ግንቦት 29 ቀን 1453 የባይዛንታይን ግዛት ዋና ከተማ በቱርኮች እጅ ወደቀች። ማክሰኞ ግንቦት 29 በዓለም ላይ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ቀናት አንዱ ነው። በዚህ ቀን በ395 ዓ.ም የተፈጠረው የባይዛንታይን ኢምፓየር ሕልውናውን ያቆመው ንጉሠ ነገሥት ቴዎዶስዮስ 1ኛ ከሞተ በኋላ ወደ ምዕራብ እና ምስራቃዊ ክፍሎች በደረሰው የሮማ ግዛት የመጨረሻ ክፍፍል ምክንያት ነው። በእሷ ሞት፣ የሰው ልጅ ታሪክ ታላቅ ጊዜ አብቅቷል። በብዙ የአውሮፓ፣ እስያ እና ሰሜን አፍሪካ ህዝቦች ህይወት ውስጥ የቱርክ አገዛዝ በመመስረቱ እና የኦቶማን ኢምፓየር በመፈጠሩ ስር ነቀል ለውጥ ተፈጠረ።
የቁስጥንጥንያ ውድቀት በሁለቱ ዘመናት መካከል ግልጽ መስመር እንዳልሆነ ግልጽ ነው። ቱርኮች ታላቋ ዋና ከተማ ከመውደቋ ከመቶ አመት በፊት በአውሮፓ እራሳቸውን አቋቋሙ። እናም በውድቀቱ ወቅት የባይዛንታይን ግዛት ቀደም ሲል የቀድሞ ታላቅነቱ ቁራጭ ነበር - የንጉሠ ነገሥቱ ኃይል ወደ ቁስጥንጥንያ ብቻ የተዘረጋው የከተማ ዳርቻዎች እና የግሪክ ግዛት ከደሴቶቹ ጋር ነው። የ13-15ኛው ክፍለ ዘመን ባይዛንቲየም ኢምፓየር ተብሎ ሊጠራ የሚችለው በሁኔታዊ ሁኔታ ብቻ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ቁስጥንጥንያ የጥንታዊው ኢምፓየር ምልክት ሲሆን እንደ "ሁለተኛው ሮም" ይቆጠር ነበር.
የውድቀት ዳራ
በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከቱርኪክ ጎሳዎች አንዱ - ኬይስ - በኤርቶግሩል ቤይ የሚመራው በቱርክመን ስቴፕ ከሚገኙት ዘላኖች ካምፖች ተገደው ወደ ምዕራብ ተሰደው በትንሹ እስያ ቆሙ። ጎሣው ትልቁን የቱርክ ግዛት ሱልጣንን (በሴሉክ ቱርኮች የተመሰረተ) - ሩም (ኮኒያ) ሱልጣኔት - አላዲን ኬይ-ኩባድ ከባይዛንታይን ግዛት ጋር ባደረገው ውጊያ ረድቷል። ለዚህም ሱልጣኑ ለኤርቶግሩል በቢቲኒያ ክልል የሚገኘውን መሬት እንደ ፊፍ ሰጠው። የመሪው ኤርቶግሩል ልጅ - ኦስማን I (1281-1326) ምንም እንኳን ያለማቋረጥ ኃይሉ እያደገ ቢመጣም በኮኒያ ላይ ጥገኛ መሆኑን ተገንዝቧል። በ 1299 ብቻ የሱልጣንን ማዕረግ የተቀበለ እና ብዙም ሳይቆይ መላውን የትንሿ እስያ ምዕራባዊ ክፍል በመግዛት በባይዛንታይን ተከታታይ ድሎችን አሸነፈ። በሱልጣን ኡስማን ስም የእሱ ተገዢዎች ኦቶማን ቱርኮች ወይም ኦቶማንስ (ኦቶማንስ) መባል ጀመሩ። ከባይዛንታይን ጋር ከተደረጉ ጦርነቶች በተጨማሪ ኦቶማኖች ሌሎች የሙስሊም ንብረቶችን ለመገዛት ተዋግተዋል - በ 1487 የኦቶማን ቱርኮች በትንሿ እስያ ባሕረ ገብ መሬት ሙስሊም ንብረቶች ሁሉ ላይ ሥልጣናቸውን አቋቋሙ።
የሙስሊሙ ቀሳውስት የዑስማን እና የተተኪዎቹን ስልጣን በማጠናከር ረገድ ትልቅ ሚና የተጫወቱት የሀገር ውስጥ ደርዊሽ ትዕዛዝ ነው። የሀይማኖት አባቶች አዲስ ታላቅ ሃይል ለመፍጠር ጉልህ ሚና ከመጫወታቸውም በላይ የማስፋፊያ ፖሊሲውን “የእምነት ትግል” ብለው አፅድቀዋል። እ.ኤ.አ. በ 1326 ትልቁ የንግድ ከተማ ቡርሳ ፣ በምዕራቡ እና በምስራቅ መካከል የመተላለፊያ ካራቫን ንግድ በጣም አስፈላጊ ቦታ ፣ በኦቶማን ቱርኮች ተያዘ። ከዚያም ኒቂያ እና ኒኮሜዲያ ወደቁ። ሱልጣኖቹ ከባይዛንታይን የተያዙትን መሬቶች ለታላቂቱ እና ለተከበሩ ተዋጊዎች ቲማር - ለማገልገል (ግዛቶች) የተቀበሉትን ሁኔታዊ ንብረቶች አከፋፈሉ። ቀስ በቀስ የቲማር ስርዓት የኦቶማን ግዛት ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እና ወታደራዊ-አስተዳደራዊ መዋቅር መሠረት ሆነ። በሱልጣን ኦርሃን ቀዳማዊ (ከ1326 እስከ 1359 የተገዛው) እና ልጁ ሙራድ 1 (ከ1359 እስከ 1389 የተገዛው) አስፈላጊ ወታደራዊ ማሻሻያ ተካሂዶ ነበር፡ መደበኛ ያልሆነው ፈረሰኛ ተስተካክሏል - ከቱርክ ገበሬዎች የተሰበሰቡ ፈረሰኞች እና እግረኛ ወታደሮች ተፈጠሩ። የፈረሰኞቹ ተዋጊዎች እና እግረኛ ወታደሮች በሰላም ጊዜ ገበሬዎች ነበሩ, ጥቅማጥቅሞችን ይቀበሉ ነበር, እናም በጦርነቱ ወቅት ወደ ሠራዊቱ የመቀላቀል ግዴታ አለባቸው. በተጨማሪም ሠራዊቱ በክርስትና እምነት ገበሬዎች ሚሊሻ እና በጃኒሳሪስ ቡድን ተደግፏል. Janissaries መጀመሪያ ላይ ወደ እስልምና ለመለወጥ የተገደዱ ክርስቲያን ወጣቶች, እና ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ጀምሮ - የኦቶማን ሱልጣን ክርስቲያን ተገዢ ልጆች (ልዩ ግብር መልክ) ወሰዱ. የሲፓሂስ (የኦቶማን ግዛት መኳንንት ዓይነት ከቲማርስ ገቢ የሚያገኙ) እና ጃኒሳሪዎች የኦቶማን ሱልጣኖች ሠራዊት ዋና አካል ሆኑ። በተጨማሪም በሠራዊቱ ውስጥ የጦር መሣሪያ ተዋጊዎች፣ ሽጉጦች እና ሌሎች ክፍሎች ተፈጥረዋል። በውጤቱም, በባይዛንቲየም ድንበሮች ላይ ኃይለኛ ኃይል ተነሳ, በክልሉ ውስጥ የበላይነቱን ይወስድ ነበር.
የባይዛንታይን ግዛት እና የባልካን ግዛቶች እራሳቸው ውድቀታቸውን አፋጥነዋል ማለት አለበት። በዚህ ወቅት በባይዛንቲየም፣ በጄኖዋ፣ በቬኒስ እና በባልካን ግዛቶች መካከል የሰላ ትግል ነበር። ብዙ ጊዜ ተዋጊዎቹ ከኦቶማኖች ወታደራዊ ድጋፍ ለማግኘት ይጥሩ ነበር። በተፈጥሮ ይህ የኦቶማን ኃይል መስፋፋትን በእጅጉ አመቻችቷል. ኦቶማኖች ስለ መንገዶች፣ ስለ መሻገሮች፣ ስለ ምሽጎች፣ ስለ ጠላት ወታደሮች ጥንካሬ እና ድክመቶች፣ ስለ ውስጣዊ ሁኔታ፣ ወዘተ መረጃዎችን ተቀብለዋል።ክርስቲያኖች ራሳቸው ወደ አውሮጳ እንዲሻገሩ ረድተዋል።
የኦቶማን ቱርኮች በሱልጣን ሙራድ II (1421-1444 እና 1446-1451 የተገዙ) ታላቅ ስኬት አስመዝግበዋል። በእሱ ስር፣ ቱርኮች በ1402 በአንጎራ ጦርነት ታሜርላን ካደረሱበት ከባድ ሽንፈት አገግመዋል። በብዙ መልኩ የቁስጥንጥንያ ሞትን ለግማሽ ምዕተ ዓመት ያዘገየው ይህ ሽንፈት ነው። ሱልጣኑ የሙስሊም ገዥዎችን አመጽ በሙሉ አፍኗል። በሰኔ 1422 ሙራድ ቁስጥንጥንያ ከበበ፣ ነገር ግን ሊወስደው አልቻለም። የመርከቦች እጥረት እና ኃይለኛ መድፍ ተፅዕኖ አሳድሯል. በ1430 በሰሜናዊ ግሪክ የምትገኘው የተሳሎንቄ ትልቅ ከተማ ተያዘች፤ የቬኒስ ንብረት ነበረች። ሙራድ 2ኛ በባልካን ባሕረ ገብ መሬት ላይ በርካታ ጠቃሚ ድሎችን በማሸነፍ የስልጣኑን ንብረት በከፍተኛ ሁኔታ አስፋፍቷል። ስለዚህ በጥቅምት 1448 ጦርነቱ የተካሄደው በኮሶቮ መስክ ላይ ነው. በዚህ ጦርነት የኦቶማን ጦር በሃንጋሪው ጄኔራል ጃኖስ ሁኒያዲ የሚመራውን የሃንጋሪ እና የዋላቺያን ጥምር ጦር ተቃወመ። ከባድ የሶስት ቀን ጦርነት በኦቶማኖች ሙሉ ድል አብቅቷል እና የባልካን ህዝቦችን እጣ ፈንታ ወስኗል - ለብዙ መቶ ዓመታት በቱርኮች አስተዳደር ውስጥ እራሳቸውን አግኝተዋል ። ከዚህ ጦርነት በኋላ የመስቀል ጦረኞች የመጨረሻ ሽንፈት ገጥሟቸዋል እና የባልካን ባሕረ ገብ መሬትን ከኦቶማን ኢምፓየር መልሶ ለመያዝ ሌላ ከባድ ሙከራ አላደረጉም። የቁስጥንጥንያ እጣ ፈንታ ተወስኗል, ቱርኮች ጥንታዊቷን ከተማ ለመያዝ ያለውን ችግር ለመፍታት እድል ነበራቸው. ባይዛንቲየም ራሱ በቱርኮች ላይ ትልቅ ስጋት አላደረገም፣ ነገር ግን የክርስቲያን አገሮች ጥምረት፣ በቁስጥንጥንያ ላይ ተመርኩዞ ከፍተኛ ጉዳት ሊያደርስ ይችላል። ከተማዋ በኦቶማን ንብረቶች መካከል በአውሮፓ እና በእስያ መካከል ትገኝ ነበር. ቁስጥንጥንያ የመያዙ ተግባር በሱልጣን መህመድ 2ኛ ተወስኗል።
ባይዛንቲየምበ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የባይዛንታይን ኃይል አብዛኛውን ንብረቱን አጥቷል. መላው 14ኛው ክፍለ ዘመን የፖለቲካ ውድቀት ወቅት ነበር። ለበርካታ አስርት ዓመታት ሰርቢያ ቁስጥንጥንያ ለመያዝ የምትችል ይመስል ነበር። የተለያዩ የውስጥ ግጭቶች የማያቋርጥ የእርስ በርስ ጦርነት ምንጭ ነበሩ። ስለዚህ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ጆን ቪ ፓላዮሎጎስ (ከ 1341 እስከ 1391 የነገሠው) ከዙፋኑ ሦስት ጊዜ ተገለበጠ: በአማቹ, በልጁ እና ከዚያም በልጅ ልጁ. እ.ኤ.አ. በ 1347 የጥቁር ሞት ወረርሽኝ በመስፋፋቱ ቢያንስ የባይዛንቲየም አንድ ሦስተኛውን ገደለ። ቱርኮች ወደ አውሮፓ ተሻገሩ, እና የባይዛንቲየም እና የባልካን ሀገሮች ችግር በመጠቀም, በክፍለ-ጊዜው መገባደጃ ላይ በዳንዩብ ደረሱ. በዚህ ምክንያት ቁስጥንጥንያ በሁሉም አቅጣጫ ከሞላ ጎደል ተከበበ። በ 1357 ቱርኮች ጋሊፖሊን ያዙ እና በ 1361 አድሪያኖፕል በባልካን ባሕረ ገብ መሬት ላይ የቱርክ ንብረቶች ማዕከል ሆነ ። እ.ኤ.አ. በ 1368 ኒሳ (የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥታት የከተማ ዳርቻ መቀመጫ) ለሱልጣን ሙራድ 1 አቀረበ እና ኦቶማኖች ቀድሞውኑ በቁስጥንጥንያ ግድግዳዎች ስር ነበሩ ።
በተጨማሪም ከካቶሊክ ቤተክርስቲያን ጋር በመተባበር ደጋፊዎች እና ተቃዋሚዎች መካከል የነበረው ትግል ችግር ነበር. ለብዙ የባይዛንታይን ፖለቲከኞች የምዕራቡ ዓለም እርዳታ ከሌለ ግዛቱ ሊተርፍ እንደማይችል ግልጽ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1274 ፣ በሊዮን ምክር ቤት ፣ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ሚካኤል ስምንተኛ ለጳጳሱ በፖለቲካዊ እና በኢኮኖሚያዊ ምክንያቶች ከአብያተ ክርስቲያናት ጋር እርቅ እንዲፈጠር ቃል ገባ። እውነት ነው፣ ልጁ ንጉሠ ነገሥት አንድሮኒኮስ 2ኛ የሊዮን ካውንስል ውሳኔ ውድቅ የሆነውን የምስራቃዊ ቤተ ክርስቲያን ምክር ቤት ጠራ። ከዚያም ጆን ፓላዮሎጎስ ወደ ሮም ሄዶ በላቲን ሥርዓት መሠረት ሃይማኖትን በጥብቅ ተቀበለ, ነገር ግን ከምዕራቡ ዓለም እርዳታ አላገኘም. ከሮም ጋር የመተባበር ደጋፊዎች በዋናነት ፖለቲከኞች ነበሩ ወይም የምሁራን ልሂቃን ነበሩ። የታችኛው ቀሳውስት የኅብረቱ ግልጽ ጠላቶች ነበሩ። ጆን ስምንተኛ ፓላዮሎጎስ (በ1425-1448 የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት) ቁስጥንጥንያ የሚድነው በምዕራቡ ዓለም እርዳታ ብቻ እንደሆነ ስላመነ በተቻለ ፍጥነት ከሮማ ቤተ ክርስቲያን ጋር ያለውን አንድነት ለመደምደም ሞከረ። በ1437 ከፓትርያርኩ እና ከኦርቶዶክስ ጳጳሳት ልዑካን ጋር የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ወደ ኢጣሊያ ሄዶ ከሁለት ዓመት በላይ እዚያው በመጀመሪያ በፌራራ ከዚያም በፍሎረንስ በሚገኘው የኢኩሜኒካል ካውንስል አሳልፏል። በእነዚህ ስብሰባዎች ላይ ሁለቱም ወገኖች ብዙ ጊዜ ችግር ላይ ደርሰው ድርድሩን ለማቆም ዝግጁ ነበሩ። ዮሐንስ ግን የማግባባት ውሳኔ እስኪሰጥ ድረስ ጳጳሳቱን ከሸንጎው እንዳይወጡ ከልክሏቸው ነበር። በመጨረሻም የኦርቶዶክስ ልዑካን ቡድን በሁሉም ዋና ዋና ጉዳዮች ላይ ለካቶሊኮች እንዲሰጥ ተገድዷል። በጁላይ 6, 1439 የፍሎረንስ ህብረት ተቀበለ እና የምስራቅ አብያተ ክርስቲያናት ከላቲን ጋር ተገናኙ. እውነት ነው፣ ማኅበሩ ደካማ ሆነ፤ ከጥቂት ዓመታት በኋላ በጉባኤው ላይ የተገኙት በርካታ የኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ሃይማኖታዊ መሪዎች ከማኅበሩ ጋር የነበራቸውን ስምምነት በግልጽ መካድ ወይም የምክር ቤቱ ውሳኔ የተፈጸመው በካቶሊኮች ጉቦና ዛቻ እንደሆነ ይናገራሉ። በውጤቱም, ማህበሩ በአብዛኞቹ የምስራቅ አብያተ ክርስቲያናት ውድቅ ተደርጓል. አብዛኛው የሃይማኖት አባቶች እና ሰዎች ይህንን ማህበር አልተቀበሉትም። እ.ኤ.አ. በ 1444 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ በቱርኮች ላይ የመስቀል ጦርነት ማደራጀት ችለዋል (ዋናው ኃይል ሃንጋሪዎች ነበሩ) ፣ በቫርና ግን የመስቀል ጦርነቶች ከባድ ሽንፈት ገጥሟቸዋል ።
