አርመኖች እነማን ናቸው? የአርሜኒያ ህዝብ ታሪክ እና ወጎች ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ

እንደ እውነቱ ከሆነ አርመኖች ብዙ ልማዶች አዎንታዊም አሉታዊም ባህሪያቸው በጣም የተለያየ ነው። የአርሜኒያውያን ባህሪ እና አስተሳሰብ በጣም የተወሳሰበ ነገር ነው። ሆኖም ግን, ይህ ጽሑፍ አንድ አርሜኒያን ከሌሎች ብሔረሰቦች ተወካዮች የሚለይ ሁሉንም ነገር ይዟል

አርመኖች በአብዛኛው የአርመን ቋንቋ የሚናገሩ ጥንታዊ ህዝቦች ናቸው። በአርሜኒያ ደጋማ ቦታዎች ላይ የአርሜኒያ ህዝብ መመስረት የተጀመረው ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 2 ኛው ሺህ ዓመት መጨረሻ ጀምሮ ነው። ሠ. እና በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ.

ምንም እንኳን አርመኖች በአንድ ታሪክ ፣ በአንድ ደም እና ብዙ የተለመዱ ባህሪያት ፣ በውጪም ሆነ በውስጥም አንድ ቢሆኑም ፣ የዚህ ብሔር ተወካዮች አንዳቸው ከሌላው በጣም የተለዩ ናቸው። የስፑትኒክ አርሜኒያ ፖርታል አንድ አርመናዊ ምን እንደሚመስል ለመረዳት ሞክሯል።

አንድ የልብ ምት

የአርሜኒያ ማህበረሰቦች ተወካዮች በብዛት የሚኖሩት በሁሉም ዋና ዋና የዓለም ሀገሮች ውስጥ ነው። አብዛኞቹ አርመኖች የሚኖሩት በሩሲያ፣ ፈረንሳይ እና አሜሪካ ነው። በተለይም አርመኖች በኦቶማን ኢምፓየር ከተካሄደው የአርሜኒያ የዘር ማጥፋት ወንጀል በኋላ ወደ ብዙ አገሮች ሄደዋል። በጣም የሚያስደንቀው ነገር አርመኖች ወደ 50 የሚጠጉ ዘዬዎች አሏቸው ፣ ምዕራባዊ አርሜኒያ እና ምስራቃዊ አርሜኒያ ቋንቋዎች አሉ ፣ እነዚህም በብዙዎቹ የዚህ ብሔር ተወካዮች የሚነገሩ ናቸው። ስለ ምስራቃዊ አርሜኒያ, በዘመናዊው አርሜኒያ ውስጥ ከሚነገሩት የአርሜኒያ ቋንቋ ዘመናዊ ልዩነቶች አንዱ ነው.

ሁለተኛው የአርሜኒያ ቋንቋ በአርሜኒያ ዲያስፖራዎች መካከል የተለመደ ነው, እሱም ከዘር ማጥፋት በኋላ ታየ. ይህ የአርመኖች ቡድን በዋናነት በሰሜን እና በደቡብ አሜሪካ፣ በአውሮፓ እና በመካከለኛው ምስራቅ ይኖራል። ምንም እንኳን የቋንቋ ዘይቤዎች በጣም የተለያዩ ቢሆኑም አርመኖች በቀላሉ እርስ በርስ ሊግባቡ ይችላሉ, በራሳቸው ቋንቋ ይናገራሉ. ለመረዳት በጣም አስቸጋሪ የሆኑት የአርሜኒያ ቀበሌኛዎች በሲዩኒክ ክልል እና በናጎርኖ-ካራባክ ሪፐብሊክ (አርትሳክ) ነዋሪዎች መካከል ናቸው. በዚህ ምክንያት ነው ብዙ አርመኖች የአፍ መፍቻ ቋንቋቸውን የማይናገሩት ነገር ግን በሚኖሩበት ሀገር ቋንቋ አቀላጥፈው ያውቃሉ።

ከአርሜኒያውያን ጋር ከተገናኘህ, ምንም ጥርጥር የለውም, እነዚህ ሰዎች ብሩህ ቀልድ እንዳላቸው አስተውለሃል. በጥቂት ደቂቃዎች ውስጥ ሊያበረታቱዎት፣ እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ አስቂኝ ታሪኮችን፣ ታሪኮችን ሊነግሩዎት እና ለሚቀጥሉት ጥቂት ቀናት በከፍተኛ መንፈስ እንዲዞሩ ያደርጉዎታል።

በአለም ላይ ብዙ ታዋቂ አርመናዊ ኮሜዲያኖች መኖራቸውን ልብ ማለት አይቻልም። በተለይም Evgeny Petrosyan, Garik Martirosyan እና Mikhail Galustyanን ሁሉም ሰው ያውቃል. እንዲያውም አርመኖች የደስታ ስሜትና ጉጉት ቢኖራቸውም በተለይ ከቀድሞው ትውልድ ጋር በተያያዘ ብዙ ችግር ያጋጠማቸው ሰዎች በጣም አሳሳቢ ሰዎች ናቸው።

ዘላለማዊ እርካታ የሌላቸው አርመኖችም አሉ። ብዙውን ጊዜ እነዚህ በሕይወታቸው ውስጥ ቦታቸውን ማግኘት የማይችሉ ሰዎች ናቸው። በእኔ እምነት በጣም ያልተደሰቱት የአርመን ታክሲ ሹፌሮች እና የህዝብ ማመላለሻ አሽከርካሪዎች ናቸው። ግልጽ ነው - በዬሬቫን እና በሌሎች የአርሜኒያ ከተሞች የመንዳት ዘይቤ በልዩ ባህሪ ተለይቷል።

ለአርሜናዊ ቅርብ ሰው ከሆንክ ምናልባት እሱ ለብዙ እና ምናልባትም ለሁሉም ነገር ዝግጁ ነው ፣ ለእርስዎ። ምናልባት አርመኖች ብቻ ለምትወደው ሰው ሁሉንም ነገር ያለ መጠባበቂያ እንዴት እንደሚሰጡ, በጥንቃቄ, በትኩረት እና በፍቅር መከበብ እንደሚችሉ ያውቃሉ.

አርመኖች ቤተሰብን በጣም ይወዳሉ እና ያከብራሉ። በአርሜኒያ ቤተሰብ ውስጥ ወላጅ ንጉስ ነው. እና በእውነቱ ፣ ይህ ሁሉም የጋራ ነው ፣ ምክንያቱም ብዙ የአርሜኒያ ወላጆች ልጆቻቸውን በታላቅ ፍቅር ያሳድጋሉ እና ለእነሱ የማይቻለውን እንኳን ሳይቀር ሁሉንም ነገር ያደርጋሉ። በአገራችን በልጆች ላይ ያለው አመለካከት ልዩ ነው, ይህ ደግሞ የልጆች አምልኮ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. እንዲሁም፣ አንድ አርመናዊ ሰው የሚወዳቸውን ሴቶች (እናት፣ እህት፣ ሚስቱ) ጣዖት ያደርጋቸዋል።

እንግዳ ተቀባይነት

ሌላው ሀገራዊ ባህሪ እንግዳ ተቀባይነት ነው። "ትክክለኛ" አርሜናዊን እየጎበኙ ከሆነ እሱ በእርግጠኝነት የሆነ ነገር ያደርግልዎታል። ነገር ግን የአርሜኒያን ወይም የአርሜኒያን ቤተሰብ ለመጎብኘት አስቀድመው ከተስማሙ ሙሉ የበዓል ግብዣ ይጠብቀዎታል! እና በተለይም ጣፋጭ የአርሜኒያ ኮንጃክ.

አንድ ሰው ስለ አርሜኒያ ምግቦች ለዘለዓለም ማውራት እና ለረጅም ጊዜ ሊጽፍ ይችላል, ነገር ግን በጣም ተወዳጅ የሆኑ የአርሜኒያ ምግቦች ዶልማ (ከወይን ቅጠሎች የተሰሩ የጎመን ጥቅልሎች), ካሽ - ከስጋ እግር በነጭ ሽንኩርት የተሰራ ቅመም ሾርባ, ስፓ - ጤናማ ሾርባ. በማትሶኒ ላይ የተመሰረተ, የአርሜኒያ ታቡሌህ ሰላጣ ከቡልጉር እህል እና በጥሩ የተከተፈ ፓሲስ.

የአርሜኒያ ልምዶች

አብዛኞቹ አርመኖች ታታሪ ናቸው። አርመናዊው የሚወደውን ሥራ ካገኘ ያለ ድካም ይሰራል።

የአርሜኒያ ፀሐያማ የአየር ሁኔታ የአገሪቱ ነዋሪዎች የልብስ ማጠቢያቸውን በመንገድ ላይ እንዲያጠምቁ ያስችላቸዋል። ይህ ልማድ ባሕላዊ ነው፣ ለምሳሌ፣ ለጣሊያን ነዋሪዎች፣ ከፍተኛ መጠን ያለው ልብስ ከግንባታ እስከ ሕንፃ ሲሰቀል።

"ክላሲክ" አርሜናዊው ብዙ ዳቦ እና ቡና መመገብ ስለሚወድ ፣ የቅንጦት ሠርግ ፣ የልደት ቀናት ፣ ተሳትፎዎች ፣ የጥምቀት በዓል እና ሌሎች በዓላትን በማዘጋጀት ተለይቷል። እንደውም አርመናዊው ገንዘብ ላይኖረው ይችላል... በብድር ወስዶ ዕዳውን ለወራት ይከፍለዋል። ነገር ግን ነፍሱ የበዓል ቀን ከፈለገ እራሱን እና የሚወዷቸውን ሰዎች መካድ አይችልም.

አርመኖች ውድ መኪናዎችን፣ ልብሶችን እና መለዋወጫዎችን ይወዳሉ። ይህ ባህሪ የሁሉም ብሄረሰቦች ባህሪ ሳይሆን አይቀርም።

እና ብዙ አርመኖች ይህን ሙዚቃ ወደዱትም አልወደዱትም የሚወዱት ዘፈን ሲጫወት በመኪናው ውስጥ ያሉትን ሁሉንም መስኮቶች ይከፍታሉ። ነገር ግን አንድ የሙዚቃ አፍቃሪ በክረምትም ቢሆን የሚወደውን ትራክ ብዙ ጊዜ ካዳመጠ በኋላ በከተማይቱ ውስጥ ይነዳል።

በአርሜኒያ ውስጥ የህዝብ ማመላለሻን ለመጠቀም ከወሰኑ እና ከዚያ በኋላ የሚቀመጡበት ቦታ ከሌለ በእርግጠኝነት ይሰጡዎታል.

አርመኖችም ሰላምታ መስጠት ይወዳሉ። "ባሬቭ" እና "ባሪ ሉይስ" ("ሄሎ" እና "ደህና ጧት") የአንድን ሰው ስሜት ከፍ ሊያደርግ ወይም ለተጨማሪ ግንኙነት ምክንያት ሊሆን ይችላል. በአርሜንያ “ሰላምታ የእግዚአብሔር ነው” የሚሉት በከንቱ አይደለም።

ብዙ ጊዜ፣ አርመኖች ከባህላዊው “አመሰግናለሁ” ይልቅ “ምህረት” ይላሉ። ምናልባት ሁል ጊዜ "shnorakalutsyun" የሚለውን ቆንጆ ቃል ለመናገር በጣም ሰነፍ ነኝ።

በነገራችን ላይ አንድ አርመናዊ ብቻ ነው የሚገዛው ውድ መግብር - ስልክ ፣ ላፕቶፕ ፣ ታብሌት ወይም ኔትቡክ ፣ እና እሱን በትክክል ለመጠቀም እሱን ለማጥናት በጣም ሰነፍ ይሆናል። እሱ በእርግጠኝነት በዙሪያው ያሉትን ሰዎች እንዴት ሁሉንም ነገር ማቀናበር እና እንደሚሰራ መጠየቅ ይጀምራል.

እንደ እውነቱ ከሆነ አርመኖች ብዙ ልማዶች አዎንታዊም አሉታዊም ባህሪያቸው በጣም የተለያየ ነው። የአርሜኒያውያን ባህሪ እና አስተሳሰብ በጣም የተወሳሰበ ነገር ነው። ሆኖም ግን, ይህ ጽሑፍ አንድ አርሜኒያን ከሌሎች ብሔረሰቦች ተወካዮች የሚለይ ሁሉንም ነገር ይዟል.

የአርሜኒያ ልማዶች የአንተ ባህሪ ከሆኑ ደስተኞች ነን።

አርመኖች የራሳቸው ቋንቋ፣ ታሪክ፣ ባህል እና ብዙ ወግ እና ወግ ያላቸው ህዝቦች ናቸው። በዓለም ዙሪያ ያሉ የታሪክ ተመራማሪዎች አሁንም ከጥንታዊ እና የመጀመሪያዎቹ ህዝቦች አንዱ - አርመኖች - ታሪክ መቼ እንደጀመረ ይከራከራሉ ።አርመናውያን ከታሪካዊ ምድራቸው ብዙ ግፍ እና ስደት ደርሶባቸዋል። ከብዙ ጥንታዊ ህዝቦች ጋር አርመኖች ቅድመ አያቶቻቸውን እና ታሪካቸውን ያከብራሉ. የዚህ ዓይነቱ አምልኮ አስደናቂ ምሳሌ በሺዎች የሚቆጠሩ የአርሜንያ አባቶችን ሕይወት የቀጠፈው የዘር ማጥፋት ወንጀል እውቅና መስጠት ነው። አርመኖች, በአብዛኛው, የቤተሰብ አምልኮ አላቸው - የአርሜኒያ ቤተሰቦች ተግባቢ, ብዙ እና አስፈላጊ ከሆነ በማንኛውም ቀን እና ማታ ለመርዳት ዝግጁ ናቸው.

የአርሜኒያ ቋንቋ.

በምርምር መሠረት የአርሜኒያ ቋንቋ በዓለም ላይ ካሉት 50 በጣም ታዋቂ ቋንቋዎች አንዱ ነው። የአርሜኒያ ቋንቋ በዓለም ዙሪያ ከ 5.5 ሚሊዮን በላይ ሰዎች የሚናገሩት ሲሆን ሁሉም በታሪካዊ የትውልድ ሀገርዎ ውስጥ ብቻ ሳይሆን የአፍ መፍቻ እጣ ፈንታዎ ወደ እርስዎ ባደረገበት ሁኔታ ባህልዎን ማክበር እንደሚችሉ ያረጋግጣሉ ። ስለ አርሜኒያ ቋንቋ አመጣጥ አለመግባባቶች ዛሬም ቀጥለዋል። አንዳንድ የታሪክ ሊቃውንት የአርሜኒያ ቋንቋ የጥንታዊ ግሪክ ድብልቅ እንደሆነ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል እንደ ዳሺያን እና ፍሪጂያን ያሉ የጠፉ ቋንቋዎች ፣ ሁለተኛው የታሪክ ምሁራን ቡድን ይህንን እውነታ ውድቅ ያደርገዋል። ስለዚህ በአሁኑ ጊዜ የአርሜኒያ ቋንቋ የብዙ ሕያዋን እና የሞቱ ኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋዎችን ባህሪያት እንደያዘ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው. ለተጨማሪ መጠቀስ እና እውቀት የሚገባው አስደናቂ እውነታ የአርሜኒያ ፊደል ነው። ከ1600 ዓመታት በላይ ሳይለወጥ ቆይቷል። የአርመን ፊደላት የተፈጠረው በ405 በካህኑ ማሽቶት ነው።

Mesrop Mashtots ለአርሜኒያ ቋንቋ መፃፍ እና እድገት ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል። እንደ አንባቢ፣ ተርጓሚ እና ቄስ ማሽቶት በአርመን ታሪክ ውስጥ ተምሳሌት ነው። ማሽቶትስ 36 ፊደላትን ያቀፈ የአርመን ፊደላትን በረጅም ጊዜ ጉዞ ፈጠረ፣ ይህም ፊደላትን ለማሻሻል እና እውነተኛ ግኝት እንዲሆን ረድቶታል። በጣም አስፈላጊ ከመሆኑ የተነሳ እስከ ዛሬ ድረስ የአርሜኒያ ፊደላት በቀድሞው መልክ ነው.

ሃይማኖት።

እ.ኤ.አ. በ 301 አርመኖች ክርስትናን ተቀብለው ይህንን እምነት እንደ መንግስት እምነት መረጡ ። በመቀጠል ብዙ ታሪካዊ ክስተቶች በአርሜኒያ እምነት ዙሪያ ይገነባሉ, እነርሱን ለመስበር ይሞክራሉ, የተለየ እምነት እንዲቀበሉ ያስገድዳቸዋል, ነገር ግን የአርመን ህዝብ በእምነቱ ላይ እውነተኛ ጽናት ያሳያል እና ማንም ሌላ ሃይማኖት "ማታለል አይችልም. ” አርመኖች ከጎናቸው። ልብ ሊባል የሚገባው አርመኖች ሞኖፊዚት ናቸው እና ከኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች በተለየ በኢየሱስ ክርስቶስ ውስጥ አንድ ተፈጥሮ ብቻ ነው የሚያዩት, ወደ መለኮት እና ሰው ሳይከፋፍሉት.

