እ.ኤ.አ. በ 862 መገባደጃ ላይ የታላቁ ሞራቪያ ልዑል (የምዕራባውያን ስላቭስ ግዛት) ሮስቲስላቭ ወደ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ሚካኤል ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሯል. ላቲን, የማይታወቅ እና ለሰዎች የማይረዳ).

እ.ኤ.አ. 863 የስላቭ ፊደል የትውልድ ዓመት እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል።

የስላቭ ፊደል ፈጣሪዎች ሲረል እና መቶድየስ ወንድሞች ነበሩ።

ንጉሠ ነገሥት ሚካኤል ግሪኮችን ወደ ሞራቪያ ላካቸው - ሳይንቲስት ቆስጠንጢኖስ ፈላስፋ (በ 869 ሲረል ቆስጠንጢኖስ መነኩሴ በነበረበት ጊዜ ሲረል ቆስጠንጢኖስ የሚለውን ስም ተቀበለ እና በዚህ ስም በታሪክ ውስጥ ገብቷል) እና ታላቅ ወንድሙ መቶድየስ።

ምርጫው በዘፈቀደ አልነበረም። ወንድሞች ቆስጠንጢኖስ እና መቶድየስ በተሰሎንቄ (በግሪክኛ ተሰሎንቄ) ከአንድ ወታደራዊ መሪ ቤተሰብ ተወልደው ጥሩ ትምህርት አግኝተዋል። ሲረል በቁስጥንጥንያ ውስጥ በባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ሚካኤል III ፍርድ ቤት አጥንቷል ፣ ግሪክ ፣ ስላቪክ ፣ ላቲን ፣ ዕብራይስጥ እና አረብኛ ጠንቅቆ ያውቃል ፣ ፍልስፍና ያስተምራል ፣ ለዚህም ፈላስፋ የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል። መቶድየስ በውትድርና አገልግሎት ውስጥ ነበር, ከዚያም ለብዙ አመታት በስላቭስ ከሚኖሩባቸው ክልሎች አንዱን ገዛ; ወደ ገዳም ጡረታ ወጡ።

በ860 ወንድሞች ለሚስዮናዊነት እና ለዲፕሎማሲያዊ ዓላማ ወደ ካዛርስ ተጉዘዋል።

በስላቭ ቋንቋ ክርስትናን ለመስበክ ቅዱሳት መጻሕፍትን ወደ የስላቭ ቋንቋ መተርጎም አስፈላጊ ነበር; ሆኖም በዚያን ጊዜ የስላቭ ንግግርን ማስተላለፍ የሚችል ፊደል አልነበረም።

ቆስጠንጢኖስ የስላቭ ፊደል ስለመፍጠር አዘጋጀ። ብዙ ስላቭስ በተሰሎንቄ ይኖሩ ስለነበር የስላቭ ቋንቋን በደንብ የሚያውቀው መቶድየስ በስራው ውስጥ ረድቶታል (ከተማዋ ግማሽ ግሪክ, ግማሽ-ስላቪክ ተደርጋ ትታያለች). እ.ኤ.አ. በ 863 የስላቭ ፊደላት ተፈጠረ (የስላቭ ፊደላት በሁለት ስሪቶች ውስጥ ነበሩ-ግላጎሊቲክ ፊደል - ከግስ - “ንግግር” እና ሲሪሊክ ፊደል ፣ እስከ አሁን ድረስ ሳይንቲስቶች ከእነዚህ ሁለት አማራጮች ውስጥ በሲሪል የተፈጠረ መግባባት የላቸውም ። ). በሜቶዲየስ እርዳታ ከግሪክ ወደ ስላቪክ በርካታ የቅዳሴ መጻሕፍት ተተርጉመዋል። ስላቭስ በራሳቸው ቋንቋ የማንበብ እና የመጻፍ እድል ተሰጥቷቸዋል. ስላቭስ የራሳቸውን የስላቭ ፊደል ብቻ ሳይሆን የመጀመሪያው የስላቭ ጽሑፋዊ ቋንቋ ተወለደ, ብዙ ቃላቶች አሁንም በቡልጋሪያኛ, በሩሲያኛ, በዩክሬን እና በሌሎች የስላቭ ቋንቋዎች ይኖራሉ.

ወንድሞች ከሞቱ በኋላ በ886 ከሞራቪያ ተባረሩ በተማሪዎቻቸው ተግባራቸውን ቀጥለዋል።

በደቡብ የስላቭ አገሮች. (በምዕራቡ ዓለም የስላቭ ፊደላት እና የስላቭ መፃፍ በሕይወት አልቆዩም ፣ ምዕራባዊ ስላቭስ - ዋልታዎች ፣ ቼኮች ... - አሁንም የላቲን ፊደል ይጠቀማሉ)። የስላቭ ማንበብና መጻፍ በቡልጋሪያ ውስጥ በጥብቅ የተመሰረተ ነበር, ከዚያም ወደ ደቡብ እና ምስራቃዊ ስላቭስ (9 ኛው ክፍለ ዘመን) አገሮች ተሰራጭቷል. መፃፍ ወደ ሩስ መጣ በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን (988 - የሩስ ጥምቀት)።

የስላቭ ፊደል መፈጠር ለስላቪክ አጻጻፍ፣ ለስላቭ ሕዝቦች እና ለስላቭ ባሕል እድገት ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው እና አሁንም ነው።

የቡልጋሪያ ቤተ ክርስቲያን የሲረል እና መቶድየስ መታሰቢያ ቀንን አቋቋመ - ግንቦት 11 እንደ አሮጌው ዘይቤ (ግንቦት 24 እንደ አዲሱ ዘይቤ)። የሳይረል እና መቶድየስ ትእዛዝ በቡልጋሪያም ተመስርቷል።

ግንቦት 24 በብዙ የስላቭ አገሮች ሩሲያን ጨምሮ የስላቭ ጽሑፍ እና ባህል በዓል ነው።

የብሉይ ቤተክርስትያን የስላቮን ፊደላት ልክ እንደሌሎች ፊደላት የተወሰኑ ምልክቶች ስርዓት ነበር, እሱም የተወሰነ ድምጽ የተመደበለት. የስላቭ ፊደል ከበርካታ መቶ ዓመታት በፊት የጥንት ሩስ ሕዝቦች በሚኖሩበት ክልል ላይ ተቋቋመ።

ያለፈው ታሪካዊ ክስተቶች

862 በሩስ ውስጥ ክርስትናን ለመቀበል የመጀመሪያዎቹ ኦፊሴላዊ እርምጃዎች የተወሰዱበት ዓመት ሆኖ በታሪክ ውስጥ ተመዝግቧል። ልዑል ቭሴቮሎድ ወደ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ሚካኤል አምባሳደሮችን ላከ, እነሱም ንጉሠ ነገሥቱ የክርስትና እምነት ሰባኪዎችን ወደ ታላቁ ሞራቪያ እንዲልክላቸው ጥያቄውን ማሳወቅ ነበረባቸው. ቅዱሳት መጻሕፍት በላቲን ብቻ ስለነበሩ ሰዎች ራሳቸው የክርስትናን ትምህርት ዋና ይዘት ውስጥ ዘልቀው መግባት ባለመቻላቸው የሰባኪዎች አስፈላጊነት ተነሣ።

ለዚህ ጥያቄ ምላሽ ለመስጠት ሁለት ወንድሞች ወደ ሩሲያ አገሮች ተላኩ እነሱም ሲረል እና መቶድየስ። የመጀመርያው ቄርሎስ የሚለውን ስም ተቀበለው። ይህ ምርጫ በጥንቃቄ የታሰበበት ነበር. ወንድሞች በተሰሎንቄ የተወለዱት ከአንድ ወታደራዊ መሪ ቤተሰብ ነው። የግሪክ ስሪት - ተሰሎንቄ. ለዚያ ጊዜ የትምህርት ደረጃቸው በጣም ከፍተኛ ነበር። ቆስጠንጢኖስ (ኪሪል) ሰልጥኖ ያደገው በንጉሠ ነገሥት ሚካኤል ሣልሳዊ ፍርድ ቤት ነው። እሱ ብዙ ቋንቋዎችን መናገር ይችላል-

• ግሪክኛ,
• አረብኛ,
• ስላቪክ፣
• አይሁዳዊ

ሌሎችን ወደ ፍልስፍና ሚስጥራዊነት የማስጀመር ችሎታው ፣ ፈላስፋው ቆስጠንጢኖስ የሚል ቅጽል ስም ተቀበለ።

መቶድየስ ሥራውን በወታደራዊ አገልግሎት ጀመረ እና እራሱን በስላቭስ ከሚኖሩባቸው ክልሎች የአንዱ ገዥ ሆኖ እራሱን ሞከረ። በ 860 ወደ ካዛር ጉዞ አደረጉ, ግባቸው የክርስትናን እምነት ማስፋፋት እና ከዚህ ህዝብ ጋር አንዳንድ ስምምነቶችን መድረስ ነበር.

