ደስታዎቹ እነማን ናቸው? ክሪቪቺ ፣ ፖሊያን ፣ ድሬጎቪቺ እና ሌሎች የሩሲያ ፣ የዩክሬን እና የቤላሩስ ቅድመ አያቶች

ዜና መዋዕል ዲኒፔርን የጠራራሹን ክልል ለመወሰን ዋና መመሪያ አድርጎ ሰየመ፡- “በተመሳሳይ ስሎቬናውያን መጥተው በዲኒፐር አጠገብ ተቀምጠው ማጽዳትን አወኩ…” (PVL, I, p. 11). በሌላ ቦታ በ ዜና መዋዕል ውስጥ ደስታዎቹ የኪየቭ ዲኒፔር ክልል ንብረት እንደሆኑ ተገልጿል. ስለ ኪየቭ መከሰት ሲናገር፣ ዜና መዋዕል ጸሐፊው ደስታዎቹ በኪዬቭ ይኖሩ እንደነበር ዘግቧል፡- “...ቢያሁ ሰዎች ጥበበኞች እና አስተዋዮች ናቸው፣ ግላዴስን ጠራኋቸው፣ ከእነርሱም እስከ ዛሬ ድረስ በኪዬቭ ደስታዎች አሉ” (PVL, I, p. .13)። ከኪዬቭ በተጨማሪ ግላቶቹ የቪሽጎሮድ ፣ ቫሲሌቭ ፣ ቤልጎሮድ ከተሞች ነበሩ ። የማጽዳቱ ስም ሥርወ-ቃሉ ግልጽ ነው (Vasmer M., 1971, p. 322). የብሄር ስም የተወሰደው "ሜዳ" ከሚለው ቃል ነው, እሱም በጥንት ጊዜ ክፍት, ዛፍ የሌለው ቦታ ማለት ነው. በዜና መዋዕል ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ ግቤት አለ፡- “በሜዳ ላይ ቅጽል ስም ተሰጥቶን ነበር፣ በሜዳውም ግራጫ...” (PVL, I, p. 23)። የኪየቭ ዲኒፔር ክልል በአብዛኛው በጫካ-ስቴፔ ዞን ውስጥ ለም የ chernozem አፈር የበላይነት አለው. በእስኩቴስ ዘመን እንኳን, ይህ አካባቢ በሰፊው በግብርና ህዝብ የተገነባ ነበር. የዚህ ክልል የስላቭ ልማት በነበረበት ወቅት ብዙ ዛፎች የሌላቸው ቦታዎች እንደነበሩ መታሰብ አለበት, እነሱም ከቁጥቋጦዎች እና ከኦክ ደኖች ጋር የተቆራረጡ ናቸው. ይህ አካባቢ በግላዴስ ምዕራባዊ ጎረቤቶች - ድሬቭሊያንስ ከሚኖሩት ቀጣይነት ያላቸው የጫካ አካባቢዎች የተለየ ነበር።

ለረጅም ጊዜ በታሪካዊ ስራዎች ውስጥ ተስፋፍቶ የነበረው አስተያየት ደስታዎቹ ከኪየቭ ወደ ወንዙ ትንሽ የቀኝ ባንክ ክፍል ተመድበዋል. ሮስ. በኪየቭ አቅራቢያ ብቻ የፖሊና ምድር ከዴስና አፍ እስከ ወንዙ ድረስ ያለውን የግራ ባንክ ጠባብ ንጣፍ ሸፍኗል። ኮርድኒያ (ባርሶቭ ኤን.ፒ., 1885; ግሩሼቭስኪ ኤም.ኤስ., 1911; ሴሬዶኒን ኤስ.ኤም., 1916; አንድሪያሼቭ ኦ., 1926, ማቭሮዲን V.V., 1946).

በኪየቭ ዲኔፐር ክልል ውስጥ የስላቭክ ጉብታዎች ቁፋሮ የተጀመረው ባለፈው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ነው. የእነዚህ ጉብታዎች የመጀመሪያ ከባድ ተመራማሪዎች አንዱ በ 60 ዎቹ ውስጥ በኪዬቭ ግዛት ላይ ከሃምሳ በላይ ጉብታዎችን የቆፈረው ያ Ya. 127 -230) እና በርካታ - በዙሪያው ከሚገኙት ማርክሃሌቭካ እና ሶቭኪ መንደሮች አጠገብ (ቮሎሺንስኪ Ya. Ya., 1876, ገጽ 59, 60). በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 70 ዎቹ እና 80 ዎቹ ውስጥ. የመንገዶቹ ቁፋሮዎች የተካሄዱት በቲ.ቪ. ኪባልቺች, ኢ.ኬ. ቪትኮቭስኪ, ኤ.ፒ. ቦግዳኖቭ (ቪትኮቭስኪ ኢ.ኬ., 1878, ገጽ 24, 25; ኪባልቺች ቲ.ቪ., 1879, ገጽ 98; ቦግዳኖቭ ኤ.ፒ., 18). .

በእነዚያ ተመሳሳይ ዓመታት V.B. Antonovich የመስክ ሥራውን ጀመረ. በተለይ በ19ኛው እና በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ባሉት የመጨረሻዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ በዚህ ተመራማሪ በተለይ ትላልቅ የቁልቁለት ቁፋሮዎች ተካሂደዋል። (አንቶኖቪች V.B., 1879, ገጽ 256-259; 18936; 1895; 1901a; 1906, ገጽ. 29-32).

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻዎቹ ዓመታት. በተጨማሪም የ V.V. Khvoika እና M.K. Yakimovic ጉብታዎች ትንሽ ቁፋሮዎች (Khvoiko V.V., 1899, p. 80; 1901, p. 181, 182; Yakimovich M.K., 1900, p. 201-203).

በመካከለኛው ዲኔፐር ክልል በግራ ባንክ ላይ ባለው የስላቭክ ጉብታዎች ጥናት ላይ በጣም ትልቅ ስራዎች ባለፈው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ተካሂደዋል. ዲ ያ ሳሞክቫሶቭ. በተጨማሪም በግላዴስ ደቡባዊ ክፍል ውስጥ ትናንሽ የኮረብታ ቁፋሮዎች ነበሩት (Samokvasov D. Ya., 1892, ገጽ. 30, 73-76, 86; 1906, p. 121; 1908a, p. 188-226; 19086, p. 188-206፤ 1916፣ ገጽ 51-91)።

በፖሊያንስኪ ክልል ደቡባዊ ዳርቻ እና ከዚያ በላይ ፣ የስላቭክ የቀብር ጉብታዎች ከዘላኖች ጋር ሲለዋወጡ ፣ በ N.E. Brandenburg (ብራንደንበርግ ኤን. ኢ. ፣ 1908) ጉልህ ቁፋሮዎች ተካሂደዋል ።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሚቀጥሉት አሥርተ ዓመታት. የመቃብር ቁፋሮዎች ብዙም ትርጉም አልነበራቸውም ፣ ምክንያቱም በዚያን ጊዜ በግላዴስ ማቋቋሚያ አካባቢ የሚገኙት አብዛኛዎቹ የመቃብር ጉብታዎች ቀድሞውኑ በእርሻ መሬት ወድመዋል ወይም ወድመዋል ፣ ለምሳሌ ፣ በኪዬቭ ፣ በግንባታው ምክንያት እንቅስቃሴዎች. በ1913-1915 እ.ኤ.አ በመንደሩ አቅራቢያ በኤ ኤርቴል የተሰሩ ትናንሽ ቁፋሮዎችን ያካትቱ። ስኮፕስ (Samoilovsky I. M., 1954, ገጽ 154-156). በ 20 ዎቹ ውስጥ, V. E. Kozlovskaya, M. Ya. Rudinsky እና P.I. Smolichev በንጽህና ቦታ ላይ ጉብታዎችን ለመቆፈር ተቀጥረው ነበር (Kozlovska V. E., 1925, ገጽ. 25, 26; 1930, ገጽ. 42, 43; Smolichev. 1926፣ ገጽ 178-180፣ 1931፣ ገጽ 56-64፣ ሩዲንስኪ ኤም.፣ 1928፣ ገጽ 56፣ 57)።

ከታላላቅ የአርበኝነት ጦርነት በኋላ, በጠራራ ቦታ ላይ የኩይቶች ቁፋሮዎች በ Y.V. Stankevich (Stankevich Y. 5., 1947, p. 100; 1949, p. 100; 1949, p. 50-57; 19626, p. 6-30), D. I. Blifeld (Blifeld D. I., 1952, ገጽ. 128-130; Blifeld D. I., 1954, ገጽ. 31-37; Blifeld D. /., 1955, ገጽ 14-18; 1977), R. I. Vyezzhev (Vye.zhev, R.Ipp, 94azzhev) 33-36)። በ ኤስ ኤስ ሺሪንስኪ (Shirinsky S.S., 1967, p. 241; 1969, p. 100-106) በሊዩቤክ እና ቼርኒጎቭ አካባቢ በሚገኙ ግላዴ ጉብታዎች ላይ በሚደረጉ ጥናቶች ሳቢ ቁሳቁሶች ቀርበዋል. በአጠቃላይ 2 ሺህ የሚጠጉ ጉብታዎች በበርካታ ደርዘን የመቃብር ስፍራዎች ውስጥ የሚገኙት ለግላዴስ በተመደበው ክልል ላይ እስከ ዛሬ ድረስ ተቆፍረዋል ።

እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ በቆሻሻ ማጠራቀሚያዎች ላይ በመመርኮዝ የጽዳት ቦታዎችን ለመለየት የተደረገው ሙከራ አወንታዊ ውጤቶችን አላመጣም. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ስለ ፖሊያንስኪ ምድር ኢምንትነት የተጠቀሰው የታሪክ ምሁራን አስተያየት በአርኪኦሎጂስቶች መደምደሚያ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. ቪቢ አንቶኖቪች ግላቶቹ የፈረስ ቀብር ያላቸው ጉብታዎች እንደሆኑ ጠቁመዋል። በዚህ ረገድ ከኪየቭ በስተ ምዕራብ በቴቴሬቭ ፣ በኡዝ እና በኢርፔን ተፋሰሶች ውስጥ የቆፈሩትን ጉብታዎች እና የፈረስ ቀብር አልያዙም ፣ ለድሬቭሊያንስ (አንቶኖቪች ቪ.ቢ. ፣ 18936 ፣ 1897 ፣ ገጽ 69) አቅርቧል ። በኪየቭ ግዛት ላይ ያሉ ተመሳሳይ ጉብታዎች እንደ ድሬቭሊያን ይቆጠሩ ነበር።

በሌላ በኩል፣ የዲኒፐር ደን-ስቴፔ ግራ ባንክ ሙሉ በሙሉ የሰሜኑ ነዋሪዎች ነው የሚለው ሀሳብ በታሪካዊ እና አርኪኦሎጂያዊ ሥነ-ጽሑፍ (Samokvasov D. Ya., 19086) ውስጥ ሥር ሰድዷል። ዲ ያ ሳሞክቫሶቭ የሁሉም የግራ ባንክ ጉብታዎች ወደ ሰሜናዊ ነዋሪዎች በታሪካዊ እና አርኪኦሎጂካል ክርክሮች እንዲያዙ አፅድቋል። ተመራማሪው ከሩሲያ ዜና መዋዕል በተዘዋዋሪ መረጃ መሰረት በግራ ባንክ እንደ ቼርኒጎቭ እና ፔሬያስላቪል ያሉ ትላልቅ ከተሞች የሰሜኑ ነዋሪዎች የፖለቲካ ማዕከላት እንደሆኑ ተደርገው ሊወሰዱ እንደሚገባ ያምን ነበር። በቼርኒጎቭ እና በፔሬያላቭ አቅራቢያ ያሉ ጉብታዎች ከሴድኔቭ ፣ ስታሮዱብ እና ሊዩቤክ ጉብታዎች ጋር ሙሉ በሙሉ ተመሳሳይ ናቸው። በውጤቱም, ይህ ግዛት በሙሉ, በዲ.ያ. ሳሞክቫሶቭ መሰረት, የአንድ ጎሳ - የሰሜኑ ነዋሪዎች ናቸው. በዲኔፐር ደን-ስቴፔ ግራ ባንክ ክምር ውስጥ የመቃብር ዘዴ አረማዊ ነው እናም እንዳመነው በኔስቶር ከተገለጹት የሰሜን ሰዎች የቀብር ሥነ ሥርዓት ጋር ይዛመዳል።

የ V.B. Antonovich እና D.Ya Samokvasov መደምደሚያዎች በአንዳንድ ሌሎች ተመራማሪዎች እውቅና አግኝተዋል. ደስታዎቹ በአንጻራዊ ሁኔታ ትንሽ በሆነ ክፍል ላይ ከዲኔፐር አጠገብ ትንሽ ግዛት ቀርተዋል. A.A. Spitsyn፣ በኪየቭ አካባቢ በሚገኙ ጉብታዎች ውስጥ የተለያዩ የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን ከገለጸ፣ ምንም ዓይነት የተለመደ የፖሊያን ጎሣ ባህሪያትን መፍጠር አልቻለም። ተመራማሪው ወደ መደምደሚያው ደርሰዋል "የቀብር ሥነ ሥርዓቱ እና ነገሮች የፖሊኒያን ጉብታዎች በተመሳሳይ ጊዜ Volyn እና Drevlyanian ጋር ሙሉ ተመሳሳይነት ያመለክታሉ" (Spitsyn A.A., 1809c, p. 323).

