ጫማ ከፍታ ያለው ውሃ ያመነጫል, ይህም በአቅራቢያው ከሚገኘው የአድሚራላይት ምሽግ ቦይ ውስጥ በቧንቧዎች ይመጣ ነበር, እና ምሽት ላይ, ሁሉም ተንከባካቢዎች በሚያስደንቅ ሁኔታ ነበር. የሚቃጠል ዘይት ወደ ውጭ ጣለው. ከዚህም በላይ እሱ እንደ ሕያው ዝሆን መጮህ ይችላል, በእሱ ውስጥ የተደበቀ የሰው ድምጽ በመለከት ይወጣ ነበር. በሦስተኛ ደረጃ ፣ በቤቱ በግራ በኩል ፣ በሰሜናዊው ሀገሮች ባህል ፣ ኢሶልዴ መታጠቢያ ቤት ሠራ ፣ ከቀላል ግንድ የተሠራ ፣ እና ብዙ ጊዜ ይሞቃል ፣ እና በእውነቱ ሰዎች በእንፋሎት ውስጥ ነበሩ።
ይህ የበረዶ ቤት ሁኔታ ነበር; እና ከጥር ወር መጀመሪያ ጀምሮ ከባድ ቅዝቃዜ እስከ መጋቢት ድረስ እራሱ ያለማቋረጥ ከቀጠለ በኋላ ቤቱ እስከዚያ ጊዜ ድረስ ምንም ጉዳት ሳይደርስ ቆሞ ነበር። በመጋቢት ወር መገባደጃ ላይ በተለይም ከቀትር በኋላ መውደቅ ጀመረ, እና በትንሹ በትንሹ መውደቅ ጀመረ; ከዚህም በላይ ከወደቁት የበረዶ ፍሰቶች መካከል ትልቁ ወደ ኢምፔሪያል ግላሲየር ተወስዷል።
እ.ኤ.አ. ፌብሩዋሪ 6 (17) 1740 ታዋቂው የቅዱስ ፒተርስበርግ አስደሳች የጄስተር ልዑል ጎሊሺን-ክቫስኒክ ከፋየር ክራከር ቡዜኒኖቫ ጋር ተደረገ። በቅንጦት ውስጥ ምንም እኩል ያልሆነው ልዩ የበረዶ መዝናኛ በሁሉም ደንቦች እና ወጎች መሰረት ይጫወት ነበር, በኮርላንድ ዱክ መድረክ ላይ በተደረጉት ሁሉም ሥነ ሥርዓቶች ይጫወቱ ነበር.
በሠርጉ ላይ ያሉት እንግዶች በዚያን ጊዜ በሩሲያ ግዛት ውስጥ የሚኖሩት የእያንዳንዱ ጎሳ ሁለት ተወካዮች ነበሩ. የሠርጉ ሠርጉ የተመራው አዲስ ተጋቢዎች በዝሆን ጀርባ በረት ውስጥ ተቀምጠው፣ ዩክሬናውያን በበሬ ላይ፣ ፊንላንዳውያን በፖኒ ላይ፣ ታታር በአሳማ ላይ፣ ያኩትስ በውሻ ላይ፣ ካልሚክ በግመሎች ላይ እና ሌሎችም ነበሩ። በጠቅላላው 150 ጥንዶች ነበሩ.
የዚያን ጊዜ የመጀመሪያው አክባሪ ቫሲሊ ትሬዲያኮቭስኪ ለበዓል የተዘጋጀውን ኦዲውን አነበበ። እንዲህ ተጀመረ
"ሄሎ, አግብተሃል, ሞኝነት እና ሞኝነት ,
አሁንም አህያ እና ምስል!
የምንዝናናበት ጊዜ አሁን ነው፣
አሁን በማንኛውም መንገድ መናደድ አለብህ።"
ከበዓሉ በኋላ, አዲስ ተጋቢዎች በበረዶው አልጋ ክፍል ውስጥ, በበረዶ አልጋ ላይ, በጠባቂዎች ቁጥጥር ስር ተትተዋል. የተለቀቁት በጠዋቱ ብቻ ነበር፣ ከቅዝቃዜው በህይወት ቆይተው ነበር።
ቆጠራ ፓኒን በመቀጠል ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ አለ፡-
"በዚህ ሁሉ ጉዳይ የብልግናውን ከፍታ አይቻለሁ። እንደዚህ ባለ አሳፋሪ መንገድ የሰውን ልጅ ማዋረድ እና ማላገጥ ይፈቀዳል?"
በእቴጌ አና ኢኦአንኖቭና ሕይወት ያለፈው ዓመት ውስጥ እንደዚህ ያለ አስደናቂ አረመኔነት እና እንደዚህ ያሉ የዱር መዝናኛዎች በጭራሽ እና የትም አይኖሩም።
አባሪው፡-
አና Ioannovna የበረዶ ክፍል ውስጥ አንድ ድንክ እና ልዑል ሠርግ እንዴት እንዳዘጋጀችV. Jacobi. "የበረዶ ቤት", 1878. የሩሲያ ግዛት ሙዚየም.
እንደሚታወቀው፣ ከመሞቱ በፊት፣ ቀዳማዊ ጴጥሮስ የዙፋኑን ተተኪ በተመለከተ ግልጽ መመሪያዎችን አልተወም። ከተከታታይ የቤተ መንግስት ሽንገላ እና መፈንቅለ መንግስት በኋላ የሟቹ ሉዓላዊ የእህት ልጅ በዙፋኑ ላይ ተቀመጠ። አና Ioannovna. ዶዋገር ዱቼዝ የሩስያን ኢምፓየር ዘውድ እንደሚቀበል ፈጽሞ አልጠበቀም። ነገር ግን በድንገት በእሷ ላይ ከወደቀው ደስታ በኋላ ሴትየዋ በመጀመሪያ ደረጃ የመንግስት ጉዳዮችን ሳይሆን ስፍር ቁጥር የሌላቸው የመዝናኛ ዝግጅቶችን አደረጃጀት ወሰደች. ከእነዚህ ጨዋታዎች መካከል አንዳንዶቹ በጣም ጨካኝ ሆነው ተገኝተዋል።
የሩስያ ንግስት አና Ioannovna.
ስለ አና Ioannovna የ 10 ዓመት የሩስያ ዙፋን ቆይታ ጥቂት ሰዎች በቅንነት ይናገራሉ። በታሪክ የተመዘገበችው አስተዋይ ፖለቲከኛ ሳይሆን እንደ እብድ እቴጌ ነው። እቴጌይቱ እራሷን በበርካታ ድንክዬዎች እና ዱርዬዎች መከበቧን ትወድ ነበር። አና ዮአንኖቭና በውበት አላበራችም ተብሎ ይታመን ነበር ፣ ግን በአስቀያሚዎቹ ሰዎች ዳራ ላይ በጣም ጥሩ ትመስላለች ። ከሁሉም በላይ ለካልሚክ ድንክ አቭዶትያ ኢቫኖቭና አዘነች. ቀስት የለበሰው፣ አስቀያሚው ርችት ነጋሪ አእምሮ ስለታም ነበራት እና እቴጌይቱን ከልቧ አዝናለች።
አንድ ቀን ድንክዬው አዘነ። እቴጌይቱ ጉዳዩ ምን እንደሆነ ስትጠይቃት አቭዶትያ ወጣት እንዳልሆንች እና ማግባት እንደምትፈልግ መለሰች. አና ዮአንኖቭና ድንክዋን የማግባት ሀሳብ በጣም ስለምትደሰትባት ደስተኛ አልነበረችም።
በእቴጌ አና Ioannovna ፍርድ ቤት Jesters.
V. Jacobi, 1872.
ከፍተኛ የተወለደ ሙሽራ ሚካሂል አሌክሼቪች ጎሊሲን ነበር. በዚያን ጊዜ ልዑሉ በእቴጌ ጣይቱ ሠራተኞች ላይ ነበር። በታላቅ ውርደት ምክንያት እዚያ ደረሰ። ጎሊሲን በውጭ አገር እያለ አግብቶ ወደ ካቶሊክ እምነት ተለወጠ። እምነቱን በመቀየር የአና ኢኦአንኖቭናን ቁጣ አመጣ። በቤተ መንግሥቱ ውስጥ ሰውየው እንቁላሎቹን "የሚፈለፈሉበት" የራሱ ቅርጫት ነበረው. በግብዣዎች ላይ የልዑሉ ተግባራት kvass ለሁሉም ሰው ማፍሰስን ያጠቃልላል ፣ ለዚህም እሱ Kvasnik የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል።
ፈረንሳዊው የታሪክ ምሁር ጋዞ ስለ ጎልቲሲን የተመለከተውን እንደሚከተለው ገልጿል።“እቴጌይቱን በማይበገር ጅልነቱ አዝናናባቸው። ሁሉም የቤተ መንግስት ባለሟሎች ባልታደለው ሰው ላይ መሳቅ እንደ ግዴታቸው ይቆጥሩ ነበር; ማንንም ለማስከፋት አልደፈረም፣ ለሚያሾፉበትም ምንም ዓይነት ጨዋነት የጎደለው ቃል ሊናገር እንኳ አልደፈረም።
በሥነ ምግባር የተደመሰሰው ልዑል, በተፈጥሮ, እቴጌይቱን መቃወም አልቻለም እና ከድራጊው ጋር ለሠርጉ በትጋት መዘጋጀት ጀመረ.
አና ዮአንኖቭና እራሷ በአዲሱ ደስታ ስለተሞላች በኔቫ ላይ የበረዶ ቤት ለሠርጉ እንዲሠራ አዘዘች። የዚያ አመት ክረምቱ በጣም ከባድ ነበር, የሙቀት መጠኑ ከ 30 ዲግሪ አይቀንስም. ህንጻው ርዝመቱ 16 ሜትር፣ ወርዱ 5 ሜትር፣ ቁመቱ 6 ሜትር ደርሷል። የፊት ለፊት ገፅታ በበረዶ ቅርጻ ቅርጾች ያጌጠ ነበር. ቤቱ ራሱ ሳሎን፣ ቁም ሣጥን፣ መኝታ ቤትና መጸዳጃ ቤት ነበረው። የበረዶ ዶልፊኖች አፋቸውን ከፍተው በሩ ላይ ቆመው የሚቃጠል ዘይት ይጣላል።
በበረዶው ቤት ዙሪያ የበረዶ አእዋፍ እና የእንስሳት ምስሎች ያጌጡ ነበሩ. በጣም የሚያስደንቀው ፍጥረት ሕይወትን የሚያክል የበረዶ ዝሆን ነበር። ቀን ላይ የውሃ ጄቶች ከግንዱ ላይ ይለቀቁ ነበር, እና ምሽት ላይ, የሚቃጠል ዘይት ጄቶች ይለቀቁ ነበር.
ፒተር ሚካሂሎቪች ኢሮፕኪን
Georg ቮልፍጋንግ Kraft
የዚያን ጊዜ ምርጥ መሐንዲሶች የበረዶውን ቤት ለመገንባት ወደ ውስጥ ገቡ - አርክቴክት ፒዮትር ሚካሂሎቪች ኢሮፕኪን እና ምሁር ጆርጅ ቮልፍጋንግ ክራፍት። ሁሉንም የእቴጌን ሀሳቦች ተግባራዊ ለማድረግ ብዙ ልዩ መፍትሄዎችን ማግኘት ነበረባቸው.
ለበዓሉ አና ዮአንኖቭና የሁሉም የሩሲያ ግዛት ዜግነት ያላቸው ተወካዮች በብሔራዊ ልብሶች እንዲሰጡ አዘዘ ። እ.ኤ.አ. የካቲት 6 ቀን 1740 300 ሰዎች ከተለያዩ የአገሪቱ ክፍሎች ለሽርሽር ሰርግ መጡ።
የሠርጉ ሰልፉ ኃይለኛ ትዕይንት ነበር። አዲሶቹ ተጋቢዎች በዝሆን ላይ በተቀመጠው ቤት ውስጥ ተቆልፈው ነበር. ከኋላቸው በግመሎች፣ አጋዘን እና ውሾች ላይ ሌሎችን ተከተሉ። ከሠርጉ በኋላ ድግስ ነበር, እና ምሽት ላይ Kvasnik እና Avdotya ለበረዷማ የሠርግ አልጋ ወደ ቤተ መንግስታቸው ተላከ. ወጣቶቹ እንዳይወጡ ጠባቂዎች በመውጣት ላይ ቆመው ነበር። እንደ ፌዝ፣ በዘይት የተለወሰ የበረዶ እንጨት በበረዶው እስር ቤት ውስጥ “ተቃጥሏል”።
እንደታቀደው፣ አዲስ የተፈጠሩት ባለትዳሮች ከአርባ ዲግሪ ሲቀነስ መቀዛቀዝ ነበረባቸው፣ ነገር ግን በሕይወት መትረፍ ችለዋል። በአፈ ታሪክ መሰረት, ድንክ ጠባቂዎቹን ጉቦ ሰጥቷቸዋል እና ሞቅ ያለ ልብሶችን አስቀድመህ አመጣች, ነገር ግን በማለዳው በረዶ ሊሆኑ ነበር.
በበረዶ ቤት ውስጥ ሰርግ. V. Jacobi, 1878. | ፎቶ፡ itd3.mycdn.me.
እንዲህ ሆነ ፣ የክላውንኒሽ ሠርግ የአና አዮኖኖቭና የመጨረሻ መዝናኛ ሆነ። ከስድስት ወር በኋላ ሄዳለች። የ "ድል አድራጊዎች" ወንጀለኞችን በተመለከተ, ድንክ አቭዶትያ ለ Kvasnik ሁለት ልጆችን ወለደች. ነገር ግን ከሠርጉ ከሁለት ዓመት በኋላ ሴትየዋ በሃይፖሰርሚያ ተጽእኖ ምክንያት ሞተች.
እናም ሚካሂል ጎሊሲን አዋራጅ ቦታው ተሰርዞ ከፊል መሬቶቹ እና ንብረቶቹ ተመለሱ። ድቡልቡ ከሞተ በኋላ ካጋጠመው ውርደት ሙሉ በሙሉ አገግሞ እንደገና አገባ።
የበረዶ ቤት. | ፎቶ: mir.radosthrist.ru.
በእያንዳንዱ ክረምት በሩሲያ ውስጥ የበረዶ ተራራዎች እና የበረዶ ምሽጎች ተገንብተዋል. ነገር ግን በ 1740 ልዩ-የእቴጌ ጣይቱን መዝናኛ ጀመሩ. የበረዶው ቤት በፀሐፊው ላዝቼችኒኮቭ ተመሳሳይ ስም ያለው ልብ ወለድ ሕይወትን ያጠፋል። እውነተኛ ታሪኮችን እና ተረቶችን ያቀላቅላል, ነገር ግን በጀርመንኛ ስራውን የሚከታተለው የአካዳሚክ ሊቅ ጆርጅ ክራፍት ትክክለኛ መግለጫዎች አሉ.
የ 1740 ክረምት በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም ከባድ ነበር. የሠላሳ ዲግሪ በረዶዎች እስከ መጋቢት አጋማሽ ድረስ ቀርተዋል.
አይስ ቤት - ለ “ጉጉት የሰርግ” ቤተ መንግስት
የበረዶ ቤት“ለሚገርም ሠርግ” እንደ ቤተ መንግሥት ተገንብቷል። ዩ አና Ioannovnaበተለይ ቅርብ የሆነ መስቀያ ነበረ - አቭዶትያ ቡዜኒኖቫ። ከእቴጌ ተወዳጅ ምግብ ስሟን የተቀበለች አንዲት አረጋዊ እና አስቀያሚ ካልሚክ ሴት ማግባት ፈለገች። እቴጌይቱ ሙሽራ እንደሚያገኙላት ቃል ገብተው የ50 ዓመቱን ልዑል ሚካኢል ጎሊሲንን መረጡት፤ ከካቶሊክ ሴት ጋር በድብቅ ሰርግ በማድረጉ ምክንያት በቀልድነት ደረጃ ዝቅ ብሏል። በጣም የተከበረው ቤተሰብ መኳንንት ፣ ልዑሉ እቴጌን kvass ያገለግል ነበር እና ጎሊሲን - kvass ሰሪ ተብሎ ይጠራ ነበር።
ጀስተርን ከእሳት ክራከር ጋር የማግባት ሀሳብ እቴጌይቱን አስደሰተ እና ለሠርጉ ምንም ወጪ አልተረፈም።
የበረዶው ቤት እውነተኛ ቤት ነበር: 2.5 ስፋቶች ስፋት, 8 ስፋቶች ርዝመት, ወይም 5.5 x 17 ሜትር. እና የግድግዳዎቹ ቁመታቸው ከስፋቱ የበለጠ - 3 ስፋቶች, ማለትም ከ 6 ሜትር በላይ.