በአርሜኒያ ውስጥ በዓላት እና ታሪካዊ ቀናት።

ጥር 1 - አዲስ ዓመት. የአርሜኒያ አዲስ ዓመት በተግባር ከሩሲያ አዲስ ዓመት የተለየ አይደለም. ዋና ገፀ ባህሪያቱ አባ ፍሮስት እና ስኖው ሜዲን፣ የበአል ጠረጴዛዎች በባህላዊ ምግቦች እና መጠጦች የተሞሉ ናቸው፣ ዘመዶች እና ጓደኞቻቸው በተቻላቸው መጠን እንኳን ደስ አለዎት - አንዳንዶቹ በግል ጉብኝት ፣ እና አንዳንዶቹ በስልክ።

ጥር 6 - ገና። በበዓል ዋዜማ ምእመናን የቅዳሴ ተካፋይ ለመሆን ወደ አብያተ ክርስቲያናት ሄደው ሻማ አብርተው የተለኮሰ ሻማ ይዘው ወደ ቤታቸው ይሄዳሉ። ይህ ቤቱን ለማብራት እና ሁሉንም ክፋት ለማጽዳት ይቆጠራል.

ፌብሩዋሪ 14 - Terendez. ይህ በዓል ከቫለንታይን ቀን ወይም ከቫለንታይን ቀን ሌላ አማራጭ ነው።

ፌብሩዋሪ 19 - የቅዱስ ሳርኪስ ቀን። ቅዱስ ሳርኪስ በአርሜኒያ ላሉ ፍቅረኛሞች ሁሉ ጠባቂ ነው። ጎበዝ ተዋጊ እና አዛዥ ነበር።

ፌብሩዋሪ 26 በባኩ እና ኪሮቫባድ በፖግሮም እና በድብደባ የተገደሉ ሰዎች መታሰቢያ ቀን ነው። ወንጀለኞቹ አርመኖችን በአፓርታማዎች ፣በቤቶች ፣በጎዳናዎች እና በሚያጋጥሟቸው ቦታዎች አወደሙ። ተጎጂዎቹ የተገደሉት በሕይወታቸው ተቃጥለዋል እና የአካል ጉዳት የደረሰባቸው መንገዶችን በመጠቀም ነው። ከየካቲት 26 እስከ የካቲት 29 ቀን 1988 የአርመን ህዝብ እንደገና ፍርሃት እና ኢፍትሃዊነት ተሰማው።

ኤፕሪል 24 በአርመን ህዝብ ላይ በደረሰው የዘር ማጥፋት የተገደሉ ሰዎች የሚታሰቡበት ቀን ነው። በአለም ዙሪያ እና የዘር ማጥፋት እልቂቱን ባወቁ ሀገራት ሚያዚያ 24 ቀን በ1915 በኦቶማን ጦር ለተሰቃዩ ሰዎች የሚታሰብበት ቀን ነው። በአርሜኒያ ህዝብ ላይ ደም የሚፈስ ቁስል ነው, የማይረሳ ክስተት.

እንደ ድንበር ጠባቂ ቀን, የድል ቀን, የሬዲዮ ቀን ያሉ ብዙ በዓላት በአርሜኒያ እንዲሁም በሩሲያ ውስጥ ይከበራሉ. የበዓላት ቀናት ተመሳሳይ ናቸው.

የአርሜኒያ ህዝብ ባህል እና ወጎች።

በአሁኑ ጊዜ የአርሜኒያ ሠርግ በመካከለኛው ዘመን ተቀባይነት ያላቸውን አንዳንድ ልማዶች ብቻ ይዘው ቆይተዋል። ሠርጉ አሁንም በርካታ ክፍሎችን ያቀፈ ነው-

1.ተሳትፎ።ይህ ሥነ ሥርዓት ጥቃቅን ለውጦችን አድርጓል እና አሁንም በወጣቶች ሕይወት ውስጥ አስፈላጊ ክስተት ነው. በወጣቱ ባልና ሚስት እና በወላጆቻቸው መካከል በተስማሙበት ቀን, ሁሉም ዘመዶች ወደ ሙሽራው ቤት ይሰበሰባሉ. የሙሽራው ወላጆች, የቅርብ ዘመዶች, ካቮር (የእግዚአብሔር አባት) እና ሚስቱ. ከቡፌው በኋላ (ከዚህ ቀደም ከቡፌ ፋንታ እውነተኛ ድግስ ነበር ፣ ለ 5 ሰዓታት ያህል ሊቆይ ይችላል) ፣ ለሙሽሪት ስጦታዎች በዊኬር ቅርጫቶች ይሰበሰባሉ እና ሙሽራዋ የትም ብትኖር ሁሉም ዘመዶች በእግር ወደ ሙሽራው ቤት ይሄዳሉ ። - በመንገድ ላይ ወይም በአጎራባች መንደር ውስጥ . አሁን በቅርጫት ውስጥ ፍራፍሬዎችን, ጣፋጮችን እና ጌጣጌጦችን ማየት ይችላሉ. አርመኖች ስጋን፣ ወተት እና ዳቦን በቅርጫት የማኖር ባህልን ቀስ ብለው ተዉ። ይህ የሙሽራው ሀብት አመላካች ተደርጎ በሚቆጠርበት ጊዜ እነዚህ ምርቶች በቅርጫት ውስጥ ነበሩ. ይህ በእንዲህ እንዳለ, በሙሽሪት ቤት ውስጥ የመጨረሻው ዝግጅት እየተካሄደ ነበር - ሁሉም ጥሩው ነገር በጠረጴዛው ላይ ተቀምጧል, ሙሽራዋ እራሷን አስቀድማ እስከተወሰነ ጊዜ ድረስ ወደ የተለየ ክፍል ሄደች. ወደ ሙሽራይቱ ቤት ሲቃረቡ ቅርጫቱን የያዙት ሰዎች ሕዝቡ ለምን ዓላማ እየቀረበ እንደሆነ ሁሉም እንዲያይ ከጭንቅላታቸው በላይ ከፍ ማድረግ ነበረባቸው። በእርግጥ በአሁኑ ጊዜ የሙሽራው ወገን ከሙሽራው ቤት ወደ ሙሽሪት ቤት ስለማይሄድ ልማዱ በተወሰነ መልኩ ተቀይሯል። ሙሽራው ሁሉንም የምግብ ቅርጫቶች ለሙሽሪት እናት ከሰጠ በኋላ እንግዶቹ ወደ ጠረጴዛው ይጋበዛሉ. ከተወሰነ ጊዜ በኋላ የካቮር ሚስት ሙሽራዋን ወደ እንግዶች አመጣች, ወላጆች አዲስ ተጋቢዎችን ይባርካሉ እና ሙሽራው በሙሽራይቱ ጣት ላይ ቀለበት ያደርገዋል. ብዙ ተመልካቾች በአርሜኒያ ተሳትፎ አንድ ትንሽ ባህሪ ግራ እንደተጋቡ ልብ ሊባል ይገባል። የተሳትፎ እና የሰርግ ቀለበቶች በግራ እጁ የቀለበት ጣት ላይ ይለብሳሉ. ብዙ ሩሲያውያን ይህንን ሲመለከቱ በቀኝ እጃቸው የቀለበት ጣት ላይ እነዚህን ቀለበቶች ማየት ስለለመዱ በዚህ እውነታ በተወሰነ ደረጃ ተስፋ ቆርጠዋል። ቀደም ሲል ሙሽራውን በወርቅ ማቅረቡ አስፈላጊ ነበር, አሁን ግን የሙሽራው ወላጆች ጌጣጌጦችን ያቀርባሉ, ብዙውን ጊዜ የቤተሰብ ቅርስ (ቀለበት, አምባር, የአንገት ሐብል, ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋል).

2.ሰርግ.በአሁኑ ጊዜ የአርሜኒያ ሠርግ ከየትኛውም ሠርግ ብዙም የተለየ አይደለም። ሙሽሪት እና ሙሽሪት የመጨረሻውን ዝግጅት ያደርጋሉ፣ ይለብሳሉ፣ እና እቤት ውስጥ እራሳቸውን ያዘጋጃሉ። ከዚህ በኋላ የሙሽራው ጎን ሙሽራውን ለመውሰድ ይሄዳል, እሱም በወላጆቿ ቤት ውስጥ መሆን አለባት. ሙሽራው ወደ ሙሽራው በሚወስደው መንገድ ላይ ሁሉንም ውድድሮች እና "እንቅፋቶች" ካለፈ በኋላ እቅፍ አበባ ያለው ሙሽራ የወደፊት ሚስቱን ወደ አባት ቤት ገብቶ ይወስዳታል። የሠርግ ኮርቴጅ ወደ መዝገብ ቤት ቢሮ ያመራዋል, የሠርጉ ሥነ ሥርዓቱ ወደሚካሄድበት, እና ከዚያ በኋላ ሁሉም አዲስ ተጋቢዎች ለሠርግ ወደ ቤተ ክርስቲያን ይሄዳሉ. ከሠርጉ በኋላ ሁሉም የሠርግ ሰልፈኞች በዓሉን በትክክል ለማክበር ወደ ሬስቶራንቱ ያመራሉ. በጣም ከሚያስደንቁ የሰርግ ጊዜያት አንዱ የሙሽራዋ ዳንስ በእንግዶች የተከበበ ነው። እንግዶች ሙሽራውን በዳንስ ጊዜ ገንዘብ ያቀርቡላቸዋል, እና ይህ ሽልማት ከትንሽ እስከ ከፍተኛ መጠን ሊደርስ ይችላል. ጊዜው ባለማቆሙ እና ብዙ ወጎች ለውጦች በመደረጉ ምክንያት የአርሜኒያ ሠርግ ቀይ ፖም ፣ ሻማ እና ቀይ ወይን ለሙሽሪት እናት ሴት ልጅዋ ከሠርጉ ምሽት በፊት ንፁህ መሆኗን የሚያሳይ ምልክት እንደ ቀይ አፕል ፣ ሻማ እና ቀይ ወይን ማቅረብን የመሳሰሉ ዋና የአምልኮ ሥርዓቶችን አጥቷል ። ይልቁንም ምሳሌያዊ ባህል ያለፈ ነገር ነው።

የልጅ መወለድ.ምንም እንኳን በብዙ ወጎች እና ልማዶች ውስጥ ለውጦች ቢኖሩም, በአርሜኒያ ቤተሰብ ውስጥ ከጋብቻ በፊት የሙሽራ እርግዝና ፈጽሞ የማይቻል ነው. አርመኖች በልጅ ምክንያት የተፈጠረ ቤተሰብ የሚባል ነገር የላቸውም። አንድ የአርሜኒያ ቤተሰብ በመጀመሪያ ተፈጠረ, ከዚያም አንድ ልጅ በእሱ ውስጥ ይወለዳል. የአርመን ሴት ልጆች ለባሎቻቸው ራሳቸውን ይንከባከባሉ፤ ያደጉት የተለየ ውጤት እንኳ በማያስቡበት ሁኔታ ነው። የዘመናችን የአርሜኒያ ሴቶች ምንም አይነት ገደብ ወይም ግልጽ የሆኑ ክልከላዎች አያጋጥሟቸውም, ከጋብቻ በፊት የግብረ ስጋ ግንኙነት አስፈላጊነት, ምክንያቱም ብዙዎቹ የጋብቻ ሀሳቦች ዕድሜያቸው ከመድረሱ በፊት የሚቀርቡት እና የሚቀረው የተወሰነ ዕድሜ ላይ እስኪደርሱ ድረስ መጠበቅ እና መጠበቅ ብቻ ነው. የሠርጉ ሥነ ሥርዓት. አሁንም ቢሆን ግንኙነታቸውን በመመዝገቢያ ጽ / ቤት ውስጥ ያልተመዘገቡ የአርሜኒያ ቤተሰቦች መኖራቸውን ልብ ሊባል ይገባል, ነገር ግን በቀላሉ ያገቡ. ከሠርጉ በፊት እርግዝና እንዲሁ አይካተትም.

እያንዳንዱ አርመናዊ ፣ የቤተሰብ አስተዳዳሪ ፣ ወራሽ ፣ የአባት ስም ብቻ ሳይሆን ብዙ የአባቱን ችሎታዎች የሚወርሰው ልጅ ፣ ሕልም አለ ። በአሁኑ ጊዜ ምንም ነገር በልጁ ጾታ ላይ የተመካ አይደለም, ይህ ለአባት የሚኮራበት ሌላ ምክንያት ነው. ከልጅ መወለድ ጋር የተቆራኘው የአርሜኒያ ህዝብ ዋነኛ ባህል ለ 40 ቀናት ብቻ የቤተሰብ አባላት አዲስ የተወለደውን ልጅ ማየት ነው. በ 40 ኛው ቀን ብቻ ልጁን ለጓደኞች, ለሩቅ ዘመዶች እና ለጎረቤቶች ማሳየት ይችላል. አንድ ልብስ ተገዝቷል, የበዓሉ ጠረጴዛ ተዘጋጅቷል, እና ደስተኛ ወላጆች ልጃቸውን ወደ በዓሉ ለሚመጡት ሁሉ ያሳያሉ. እርግጥ ነው, በማህበራዊ አውታረመረቦች ዘመን እያንዳንዱ እናት ልጇን ለሁሉም ሰው ለማሳየት ስለፈለገ ይህን ልማድ ለመጠበቅ አስቸጋሪ ነው. ግን ይህ ቢሆንም ፣ ጊዜው በፍጥነት ስለሚበር እነዚህ አርባ ቀናት በጣም በቅርቡ ይመጣሉ።

እንግዳ ተቀባይነት።የአርሜኒያ ህዝብ በአስተናጋጅነቱና በቅንጦት በዓላት ታዋቂ መሆኑ ከማንም የተሰወረ አይደለም። የዘመድ መምጣት, ለሠራዊቱ ስንብት, ለአዲስ ቦታ ቀጠሮ - ማንኛውም ክስተት ሁሉንም ጎረቤቶች, ዘመዶች እና ጓደኞች ለመጥራት ምክንያት ነው. አርመኖች በቅንነት በተደሰቱ መጠን እግዚአብሔር ታላቅ ደስታን እንደሚሰጥ ያምናሉ። በዓላት በብሔራዊ ምግቦች, ጥሩ አልኮል, እሳታማ ጭፈራ እና, ጥሩ ስሜት. አርመኖች የአልኮል አምልኮ እንደሌላቸው ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው። የቀድሞዎቹ ትውልዶች እና አያቶች በሚገኙባቸው ቤተሰቦች ውስጥ ከመጠን በላይ አልኮል መጠጣት አሳፋሪ ነው. እድሜ እና ማህበራዊ ሁኔታ ምንም ይሁን ምን, "ደስተኛ" እንግዳ በዓሉን እንዲለቅ ሊጠየቅ ይችላል. እንደ “ሰካራም ድብድብ” ያሉ ጽንሰ-ሀሳቦች በአርሜኒያ በዓላት ላይ በቀላሉ አይካተቱም።

ብሔራዊ ምግቦች.የአርሜኒያ ብሔራዊ ምግብ ታሪክ ከ 2000 ዓመታት በላይ ነው. የባህሎች መጠላለፍ ፣ በአከባቢው ላይ ጥገኛ - ይህ ሁሉ በአርሜኒያ ህዝብ ምግብ ውስጥ ልዩ ንጥረ ነገሮችን አስተዋውቋል።

ሾርባዎች እና ትኩስ ምግቦች. ልምድ ያካበቱ እመቤቶች ብዙውን ጊዜ እናቶች ወይም አያቶች ለወደፊቱ የቤት እመቤቶች ሁሉንም የምግብ አሰራር እና ትዕግስት እንዴት እንዳስተማሩ ያስታውሳሉ ፣ ምክንያቱም አንድ ሾርባ ለማዘጋጀት ከ 2 ሰዓታት በላይ ሊወስድ ይችላል የሚለውን እውነታ ለመልመድ በጣም ከባድ ነበር ። የማብሰል ቴክኖሎጂዎች ለሩሲያውያን ጎመን ሾርባ, ሾርባ እና ቦርች ለማዘጋጀት ከሚያውቁት ቴክኖሎጂዎች በጣም የተለዩ ናቸው. በምግብ ውስጥ አንድ ምርት (ለምሳሌ ሥጋ) ብዙ የማቀነባበሪያ አማራጮችን (መጋገር ፣ ማብሰል ፣ ማጨስ) ሊያሳልፍ ስለሚችል ሳህኖቹ አስደናቂ ሆነው ለዘላለም ይታወሳሉ ። የአርሜኒያ ምግብ በተለያዩ ዕፅዋትና ቅመማ ቅመሞች የተሞላ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። የአርሜኒያ ምግቦች እንደ ብዙ የካውካሲያን ምግቦች በተለየ ተፈጥሯዊ ጣዕም ይለያሉ.