የተጻፉ ቁምፊዎች ታሪክ

ቆስጠንጢኖስ በወንድሙ ንቁ እርዳታ የጽሑፍ ምልክቶችን መፍጠር ነበረበት። ደግሞም ቅዱሳት መጻሕፍት በላቲን ብቻ ነበሩ. ይህንን እውቀት ለብዙ ሰዎች ለማስተላለፍ በስላቭ ቋንቋ የቅዱሳት መጻሕፍት ቅጂ በቀላሉ አስፈላጊ ነበር. በትጋት ሥራቸው ምክንያት የስላቭ ፊደል በ863 ታየ።

ሁለት ዓይነት የፊደላት ዓይነቶች፡ ግላጎሊቲክ እና ሲሪሊክ አሻሚዎች ናቸው። ተመራማሪዎች ከእነዚህ ሁለት አማራጮች ውስጥ የትኛው የኪሪል በቀጥታ እንደሆነ እና የትኛው በኋላ ላይ እንደታየ ይከራከራሉ.

የአጻጻፍ ሥርዓት ከተፈጠረ በኋላ ወንድሞች መጽሐፍ ቅዱስን ወደ ስላቪክ ቋንቋ በመተርጎም ላይ ሠርተዋል። የዚህ ፊደል ጠቀሜታ ትልቅ ነው። ህዝቡ የራሱን ቋንቋ ብቻ ሳይሆን መናገርም ችሏል። ነገር ግን የቋንቋውን ጽሑፋዊ መሠረት ለመጻፍ እና ለመመስረት. የዚያን ጊዜ አንዳንድ ቃላቶች በሩሲያ፣ ቤላሩስኛ እና ዩክሬንኛ ቋንቋዎች ወደ ጊዜያችን ደርሰዋል።

ምልክቶች - ቃላት

የጥንታዊው ፊደላት ፊደላት ከቃላቱ ጋር የሚጣጣሙ ስሞች ነበሯቸው። “ፊደል” የሚለው ቃል እራሱ የመጣው ከፊደል የመጀመሪያዎቹ ፊደላት “አዝ” እና “ቡኪ” ነው። የዘመኑን ፊደሎች “A” እና “B”ን ይወክላሉ።

በስላቪክ አገሮች ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የተፃፉ ምልክቶች በፔሬስላቪል በሚገኙ አብያተ ክርስቲያናት ግድግዳዎች ላይ በስዕሎች መልክ ተቧጨሩ. ይህ በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ነበር. በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን, ይህ ፊደላት በኪዬቭ, በሴንት ሶፊያ ካቴድራል ውስጥ ታየ, ምልክቶቹ የተተረጎሙበት እና የተፃፉ ትርጉሞች ተዘጋጅተዋል.

የፊደል አሠራሩ አዲስ ደረጃ ከሕትመት መምጣት ጋር የተያያዘ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1574 የታተመውን የመጀመሪያውን ፊደል ወደ ሩሲያ አገሮች አመጣ ። "የድሮ የስላቮን ፊደል" ተብሎ ይጠራ ነበር. የተለቀቀው ሰው ስም በታሪክ ውስጥ አልፏል - ኢቫን ፌዶሮቭ.

በአጻጻፍ መከሰት እና በክርስትና መስፋፋት መካከል ያለው ግንኙነት

የድሮው ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ፊደላት ከቀላል የምልክት ስብስብ በላይ ነበር። ቁመናው ብዙ ሰዎች ከክርስትና እምነት ጋር እንዲተዋወቁ፣ ወደ ምንነቱ ዘልቀው እንዲገቡ እና ልባቸውን እንዲሰጡ አስችሏቸዋል። ሁሉም የሳይንስ ሊቃውንት የጽሑፍ መምጣት ባይኖር ኖሮ ክርስትና በሩሲያ ምድር በፍጥነት እንደማይታይ ይስማማሉ. ፊደሎች ሲፈጠሩ እና ክርስትናን በመቀበል መካከል 125 ዓመታት ነበሩ ፣ በዚህ ጊዜ በሰዎች ራስን ግንዛቤ ውስጥ ትልቅ ዝላይ ነበር። ከጥንት እምነቶች እና ልማዶች ሰዎች በአንድ አምላክ ወደ ማመን መጡ። ለክርስቲያናዊ እውቀት መስፋፋት መሠረት የሆነው በሩስ ግዛት ውስጥ የተከፋፈሉት ቅዱሳት መጻሕፍት እና እነሱን የማንበብ ችሎታ ነበሩ።

863 ፊደላት የተፈጠረበት ዓመት ነው, 988 ሩስ ውስጥ ክርስትና የተቀበለበት ቀን ነው. በዚህ አመት, ልዑል ቭላድሚር አዲስ እምነት በርዕሰ መስተዳድር ውስጥ መጀመሩን እና ሁሉንም የብዙ አማላይነት መገለጫዎችን መዋጋት ተጀመረ.

የተጻፉ ምልክቶች ምስጢር

አንዳንድ የሳይንስ ሊቃውንት የስላቭ ፊደላት ምልክቶች ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ እውቀት የተመሰጠሩበት ሚስጥራዊ ምልክቶች ናቸው ብለው ያምናሉ። አንድ ላይ ሆነው ግልጽ በሆነ አመክንዮ እና ሒሳባዊ ግንኙነቶች ላይ የተመሰረተ ውስብስብ ሥርዓትን ይወክላሉ. በዚህ ፊደላት ውስጥ ያሉት ሁሉም ፊደሎች ሁሉን አቀፍ፣ የማይነጣጠሉ ሥርዓት ናቸው የሚል አስተያየት አለ፣ ፊደሎቹ እንደ ሥርዓት የተፈጠሩ እንጂ እንደ ግለሰባዊ አካላት እና ምልክቶች አይደሉም።

የመጀመሪያዎቹ እንደዚህ ያሉ ምልክቶች በቁጥር እና በፊደሎች መካከል የሆነ ነገር ነበሩ. የብሉይ ቤተ ክርስቲያን የስላቮን ፊደላት የተመሠረተው በግሪክ ያልተለመደ የአጻጻፍ ሥርዓት ላይ ነው። የስላቭ ሲሪሊክ ፊደላት 43 ፊደሎችን ያቀፈ ነበር። ወንድሞች ከግሪክ ዩኒካል 24 ደብዳቤዎችን ወስደው የቀሩትን 19 ራሳቸው ይዘው መጡ። የስላቭ ቋንቋ የግሪክ አጠራር ባህሪያት ያልሆኑ ድምፆችን በመያዙ ምክንያት አዳዲስ ድምፆችን የመፈልሰፍ አስፈላጊነት ተነሳ. በዚህ መሠረት, እንደዚህ አይነት ደብዳቤዎች አልነበሩም. ኮንስታንቲን እነዚህን ምልክቶች ከሌሎች ስርዓቶች ወስዶ ወይም ራሱ ፈለሰፋቸው።

"ከፍተኛ" እና "ዝቅተኛ" ክፍል

አጠቃላይ ስርዓቱ በሁለት የተለያዩ ክፍሎች ሊከፈል ይችላል. በተለምዶ "ከፍተኛ" እና "ዝቅተኛ" ስሞችን ተቀብለዋል. የመጀመሪያው ክፍል ከ "a" ወደ "f" ("az" - "fet") ፊደሎችን ያካትታል. እያንዳንዱ ፊደል ምልክት-ቃል ነው። ይህ ስም ሙሉ በሙሉ በሰዎች ላይ ያተኮረ ነበር, ምክንያቱም እነዚህ ቃላት ለሁሉም ሰው ግልጽ ነበሩ. የታችኛው ክፍል ከ "ሻ" ወደ "ኢዝሂትሳ" ፊደል ሄደ. እነዚህ ምልክቶች ያለ ዲጂታል ደብዳቤዎች ቀርተዋል እና በአሉታዊ ፍችዎች ተሞልተዋል። "የእነዚህን ምልክቶች ሚስጥራዊ አጻጻፍ ለመረዳት, በጥንቃቄ ማጥናት እና ሁሉንም ልዩነቶች መተንተን ያስፈልጋል. ደግሞም በእያንዳንዳቸው ውስጥ ፈጣሪ ያስቀመጠው ትርጉም ይኖራል።

ተመራማሪዎች በእነዚህ ምልክቶች ውስጥ የሶስትዮሽ ትርጉምን ያገኛሉ. አንድ ሰው ይህንን እውቀት በመረዳት ከፍ ያለ የመንፈሳዊ ፍጹምነት ደረጃ ላይ መድረስ አለበት። ስለዚህ ፊደላት የሳይረል እና መቶድየስ አፈጣጠር ሲሆን ይህም የሰዎችን ራስን መሻሻል ያመጣል.