በኪየቭ ንዑስ-ፔፐር ክልል ጉብታዎች ውስጥ በተለይ የፖሊና ባህሪያትን ለመለየት የተደረገ ሙከራ በዩ.ቪ.ጋውቲየር (Gautier Yu.V., 1930, ገጽ. 239, 240). ተመራማሪው በ 9 ኛው -10 ኛው ክፍለ ዘመን ለግላድስ የቀብር ሥነ ሥርዓት ያምኑ ነበር. ሬሳ ማቃጠል ብቻ የተለመደ ነበር። በምድጃው ስር ባሉ ጉብታዎች ውስጥ ጥቅጥቅ ያሉ የሸክላ መድረኮች (እንደ ዩ.ቪ. Gauthier እንደ ጠራቸው ፣ ጥቅጥቅ ያሉ የሸክላ ጅረቶች) ከቅርፊቱ ግርጌ በላይ በትንሹ የተደረደሩ ናቸው። የተቃጠሉት አጥንቶች በሸክላ ዕቃዎች ውስጥ ተቀምጠዋል, በአጠገባቸው ከኪየቭ ውድ ዕቃዎች ጋር ተመሳሳይ የሆኑ ጉትቻዎች እና ንጣፎች ነበሩ. እንደነዚህ ያሉት ጉብታዎች በምስራቅ በዲኒፔር ፣ በደቡብ በፖሮሲ እና በሰሜን ምዕራብ በኢርፒን በተገደበ ትንሽ ቦታ ላይ ተገኝተዋል ። ይህ ትንሽ ቦታ በ Yu.V. Gauthier እንደ የጌላድስ አካባቢ ይቆጠር ነበር።

B.A. Rybakov ለመጀመሪያ ጊዜ ለጥቃቅን ቦታዎች በተመደበው ትንሽ ቦታ እና በታሪካዊ ጠቀሜታቸው መካከል ያለውን ልዩነት ለመሳብ የመጀመሪያው ነበር (Rybakov B.A., 1947, ገጽ 95-105). የጽሑፍ ማስረጃዎችን ከገመገምን በኋላ, B.A. Rybakov ዜና መዋዕል Chernigov, Pereyaslavl እና Lyubech እንደ Severyansk ከተሞች ለመመደብ መረጃ እንደሌላቸው አሳይቷል. በተቃራኒው ቼርኒጎቭ እና ፔሬያስላቭል ከኪዬቭ ጋር አንድ ሆነው ሩሲያ ተብሎ የሚጠራው (ይህ ስም የፖሊኔን የዘር ሐረግ ተክቷል)። የመካከለኛው ዲኔፐር ሁለቱም ባንኮች ፖለቲካዊ ቅርበት ስለመሆኑ ከታሪክ ታሪኩ ሌላ ማስረጃ አለ፣ ነገር ግን ዲኒፐር በግላዴስ እና በሰሜናዊ ነዋሪዎች መካከል ድንበር ስለመሆኑ ምንም ማስረጃ የለም። በአርኪኦሎጂ ቁሶች ላይ በመመስረት, B.A. Rybakov ከመካከለኛው ዲኔፐር አጠገብ ባለው ሰፊ ግዛት ውስጥ ሁለቱም ከምእራብ እና ከምስራቅ እና Kyiv, Lyubech, Chernigov, Pereyaslavl እና Starodub ጨምሮ, በመቃብር ጉድጓዶች ውስጥ ያሉ አስከሬኖች በብዛት ይገኛሉ. ከሰሜን ምስራቅ ከዚህ ግዛት አጠገብ በአድማስ ላይ የተቀበሩ እና ጠመዝማዛ ቤተመቅደስ ቀለበቶች ያሉት ጉብታዎች አካባቢ ነው። ይህ አካባቢ ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የ Seversky ርእሰ ጉዳይ ጋር ይዛመዳል. እና በኋለኛው ዘመን የሴቨርስክ ምድር እና በኩርጋን ዘመን ያለው ህዝብ በታሪክ ታሪኮች ውስጥ ሰሜናዊ ተወላጆች ተደርገው ሊወሰዱ ይችላሉ። በሁለቱም የዲኒፔር ባንኮች ላይ - በኪየቭ እና በፔሬያስላቪል ላይ - በጉድጓዶች ውስጥ በሬሳዎች ውስጥ ያለው ቦታ ከግላዴስ ሰፈራ ክልል ጋር ይዛመዳል።

ስለዚህ, B.A. Rybakov የፖሊያንስኪ ጉብታዎች የባህሪይ ባህሪያት ፍለጋ ትክክለኛውን አቅጣጫ ለማግኘት ችሏል. ከጊዜ በኋላ በዚህ አቅጣጫ የአርኪኦሎጂ ጥናት እንደሚያሳየው በኪየቭ ዲኒፔር ክልል ውስጥ ባሉ ጉድጓዶች ውስጥ ያሉ ጉብታዎች በእውነቱ የደስታ አከባቢን መልሶ ለማቋቋም ትልቅ አመላካች ሆነው ያገለግላሉ ።

እ.ኤ.አ. በ 1961 ኢ.ኢ. ቲሞፊቭ ፣ ጉብታዎቹን ከጉድጓድ የቀብር ሥነ-ሥርዓት ጋር በማዘጋጀት የፖሊያንስኪ አካባቢ የቀኝ ባንክ ክፍልን ገልፀዋል (Timofeev E.I., 1961a, ገጽ 67-72; 196ІВ, ገጽ 105-127). ከዚያ I.P. Rusanova በ 10 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን የተራራዎች ስርጭትን በሙሉ መረመረ። ጉድጓዶች ውስጥ በሬሳ (Rusanova I.P., 1966a). የታሪካዊ እና የአርኪኦሎጂ ቁሳቁሶች አጠቃላይ አይፒ ሩሳኖቫ በዋናው መሬት ውስጥ በተቆፈሩ ጉድጓዶች ውስጥ የተቀበሩ ሰዎች ያሉበት ጉብታዎች የደስታዎቹ አስተማማኝ የጎሳ ምልክት ተደርጎ ሊወሰዱ እንደሚችሉ እንዲናገር አስችሎታል። በእርግጥም አስከሬኖች ከታዩበት ጊዜ አንስቶ የፖሊና ምድር በመቃብር ጉብታዎች ስር ባሉ ጉድጓዶች ውስጥ በመቃብር ተለይቶ ይታወቃል። በሌሎች መረጃዎች የሚወሰኑትን የአጎራባች ጎሳዎች ቦታዎችን ከግምት ውስጥ በማስገባት የመቃብር ጉብታዎችን ከጉድጓድ ሬሳ ጋር ማሰራጨት ስለ ግላዴስ ግዛት የተወሰነ ሀሳብ እንደሚሰጥ መታወቅ አለበት ።

የፖሊያንስኪ አካባቢ የመቃብር ጉብታዎች ይህንን ባህሪ ከ Krivichi, Vyatichi, Radimichi እና ሌሎች ጎሳዎች ብሔር-ተኮር ቤተመቅደስ ማስጌጫዎች ጋር ማመሳሰል አይቻልም. በመሬት ጉድጓዶች ውስጥ የኩርጋን የቀብር ሥነ ሥርዓቶች በተለይም በድንበር ፖሊያንስኮ-ድሬቭሊያንስኪ ፣ ፖሊያንስኮ-ድሬጎቪቺ እና ፖሊያንስኮ-ሴቨርያንስኪ ክልሎች የፖሊያን ጎረቤቶች ሊተዉ ይችሉ ነበር። ወደ ፖሊያንስክ ግዛት የተዛወረው የውጭ ሀገር ህዝብ ሙታናቸውን ልክ እንደ ፖሊያንስ ከጉብታዎች በታች ባሉ ጉድጓዶች ውስጥ ቀበሩት። ለምሳሌ ኪየቭ ልክ እንደ ሌሎች የጥንቷ ሩስ ትላልቅ ከተሞች ከብዙ አገሮች የመጡ ሰዎችን እንደምትቀበል ምንም ጥርጥር የለውም። ይህ በእንዲህ እንዳለ ሁሉም የኪዬቭ ኔክሮፖሊስ አስከሬን በመሬት ጉድጓዶች ውስጥ ነበሩ.
I.P. Rusanova, ልክ እንደ ኢ.አይ. ቲሞፊቭቭ, በምስራቅ አውሮፓ ውስጥ ባለው የጫካ ዞን ውስጥ ከጉድጓድ አስከሬን ጋር የተገጣጠሙ ጉብታዎች ከመካከለኛው ዲኔፐር ክልል ቅኝ ገዥዎች በተለይም ከፖሊና ምድር እንደቀሩ ያምናል. በዚህ አቋም መስማማት አይቻልም. በምስራቅ አውሮፓ የጫካ ዞን ፣ የስላቭክ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ዝግመተ ለውጥ በተናጥል እና ሙሉ በሙሉ በተለያዩ መንገዶች ተካሂደዋል። እዚህ ያሉት በጣም ጥንታዊው አስከሬኖች በኮረብታው ግርጌ ላይ ይገኛሉ. በኋላ, ጥልቀት የሌላቸው የመቃብር ጉድጓዶች ከጉብታዎች በታች ይታያሉ. በ XII-XIII ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. የከርሰ ምድር ጉድጓዶች ጥልቀት ቀስ በቀስ እየጨመረ ይሄዳል, እና የኩምቢው እምብርት መጠን ይቀንሳል.