የአና ዮአንኖቭና የበረዶ ቤት እንዴት እንደተገነባ
በጂኦሜትሪክ ትክክለኛ የበረዶ ቅንጣቶች በኔቫ ላይ ከበረዶው ተቆርጠው ግድግዳዎችን ለመሥራት ያገለግላሉ. ከዚያም ግድግዳዎቹ በጋለ ብረት ተጭነዋል. እነሱ የተወለወለ፣ እና ከሁሉም በላይ፣ ግልጽ እና ግልጽነት ያለው ሆኖ ተገኝቷል። በቤቱ ዙሪያ የበረዶ ዛፎች ነበሩ. እና በእንፋሎት ገላ መታጠብ የቻሉበት የበረዶ መታጠቢያ እንኳን ነበር.
በሩ ሁሉ በእብነ በረድ እንዲመስል ተደርገዋል፣ ነገር ግን የዘመኑ ሰዎች እንዳረጋገጡት፣ “በጣም ማራኪ” ይመስላል። ቀለሙ በበረዶው ውስጥ አለፈ, እና ቀለም የተቀቡ ግዙፍ የበረዶ ንጣፎች በአስማታዊ መልኩ ግልጽነት ያላቸው ይመስላሉ.
የሰርግ ሰልፍ
በላብ ላብ ለሚደረገው ሠርግ ከመላው አገሪቱ የመጡ እንግዶች ይመጡ ነበር፡ በሩሲያ ግዛት ውስጥ የሚኖሩት ከእያንዳንዱ ነገድ ሁለት ተወካዮች።
የሠርጉ ሰልፉ በወጣቶች ተመርቷል፡ በዝሆን ጀርባ ላይ በቆመ በረት ውስጥ ተቀምጠዋል። ከኋላቸው ዩክሬናውያን የአበባ ማስቀመጫ ላይ፣ ፊንላንዳውያን በፖኒ ላይ፣ ታታሮች በሆነ ምክንያት በአሳማ ላይ፣ ያኩትስ በውሻ ላይ፣ ካልሚክ በግመሎች ላይ - በአጠቃላይ 150 ጥንድ ብሔረሰቦች ጥምር ናቸው።
የአና ኢኦአንኖቭና የበረዶ ቤት ተአምራት
ጤና ይስጥልኝ ፣ ካገባህ በኋላ ሞኝ እና ሞኝ ነህ ፣ አሁንም ምሳሌያዊ ነህ!
በድፍረት የሚዝናኑበት ጊዜ አሁን ነው፣ በሁሉም መንገዶች ለመናደድ ጊዜው አሁን ነው።
ከኦዲ በ Vasily Tredyakovsky
አስደናቂ ዲቫዎች በበረዶው ቤት ፊት ለፊት እየጠበቁዋቸው ነበር። በቀኝ በኩል አንድ ግዙፍ፣ ሕይወትን የሚያክል የበረዶ ዝሆን ቆሟል። እሳት የሚተነፍስ ነበር፡ የሚነድ ዘይት ምንጮች ከግንዱ ወጡ። ዝሆኑም ጥሩንባ ነፋ፡ በውስጡም ጥሩምባ ነፊ ተቀምጦ ነበር። ከመግቢያው ፊት ለፊት የበረዶ መድፍ - አጫጭር በርሜል ሞርታሮች ነበሩ ። በትክክል ተጭነው ተኮሱ። እሳት የሚተነፍሱ ዶልፊኖች እና አሳዎችም ነበሩ።
ከእነዚህ ሁሉ ባካናሊያ መካከል የዚያን ጊዜ ሩሲያ የመጀመሪያ ገጣሚ ቫሲሊ ትሬድያኮቭስኪ ለአዲሶቹ ተጋቢዎች ክብር ተገቢውን ኦዲ ያነባል።
የበረዶ ቤት የውስጥ ክፍል
እኔ ግን ይህን ሁሉ ነገር እንደ ትርፍ ትርፍ ቁመት ነው የማየው። እንደዚህ ባለ አሳፋሪ መንገድ የሰውን ልጅ ማዋረድ እና ማላገጥ ይፈቀዳል?
ፓኒን ይቁጠሩ
ቤቱ የበረዶ ሳሎን፣ የበረዶ መኝታ ክፍል እና የበረዶ ማከማቻ ነበረው። ሁሉም የቤት እቃዎች እና እቃዎች ከበረዶ የተሠሩ እና ቀለም የተቀቡ ከእውነተኛው ቀለም ጋር ይጣጣማሉ. በረዷማው ማንቴልፒክ ላይ የበረዶ ሰዓት ነበር። በምድጃው ውስጥ ያለው እንጨትም በረዶ የቀዘቀዘ ቢሆንም በድፍድፍ ዘይት ስለተቀባ ተቃጠለ።
ከበዓሉ በኋላ አዲሶቹ ተጋቢዎች በረዷማ መኝታ ክፍል ውስጥ በጥበቃ ሥር ባለ የበረዶ አልጋ ላይ ቀርተዋል, በጠዋት ብቻ ለቀቁዋቸው, በህይወት ነበሩ.
አይስ ሃውስ - የሩስያ አውቶክራቶች የማይታወቅ ደስታ
በራሱ መንገድ, የበረዶው ቤት የማይታወቅ ሆኖ ይቆያል. በሩሲያም ሆነ በአውሮፓ እንደዚህ ያለ ነገር እንደገና አይከሰትም። ድንቅ አረመኔያዊነት፣ የዱር መዝናናት፣ እጅግ በጣም ጨካኝ አዝናኝ እና እጅግ በጣም የተንደላቀቀ የሩስያ ኢምፓየር በአል በጣም ያልተሟሟት እቴጌ በነበረችበት ጊዜ።
የበረዶው ቤት በነሐሴ 1835 ታትሟል። የተወለደው በሸሚዝ ነው ፣ እነሱ እንደሚሉት ፣ በሸሚዝ ውስጥ ፣ በንባብ ህዝብ መካከል የመጽሐፉ ስኬት ከሚጠበቀው ሁሉ በላይ ፣ እና የተቺዎች ጨዋነት ፍርዶች እና የስነ-ጽሑፍ ተፎካካሪዎች አስቂኝ ፌዝ በምስጋና መዝሙር ውስጥ ሰምጦ ነበር። ፑሽኪን እራሱ የላዝሄችኒኮቭን እያደገ ያለውን ተሰጥኦ በደስታ ተቀብሎ በጊዜ ሂደት አስፈላጊ ታሪካዊ ምንጮች ይፋ ሲደረጉ የፍጥረቱ ክብር እየደበዘዘ እንደሚሄድ ተንብዮ ነበር። እና ምን? የታሪክ ምንጮች ቀስ በቀስ ወደ ጋዜጣው ገቡ ፣ የበረዶው ቤት ከእውነት ልዩነቶች የበለጠ ግልፅ እየሆኑ መጥተዋል ፣ የ Lazhechnikov ታናሽ ጓደኛ እና የችሎታው አድናቂ - ቤሊንስኪ በጥሩ ነቀፋ መራራ ቃላት ተናገረው ፣ ግን አንባቢው ለ የበረዶ ቤት. በሱ ላይ ያለው ፍላጎት መሽቆልቆሉን አጣጥሞታል, ነገር ግን ለአንድ ምዕተ-አመት ተኩል ለሚጠጋ አንድ ትውልድ በሌላ ተተክቷል, እና ልብ ወለድ ህያው እና ማራኪ ሀይሉን ይይዛል. አዋጭነቱ ምስጢር ምንድን ነው?
አንድ ጊዜ በወጣትነቱ (እና ወጣትነት በተለይ ለላዝቼኒኮቭ የፍቅር ጎዳናዎች እና የአርበኝነት ጀግንነት የተጋለጠ) “የበረዶው ቤት” ን ያነበበ ሰው ፣ ያለፈውን ጨቋኝ ከባቢ አየር ፣ በአካል የሚዳሰስ የጨለማ ቅዝቃዜ ለዘላለም በማስታወስ ይኖራል ። ዘመን እና ጠንከር ያለ ስሜት ጊዜ የማይሽረው ማሪሪሳ እና ቮልንስኪ ፣ በቮልንስኪ ነፍስ ውስጥ የበለጠ ኃይለኛ በሆነ ስሜት የተሸነፈ ፍቅር - ለሚሰቃየው የትውልድ ሀገር ፍቅር። ከመጀመሪያዎቹ የልቦለድ ገፆች ጀምሮ የክረምቱ ቅዝቃዜ ሥዕሎች ከሌሎች ጋር የተሳሰሩ ናቸው - የሞራል ድንዛዜ መግለጫዎች ፣ ገዳይ ፍርሃት እና ወጣት ፒተርስበርግ የሚኖርባቸው ገደቦች ፣ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ፣ በጴጥሮስ ስር ፣ በህይወት እና በደስታ የተሞላ ፣ አሁን ፣ በ የውጭ ሀገር እና የአና ኢኦአንኖቭና ህዝብ የግዛት ዘመን ፣ ለአገልጋዮቿ ፈቃድ አሳልፎ ሰጠ - የተጠሉ የባዕድ አገር ሰዎች። ሰውዬው ስለ ተቃውሞ ለማሰብ ደፍሯል - እና ማንም ሰው አልነበረም: እሱ በእቴጌ ጣይቱ ተወዳጅ በሆነው በቢሮን ታጣቂዎች ተይዟል ፣ ተሰቃይቷል ፣ በሕይወት ቀዘቀዘ። ከአሁን በኋላ እውነት ፈላጊ የለም, እሱ አስቀያሚ የበረዶ ሐውልት ሆኗል. እናም ፣ በሰው ልጅ ዕጣ ፈንታ ላይ በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ የዚህ ሐውልት እይታ ፣ የሩሲያ ንግስት አስደሳች የበረዶ ቤተ መንግስት የመገንባት ሀሳብ ፣ የክላውንኒ የሠርግ ድግስ ሀሳብን ያስከትላል ። የበረዶው ቤት ምስል በጠቅላላው ልብ ወለድ ውስጥ ያልፋል ፣ በሮማንቲክ ሴራ ውስጥ የተሸመነ እና የጨለመ እና ኢሰብአዊ የንግሥና አካል ሆኖ ያድጋል ፣ በዚህ ላይ ደራሲው ታሪካዊ ፍርዱን ይሰጣል ።
የታሪክ ምሁሩ የLazhechnikov የተሳሳተ ስሌት በአርቲስቱ በላዜችኒኮቭ ተሰጥኦ ተዋጅቷል። ይህ ተሰጥኦ የ “አይስ ቤት” ደራሲ አስደናቂ እና አስደናቂ በሆነ ሁኔታ ከባቢ አየርን ፣ የዕለት ተዕለት ኑሮን ባህሪያት እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በጣም አስደናቂ ከሆኑት የ 18 ኛው ክፍለዘመን ልማዶች መካከል ብሩህነትን እና ምሳሌያዊ ጠቀሜታን እንዲፈጥር አስችሎታል። ዋና ዋና ግፀ - ባህርያት. “የበረዶው ሃውስ” አሁንም የደራሲውን ህያው የአርበኝነት መነሳሳት እና ለፍትህ እና ለሰብአዊ ክብር በጨካኝ እና በጨለመው ጨለምተኝነት ላይ ያመፀው የ Volynsky የጀግንነት ምስል አስደናቂ ኃይልን ይይዛል ፣ ይማርካል እና በሲቪክ ጎዳናዎች ይጎዳል ። .
የበረዶው ቤት ፈጣሪ ኢቫን ኢቫኖቪች ላዝቼችኒኮቭ (1792-1869) በኮሎምና ከሀብታም ነጋዴ ቤተሰብ ተወለደ። አባቱ የእውቀት ፍላጎት ፣ የተጠናከረ እና በአጋጣሚ በመመራት ተለይቷል ፣ ይህም ወጣቱን ነጋዴ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ከነበረው ትልቁ የሩሲያ ባህል ፣ አስተማሪው ኒ ኖቪኮቭ ጋር አመጣ። በእውነቱ የተማረ ፈረንሳዊ ሞግዚት ለልጁ የተጋበዘበት ለኖቪኮቭ ፣ የወደፊቱ ልብ ወለድ ደራሲ በአባቱ ቤት ያገኘውን ጥሩ አስተዳደግ ነበረበት። ቀደም ብሎ የማንበብ ሱስ ስለነበረው ላዝቼችኒኮቭ በመጀመሪያ ከሩሲያኛ ፣ከዚያም ከፈረንሳይኛ እና ከጀርመን ሥነ-ጽሑፍ ጋር ተዋወቀ እና ብዙም ሳይቆይ በሥነ ጽሑፍ መስክ የራሱን እጁን ሞከረ። ከ 1807 ጀምሮ ሥራዎቹ በ M.T. Kachenovsky "Bulletin of Europe" ውስጥ, ከዚያም በ "ሩሲያኛ ቡለቲን" በኤስ ኤን ግሊንካ ወይም "አግላያ" በፒ.አይ. ሻሊኮቭ ውስጥ ይታያሉ. ቀድሞውኑ በላዝቼችኒኮቭ የመጀመሪያ ሙከራዎች ፣ በሁሉም አስመስሎቻቸው እና ጥበባዊ ጉድለቶች ፣ ከሥነ-ጽሑፍ ዘመኑ ጋር ያለው ግንኙነት በግልጽ ይታያል። በእነሱ ውስጥ አንድ ሰው የታሪክ ልቦለዶቹን ርዕዮተ ዓለም አወቃቀር አንድ ገላጭ ባህሪ የሆነውን ፀረ-የራስ እና የሀገር ፍቅር ስሜትን ማስተዋል ይችላል።
የናፖሊዮን ጦርነቶች ሁከትና ብጥብጥ ዓመታት፣ ብሄራዊ የራስ ግንዛቤ ሲፈጠር እና ሲጠናከር፣ እና የማህበራዊ ተቃውሞ ርዕዮተ ዓለም፣ የላዝሄችኒኮቭን ስብዕና መመስረት ተጠናቀቀ። ወጣቱ በአርበኝነት ስሜት ተሸክሞ በ1812 ከወላጆቹ ቤት በድብቅ ሸሽቶ የሩሲያ ጦርን ተቀላቀለ። በአርበኞች ጦርነት የመጨረሻ ደረጃ እና በ1813-1814 እና በ1815 በተደረጉት የአውሮፓ ዘመቻዎች ውስጥ ተሳታፊ የነበረው ወጣቱ ጸሐፊ “የአገሮቹን ድርጊት” ተመልክቷል፣ “የሩሲያውን ስም እና መንፈስ ከፍ በማድረግ” [I. I. Lazhechnikov. የሩስያ መኮንን የጉዞ ማስታወሻዎች. - ኤም., 1836, ገጽ. 34] ፣ የፖላንድ ፣ ጀርመን ፣ ፈረንሳይ ሕይወት እና ልማዶች የእሱን ግንዛቤ ከሩሲያ ሕይወት ሥዕሎች ጋር አነጻጽሮታል። በ 1817-1818 የታተመው የሩስያ መኮንን የማርሽ ማስታወሻዎች በብዙ ገፅታዎች አስደናቂ ናቸው. ከላዝሄችኒኮቭ በፊት እራሱን በትንንሽ የስድ ዘውጎች የፍልስፍና ቁርጥራጮች ፣ ማሰላሰል ወይም በስሜታዊ ታሪክ ውስጥ ፣ በጥብቅ ሥነ-ጽሑፋዊ ቀኖናዎች ተገዥ ከሆነ ፣ አሁን ከዘውግ ደንብ ነፃ እና ለሕያው ግንዛቤዎች ክፍት በሆነው “ጉዞ” ትልቅ ትረካ ውስጥ ሠርቷል ። እና በዘመኑ የአዕምሮ ህይወት ውስጥ ያሉ አዝማሚያዎች. በ "የማርሽ ማስታወሻዎች" ውስጥ, የላዝሄችኒኮቭ የታሪክ ፍላጎት በመጀመሪያ ተለይቷል, ከዘመናዊነት ጋር ተመሳሳይነት እና ንፅፅር ጋር ለማገናኘት ያለው ፍላጎት, ዲሴምበርስቶችን ወደ ጫጫታው በወሰደው የርዕዮተ ዓለም እንቅስቃሴ ማዕበል ውስጥ ተሳትፎ.