ለዘመናዊ ሰው ፊደል ያልነበረበትን ጊዜ መገመት በጣም ከባድ ነው። በትምህርት ቤት ጠረጴዛዎች ውስጥ የምናስተምራቸው እነዚህ ሁሉ ደብዳቤዎች የታዩት ከረጅም ጊዜ በፊት ነው። ለመሆኑ ህይወታችንን የለወጠው የመጀመሪያው ፊደል በየትኛው አመት ታየ?

የስላቭ ፊደል በየትኛው ዓመት ታየ?

863 የስላቭ ፊደላት የታዩበት ዓመት እንደሆነ በመታወቁ እንጀምር። እሷ “ልደቷን” ለሁለት ወንድሞች ማለትም ለሲረል እና መቶድየስ ዕዳ አለባት። በአንድ ወቅት የታላቁ ሞራቪያ ዙፋን የነበረው ገዥው ሮስቲስላቭ ለእርዳታ ወደ ባይዛንቲየም ንጉሠ ነገሥት ሚካኤል ዞረ። የሱ ጥያቄ ቀላል ነበር፡ የስላቭ ቋንቋ የሚናገሩ ሰባኪዎችን መላክ እና በዚህም በህዝቡ መካከል ክርስትናን ማስተዋወቅ። ንጉሠ ነገሥቱ ጥያቄውን ከግምት ውስጥ በማስገባት በዚያን ጊዜ ሁለት ድንቅ ሳይንቲስቶችን ላከ!
ወንድሞች ቅዱሳን ጽሑፎችን ወደ ስላቪክ ቋንቋ የመተርጎም ችግር ስላጋጠማቸው ፊደሉ ከወጣበት ዓመት ጋር ተመሳሳይ ነው። በነገራችን ላይ ያኔ ፊደል አልነበረም። ይህ ማለት ቅዱሳን ንግግሮችን ወደ ተራ ሰዎች ለመተርጎም የተደረገው አጠቃላይ ሙከራ መሠረት ጠፍቷል ማለት ነው።

የመጀመሪያው ፊደል የታየበት ጊዜ ደህንነቱ በተጠበቀ ሁኔታ ዘመናዊ ቋንቋ እና ፊደላት የተወለደበት ቅጽበት ፣ የስላቭ ባህል እና ታሪክ እድገት ተብሎ ሊጠራ ይችላል። በ 863 የስላቭ ፊደላት መፈጠር በጣም አስፈላጊ ቀን ነበር!

ስለ አብዙኪ በአጠቃላይ አንድ አስደሳች እውነታ፡ ሉዊስ ብሬይል ከ1000 ዓመታት በኋላ ፈለሰፈው። ሲጠይቁዎት, የስላቭ ፊደላት መፈጠር የጀመረው በየትኛው አመት ነው, መልስ መስጠት ይችላሉ! እንዲሁም አንብብ። ትምህርታዊም ነው!

ኮሎስኮቫ ክሪስቲና

የዝግጅት አቀራረቡ የተፈጠረው በርዕሱ ላይ ነው "የስላቭ ፊደላት ፈጣሪዎች: ሲረል እና መቶድየስ" ግብ: ተማሪዎችን በተናጥል መረጃን እንዲፈልጉ ለመሳብ, የተማሪዎችን የፈጠራ ችሎታዎች ማዳበር.

አውርድ:

ቅድመ እይታ፡

የዝግጅት አቀራረብ ቅድመ እይታዎችን ለመጠቀም ጎግል መለያ ይፍጠሩ እና ወደ እሱ ይግቡ፡ https://accounts.google.com

የስላይድ መግለጫ ጽሑፎች፡-

ሲረል እና መቶድየስ። ሥራው የተጠናቀቀው በ 4 ኛ ክፍል ተማሪ "ሀ" በማዘጋጃ ቤት የትምህርት ተቋም "ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ቁጥር 11" በኪምሪ ከተማ, Tver ክልል, ክሪስቲና ኮሎስኮቫ.

"የስላቭስ ቅዱሳን ሐዋርያት ተወላጅ ሩስ ያከብራሉ"

ገጽ 1 “በመጀመሪያ ቃል ነበረ…” ሲረል እና መቶድየስ ሲረል እና መቶድየስ፣ የስላቭ መምህራን፣ የስላቭ ፊደል ፈጣሪዎች፣ የክርስትና ሰባኪዎች፣ ከግሪክ ወደ ስላቪክ የቀደሙት የአምልኮ መጻሕፍት ተርጓሚዎች። ሲረል (በ 869 ምንኩስናን ከመውሰዱ በፊት - ቆስጠንጢኖስ) (827 - 02/14/869) እና ታላቅ ወንድሙ መቶድየስ (815 - 04/06/885) በተሰሎንቄ ከተማ ከአንድ ወታደራዊ መሪ ቤተሰብ ተወለዱ። የወንዶቹ እናት ግሪክ ነበረች እና አባታቸው ቡልጋሪያኛ ነበር ፣ ስለሆነም ከልጅነታቸው ጀምሮ ሁለት የአፍ መፍቻ ቋንቋዎች ነበራቸው - ግሪክ እና ስላቪክ። የወንድማማቾች ባህሪ በጣም ተመሳሳይ ነበር። ሁለቱም ብዙ አንብበው ማጥናት ይወዳሉ።

ቅዱሳን ወንድሞች ሲረል እና መቶድየስ, የስላቭስ አስተማሪዎች. በ863-866 ወንድሞች ክርስቲያናዊ ትምህርቶችን ለስላቭስ በሚረዳ ቋንቋ እንዲያቀርቡ ወደ ታላቁ ሞራቪያ ተላኩ። ታላላቅ መምህራን የምስራቃዊ ቡልጋሪያኛ ዘዬዎችን በመጠቀም የቅዱሳት መጻሕፍትን መጻሕፍት ተርጉመው ለጽሑፎቻቸው ልዩ ፊደል - የግላጎሊቲክ ፊደላት ፈጠሩ። የሲረል እና መቶድየስ እንቅስቃሴዎች የፓን-ስላቪክ ጠቀሜታ ነበራቸው እና ብዙ የስላቭ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋዎች መፈጠር ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል.

ቅዱስ እኩል ለሐዋርያት ቄርሎስ (827 - 869)፣ ቅጽል ስም ፈላስፋ፣ ስሎቪኛ መምህር። ኮንስታንቲን የ7 ዓመት ልጅ እያለ ትንቢታዊ ሕልም አይቶ ነበር:- “አባቴ የተሰሎንቄን ቆንጆ ሴት ልጆች ሁሉ ሰብስቦ አንዷን ሚስቱ እንድትሆን አዘዘ። ኮንስታንቲን ሁሉንም ሰው ከመረመረ በኋላ በጣም ቆንጆ የሆነውን መረጠ; ስሟ ሶፊያ (ግሪክ ለጥበብ) ትባላለች። ስለዚህ, በልጅነት ጊዜ እንኳን, እሱ ከጥበብ ጋር ተጠምዶ ነበር: ለእሱ, እውቀት እና መጻሕፍት የህይወቱ ሁሉ ትርጉም ሆነዋል. ቆስጠንጢኖስ በባይዛንቲየም ዋና ከተማ በሚገኘው የንጉሠ ነገሥቱ ፍርድ ቤት ጥሩ ትምህርት አግኝቷል - ቁስጥንጥንያ። በፍጥነት ሰዋሰው፣ ሂሳብ፣ ጂኦሜትሪ፣ አስትሮኖሚ፣ ሙዚቃ ተማረ እና 22 ቋንቋዎችን ያውቅ ነበር። የሳይንስ ፍላጎት ፣ በመማር ላይ ጽናት ፣ ጠንክሮ መሥራት - ይህ ሁሉ ከባይዛንቲየም በጣም የተማሩ ሰዎች አንዱ እንዲሆን አድርጎታል። በታላቅ ጥበቡ ፈላስፋ የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶት የነበረው በአጋጣሚ አይደለም። ቅዱስ እኩል ለሐዋርያት ቄርሎስ

መቶድየስ የሞራቪያ ቅዱስ መቶድየስ ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆነ መቶድየስ ወደ ወታደራዊ አገልግሎት የገባው ቀደም ብሎ ነበር። ለ 10 ዓመታት በስላቭስ ከሚኖሩባቸው ክልሎች ውስጥ የአንዱ ሥራ አስኪያጅ ነበር. በ852 አካባቢ የገዳም ስእለት ወስዶ ሊቀ ጳጳስነቱን በመተው የገዳሙ አበምኔት ሆነ። ፖሊክሮን በእስያ የማርማራ ባህር ዳርቻ። በሞራቪያ ለሁለት አመት ተኩል ታስሮ በበረዶው ውስጥ በከባድ ቅዝቃዜ ተጎተተ. መገለጥ ለስላቭስ አገልግሎቱን አልተወም ነገር ግን በ 874 በዮሐንስ ስምንተኛ ተለቀቀ እና ወደ ኤጲስ ቆጶስነት መብቱ ተመለሰ. ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጆን ስምንተኛ መቶድየስ የአምልኮ ሥርዓቱን በስላቭ ቋንቋ እንዳያደርግ ከለከሉት ነገር ግን መቶድየስ በ 880 ሮምን በመጎብኘት እገዳው እንዲነሳ ተደረገ። በ 882-884 በባይዛንቲየም ኖረ. በ884 አጋማሽ መቶድየስ ወደ ሞራቪያ ተመልሶ መጽሐፍ ቅዱስን ወደ ስላቭክ በመተርጎም ሥራ ሠራ።