ስጋ። በማንኛውም የአርሜኒያ የቤት እመቤት የማብሰያ መጽሐፍ ውስጥ ዋናው ቦታ በስጋ ምግቦች ተይዟል. አነስተኛ ቁጥር ያላቸው የስጋ ዓይነቶች ቢኖሩም, እያንዳንዱ የስጋ ምግብ በስጋው ቅድመ ዝግጅት ምክንያት የራሱ የሆነ ጣዕም አለው. ልዩ marinades (ወይን, ኮኛክ) ቅመሞች በተጨማሪ ጋር ስጋ ማንኛውንም ዓይነት ጣዕም ሙሉ ክልል ማስተላለፍ ይችላሉ.

በጣም ተወዳጅ የሆኑት የአርመን ብሄራዊ ምግቦች ሺሽ ኬባብ፣ ዶልማ እና ኪዩፍታ ይገኙበታል።

አርመኖች እያንዳንዱ የቤት እመቤት ብሄራዊ ጣፋጭ ምግቦችን ማዘጋጀት መቻል አለበት ብለው ያምናሉ: ኪያታ እና ናዙክ. እነዚህ የተለያዩ ሙሌት ያላቸው ባለብዙ-ንብርብር ፓኮች ናቸው. በእርግጥ በአቅራቢያው በሚገኝ ሱፐርማርኬት ስለተገዛው ፈተና ምንም ጥያቄ የለም.

ፍራፍሬ እና አትክልቶች በማንኛውም አርመናዊ አመጋገብ ውስጥ ትልቅ ቦታ ይይዛሉ።

ለዋና ዋና ምግቦች የጎን ምግቦች ጥራጥሬዎችን ያቀፈ ነው.

በጣም አስፈላጊው የተጋገረ ምርት ላቫሽ ነው. አርመኖች ከሁሉም ምግቦች ጋር ከዳቦ ይልቅ ይጠቀማሉ: በስጋ, በሾርባ, በሳባዎች ውስጥ. ዘመናዊ የቤት እመቤቶች የተለያዩ ሙላዎችን ይሠራሉ እና በፒታ ዳቦ ይጠቀለላሉ.

የዓለማችን ታዋቂ አርመኖች።የአርሜኒያ ህዝቦች በመላው ፕላኔት ላይ ተበታትነው ይገኛሉ እና ተወካዮቻቸው, የተለያዩ ከፍታዎችን አግኝተዋል. አርመኖች በአገሮቻቸው ይኮራሉ, እና እነሱ, በተራው, መነሻቸውን አይደብቁም.

ቻርለስ Aznavour (Shahnour Aznavourian) ፈረንሳዊ ቻንሶኒየር፣ ተዋናይ፣ የህዝብ ታዋቂ፣ ገጣሚ፣ አቀናባሪ ነው። ወላጆቹ እ.ኤ.አ. በ1915 የአርመን የዘር ማጥፋት እንዳይደገም በመስጋት በ1922 ወደ ፈረንሳይ ተሰደዱ። ቻርልስ የተወለደው በፈረንሳይ ሲሆን ከልጅነቱ ጀምሮ በቀሪው ህይወቱ ምን እንደሚያደርግ ያውቅ ነበር. እሱ በሁሉም የፕላኔቷ ማዕዘኖች ውስጥ ይታወቃል. እ.ኤ.አ. በ 2014 ፣ በ 90 ዓመቱ ፣ በ Crocus City Hall ውስጥ ኮንሰርት ሰጠ ። ዋጋቸው ምንም ይሁን ምን ሁሉም ትኬቶች ተሽጠዋል። Aznavour የዘር ማጥፋት ሰለባዎችን ለማስታወስ "ወደቁ" የሚለውን ዘፈን ጽፏል. ለዚህ ዘፈን በተቀረጸው የቪዲዮ ክሊፕ ላይ የአርሜኒያ ተዋናዮች፣ ዘፋኞች እና ታዋቂ ሰዎች የአርሜኒያ እና የአርሜኒያ ተወላጆች ተሳትፈዋል።

አርመን ድዚጋርካንያን። የቲያትር እና የፊልም ተዋናይ ፣ ፕሮዲዩሰር ፣ ዳይሬክተር። አርመን ቦሪሶቪች ጥቅምት 3 ቀን 1935 በዬሬቫን ተወለደ። ገና ከልጅነቱ ጀምሮ ጂጋካንያን ከእናቱ ጋር በፊልም ፕሪሚየር፣ የቲያትር ፕሮዳክሽን እና ኤግዚቢሽኖች ላይ አብሮ ነበር። የአርመን ቦሪሶቪች እናት ኤሌና ቫሲሊየቭና የባህል እና የጥበብ ፍቅርን አሳረፈ። በኋላ ፣ Dzhigarkhanyan እናቱ እና ለሲኒማ ያላት ጥልቅ ፍቅር ባይሆኑ ኖሮ ምናልባት ሁሉም ሰው ድዝሂጋርካንያንን የምጣኔ ሀብት ባለሙያው ሊያውቀው ይችል ነበር ፣ ነገር ግን ስለ ድዝሂጋርካንያን እራሱን የመለወጥ እና የተለያዩ መጫወት የሚችል ምርጥ ተዋናይ እንደሆነ በጭራሽ አያውቁም ነበር። የተለያዩ ሚናዎች. "ጤና ይስጥልኝ, አክስትህ ነኝ" በሚሉት ፊልሞች የታወቀ ነው. “በግርግም ውስጥ ያለ ውሻ”፣ “መሰብሰቢያ ቦታው ሊቀየር አይችልም።

Tigran Keosayan. ዳይሬክተር, ስክሪን ጸሐፊ, ፕሮዲዩሰር. የ “Elusive Avengers” የታዋቂው ዳይሬክተር ልጅ ኤድመንድ ኬኦሳያን ቲግራን ዳይሬክተር እና የስክሪፕት ጸሐፊ ​​በመሆን የአባቱን ሥራ በብቃት ቀጠለ። ለታዋቂ የሩሲያ ተዋናዮች ዘፈኖች የቪዲዮ ቅንጥቦችን በመፍጠር መነሻ ላይ ነበር። ኬኦሳያን የዳይሬክተሩን ሥራ "ድሃ ሳሻ" ለሩሲያ ቴሌቪዥን ተመልካቾች አቅርቧል, ኤ. Zbruev ዋናውን ሚና ተጫውቷል. ከተዋናይት አሌና ክሜልኒትስካያ ጋር ተጋባች።

ጂቫን ጋስፓርያን. ዱዱክ የተባለውን ብሄራዊ የአርመን መሳሪያ በአለም ዙሪያ ያከበረ አርመናዊ ሙዚቀኛ። እሱ "ግላዲያተር", "የክርስቶስ ሕማማት", "የዳ ቪንቺ ኮድ" ለሚሉት ታዋቂ ፊልሞች አቀናባሪ ነው. ምንም እንኳን እድሜው (እ.ኤ.አ. በ 1928 የተወለደ) ቢሆንም አሁንም ኮንሰርቶችን ያቀርባል እና ዱዱክ የመጫወት ጥበብን ያስተምራል።

Varteres Samurgashev. የ2000 የበጋ ኦሎምፒክ ሻምፒዮን በግሪኮ-ሮማን ትግል። የአውሮፓ ሻምፒዮን, ዓለም, ሩሲያ. የተከበረ የስፖርት ማስተር። እሱ የሚኖረው በሮስቶቭ-ኦን-ዶን ነዋሪዎች ዘንድ በደንብ ይታወቃል።

ሻቫርሽ ካራፔትያን. ታዋቂ ዋናተኛ ፣ የአውሮፓ እና የዩኤስኤስ አር ሻምፒዮን። ከጀግንነቱ በኋላ በጤና ችግር ምክንያት ስፖርቱን ለቆ ወጣ።

አሁን ጥቂት ሰዎች የሚያውቁት ድንቅ ስራ። እ.ኤ.አ. በ1976 ሻቫርሽ በየሬቫን ሀይቅ ዳርቻ ላይ በየቀኑ እየሮጠ ሳለ ከሀይቁ አቅራቢያ ከመንገድ ላይ ወድቀው ውሃ ውስጥ ሲገቡ ሻቫርሽ ትሮሊባስ አየ። ሻቫርሽ በተቻለ መጠን ብዙ ሰዎችን ለማዳን ወሰነ እና በጥቂት ሰከንዶች ውስጥ እቅድ አወጣ: ጠልቆ ገባ እና ሰዎችን ያገኛል, እና ከእሱ ጋር በሽሽት ላይ የነበሩት ወንድሙ እና አሰልጣኝ ተጨማሪ እርዳታ ይሰጣሉ. ይህ አሳዛኝ ሁኔታ በሴፕቴምበር አጋማሽ ላይ እንደተከሰተ ልብ ሊባል የሚገባው ነው, ውሃው ቀዝቃዛ ነበር, እና በውሃ ውስጥ ምንም ታይነት የለም. በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ሻቫርሽ ከ 20 በላይ ሰዎችን አድኗል. ይህንን አጠቃላይ ሁኔታ የሚተነትኑ ሰዎች ደነገጡ፡ ሻቫርሽ ሰዎችን በፍጹም ዜሮ ዕድል አዳነ። ግን አደረገው። በራስዎ ጤና ዋጋ። ከድርጊቱ በኋላ ካራፔትያን በከባድ የሳምባ ምች ታመመ እና ከአንድ ወር ተኩል በኋላ ወደ ቤት ተመለሰ.

ሱዛና ኬንቲክያን. ቦክሰኛ ሴት. የሴቶች ቀላል ክብደት የዓለም ሻምፒዮን። ከተደረጉት 25 ፍልሚያዎች 25 ያሸነፉ ሲሆን 16ቱ በጥሎ ማለፍ ችለዋል። ቁመቱ 1.50 ሜትር ሲሆን ክብደቱ 50 ኪ.ግ ነው.

ሕማያክ ሃኮቢያን። የሰርከስ ተዋናይ፣ ተዋናይ። ለብዙዎች "መልካም ምሽት, ልጆች" ፕሮግራም አዘጋጅ በመሆን ታዋቂ ሆኗል. የ 90 ዎቹ ልጆች በቀለማት ያሸበረቁ አስማተኛ ልብሶች, የእሱ ዘዴዎች እና ልዩ ድግምቶች ያስታውሳሉ.

Vyacheslav Dobrynin (Vyacheslav Petrosyan). ታዋቂ ዘፋኝ እና አቀናባሪ። የበርካታ የዘፈን ውድድሮች እና ሽልማቶች አሸናፊ።

Mikhail Galustyan (Nshan Galustyan). የ KVN ተጫዋች ፣ ተዋናይ ፣ ፕሮዲዩሰር። በአሁኑ ጊዜ ሚካሂልን ጥቂት ሰዎች አያውቁም።

አይሪና አሌግሮቫ. ታዋቂ ዘፋኝ፣ እንደ “ጁኒየር ሌተናንት”፣ “እቴጌ” ያሉ ተወዳጅ ሙዚቃዎችን አሳይቷል።

Evgeny Petrosyan. አነጋጋሪ አርቲስት ፣ ኮሜዲያን ።

በሶቪየት ዘመናት ብዙ ቁጥር ያላቸው አርመኖች ስማቸውን ለመቀየር እና መነሻቸውን "ለመካድ" በተቻለ መጠን ሁሉ ሞክረው እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል. በአርሜንያውያን ዙሪያ ያለው ስሜት ከቀነሰ በኋላ ብዙዎች የጥንት ስማቸውን መልሰው ለማግኘት በሙሉ ኃይላቸው ሞክረዋል ፣ ግን ይህ ሁሉ በከንቱ ነበር።

የአርሜኒያ ማህበረሰቦች ወይም የህዝቡ አንድነት፣ የትም ቦታ ይሁን።

ከላይ እንደተገለፀው አርመኖች የትም ይሁኑ የትም የሀገራቸውን ሰው ለመርዳት ምንጊዜም ደስተኛ እንደሚሆኑ ሁሉም ሰው ያውቃል። ለዚህ ባህሪ ምስጋና ይግባውና በሁሉም የዓለም ክፍሎች ውስጥ የአርሜኒያ ዲያስፖራዎችን የሚፈጥሩ የአርሜኒያ ማህበረሰቦች አሉ. የአርሜኒያ ዲያስፖራዎች ከ 8 ሚሊዮን በላይ ሰዎች አሉ. በአርሜኒያ ግዛት ውስጥ የሚኖሩት 40% የሚሆኑት አርመኖች ሲሆኑ የተቀሩት ደግሞ በዓለም ዙሪያ ተበታትነው እንደሚገኙ ልብ ሊባል ይገባል።

በታሪክ አርመኖች ብዙ ጊዜ ይሰደዱ ነበር ስለዚህም ብዙ ቁጥር ያላቸው አርመኖች ደህና በሆነበት ቦታ እንዲሰፍሩ ተገደዋል። በ1915 ከአርሜኒያ የዘር ማጥፋት ወንጀል በኋላ ዲያስፖራው በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል። ከእነዚህ አስፈሪ፣ ደም አፋሳሽ ክስተቶች በሕይወት መትረፍ የቻሉት በመላው ዓለም ሰፍረዋል። ለራሳቸው፣ ለቤተሰባቸው፣ ለልጆቻቸው እና ለሚወዷቸው ሰዎች ፍርሃት እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ አርመኖች ለደህንነት እና ጸጥ ያለ ህይወት ፍለጋ የትውልድ አገራቸውን ለቀው እንዲወጡ ገፋፋቸው።

የአርሜኒያ ማህበረሰቦች ወደ ውጭ አገር እንደደረሱ አርመኖች ባህልን ፣ ወጎችን የመጠበቅን አስፈላጊነት ያጣሉ ፣ እና የአፍ መፍቻ ቋንቋቸው ይቆማሉ ፣ እና ስለሆነም በማንኛውም መንገድ የአርሜኒያ የመኖሪያ ቦታ ብቻ እንዲለወጥ አስተዋጽኦ ያደርጋሉ ። ነገር ግን ልማዱ እና ማንነቱ አይደለም.

አንድ አርመናዊ በየትኛውም የዓለም ክፍል ሲደርስ የአገሩን ልጅ ወይም ማህበረሰብ ማግኘት እንደሚችል እርግጠኛ መሆን ይችላል። ማህበረሰቡ የደጋፊ እና የረዳት ተግባርን የሚያከናውነው ጎብኚው በባዕድ አገር ወደፊት ምን አይነት ህይወት እንደሚጠብቀው በደንብ ካላሰበ ነው። እርግጥ ነው, ማንም ሰው አዲስ መጤውን በገንዘብ አይረዳውም, በዋናነት የሞራል እርዳታ እና የመዝናኛ አደረጃጀት, ብሔራዊ የአርሜኒያ በዓላት በሁሉም የማህበረሰብ አባላት ማክበር ነው. ብዙ አርመናውያን በማህበረሰቦች ውስጥ ባለው የመንፈስ አንድነት ምስጋና ይግባውና በባዕድ አገር በራሳቸው እና በወደፊት ሕይወታቸው ላይ ምንም ያህል ከባድ ቢሆን እምነት አላጡም.

አርመኖች ቤተሰባቸውን ወደ መጡበት ለማዛወር እንደሚሞክሩ ሁሉም ሰው ያውቃል። ብዙ ሰዎች በአስቸኳይ ሁኔታዎች ውስጥ የራሳቸውን ቤተሰብ ግድየለሽነት እስኪያዩ ድረስ, በዚህ ባህሪ ላይ ይስቃሉ.

