ሞንጎሊያውያን እነማን ናቸው እና ከየት ነው የመጡት? በአለም ላይ ስንት ሞንጎሊያውያን አሉ? በሞንጎሊያ ዪርት ውስጥ

ምዕራፍ 2 የሳሳኒድ ኃይል እና የምስራቅ ሮማን ኢምፓየር በአራተኛ መጨረሻ - VI መጨረሻ ላይ

ታታር-ሞንጎላውያን በታሪክ ውስጥ ትልቁን ግዛት ፈጠሩ። ግዛታቸው ከፓስፊክ ውቅያኖስ እስከ ጥቁር ባህር ድረስ ይዘልቃል። ሩቡን መሬት የተቆጣጠሩት ሰዎች የት ጠፉ?

ሞንጎሊያውያን-ታታሮች አልነበሩም

ሞንጎሊያውያን-ታታር ወይስ ታታር-ሞንጎሊያውያን? ማንም የታሪክ ምሁር ወይም የቋንቋ ሊቅ ይህንን ጥያቄ በትክክል ሊመልስ አይችልም። ምክንያቱም ሞንጎሊያውያን ታታሮች በጭራሽ አልነበሩም።

በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የኪፕቻኮችን (የኩማንስ) እና የሩስን ምድር ያሸነፉ ሞንጎሊያውያን ከቱርኪክ ተወላጆች ዘላኖች ከኪፕቻክስ ጋር መቀላቀል ጀመሩ። ከውጭ ሞንጎሊያውያን የበለጠ ፖሎቪሺያውያን ነበሩ፣ እና ምንም እንኳን የፖለቲካ የበላይነት ቢኖራቸውም፣ ሞንጎሊያውያን በተቆጣጠሩት ህዝብ ባህል እና ቋንቋ ፈርሰዋል።

የአረብ ታሪክ ምሁር “ሁሉም የኪፕቻኮችን መምሰል ጀመሩ፣ የአንድ ቤተሰብ አባላት እንደሆኑ፣ ሞንጎሊያውያን በኪፕቻኮች ምድር ሰፍረው ከነሱ ጋር ጋብቻ መሥርተው በመሬታቸው ላይ መኖር ጀመሩ” ሲል ተናግሯል። .

በሩስ እና በአውሮፓ በ13-14ኛው ክፍለ ዘመን ሁሉም የሞንጎሊያ ግዛት ዘላኖች ጎረቤቶች ፖሎቭሺያውያንን ጨምሮ ታታር ተብለው ይጠሩ ነበር።

ከሞንጎሊያውያን አጥፊ ዘመቻዎች በኋላ “ታታርስ” (በላቲን - ታርታሪ) የሚለው ቃል ምሳሌያዊ አነጋገር ሆነ-ጠላቶቻቸውን በመብረቅ ፍጥነት ያጠቁት የውጭ “ታታር” ገሃነም የተፈጠረ ነው ተብሎ ይገመታል - ታርታሩስ።

ሞንጎሊያውያን በመጀመሪያ ከ "ከገሃነም ሰዎች" ጋር, ከዚያም ከኪፕቻክስ ጋር, ከእነሱ ጋር የተዋሃዱ ናቸው. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ታሪካዊ ሳይንስ "ታታሮች" ከሞንጎሊያውያን ጎን የተዋጉ ቱርኮች እንደሆኑ ወሰነ. የማወቅ ጉጉት ያለው እና ታውቶሎጂያዊ ቃል የወጣው በዚህ መንገድ ነው፣ እሱም የሁለት ተመሳሳይ ሰዎች ስሞች ውህደት እና በጥሬ ትርጉሙ “ሞንጎል-ሞንጎሊያውያን” ማለት ነው።

የቃላት ቅደም ተከተል የሚወሰነው በፖለቲካዊ ጉዳዮች ነው-የዩኤስኤስአር ምስረታ ከተጠናቀቀ በኋላ "የታታር-ሞንጎል ቀንበር" የሚለው ቃል በሩሲያውያን እና በታታሮች መካከል ያለውን ግንኙነት በጣም ሥር ነቀል አድርጎታል እና ከሞንጎሊያውያን በስተጀርባ "ለመደበቅ" ወሰኑ. የዩኤስኤስአር አካል ያልሆኑ.

ታላቅ ኢምፓየር

የሞንጎሊያው ገዥ ቴሙጂን የእርስ በርስ ጦርነቶችን ማሸነፍ ችሏል። በ1206 ጀንጊስ ካን የሚለውን ስም ወሰደ እና የተከፋፈሉትን ጎሳዎች አንድ በማድረግ ታላቅ ​​ሞንጎሊያን ካን ተባለ። ሠራዊቱን አሻሽሎ፣ ወታደሮቹን በአሥር ሺዎች፣ በሺዎች፣ በመቶዎች እና በደርዘን የሚቆጠሩ ከፋፍሎ፣ ልሂቃን ክፍሎችን አደራጅቷል።

ታዋቂው የሞንጎሊያውያን ፈረሰኞች በዓለም ላይ ካሉት የጦር ሃይሎች ሁሉ በበለጠ ፍጥነት ሊንቀሳቀሱ ይችላሉ - በቀን እስከ 80 ኪሎ ሜትር ይሸፍናል.

ለብዙ አመታት የሞንጎሊያውያን ጦር መንገዳቸውን የሚያቋርጡ ብዙ ከተሞችን እና መንደሮችን አወደመ። ብዙም ሳይቆይ የሞንጎሊያውያን ኢምፓየር ሰሜናዊ ቻይና እና ህንድ፣ መካከለኛው እስያ፣ ከዚያም የሰሜን ኢራን፣ የካውካሰስ እና የሩስ ግዛቶችን ክፍሎች ያካትታል። ግዛቱ ከፓስፊክ ውቅያኖስ እስከ ካስፒያን ባህር ድረስ ተዘረጋ።

በዓለም ላይ ትልቁ ግዛት ውድቀት

የተራቀቁ ኃይሎች ድል ጣሊያን እና ቪየና ደረሰ ፣ ግን በምዕራብ አውሮፓ ላይ ሙሉ በሙሉ ወረራ አልተደረገም። የጄንጊስ ካን የልጅ ልጅ ባቱ ስለ ታላቁ ካን ሞት ሲያውቅ ከሠራዊቱ ጋር አዲስ የግዛት መሪ መረጠ።

በህይወት በነበረበት ጊዜ ጀንጊስ ካን ግዙፍ መሬቶቹን ለልጆቹ ለውዝ ከፋፈለ። እ.ኤ.አ. በ 1227 ከሞተ በኋላ ፣ የአለምን ሩብ የሚሸፍነው እና ከአለም ህዝብ አንድ ሶስተኛውን የሚሸፍነው ታላቁ ኢምፓየር ለአርባ ዓመታት አንድ ሆኖ ቆይቷል።

ይሁን እንጂ ብዙም ሳይቆይ መፍረስ ጀመረ. ኡሉሶች እርስ በእርሳቸው ተለያይተዋል, እና ገለልተኛው የዩዋን ኢምፓየር, የሁላጉይድ ግዛት እና ሰማያዊ እና ነጭ ሆርድስ ታዩ. የሞንጎሊያ ግዛት በአስተዳደራዊ ችግሮች፣ በውስጥ ለውስጥ ለስልጣን በተደረጉ ትግሎች እና የግዛቱን ግዙፍ ህዝብ (ወደ 160 ሚሊዮን ህዝብ) መቆጣጠር ባለመቻሉ ወድሟል።

ሌላው ችግር፣ ምናልባትም መሠረታዊው፣ የግዛቱ የተለያዩ አገራዊ ስብጥር ነበር። እውነታው ግን ሞንጎሊያውያን ግዛታቸውን በባህልም ሆነ በቁጥር አልተቆጣጠሩም። በወታደራዊ ሃይል የላቁ፣ ታዋቂ ፈረሰኞች እና የማታለል ችሎታ ያላቸው ሞንጎላውያን ብሄራዊ ማንነታቸውን እንደ የበላይ ሆነው ማስቀጠል አልቻሉም። ድል ​​የተነሱት ህዝቦች የሞንጎሊያውያንን ድል አድራጊዎች በራሳቸው ውስጥ በንቃት ሟሟቸው እና ውህደቱ በሚታወቅበት ጊዜ አገሪቷ ወደ ተበታተነ ግዛትነት ተቀየረች እንደበፊቱ ሁሉ የተለያዩ ህዝቦች ይኖሩ ነበር ነገር ግን አንድ ሀገር መሆን አልቻለም።

ምንም እንኳን በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በታላቁ ካን መሪነት ግዛቱን እንደገና ለመፍጠር የሞከሩት ነፃ መንግስታት በታላቁ ካን መሪነት ፣ ብዙም አልዘለቀም። እ.ኤ.አ. በ 1368 በቻይና ውስጥ የቀይ ጥምጥም አመፅ ተካሄደ ፣ በዚህም ምክንያት ኢምፓየር ይጠፋል። ከአንድ መቶ ዓመት በኋላ በ1480 የሞንጎሊያውያን ታታር ቀንበር በሩስ ውስጥ በመጨረሻ ይነሳል።

መበስበስ

ምንም እንኳን ግዛቱ ቀድሞውኑ ወደ ብዙ ግዛቶች ወድቆ የነበረ ቢሆንም ፣ እያንዳንዳቸው መበታተናቸውን ቀጥለዋል። ይህ በተለይ ወርቃማው ሆርድን ነካው። በሃያ ዓመታት ውስጥ ከሃያ አምስት በላይ ካኖች እዚያ ተለውጠዋል። አንዳንድ ኡለሞች ነፃነትን ለማግኘት ይፈልጋሉ።

የሩሲያ መኳንንት በወርቃማው ሆርዴ ውስጥ በተካሄደው የእርስ በርስ ጦርነት ግራ መጋባት ተጠቅመዋል-ኢቫን ካሊታ ጎራውን አስፋፍቷል, እና ዲሚትሪ ዶንኮይ ማማያን በኩሊኮቮ ጦርነት አሸንፏል.

በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ወርቃማው ሆርዴ በመጨረሻ ወደ ክራይሚያ, አስትራካን, ካዛን, ኖጋይ እና የሳይቤሪያ ካናቴስ ተከፋፈለ. የወርቅ ሆርዴ ህጋዊ ተተኪ ታላቁ ወይም ታላቁ ሆርዴ ነበር፣ እሱም ደግሞ በእርስ በርስ ግጭት እና ከጎረቤቶቹ ጋር በጦርነት የተበታተነ። እ.ኤ.አ. በ 1502 ክራይሚያ ካንቴ የቮልጋን ክልል ያዘ ፣ በዚህ ምክንያት ታላቁ ሆርዴ መኖር አቆመ ። የተቀሩት መሬቶች ከሌሎች ወርቃማው ሆርዴ ክፍልፋዮች ተከፋፈሉ።

ሞንጎሊያውያን የት ሄዱ?

ለ "ታታር-ሞንጎሎች" መጥፋት በርካታ ምክንያቶች አሉ. ሞንጎሊያውያን የባህልና የሃይማኖት ፖለቲካን አቅልለው በመያዛቸው በድል የተነሱት ህዝቦች በባህል ተውጠው ነበር።

ከዚህም በላይ ሞንጎሊያውያን በወታደራዊ ኃይል አብዛኞቹ አልነበሩም። አሜሪካዊው የታሪክ ምሁር አር ፓይፕ ስለ ሞንጎሊያውያን ኢምፓየር ሠራዊት መጠን ሲጽፍ “ሩስን ድል ያደረገው ጦር በሞንጎሊያውያን ይመራ ነበር፤ ማዕረጎቹ ግን በዋነኝነት የቱርኪክ ተወላጆችን ያቀፈ ሲሆን በቋንቋው ታታሮች ይባላሉ።

ሞንጎሊያውያን በመጨረሻ በሌሎች ብሔረሰቦች ተገደው እንዲባረሩ ተደርገዋል፣ እና ቅሪቶቻቸው ከአካባቢው ነዋሪዎች ጋር ተደባልቀው እንደነበር ግልጽ ነው። የታታር-ሞንጎሎች የተሳሳተ ቃል ስለ ታታር አካል - በሞንጎሊያውያን ምድር ከመምጣታቸው በፊት በእስያ ምድር ይኖሩ የነበሩ ብዙ ሰዎች ፣ በአውሮፓውያን “ታታር” ተብለው የሚጠሩት ፣ ከግዛቱ ውድቀት በኋላ እዚያ ይኖሩ ነበር።

ይሁን እንጂ ይህ ማለት ዘላኖች የሞንጎሊያውያን ተዋጊዎች ለዘላለም ጠፍተዋል ማለት አይደለም. የጄንጊስ ካን ግዛት ከወደቀ በኋላ አዲስ የሞንጎሊያ ግዛት ተነሳ - የዩዋን ኢምፓየር። ዋና ከተማዎቿ ቤጂንግ እና ሻንግዱ ሲሆኑ በጦርነቱ ወቅት ግዛቱ የዘመናዊቷን ሞንጎሊያ ግዛት አስገዛ። አንዳንድ ሞንጎሊያውያን በመቀጠል ከቻይና ወደ ሰሜን ተባረሩ፣ እዚያም በዘመናዊው የውስጥ ክፍል (የቻይና የራስ ገዝ ክልል አካል) እና ውጫዊ ሞንጎሊያ ግዛቶች ውስጥ እራሳቸውን አቋቋሙ።

ሰላም, ውድ አንባቢዎች - እውቀት እና እውነት ፈላጊዎች!

ጎረቤቶቻችን በሞንጎሊያ እንዴት እንደሚኖሩ ለማየት በአእምሯችን ወደ ባይካል ሀይቅ እና ከዚያ ትንሽ ወደ ደቡብ እንድትሄድ እንጋብዝሃለን። ስለዚች ሀገር ምን እናውቃለን? ጀንጊስ ካን እና ማለቂያ የሌላቸው ስቴፕስ - እነዚህ ስለ ሞንጎሊያ ከጠየቋቸው በሰዎች ጭንቅላት ውስጥ የሚነሱ ዋና ዋና ማህበራት ናቸው።

ይሁን እንጂ ይህች አገር ዘርፈ ብዙ እና የመጀመሪያ ናት, እና በእርግጠኝነት በውስጡ የሚታይ ነገር አለ. ዛሬ ሞንጎሊያ በእነዚህ ቀናት እንዴት እንደምትኖር ማሳየት እንፈልጋለን። ከዚህ በታች ያለው ጽሑፍ የዚህን ክልል ገፅታዎች, የከተማ እና የእንጀራ ነዋሪዎቿን ባህል, አኗኗር እና የአኗኗር ዘይቤ ይነግርዎታል.

የአገሪቱ ባህሪያት

ምናልባት አንዳንድ ሰዎች ሞንጎሊያን እንደ ሩቅ፣ የማይሰራ እና ከሩቅ ቦታ ጋር የተጣበቀ አድርገው ያዩታል። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የአካባቢው ነዋሪዎች cashback፣ ዲጂታል ቴሌቪዥን እና ከፍተኛ ፍጥነት ያለው ኢንተርኔት ምን እንደሆኑ ያውቃሉ፣ እና የቅርብ ጊዜዎቹ የአይፎን ሞዴሎች እዚህ ቀደም ብለው ይታያሉ።

በተመሳሳይ ፈረሶች በከተሞች ጎዳናዎች ላይ ብቻቸውን ከመሄድ እና ነዋሪዎቻቸው በበዓል ቀን የሀገር ልብስ ለብሰው ከመሄድ የሚከለክላቸው ነገር የለም።

ሞንጎሊያ በራሷ መንገድ ልዩ ነች። ይህ በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ አመልካቾችም የተረጋገጠ ነው.

አንድ ሚሊዮን ተኩል ስኩዌር ኪሎ ሜትር በመያዝ በዓለም ላይ ካሉት ሃያ ግዙፍ አገሮች አንዷ ነች። ይሁን እንጂ እዚህ የሚኖሩ ሦስት ሚሊዮን ሰዎች ብቻ ናቸው. የሚገርመው፣ እያንዳንዱ ሰከንድ ነዋሪ ማለት ይቻላል በዋና ከተማዋ ኡላንባታር ሰፈሩ።

በሌሎች የአለም ሀገራት ወደ ዘጠኝ ሚሊዮን የሚጠጉ ሞንጎሊያውያን ይኖራሉ - ይህ ከሞንጎሊያ እራሱ በሦስት እጥፍ ይበልጣል።

ከዋና ከተማው እና ከሌሎች ፍትሃዊ ትላልቅ ከተሞች ውጭ የህዝቡ ብዛት በካሬ ኪሎ ሜትር ከሁለት ሰው አይበልጥም። በተጨማሪም የሞንጎሊያውያን ቤተሰቦች በጣም ብዙ ናቸው.