የሀገሪቱን የኢኮኖሚ ውድቀት ዳራ በመቃወም በማህበሩ ላይ ውዝግቦች ተካሂደዋል። ቁስጥንጥንያ በ14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የነበረች አሳዛኝ ከተማ፣የወደቀች እና የጥፋት ከተማ ነበረች። የአናቶሊያ መጥፋት የግዛቱን ዋና ከተማ ከሞላ ጎደል ሁሉንም የእርሻ መሬት አሳጣ። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን እስከ 1 ሚሊዮን ሰዎች (ከከተማ ዳርቻዎች ጋር) የቁስጥንጥንያ ህዝብ ቁጥር ወደ 100 ሺህ ወድቆ ማሽቆልቆሉን ቀጥሏል - በመውደቅ ጊዜ በከተማው ውስጥ በግምት 50 ሺህ ሰዎች ነበሩ. በቦስፎረስ እስያ የባህር ዳርቻ ላይ ያለው የከተማ ዳርቻ በቱርኮች ተያዘ። ከወርቃማው ቀንድ ማዶ ያለው የፔራ (ጋላታ) ከተማ የጄኖዋ ቅኝ ግዛት ነበር። በ14 ማይል ግድግዳ የተከበበችው ከተማዋ በርካታ ሰፈሮችን አጥታለች። እንዲያውም ከተማዋ በአትክልት ስፍራዎች፣ በአትክልት ስፍራዎች፣ በአትክልት ስፍራዎች፣ የተጣሉ መናፈሻዎች እና የሕንፃ ፍርስራሾች ተለያይተው ወደተለያዩ ሰፈራዎች ተለወጠች። ብዙዎች የራሳቸው ግድግዳና አጥር ነበራቸው። በሕዝብ ብዛት የበዙት መንደሮች በወርቃማው ቀንድ ዳርቻ ላይ ይገኙ ነበር። ከባህረ ሰላጤው አጠገብ ያለው በጣም ሀብታም ሩብ የቬኒስ ነበር. በአቅራቢያው ምዕራባውያን የሚኖሩባቸው መንገዶች ነበሩ - ፍሎሬንቲኖች ፣ አንኮናንስ ፣ ራጉሺያኖች ፣ ካታላኖች እና አይሁዶች። ነገር ግን ምሰሶዎቹ እና ባዛሮች አሁንም ከጣሊያን ከተሞች፣ የስላቭ እና የሙስሊም አገሮች ነጋዴዎች ሞልተዋል። በዋናነት ከሩስ የመጡ ፒልግሪሞች ወደ ከተማዋ በየዓመቱ ይደርሱ ነበር።
ከቁስጥንጥንያ ውድቀት በፊት ያለፉት ዓመታት ለጦርነት ዝግጅት
የባይዛንቲየም የመጨረሻው ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ XI ፓላዮሎጎስ (በ1449-1453 የገዛው) ነበር። ንጉሠ ነገሥት ከመሆኑ በፊት የግሪክ የባይዛንቲየም ግዛት የሆነችው የሞሪያ ዋና ቦታ ነበር። ኮንስታንቲን ጤናማ አእምሮ ነበረው ፣ ጥሩ ተዋጊ እና አስተዳዳሪ ነበር። የተገዥዎቹን ፍቅር እና አክብሮት የመቀስቀስ ስጦታ ነበረው፤ በዋና ከተማው በታላቅ ደስታ ተቀበለው። በንግሥናው አጭር ዓመታት ውስጥ ቁስጥንጥንያ እንዲከበብ አዘጋጀ, በምዕራቡ ዓለም እርዳታ እና ህብረትን ፈለገ እና ከሮማ ቤተ ክርስቲያን ጋር በመተባበር የተፈጠረውን ግርግር ለማረጋጋት ሞክሯል. ሉካ ኖታራስን የመጀመሪያ ሚኒስተር እና የጦር መርከቦች ዋና አዛዥ አድርጎ ሾመ።
ሱልጣን መህመድ 2ኛ ዙፋኑን በ1451 ተረከቡ። እሱ ዓላማ ያለው፣ ጉልበት ያለው፣ አስተዋይ ሰው ነበር። ምንም እንኳን መጀመሪያ ላይ ይህ በችሎታ የተሞላ ወጣት አይደለም ተብሎ ቢታመንም ፣ ይህ ስሜት የተፈጠረው በ 1444-1446 ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1444-1446 አባቱ ሙራድ ዳግማዊ (ራሱን ለማራቅ ዙፋኑን ለልጁ አስተላልፏል)። የመንግስት ጉዳዮች) የሚፈጠሩ ችግሮችን ለመፍታት ወደ ዙፋኑ መመለስ ነበረበት። ይህም የአውሮፓ ገዢዎችን ያረጋጋቸዋል፤ ሁሉም የራሳቸው ችግር ነበረባቸው። ቀድሞውኑ በ 1451-1452 ክረምት. ሱልጣን መህመድ በቦስፎረስ ስትሬት ጠባብ ቦታ ላይ የምሽግ ግንባታ እንዲጀመር አዘዘ፣ በዚህም ቁስጥንጥንያ ከጥቁር ባህር አቋርጧል። ባይዛንታይን ግራ ተጋብተው ነበር - ይህ ወደ ከበባ የመጀመሪያው እርምጃ ነበር. የባይዛንቲየምን ግዛት ለመጠበቅ ቃል የገባለትን የሱልጣኑን ቃለ መሃላ ለማስታወስ ኤምባሲ ተልኳል። ኤምባሲው ምንም ምላሽ አላስገኘም። ቆስጠንጢኖስ መልእክተኞችን በስጦታ ልኮ በቦስፎረስ ላይ የሚገኙትን የግሪክ መንደሮች እንዳይነካ ጠየቀ። ሱልጣኑ ይህንን ተልዕኮም ችላ ብሏል። በሰኔ ወር, ሶስተኛ ኤምባሲ ተልኳል - በዚህ ጊዜ ግሪኮች ተይዘዋል ከዚያም አንገታቸው ተቆርጧል. እንደውም የጦርነት አዋጅ ነበር።
እ.ኤ.አ. ነሐሴ 1452 መጨረሻ ላይ የቦጋዝ-ኬሰን ምሽግ ("ጠባቡን መቁረጥ" ወይም "ጉሮሮ መቁረጥ") ተገንብቷል. በግቢው ውስጥ ኃይለኛ ሽጉጦች ተጭነዋል እና ቦስፖረስን ያለ ምንም ምርመራ ማለፍ እገዳ ተጥሎ ነበር። ሁለት የቬኒስ መርከቦች ተባረሩ እና ሦስተኛው ሰምጦ ነበር. ሰራተኞቹ አንገታቸው ተቆርጦ ካፒቴኑ ተሰቀለ - ይህ ስለ መህመድ አላማ ያለውን ውዥንብር አስቀርቷል። የኦቶማኖች ድርጊት በቁስጥንጥንያ ውስጥ ብቻ ሳይሆን ስጋት ፈጠረ። ቬኔሲያኖች በባይዛንታይን ዋና ከተማ ውስጥ አንድ ሙሉ ሩብ ነበራቸው፤ ከንግድ ትልቅ መብት እና ጥቅም ነበራቸው። ከቁስጥንጥንያ ውድቀት በኋላ ቱርኮች እንደማይቆሙ ግልጽ ነበር፤ በግሪክ እና በኤጂያን ባህር የቬኒስ ንብረቶች ጥቃት ደርሶባቸዋል። ችግሩ ቬኔሲያኖች በሎምባርዲ ውድ በሆነ ጦርነት ውስጥ ገብተው መዋላቸው ነበር። ከጄኖዋ ጋር መተባበር የማይቻል ነበር፤ ከሮም ጋር ያለው ግንኙነት ተሻከረ። እና ከቱርኮች ጋር ያለውን ግንኙነት ማበላሸት አልፈለኩም - ቬኔሲያኖች በኦቶማን ወደቦችም ትርፋማ ንግድ አደረጉ። ቬኒስ ቆስጠንጢኖስ በቀርጤስ ውስጥ ወታደሮችን እና መርከበኞችን እንዲቀጥር ፈቅዶለታል። በአጠቃላይ በዚህ ጦርነት ወቅት ቬኒስ ገለልተኛ ሆና ቆይታለች።
ጄኖዋ በግምት ተመሳሳይ ሁኔታ ውስጥ እራሷን አገኘች። የፔራ እና የጥቁር ባህር ቅኝ ግዛቶች እጣ ፈንታ አሳሳቢ ሆኗል። ጂኖዎች, ልክ እንደ ቬኒስ, ተለዋዋጭነት አሳይተዋል. መንግሥት ወደ ቁስጥንጥንያ ርዳታ እንዲልክ ለክርስቲያኑ ዓለም ተማጽኗል ነገርግን እነርሱ ራሳቸው እንዲህ ዓይነት ድጋፍ አላደረጉም። የግል ዜጎች እንደፈለጉ የመንቀሳቀስ መብት ተሰጥቷቸዋል። የፔራ እና የቺዮስ ደሴት አስተዳደሮች በቱርኮች ላይ እንዲህ ያለውን ፖሊሲ እንዲከተሉ መመሪያ ተሰጥቷቸዋል, ምክንያቱም አሁን ባለው ሁኔታ በጣም ተስማሚ ናቸው.
ራጉሳንስ፣ የራጉስ ከተማ ነዋሪዎች (ዱብሮቭኒክ) እንዲሁም ቬኔሲያኖች በቅርቡ በቁስጥንጥንያ ያላቸውን መብት ከባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ተቀብለዋል። ነገር ግን የዱብሮቭኒክ ሪፐብሊክ የንግድ እንቅስቃሴውን በኦቶማን ወደቦች ላይ አደጋ ላይ መጣል አልፈለገም. በተጨማሪም የከተማ-ግዛት ትንሽ መርከቦች ነበሯት እና ሰፊ የክርስቲያን ግዛቶች ጥምረት ከሌለ በስተቀር አደጋ ላይ መጣል አልፈለገም.
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ኒኮላስ አምስተኛ (ከ1447 እስከ 1455 የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን መሪ) ቆስጠንጢኖስ ማህበሩን ለመቀበል መስማማቱን የሚገልጽ ደብዳቤ ስለደረሳቸው ለተለያዩ ሉዓላዊ ገዢዎች በከንቱ ተማጽነዋል። ለእነዚህ ጥሪዎች ትክክለኛ ምላሽ አልነበረም። በጥቅምት 1452 ብቻ የንጉሠ ነገሥቱ ኢሲዶር ሊቀ ጳጳስ በኔፕልስ የተቀጠሩ 200 ቀስተኞችን ይዘው መጡ። ከሮም ጋር የመገናኘቱ ችግር እንደገና በቁስጥንጥንያ ውዝግብ እና አለመረጋጋት ፈጠረ። ታኅሣሥ 12, 1452 በሴንት ቤተክርስቲያን ውስጥ. ሶፍያ ንጉሠ ነገሥቱ እና መላው ፍርድ ቤት በተገኙበት የአምልኮ ሥርዓትን አቀረበች። የጳጳሱን እና የፓትርያርኩን ስም ጠቅሶ የፍሎረንስ ህብረት ድንጋጌዎችን በይፋ አውጇል። አብዛኛው የከተማው ህዝብ ይህንን ዜና በስሜታዊነት ተቀበሉት። ብዙዎች ከተማው ከቆመ ማህበሩን ውድቅ ማድረግ ይቻላል ብለው ተስፋ አድርገው ነበር። የባይዛንታይን ሊቃውንት ግን ለእርዳታ ይህንን ዋጋ ከፍለው የተሳሳተ ስሌት ሰሩ - ከምዕራባውያን ግዛቶች ወታደሮች የያዙ መርከቦች እየሞተ ያለውን ግዛት ለመርዳት አልደረሱም።
በጥር 1453 መጨረሻ ላይ የጦርነት ጉዳይ በመጨረሻ ተፈትቷል. በአውሮፓ የሚገኙ የቱርክ ወታደሮች በትሬስ የሚገኙትን የባይዛንታይን ከተሞች እንዲያጠቁ ታዝዘዋል። በጥቁር ባህር ላይ ያሉ ከተሞች ያለ ጦርነት እጃቸውን ሰጡ እና ከድንጋጤ አምልጠዋል። በማርማራ ባህር ዳርቻ ላይ ያሉ አንዳንድ ከተሞች እራሳቸውን ለመከላከል ሞክረው ወድመዋል። ከፊሉ የሰራዊቱ ክፍል ፔሎፖኔስን በመውረር የንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስን ወንድሞች በዋና ከተማው ለመርዳት እንዳይችሉ አጠቁ። ሱልጣኑ ቀደም ሲል ቁስጥንጥንያ ለመውሰድ የተደረጉ በርካታ ሙከራዎች (ከእሱ በፊት በነበሩት መሪዎች) መርከቦች እጥረት ምክንያት ሳይሳካ ቀርቷል. ባይዛንታይን ማጠናከሪያዎችን እና አቅርቦቶችን በባህር ለማጓጓዝ እድል ነበራቸው. በማርች ውስጥ በቱርኮች ላይ ያሉት ሁሉም መርከቦች ወደ ጋሊፖሊ ይወሰዳሉ. አንዳንዶቹ መርከቦች ባለፉት ጥቂት ወራት ውስጥ የተገነቡ አዳዲስ ናቸው። የቱርክ መርከቦች 6 triremes (ሁለት-ጀልባ የሚቀዘፉ መርከቦች፣ አንድ መቅዘፊያ በሶስት ቀዛፊዎች ይያዛል)፣ 10 ቢረሜስ (አንድ ባለ አንድ መርከብ፣ በአንድ መቅዘፊያ ላይ ሁለት ቀዛፋዎች ያሉባት)፣ 15 ጋሊዎች፣ ወደ 75 ፉስታዎች (ፉስታስ) ገደማ ነበሩት። ቀላል, ፈጣን መርከቦች), 20 ፓራንዳሪ (ከባድ የመጓጓዣ ጀልባዎች) እና ብዙ ትናንሽ ጀልባዎች እና የነፍስ አድን ጀልባዎች. የቱርክ መርከቦች መሪ ሱሌይማን ባልቶግሉ ነበሩ። ቀዛፊዎቹ እና መርከበኞች እስረኞች፣ ወንጀለኞች፣ ባሪያዎች እና አንዳንድ በጎ ፈቃደኞች ነበሩ። በማርች መጨረሻ ላይ የቱርክ መርከቦች በዳርዳኔልስ በኩል ወደ ማርማራ ባህር አልፈዋል ፣ ይህም በግሪኮች እና ጣሊያኖች ላይ አስፈሪ ነበር ። ይህ ለባይዛንታይን ልሂቃን ሌላ ጉዳት ነበር፤ ቱርኮች ይህን የመሰለ ጉልህ የባህር ሃይል አዘጋጅተው ከተማዋን ከባህር ሊገድቧት ይችላሉ ብለው አልጠበቁም።
በተመሳሳይ ጊዜ, በ Trace አንድ ሠራዊት እየተዘጋጀ ነበር. ክረምቱ ሁሉ ሽጉጥ አንጥረኞች ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ በተለያዩ የጦር መሳሪያዎች ላይ ሲሰሩ መሐንዲሶች ድብደባ እና ድንጋይ መወርወርያ ማሽኖችን ፈጠሩ። ወደ 100,000 የሚጠጋ ህዝብ ያለው ኃይለኛ አድማ ጦር ተሰብስቧል። ከእነዚህ ውስጥ 80 ሺህ መደበኛ ወታደሮች - ፈረሰኞች እና እግረኛ ወታደሮች ጃኒሳሪስ (12 ሺህ) ነበሩ. ከ20-25 ሺህ የሚጠጉ መደበኛ ያልሆኑ ወታደሮች ነበሩ - ሚሊሻዎች ፣ ባሺ-ባዙክስ (መደበኛ ያልሆኑ ፈረሰኞች ፣ “እብድ” ደሞዝ አያገኙም እና እራሳቸውን በዘረፋ ይሸለማሉ) ፣ የኋላ ክፍሎች። ሱልጣኑ ለጦር መሳሪያም ትልቅ ትኩረት ሰጥቷል - የሃንጋሪው ጌታ ኡርባን መርከቦችን የመስጠም አቅም ያላቸውን በርካታ ሀይለኛ መድፍ ጣለች (በአንደኛው እርዳታ የቬኒስ መርከብ ሰጠመች) እና ሀይለኛ ምሽጎችን አወደመ። ከመካከላቸው ትልቁ በ60 በሬዎች ተጎተተ እና ብዙ መቶ ሰዎች ያሉት ቡድን ተመድቦለታል። ሽጉጡ በግምት 1,200 ፓውንድ (500 ኪሎ ግራም ገደማ) የሚመዝኑ የመድፍ ኳሶችን ተኮሰ። በመጋቢት ወር የሱልጣኑ ግዙፍ ጦር ቀስ በቀስ ወደ ቦስፎረስ መንቀሳቀስ ጀመረ። ኤፕሪል 5፣ ዳግማዊ መህመድ እራሱ በቁስጥንጥንያ ቅጥር ስር ደረሰ። የሰራዊቱ ሞራል ከፍ ያለ ነበር ፣ ሁሉም ሰው በስኬት ያምናል እናም ሀብታም ምርኮ ለማግኘት ተስፋ አድርጓል።