እ.ኤ.አ. በ 1819 መገባደጃ ላይ የወጣት ፑሽኪን ቀናተኛ አድናቂ ላዚችኒኮቭ ገጣሚውን ለመገናኘት እና ከሜጀር ዴኒሴቪች ጋር የሚያደርገውን ውድድር ለመከላከል እድሉ ነበረው። ይህ ክስተት በፀሐፊው ትውስታ ውስጥ ጥልቅ አሻራ ትቶ ነበር ፣ እና ከዚያ በኋላ በፑሽኪን እና በላዝቼችኒኮቭ መካከል የመልእክት ልውውጥ ለመጀመር ምክንያት ሆኖ አገልግሏል ፣ ምንም እንኳን በዚህ ዘግይቶ በሚተዋወቁበት ጊዜ ለመገናኘት አልታደሉም። እ.ኤ.አ. በ 1819 ላዚችኒኮቭ ጡረታ ወጣ እና ከአንድ አመት በኋላ በሕዝብ ትምህርት ሚኒስቴር ውስጥ ማገልገል ጀመረ ፣ እሱም እስከ 1837 ድረስ ያለማቋረጥ ቀጠለ ፣ በመጀመሪያ በፔንዛ ፣ ሳራቶቭ ፣ ካዛን ፣ ከዚያም በቴቨር ። እሱ በፔንዛ ግዛት ውስጥ የትምህርት ቤቶች ዳይሬክተር በነበሩበት ጊዜ ፣ በእሱ ቁጥጥር ስር ያሉትን ተቋማት ጎበኘ ፣ ወደ አንድ የአስራ ሁለት ዓመት ልጅ የ Chembar ትምህርት ቤት ተማሪ ትኩረት ስቧል ፣ እሱ በሚያስደንቅ አኗኗር እና የመልሶች ትክክለኛነት ሳበው። . ይህ ተማሪ Vissarion Belinsky ነበር, ግንኙነት, ይህም በኋላ ጓደኝነት ወደ ተለወጠ, Lazhechnikov ታላቅ ተቺ ሕይወት የመጨረሻ ቀናት ድረስ ቆይቷል.
በ 1826 ጸሐፊው የመጀመሪያውን ታሪካዊ ልብ ወለድ ፀነሰ. እ.ኤ.አ. በ 1815 የላዝቼችኒኮቭ ክፍለ ጦር በዶርፓት ውስጥ ሲቀመጥ ፣ በዚህች ከተማ ታሪክ ላይ ሰርቷል ፣ እና በኋላ “የሩሲያ መኮንን የማርሽ ማስታወሻዎች” ውስጥ የጥናቱ ውጤት የሆነውን አንድ ቁራጭ አካቷል ። Lazhechnikov በ 1831-1833 በከፊል በታተመው "የመጨረሻው ኖቪክ" ውስጥ በፒተር I የድል ታሪክ ውስጥ ወደ ሊቮኒያ ዞሯል. ልብ ወለድ በሕዝብ መካከል አስደናቂ ስኬት ነበር እና ወዲያውኑ የደራሲውን ስም ከመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ልብ ወለዶች መካከል አስቀመጠ። በስኬት ተመስጦ፣ ላዚችኒኮቭ የመጀመሪያውን ልቦለዱን ተከትሎ ሁለተኛውን “የበረዶው ሃውስ” ለቋል። የተደረገለት አቀባበል ደራሲው ታሪካዊ ፍቅርን እንደ እውነተኛ ጥሪው እንዲገነዘብ አስተዋጽኦ አድርጓል። ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ወደ ሩሲያ ታሪክ ጥልቀት ይመለሳል, እስከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ, አዲስ የተማከለ ሉዓላዊ መንግስት በኢቫን III ጠንካራ እጅ ሲጠናከር. ይሁን እንጂ "ባሱርማን" (1838) የላዝሄችኒኮቭ የመጨረሻው የተጠናቀቀ ታሪካዊ ልብ ወለድ ሆነ. እ.ኤ.አ. በ 1840 “በሱካርቭ ታወር ላይ ያለው ጠንቋይ” የመጀመሪያ ምዕራፎች ከታተመ በኋላ እንደገና ወደ ድህረ-ፔትሪን ዘመን ተመልሶ ፀሐፊው ቀጣይነቱን ተወ። የ Lazhechnikov እንደ ልብ ወለድ ጸሐፊነት ሥራ በዋነኝነት የተቆራኘበት የሩሲያ ታሪካዊ ትረካ የመጀመሪያው የመነሻ ጊዜ ከኋላ ነበር።
ከ 1842 ጀምሮ Lazhechnikov እንደገና አገልግሏል. በዚህ ጊዜ በመጀመሪያ እንደ Tver, ከዚያም Vitebsk ምክትል አስተዳዳሪ, እና በ 1856-1858 የሴንት ፒተርስበርግ ሳንሱር ኮሚቴ ሳንሱር. ፀሐፌ ተውኔት ለመሆን እጁን ይሞክራል፣ አሳዛኝ ታሪኮችን እና ኮሜዲዎችን ይጽፋል። ከላዝሄችኒኮቭ ድራማዊ ስራዎች ውስጥ በጣም ታዋቂው የግጥም አሳዛኝ ክስተት "ዘ ኦፕሪችኒክ" (1843) ነው. በሳንሱር ዘግይቷል, በ 1859 ብቻ ታትሟል እና በመቀጠልም ተመሳሳይ ስም ላለው የ P.I.Tchaikovsky ኦፔራ ሊብሬቶ መሰረት ሆኖ አገልግሏል. የላዚችኒኮቭ ግለ ታሪክ እና ማስታወሻ ድርሰቶች “ከፑሽኪን ጋር ያለኝ ትውውቅ”፣ “የቪ. ቤሊንስኪ የህይወት ታሪክ ማስታወሻዎች” እና ሌሎችም ጉልህ ታሪካዊ እና ባህላዊ ጠቀሜታዎች ናቸው። "የታጠቁ የቦይር የልጅ ልጅ" (1868) ከታሪካዊ ጭብጦች ወደ ዘመናዊነት የተሸጋገረበት, የችሎታው ውድቀት እና የላዝቼኒኮቭ ማህበራዊ አቋም በአዳዲስ ታሪካዊ ሁኔታዎች ውስጥ ያገኘውን ወግ አጥባቂነት መስክሯል. ከፍተኛው የፈጠራ እድገት የጀመረበት ጊዜ እስከ 1830ዎቹ ድረስ ይቆያል፣ እና ምርጥ ስራው “አይስ ሃውስ” ነው - በኤፕ ልቦለድ። ግሪጎሪቭቭ "የሩሲያ ሮማንቲሲዝምን ሙሉ መግለጫ" ግምት ውስጥ አስገብቷል (ኤ.ፒ. ግሪጎሪቭ. ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት። - ኤም., 1967, ገጽ. 228]።
የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን 20-30 ዎቹ ባለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ ብቅ ያሉት የታሪካዊ ልብ ወለድ እና ታሪክ ዘውጎች በሁሉም የአውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ማዕከላዊ ቦታ ያገኙበት ጊዜ ነበር። ከዚህም በላይ በዚህ ዘመን ታሪካዊ ልቦለድ እና ታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የዚያ ጥበባዊ ታሪካዊነት መሰረት ተጥሏል ይህም ከ 1830 ዎቹ ጀምሮ ከየትኛውም ትረካ አስፈላጊ ነገሮች አንዱ ይሆናል, ታሪክ ስለ ታሪካዊ ብቻ አይደለም. ያለፈው, ግን ስለ አሁኑም ጭምር.
በምዕራቡ ዓለም፣ ይህ የዋልተር ስኮት ታሪካዊ ልብ ወለዶች ታላቅ ስኬት የታየበት ዘመን ነበር፣ ይህም የማስመሰል ማዕበልን አስነስቷል። የስኮት ወግ ፍሬያማ በሆነ መልኩ የተገነባው በአሜሪካዊው ኤፍ ኩፐር፣ በጣሊያን አ.ማዞኒኒ እና በኋላም በፈረንሳይ በወጣቱ ባልዛክ ነው። ነገር ግን በ 1820 ዎቹ አጋማሽ ላይ በቪ ሁጎ የተወከለው የፈረንሣይ ሮማንቲክስ እንዲሁ ማውራት የጀመረው ከቪ. ስኮት ማራኪ ግን ፕሮዛይክ ልቦለድ በኋላ ሌላ ፣ የበለጠ ቆንጆ እና ፍጹም ልብ ወለድ ፣ “ገጣሚ” ለመፍጠር እንደቀረው እውነታ ነው ። እና "ተስማሚ" ልብ ወለድ. በ 1826 የታተመው “ሴንት-ካርታ” በ 1826 የታተመው የፈረንሣይ ሮማንቲክስ የውበት መርሃ ግብር በታሪካዊ ልብ ወለድ ዘውግ ውስጥ ተግባራዊ ለማድረግ የመጀመሪያው ሙከራ ነበር ፣ የዚህ ዘውግ ጉልህ የሆነ አዲስ ትርጓሜ።
በሩሲያ ውስጥ ፣ ታሪካዊው ልብ ወለድ በ 1820 ዎቹ እና 1830 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ፣ የሁለቱም አንባቢዎች እና የአጻጻፍ ሂደት ተሳታፊዎች ፣ ፀሐፊዎች ወይም ተቺዎች ትኩረት ሆነ። በ 1827 ፑሽኪን "ታላቁን አራፕ ፒተር" ላይ የወሰደው በአጋጣሚ አይደለም, እና በ 1832-1836 "የካፒቴን ሴት ልጅ" ላይ ሰርቷል. ሌርሞንቶቭ በፑጋቸቭ ዘመን ከነበረው ታሪካዊ ልብ ወለድ ጋር በስድ ንባብ ጉዞውን ይጀምራል። በ 1834 ጎጎል ታራስ ቡልባን ፈጠረ. እ.ኤ.አ. በ 1820 ዎቹ መገባደጃ ላይ የሁለተኛ ደረጃ የታሪክ ልብ ወለዶች ጋላክሲ በሩሲያ ውስጥ ታይቷል ፣ ከእነዚህም ውስጥ ከላዝሄችኒኮቭ ጋር ልዩ ስኬት ለኤም ኤን ዛጎስኪን ወድቋል ፣ ምንም እንኳን የዩሪ ሚሎስላቭስኪ (1829) ፀሐፊ ግልፅ ወግ አጥባቂነት ቢኖርም ።
ሁለት ምክንያቶች ታሪካዊ ዘውጎችን በዚህ ጊዜ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ወደ ማዕከላዊ ቦታ ማስተዋወቅን ወሰኑ. የመጀመሪያው ከእነርሱ ጋር በታላቁ የፈረንሳይ አብዮት, የናፖሊዮን ግዛት ዓመታት, ናፖሊዮን አገዛዝ ላይ ብሔራዊ የነጻነት ጦርነቶች, እና ሩሲያ ውስጥ - 1812 የአርበኞች ጦርነት, ከእነርሱ ጋር አመጡ ነበር ይህም ታሪካዊ ሕይወት ፍጥነት ውስጥ ግዙፍ ፍጥንጥነት ነው. የአውሮፓ ዘመቻዎች እና በሴኔት አደባባይ ላይ የተነሳው አመጽ። ቀደም ባሉት ጊዜያት በማይታወቅ ፍጥነትና ብጥብጥ ባልነበረበት ወቅት ታሪካዊ ለውጦች ተራ በተራ ይከተላሉ። ሌላው ምክንያት በታሪካዊ ክስተቶች ሂደት ውስጥ የተሳተፉ ሰዎች እንደ ምስክር እና ተሳታፊዎች ከራሳቸው ልምድ በመነሳት ታሪክን ወደ ዕለታዊ ህይወት ውስጥ መግባቱን ፣ የታላቁ ህይወት እና የትንሽ ህይወት ዓለም መገናኛ እና መስተጋብር እስከዚያ ድረስ ይመስሉ ነበር ። በማይተላለፍ መስመር ተለያይቷል።
በዘመኑ ልዩ ባህሪ እና በሥነ-ጽሑፍ እድገት ውስጥ ባለው ወቅታዊ አቅጣጫ መካከል ያለው ግንኙነት በዘመኑ ሰዎች በደንብ ተረድተው ነበር። "የምንኖረው በታሪካዊ ምዕተ-ዓመት ውስጥ ነው ... ከበላይነት አንፃር" ሲል የዴሴምብሪስት ጸሐፊ A. A. Bestuzhev-Marlinsky አጽንዖት ሰጥቷል. - ታሪክ ሁልጊዜ ነው, ሁልጊዜም ነበር. ግን መጀመሪያ ላይ እንደ ድመት፣ በአጋጣሚ እየሾለከች፣ እንደ ሌባ በዝምታ ተራመደች። እሷ በፊት ተናደደች ፣ መንግስታትን ሰባበረች ፣ ሀገር አጠፋች ፣ ጀግኖችን ወደ አፈር ጣለች ፣ ሀብትን ከጭቃ አወጣች ። ነገር ግን ህዝቦች ከከባድ የሃንጎቨር በኋላ የትናንቱን ደም አፋሳሽ መጠጥ ረስተው ብዙም ሳይቆይ ታሪክ ወደ ተረት ተረትነት ተቀየረ። አሁን ግን የተለየ ነው። አሁን ታሪክ በአንድ ነገር ሳይሆን በማስታወስ ፣በአእምሮ ፣በሕዝቦች ልብ ውስጥ ነው። እናየዋለን, እንሰማዋለን, በየደቂቃው እንነካዋለን; በሁሉም የስሜት ህዋሳት ዘልቆ ያስገባናል። እሷ... መላው ህዝብ እሷ ታሪክ ናት ታሪካችን በኛ የተፈጠረች ለኛ የምትኖር። እሷን ዊሊ-ኒሊ አግብተናል፣ እናም ፍቺ የለም። ታሪክ የኛ ግማሹ ነው፣ በሁሉም የዚህ ቃል ስበት። - ኤም., 1978, ገጽ. 88]
በሁከትና ብጥብጥ ጊዜያት የቀሰቀሰው የታሪካዊ ስሜት ማዕበል ለታሪካዊ ልቦለድ መወለድ እና ታዋቂነት አስተዋጽኦ አድርጓል። በ 1812 የአርበኞች ጦርነት ወቅት የታሪካዊው የዓለም አተያይ የመጀመሪያ እይታዎች መኮንኑ-ፀሐፊው Lazhechnikov የተወለዱት እና በታኅሣሥ ሕዝባዊ አመጽ ብዙም ሳይቆይ የመጀመሪያውን ታሪካዊ ልብ ወለድ ሥራ መሥራት ጀመረ ።
በእነዚህ ዓመታት ውስጥ, የሩሲያ ትረካ ፕሮሴስ ፈጣን ምስረታ እና ልማት መንገድ ላይ የመጀመሪያ እርምጃዎችን ወሰደ. "የበረዶው ቤት" የተፃፈው "የቤልኪን ተረቶች" እና "የስፔድስ ንግሥት" ቀድሞውኑ ሲኖሩ ነው, ነገር ግን "የካፒቴን ሴት ልጅ" ወደፊት ነበር, ጎጎል - የታዋቂ ታሪኮች ደራሲ - ገና መጻፍ አልጀመረም. የሞቱ ነፍሳት” ፣ የሌርሞንቶቭ ፕሮሰስ ባልተጠናቀቁ እና በማይታወቁ “ቫዲም” ሲደክም ። እውነት ነው ፣ በ 1820 ዎቹ መገባደጃ ላይ “ታላቁ አራፕ ፒተር” ምዕራፎች ታዩ - የሩሲያ ታሪካዊ ልብ ወለድ ለመፍጠር ጥሩ ጅምር ፣ ግን ምዕራፎቹ ገና ልብ ወለድ አይደሉም ፣ እና ዘመኑ በትክክል ልብ ወለድ ፣ የተሟላ ፣ ከዳበረ ሴራ እና ገጸ-ባህሪያት ጋር ፣የሩሲያ ያለፈውን ሥነ ምግባር እና ክስተቶችን በግልፅ ማራባት። ከ 1829 ጀምሮ, ልብ ወለዶች መታየት ጀመሩ - ከላይ በተጠቀሰው ኤም.ኤን.ዛጎስኪን, ኤፍ.ቪ ቡልጋሪን, ኤን.ኤ. ፖሌቮይ, ኬ.ፒ. ማሳልስኪ የተሰሩ ስራዎች. እነዚህ ግን በጥሩ ሁኔታ የግማሽ ስኬቶች ነበሩ እና የዘመኑ ሰዎች ለተመሳሳይ ላዝቼኒኮቭ የበኩር ልጅ ምርጫን ሰጡ ፣ “የመጨረሻው አዲስ አርቲስት” ደራሲ ቅጹን በትክክል “ሊቅ” አለመቻሉን አግኝተዋል-ምንም እንኳን ግልፅ ጠቀሜታዎች ቢኖሩም ። ፣ ስራው የውስጥ ታማኝነት እና የፍላጎት አንድነት ጎድሎታል። "የበረዶው ቤት" በላዚችኒኮቭ የኪነ-ጥበብ እድገት ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ የሩስያ ልቦለድ ምስረታ ላይ እንደ አንድ እርምጃ በትክክል ተረድቷል.