እዚህ የቅርብ ዘመዶች ወላጆች, ወንድሞች, እህቶች, አያቶች ብቻ ሳይሆን አክስት, አጎት, የአጎት ልጅ ወይም ሁለተኛ የአጎት ልጅ, የአያት ወንድም ሚስት ሊቆጠሩ ይችላሉ. በሞንጎሊያ ውስጥ በሰዎች ሕይወት ውስጥ ዋነኛው ዋጋ ቤተሰባቸው እና ልጆቻቸው ስለሆኑ በበዓላት ላይ የእንግዶች ብዛት በመቶዎች የሚቆጠሩ ናቸው ።

ከብሔር ብሔረሰቦች መካከል፣ ቃልካ-ሞንጎሊያውያን የበላይ ናቸው፣ ከዚያም ካዛክሶች ይከተላሉ። ሩሲያውያን እንደ ቱሪስቶች እና እንደ ቋሚ ነዋሪዎች የተለመዱ ናቸው. ሞንጎሊያውያን በሚያስደንቅ ሁኔታ እንግዳ ተቀባይ እና ታጋሽ ናቸው - ሁሉንም አናሳ ብሔረሰቦችን ይታገሳሉ እና ከጎረቤቶች ጋር ግጭቶች ብዙውን ጊዜ አይከሰቱም ።

ሞንጎሊያ ከሩሲያ እና ከቻይና ጋር ትዋሰናለች ፣ እና ይህ በዋነኝነት ከሩሲያ እና ከቻይና ንግዶች ጋር ያለውን ትብብር ያብራራል ። በበጋው ከሞቃታማው +35 ዲግሪ እስከ ቅዝቃዜው -35 ዲግሪ ድረስ ባለው አስቸጋሪ የአየር ንብረት ምክንያት, እዚህ ምንም አይነት የእርሻ ሰብሎች አይበቅሉም.

ኡላንባታር በጣም ቀዝቃዛ ከሆኑት ዋና ከተማዎች አንዱ ነው ተብሎ ይታሰባል።

ብዙ የአካባቢው ነዋሪዎች በከብት እርባታ፣ በማዕድን እና በማዕድን ማውጫዎች፣ ዘይት፣ የድንጋይ ከሰል፣ ማዕድን፣ ብረት ያልሆኑ ብረቶችን እና መዳብ በማውጣት ይሠራሉ። ብዙ እቃዎች ለምሳሌ መኪና፣ ቤንዚን፣ ትምባሆ፣ የግንባታ እቃዎች እና የቤት እቃዎች ከውጭ የሚገቡ ናቸው።

የሀገሪቱ ዋና ሀብት በሰው ልጅ እጅ ያልተነካ ተፈጥሮዋ ነው፡ ረግረጋማ ወንዞች፣ ተራራ ወንዞች፣ አልታይ ተራሮች፣ ሀይቆች እና የጎቢ በረሃ።

ሞንጎሊያ አስደናቂ ሰማይ አላት - ያልተለመደ ደማቅ ሰማያዊ ቀለም ነው. በጂኦግራፊ እና በአየር ንብረት ልዩነቶች ምክንያት አንዳንድ ጊዜ በላዩ ላይ ምንም ደመና አለመኖሩ ይከሰታል። ይህ ክልል ተጓዦች ለመያዝ የሚወዱት በሚያስደንቅ ሁኔታ የሚያምር የፀሐይ መጥለቅም አለው።

የባህል ተመራማሪዎች ብዙ ቁጥር ያላቸውን የቡድሂስት ዳታሳኖች ያገኛሉ - ቤተመቅደሶች እና ገዳማት በመቶዎች የሚቆጠሩ ቅርሶችን ያቆዩ እና በከፍተኛ ደረጃ ስልጠና ይሰጣሉ።

ከመካከላቸው ትልቁ, በእርግጥ, Gandantegchenlin ነው. ስሙ “የሙሉ ደስታ ታላቅ ሠረገላ” ተብሎ ተተርጉሟል። በኡላንባታር ማዕከላዊ ክፍል አቅራቢያ ይገኛል. እንደ እውነቱ ከሆነ, ይህ ትልቅ የሃይማኖት ውስብስብ ነው, እሱም የድሮውን ከተማ ጣዕም ጠብቆ በማቆየት ተለይቶ ይታወቃል.

በቤተመቅደስ ውስጥ ሩሲያኛ የሚናገሩ ብዙ መነኮሳት ይኖራሉ። የሆነ ነገር ችግር ካመጣ ወይም የሆነ ነገር እንዴት ማከናወን እንዳለቦት ካላወቁ ምክር እንዲሰጣቸው መጠየቅ ይችላሉ።

በሞንጎሊያ ውስጥ ያለው የኑሮ ደረጃ ከፍ ያለ ተብሎ ሊጠራ አይችልም, ነገር ግን በብዙ መልኩ በፍጥነት እያደገ ነው, እና በአንዳንድ መልኩ ሩሲያን እየያዘ ወይም አልፎ ተርፎም ይበልጣል. እዚህ መኖር ርካሽ ፣ ደህንነቱ የተጠበቀ እና አስደሳች ነው።

የአካባቢ ሕይወት በሁለት ዓይነቶች ሊከፈል ይችላል-

• ከተማ - በሞንጎሊያውያን መመዘኛዎች በትልልቅ ከተሞች ውስጥ መኖር ፣ ይህም በሩሲያ ፣ በቻይና እና በምዕራባውያን የአኗኗር ዘይቤዎች በጣም ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል ።

• ሀገር - ባህላዊ ህይወት, ብዙ ጊዜ ዘላኖች, ቤተሰብ እና የቡድሂስት ወጎች የተከበሩበት.

የከተማ ሕይወት

አሁን የከተማው ነዋሪዎች ቁጥር በየጊዜው እያደገ ነው. ብዙ ሰዎች በኡላንባታር ይኖራሉ። ዋናዎቹ የባህል ማዕከላት፣ ዩኒቨርሲቲዎች፣ የንግድ ቢሮዎች እና የስራ ቦታዎችም እዚህ ያተኮሩ ናቸው።

በቅድመ-እይታ, ይህ ዘመናዊ ሜትሮፖሊስ ነው ከፍተኛ-ፎቅ ሕንፃዎች, የንግድ ማእከሎች, አዲስ ደረጃቸውን የጠበቁ ቢሮዎች እና የገበያ ማዕከሎች. ነገር ግን፣ በከተማው ገደብ ውስጥ ተመሳሳይ የከተማ ነዋሪዎች የሚኖሩባቸውን በይርቶች የተሞሉ ቦታዎችን በቀላሉ ማግኘት ይችላሉ።

የከተማዋ ገጽታ በጣም ያረጀ ነው ፣ የሶቪየት ህብረት በሞንጎሊያ መንገዶችን ለማቀድ እና ቤቶችን በመገንባት ረድቷል ። ግን እዚህም አንድ ድምቀት አለ - በግራጫ ጎዳናዎች መካከል ባለ ብዙ ቀለም ያሸበረቁ የቡድሂስት ቤተመቅደሶች ፊት ለፊት በተጌጡ ጣሪያዎች ለከተማይቱ ልዩ የሆነ የእስያ ጣዕም ይሰጠዋል ።

የዋና ከተማው ዋና መቅሰፍት ከፍተኛ የአየር ብክለት ነው። ይህ ሁኔታ የሚፈጠረው በቀዝቃዛ የአየር ጠባይ ወቅት የርት እና የግል ቤቶች ነዋሪዎች ቤታቸውን በከሰል ድንጋይ እና በማገዶ በማሞቅ ነው. ነገር ግን ከተማዋ በዝቅተኛ ኮረብታዎች የተከበበች በመሆኗ አየሩ ቆመ እና ጭሱ ሁሉ እንደ ግራጫ ደመና በላዩ ላይ ተንጠልጥሏል።

የከባድ፣ የምግብ እና ቀላል ኢንዱስትሪዎች እንዲሁም ሁሉም ለራሳቸው ክብር ያላቸው ዜጎች ለማግኘት የሚጥሩትን በርካታ መኪናዎች በማምረት ሁኔታውን ተባብሷል። እና ምንም እንኳን አንድ አራተኛ የሚሆኑት ዲቃላ ቶዮታ ፕሪየስ ቢሆኑም ከሁለት መቶ ሺህ መኪኖች ወደ አየር የሚወጣው ልቀት በጣም ትልቅ ነው።

እንደ አለመታደል ሆኖ በኡላንባታር ውስጥ ያለው የአየር ብክለት መጠን ከመደበኛው 25 እጥፍ ይበልጣል።

ከዋና ከተማዋ በተጨማሪ ሁለት ትክክለኛ ትላልቅ ከተሞችም አሉ - ዳርካን እና ኤርዴኔት። እዚያ ሕይወት የበለጠ ዘና ያለ ነው ፣ ግን ለተመች የከተማ ሕይወት ሁሉም ነገር አለ።

የሀገር ህይወት

ከአካባቢው ጋር ያለው ሁኔታ የተቀረው የአገሪቱ ህዝብ በሚኖርበት በትንንሽ ሰፈሮች ውስጥ በጣም የተሻለ ነው. እነዚህ በአብዛኛው በከብት እርባታ ላይ የተሰማሩ ተራ ሰዎች ናቸው።

የሞንጎሊያ የእንስሳት ቁጥር ከሀገሪቱ ህዝብ ሃያ እጥፍ ነው። ይሁን እንጂ ባለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ የማያቋርጥ ጁቶች ትልቅ ችግር ሆነዋል - መሬቶቹ በበረዶ የተሸፈኑ በመሆናቸው የእንስሳት ሞት ነው.

በገጠራማ አካባቢዎች የሚኖሩት በከርት ውስጥ ነው። አንዳንድ ነዋሪዎች አሁንም ከመኖሪያ ቤታቸው፣ ከነሙሉ ንብረቶቻቸው እና ከብቶቻቸው ከቦታ ወደ ቦታ እየተዘዋወሩ፣ የዘላኖችን ስም ያረጋግጣሉ።

በዮርቶች ውስጥ የውሃ ውሃ የለም - ቤተሰቦች በበጋ ሻወር ወይም በመታጠቢያ ገንዳ ውስጥ ይታጠባሉ ፣ ምቹ አገልግሎቶችም በመንገድ ላይ ይገኛሉ ። ነገር ግን እያንዳንዱ ቤት በፀሃይ ፓነሎች የተገጠመለት ነው, ስለዚህ ቴሌቪዥን ከመቶ ቻናሎች, ዘመናዊ ስማርትፎኖች እና ላፕቶፖች ጋር እዚህ የተለመደ ነው.

የሥልጣኔ ነገሮች በአንድ የውስጥ ክፍል ውስጥ ከአሮጊት አያቶች ደረቶች እና ከብሔራዊ ምንጣፎች እና ጥልፍ ጋር በጣም አስቂኝ ይመስላሉ ።

እያንዳንዱ ዮርት መሠዊያ አለው, እና እሱ ራሱ በሁለት ግማሽ ይከፈላል - ወንድ እና ሴት. ከርት ለአካባቢ ጥበቃ ተስማሚ፣ ምቹ እና ተንቀሳቃሽ መኖሪያ ቤት ለዘላኖች - በበጋ አይሞቅም በክረምትም አይቀዘቅዝም ከቦታ ወደ ቦታ ለመንቀሳቀስ ቀላል እና ለመላው ቤተሰብ የሚሆን በቂ ቦታ አለ.

የሞንጎሊያ ዮርት እንዴት እንደሚሰራ የበለጠ እዚህ ማንበብ ይችላሉ።

በዘላን የአኗኗር ዘይቤ ምክንያት በገጠር ውስጥ የተለመዱ አድራሻዎች የሉም: መንገዶች ስሞች እና የቤት ቁጥሮች. ይልቁንም በ 2008 ለእያንዳንዱ ካሬ ኪሎ ሜትር መሬት የደብዳቤ እሴት ተሰጥቷል.

ባህል እና ትምህርት

ባለፈው ምዕተ-አመት ውስጥ የሞንጎሊያ እና የሩሲያ የቋንቋ ሊቃውንት ጥረቶች በሲሪሊክ ገጸ-ባህሪያት ላይ የተመሰረተ ማንበብና መጻፍ ከፈጠሩ, የትምህርት እና የባህል ደረጃ በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል.

ባለፈው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በዘጠናዎቹ ዘጠኝ ዓመታት ውስጥ የሶቪዬት ባለስልጣናት ሞንጎሊያ የአዳሪ ትምህርት ቤቶችን ስርዓት እንድትገነባ ረድተዋቸዋል, የዘላኖች ልጆች በየወቅቱ ያጠናሉ. በመጨረሻም፣ እንደዚህ አይነት እርምጃዎች መሃይምነትን ወደ አንድ በመቶ ዝቅ አድርገውታል።

ከዚሁ ጋር ተያይዞ የሥነ ጽሑፍና የቲያትር ጥበብ ማዳበር ጀመረ። ሴቶች ለትምህርት እና ሁለንተናዊ እድገት ጥረት አድርገዋል። ዛሬ ከ12 ሺህ በላይ ተማሪዎች በዋና ከተማው በትልቁ አልማ ቤት ግድግዳ ውስጥ ይማራሉ ።

የሚገርመው ነገር የሞንጎሊያውያን የጽሑፍ ፊደላት ከሩሲያኛ ጋር ተመሳሳይ ነው, ነገር ግን ከእሱ በሁለት ተጨማሪ ፊደላት ይለያል. እና የድሮው የሞንጎሊያ ደብዳቤ ይህን ይመስላል።

የቺንግጊስ ድንጋይ የድሮ የሞንጎሊያውያን አጻጻፍ ሐውልት እስከ ዛሬ ድረስ የተረፈ ነው።

በ Hermitage ውስጥ ኤግዚቢሽን

የቃል ግጥም ሞንጎሊያ ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወተው፣ የቋንቋ ግጥሞችን ባቀፈ ነው፣ አጻጻፍ ማለት በእያንዳንዱ የግጥም መስመር ቢያንስ ሁለት ቃላት በአንድ ድምጽ ሲጀምሩ ነው። አብዛኛዎቹ እነዚህ ግጥሞች ለጄንጊስ ካን እና ለጌዘር ካን የተሰጡ ናቸው።

ወጎች እና በዓላት

ሞንጎሊያውያን በተለምዶ አጉል እምነት ያላቸው ናቸው። ከቡድሂዝም በተጨማሪ ሻማኒዝም በሀገሪቱ ውስጥም እያደገ ነው። ልጆች እዚህ በቤተሰብ ውስጥ በጣም ተጋላጭ እንደሆኑ ተደርገው ይወሰዳሉ ፣ እና ስለሆነም ወላጆች ከክፉ መናፍስት ለመጠበቅ የተቻላቸውን ሁሉ ያደርጋሉ።

የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶች ለመከላከያነት ያገለግላሉ - ለምሳሌ ህጻናት ልዩ ስም ይሰጧቸዋል, ወንዶች ልጆች የሴቶች ልብስ ይለብሳሉ, እና የትንሽ ህጻናት ግንባሮች በጥላ ወይም በከሰል ድንጋይ ይቀባሉ. ይህ መናፍስትን እንደሚያታልል ይታመናል, እናም ልጁን አይነኩም.

በልጁ ህይወት ውስጥ በጣም የመጀመሪያው እና በጣም አስፈላጊው የበዓል ቀን የመጀመሪያው ፀጉር ነው. ሁሉም ዘመዶች ወደ እሱ ይጋበዛሉ, እያንዳንዳቸው በፀጉር አሠራር ውስጥ ይሳተፋሉ, እንዲሁም ለህፃኑ ስጦታ ይሰጣሉ. ልጁ መነኩሴ ከሆነ, ጭንቅላቱ ይላጫል.

ይህ በዓል በተለይ በዘላኖች መካከል የሚወደዱ እና የሚከበሩ የወተት ምግቦችን ማካተት አለበት, እና በዓሉ የሚካሄደው ለዚሁ ዓላማ በተለየ የተመረጠ ሰው ነው.

በተጨማሪም በሞንጎሊያ ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወቱት ኦቦ - በተለያየ ቀለም ባንዲራ ያጌጡ የድንጋይ ክምር መልክ ያላቸው የአምልኮ ቦታዎች ናቸው. አንድ ሞንጎሊያ በዚህ መንገድ የሚያልፍ ቆም ብሎ ጉዞውን የተሳካ ለማድረግ ስጦታ አቀረበ።

በሞንጎሊያውያን ህይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊው የበዓል ቀን ምናልባት ናዶም ሊሆን ይችላል. ብዙ ቁጥር ያላቸው ሰዎች ለእሱ ይሰበሰባሉ ፣ ምክንያቱም በትግል ፣ በቀስት ውርወራ እና በፈረስ እሽቅድምድም ውስጥ ዋና ዋና ውድድሮች እዚህ ይካሄዳሉ።

በቤተሰብ በዓላት መካከል በጣም ተወዳጅ እና ተወዳጅ የሆነው ፀጋን ሳር ነው. ዘመዶች እርስ በርሳቸው ይጎበኛሉ, ስጦታ ይለዋወጣሉ እና ቡዝ - የሞንጎሊያውያን ባህላዊ ምግብ.

ወጥ ቤት

ሞንጎሊያውያን የምግብ ባለሙያ ናቸው። ስጋን ለሚወዱ ይህች አገር ምርጥ እንደሆነ ይታመናል። ማንኛውም ምግብ በአብዛኛው የስጋ እና የዱቄት ምግቦችን ያካትታል. እዚህ ብዙ ስጋ አለ - እያንዳንዱ ቤተሰብ ለስጋ ምርቶች የተለየ ማቀዝቀዣ አለው.

የሞንጎሊያውያን ባህላዊ ምግቦች የሚከተሉትን ያካትታሉ:

• ቡዝ - እንደ ማንቲ ያሉ ትላልቅ ዱባዎች;
• ክሹርስ - chebureks በሞንጎሊያኛ ዘይቤ;
• khorkhog - የተቀቀለ ሥጋ;
• Tsuiwan - ስጋ እና አትክልት የተጨመረበት ኑድል;
• ሱዩቴ ብሄራዊ መጠጥ፣ ሻይ ከወተት እና ከጨው ጋር ነው።

ቡዚ

ለእኛ ዳቦ የሁሉም ነገር ራስ ከሆነ ፣ እና የጎመን ሾርባ እና ገንፎ የእኛ ምግብ ከሆኑ ፣ በሞንጎሊያ ውስጥ ስለ ሥጋ ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል። የተጠበሰ ፣ የተጋገረ ፣ የተቀቀለ ፣ ጨው ፣ የተጋገረ ፣ የተጋገረ ፣ የደረቀ ወይም ምንም አይነት ሂደት አይደረግበትም ።

ብሄራዊ ባህሪ እና እሴቶች

የአንድ ሀገር ባህላዊ እሴቶች በባህላዊ ጥበብ ሊመዘኑ ይችላሉ. ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ሞንጎሊያውያን ነፃነትን ወዳድ እና እራሳቸውን የቻሉ ገጸ-ባህሪያት ነበራቸው, የትውልድ አገራቸውን ያከብራሉ እና ወላጆቻቸውን በልዩ አክብሮት ይይዙ ነበር.