በቁስጥንጥንያ የሚኖሩ ሰዎች በጭንቀት ተውጠው ነበር። በማርማራ ባህር ውስጥ ያሉት ግዙፍ የቱርክ መርከቦች እና ጠንካራ የጠላት ጦርነቶች ጭንቀትን ይጨምራሉ። ሰዎች ስለ ግዛቱ ውድቀት እና የክርስቶስ ተቃዋሚ መምጣት ትንበያዎችን አስታውሰዋል። ነገር ግን ዛቻው ሁሉንም ሰዎች የመቋቋም ፍላጎት አሳጥቷል ማለት አይቻልም። ክረምቱ ሁሉ ወንዶችም ሆኑ ሴቶች በንጉሠ ነገሥቱ ተበረታተው ጉድጓዶችን ለማጽዳት እና ግድግዳውን ለማጠናከር ይሠሩ ነበር. ላልተጠበቁ ወጪዎች ፈንድ ተፈጠረ - ንጉሠ ነገሥቱ ፣ አብያተ ክርስቲያናት ፣ ገዳማት እና የግል ግለሰቦች ኢንቨስት አድርገዋል ። ችግሩ የገንዘብ አቅርቦት ሳይሆን የሚፈለገው የሰው ብዛት፣ የጦር መሳሪያ (በተለይ የጦር መሳሪያ) እጥረት እና የምግብ ችግር መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። አስፈላጊ ከሆነም በጣም አደገኛ ወደሆኑ አካባቢዎች እንዲከፋፈሉ ሁሉም መሳሪያዎች በአንድ ቦታ ተሰብስበዋል ።
የውጭ እርዳታ ምንም ተስፋ አልነበረም. ለባይዛንቲየም ድጋፍ የሰጡት ጥቂት የግል ግለሰቦች ብቻ ናቸው። ስለዚህ በቁስጥንጥንያ የሚገኘው የቬኒስ ቅኝ ግዛት ለንጉሠ ነገሥቱ እርዳታ አቀረበ። ከጥቁር ባህር የተመለሱ ሁለት የቬኒስ መርከቦች ካፒቴኖች ጋብሪኤሌ ትሬቪሳኖ እና አልቪሶ ዲዶ በጦርነቱ ለመሳተፍ ቃለ መሃላ ፈጽመዋል። በአጠቃላይ ቁስጥንጥንያ የሚከላከለው መርከቧ 26 መርከቦችን ያቀፈ ነበር፡ 10 ቱ የባይዛንታይን ራሳቸው፣ 5 የቬኒስ፣ 5 የጄኖስ፣ 3 የቀርጤስ፣ 1 ከካታሎኒያ፣ 1 ከአንኮና እና 1 ከፕሮቨንስ የመጡ ናቸው። ለክርስትና እምነት ለመታገል ብዙ የተከበሩ ጄኖዎች መጡ። ለምሳሌ ከጄኖዋ የመጣው በጎ ፈቃደኛ ጆቫኒ ጁስቲኒኒ ሎንጎ 700 ወታደሮችን ይዞ መጣ። ጁስቲኒኒ ልምድ ያለው የውትድርና ሰው በመባል ይታወቅ ነበር, ስለዚህ በንጉሠ ነገሥቱ የተሾመው የመሬቱን ግድግዳዎች ለመከላከል ነው. በጠቅላላው የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ተባባሪዎቹን ሳይጨምር ከ5-7 ሺህ የሚጠጉ ወታደሮች ነበሩት። ከበባው ከመጀመሩ በፊት የከተማው ህዝብ ክፍል ከቁስጥንጥንያ መውጣቱን ልብ ሊባል ይገባል። አንዳንድ የጂኖዎች - የፔራ ቅኝ ግዛት እና የቬኒስ - ገለልተኛ ሆነው ቆይተዋል. እ.ኤ.አ. የካቲት 26 ምሽት ሰባት መርከቦች - 1 ከቬኒስ እና 6 ከቀርጤስ - ወርቃማው ቀንድ ለቀው 700 ጣሊያኖችን ወሰዱ።
ይቀጥላል…
"የግዛት ሞት። የባይዛንታይን ትምህርት"- በሞስኮ ስሬቴንስኪ ገዳም አቢይ የጋዜጠኝነት ፊልም አርክማንድሪት ቲኮን (ሼቭኩኖቭ)። ፕሪሚየር በጃንዋሪ 30, 2008 በስቴት ሰርጥ "ሩሲያ" ላይ ተካሂዷል. አቅራቢው አርክማንድሪት ቲኮን (ሼቭኩኖቭ) በመጀመሪያ ሰው የባይዛንታይን ግዛት ውድቀት የራሱን ስሪት ይሰጣል።
Ctrl አስገባ
ተስተውሏል osh Y bku ጽሑፍ ይምረጡ እና ጠቅ ያድርጉ Ctrl+ አስገባ
ለአሥር ምዕተ ዓመታት ያህል ባይዛንቲየም የጥንቷ ሮም ታሪካዊ እና ባህላዊ ተከታይ ነበረች። ይህ ግዛት በአሁኑ ጊዜ በግብፅ፣ በትንሿ እስያ እና በግሪክ ግዛቶች ውስጥ የሚገኙ እጅግ በጣም የበለጸጉ መሬቶችን እና በርካታ ከተሞችን አካቷል። ምንም እንኳን ብልሹ የአስተዳደር ስርዓት፣ ሊቋቋሙት የማይችሉት ከፍተኛ ግብር፣ የባሪያ ባለቤትነት እና የማያቋርጥ የፍርድ ቤት ሴራዎች ቢኖሩም የባይዛንቲየም ኢኮኖሚ በአውሮፓ ውስጥ በጣም ኃይለኛ ነበር ።
ግዛቱ ከሁሉም የቀድሞ የሮማውያን የሮማውያን ንብረቶች እና ከህንድ ጋር ይገበያያል። አንዳንድ ግዛቶቿን በአረቦች ከተቆጣጠሩ በኋላም የባይዛንታይን ግዛት በጣም ሀብታም ሆኖ ቆይቷል። ይሁን እንጂ የገንዘብ ወጪው ከፍተኛ ነበር, እናም የሀገሪቱ ደህንነት በጎረቤቶች መካከል ታላቅ ቅናት ቀስቅሷል. ነገር ግን ለኢጣሊያ ነጋዴዎች በተሰጡት መብቶች፣ የቁስጥንጥንያ (የግዛቱ ዋና ከተማ) በመስቀል ጦረኞች መያዙ፣ እንዲሁም በቱርኮች ጥቃት ምክንያት የተከሰተው የንግድ ልውውጥ ማሽቆልቆሉ የፋይናንሺያል ሁኔታን እና የመጨረሻ መዳከምን አስከትሏል። ግዛቱ በአጠቃላይ.
መግለጫ
በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የባይዛንቲየም ውድቀት ምክንያቶችን እንነግራችኋለን ፣ በሥልጣኔያችን ካሉት እጅግ ሀብታም እና በጣም ኃይለኛ ግዛቶች ውስጥ አንዱ ለመውደቅ ቅድመ ሁኔታዎች ምን ምን ነበሩ ። እንደዚህ አይነት ረጅም ጊዜ ሌላ ጥንታዊ ግዛት የለም - 1120 ዓመታት. የልሂቃኑ አስደናቂ ሀብት፣ የዋና ከተማዋ እና የትላልቅ ከተሞች ውበት እና አስደናቂ ሥነ-ሕንፃ - ይህ ሁሉ የተከናወነው በዚህች ሀገር የጉልህ ዘመን ይኖሩበት ከነበረው የአውሮፓ ህዝቦች ጥልቅ አረመኔያዊነት ዳራ አንጻር ነው።
የባይዛንታይን ግዛት እስከ አስራ ስድስተኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ቆይቷል. ይህ ኃያል ሕዝብ ትልቅ የባህል ቅርስ ነበረው። በጉልህ ዘመኗ በአውሮፓ፣ በአፍሪካ እና በእስያ ሰፋፊ ግዛቶችን ተቆጣጠረች። ባይዛንቲየም የባልካን ባሕረ ገብ መሬትን፣ በትንሿ እስያ፣ ፍልስጤም፣ ሶርያ እና ግብፅ ከሞላ ጎደል ያዘ። ንብረቶቿም የአርሜንያ እና የሜሶጶጣሚያን ክፍሎች ሸፍነዋል። በካውካሰስ እና በክራይሚያ ባሕረ ገብ መሬት ውስጥ ንብረቶች እንዳላት ጥቂት ሰዎች ያውቃሉ።
ታሪክ
የባይዛንታይን ግዛት አጠቃላይ ስፋት ከአንድ ሚሊዮን ስኩዌር ኪሎ ሜትር በላይ ሲሆን በግምት 35 ሚሊዮን ህዝብ ይኖራል። ግዛቱ በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ በክርስቲያን ዓለም ውስጥ ያሉ ንጉሠ ነገሥቶቿ እንደ የበላይ ገዢዎች ይቆጠሩ ነበር። የዚህ ግዛት የማይታሰብ ሀብትና ግርማ አፈ ታሪኮች ተነግሯቸዋል። የባይዛንታይን ጥበብ ጫፍ የመጣው በ Justinian የግዛት ዘመን ነው። ወርቃማ ዘመን ነበር።
የባይዛንታይን ግዛት ብዙ ትላልቅ ከተሞችን ያካተተ ማንበብና መጻፍ የሚችል ህዝብ ይኖር ነበር። ባዛንቲየም ባለው ጥሩ ቦታ ምክንያት ትልቁ የንግድ እና የባህር ኃይል ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ከሱ በዛን ጊዜ በጣም ሩቅ ወደሆኑት ቦታዎች እንኳን መንገዶች ነበሩ። ባይዛንታይን ከህንድ፣ ቻይና እና ጋር ይገበያዩ ነበር። ሲሎን፣ ኢትዮጵያ፣ ብሪታንያ፣ ስካንዲኔቪያ። ስለዚህ, የወርቅ ጠንካራ - የዚህ ኢምፓየር የገንዘብ ክፍል - ዓለም አቀፍ ምንዛሬ ሆነ.
እና ባይዛንቲየም ከክሩሴድ በኋላ ቢበረታም ከላቲኖች እልቂት በኋላ ከምዕራቡ ዓለም ጋር ያለው ግንኙነት መበላሸት ነበር። አራተኛው የመስቀል ጦርነት በራሷ ላይ የተቃጣበት ምክንያት ይህ ነበር። በ1204 ዋና ከተማዋ ቁስጥንጥንያ ተያዘች። በውጤቱም ባይዛንቲየም በግሪኮች ቁጥጥር ስር የቀሩትን የላቲን እና የአካይያን ርእሰ መስተዳድሮችን ጨምሮ በመስቀል ጦሮች፣ በትሬቢዞንድ፣ በኒቂያ እና በኤፒረስ ኢምፓየር በተያዙ ግዛቶች ውስጥ የተፈጠሩትን ጨምሮ ወደ ብዙ ግዛቶች ተከፋፈለ። ላቲኖች የሄለናዊ ባህልን ማፈን ጀመሩ፣ እና የጣሊያን ነጋዴዎች የበላይነት የከተሞች መነቃቃትን አግዶ ነበር። የባይዛንታይን ግዛት ውድቀት ምክንያቶችን በአጭሩ ለመጥቀስ አይቻልም. ብዙ ናቸው። በአንድ ወቅት ያበበው የዚህ መንግሥት ውድቀት ለመላው የኦርቶዶክስ ዓለም ትልቅ ጉዳት ነበር።
የባይዛንታይን ግዛት ውድቀት ኢኮኖሚያዊ ምክንያቶች
ነጥብ በነጥብ እንደሚከተለው ሊቀርቡ ይችላሉ። ለዚህ ሀብታም ሀገር መዳከም እና ሞት ወሳኝ ሚና የተጫወተው ኢኮኖሚያዊ አለመረጋጋት ነበር።
- የባይዛንታይን ኢምፓየር ውድቀት ዋነኛው ውስጣዊ ምክንያቶች በሁሉም ቦታ የተከሰተው የኢኮኖሚ ውድቀት ነው. በሁለቱም መንደሮች እና ከተሞች ታይቷል ፣ የገበሬዎች እና የሰፋፊ ሰፈሮች ነዋሪዎች የፋይናንስ ሁኔታ በከፍተኛ ሁኔታ ተባብሷል።
- የውድቀቱ ፍጥነት የተፋጠነው የውጭ ነጋዴዎች በተለይም ጣሊያን መግባታቸው ነው። ቀስ በቀስ ሁሉንም የባይዛንታይን የኢኮኖሚ ሥርዓት አካባቢዎችን ያዙ. ባደረጉት እንቅስቃሴ የውጭ አገር ነጋዴዎች በሀገሪቱ ያለውን ተጨማሪ የአምራች ሃይሎች እድገት እንቅፋት ሆነዋል። የዚህ የሰለጠነ መንግስት ሞት ቅድመ ሁኔታ አንዱ የሆነው የመንግስት ስርዓት የድጋፍ ሰጪ ፖሊሲ ነው። ልክ እንደ ትል ሆል፣ የቬኒስ እና የጂኖ ነጋዴዎች የንግድ ዋና ከተማ የባይዛንታይን ግዛትን ከውስጥ በማፍረስ ህያውነትን እና ሀብትን አሳጥቶታል። በሀገሪቱ የንግድና የእደ ጥበብ ኢንዱስትሪዎች ላይ የማይተካ ጉዳት በማድረስ መንግስት ተዳክሟል።
- በባህር ላይ ያለው የበላይነት ብዙም ሳይቆይ ወደቀ።
የተከፋፈለ ማህበረሰብ
ለባይዛንታይን ግዛት ውድቀት ኢኮኖሚያዊ ብቻ ሳይሆን ሌሎች ውስጣዊ ምክንያቶችም ነበሩ። በአንድ ወቅት ያደገው የዚህች ሀገር ገዥ ፊውዳል እና የቤተክርስቲያን ክበቦች ህዝባቸውን መምራት ብቻ ሳይሆን የጋራ ቋንቋ ማግኘት አልቻሉም። ከዚህም በላይ መንግሥት በራሱ አካባቢ እንኳን አንድነትን ማደስ አልቻለም። ስለዚህ የውጭ ጠላትን ለመመከት የሁሉም የውስጥ ኃይሎች መጠናከር በሚያስፈልግበት በዚህ ወቅት፣ ጠላትነት እና መከፋፈል፣ እርስ በርስ መጠራጠርና አለመተማመን በባይዛንቲየም በሁሉም ቦታ ነገሠ። የመጨረሻው ንጉሠ ነገሥት (የታሪክ ጸሐፊዎች እንደሚሉት) ደፋር እና ታማኝ ሰው በመባል የሚታወቁት በዋና ከተማው ነዋሪዎች ላይ ለመተማመን ያደረጓቸው ሙከራዎች ዘግይተዋል ።
ጠንካራ የውጭ ጠላቶች መኖር
ባይዛንቲየም በውስጣዊ ብቻ ሳይሆን በውጫዊ ምክንያቶች ወድቋል. ይህም በጳጳሱ እና በብዙ የምዕራብ አውሮፓ መንግስታት ራስ ወዳድነት ፖሊሲ በእጅጉ አመቻችቶታል፣ ይህም ከቱርኮች ስጋት በተነሳበት ወቅት ምንም አይነት እርዳታ እንድታገኝ አድርጓታል። ከካቶሊክ ቀሳውስት እና ሉዓላዊ ገዥዎች መካከል ብዙዎቹ የኖሩት የረዥም ጊዜ ጠላቶቿ በጎ ፈቃድ ማጣትም ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ሁሉም አልመው ግዙፉን ኢምፓየር ለማዳን ሳይሆን የበለፀገውን ርስት ለመንጠቅ ብቻ ነበር። ይህ የባይዛንታይን ግዛት ሞት ዋና ምክንያት ተብሎ ሊጠራ ይችላል. ጠንካራ እና አስተማማኝ አጋር አለመኖሩ ለዚህች ሀገር ውድቀት ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል። በባልካን ባሕረ ገብ መሬት ላይ ከሚገኙት የስላቭክ ግዛቶች ጋር የነበረው ጥምረት አልፎ አልፎ እና ደካማ ነበር። ይህ የተከሰተው በሁለቱም በኩል እርስ በርስ መተማመን ባለመኖሩ እና በውስጣዊ አለመግባባቶች ምክንያት ነው.