በ "ባሱርማን" መቅድም ላይ ላዝቼችኒኮቭ ስለ ታሪካዊ ልብ ወለድ ሥራዎች ያለውን ግንዛቤ እንደሚከተለው አቅርቧል፡- “የታሪክን ቅደም ተከተል ከመከተል ይልቅ የታሪክን ቅኔ መከተል አለበት። ሥራው የቁጥሮች ባሪያ መሆን አይደለም፡ ታማኝ መሆን ያለበት ለዘመኑ ባህሪ እና ለሞተር ሞተሩ ብቻ ነው፣ ይህም ለማሳየት የወሰደው እርምጃ ነው። በዚህ ዘመን ሰንሰለት ውስጥ ያሉትን ሁሉንም አገናኞች በትጋት መቁጠር እና የዚህን ሞተር ህይወት ሁሉንም ዝርዝሮች ማለፍ የእሱ ስራ አይደለም: የታሪክ ተመራማሪዎች እና የህይወት ታሪክ ጸሐፊዎች ለዚህ ነው. የታሪካዊው ልቦለድ ተልእኮ ከታሪኩ ዋና ገፀ ባህሪ ጋር የሚስማሙትን እጅግ በጣም አስደናቂ ፣አዝናኝ ክንውኖችን መርጦ በአንድ የግጥም ጊዜ ውስጥ በማጣመር ነው። ይህ አፍታ በሃሳብ መሞላት አለበት ማለት ያስፈልጋል?...” [I. I. Lazhechnikov. ስራዎች: በ 2 ጥራዞች - M., 1963, ጥራዝ II, p. 322] በእነዚህ ቃላት የተዘረዘረው የላዝሄችኒኮቭ ፕሮግራም የሮማንቲክ ልብ ወለድ ደራሲ ፕሮግራም ነው።
ልቦለድ ሲፀነስ ላዚችኒኮቭ በመጀመሪያ የታሪካዊውን ዘመን "ሀሳብ" በአጠቃላይ የግለሰባዊ ገጸ-ባህሪያትን እና ክፍሎችን አዳብሯል። በ "ሃሳቡ" መሰረት, ታሪካዊ እውነታዎችን መርጧል, ምስሎችን እና ስዕሎችን ገንብቷል, ተምሳሌታዊ አቅም እና ከፍተኛ የግጥም ገላጭነት ለመስጠት ሞክሯል. በዚህ መንገድ, ልብ ወለድ ደራሲው ላዝቼችኒኮቭ ዋና ግኝቶቹን አድርጓል. "የበረዶው ሃውስ" የቢሮኖቭ ፒተርስበርግ ድቅድቅ ጨለማ ድባብ፣ በአና ዮአንኖቭና ፍርድ ቤት የሚታየውን የደስታ መንፈስ፣ በሚስጥር ቻንስለር አሰቃቂ ሁኔታ ዳራ ላይ የሚሰነዝሩትን አስጸያፊ የቀልድ ንግግሮች በግልፅ ይይዛል። ይሁን እንጂ የሮማንቲክ ፕሮግራም ለላዝሄችኒኮቭ ስኬቶች መሰረት ጥሏል, ነገር ግን የታሪካዊነቱን ድንበሮች ወስኗል.
እንደ Lazhechnikov ሌሎች ልብ ወለዶች, "የበረዶው ቤት" በታሪካዊ ምንጮች, ህይወት እና የዘመኑ ልማዶች ላይ በከባድ ጥናት ላይ የተመሰረተ ነው. ልብ ወለድ የተካሄደው በአና ኢኦአኖኖቭና የግዛት ዘመን (1730-1740) የመጨረሻ ዓመት ውስጥ ነው። የጴጥሮስ 1 ታላቅ ወንድም ሴት ልጅ ፣ ኢቫን አሌክሴቪች አና የግዛቷን ተፈጥሮ ሊነኩ በማይችሉ ሁኔታዎች ውስጥ ወደ ሩሲያ ዙፋን ወጣች። እሷ፣ የኮርላንድ ዶዋገር ዱቼዝ፣ የበላይ መሪዎች በሚባሉት የጠቅላይ ፕራይቪ ካውንስል አባላት በዙፋኑ ላይ ተጠርታለች፣ ይህም በትንሹ በትንንሽ ንጉሠ ነገሥት ጴጥሮስ 2ኛ ጊዜ ልዩ ኃይል ያዘ። የባላባቱን ኦሊጋርቺን ስልጣን ለማጠናከር እና እያደገ የመጣውን ፍፁምነት ለመገደብ ሲሉ “ገዥዎች” አና ዮአንኖቭናን ከገደቡ “ሁኔታዎች” ጋር አስረዋል። የመኳንንቱ እና የጠባቂው መካከለኛ ክበቦች ድጋፍ እቴጌይቱ የራስ-አገዛዝ ስልጣንን መልሰው እንዲያገኙ አስችሏቸዋል ፣ እና አና ዮአንኖቭና ግን እረፍት በሌለው እና ገለልተኛ የሩሲያ መኳንንት ላይ እምነት ይኑራት እና እራሷን በታዛዥ የውጭ ቱጃሮች ተከብባ ነበር። አስፈላጊዎቹ የመንግስት ቦታዎች ተሰብስበው ነበር. ከእነዚህ ሁሉ "ጀርመኖች" መካከል ሩሲያውያን ከዙፋኑ ሲወገዱ እና የውጭ አገር አዲስ መጤዎች ብለው ሲቆጣጠሩ, እቴጌ ከኮርላንድ የተወሰደው ተወዳጅ ልዩ ጥላቻን አግኝቷል. ቢሮን ምንም እንኳን የተለየ የመንግስት ስልጣን ባይይዝም ፣ እሱ በማይታይ ሁኔታ በማንኛውም ከባድ ጉዳዮች ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። የጨለማው አስርት አመታት አሰቃቂ ነገሮች ሁሉ በሰዎች ትውስታ ውስጥ በደካማዋ እቴጌ እና በሀገሪቱ መካከል ከቆመው ጊዜያዊ ሰራተኛ ምስል ጋር የተቆራኙ እና በዚህ ጊዜ ነበር Bironovism የሚል ቅጽል ስም የተቀበሉት።
ብዙ እና ተጨማሪ አዳዲስ ታክሶችን በማቋቋም ለጦርነቶች እና ለግንባታ ገንዘብ የሚፈልገው በፒተር 1 የግዛት ዘመን የመጨረሻዎቹ ዓመታት ውስጥ እንኳን ፈጣን ለውጥ በመጣበት ጊዜ በተዳከመው ኃይል ውስጥ የገንዘብ ቀውስ እያደገ ነበር። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ ሩብ, የፍርድ ቤት ህይወት የቅንጦት ሁኔታ እየጨመረ እና ጊዜያዊ ሰራተኞች ተቋም እየጠነከረ ሲሄድ, ወጪዎች ከገቢው በላይ እየጨመሩ እና የመንግስት ውዝፍ እዳ እየጨመረ መጥቷል. አና ዮአንኖቭና የወተት ማዘዣን አቋቁማለች፣ እሱም ወታደራዊ እርምጃዎችን በመጠቀም ድሆች ከነበሩት ገበሬዎች “አስለቀሳ እና ደም አፋሳሽ ቀረጥ”። ከዓመት አመት ሀገሪቱ በሰብል ውድቀት እና በረሃብ ስትሰቃይ ነበር፤ ሁሉም መንደሮች ከሚታለብ ቡድን እና ከረሃብ ለመዳን ወደ ውጭ ተሰደዱ።
ምስሉ የተጠናቀቀው በመካከለኛ የውጭ ፖሊሲ ውድቀቶች እና ከፊል ስኬቶች ነው። የግዛቱ ተወዳጅነት የጎደለው ነገር በይበልጥ ግልጽ በሆነ መጠን፣ አሁን ያለውን ሥርዓት የሚቃወሙ ማንኛውም “ቃል” እና “ድርጊቶች” ስደት ይደርስባቸዋል። አና ዮአንኖቭና በምርመራ ላይ የነበረው እና ከኋላ ወደ ኋላ ፍለጋ ንግድን ያከናወነውን ሚስጥራዊ ቻንስለር ወደነበረበት ተመለሰ። ግዞት እና መገደል የተለመደ የዕለት ተዕለት ክስተት ሆነ። የትኛውንም የፖለቲካ ትግል ማጠናቀቅ ብቻ ሳይሆን፤ በእቴጌይቱ ጥርጣሬ የተነሳ ባዶ ስም ማጥፋት አንድን ሰው ምንም እንኳን ክቡር ሰው ቢሆንም ከግንኙነት እና ከፍ ካለው ዝምድና ጋር በማያዳግም ሁኔታ ለማጥፋት በቂ ነበር። የተቃዋሚዎችን ጥላ አጥብቆ የሚይዘው የፍርድ ቤቱ ሥነ ምግባር በሁሉም የህብረተሰብ ክፍል ውስጥ በስለላ፣ በውግዘት አልፎ ተርፎም በእውነተኛም ሆነ ምናባዊ ተቃዋሚዎች ላይ የዘፈቀደ የበቀል እርምጃ ወሰደ።
የ Lazhechnikov ልቦለድ ድርጊት በጀመረበት ጊዜ - ክረምት 1739/40 - የእቴጌ መታመም ፣ በሩሲያ ዙፋን ላይ ማን እንደሚተካው ለሚለው ጥያቄ ቀጥተኛ ወራሾች አለመኖራቸው እርግጠኛ አለመሆን ሁኔታውን አባብሶታል። ፍርድ ቤት እና የመንግስት ክበቦች. በስቴቱ ውስጥ የመጀመሪያውን ሰው ሚና መጫወት የለመደው ቢሮን ለስልጣኑ እና ለወደፊቱ ጊዜያዊ ሰራተኛው ከብዙ ተቃዋሚዎች የመጣ ስጋት ተሰምቶት ነበር። ከነሱ መካከል, በአቋም, በማሰብ እና በአቋም ባህሪያት, የካቢኔ ሚኒስትር አርቴሚ ፔትሮቪች ቮሊንስኪ በጣም አደገኛ መስሎ ይታያል. ቢሮን ከምክትል ቻንስለር ኦስተርማን ጋር በመተባበር የቮልንስኪን ችሎት እና የጥፋተኝነት ውሳኔ ማረጋገጥ ችሏል። ስኬታቸው ግን አጭር ሆነ። በቮሊንስኪ ላይ የተቀዳጀው ድል የቢሮን ውድቀትን ብቻ አዘገየው፡ በጨቅላ ጨቅላ ንጉሠ ነገሥት ጆን አንቶኖቪች ከጥቂት ጊዜ በኋላ ከስልጣን ተወግዶ ወደ ቤሬዞቭ ተሰደደ።
ይህ ታሪካዊ ዘመን ነው, ምስሉ ከ "በረዶው ቤት" ገጾች ላይ ብቅ ይላል "... የውግዘት እና የስለላ ስርዓት, እስከ መልክ እና እንቅስቃሴ ድረስ የተጣራ የራሳቸው የተማሩ ተርጓሚዎች አሏቸው, ይህም ከእያንዳንዱ የተሰራ. የምስጢር ቻንስለር ቤት ፣ የእያንዳንዱ ሰው ተንቀሳቃሽ የሬሳ ሣጥን በስሜቱ የተቸነከረበት ፣ ሀሳቡ ፣ የጓደኝነት፣ የዝምድና ትስስር፣ ወንድም በወንድሙ ጆሮ ማዳመጫ እስኪያይ ድረስ፣ አባቱ በልጁ ውስጥ ስም አጥፊ መገናኘትን ይፈራል። በየቀኑ የሚደፈር ህዝብ; የፔትሮቭ ሩሲያ ፣ ሰፊ ፣ ሉዓላዊ ፣ ኃያል - ሩሲያ ፣ ኦ አምላኬ! አሁን በአገሬው ተጨቁኗል” (ክፍል 1፣ ምዕራፍ V) - የላዚችኒኮቭ ጀግና አባት አገሩን በአርበኝነት ምሬት እና ቁጣ የሚያየው በዚህ መንገድ ነው።
በ "አይስ ቤት" ውስጥ ከሚገኙት ገጸ-ባህሪያት መካከል ብዙ ታሪካዊ ሰዎች እና እውነተኛ ክስተቶች አሉ, ምንም እንኳን ውስብስብ በሆነ መልኩ በጸሐፊው ምናብ ተለውጧል. በተጨማሪም እቴጌ አና፣ ቢሮን፣ ቮሊንስኪ፣ ምክትል ቻንስለር እና የሚኒስትሮች ካቢኔ ኃላፊ ኦስተርማን ፊልድ ማርሻል ሚኒክ እና ገጣሚው ትሬድያኮቭስኪ በበረዶው ቤት ገፆች ላይ ይታያሉ። በአንድ ወቅት ይኖሩ የነበሩ ሰዎች ስም በጊዜያዊው ሰራተኛ እና ባላጋራው አካባቢ ባሉ ሰዎች የተሸከሙ ናቸው - እንደ ሊፕማን ወይም አይችለር። የቮልይንስኪ “ታማኞች” ታሪካዊ ምሳሌዎችም ነበሯቸው እና በላዝቼኒኮቭ የተሰጣቸው አስገራሚ “ቅጽል ስሞች” ከትክክለኛ ስማቸው የተወሰዱ ናቸው፡ ዴ ላ ሱዳ በልቦለዱ ውስጥ ዙዳ ሆነ፣ ኢሮፕኪን ፔሮኪን ሆነ፣ ክሩሽቼቭ Shchurkhov፣ Musin-Pushkin Sumin- ኩፕሺን.
እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ “የበረዶ ቤት”ም ነበር - የልብ ወለድ ማዕከላዊ ፣ አቋራጭ ምስል ፣ ለሴራው እና ለግጥም ስርዓቱ ዋና ምስል። እ.ኤ.አ. በ 1740 ክረምት ላይ አስቂኝ የበዓል ቀን በፍርድ ቤት ተዘጋጅቷል-እቴጌይቱ ጄስተርዋን ለማግባት ወሰነች ፣ የጥንታዊ ክቡር ቤተሰብ ዘር ፣ ልዑል ኤም.ኤ. ጎሊሲን ፣ ከካልሚክ ሴት ቡዜኒኖቫ ። ሁለቱም የክላውንኒሽ አቀማመጥ እና ይህ የመጨረሻው ንጉሣዊ "ሞገስ" በሩሪኮቪች ዕጣ ላይ የወደቀው በንግሥቲቱ ከሚጠሉት "ዋና ገዢዎች" ጋር ባለው ግንኙነት ምክንያት እንደሆነ መታሰብ አለበት. በአድሚራሊቲ እና በዊንተር ቤተ መንግስት መካከል በዘመኑ የነበሩትን ሰዎች ያስደነቀ ተአምር ተፈጠረ - ከበረዶ የተሠራ ቤተ መንግሥት። የቅዱስ ፒተርስበርግ ምሁር ጂ.ቪ. Lazhechnikov የ Kraft መጽሐፍ ያውቅ ነበር እና ተጠቅሟል። በዓሉ ልዩ ወሰን እና ድምቀት ለመስጠት በሩሲያ ውስጥ የሚኖሩ የሁሉም ህዝቦች ተወካዮች ወደ ዋና ከተማው ተልከዋል። የአለባበስ ፣ የብሔራዊ ዘፈኖች እና ጭፈራዎች የኢትኖግራፊያዊ ልዩነት ደስታን ለማስጌጥ እና ለማስጌጥ ብቻ ሳይሆን ፣ ለእቴጌይቱ እና ለውጪ እንግዶቿ የኃያሉን ግዛት ታላቅነት እና የሁሉም ልዩ ልዩ ነዋሪዎቿ ብልጽግና ለማሳየት የተነደፉ ነበሩ። የበዓሉ አደረጃጀት ለካቢኔው ሚኒስትር ቮሊንስኪ በአደራ ተሰጥቶታል.