የንጹህ ቦታውን ወሰኖች ለመወሰን, የእነርሱን ጉብታዎች ሌሎች ባህሪያትን መጠቀም አስፈላጊ ነው. የፖሊያንስኪ የመቃብር ጉብታዎች ልዩ ባህሪ ያለው እንዲህ ዓይነቱ ዝርዝር እሳት የተለኮሰበት እና የሬሳ ቅሪቶች የተቀመጠበት የሸክላ ስሚር ነው።

ለማቃጠያ የሸክላ መድረኮች ያላቸው ጉብታዎች በኪዬቭ, ሊዩቤክ, ኪታዬቭ, ማርክሃሌቭካ, ሴድኔቭ, ሲቤሬዝ, ሞሮቭስክ, ታባቭካ, ክሆዶሶቭ ውስጥ ተምረዋል. በእነዚህ ጉብታዎች ስርጭት ላይ በመመስረት እና ሁሉንም ሌሎች ምልከታዎች ከግምት ውስጥ በማስገባት የግላዴስ ሰፈራ ቦታ በሚከተሉት ገደቦች ውስጥ ተዘርዝሯል (ካርታ 14)። ቀደም ሲል እንደተገለፀው በምዕራብ በድሬቭሊያን እና በግላዴስ መካከል ያለው ድንበር በቴቴሬቭ በቀኝ በኩል የሚገኝ ጫካ ነበር። በዲኒፐር ወደ ሰሜን, የፖሊና ግዛት እስከ ሉቤክ ዳርቻ ድረስ እና በዴስና - ወደ ወንዙ ተዘርግቷል. ሜና. በስተ ሰሜን, በግላዴስ እና በራዲሚቺ መካከል ያለው ድንበር የነበረው መካን የሆነ ንጣፍ ይገለጣል. በምስራቅ, የፖሊያንስኪ ክልል ምንም ሰፈሮች በሌሉበት በሶሎኔቲክ አፈር ተለይተው በሚታወቁ አካባቢዎች ከሴቬሪያንስኪ ክልል ተለያይቷል. በደቡብ, የፖሊያንስኪ ግዛት ድንበር እራሱ በዲኔፐር ትክክለኛ ገባር ወንዞች መካከል ያለው የውሃ ተፋሰስ ነበር - ኢርፒን እና ሮስ. በደቡብ-ምስራቅ, ደስታዎች የፔሬያስላቭል ዳርቻዎች ነበሩ. የሮሲ ተፋሰስ ድብልቅ ሕዝብ ነበረው። እዚህ፣ ከስላቭክ የመቃብር ጉብታዎች ጋር፣ በርካታ የቱርኪክ ተናጋሪዎች የመቃብር ስፍራዎች ይታወቃሉ። ሁሉንም የፖሮሲ የስላቭ መቃብር ጉብታዎችን እንደ ፖሊያን ሀውልቶች የምንመድብበት ምንም ምክንያት የለንም። የዚህ ክልል የስላቭ ህዝብ ከተለያዩ ጎሳዎች የተቋቋመ ሊሆን ይችላል.

ስለዚህ የደስታ ክልል ከሩሲያ ዜና መዋዕል መረጃ ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማማውን የኪዬቭ ፣ ሊዩቤክ ፣ ፔሬያስላቭል ከተሞችን ያጠቃልላል። ቼርኒጎቭ በድንበር ውስጥ, ምናልባትም ድብልቅ, ፖሊያንስክ-ሴቬሪያንስክ ስትሪፕ ውስጥ ይገኝ ነበር. በዚህ ክልል ውስጥ የፕራግ-ኮርቻክ ዓይነት ሴራሚክስ ያላቸው ሰፈሮች በቁጥር ጥቂት ናቸው እና በትክክለኛው የባንክ ክፍል ብቻ ይታወቃሉ - በኪየቭ ክልል እና በኢርፔን። የሉካ-ራይኮቬትስካያ ዓይነት ሴራሚክስ ያላቸው ሰፈሮች ብዙ ናቸው (ካርታ 10). ከኪየቭ እና ኢርፐን ወንዝ ዳርቻ በተጨማሪ ወደ ደቡብ ወደ ሮስ ተዘርግተዋል። ሉካ-Raikovetskaya አይነት ሴራሚክስ ጋር ሐውልቶች አንድ ጉልህ ክፍል በመካከለኛው ዲኒፐር ክልል ቀኝ-ባንክ ክፍል ውስጥ ያተኮረ ነው, ይህም ጋር በተያያዘ, ደስ የሚል ምስረታ በቀኝ-ባንክ ኪየቭ ክልል ውስጥ ጀመረ እንደሆነ መገመት ይቻላል.

የ 6 ኛው -8 ኛው ክፍለ ዘመን የኩርጋን ቀብር. በአካባቢው ምንም ማጽጃዎች የሉም. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, በዚያን ጊዜ የኪዬቭ ቀኝ ባንክ የስላቭ ህዝብ ሬሳዎቻቸውን እንደ trune ማቃጠል ስርዓት ሟቾችን ወደ መቃብር ቦታ ቀበሩ. እውነት ነው፣ እስካሁን ድረስ እንደዚህ ያሉ የመቃብር ቦታዎች እዚህ አልተገኙም። ነገር ግን ይህ በግልጽ የተገለፀው ምንም ዓይነት የመሬት ገጽታ የሌላቸው የመሬት ውስጥ የቀብር ቦታዎችን በማግኘት አስቸጋሪነት ብቻ ነው.

በፖሊያንስኪ አካባቢ የመጀመሪያዎቹ ጉብታዎች በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የተመሰረቱ ናቸው. (ሠንጠረዥ XXVIII). በድሬቭሊያን እና ድሬጎቪቺ መካከል እንደ ማቃጠያ ሥነ-ሥርዓት እና ከተቀረጹ የሸክላ ዕቃዎች ጋር የተቀበሩ ጉብታዎች በጣም ብዙ እና ሰፊ በሆነ ቦታ ላይ ከተበተኑ ፣ በግላዴዎቹ ምድር እንደዚህ ያሉ ጉብታዎች በሁለት ቦታዎች ብቻ ተመዝግበዋል - በመቃብር ውስጥ። በኪዬቭ ውስጥ በኪሪሎቭስካያ ጎዳና ላይ እና በመንደሩ አቅራቢያ በሚገኝ አንድ ግርዶሽ ላይ መሬት. ከኪየቭ በስተደቡብ ካ-ሌፕዬ፣ የተቀረጸ ዕቃ ከሸክላ ዕቃ ጋር በተገኘበት። ይህ እውነታ በፖሊና ግዛት ላይ በአንጻራዊ ሁኔታ ዘግይቶ የመቃብር ጉብታዎች መታየትን በግልፅ ያሳያል።

በ IX-X ክፍለ ዘመናት. ከደስታዎቹ መካከል የቀብር ሥነ ሥርዓቶች የተለመዱ ናቸው - አስከሬን ማቃጠል እና ኢሰብአዊነት. ልክ እንደሌሎች ጥንታዊ የሩሲያ ክልሎች, ከደስታው አጠገብ የሞቱ ሰዎች መቃጠል በጎን በኩል ወይም በግንባታው ቦታ ላይ ተከስቷል. በቆሻሻ ማጠራቀሚያዎች ውስጥ የተቃጠሉ አጥንቶች በእሳት ጋን ላይ ይቀመጡ ወይም ተሰብስበው በኩምቢው አናት ላይ ተቀምጠዋል. ሁለቱም የሽንት እና የሽንት ያልሆኑ የቀብር ስፍራዎች አሉ። በግላዴዎች ውስጥ የሬሳ ክምር ማቃጠል አብዛኛውን ጊዜ ያለ ክምችት ነው። በኪዬቭ፣ ቼርኒጎቭ፣ ሴድኔቭ፣ ሊዩቤች እና ሼስቶቪትስ ባሉ አንዳንድ ጉብታዎች፣ ጌጣጌጥ፣ የብረት ልብስ መለዋወጫዎች፣ የሰው ኃይል እና የቤት እቃዎች እና አልፎ አልፎ የጦር መሳሪያዎች ተገኝተዋል። ሁሉም ነገሮች በሬሳዎች ከፖሊያንስኪ የመቃብር ጉብታዎች የሚታወቁት ዓይነቶች ናቸው. የቤተመቅደስ ማስጌጫዎች - የቀለበት ቅርጽ ያላቸው ቀለበቶች - በ Lyubech እና Sednevsky ጉብታዎች ውስጥ እና በመንደሩ አቅራቢያ ባለው ጉብታ ውስጥ ተገኝተዋል. ስኩፕስ - ባለ ሶስት ዶቃ ቤተመቅደስ ቀለበት። የቼርናያ ሞጊላ እና የቤዚምያኒ ልዑል የቼርኒጎቭ ጉብታዎች በልዩ ሀብታቸው ተለይተዋል (ከዚህ በታች በ druzhina ጉብታዎች ክፍል ውስጥ ይመልከቱ)።

የሬሳ ማቃጠል ያላቸው ጉብታዎች በዋናነት በጥንታዊ የሩሲያ ከተሞች ዙሪያ ያተኮሩ ናቸው - ኪየቭ ፣ ቼርኒጎቭ ፣ ሊዩቤክ ፣ ግን በፖሊና ግዛት ውስጥ በትንሽ ቁጥሮች ይገኛሉ ። የሚነድ ጋር አብዛኞቹ Polyansky የመቃብር ጉብታዎች ምሥራቅ የስላቭ ክልል ደቡባዊ ክፍል ጉብታዎች መካከል በማንኛውም መንገድ ጎልተው አይደለም. በመዋቅር, የቀብር ሥነ ሥርዓቱ እና የቁሳቁስ እቃዎች ዝርዝሮች, ከድሬቭሊያንስ, ቮልኒያን እና ድሬጎቪቺ ጉብታዎች ጋር ተመሳሳይ ናቸው. ነገር ግን, ቀደም ሲል አጽንዖት እንደተሰጠው, አንድ ባህሪ አለ, በተፈጥሮ ውስጥ በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አነስተኛ ቁጥር ያላቸው ጉብታዎች, ይህም የፖሊያንስኪ የመቃብር ጉብታዎችን ይለያል. ይህ እሳት የተለኮሰበት እና የሬሳ ቅሪቶች የተቀመጠበት የሸክላ መሰረት ነው. የፖሊያንስኪ ሞውንዶች የቀብር ሥነ ሥርዓት የዚህ ገጽታ አመጣጥ ግልጽ አይደለም. ቁመናው በተግባራዊ ዓላማዎች ምክንያት ሊሆን ይችላል - መሬቱን በሸክላ የማጠናከር ፍላጎት የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ይከናወናል.