ከሞንጎሊያውያን ውስጥ ከግማሽ በላይ የሚሆኑት የቲቤት ቡድሂስቶች ናቸው። ቡድሂዝም የሞንጎሊያውያንን ባህሪ እንዲለሰልስ አድርጓል፣ እንደ ወዳጅነት፣ ትዕግሥት እና በጎ ፈቃድ ያሉ ባሕርያትን ወደ አምልኮ ሥርዓት ማሳደግ።

ይህ ህዝብ በጣም የዳበረ የእንግዳ ተቀባይነት ስሜት አለው። ለመጎብኘት የመጣ ሰው ምንም እንኳን እንግዳ እንኳን ቢሆን ፣ በእርግጠኝነት ጥሩ እና ገንቢ ታይ - የሞንጎሊያ ባህላዊ ሻይ ከወተት እና ከጨው ጋር ይቀርብለታል። እንደ ሾርባ የሚመስለው ይህ መጠጥ ጥማትዎን ሊያረካ እና ለብዙ ሰአታት ሊያረካዎት ይችላል ይህም በእርሻ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነው.

ሞንጎሊያውያን እንስሳትን በጥንቃቄ ይይዛሉ. እንስሳት ምግብ፣ ልብስ እና የቤት እቃዎች ይሰጧቸዋል። የሞንጎሊያ ዋና ምልክት ፈረስ ነው። ዘላኑ መላ ህይወቱን ያሳልፋል፣ ስለዚህ ሞንጎሊያውያን ከፈረሱ ጋር ልዩ ግንኙነት አላቸው። ልጆች ገና ከልጅነታቸው ጀምሮ በፈረስ ላይ ይጣላሉ.

ወደ ሞንጎሊያ ጉዞ

ይህንን ሀገር ለመጎብኘት በጣም ጥሩውን ጊዜ ለመምረጥ በሞንጎሊያ ውስጥ በትክክል የት መሄድ እንዳለቦት መወሰን ያስፈልግዎታል። ለምሳሌ የጎቤ በረሃ ለመጎብኘት ካሰቡ በሌላ ጊዜ ጠንካራ የአሸዋ አውሎ ንፋስ ስለሚኖር መስከረም እና ጥቅምት ይመረጣል።

በእርግጠኝነት ዋና ከተማዋን ኡላንባታርን መጎብኘት ጠቃሚ ነው፣ ነገር ግን ከዘላኖች ህይወት ጋር መተዋወቅ፣ ዮርትን መጎብኘት እና ብሄራዊ የሞንጎሊያውያን ምግቦችን መቅመስ ብዙም አስደሳች አይሆንም። ሰላምታውን በሞንጎሊያኛ መማርን አይርሱ - “Sain bayna uu!”

ሩሲያዊ ከሆኑ እና ጉዞዎ ከ 30 ቀናት በላይ የማይቆይ ከሆነ ቪዛ አያስፈልግዎትም።

በሞንጎሊያ ያለው ገንዘብ "ቱግሪክ" ይባላል.

በአገሪቱ ውስጥ መኖር በአንጻራዊነት ርካሽ ነው.

ለመጪው ጉዞ ግምታዊ ወጪዎችን ለመገመት ፣ ግምታዊ አሃዞችን በ ሩብልስ እንሰጥዎታለን-

• በክልሉ ውስጥ ያለው አማካይ ደመወዝ 15-25 ሺህ ነው, በኡላንባታር - 25-35 ሺህ;
• ቶዮታ ፕሪየስ ከማይሌጅ ጋር - 240 ሺህ;
• 95 ሊትር ነዳጅ - 50;
• በክፍለ ከተማ ውስጥ አፓርታማ መከራየት - 6-9 ሺህ, በኡላንባታር - 10-17 ሺህ;
• ጂንስ - 700;
• የበግ ቆዳ ቀሚስ - 5-10 ሺ;
• የበሬ ሥጋ, 1 ኪ.ግ: በገበያ ላይ - 150, ከእንስሳት ገበሬዎች ያለ መካከለኛ - 80;
• የቻይና ፖም, 1 ኪ.ግ - 150;
• በካንቴኑ ውስጥ ያለው አማካይ ቼክ 130 ነው.
• ርካሽ በሆነ ምግብ ቤት ውስጥ ያለው አማካይ ሂሳብ 250-350 ነው።

መደምደሚያ

ስለ እርስዎ ትኩረት በጣም እናመሰግናለን, ውድ አንባቢዎች! ወደ ዘላኖች ምድር በምናደርገው ጉዞ እንደተደሰቱ ተስፋ እናደርጋለን፣ እና ሞንጎሊያ ራሷ ትንሽ ወደ አንተ ቀረበች።

ጦማሩን በንቃት ስለደገፉ እናመሰግናለን - በማህበራዊ አውታረ መረቦች ላይ ወደ መጣጥፎች አገናኞችን ያጋሩ)

ይቀላቀሉን - በኢሜልዎ ውስጥ አዳዲስ አስደሳች መጣጥፎችን ለማግኘት ለጣቢያው ይመዝገቡ!

አንግናኛለን!

የጥንቶቹ የሞንጎሊያ ታታሮች ዘሮች በመጀመሪያ ደረጃ ሁለት ዘመናዊ ህዝቦች - ሞንጎሊያውያን እና ታታሮች - ግን ሁሉም ነገር በታሪክ ውስጥ ቀላል አይደለም ።

ሞንጎሊያውያን-ታታሮች እነማን ናቸው?

የታሪክ ምሁራን መጀመሪያ ላይ ስለ ሞንጎሊያውያን ብቻ እንደሆነ ያምናሉ. በ11ኛው-13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከዛሬዋ ሞንጎሊያ ጋር በግምት ተመሳሳይ ግዛት ያዙ። ሞንጎሊያውያን የዘላን ህይወት ይመሩ ነበር እናም ወደ ብዙ ጎሳዎች ተከፋፍለዋል. ከእነዚህም ውስጥ በጣም ብዙ የሆኑት መርኪቶች፣ ታይጊቶች፣ ናይማን እና ከሪቶች ነበሩ። በእያንዳንዱ ጎሳ ራስ ላይ ቦጋቲሮች (ወደ ሩሲያኛ እንደ "ጀግኖች" ተተርጉመዋል) እና ኖዮን (መኳንንት) ነበሩ.

ሞንጎሊያውያን በእርሳቸው አገዛዝ ሥር የነበሩትን በርካታ ዘላን ጎሳዎችን አንድ ለማድረግ የቻለው ጄንጊስ ካን (ተሙጂን) እስኪመጣ ድረስ ግዛት አልነበራቸውም። እንደ እውነቱ ከሆነ "ሞንጎሎች" የሚለው ቃል የተነሳው በዚያ ጊዜ ነው. ግዛታቸው ሞጉል - "ትልቅ", "ጤናማ" ተብሎ ይጠራ ነበር. ቁሳዊ ሀብትን ለማግኘት ከሚረዳቸው የዘላኖች ዋና ሥራ አንዱ ሁልጊዜ ዘረፋ ነው። በደንብ የተደራጀው የጄንጊስ ካን ጦር የጎረቤት መሬቶችን መዝረፍና መያዝ ጀመረ እና በዚህ ተሳክቶለታል። እ.ኤ.አ. በ 1227 ጄንጊስ ካን ትልቅ ግዛትን ተቆጣጠረ - ከፓስፊክ ውቅያኖስ እስከ ካስፒያን ባህር ድረስ።

በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ ሩብ ላይ የወርቅ ሆርዴ የሞንጎሊያ ግዛት በፖሎቭሲያን ፣ በሰሜን ካውካሰስ እና በክራይሚያ ምድር እንዲሁም በቮልጋ ቡልጋሪያ ግዛት ላይ ተነሳ ፣ እሱም ከ 1242 እስከ 1502 ድረስ። የተመሰረተው በጄንጊስ ካን የልጅ ልጅ ባቱ ካን ነው። አብዛኛው የሆርዴ ህዝብ የቱርክ ህዝቦች ተወካዮች ነበሩ።

ሞንጎሊያውያን ወደ ታታርነት የተቀየሩት እንዴት ነው?

ከጊዜ በኋላ አውሮፓውያን የሞንጎሊያውያን ታታሮችን መጥራት ጀመሩ። በእውነቱ ፣ መጀመሪያ ላይ ይህ ሁሉም የእስያ ነዋሪዎች ተጠርተዋል - “የታርታሩስ ምድር” ። ታት አር በዚያ ለሚኖሩ ሕዝቦች ሁሉ የተሰጠ ስም ነበር። ምንም እንኳን በእኛ ጊዜ በዋናነት እራሳቸውን ታታር ብለው የሚጠሩት የቮልጋ ቡልጋሮች ዘሮች ናቸው. ነገር ግን መሬቶቻቸው በጄንጊስ ካን ተቆጣጠሩ።

የጳጳሱ መልእክተኛ ፕላኖ ካርፒኒ እንዲህ ሲል ገልጿቸዋል፡- “ታታሮች አጫጭር፣ ሰፊ ትከሻ ያላቸው፣ ሰፊ ራሶች የተላጨ፣ ጉንጭ ያላቸው፣ የተለያዩ ስጋዎችን እና ፈሳሽ የሾላ ገንፎን ይመገቡ ነበር። ተወዳጅ መጠጥ ኩሚስ (የፈረስ ወተት) ነበር. የታታር ሰዎች ከብቶቹን ይንከባከቡ እና በጣም ጥሩ ተኳሾች እና ፈረሰኞች ነበሩ። የቤት ሥራ ከሴቶች ጋር ነበር. ታታሮች ከአንድ በላይ ማግባት ነበራቸው፣ እያንዳንዱም የሚደግፈውን ያህል ብዙ ሚስቶች ነበሯቸው። በቀላሉ የሚፈርሱ በከርት ድንኳኖች ውስጥ ይኖሩ ነበር።

በሩስ ውስጥ ሞንጎሊያውያን ታታር ተብለው ይጠሩ ነበር። በወርቃማው ሆርዴ ዘመን የሩሲያ መኳንንት ብዙውን ጊዜ ሴት ልጆችን እና የታታር ካን ዘመዶችን በፖለቲካዊ ምክንያቶች ያገቡ ነበር። ዘሮቻቸው ልዑል ስልጣንን ወርሰዋል ፣ ስለሆነም ሁሉም የሩሲያ ገዥዎች እና መኳንንት ማለት ይቻላል የታታር ሥሮች አሏቸው።

የጄንጊስ ካን ዘሮች የት መፈለግ አለባቸው?

ከጄንጊስ ካን ዘመን በፊት አብዛኞቹ የሞንጎሊያውያን ዘላኖች የካውካሰስ ባህሪያት እንደነበራቸው የሚያሳይ ማስረጃ አለ። ጄንጊስ ካን እንኳን ራሱ ፀጉር፣ አይን እና ፂም እንዳለው ተገልጿል:: ነገር ግን በወረራ ሂደት ውስጥ ሞንጎሊያውያን ከተቆጣጠሩት ምድር ህዝቦች ጋር በመደባለቅ አዳዲስ ብሄረሰቦች እንዲፈጠሩ አስተዋፅዖ አድርጓል። በመጀመሪያ ደረጃ, እነዚህ ሞንጎሊያውያን እራሳቸው, ከዚያም ክራይሚያ, ሳይቤሪያ እና ካዛን ታታር, ባሽኪርስ, ካዛክስ, ኪርጊዝ, በከፊል ኡዝቤኮች, ቱርክመን, ኦሴቲያውያን, አላንስ, ሰርካሲያን ናቸው. ከዚያም የኡራል ካንቲ እና ማንሲ, የሳይቤሪያ ተወላጆች - ቡርያትስ, ካካስ, ያኩትስ. የእነዚህ ሁሉ ህዝቦች ጂኖታይፕ በተለምዶ ሞንጎሎይድ የሚባሉ ባህሪያትን ይዟል። በተጨማሪም የሞንጎሊያውያን-ታታር ደም በዘመናዊ ጃፓንኛ, ቻይናውያን እና ኮሪያውያን ውስጥ ሊፈስ ይችላል. ይሁን እንጂ ተመራማሪዎች ቱቪኒያውያን፣ አልታያውያን እና ካካሲያውያን ለምሳሌ ከምሥራቃዊ ሕዝቦች ይልቅ ለካውካሲያን ቅርብ የሆነ መልክ እንዳላቸው ያምናሉ። እናም ይህ የሞንጎሊያ-ታታር "የካውካሲያን" ቅድመ አያቶች ቀጥተኛ ያልሆነ ማረጋገጫ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል. ብዙ የአውሮፓ አገራት የሞንጎሊያውያን ሥር ያላቸው ሥሪትም አለ። እነዚህ ቡልጋሪያውያን, ሃንጋሪዎች እና እንዲያውም ፊንላንዳውያን ናቸው.

በሩሲያ ግዛት ውስጥ ተወካዮቹ እራሳቸውን የጄንጊስ ካን ቀጥተኛ ዘሮች እንደሆኑ አድርገው የሚቆጥሩ ሰዎች አሉ - እነዚህ ካልሚክስ ናቸው። ቅድመ አያቶቻቸው Genghisids ነበሩ ይላሉ - በጄንጊስ ካን ፍርድ ቤት ውስጥ ያሉ ልሂቃን ናቸው። አንዳንድ የካልሚክ ቤተሰቦች ከጄንጊስ ካን እራሱ ወይም ከቅርብ ዘመዶቹ የተወለዱ ናቸው ተብሏል። ምንም እንኳን በሌላ ስሪት መሠረት የካልሚክ ፈረሰኞች በቀላሉ ለጄንጊሲዶች አገልግለዋል። ግን አሁን በእርግጠኝነት ማን ሊናገር ይችላል?

ስለዚህ የሞንጎሊያ-ታታር ዘሮች በመላው እስያ ብቻ ሳይሆን በአውሮፓም ሊበተኑ ይችላሉ. ብሔር በአጠቃላይ የዘፈቀደ ጽንሰ-ሐሳብ ነው።

መጀመሪያ ላይ በጄንጊስ ካን ከሚመሩት ሰዎች ጋር በተያያዘ “ሞንጎል” የሚለውን ቃል እንዳልጠቀም አንባቢው አስተውሏል።XIIIክፍለ ዘመን. በእኔ አስተያየት "ሞጉል" የሚለውን የብሄር ስም መጠቀሙ የበለጠ ትክክል ነው. በመጀመሪያ, ሙጋልXIIIመቶ ዘመናት የዘመናዊው የካልካ ሞንጎሊያውያን ቅድመ አያቶች አይደሉም። ልክ እንደ ዛሬዎቹ ጣሊያኖች የጥንት ሮማውያን ወራሾች አይደሉም, በማንኛውም አካላዊም ሆነ ባህላዊ. የዘመናዊቷ ሮም የጥንታዊውን ኮሎሲየም ቅሪቶች በኩራት ማሳየቷ የሮማን ኢምፓየር ቀጣይነት እና የዘመናዊ ምዕራባዊ ሥልጣኔን አያመለክትም። ሞስኮ የሮም ወራሽ ሆነች, እና ይህ ስልጣኔ እራሱ ከ 476 በኋላ መኖሩ አላቆመም. በዚያን ጊዜ የምዕራቡ ክፍል ብቻ ነው የጠፋው እና በትክክል የጠፋው በአረመኔዎች ምቶች ነው ፣ ዛሬ ዘሮቻቸው እንደዚህ ያለውን ጥንታዊ ታሪክ ለራሳቸው ማስማማት ትርፋማ እና ክቡር ነው ብለው ወሰኑ።

የሚገርመው ነገር ሞስኮ በራሱ የማይጣጣሙ የሚመስሉ ነገሮችን አንድ አደረገ - ሮም እና ካራኮረም። ሆኖም ፣ ለምን ተኳሃኝ ያልሆነው? እዚህ እና እዚያ ተመሳሳይ መርሆዎች ይተገበራሉ. ማንኛውም ሰው የሮም ዜጋ እና ሞጋች፣ የጌንጊስ ካን ታላቅ ያሳ ተከታይ ሊሆን ይችላል። ለዚህም ነው ጃላርስ እና ኦይራትስ እና ብዙ የቱርኪክ ጎሳዎች እና የቱርኪክ ብቻ ሳይሆኑ ሥሮች ሙጋል መባል የጀመሩት። ሁለተኛ። ለነገሩ፣ ለጄንጊስ ካን የሚገዙት ሰዎች ስም እንዴት እንደሚሰማ እንይXIIIክፍለ ዘመን.