Lazhechnikov እንደዚህ ባለ ያልተለመደ ክስተት ፣ በቀለማት የበለፀገ ፣ ለታሪካዊ ልብ ወለድ የተከፈተውን የድርጊት ማጎሪያ እድሎችን በግልፅ መረዳት ችሏል። የበረዶው ቤት በፖለቲከኛ እና በሮማንቲክ ሴራዎች ላይ በሁሉም ለውጦች ላይ ጥላ በማጥለቅ በልብ ወለድ ውስጥ ኃይለኛ ምልክት ይሆናል። ቅዝቃዜ እና የተረገጠ የሰው ልጅ ከሚያብረቀርቅ የፊት ገጽታ ጀርባ ተደብቋል። እና ሌላ ነገር: የበረዶው ቤት ምንም ያህል ቆንጆ እና ጨካኝ ቢሆንም, ይህ ሕንፃ ጊዜ ያለፈበት ነው, የእሱ ቀናት ተቆጥረዋል. በተሰቃዩ ሰዎች ላብ እና ደም የተከፈለው የእቴጌ ጣይቱ መዝናኛ የቱንም ያህል አስደናቂ ቢሆንም፣ በቤተ መንግሥቱ የመክፈቻ ሥነ-ሥርዓት ላይ እቴጌይቱ የቀብር ችቦ መመልከታቸው በአጋጣሚ አይደለም። የአና ዮአንኖቭና አስደሳች ቤተ መንግሥት የግዛቷ ምልክት ነው, እንዲሁም የማንኛውም አስነዋሪ ኃይል ምልክት ነው. በተአምራዊ ሁኔታ የቀዘቀዘው ትንሹ ሩሲያዊ ጎርደንኮ ወደ ሕይወት ተመለሰ እና በበረዶው ቤት ሰላም ውስጥ እንደ ሐውልት ቆሞ ቅሬታውን ቢያቀርብም የተዳከመው ሕዝብ ጩኸት እንደገና በቢሮን ታጣቂዎች ተይዞ እንደገና ወደ ሰማዩ ጆሮ አልደረሰም. የሩሲያ autocrat. የእውነት ፈላጊው ቮልንስኪ መነሳሳት ወደ በረዶ ቁርጥራጭ ተንኮታኩቶ፣ የጦር ሜዳው ከጊዚያዊ ሰራተኛው ጋር ቀረ - የትግላቸው ውጤት ምሳሌያዊ ምልክት ነው። ዝቅተኛው ቡፍፎን Kulkovsky እና ቆሻሻው ከዳተኛ Podachkina - በላዚችኒኮቭ የአንባቢው ተሳትፎ ጥላ እንኳን የተነፈጉ ገጸ-ባህሪያት - “ሠርጋቸውን” ምሽታቸውን በበረዶ ቤተ መንግሥት ውስጥ ለማሳለፍ ተፈርዶባቸዋል ፣ እና እነዚህ ወራዳ ግማሽ ሰዎች እንኳን ለጊዜው ርኅራኄአችንን አግኝተዋል ። መከራ. የበረዶው ቤት ፍርስራሽ የቢሮን የመጨረሻው የስሜታዊነት ፍንዳታ ቀድሞውንም ተጎጂ ሆኗል ፣ የማሪሪሳ እና ቮልንስኪ ሞት በራሱ ውስጥ ተሸክሞ በአሳዛኝ እጣ ፈንታው ውስብስብነት ይሰቃያል። ገዳይ ከሆኑት ፍርስራሽዎች ሲወጡ, ማሪሪሳ የሞት አልጋ ይገጥማቸዋል, እና ቮሊንስኪ ደግሞ አጣብቂኝ ይገጥማቸዋል. Lazhechnikov በብልህነት የበረዶ ቤት ግንባታ እና ጥፋት ታሪክ ዋና ዋና የፖለቲካ ግጭት ጋር አጣምሮ - የሩሲያ እና የጀርመን ፓርቲዎች መካከል ትግል. የተዳከመች ሀገር ልመና፣ በትንሹ ሩሲያዊ ጎርደንኮ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ የተላለፈው፣ እውነት ፈላጊው በጊዜያዊ ሰራተኛ ላይ እጁን ያነሳ ሞት፣ የቮልይንስኪን ትዕግስት ሞልቶ ንቁ እርምጃ እንዲወስድ ያበረታታል። እና የጎርደንካ ተመሳሳይ ግድያ የቮልሊንስኪ ራሱ አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ - ውድቀት እና አፈፃፀም ምልክት ሆኖ ተገኝቷል።
የበረዶው ቤት ግላዊ ንፅፅር ነው። ቤቱ በስሙ የምድጃ እና የሰው ሙቀት ማከማቻ እንዲሆን ታስቦ ከቅዝቃዜ ጋር ተገናኝቶ ከእሱ ጋር የሚገናኙትን ህይወት ያላቸው ነገሮች በሙሉ ይገድላል። እና ይህ ዋናው ነው, ነገር ግን በልብ ወለድ ግጥሞች ውስጥ ብቸኛው ምልክት አይደለም. ሮማንቲክ አርቲስት Lazhechnikov ሰፊ ምሳሌያዊ ንፅፅር ሥርዓት ውስጥ ያለውን ዘመን ተቃርኖ ገልጧል: ሕይወት - ሞት, ፍቅር - ጥላቻ, የሚማርክ ውበት - አስጸያፊ አስቀያሚ, ጌትነት መዝናኛዎች - የሕዝብ እንባ, ብሩህ ልዕልት - ለማኝ ጂፕሲ, ቤተ መንግሥት - ንጹሕ ያልሆነ የውሻ ቤት ፣ የደቡብ እሳታማ ስሜቶች - ሰሜናዊ ቅዝቃዜ
አና Ioannovna የማይድን ህመም ፣ የሞት ፍራቻ ፣ ወደ መዝናኛ እና ደስታ ወደማይጠፋ ጥማት ይለወጣል ፣ አባካኙ የፍርድ ቤት በዓላት ያለፈቃዱ የሚያናድድ አስደሳች ጥላ ይሰጠዋል ፣ በጨዋታው ላይ የጥፋት ማህተም ፣ የእቴጌይቱን ሕይወት ፣ በአጠቃላይ የክብር ንግሥና ሥዕል። እና እቴጌ እራሷን በሚያዝናናበት ቦታ ሁሉ, አንድ ሰው እና ክብሩ ይሰቃያሉ.
እነዚህ ደስታዎች ያለ እውነተኛ ጌትነት ውድቀትን እና ውድመትን ያስታውሰናል ፣ የቮልንስኪ ወጣት ፍቅር ፣ ከፍቅር ከፍ ያለ ፣ በፍቅር ያልተገደበ እና ለሩሲያ በአርበኝነት አገልግሎት ምክንያት ከእነሱ ጋር ይነፃፀራል።
በራሱ መንገድ ታሪካዊ መግለጫዎችን ከሮማንቲክ ድርጊት ጋር በማገናኘት በበረዶው ውስጥ ዘልቆ የሚገባው የምልክት ስርዓት ነው, በልብ ወለድ ውስጥ ጊዜ የማይሽረው የሚያሰቃይ ድባብ እንዲፈጠር አስተዋጽኦ ያደርጋል. ይህ ድባብ ውፍረቱ እና ተመሳሳይ ያልሆኑትን የትረካ ጊዜዎች ይሸፍናል ፣ ምክንያቱም ከደራሲው ስብዕና ጋር ወደ ልብ ወለድ የሚገባው የግጥም ቀለም ጥንካሬ። ንቁ፣ ተራማጅ አስተሳሰብ ያለው፣ በዲሴምብሪስቶች ዘመን ያለ (ምንም እንኳን አብዮታዊ ምኞታቸውን ባይጋራም)፣ ተመስጧዊ የፍቅር እና አስተማሪ፣ ፍርዱን “ምክንያታዊ ያልሆነ” እና ኢሰብአዊ በሆነው ዘመን ላይ ያውጃል። የታሪኩ አንድም አካል፣ በጣም ልከኛ የሆነው እንኳን፣ ከጸሐፊው እንቅስቃሴ የሚያመልጥ አይደለም፡- Lazhechnikov ወይ በንቀት የተፈረጀ፣ የተወገዘ እና የተወገዘ ወይም የተራራቀ፣ የተደነቀ እና በአንባቢው ላይ ደስታን ይፈጥራል። ይህ የግጥም መስፋፋት “የበረዶውን ቤት” ይሞላል፣ ለረጋ፣ ለነገሮች እና ለክስተቶች ድንቅ ምስል ቦታ አይሰጥም።
ልብ ወለድ ጽሑፉን ካነበበ በኋላ ለቮልንስኪ በጋለ ስሜት ፣ በጥላቻ እና በተቃዋሚዎቹ ላይ ንቀት መሞላት ይቻል ይሆን?
በ Volynsky ምስል ትርጓሜ ውስጥ ፣ የልቦለድ ደራሲው የ Lazhechnikov የፍቅር ዘዴ በተለይ ጎልቶ ነበር።
እንደ ፑሽኪን እና ጎጎል (ግን እንደ ዲሴምብሪስት ተራኪዎች). ላዝቼችኒኮቭ ለታሪካዊ ልብ ወለዶቹ ይመርጣል እንደዚህ ያለ ያለፈው ጊዜ ጠንካሮች ፣ ከፍ ያሉ ሎሪዎች ሲሠሩ እና በስማቸው ራሳቸውን የሚሠዉ ሰዎች በክስተቶች ውስጥ የስቃይ ሚና ይጫወታሉ። በዚህ መሠረት የላዚችኒኮቭ ተወዳጅ ጀግና ልብ ወለድ ወይም ታሪካዊ ሰው ነው ፣ ግን በማንኛውም ሁኔታ ፣ ውስብስብ ውስጣዊ ዓለም እና ልዩ ፣ አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ።
ይህ የቅርብ ጊዜ አዲስ መጤ ነው - ቭላድሚር ፣ የልዕልት ሶፊያ ሕገ-ወጥ ልጅ እና ልዑል ቫሲሊ ጎሊሲን። ከልጅነቱ ጀምሮ የጴጥሮስ ተቃዋሚ ሚና ተፈርዶበታል። ቭላድሚር በወጣቱ Tsar ህይወት ላይ የተደረገውን ሙከራ ከበላ በኋላ ወደ ሌላ ሀገር ሸሸ። ከጊዜ በኋላ የጴጥሮስ ማሻሻያዎችን ታሪካዊ ጠቀሜታ ተገንዝቦ በሩሲያ ፊት ጥፋቱን ለማስተሰረይ እና በእሱ ውስጥ ለአዲሱ ሥርዓት ጥላቻን የፈጠሩትን ለመበቀል የሕይወትን ግብ ግምት ውስጥ ያስገባል. በትውልድ አገሩ ውድቅ በማድረግ በድብቅ ያገለግል ነበር ፣ ልክ እንደ ፕሮቪደንስ ፣ በሊቮንያ ውስጥ ለሩሲያ ወታደሮች ድል አስተዋጽኦ አድርጓል ፣ የጴጥሮስን ይቅርታ አግኝቶ በአንድ ገዳም ውስጥ ተደበቀ ፣ በጨለማ ውስጥ ይሞታል ። እንደነዚህ ያሉት “የባሱርማን” ጀግኖች ናቸው - የምዕራቡ ዓለም ህዳሴ ተወካዮች ፣ አርክቴክት አርስቶትል ፊዮራቫንቲ እና ዶክተር አንቶን ኢሬንስታይን ፣ ለሰብአዊ ምኞታቸው ማመልከቻ የማግኘት ከንቱ ተስፋ ወደ ሩቅ ሙስኮቪ ይሳባሉ።
ቮሊንስኪ በ "አይስ ቤት" ውስጥም ተመሳሳይ የፍቅር የተመረጡ ጀግኖች ናቸው.
ታሪካዊው ቮልንስኪ ውስብስብ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ሰው ነበር። በጴጥሮስ 1ኛ ጊዜ እንቅስቃሴውን ከጀመረ በኋላ ብዙም ሳይቆይ በአስተዋይነቱ እና በጉልበቱ የተሃድሶውን ቀልብ ስቧል። ነገር ግን የንጉሣዊውን ክለብ የመቅመስ እድል ያገኘው በከንቱ አልነበረም። ሁለቱም የመጀመሪያ ደረጃዎች እና የቮልንስኪ አጠቃላይ የኋለኛው ሥራ የውጣ ውረዶችን ሰንሰለት ያሳያሉ። የሽግግር ዘመን መኳንንት ዓይነት ፣ ስለ ሩሲያ መልካም ህልም የነበረው አርበኛ ፣ ከጭካኔ እና ከጭካኔ ጋር ፣ በእውነቱ “የፔትሮቭ ጎጆ ጫጩት” በራሱ ውስጥ አዋህዷል። በሱ ቁጥጥር ስር ባሉ ሰዎች ላይ በቀጥታ በሙስና፣ በዘፈቀደ እና በማሰቃየት ለፍርድ እንደሚቀርብ ከአንድ ጊዜ በላይ ዛቻ ደረሰበት። ቮሊንስኪ የካቢኔ ሚኒስትር ከመሆኑ እና የመንግስት ማሻሻያ ፕሮጀክቶችን ከማውጣቱ በፊት ለረጅም ጊዜ በአገልግሎት ተዋረድ ደረጃዎች ላይ ከፍ ብሏል, በቤተሰብ ግንኙነት, ከዚያም በጊዜያዊ ሰራተኛው ላይ በተፈጠረው ሚኒክ ላይ ወይም በቢሮን ላይ በመተማመን. የቅርብ ደጋፊው ተቃዋሚ። እንደ የቢሮን ጥበቃ (ጊዜያዊ ሰራተኛው የኦስተርማንን ሚና ለማቃለል ታዛዥ መሣሪያ እንደሚያገኝ ተስፋ አድርጎ ነበር, ነገር ግን በሚጠብቀው ነገር ተታልሏል), ቮሊንስኪ ከሚኒስትሮች ካቢኔ ጋር አስተዋወቀ. አዲሱ የካቢኔ ሚኒስትር ኦስተርማንን ለመቃወም እና የቢሮን ጥቅም ላይ ለማዋል ከመወሰኑ ከረጅም ጊዜ በፊት በሩሲያውያን መካከል የማይታረቁ ጠላቶችን አፍርቷል እና ከተቃዋሚዎቹ መካከል እንደ P.I. Yaguzhinsky, A.B. Kurakin, N.F. ጎሎቪን የመሳሰሉ ተፅዕኖ ፈጣሪ መኳንንት ነበሩ.
Lazhechnikov, ያለ ጥርጥር, የቮልሊንስኪን ስብዕና, የእርሱን ጥቅሞች እና ጉዳቶች እንደ የመንግስት ሰው የተለያዩ ግምገማዎች ያደረጉ ምንጮችን ያውቅ ነበር. ነገር ግን ከጽሑፍ ማስረጃዎች እና ከቃል ወግ, "የበረዶው ቤት" ደራሲ ከማህበራዊ እና ውበት ጋር የሚስማማውን ብቻ መርጧል. በዚሁ ጊዜ, በሪሊቭ "ሀሳቦች" ውስጥ የተቀመጠው የቮሊንስኪ ምስል ትርጓሜ ለላዝቼኒኮቭ ልዩ ትርጉም አግኝቷል.
ራይሊቭ ሁለት ሀሳቦችን ለቮልንስኪ ሰጠ። ከመካከላቸው አንዱ - "የአና ኢኦአንኖቭና ራዕይ" - በሳንሱር አልተላለፈም እና በ 1859 በሄርዘን "ፖላር ስታር" ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ታትሟል. ይህ አስተሳሰብ በ 1830 ዎቹ አጋማሽ ላይ በላዝሄችኒኮቭ ይታወቅ እንደሆነ ለመገመት አስቸጋሪ ነው. በፀፀት የተሠቃየችው አና ዮአንኖቭና ከተገደለው Volynsky መሪ ጋር በእሷ ውስጥ ታየች እና ንግሥቲቱን “የከበረው የአባት ሀገር መከራ” ሞት ተጠያቂ እንድትሆን ጠራቻት። ሌላ ሀሳብ - "Volynsky" - በ "በረዶው ቤት" ውስጥ የተጠቀሰ ሲሆን በአብዛኛው የልቦለዱን ዋና ገጸ ባህሪ ምስል ወሰነ. Volynsky Decembrist ገጣሚው ምስል ላይ እንደ “የአባት ሀገር ታማኝ ልጅ” እና “የውጭ ዜጋ” ፣ “የብሔራዊ አደጋዎች” ቢሮን ጥፋተኛ ከሆነው ጋር ትግሉን እንደ “የሚያምር እና የነፃ ነፍስ እሳታማ ግፊት” ይመስላል። [ኬ. F. Ryleev. ግጥሞች። መጣጥፎች። ድርሰቶች። ሪፖርቶች. ደብዳቤዎች. - ኤም., 1956, ገጽ. 141 – 143፣ 145] የላዚችኒኮቭ “እውነተኛ የአባት ሀገር ልጅ” የሚለው አገላለጽ በቀጥታ ወደ ራይሊቭቭ ከላይ ወደተገለጸው ቃል ይመለሳል - የተረጋጋ የዴሴምበርስት ርዕዮተ ዓለም ቀመር።
በላዝሄችኒኮቭ ልብ ወለድ ውስጥ የቮሊንስኪ ምስል በሪሊቭ ግጥም ውስጥ ያልነበሩ ተጨማሪ ቀለሞችን ይይዛል. ይህ ከአሁን በኋላ በብቸኝነት የሀገር መሪ ብቻ አይደለም፣ በአገር ፍቅር መስክ ብቻ የታጠረ። Volynsky ሰው ነው, እና ምንም የሰው ልጅ ለእሱ እንግዳ አይደለም. "በነፍሱ ውስጥ, ጥሩ እና መጥፎ ስሜቶች, ጠበኛ እና ክቡር, ተለዋጭ ነገሠ; ለአባት ሀገር ክብር እና ፍቅር ካልሆነ በስተቀር በእርሱ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ያልተረጋጋ ነበር” (ክፍል 1፣ ምዕራፍ 1) ላዚችኒኮቭ ስለ ጀግናው ይናገራል። እና በተጨማሪ፣ የልቦለድ ደራሲው እጅግ ብልህ ለሆነው ፖለቲከኛ ኦስተርማን የታሪክ ሁኔታን በጥልቀት በመገምገም በDecebrists የወቅቱ ሰው አፍ ውስጥ በአጋጣሚ ሊሆኑ በማይችሉ ቃላት እና የተስፋቸውን አሳዛኝ ውድቀት ሲገልጹ “ትንሳኤውን አይቷል ። ሕዝቡ በጊዜያዊው ሠራተኛ ያለውን ንቀት በመቃወም፣ ነገር ግን ተወካዮቹ ብዙ ታታሪ፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆኑ ራሶች እንጂ በሰብዓዊ ክብራቸው ዕውቀት የታነሙ ሰዎች እንዳልሆኑ ያውቅ ነበር። Lazhechnikov ለጀግናው ውድቀቱን የሚያዘጋጁትን ባህሪያት ያስተላልፋል, ነገር ግን የቮሊንስኪ ምስል ወደ ራይሊቭ ዱማ የሚመለሰው የጀግንነት-የፍቅር ቃና ነው.