ግላጎሊቲክ ከመጀመሪያዎቹ (ከሲሪሊክ ጋር) የስላቭ ፊደላት አንዱ ነው። በስላቭ መገለጥ ሴንት የተፈጠረ የግላጎሊቲክ ፊደል እንደሆነ ይገመታል። ኮንስታንቲን (ኪሪል) የቤተክርስቲያን ጽሑፎችን በስላቭ ቋንቋ ለመመዝገብ ፈላስፋ። ግላጎሊቲክ

የድሮው ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ፊደላት በሞራቪያውያን መኳንንት ጥያቄ በሳይንቲስት ሲረል እና ወንድሙ መቶድየስ ተሰብስቦ ነበር። ይህ ነው ተብሎ የሚጠራው - ሲሪሊክ. ይህ የስላቭ ፊደል ነው, 43 ፊደላት (19 አናባቢዎች) አሉት. እያንዳንዳቸው የራሳቸው ስም አላቸው, ከተለመዱ ቃላት ጋር ተመሳሳይነት: A - az, B - beches, V - lead, G - verb, D - good, F - live, Z - ምድር እና የመሳሰሉት. ABC - ስሙ ራሱ ከመጀመሪያዎቹ ሁለት ፊደላት ስሞች የተገኘ ነው. በሩስ ውስጥ ፣ ክርስትና ከተቀበለ በኋላ የሲሪሊክ ፊደላት ተስፋፍተዋል (988) የስላቭ ፊደላት የብሉይ ሩሲያ ቋንቋን በትክክል ለማስተላለፍ ፍጹም ተስተካክለው ሆኑ። ይህ ፊደላት የፊደሎቻችን መሰረት ነው። ሲሪሊክ

እ.ኤ.አ. በ 863 የእግዚአብሔር ቃል በሞራቪያ ከተሞች እና መንደሮች በአፍ መፍቻ የስላቭ ቋንቋ መሰማት ጀመረ ፣ ጽሑፎች እና ዓለማዊ መጻሕፍት ተፈጠሩ። የስላቭ ዜና መዋዕል ተጀመረ። የሶሎውን ወንድሞች መላ ሕይወታቸውን ለማስተማር፣ ለዕውቀት እና ለስላቭስ አገልግሎት ሰጥተዋል። ለሀብት፣ ለክብር፣ ለዝና ወይም ለሙያ ትልቅ ቦታ አልሰጡም። ታናሹ ቆስጠንጢኖስ ብዙ አንብቧል፣ አንጸባርቋል፣ ስብከቶችን ጻፈ፣ እና ትልቁ መቶድየስ የበለጠ አደራጅ ነበር። ቆስጠንጢኖስ ከግሪክ እና ከላቲን ወደ ስላቪክ ተተርጉሟል ፣ ፊደላትን ፈጠረ ፣ በስላቪክ ፣ መቶድየስ “የታተሙ” መጽሐፍት ፣ የተማሪዎችን ትምህርት ቤት መርቷል ። ኮንስታንቲን ወደ ትውልድ አገሩ የመመለስ ዕድል አልነበረውም። ሮም በደረሱ ጊዜ በጠና ታመመ፣ ምንኩስናን ተቀብሎ፣ ቄርሎስ የሚለውን ስም ተቀብሎ ከጥቂት ሰዓታት በኋላ ዐረፈ። በዘሩ የተባረከ መታሰቢያ በዚህ ስም እንዲኖር ቀረ። በሮም ተቀበረ። የስላቭ ዜና መዋዕል መጀመሪያ።

በጥንት ሩስ ውስጥ የአጻጻፍ መስፋፋት, ማንበብና መጻፍ እና መጻሕፍት የተከበሩ ነበሩ. የታሪክ ተመራማሪዎች እና አርኪኦሎጂስቶች ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት በእጅ የተጻፉት አጠቃላይ መጽሃፍቶች በግምት 100 ሺህ ቅጂዎች ነበሩ ብለው ያምናሉ። የክርስትና እምነት በሩስ ውስጥ ከተቀበለ በኋላ - በ 988 - መጻፍ በፍጥነት መስፋፋት ጀመረ. የአምልኮ መጻሕፍቱ ወደ ብሉይ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ተተርጉመዋል። የሩሲያ ጸሐፊዎች የአፍ መፍቻ ቋንቋቸውን ባህሪያት በመጨመር እነዚህን መጻሕፍት እንደገና ጽፈዋል. የድሮው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ቀስ በቀስ የተፈጠረው በዚህ መንገድ ነው ፣ የድሮ ሩሲያ ደራሲዎች ሥራዎች ታዩ (በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ ብዙውን ጊዜ ስም የለሽ) - “የኢጎር ዘመቻ ታሪክ” ፣ “የቭላድሚር ሞኖማክ ትምህርቶች” ፣ “የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ሕይወት” እና ብዙ። ሌሎች።

ያሮስላቭ ጠቢቡ ግራንድ ዱክ ያሮስላቭ “የተወደዱ መጻሕፍት፣ ብዙ ጊዜ ሌሊትና ቀን አንብቧቸው። ብዙ ጸሐፍትንም ሰብስቦ ከግሪክ ወደ ስላቭክ ቋንቋ ተርጉመው ብዙ መጻሕፍትን ጻፉ።” ( ዜና መዋዕል 1037) ከእነዚህ መጻሕፍት መካከል በመነኮሳት፣ በሽማግሌዎችና በወጣቶች፣ በዓለማዊ ሰዎች የተጻፉ ዜና መዋዕል ይገኙበታል፣ እነዚህም “ሕይወት”፣ ታሪካዊ መዝሙሮች፣ "ትምህርቶች" , "መልእክቶች". ያሮስላቭ ጠቢብ

“ፊደል ገበታውን ለጠቅላላው ጎጆ ያስተምራሉ እና ይጮኻሉ” (ቪ.አይ. ዳል “የህያው ታላቁ የሩሲያ ቋንቋ ገላጭ መዝገበ ቃላት”) V.I. Dal በጥንቷ ሩስ ገና ምንም የመማሪያ መጽሐፍት አልነበሩም፣ ትምህርት በቤተ ክርስቲያን መጻሕፍት ላይ የተመሠረተ ነበር፣ ትልቅ መጠን ያለው ማስታወስ ነበረብህ። ጽሑፎች - መዝሙሮች - አስተማሪ ዝማሬዎች. የደብዳቤዎቹ ስሞች በልብ ተምረው ነበር. ማንበብን በሚማሩበት ጊዜ, የመጀመሪያው ፊደል ፊደላት መጀመሪያ ተሰይመዋል, ከዚያም ይህ ፊደል ይጠራ ነበር; ከዚያም የሁለተኛው ፊደላት ፊደላት ተጠርተዋል, እና ሁለተኛው ፊደል ተጠርቷል, እና ወዘተ, እና ከዚያ በኋላ ብቻ ዘይቤዎች ወደ ሙሉ ቃል ተፈጠሩ, ለምሳሌ መጽሐፍ: kako, Our, izhe - KNI, verb, az - ጂኤ. ማንበብና መጻፍ መማር ምን ያህል አስቸጋሪ ነበር።

IV ገጽ "የስላቭ በዓል መነቃቃት" መቄዶኒያ ኦሪድ ለሲረል እና መቶድየስ የመታሰቢያ ሐውልት ቀድሞውኑ በ 9 ኛው - 10 ኛው ክፍለ ዘመን በሲረል እና መቶድየስ የትውልድ አገር ውስጥ የስላቭ ጽሑፍ ፈጣሪዎችን የማወደስ እና የማክበር የመጀመሪያ ወጎች መታየት ጀመሩ ። ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ የሮማ ቤተ ክርስቲያን የስላቭ ቋንቋን በመቃወም አረመኔያዊ በማለት መቃወም ጀመረች. ይህ ሆኖ ግን የሲረል እና መቶድየስ ስሞች በስላቭክ ህዝቦች መካከል መኖራቸውን ቀጥለዋል, እና በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ እንደ ቅዱሳን በይፋ ተሰጥተዋል. በሩሲያ ውስጥ የተለየ ነበር. የስላቭ መገለጥ መታሰቢያ ቀድሞውኑ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ይከበር ነበር ፣ እዚህ በጭራሽ እንደ መናፍቅ ፣ ማለትም አምላክ የለሽ ተደርገው አይቆጠሩም። ግን አሁንም ፣ ሳይንቲስቶች ብቻ ለዚህ የበለጠ ፍላጎት ነበራቸው። የስላቭ ቃል ሰፊ በዓላት ባለፈው ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ ጀመሩ.