ራሺድ አድ-ዲን የእኛን “ሞንጎላውያን” ሲል ይጠራቸዋል።ሙጉላሚእና ይጽፋል«... በጥንት ጊዜ ሞንጎሊያውያን [ሙጉል] ይባላሉ ስለነበሩት የቱርኪክ ነገዶች። በዚህ መሰረት የሙጉላዎችን ሀገር ሰይሟልሙጉሊስታን፣ለምሳሌ፡- “ ምክትሉ ታኩቻር-ኖዮን ነበር... የሱ ክልል እና የርት የሚገኙት በሰሜን ምስራቅ በሞንጎሊያ [ሙጉሊስታን] ራቅ ያለ ክፍል ነው”

የባይዛንታይን ደራሲዎች የእኛን ሞንጎሊያውያን ጦኡኦን “bKhgots፣ ማለትም፣ እንደገና፣ በትክክል ሙጋል” ብለው ጠርተውታል። ዊሊያም ደ ሩሩክ ስለ ጽፏል።ሞአላህ"በዚያን ጊዜ በሞአል ህዝብ መካከል አንድ የእጅ ጥበብ ባለሙያ ጌንጊስ ነበር..."

ስለዚህ "ሞጉል" የሚለውን ቃል መጠቀም ሙሉ በሙሉ ትክክል ነው, በተለይም የዛሬውን የካልካ ሞንጎሊያውያን እና በ ውስጥ የተግባርን የብዙ ጎሳ እና የቋንቋ ማህበረሰብን ለመለየት ከፈለግን.XIIIክፍለ ዘመን "ሞንጉ" በሚለው ስም. እናም እመኑኝ፣ በመካከላቸው ለሁሉም ሰው የሚሆን ቦታ ነበረ - ለካውካሳውያን እና ሞንጎሎይድ። እና ኢንዶ-አውሮፓውያን እና ቱርኪክ ተናጋሪዎች እና ሞንጎሊያውያን ተናጋሪዎች።

ራሺድ አድ-ዲን ሙጋሎችን በሁለት ምድቦች ይከፍላቸዋል፡ 1ኛ. “እውነት”፣ ለመናገር፣ ሙጋልስ (“በጥንት ጊዜ ሞንጎሊያውያን [ሙጉል] ይባላሉ ስለነበሩት የቱርክ ጎሳዎች”)፣ 2ኛ. ሙጋላውያን ከጉራ የተነሳ ራሳቸውን አውጀዋል (“ስለ ቱርኪክ ጎሳዎች፣ በዚህ ጊዜ ሞንጎሊያውያን [ሙጉል] ይባላሉ፣ ነገር ግን በጥንት ጊዜ እያንዳንዳቸው [እያንዳንዳቸው] ልዩ ስም እና ቅጽል ስም ነበራቸው”)።

የመጀመሪያው ምድብ ኒሩንስ እና ዳርሌኪንስን ያጠቃልላል፣ ከላይ እንደተጻፈው ነገር ግን ራሺድ አድ-ዲን በሁለተኛው ምድብ ውስጥ የሚከተሉትን ህዝቦች ያካትታል ("ራስን የሚሉ" ሙጋል)፡

1. ጃላርስ “የእነሱ ከርት (የኪማ አካባቢ) በካራቆሩም ነበር ይላሉ። የኡይጉር ሉዓላዊ ገዥ ለነበሩት ለጉርካን ወንድ ግመሎች ዘይት የሰጡት [እንዲህ ዓይነት] ዕውር አምልኮ አላቸው። በዚህ ምክንያት በላጌ ተብለው ተጠሩ።

2. ሱኒታስ

3. ታታሮች። “የዘላኖቻቸው፣ ካምፖች እና ዮርቶች ቦታዎች (በትክክል) ተለይተው የሚወሰኑት በኪታይ ክልሎች ድንበር አቅራቢያ ባሉ ጎሳ እና ቅርንጫፍ ነው። ዋና መኖሪያቸው [ይርትስ] ቡይር-ናር (ቡይር-ኖር፣ ወይም ቦይር-ኖር - በሞንጎሊያ ሰሜናዊ ምሥራቅ ክፍል የሚገኝ ሐይቅ - በግምት ተርጓሚ) የሚባል አካባቢ ነው።” ጄንጊስ ካን ከላይ የተገለጹትን ታታሮችን እጅግ በጣም በጭካኔ ይይዟቸዋል፡- “የጄንጊስ ካን እና የአባቶቹ ገዳዮች እና ጠላቶች ስለሆኑ፣ የታታሮችን አጠቃላይ እልቂት አዘዘ እና አንድም እንኳ እንዳይተወው አዘዘ።

ሕያው በህግ [yasak] በተወሰነው ገደብ; ስለዚህ ሴቶች እና ትናንሽ ልጆች

የነፍሰ ጡር ሴቶችን ማኅፀን ግደሉ፥ ፈጽሞም ያጠፉአቸው ዘንድ ቈረጡ።

4. መርኪትስ “ጄንጊስ ካን ከ[መርኪት] መካከል አንዳቸውም በሕይወት እንዳይቀሩ፣ ነገር ግን [ሁሉም] እንዲገደሉ ትእዛዝ አስተላልፏል፣ ምክንያቱም የመርኪት ጎሳ አመጸኛ እና ተዋጊ ስለነበረ እና ከእሱ ጋር ብዙ ጊዜ ይዋጋ ነበር። በሕይወት የተረፉት ጥቂት ሰዎች (በዚያን ጊዜ) በእናታቸው ማህፀን ውስጥ ነበሩ ወይም በዘመዶቻቸው መካከል ተደብቀዋል።

5. ኩርላቶች። “ይህ ነገድ ከኩንጊራት፣ ኤልድጂጊን እና ባርጉት ጎሳዎች ጋር ተቀራራቢ እና አንድነት አላቸው። ሁሉም ተመሳሳይ tamga አላቸው; የዝምድና መስፈርቶችን ያሟሉ እና በመካከላቸው [የአማቾችን እና የአማቾችን ልጅ የማደጎን] ያቆያሉ።

6. ታርጌቶች።

7. ኦይራትስ “የእነዚህ የኦይራት ጎሳዎች መኖሪያ እና መኖሪያ ስምንት ወንዞች [ሴኪዝ-ሙረን] ነበሩ። ከዚህ ቦታ ወንዞች ይፈስሳሉ፣ [ከዚያም] ሁሉም ተባብረው ወንዝ ሆኑ፣ እሱም ካም ይባላል። የኋለኛው ወደ አንካራ-ሙሬን ወንዝ (የየኒሴይ (ኬም) ወንዝ የላይኛው ጫፍ ላይ ይፈስሳል ፣ እሱም እንደ ደራሲው ፣ ወደ አንጋራ - በግምት።

መተርጎም)"

8. Barguts, Corys እና Tulas. “ባርጉትስ ተብለው የሚጠሩት ካምፖች እና መኖሪያ ቤቶቻቸው በሴሌንጋ ወንዝ ማዶ በሞንጎሊያውያን ይኖሩባቸው በነበሩት አካባቢዎች እና መሬቶች ዳርቻ ላይ በመሆናቸው ባርጉድቺን-ቶኩም ይባላሉ። ”

9. ቱማትስ “የዚህ ነገድ መገኛ ከላይ ከተጠቀሰው [አካባቢ] ባርጉድቺን-ቶኩም አጠገብ ነበር። ከዘመዶች እና ከ Barguts ቅርንጫፍ ቅርንጫፍ ወጣ። [ቱማት] በኪርጊዝ አገር ውስጥ ይኖሩ ነበር እናም እጅግ በጣም ተዋጊ ነገድ እና ጦር ነበሩ።

10. ቡላጋቺኖች እና ከረሙቺኖች። “[ሁለቱም] የሚኖሩት [በዚያው አካባቢ] ባርጉድቺን-ቶኩም እና በኪርጊዝ አገር ጫፍ ላይ ነው። እርስ በእርሳቸው ቅርብ ናቸው."

11. ኡራሱትስ፣ ቴሌንጉትስ እና ኩሽተሚ። በኪርጊዝ እና በከም-ከምዚዩትስ ሀገር ውስጥ ባሉ ደኖች ውስጥ ስለሚኖሩ የጫካ ነገድ ተብለው ይጠራሉ ።

12. ጫካ ኡሪያንካትስ. “በስደት ወቅት ሻንጣቸውን በተራራ በሬዎች ላይ ጭነው ከጫካው ወጥተው አያውቁም። በቆሙባቸው ቦታዎች ከበርች እና ከሌሎች ዛፎች ቅርፊት ጥቂት መጠለያዎች እና ጎጆዎች ሠርተዋል እናም በዚህ ረክተዋል ። የበርች ዛፍን ሲቆርጡ [ሳፕ] ከጣፋጭ ወተት ጋር ይመሳሰላል; ሁልጊዜም በውኃ ምትክ ይጠጣሉ።

13. ኩርካኒ

14. Sakaites.

ከላይ የተጠቀሱትን መረጃዎች ሁሉ በኋላ እንፈልጋለን, አሁን ግን ይህንን ልብ ልንል ይገባል. አንደኛ፣ ከላይ ያሉት ሁሉም ህዝቦች ሙጋሎች ናቸው፣ ምንም እንኳን “ራሳቸውን የጠሩ” ቢሆኑም። በሁለተኛ ደረጃ፣ ሁሉም፣ ራሺድ አድ-ዲን እንደሚሉት፣ የቱርክ ጎሳዎችም ናቸው። በሶስተኛ ደረጃ፣ በግብርና ዘዴ፣ በሃይማኖታዊ ትስስር እና ምናልባትም በአንትሮፖሎጂያዊ ባህሪያቸው እርስ በርስ በጣም የሚለያዩ ህዝቦች ዝርዝር ከፊታችን አለ። ስለዚህ፣ ከአንዳንድ “ቱርክ-ሞንጎሊያውያን” ድብልቅልቅ ያለ ድብልቅልቅ ገጥሞናል። ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ ሁሉንም አንድ ላይ መጠቅለል ጠቃሚ እንደሆነ ማሰብ ጠቃሚ ነው? የምትናገረው ምንም ይሁን ምን፣ በቱርኮች እና በተመሳሳይ የካልካ ሞንጎሊያውያን መካከል ትልቅ ልዩነቶች አሉ። ዋናው ልዩነት የቋንቋ ነው. እንደ "ቱርክ-ሞንጎሊያ" ቋንቋ ምንም ነገር የለም እና በጭራሽ የለም. በካልካ-ሞንጎሊያ ቋንቋ ብዙ ቁጥር ያላቸው የቱርክ ብድሮች አሉ ፣ ይህም ቅድመ ሁኔታ የሌለው የቱርክ ባህላዊ ተፅእኖን ያሳያል ፣ ግን በሩሲያ ቋንቋ ውስጥ በቂ ተመሳሳይ ብድሮች አሉ ፣ በተግባር ግን ሞንጎሊያውያን የሉም ፣ እና ያሉትም ከጊዜ በኋላ መጥተዋል ። ከካልሚክ ቋንቋ ጊዜ.

ከዚህም በላይ. የካልካ-ሞንጎል የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ጥናት እንደሚያሳየው ቱርኮች በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ ገዥው አካል ነበሩ ፣ ምክንያቱም በመቃብር ውስጥ የተከበሩ ሰዎች ብቻ የተቀበሩ ናቸው ፣ ለምሳሌ ሴቲን ካንስ ፣ ድዛሳክቱ ካን እና ሌሎች የሰሜን ሞንጎሊያ መኳንንት ከቱርኪክ የቀብር ልማዶች ጋር ይዛመዳል። , የካልካ ተራ ሰዎች አስከሬን የማጋለጥ ዘዴን በመጠቀም ሬሳዎቻቸውን ሲቀብሩ, ማለትም, በቀላሉ ሙታንን ወደ ስቴፕ ውስጥ ትተው በአንድ ዓይነት ወፍ በፍጥነት ይወገዳሉ.

ሌላው ነገር ግን ያው ራሺድ አድ-ዲን በቱርኮች ማለት ማን ነው? ልክ እንደ አብዛኞቹ የሱ ዘመን ሰዎች፣ ራሺድ አድ-ዲን ሁሉንም የእስያ አርብቶ አደሮች፣ ቱርኪክ ተናጋሪ እና ሞንጎሊያውያን ተናጋሪዎችን፣ ከ Tungus በተጨማሪ እና አንድ ሰው መገመት እንደሚቻለው የአሪያን ተወላጆች ጎሳዎች ቢያንስ ውሰዱ ብሎ ይጠራል። ተመሳሳይ Yenisei ኪርጊዝኛ . ከቱርኮች መካከል ለምሳሌ ታንጉትስ ማለትም ሰሜናዊ ምስራቅ ቲቤታውያን ይገኙበታል። በሌላ አገላለጽ፣ I. Petrushevsky “የዜና መዋዕል ስብስብ” በሚለው መቅድም ላይ እንደጻፈው፡ “ለደራሲያችን “ቱርኮች” እንደ ማኅበረሰባዊ የብሔር ቃል አይደሉም። ሆኖም፣ ይህ በ“ደራሲያችን” መካከል ብቻ ሳይሆን ይስተዋላል።

ኤል.ኤን. ጉሚልዮቭ ስለዚህ ጉዳይ ሲጽፍ “አረቦች ቋንቋውን ግምት ውስጥ ሳያደርጉ የመካከለኛው እና መካከለኛው እስያ ዘላኖች ቱርኮችን ሁሉ ይጠሩ ነበር” ሲል ጽፏል። ዩ.ኤስ. ክዱያኮቭ ስለ ተመሳሳይ ነገር፡- “ቀድሞውንም በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ ይህ ቃል (ቱርክ - ኬ.ፒ.) የብዙ ቃላትን ትርጉም አግኝቷል። የጥንት ቱርኮችን ብቻ ሳይሆን የቱርኪ ቋንቋ ተናጋሪ ዘላኖች፣ የቱርኪክ ካጋኖች ተገዢዎች፣ እና አንዳንዴም በዩራሺያ ረግረጋማ አካባቢ የሚኖሩ ዘላኖች ሁሉ፣ ከሙስሊም አገሮች ጋር በተያያዙ ግዛቶች ውስጥ ይኖሩ የነበሩ ዘላኖችን ለማመልከት ያገለግል ነበር።

ከላይ የተገለጹት በጣም ዝነኛ ቱርኮሎጂስቶች ቃላቶች ሊረጋገጡ የሚችሉት ለምሳሌ ከአረቡ ደራሲ አቡልፌዳ “ጂኦግራፊ” ሥራ የተቀነጨቡ ሲሆን በአንድ ወቅት ለምሳሌ ስለ አላንስ ሲዘግብ “አላኖች ክርስትናን የተቀበሉ ቱርኮች ናቸው። . በአካባቢው (ከአላንስ ጋር - ኬ.ፒ.) አሴስ የተባለ የቱርኪክ ዘር ሰዎች አሉ; ይህ ህዝብ ከአላንሶች ጋር አንድ አይነት እና ተመሳሳይ ሀይማኖት ያለው ነው” የሚሉት ቃላት አንዳንድ ጊዜ አላንስ የቱርኪክ መገኛ ናቸው ለማለት ነው። ሆኖም እንደ አንድ ደንብ የሚከተለውን የአቡልፌዳ ቃላትን በዝምታ ለማለፍ ይሞክራሉ፡- “ሩሲያውያን የቱርኪክ ዘር ሰዎች ናቸው፣ በምስራቅ ከጉዝ ጋር የሚገናኙት የቱርኪክ ዘር ሰዎች ናቸው። እዚህ ላይ አንድ ሰው በትርጉም ሂደት ውስጥ አንድ የተወሰነ "የቱርክ ዘር" ፈለሰፈ, በተርጓሚዎች ስራ መደነቅ አለበት. በእውነቱ የቱርክ ዘር የለም። ኢንዶ-አውሮፓዊ ወይም ጃፓናዊ ዘር እንደሌለ ሁሉ። ግን። አንትሮፖሎጂስቶች በትንሹ የሰሜን እስያ ዘር (የትልቅ የሞንጎሎይድ ዘር አካል) ትንሽ ይለያሉ።ቱራኒያኛዘር፣ ወይም ይልቁንስ የዘር ክፍል፣ እሱም የሞንጎሎይድ እና የካውካሲያን አካላት ድብልቅ ውጤት ነው። ነገር ግን, ምንም እንኳን አስፈላጊ ቢሆንም, ማደባለቅ አሁንም እየተቀላቀለ ነው. ሆኖም፣ ትንሽ ተዘናግተናል። አላንስ ቱርኮች አይደሉም። የካውካሲያን አላንስ ዘሮች, ቀደም ሲል በታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ እንደተቋቋመው, እንደ ኦሴቲያውያን ተደርገው ይወሰዳሉ, እሱም "ብረት" የሚል ስም ያለው, ማለትም. በቀላሉ "አሪያስ". የኦሴቲያን ቋንቋ የኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋ ቤተሰብ ነው፣ በትክክል የኢራን ቋንቋዎች። ሆኖም፣ አላንስ አስቀድሞ በአሚያኑስ ማርሴሊኑስ ዘመን የሰዎች ስብስብ ነበሩ፣ ሆኖም ግን።

እና በእርግጥ ፣ የሁሉም ነገር እና የሁሉም ሰው አጠቃላይ የቱርክ አክሊል ዘውድ የሩሲያውያን እንደ ቱርኮች እውቅና ነው። ሆኖም የአቡልፌዳ ቃላት ምንም ያህል አስቂኝ ቢመስሉም ለዘመናዊው አንባቢ ፣ አንድ ሰው ሊያስብበት ይገባል - ምናልባት የአረብ ጂኦግራፊ ባለሙያው ፣ ለእንደዚህ ያሉ መግለጫዎች የተወሰነ መሠረት ነበረው? በእርግጥ ነበረው. እዚህ መልሱ ቀላል ነው። በሩስ ውስጥ በታላቁ የሐር መንገድ እና በሩሲያ ውስጥ በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ማለትም በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የተስፋፋውን የቱርኪክ ቋንቋ በደንብ ያውቁ ነበር. በአቡልፌዳ ዘመን የዛሬው የዩክሬን መሬቶች ተጠርተዋል (እዚህ ላይ አንባቢው "የዛዶንሽቺና" የሚለውን ጽሑፍ በጥንቃቄ እንዲያነብ እጠይቃለሁ).