የDecembrist ግጥሞች እና ንባብ ባህሪያዊ ግጭት የሀገር ወዳድ ዜጋ ግዴታ ነው ፣ ይህም ከጀግናው ሙሉ ራስን መካድ ፣ የግል ደስታን እስከ መካድ እና የነፍስ እና የልብ ተፈጥሮአዊ ዝንባሌዎችን ይጠይቃል ። ይህ ግጭት በአይስ ሃውስ ውስጥም አለ። Volynsky ብቻ ሳይሆን እቴጌ አና እና ማሪሪሳ እና ፔሮኪን ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ ለሥራ ታማኝ መሆንን መምረጥ አለባቸው (እነዚህ እያንዳንዳቸው ተመሳሳይ ገፀ-ባሕሪያት እንደሚረዱት) እና የእነሱ ሰብዓዊ እና ምድራዊ ትስስር። ሆኖም ፣ ይህ ዘይቤ ስለ ቮልንስኪ በተናገረው ታሪክ ውስጥ በጣም ውጤታማ እና የተጠናከረ ይመስላል ፣ ሁለቱንም የ “አይስ ቤት” ሴራ መስመሮችን - ፍቅር እና ፖለቲካን ያለማቋረጥ ያገናኛል። ለሞልዳቪያ ልዕልት ያለው "ህግ-አልባ" ስሜት የጀግናውን መንፈሳዊ ጥንካሬ ከሲቪል ሰርቪስ ስራ ከማሰናከል እና ጠላት በማስላት በቀዝቃዛው ፊት ትጥቅ ያስፈታዋል. ይህ ስሜት ቮልንስኪን የውስጥ አለመግባባት ሰለባ ያደርገዋል። በሚያምር እና በሚያፈቅራት ሚስቱ ፊት በጥፋተኝነት ንቃተ ህሊና ነፍሱ በአሳዛኝ ሁኔታ ተጨነቀች። አሳሳች እና ታታሪውን ማሪሪሳን እያጠፋ ነው የሚለው አስተሳሰብም አሳምሞታል። እና በተመሳሳይ ጊዜ የአንድ ዜጋ ስሜት ፣ አፍቃሪ ባል እና አባት እና አፍቃሪ ፍቅረኛ የ Volynsky ምስል ልዩ ውበት ይሰጠዋል ፣ እና ገዳይ ዕጣ ፈንታው አስፈላጊ ነው።
Volynsky የፍቅር ገጣሚ-ፈጣሪ የሆነ ነገር አለው። ሰብዓዊ ተፈጥሮው ፍጽምና የጎደለው ቢሆንም በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ጀግናውን ለሞት የሚዳርጉ ስህተቶችን የሚያካትቱ የማይታለፉ ስሜቶች ቢኖሩትም ይህ ሁሉ “አፖሎ ገጣሚውን ለተቀደሰው መስዋዕትነት እስኪጠይቅ ድረስ” ነው። ቮሊንስኪ የትውልድ አገሩን ጥሪ እንደሰማ ፣ ሁሉንም ምድራዊ ቁርኝት ከትከሻው ላይ አራግፎ ፣ የራሱን ጥንካሬ ወይም የቢሮን እና የደጋፊዎቹን አቅም የማይመዝን ወይም የማያሰላ ጀግና ተዋጊ ይሆናል። ባህሪው ቀጥተኛነት እና ትህትና እስከ መጨረሻው ድረስ ለህዝብ ጥቅም ሲል ወደ ትግሉ ይሄዳል ፣ ያልተሸነፈው ለትውልድ የማይጠፋ የሲቪል ሰርቪስ ምሳሌ ለመሆን ወደ መድረክ ይወጣል ። እና ለማሪሪሳ ያለው ፍቅር! የቮሊንስኪ ህግ-አልባ ፍቅር የትግል ተግባር ነው ፣ ለሰው ልጅ ስሜት ነፃነት የሚደረግ ትግል ፣ ሁሉንም መሰናክሎች በመታገል እና በስሜታዊነት እራሱ የፖለቲካ ሴራ ዘዴ ለሆኑ ሰዎች የቀዝቃዛ ሜካኒካዊ ስሌት ሰለባ መሆን።
ለማሪሪሳ ባለው ፍቅር ፣ የቮልንስኪ የሩሲያ ተፈጥሮ ስፋት ፣ ችሎታው እና አድማሱ ተገለጠ ፣ ቮሊንስኪን ፍቅረኛውን ከቮሊንስኪ ጋር የሚያገናኘው የግጥም ሕብረቁምፊ በውስጡ አርበኛ ይሰማል። Lazhechnikov የሚወደውን ጀግና ወደ ሩሲያ ብሔራዊ ኤለመንት ያስተዋውቃል, እና ያለ ምክንያት አይደለም በጣም ግጥም እና የሩሲያ ጽሑፋዊ ወግ ክፍሎች ውስጥ ልቦለድ ክፍሎች የተቀደሰ - Yuletide ሟርተኛ ትዕይንት ውስጥ - Volynsky ደፋር ሩሲያኛ ሆኖ ይታያል. ወጣትነት፣ በግጥም እና በአመጽ ዘፈን በከንፈሩ ላይ ያለ አሰልጣኝ። ይህ የሩሲያ ተፈጥሮ ብቻ ነው ፣ ይህ የሩሲያ ጨዋ ሰው ፣ የጥንት የሩሲያ መኳንንት ነው! [ ውስጥ. ጂ ቤሊንስኪ. ሙሉ ስብስብ ኦፕ - M., 1953, ጥራዝ III, ገጽ. 13] - ቤሊንስኪ አደነቀ።
በፍቅርም ሆነ በፖለቲካ ውስጥ ጠንከር ያለ ፍቅር ያለው ቮልንስኪ ጨዋ እና ነፍስ የሌለው ፕራግማቲስት ቢሮን ቀጥተኛ መከላከያ ነው። ቀደም ሲል ለእኛ የምናውቃቸው የንፅፅር የፍቅር ግጥሞች ተመሳሳይ ህጎች እንደሚሉት ፣ “የበረዶው ቤት” ውስጥ ደካማ ፣ “ወፍራም ፣ ጨለማ” አና ኢኦአኖኖና እና “እውነተኛ የሩሲያ ልጃገረድ ፣ ደም እና ወተት ፣ እና መልክ እና ሰላምታ ንግሥት ... የታላቁ ፒተር ሴት ልጅ ኤልዛቤት እርስ በርስ ተፋጠጡ (ክፍል 4, ምዕራፍ V), መካከለኛው "ጸሐፊ", ፔዳንት ትሬድያኮቭስኪ እና የ Khotin Lomonosov ቀረጻ አነሳሽ ዘፋኝ. ኤሊዛቬታ ፔትሮቭናም ሆነ ሎሞኖሶቭ በልብ ወለድ ውስጥ አይሠሩም ፣ በጸሐፊው እና በገጸ-ባህሪያቱ ሀሳቦች ውስጥ እንደ “መነሻ” ዓይነት ብቻ ብቅ ይላሉ - የ “ ጨለማን ለማስወገድ የታቀዱ ጤናማ ብሄራዊ ኃይሎች መኖራቸውን የሚያመለክት ምልክት ሕያዋን ፍጥረታትንና ሰዎችን ሁሉ የሚጨቁን እና የሚገድልበት ምክንያታዊ ያልሆነ ዘመን።
በከፍተኛ ደረጃ, የ Lazhechnikov ታሪካዊነት ገደቡን በ Tredyakovsky ምስል ላይ አሳይቷል. ትሬድያኮቭስኪ በሩሲያ ባህል ታሪክ እና በሩሲያ የማረጋገጫ ታሪክ ውስጥ የላቀ ሚና ተጫውቷል። ሆኖም ፣ ለረጅም ጊዜ ስሙ ለግጥም መካከለኛነት ፣ የማይገባ መሳለቂያ ኢላማ ሆኖ አገልግሏል። ምንም እንኳን ራዲሽቼቭ በ "የዳክቲሎ-ቾሪያን ናይት ሐውልት" ውስጥ የትርዲያኮቭስኪን ባህላዊ ስም ለማሻሻል ሙከራ ቢያደርግም በ 1830 ዎቹ ውስጥ ስላከናወናቸው ተግባራት ተጨባጭ ታሪካዊ ግምገማ የወደፊቱ ጉዳይ ሆኖ ቆይቷል ።
የሮማንቲክ ግጥሞች በልብ ወለድ ውስጥ የከፍተኛ ግጥማዊ አካላትን ከአስደናቂ እና ከካራካቸር አካላት ጋር ማጣመር ጠይቀዋል። የ Tredyakovsky (እንዲሁም Kulkovsky) ምስል ለዚህ የሮማንቲስቶች የፕሮግራም ፍላጎት ክብር ነው። በአፍ ወግ በተነገረለት ስለ ትሬድያኮቭስኪ በተዛቡ ታሪኮች ላይ በመተማመን ላዝቸችኒኮቭ ለጀግናው በመንፈሳዊም ሆነ በአካልም እኩል አስጸያፊ የባህላዊ አስቂኝ ባህሪያትን ሰጠው። ከሴንኮቭስኪ እስከ ፑሽኪን ያሉት የበረዶው ቤት ተቺዎች በሙሉ ይህንን ምስል ውድቅ ማድረጋቸው ምንም አያስደንቅም ።
በክላሲዝም እና በእውቀት ዘመን ፣ የታሪክ ሰዎች በአሳዛኝ ቲያትር መድረክ ላይ ተከናውነዋል ፣ ግን የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ልቦለድ ከፍተኛ ግኝቶች ከግል ሕይወት ሉል ምስል ጋር የተቆራኙ ናቸው። በ19ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የነበረው ታሪካዊ ልቦለድ ስለ ታዋቂ የታሪክ ሰዎች ታሪክ እና ስለ ዘመናቸው ያልታወቁ ሰዎች ዕጣ ፈንታ ታሪክ በማጣመር የመጀመርያው ነበር፣ እና ስለ ታሪካዊ ህይወት እውነታዎች በልብ ወለድ ሴራ ማዕቀፍ ውስጥ አካትቷል።
በታሪካዊ ልቦለድ ውስጥ ያለው የታሪክ እና የልቦለድ ውህደት ይህን ዘውግ በተቃዋሚዎቹ ዓይን ህግ አልባ አድርጎታል። በተቃራኒው, ቤሊንስኪ, በ 1830 ዎቹ የሩስያ ታሪካዊ ልብ ወለድ ላይ በተፈጠረው ውዝግብ, ልብ ወለድ ለቀድሞው የኪነ-ጥበብ መዝናኛ እንደ አስፈላጊ ቅድመ ሁኔታ ተሟግቷል. ነገር ግን በዚያ ዘመን በተለያዩ የታሪክ ዓይነቶች ታሪክ እና ልቦለድ በተለያየ መንገድ የተሳሰሩ ናቸው። እና በሴራው አጠቃላይ እንቅስቃሴ ውስጥ በልብ ወለድ ገፀ-ባህሪያት ድርሻ ላይ የሚደርሰው የግጥም ሸክም የሚወሰነው በልቦለድ ፀሐፊው ውበት ላይ ነው።
ለደብሊው ስኮት በእንቅስቃሴው ውስጥ ያለው ታሪክ፣ በታሪክ ተመራማሪዎች ዘንድ ከሚታወቁ አኃዞች ጋር፣ በክስተቶች ዑደት ውስጥ ብዙ ተራ እና የማይታወቁ ሰዎችን እንደሚያሳትፍ ማሳየት አስፈላጊ ነበር። ዋና ዋና ታሪካዊ ግጭቶች እና ለውጦች የግለሰቦችን የግል ሕይወት ይወርራሉ። እና በተቃራኒው፣ V. ስኮት የጥንት ጀግኖቹን እጣ ፈንታ፣ ሞራላዊ፣ ህይወት እና ስነ-ልቦና በማንፀባረቅ የጥንት ልዩ ልዩ ባህሪያትን ለአንባቢው በትክክል ያስተላልፋል። የእያንዳንዳቸውን እውነተኛ ገጽታ ለማየት፣ ኃይላቸውን እና ድክመታቸውን እንዲረዳ ከራሱ ልምድ በመነሳት የተፋለሙትን ታሪካዊ ኃይሎች ግጭት እንዲመለከት እድል የተሰጠው የደብሊው ስኮት ልብ ወለድ ጀግና ነበር። ፑሽኪን በካፒቴን ሴት ልጅ ውስጥ ያለፈውን የእውቀት እና የመራባት መንገድ ይከተላል።
እንደ ደብሊው ስኮት፣ አ. ደ ቪግኒ በ “ሴንት-ማርስ” ውስጥ - በ‹‹አይስ ቤት› ውስጥ በድርጊት ልማት እና በገጸ-ባሕርያት መቧደን ላይ ሴራው፣ አደረጃጀቱ እና የገጸ-ባሕሪያቱ ዓይነት በተደጋጋሚ የሚስተጋቡት ልብ ወለድ - ልብ ወለድ ያልሆነውን ያስቀምጣል። በትረካው መሃል ፣ ግን ታሪካዊ ሰው። የጀግናውን ሞራላዊ እና ስነ ልቦናዊ ገጽታ በማዘመን በሪቼሊዩ ላይ የቅዱስ ማርስ ንግግር እውነተኛውን ሚዛን እና ዓላማን በታሪካዊው “ሃሳቡ” ይለውጣል። በ "ኖትር ዴም ካቴድራል" (1831) ውስጥ ሌላ የፈረንሣይ ሮማንቲክ ቪ ሁጎ የታሪካዊ ልብ ወለድ ዘውግ ወደ ሮማንቲክ ግጥም እና ድራማ ያቀርባል። ምናባዊ ገጸ-ባህሪያቱን ከዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ከፍ ብለው ያነሳቸዋል, ምሳሌያዊ ሚዛን እና ጥልቅ ግጥማዊ መግለጫዎችን ይሰጣቸዋል. ውስብስብ የሆነው የፍቅር እና የቅናት ድራማ ሁጎን አንባቢዎች በታሪክ የፍቅር ፍልስፍና ፕሪዝም የተገነዘቡትን አጠቃላይ የህልውና ተቃርኖዎች እንዲገነዘቡ ያደርጋቸዋል።