ካርታ 14. የግላዴስ ሰፈራ. a - በተለመደው የፖሊያንስኪ ባህሪ (በአስከሬን ለማቃጠያ የሸክላ መድረኮች ያሉት ክምር) የመቃብር ጉብታዎች; ለ - በሟች አስከሬን የማቃጠል ሥነ ሥርዓት መሠረት መቃብሮችን የያዙ ጉብታዎች ያሉት የመቃብር ቦታዎች; ሐ - የመቃብር ጉብታዎች በሬሳ ብቻ; d - የተለመደው የድሬቭሊያን የመቃብር ቦታዎች; d - የመቃብር ቦታዎች ከድሬጎቪቺ ዶቃዎች ጋር; ሠ - በራዲሚቺ ቤተመቅደስ ቀለበቶች የመቃብር ቦታዎች; ሰ - በሰሜናዊ ማስጌጫዎች የመቃብር ቦታዎች; ሸ - የስላቭስ ቡድን የመቃብር ቦታዎች; እና - የፔቼኔግስ ጉብታዎች; k - ረግረጋማ ቦታዎች; l - የጫካ አካባቢ; m - ሶሎኔቲክ አፈር
1 - ሊዩቤክ; 2 - ሽግግር; 3 - ሞክናቲ; 4 - ጋልኮቭ; 5 - ጎሉቦቭካ; 6 - Siberezh; 7 - ቬሊኮ ሊስቴቨን; 8 - ታ-ባኤቭካ; II - ካሾቭካ; 9a - Zvenichev; 10 - Belous New; 11 - ሴድኔቭ; 12-ጉሽቺኖ; 13 - ቼርኒጎቭ; 14 - ሚሽኪን; 15 - ቦራሚኪ; 16 - ቤሬዝና; 17 - ሼስቶቪትስ; 18 - ሞሮቭስክ; 19-ዙኩኪኖ; 20 - ግሌቦቭና; 21 - ቫይሽጎሮድ; 22 - Zhi-lyany; 23 - ኔዝሂሎቪቺ; 24-ግሌቫካ; 25 - ክሆዶሶቮ; 26 - ኪየቭ; 27 - ስካፕስ; 28 - የፖስታ ቪታ; 29 - ማርካሌቭካ; 30 - ኦሌሽፖል; 31 - ቮዶኪያ; 32 - Grubsk; 33 - ቶኮቪስኮ; 34 - ማሰር; 35 - ባራኽትያንስካያ ኦልሻንካ; 36 - Bugaevka Velikaya; 37 - ቻይና; 38 - ቤዝራዲቺ አሮጌ; 39 - ጀርመኖቭስካያ ስሎቦዳ; 40 - ትራይፒሊያ; 41 - ካሊፕዬ; 42 - ቪታቼቭ; 43 - ፓይክ; 44 - መንጋዎች; 44a - ማበጠሪያዎች; 45 - ጫልቻ; 46 - ዳይስ; 47 - ፔሬያስላቭል; 48 - Voinitsa; 49 - ቆሪ-ቲሽቼ; 50 - ዘለንኪ; 51 - ሌፕሊቫ; 52 - በቅርቡ; 53 - ያግኒያቲን; 54 - Burkov-tsy; 55-ቢች; 56 - Shamrayevskaya Stadnitsa; 57 -ስኩዊካ; 58 - ጥቁር ወፎች; 59 - Chepelievka; 60 - አሰልቺ; 61 - ሮስሳቫ; 62 - ካራፒሺ; 63 - ኮዚን; 64 - ዬምቺካ; 65 - ሚሮኖቭና; 66-- ፓውንስ; 67 - ስቴፓንሲ; 68 - ካኔቭ; 69 - ፖሎቭሲያን; 70 - ኒኮላይቭና

ከ10ኛው እስከ 12ኛው መቶ ዘመን ባለው ጊዜ ውስጥ በነበሩት ግላዶች ውስጥ ከጉድጓድ ሬሳ ጋር ያሉ ጉብታዎች የተለመዱ ነበሩ። የ I.P. Rusanova ሥራ በተለይ ለእነዚህ ጉብታዎች ያተኮረ ነው, በዚህ ጊዜ ቀኑ በልብስ ቁሳቁሶች (Rusanova I.P., 1966a, ገጽ 17-24) የተረጋገጠ ነው. በመልክ, የደስታ ጉብታዎች ከሌሎች ጥንታዊ የሩሲያ ክልሎች የመቃብር ቦታዎች አይለያዩም. እነሱ እንደ አንድ ደንብ ፣ በአስር እና በመቶዎች የሚቆጠሩ ጉብታዎች የተጨናነቀ የመቃብር ቦታዎችን ይመሰርታሉ። የመቃብር ጉድጓዶች ጥልቀት ከ 0.2 እስከ 2 ሜትር ጥልቀት ያላቸው ጉብታዎች (ከ 1 ሜትር በላይ) በኪዬቭ እና አካባቢው እንዲሁም በቼርኒጎቭ እና ሊዩቤክ አካባቢ ይገኛሉ. የተቀረው ክልል በአንጻራዊ ሁኔታ ጥልቀት በሌላቸው (0.5-1 ሜትር) የመቃብር ጉድጓዶች የተያዙ ናቸው, እና ጥልቀት የሌለው (0.2-0.3) የሚታወቀው በፖሊያንስኪ አካባቢ ዳርቻ ላይ ብቻ ነው.

በኪየቭ እና በቼርኒጎቭ አካባቢ በሬሳ ከእንጨት በተሠሩ ክፈፎች (የሎግ መቃብሮች የሚባሉት) በጣም ብዙ የመቃብር ጉብታዎች ተዳሰዋል። በሌሎች የፖሊያንስኪ አካባቢ ቦታዎች ከሎግ ህንፃዎች ይልቅ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው ክፈፎች በየቦታው ይገኛሉ። በሁለቱም ሁኔታዎች የመቃብር ጉድጓዶች በተጣራ ጣሪያ ተሸፍነዋል. ስለዚህ, በመቃብር ጉብታዎች ስር ባሉ ጉድጓዶች ውስጥ የእንጨት መዋቅሮች የፖሊና ግዛት ባህሪያት እንደሆኑ ተደርገው ሊወሰዱ ይችላሉ.

አንዳንድ ጊዜ የጉድጓዶቹ ግድግዳዎች በቦርዶች የተሞሉ ናቸው. እንዲሁም የመቃብር ጉድጓዶችን የታችኛውን እና ግድግዳዎችን በሸክላ ፣ ብዙ ጊዜ በኖራ የመልበስ ወይም በበርች ቅርፊት የመሸፈን የተለመደ ልማድ አለ።

በፖሊያንስኪ ጉብታዎች ውስጥ የሟቾች አቀማመጥ እና አቀማመጥ የተለመዱ የስላቭስ ናቸው. የምስራቃዊው አቅጣጫ በኪዬቭ ኔክሮፖሊስ ውስጥ ከሚገኙት ጉብታዎች (94) በአንዱ ጉብታ (9) የቪሽጎሮድ የመቃብር ቦታ እና በግሩብ የመቃብር ስፍራ በሶስት ጉብታዎች ውስጥ ተመዝግቧል። በኪየቭ ኔክሮፖሊስ ውስጥ ደግሞ የዚህች ከተማ ህዝብ ድብልቅ-ጎሳ ስብጥር ጋር የተቆራኘው ጭንቅላታቸው ወደ ደቡብ ፣ ደቡብ ምስራቅ እና ሰሜን ምስራቅ ያሉ የተቀበሩ ሰዎች አሉ። ከሙታን ጋር ነጠላ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ወደ ደቡብ ምስራቅ (ስክቪርካ) እና ወደ ሰሜን ምስራቅ (Vchorayshe) በፖሊያንስኪ ግዛት ዳርቻ ላይ ተመዝግበዋል ። የተቀበረው የተለያየ አቅጣጫ የኩርጋን ህዝብ የብዝሃ-ብሄር ባህሪ እንደሚያንጸባርቅ ጥርጥር የለውም። በፖሊያንስኪ አካባቢ የተቀበሩት ከቱርኪክ ዘላኖች እና ከስላቭ የላይኛው ዲኔፐር ባልትስ ሰዎች ሊሆኑ ይችላሉ። ለሁለቱም ጎሳዎች የሟቾች ምስራቃዊ አቀማመጥ የተለመደ ነው. በምስራቅ አውሮፓ የጫካ ዞን ከፊንኖ-ኡሪክ ክልሎች ሰፋሪዎች በመሬት ውስጥ የተቀበሩ የደስታዎች መካከለኛ አቀማመጥ እንደ ሥነ ሥርዓት ሊቆጠር ይችላል።

በመቃብር ጉብታዎች ስር ባሉ ጉድጓዶች ውስጥ የፖሊና መቃብሮች, እንደ አንድ ደንብ, ምንም እቃዎች የላቸውም. ከተመረመሩት አስከሬኖች ውስጥ አንድ ሦስተኛው ብቻ ብዙ ያልሆኑ ቅርሶችን ይይዛሉ። በሴቶች ጌጣጌጥ ውስብስብነት ውስጥ የፖሊያንስኪ አካባቢ ብቻ ባህሪይ የሚሆኑ እንደዚህ ያሉ እቃዎች የሉም. ሁሉም ነገሮች በጣም የተስፋፉ እና የተለመዱ የስላቭ ዓይነቶች ናቸው (ሠንጠረዥ XXVII)።

ጊዜያዊ ማስጌጫዎች የሚወከሉት በዋናነት የቀለበት ቅርጽ ባላቸው ቀለበቶች የተገጣጠሙ ጫፎች ወይም አንድ ተኩል መዞር (ሠንጠረዥ XXVII, 1.8-21) ነው. ከእነርሱ መካከል የመጀመሪያው ሁሉ ምሥራቃዊ ስላቮች መካከል ጉብታዎች ውስጥ ይታወቃሉ, ነገር ግን ብቻ በደቡብ-ምዕራብ ቡድን ነገዶች ጉብታዎች ውስጥ በጣም የተለመዱ ናቸው; የኋለኛው በተለይ የደቡብ ምዕራብ ናቸው ። በፖሊያንስኪ አካባቢ ምዕራባዊ ክፍል ውስጥ በሚገኙ አምስት የመቃብር ስፍራዎች (ግሩብስክ ፣ ፖቸቶቫያ ቪታ ፣ ሮማሽኪ ፣ ቡኪ እና ያግያቲን) ፣ በመጨረሻው ላይ የኤስ-ቅርጽ ያለው ሽክርክሪት ያላቸው ነጠላ ቀለበት ቅርፅ ያላቸው ጊዜያዊ ቀለበቶች ተገኝተዋል (ሠንጠረዥ XXVII ፣ 22)። አንዳንድ የቀለበት ቅርጽ ያላቸው ጊዜያዊ ቀለበቶች በአንደኛው ጫፍ (Pl. XXVII, 23, 25) ወይም አንድ ጫፍ በ loop ውስጥ የታጠፈ ነበር (ሠንጠረዥ XXVII, 26). ዶቃዎች በአንዳንድ የቀለበት ቅርጽ ያላቸው ቀለበቶች ላይ ተቀምጠዋል (Pl. XXVII, 24).

ሌሎች የቤተመቅደስ ማስጌጫዎች በገለልተኛ ግኝቶች ይወከላሉ. እነዚህ ባለ ሶስት ዶቃዎች ቀለበቶች ናቸው (ሠንጠረዥ XXVII, 27, 33). ከኪየቭ, ፔሬያስላቭ, ቼርኒጎቭ እና ሌፕሊያቫ ይመጣሉ. በኪዬቭ, ፔሬያስላቭል እና ሌፕሊያቫ, የቀለበት ቅርጽ ያላቸው የታሰሩ የቤተመቅደስ ቀለበቶች ተገኝተዋል (ሠንጠረዥ XXVII, 35); በኪዬቭ ኔክሮፖሊስ ውስጥ - በወይን ዘለላ መልክ የተንጠለጠሉ ጉትቻዎች (ሠንጠረዥ XXVII, 28).

በተለምዶ, ጊዜያዊ ቀለበቶች በሟቹ ራስ ላይ አንድ ወይም ሁለት በአንድ ጊዜ ይገኛሉ. እንደ ልዩነቱ፣ ጭንቅላቱን በከበበው ማሰሪያ ላይ የታጠቁ እስከ አምስት እስከ ሰባት የሚደርሱ ቀለበቶች አሉ። በጉብታዎቹ ውስጥ ሌላ የራስ ቀሚስ ቅሪት አልተገኘም።

ከዶቃዎች የተሠሩ የአንገት ሐውልቶች በኪዬቭ ጉብታዎች (ሠንጠረዥ XXVII, 36) እና በግሩብስክ ከሚገኙት የቀብር ቦታዎች ውስጥ በአንዱ ብቻ ተገኝተዋል. በሌሎች ጉብታዎች ውስጥ, ዶቃዎች ይገኛሉ, ግን በአንድ ወይም በሁለት ናሙናዎች (ፕላት XXVII, 38) ይወከላሉ. በጣም የተለመዱት የብርጭቆ ዶቃዎች - ጎልድ, ቢጫ, አረንጓዴ, ሰማያዊ, ኦሴሌት, ሎሚ የሚባሉት. በተጨማሪም, ትንሽ የብረት ጥራጥሬ እና የካርኔሊያን ዶቃዎች አሉ. በፖሊያንስኪ ጉብታዎች ውስጥ በጣም የተለመደ ግኝት የፒር-ቅርጽ ወይም ባለ ሁለት ማዕዘን ቅርፅ ያላቸው ትናንሽ የ cast ቁልፎች ናቸው (ሠንጠረዥ XXVII ፣ 29-31 ፣ 34 ፣ 40 ፣ 41 ፣ 43 ፣ 44)። በሴቶችም ሆነ በወንዶች ልብሶች ላይ የአንገት አንጓው ዋና አካል በሆነው በተጣደፉ ሪባን ላይ ተሰፋ። ከጡት ማስጌጫዎች በተጨማሪ ሉኔላስ (ሠንጠረዥ XXVII, 39) እና ደወሎች በተገለሉ ጉብታዎች ውስጥ ተገኝተዋል. በኪዬቭ ኔክሮፖሊስ, በፔሬያስላቪል, ኪታዬቭ, ሮማሽኪ እና ስታይኮቭ ኮረብታዎች ውስጥ በበርካታ የቀብር ቦታዎች ውስጥ መስቀሎች ተገኝተዋል.