ሆኖም፣ ያ ብቻ አይደለም። እነዚያ። ይህን ያህል ቀላል አይደለም. አል-ማሱዲ በ10ኛው መቶ ዘመን እንዲህ ሲል ዘግቧል:- “የስላቭክ ነገሥታት የመጀመሪያው የዲር ንጉሥ ነው፤ ሰፊ ከተሞችና ብዙ ሰዎች የሚኖሩባቸው አገሮች አሉት። ሙስሊም ነጋዴዎች ሁሉንም አይነት እቃዎች ይዘው ወደ ግዛቱ ዋና ከተማ ደረሱ። ከዚህ የስላቭ ነገሥታት ንጉሥ ቀጥሎ ከተሞችና ሰፊ ክልል፣ ብዙ ወታደሮች እና ወታደራዊ አቅርቦቶች ያሉት ንጉሥ አቫንጃ ይኖራል። ከሩም ፣ ኢፍራንጅ ፣ ኑካባርድ እና ሌሎች ህዝቦች ጋር ጦርነት ውስጥ ነው ፣ ግን እነዚህ ጦርነቶች ወሳኝ አይደሉም ። ከዚያም የቱርካ ንጉሥ በዚህ የስላቭ ንጉሥ ላይ ይዋሰናል።ይህ ጎሳ በመልክ ከስላቭስ በጣም ቆንጆ ነው ፣ከመካከላቸው በቁጥር የሚበልጠው እና በጥንካሬው በጣም ደፋሮች (አጽንዖት የእኔ. ​​-ኬ.ፒ.)" እዚህ ፣ በእርግጥ ፣ ስለ ቱርካ ንጉስ ወይም ፣ ስለ “ቱርክ” ጎሳ እየተነጋገርን ስለመሆኑ ሙሉ በሙሉ ግልፅ አይደለም ፣ ሆኖም ፣ የአል-ማሱዲ መልእክት ለአስተሳሰብ ምግብ ይሰጣል። የአረብ ደራሲዎች ስላቭስ "ሳካሊባ" ብለው ይጠሯቸዋል, እሱም ቃል ከግሪክ skHyaRo^ "Slav" የተዋሰው ነው. ሆኖም ግን, ከመካከለኛውXIXቪ. እና በኋላ ፣ በርካታ በጣም ስልጣን ያላቸው የምስራቃውያን አመለካከቶች በየትኛው ስር አመለካከታቸውን አረጋግጠዋልሳካሊባየምስራቃዊ ደራሲዎች፣ በአንዳንድ ሁኔታዎች፣ ሁሉም ማለት ነው።ቀላል ቆዳ ያላቸውየስላቭ ያልሆኑትን ጨምሮ ከእስላማዊ አገሮች ጋር በተያያዘ ከሰሜን ክልሎች የመጡ ሰዎች። ሆኖም ግን, ከመጻፍዎ በፊትሳካሊባእንዲሁም፣ ቱርኮች ይህ ቃል የተወሰነ መልክ ያላቸውን ሰዎች እንደሚያመለክት በግልፅ ሊረዱት ይገባል፣ በተመሳሳይ የሙስሊም ደራሲዎች እንደዘገበው። አቡ-መንሱር (እ.ኤ.አ. 980?) እንደዘገበው፡- “ስላቭስ (ማለትም ሳካሊባ - ኬ.ፒ.) ቀላል ቡናማ ፀጉር ያላቸው ቀይ ጎሳዎች ናቸው” እና ያው አል-ማሱዲ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “የቀለም መፈጠር ምክንያቱን አስቀድመን አብራርተናል። ስላቭስ (ሳካሊባ - ኬ.ፒ.)፣ ቀላላቸው እና ቀይ (ወይንም) ጸጉራቸው። ስለ ሳካሊባ የበለጠ ማንበብ ትችላለህ በዲ.ኢ. ሚሺና "ሳካሊባ (ስላቭስ) በእስላማዊው ዓለም በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ" M., 2002 በዚህ ርዕስ ላይ አጠቃላይ መረጃ ይዟል.

ስለዚህ ፣ በመካከለኛው ዘመን ሁሉ ፣ ቢያንስ እስከ 14 ኛው ክፍለዘመን ሁሉን አቀፍ ፣ የካውካሰስ ዘር ጎሳዎች ፣ በተጨማሪም የካውካሰስ ዘር ሰሜናዊ ክፍል ፣ ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎችን ይናገሩ ፣ ግን ቱርኪክን እንደ ዘዴ በመጠቀም መደምደም አለበት። ዓለም አቀፍ ግንኙነት.

“ሞጉል” (ሙጉል) ወይም “ሞንጎል” በመባል የሚታወቀው የብሄር ስም የመጣው ከየት ነው?

ሁለት ዋና ስሪቶች አሉ. የመጀመሪያው እትም የራሺድ አድ-ዲን ነው፣ i.e. የሙጋል ገዥዎች እራሳቸው ያጸደቁትን ይፋዊ የታሪክ አጻጻፍ ያመለክታል። የጋዛን ካን ቫዚየር እንዲህ ይላል፡- “ሞንጎል የሚለው ቃል መጀመሪያ ሰማ [ሊት. ነበር] ሙንጎል፣ ማለትም “አቅም የሌለው” እና “ቀላል-ልብ” ነው።

በዛሬው ሩሲያኛ ስንናገር "ሞንጎል" (ሞጎል) የሚለው ቃል "ሲምፕ", "ሞኝ", "ሽሙክ", "ቡርዶክ" ተብሎ ሊተረጎም ይችላል. በአጠቃላይ የሩስያ ቋንቋ በዚህ መልኩ ሀብታም ነው, እንዲሁም በማንኛውም ሌላ.

በዚህ ረገድ በሞንጎሊያዊው የታሪክ ምሁር ሳናን-ሴቼን በ1206 ኩሩልታይ ላይ እንደተነገረው ለጄንጊስ ካን የተነገረው ቃል በተወሰነ መልኩ ለመረዳት የሚያስቸግር ነው፡- “ይህን የምፈልገው ልክ እንደ አንድ ክቡር የሮክ ክሪስታል፣ በማንኛውም አደጋ ያሳየኝ ቢዴት ሰዎች ነው። ጥልቅ ታማኝነት፣ የምኞቴን ግብ ከማሳካቱ በፊት እንኳን፣ “ኬኬ-ሞንጎል” የሚል ስም ሰጠው እና በምድር ላይ ካሉት ሰዎች ሁሉ የመጀመሪያው ነው!” ከራሺድ አድ-ዲን ትርጓሜ ጋር በተያያዘ “ኬኬ-ሞንጎል” የሚለው ቃል በጣም የማወቅ ጉጉ ይመስላል።

ሁለተኛው እትም የመጣው ከቻይናውያን ደራሲዎች ምስክርነት ነው፡- “የጥቁር ታታርስ ግዛት (ማለትም፣ ሰሜናዊ ሻንዩ) ታላቁ ሞንጎሊያ ትባላለች። በበረሃ የመንጉሻን ተራራ አለ በታታር ቋንቋ ብር መንጉ ይባላል። ጁርቼኖች ግዛታቸውን “ታላቅ ወርቃማ ሥርወ መንግሥት” ብለው ጠሩት፣ ስለዚህም ታታሮች ግዛታቸውን “ታላቁ የብር ሥርወ መንግሥት” ብለው ይጠሩታል።

ከተጠቀሱት ማስታወሻዎች አንዱ የሆነው የፔንግ ዳ-ያ ማብራሪያ በጣም ምክንያታዊ ነው። ጁርቼኖች ሥርወ መንገዳቸውን ጂን (ወርቃማ) ብለው ከመጥራታቸው በተጨማሪ ኪታኖች (ቻይናውያን) የሊያኦ (ብረት) ሥርወ መንግሥት በመባል ይታወቃሉ። ስለዚህ የሰሜን ቻይና ግዛቶች ሥርወ መንግሥት ስሞች ሙሉውን ጠቃሚ ብረቶች ይይዛሉ። የጽሑፍ ተንታኙ በሞንጎሊያውያን “ብር” ስለሆነ ጉዳዩን በተወሰነ መልኩ አስቀምጦታል።« መንዩ» ወይም« ሙንዩን» እና "መንጉ" በፔንግ ዳያ የተራራ ስም ተብሎ የተጠቀሰው "ብር" ማለት በጣም የታወቀ የቻይንኛ ቃል ቅጂ ነው.« ሞንጆል». ውሎች« መንዩ» ወይም« ሙንዩን» እና« ሞንጆል», እንደ ተንታኙ ከሆነ በሞንጎሊያ ቋንቋ መቀላቀል አይችሉም ነበር፣ ነገር ግን ፔንግ ዳ-ያ የቃሉን የቻይንኛ ቅጂ አላት።« ሞንጆል» - “መንጉ” ከሞንጎልያ ጋር የተቆራኘ ሳይሆን አይቀርም« መንዩ» ወይም« ሙንዩን» በውጫዊ ፎነቲክ ተመሳሳይነት. እዚህ ያለው ሥዕል፣ በጽሑፉ ተርጓሚው፣ በተወሰነ መልኩ ግራ ተጋብቷል፣ ምንም እንኳን አንዱ አስተያየት ሌላውን የማይቀበለው ቢሆንም፣ ፔንግ ዳ-ያ “መንጉ” ለሚለው ቃል ትርጉም የአካባቢውን ሙጋሎችን መጠየቅ እንደነበረበት ግልጽ ነው። ሙጋሎች ብቻ ናቸው?

እውነታው ግን ሁለቱም ፔንግ ዳያ እና ሹ ቲንግ ወደ ታታሮች ሄደው ነበር፣ ወይም ደግሞ ወደ ታታሮች ሄዱአዎ አዎሁለቱም ይፋዊው ራሺድ አድ-ዲን እና ይፋዊ ያልሆነው “ምስጢራዊ አፈ ታሪክ” በሙጋሎች የተፈጸመው አጠቃላይ እልቂት ሰለባ እንደሆኑ በአንድ ድምፅ ዘግበውታል (“ራሳቸውን የሚሉ” ሙጋሎች ዝርዝር ከላይ ይመልከቱ)።

በጦኡ ሼን-ቺህ የሚመሩ ተልዕኮዎች አካል እንደነበሩ ስለ ፔንግ ዳያ እና ህሱ ቲንግ ጉዞዎች ይታወቃል። ፔንግ ዳ-ያ የቱ ሼን-ቺህ የመጀመሪያ ተልእኮ አካል ነበር፣ እሱም በሶንግ ሺ እንደዘገበው፣ ደቡብ ቻይናን ከጥር 12 እስከ የካቲት 10 ቀን 1233 ትቶ በ1233 በሰሜን ቻይና በኩል ጉዞ አድርጓል። በደቡብ ቻይና የሞንጎሊያውያን አምባሳደር በመጡበት ወቅት በጃንጉዋይ ክልል ድንበር ወታደሮች አዛዥ (ያንግትዜ-ሁአይሄ ኢንተርፍሉቭ) ወደ ሞንጎሊያ ፍርድ ቤት የተላከው በሞንጎሊያውያን አምባሳደር ላይ የጋራ ወታደራዊ እርምጃ ለመውሰድ ሀሳብ በማቅረቡ ነው ። ጁርቼንስ። ሁለተኛው የዙ ሼንዚ ተልዕኮ፣ Xu Tingን ጨምሮ፣ በጥር 17 ቀን 1235 በንጉሠ ነገሥቱ ፍርድ ቤት ተልኳል። ነሐሴ 8 ቀን 1236 ተልዕኮው ቀድሞውኑ በሰሜን ቻይና ወደ ደቡብ ቻይና በመመለስ ላይ ነበር። ስለዚህም ፔንግ ዳ-ያ በ 1233, Xu Ting - በ 1235-1236 ጉዞውን አደረገ. በዚያን ጊዜ፣ ራሺድ አድ-ዲን እና “ሚስጥራዊ አፈ ታሪክ” እንደሚሉት፣ ጄንጊስ ካን ከረጅም ጊዜ በፊት ሁሉንም ታታሮችን እጅግ ወሳኝ በሆነ መንገድ ጨፍጭፏል።

በ1220/1221 አካባቢ በተደረጉት ጉዞ ውጤቶች ላይ በመመስረት በቻይና አምባሳደር ዣኦ ሆንግ የተፃፈው “ሜንግ-ዳ ቤይ-ሉ” (“የሞንጎሊያውያን-ታታሮች ሙሉ መግለጫ”) ሌላ ምንጭ ጉዳዩን በፍጹም አያብራራም። በጄንጊስ ካን ህይወት ውስጥ. የጎበኟቸውን ሰዎች “ሜን-ዳ” ብሏቸዋል፣ አስተያየት ሰጪው ደግሞ “ሜን-ዳ” የሁለት ብሔር ስሞች ምህጻረ ቃል ነው ብሎ ያምናል፡- men-gu( ሞንጎ[ ኤል] እና አዎ, አዎ( ታታ[ አር]). እንግዳ የሆነው “ሞንጎል-ታታር” የተሰኘው ድብልቅ የሆነው በዚህ መንገድ ነበር፣ እና አንዱ የጎሳ ግማሹ ሌላውን እንደቆረጠ ማመን አለበት። በጣም የሚያስደንቀው ደግሞ ይህ ሁሉ ውርደት የተፈጸመው ከዝሀ ሆንግ ጉዞ ሃያ አመታት በፊት ማለትም በ1202 በኖካይ አመት ጁምማድ 1 598 ሂጅራ ላይ በጀመረው አመት ነው። . ታታሮች ሙሉ በሙሉ ተደምስሰው ነበር, ምንም ጥርጥር የለውም.

ይበልጥ የሚገርመው በ"ሜንግ-ዳ ቤይ-ሉ" ውስጥ ያለው የሚከተለው መልእክት ነው፡ "በጉ-ጂን ጂ-ያኦ አይ-ፒያን ሁአንግ ቱንግ-ፋ እንዲህ ይባላል፡- "እንዲሁም የሆነ የሞንጎሊያ ግዛት ነበረ። [ይህ] ከጁርቼንስ ሰሜናዊ ምስራቅ ይገኝ ነበር። በጂን ሊያንግ ጊዜ [እሱ] ከታታሮች ጋር በድንበር ላይ ክፋት አስከትሏል። በእኛ [የግዛት ዘመን] ቺያ-ዲንግ በአራተኛው ዓመት ብቻ ታታሮች ስማቸውን ጠርተው ታላቁ የሞንጎሊያ ግዛት መባል ጀመሩ(የእኔ አጽንዖት) -ኬ.ፒ.)».

ስለዚህ ጉዳዩ ሙሉ በሙሉ እና ሙሉ በሙሉ ግራ ይጋባል. የታሪክ ተመራማሪዎች ይህንን የጎርዲያን ቋጠሮ በቆራጥነት ፈትተውታል፣ ነገር ግን በተወሰነ መጠን ስምምነት። ያም ማለት ሙጋላዎችን "ታታር-ሞንጎልስ" ብለው ይጠሯቸዋል, ሁሉም ተመሳሳይ ቡሱርማን ናቸው እና በመካከላቸው ምን ልዩነት ሊኖር ይችላል ይላሉ.