የላዝሄችኒኮቭ "አይስ ቤት" ከደብልዩ ስኮት ይልቅ ለፈረንሣይ ሮማንቲክስ በሥነ-ጽሑፍ የቀረበ ነው። እንደ ሴንት-ማርስ ደራሲ ላዚችኒኮቭ የታሪኩን ትኩረት ልብ ወለድ “አማካይ” ሰው፣ ለደብሊው ስኮት ዓይነተኛ እና ታሪካዊ ሰው አድርጎታል፣ የቮልንስኪን የሞራል እና የስነ-ልቦና ምስል በዜጋዊ፣ በአርበኝነቱ እና በመንፈሱ እንደገና በማሰብ ትምህርታዊ ሀሳቦች. በተመሳሳይ ጊዜ ለ “የበረዶው ቤት” ገጣሚዎች ወሳኝ የሆነው የልቦለዱ ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት እና ልብ ወለድ ሰዎች - ጂፕሲው ማሪላ እና ልዕልት ሌሌሚኮ ፣ እናት እና ሴት ልጅ ፣ እንደ አሮጌው አጭበርባሪ እና እስሜራልዳ ተመሳሳይ ናቸው ። የኖትር ዴም ካቴድራል” - እንደዚያ ለማለት ከቻልኩ ለሁለት የተለያዩ ዓለማት፡ የመጀመሪያው - ደራሲው እንደተረዳው ለታሪካዊው እውነታ ዓለም፣ ሁለተኛው - ከሮማንቲክ የግጥም ምድር የመጡ መጤዎች። Lazhechnikov እንደ V. ስኮት ወይም ፑሽኪን, የእሱን የፍቅር ጀግኖች ገጽታ ውስጥ በአንድ የተወሰነ ዘመን ሰዎች ልቦና ውስጥ የተወሰኑ ባህሪያትን ውስጥ ለመያዝ አልወጣም. የእነዚህ ውበታዊ ምስሎች ከተመጣጣኝ ምስሎች የራቁ የኃይላቸው ምንጭ አንድ ነው፡ ሁለቱም ማሪላ እና ማሪሪሳ በግጥም ሀሳብ ተሸካሚዎች ሆነው በልብ ወለድ ውስጥ ይታያሉ። ማሪዩላ ወሰን የለሽ የእናቶች ፍቅር መገለጫ ነው ፣ ማሪዮሪሳ የራስ ወዳድነት ወዳድነት ስሜት ለተመረጠው ለልቧ የህልውና ዓላማ እና በሞት ለራሱ የሕይወት ዓላማ የምታምን አፍቃሪ ሴት ገላጭ ሀሳብ ነው። ከራሱ በላይ ባወቀው ህግ መሰረት የሮማንቲክ ላዛቸኒኮቭን የዳኘው ቤሊንስኪ ማሪሪሳ "በእርግጥ በጠቅላላው ልቦለድ ውስጥ ምርጡ ሰው... በባለ ተሰጥኦ ደራሲዎ የግጥም አክሊል ውስጥ በጣም ቆንጆ እና ጥሩ መዓዛ ያለው አበባ" እንደነበረ አገኘ። ቪ. ጂ ቤሊንስኪ. ሙሉ ስብስብ ኦፕ - M., 1953, ጥራዝ III, ገጽ. 14]።
የልዕልት ሌሌሚኮ ምስሎች ፣ ማሪዩላ እና የጂፕሲ ጓደኛዋ ቫሲሊ ፣ የድሮው ዶክተር እና የልጅ ልጃቸው ልብ ወለድ ታሪኩን ከፖለቲካ ሴራ ያርቁ እና ልዩ ፣ “የበለጠ ታሪካዊ” ሴራ መስመር ይመሰርታሉ። ነገር ግን "የበረዶው ቤት" ተጨማሪ መዝናኛን ይሰጣሉ, ወደ ሚስጥራዊ ልብ ወለድ, ወደ አሮጌ ጀብዱ ልብ ወለድ ያቅርቡ. Lazhechnikov ከሁለት ባላንጣዎች ባህላዊ ዘይቤ ልዩ ውጤት ያስወጣል - ጀግናውን የሚወዱ እና የሚወዳቸው ሴቶች። የሰሜኑ ውበት እና የደቡብ ጉሪያ ፣ የማይናወጥ የጋብቻ ታማኝነት እና ነፃ ፍቅር ፣ በጥልቅ እና ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ፍቅር ፣ የ Volynsky ቆራጥ እና ተለዋዋጭ ነፍስ በመጀመሪያ ወደ አንድ አቅጣጫ ወይም ወደ ሌላ ያዘነብላል። በስሜታዊነት እና በግዴታ መካከል ያለው የትግል ትምህርታዊ ግጭት ተስፋፍቷል ፣ የልቦለዱ ሁለቱንም የድርጊት ዘርፎች በመያዝ - ፖለቲካዊ እና ፍቅር። የ Volynsky ሞት በ "በረዶው ቤት" ውስጥ በድርብ ትግል ውስጥ የማስተካከያ መስዋዕት ሆኖ ቀርቧል-ለአባት ሀገር ነፃነት እና ለግል ሥነ ምግባራዊ ንጽሕና።
እና በተመሳሳይ ጊዜ የ “አይስ ቤት” ቮልንስኪ አንድ ግለሰብ ብቻ አይደለም ፣ አንዱ መንገድ ወይም ሌላ ከእውነተኛ ታሪካዊ ምሳሌው ጋር ይዛመዳል። በእርሱ ውስጥ Lazhechnikov በዘረፋ እና ምዝበራ ደክሟቸው, የደከመች አገር የሚያሰቃዩ ባዕዳን የበላይነት ላይ ብሔራዊ ተቃውሞ ሁሉ ጥንካሬ አፈሰሰ. በፍቅር ማሪሪሳ ፣ በሴት ውበት እና ወሰን በሌለው ራስን መካድ ፣ ከ Volynsky ከፍ ያለ ከሆነ ፣ በስሜት እና በግዴታ መካከል የተከፈለ ፣ ከዚያ በዜግነት መስክ Volynsky እኩል የለውም። እንደ ብቸኛ የኦክ ዛፍ፣ ከ“እምክሮቹ” እድገት በላይ ይወጣል - ድፍረቱንና እጣ ፈንታውን የተጋሩ በትግሉ ውስጥ ያሉ ጓዶች እና ጓዶች። የ Volynsky ተቃዋሚዎችን በተመለከተ ፣ የግብ እና ዘዴዎች መሠረት ፣ የመንፈሳዊ ጠባብነት ፣ የራስ ጥቅም ስሌት መሠረት ለጋስ እና ሐቀኛ አርበኛ ፍጹም ተቃራኒ ያደርጋቸዋል። የቢሮን አገልጋዮች ከፍርሃት እና ከራስ ወዳድነት የተነሳ ለእሱ ታማኝ ሆነው ከቆዩ, ጊዜያዊ ሰራተኛው ጠላት በዓላማው ንፅህና, በነፍሱ እና በድርጊቶቹ መኳንንት ይሳባል.
ቮልንስኪ ከቢሮን ጋር ወደ አንድ ጦርነት ሲገባ “ሩሲያውያንን መዝረፍ፣ መግደል እና ይቅርታ የማለት መብት” ብለው ለሚያምኑ የውጭ አገር ሰዎች ብቻ ሳይሆን ከባድ ፈተና ፈጥሯል። ፍርድ ቤት ማዕረግን እና ትርፍን ፍለጋ የሚንከባከበውን ያወግዛል እናም “የአባታቸውን አገር ጨቋኞች” ይቃወማሉ። ነገር ግን ሰፋ ያለ ክስተት ደራሲው-ተራኪው ራሱ ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ የካደውን ወደ ሉል ቀርቧል። በየትኛውም የጨቋኝ ግዛት መጨረሻ ላይ የሚኖር ማንኛውም ሰው ወደ መዝናኛነት ለመቀየር የጌታ ምኞት ኃይል እዚህ አለ ። እና "የራስህ ሰዎች እንዲኖራቸው" የብልግና መብት; እና በስለላ እና በመለየት ስርዓት ላይ የተመሰረተ ኃይል; እና በአጠቃላይ የአና ኢኦአንኖቭና አጠቃላይ መካከለኛ እና ደም አፋሳሽ አገዛዝ። ከዚህም በላይ: "ምክንያታዊ ያልሆነ" ዘመንን ለመተቸት እራሱን ሳይገድብ, Lazhechnikov, ግልጽ በሆነ ፍንጭ አማካኝነት, ከእሱ ወደ ዘመናዊነት ድልድይ ይገነባል. የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የፖለቲካ ትግል ክፍል በሴኔት አደባባይ ላይ ንግግርን አስጸያፊ ሆኖ ተገኝቷል ፣ እናም ከሞተ በኋላ የቮልንስኪ ክስ እና የዜጎች ክብር የተከበሩ አብዮተኞችን ዓላማ እውቅና ሊሰጥ የማይችል ትንቢት ነው። ይህ ሁሉ የ"ኦፊሴላዊ ዜግነት" አስተምህሮትን በቆራጥነት ይቃወም ነበር.
የ "አይስ ቤት" የኒኮላስ 1 የግዛት ዘመን አሥረኛው ዓመት ወደ ማብቂያው በተቃረበበት ጊዜ እና በታኅሣሥ አመጽ አሥር ዓመታት አልፈዋል። ህብረተሰቡ "ለወደቁት ምህረትን" ተስፋ በማድረግ የስደትን እጣ ፈንታ ለማቃለል ይህን ቀን እየጠበቀ ነበር። የ Lazhechnikov ልብ ወለድ እነዚህን ስሜቶች በራሱ መንገድ አንጸባርቋል እና አቅርቧል. የዲሴምበር 14 ክስተቶችን ያዘጋጀው ርዕዮተ ዓለም ድባብ፣ የዲሴምብሪስቶች ንግግር፣ በአሳዛኝ ሁኔታ የማይቀር ሽንፈታቸው እና ግድያታቸው “በረዶ ቤት” ውስጥ በብዙ ምልክቶች አስተጋባ። ከነሱ መካከል የማይቀር ቅዠቶችን የሚፈጥር የ maxims ሰንሰለት እና የልቦለዱ ማዕከላዊ ምስል ትስስር - የጀግና ዜጋ ምስል - ከDecembrist ሥነ ጽሑፍ እና ጋዜጠኝነት ባህል ጋር ፣ እና ኤፒግራፍ (ክፍል IV ፣ ምዕራፍ XIII) ከ እ.ኤ.አ. በ 1830 ዎቹ የዲሴምበርስት ገጣሚ እጣ ፈንታ ትንቢታዊ ትንበያ ሆኖ ይሰማው የነበረው የሪሊቭ ሀሳብ ። ግን ምናልባት “የበረዶ ቤት”ን በመፍጠር ላዚችኒኮቭ ለትውልዱ የጀግንነት ምኞቶች ሀውልት እየፈጠረ ለመሆኑ በጣም አስደናቂው ማረጋገጫ ነበር ። የእውነተኛ የሩሲያ ታሪክ ክፍል በልቦለዱ ገጾች ላይ የተቀበለው ትርጓሜ። "የበረዶው ሃውስ" ደራሲ በሀገሪቱ ውስጥ በቅርብ ጊዜ ውስጥ የተከሰተውን ክስተት ለታህሳስ ህዝባዊ አመጽ እንደ ታሪካዊ ቅድመ ሁኔታ ይገነዘባል, ለህዝቡ ጥቅም ሲሉ ጥቂት ተዋጊዎች ቁጣ ነው. ሌላው ባህሪ ደግሞ ባህሪይ ነው. የጀግኖቹ መገደል ከሞት በኋላ ወደ ድላቸው ተለወጠ። ታሪክ የማይበገር የሚመስለውን ጠላታቸውን ጨፍልቋል፤ እነሱ ራሳቸውም በዘሮቻቸው ፊት ለእውነት የሚሰቃዩትን ንጹሐን ሰዎች ስሜት በማዳበር “የአንድ ዜጋ ቅዱስ ቅንዓት” ምሳሌ ሆነዋል። እነዚህ የበረዶው ሃውስ ኢፒሎግ የሚመነጨው የታሪካዊ ብሩህ ተስፋ ስሜት መነሻዎች ናቸው።
የ አይስ ሃውስ ከተለቀቀ በኋላ ፑሽኪን ለላዜችኒኮቭ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ምናልባት በሥነ-ጥበብ ፣ የበረዶው ቤት ከመጨረሻው ኖቪክ የላቀ ነው ፣ ግን ታሪካዊው እውነት በእሱ ውስጥ አልተከበረም ፣ እና ይህ በእርግጥ በጊዜ ሂደት ይጎዳል ፣ የ Volynsky ጉዳይ ይፋ ሆነ።” የአንተ ፈጠራ፤ ነገር ግን ግጥሞች ሁል ጊዜ ቅኔ ሆነው ይቆያሉ፣ እና ብዙ የልቦለድ ገፆችህ የሩሲያ ቋንቋ እስኪረሳ ድረስ ይኖራሉ።
ለ Vasily Tredyakovsky, ከአንተ ጋር ለመጨቃጨቅ ዝግጁ ነኝ, እቀበላለሁ. ከእኛ ክብርና ምስጋና ጋር በብዙ መልኩ የሚገባውን ሰው ትሳደባለህ። በቮልንስኪ ጉዳይ ላይ የሰማዕት ፊት ይጫወታል. ለአካዳሚው ያቀረበው ዘገባ እጅግ ልብ የሚነካ ነው። በአሰቃቂው ላይ ሳይቆጣ ማንበብ አይቻልም። ስለ ቢሮንም ልንነጋገር እንችላለን" [ኤ.ኤስ. ፑሽኪን. የተሰበሰቡ ስራዎችን ያጠናቅቁ. - M. - L., 1949, ጥራዝ XVI, ገጽ 62].