የብዙ አርመናውያንን ሕይወት የቀየሩ ታሪካዊ ክስተቶች።

የሺዎች እና ምናልባትም በሚሊዮን የሚቆጠሩ አርመናውያን ህይወትን እና እጣ ፈንታን ለዘለአለም እና በማይሻር መልኩ የቀየሩ ዋና እና በሚያሳዝን ሁኔታ አሳዛኝ ክስተቶች የሚከተሉትን ያካትታሉ፡-

• የአርመን የዘር ማጥፋት. ባለፈው አመት 2015 በአለም ዙሪያ ያሉ አርመኖች በአርሜኒያ ህዝብ ታሪክ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በአለም ታሪክ ውስጥም አስከፊ ክስተት 100 ኛ አመት አክብረዋል. ጥናቶች እንደሚያመለክቱት ከ42% በላይ የሚሆነው የአለም ህዝብ የአርሜኒያ የዘር ማጥፋት ዋና መንስኤንና መዘዝን አያውቅም። “አንድ ነገር ተከሰተ አርመኖች መገደል ጀመሩ” ሲሉ ሰምተዋል። ይህ በሰዎች የእውቀት ላይ እጅግ የከፋ ግድፈት እና ክፍተት ነው። ለተፈጠረው ነገር ዋናው ምክንያት አርመኖች የቱርክን እምነት - እስልምናን ለመቀበል እምቢ ማለታቸው ነው። በምሳሌያዊ አነጋገር, በ 301 ክርስትናን የተቀበሉ እና ማንንም ወደ እምነታቸው ያላስገደዱ አርመኖች እራሳቸውን በቱርኮች መንገድ ላይ አገኙ, በጣም ጠንካራ በሆነው የኦቶማን ኢምፓየር ሥልጣናቸውን ማጣት ጀመሩ. ኦቶማኖች ለራሳቸው እና ለሁሉም ሀገራት ጥንካሬያቸውን ለማረጋገጥ አርመኖችን ይጨቁኑ ጀመር። እርግጥ ነው, ሁሉም ነገር የበለጠ ጠለቅ ያለ እና የበለጠ እርስ በርሱ የሚጋጭ ነበር, እውነታው ግን ይቀራል: ቱርኮች ኩራታቸውን ለመምታት ፈልገው ከማይወዷቸው ሰዎች ጋር ጦርነት ጀመሩ. አርመኖች እንደ ቤተሰብ ተጨፍጭፈዋል፣ በቤታቸው ከነሕይወታቸው ተቃጥለዋል፣ በወንዞች ውስጥ ሰምጠዋል። ቱርኮች ​​በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን መግደል የጀመሩት በካህናቱ፣ በፖለቲከኞች እና ተራው ህዝብ እርዳታ ለማግኘት ወደ አለም፣ ወደ ሩሲያ እና ወደ አውሮፓ ሀገራት የሚዞርባቸውን ሁሉ በመግደል ነው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, አርመኖች, በተወሰነ የጄኔቲክ ደረጃ, በዚህ ደም መፋሰስ ውስጥ ጥፋታቸውን እስካልተቀበሉት ድረስ ቱርኮችን ይጠሉ ነበር. የኦቶማኖች ድርጊት ምን ያህል አስከፊ እንደነበር ለዓለም ለማስተላለፍ የእያንዳንዱ አርመናዊ ግዴታ ተልእኮ ሆነ። ለዚህም ነው የአርሜኒያ የዘር ማጥፋት እልቂት በአለም ዙሪያ በ30 ሀገራት እውቅና ያገኘው። በ 30 አገሮች ውስጥ, ከእነዚህም መካከል ቱርክ አልተካተተም. በአንድ ቃለ ምልልስ ላይ ኒኮላስ ሳርካዚ የአርመንን ህዝብ ለፅናት አመስግኗል፣ ምክንያቱም አርመኖች እውነትን እየፈለጉ ነው፡- “...ምናልባት ለዚህ ቅንጅት ምስጋና ይግባውና አርመኖች የሌሎች ህዝቦች የዘር ማጥፋት ወንጀል እንዳይፈጸም አድርገዋል። ብዙ የሶሺዮሎጂስቶች እ.ኤ.አ. በ 2008 በ Tskhinvali ጦርነት ውስጥ ሚኬይል ሳካሽቪሊ በኦሴቲያውያን ላይ ተመሳሳይ ዘዴዎችን ለመውሰድ ሞክረዋል ።

• በ Spitak ውስጥ የመሬት መንቀጥቀጥ። ቆሻሻ፣ የተበጣጠሰ ሸሚዝ ለብሶ ቤተሰቡን ከድንጋዩና ከፍርስራሹ ውስጥ እየፈለገ፣ በአርሜኒያ ስፒታክ ከተማ ነዋሪ የሆነ አንድ ጋዜጠኛ ለአንደኛው ጋዜጠኛ እንዲህ ሲል ተናግሯል:- “እግዚአብሔርን እንዴት እንዳስቆጣን አላውቅም ስለዚህም ሌላ ፈተና በእጃችን ላይ ወደቀ። ” በማለት ተናግሯል። እና እውነት ነበር. ከልብ የመነጨ ጩኸት እና የእርዳታ ጥያቄ። ታኅሣሥ 7 ቀን 1988 በአርሜኒያ ታሪክ ውስጥ እጅግ የከፋው የመሬት መንቀጥቀጥ በአርሜኒያ ስፒታክ ተከስቷል። በ 11.41 የአከባቢው ሰአት, ኃይለኛ የመሬት መንቀጥቀጥ ተከስቷል (በሪችተር ስኬል 12 ማለት ይቻላል, ይህም ከፍተኛው ዋጋ ነው), ከ Spitak አንድ መቶ ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በምትገኘው የሬቫን ነዋሪዎች እንኳን ሳይቀር ተሰምቷቸዋል. በዚህ አደጋ ወደ 25 ሺህ የሚጠጉ ሰዎች ሲሞቱ በሺዎች የሚቆጠሩ ደግሞ በከተማው ፍርስራሽ ስር የአካል ጉዳት ደርሶባቸዋል። በመላው አለም ያሉ አርመኖች ደነገጡ። አንዳንዶቹ በ Spitak ውስጥ ዘመድ ነበራቸው, አንዳንዶቹ ጓደኞች ነበሯቸው. ኤርፖርቶቹ ተጨናንቀው ነበር - ሁሉም ሰው ወደማይገኝ ከተማ ለመብረር እየሞከረ ነበር። በጣም መጥፎው ነገር በ 1988 በጣም ቀዝቃዛው ክረምት ነበር እና ከመንቀጥቀጡ በኋላ በሕይወት የተረፉት ሰዎች በቀላሉ በቅዝቃዜ ሊሞቱ ይችላሉ. የዚያን ጊዜ ዋና ፖለቲከኛ የዩኤስኤስ አር መሪ ሚካሂል ጎርባቾቭ ስለ የመሬት መንቀጥቀጡ ሲያውቅ ወዲያውኑ ወደ አሜሪካ የሚያደርገውን የንግድ ጉዞ አቋረጠ እና ወዲያውኑ ወደ አርሜኒያ ሄደ። ስለአደጋው የተማሩ ሀገሮች የጭነት መኪናዎችን ፣ አውሮፕላኖችን እና ባቡሮችን በሰብአዊ ዕርዳታ ላከ ፣ ምርጥ ሐኪሞች እና አዳኞች ፣ ግን ዋናውን ነገር ግምት ውስጥ አላስገቡም - ከመኖሪያ ሕንፃዎች ፣ መዋለ ሕጻናት እና ትምህርት ቤቶች ፣ ሆስፒታሎችም ወድመዋል ። ሁኔታው ከቁጥጥር ውጭ እየሆነ በመምጣቱ እጅግ በጣም ቆራጥ በሆኑት መካከልም ጭምር አስፈሪ ነበር። በጣም "ከባድ" ታካሚዎች በአውሮፕላን እና በሄሊኮፕተር በአቅራቢያው ወደሚገኙ ሆስፒታሎች ተልከዋል, አዳኞች, ዶክተሮች እና ሰላማዊ ሰላማዊ ሰዎች በአደጋው ​​ቦታ ሌት ተቀን ይሰሩ ነበር, እነዚህም የሚወዷቸውን ሰዎች በፍርስራሹ ውስጥ የማግኘት ተስፋ አልነበራቸውም. በኋላ ከተማዋ ተመልሳለች እና በአሁኑ ጊዜ ወደ 40 ሺህ የሚጠጉ ሰዎች በ Spitak ይኖራሉ።

• ናጎርኖ-ካራባክ . አርሜኒያ የተሳተፈበት የመጨረሻው ከፍተኛ ግጭት የካራባክ ግጭት ነው። በአርሜኒያ እና በአዘርባጃን መካከል በጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ ያለው አከባቢ ናጎርኖ-ካራባክ ይባል ነበር። አርመኖች ወይ የአርሜኒያ አካል ለመሆን ወይም ነፃነት ለማግኘት የሚፈልጉ በናጎርኖ-ካራባክ ይኖሩ ነበር። አርሜኒያ እና አዘርባጃን የፖለቲካ ድርድር ማካሄድ የጀመሩ ሲሆን በዚህ ጊዜ የካራባክ የማን ባለቤት መሆን እንዳለበት በሰላማዊ መንገድ መስማማት አልቻሉም። የግጭቱ ጫፍ በኖቬምበር - ታኅሣሥ 1988 የተከሰተ ሲሆን የተፋላሚዎቹ ተዋጊ ወገኖች ስሜት ለጊዜው በ Spitak የመሬት መንቀጥቀጥ ቀዝቅዞ ነበር። ሲቪሎች እርስ በእርሳቸው ጠላትነት ነበራቸው, እያንዳንዳቸው ካራባክን ለራሳቸው "ባዕድ" ለማድረግ ሞክረዋል. በካራባክ ላይ አለመግባባቶች ከ perestroika በኋላ እንደገና ጀመሩ እና በወቅቱ የአርሜኒያ ፕሬዝዳንት ያልነበሩት ለሰርዝ ሳርጊስያን ትክክለኛ ስልታዊ እርምጃዎች ምስጋና ይግባውና አርሜንያ ፍትህን ወደ ቀድሞ ሁኔታው ​​ለመመለስ እና ታሪካዊ መሬቶች እንዲመለሱ አድርጓቸዋል።

የአርሜኒያ ሰዎች ሕይወት ምንም ያህል ቢዳብር ፣ ህይወታቸው የትም ቢወስዳቸው ፣ አርመኖች ሁል ጊዜ ፈገግታ ፣ አዎንታዊ እና ለሌሎች ደግ ናቸው። ሳቲሪስት ዬቭጄኒ ፔትሮስያን በአንድ ወቅት እንዲህ ብሏል፡- “የአርሜኒያ ሕዝብ በትብብር፣ በአዎንታዊነታቸው ምክንያት ሁሉንም ነገር በሕይወት ተርፏል። ጨለምተኛ አርመናዊ አይተህ ታውቃለህ? አላየሁም".

በአለም ታሪክ ውስጥ ስልጣኔዎች ተለውጠዋል, ሁሉም ህዝቦች እና ቋንቋዎች ብቅ አሉ እና ያለ ምንም ምልክት ጠፍተዋል. አብዛኞቹ ዘመናዊ ብሔሮች እና ብሔረሰቦች የተፈጠሩት ከመጀመሪያው ሺህ አመት በኋላ ነው. ይሁን እንጂ ከፋርስ፣ አይሁዶችና ግሪኮች ጋር አሁንም ሌላ ጥንታዊ፣ የተለየ ሕዝብ አለ፣ ተወካዮቻቸው የግብፅ ፒራሚዶች ግንባታ፣ የክርስትና መወለድና ሌሎች በርካታ የጥንት ታሪካዊ ክንውኖችን ያዩ ናቸው። አርመኖች - ምን ዓይነት ናቸው? ከአጎራባች የካውካሰስ ህዝቦች የሚለዩት እና ለአለም ታሪክ እና ባህል ያላቸው አስተዋፅዖ ምንድን ነው?

የአርሜኒያውያን ገጽታ

መነሻቸው ወደ ቀደመው ዘመን እንደሚመለስ ሁሉ፣ የአርሜኒያውያን ገጽታ ታሪክ ከአፈ ታሪክ እና አፈ ታሪኮች ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው፣ አንዳንዴም ከብዙ ሳይንሳዊ መላምቶች የበለጠ ግልጽ እና ግልጽ መልሶችን የሚሰጡ በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት የሚተላለፉ የቃል ታሪኮች ናቸው። .

በሕዝብ አፈ ታሪኮች መሠረት የአርሜኒያ መንግሥት መስራች እና እንዲያውም መላው የአርሜኒያ ሕዝብ ጥንታዊው ንጉሥ ሃይክ ነው። ከክርስቶስ ልደት በፊት በሦስተኛው ሺህ ዓመት እሱ እና ሠራዊቱ ወደ ቫን ሀይቅ ዳርቻ መጡ። ነሐሴ 11 ቀን 2107 ዓክልበ ሠ. በዘመናቸው አርመኖች አባቶች እና በሱመር ንጉስ ኡቱሄንጋል ወታደሮች መካከል ጦርነት ተካሂዶ ሃይክ አሸንፏል። ይህ ቀን የብሔራዊ የቀን መቁጠሪያ መነሻ ነጥብ ተደርጎ ይወሰዳል እና ብሔራዊ በዓል ነው.

የንጉሱ ስም ለሰዎች (የአርሜኒያውያን የራስ መጠሪያ ስም ሃይ ነው).

የታሪክ ተመራማሪዎች የበለጠ አሰልቺ እና ግልጽ ያልሆኑ ክርክሮችን በመያዝ መንቀሳቀስን ይመርጣሉ፣ በዚህ ውስጥ እንደ አርመኖች ያሉ ሰዎች አመጣጥ ብዙ ግልጽ ያልሆነ ነገር አለ። ምን ዓይነት ዘር ናቸው በተለያዩ ተመራማሪዎች መካከልም የክርክር ርዕሰ ጉዳይ ነው።

እውነታው ግን በደጋማ ቦታዎች በመጀመሪያው ሺህ ዓመት ዓ.ዓ. ሠ. በጣም የዳበረ ስልጣኔ ያላት ሀገር ነበረች - ኡራርቱ። የዚህ የኩራርቲ ሕዝብ ተወካዮች ከአካባቢው ሕዝብ ጋር ተቀላቅለው ቋንቋውን ቀስ በቀስ ተቀብለው እንደ አርመኒያውያን ያለ ሕዝብ ተፈጠረ። ከሁለት ሺህ ዓመታት በላይ ሆነው የቆዩት፣ የሚገጥማቸው ነገር የተለየ ድራማ ነው።

የማንነት ትግል ታሪክ

በታሪክ ውስጥ እያንዳንዱ ህዝብ የውጭ ወረራ ገጥሞታል፣ የሀገሪቱን ማንነት ለመለወጥ ሙከራ ተደርጓል። የአርሜኒያውያን አጠቃላይ ታሪክ ከብዙ ወራሪዎች ጋር የሚደረግ ትግል ነው። ፋርሳውያን፣ ግሪኮች፣ አረቦች፣ ቱርኮች - ሁሉም በአርሜኒያውያን ታሪክ ላይ አሻራቸውን ጥለዋል። ነገር ግን የጥንት ሰዎች የራሳቸው ጽሁፍ፣ ቋንቋ እና የተረጋጋ የጎሳ ትስስር ያላቸው በውጭ ቋንቋ ሰፋሪዎች መካከል ለመዋሃድ እና ለመበታተን ቀላል አልነበሩም። ይህ ሁሉ በያዙት እና ጎረቤቶቻቸው ባለው ነገር ተቃውመዋል - እነዚህ ጉዳዮች እንዲሁ የግጭት ርዕሰ ጉዳይ ሆነዋል።

ለዚህም ምላሽ በተደጋጋሚ ይህንን ህዝብ በግዳጅ ወደ ኢራን እና ቱርክ ግዛት ለማፈናቀል እና የዘር ማጥፋት ወንጀል ተፈጽሟል። የዚህም ውጤት በአለም ዙሪያ ያሉ የአርሜናውያን ታላቅ ፍልሰት ነበር፣ ለዚህም ነው ብሄራዊ ዳያስፖራዎች በጣም ትልቅ እና በመላው አለም ካሉ በጣም የተዋሃዱ ማህበረሰቦች አንዱ የሆነው።

ለምሳሌ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ካውካሳውያን የናኪቼቫን-ኦን-ዶን ከተማ ወደተመሰረተበት ዶን ዳርቻዎች እንዲሰፍሩ ተደረገ። ስለዚህ በደቡባዊ ሩሲያ ውስጥ ብዙ ቁጥር ያላቸው አርመኖች.

ሃይማኖት

ከበርካታ አገሮች በተለየ መልኩ አርመኖች ክርስትናን የተቀበሉት በየትኛው ዓመት እንደሆነ በትክክል ማወቅ ይቻላል. ብሄራዊ ቤተ ክርስቲያን በዓለም ላይ ካሉት ጥንታዊት አንዷ ነች እና ነጻነቷን ያገኘችው ከብዙ ዘመናት በፊት ነው። ታዋቂው ወግ በዚያን ጊዜ የወጣት እምነት የመጀመሪያ ሰባኪዎችን ስም በግልፅ ይሰጣል - ታዴዎስ እና በርተሎሜዎስ። እ.ኤ.አ. በ 301 ንጉስ ትሬድ III በመጨረሻ ክርስትናን እንደ መንግስት ሃይማኖት ወስኗል ።

ብዙ ሰዎች አርመኖች ምን እምነት አላቸው ለሚለው ጥያቄ መልስ ሲሰጡ ብዙ ጊዜ ይጠፋሉ. የትኛው እንቅስቃሴ ውስጥ መሆን አለባቸው - ካቶሊኮች ፣ ኦርቶዶክስ? በእርግጥ፣ በአራተኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ፣ ቀሳውስትን እና ፕሪምቶችን በነጻነት ለመምረጥ ውሳኔ ተደረገ። ብዙም ሳይቆይ የአርመን ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን ከባይዛንታይን ቤተ ክርስቲያን ተለይታ ሙሉ በሙሉ ራስ ገዝ ሆነች።

451 የአጥቢያ ቤተ ክርስቲያን መሠረታዊ ዶግማዎችን ገልጿል, ይህም በተወሰኑ ጉዳዮች ላይ ከአጎራባች የምስራቅ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ደንቦች በእጅጉ ይለያል.