ስለዚህ. በራሺድ አድ-ዲን በተጠቀሱት ታታሮች መካከል እና በ"ሚስጥራዊ አፈ ታሪክ" እና በታታሮች መካከል ሳይሆን አይቀርም።- ዳዳንስየቻይና ምንጮች ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር የለም። በመጀመሪያ ፣ የቻይንኛ ሰነዶች ተርጓሚዎች “ታታር” የሚለውን የዘር ሐረግ የሩሲያ እና የቻይንኛ ቅጂዎችን ካቀረቡ(አዎ አዎወይም በቀላሉአዎ) እና የሂሮግሊፊክ አጻጻፍ, ከዚያም "የተሰበሰቡ ዜናዎች" ጽሑፍ የመጀመሪያ ጥራዝ ተርጓሚዎች ምንም ዓይነት ግልባጭ አይሰጡም እና በፋርሲ ("የተሰበሰበ ዜና መዋዕል" የተጻፈበት) ዋናውን ጽሑፍ አያቀርቡም. ይህ በእንዲህ እንዳለ, በሌሎች ጥራዞች, በተለይም በሁለተኛው ውስጥ, የመጀመሪያዎቹ ስሞች (ምንም እንኳን ሳይገለበጡ), ለምሳሌ, የተወሰኑ ስሞች ወይም ሰፈሮች, ሁልጊዜም ይገኛሉ. በሁለተኛ ደረጃ፣ በታታሮች ጉዳይ፣ ራሺድ አድ-ዲን ከሙጋሎች ጋር ተመሳሳይ ታሪክ አለው፣ ማለትም፣ ይህ ስም የታታሮች ባልሆኑ ሌሎች ጎሳዎች ሊገለጽ ይችል ነበር። ራሺድ አድ-ዲን በእርግጠኝነት እንዲህ ሲል ዘግቧል:- “[በእነሱ] (ታታሮች - ኬ.ፒ.) እጅግ ታላቅነት እና የተከበረ ቦታ ምክንያት፣ ሌሎች የቱርኪክ ጎሳዎች፣ በደረጃቸው እና በስማቸው ልዩነት ያላቸው፣ በስማቸው ይታወቃሉ እናም ሁሉም ተጠሩ። ታታሮች። እናም እነዚያ የተለያዩ ጎሳዎች ሞንጎሊያውያን በመሆናቸው በጄንጊስ ካን እና በጎሣው ብልጽግና ምክንያት ራሳቸውን ከነሱ መካከል በማካተት በስማቸው በመታወቃቸው ታላቅነታቸውን እና ክብራቸውን ያምኑ ነበር ፣ - [ የተለያዩ] የቱርኪክ ጎሳዎች፣ እንደ ጃሌርስ፣ ታታሮች፣ ኦይራትስ፣ ኦንጉትስ፣ ኬራይትስ፣ ናይማንስ፣ ታንጉትስ እና ሌሎችም እያንዳንዳቸው የተወሰነ ስም እና ልዩ ቅጽል ስም ነበራቸው - ሁሉም ራሳቸውን ከማወደስ የተነሳ ራሳቸውን [እንዲሁም] ብለው ይጠሩታል። ሞንጎሊያውያን ምንም እንኳን በጥንት ጊዜ ይህንን ስም ባይገነዘቡም ።

በእርግጥ በመካከለኛው ዘመን በምስራቅ ውስጥ የጎሳ ስሞች "ስርቆት" (ወይም ይልቁንስ ማጭበርበር) በጣም የተለመደ ክስተት ነበር. ለምሳሌ, የሚከተለው እውነታ በሰፊው ይታወቃል. ቴዎፊላክት ሲሞካትታ ስለእነዚህ “ተሳላሚዎች” የሚከተለውን ዘግቧል፡- “ንጉሠ ነገሥት ጀስቲንያን የንጉሣዊውን ዙፋን ሲይዝ አንዳንድ የኡር እና የሁኒ ጎሳዎች ሸሽተው በአውሮፓ ኖሩ። ራሳቸውን አቫርስ ብለው በመጥራት ለመሪያቸው የካጋንን የክብር ስም ሰጡ። ከእውነት ፈቀቅ ሳይሉ ስማቸውን ለመቀየር ለምን እንደወሰኑ እንነግራችኋለን። ባርሴልት፣ ኡኑጉርስ፣ ሳቢርስ እና ከነሱ በተጨማሪ ሌሎች የሁኒ ጎሳዎች የኡር እና የሁኒ ሰዎች የተወሰነ ክፍል ብቻ ወደየቦታው ሲሸሹ ሲመለከቱ በፍርሃት ተውጠው አቫሮች ወደነሱ መሄዳቸውን ወሰኑ። ስለዚህ፣ ደህንነታቸውን ለማረጋገጥ ተስፋ በማድረግ እነዚህን ሸሽተኞች በሚያማምሩ ስጦታዎች አክብረዋል። ኡር እና ሁኒ ሁኔታው ​​ለነሱ ምን ያህል ምቹ እንደሆነ ባዩ ጊዜ ኢምባሲዎችን የላኩላቸው ሰዎች ስህተት ተጠቅመው እራሳቸውን አቫር ብለው መጥራት ጀመሩ። እነሱ አሉ,<5|6еди скифских народов племя аваров является наиболее деятельным и способным».

እና ሌላ ምሳሌ እዚህ አለ። አቡል-ጋዚ በአንድ ወቅት በሞንጎሊያውያን (በሞንጎሊያውያን መጨረሻ) ጎሣዎች “ኪርጊዝ” የሚለውን ስም መቀበሉን አስመልክቶ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “አሁን የቀረው እውነተኛ ኪርጊዝ በጣም ጥቂት ነው። ነገር ግን ይህ ስም አሁን በሞንጎሊያውያን እና ሌሎች ወደ ቀድሞ አገራቸው በሄዱ ሰዎች ለራሳቸው ተሰጥተዋል።

ማንኛውም የጎሳ ስም ለሌሎች ህዝቦች ሊሰጥ የሚችለው "ራስን በመያዝ" ብቻ ሳይሆን ለምሳሌ በድል አድራጊነት ነው። ስለዚህ አማያኑስ ማርሴሊኑስ

IVክፍለ ዘመን ስለ አላንስ የሚከተለውን ጽፏል:- “ስማቸውም ከተራሮች ስም ነው። በጥቂቱ (አለንስ - ኬ.ፒ.) የጎረቤት ህዝቦችን በብዙ ድሎች አሸንፈዋል እናስምህን አውጣላቸውእንደ ፋርሳውያን"

“ሞጉል” የሚለውን ስም በተመለከተ፣ ራሺድ አድ-ዲን በዚህ ጉዳይ ላይ ዘግቧል፡-«... በእነርሱ (ሙጋል - ኬ.ፒ.) ሥልጣናቸው የተነሳ በእነዚህ አካባቢዎች ያሉ ሌሎች [ጎሳዎች] እንዲሁ በስማቸው ይታወቃሉ፣ ስለዚህም አብዛኞቹ ቱርኮች [አሁን] ሞንጎሊያውያን ይባላሉ።

ስለዚህ፣ የሌሎች ሰዎች የጎሳ ስሞች በመመደብ ምክንያት አንዳንድ ግራ መጋባት ሊኖረን ይችላል። በተጨማሪም, አንድ ተጨማሪ ልዩነት አለ. ወርቃማው ሆርዴ ህዝብ ታታር (ወይም ይልቁንስ ታርታር) ተብሎም ይጠራ ነበር ፣ እናም እራሳቸውን ይህንን ብለው የሰየሙት ምዕራባዊ አውሮፓውያን ነበሩ ፣ ምንም እንኳን ወርቃማው ሆርዴ ራሳቸው እራሳቸውን “ሞንጉ” ወይም “ሞንጋሎች” ብለው ቢጠሩም እና ቪ.ኤን. ስለዚህ ጉዳይ ጽፈዋል ። ታቲሽቼቭ. ከዚህም በተጨማሪ የሚከተለውን ጽፏል፡- “እስከ አሁን ከላይ እንዳልኩት።ከአውሮፓውያን በስተቀር እነሱ ራሳቸው ታታር አይባሉም።የክራይሚያ፣ አስትራካን ወዘተ ሰዎች ታታር ተብለው ሲጠሩ፣ ይህን ከአውሮፓውያን ሰምተው የስሙን ትርጉም ባለማወቃቸው አጸያፊ አድርገው አይቀበሉትም። ያው ፕላኖ ካርፒኒ አንድ ርዕስ ብዙ የሚያብራራ አንድ መጽሐፍ ጽፏል፡- “የሞንጎሊያውያን ታሪክ፣ ይባላል።እኛታታሮች."

እና እዚህ ፣ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ፣ ታሪካዊ ሳይንስ ፣ “ታታር” የሚለውን ቃል እንደ እስያ ለማስረዳት በመሞከር ፣ እና በአውሮፓውያን በጭራሽ ያልተሰጠ ፣ “ታታር” በማግኘቱ ፣ የሚመስለው ፣ ምንም ያልነበሩበት እውነታ አለ ። ሁሉም። እባካችሁ ይቅርታ አድርጉልኝ፣ ነገር ግን “ዳዳ” ወይም “ታታ” የሚሉት ቃላት ከ“ታታሮች” ጋር ያላቸው ግንኙነት ከወርቃማው ሆርዴ ተዋጊዎች ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም ለማለት እሞክራለሁ። አለበለዚያ, ተመሳሳይ ዘዴዎችን በመጠቀም, ይህ ጎሳ, "Urasuts" ከላይ የተጠቀሰው, "ኡሩሴስ" ማለትም ሩሲያውያን ተብሎ በደህና ሊመዘገብ ይችላል. በተመሳሳይ ጊዜ, በደቡባዊ ሳይቤሪያ እንዴት እንደተጠናቀቀ የእኛ ጉዳይ አይደለም. የካልኪን ሞንጎሊያውያን ቅድመ አያቶች መላውን ዩራሺያ እንደያዙ ለማረጋገጥ ዘመናዊ ሳይንስ አያፍርም። እና ወደ ሚኑሲንስክ ተፋሰስ አካባቢ መሰደድ ከካልካ ስቴፕ ወደ ሃንጋሪ እና ፖላንድ ጦርነቶችን ከማለፍ የበለጠ ቀላል ጉዳይ ነበር።

በነገራችን ላይ. ስለእነዚህ ተመሳሳይ "ኡሩሴስ". ይህ ስም እንደ ቲሙር እና ሌሎችም ካሉት የሙጋል ማህበረሰብ የላይኛው ክፍል ውስጥ በጣም ታዋቂ ስም የነበረ ይመስላል ። ሁሉም የሙጋል ታሪክ ወዳጆች ብሉ ሆርድን ለአንዳንዶች የገዛውን የኡረስ ካን (ሩሲያ ካን) ስም ያውቃሉ። ጊዜ. እሷም አንዳንድ ጊዜ ነጭ ትባላለች ፣ ግን ምናልባት ይህ ስህተት ነው። ብሉ ሆርዴ የአሁኑን የካዛክኛ ስቴፕስ ተቆጣጠረ፣ ማለትም ዴሽት-አይ ኪፕቻክ። ኡረስ ካን በ70ዎቹ አጋማሽ ተይዟል።XIVወርቃማው ሆርዴ ውስጥ ክፍለ ዘመን ሥልጣን እና ክፉ እና ተንኮለኛ ባህሪው ታዋቂ ነበር.

ከጄንጊስ ካን ጋር በተመሳሳይ ጊዜ የኖረው እና በሰላም በዜግነቱ ስር የመጣው የየኒሴይ ኪርጊዝ ካን ኡሩስ (ወይም ኡረስ-ኢናል) ገዥ ለአንባቢው ብዙም አይታወቅም። እዚህ ላይ የአሁኗ ኪርጊዝ ስም የምትጠቀመው እነዚሁ “ኪርጊዝ” ምን እንደሚመስሉ ለአንባቢ ለማስተላለፍ እወዳለሁ። የቻይና ምንጮች በተለይ “የታንግ ሥርወ መንግሥት ታሪክ” እንዲህ ሲል ዘግቧል:- “ነዋሪዎቹ በአጠቃላይ ረጅም፣ ቀይ ፀጉር፣ ቀይ ፊትና ሰማያዊ አይኖች ያሏቸው ነበሩ።

ነገር ግን፣ ሌሎች የሙጋል ካኖች እና ወታደራዊ መሪዎች ኡረስ የሚል ስም ያላቸው ሰዎች እንኳን ብዙም አይታወቁም። ስለዚህ ታዋቂው አዛዥ ጄቤ ኖዮን የወንድም ልጅ ኡረስ ነበረው፤ ስለ እሱ ራሺድ አድ-ዲን ዘግቧል:- “ሁላጉ ካንን [በካን] ኬዚክ ጠባቂ ሆኖ ለማገልገል እዚህ መጣ። ወንድሞቹም እዚያ ነበሩ። አባጋ ካን በኮራሳን ግዛት በተሾመ ጊዜ ዑሩስን የአራቱ ኬዚኮች አሚር አድርጎ ሊቀ ጵጵስና ሰጠው። የሄራት እና የባድጊስ ድንበሮች የእነዚያን ድንበሮች ወታደሮች እንዲያዝ አዘዘው እና እዚያ ቀረ።

ከኩብላይ ጋር ጠላት የነበረው ካይዱ ካን ኡሩስ የሚባል ወንድ ልጅ ወለደ። "ኡሩስ የተወለደው ከካይዱ ታላቅ ሚስት ዴሬንቺን ከተባለች ሚስት ነው። አባቱ ከሞተ በኋላ በመንግሥቱ ተከራከረ። የኦጌዴይ-ካን ልጅ የቶክማ ልጅ ቶክማ ከእርሱ ጋር ስምምነትና ስምምነት አደረገ። እህቱ ክቱሉን ከጎኑ ለመቆም ያዘነብላል፣ ነገር ግን ዱቫ ከቻፓር ጋር ለመወገን ፍላጎት ስላላት፣ ሞከረች እና በካን ዙፋን ላይ አስቀመጠችው። ካይዱ ከካን ጋር የሚያዋስነውን አውራጃ ለኡሩስ በአደራ ሰጥቶ ትልቅ ሰራዊት ሰጠው።

የጀንጊስ ካን ልጅ የጁቺ ካን ልጅ የቡቫል ልጅ ሚንግካዳር በተጨማሪም ለየትኛውም ተግባር ታዋቂ ያልነበረው እና ልጅ ሳይወልድ የሞተው ኡሩስ የሚባል ልጅ ነበረው።

ጂ.ቪ. ቬርናድስኪ የሰማያዊ እና ወርቃማ ሆርዴ ካን የሆነው ኡሩስ የተሰየመው በእናቱ ዜግነት ምክንያት ሩሲያዊ ሊሆን ይችላል ብሎ አስቦ ነበር። ግን ይህ ግምት ብቻ ነው, ምንም ተጨማሪ ነገር የለም. እንደዚህ ያሉ መላምቶች ከወርቃማው ሆርዴ ካን ጋር በተያያዘ ትክክል የሚመስሉ ከሆነ፣ ከኪርጊዝ ኡረስ ካን ጋር በተያያዘ እንዴት ሊጸድቁ እንደሚችሉ በጭራሽ ግልጽ አይደለም። ቢያንስ በትምህርት ቤት መማሪያ መጽሀፍት ውስጥ በተሰየመው ታሪካዊ ምስል ማዕቀፍ ውስጥ መልሱን ማግኘት አይቻልም። በተጨማሪም የካይዱ ካን ልጅ የኡሩስ እናት ዴሬንቺን ተብላ ትጠራለች እና ስሟ ግልጽ የሆነ የስላቭ ድምጽ እንዳለው አልከራከርም። ምናልባት ሁሉም ነገር ይቻላል, ግን ምንም ተጨማሪ ነገር የለም.

ግን ይህ ሁሉ የጉዳዩ አንድ ጎን ነው። ሌላው ወገን ከሙጋል ካን ስሞች መካከል እንደ ጎሳ ስም የሚመስሉ ብዙ ስሞች ነበሩ። ምሳሌዎች፡-

"የናይማን ጎሳ ገዥ የሆነው በታያን ካን የመጨረሻው ጦርነት ከጄንጊስ ካን ጋር ቶክታይ-ቤኪ ከእሱ ጋር ነበር; አጥብቆ ታገለ። ታያን ካን ሲገደል ቶክታይ-ቤኪ እና አንዱ ልጆቹ ወደ ቡዩሩክ ካን "ናይማን" ሸሹ። ጄንጊስ ካን እንደገና ወደ ቶክታይ-ቤኪ ጦር ሰደደ፣ እናም በጦርነቱ ተገደለ። ወንድሙ ኩዱ እና ልጆቹ ጂላውን፣ማጃርእና ቱስካን አስከሬኑን ወስዶ ሊቀብር ፈለገ።

ማድጃር ሀንጋሪ ነው ወይም ይልቁንም ኡግሪክ (ማጂር) ነው።

የጆቺ ካን ልጅ ሺባን ማጃር የሚባል ወንድ ልጅ ወለደ። የጆቺ ካን ልጅ ሺንኩር ልጅ ማጃር ወዘተ. በተጨማሪም ፣ እንደ ኪፕቻክ ወይም ለምሳሌ ፣ ሂንዱ ያሉ ስሞች በቦርጂጊን ቤተሰብ የዘር ሐረግ ውስጥ ይታያሉ።

እዚህ ላይ የሙጋል ካኖች ድል ለተቀዳጁ ህዝቦች ክብር ሲሉ ልጆቻቸውን የሰየሙ እንደሆነ መገመት እንችላለን። ነገር ግን ካይዱ ካን የትኛውንም ሩስን አላሸነፈም፣ ይህ ደግሞ የኪርጊዝ ኡረስ-ኢናል አባት እውነት ነው። በተጨማሪም ሩሲያ, በአጠቃላይ በXIIIክፍለ ዘመን, የኪየቭ ምድር ተጠርቷል, እና ኡሩሴስ, በዚህ መሠረት, የዚህ ምድር ነዋሪዎች እና አጠቃላይ ቁጥራቸው (ወደ 200 ሺህ ገደማ) ነበሩ.XIIIክፍለ ዘመን፣ በእነዚያ መመዘኛዎች እንኳን፣ ጨርሶ የላቀ አልነበረም።

ሆኖም፣ ያ ብቻ አይደለም።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በሰነድ ውስጥ - "በዲስትሪክቱ ውስጥ ስለሚኖሩ ብሔረሰቦች የቬርሆለንስክ አስተዳደር ዘገባ" የሚከተለው ሪፖርት ቀርቧል: "ብራትስኪ (ቡርያት - ኬ.ፒ.) የውጭ ዜጎች እና ቱንጉስ ይህ ርዕስ አላቸው, ብለው ይጠሩታል. ራሳቸውን በዚህ ርዕስ. ግለሰቡን ከላይ በተጠቀሰው ተመሳሳይ ስም ከውጭ ሰዎች ይጠሩታል. የሩስያ ህዝቦችን በወንድማማችነት ስም የሩሲያ ህዝብ ብለው ይጠሩታልማንጉት፣እና በቱንጉስካጨረርእና አመቱ የሚጀምርበትን ቀን አያውቁም። በመካከላቸው ስለ ጥንታዊነታቸው አንድም አፈ ታሪክ በጭራሽ የለም። ከትውልድ አገራቸው ጀምሮ በዚህ ቦታ ኖረዋል, እንዴት እንደተፀነሱ እና አያቶቻቸው ከየት እንደመጡ አያውቁም, ሰፈራቸው ከቬርሆለንስኮዬ እስር ቤት በፊት ስለነበረ አያውቁም. እናም ከዚህ በፊት, ከሩሲያ ህዝብ ሰፈር በፊት, በራሳቸው ላይ ስልጣን ነበራቸው, ነገር ግን የሩሲያ ህዝብ የዛርን ክንድ ለግብር ስለታጠፈ, ከዚያ ምንም ኃይል የላቸውም. በእነርሱ ትውስታ ውስጥ ጦርነትም ሆነ ጦርነት አልነበረም።