ላዚችኒኮቭ የገጣሚውን ነቀፋ አልተቀበለም ፣ የእሱ ልብ ወለድ ታሪካዊ ገፀ-ባህሪያት ለእውነተኛ ምሳሌዎቻቸው ታማኝ መሆናቸውን አጥብቆ በመናገር እና ዋናውን የፈጠራ መርሆውን ቀረፀው፡- “... የልቦለድ ዋና ግለሰቦችን ታሪካዊ ታማኝነት ለመጠበቅ ሞከርኩ። የእኔ የግጥም ፍጥረት የፈቀደልኝን ያህል፣ ምክንያቱም በታሪካዊ ልቦለድ እውነት ሁል ጊዜ ለቅኔ በዚህ ውስጥ ጣልቃ ከገባች ቦታ መስጠት አለባት። ይህ አክሲየም ነው" [A. ኤስ. ፑሽኪን. ሙሉ ስብስብ ኦፕ - ኤም - ኤል., 1949, ጥራዝ XVI, ገጽ. 67]። የሮማንቲክ ውበት አክሲየም ፣ እንጨምራለን ።
የ "Boris Godunov" ደራሲ አንድ ታሪካዊ ጸሐፊ "እንደ ዕጣ ፈንታ የማያዳላ" ያለፈውን አስደናቂ ዘመን ሲፈጥር "ተንኮለኛ እና ወደ አንድ ጎን መደገፍ, ሌላውን መስዋዕት ማድረግ እንደሌለበት ያምን ነበር. በአደጋው ውስጥ መናገር ያለበት እሱ ሳይሆን የፖለቲካ አስተያየቱ፣ የሱ ሚስጥራዊ ወይም ግልጽ አድሎአዊነት አይደለም - ያለፈው ዘመን ሰዎች፣ አእምሮአቸው፣ ጭፍን ጥላቻ... ስራው ያለፈውን ምዕተ-ዓመት ማስነሳት ነው። ሁሉም እውነት ነው" (ኤ. ኤስ. ፑሽኪን. ሙሉ ስብስብ ኦፕ - M. - L., 1949, ጥራዝ XI, ገጽ. 181።
በፑሽኪን ታሪካዊ አሳዛኝ ሁኔታ, ቦሪስ ህሊናው ከባድ ወንጀል የተፈጸመበት ሰው ሆኖ ቀርቧል. የፑሽኪን ጀግና ግን ብልህ እና ተንኮለኛ የግል ፍላጎት ያለው ፖለቲከኛ ብቻ አይደለም። ይህ ሁለቱም አስተዋይ፣ አርቆ አሳቢ ገዥ፣ የመንግስት ማሻሻያ እቅዶችን የሚነድፉ እና የዋህ፣ አሳቢ አባት ናቸው። በመኳንንት ውስጥ እሱ ከብዙ ሩሪክ ቦያርስ በታች ከሆነ ፣ በእውቀት እና በጉልበት ይበልጣቸዋል። ከዚህም በላይ የኅሊና ስቃይ እያጋጠመው፣ በንስሐ እየተሰቃየ፣ ቦሪስ የሞራል ቅጣቱን የሚሸከመው እንደ ተራ ወንጀለኛ ሳይሆን አስደናቂ ውስጣዊ ጥንካሬ ያለው ሰው ነው። የእጣ ፈንታውን ከመፍረሱ በፊት ራሱን ይፈርዳል እና ይኮንናል። የፑሽኪን አስመሳይ ምስል ልክ እንደ ጥራዝ እና ውስጣዊ ውስብስብ ነው. በገዳሙ ሕዋስ ውስጥ የሚማቅቀው መነኩሴ በራሱ ውስጥ የወጣትነት ተነሳሽነትን ለነፃነት ፣ ትልቁን ዓለም የማወቅ ፣ ደስታውን እና ተድላውን የመለማመድ ፍላጎት አለው። ለማሪና ባለው ፍቅር ፣ አስመሳይ ገጣሚ ዓይነት ነው ፣ እና በአጠቃላይ ወደ ወንጀል እና ሞት የሚያደርሱት ድርጊቶች በቺቫልሪ እና በአርቲስትነት ማህተም ተደርገዋል። ልብ ወለድ ደራሲው ላዚችኒኮቭ ለእንደዚህ ዓይነቱ ውስብስብ ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት ግንዛቤ እንግዳ ሆኖ ቆይቷል ፣ እሱ በአንድ ሰው ውስጥ የታሪክ ጥሩ እና መጥፎ ተቃራኒ ጥምረት ፍላጎት አልነበረውም። በበረዶው ቤት ውስጥ፣ ብርሃን እና ጥላ ሁለት አካላትን ይመሰርታሉ፣ እርስ በርስ በጥብቅ እና በማይታረቅ ሁኔታ ይቃረናሉ። ምንም እንኳን Lazhechnikov በበርካታ ውጫዊ ፣ የዕለት ተዕለት ዝርዝሮች ፣ ለአዎንታዊ እና ለአሉታዊ ጀግኖቹ ምስሎች የተወሰነ ጥንካሬን ቢያስተላልፍም ፣ ይህ ገጸ-ባህሪያቱ ሥጋ እና ደም ያላቸው እውነተኛ ሕያዋን ሰዎች እንዲሆኑ እና ለዓለማቸው ዓለም በቂ አይደለም ። ውስጣዊ ራስን እንቅስቃሴን ለማግኘት ስሜቶች እና ሀሳቦቻቸው።
ስለ ታሪካዊ ልብ ወለድ እና ከእውነታው ጋር ስላለው ግንኙነት በፑሽኪን እና በላዜችኒኮቭ መካከል ያለው ክርክር በእውነታው እና በፍቅር መካከል አለመግባባት ነበር. በላዝሄችኒኮቭ የተፈጠሩት የቢሮን፣ ቮሊንስኪ እና ትሬድያኮቭስኪ ምስሎች የእውነተኛውን ፑሽኪን ርህራሄ ሊያሟሉ አልቻሉም፡ በአንድ መስመርነታቸው የፑሽኪን ሰፊና ባለ ብዙ ገፅታ ገጸ-ባህሪያትን ተቃውመዋል።
ፑሽኪን ራሱ ስለ ትሬድያኮቭስኪ በተለምዷዊ ግልጽ ያልሆነ ግንዛቤ ውስጥ ገብቷል፡ ለፑሽኪን የሊሲየም ተማሪ ስሙ የመካከለኛ እና ትርጉም የለሽ የሜትሮኒያ ምልክት ነው፣ የተጨማለቀ የስነ-ጽሁፍ ብሉይ እምነት መገለጫ። ሆኖም ፣ ቀድሞውኑ ከ 1820 ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ ፣ ፑሽኪን ከትሬድያኮቭስኪ ሥራዎች ጋር መተዋወቅ በሩሲያ ቋንቋ እና ማረጋገጫ ስለ እሱ በአርዛማስ አቅራቢያ ባሉ ክበቦች ውስጥ የነበሩትን ሀሳቦች አበላሽቷል ፣ እና በ 1830 ዎቹ ውስጥ በትሬድያኮቭስኪ ላይ ያለው ፍላጎት እየጠነከረ እና የግለሰብ ጥላ አገኘ። የፑሽኪን ታሪካዊ ጥናቶች እና የእሱ ታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ አመለካከቶች ጋር ተያያዥነት ያለው ጥልቅነት በሩስያ ስነ-ጽሑፍ እድገት ውስጥ ስለ ትሬድያኮቭስኪ ቦታ ገጣሚው አመለካከት እንዲፈጠር አስተዋፅኦ ያደርጋሉ. በፍርድ ቤት ውስጥ ፑሽኪን ከጊዜ ወደ ጊዜ ውስብስብ ከሆነው ቦታ ጋር ተያይዞ በክፍል ካዴት ማዕረግ ሽልማት እና በሌሎች በርካታ የግል የሕይወት ታሪኩ ውስጥ እንደ ውርደት ከተገነዘበው ገጣሚው በሩሲያ ውስጥ ስላለው የጸሐፊው አቋም እየጨመረ መጥቷል ። . ትሬድያኮቭስኪ ስላሳለፈው የማያቋርጥ ውርደት እና ድብደባ ለረጅም ጊዜ የታወቁ ታሪኮች በአዲስ ብርሃን ይታያሉ።
ስለ ትሬድያኮቭስኪ የቲዎሬቲክ ስራዎች የፑሽኪን እይታ ሙሉ በሙሉ "ከሞስኮ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ጉዞ" (1834) ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተገልጿል. ትሬድያኮቭስኪ ውስጥ “የእርሱ ፊሎሎጂ እና ሰዋሰዋዊ ምርምር በጣም አስደናቂ ነው” እናነባለን። “ከሎሞኖሶቭ እና ሱማሮኮቭ የበለጠ ስለ ሩሲያኛ አጻጻፍ ሰፋ ያለ ግንዛቤ ነበረው። ለፌኔሎን ታሪክ ያለው ፍቅር ያከብረዋል፣ እና የመተርጎም ሀሳብ በጥቅስ እና በጥቅሱ ውስጥ ያለው ምርጫ ያልተለመደ ስሜትን የሚያምር መሆኑን ያረጋግጣል… በአጠቃላይ ፣ የ Tredyakovsky ጥናት ከሌሎች የድሮ ፀሐፊዎቻችን ጥናት የበለጠ ጠቃሚ ነው ። ሱማሮኮቭ እና ኬራስኮቭ በእርግጠኝነት ትሬዲያኮቭስኪ ዋጋ የላቸውም። ኤስ. ፑሽኪን. ሙሉ ስብስብ ኦፕ - M. - L., 1949, ጥራዝ XI, ገጽ. 253-254]።
የፊሎሎጂስት እና ገጣሚው ትሬድያኮቭስኪ በሩሲያ ሳይንስ እና ሥነ ጽሑፍ እድገት ውስጥ ስላለው ሚና በፑሽኪን “የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ግድየለሽነት” በሚለው ጽሑፍ ዕቅዶች ውስጥ ተገለጸ ። በአንዱ ዕቅዶች ውስጥ ፑሽኪን እንደገና ከሎሞኖሶቭ እና ከሱማሮኮቭ በላይ ("በዚህ ጊዜ ትሬድያኮቭስኪ የንግድ ሥራውን የሚረዳው ብቸኛው ሰው ነው") ትሬድያኮቭስኪን እንደገና አስቀምጧል, በሌላኛው ደግሞ የትሬድያኮቭስኪ ተጽእኖ "በመለስተኛነቱ ተደምስሷል. ” [ኤ. ኤስ. ፑሽኪን. ሙሉ ስብስብ ኦፕ - M. - L., 1949, ጥራዝ XI, ገጽ. 495]።
በፑሽኪን ስለ ትሬድያኮቭስኪ እይታ አዲስ ገጽታ ገጣሚው በ Tredyakovsky ሰው ውስጥ የሩሲያ ጸሐፊ እና ሳይንቲስት የተረገጠውን ክብር ሲከላከል ለላዜችኒኮቭ በጻፈው ደብዳቤ ተገለጠ። ትሬድያኮቭስኪ ለአካዳሚው ያቀረበው ዘገባ፣ ፑሽኪን እንደሚለው፣ “እጅግ ልብ የሚነካ ነው” ሲል በፌብሩዋሪ 10, 1740 ለኢምፔሪያል ሳይንስ አካዳሚ ያቀረበው ዘገባ፣ በቮልንስኪ ስለደረሰበት “ውርደት እና ጉዳት” ቅሬታ አቅርቧል። ፑሽኪን ለአይስ ሃውስ በፃፈው ደብዳቤ የጠቀሰው ሁለተኛው ታሪካዊ ምንጭ የሆነው የቮልይንስኪ የምርመራ ጉዳይ ብዙም ሳይቆይ ከመጣው የካቢኔ ሚኒስትር ውድቀት ጋር የተያያዘ ነው። እነዚህ ሁለቱም ምንጮች በ 1830 ዎቹ ውስጥ ገና አልታተሙም እና ከላዝቼኒኮቭ ማስታወሻዎች እንደሚታየው "ከፑሽኪን ጋር ያለኝ ትውውቅ" በ "በረዶው ቤት" ላይ በሚሰራበት ጊዜ ለእሱ ያልታወቀ ነበር.
ፑሽኪን ለላዜችኒኮቭ የጻፈው ደብዳቤ ስለ ቮልንስኪ ያለውን ጥብቅ ግምገማ የሚያሳይ ማስረጃ ነው, እሱም የዚህን ታሪካዊ ሰው በላዜችኒኮቭ ልቦለድ ውስጥ ያለውን ምስል ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ በዚያን ጊዜ ለእሱ በጣም የተለመደው አመለካከት ይቃረናል. የእሱ አስተያየት ምስረታ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ታሪክ ላይ በማህደር ቁሳቁሶች ላይ በጥልቀት በማጥናት አመቻችቷል ፣ ይህም ለፑሽኪን በርካታ የ Volynskyን ስብዕና እና እንቅስቃሴዎች የቃና ገጽታዎች ገልጦ በመጨረሻም ገጣሚው ከዝግጅት አቀራረብ ጋር ያለውን ግንዛቤ አጠናክሮታል ። የካቢኔ ሚኒስትር "ጉዳይ" ፑሽኪን ስለ "አሰቃዩ" ትሬድያኮቭስኪ ከነበረው የተገደበ አመለካከት ጋር የተቆራኘው በተመሳሳይ የቢሮን ደብዳቤ ላይ የገለፀው ባህሪ ነው, ፑሽኪን ስለ እሱ የጻፈው "የአና የግዛት ዘመን አስፈሪነት ሁሉ በዘመኑ መንፈስ እና በሥነ ምግባር ውስጥ የነበረ ነው. ሰዎች” በእሱ ላይ ተከሰሱ (ኤ. ኤስ. ፑሽኪን. ሙሉ ስብስብ ኦፕ - ኤም - ኤል., 1949, ጥራዝ XVI, ገጽ. 62] ይህ ባህሪ በላዚችኒኮቭ የተገነዘበው “የማይረዳ... የታላቅ ገጣሚ አንደበት መንሸራተት” [ኤ. ኤስ ፑሽኪን በዘመኖቹ ማስታወሻዎች ውስጥ: በ 2 ጥራዞች - M., 1974, ጥራዝ I, p. 180-181]። ይህ በእንዲህ እንዳለ የፑሽኪን ፍርድ ትርጉሙ በቮሊንስኪ ወጪ ጊዜያዊ ሠራተኛውን ምስል ከፍ ለማድረግ አልነበረም.
ፑሽኪን “በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ስለ ሩሲያ ታሪክ ማስታወሻዎች” (1822) ላይ ቢሮንን “ደም አፍሳሽ ጨካኝ” ሲል ገልጿል። ስለዚህ, የቢሮንን ስብዕና ሲገመግም, ከላዝሄችኒኮቭ ጋር አልተስማማም. ነገር ግን ፑሽኪን በኦፊሴላዊው የታሪክ አጻጻፍ አመለካከት ሊረካ አልቻለም, ይህም ክፉ ጊዜያዊ ሠራተኛውን ከጥሩ እቴጌይቱ ጋር በማነፃፀር እና ለቢሮኖቪዝም አሰቃቂ ድርጊቶች ሁሉ ተጠያቂነትን ወደ እሱ ብቻ አስተላልፏል. ፑሽኪን ምክንያታቸው ከጴጥሮስ ሞት በፊት ለሩሲያ ፍፁምነት የሰጠው በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የጨለመውን ንጉሣዊ አገዛዝ ወደ ሕይወት ያመጣውን “በዘመኑ መንፈስ” ውስጥ የተመሰረቱ ጥልቅ መሆናቸውን ያውቅ ነበር። የ “እስያ ድንቁርና” [ኤ. ኤስ. ፑሽኪን. ሙሉ ስብስብ ኦፕ - M. - L., 1949, ጥራዝ XI, ገጽ. 14]። የቢሮን እንቅስቃሴዎች ታሪካዊ ትርጉምን በተመለከተ ፣ ፑሽኪን በ 18 ኛው ክፍለዘመን የሩሲያ ታሪክ ዋና ወግ አጥባቂ ዝንባሌ ለገጣሚው የሚመስለውን የሩሲያ መኳንንት ኦሊጋርኪክ የመንግስት ዓይነት ለመመስረት ያደረጋቸውን ሙከራዎች ሁሉ በሚያስደነግጥ የማይለዋወጥ ጭቆና ውስጥ ተመልክቷል። እንደምናየው፣ አንድ ሰው ከፑሽኪን ጋር (በተለይ ካለፈው ያለፈው እውቀታችን እይታ አንጻር) በታሪካዊ አመለካከቱ ይዘት ላይ ሊከራከር ይችላል፣ ነገር ግን ከእሱ ጋር ባደረገው ውዝግብ ውስጥ ስለ “ምላስ መንሸራተት” ምንም ማውራት አይቻልም። Lazhechnikov.
ፑሽኪን እያንዳንዳቸውን በአንድ ውስብስብ ታሪካዊ እንቅስቃሴ ውስጥ እንደ አገናኝ በመረዳት በታሪካዊ ትስስራቸው ውስጥ የተለያዩ የሩስያን ህይወት ዘመናትን ይቆጥሩ ነበር. ስለዚህ ፣ ለእሱ ፣ የታሪክ ሰዎች ልዩ ገጽታዎች ፣ ስነ ልቦናቸው ፣ በተገለጸው ቅጽበት ውስጥ ያለው እውነተኛ ልኬት እና መጠን እንደዚህ ያለ ጠቀሜታ አግኝቷል።
ፑሽኪን በታሪካዊ ልዩነታቸው እና ካለፈው እና ከጥንት ጋር ባላቸው ጥልቅ ትስስር ውስጥ በአንድ ጊዜ የተረዳው የማህበራዊ እና ባህላዊ-ታሪካዊ ኃይሎች እውቀት ስለነበረ የየትኛውም የዘመኑ ገጸ-ባህሪያትን ባህሪ ለመግለጥ ቁልፍ ነው ፣ ታሪክም ሆነ ዘመናዊነት። ወደፊት. “የተገመተው” ዘመን ፣ በአስፈላጊው እውነታ ውስጥ ትንሳኤ ፣ እንደ ፑሽኪን - አርቲስቱ እና የታሪክ ምሁር ፣ በእራሱ ፣ በተጨባጭ በተፈጥሮ ግጥሞች ማብራት እና የደራሲውን የግጥም ሀሳብ ታዛዥ መግለጫ መሆን የለበትም።
የላዝሄችኒኮቭን ታሪክ በተለየ መንገድ ተረድቻለሁ, በፍቅር ብርሃን እና በተመሳሳይ ጊዜ ትምህርታዊ ቀለም ያላቸው ሀሳቦች. በታሪክ ውስጥ ፣ እሱ በአስፈላጊው ቺያሮስኩሮ እና ጥልቅ መንስኤ-እና-ውጤት ግንኙነቶቹ ላይ ፣ ልክ እንደ ብሩህ ድራማ ስዕሎች እና ከዘመናዊነት ጋር ተመሳሳይነት አልነበረውም። የኒኮላስ የግዛት ዘመን መሪ ጥላዎች ፣ የጀግናው እና በፍቅር ንቁ የከበሩ ወጣቶች ትውልድ አሳዛኝ ሁኔታ ፣ በንጉሠ ነገሥቱ ዙፋን ዙሪያ የተዘጉ የባልቲክ ባህር ዳርቻዎች - ይህ ሁሉ የላዝቼኒኮቭን ጥበባዊ ስሜት እና የሲቪል ግስጋሴውን ገዳይ ቅዝቃዜ እና የጀርመን የቢሮኖቪዝም የበላይነት . ብሩህ የፍቅር ተሰጥኦ ለ 1830 ዎቹ አንባቢዎች እና ለተከታዮቹ ትውልዶች ሊረዱ በሚችሉ ምስሎች ውስጥ የ“አይስ ቤት”ን ህያው የዜግነት እና የአርበኝነት ጎዳናዎች ለብሰዋል። እና ፑሽኪን, Lazhechnikov የተሳለውን ታሪካዊ ምስል ትክክለኛነት በትክክል የተከራከረው, እንዲሁም "የበረዶው ቤት" ፈጣሪን ሲተነብይ: "... ግጥም ሁልጊዜ ግጥም ሆኖ ይቀራል, እና ብዙ ገጾች ... የሩሲያ ቋንቋ እስኪረሳ ድረስ ልብ ወለድ ይኖራል።