በቀብር ውስጥ በሴቶች እጅ ላይ, ቀለበቶች ብቻ በብዛት ይገኛሉ - ለስላሳ ወይም የተጠማዘዘ ሽቦ, ጠባብ-ጠፍጣፋ ወይም ዊኬር (ሠንጠረዥ XXVII, 45-48). የእጅ አምባሮች በሶስት የመቃብር ቦታዎች (ኪይቭ, ቡኪ, ዬምቺካ) ብቻ ተገኝተዋል. የቀበቶ መለዋወጫዎች በአራት ማዕዘን ወይም ሊሬ ቅርጽ ባለው ዘለላዎች እና በተጣሉ ቀለበቶች (Pl. XXVII, 42, 49) ይወከላሉ. በተጨማሪም የፈረስ ጫማ ቅርጽ ያላቸው መያዣዎች (Pl. XXVII, 37) አሉ. የብረት ቢላዎች የተለመዱ ፍለጋዎች ናቸው. የሸርተቴ ሸርተቴዎች አልፎ አልፎ ይገኛሉ።

የፖሊና መቃብሮች እንደ አንድ ደንብ, በሸክላ ዕቃዎች ይታጠባሉ. ማሰሮዎች የተገኙት በኪዬቭ ኔክሮፖሊስ አሥር የቀብር ሥፍራዎች ብቻ ሲሆን እያንዳንዳቸው በቪሽጎሮድ እና ሮማሽኪ የመቃብር ጉብታዎች ውስጥ ይገኛሉ። በፖሊያንስካያ መሬት (ባራክትያንስካያ ኦልሻንካ, ግሩብስክ, ኪየቭ, ሌፕሊያቫ, ፔሬያስላቭል, ሴድኔቭ) ውስጥ ከእንጨት በተሠሩ ባልዲዎች ውስጥ ጥቂት የቀብር ቦታዎች ይታወቃሉ.

ከጦር መሣሪያዎቹ ውስጥ, ብዙ ጊዜ (ቼርኒጎቭ, ግሩብስክ) የሾላዎች ብቻ ተገኝተዋል.
የፖሊያንስኪ ጉብታዎች የጊዜ ቅደም ተከተል በተጠቀሰው የ I. P. Rusanova ሥራ ውስጥ ተዘጋጅቷል. እነዚህ ጉብታዎች ከ X-XII ክፍለ ዘመን አጠቃላይ የፍቅር ጓደኝነት በተጨማሪ. ተመራማሪው በሦስት የጊዜ ቅደም ተከተላቸው - X-XI ክፍለ ዘመን; XI ክፍለ ዘመን; XI-XII ክፍለ ዘመናት በእነዚህ ቡድኖች መካከል ያለው ልዩነት በአንዳንድ የልብስ ቁሳቁሶች ውስጥ ብቻ ይገኛል. የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ዝርዝሮች እና የጉብታዎቹ አወቃቀሮች ለሦስት መቶ ዓመታት ሳይለወጡ ቆይተዋል. አንድ ሰው በአጠቃላይ የ 11 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን ጉብታዎች ብቻ ልብ ሊባል ይችላል. ከቀደምት ጊዜያት ጉብታዎች ያነሰ.

ግላዴስ የመጀመሪያዎቹ የስላቭ ጎሳዎች ሩሲያ ተብሎ የሚጠራው “... ግላዴስ ፣ አሁን እንኳን ሩስ ተብሎ የሚጠራው” (PVL ፣ I ፣ ገጽ 21)። ከዚህ, ከኪየቭ ምድር, ይህ ጎሳ ቀስ በቀስ የጥንት የሩሲያ ግዛት አካል ወደነበሩት የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች ሁሉ ተስፋፋ.

ተመራማሪዎች በታሪክ ዜናዎች ውስጥ "ሩሲያ" ("የሩሲያ መሬት") የሚለው ቃል ሁለት ትርጉም እንዳለው ለረጅም ጊዜ አስተውለዋል. በአንድ በኩል, ሁሉም ምስራቃዊ ስላቮች ሩስ ይባላሉ, በሌላ በኩል, የመካከለኛው ዲኔፐር ክልል ትንሽ ክፍል, በዋናነት የፖሊያን መሬት. በ XI-XII ክፍለ ዘመናት ተመለስ. የኪየቭ ክልል በሩስ ስም ፣ የሩሲያ መሬት በሰሜናዊ ክልሎች - ኖቭጎሮድ ፣ ፖሎትስክ ፣ ስሞልንስክ ፣ ሱዝዳል እና ራያዛን መሬቶች ብቻ ሳይሆን በደቡብም ጭምር - የድሬቭሊያን መሬት ፣ ቮሊን እና ጋሊሺያ የተገለሉ ናቸው ። ሩስ'. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ሩስ ከ 1 ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ጀምሮ በአረብኛ ምንጮች ውስጥ የተጠቀሰው የኪየቭ ዲኒፔር ክልል የአካባቢ ስም ነው። ሠ. (ቲኮሚሮቭ ኤም.ኤን., 1947, ገጽ 60-80). ይህ ስም በመጀመሪያ ወደ ፖሊያን እና ከኪየቭ ክልል ወደ ሁሉም ምስራቃዊ ስላቭስ ተላልፏል.

ዜና መዋዕል እንደሚለው፣ የመጀመሪያው ሩስ የመካከለኛው ዲኔፐር ሁለቱንም ባንኮች ከኪየቭ፣ ቼርኒጎቭ እና ፔሬያስላቭል ከተሞች ጋር አካቷል። የሩስ ክልል በኤኤን ናሶኖቭ (Nasonov A.N., 19516, p. 28-46) እና B.A. Rybakov (Rybakov V.A., 1953a, p. 23-104) ምርምር በበለጠ ዝርዝር ተወስኗል. ኤ ኤን ናሶኖቭ በጥንታዊው ሩስ የኪየቭ ዲኒፐር ክልል ከቴቴሬቭ ፣ ኢርፔን እና ሮስ በቀኝ ባንክ እና የታችኛው ዴስና ፣ ሴይም እና ሱላ በግራ በኩል ያጠቃልላል። በምዕራቡ ዓለም የሩሲያ መሬት (እንደ ኤኤን ናሶኖቭ) በጎሪን የላይኛው ጫፍ ላይ ደርሷል. የዚህ ሩስ ጊዜ የሚወሰነው ከ 9 ኛው እስከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ባለው ተመራማሪ ነው.

እየተገመገመ ያለው ችግር በ B.A. Rybakov የበለጠ በመሠረታዊነት ተጠንቷል. እሱ በትክክል የፖጎሪኒያ ከተሞችን ከመጀመሪያው ሩስ ያገለለ እና ግዛቱን በዋናነት በዲኔፐር ግራ ባንክ ውስጥ ይዘረዝራል። የሩስያ ምድር ሰሜናዊ ድንበር, B.A. Rybakov መሠረት, ቤልጎሮድ, Vyshgorod, Chernigov, Starodub, Trubchevsk, Kursk ከተሞች መካከል በግምት ሮጠ. የጽሁፍ መረጃዎችን በመጠቀም የዚህን መሬት ደቡባዊ ወሰን ለመወሰን አስቸጋሪ ነው, ነገር ግን በማንኛውም ሁኔታ Porosye ን ያካትታል. የሮሲ ተፋሰስ እንደ B.A. Rybakov አባባል የሩስ ዋና አካል ነበር። ተመራማሪው የሩስያ ምድር ብቅ ማለት በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስ እና የሰሜን ጎሳዎች ጥምረት ሲፈጠር, በኋላ ላይ ፖሊያንን ያካትታል.

B.A. Rybakov የሩስን ጥንታዊ ቅርሶች እንደ ሴሬድ ፣ አንትሮፖሞርፊክ እና ዞኦሞፈርፊክ ብሩሾች ፣ አምባሮች ፣ pendants ፣ ቀበቶ ስብስቦች እና የቤተመቅደስ ቀለበቶች በዋነኝነት በማርቲኖቭስኪ ዓይነት ሀብቶች ውስጥ ይገኛሉ ። በዚህ ሥራ ውስጥ, እነዚህ ጥንታዊ ቅርሶች ቀደም ሲል ግምት ውስጥ ገብተዋል እና በፕራግ-ፔንኮቮ ባህል ሰፈሮች ውስጥ ባገኙት ግኝት መሠረት በ 1 ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ ከስላቭክ የጎሳ ቡድኖች አንዱ ጋር ተቆራኝተዋል. ሠ - አንታሚ.

P.N. Tretyakov, የማርቲኖቭ ዓይነት ጥንታዊ ቅርሶች የሩስ ናቸው በሚለው የ B.A. Rybakov ሀሳብ በመስማማት በምስራቅ ዲኒፔር የፔንኮቮ ባህል ህዝብ የአከባቢው ክፍል ሩስ ተብሎ ይጠራ ነበር. ይህ ሰፈራ ስላቮች ብቻ ሳይሆን ምናልባትም የሳርማትያን አላንስ (Tretyakov II. N., 1968, ገጽ 179-187) የሆኑትን የምስራቅ ቼርኒያክሆቭ ክልሎች ነገዶችን ያካትታል.
የሩስ ጎሳ ወይም ሮስ በመካከለኛው ዲኒፔር ክልል ወይም በዳርቻው ላይ ስላቭስ እዚያ ከመድረሳቸው በፊት ይታወቅ ነበር። የብሄር ስም "ሩስ" (hrus) ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን በሶሪያ ዜና ታሪክ ውስጥ ነው. አስመሳይ-ዛቻሪ ኦቭ ሚቲሊን (Pigulevskaya N.V., 1952, ገጽ 42-48). የሩስ ጎሳ - ረዥም እና ጠንካራ ሰዎች - በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ እንደኖሩ ይናገራል. ከአዞቭ ባህር በስተሰሜን ፣ በዶን በኩል ወይም ከዶን ባሻገር የሆነ ቦታ።

የሮስ ሩስ የብሄር ስም አመጣጥ ግልፅ አይደለም ፣ ግን ስላቪክ እንዳልሆነ ምንም ጥርጥር የለውም። ሁሉም የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች ስሞች የስላቭ ቅርጾች አሏቸው-ichi (krivichi, dregovichi, radimichi, vyatichi, ulich) ወይም -ane -yane (glades, drevlyans, volynians). የመጀመርያው “r” የቱርኪክ ቋንቋዎች ባህርይ አይደለም፣ስለዚህ የቱርኪክ የዘር ስም ሮስ-ሩስ አመጣጥ አስገራሚ ነው (በቱርኪክ ቋንቋዎች የሩስያ ቋንቋ ኦሮስ-ኡሩስ የሚል ቅጽ ወሰደ)። በጥያቄ ውስጥ ያለውን የጎሳ ስም የኢራን አመጣጥ መገመት ይቀራል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በአካባቢው የኢራን ተናጋሪ ህዝብ የስላቭዜሽን ሂደት ውስጥ የዘር ስሙ በስላቭስ ተቀባይነት አግኝቷል።

ሮስ-ሩስ የተባለውን የብሔር ስም አመጣጥ በተመለከተ ትልቅ ጽሑፍ አለ። የ 19 ኛው እና የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ምርምር. በኖርማን መግለጫዎች የተሞሉ ናቸው, በዚህ መሠረት ይህ የዘር ስም የመጣው ከቫራንግያውያን ነው. ብዙውን ጊዜ የፊንላንድ ruotsi ማለት ስካንዲኔቪያውያን ማለት ነው, እና በሩስ መልክ ያለው መሠረት ወደ ምስራቅ ስላቭስ ተላልፏል. በጥንቷ ሩስ የስካንዲኔቪያን-ቫራንጋውያን ቡድኖች ነበሩ። በታሪከ ኦቭ ባይጎን ዓመታት ውስጥ በወጣው ዘገባ መሠረት “በእኛ ላይ የሚገዛንና በትክክል የሚፈርደንን ልዑል እንፈልግ” በማለት የጥንቱን የሩስያን መንግሥት አደራጁ። እናም ወደ ባህር ማዶ ወደ ቫራንግያውያን፣ ወደ ሩስ ሄድኩ። ሲትሳ በቫራንግያውያን ሩስ ተብላ ትጠራለች... ከእነዚያ ቫራንግያኖች ደግሞ የሩስያ ምድር ብለው ይጠሩታል...” (PVL, I, p. 18).