እንግዲህ እዚህ ላይ ነው። ማንጉትስ ከሙጋል ኒሩን ጎሳዎች አንዱ ሲሆን ከዚህ በላይ በጽሁፉ ውስጥ የነዚሁ ኒሩኖች አባል በሆኑ ጎሳዎች ዝርዝር ውስጥ የተጠቀሰው ማለትም መነሻቸው ከታዋቂው አላን-ጎዋ ነው። ራሺድ አድ-ዲን ስለ ማንጉትስ አመጣጥ የሚከተለውን ጽፏል፡- “ከዘጠኙ የቱምቢን ካን ልጆች የበኩር ስም ጃክሱ ነበር። ከልጆቹ ሦስት ቅርንጫፎች አንዱ የኑያኪን ነገድ ይባላል፣ ሌላኛው የኡሩት ነገድ እና ሦስተኛው የማንጉት ጎሳ ይባላል።

ቱምቢን ካን የቤይሶንኩር ልጅ ነበር፣ የጀንጊስ ካን አምስተኛ ቅድመ አያት እና የቡዱ (አራተኛው ቅድመ አያት) የጀንጊስ ካን። ከቱምቢን ካን የጄንጊስ ካን ካቡል ካን ኤሊንቺክ (ሦስተኛ ቅድመ አያት) ወረደ።

ነገር ግን ወደ ቡሪያዎቻችን ከተመለስን እና በ Buryats መካከል ምንም ታሪካዊ ትውስታ አለመኖሩን በተመለከተ የቬርኮለንስክ አስተዳደር ዘገባን ከወሰድን በማንጉትስ መካከል ያለው ግንኙነት ምን ሊሆን እንደሚችል መገመት እንችላለን ።XIIIክፍለ ዘመን እና ሩሲያኛXVIIIክፍለ ዘመን. ወደ አእምሯችን የሚመጣው ብቸኛው እትም ቡሪያውያን ሩሲያውያንን በመልካቸው ላይ በመመስረት "ማንጉት" ብለው ይጠሩ ነበር. ስለዚህ, በዚህ ስሪት ላይ በመመስረት, ማንጉት እንደሆነ መገመት ተገቢ ነውXIIIመቶ ዘመናት የካውካሰስ መልክ ነበረው. የካውካሰስን የሙጋላውያንን ማንነት እና በተለይም የኒሩንን ማንነት እንደ እውነት ከተቀበልን እዚህ ምንም የሚያስደንቅ ነገር የለም።

በሙጋል ታሪክ ውስጥ ሌላ አስደሳች ችግርን ችላ ማለት አይቻልም። ቺንግጊስ የማዕረግ ስም ነበራት መባሉን ህዝቡ ያውቃልካንየትኛው ቃል በእርግጠኝነት የቱርኪክ ማህበራዊ ቃላትን ነው የሚያመለክተው ነገር ግን በእውነቱ እሱ ካን አልነበረም። በተመሳሳይ “ሚስጥራዊ አፈ ታሪክ” ቺንግጊስ ተጠቅሷልካጋን(ካጋን) ወራሹ ኦጌዴይ “ካን” በሚል ርዕስ ተጠርቷል።ካንይህካጋንእና ብዙውን ጊዜ ይህ ቃል “ሻሂንሻህ - ሻህ ኦል ሻህ” በሚለው መርህ ላይ “ከሃን ኦል ካን” የሚል ትርጉም እንዳለው ይታመናል። ቃልካጋን, እንዲሁምካንበዘመናዊ ሳይንስ የቱርኪክ መዝገበ ቃላት ነው፣ እና እዚህ የተወሰኑ ተቃውሞዎች አሉ።

በታሪክ ውስጥ አራት ካጋናቶች በሰፊው ይታወቃሉ - ቱርኪክ ፣ ካዛር ፣ አቫር እና የሩሲያ ካጋኔት ተብሎ የሚጠራው። ስለ በጣም ታዋቂው ቱርኪክ የሚከተለው ሊባል ይችላል። በታላቁ የሐር መንገድ ላይ የሸቀጦችን መሸጋገሪያ የተቆጣጠረው በዚህ ግዛት ውስጥ ያለው ገዥ ጎሣ የአሺና ጎሳ ነበር፣ የቱርኪክ አመጣጥ ሊጠየቅ ይችላል። አንደኛ. "አሺና" የሚለው ቃል ራሱ ከአንዳንድ የቱርኪክ ቀበሌኛ ሳይሆን ከህንድ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች የተገኘ መሆን አለበት። እንደ ኤስ.ጂ. Klyashtorny፣ አንድ ሰው የአሺን ስም በቱርኪክ ቋንቋዎች ሳይሆን በኢራን እና በቶቻሪያኛ የምስራቅ ቱርኪስታን ቀበሌኛዎች መፈለግ አለበት። “ከስሙ መላምታዊ ምሳሌዎች እንደ አንዱ፣ ሳኪን ማጉላት እንችላለንአሳና- "የተከበረ ፣ የተከበረ" በዚህ ትርጉም፣ “አሺና” የሚለው ስም ከጊዜ በኋላ ከቀዳማዊው ካጋኔት ገዥዎች የግል ስሞች ጋር ጥቅም ላይ ውሏል፣ ለምሳሌ፣ “ምዕራባዊው ዙኪ-ልዑል አሺና ኒሹ የሱኒሺዎች ልጅ ነበር። ሁለተኛ. የአሺና ጎሳ ሬሳዎቻቸውን አቃጥለው አቃጥለው ቢያንስ እስከ 634 ዓ.ም. ድረስ ያቃጥሏቸዋል፤ በዚህ ረገድ ምንጮቹ ተመሳሳይ ዘገባ አለ:- “በ634, 634 በስምንተኛው ዓመት ኸይሊ ሞተ። በሞት ጊዜ ልኡል ክብርና ስም ተሰጠውሁዋንመኳንንቱም እንዲቀብሩት ታዘዙ። እንደ ዘላኖች ልማድ የሃይሌዎች አካል ተቃጥሏል። መቃብሩ ከባ ወንዝ በስተምስራቅ በኩል ይገኛል። ከዚህ ሁኔታ ጋር ተያይዞ, በተለምዶ በተወሰነ ደረጃ ላይ ቱርኮች በአስከሬን ማቃጠል ሥነ ሥርዓት ውስጥ እንደነበሩ ይገመታል. ይሁን እንጂ እንዲህ ላለው ግምት ማረጋገጫው በጣም ይንቀጠቀጣል እና በጣም ሩቅ ነው. በተጨማሪም የቱርኪክ ካጋኖች ምንም እንኳን ከሃን ንጉሠ ነገሥት ጋር ቢዛመዱም, በመልክታቸው ብዙ የካውካሲያን የዘር ባህሪያት ነበሯቸው. ለምሳሌ:"ሸሁ ኻን ቹሎሂዩ.ቹሎሄው ረጅም አገጭ፣ ወደ ኋላ ጎንበስ ብሎ፣ ትንሽ ቅንድቦች እና ቀላል አይኖች ነበሩት። ደፋር እና የመረዳት ችሎታ ነበረው ። የካን ረጅም አገጭ እና ቀላል አይኖች እሱ የሞንጎሎይድ ዘር መሆኑን አያመለክትም። ከዚህ በላይ በፀጉር ማቅለሚያ እና በተወሰነ የዓይን ቀለም መካከል ስላለው ግንኙነት መረጃ ሰጥቻለሁ. ቱኩዩ (ቱግዩ፣ ቱኩኤ፣ ቱጁ) የሚለው ቃል ራሱ በዘፈቀደ በፒ.ፔሎ “የተፈታ” ነበር። ሊጠቀሱ የሚችሉ የዚህ አይነት “ዲኮዲንግ” በጣም ብዙ ናቸው። በእነሱ ላይ ማናቸውንም አጠቃላይ መግለጫዎች ማድረግ በቀላሉ ዘበት ነው። እዚህ ላይ እንደማጠቃለያ በእርግጠኝነት መናገር የምፈልገው የአሺና ጎሳ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ቱርኮች ተብለው ሊፈረጁ አይችሉም እና ይህ ሁኔታ ግምት ውስጥ መግባት አለበት። በእኔ አስተያየት የኢንዶ-አውሮፓዊ መነሻውን ስሪት መቀበል አለብን።

ሌላው Khaganate, Khazar Khaganate, በሩሲያ የህዝብ ንቃተ ህሊና ውስጥ በጣም አሉታዊ ግምገማ አለው. በመጀመሪያ ፣ ካዛር ፣ እንደገና እንዲሁ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ፣ እንደ ቱርኮች ይቆጠራሉ ፣ በሁለተኛ ደረጃ ፣ በዚህ የመካከለኛው ዘመን ግዛት ላይ ያለው አሉታዊ አመለካከት በአይሁዶች በፖለቲካ ህይወቱ ውስጥ መስፋፋቱ ምክንያት ነው። በዚህ መሠረት የታሪክ ተመራማሪዎች የካዛርን ታሪክ ሲዘግቡ ብዙውን ጊዜ ሁለት ጽንፈኛ አቋም ይይዛሉ። አንዳንዶቹ ካጋኔትን በምድር ላይ ካሉት አይሁዳውያን መገኘታቸው የተነሳ ሰማይ እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል፣ ሌሎች ደግሞ “ቺሜራ” ብለው ሰይመውታል እና በማንኛውም መንገድ ይሳደባሉ። እንተዀነ ግን: ኣይሁድ ንኻልኦት ዜድልዮም ነገራት ኣይንፈልጥን ኢና። ሌላ ታዋቂ ተመራማሪ የካዛር ካጋኔት ኤ.ፒ. ኖቮሴልሴቭ, በበይነመረቡ ላይ በቀላሉ ሊገኝ በሚችለው "ዘ ካዛር ግዛት" በተሰኘው መጽሃፉ ላይ, የካዛርቶች ለቱርኮች ያላቸው አመለካከት በመካከለኛው ዘመን ምንጮች ውስጥ ወዲያውኑ እንዳልተከሰተ እና ኤ.ፒ. ኖቮሴልሴቭ ይህንን ጊዜያዊ የዝግመተ ለውጥ የምስራቃዊ ደራሲያን አስተያየቶችን ይጠቅሳል። እንግዲህ እዚህ ላይ ነው። የካዛርን ታሪክ የሸፈነው በጣም ታዋቂው ደራሲ አል-ኢስታክሪ፣ የካዛር ቋንቋ ከቱርኮች እና ፋርሳውያን ቋንቋዎች እንደሚለይ እና በአጠቃላይ ከታወቁት ቋንቋዎች ጋር እንደማይመሳሰል ጽፏል። እነዚህ ቃላት ብዙ ቆይተው (በ11ኛው መቶ ዘመን) በአል-በክሪ ተደግመዋል፣ እሱም እንዲህ ሲል ዘግቧል:- “የካዛር ቋንቋከቱርኮች እና ፋርሳውያን ቋንቋዎች የተለየ(የእኔ አጽንዖት) -ኬ.ፒ.) ይህ ቋንቋ ከየትኛውም የአለም ቋንቋ ጋር የማይስማማ ቋንቋ ነው።" በኋላ ግን የአረብ ደራሲዎችበተለምዶ፣ካዛሮች እንደ ቱርኮች ይቆጠራሉ፣ እና ኢብን ካልዱን ለምሳሌ ከቱርክመኖች ጋር ይለያቸዋል። አል-ሙቃዳሲ የካዛሮችን ተመሳሳይነት ከስላቭስ ጋር (ወይንም ከሳካሊባ ጋር፣ እንደፈለጋችሁት) እና ማንነቱ ያልታወቀ የ"ታሪኮች ስብስብ" ደራሲ (ሙጀማል አት-ታዋሪክ፣ 1126) ገልጿል። ከአንድ እናት እና አባት ነበሩ” . የካዛር ካጋን ጦር ስላቭስ እና ሩስ ያቀፈ ሲሆን አል-ማሱዲ ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ሲል ዘግቧል:- “አረማውያን ናቸው ያልናቸው ሩስ እና ስላቭስ የንጉሱን ጦርና አገልጋዮቹን ያቀፉ ናቸው።

እዚህ ላይ ጥያቄው የሚነሳው በካዛር ካጋን ጦር ውስጥ ምን ዓይነት ሩስ ነበሩ, በካጋኔት ውስጥ መገኘቱ በጣም አስፈላጊ ነበር? ኖርማኒስቶች፣ ለተሻለ ጥቅም ብቁ ቅንዓት ያላቸው፣ እነዚህ ምናልባት ከድሮ ልማዳቸው የተነሳ፣ በቮልጋ ማቋረጫ ላይ ቀዛፊ ሆነው የሠሩ ስዊድናውያን መሆናቸውን አረጋግጠዋል። በተመሳሳይ ጊዜ, በዚህ ጉዳይ ላይ, ቢያንስ ከማን ጋር, ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለምIX"Svei" እና "Sveonians" የሚባሉት መቶ ዘመናት? ይሁን እንጂ ይህ ሁሉ "ኖርማኒዝም" የፖለቲካ-ርዕዮተ ዓለም ግንባታ ነው እና ከሳይንስ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም. ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ ሩስ በካዛር ካጋኔት ውስጥ መገኘቱ በተለይም በሩሲያ ካጋኔት አካባቢ ስለሚገኝ ፣ ሕልውናው በተወሰነ ደረጃ መላምታዊ እና መገኘቱን በተመለከተ ከተለያዩ የመካከለኛው ዘመን ደራሲዎች ሪፖርቶች ጋር የተቆራኘ በመሆኑ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል ። በሩስ መካከል "ካጋን" የሚል ርዕስ ያለው ገዥ.

እውነታው ግን “የበርቲን አናንስ” ውስጥ ከ 839 ስለ ሩሲያ ኤምባሲ ለሉዊስ ፒዩስ በላከው መልእክት “እሱ (የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ቴዎፍሎስ - ኬ.ፒ.) ከእነሱ ጋር ልኳል።ራሳቸውን የሚጠሩትን ማለትም ህዝባቸውን, ሮስ, ንጉሣቸው ካጋን የሚል ቅጽል ስም ይሰጥ ነበር(የእኔ አጽንዖት) -ኬ.ፒ.) የንጉሠ ነገሥቱን ሞገስ፣ የመመለስ ዕድል፣ እንዲሁም በሙሉ ኃይሉ እርዳታ ሊያገኙ ስለሚችሉ በተጠቀሰው ደብዳቤ በመጠየቅ ወዳጅነታቸውን እንዲያውጁለት ቀደም ብሎ ተልኳል። በቁስጥንጥንያ ወደ እርሱ የሄዱበት መንገድ እጅግ ጨካኞችና አስጨናቂዎች ካሉት አረመኔዎች መካከል ስለወሰዱ በእነዚያ [መንገዶች] እንዲመለሱና በታላቅ አደጋ ውስጥ እንዲወድቁ አልፈለገም።

የምስራቃዊ ደራሲያን ስለ ሩስ ካጋን (ካካን) ለምሳሌ ኢብን ረስት እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “አር-ሩሲያን በተመለከተ በሐይቅ በተከበበ ደሴት ላይ ትገኛለች። እነሱ (ሩሲያውያን) የሚኖሩባት ደሴት፣ የሶስት ቀን ጉዞ፣ በደን የተሸፈነች፣ ረግረጋማ፣ ጤናማ ያልሆነ እና በጣም እርጥበታማ ነች፣ አንድ ሰው እግሩን መሬት ላይ እንደረገጠ የኋለኛው ክፍል በእርጥበት ብዛት ይንቀጠቀጣል። . የሚባል ንጉስ አላቸው።ካካን ሩሶቭ(የእኔ አጽንዖት) -ኬ.ፒ.)"የስላቭ (ሳካሊባ) ባለስልጣናት በምስራቃዊ ደራሲዎች "ክናዝ" (ልዑል) ተጠርተዋል, ስለዚህ ጉዳይ ከኢብ-ከሆርዳድቤህ የተገኘ መረጃ አለ: "... የአል-ሳካሊባ ገዥ ልዑል ነው." ስለዚህ, የሩስያ ካጋን ካለ, ስለዚህ የሩሲያ ካጋኔት ነበር. ይህ አመክንዮአዊ መደምደሚያ የታሪክ ተመራማሪዎችን ይህንን ሁኔታ መፈለግ አስፈላጊ መሆኑን አስታወቀ. ስለ አካባቢያዊነቱ ብርሃን ሊሰጡ የሚችሉ አንዳንድ መረጃዎች አሉ።

ስለዚህም አል ኢስታርኪ ዘግቧል፡- “. እና እነዚህ ሩስ ከካዛር, ሩም (ባይዛንቲየም) እና ታላቁ ቡልጋር ጋር ይገበያያሉ, እና በሰሜናዊው የሩም ድንበር ላይ ይዋሳሉ, በጣም ብዙ ናቸው እና በጣም ጠንካራ ከመሆናቸው የተነሳ በሩም ክልሎች ላይ ግብር ጣሉ. ..."

ኒኮን ዜና መዋዕል በ860 ስለተፈጸሙት ክንውኖች ሲዘግብ “ሩስ የተባለውን ወለደች፣

ሌላው ቀርቶ ኩማኖች [ፖሎቪስያውያን] በኤግዚኖፖንት [ጥቁር ባህር] አጠገብ ይኖሩና የሮማን አገር [ባይዛንቲየም] መያዝ ጀመሩ እና ወደ ኮንስታንቲንግራድ መሄድ ይፈልጋሉ...”