የባይዛንታይን ግዛት ውድቀት
ይህች በአንድ ወቅት ኃያላን የሰለጠነች አገር እንድትፈርስ ምክንያትና መዘዙ ብዙ ነው። ከሴሉክስ ጋር በተፈጠረው ግጭት በጣም ተዳክሟል። ለባይዛንታይን ግዛት ውድቀት ሃይማኖታዊ ምክንያቶችም ነበሩ። የኦርቶዶክስ ተዋህዶ እምነት ተከታይ ስትሆን የጳጳሱን ድጋፍ አጣች። በሴሉክ ሱልጣን ባይዚድ የግዛት ዘመን እንኳን ባይዛንቲየም ከምድር ገጽ ሊጠፋ ይችል ነበር። ሆኖም ቲሙር (የመካከለኛው እስያ ኤሚር) ይህንን ከልክሏል። የጠላት ጦርን ድል አድርጎ ባያዚድን ማረከ።
እንደ ኪሊሺያ ያለ ፍትሃዊ ኃይለኛ የአርመን የመስቀል ጦርነት መንግስት ከወደቀ በኋላ የባይዛንቲየም ተራ ነበር። ከደም ጠማቸው ኦቶማን እስከ ግብፃዊው ማሜሉከስ ድረስ ብዙ ሰዎች ለመያዝ አልመው ነበር። ነገር ግን ሁሉም የቱርክ ሱልጣንን ለመቃወም ፈሩ. አንድም የአውሮፓ መንግሥት ለክርስትና ጥቅም ሲል ጦርነት አልከፈተበትም።
ውጤቶቹ
በባይዛንቲየም ላይ የቱርክ አገዛዝ ከተቋቋመ በኋላ የስላቭ እና ሌሎች የባልካን ህዝቦች ከባዕድ ቀንበር ጋር የማያቋርጥ እና ረጅም ትግል ጀመሩ። በብዙ የደቡብ-ምስራቅ ኢምፓየር ሀገራት የኢኮኖሚ እና የማህበራዊ ልማት ማሽቆልቆል ተከትሏል, ይህም በአምራች ሃይሎች እድገት ውስጥ ረዥም ወደኋላ መመለስን አስከትሏል. ምንም እንኳን ኦቶማኖች ከድል አድራጊዎቹ ጋር በመተባበር የውስጥ ገበያውን በማስፋት የአንዳንድ የፊውዳል ገዥዎችን ኢኮኖሚያዊ አቋም ቢያጠናክሩም የባልካን ሕዝቦች ግን ሃይማኖታዊ ጭቆናን ጨምሮ ከባድ ጭቆና ደርሶባቸዋል። በባይዛንታይን ግዛት ውስጥ የድል አድራጊዎች መመስረት በመካከለኛው እና በምስራቅ አውሮፓ እንዲሁም በመካከለኛው ምስራቅ ላይ ለሚሰነዘረው የቱርክ ወረራ መነሻ እንዲሆን አድርጎታል።
በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ከተከሰቱት ለውጦች አንዱ ግንቦት 29 ቀን 1453 ነበር። በዚህ ቀን የቱርክ ወታደሮች በቁስጥንጥንያ ላይ የመጨረሻው ጥቃት ተፈጽሞ የነበረው በባይዛንታይን ግዛት መውደቅ አብቅቷል። ይህ ክስተት በአጠቃላይ የባይዛንታይን ስልጣኔ መጨረሻ መጀመሪያ ላይ ምልክት አድርጓል. የታሪክ ምሁራን በ1453 ቁስጥንጥንያ ከመያዙ ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት እንዲህ ላለው ክስተት ቅድመ ሁኔታዎችን አግኝተዋል።
የባይዛንታይን ግዛት ውድቀት ቅድመ ሁኔታዎች
ከተመሰረተችበት ጊዜ አንስቶ እስከ 11ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ድረስ የሮማውያን አገር (የባይዛንታይን ስም) ኃይለኛ ኢምፓየር ነበረች እና የክርስቲያን ዓለም ምሽግ ነበረች። በንጉሠ ነገሥት ጀስቲንያን ዘመን ሀገሪቱ በትምህርት እና በባህል ታዋቂ ነበረች. የታላቁ ኢምፓየር ታሪካዊ ቅርስ ዛሬ በዘመናዊ መንግስታት ባንዲራ እና የጦር ካፖርት ላይ ይገኛል።
ሆኖም በ11ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ግዛቱ በአንድ ጊዜ በሁለት ወገኖች ዛቻ ተሸነፈ። ከምስራቅ ጀምሮ ግዛቱ በቱርኮች መጠቃት ጀመረ። ከምዕራብ ሀገሪቱ በኖርማን ተፈራች. በውጤቱም ባይዛንቲየም እራሱን በሁለት ግንባሮች ጦርነት ውስጥ ገባ። በሀገሪቱ ውስጥም አለመግባባቶች ነበሩ፡ ግዛቱ በስርወ መንግስት ቀውስ እና የውስጥ ችግር ውስጥ ነበረ። ይህ የባይዛንታይን ግዛት ሞት ዋና ምክንያት ነበር.
በውጤቱም, የኖርማኖች ጥቃት ተመለሰ, ነገር ግን ይህ ድል ለሮማውያን በከፍተኛ ዋጋ ተሰጥቷል: የባይዛንታይን ጣሊያን ጠፍቷል. የባይዛንታይን ገዥዎች አናቶሊያን ለቱርኮች ለመስጠት ተገደዱ፣ ግዛቱ የማያቋርጥ የምግብ አቅርቦት እና ለሠራዊቱ የሰው ኃይል የሚሞላበት ተራራማ አካባቢ ነበር። አናቶሊያ ሁል ጊዜ ለባይዛንቲየም የብልጽግና እና ብልጽግና መሠረት ነው።
ምንም እንኳን የዚህ ትልቅ መንግስት ስልጣን በከፍተኛ ሁኔታ የተዳከመ ቢሆንም ፣ አሁንም በዘመኑ ከነበሩት ታላላቅ የዓለም ኃያላን መንግስታት ውስጥ አንዱን ሚና መጫወቱን ቀጥሏል ፣ ለዚህም ነው ለብዙ ተጨማሪ ምዕተ-አመታት የኖረው። በዚህ አስቸጋሪ ጊዜ የግዛቱ አቀማመጥ ነበር።በመስቀል ጦርነት የበለጠ የተወሳሰበ። በምዕራቡ ዓለም እና በምስራቅ የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት መካከል ግጭቶች እና የሃይማኖት ልዩነቶች በክፍለ ዘመኑ ሁሉ ስር እየሰፉ ሄዱ። በ11ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሮማውያን እና በቁስጥንጥንያ አብያተ ክርስቲያናት መካከል የመጨረሻ ክፍፍል እና መለያየት ተፈጠረ።
የመስቀል ጦር ሰራዊት በቬኒስ አጋሮች እየተደገፈ ቁስጥንጥንያ ያዘ፣ ወረረ እና የላቲን ኢምፓየር ፍርስራሹን መሰረተ። ይህ የሆነው በ1204 በአራተኛው የመስቀል ጦርነት ወቅት ነው። የላቲን ኢምፓየር ሕልውና በጣም አጭር ሆኖ ተገኝቷል: በ 1261 ከተማዋ ነፃ ወጣች.
በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የባይዛንቲየም አቀማመጥ
ከአንድ ሺህ ዓመታት በፊት ባይዛንቲየም የምስራቅ ሮማን ኢምፓየር ግዛቶችን ወረሰ። ይሁን እንጂ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በጣም ኃይለኛው ኃይል በምናባዊ ውድቀት ውስጥ ነበር. በዚህ ጊዜ፣ በአንድ ወቅት ሰፊ ከነበሩት የባይዛንታይን ግዛቶች የቀረው ዋና ከተማዋ በርካታ የከተማ ዳርቻዎች ያሏት ፣ በትንሿ እስያ አቅራቢያ ያሉ ጥቂት ደሴቶች እና ሞሪያ (ፔሎፖኔዝ) ናቸው። እንዲህ ያለ ትንሽ ግዛት በስም ብቻ እንደ ኢምፓየር ይቆጠር ነበር፣ ምክንያቱም የተቆጣጠሩት ግዛቶች ገዥዎች እንኳን አሁን በተግባር ከማዕከላዊ መንግስት ነፃ ነበሩ።
የፓላዮሎጎስ ሥርወ መንግሥት የመጨረሻዎቹ ንጉሠ ነገሥት የተበላሸች ከተማን በመግዛት እንዲረኩ ተገደዱ። በብልጽግና ጊዜ ከሆነ የዋና ከተማው ህዝብከአንድ ሚሊዮን በላይ ነዋሪዎችን አልፏል, ከዚያም በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ቁጥሩ ከ 50 ሺህ ሰዎች አይበልጥም.
በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የባይዛንታይን ግዛት ግዛቶች በኦቶማን የቱርክ ኢምፓየር መሬቶች ተከባ ነበር, ጦርነት መሰል የሙስሊም መንግስት. በኦቶማን ኢምፓየር ገዥዎች ዓይን ቁስጥንጥንያ የሱልጣን ኃይል እንዳይስፋፋ ዋነኛው እንቅፋት ነበር። በእርግጥ ከተማዋ አሁን በኦቶማን ይዞታዎች መሃል ነበረች፣ በምስራቃዊ እና ምዕራባዊ ክፍሎቻቸው ድንበር ላይ። ይህ የጂኦግራፊያዊ ልዩነት, እንዲሁም የኢኮኖሚ እና የሃይማኖት ልዩነቶች, በአንድ ወቅት በሃይል እና በባህላዊ ስኬቶች ታዋቂ የሆነችውን የጥንቷን የሮማን ከተማ ለመያዝ ስልታዊ ጠቀሜታ ወስነዋል.
በ14ኛው እና በ15ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ የኦቶማን ገዥዎች በቁስጥንጥንያ ላይ ተከታታይ ዘመቻ ጀመሩ፡-
ፀረ-ቱርክ ጥምረት
በአካባቢው ባለው ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሁኔታ ተጽእኖ ስር ፀረ-ቱርክ ጥምረት ተፈጠረ, በዚህ ውስጥ. ባይዛንቲየም እና አጎራባች ግዛቶችን ያካትታል. ሆኖም ይህ ውህደት በጣም ያልተረጋጋ እና በይፋ አልታወጀም። ሁሉም ተሳታፊዎቹ በግዛቶቹ ውስጥ የቱርክ ተጽእኖ መጠናከርን በቁም ነገር ፈሩ.
- የመካከለኛው ዘመን ቬኒስ እና ጄኖዋ በምስራቃዊ ሜዲትራኒያን አካባቢ ኢኮኖሚያዊ ፍላጎት ነበራቸው, ስለዚህ የቱርክ መስፋፋት ለእነሱ ምንም ጥቅም አልነበራቸውም.
- ሃንጋሪ በቱርኮች ውስጥ በዳንዩብ በኩል ከባድ እና ኃይለኛ ጠላት ነበራት።
- ናይቲ ቅዱስ ዮሃንስ ድማ ንብረቶም ንሰብኣዊ መሰላት ኣብ ማእከላይ ምብራ ⁇ ዝርከቡ ኣሕዋት ንብረቶም ንክኸዱ ፈርሁ።
- የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን መሪ እንኳን የእስልምናን መስፋፋትና መጠናከር ፈርተው እስልምናን ለማስቆም ተስፋ አድርገው ነበር።
ሆኖም ግን፣ በመጨረሻ፣ ሁሉም ሊሆኑ የሚችሉ አጋሮች በራሳቸው የውስጥ ችግሮች ድር ውስጥ ተያዙ። በመጨረሻም ህብረቱ በፍጥነት ተበታተነ, እና ለባይዛንቲየም የሚሰጠው እርዳታ ሙሉ በሙሉ እዚህ ግባ የማይባል ነበር. እና በከተማው ውስጥ ቀድሞውኑ የተሸናፊነት ስሜት ነበር። አማካሪዎች ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስን አሳምነው ከተማዋን አስረክብ እና ቀስ በቀስ የቱርክን ድል አድራጊዎች ለመክፈል በማሰብ ግምጃ ቤቱን ዘረፉ።
በዋና ከተማው ላይ የመጨረሻው ጥቃት
በኦቶማን ቱርኮች የቁስጥንጥንያ ይዞታ የተካሄደው በግንቦት 29 ቀን 1453 ጠዋት ነበር። የመጀመሪያዎቹ ጥቃቶች ቢከሽፉም የቱርክ ወታደሮች ብዙም ሳይቆይ የከተማዋን ዋና በር ያዙ። የቱርክ ድል አድራጊዎች ኃይሎች ከተከላካዮች ኃይል ወደ 25 ጊዜ ያህል አልፏል. ከተሞቹ ወደ 10,000 የሚጠጉ የባይዛንታይን ተከላካዮች ነበሩ, እና የቱርክ ወራሪዎች 250,000 ወታደሮችን በባይዛንታይን ዋና ከተማ ግድግዳዎች ስር አመጡ.
በጎዳናዎች ላይ ደም አፋሳሽ ጦርነቶች ነበሩ። በጦርነቱ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ተገድሏል, ጭንቅላቱ በቱርኮች ተቆርጧል.
ዘረፋ እና ብጥብጥ በከተማዋ ለሦስት ቀናት ቀጥሏል። ወራሪዎቹ ገዳማትን መያዝ ጀመሩ, እና አንዳንድ መነኮሳት ሰማዕትነትን መርጠው ወደ ጉድጓድ ውስጥ ጣሉ.
የከተማው ነዋሪዎች ቤትም ተዘርፏል። ሌላ ቤት አፍርሰው ወራሪዎች ሰቀሉ።በመግቢያው ላይ ምንም ተጨማሪ ነገር እንደሌለ የሚያሳይ ምልክት ባንዲራ አለ.
በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ሁከት እና የአምልኮ ስፍራዎች ርኩሰት ተከስቷል። ቱርኮች ውድ መስቀሎችን ከአብያተ ክርስቲያናት አውጥተው በጥምጥም "አስጌጡ"።
በታዋቂው የጮራ ቤተ መቅደስ ውስጥ ድል አድራጊዎች የእመቤታችንን ሆዴጌትሪያን አዶ አጠፉ። በአፈ ታሪክ መሰረት, ይህ ምስል በራሱ በቅዱስ ሉቃስ የተሰራ እና እንደ ትልቁ የባይዛንታይን ቤተመቅደስ ተደርጎ ይቆጠር ነበር. ቱርኮች ምስሉን ከክፈፉ ውስጥ አውጥተው በበርካታ ክፍሎች ቆርጠዋል.
ሰኔ 1 ቀን 1452 ሱልጣን መህመድ ራሱ ወደ ከተማው ደረሰ። አይ.አይ. የተበላሹና የዘረፉትን ጎዳናዎች አልፎ ወደ ቅድስት ሶፍያ ካቴድራል ደረሰና በፈረስ ተቀምጦ ወደ እርስዋ ገባና መስቀሉን እንዲደፉ አዘዘ። በሱልጣን ትእዛዝ ቤተክርስቲያኑ ወደ መስጊድነት ተቀየረ ፣ይህም በዓለም ላይ ትልቁ ተብሎ መጠራት ጀመረ።
ብዙም ሳይቆይ የኦቶማን ኢምፓየር ገዥ በሕይወት የተረፉትን የቁስጥንጥንያ ነዋሪዎችን ነፃነት የሚመልስ አዋጅ አወጣ። ይሁን እንጂ አብዛኞቹ ነዋሪዎች ተገድለዋል, ሌሎች ደግሞ በባርነት ተወስደዋል. መህመድ አዲሱን ዋና ከተማውን በፍጥነት ለመመለስ የአክሳራይ ከተማ ነዋሪዎችን እዚህ እንዲሰፍሩ አዘዘ።
ሱልጣኑ በቁስጥንጥንያ ቁጥጥር ስር ለነበሩት ግሪኮች ራስን በራስ የማስተዳደር መብት ሰጣቸው። የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ለሱልጣን ሥልጣን ተገዥ በሆነው በማኅበረሰቡ ራስ ላይ ተቀምጧል።
በሚቀጥሉት ጥቂት ዓመታት, በኋላ ቁስጥንጥንያ በቱርኮች ተያዘ, የቀድሞው ታላቅ ግዛት የመጨረሻ ግዛቶች ተቆጣጠሩ.
የግዛቱ የመጨረሻ ውድቀት
በሚቀጥሉት ጥቂት አመታት ቱርኮች የባይዛንታይን ኢምፓየር የቀሩትን መሬቶች ያዙ, በዚህም ይህንን ሁኔታ ከዓለም ካርታ ላይ አጥፍተውታል.
- ሰርቢያ ከመጀመሪያዎቹ መከራዎች አንዷ ነበረች። በቱርኮች እና ሃንጋሪዎች መካከል ወታደራዊ እንቅስቃሴዎች በግዛቷ ላይ ተካሂደዋል። በ1454 ሱልጣን ሰርቢያን በኃይል አስፈራርቶ የግዛታቸውን ክፍል እንዲተው አስገደደው።
- እ.ኤ.አ. በ 1456 ሞልዶቫ በቱርክ ሱልጣን ላይ የቫሳል ጥገኝነት አወቀች።
- እ.ኤ.አ. በ 1459 መገባደጃ ላይ የኦቶማን ኢምፓየር በስላቭስ የሚኖሩትን የሰርቢያን ግዛት በሙሉ ያዘ። ብቸኛው ልዩነት ቤልግሬድ ነበር, እሱም እስከ 1521 ድረስ የሃንጋሪ ንብረት ሆኖ ቆይቷል.
- ከአራት ዓመታት በኋላ ቱርኮች የቦስኒያን ጎረቤት ግዛት ያዙ።
- የግሪክ ግዛት ቅሪት ቀስ በቀስ ጠፋ። በ 1456 የአቴንስ ዱቺ በመጨረሻ ተደምስሷል.
- እ.ኤ.አ. በ 1461 የነፃው የግሪክ ዓለም የመጨረሻ ዋና ከተማ ትሬቢዞን ወደቀች። የክርስቲያን መንግሥት ቅሪቶች በቆጵሮስ፣ በአዮኒያ እና በኤጅያን ባሕሮች በሚገኙ አንዳንድ ደሴቶች ላይ እንዲሁም በቬኒስ ጥበቃ ሥር ባሉ አንዳንድ የግሪክ የወደብ ከተሞች ውስጥ ይገኛሉ።
- በጥር 1468 አልባኒያ በቱርኮች ባርነት ተገዛች።
የባይዛንቲየም ሞት ውጤቶች
የባይዛንታይን ግዛት መውደቅ፣ የቁስጥንጥንያ ከተማ ከተያዘበት ቀን ጋር የተያያዘው የሰው ልጅ ዓለም አቀፋዊ መዘዝን አስከትሏል።
ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ X. I. የሮማውያን ገዥዎች የመጨረሻው ነበር. ግዛቱ ራሱ ከሞቱ ጋር ሕልውናውን አቆመ። እሷ ግዛቶች የኦቶማን ኢምፓየር አካል ሆነዋልእና ቁስጥንጥንያ እስከ 1922 ድረስ የቱርክ ዋና ከተማ ሆና ቆይታለች።
ብዙ የአውሮፓ ፖለቲከኞች እንደሚሉት የባይዛንቲየም ውድቀት ከዓለም ፍጻሜ መጀመሪያ ጋር ሊመሳሰል ይችላል። ባይዛንቲየም የሮማ ግዛት ብቸኛ ተከታይ ነበር። በምስራቅ ያለውን የንግድ ጥቅሟን ለማስጠበቅ በመሞከር ድርብ ጨዋታ በተጫወተችው በቬኒስ ለተፈጠረው ነገር ብዙዎች ተጠያቂ አድርገዋል። ይሁን እንጂ የተቀሩት የአውሮፓ ግዛቶች እየሞተ ያለውን ኢምፓየር ለመርዳት ምንም ዓይነት እርምጃ እንዳልወሰዱ ልብ ሊባል ይገባል.