ቋንቋ

ቋንቋ የአንድን ህዝብ እድሜ የሚወስነው እና ከሌሎች ብሄረሰቦች የሚለይ ነው። የአርሜኒያ ቋንቋ ምስረታውን የጀመረው ከክርስቶስ ልደት በፊት በ1ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ ነው። ሠ. በኡራርቱ ​​ግዛት ላይ. አዲሶቹ የኩራርቲ ድል አድራጊዎች ከአካባቢው ህዝብ ጋር በመዋሃዳቸው ቀበሌያቸውን እንደ መሰረት አድርገው ወሰዱ። አርሜኒያ ከህንድ-አውሮፓውያን ቤተሰብ በጣም ጥንታዊ ቋንቋዎች አንዱ ነው ተብሎ ይታሰባል። የዘመናዊው አውሮፓ፣ የህንድ እና የኢራን ህዝቦችን ቋንቋዎች የሚያጠቃልለው ኢንዶ-አውሮፓዊ ቤተሰብ ነው።

አንዳንድ ተመራማሪዎች የጥንት የአርሜኒያ ቀበሌኛ ነበር ብለው ድፍረት የተሞላበት መላምት አቅርበዋል ይህ የፕሮቶ-ህንድ-አውሮፓ ቋንቋ የሆነው ዘመናዊው እንግሊዝኛ ፣ ፈረንሳይኛ ፣ ሩሲያኛ ፣ ፋርስኛ እና ሌሎች የዛሬው የዓለም ህዝብ ጉልህ ክፍል ቋንቋዎች ናቸው። በኋላ ብቅ አለ ።

መጻፍ

የመጀመሪያዎቹ የራሳችን ፊደሎች ከዘመናችን መጀመሪያ በፊት ታይተዋል። የአርሜንያ ቤተመቅደሶች ካህናት ቅዱሳት መጽሐፎቻቸውን የፈጠሩበት የራሳቸውን ሚስጥራዊ ጽሑፍ ፈለሰፉ። ይሁን እንጂ ክርስትና ከተመሠረተ በኋላ ሁሉም የተጻፉ ሐውልቶች አረማዊ ተብለው ወድመዋል. ለሀገራዊ ፊደላት መፈጠርም ክርስትና ትልቅ ሚና ተጫውቷል።

የአርመን ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን ነፃነቷን ካገኘች በኋላ መጽሐፍ ቅዱስንና ሌሎች ቅዱሳት መጻሕፍትን ወደ ራሱ ቋንቋ የመተርጎሙ ጥያቄ ተነሳ። የራሳችንን የመቅጃ መሳሪያዎች ለመፍጠር ተወስኗል። እ.ኤ.አ. በ 405-406 ፣ መብራቱ ሜሶፕ ማሽቶትስ የአርሜኒያን ፊደል ሠራ። በአርሜንያ ስክሪፕት የመጀመሪያው መጽሐፍ በ 1512 በቬኒስ ውስጥ ከማተሚያ ማሽን ወጣ.

ባህል

የትዕቢተኞች ባህል ወደ 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠ. ነፃነታቸውን ካጡ በኋላም አርመኖች ማንነታቸውን እና ከፍተኛ የጥበብ እና የሳይንስ እድገትን ይዘው ቆይተዋል። በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ነፃ የአርሜኒያ መንግሥት ከተመለሰ በኋላ አንድ ዓይነት የባህል ተሃድሶ ተጀመረ።

የራሳችን ጽሑፍ ፈጠራ ለሥነ ጽሑፍ ሥራዎች መፈጠር ኃይለኛ ግፊት ነበር። በ8ኛው-10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አርመኖች ከአረብ ድል አድራጊዎች ጋር ስላደረጉት ትግል “የሳሶን ዴቪድ” ግርማ ሞገስ ተላብሷል። የፈጠሩት ሌሎች የሥነ ጽሑፍ ሐውልቶች የተለየ ሰፊ ውይይት ያደረጉበት ጉዳይ ነው።

የካውካሰስ ህዝቦች ሙዚቃ ብዙ የውይይት ርዕስ ነው። አርሜናዊው በልዩ ልዩነቱ ጎልቶ ይታያል።

ከመጀመሪያዎቹ ሰዎች መካከል የመጀመሪያዎቹ ሰዎች በዩኔስኮ ዝርዝር ውስጥ እንኳን ሳይቀር በሰው ልጅ ባህላዊ ቅርስ ውስጥ ከሚገኙ የማይዳሰሱ ነገሮች ውስጥ ተካትተዋል ።

ሆኖም ግን, ከባህላዊ ባህላዊ አካላት መካከል, የአርሜኒያ ምግብ ለተራ ሰዎች በጣም የተለመደ ነው. ቀጭን ጠፍጣፋ ዳቦዎች - ላቫሽ, የወተት ተዋጽኦዎች - ማትሱን, ታን. ብዙ ጊዜ በቤት ውስጥ የተሰራ ወይን ጠርሙስ በሌለው ጠረጴዛ ላይ እራሱን የሚያከብር ማንኛውም የአርሜኒያ ቤተሰብ አይቀመጥም.

ጥቁር የታሪክ ገጾች

መምጠጥን እና መዋሃድን አጥብቆ የሚቃወም ማንኛውም ኦሪጅናል ህዝብ ለወራሪዎች ጠንካራ የጥላቻ ነገር ይሆናል። በፋርስ እና በቱርኮች መካከል የተከፋፈለው የምዕራቡ እና የምስራቅ አርሜኒያ ግዛት በተደጋጋሚ የዘር ማጽዳት ተፈፅሟል. በጣም ዝነኛ የሆነው የአርሜኒያ የዘር ማጥፋት ነው, በታሪክ ውስጥ ፈጽሞ ያልተከሰተ.

በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ቱርኮች በወቅቱ የቱርክ አካል በሆነችው በምእራብ አርሜኒያ ግዛት ውስጥ የሚኖሩ አርመናውያንን እውነተኛ ማጥፋት አደራጅተዋል። ከጭፍጨፋው የተረፉት በግዳጅ ወደ ምድረ በዳ ተወስደው ለሞት ተዳርገዋል።

በዚህ ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ አረመኔያዊ ድርጊት ከ1.5 እስከ 2 ሚሊዮን ሰዎች ሞተዋል። በአለም ዙሪያ ያሉ አርመናውያን በእነዚያ አመታት በተከሰቱት ክስተቶች ውስጥ የመሳተፍ ስሜት እንዲኖራቸው ከሚያደርጋቸው ነገሮች አንዱ አስከፊው ሰቆቃ ነው።

የቱርክ ባለ ሥልጣናት ታማኝነት የጎደለው ድርጊት በጦርነት ወቅት ሊደርስ የሚችለውን ኪሳራ በመጥቀስ ሆን ተብሎ ሰዎችን በዘር ማጥፋት ላይ ያለውን ተጨባጭ እውነታ አሁንም ለመቀበል ፈቃደኛ ባለመሆናቸው ነው። በቱርክ ፖለቲከኞች የህሊና ስሜት እና ውርደት ላይ ጥፋተኝነትን አምኖ ፊት የማጣት ፍርሃት አሁንም አሸንፏል።

አርመኖች። ዛሬ ምን ዓይነት ናቸው?

ብዙ ጊዜ አሁን እንደሚቀልዱ፣ አርሜኒያ አገር ሳይሆን ቢሮ ነው፣ ምክንያቱም አብዛኞቹ የአገሪቱ ተወካዮች የሚኖሩት ከተራራማው ሪፐብሊክ ውጭ ነው። በወረራ እና በወረራ ምክንያት ብዙ ሰዎች በዓለም ዙሪያ ተበትነዋል። የአርሜኒያ ዲያስፖራዎች ከአይሁዶች ጋር ዛሬ በብዙ የዓለም ሀገራት - አሜሪካ ፣ ፈረንሳይ ፣ ጀርመን ፣ ሩሲያ ፣ ሊባኖስ ውስጥ በጣም የተዋሃዱ እና ተግባቢ ናቸው።

አርሜኒያ ራሷ ከዩኤስኤስአር ውድቀት ጋር ብዙም ሳይቆይ ነፃነቷን አገኘች። ይህ ሂደት አርመኖች አርትሳክ ብለው በሚጠሩበት ደም አፋሳሽ ጦርነት የታጀበ ነበር። በፖለቲከኞች ፈቃድ የትራንስካውካሲያን ሪፐብሊካኖች ድንበሮችን በመቁረጥ ፣ የበላይ የአርሜኒያ ህዝብ ያለው ግዛት የአዘርባጃን አካል ሆነ።

በሶቪየት ግዛት ውድቀት ወቅት የካራባክ አርመኖች እጣ ፈንታቸውን በራሳቸው የመወሰን ሕጋዊ መብት ጠየቁ። ይህም በትጥቅ ትግል እና በአርሜኒያ እና አዘርባጃን መካከል የተደረገውን ጦርነት አስከትሏል። ቱርክ እና አንዳንድ ኃያላን ቢደግፉም ፣ በቁጥር እጅግ በጣም ጥሩ ፣ የአዘርባጃን ጦር ከባድ ሽንፈት ደርሶበታል እና አወዛጋቢውን ግዛቶች ትቷል።

አርመኖች በሩሲያ ውስጥ በተለይም በደቡባዊ የአገሪቱ ክፍል ለብዙ አመታት ይኖራሉ. በዚህ ጊዜ ውስጥ, በአካባቢው ነዋሪዎች እይታ የውጭ ዜጎች መሆን አቁመው የባህል ማህበረሰብ አካል ሆነዋል.

አርመኖች ጥንታዊ እና ልዩ ህዝቦች ናቸው, ባህላቸው ከብዙ ሺህ ዓመታት በፊት ነው. ባለፉት መቶ ዘመናት ቋንቋቸውን እና እምነታቸውን መሸከም ችለዋል. ብሄራዊ ልማዶች የዚህ ብሄረሰብ ቡድን አለም የአስተሳሰብ፣ የእሴቶች እና የሃሳቦች ልዩነት ያስተላልፋሉ። ስለ አስደሳች ወጎች, ባህል እና የአምልኮ ሥርዓቶች እንነግርዎታለን.

የህዝብ አመጣጥ

የአርሜኒያ ብሄረሰብ በአርሜኒያ ደጋማ ቦታዎች ላይ በአንደኛው እና በሁለተኛው ሺህ አመት መባቻ ላይ ቅርጽ ያዘ። ሰዎቹ የተፈጠሩት በበርካታ ጎሳዎች ውህደት ነው-ብሪጂያኖች ፣ ኡራታውያን ፣ ሉዊያኖች ፣ ሁሪያኖች ፣ እንዲሁም ብዙ ቁጥር ያላቸው ትናንሽ ጎሳዎች። ባለፉት ምዕተ-አመታት ውስጥ, የብሔራዊ ልዩ ባህሪያት ለውጥ እና ምርጫ ነበር. ከክርስቶስ ልደት በፊት በ6ኛው ክፍለ ዘመን የብሄረሰቡ አጠቃላይ ምስረታ ተጠናቀቀ። በዚህ ወቅት አርመኖች በአናቶሊያ፣ በመካከለኛው ምስራቅ እና በትራንስካውካሲያ ምድር ሰፍረዋል እና ዛሬ ህዝቡ በታሪካዊ ድንበራቸው ውስጥ በከፊል ይኖራል። እነዚህ ግዛቶች ሁል ጊዜ የወራሪ ፍላጎት ናቸው ፣ ስለሆነም አርመኖች ማንነታቸውን እየጠበቁ እራሳቸውን መከላከል ፣ መደራደር እና መላመድን መማር ነበረባቸው ። በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም, የአርመን ሰዎች ክርስትናን ተቀብለዋል, እና በእምነታቸው ምክንያት ከአንድ ጊዜ በላይ መከራ ይደርስባቸዋል. የአርሜኒያውያን ታሪክ ማለቂያ የሌለው ተከታታይ ጭቆና፣ መናድ፣ ስደት ነው። ነገር ግን በእነዚህ ሁሉ መከራዎች ውስጥ, የአርሜኒያ ህዝቦች ወጎች ህዝቦችን አንድ ያደረጉ እና ልዩነታቸውን እንዲጠብቁ አስችሏቸዋል.

የአርሜኒያ ቋንቋ

ሳይንቲስቶች የቀድሞ አባቶችን ለማግኘት በመሞከር ስለ አርሜኒያ ቋንቋ ብዙ ጥናቶችን አድርገዋል። ነገር ግን፣ ሁሉም ጥናቶች ቋንቋውን የተለየ ቦታ የሚይዘው ከኢንዶ-አውሮፓውያን ቡድን ጋር ብቻ እንድናስብ አስችሎናል። እሱ በእርግጠኝነት በአጎራባች ህዝቦች ቋንቋዎች ተጽዕኖ አሳድሯል ፣ ግን ወደ ማንኛውም የታወቀ ቋንቋ የማይመለስ ጥንታዊ እምብርት አለው። የአርሜኒያ ቋንቋ ራሱን የቻለ ዘዬ ሆኖ በ6ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ከ406 ዓ.ም ጀምሮ የራሱ የሆነ ልዩ ፊደል ስለነበረው የጥንታዊ የጽሑፍ ቋንቋዎች ቡድን አባል ነው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ምንም ለውጥ አላመጣም። በፊደላት ውስጥ 39 ፊደላት አሉ; ከሁሉም ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች በስተቀር ልዩ ድምፅ አለው - ድምጽ የሌለው ምኞት። ዛሬ ቋንቋው በምስራቃዊ እና በምዕራባዊ ልዩነቶች ቀርቧል ። በዓለም ዙሪያ ወደ 6 ሚሊዮን ሰዎች ይነገራል። የጽሑፍ መገኘት የአርሜኒያ ህዝቦች ባህላዊ ወጎችን ለመጠበቅ እና ለማሰራጨት እና ለዘመናዊ የአገሪቱ ተወካዮች ለማስተላለፍ አስችሏል.

ሃይማኖት

የአርመን ቤተክርስቲያን ጥንታዊ ከሆኑ የክርስቲያን ማህበረሰቦች አንዱ ነው። በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም, የመጀመሪያዎቹ የክርስቲያን ማህበረሰቦች ታዩ. ሰዎች ይህንን ሃይማኖት የተቀበሉት በ4ኛው ክፍለ ዘመን ነው። ዶግማዎች እና ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ይህን ቅርንጫፍ ከሁለቱም ከካቶሊክ እና ከባይዛንታይን የክርስትና ስሪት የሚለዩ በርካታ ልዩ ባህሪያት አሏቸው, ምንም እንኳን ይህ ልዩነት ወደ ኦርቶዶክስ ቅርብ ቢሆንም. እ.ኤ.አ. በ 301 የአርሜኒያ መንግስት ክርስትናን እንደ መንግስት ሃይማኖት እውቅና ሰጠ ፣ በዓለም የመጀመሪያዋ የክርስቲያን መንግስት ሆነች። የአርሜኒያ ህዝብ ባህል እና ወጎች የሚወሰኑት የጥንቱን የሃይማኖት ቅጂ ስለሚጠብቀው የብሔሩ ልዩ ተልዕኮ ባላቸው ሃሳቦች ነው። በእምነታቸው ምክንያት አርመኖች በሺዎች በሚቆጠሩ ሰዎች ህይወት ከአንድ ጊዜ በላይ መክፈል ነበረባቸው. ሃይማኖት በሁሉም የሰዎች የሕይወት ዘርፎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል, እና ዛሬ የአርመን ሐዋርያዊ ቤተ ክርስቲያን የአርመን ብሄራዊ ማንነት አስፈላጊ አካል ነው.

የአርሜኒያውያን ባህላዊ ባህል

የጣዖት አምላኪዎች አመጣጥን ጠብቆ የቆየ እና ክርስቲያናዊ ወጎችን የያዘ ባህል በጠባቂነት እና መረጋጋት ይለያል። በአንደኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ ዋናዎቹ የአምልኮ ሥርዓቶች የተገነቡ እና ጥንታዊ ሥር አላቸው. የበዓላት ሥነ ሥርዓቶች, የህይወት ባህል, አልባሳት, ስነ-ህንፃ, አርሜኒያ ውስጥ በአንድ በኩል, ልዩ ባህሪያት አላቸው, በሌላ በኩል, በርካታ የጎረቤቶችን እና የድል አድራጊዎችን ተፅእኖ ይይዛሉ-ግሪኮች, አረቦች, ስላቭስ, ቱርኮች, ሮማውያን. የአርሜኒያ ህዝቦችን ወጎች በአጭሩ ከገለፅን, እነሱ በጣም የመጀመሪያ ናቸው. ዛሬ በአርሜኒያ ውስጥ የቤተሰብ እሴቶች ትልቅ ጠቀሜታ አላቸው. የብሄረሰቡ ህልውና ችግሮች አርመኖች ለቤተሰባዊ ትስስር ትልቅ ቦታ የሚሰጡ እና በጓደኞቻቸው እና በዘመዶቻቸው መካከል አብዛኛዎቹን የአምልኮ ሥርዓቶች በቤት ውስጥ እንዲፈጽሙ አድርጓቸዋል ። የሰዎች ረጅም ልዩ ታሪክ አርመኖች በጣም ልዩ የሆነ ጥበብ እንዲያዳብሩ አድርጓቸዋል. ለምሳሌ, የብሔሩ ምልክት ካቻካርስ - ያልተለመዱ የድንጋይ መስቀሎች, በዓለም ላይ በየትኛውም ባህል ውስጥ የማይገኙ መሰል.