በግንቦት 24 ቀን 1992 የስላቭ ጽሑፍ በዓል ላይ ለቅዱሳን ሲረል እና መቶድየስ በቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ቪያቼስላቭ ሚካሂሎቪች ክላይኮቭ የመታሰቢያ ሐውልት ታላቅ የመክፈቻ ሥነ ሥርዓት በሞስኮ በስላቭያንስካያ አደባባይ ተካሂዷል። ሞስኮ. የስላቭያንስካያ ካሬ

ኪየቭ ኦዴሳ

ቴሳሎኒኪ ሙካቼቮ

የቼልያቢንስክ ሳራቶቭ የሳይረል እና መቶድየስ ሀውልት በግንቦት 23 ቀን 2009 ተከፈተ። የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ አሌክሳንደር ሮዝኒኮቭ

በሩቅ ዋሻዎች አቅራቢያ በሚገኘው የኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ ግዛት ላይ ለስላቭ ፊደል ፣ ለሲረል እና መቶድየስ ፈጣሪዎች የመታሰቢያ ሐውልት ተተከለ ።

የቅዱሳን ሲረል እና መቶድየስ ሀውልት ለሲረል እና መቶድየስ ክብር በዓል በሩሲያ (ከ1991 ጀምሮ) ፣ በቡልጋሪያ ፣ በቼክ ሪፖብሊክ ፣ በስሎቫኪያ እና በመቄዶንያ ሪፐብሊክ ውስጥ የህዝብ በዓል ነው። በሩሲያ, በቡልጋሪያ እና በመቄዶንያ ሪፐብሊክ በዓሉ በግንቦት 24 ይከበራል. በሩሲያ እና በቡልጋሪያ የስላቭ ባህል እና ስነ-ጽሑፍ ቀን, በመቄዶኒያ - የቅዱሳን ሲረል እና መቶድየስ ቀን ይባላል. በቼክ ሪፑብሊክ እና በስሎቫኪያ በዓሉ ሐምሌ 5 ቀን ይከበራል.

ለሰጠህው አትኩሮት እናመሰግናለን!

መግቢያ

የስላቭ ጽሑፍ አብርሆት ጥንታዊ

ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ የሩስያ ፊደላትን ፊደሎች እንለማመዳለን እና ጽሑፋችን መቼ እና እንዴት እንደተነሳ አናስብም. የስላቭ ፊደል መፈጠር በእያንዳንዱ ህዝብ ታሪክ ውስጥ በባህሉ ታሪክ ውስጥ ልዩ ምዕራፍ ነው. በሺህ ዓመታት እና በዘመናት ጥልቀት ውስጥ የአንድ የተወሰነ ህዝብ ወይም የቋንቋ ቤተሰብ የመፃፍ ፈጣሪዎች ስም ብዙውን ጊዜ ጠፍተዋል። ነገር ግን የስላቭ ፊደላት በጣም አስገራሚ አመጣጥ አላቸው. ለተከታታይ ታሪካዊ ማስረጃዎች ምስጋና ይግባውና ስለ ስላቪክ ፊደላት መጀመሪያ እና ስለ ፈጣሪዎቹ - ቅዱሳን ሲረል እና መቶድየስ እናውቃለን።

ቋንቋ እና ጽሑፍ ምናልባት በጣም አስፈላጊ የባህል መፈጠር ምክንያቶች ናቸው። አንድ ህዝብ የአፍ መፍቻ ቋንቋውን የመናገር መብቱ ወይም ዕድሉ ከተነፈገ ይህ በአፍ መፍቻ ባህሉ ላይ የከፋ ጉዳት ይሆናል። በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው የተጻፉ መጻሕፍት ከአንድ ሰው ከተነጠቁ የባሕሉን ዋና ዋና ሀብቶች ያጣል። ለምሳሌ አንድ አዋቂ ሰው ራሱን ውጭ አገር ያገኘ ምናልባት የአፍ መፍቻ ቋንቋውን አይረሳውም። ነገር ግን ልጆቹ እና የልጅ ልጆቹ የወላጆቻቸውን እና የሕዝባቸውን ቋንቋ ለመቆጣጠር በጣም ይቸገራሉ። የ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የሩስያ ፍልሰት፣ ባሳዩት አስቸጋሪ ልምድ በመነሳት “የአፍ መፍቻ ቋንቋው እና የአፍ መፍቻ ጽሑፎች በሩሲያ ባህል ውስጥ ምን ቦታ ይይዛሉ?” የሚለውን ጥያቄ መለሱ። በጣም ግልጽ የሆነ መልስ ይሰጣል፡ “ዋና!”

የስላቭ ፊደል መፈጠር

የዘመኑ ሰዎች እና የስላቭስ የመጀመሪያ መምህራን ህይወታቸውን በቤተክርስቲያን ስላቮን አጠናቅረዋል። እነዚህ የህይወት ታሪኮች ለትክክለኛነት ለብዙ መቶ ዘመናት ተፈትነዋል እናም እስከ ዛሬ ድረስ በሁሉም አገሮች ስላቭስቶች በስላቭ ጽሑፍ እና ባህል ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ምንጮች እንደሆኑ ይታወቃሉ. በሩሲያ እና በቡልጋሪያ ሳይንቲስቶች በጋራ የተዘጋጀው የሲሪል እና መቶድየስ የህይወት ታሪክ በጣም ጥንታዊ ቅጂዎች ምርጥ እትም በ 1986 ታትሟል ። ለሲረል እና መቶድየስ ለ12-15ኛው ክፍለ ዘመን የህይወት ዝርዝሮች እና የምስጋና ቃላት እዚህ አሉ። በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ያለው የፋሲሚል እትም በጣም ጥንታዊ የስላቭ መገለጥ ሕይወት ልዩ ትርጉም ይሰጣል። Facsimile - "በትክክል ተባዝቷል" (ከላቲን ፋክ ተመሳሳይነት "መውደድ"). ለሲረል እና መቶድየስ በእጅ የተጻፉ ህይወቶችን እና የምስጋና ቃላትን በማንበብ፣ ወደ ዘመናት ዘልቀው ወደ ስላቪክ ፊደል እና ባህል አመጣጥ እንቀርባለን።

ከሃጂዮግራፊያዊ ሥነ ጽሑፍ በተጨማሪ ፣ በ 9 ኛው - በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የጥንታዊው ቡልጋሪያኛ ጸሐፊ ፣ የስላቭ ጽሑፍ አፈጣጠር ታሪክ ላይ የመጀመሪያውን ጽሑፍ የጻፈው ሞንክ ክራብራ በጣም አስደሳች ማስረጃ ተጠብቆ ቆይቷል።

የስላቭ ሊቃውንትን እንደዚህ ከጠየቁ፡-

ደብዳቤህን የጻፈው ወይም መጽሐፍህን የተረጎመ፣

ሁሉም ሰው ያውቃል እና ሲመልሱ እንዲህ ይላሉ: -

ፈላስፋው ቅዱስ ቆስጠንጢኖስ ቄርሎስ

ፊደላትን ፈጠረልን መጻሕፍትንም ተረጎመ።

የወንድሞች ቆስጠንጢኖስ የትውልድ አገር (ይህም መነኩሴ ከመሆኑ በፊት የቅዱስ ቄርሎስ ስም ነው) እና መቶድየስ የመቄዶንያ ክልል የባይዛንቲየም ክልል ማለትም የክልሉ ዋና ከተማ - ተሰሎንቄ ወይም በስላቪክ ተሰሎንቄ ነበር። የስላቭ ህዝቦች የወደፊት መገለጥ አባት የባይዛንታይን ማህበረሰብ ከፍተኛው ክፍል ነበር። መቶድየስ በኩር፣ ቆስጠንጢኖስ ደግሞ ከሰባት ልጆቹ ታናሹ ነበር። እያንዳንዱ ወንድም የተወለደበት ትክክለኛ አመት አይታወቅም. ተመራማሪዎች መቶዲየስ የተወለደበትን ዓመት በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አስርት ዓመታት ውስጥ ያስቀምጣሉ. ኮንስታንቲን ማንበብን በጣም ቀደም ብሎ የተማረ ሲሆን ሌሎች ቋንቋዎችን በመማር ችሎታው ሁሉንም አስገረመ። በባይዛንቲየም ውስጥ ባሉ ምርጥ አማካሪዎች መሪነት በቁስጥንጥንያ በሚገኘው የንጉሠ ነገሥት ፍርድ ቤት አጠቃላይ ትምህርት አግኝቷል ፣ ከእነዚህም መካከል የወደፊቱ የቁስጥንጥንያ ፎቲየስ ፓትርያርክ ጎልቶ ወጣ - የጥንታዊ ባህል ኤክስፐርት ፣ “Myriobiblion” በመባል የሚታወቅ ልዩ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ኮድ ፈጣሪ። " - እና ሊዮ ሰዋሰው - አንድ ሰው በጥልቅ ትምህርቱ ወገኖቹን እና የውጭ አገር ሰዎችን ያስገረመ ፣ የሂሳብ ፣ የስነ ፈለክ እና የመካኒክስ ባለሙያ።