ቢሆንም፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ የቱርክን መስፋፋት አደጋ ያውቁ ነበር። ሁሉም የአውሮፓ መንግስታት ተባብረው በጋራ ጥረት ኃያል የመስቀል ጦርነት እንዲያደራጁ ጥሪ አቅርበዋል። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ኒኮላስ አምስተኛ ይህንን ዘመቻ በግል ለመምራት አስበዋል. በሴፕቴምበር 1453 ለሁሉም የአውሮፓ ገዥዎች ዘመቻ የሚያበስር በሬ ላከ።
የጳጳሱ ንቁ ጥሪ እና የግሪክ ካርዲናሎች ቤሳሪዮን እና ኢሲዶር ድጋፍ ቢያደርጉም ፣ አንድም የአውሮፓ ሃይል በክሩሴድ መሳተፍ አልፈለገም።. የምዕራባውያን ነገሥታት የቁስጥንጥንያ መያዙን እና መውደቅን ዜና ተከትለዋል, ይህንን አሳዛኝ ክስተት ጮክ ብለው አዝነዋል, ነገር ግን ባይዛንቲየምን ለማዳን ምንም አላደረጉም.
- የጀርመኑ ንጉስ ፍሬድሪክ ሳልሳዊ ድሃ ነበር እና በመሳፍንቱ ላይ ምንም ስልጣን አልነበረውም ማለት ይቻላል። በ ክሩሴድ በኢኮኖሚም ሆነ በፖለቲካ የመሳተፍ እድል አልነበረውም።
- ፈረንሳይ ከእንግሊዝ ጋር ባደረገው ረጅም እና አውዳሚ ጦርነት ማገገም ጀምራለች እና የፈረንሳዩ ንጉስ ቻርልስ ሰባተኛ የራሱን ስልጣኑን ለመመለስ ጥረቱን ሁሉ አደረገ። የቱርክ ስጋት ሩቅ እና ምናባዊ ነበር, እና በገዛ አገሩ ብዙ ያልተፈቱ ችግሮች ነበሩ.
- ለእንግሊዝ፣ ቱርኪዬ የበለጠ ርቃ ነበር። ግዛቱ የመቶ አመት ጦርነት ከፈረንሳይ የበለጠ መከራ ደርሶበታል። የእንግሊዙ ንጉስ ሄንሪ ቪ.አይ ሀሳቡን አጥቷል፣ በዚህ ምክንያት ሀገሪቱ እንደገና ወደ ስካርሌት እና ነጭ ሮዝስ ጦርነት ገደል ገባች።
- ስጋቱን የገለፀው ብቸኛው የምዕራባውያን ገዥ የሃንጋሪው ንጉስ ላዲስላውስ ነበር። ይሁን እንጂ ከራሱ ጦር አዛዥ ጋር በተፈጠረ ግጭት ወደ ኋላ ቀርቷል, እና ያለ አጋሮቹ ድጋፍ በእንደዚህ ያለ አደገኛ ተግባር ላይ መወሰን አልቻለም.
ስለዚህ፣ የጳጳሱ እና የግሪክ አባቶች ያቀረቡት እጅግ በጣም ጥብቅ ጥሪ አውሮፓን የምስራቅ ክርስትናን ለመከላከል እርምጃ እንድትወስድ ማስገደድ አልቻለም።
ብዙ የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚሉት የባይዛንቲየም ውድቀት በአውሮፓ የመካከለኛው ዘመን ፍጻሜ ምልክት ሆኗል ልክ የሮማ ኢምፓየር መውደቅ የጥንታዊው ዘመን ፍጻሜ ነው. አንዳንድ ተመራማሪዎች የግሪኮች የጅምላ ወደ ኢጣሊያ መሰደዳቸው የህዳሴ መጀመሪያ እንደሆነ ያምናሉ። በቱርክ ይዞታ ምክንያት የታላቁ ግዛት በርካታ መስህቦች እና የጥበብ ስራዎች ጠፍተዋል። በዓለም ባህል ታሪክ ውስጥ በወርቃማ ፊደላት የተቀረጸው ከታሪካዊ ቅርሶች መካከል ጥቂቱ ብቻ ነው እስከ ዛሬ ድረስ የተረፈው።
የባይዛንቲየም ወይም የባይዛንታይን ግዛት ከ 395 እስከ 1453 ነበር. የተመሰረተው የሮማን ኢምፓየር ወደ ምእራብ እና ምስራቅ በመከፋፈሉ ነው። የምዕራቡ የሮማ ግዛት ከተከፋፈለ ከ 80 ዓመታት በኋላ ሕልውናውን አቆመ. ግን የምስራቅ ኢምፓየር ሌላ 1000 ዓመታት ቆየ። እናም በዚህ ጊዜ ሁሉ የሮም ተተኪ እና የባህል ወራሽ ተደርጋ ትቆጠር ነበር።
ባይዛንታይን ራሳቸው እራሳቸውን ጠርተው ነበር መባል አለበት። ሮማውያን፣ እና ሀገርዎ የሮማ ግዛትወይም ሮማኒያ. ማለትም ራሳቸውን ከሮማውያን (ሮማን - ሮማን በግሪክ) ጋር አቆራኙ። እናም የባይዛንቲየም ውድቀት ሲከሰት ብቻ የአውሮፓ ታሪክ ጸሐፊዎች ከዋና ከተማው ጋር በማመሳሰል የባይዛንታይን ኢምፓየር ብለው መጥራት ጀመሩ። መጀመሪያ ላይ የባይዛንቲየም ከተማ ነበረች, ከዚያም በ 330 በታላቁ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ትዕዛዝ አዲስ ሮም ተባለ. እና በ 395 ከተማዋ ቁስጥንጥንያ ተባለ.
ስላቭስ እነዚህን ስሞች በተለየ መንገድ ተርጉመዋል. በጥንቷ ሩስ ባይዛንቲየም የግሪክ መንግሥት ተብሎ ይጠራ ነበር። ቁስጥንጥንያም ቁስጥንጥንያ ተባለ። ያም ማለት እያንዳንዱ ህዝብ የባይዛንታይን ኢምፓየርን በራሱ መንገድ ጠርቷል. ይህ የሮምን ወራሽ አስፈላጊነት በምንም መልኩ አልቀነሰውም። በታላቅነቷ ታበራለች እና በአውሮፓ እና በእስያ ውስጥ ካሉት ሀይለኛ ሀይሎች አንዷ ተደርጋ ትቆጠር ነበር።
የሮማ ኢምፓየር በ6ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በታላቁ ንጉሠ ነገሥት ጀስቲንያን ዘመን ታላቅ ብልጽግና ላይ ደርሷል. የሮማን ግዛት መልሶ ለማቋቋም ፈለገ እና በተወሰነ ደረጃም ተሳክቶለታል። በእሱ ስር የባይዛንታይን የአስተዳደር ዘይቤ በመጨረሻ ተፈጠረ, እና የሮማውያን ወጎች ያለፈ ታሪክ ሆነዋል. አዲስ የሕጎች ስብስብ ተዘጋጅቷል (የ Justinian ኮድ). ዛሬም ድረስ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ይህንን ንጉሠ ነገሥት በምእመናን መካከል ታከብራለች.
በመቀጠልም ኃይሉ የተሸነፉትን አገሮች በከፊል አጥቷል, ነገር ግን እስከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ በሜዲትራኒያን ውስጥ በጣም ኃይለኛ ግዛት ሆኖ ቆይቷል. ነገር ግን የባይዛንቲየም አዝጋሚ እና ቋሚ ውድቀት የጀመረው ከፍተኛው የ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ነበር.
በአውሮፓና በእስያ ለም መሬቶች ላይ ለሚኖረው 20 ሚሊዮን ሕዝብ ፍጻሜውን የሚያመለክት ምንም ነገር ያለ አይመስልም። የግዛቱ ዋና ከተማ በዚያን ጊዜ በዓለም ላይ እጅግ የበለፀገ ከተማ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ቁስጥንጥንያ በቅንጦት ውስጥ ሰምጦ ነበር። ምርጥ አርክቴክቶች እና የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች እዚያ ይሠሩ ነበር. ለዚያ ጊዜ ተስማሚ የሆኑ ሕንፃዎችን እና የቤት እቃዎችን ፈጥረዋል. ገበያዎቹ ከሩስ ፀጉር፣ ከቻይና እና ከባግዳድ የሐር ሐር፣ ከግሪክ ወይን፣ ከቡልጋሪያ እና ከሃንጋሪ ፈረሶች ይፈነጩ ነበር። በትምህርት ቤቶች ሆሜርን፣ ፕላቶንን፣ የሮማን ጣፋጭ ዘፋኝ ግጥሞችን እና ስለ ደፋር ዲጀኒስ አክሪቶስ ግጥሞችን አጥንተዋል።
ቁስጥንጥንያ በዓለም ላይ ካሉት እጅግ ሀብታም ከተሞች አንዷ ነበረች።
ብሩህ ቤተመቅደሶች እና ከፍተኛ ግድግዳዎች የባይዛንቲየም ዋና ከተማን ከተቀረው ግዛት ጋር እምብዛም የማይመሳሰል ልዩ ዓለም አደረጉት። ከቁስጥንጥንያ ግንብ ጀምሮ በግዙፉ ሰፋሪዎች ውስጥ ፍጹም የተለየ ሕይወት ፈሰሰ። በፀሐይ በተቃጠላቸው የቢቲኒያ እና ትሬስ ኮረብታዎች ላይ ፍየሎች ይንከራተታሉ እንዲሁም ሲካዳ ይጮኻሉ። ገበሬዎች በተከራዩት መሬት ላይ እና በመሬት ባለቤቶች እርሻ ላይ ወይን እየቆረጡ እና የወይራ ፍሬዎችን ይሰበስባሉ. የታውረስ እና የኤፒረስ ከፊል የዱር ተራሮች የካቶሊኮች እና የሙስሊሞችን ጥቃት ለመመከት ሰይፍ እና የቀስት ራሶችን ፈጥረዋል። የዋና ከተማው የቅንጦት ኑሮ ለእነሱ አልነበረም። እጣ ፈንታቸው ጉልበትና ጦርነትን ወሰነላቸው።
በ11ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ለደረሰው የባይዛንታይን ግዛት ድንገተኛ መዳከም መልሱ እዚህ አለ።. ዋና ከተማው እና አውራጃው አንድ ሙሉ መሆን አቁመዋል, እናም ይህ አገሪቱን ወደ ጥፋት አፋፍ አድርጓታል. ምንም አይነት ተነሳሽነት በሌለው በደንብ በተመገበው ቢሮክራሲ ሁኔታው ተባብሷል። ከሁሉም በላይ, ለደህንነት እና ለሙያ እድገት አስተዋጽኦ ያደረገው ተነሳሽነት አለመኖር ነው.
ማይክል ፔሴሎስ (1018-1078) ለባይዛንታይን ግዛት መዳከም የተወሰነ አስተዋጽኦ አድርጓል። እሱ በደንብ የተማረ የባይዛንታይን መነኩሴ እና በተመሳሳይ ጊዜ የተወለደ ፣ ተንኮለኛ ፣ ተንኮለኛ ነው። ከስር ተነስቶ ዘጠኝ ንጉሠ ነገሥታትን አገልግሏል። በእሱ እና በእሱ አመራር የሕግ ባለሙያዎች ትምህርት ቤት ተፈጠረ.
ጠበቆች በእቴጌ ዞዪ እና በቴዎድራ ድጋፍ በመጠቀም አገሪቱን ማስተዳደር ጀመሩ። በንጉሠ ነገሥቱ አገሮች ላይ ሕግ እና ሥርዓትን ለማስፈን ሞክረዋል, በተመጣጠነ ምግብ እና ተነሳሽነት የቢሮክራሲ እጥረት. ከሁሉም በላይ ግን የግዛቱን ባላባቶች መብት ለመገደብ የተቻለውን ሁሉ ጥረት አድርገዋል።
ይህ ሁሉ በሠራዊቱ ውስጥ ቅነሳ እና ከአንግሎ-ሳክሶኖች እና ሩሲያውያን ቅጥረኞች ጋር በመተካቱ ነበር. የወታደራዊው በጀት ተቆርጦ ምሽጎቹ ተትተዋል. በጊዜው የነበሩት ጎበዝ አዛዦችም ጥቃት ደረሰባቸው። ስለዚህ በ 1032 በሜሶጶጣሚያ አረቦችን ያሸነፈው ጆርጅ ማኒያክ በመካከለኛ ረዳቶች ተሳደበ። አዛዡ ወደ ዋና ከተማው ተጠርቷል, እና ምን እንደሚጠብቀው እያወቀ በ 1043 ዓመፀ. ነገር ግን ጦርነቱን በማሸነፍ በዘፈቀደ ቀስት ተገደለ።
ሌላው ከቀጰዶቅያውያን መኳንንት አንዱ የሆነው ሮማን ዲዮገንስ ጎበዝ አዛዥ ነበር። እሱ ግን የቢሮክራሲዎች ተቃዋሚ ነበር እና በ 1067 በእቴጌ ኢዩዶክስያ አጃቢዎች ላይ ሴራ መርቷል ። ሞት ተፈርዶበት ነበር፣ ኤቭዶኪያ ግን ሮማን ዲዮጋንስን ነፃ አውጥቶ አገባት። እሱ ንጉሠ ነገሥት ሮማን አራተኛ ሆነ, ነገር ግን በ 1071 ሠራዊቱ በሴሉኮች በማንዚከርት ተሸነፈ. የሽንፈቱ መንስኤ የተቃዋሚዎች ክህደት ነው። ሴልጁኮች የሮማን እስረኛ ወሰዱ፣ ግን በፍጥነት ለቀቁት። ወደ ቤት ሲመለስ ዓይነ ስውር ሆኖ በ1072 አረፈ።
የባይዛንታይን ኢምፓየር በካርታው ላይ በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን በታላቁ ጀስቲንያን 1 ስር
በውስጥ ግጭቶች ምክንያት የባይዛንታይን ጦር አንድ ወጥ የሆነ ዘዴ መወከል አቆመ። ይህም ወዲያውኑ የሀገሪቱን ደህንነት ነካ። ፔቼኔግስ የባልካን ባሕረ ገብ መሬት ወረረ፣ ሴልጁኮች ታናሽ እስያን፣ ሲሲሊ ኖርማን ጣሊያንን ያዙ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱም ከፓትርያርኩ ጋር ያላቸውን ግንኙነት አቋረጡ። የንጉሠ ነገሥቱ ኃይል ወደ ውድቀት አፋፍ ላይ ነበር, እና የባይዛንቲየም ውድቀት የማይቀር ይመስል ነበር.
እየሞተ ያለው ኢምፓየር በአውራጃው ታደገ. ከትሬስ የመሬት ባለቤት አሌክሲ ኮምኔኖስ ሕጎቹን በደንብ አልተረዳም, ነገር ግን በጥሩ ሁኔታ ያደረገው ነገር እራሱን ከጠላቶች መጠበቅ ነው. እ.ኤ.አ. በ 1081 ንጉሠ ነገሥት ተብሎ ተጠርቷል, እናም ይህ ሰው የፔቼኔግስ, የሴልጁክስ እና የኖርማን ቁጣዎችን አቆመ. የድሮውን የባይዛንታይን ልሂቃንን ተቃውሞ መስበርም ችሏል።
ከዚህ በኋላ፣ የኮምኔኖስ ሶስት ትውልዶች፡ አሌክሲ፣ ጆን እና ማኑዌል፣ በተግባር አዲስ ህይወትን ወደ ባይዛንታይን ግዛት ተነፈሱ። አብዛኛውን የጠፉትን መሬቶች መልሰው አግኝተዋል። ያልተሳካው ብቸኛው ነገር የኮንያ ሱልጣኔት በሰፈረበት በትንሿ እስያ እንደገና ቦታ ማግኘት ነበር። ነገር ግን በአውሮፓ ባይዛንታይን በ 1167 ሃንጋሪዎችን አሸንፏል, እናም የግዛቱ ድንበር በዳንዩብ እና በድራቫ በኩል ዘልቋል.