የአዲስ ዓመት በዓል

አርመኖች ግራ የሚያጋባ የአዲስ ዓመት ሁኔታ አላቸው። በታሪክ ለብዙ መቶ ዘመናት በአርሜኒያ የዓመቱ መጀመሪያ መጋቢት 21 ቀን ይከበር ነበር, የቬርናል ኢኩኖክስ ቀን, ይህም በጥንት አረማዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ምክንያት ነበር. ይህ በዓል አማኖር ተብሎ ይጠራ ነበር። ምንም እንኳን ይህ ቀን ከ 4 ምዕተ-አመታት በላይ የዓመቱ ኦፊሴላዊ መጀመሪያ ባይሆንም ፣ አሁንም ለበዓሉ የቤተሰብ ድግስ ነው። ሀገሪቱ "ሁለተኛውን" አዲስ ዓመት ያከብራሉ - ናቫሳርድ. በተጨማሪም ወደ አረማዊ ወጎች የተመለሰ እና ረጅም ታሪክ አለው. ዛሬ የግብርና ዑደቶች ለውጥ ቀን ተብሎ ይከበራል: አንዱ ያበቃል, ሌላኛው ይጀምራል. ነገር ግን የአርመን ቤተ ክርስቲያን በአረማዊ አመጣጥ ምክንያት ስለማታውቀው ይህ በዓል ዓለም አቀፋዊ አይደለም. በዚህ ቀን ምድር የሰጠችውን ጠረጴዛ ማዘጋጀት የተለመደ ነው; በዓሉ በመዝናኛ፣ በዘፈን እና በጭፈራ ይታጀባል። ትክክለኛው አዲስ ዓመት በ18ኛው ክፍለ ዘመን በካቶሊክ ስምዖን ትእዛዝ ጥር 1 ቀን መከበር ጀመረ። ይህ ጥንታዊ ወጎችን እና የአለማዊ ባህል ተፅእኖን, አውሮፓን ጨምሮ. በዚህ ቀን, መላው ቤተሰብ, የአርሜኒያ ሕዝብ ብዙ ወጎች ማስያዝ ይህም ብሔራዊ ምግብ እና ወይን, ብዙ ሊኖረው ይገባል ያለውን ጠረጴዛ, ላይ መሰብሰብ አለበት. ለህፃናት ልዩ ምግቦች እና ስጦታዎች ተዘጋጅተዋል (ፎቶው ከጽሑፉ ጋር ተያይዟል), እና በአዲስ ዓመት ስቶኪንጎች ውስጥ ይቀመጣሉ. እንዲሁም የቤተሰቡ ራስ ለሁሉም የቤተሰብ አባላት ስጦታ ይሰጣል. የመጀመሪያውን ጥብስ ያነሳል እና ሁሉም የአዲስ ዓመት ቀናት ጣፋጭ እንዲሆኑ ሁሉም ሰው ማር እንዲሞክር ይጋብዛል. በጠረጴዛው ላይ የአምልኮ ሥርዓት ዳቦ መኖር አለበት - ታሪ ኮፍያ - ከተጋገረ ሳንቲም ጋር። ያገኘው “የአመቱ እድለኛ” ተብሎ ይገለጻል።

ታክካዛርድ

ብዙ የአርሜኒያ ሰዎች ወጎች ክርስቲያኖችን እና ጥንታውያንን ያዋህዳሉ በዐቢይ ጾም የመጨረሻ ሳምንት ከፋሲካ አንድ ሳምንት በፊት የፀደይ በዓል ይከበራል - Tsakhkazard (ከእኛ ፓልም እሁድ ጋር ተመሳሳይ ነው)። በዚህ ቀን በቤተክርስቲያን ውስጥ የተባረከውን የዊሎው እና የወይራ ቅርንጫፎች ቤቶችን ማስጌጥ የተለመደ ነው. በዚህ ቀን አርመኖች ወደ ቤተ ክርስቲያን ይሄዳሉ, በዚያም በራሳቸው ላይ የዊሎው የአበባ ጉንጉን ያደርጋሉ. በቤት ውስጥ, የበዓላ ሠንጠረዥ ከ Lenten ምግቦች ጋር ተዘጋጅቷል. ይህ ቀን ከፀደይ መጀመሪያ ጋር የተያያዘ ነው. ሰዎች እርስ በእርሳቸው አበቦች ይሰጣሉ, በተፈጥሮ መነቃቃት ላይ እንኳን ደስ አለዎት.

ቫርዳቫር

የአርሜኒያ ህዝቦች አስደሳች ወጎችን ከዘረዘርን, ከፋሲካ ከ 14 ሳምንታት በኋላ በበጋው ከፍታ ላይ የሚከበረውን የቫርዳቫር በዓል ማስታወስ ጠቃሚ ነው. እንዲያውም ታዋቂውን ሩሲያዊ ይመስላል በዚህ ቀን እርስ በርስ ውሃ ማፍሰስ, ዘፈን እና መዝናናት የተለመደ ነው. በተጨማሪም በዚህ ቀን ሰዎች እራሳቸውን በሮዝ ያጌጡ እና አበቦችን እንደ ፍቅር እና ፍቅር ምልክት ይሰጣሉ. በዚህ ቀን ርግቦችን ወደ ሰማይ መልቀቅ የተለመደ ነው. ቫርዳቫር ጥልቅ ጣዖት አምላኪዎች አሉት, ነገር ግን የአርሜኒያ ቤተ ክርስቲያን በውስጡ ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር ብዙ ተመሳሳይነቶችን አግኝታለች, ስለዚህም በዓሉ በሀገር አቀፍ ደረጃ ሆነ.

የሠርግ ሥነ ሥርዓቶች

የቤተሰብ እና የቤተሰብ ትስስር ለአርሜኒያውያን ትልቅ ዋጋ ያለው በመሆኑ በቤተሰቡ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑ ሁሉም ወሳኝ ክንውኖች በልዩ ልማዶች የተከበቡ ናቸው. ስለዚህ, የአርሜኒያ ህዝቦች ብሄራዊ ወጎች በሠርግ ሥነ ሥርዓቶች ላይ ሊታዩ ይችላሉ. የአርሜኒያ ሰርግ በመጠን እና በእንግዳ ተቀባይነት በጣም ያስደንቃል። በትናንሽ መንደሮች ውስጥ ሁሉም ሰዎች ወደ ሠርጉ ይመጣሉ. የሠርጉ ሥነ ሥርዓት የሚጀምረው በሴራ ነው, በዚህ ጊዜ በጣም የተከበሩ የሙሽራው ቤተሰብ አባላት (ወንዶች ብቻ) ወደ ሙሽራው ቤት እጇን ለመጠየቅ. ወንዶቹ እርስ በእርሳቸው ከተስማሙ በኋላ ሙሽራዋ ቀሚስ መምረጥ ትችላለች, እና ዘመዶች ለሠርጉ መዘጋጀት ይጀምራሉ. ነገር ግን ዋናው ሥነ ሥርዓት ከመሳተፉ በፊት ነው. የበዓሉ እራት የሚጀምረው ከሙሽራው ቤት ሲሆን እሱና ዘመዶቹ የተዘጋጁትን ስጦታዎች ሰብስበው ወደ ሙሽሪት ቤት ይሄዳሉ። እዚያም በከባቢ አየር ውስጥ, ለሙሽሪት ወላጆች እና ለራሷ ስጦታዎችን ያቀርባል, የስጦታዎች ዝርዝር የግድ ጌጣጌጥ ያካትታል. ወላጆች አዲስ ተጋቢዎችን ይባርካሉ እና የሠርግ ቀንን ያዘጋጃሉ, ስለ ጥሎሽ መጠን በቀልድ ይወያዩ. ለሙሽሪት ሁልጊዜ የገንዘብ ጥሎሽ, የወጥ ቤት እቃዎች እና የቤት እቃዎች ይሰጣታል.

የሠርጉ ድግስ የሚጀምረው በቤተ ክርስቲያን ሥነ ሥርዓት ነው, ከምስክሮች ይልቅ ለሠርጉ "የእግዚአብሔር አባቶች" ይመረጣሉ. አብዛኛውን ጊዜ እነዚህ ከሙሽሪት እና ከሙሽሪት ጎን የተከበሩ ዘመዶች ናቸው. በሠርግ ወቅት ብዙ ጥብስ አለ. አዲስ ተጋቢዎች የመጀመሪያ ዳንስ ግዴታ ነው, በዚህ ጊዜ በገንዘብ ይታጠባሉ እና ብልጽግናን ይፈልጋሉ. ለሠርጉ ሥነ ሥርዓት እያንዳንዱ የዝግጅት ደረጃ የራሱ የሆነ የአምልኮ ሥርዓቶች አሉት-ሙሽራውን እና ሙሽራውን ከመልበስ ጀምሮ እስከ የበዓል እራት ምናሌ ድረስ። የአርሜኒያ ሰዎች የሠርግ ወጎች (የጥንዶቹ ፎቶዎች ከዚህ በታች ሊታዩ ይችላሉ) ዛሬ ብዙውን ጊዜ የመጀመሪያውን ማንነታቸውን ያጣሉ, ወደ ተለመደው የአውሮፓ ክብረ በዓላት ይቀየራሉ. ነገር ግን የአምልኮ ሥርዓቱን መከበራቸውን የሚቀጥሉ ቤተሰቦች አሉ, እና ስለዚህ አሁንም እነዚህን ውብ እና ታላቅ ክብረ በዓላት ለማየት እድሉ አለ.

የልጅ መወለድ

ብዙ ልጆች ያሏቸው ትላልቅ ቤተሰቦች የአርሜኒያ ህዝቦች ቀዳሚ ወጎች ናቸው. የተለያዩ በዓላት ለህፃናት ይደራጃሉ, ይንከባከባሉ እና ብዙ ጊዜ ስጦታዎች ይሰጣሉ. ስለዚህ, አዲስ የቤተሰብ አባል መምጣት ሁልጊዜ ወደ ታላቅ በዓል የሚቀየር ትልቅ ክስተት ነው. Karasunk - ልጅን በመውለድ ዙሪያ ያለው የአምልኮ ሥርዓት - ህፃኑ ከመወለዱ በፊት እና በኋላ ብዙ ጊዜ ይሸፍናል. ዋናው ገፀ ባህሪ ታትሜም ነው፣ በአዋላጅ እና በካህን መካከል የሆነ ነገር። ልጅ መውለድን ትረዳለች እና ከመጠመቁ በፊት ህፃኑን በማጠብ ተካፍላለች. ከተወለደች ከ 40 ቀናት በኋላ እናትየው ሕፃኑን እራሷን ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ቤተመቅደስ ወሰደችው. ከዚህ በፊት ትልቅ የንጽህና ሥርዓት ተሠርቶ 40 ጊዜ በውኃ ታጥባ፣ 40 ቀስቶችን ሠርታ፣ ክብ ቅርጽ ያለው ጌጣጌጥ ተሠርታባት፣ ሳታወልቅ ለብሳለች። ዛሬ የአምልኮ ሥርዓቱ ቀላል ሆኗል, ነገር ግን አንድ ትልቅ ክብረ በዓል ሁልጊዜ በወላጆች ቤት ውስጥ ይካሄዳል, ለጥምቀት ገንዘብ ይሰጣሉ እና ህፃኑ ጤናን ይመኙ.

የቀብር ሥነ ሥርዓቶች

የአርሜኒያ ህዝብ የሙታንን ቀብር በተመለከተ የመጀመሪያዎቹ ወጎች ፣ ልክ እንደሌሎች ልማዶች ፣ ሁለት ምንጮች አሏቸው-አረማዊ እና ክርስትና። በአጠቃላይ የአምልኮ ሥርዓቱ በክርስቲያናዊ ልምምድ ውስጥ ከተመሳሳይ ድርጊቶች ትንሽ የተለየ ነው. ግን ልዩ ሁኔታዎች አሉ. እናም ሟች ከጓሮው ከመውጣቱ በፊት የሬሳ ሳጥኑ ተነስቶ ሶስት ጊዜ ዝቅ ብሎ፣ ከቀብር ስነ ስርዓቱ በፊት ያለው መንገድ በስጋ አስከሬኖች ተጨናነቀ፣ በመቃብር ውስጥ ሴቶቹ መጀመሪያ ሟቹን ይሰናበታሉ ከዚያም ወደ ጎን ይወሰዳሉ። እና በቤተሰቡ ውስጥ ትልቁ ሰው የመሰናበቻ ቃላት ይናገራል. ከእንቅልፉ ሲነቃ ሁል ጊዜ የአምልኮ ሥርዓት አለ - ካሽላማ ፣ የምግብ ትሪዎች እንዲሁ ወደ መቃብር ይመጣሉ።

የባህል አልባሳት ባህል

በየትኛውም ባህል ውስጥ አለባበስ የሰዎች ፍልስፍና እና ባህሪያት ነጸብራቅ ነው. የአርሜኒያ ሰዎች ወጎች በብሔራዊ ልብሳቸው ውስጥ ይገለጣሉ, እሱም ከጥንት ጀምሮ ባህሪያቱን ጠብቆ ቆይቷል. ወንዶች ብዙ አይነት ልብሶች ነበሯቸው: ለዕለት ተዕለት ኑሮ, የሚያምር እና ለጦርነት. አለባበሱ ከስር ሸሚዝ እና ካፍታን - አርክሃሉካ ያካትታል። የጉልበት ርዝመት ወይም መካከለኛ-ጭኑ ርዝመት ሊሆን ይችላል. በወገቡ አናት ላይ መሀረብ ታስሮ ነበር። ሱሪዎች ሰፊ ወይም ጠባብ ሊሆኑ ይችላሉ. የሴቶቹ አለባበስ መዋቅር ተመሳሳይ ነው, ግን በቤት ውስጥ እና በበዓላት ብቻ የተከፋፈለ ነው. የሴቶች ካፌታን ሁል ጊዜ ውስብስብ በሆነ ሁኔታ ያጌጡ ነበሩ ፣ እና ቀሚሱ ሁል ጊዜ ከፍተኛ ርዝመት ነበረው። የሴቲቱ ጭንቅላት በካርፍ እና "ታብሌት" በሚመስል ኮፍያ ተሸፍኗል.