ዘ ላይፍ ኦቭ ቆስጠንጢኖስ ስለ ትምህርቱ እንዲህ ሲል ዘግቧል:- “በሦስት ወር ጊዜ ውስጥ ሁሉንም ሰዋሰው አጥንቶ ሌሎች ሳይንሶችን መረመረ። ሆሜርን፣ ጂኦሜትሪን አጥንቷል፣ ከሊዮ እና ፎቲየስ ዲያሌክቲክስ እና ሌሎች የፍልስፍና ትምህርቶችን ከንግግር፣ ከሂሳብ፣ ከሥነ ፈለክ፣ ከሙዚቃ እና ከሌሎች የሄለኒክ ሳይንሶች በተጨማሪ አጥንቷል። እናም ማንም እነዚህን ሳይንሶች ያጠና ስለሌለ ይህን ሁሉ አጥንቷል። ጥንታዊ ቅርሶች እና ሁሉም ዘመናዊ ዓለማዊ ሳይንስ በቆስጠንጢኖስ አስተማሪዎች ከፍተኛውን ጥበብ ለመረዳት አስፈላጊ ቅድመ ደረጃ እንደሆኑ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር - ሥነ-መለኮት።

ይህ ደግሞ ከጥንታዊቷ ቤተ ክርስቲያን ክርስቲያን ሳይንሳዊ ባህል ጋር የሚስማማ ነበር፡ የዝነኛው የ4ኛው ክፍለ ዘመን የቤተክርስቲያን አባቶች ታላቁ ባሲል እና ጎርጎርዮስ የነገረ መለኮት ምሁር፣ ወደ ቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ከመግባታቸው በፊት፣ በቁስጥንጥንያ እና በአቴንስ ምርጥ የትምህርት ተቋማት ተምረዋል። ታላቁ ባሲል “ለወጣቶች፣ ከአረማዊ ጽሑፎች እንዴት ጥቅም ማግኘት እንደሚችሉ” የሚል ልዩ መመሪያ ጽፏል። "በቅዱስ ሲረል ያስተማረው የስላቭ ፊደላት ልዩ የሆነ የስላቭ ባህል እንዲዳብር ብቻ ሳይሆን ለወጣት የስላቭ ብሔራት እድገት ፣ መነቃቃት እና ከመንፈሳዊ ሞግዚትነት ነፃ መውጣታቸው ወደ ጭቆና ፣ ከባዕድ አገር ለመውጣት ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል። ጎረቤቶች. ቅዱሳን ሲረል እና መቶድየስ ያደረጉት ነገር የአሁኑ የስላቭ ባህል ውብ ሕንጻ የተገነባበት መሠረት ሆኖ አገልግሏል፣ ይህም በሰው ልጅ ዓለም ባህል ውስጥ የተከበረ ቦታውን ይዟል።” ሜትሮፖሊታን ኒኮዲም (ሮቶቭ)። የቅዱስ ቄርሎስ 1100ኛ ዓመት የሙት ዓመት በዓል ላይ “ከሐዋርያት ጋር እኩል” ከሚለው ንግግር። ለቆስጠንጢኖስ ፊሎሶቭ (ማለትም “ጥበብን የሚወድ”) የሚል ስም ተሰጥቶት ስለ ተሰሎንቄ ወንድሞች ሕይወት እና ሳይንሳዊ እንቅስቃሴዎች ውድ መረጃን ያቆየን የሃጊዮግራፊያዊ ሥነ ጽሑፍ። በዚህ ረገድ, የስላቭስ የወደፊት አስተማሪ ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ አንድ ክፍል ልዩ ትኩረት የሚስብ ነው. የሰባት ዓመት ልጅ ሳለ ኮንስታንቲን ህልም አይቶ ነበር, እሱም ለአባቱ እና ለእናቱ ነገራቸው. የስትራቴጂው ባለሙያው (የክልሉ መሪ) የተሰሎንቄን ሴት ልጆች በሙሉ ሰብስቦ “አንተንና እኩዮችህን ለመርዳት የምትፈልገውን ከእነርሱ መካከል ምረጥ” አለው። ቆስጠንጢኖስም “ሁሉንም መርምሬ ከመረመርኩ በኋላ ከሁሉም የበለጠ ቆንጆ የሆነች ፊት የሚያበራ፣ በወርቅ ሐብል፣ በዕንቍ የተጌጠ፣ በውበትም ሁሉ ያጌጠ አየሁ፣ ስሟም ሶፍያ፣ ይኸውም ጥበብ፣ እና እሷም ነበረች። መርጥኩ." የሳይንስን ኮርስ ካጠናቀቀ በኋላ፣ እሱ ራሱ ቀደም ብሎ በተማረበት የማግናቭራ ሁለተኛ ደረጃ የቁስጥንጥንያ ትምህርት ቤት የፍልስፍና ትምህርት ክፍል ወሰደ፣ ፈላስፋው ቆስጠንጢኖስ እንደ ፓትሪያርክ ቤተ መጻሕፍትም ሆኖ አገልግሏል። እናም በ "ትጋት መፃህፍት" ውስጥ, ከመፅሃፍ ጥበብ ወደ ከፍተኛ ጥበብ, ለታላቁ ተልእኮ - ለስላቪክ ህዝቦች መገለጥ በማዘጋጀት የበለጠ እና የበለጠ ተነሳ.

በ863 የቆስጠንጢኖስ ኤምባሲ ሞራቪያ ለመላው የስላቭ አለም ትልቅ ትርጉም ነበረው። የሞራቪያው ልዑል ሮስቲስላቭ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ሚካኤል ሳልሳዊ የስላቭ ቋንቋ የሚናገሩ ሰባኪዎችን እንዲልክላቸው ጠየቀው፡- “ምድራችን ተጠመቀች፣ ነገር ግን የሚያስተምረንና የሚያስተምረን፣ ቅዱሳት መጻሕፍትን የሚያስረዳ አስተማሪ የለንም። ደግሞም ግሪክንም ሆነ ላቲን አናውቅም; አንዳንዶች በዚህ መንገድ ያስተምሩናል, እና ሌሎች እኛን በተለየ መንገድ ያስተምሩናል, ስለዚህም የፊደሎቹን ቅርፅ ወይም ትርጉማቸውን አናውቅም. እናም ስለ መጽሐፍ ቃላት እና ትርጉማቸው የሚነግሩን መምህራንን ላኩልን።

ፈላስፋው ቆስጠንጢኖስ ንጉሠ ነገሥት ሚካኤል ለሞራቪያውያን ክርስቲያኖች የትምህርት ተልእኮ እንዲሄድ በጋበዘው ጊዜ “ያለ ፊደልና ያለ መጽሐፍ ማስተማር በውኃ ላይ ውይይት እንደመጻፍ ነው” ሲል መለሰለት። ፈላስፋው ኮንስታንቲን ለስላቭስ ፊደላትን ያቀናበረ ሲሆን ከወንድሙ ጋር በመሆን የመጀመሪያዎቹን ጽሑፎች ከወንጌል እና ከመዝሙረ ዳዊት ተርጉሟል። ስለዚህ በ 863 የስላቭ ባህል ታሪክ ውስጥ የስላቭ ፊደላት የተፈጠረበት ዓመት ሲሆን ይህም የስላቭ መገለጥ መጀመሩን ያመለክታል. የዮሐንስ ወንጌል በሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ፅንሰ-ሀሳቦች እና ምድቦች ብዛት ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ መጻሕፍት ሁሉ ጎልቶ ይታያል። በሲሪል እና መቶድየስ በተሰራው የዚህ ወንጌል የቤተክርስቲያን የስላቮን ትርጉም አማካኝነት ብዙ ፍልስፍናዊ (ኦንቶሎጂካል ፣ ኢፒስቲሞሎጂ ፣ ውበት ፣ ሥነ ምግባራዊ) እና ሌሎች ቃላት ወደ የስላቭ ቋንቋ እና የዕለት ተዕለት የስላቭ ፍልስፍና ሕይወት ገቡ “ብርሃን” ፣ “መገለጥ” ፣ “እውነት” “ሰው”፣ “ጸጋ”፣ “ሕይወት” (“ሆድ”)፣ “ሰላም”፣ “ምስክርነት”፣ “ኃይል”፣ “ጨለማ”፣ “ሙላት”፣ “እውቀት”፣ “እምነት”፣ “ክብር” "ዘላለማዊነት" እና ሌሎች ብዙ. አብዛኛዎቹ እነዚህ ቃላት በስላቭ ህዝቦች ቋንቋ እና ስነ-ጽሁፍ ውስጥ በጥብቅ የተመሰረቱ ናቸው.