በ1180 ማኑኤል ኮምኔኑስ የሞተ ሲሆን በዘመኑ ከነበሩት አንዱ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በመለኮታዊ ፈቃድ ከንጉሠ ነገሥት ማኑኤል ኮምኔኑስ ጋር በሮማውያን መንግሥት ውስጥ ጤናማ የሆነ ነገር ሁሉ እንዲጠፋና በአምላክ ፈቃድ የተወሰነ ይመስላል። ይህች ፀሐይ ወደማይጠፋ ጨለማ ውስጥ እንገባለን።
በእርግጥ በ 1181 በዋና ከተማው ውስጥ ህዝባዊ አመጽ ተቀሰቀሰ። እና በ1182 በካቶሊኮች ላይ አስከፊ እልቂት ተደረገ፣ እንደገና በቁስጥንጥንያ። 60 ሺህ ሰዎች ያሉት የካቶሊክ ማህበረሰብ በሙሉ ተጨፍጭፏል። ይህ ደም አፋሳሽ እልቂት (የላቲኖች እልቂት) በሰው ልጅ ሥልጣኔ ሕልውና ውስጥ ከታዩት ግዙፍ እልቂቶች አንዱ ሆኖ በታሪክ ተመዝግቧል።
እ.ኤ.አ. በ 1185 የመላእክት ሥርወ መንግሥት በአገሪቱ ውስጥ ሥልጣን ላይ ወጣ ፣ እስከ 1204 ድረስ እየገዛ ነበር። የእሱ የመጀመሪያ ተወካይ, ይስሐቅ 2ኛ አንጀለስ, የመጨረሻውን ኮምኔኖስን, አንድሮኒኮስ I. ገለበጠው እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, የባይዛንቲየም ውድቀት የማይቀለበስ ሂደት ተጀመረ. ይህ ሁሉ ያበቃው በ1204 ሲሆን የመስቀል ጦረኞች ቁስጥንጥንያ በሚያስደንቅ ሁኔታ ሲያዙ። ህዝቦቿ እንዲገደሉና እንዲዘረፉ የፈቀደላትን እጅግ ሀብታም ከተማ ዘረፉ።
በዚህ ምክንያት የመስቀል ጦርነት ግዛቶች የተፈጠሩት በሮም ወራሽ ግዛት ላይ ነው። እነዚህም የላቲን ኢምፓየር እና የአካይያን ግዛት ናቸው። የተረፉት ትንሽዬ ኒቂያ እና ተራራማ ኤፒረስ ብቻ ነበሩ። የፈረንሣይና የኢጣሊያ ባላባት ምርጥ ጦር አሸንፈው ነፃነታቸውን አስጠበቁ።
የኒቂያው ኢምፓየር ከ 1204 እስከ 1261 ዘለቀ, ከዚያም የባይዛንታይን ግዛትን መልሷል, የላቲን ግዛትን በማሸነፍ እና ቁስጥንጥንያ ያዘ. እ.ኤ.አ. ነሐሴ 15 ቀን 1261 የኒቂያው ንጉሠ ነገሥት ሚካኤል ፓላዮሎጎስ በነጭ ፈረስ ላይ ተቀምጦ ወደ ቁስጥንጥንያ ገብቷል እና እራሱን የባይዛንቲየም ንጉሠ ነገሥት ሚካኤል ስምንተኛ ብሎ አወጀ። የፓላዮሎጋን ሥርወ መንግሥት ዘመን ተጀመረ። ከ1261 እስከ 1453 ነገሡ። ይህ የመጨረሻው እና ረጅም ጊዜ የሚቆይ የባይዛንታይን ሥርወ መንግሥት ነበር፣ ለ200 ዓመታት ያህል በሥልጣን ላይ።
የቱርክ የቁስጥንጥንያ ከበባ
በኒቂያ ኢምፓየር ውስጥ የነበረው የአርበኝነት መነሳሳት የሮማን ወራሽ በጊዜያዊነት አስነስቷል። እንደ ፊኒክስ ከአመድ ተነስታለች ነገር ግን በውስጣዊ ቅራኔዎች እና በሀገሪቱ ላይ በተፈጠረው ያልተሳካ ውጫዊ የፖለቲካ ሁኔታ ምክንያት የእሷ ቀናት ተቆጥረዋል. የባይዛንቲየም ውድቀት በኦቶማን ቱርኮች ተፋጠነ። የኋለኛው የኦቶማን ኢምፓየር በእስያም ሆነ በአውሮፓ ፍፁም የበላይነትን ማረጋገጥ የጀመረው በጣም ጠንካራ ኃይል ፈጠረ።
የባይዛንታይን ግዛት በመጨረሻ እና በማይሻር ሁኔታ ግንቦት 29, 1453 ፈራረሰ. ይህ የሆነው ቱርኮች ለ2 ወራት ያህል ከበባ በኋላ ቁስጥንጥንያ ከያዙ በኋላ ነው። ቀድሞውንም ግንቦት 30 የቱርክ ሱልጣን መህመድ 2ኛ ወደ ወደቀችው ዋና ከተማ በክብር ገብቷል ፣ እና መጀመሪያ ያዘዘው ሃጊያ ሶፊያን ወደ መስጊድ እንድትቀይር ነበር። የሮማ ኢምፓየር የሺህ ዓመት ታሪክ በዚህ መንገድ አብቅቷል። እናም የሞስኮ ዋና አስተዳዳሪ ሞስኮን ሦስተኛ ሮም ብሎ መጥራት የጀመረውን መዳፍ ከእርሷ ወሰደ።
ፊልም በአርኪማንድሪት ቲኮን (ሼቭኩኖቭ) “የግዛት ሞት። የባይዛንታይን ትምህርት "የባይዛንታይን ታሪካዊ ቅርስ እና ለዘመናዊው ሩሲያ ያለውን ጠቀሜታ ጥያቄ አስነስቷል. ይህንን ጥያቄ የማንሳት ህጋዊነት በብዙ ተካፋዮች ስለ ፊልሙ በመገናኛ ብዙሃን በተነሳው ውይይት ላይ ተቃዋሚዎቹን ጨምሮ እውቅና አግኝቷል። ወደ ባይዛንታይን ቅርስ ርዕስ ለመዞር ከታሪካዊ ምክንያቶች በተጨማሪ እኛ፣ ሩሲያውያን እና ከእኛ ጋር አብረን የምንኖር የአንድ እምነት ህዝቦች በተመሳሳይ መንፈሳዊ ቃል ኪዳን ውስጥ ተካፋዮች ስለሆንን መንፈሳዊም አለ። ባይዛንታይን የነበሩበት አምላክ። ኦርቶዶክስን ከእነርሱ ተቀብለን ወደ ቤተ ክርስቲያን ተቀላቅለን የአዲስ ኪዳን ሰዎች ሆንን።እና ከእግዚአብሔር ጋር ያለው ቃል ኪዳን፣ ልክ እንደ ማንኛውም ውል፣ ለመጣሳቸው የተወሰኑ ቅድመ ሁኔታዎችን እና ሀላፊነቶችን አስቀድሞ ያስቀምጣል። ሁለቱም በኪዳኑ መጽሐፍ - መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ተገልጸዋል. በዚያም በተለይ እንዲህ ይላል፡- “...የአምላካችሁን የእግዚአብሔርን ቃል ብትሰሙ፥ ዛሬም ያዘዝሁህን ትእዛዙን ሁሉ ብታደርግ፥ አምላክህ እግዚአብሔር በአሕዛብ አሕዛብ ሁሉ ላይ ይሾምሃል። ምድር... የአምላካችሁን የእግዚአብሔርን ቃል ባትሰማ፥ ዛሬም ያዘዝሁህን ትእዛዙንና ሥርዓቱን ሁሉ ባትጠብቅ፥ እርግማኖች ሁሉ በአንተ ላይ ይደርሳሉ ያገኙህማል። (ዘዳ. 28:1, 15)
ፊልሙ ለባይዛንታይን ግዛት ውድቀት እና ውድቀት ምክንያቶችን አመልክቷል ፣ ግን በእርግጥ ፣ የፊልሙ ቅርጸት እና ዘውግ ብዙ በዝርዝር እንድንናገር አልፈቀደልንም። በፊልሙ ውስጥ የተነሣውን ጠቃሚ ርዕስ በማዳበር ለእነዚያ ክስተቶች አንዳንድ ዝርዝሮች ትኩረት እንስጥ።
የባይዛንታይን ግዛት ግዛት መከፋፈል
እ.ኤ.አ. በ 1204 የመስቀል ጦረኞች ቁስጥንጥንያ እና ሌሎች በርካታ ከተሞችን ሲቆጣጠሩ ፣ የላቲን ኢምፓየር ሲመሰርቱ ፣ ባይዛንቲየም ወደ ብዙ ገለልተኛ መንግስታት - የኒቂያ ኢምፓየር ፣ የትሬቢዞንድ ኢምፓየር እና የኢፒረስ ዲፖታቴት ። በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ እነዚህ ግዛቶች ሁለቱንም ከካቶሊኮች እና ቱርኮች ጋር ተዋጉ, እና በሚያሳዝን ሁኔታ, እርስ በእርሳቸው ይዋጉ ነበር. የኒቂያው ንጉሠ ነገሥት ሚካኤል ስምንተኛ ቁስጥንጥንያ እና ተሰሎንቄን ለመመለስ ችሏል, እና በኋላ የእሱ ተተኪ የኤፒረስ ዲፖታቴት ግዛቶችን ተቀላቀለ. ነገር ግን የትሬቢዞንድ ኢምፓየር የጥንቷ ባይዛንቲየም ውድቀት አሳዛኝ ማስረጃዎችን በማቅረብ ራሱን የቻለ መንግስት ሆኖ ቀጥሏል። አንድ እምነት፣ ቋንቋና ታሪክ ያለው አንድ ሕዝብ ለሁለት ተከፍሎ ነበር፣ እያንዳንዳቸው በተፈጥሮ፣ ጥንት ከነበሩት ይልቅ ደካማ ነበሩ።
መከፋፈሉ የበለጠ ቀጠለ። በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ቁስጥንጥንያ ከቅርቡ ንብረቶቹ ጋር ቀድሞውኑ የቱርኮች ንብረት በሆኑ መሬቶች የተከበበ ነበር እናም በችግር ብቻ በባህር ውስጥ የባይዛንቲየም አካል ከሆኑት ግዛቶች ማለትም ከተሰሎንቄ ፣ ከተሰሊ እና Morean Despotate, ስለዚህ አንዳንድ ጊዜ ማለት ይቻላል ከመሃል ነጻ ሕይወት ይኖር ነበር, እንደ ገለልተኛ ግዛት አካላት. በመደበኛነት የንጉሠ ነገሥቱ አንድነት የተረጋገጠው እንዲህ ዓይነቱ አዲስ የመንግስት ምስረታ መሪ ከንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ አባላት አንዱ በመሆኑ ብቻ ነው. ስለዚህ በ14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ተሰሎንቄ ከዮሐንስ አምስተኛ ልጆች አንዱን እንደ መጋዘኛ ተቀበለችው።የሞሪያ ዴስፖቴትም በንጉሠ ነገሥቱ ልጆች ወይም ወንድሞች ይገዛ ነበር።
ችግሮች እና አመፆች
ባለፈው ክፍለ ዘመን በባይዛንቲየም የህብረተሰቡ ፖላራይዜሽን ወደ ሀብታም እና ድሃ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል. ቀደም ሲል የግዛቱ ኢኮኖሚያዊ ደህንነት እውነተኛ መሠረት የነበረው ግብርና ወደ መበስበስ ገባ። ብዙ ለም አውራጃዎች በቱርኮች ጥቃት ጠፍተዋል፣ የተቀሩትም ቀጣይነት ባለው የእርስ በርስ ጦርነት እና በማዕከሉ ምክንያታዊ ባልሆኑ እርምጃዎች ወድመዋል።
ጆን ካንታኩዜን የፔሎፖኔዝ ውድቀት የተገለፀው በቱርኮች ወይም በላቲኖች ወረራ ሳይሆን በውስጥ ትግል ነው "ፔሎፖኔዝ ሀ ለ ኦ ከእስኩቴስ የሚበልጥ በረሃ። የተበላሹ ገበሬዎች በባለቤቶቻቸው ምህረት ላይ እራሳቸውን አግኝተዋል. እና በመጀመሪያ እነዚህ ባለቤቶች - ትላልቅ የመሬት ባለቤቶች - ግሪኮች ከሆኑ, ከዚያም በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የካታላን ጥፋት እና የአልባኒያ ወረራ በኋላ, አልባኒያውያን ትልቅ የመሬት ባለቤቶች ሆኑ, ለምሳሌ በቴስሊ ውስጥ.
የመንደሩ ነዋሪዎች ሁሉን ቻይ በሆኑ ጌቶች ሲጨቁኑ ከፍተኛ ጭንቀት ገጠማቸው። ገበሬው ተበላሽቷል እና ተናደደ። ህዝባዊ አመጽ እና ድሆችን ለሀብታሞች ያላቸው ጥላቻ አውራጃዎችን ብቻ ሳይሆን ዋና ዋናዎቹን የግዛቱን ከተሞች ገነጣጥሏል። በ1328 ዓመጽ የቁስጥንጥንያ ሕዝብ ውብ የሆነውን የቴዎድሮስ ሜቶቺት ቤተ መንግሥት ዘረፈ። እና በ 1341 አንድ ሙሉ አብዮታዊ ማዕበል ተነሳ, በመጀመሪያ በአድሪያኖፕል, ከዚያም በሌሎች የንጉሠ ነገሥቱ ከተሞች.
ትልቁ አመፅ የተሰሎንቄ ነበር፡ በ1342 የአካባቢው “ቀናተኛ” አብዮተኞች በመኳንንቱ ላይ ደም አፋሳሽ ጭፍጨፋ ፈጽመዋል፣ የበለጸጉ ቤቶችን ዘርፈዋል እና የሪፐብሊካን መንግስት አይነት አቋቋሙ። በ 1349 ብቻ ፣ በጆን አምስተኛ እና በጆን 6 ካንታኩዜኑስ ጥምር ጥረት ፣ በሁለተኛው በጣም አስፈላጊ በሆነችው ከተማ ላይ የንጉሠ ነገሥቱን ቁጥጥር መልሶ ማቋቋም የተቻለው።
የኢኮኖሚ ነፃነት እጦት
ፊልሙ በምዕራብ አውሮፓውያን ቁጥጥር ስር ስላለው የባይዛንታይን ንግድ ሽግግር በበቂ ሁኔታ ይናገራል። በእርግጥም, በቁስጥንጥንያ, የንግድ ማእከል ሆኖ በቀጠለው, አንድ ሰው የተለያየ ዜግነት ያላቸው ነጋዴዎችን ማግኘት ይችላል. ስለዚህ በ14ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ የኖሩት ፍራንቸስኮ ባልዱቺ ፔጎሎቲ የተባሉ ጸሐፊ ጄኖኤውያን፣ ቬኔሲያውያን፣ ፒሳኖች፣ ፍሎሬንቲኖች፣ ፕሮቬንካልስ፣ ካታላኖች፣ አንኮናንስ፣ ሲሲሊውያን እና “ሌሎች የባዕድ አገር ሰዎች ሁሉ” በማለት ጠቅሰዋል።
ኢምፓየር ራሱ የንግድ እንቅስቃሴውን መቆጣጠር አልቻለም። ሙሉ በሙሉ በምዕራባውያን ነጋዴዎች በተለይም በቬኔሲያውያን እና በጂኖዎች እና በመጠኑም ቢሆን ፒሳንስ, ፍሎሬንቲኖች እና ሌሎችም እጅ አልፏል. ጂኖዎች ከግብር ነፃ ነበሩ, የንግድ ልጥፎችን እና ቅኝ ግዛቶችን በኤጂያን ባህር እና በትንሿ እስያ ደሴቶች ላይ ብቻ ሳይሆን በጥቁር ባህር ዳርቻ ላይም ጭምር ማደራጀት ይችላሉ.
ቬኔሲያኖችም ከንግድ ቀረጥ ነፃ ነበሩ እና በሁለቱ ኃያላን የጄኖዋ እና የቬኒስ ሪፐብሊኮች መካከል ያለው የማያቋርጥ ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ፉክክር አንዳንድ ጊዜ በባይዛንታይን ግዛት ላይ ኃይለኛ ወታደራዊ ግጭቶችን አስከትሏል.