የአርሜኒያ ህዝብ አመጣጥ

አርመኖች - የራሳቸው ስም ጋይ (ወይም ሃይ) - በምድር ላይ ካሉት ጥቂት “የመጀመሪያዎቹ” ሕዝቦች አንዱ ነው። መነሻቸው በአራራት ተራራ አናት ላይ ስለ ኖህ እና ቤተሰቡ ተአምራዊ መዳን በሚገልጽ ውብ መጽሐፍ ቅዱሳዊ አፈ ታሪክ ላይ የተመሰረተ ነው። ሆኖም፣ ተመሳሳይ ወይም ተመሳሳይ አፈ ታሪኮች የበርካታ አገሮችን ታሪክ መሠረት አድርገው ነው። የዘፍጥረት መጽሐፍ የኖህ ዘሮችን በስም ጠርቶ የዚህ ዘር መነሻ በሰናር ሸለቆ በአራራት አቅራቢያ እንደሚገኝ ያመለክታል። አብዛኛው መረጃ በጥንት ከለዳውያን፣ ሶርያውያን እና ግሪክ የታሪክ ጸሃፊዎች ተረጋግጧል።

እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትውፊት ከኖህ የልጅ የልጅ ልጆች አንዱ የሆነው የሆሜር ልጅ የያፌት የልጅ ልጅ ፎርጎም በህይወት በነበረበት ጊዜ ንብረቱን ለልጆቹ አከፋፈለ። ሃይክ አርሜኒያን አገኘ ፣ እሱ የመጀመሪያዎቹ የአርሜኒያ ነገሥታት ሥርወ-መንግሥት መስራች ሆነ - ጋይኪዶች እና የአርሜናውያን ቅድመ አያት። አፈ ታሪክ እንደሚለው፣ በተመሳሳይ ጊዜ ከባቢሎናውያን ዋና አባቶች አንዱ በመሆን፣ ሃይክ በዋናው የከለዳውያን ቅድመ አያት ቤል (በናምሩድ) ጥቆማ በባቤል ግንብ ግንባታ ላይ ተሳትፏል። ነገር ግን ቤል የብቻ የበላይነት ለማግኘት እየጣረ እንደሆነ ስለተሰማቸው ሃይክ እና ልጆቹ ወደ አገራቸው ተመለሱ። ቤል መግብርን ለዚህ ይቅር አላለም።

ግልጽ ግጭቶችን ለማስወገድ እና ሃይክን በተንኰል ለማንበርከክ እየሞከረ ቤል ማንኛውንም ሌላው ቀርቶ እጅግ ለም የሆነውን የባቢሎን ምድር በንብረቱ ወሰን ውስጥ ለሰፈራ እንዲመርጥ ጋበዘው። ጌይክ ሙሉ በሙሉ እምቢ አለ። ከዚያም ቤል በጋይክ ላይ ጦርነት አወጀ። ይህ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው የተመዘገበ ጦርነት ነው። ወሳኙ ጦርነት የተካሄደው የቤል ወታደሮች በተሸነፉበት በቫን ሃይቅ ላይ ነው፣ እና እሱ ራሱ ከጋይክ ቀስት ሞተ። በጦርነቱ ቦታ የሃይክ ከተማ ለአሸናፊው ክብር ተገንብቷል. የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ እንዲህ ይላል።

የአርሜኒያ ህዝብ ምስረታ ታሪካዊ ሂደት በእርግጥ የበለጠ የተወሳሰበ ነበር።

አንድ ትልቅ ሕዝብ በመቶዎች የሚቆጠሩ ትናንሽ ብሔሮችን፣ ነገዶችን እና ጎሳዎችን ይመሠረታል። ወረራዎች፣ ወረራዎች፣ ፍልሰት እና ሃይማኖታዊ ወጎች በዚህ ሂደት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ። የአርመን ህዝብ የተቋቋመው በእነዚህ ሁሉ ህጎች መሰረት ነው። የጥንት የአርሜኒያ ታሪክ ጸሐፊዎች ማር - ኢባስ - ካቲና (ከክርስቶስ ልደት በፊት II ክፍለ ዘመን)፣ የ Khorensky ሙሴ፣ አጋፋንግል (IV ክፍለ ዘመን) እና ሌሎችም ለብዙ ትናንሽ ነገዶች (አጉቫንስ፣ አልባኒያውያን፣ ዩቲያን፣ ካርትማኒያውያን፣ ጃናሪያውያን፣ ዲዞቲያኖች፣ ቃርካሪያን እና ወዘተ) ይመሰክራሉ። በተለያዩ የአርሜኒያ ክፍሎች ሰፍረው ነበር፣ ነገር ግን በአርመኖች ሙሉ በሙሉ የተዋሃዱ ነበሩ።

በአርሜኒያ ንጉስ ህራቺያ የተማረኩት ሚሊዮን ሴማውያንም ሙሉ በሙሉ ተዋህደዋል። ኃያሉ የባግራቱኒ ቤተሰብ የወጣው ከመካከላቸው ነው፣ ይህም መሳፍንትን፣ ታላላቅ ጄኔራሎችን እና በአርሜንያ ከዚያም በጆርጂያ የሚገዛ የንጉሣዊ ሥርወ መንግሥት ሰጠ። ከጆርጂያ ጋር ድንበር ላይ ንብረቶችን የተቀበሉ የቻይናውያን ሰፋሪዎች እና ዘሮቻቸው አርማንያን በታማኝነት ያገለገሉ የልዑል ኦርቤሊያን እና ማሚኮንያን ማዕረግ ሙሉ በሙሉ ተዋህደዋል።

የአርሜኒያ ህዝቦች ምስረታ ሂደት ቀስ በቀስ ቀጠለ, ነገር ግን በጣም አስፈላጊው ሚና የተጫወተው በጥንት ጊዜ በማለቁ ነው. የአርሜንያውያን እንደ አንድ ሕዝብ ያላቸው ግንዛቤ ምናልባት በአርሜኒያ ግዛት መጀመሪያ ጊዜ ውስጥ የተቋቋመ ሲሆን በተግባር እስከ ዛሬ ድረስ ምንም ዓይነት ከባድ ለውጥ አላመጣም።

ይህንንም የአርመን ቋንቋ ይመሰክራል።

የአርሜኒያ ቋንቋን ከማንኛውም የቋንቋ ቡድን ጋር ለማያያዝ የተደረገ ሙከራ ወደ ምንም ነገር አላመራም. የኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋ ቤተሰብ የተለየ ቡድን አቋቋመ። ዘመናዊው የአርመን ፊደላት የተፈጠረው በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን በሜሶፕ ማሽቶት ነው። አፈጣጠሩ ቀደም ሲል የነበሩትን ፊደላት መቅዳት ቀላል አልነበረም። ማሽቶትስ እና ተማሪዎቹ ሙሴ ክሆረንስኪ ከመካከላቸው ሰፊ ሳይንሳዊ ምርምር አድርገዋል። ወጣቶች ወደ ፋርስ፣ ግብፅ፣ ግሪክ እና ሮም ተላኩ፤ ግባቸው ቋንቋውን፣ ድምጹን ተከታታይ እና የድምፁን ደብዳቤ ከደብዳቤው ጋር በጥልቀት ማጥናት ነበር።

የመጀመሪያው የአርሜኒያ ፊደላት የተፈጠረበት መረጃ የተሰበሰበበት እና የተከናወነበት የብዙ አመት የቋንቋ ጉዞ አይነት ነበር። የእሱ ትክክለኛነት እና ልዩነቱ ባለፉት መቶ ዘመናት ተረጋግጧል: የንግግር የቋንቋ ስብጥር በጊዜ ሂደት እንደሚለዋወጥ ይታወቃል, ጥንታዊው ቋንቋ "ሙታን" (የጥንት ግሪክ, ላቲን) ይሆናል, ነገር ግን የማሽቶት ፊደላት ልዩነት ዛሬ እንድንናገር አስችሎናል. በጥንታዊ አርመንኛ አቀላጥፎ እና ጥንታዊ የአርመን የእጅ ጽሑፎችን ያንብቡ። ምንም እንኳን የቋንቋው የቃላት ዝርዝር ቢቀየርም የድምፅ መጠኑ ተመሳሳይ ነው, እና ሁሉም የንግግር ድምጾች በአርሜኒያ ፊደላት ውስጥ ይገኛሉ. Mesrop Mashtots የጆርጂያ ፊደላት ፈጣሪም ነው።

እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ፣ የማሽቶትስ ፊደላት ከመምጣቱ በፊት አርመኖች የፋርስ ጽሑፎችን ይጠቀማሉ እና ቀደም ሲል የራሳቸው የጽሑፍ ቋንቋ አልነበራቸውም ተብሎ ይታመን ነበር። በእርግጥ በአርሳሲዶች የግዛት ዘመን - ከፋርስ ነገሥታት ጋር የጠበቀ የደም ግንኙነት የነበረው ሥርወ መንግሥት - ኦፊሴላዊ ሰነዶች እና ደብዳቤዎች በፋርስ ይደረጉ ነበር ፣ እና በአርሜናውያን ምክንያት የበለጠ ጥንታዊ ጽሑፍ ስለመኖሩ ማውራት አያስፈልግም ነበር ። "የቁሳቁስ ማስረጃ" አለመኖር. ከቅርብ ጊዜ ወዲህ፣ ባለፈው ዓመት መገባደጃ ላይ፣ ከየሬቫን የመጡ ወጣት ሳይንቲስቶች ቡድን ቀደም ሲል ሊነበብ የማይችል የኡራርቱ ጽሑፎችን ለመረዳት ሙከራ አድርገዋል።

ዋናው ነገር ጥንታዊው የአርመን ቋንቋ ነበር። እንደ አለመታደል ሆኖ በዚህ ጉዳይ ላይ እስካሁን በእኛ ፕሬስ ውስጥ ምንም ዓይነት ኦፊሴላዊ ህትመቶች የሉም ፣ ግን የኡራርቱ ኩኒፎርም የአርሜኒያውያን ጥንታዊ ፊደላት የመሆኑ እድሉ ከፍተኛ ነው። እንዲሁም ከመስሮፕ ማሽቶት በፊት 28 ፊደላትን ያቀፈ የተወሰነ የአርሜኒያ ፊደላት እንደነበሩ አንዳንድ መረጃዎች አሉ ፣ እሱም ከአርሜኒያ ቋንቋ የድምፅ ተከታታይ ጋር ፈጽሞ አይዛመድም። የማሽቶትስ ፊደላት 36 ፊደላትን ያቀፈ ነው።

ስለ አርሜኒያ አጻጻፍ ስንናገር አንድ ሰው የመጀመሪያዎቹን የአርሜኒያ ታሪክ ጸሐፊዎች እና ጸሐፊዎች ሳይጠቅስ አይቀርም, ለዚህም ምስጋና ይግባውና ብዙ ጥንታዊነት እስከ ዛሬ ድረስ ኖሯል. አንጋፋው አርመናዊ የታሪክ ምሁር ማር-ኢባስ-ካቲና የንጉሥ ቫጋርሻክ 1ኛ ፀሐፊ እንደሆነ ይታሰባል።በፋርሳውያን የተማረከውን የባቢሎን ቤተ-መጻሕፍት በተያዘበት በነነዌ ቤተ መዛግብት ውስጥ ለማጥናት ከፋርስ ንጉሥ ከአርሻቅ ፈቃድ ከተቀበለ በኋላ ማር-ኢባስ-ካቲና ይባላል። - ኢባስ ከከለዳውያን ምንጮች በመነሳት የአርመንን ታሪክ ከመጀመሪያዎቹ ነገሥታት እስከ ትግራይ ቀዳማዊ ድረስ ጻፈ። ይህ ሥራ ወደ እኛ የመጣው በዝርዝሮች ብቻ ነው።

አጋፋንግል - የንጉሥ ትሬድ ፀሐፊ ፣ በአርሜኒያ የክርስትና መስፋፋት ታሪክን የፃፈው (IV ክፍለ ዘመን) ጎርጎርዮስ አበራዩ - በአርመንኛ የስብከት እና የጸሎት ስብስብ ደራሲ። Postus Buzand - የአርሜኒያን ታሪክ ከ 344 - 392 አጠናቅሯል. ሜስሮፕ ማሽቶትስ - ከካቶሊክ ሳሃክ ጋር በመተባበር ቅዱሳት መጻሕፍትን ወደ አርመንኛ ተተርጉሟል፣ የብሬቪሪ (ማሽዶትስ በመባል የሚታወቀው) ደራሲ እና ፌስቲቫል ሜናዮን። ሙሴ ክሆረንስኪ በ 4 መጻሕፍት ውስጥ የአርሜኒያ ታሪክ ጸሐፊ ነው. Yeghishe - በ 439 - 463 መካከል ባለው ጊዜ ውስጥ አርመኖች ከፋርስ ጋር ስላደረጉት ጦርነት መግለጫ ለዘሮቹ ተወ። ላዛር ፓርቤቲ - የአርሜኒያ ታሪክ 388 - 484. ዴቪድ የማይበገር - በመርሆች ላይ የፍልስፍና ሥራዎች። በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ደራሲያን መካከል: Ioannes Mamikonyan - Mamikonian መኳንንት ታሪክ. ሺራካቲ - ቅፅል ስም ያለው አርቲሜቲክስ ፣ የስነ ፈለክ ተመራማሪ ፣ የአርሜኒያ የቀን መቁጠሪያ አዘጋጅ። ሙሴ ዳግማዊ የሰዋስው እና የአነጋገር ደራሲ ነው። VIII ክፍለ ዘመን፡ ጆን ኦክኔትዚተር ስለ መናፍቃን ትምህርት ሰጥቷል። XI ክፍለ ዘመን: ቶማስ አርትሩኒ - የአርትስሩኒ ቤት ታሪክ; የታሪክ ተመራማሪዎች ጆን VI, ሙሴ ካግካንቶቮቲ; ግሪጎሪ ማጊስትሮስ የአርሜኒያ ቋንቋ ሰዋሰው እና "የብሉይ እና የአዲስ ኪዳን ታሪክ" ግጥማዊ ቅጂ ነው; Aristakes Lasdiverdzi - "የአርሜኒያ እና የአጎራባች ከተሞች ታሪክ" (988 - 1071). 12ኛው ክፍለ ዘመን፡ ሳሙኤል - ከዓለም ፍጥረት እስከ 1179 ድረስ የዘመን ቅደም ተከተሎችን አዘጋጅ. ሐኪም ማክታር - "በሙቀት ውስጥ መጽናኛ" ኔርሴስ ክላቴሲ - ፓትርያርክ ፣ የሃይማኖት ምሁር ፣ የግጥም መጽሐፍ ቅዱስ ደራሲ ፣ 8,000 ቁጥሮችን ጨምሮ። መክታር ጎሽ የቤተ ክርስቲያን እና የፍትሐ ብሔር ሕጎች የ190 ተረት ደራሲ ነው። XIII ክፍለ ዘመን: Stefan Orbelian - የ Syunik ጳጳስ, የ elegy ደራሲ "ልቅሶ ለ Etchmiadzin". ታላቁ ቫርታን "አጠቃላይ ታሪክ ከአለም አፈጣጠር እስከ 1267" ደራሲ ነው። ኪራኮስ ካንዛኬቲ - በ1230 የሞንጎሊያውያን የአኒ ከተማ ውድመት እና አርመኖች ወደ አስትራካን፣ ትሬቢዞንድ እና ፖላንድ ያደረጉትን በረራ ገልጿል። ማጋኪያ አፔጋ - ከ 1272 በፊት የእስያ የታታር ወረራዎችን ገልጿል. ሚኪታር አኔሲ - ስለ አርሜኒያ ፣ ጆርጂያ ፣ ፋርስ ታሪክ እና የስነ ፈለክ ጥናት ከፋርስኛ የተተረጎመ ብዙ መረጃ ሰጥቷል። አሪስታክስ "ሳይንስ ወይም በትክክል እንዴት እንደሚጻፍ መመሪያ" እና "የአርሜኒያ ቋንቋ መዝገበ ቃላት" ደራሲ ነው. የ 14 ኛው ክፍለ ዘመን በአርሜኒያ ህዝብ ላይ አስከፊ ፈተናዎችን አመጣ።

ቀጣይነት ያለው ስደትና እልቂት የተጋረጠባቸው አርመኖች በሌሎች አገሮች መዳንን ፈለጉ

የአንድ ሰው ቤት በእሳት ሲቃጠል, ሳያውቅ በጣም ዋጋ ያለው ነገርን ይይዛል, ለማዳን ይሞክራል. አርመኖች አንዳንድ ጊዜ ህይወታቸውን በመክፈል ካዳኗቸው በጣም ጠቃሚ ነገሮች መካከል መጽሃፍቶች - የህዝቡ ፣ የቋንቋ ፣ የታሪክ እና የባህል ትውስታ ጠባቂዎች ነበሩ። ከእሳት፣ ከውሃ እና ከጠላት ርኩሰት የዳኑ እነዚህ መጻሕፍት ዛሬ በአርሜኒያ ግምጃ ቤት - ማትኖዳራን ተሰብስበዋል። ከነሱ መካከል ማንበብና መጻፍ በማይችሉ ፍፁም ማንበብና መጻፍ በማይችሉ ሰዎች እንደገና የተፃፉ ወይም ይልቁንም እንደገና የተፃፉ ብዙዎች አሉ። ግን ዛሬ በእነዚህ ሰዎች እጅ እና ጉልበት ከመርሳት የተቀዳደዱ ጥንታዊ ምንጮችን ማንበብ መቻላችን ለከፍተኛ የአርበኝነታቸው ምስጋና ነው።

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የህትመት መምጣት. የአርሜኒያ ሥነ-ጽሑፍ እድገቱን ቀጥሏል. አርመኖች በሰፈሩበት ቦታ ሁሉ የራሳቸውን ማተሚያ ቤት ለመክፈት ሞክረው ነበር። ስለዚህ, በ 1568 እንዲህ ዓይነቱ ማተሚያ ቤት በቬኒስ ውስጥ ታየ, እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን. ማተሚያ ቤቶች ሚላን, ፓሪስ, አምስተርዳም, ላይፕዚግ, ቁስጥንጥንያ, እና በኋላ በለንደን, ሰምርና, ማድራስ, Echmiadzin, Trieste, Tiflis, ሹሻ, አስትራካን, በሴንት ፒተርስበርግ (1783), Nakhichevan ውስጥ ተመሠረተ. አርመኖች ወደ አሜሪካ ሲሰፍሩ፣ ማተሚያ ቤቶች በብዙ የአዲስ ዓለም አገሮች ታይተዋል።

የአርሜኒያ ግዛት ታሪክ

የአርሜኒያ የመንግስት ታሪክ እንደ ጥንታዊ ምንጮች ከ 3,671 ዓመታት በፊት - ከ 2,107 ዓክልበ. እያንዳንዳቸው 1.395 ግ - ጥንታዊ እና መካከለኛው ታሪክ ፣ እና የ 169 ዓመታት የዘመናዊ ታሪክ ፣ በቀጥታ ከአርሜኒያ ምድር በከፊል በሩሲያ ወታደሮች ነፃ መውጣቱ እና የየሬቫን ርዕሰ መስተዳድር በ 1828 ከመመሥረት ጋር በቀጥታ የተያያዘ።

አርሜኒያ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ2,017 እስከ 331 ዓክልበ - የሃይክ ሥርወ መንግሥት

ታዋቂው ጋይክ ከሞተ በኋላ በ2026 ዓክልበ. ንግስናውም ለልጁ አርሜናክ አለፈ። በሕዝቡ ዘንድ የአርሜንያ መሬቶች ሰብሳቢ በመባል ይታወቅ ነበር። ለፖሊሲው ምስጋና ይግባውና የአርሜኒያ ድንበሮች በከፍተኛ ሁኔታ ተስፋፍተዋል, ብዙ ጎሳዎች በፈቃደኝነት ወደ አርሜኒያ ድንበሮች ገቡ. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, አርሜኒያ በግዛቱ ውስጥ እራሱን በትክክል አውጇል, ምክንያቱም አጎራባች መንግስታት (ፋርስ, ግሪክ, ወዘተ) ለአዲሱ ሀገር የሉዓላዊነት ስም - አርሜኒያ (የአርሜናክ ምድር) ሰጡ.