ሳይንሳዊ ምርምር እንደሚያሳየው የቫራንግያውያንን ከሩሲያ ጋር መታወቂያው ኦሪጅናል አይደለም ፣ ምክንያቱም በጥንታዊ የታሪክ ድርሳናት ውስጥ ስለሌለ እና ያለፈው ዘመን ታሪክ ውስጥ የገባው በአቀነባባሪው ብቻ ነው (PVL ፣ II ፣ ገጽ 234-246 ፣ Rybakov) B.A., 1963, ገጽ 169-171). ሩስ የሚለው ቃል በግልጽ ስካንዲኔቪያን አይደለም፤ ከደቡብ ጂኦግራፊያዊ እና የጎሳ ስያሜዎች ጋር በቅርበት የተዛመደ እና ከ9ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ በባይዛንታይን ምንጮች ታይቷል።

በቅርቡ፣ የፖላንዳዊው የቋንቋ ሊቅ ኤስ. ሮስፖንድ የሩስ የዘር ስም አመጣጥ በኖርማን አመጣጥ ላይ የሚመሰክሩ አዳዲስ ተጨማሪ እውነታዎችን አቅርቧል (Rospond S., 1979, ገጽ. 43-47). እውነት ነው, ይህ ተመራማሪ አመጣጡን ከስላቭክ ቁሳቁስ እራሱ ለማብራራት እየሞከረ ነው, ይህም አሳማኝ አይመስልም. በተጨማሪም ስለ ባልቶ-ስላቪክ ስለ የጎሳ ስም መሠረት መላምቶች አሉ
እንደዚህ አይነት ሰዎች ነበሩ

መልስ ከ ኤስዲ ኤስዲ[ጉሩ]
በቀላል ሥሪት ግላዴስ የሜዳዎች ነዋሪዎች ወይም የእርሻ ገበሬዎች ፣ ድሬቭሊያንስ በጫካ ውስጥ የሚኖሩ ናቸው። ምናልባትም የጎሳዎቹን ስም ማን እንደሰጠው ግልፅ አይደለም

መልስ ከ ቼቭሮን[ጉሩ]

መልስ ከ ኒክ Shevtsov[ገባሪ]
ፖሊያን የምስራቅ ስላቭስ ጎሳ ስም ሲሆን በምስራቃዊ ስላቭስ ሰፈራ ዘመን በዲኒፐር መካከለኛ ጫፍ ላይ በቀኝ ባንኩ ላይ ተቀምጧል. በ Gniezno ክልል ውስጥ የምእራብ ስላቪክ ነገድ - ምዕራባዊ ግላዴስ, በኋላ ላይ ስሙን ለዋልታዎች እና ፖላንድ የሰጠው, ተመሳሳይ ስም ነበረው.
ሰፈራ
ዜና መዋዕል እና የቅርብ የአርኪኦሎጂ ምርምር በማድረግ መፍረድ, የክርስትና ዘመን በፊት የደስታ ምድር ግዛት በዲኒፐር, ሮስ እና ኢርፔን ፍሰት የተገደበ ነበር; በምዕራብ በኩል ከመንደሩ መሬት አጠገብ, በሰሜን ምዕራብ - በደቡብ ድሬጎቪቺ ደቡባዊ ሰፈሮች, በደቡብ-ምዕራብ - ወደ ቲቨርሲ, በደቡብ - ወደ ጎዳናዎች.
የተፃፉ ምንጮች
ዜና መዋዕል ስለ ፖሊያን አመጣጥ ይናገራሉ ከድሬጎቪቺ ፣ ድሬቭሊያን እና ክሪቪቺ (ፖሎትስኪያን) ፣ ከነጭ ክሮአቶች ፣ ሰርቦች እና ሆሩታን ጎሳዎች በቤላሩስ ግዛት ላይ የሰፈሩት ፣ በ 6 ኛው -7 ኛው ክፍለ ዘመን የመጡት። ዜና መዋዕል ጸሐፊው እዚህ የሰፈሩትን ስላቭስ ፖላኖች በማለት ሲጠራቸው “ሴዲያሁ በሜዳ ላይ ተኛ” ብሏል። ፖሊያኖች፣ ዜና መዋዕል ጸሐፊው ኔስቶር እንዳሉት፣ ከአጎራባች የስላቭ ጎሣዎች በሥነ ምግባርም ሆነ በማኅበራዊ ሕይወት ዓይነቶች በጣም ይለያሉ፡- “ፖሊናስ፣ የአባታቸው ወግ ጸጥ ያለና የዋህ ነው፣ እና በሴቶች ልጆቻቸው ላይ ስለሚያፍሩ - ህግ እና ለእህቶቻቸው እና ለእናቶቻቸው ... . የጋብቻ ልማዶች ነበሯቸው”፣ ድሬቭሊያንስ፣ ራዲሚቺ እና ቪያቲቺ በጫካ ውስጥ “እንደ አውሬ” ይኖሩ ነበር እና ጋብቻ አልነበራቸውም። በታሪክ የተዘገበው ታሪክ ደስታን ያገኘው በፖለቲካ እድገት ዘግይቶ ደረጃ ላይ ነው፡- ማህበራዊ ስርዓቱ በሁለት አካላት የተዋቀረ ነው - የጋራ እና የልዑል ቡድን ፣ እና የመጀመሪያው በኋለኛው በጣም የተጨቆነ ነው። በስላቭስ በተለመደው እና በጣም ጥንታዊ በሆኑት ስራዎች - አደን, አሳ ማጥመድ እና ንብ ማርባት - የከብት እርባታ, ግብርና, "የእንጨት እርባታ" እና ንግድ ከሌሎች ስላቮች ይልቅ በፖሊያን መካከል በጣም የተለመዱ ነበሩ.
አርኪኦሎጂ
የፖሊያን ሰፊ የንግድ ግንኙነት እና ከሌሎች ህዝቦች ጋር ስለሚኖራቸው ግንኙነት የተለያዩ ንድፈ ሃሳቦች አሉ። የአካዳሚክ ሊቅ ፒዮትር ቶሎክኮ በሳንቲም ክምችት ላይ በመመስረት ከምስራቅ ጋር የንግድ ልውውጥ የተጀመረው በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ነው - ነገር ግን በ appanage መሳፍንት ጠብ ወቅት ቆሟል. ይሁን እንጂ የታሪክ ምሁሩ ኢ ሙሌ እነዚህ ሳንቲሞች ከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት ወደ መሬት ውስጥ እንደወደቁ ይቃወማሉ - ማለትም በኪዬቭ የቫራንግያን ኃይል ከተቋቋመ በኋላ - እና እንደ ተጨማሪ ማስረጃ, የ V. L. Yanin numismatic ምርምር ይጠቁማል.
የሰፈራቸው ግዛት የበርካታ የአርኪኦሎጂ ባህሎች መገናኛ ላይ ስለነበር የደስታዎቹ አመጣጥ ግልፅ አይደለም ። በ 6 ኛው -7 ኛው ክፍለ ዘመን, Korczak እና Penkovka ባህሎች, በቅደም Dulebs እና ጉንዳኖች ጋር የተያያዙ, እዚህ Kolochin ባህል ጋር ድንበር, በዲኔፐር በግራ ባንክ ላይ በስፋት. በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን የዱሌብ እና አንቴስ የጎሳ ማህበራት በአቫርስ ድብደባ ተበታተኑ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ ቀደም ሲል የዱሌብ ህብረት አካል ከነበሩት ድሬቭሊያን እና ድሬጎቪቺ እና ከኡሊችስ እና ቲቨርሲሲ በመለየት በዲኒፐር የቀኝ ባንክ ላይ ለኖሩት አንቴስ እና ዱሌብስ መቀራረብ አስተዋፅዖ አድርጓል። የአንቴስ ህብረት አካል የሆኑት። ይህ የዝግጅቱ አካሄድ በፒ.ቪ.ኤል. የተረጋገጠው በኦብራስ (አቫርስ) የዱሌብ ጭቆና እና ስለ ወንድማማቾች ኪይ ፣ ሼክ እና ኮሪቭ አፈ ታሪክ በመጥቀስ ሽቼክ ወይም ቼች ከ የቼኮች አፈ ታሪክ ቅድመ አያት (በምእራብ በኩል የዱሌብ ንብረቶች እስከ ዘመናዊቷ ቼክ ሪፐብሊክ ድረስ ይዘልቃሉ) እና ሆሪቫ የሚለው ስም ልክ እንደ ክሮአቶች ስም የጉንዳኖች አምላክ የሆነውን የኩር አምልኮን ያመለክታል።
መጀመሪያ ላይ በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ አካባቢ በባህላዊ እና ኢኮኖሚያዊ ብልጫ ምክንያት ለከዛርቶች ክብር የሚሰጡት ግላይስ ብዙም ሳይቆይ ከጎረቤቶቻቸው ጋር በተገናኘ ከመከላከያ ቦታ ወደ አፀያፊነት ተንቀሳቅሰዋል; በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ድሬቭሊያንስ ፣ ድሬጎቪች ፣ ሰሜናዊ እና ሌሎችም ቀድሞውኑ ለደስታዎች ተገዢ ነበሩ። ክርስትና በመካከላቸው የተመሰረተው ከሌሎቹ ቀደም ብሎ ነው። የፖሊያንስኪ ምድር ማእከል ኪየቭ ነበር; ሌሎች ሰፈሮቿ ቪሽጎሮድ፣ ቤልጎሮድ በኢርፔን ወንዝ (አሁን የቤሎጎሮድካ መንደር)፣ ዘቬኒጎሮድ፣ ትሬፖል (አሁን የትሪፖሊ መንደር)፣ ቫሲሊየቭ (አሁን ቫሲልኮቭ) እና ሌሎችም ናቸው።
በቫራንግያን ኦሌግ ስልጣን ከተያዘ በኋላ የፖሊያን መሬት ከኪዬቭ ከተማ ጋር የሩሪኮቪች ንብረቶች አዲስ ማእከል ሆነ በ 882. በታሪክ መዝገብ ውስጥ የፖሊያን ስም ለመጨረሻ ጊዜ የተጠቀሰው በ 944 ነበር. ኢጎር በግሪኮች ላይ ያካሄደው ዘመቻ፣ እና ተተካ፣ ምናልባት በ10ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ።