የፓላዮሎጋን ሥርወ መንግሥት በበለጸጉ እና በኃያላኑ ምዕራባዊ ሪፐብሊኮች እና ከተሞች ላይ ያለው ኢኮኖሚያዊ ጥገኝነት ተጠናቋል። በኢኮኖሚ፣ ፓላዮሎጎስ ግዛቱን አልተቆጣጠሩም።
በላቲን ኢኮኖሚክስ ስር ነቀል በሆነ መልኩ የተዳከመው የአገሪቱ የፋይናንስ ጥንካሬ እና አቅም በዚህ ጊዜ ሙሉ በሙሉ ተዳክሟል። ከተበላሹ ግዛቶች ምንም ግብር አልደረሰም። ሁሉም የገንዘብ ክምችቶች ተወስደዋል, የንጉሠ ነገሥቱ ጌጣጌጦች ተሸጡ, ወታደሮቹን ለመመገብ ምንም ነገር አልነበረም, ድህነት በሁሉም ቦታ ነገሠ. የግዛቱን ዋና ከተማ የጎበኙ ምዕራባውያን ተጓዦች የብዙ ጥንታዊ ቤተመቅደሶች እና ቤተመንግሥቶች ውድመት እና ውድመት ገለጹ። እ.ኤ.አ. በ 1204 ድብደባው ከተመታ በኋላ ከተማዋ ማገገም አልቻለችም ።
የ14ኛው መቶ ዘመን ታሪክ ጸሐፊ ኒሴፎረስ ግሪጎራ በጆን አምስተኛ የጋብቻ ሥነ ሥርዓት ላይ ስለተከበረው የሠርግ አከባበር ሲገልጽ እንዲህ ሲል ዘግቧል:- “በዚያን ጊዜ ቤተ መንግሥቱ በድህነት ተያዘ፤ ስለዚህም በውስጡ ከወርቅና ከብር የተሠራ አንድም ጽዋ አልነበረም። , አንዳንዶቹ ከቆርቆሮ ተሠርተው ነበር, ሌሎቹ ግን ሸክላዎች ... በበዓሉ ላይ የንግሥና ዘውዶች እና ልብሶች በአብዛኛው የወርቅ እና የከበሩ ድንጋዮች መልክ እንደነበረው አስቀድሜ እተወዋለሁ. (በእውነቱ) ከቆዳ የተሠሩ ነበሩ እና አንዳንድ ጊዜ ቆዳዎች እንደሚያደርጉት በጌጦሽ ብቻ ነበር እና ከፊሉ ደግሞ በተለያየ ቀለም የሚያብረቀርቅ ብርጭቆ ነበር። እዚህ እና እዚያ, አልፎ አልፎ, እውነተኛ ውበት ያላቸው የከበሩ ድንጋዮች እና ዓይንን የማያታልሉ የእንቁዎች ብርሀን ነበሩ. በዚህ ደረጃ የሮማ መንግሥት የጥንት ብልጽግናና ግርማ ወድቆ፣ ሙሉ በሙሉ ጠፋ፣ ጠፋ፣ ስለዚህም ስለዚህ ታሪክ ልነግራችኁ ያለ ኀፍረት አይደለም።
ጥቂት የባይዛንታይን ሀብታሞች እራሳቸው ገንዘባቸውን ለመካፈል አይቸኩሉም, ከግዛቱ ፍላጎቶች ጋር ሲገናኙ ብቻ ሳይሆን, የራሳቸውን ከተማዎች የመከላከያ መዋቅሮችን ለማጠናከር እንኳን. እ.ኤ.አ. በ 1420 ዎቹ ውስጥ ንጉሠ ነገሥት ዮሐንስ ስምንተኛ የቁስጥንጥንያ ግንቦችን እና ግንቦችን ለማጠናከር የከተማውን ነዋሪዎች መዋጮ እንዲሰበስቡ ለማሳመን ተገደደ ። ግምጃ ቤቱ በቂ የራሱ ገንዘብ አልነበረውም ፣ እናም ስብስቡን ለማስገደድ የሚያስችል በቂ ኃይል የለም ። በ1453 ከተማይቱ ከመውደቋ ጥቂት ቀደም ብሎ፣ በቱርኮች ከደረሰው ግልጽ ጥቃት አንፃር፣ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ 11ኛ እንደገና የመከላከያ የገንዘብ ድጋፍ ለማግኘት ተመሳሳይ ጥያቄ አቅርበዋል፣ ነገር ግን ባለጠጎች እምቢ አሉ። በእርግጥ ከተማይቱን ከተያዙ በኋላ ሁሉም “የዳኑትን” ሀብታቸውን ለቱርኮች ለመስጠት ተገደዱ፣ እና የእነሱ የሞኝነት ስግብግብነት በአሸናፊው ሱልጣን መሀመድ 2ኛ ላይ እንኳን ንቀትን ቀስቅሷል።
የምዕራባውያን ተጽዕኖ
በፊልሙ ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ ብዙ ተብሏል, እና በተካሄደው ውይይት - በጣም ብዙ, የተነገረውን ሁሉ ከሰበሰቡ, በጣም ክብደት ያለው ድምጽ ያገኛሉ. ነገር ግን ተናጋሪዎቹ በዋነኛነት ያተኮሩት በማህበራዊ-ፖለቲካዊ ጉዳዮች ላይ ሲሆን ሃይማኖታዊም ነገር ነበር።
በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን በባይዛንቲየም ውስጥ ከላቲን ወደ ግሪክ የተተረጎሙ ብዙ ስራዎች ታዩ. እንደ አለመታደል ሆኖ፣ የምዕራቡ ዓለም የተተረጎሙ ጽሑፎች መስፋፋት ለብዙ የባይዛንታይን ምሁራን የኦርቶዶክስ እምነት ታማኝነት ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ አላሳደረም። ለምሳሌ ድሜጥሮስ ኪዶኒስ ንጉሠ ነገሥት ጆን ካንታኩዜኑስ (1347-1354) እና ጆን V ፓላዮሎጎስ (1354-1391) ከፍተኛ ባለሥልጣን ሆኖ ያገለገለው የቶማስ አኩዊናስ ሥራዎች እንዲሠራጭና እንዲሠራጭ አስተዋጽኦ አድርጓል። .
በቶማስ አኩዊናስ ጽሑፎች ተጽዕኖ አጠቃላይ የ “ፈላካቶሊስቶች” እንቅስቃሴ ተነሳ-ከኪዶኒስ ወንድሞች በተጨማሪ ኒኬፎሮስ ግሪጎራ ፣ ማኑዌል ካሌካ ፣ ወንድሞች አንድሬ እና ማክሲሞስ ክሪሶቨርጎቭ ፣ የኒቂያ ሜትሮፖሊታን ቪሳሪያን ሊባሉ ይችላሉ ። አንዳንዱ ደግሞ ትምህርታዊ ሥነ-መለኮትን ለመከላከል ድርሳናት ጽፈዋል።
እና ይህ ስሜት በትርጉሞች ላይ ብቻ የተመሰረተ አልነበረም. ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የዶሚኒካን ስርዓት በቁስጥንጥንያ ውስጥ ሰፍሯል, ይህም የላቲን ትምህርትን በኦርቶዶክስ ላይ በሚያራምዱ ጽሁፎች ያበረታታል, ለምሳሌ, Contra errores Graecorum. አንዳንድ ጊዜ ግሪኮች የላቲን ቋንቋን እንዲያጠኑ እንደ ረዳት ጽሑፎች ይገለገሉባቸው ነበር።
እርግጥ ነው፣ ከሮማ ካቶሊክ ጽሑፎች ጋር መተዋወቅ የኦርቶዶክስ የሃይማኖት ሊቃውንት የአቋማቸውን ደረጃ እንዲጨምሩ አስችሏቸዋል። ከፓትሪስቲካዊ ሥነ-መለኮታዊ እንቅስቃሴ ተወካዮች መካከል ቅዱስ ካሊስተስ አንጀሊኩዳ ፣ ጆሴፍ ብሬኒየስ ፣ ኒሉስ ካባሲላስ ፣ የኤፌሶን ቅዱሳን እና ጆርጅ ስኮላርየስን መጥቀስ ይቻላል ። ነገር ግን ግዛቱ ብዙ አልደገፋቸውም ይልቁንም በተቃራኒው።
የባይዛንታይን የቀድሞ ሙከራ የካቶሊኮችን እርዳታ ለመጠቀም (በመልአኩ ሥርወ መንግሥት ንጉሠ ነገሥት ሥር፣ ቁስጥንጥንያ በመስቀል ጦሮች በ1204 በተያዘበት ጊዜ) እጅግ አሳዛኝ ውጤት ያስከተለ ቢሆንም፣ ባለፈው ክፍለ ዘመን የባይዛንቲየም ሕልውና በነበረበት ወቅት ብዙዎች ከላቲኖች ጋር በመተባበር ተስፋቸውን እንደገና ማያያዝ ጀመሩ ፣ ለዚህም ኦርቶዶክስን ለመክዳት እንኳን ዝግጁ ነበሩ።
ለምሳሌ, በ 1369, ዮሐንስ V ወደ ሮም መጣ, ወደ ካቶሊካዊነት ተለወጠ እና ለሊቀ ጳጳሱ ታማኝነትን ምሏል, ነገር ግን በከንቱ: ለሟች ግዛት ብዙ እርዳታ አልነበረም እና የተላከው እርዳታ ከአደጋው ጋር ተመጣጣኝ አይደለም.
የዚህ እንቅስቃሴ ወደ ምዕራብ በጣም ጽንፍ ያለው መግለጫ በ 1438-1439 በፌራሮ-ፍሎረንታይን ምክር ቤት የኅብረቱ መደምደሚያ ነበር።
ንጉሠ ነገሥት ማኑኤል 2ኛ በሞት አንቀላፍተው ሳለ በግሪኮችና በላቲኖች መካከል እርቅ ሊፈጠር እንደማይችል በመግለጽ ለልጃቸው እና ለአልጋቸው ዮሐንስ ስምንተኛ በኑዛዜ ቢያቀርቡም ልጁ አባቱን አልሰማም እና አንድነት ለመፍጠር ወሰነ። በማንኛውም ወጪ ከሮም ጋር።
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዩጂን አራተኛ ይህን ሃሳብ በፍጥነት ተቀብለው ኦርቶዶክሶች በፌራራ ምክር ቤት እንዲያደርጉ በመጋበዝ ወጪያቸውን ሙሉ በሙሉ ለመክፈል ቃል ገብተዋል። ይህ ለጳጳሱ ውስጣዊ አቋሙን ለማጠናከር ጠቃሚ ነበር, ምክንያቱም በዚያን ጊዜ በሮማ ቤተክርስትያን ውስጥ አለመግባባት ነበር: ዩጂንን ያላወቁ ጳጳሳት በባዝል ካውንስል ተሰብስበው ነበር. አንድ የላቲን ታሪክ ምሁር “ምሥራቃውያን በላቲን ሕዝቦች እብደት ሳቃቸው፣ እርስ በርሳቸው የሚለያዩ በመሆናቸው የሌሎችን አንድነት ይፈልጉ ነበር” ሲሉ በትክክል ተናግረዋል።
በጉባኤው ላይ ለኦርቶዶክስ ሃይማኖት ጥብቅና የቆመው የእስክንድርያና የአንጾኪያ አባቶችን የመወከል ሥልጣን የነበረው የኤፌሶን ቅዱስ ማርቆስ ነው።
እ.ኤ.አ. ህዳር 24 ቀን 1437 የግሪክ ልዑካን የቁስጥንጥንያው ፓትርያርክ ዮሴፍ እና 22 ጳጳሳትን ያካተተ እና በአፄ ዮሐንስ ፓሊዮሎጎስ የሚመራ የግሪክ ልዑካን ወደ ኢጣሊያ ሄደ። ባይዛንታይን በኦርቶዶክስ አስተምህሮ መሠረት በጉባኤው አንድነትን መደምደም እንደሚቻል በቅንነት ያምኑ ነበር። ፓትርያርኩ ከመሄዳቸው በፊት ከተቀበሉት የቅድስት ቤተ ክርስቲያን ትውፊት ምንም እንደማይነሡና አስፈላጊ ከሆነም ለእነርሱ ሊሞቱላቸው ዝግጁ መሆናቸውን ተናግረው ከሰማዕትነት አክሊል በላይ ምን የሚያስከብር ነገር አለ? ንግግሩን ሲያጠቃልለው “እንሂድና እንመለስ። ከአደጋ ጋር እንሂድ; በድል እና በዋንጫ እንመለሳለን!
ሆኖም ፣ ሁሉም ነገር በተለየ መንገድ ተለወጠ። ውይይቱ የተጀመረው በንጉሠ ነገሥቱ አስተያየት ስምምነት ላይ ለመድረስ አስቸጋሪ በማይሆንበት የመንጽሔ ጥያቄ ነበር። ነገር ግን ተከታዩ ውዝግብ ሁለቱንም በኦርቶዶክስ እና በካቶሊኮች አስተምህሮ መካከል ያለውን መሠረታዊ ልዩነት እና የካቶሊኮች አመለካከታቸውን በማንኛውም መንገድ ለማላላት ፈቃደኛ አለመሆናቸውን አሳይቷል። ይህ በፊልዮክ ውይይት ውስጥ የበለጠ ግልጽ ሆነ። ብዙም ሳይቆይ ካቶሊኮች የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን ለመገዛት እየፈለጉ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም። ንጉሠ ነገሥቱ ከውስጥ ትግል ሳይሆን ኦርቶዶክሳዊነትን ለግዛቱ ጥቅም ሲል መስዋዕትነት ለመክፈል ወስነው በዚህ መስማማታቸው ግልጽ ነበር። የኤፌሶን ቅዱስ ማርቆስ ብቸኛው የእምነት ጠበቃ ሆኖ ቀረ፣ በመጨረሻም ንጉሠ ነገሥቱ ሙሉ በሙሉ እንዲታሰሩ አዘዘ።
ማኅበሩ የተፈራረመው ከቅዱስ ማርቆስ በቀር በመካከላችን መለያየት በሌለበት ጊዜ፥ ቀደም ሲል ከራሳችንና ከአባቶቻችን ጋር ወደ ነበረው መልካም ስምምነት እንዲደርሱ ጠየቅናቸው። ይህን ለማለት መስማት ለተሳናቸው መዘመር፣ ወይም ድንጋይ መፍላት፣ ወይም በድንጋይ ላይ መዝራት፣ ወይም በውሃ ላይ መፃፍ ወይም ሌሎች በምሳሌዎች ውስጥ የማይቻለውን በሚናገሩ ተመሳሳይ ነገሮች ይመስላል።
የሕብረቱ መፈረም ግን ለግዛቱ ብዙ ጥቅም አላመጣም። ነገር ግን በባይዛንታይን ማህበረሰብ ላይ አለመግባባት ጨመረ። የምስራቅ ፓትርያርኮች እና የሩስያ ሜትሮፖሊስ ከኮንስታንቲኖፕል ዩኒት ፓትርያርኮች ጋር መገናኘታቸውን አቁመው ማህበሩን እንደ መናፍቅነት አውግዘዋል። ህዝቡ ማህበሩን ውድቅ አደረገው እና ማንም ወደ ሃጊያ ሶፊያ ወደ አንድነት አገልግሎት አልሄደም። ንጉሠ ነገሥቱ ለቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ዙፋን እጩ ለማግኘት ተቸግረው ነበር፤ የኅብረቱን ፓትርያርክ በሁሉም ቀሳውስት ከሞላ ጎደል ተወግደዋል። የኤፌሶን ቅዱስ ማርቆስ ተገለለ፣ ነገር ግን ህዝቡ የኦርቶዶክስ ተዋህዶ ዋና አራማጅ አድርገው ይመለከቱት ነበር።
በ1440 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ኢዩጂን በቱርኮች ላይ የመስቀል ጦርነት አወጁ። በ1444 የዳኑብንን ድንበር አቋርጦ የወጣውን በዋናነት የሃንጋሪያን ያቀፈ ሰራዊት ማሰባሰብ ችሏል። ይሁን እንጂ ሱልጣን ሙራድ በጥቁር ባህር ዳርቻ ላይ በምትገኘው ቫርና አቅራቢያ ያሉትን የመስቀል ጦር ኃይሎች ማሸነፍ ችሏል።
የባይዛንቲየም ህብረት ማፅደቁ በህብረተሰቡ ውስጥ መከፋፈል ፣ የንጉሠ ነገሥቱ ስልጣን በሕዝብ መካከል ውድቀት እና አለመረጋጋት እንጂ ሌላ ምንም አላመጣም። ከጣሊያን የመጡ ወታደራዊ አምባሳደሮች ቁስጥንጥንያ ደረሱ፣ ንጉሠ ነገሥቱ የተከበበችውን ከተማ መከላከያ እንዲመራ አደራ የሰጡት። ነገር ግን ሰዎቹ የላቲን ጄኔራሎችን ለማገልገል አልፈለጉም, እና በተጨማሪ, ንጉሠ ነገሥቱን ለመከላከል አልፈለጉም - ለኦርቶዶክስ እምነት ከዳተኛ.
እና በ 1453, የላቲን ምዕራብ ለሟች ቁስጥንጥንያ ከፍተኛ እገዛ አላደረገም, እና በሺዎች የሚቆጠሩ የጂኖዎች እና የቬኔሲያውያን እዚህ የተዋጉት በጳጳሱ በረከት ሳይሆን በራሳቸው ምርጫ የንግድ ፍላጎቶቻቸውን እና ንብረታቸውን በመጠበቅ ነበር.
የሞራል ዝቅጠት ፣ ለጣዖት አምልኮ ፍቅር ፣ ከኦርቶዶክስ ክህደት
ግሪኮች እራሳቸው - እነዚያ ጥቂት እውነተኛ የዛን ጊዜ ቀሳውስት - በባይዛንቲየም ላይ ለደረሰው አደጋ ዋነኛው ምክንያት በህብረተሰቡ ውስጥ ያለውን ከፍተኛ የሞራል ዝቅጠት ብለው ይጠሩታል።
በመጨረሻው መቶ ዘመን የግዛት ዘመን የኖረ አንድ ስማቸው ያልታወቀ ጸሐፊ እንዲህ ሲል ገልጾታል:- “አብዛኞቻችን ክርስቲያን መሆን ምን ማለት እንደሆነ አናውቅም፤ ካወቁም እንደ ቃሉ ለመኖር አይቸኩሉም። የእኛ ካህናቶች, ልክ እንደ ሌሎች ሰዎች, ጋብቻ በፊት እንኳ ወደፊት ሚስቶቻቸው ጋር ግንኙነት ከመግባታቸው በፊት; ለስጦታ, መንፈሳዊ አባቶች ኃጢአትን ይቅር ይላሉ እና ወደ ቁርባን ያስገቡ; በድንግልና የሚመኩ መነኮሳት ከመነኮሳት ጋር ሳያፍሩ ይኖራሉ; የመስቀል ጠላት (የዲያብሎስ) ስም ከአንደበታችን አይወጣም: እርስ በርሳችን እንጠራራለን; ማንኛውንም መሐላ እንፈጽም እና በየሰዓቱ እንሰብራለን; እኛ እንሳደባለን, ልክ እንደ ክፉዎች, ኦርቶዶክስ እምነት, ህግ, ቅዱስ; ለገንዘብ ወጣት ሴት ልጆቻችንን ለግፍ እንሰጣለን; በአዶዎች ፣ በሰዎች ስብሰባ ፣ በአእዋፍ ጩኸት ፣ የቁራዎች ጩኸት ፣ ዕድልን እንናገራለን ። Kalendsን እናከብራለን ፣ የማርች ክታቦችን እንለብሳለን ፣ ስለወደፊቱ ጊዜ እንጠይቃለን ፣ በተቃጠለ እሳት ላይ እንዘለላለን ፣ አንገታችን ላይ ክታብ እንለብሳለን እና እህልን እንስማለን። በጎነት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጠፋ ነው, እና ኃጢአት እየጨመረ ይሄዳል. ባለ ሥልጣኖቻችን ፍትሐዊ አይደሉም፣ ሹማምንቶች ራስ ወዳዶች ናቸው፣ ዳኞች ሙሰኞች ናቸው፣ ሁሉም ሴሰኞች ናቸው፣ ደናግል ከጋለሞታ የባሱ ናቸው፣ ካህናቶች ጨዋዎች ናቸው” ብሏል።
ይህ ጊዜ በተለይ በብልግና አልፎ ተርፎም በህብረተሰቡ ውስጥ ያለው የብልግና አምልኮ ተለይቶ ይታወቃል። ከዚያም “በባይዛንቲየም ውስጥ ብዙ ሴተኛ አዳሪዎች እና ብዙ ቀላል በጎነት ያላቸው ሴቶች ይጎርፉ ነበር። ከዚህም በላይ የበለጸጉ የባይዛንታይን ሰዎች ጸያፍ ሥዕሎችን በቤታቸው ግድግዳ ላይ ሰቅለው ነበር።
ሌላው ባህሪ የጅምላ ስካር ነው. ፓትርያርክ ጆን ካሌክ (XIV ክፍለ ዘመን), የቀሳውስትን ትኩረት በመሳብ በቁስጥንጥንያ ዜጎች መካከል የተለያዩ መጥፎ ድርጊቶች እንዲስፋፉ, የእግዚአብሔር ቁጣ እንዲፈጠር, በተለይም በዋና ከተማው ውስጥ ስካር መስፋፋትን ይጠቅሳል.