የስላቭ አጻጻፍ መፈጠር የፊደል አጻጻፍ የጽሑፍ አገላለጽ ባህሪያት ሁሉ ፊደላት መፈልሰፍ ብቻ ሳይሆን የቃላት አገባብ መፍጠር ብቻ አልነበረም። ለስላቪክ አጻጻፍ አዲስ የመሳሪያ ስብስብ ለመፍጠርም ትልቅ ስራ ተሰርቷል። ሲረል እና መቶድየስ ከግሪክ የተረጎሟቸውና በስላቭኛ የጻፏቸው መጻሕፍት በርካታ የሥነ-ጽሑፍ ዘውጎች ምሳሌዎችን ይዘዋል። ለምሳሌ፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች ታሪካዊ እና ባዮግራፊያዊ ዘውጎችን፣ ነጠላ ንግግሮችን እና ንግግሮችን፣ እንዲሁም እጅግ አስደናቂ የሆኑ የግጥም ምሳሌዎችን አካትተዋል። ከመጀመሪያዎቹ አስተማሪዎች ብዕር የወጡት የሥርዓተ አምልኮ የስላቭ ጽሑፎች በአብዛኛው ለመዘመር አልፎ ተርፎም በዜማ ለመቅረብ የታቀዱ ሲሆን በዚህም የስላቭስን የሙዚቃ ባህል ለማዳበር አገልግለዋል። የመጀመሪያዎቹ የአርበኝነት ጽሑፎች (የቅዱሳን አባቶች ሥራዎች) ወደ ስላቭክ ቋንቋ የተተረጎሙ የፍልስፍና ተፈጥሮ ሥራዎችን ያጠቃልላል። የመጀመሪያው ቤተ ክርስቲያን-ቀኖናዊ የስላቭ ስብስቦች የባይዛንታይን ሕግ ሐውልቶች ትርጉሞችን ያካተቱ ናቸው, ማለትም, ለስላቭስ ህጋዊ ጽሑፎች መሠረት ጥለዋል.

እያንዳንዱ የስነ-ጽሑፋዊ ዘውግ የራሱ ባህሪያት አለው እና የራሱ የቃል ቅርጾች እና የእይታ ዘዴዎችን ይፈልጋል. የተሟላ የስላቭ አጻጻፍ መሣሪያን ለመፍጠር በአንድ በኩል የስላቭ ቋንቋን የተፈጥሮ ውበት ጠብቆ ማቆየት እና በሌላ በኩል የግሪክን ኦሪጅናል ሥነ-ጽሑፋዊ ጥቅሞችን እና ጥቃቅን ነገሮችን ሁሉ ያስተላልፋል ፣ በእውነቱ ለ በርካታ ትውልዶች. ነገር ግን ይህ ታላቅ የፊሎሎጂ ሥራ በተሰሎንቄ ወንድሞችና በቅርብ ተማሪዎቻቸው በአጭር ጊዜ ውስጥ እንደተከናወነ የታሪክ ምንጮች ያመለክታሉ። ይህ በጣም የሚያስደንቅ ነው ምክንያቱም የኦርቶዶክስ ሚስዮናውያን ሲረል እና መቶድየስ ምንም እንኳን ስለ ስላቪክ ቀበሌኛ ጥሩ እውቀት ቢኖራቸውም ሳይንሳዊ ሰዋሰውም ሆነ መዝገበ-ቃላት ወይም እጅግ በጣም ጥበባዊ የስላቭ አጻጻፍ ምሳሌዎች አልነበራቸውም።

ስለ ሲረል እና መቶድየስ ፊሎሎጂያዊ ስኬት በዘመናዊ ሳይንቲስቶች ከሚሰጡት በርካታ ግምገማዎች በአንዱ ውስጥ የተነገረው እዚህ አለ፡- “በዚያ ዘመን ከነበሩት ሌሎች የስላቭ ንግግር የመቅዳት ዘዴዎች በተቃራኒ፣ የቆስጠንጢኖስ-ሲሪል የስላቭ ፊደል ልዩ የተሟላ ስርዓት ነበር ፣ የተፈጠረው። የስላቭ ቋንቋን ልዩ ባህሪያት በጥንቃቄ ግምት ውስጥ በማስገባት. ቆስጠንጢኖስ እና መቶድየስ ለእነዚህ ሀውልቶች ባህሪዎች ሁሉ በቂ መግለጫ ለማግኘት የሞከሩባቸው የሥራዎች ትርጉሞች የመካከለኛው ዘመን ስላቭስ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ መከሰት ብቻ ሳይሆን አጻጻፉም ወዲያውኑ በእነዚያ በበሰሉ ፣ በ ውስጥ የተገነቡ ቅርጾችን ያዳበሩ ናቸው ። ለዘመናት በቆየው የስነ-ጽሑፋዊ እድገት ምክንያት የመጀመሪያዎቹ የግሪክ ጽሑፎች

ምናልባት ከሲረል እና መቶድየስ በፊት አንድ ሰው የስላቭ ጽሑፍን ለመፍጠር ሙከራዎችን አድርጓል ፣ ግን በዚህ ጉዳይ ላይ መላምቶች ብቻ አሉ። እና በርካታ የታሪክ ምንጮች በተለይ ሲረል እና መቶድየስ የስላቭ ፊደል፣ ጽሑፍ እና ስነ ጽሑፍ ፈጣሪ መሆናቸውን ይመሰክራሉ። ይሁን እንጂ የስላቭ አጻጻፍ አፈጣጠር ታሪክ አንድ በጣም አስደሳች ምስጢር አለው. በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ ስላቭስ በአንድ ጊዜ ሁለት የአጻጻፍ ስርዓቶችን አዳብረዋል-አንደኛው የግላጎሊቲክ ፊደል ፣ ሌላኛው ደግሞ የሳይሪሊክ ፊደል ይባል ነበር። በፈላስፋው ቆስጠንጢኖስ የፈለሰፈው ሲሪሊክ ወይም ግላጎሊቲክ የትኛው ፊደል ነው? ብዙ የሳይንስ ሊቃውንት የመጀመሪያው የስላቭ ፊደል የግላጎሊቲክ ፊደል እንደሆነ ያምናሉ። ሌሎች ደግሞ ቅዱስ ቄርሎስ የቄርሎስን ፊደል እንደ ፈለሰፈ ያምናሉ። ምናልባትም የስላቭስ የመጀመሪያዎቹ አስተማሪዎች እነዚህን ሁለቱንም የአጻጻፍ ስርዓቶች ፈጥረዋል, ነገር ግን በኋላ የሲሪሊክ ፊደላት በጣም ተስፋፍተዋል, ይህም የዘመናዊው የሩስያ ፊደል መሰረት ሆነ. ነገር ግን ምንም እንኳን እነዚህ ጥያቄዎች በሳይንስ እንዴት እንደተፈቱ ፣ ስለ ወንድማማቾች ሲረል እና መቶድየስ የስላቭ ጽሑፍ እና የመፅሃፍ ባህል ፈጣሪዎች የታሪክ ምንጮች ማስረጃዎች አልተቀየሩም። የሲረል እና መቶድየስ የኦርቶዶክስ ተልእኮ እንዲሁ የስላቭ ሕዝቦች አንድ የባህል ቦታ እንዲፈጠር ወሳኝ ምክንያት ሆነ። በ19ኛው መቶ ዘመን ታዋቂው ሩሲያዊ አርኪኦግራፈር አርክማንድሪት ሊዮኒድ ካቭሊን “የመምህራችን ቆስጠንጢኖስ ፈላስፋው ቃል” በሂሊንዳር (ሰርቢያን) ገዳም በአቶስ ተራራ ገዳም ክምችት ውስጥ አግኝቶ አሳተመ። የስላቭ ሕዝቦች፡- “እንዲሁም የስሎቬንያውያንን ሁሉ ስሙ... መላው ሕዝብ ስሎቫኒያ ሆይ ስሙ...እነሆ፣ የስሎቬንያ ወንድሞች፣ ሁላችን እያሴርን፣ ብርሃንን በአግባቡ እንናገራለን።

የብርሃኑ ሲረልና መቶድየስ ቃል የተነገረው ለማን ነው? በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን በቀጣዮቹ መቶ ዘመናት እንደነበረው በቋንቋ ያልተከፋፈለው ለሁሉም የስላቭ ዓለም ህዝቦች. በሰሜን ካለው የባልቲክ ባህር እስከ ኤጂያን ባህር እና በደቡብ በኩል አድሪያቲክ፣ በምዕራብ ከላባ (ኤልቤ) እና ከአልፕስ ተራሮች እና በምስራቅ እስከ ቮልጋ ድረስ የስላቭ ጎሳዎች ተቀመጡ ፣ ስማቸውም በእኛ ተላልፏል። “የመጀመሪያው ዜና መዋዕል”፡ ሞራቪያውያን፣ ቼኮች፣ ክሮአቶች፣ ሰርቦች፣ ሆሩታኖች፣ ፖሊያን፣ ድሬቭሊያንስ፣ ማዞቭሻንስ፣ ፖሜራኒያውያን፣ ድሬጎቪቺ፣ ፖሎቻንስ፣ ቡዝሃንስ፣ ቮሊናውያን፣ ኖቭጎሮድያውያን፣ ዱሌብስ፣ ቲቨርሲ፣ ራዲሚቺ፣ ቪያቲቺ። ሁሉም "የስሎቬኒያ ቋንቋ" ይናገሩ ነበር እና ሁሉም ከመጀመሪያዎቹ አስተማሪዎች ትምህርት እና ቤተኛ ጽሑፎችን ተቀብለዋል.