አርማይስ - 1980 ዓክልበ - የአርሜናክ ልጅ በወንዙ ዳርቻ ላይ የተገነባውን ግዛት የማጠናከር ፖሊሲ ቀጠለ. Araks ጥንታዊ ዋና ከተማ አርማቪር.

አሜስያስ - 1940 ዓክልበ - የአርማይስ ልጅ በአራራት እግር ላይ የተጠናከረ ግንባታ አከናውኗል ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ሁለተኛ ስሙን - ማሲስ አግኝቷል።

ኬጋም - 1908 ዓክልበ - የአሜስያስ ልጅ; ጋርማ - 1858 - የኬጋም ልጅ.

አራም - 1827 ዓክልበ - የጋርማ ልጅ ፣ በድሎቹ የአርመንን ድንበር በሁሉም አቅጣጫ አስፋፍቷል። የአርሜኒያ ንጉሥ ስኬቶች የአሦርን ገዥ ኒን አስደንግጦታል, እሱም ለአርሜኒያውያን ቅድመ አያቱ ቤል ሞት ይቅር ማለት አልቻለም. ኒን ግልጽ ግጭቶችን በመፍራት ተንኮለኛውን ለማድረግ እና አራምን ከጎኑ ለማሸነፍ ወሰነ፡ እንደ የምሕረት ምልክት ኃያሉ የአሦር ንጉሥ አራም የእንቁ ማሰሪያ እንዲለብስ ፈቀደለት እና ሁለተኛው ተብሎ እንዲጠራ አዘዘ። አንዳንድ የጥንት ታሪክ ጸሐፊዎች የአርሜኒያን አገር ስም ከአራም ስም ጋር ያገናኙታል. አራም የመጀመሪያው የአርሜኒያ ጂኦግራፊያዊ ክፍፍል (ታላቅ፣ ትንሽ) እውቅና ተሰጥቶታል።

አራ ዘ ውበቱ (ከጌትሲክ) - 1769 ዓክልበ - የአራም ልጅ, ኒና ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ በአባቱ ተተካ, ሚስቱ ውብ ሴሚራሚስ (ሻሚራም) ነበረች. ስለ አራ ውበት የሚገልጹ ታሪኮች የሴሚራሚስን ምናብ ለረጅም ጊዜ ሲያስደስቱ ኖረዋል። ባሏ የሞተባት በመሆኗ፣ ብዙ ስጦታዎችን እና ፍርድ ቤትዋን እንድትጎበኝ ግብዣ አቅርባ አምባሳደሮችን ላከች። አራ የኃያሏን ንግሥት ሀሳብ ችላ ብላለች። ሴሚራሚስ እምቢ በማለቱ ርዕሰ ጉዳይ ብቻ ለመሆን የቀረበው ጥያቄ አራን ሰደበው። እጇንና ዙፋኑን የሚያቀርብ አዲስ ኤምባሲ ላከች። አራ በሚወዳት ሚስቱ ኖቫራ እና ገዢያቸውን በጣም ከሚወዱ ህዝቦቹ ጋር በጣም ደስተኛ መሆኑን በመጥቀስ በድጋሚ ፈቃደኛ አልሆነም። ሴሚራሚስ ይህንን እንደ ስድብ ወስዶ ወዲያውኑ ወታደሮች እንዲሰበሰቡ አዘዘ።

በ1767 ዓ.ዓ. የሴሚራሚስ ወታደሮች አርመንን ወረሩ። አራ በጣም ተገርሞ ወታደር ለማሰባሰብ ጊዜ አላገኘም እና በትናንሽ ሃይሎች ጦርነቱን ወሰደ። ሰሚራሚስ ወታደሮቹ አራን በህይወት ብቻ እንዲያደርሱላት አዘዛቸው። ነገር ግን አራ ከወራሪዎች ጋር በሚደረግ ቀላል ጦርነት ትከሻ ለትከሻ በመታገል ህይወቱን አላዳነም። በጦርነት ሞተ። መጽናኛ ያልሆነው ሴሚራሚስ የአራ አስከሬን ተገኝቶ ወደ እሷ እንዲመጣ አዘዘ። ከዚያም የአርሜንያ ሊቀ ካህናት ሜራስ የአራ ሥጋ እንዲያንሰራራ ጠየቀቻት። በአፈ ታሪክ መሰረት, ተአምር የሚጠብቀውን ሰራዊት ለማረጋጋት, የአራ ድብል በወታደሮች መካከል ተገኝቷል እና ለህዝቡ ቀረበ.

ለአራ “ተአምራዊ መነቃቃት” መታሰቢያ ሴሚራሚስ የመታሰቢያ ጽሑፍ ያለበት መቃብር አቆመ። ሴሚራሚስ አርሜኒያን ድል ያደረገችውን ​​ዙሪያውን ከተመለከተች በኋላ የአየር ንብረቱ ጤናማ ሆኖ አግኝታ የበጋ መኖሪያዋን እዚህ ለማቋቋም ወሰነች። በቫን ሀይቅ ዳርቻ ለክብሯ ከተማ እንድትገነባ አዘዘች - ሻሚራማሬት። ከተማዋን ከሐይቅ ጎርፍ ለመከላከል በንግስት ትእዛዝ ሳይክሎፔያን ግድብ ተሠራ። ከተማዋ በባቢሎናውያን ባሕል ምርጥ ወጎች የተገነባች፣ የውሃ ቱቦዎች፣ መታጠቢያዎች፣ በአትክልት ስፍራዎች ያጌጠች፣ የአበባ አልጋዎች የተገጠሙላት እና ባለ ሁለት ባለ ሶስት ፎቅ ቤተመንግስቶች ተገንብተዋል።

አራ II -1743 ዓክልበ.፣ (ካርዶስ)፣ የአራ ቆንጆ ልጅ። በሴሚራሚስ ግፊት የሟቹን አባቱን ስም ወሰደ እና በአሥራ ሁለት ዓመቱ በንግሥቲቱ የአርመን አስተዳዳሪ ተሾመ። አርሜኒያ የባቢሎን ገባር ሆነች። ዳግማዊ አራ ካደገ በኋላ የአባቱን ሞት በማስታወስ ሴሚራሚስን በመጥላት የአሦራውያንን አገዛዝ እንዲዋጋ ኃይሉን ሁሉ አዘዛቸው። አራ II በጦርነት ሞተ። አርሜኒያ የሴሚራሚስ ልጅ በሆነው በኒኒያስ (ዛማሲስ) አገዛዝ ሥር ቆየች፣ እሱም እራሷ በእጁ ሞተች።

አኑሻቫን ሶስ - 1725 ዓክልበ - የአራ II ልጅ፣ በኒኒያስ የአርሜኒያ ገዥ ሆኖ ተሾመ።

ከዚህ ጊዜ ጀምሮ, አርሜኒያ ያለማቋረጥ ጥገኝነትን ለማስወገድ ሙከራዎችን ብታደርግም ለአንድ ሺህ ዓመታት ያህል የአሦር ገባር ሆና ቆየች። በዚህ ረገድ, ይህ ጥገኝነት ተዳክሟል ወይም ተጠናክሯል. ነገር ግን የአርመን ገዥዎችን የመሾም ሂደት ተመሳሳይ ነው. የዚህ ዘመን ረዣዥም ተከታታይ ገዥዎች ለታሪክ ተመራማሪዎች የሚታወቁት በስም ብቻ ነው ፣ በአርሜኒያ ታሪክ ላይ ምንም ጉልህ ምልክት አላደረጉም ። የማይካተቱት የሚከተሉት ናቸው።

ዛርማይር - 1194 ዓክልበ - በእሱ የግዛት ዘመን የአርሜኒያ ወታደሮች ከፕሪም ጎን በትሮጃን ጦርነት ተሳትፈዋል ። ዛርመር በትሮይ ግድግዳ ስር ሞተ። የእሱ ሞት በአርሜኒያ ለረጅም ጊዜ አለመረጋጋት ፈጠረ, ይህም እራሱን ከአሦራውያን ጥገኝነት ለማላቀቅ ተስፋ አልቆረጠም.

ፓሩየር - 742 ዓክልበ - ከሜዶን ጋር በመተባበር በአሦር ንጉሥ በሰርዳናፓሎስ ላይ ዐመፀ። በአመፀኞቹ ጥቃት የአሦር መንግሥት ከአሥራ ስድስት መቶ ዓመታት በኋላ ወደቀ፣ እና ነፃ የወጣችው አርሜኒያ በንጉሣዊው ዘውድ ያጌጠ ፓሩየርን አገኘው። ፓሩየር የአርሜኒያ የመጀመሪያው ንጉሥ ሆነ።

ሃራቻያ - 700 ዓክልበ - የጳሩር ልጅ፣ ይሁዳን ድል ያደረገው የንጉሥ ናቡከደነፆር አጋር ነበር። ከዚህ ዘመቻ ነበር ህራክያ ያመጣው፣ ከናቡከደነፆር፣ ሻምባት ከተባለ ክቡር አይሁዳዊ የገዛው፣ በኋላም የባግራቱኒ ጎሳ ቅድመ አያት የሆነው።

Tigranes I - 565 ዓክልበ - በአርሜኒያ ታሪክ ውስጥ በጣም ዝነኛ ከሆኑት ጌይኪዶች አንዱ ሆኖ ቆይቷል። የጥንቷ አርሜኒያ ንብረቶች ከፍተኛውን ገደብ የደረሱበት በእሱ ስር ነበር. አርሜኒያ በለጸገች። ይህም ከፋርስ ንጉሥ ቂሮስ ጋር በነበራት ጥምረት አመቻችቷል። ይህ ህብረት ንብረቶቹ በትግራይ እና ቂሮስ የተመለከቱትን የሜድያን ንጉስ አስታይጌስን በእጅጉ ረብሾታል። Astyages ይህንን ጥምረት ለማጥፋት ማንኛውንም ዘዴ ለመጠቀም ወሰነ። ይህ ማለት የአርሜንያ ንጉስ ቲርጋኑይ ከምትወደው እህት ጋር የአስታይጌስ ጋብቻ መሆን ነበረበት። በእሱ እርዳታ የሜዲያን ንጉስ በቲግራን እና ቂሮስ መካከል መጨቃጨቅ ፈለገ, እና ሁኔታውን በመጠቀም, የራሱን ንብረት አስፋፍቷል.

ነገር ግን ትግራኑይ ለምትወደው ወንድሟ ታማኝ ሆና ቆየች እና የአርሜኒያውን ንጉስ በጊዜው ስለ አስታይጌስ መሰሪ እቅድ አስጠነቀቀች። ትግራን ለከዳተኛው ዘመዱ የቁጣ ደብዳቤ ላከ እና እሱ ራሱ ለጦርነት መዘጋጀት ጀመረ። በከባድ ጦርነት የአርሜኒያ ንጉስ አስትያገስን በእጁ ገደለ። በዚህ ጦርነት ምክንያት የሜዶን መንግሥት ወደቀ። አሸናፊው የበለፀገ ዋንጫዎችን እና ብዙ እስረኞችን ይዞ ወደ ቤቱ ተመለሰ ከነዚህም መካከል ከፍተኛ መኳንንት እና የሜዲያን ንጉስ ዘመዶች ነበሩ። የአርሜኒያ ንጉሥ ሁሉንም በናኪቼቫን ግዛት አስፍሯቸዋል፣ አስተዳደሩንም ለእህቱ ለትግራይኑይ አስተላልፎ ነበር፣ ለዚህም ክብር የቲግራናከርት ከተማ እዚህ ተገንብቷል።

ቫክሃንግ - 520 ዓክልበ - የትግራይ ልጅ ፣ ያልተለመደ ፣ ልዩ ድፍረት እና ጥንካሬ ያለው ያልተለመደ ስብዕና ነበር። የእሱ መጠቀሚያዎች በአርሜኒያ ኢፒክ እና ባህላዊ ዘፈኖች ውስጥ ይከበራሉ. አርመኖች ከግሪክ ሄርኩለስ ጋር ያወዳድሩታል።

እንደ አለመታደል ሆኖ የብልጽግናው ጊዜ ብዙም አልቆየም።

ብዙም ሳይቆይ አርሜኒያ በሀይለኛ ጎረቤቷ - ፋርስ ጥገኝነት ወደቀች።

ቫሄ - 331 ዓክልበ - በአርቤላ ጦርነት ተገደለ ፣ የፋርሱን ንጉስ ዳሪየስ ሳልሳዊ ኮዶሞን በትንሿ እስያ አዲስ ድል አድራጊ ፣ ታላቁ እስክንድር ላይ በመከላከል። በቫሄ ሞት የጋይካ ሥርወ መንግሥት አብቅቷል።

አርሜኒያ ከ331 እስከ 149 ዓክልበ

የታላቁ እስክንድር አስደናቂ ድሎች ቀደም ሲል በትንሿ እስያ ኃያላን የነበሩትን አገሮች በፍጥነት አንበርክከው ነበር። ከእነዚህም መካከል አርሜኒያ ነበረች። ይህ ጊዜ ለአርሜኒያ የጀመረው በታላቁ አሌክሳንደር ገዥዎች አገዛዝ ስር ነው። ይህ የእነዚያ ጊዜያት የተለመደ ተግባር ነበር። እስክንድር አብዛኛውን ጊዜ ከቅርብ ጓደኞቹ መካከል ገዥ ይሾም ነበር። ሆኖም በአርሜኒያ የመጀመሪያው ገዥ የአርሜናዊው ሚህራን - 325 - 319 ነበር። ዓ.ዓ. የታላቁ እስክንድር ሞት (323 ዓክልበ. ግድም) ታላቁን ግዛት ለመገንባት የነበረውን ግልጽ እቅድ አወከ።

እስክንድር ሲሞት የስልጣን ምልክቶችን ለትናንሽ ልጆቹ አሳዳጊ ፔርዲካስ አስረከበ። ነገር ግን ሁሉም ማለት ይቻላል የእስክንድር ተባባሪዎች ከትልቁ ኬክ የይገባኛል ጥያቄ ማቅረብ ጀመሩ። አዲስ ዳግም ማከፋፈል ተጀምሯል። በሚህራን ምትክ ኒኦቶሌመስ የአርመን ገዥ ሆኖ ተሾመ። ቦታው ላይ እንደደረሰ የአርሜኒያውያን የጥንት ልማዶች እና ወጎች ምንም ይሁን ምን ትዕዛዙን በጥብቅ መጫን ጀመረ. ይህም አጠቃላይ ቁጣ አስነስቷል። በሞት ስቃይ ውስጥ, ኒዮቶሌመስ ጡረታ ለመውጣት ተገደደ.

አርዱርድ - 317 እስከ 284 ዓክልበ - የአርሜናውያንን ቅሬታ በኒዮፕቶሌሞስ ላይ መርቷል እና ከሄደ በኋላ እራሱን የአርመን ንጉስ ብሎ አወጀ። ከዚያም ራሱን የትንሿ እስያ ሁሉ ገዥ እንደሆነ የቆጠረው የሰማንያ ዓመቱ አንቲጎነስ የሜድያን ጦር አዛዥ ሃይፖስትራተስ እና የፋርስ መሪ አስክለኒያዶርን አርመኖችን ወደ ታዛዥነት እንዲያመጣ አዘዛቸው። ነገር ግን በኡርሚያ ሀይቅ ጦርነት አርመኖች ድንቅ ድል አደረጉ። አንቲጎነስ የሞተበት የኢፕሱስ ጦርነት (301 ዓክልበ. ግድም) አርዱርድ በአርመን ዙፋን ላይ እንዲቆይ ረድቶታል።

ግራንት - 284 - 239 ዓ.ዓ. - የአርዱርድ ተተኪ፣ ከተከታታይ ሽንፈቶች በኋላ፣ ከሜዲትራኒያን ባህር እስከ ወንዙ ድረስ ሰፊ ግዛቶችን የያዘው የሶሪያው ገዥ ሴሉከስ-ኒካተር ገባር ሆኖ እራሱን እንዲያውቅ ተገደደ። ኢንድ