በጆርጅ ኦቭ አማስትሪድ (8ኛው ክፍለ ዘመን) “ሕይወት” ላይ ያለ ማስታወሻ እንዲህ ይላል፡- “ሁሉም ነገር በጥቁር ባህር ዳርቻ ላይ ነው። የሩሲያ መርከቦች በወረራ ተበላሽተዋል እና ወድመዋል (ሰዎቹ አደጉ -እስኩቴስ(የእኔ አጽንዖት) -ኬ.ፒ)በሰሜናዊ ታውረስ (ታቭሪዳ - ክራይሚያ ባሕረ ገብ መሬት) አቅራቢያ መኖር -ኬ.ፒ)ጨካኝ እና የዱር."

በአጭሩ አንዳንድ ታዋቂ የዘመናዊ ታሪክ ጸሐፊዎች ለምሳሌ V.V. ሴዶቭ እና ኢ.ኤስ. ጋልኪን በዶን የታችኛው ጫፍ ላይ የሩስያ ካጋኔትን በልበ ሙሉነት መተርጎም (ይህ ሊታወስ እና በተለይም ሊታወቅ የሚገባው) እና ከሳልቶቮ-ማያትስክ ባህል ጋር ይለዩት. ኢ ኤስ ጋልኪና የሳልቶቭ ሩስን (ቢያንስ የካጋኔት ገዥው ንብርብር) ከአላንስ ጋር ያገናኛል እና የዚህ ግዛት ውድቀት ወይም ከመጥፋት በኋላ ፍልሰታቸዉን ይጠይቃሉ። በጣም የሚያስደስት ነገር አላንስ (አንዳንድ ጊዜ ይባላልአሳሚ ፣ እስያ)በብዙ የታሪክ ተመራማሪዎች (ለምሳሌ G.V. Vernadsky) ተለይተው ይታወቃሉwusunsየቻይንኛ ዜና መዋዕል፣ ነገር ግን በውስጣቸው ስለ Wusuns የመጨረሻው የተጠቀሰው በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ይመስላል፣ በቲ.ኤስ.ቢ. እና እዚህ ላይ የዉሱን ቋንቋን በተመለከተ ልብ ሊባል የሚገባው ነገር “ፑሊብላንክ እውነተኛው (ምስራቅ) ቶቻሪያን (አርሲ እና ኩቻን - ኬ.ፒ.) ከዩኤዚ (ያቲያ) ጋር ወደ መካከለኛው እስያ ተዛውረዋል ለሚለው ግምት አንዳንድ ማስረጃዎችን አቅርቧል። የዚህ ጊዜ መጀመሪያ ከቻይና ሰሜናዊ ዳርቻ እና ቀደም ሲል የኢራን ንግግር እዚህ ተቀብለዋል ፣እና ከማቋቋሚያው በፊት ሁለቱም ህዝቦች ከኡሱኖች (እስያውያን) ጋር በመሆን የኢንዶ-አውሮፓውያን ንግግር እንደ አርሲ እና ኩቻን ተመሳሳይ ቋንቋ ይናገሩ ነበር" 8ይህ ምን ዓይነት ንግግር እንደሆነ መገመት አስቸጋሪ አይደለም. ይህ ከስላቭ-ባልቶ-ጀርመን ቋንቋዎች በቃላት ውስጥ ተመሳሳይ የሆነ ኢንዶ-አውሮፓዊ ቋንቋ ነው፣ የስላቭስ ፎነቲክስ ባህሪ ያለው (የጀርመኖች ባህሪ አይደለም)፣ ማለትም። ከሩሲያ ቋንቋ ጋር ተመሳሳይ በሆነ ጠንካራ እና ለስላሳ (ፓላታላይዝድ ተነባቢዎች) ተቃውሞ። ታዋቂው የቋንቋ ሊቅ አር. ጃኮብሰን እንዳሉት፡ “. የስላቭ ቋንቋዎች ፣ ሩሲያኛ ፣ ቤላሩስኛ እና ዩክሬንኛ ፣ አብዛኛዎቹ የፖላንድ ቋንቋዎች እና ምስራቃዊ ቡልጋሪያኛ ዘዬዎችን ያጠቃልላል።ከጀርመንኛ እና ሮማንስ ቋንቋዎች ማንም በዚህ ተቃውሞ ውስጥ አይሳተፍም ፣በሌላ በኩል ከሮማኒያኛ ዘዬዎች በስተቀር፣ በሌላ በኩል ደግሞ ከዪዲሽ ቋንቋ በቤላሩስ። እና በቶቻርስ እና በዉሱንስ መካከል ስላለው ግንኙነት በመናገር

(እስያውያን)፣ ፖምፔ ትሮግ ስለ አሴስ (እስያውያን) የቶካሪያውያን ነገሥታት መናገሩን ልብ ሊባል ይገባል።

እንደ እውነቱ ከሆነ፣ አላንስ፣ በቋንቋ፣ አብዛኛውን ጊዜ የኢራናውያን ናቸው፣ ሆኖም፣ አላንስን እንደ ቶቻሪያን ተናጋሪ ማህበረሰብ የምንቆጥርበት ምክንያት አለ። ይህ የመጀመሪያው ነው። ሁለተኛው ቃሉን ለመጠራጠር ምክንያት አለአላንስየብሔር ስም አይደለም፣ ግን ሶሺዮኖሚም ወይም ብዙ ቃላት። ሆኖም ፣ በዚህ ሁሉ ላይ ትንሽ ቆይቶ።

እና በመጨረሻም ከሁሉም ካጋኒቶች መካከል በአንድ ወቅት በታዋቂው ካጋን ባያን የሚመራው አቫር ካጋኔት እንዲሁ መጠቀስ አለበት። በዚህ አጋጣሚ ከሮማው ንጉሠ ነገሥት ባሲል ለተላከው መልእክት ምላሽ የተጻፈውን የሉዊስ II ደብዳቤ (871) ማስታወስ ተገቢ ነው.አይ. ሉዊስII, ስለ የውጭ ገዥዎች ማዕረግ ሲከራከር፣ ፍራንካውያን (ከባይዛንታይን በተቃራኒ) የአቫር ሉዓላዊ ካጋን ብቻ እንጂ ካዛር ወይም ኖርማን ብለው አይጠሩም ይላል። እዚህ ኖርማንስ ስንል ሩሲያውያን ማለታችን ነው፣ የክሬሞናው ሊዩትፕራንድ ስለ ጻፈላቸው፡- “የቁስጥንጥንያ ከተማ፣ ቀደም ሲል ባይዛንቲየም ተብላ ትጠራ የነበረች፣ አሁን ደግሞ አዲስ ሮም ትባላለች፣ በጣም አረመኔ ከሆኑት ሕዝቦች መካከል ትገኛለች። ከሁሉም በላይ, በሰሜን ጎረቤቶቹ ሃንጋሪዎች, ፔቼኔግስ, ካዛር, ሩሲያውያን ናቸው, በሌላ ስም የምንጠራቸው, ማለትም. ኖርማኖች። በሰሜናዊ ክልሎች ግሪኮች ሩሲዮስ ብለው የሚጠሩት በመልካቸው መሠረት ነው, ነገር ግን በሚኖሩበት ቦታ ላይ "ኖርማን" ብለን እንጠራቸዋለን. ደግሞም በቴውቶኒክ ቋንቋ "ኖርድ" ማለት "ሰሜን" ማለት ነው, እና "ሰው" ማለት "ሰው" ማለት ነው; ስለዚህ - "ኖርማንስ", ማለትም "ሰሜናዊ ሰዎች". የዚህ ሕዝብ ንጉሥ ኢጎር ነበር; ከአንድ ሺህ የሚበልጡ መርከቦችን ሰብስቦ ወደ ቁስጥንጥንያ መጣ። እኛ እዚህ ስለ ስካንዲኔቪያውያን እየተነጋገርን አይደለም ፣ ምክንያቱም በሰሜናዊ ጣሊያን “ኖርማኖች” ከዳኑቤ በስተሰሜን የሚኖሩ ሁሉ ይባላሉ (ይህም በእውነቱ በክሪሞና ሊዩትፕራንድ ምሳሌ የተረጋገጠ ነው) እና በደቡባዊ ጣሊያን ሎምባርዶች እራሳቸው ከሰሜን ጋር ተለይተዋል ። ቬኔቲ

በነገራችን ላይ የሩሲያ መኳንንት ለረጅም ጊዜ "ካጋንስ" መባላቸውን ቀጥለዋል. ስለዚህም ሜትሮፖሊታን ሂላሪዮን “በህግ እና በጸጋ ላይ ያለው ቃል” እና “የእምነት መናዘዝ” በሚለው ድርሰቶቹ ቭላድሚርን (“የምድራችን ታላቅ ሀጋን”) እና ልጁን ያሮስላቭ ጠቢባን (“የተባረከ ካጋን ያሮስላቭ”) ካጋን ይላቸዋል። በኪየቭ ቅድስት ሶፊያ ካቴድራል ግድግዳ ላይ “ጌታ ሆይ ካጋንን አድን” የሚል አጭር ጽሑፍ ይነበባል። በ 1073-1076 በኪዬቭ የነገሠው ስለ ያሮስላቭ ጠቢብ ልጅ - ስቪያቶላቭ ያሮስላቪች እየተነጋገርን እንደሆነ እዚህ ይታመናል። እና በመጨረሻም ፣ የ “የኢጎር ዘመቻ ተረት” ደራሲ (መጨረሻXIIሐ.) Tmutorokan ልዑል Oleg Svyatoslavich kagan ይደውሉ.

ሆኖም ግን እኛ እንቆማለን.

በአቫር ካጋኔት፣ የቱርኪክ ቋንቋ፣ ሊታሰብበት እንደሚገባ፣ በስፋት ጥቅም ላይ ውሏል። በአቫርስ አስተዳደራዊ እና ማህበራዊ መዝገበ-ቃላት እንደተረጋገጠው. ርዕሰ መስተዳድሩ ነበር።ካጋን.የመጀመሪያ ሚስቱ ስም ነበርካቱን(ካቱን) ምክትል ሮይስካጋንነበሩ።ቱዱን፣እናዩጉርበአገሪቱ ውስጥ ግብር የተሰበሰበው በሚባሉት ነውታርካኒበአንትሮፖሎጂያዊ አገላለጽ ፣ የአቫርስ ብዛት ካውካሲያውያን ነበሩ ፣ እና ከአቫርስ መካከል የኖርዲክ ዓይነት የካውካሰስያውያን ትልቅ ክፍል ነበር ፣ ማለትም ፣ ብርሃን-ጭንቅላት ዶሊኮሴፋሊያውያን። ኢስትቫን ኤርዴሊ አቫርን በዘር እና በጎሳ የተደባለቀ ማህበረሰብ አድርጎ ይመለከተዋል። እና ከቮልጋ ክልል የመጡ ኢራናውያንን የዚህ ማህበረሰብ አካል ከሆኑት ውስጥ አንዱን ይላቸዋል. የሃንጋሪው አንትሮፖሎጂስት ቲቦር ቶት በሃንጋሪ ከተለያዩ ቦታዎች የአቫርስ የቀብር ሥነ ሥርዓትን ሲመረምር የሚከተለው መደምደሚያ ላይ ደርሷል፡- “በአቫር ካጋኔት ሕዝብ ውስጥ የሞንጎሎይድ ንጥረ ነገር መኖሩን ሳይክዱ እነዚህ የአካባቢ ቡድኖች በጣም ብዙ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል። በቁጥር ትንሽ እና በአጠቃላይ የካውካሶይድ ህዝብ ብዛት የአቫር ካጋኔት ጠፍተዋል። እና ተጨማሪ፡-«... በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች የምናወራው ከአልታይ-ሳያን ደጋማ አካባቢዎች ወይም ከመካከለኛው እስያ ክልል የመጡ ነገሮች እና ወጎች መስፋፋት እንጂ የሞንጎሎይድ ብሔረሰቦች ወደ ካርፓቲያን በሚያደርጉት የጅምላ ፍልሰት የታጀበ እንዳልሆነ ምንም ጥርጥር የለውም።

የአቫርስ መሪ ማን እንደሆነ በሳይንሳዊው ማህበረሰብ መካከል በጣም ሞቅ ያለ ክርክሮች አሉ ፣ አንዳንዶች ስለ ሞንጎሎይድ ቡድን ይናገራሉ ፣ ሌሎች ደግሞ በእርግጠኝነት ይናገራሉምስራቃዊ ኢራናውያን፣ነገር ግን በአጠቃላይ፣ አብዛኞቹ የአቫር ታሪክ ጉዳዮች በጣም አከራካሪ መሆናቸውን መታወቅ አለበት።

በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ያሉት አቫርስ "ኦብሮቭ" በሚለው ስም ይታወቃሉ እና እንዲሁም የዱሌብ ጎሳዎችን "አሰቃዩ" እና በተለይም የዱሌብ ሴቶችን በማንገላታት እና በጋሪዎች ላይ በማዋል ይታወቃሉ። አሁን የዱሌብ ሴቶችን ወደ ጋሪ ማስያዝ የሥርዓት ዓይነት ነው ወይስ ከብዙ አስነዋሪ የአቫር አምባገነን ጉዳዮች አንዱ ነው ለማለት ያስቸግራል። ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ እውነታው በካጋኔት ሕይወት ውስጥ የስላቭስ (ሳካሊባ ፣ ስክላቨንስ) ተሳትፎ በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ ብዙውን ጊዜ ከአቫርስ ጋር ግራ ይጋባሉ ወይም በአቫርስ ተሳስተዋል ፣ ወይም አቫርስ እና ስክላቨንስ አንድ እና ተመሳሳይ ሰዎች ናቸው ። የኋለኛው ደግሞ የሮማው ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ፖርፊሮጀኒተስ ከሰጠው ምስክርነት ግልጽ ነው፡- “... እና ስላቭስ (በመጀመሪያው ውስጥስክላቨንስ- ኬ.ፒ.) በወንዙ ማዶ, አቫርስ ተብሎም ይጠራል ...", "... የስላቭ ያልታጠቁ ጎሳዎች, እነሱም አቫርስ ይባላሉ" ወይም "ስለዚህ ስላቭስ, እነሱ ደግሞ አቫርስ ናቸው." የስላቭስ ከአቫርስ ጋር መታወቂያ በኤፌሶን ዮሐንስ፣ በሞኔምቫዥያን ዜና መዋዕል እና በሌሎች የመካከለኛው ዘመን ምንጮች ውስጥም ይገኛል።

መደምደሚያው ምን ይሆን? ሳይካድ, በአጠቃላይ, የቃሉ አመጣጥ ዕድልካጋንከቱርኪክ ቋንቋ አንድ ሰው ከአንዳንድ ኢንዶ-አውሮፓውያን ቀበሌኛ የመነጨውን ዕድል መካድ እንደማይችል ብቻ መናገር እፈልጋለሁ. የምዕራባውያን የታሪክ ምሁራን አሁንም በእስያ ታሪክ ውስጥ ቱርኮችን ብቻ ፣ ቱርኮችን ብቻ እና ከቱርኮች ሌላ ማንም አይመለከቱም ፣ በዚህ አካባቢ ውስጥ የሚቻለውን ሁሉ ይመዘግባሉ ። በዚህ ውስጥ ከመካከለኛው ዘመን የአረብ ደራሲዎች ጋር ሙሉ በሙሉ ተመሳሳይ ናቸው, ለእነርሱ ሁሉም ሰው, ሌላው ቀርቶ ስላቭስ, ቱርኮች ነበሩ. ኪፕቻክ ስቴፔ ፣ በአረብኛ እና በፋርስ ምንጮች ውስጥ ስምXI- XVክፍለ ዘመናት ከሲር ዳሪያ የታችኛው ጫፍ እና ባልካሽ ሀይቅ እስከ ዳኑቤ አፍ ድረስ ያሉት ረግረጋማ እና በረሃዎች። ይህ ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ የተገናኘው በፋርሳዊው ደራሲ ናስር ክሆስሮው በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ነው ፣ ኪፕቻኮች ከኢርቲሽ ዳርቻ የመጡት በ 1030 የ Khorezm ጎረቤቶች ሲሆኑ። ዴሽት-ኢ ኪፕቻክ አብዛኛውን ጊዜ ወደ ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ ኪፕቻክ ይከፈል ነበር። የምዕራብ ኪፕቻክ ግዛት በሩሲያ ዜና መዋዕል ውስጥ በፖሎቭሲያን ምድር ስም ይታወቃል። በ 16 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን የምስራቃዊው ክፍል ብቻ (የዘመናዊው ካዛክስታን ግዛት) "ዳሽት-ኢ ኪፕቻክ" ተብሎ ይጠራ ነበር. (TSB)በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ለ Verkholsky ክልል ታሪክ ቁሳቁሶችን ይመልከቱ // የ Buryat ኮምፕሌክስ ሳይንሳዊ ምርምር ተቋም ሂደቶች. በ Buryatia ታሪክ ላይ ምርምር እና ቁሳቁሶች. ጥራዝ. 2. 1963; vostlit. መረጃ

ቱርኪስታን፣በ 19 ኛው - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ስም. በመካከለኛው እና በመካከለኛው እስያ ውስጥ ያሉ ግዛቶች በቱርኪክ ተናጋሪ ህዝቦች የሚኖሩ። ምስራቅ ቱርኪስታን የምእራብ ቻይና ግዛት ነው ፣ ምዕራብ ቱርኪስታን የመካከለኛው እስያ የሩሲያ ግዛት ፣ የአፍጋኒስታን ሰሜናዊ ክፍል ነው። ቶት ቲ፣ ፍርሽታይን B.V. ኣንትሮፖሎጂካል ዳታ ስለዝኾነ ህዝቢ ዓብይ ስደት እዩ። አቫርስ እና ሳርማትያውያን። ኤል.፣ 1970 ዓ.ም