ፈላስፋው ቆስጠንጢኖስ ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ሲረል በሚለው ስም ምንኩስናን ተቀብሎ በ869 ዓ.ም. መቶድየስ ታናሽ ወንድሙን በ 16 አመት ሞላው። ኪሪል ከመሞቱ በፊት ለወንድሙ ኑዛዜን ሰጥቶታል፡- “እኔና አንተ እንደ ሁለት በሬዎች አንድ ፉርጎ አረስን። ደክሞኛል፣ ነገር ግን የማስተማርን ስራ ትተህ እንደገና ወደ ተራራ (ወደ ገዳም) ስለመውጣት አታስብ። ቅዱስ መቶድየስ የወንድሙን ትዕዛዝ አሟልቷል እና እስከ ምድራዊ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ መጽሐፍ ቅዱስን, የአምልኮ መጽሐፎችን እና የቤተክርስቲያን ህግ ስብስቦችን በመተርጎም ላይ ሰርቷል. መቶድየስ እ.ኤ.አ. በ 885 ሞተ ፣ ብዙ ተተኪዎችን የቤተክርስቲያን ስላቮን መጽሐፍትን የሚያውቁ እና የሚወዱ ትቶ ነበር።

"የባይዛንታይን ጽሑፍን ወደ ሩሲያኛ መተርጎም አመስጋኝ እና አስደሳች ተግባር ነው, ምክንያቱም የዘመናዊው ተርጓሚ በጥንቶቹ የቀድሞ ገዢዎች በኃይል ይረዳዋል; የሩስያ ቋንቋ ታሪካዊ ዕጣ ፈንታ ቃላትን ለማገናኘት እና ለመጠቅለል ለባይዛንቲየም ልዩ እድሎችን ከፍቷል. በእንግሊዝኛ ወይም በፈረንሣይኛ፣ ተመሳሳዩን ጽሑፍ እንደገና መፃፍ የሚቻለው በግዴለሽነት የቃል ጨርቁን እየሠዋ ነው፣ እና የጀርመንኛ ትርጉም እንኳን የሄለኒክ ምህዋርን እውነተኛ ስብጥር በአክብሮት ርቀት ላይ ብቻ መቅረብ ይችላል። በቋንቋ ውስጥ የተካተተ የሩሲያ ባህል ወግ ከባይዛንታይን ቅርስ ጋር በጣም ጥብቅ ፣ በጣም እውነተኛ እና ተጨባጭ ትስስር ያለው ነው። ስለዚህ ጉዳይ መዘንጋት የለብንም"

የሲረል እና መቶድየስ ለስላቪክ ዓለም ትልቁ አገልግሎት ተማሪዎቻቸውን በየቦታው ለመልቀቅ መሞከራቸው ነበር - የስላቭ ሕዝቦችን የማብራራት ሥራ ቀጥለዋል። ደቀ መዛሙርቶቻቸው በሞራቪያ እና በፓኖኒያ የኦርቶዶክስ ተልእኮ ቀጥለዋል፣ እና በተተኪዎች መስመር፣ የሲረል እና መቶድየስ መጽሐፍ ወጎች ደቡብ ፖላንድ፣ ስሎቬንያ፣ ክሮኤሺያ እና ቡልጋሪያ ደረሱ።

የቄርሎስ እና መቶድየስ ኦርቶዶክስ ሚስዮናውያን ባህል ከምዕራባዊው ካቶሊክ በተቃራኒ የወንጌል ስብከት ፣ የቤተ ክርስቲያን አገልግሎቶች እና የትምህርት ቤት ትምህርት - ይህ ሁሉ የተደረገው በተከታዮቹ ሰዎች የአፍ መፍቻ ቋንቋ ነው ። የሲረል እና መቶድየስ የኦርቶዶክስ እና የኦርቶዶክስ ባህልን አመጡ. የስላቭ ቋንቋን ወደ አምልኮ መግባቱ በተለይ አስፈላጊ ነበር, ምክንያቱም በዚያን ጊዜ የአምልኮ ቋንቋ እንዲሁ የስነ-ጽሑፍ ቋንቋ ነበር. በሩስ ጥምቀት፣ በስላቭ ቋንቋ የተዘጋጁ መጻሕፍት በሩሲያ ምድር ላይ በፍጥነት መሰራጨት ጀመሩ። "ለሩሲያ ባህል ክስተቶች ሁሉ ትኩረት በሚሰጠው ያለፉት ዓመታት ተረት ውስጥ ፣ ከሩሲያኛ ጽሑፍ ጋር የተቆራኙ ስሞች ወይም ቀኖች የሉም። እና ይሄ ምንም ጥርጥር የለውም, ምክንያቱም ሲረል እና መቶድየስ, በሩስ ጸሐፊዎች አእምሮ ውስጥ, ለሁሉም ምስራቃዊ እና ደቡብ ስላቭስ የአንድ ነጠላ የአጻጻፍ ስርዓት እውነተኛ ፈጣሪዎች ነበሩ. በ“ያለፉት ዓመታት ታሪክ” ውስጥ የተቀመጠው የሩስያ “መጻሕፍትን ወደ ስላቭ ቋንቋ የተተረጎመ ታሪክ” የሚጀምረው “አንድም የስሎቪኛ ቋንቋ የለም” በሚሉት ቃላት ነው። በዚህ “አፈ ታሪክ” ውስጥ “የስሎቪኛ ቋንቋ እና የሩሲያ ቋንቋ አንድ ናቸው” እና ትንሽ ዝቅ ብሎ እንደገና ይደገማል፡- “... እና የስሎቪኛ ቋንቋ አንድ ነው።

በአሁኑ ጊዜ, በሩሲያ ባህል ውስጥ, የቤተክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ ብዙውን ጊዜ የጸሎት እና የኦርቶዶክስ አምልኮ ቋንቋ እንደሆነ ይታሰባል. ግን ጠቀሜታው በዚህ ብቻ አያበቃም። "በአጠቃላይ የቤተክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ ለሩሲያ ያለው ጠቀሜታ በአንድ አውሮፕላን ውስጥ የተቀመጠውን የሩስያ ቋንቋ አጠቃላይ ታሪክን ይወክላል, ምክንያቱም በቤተክርስትያን ስላቮን በተመሳሳይ ጊዜ ወደ ስላቪክ እንቅስቃሴዎች የሚመለሱ ሐውልቶች አሉ. አስተማሪዎች - ሴንት ኔስቶር, ሜትሮፖሊታን ሂላሪዮን, የቱሮቭ ሲረል, ሴንት ማክስም ግሪክ እና እስከ ዛሬ ድረስ." ኤም.ቪ ስለ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ቋንቋ እና ስለ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን አጻጻፍ ለሩሲያ ባህል ስላለው ጠቀሜታ “በሩሲያ ቋንቋ ስለሚገኙ የቤተ ክርስቲያን መጻሕፍት ጥቅሞች መግቢያ” ላይ ጽፏል። ሎሞኖሶቭ፡- “የሩሲያ ቋንቋ በጥንካሬ፣ በውበት እና በብልጽግና ሊለወጥ እና ሊቀንስ የሚችል አይደለም፣ የሚቋቋመው የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን በስሎቪኛ ቋንቋ በእግዚአብሔር ውዳሴ እስከተዋበች ድረስ ነው።

የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እስከ ዛሬ ድረስ የቤተክርስቲያኑ የስላቮን ቋንቋ እንደ አምልኮቷ ቋንቋ በቅድስና ትጠብቃለች። በዚህ ምክንያት የሩስያ ቋንቋ ምንም እንኳን ሁሉም ፈተናዎች ቢኖሩም, የመቀነስ አደጋ ላይ አይደለም. በቤተክርስቲያኑ የስላቮን ቋንቋ የሚጠበቀው ከፍተኛ የባህል ደረጃ የሩስያ ቋንቋ እና የአፍ መፍቻ ሥነ-ጽሑፍ ውበት, ብልጽግና እና ጥንካሬን ለመጠበቅ ይረዳል.