በኦካ የላይኛው እና መካከለኛው ተፋሰስ ውስጥ እና በሞስኮ ወንዝ አጠገብ የሚኖሩ የጎሳዎች የምስራቅ ስላቪክ ህብረት። የቪያቲቺ ሰፈራ የተከሰተው ከዲኔፐር ግራ ባንክ ግዛት ወይም ከዲኒስተር የላይኛው ጫፍ ላይ ነው. የቪያቲቺ ንዑስ ክፍል በአካባቢው የባልቲክ ህዝብ ነበር። ቪያቲቺ የአረማውያን እምነቶችን ከሌሎች የስላቭ ጎሳዎች ረዘም ላለ ጊዜ ጠብቀው የኪየቭ መኳንንት ተጽእኖን ተቃውመዋል። አለመታዘዝ እና ጠብ የቪያቲቺ ጎሳ የመደወያ ካርድ ናቸው።

በ 6 ኛው -11 ኛው ክፍለ ዘመን የምስራቅ ስላቭስ የጎሳ ህብረት. አሁን በቪቴብስክ፣ ሞጊሌቭ፣ ፒስኮቭ፣ ብራያንስክ እና ስሞልንስክ ክልሎች እንዲሁም ምስራቃዊ ላትቪያ ባሉት ግዛቶች ይኖሩ ነበር። የተፈጠሩት በመጪው የስላቭ እና በአካባቢው ባልቲክ ህዝብ - ቱሼምሊንስካያ ባህል መሰረት ነው. የ Krivichi ethnogenesis በአካባቢው የፊንኖ-ኡሪክ እና የባልቲክ ጎሳዎች - ኢስቶኒያውያን ፣ ሊቪስ ፣ ላትጋሊያውያን - ከብዙ አዲስ መጤ የስላቭ ህዝብ ጋር የተቀላቀለው። ክሪቪቺ በሁለት ትላልቅ ቡድኖች ይከፈላል-Pskov እና Polotsk-Smolensk. በፖሎትስክ-ስሞልንስክ ክሪቪቺ ባህል ውስጥ ፣ ከስላቭክ የጌጣጌጥ አካላት ጋር ፣ የባልቲክ ዓይነት አካላት አሉ።

ስሎቪኛ ኢልመንስኪ- በኖቭጎሮድ ምድር ግዛት ላይ የምስራቃዊ ስላቭስ የጎሳ ህብረት ፣ በተለይም ከክሪቪቺ አጠገብ ባለው ኢልመን ሐይቅ አቅራቢያ ባሉ አገሮች ውስጥ። ያለፈው ዓመት ታሪክ እንደሚለው፣ የኢልመን ስሎቬኖች ከክሪቪቺ፣ ቹድ እና ሜሪ ጋር በመሆን ከስሎቬንያውያን ጋር የተገናኙት የቫራንግያውያን ጥሪ ላይ ተሳትፈዋል - ከባልቲክ ፖሜራኒያ የመጡ ስደተኞች። በርካታ የታሪክ ሊቃውንት የስሎቬንያውያን ቅድመ አያት ቤት የዲኒፐር ክልል እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል ፣ ሌሎች የኢልመን ስሎቬንስ ቅድመ አያቶች ከባልቲክ ፖሜራኒያ ይከተላሉ ፣ ምክንያቱም አፈ ታሪኮች ፣ እምነቶች እና ልማዶች ፣ የኖቭጎሮዳውያን እና የፖላቢያን ስላቭስ መኖሪያዎች በጣም ብዙ ናቸው ። ተመሳሳይ።

ዱሌቢ- የምስራቃዊ ስላቭስ የጎሳ ህብረት። በቡግ ወንዝ ተፋሰስ ግዛቶች እና በፕሪፕያት ትክክለኛ ገባር ወንዞች ይኖሩ ነበር። በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የዱሌብስ ማህበር ተበታተነ, እና መሬቶቻቸው የኪየቫን ሩስ አካል ሆነዋል.

Volynians- በሁለቱም የምዕራባዊ Bug ዳርቻዎች እና በወንዙ ምንጭ ላይ በግዛቱ ላይ የኖሩ የምስራቅ ስላቪክ የጎሳዎች ህብረት። ፕሪፕያት በሩሲያ ዜና መዋዕል ውስጥ ቮሊናውያን ለመጀመሪያ ጊዜ የተገለጹት በ907 ነው። በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የቭላድሚር-ቮሊን ርእሰ መስተዳድር በቮልናውያን መሬቶች ላይ ተቋቋመ.

ድሬቭሊያንስ- በ 6 ኛው -10 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ የተያዘው የምስራቅ ስላቪክ የጎሳ ህብረት. የፖሌሲ ግዛት ፣ የዲኒፐር የቀኝ ባንክ ፣ ከግላዴስ በስተ ምዕራብ ፣ በወንዞች Teterev ፣ Uzh ፣ Ubort ፣ Stviga። የድሬቭሊያንስ የመኖሪያ ቦታ ከሉካ-ራይኮቬትስ ባህል አካባቢ ጋር ይዛመዳል። ድሬቭሊያንስ የሚለው ስም የተሰጣቸው በጫካ ውስጥ ስለሚኖሩ ነው።

ድሬጎቪቺ- የምስራቃዊ ስላቭስ የጎሳ ህብረት። የድሬጎቪቺ መኖሪያ ትክክለኛ ድንበሮች ገና አልተቋቋሙም። ብዙ ተመራማሪዎች እንደሚሉት ፣ በ 6 ኛው -9 ኛው ክፍለ ዘመን ድሬጎቪቺ በፕሪፕያት ወንዝ ተፋሰስ መካከለኛ ክፍል ውስጥ ግዛትን ያዙ ። በ 11 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ የሰፈሩ ደቡባዊ ድንበር በደቡብ ፕሪፕያት ፣ ሰሜናዊ ምዕራብ - በ የዶሩት እና የቤሬዚና ወንዞች ተፋሰስ ፣ ምዕራባዊ - በኔማን ወንዝ ላይኛው ጫፍ . ቤላሩስ ሲሰፍሩ ድሬጎቪቺ ከደቡብ ወደ ሰሜን ወደ ኔማን ወንዝ ተንቀሳቅሰዋል, ይህም ደቡባዊ መገኛቸውን ያመለክታል.

Polotsk ነዋሪዎች- የስላቭ ጎሳ ፣ የ Krivichi የጎሳ ህብረት አካል ፣ በዲቪና ወንዝ ዳርቻ እና በፖሎታ ገባር ዳርቻ ይኖሩ የነበሩ ፣ ስማቸውን ያገኙት።
የፖሎትስክ ምድር ማእከል የፖሎትስክ ከተማ ነበረች።

ግላዴ- በዘመናዊው ኪየቭ አካባቢ በዲኔፐር ላይ የኖረው የምስራቃዊ ስላቭስ የጎሳ ህብረት። የሰፈራቸው ግዛት የበርካታ የአርኪኦሎጂ ባህሎች መገናኛ ላይ ስለነበር የደስታዎቹ አመጣጥ ግልፅ አይደለም ።

ራዲሚቺ- በ 8 ኛው -9 ኛው ክፍለ ዘመን በሶዝ ወንዝ እና ገባር ወንዞቹ አጠገብ ባለው የላይኛው ዲኒፔር ክልል ምስራቃዊ ክፍል የኖሩ የምስራቅ ስላቪክ የጎሳዎች ህብረት። ከኪዬቭ ጋር በማገናኘት በራዲሚቺ አገሮች ውስጥ ምቹ የሆኑ የወንዝ መስመሮች አልፈዋል። ራዲሚቺ እና ቪያቲቺ ተመሳሳይ የቀብር ሥነ ሥርዓት ነበራቸው - አመድ በእንጨት ቤት ውስጥ ተቀበረ - እና ተመሳሳይ የሴት ቤተመቅደስ ጌጣጌጥ (ጊዜያዊ ቀለበቶች) - ሰባት-ሬይ (በቪያቲቺ መካከል - ሰባት-ለጥፍ)። አርኪኦሎጂስቶች እና የቋንቋ ሊቃውንት እንደሚጠቁሙት በዲኔፐር የላይኛው ጫፍ ላይ የሚኖሩት የባልት ጎሳዎች የራዲሚቺን ቁሳዊ ባህል በመፍጠር ላይ ተሳትፈዋል.

ሰሜኖች- በ 9 ኛው-10 ኛው ክፍለ ዘመን በዴስና ፣ በሴም እና በሱላ ወንዞች አጠገብ የኖሩ የምስራቅ ስላቪክ የጎሳዎች ህብረት። የሰሜናዊው ስም አመጣጥ እስኩቴስ-ሳርማቲያን አመጣጥ እና "ጥቁር" ከሚለው የኢራን ቃል የመጣ ነው ፣ እሱም በሰሜናዊ ነዋሪዎች ከተማ ስም የተረጋገጠው - ቼርኒጎቭ። የሰሜኑ ሰዎች ዋና ሥራ ግብርና ነበር።

ቲቨርሲ- በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን በዲኔስተር እና በፕሩት ወንዞች መካከል ፣ እንዲሁም በዳንዩብ ፣ በዘመናዊው ሞልዶቫ እና ዩክሬን ግዛት ውስጥ በጥቁር ባህር ቡድጃክ የባህር ዳርቻ ላይ ጨምሮ በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የሰፈረ የምስራቅ ስላቪክ ነገድ።

ኡሊቺ- በ 9 ኛው - 10 ኛው ክፍለ ዘመን የነበረው የምስራቅ ስላቪክ የጎሳ ህብረት. ኡሊቺ በዲኒፐር ፣ ቡግ እና በጥቁር ባህር ዳርቻዎች የታችኛው ዳርቻ ይኖሩ ነበር። የጎሳ ህብረት ማእከል የፔሬሴን ከተማ ነበረች። ኡሊቺ የኪዬቭ መኳንንት እነሱን ለስልጣናቸው ለማስገዛት ያደረጉትን ሙከራ ለረጅም ጊዜ ተቋቁሟል።

ፖሊኔ - የ 6 ኛው -9 ኛው ክፍለ ዘመን የምስራቅ ስላቪክ ጎሳ ማህበር. በዲኒፐር ክልል ውስጥ ባለው የጫካ-ስቴፔ ክልል ውስጥ, በፒ.ፒ. ዴስና እና ሮሲ። ዜና መዋዕል “Polyane” የሚለውን የብሄረሰብ ስም ያብራራል፡ “zane in polysedyahu”፣ ፖሊያንን ከአጎራባች ድሬቭሊያን ጋር በማነፃፀር - የፖሌሴ ነዋሪዎች።

ፖሊኔ - የ 6 ኛው -9 ኛው ክፍለ ዘመን የምስራቅ ስላቪክ ጎሳ ማህበር. በዲኒፐር ክልል ውስጥ ባለው የጫካ-ስቴፔ ክልል ውስጥ, በፒ.ፒ. ዴስና እና ሮሲ።

ዜና መዋዕል “Polyane” የሚለውን የብሄረሰብ ስም ያብራራል፡ “zane in polysedyahu”፣ ፖሊያንን ከአጎራባች ድሬቭሊያን ጋር በማነፃፀር - የፖሌሴ ነዋሪዎች።

የፖሊያንስካያ ("ፖላንድ") መሬት መሃል ኪየቭ ነበር; ሌሎች ሰፈሮቿ Vyshgorod, Belgorod, Zvenigorod, Trepol, Vasilev, ወዘተ ናቸው.

የደስታዎቹ አካባቢ የጥንታዊ የግብርና ባህል ዞን አካል ነበር። ዜና መዋዕል እና የታሪክ ማህደር መረጃ እንደሚያመለክተው ግላዮቹ በእርሻ፣ በከብት እርባታ፣ በአደን፣ በንብ እርባታ እና አሳ ማጥመድ የተሰማሩ ነበሩ፤ የከብት እርባታ፣ እርሻ፣ “የእንጨት ስራ” እና ንግድ ከሌሎች ስላቮች የበለጠ በመካከላቸው የተለመደ ነበር። የኋለኛው ከስላቭ ጎረቤቶች ጋር ብቻ ሳይሆን በምእራብ እና በምስራቅ ካሉ የውጭ ዜጎችም ጋር በጣም ሰፊ ነበር-ከሳንቲም ክምችት ጀምሮ በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ከምስራቅ ጋር የንግድ ልውውጥ እንደጀመረ ግልፅ ነው ። - በ appanage መሳፍንት ግጭት ወቅት ቆሟል። በመጀመሪያ በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ አካባቢ ለካዛርዶች በባህላዊ እና በኢኮኖሚያዊ ብልጫቸው ምክንያት ግብር የከፈሉት ፖላኖች ብዙም ሳይቆይ ከጎረቤቶቻቸው ጋር በተያያዘ ከመከላከያ ቦታ ወደ አፀያፊነት ተንቀሳቀሱ። በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ድሬቭሊያንስ, ድሬጎቪች, ሰሜናዊ, ወዘተ. ቀድሞውኑ ለደስታዎች ተገዢ ነበሩ. ክርስትና በመካከላቸው የተመሰረተው ከሌሎቹ ቀደም ብሎ ነው።

የሰፈራቸው ቅሪቶች በትንሽ ካሬ ከፊል ተቆፍሮ የተሠሩ ቤቶች ብዙውን ጊዜ በዝቅተኛ የወንዝ ዳርቻዎች ላይ ይገኛሉ። የፊውዳል ግንኙነቶች መጎልበት ፣ የተመሸጉ ሰፈራዎች እና ብድሮች በግላዴስ አቅራቢያ መታየት ጀመሩ።

የፖሊያንስኪ ጥንታዊ ቅርሶች ዝግመተ ለውጥ

ግላቶቹ የመቃብር ጉብታዎችን ይይዛሉ። በ 6 ኛው - 8 ኛው ክፍለ ዘመን ውድ ሀብቶች የታወቁ የፖሊያን ጌጣጌጥ እና በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ስርጭት. የሸክላ ሠሪ ጎማ የእደ ጥበባቸውን ጉልህ እድገት ያሳያል። ዜና መዋዕል ደጋግሞ እንዳመለከተው የደስታዎቹ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ቅደም ተከተል ከጎረቤቶቻቸው የበለጠ የእድገት ደረጃ ላይ ነው። ስለ ሩስ አጀማመር ፣ ስለ መጀመሪያዎቹ የሩሲያ መኳንንት ፣ ስለ ኪየቭ መመስረት ፣ የ 6 ኛው-7 ኛው ክፍለዘመን ታሪካዊ ሁኔታን የሚያስተላልፈው ክሮኒካል አፈ ታሪክ ከፖሊኒ ጋር የተያያዘ ነው። በዚህ ጊዜ የደስታው ምድር የጥንታዊው የሩሲያ ግዛት ዋና አካል ሆኗል ፣ እሱም ከዚያ በኋላ ሌሎች የምስራቅ ስላቪክ ክልሎችን በዙሪያው አንድ አደረገ። ለመጨረሻ ጊዜ የፖሊያንስ ስም በታሪክ ውስጥ የተጠቀሰው በ 994 ነበር, ከዚያ በኋላ "ሩስ" በሚለው የብሄር ስም ተተኩ.

እንደ ኔስቶር ገለጻ፣ ደስታዎቹ በጎሳ ሕይወት ዘመን ከዳኑብ የመጡ ናቸው፡ በመጀመርያው የሰፈራ ጊዜ በዳንዩብ ዘይቤ በዲኒፐር አጠገብ ተቀምጠዋል ተበታትነው እያንዳንዱ ጎሣ ለብቻው በተራሮች እና በጫካ ውስጥ እና ነበሩ ። በአደን ላይ የተሰማራ. ኔስቶር ስለዚህ ጉዳይ በቀጥታ ይናገራል፡- “በሜዳው ውስጥ ግለሰቡ የሚኖረው እና የራሱን ትውልዶች ይገዛል፣ እናም እያንዳንዱ በየራሱ ወገኑ እና በእራሱ ቦታ ይኖራል፣ እያንዳንዱም የየራሱን አይነት ይይዛል። የሚይዘውን አውሬ ደበደቡት። ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ የባዕድ አገር ፖሊያን ከቅድመ አያቶቻቸው ሕይወት እንዲያፈነግጡ አስገደዳቸው። አንድ ጎሳ ብዙም ሳይቆይ በመካከላቸው ጠነከረ፣ ሰፈሮቹ በቀጥታ ከዲኔፐር አጠገብ። የዚህ ቤተሰብ አንጋፋ ተወካዮች, ወንድሞች: ኪይ, ሼክ እና ሖሪቭ, ዋና መሪዎች, የሁሉም የፖሊና ቤተሰቦች መሳፍንት ሆኑ እና በዚህ ክልል ውስጥ የመጀመሪያውን የኪዬቭ ከተማ ገነቡ. ኪይ እና ወንድሞቹ ከሞቱ በኋላ በእነሱ የተገኘው ኃይል ወደ ወገኖቻቸው አለፈ፡- “ወገኖቻቸው በሜዳ ላይ መንገሥ ጀመሩ። ስለዚህ, በዳኑብ ሰፋሪዎች የመጀመሪያዎቹ ትውልዶች ውስጥ እንኳን, የፖሊኒያ ጎሳዎች ወደ አንድ ሙሉ አንድነት ነበራቸው, እና በተመሳሳይ ጊዜ የእነሱ የመጀመሪያ ጎሳ መዋቅር ከፍተኛ ለውጥ ደረሰ. እና ደስታን የሚገዛው የኪያ ዘሮች ሲሞቱ ፣ በዚህ ጎሳ ውስጥ ያሉት የጋራ መርሆዎች ሙሉ እድገትን አግኝተዋል - ደስታዎቹ በቪቼ መመራት ጀመሩ ። ስለዚህም ኔስቶር ከኖቭጎሮዳውያን ጋር ያወዳድራቸው ነበር፡- “ኖቭጎሮዳውያን እና ስሞልንያን እና ኪያን እንዲሁም ሁሉም ባለሥልጣኖች፣ በስብሰባ ላይ ወደ ምክር ቤት እንደመጡ፣ ሽማግሌዎቹ የሚወስኑት ማንኛውም ነገር፣ የከተማ ዳርቻው ተመሳሳይ ይሆናል።

ስለዚህ የኪየቭ ዘሮች መታፈን የፖሊያን ነገድ በሙሉ የማህበረሰቦችን አንድነት ፈጠረ እና የቀድሞው የጎሳ ሽማግሌነት ወደ አዲስ ሽማግሌነት - የጋራ ሽማግሌነት በስልጣን እና በሀብት ላይ የተመሰረተ ያህል; ትልቁ የሆነው ጎሣው ወይም ተወካዩ ቅድመ አያት ሳይሆን ከተማዋ ለማህበረሰቡ የመጀመሪያ መሰረት ሆና ታገለግል የነበረች ሲሆን ታናናሾቹም ሰፈሮቿ እና ከተማዋ ነበሩ። እዚህ ያለው የዘር ህይወት የቀድሞ ጠቀሜታውን በቆራጥነት አጥቷል፣ ህብረተሰቡ ፍፁም የተለየ መንገድ ወስዷል፣ ጥቅሞቹ ከጎሳ ጥቅም ጋር ሙሉ በሙሉ ይቃረናሉ። ጎሳዎቹ መለያየትን እና ከሌሎች እንዲወገዱ ጠይቋል ፣ እና ህብረተሰቡ መግባባት እና አንድነትን በመፈለግ በከተማ ዳርቻዎች ለቀድሞው ከተማ ተገዥ ሆኖ አገኘው። ከደስታዎቹ መካከል የጠቅላላው ነገድ ተወካይ እና መሪ ቅድመ አያት አልነበሩም ፣ ግን በዚያ ክልል ውስጥ ትልቁ ከተማ - ኪየቭ; በጠቅላላው የደስታ ታሪክ ውስጥ የጎሳ ሕይወት ተወካዮች ስለ ልጅ መውለድ ምንም መረጃ የለም ። በታሪክ የተመሰከረው ስለ ፖሊያን የጋራ መዋቅር የመጀመሪያው ዜና በካዛርስ ጥቃት ወቅት አጋጥሞናል። ኔስቶር “በእነዚህ ተራሮች ላይ የተቀመጥኩት ኮዛሪ ነኝ፣ እና ኮዛሪውን “ግብር ይክፈሉን” በማለት ወሰንኩ። የጠራ ሐሳብና ሰይፍ ከጭሱ ተነፈሰ። ይህ ለእኛ የሚታወቀው የመጀመሪያው Kiev Veche ነው. በአስኮልድ እና በድር ወረራ ወቅት ሁለተኛውን ቬቼን እናገኛለን።

በጋራ አወቃቀሩ ስር, ግላዶች መጠናከር ጀመሩ, ይህም ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች በሚወስደው የንግድ መስመር ወቅት በያዙት አካባቢ ጥቅም አመቻችቷል. ደስታዎች የጋራ ሕይወት ተወካዮች ሆኑ ፣ የእነሱ መርሆዎች ወደ ቤተሰባቸው ሕይወት ውስጥ ዘልቀው መግባት ጀመሩ። በፖሊያን ውስጥ የነበረው የቤተሰቡ መዋቅር ልዩ ነበር። ጋብቻ በስምምነት የሚወሰን ሲሆን ለሙሽሪት ጥሎሽ መጠን የሚወሰን ሲሆን ስምምነቱ የማህበረሰቡን ልጅ የሚወስን ነው. በፖሊያኖች መካከል ያለው የቤተሰብ ግንኙነት በተለየ ጥብቅነት እና ሥርዓት ተለይቷል፡- “ፖሊናዎች ለአባቶቻቸው የዋህ እና ጸጥ ያሉ፣ እና ለምቾቶቻቸው፣ ለእህቶቻቸው፣ እና ለአማቶቻቸው ታላቅ የመሆን ባህል አላቸው። ለስም ነውር፣ ለስሙ የጋብቻ ሥርዓት። አማች ሙሽራን እንዲያገባ አልፈልግም ፣ ግን አመሻለሁ ፣ እና ጠዋት የሰጠኋትን አመጣላታለሁ ። የፖሊያን ሃይማኖት በራሱ የጋራ መዋቅር ተጽዕኖ አሳድሯል. እንደ ፕሮኮፒየስ ገለጻ፣ በዳኑብ ላይ ያሉት ስላቭስ የጥንት ልማዶቻቸውን አልቀየሩም እና በጥብቅ ይከተሏቸዋል ፣ ፖላኖች ተንቀሳቅሰው ሃይማኖታቸውን ቀይረዋል። መጀመሪያ ላይ ሃይማኖታቸው ሀይቅን፣ ወንዞችን፣ ደኖችን፣ ተራራዎችን ማምለክን ያቀፈ ነበር፣ በኋላ ግን ሌሎች አማልክትን እናያለን - ፔሩን፣ ስትሪቦግ፣ ቮሎስ፣ ወዘተ ከሊትዌኒያውያን እና የፊንላንድ ጎሳዎች የተዋሱት። ይህ በጎሳ ህይወት የማይታሰብ የውጭ አማልክትን መበደር የስላቭ ነገድ ከተለያየ እና ከመገለል ወደ ማህበረሰቡ በሰፊው መሸጋገሩን የማይታበል ማረጋገጫ ሆኖ ያገለግላል።

የሩሲያ ስልጣኔ