በመጨረሻም በዚህ ጊዜ መናፍስታዊ እምነት፣ አጉል እምነት፣ ስድብ እና ሃይማኖታዊ ድንቁርና ከመቼውም ጊዜ በላይ በቀድሞ ኦርቶዶክሶች መካከል እየተስፋፋ ነው። ባይዛንታይን ለመገመት ይወዳሉ, እና ሁሉንም ነገር ይገምታሉ. በተለይ በተቀደሱ ነገሮች ላይ ሟርት መናገር በጣም ተወዳጅ ነበር። ሟርተኞች “በአብያተ ክርስቲያናት እና በቅዱሳን ሥዕሎች አጠገብ ተቀምጠው የፒቲን መንፈስ ያላቸው ይመስል ስለ ወደፊቱ ጊዜ ከእነሱ መማር እንደሚቻል አስታወቁ። በተጨማሪም በባይዛንቲየም ውስጥ በእነዚህ ቃላት ጥብቅ ስሜት እራሳቸውን አስማተኛ እና አስማተኛ አድርገው የሚቆጥሩ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ሟርተኞች ነበሩ።
የኦርቶዶክስ እምነትን በአኗኗር ዘይቤም ሆነ ወደ ጣዖት አምላኪነት በመሸጋገር የተካሄደው በተራው ሕዝብ መካከል ብቻ ሳይሆን በጊዜው በነበሩት በጣም የተማሩ ሰዎችም ጭምር ነው።
በመጨረሻው ክፍለ ዘመን የባይዛንቲየም አጠቃላይ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ውድቀት ቢኖርም ፣ የ 14 ኛው እና የ 15 ኛው ክፍለዘመን ሞት ሁኔታ የሕያው እና የከፍተኛ ባህል ማእከል ነበር - የአዕምሮ እና የጥበብ። የቁስጥንጥንያ ትምህርት ቤቶች እየተስፋፉ መጡ, እና ወጣቶች ከሩቅ የግሪክ ክልሎች ብቻ ሳይሆን ከሌሎች አገሮችም ለመማር ወደዚያ መጡ. ኢኔያ ሲልቪዮ ፒኮሎሚኒ የተባሉት የወደፊቷ ጳጳስ ፒየስ 2ኛ በወጣትነት ዘመናቸው ማንኛውም ጣሊያናዊ ሳይንቲስት ነኝ ባይ በቁስጥንጥንያ የተማረበትን ቦታ ሁሉ መናገር ነበረበት። የባይዛንቲየም የመጨረሻው ክፍለ ዘመን በቁስጥንጥንያ፣ በተሰሎንቄ እና በሚስትራስ ውስጥ ለሳይንስ፣ ጥበብ እና ስነ-ጽሑፍ ወርቃማ ዘመን ነበር። በአጠቃላይ የውድቀት ዋዜማ ላይ እንዳለ፣ ሁሉም ሄላስ በመጨረሻው ድምቀቱ ለማብራት የአዕምሮ ጉልበት እየሰበሰበ ነበር።
ይሁን እንጂ በጊዜው የነበሩት ታላላቅ ሳይንቲስቶች ወደ ጥንታዊ ግሪክ ጣዖት አምልኮ በግልጽ ተመለሱ. በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የነበረው ታላቁ ሳይንቲስት ጂሚስት ፕሊቶን አሁን ያለውን የአንድ አምላክ እምነት (በዋነኛነት ክርስትናን) የሚቃወም አዲስ ዓለም አቀፋዊ ሃይማኖታዊ ሥርዓት ለመገንባት ፈለገ እና በዋና ዋና ባህሪያቱ ከግሪኮ-ሮማውያን ጣዖት አምልኮ ጋር ይገጣጠማል። የእሱ ሃይማኖታዊ እና ፖለቲካዊ አተያይ “ሕጎች” ለዜኡስ እና ለሌሎች የግሪክ ፓንታኦን አማልክቶች አምልኮን ይሰጣል ፣ በጽሑፎቹ ውስጥ ክርስትናን ለማጥቃት እድሉን አላመለጠም ፣ ከቀሳውስት እና በተለይም ከገዳማውያን ጋር ይዋጋ ነበር ፣ ወደፊት ሁሉም ነገር ይከራከራል ። ክርስቲያኖች ወደ አረማዊነት ይመለሳሉ.
ተማሪዎቹንም በሃሳቡ መረረ። ፕሊቶን ሲሞት አድናቂው ቪሳሪዮን የኒቂያ ሜትሮፖሊታን እና በኋላም የጳጳስ ካርዲናል ለልጆቹ ደብዳቤ ጻፈላቸው:- “እኔ ትኩረት ሰጥቼዋለሁ” በማለት ለልጆቻቸው የጻፏቸው ሰዎች ምን ዓይነት ስሜት እንዳሳደሩ ይጠቁማል። የጋራ አባታችን እና መምህሩ ሁሉንም ነገር ምድራዊ ትተው ከኦሎምፒያውያን አማልክት ጋር በሚስጥር ዳንስ ውስጥ ለመሳተፍ ወደ ሰማይ ወደ ብሩህ ሀገር ተዛውረዋል” (ማለትም ባካናሊያ)።
በምርጥ ተወካዮቿ የተወከለችው ቤተክርስቲያን ይህንን ለመዋጋት ሞከረች። በተለይም በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ በየዓመቱ ከባድ ማስጠንቀቂያ ታውጆ ነበር፡- “የአረማውያንን ሳይንሶች ለሚማሩ፣ ለትምህርት ሲሉ ብቻ ሳይሆን ለሚተገብሩት፣ ነገር ግን ከንቱ አስተሳሰባቸውን ለሚቀበሉ ደግሞ የተረገመ ነው። !"
ይሁን እንጂ የዚያን ጊዜ አስተዋዮች ስለ ቤተክርስቲያን አስተያየት ትንሽ ግምት አልሰጡም. ይኸው ፕሊቶን የንጉሠ ነገሥቱን ድጋፍ እና ድጋፍ አግኝቷል።
ስለዚህ በዚያን ጊዜ ጣዖት አምላኪነትና አጉል እምነት በተራው ሕዝብም ሆነ በተማሩ ሰዎች መካከል በጣም ተስፋፍቶ በመምጣቱ የኅብረተሰቡን የኃጢአተኛ የአኗኗር ዘይቤ ይበልጥ አባባሰው።
ኒኪፎር ግሪጎራ ይህንን ሲመሰክር፡- “በጊዜ ሂደት ጥሩ ልማዶች ከባህሩ በታች የሰመጡ ያህል ጠፉ። እና አሁን የመላው የክርስቲያን አለም ነፍሳት በማይሻገር እና ውሃ በሌለው በረሃ ውስጥ እንደሚቅበዘበዙ። ሰዎች ከንቱነት ውስጥ ወድቀዋል፤ እግዚአብሔርንም መፍራትን ከክፋት የሚለዩት የሚጠቅመውንና በምን ምልክቶች ለራሱ የሚወስን ሰው አልነበረም... ኅብረተሰቡ እግዚአብሔርን መፍራትና በሰው ማፈር አቆመ።
የቅዱስ ጎርጎርዮስ ፓላማስ ተማሪ፣ የኤፌሶን የቅዱስ ማርቆስ መምህር እና የሞስኮ ሜትሮፖሊታን የቅዱስ ፎቲየስ ወዳጅ የነበረው ዮሴፍ ብሬኒየስ (1350-1432) የነገረ መለኮት ምሁር፣ በዚያን ጊዜ በቁስጥንጥንያ እያለ በቤተ መንግሥት ውስጥ ዘወትር ይሰብክ ነበር። የክርስቶስ አዳኝ ቤተክርስትያን ለንጉሠ ነገሥቱ፣ አጃቢዎቹ፣ አማካሪዎቹ እና በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች። በኋላም “በሺህ የሚቆጠሩ ሰዎች የአንተን ስብከት ስለሚሰሙህ ደስተኛ ነህ?” ተብሎ ተጠየቀ። እንዲህ ሲል መለሰ:- “ሊሰሙ ይችላሉ፣ ነገር ግን ኃጢአታቸውን አይተዉም ንስሐም አይገቡም። እዚህ የሚመጡት ለመዝናናት ነው። በዚህ ምክንያት ከተማዋ ቱርክ ትሆናለችና ኃጢአቴንና የሰዎችን ኃጢአት ለማዘን ወደ ክፍልፌ እመለሳለሁ።
ከዚያም ታላቁ ዱካ ኖታራስ እንዲህ አለ፡- “አንድ ከተማ አምስት ጻድቃን ቢኖራትም እግዚአብሔር አያጠፋትም ተብሎ በብሉይ ኪዳን ተጽፏል። በግዛታችን ውስጥ የእግዚአብሔርን ቁጣ የሚከለክሉ በሺዎች ከሚቆጠሩ መነኮሳት፣ መነኮሳት እና ቀሳውስት መካከል ሃያ ወይም አሥር ሰዎች አናገኝምን? ዮሴፍም “እንደ አለመታደል ሆኖ አምስት እንኳን የሉም” ሲል መለሰ።
ዱካስ ተቃወመ፣ ጆሴፈስ ግን በመቀጠል “ንጉሠ ነገሥቱ ኢ-ፍትሐዊ በሆነው ኢምፓየር ሕግ ጥፋተኛ ነው። ፓትርያርኩ ብዙ የማይገባቸውን ሰዎች በመሾሙ ጥፋተኛ ናቸው። ወታደሮቹ በሄዱበት ቦታ ሁሉ በሰራዊቱ የተፈጸሙ ህገወጥ ድርጊቶች፣ ሁከት፣ ዘረፋዎች ሁሉ ጥፋተኞች ናቸው። ወላጆች እና አስተማሪዎች ለልጆቻቸው ባደረጉት መጥፎ ምሳሌዎች ጥፋተኞች ናቸው። ስለዚህ ሁሉም ሰው በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ በግዛቱ ውስጥ ላለው ክፋት ተጠያቂ ነው።
ለዚህም ነው ጆሴፍ ብሬንኒየስ በዘመኑ የነበሩትን ሰዎች “የሚቀጣውን የእግዚአብሔርን ጣት ስታዩ ለምን እና ለምን እየቀረበ እንደሆነ አትደነቁ። የእግዚአብሄርን ምህረት ማድነቅ ይሻላል, ምክንያቱም በመካከላችን ቦታ የማያገኝ ክፉ ነገር የለም ... አብዛኞቻችን ኦርቶዶክስ መሆን ምን ማለት እንደሆነ አናውቅም, እግዚአብሔርን ሁሉ እንጸየፋለን. ይህ ሁኔታ ወደ መልካም ሁኔታ ካልተቀየረ ጥሩ ወደ ሚገባን ቅጣት ይመራናል” ብለዋል።
"የእስልምና ፈተና"
የባይዛንቲየም ሕልውና ባለፈው ምዕተ-ዓመት ውስጥ ዋነኛው የውጭ ፖሊሲ ስጋት የኦቶማን ቱርኮች ነበሩ ፣ ወደ ዋና ከተማው እየተቃረቡ እና የበለጠ የክርስቲያን ክልሎችን እየያዙ ነበር።
ከመጨረሻዎቹ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት አንዱ ማኑዌል II ፓላዮሎጎስ (1391-1425) ነበር።
ህይወቱ የባይዛንታይን ህብረተሰብ የፖለቲካ መበታተን እና መንግስትን እያዳከመ ለመምጣቱ ግልፅ ምሳሌ ነው ፣ለብዙ ተደማጭነት ሰዎች የመንግስትን መልካም ነገር አላሰቡም ፣ ግን ወደ ስልጣን እንዴት እንደሚወጡ ብቻ ፣ ብዙ ጊዜ ወደ ወታደራዊ እርዳታ እየወሰዱ ነው ። ሙስሊሞች.
በ1373 የማኑዌል አባት ንጉሠ ነገሥት ጆን ቭ ፓላዮሎጎስ አብሮ ንጉሠ ነገሥት ብሎ አወጀ። እ.ኤ.አ. በ 1376 የማኑዌል ታላቅ ወንድም አንድሮኒኮስ አራተኛ ፣ በሱልጣን ሙራድ 1 (1362-1389) ድጋፍ መፈንቅለ መንግስት አካሄደ እና አባቱን እና ወንድሙን በብላቸርኔ ቤተመንግስት እስር ቤት አስሮ። ከሶስት አመት በኋላ ጆን እና ማኑዌል ወደ ሙራድ ሸሽተው መብታቸውን ለማስመለስ በሚያሳፍር ሁኔታ ተደራደሩ።
እ.ኤ.አ. በ1390 ጆን ሰባተኛ በሱልጣን ባይዚድ 1 (1389-1402) አያቱን ጆን አምስተኛን ሲገለብጥ ማኑኤል ወደ ቁስጥንጥንያ ተመልሶ የወንድሙን ልጅ በግዞት አባቱን ወደ ዙፋኑ መለሰው። ከዚህ በኋላ ወደ ሱልጣኑ ተጠርቷል እና በሱለይማን ፓሻ ላይ ባደረገው ዘመቻ አብሮት ቫሳል ሆኖ አብሮት ነበር። በየካቲት 1391 ዮሐንስ አምስተኛ ሲሞት ማኑዌል ከሱልጣን ዋና መሥሪያ ቤት ወደ ቁስጥንጥንያ ሸሽቶ ከአንድ ዓመት በኋላ ፓትርያርክ አንቶኒ አራተኛ ዘውድ ተቀበለ።
በባዬዚድ ግፊት ማኑኤል በሙስሊም ዳኛ (ቃዲ) የሚመራውን የቱርክ ነጋዴዎች በቁስጥንጥንያ አንድ ሩብ ለመመደብ ተስማማ። ማኑዌል በተሰሎንቄ እና በሜቄዶንያ በከፊል መቆጣጠር ችሏል, ነገር ግን ሱልጣኑ ዋና ከተማዋን ቀርቦ ከበባው. በቁስጥንጥንያ ታሪክ ውስጥ ረጅሙ ከበባ ነበር፡ ከ1394 እስከ 1402 ዘለቀ።
ማኑዌል ከቱርኮች ጋር በሚደረገው ውጊያ እርዳታ ለማግኘት ወደ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ፣ የሃንጋሪ፣ የፈረንሳይ፣ የቬኒስ፣ የእንግሊዝ፣ የአራጎን ፣ የሞስኮ ዋና አስተዳዳሪ እና ታሜርላን ገዥዎች ዞረ። አንዳንድ የአውሮፓ ገዥዎች ምላሽ ሰጥተው ወታደሮቻቸውን ላኩ ነገር ግን በሴፕቴምበር 25, 1396 በኒኮፖሊስ ጦርነት ከፍተኛ ሽንፈት ደርሶባቸዋል። እርዳታው ከተጠበቀው ሩብ አመት መጣ፡ ቤይዚድ በ1402 በሞንጎሊያውያን ተሸነፈ። ቱርኮች ቴሳሎኒኪን፣ ቻልኪዲኪን፣ አቶስን እና በርካታ ደሴቶችን ወደ ባይዛንታይን መመለስ ነበረባቸው፣ እናም የባያዚድ ልጅ ሱሌይማን የንጉሠ ነገሥቱ አገልጋይ ለመሆን ተሳለ። ይህ የባይዛንታይን ግዛት የመጨረሻው የፖለቲካ ስኬት ነበር.
ማኑዌል አንካራ በባይዚድ ካምፕ በነበረበት ወቅት ሙዳሪስ ብሎ የሚጠራውን አንድ ታዋቂ ቃዲ አገኘ። ከጥቅምት እስከ ታኅሣሥ 1391 ከአንድ ጊዜ በላይ ስለ እምነት ተናገሩ። የእነዚህ ንግግሮች ውጤት “ከፋርስ ጋር ሃያ ስድስት ንግግሮች” ነበር። ከንግግሮቹ ውስጥ አንድ ሦስተኛው አከራካሪ ናቸው፡ በእስልምና ላይ የሚሰነዘሩ ትችቶችን ይይዛሉ። ሁለት ሦስተኛው ይቅርታ የሚጠይቁ ናቸው፡ የክርስትናን አስተምህሮ ይሟገታሉ።
በነዲክቶስ 16ኛ ከአምስት መቶ ዓመታት በኋላ በመድገም በዓለም ዙሪያ የሙስሊሞችን ቁጣና ብጥብጥ የፈጠረው ታዋቂው ሐረግ የተሰማው በእነዚህ ንግግሮች አውድ ነበር።
በነገራችን ላይ የባይዛንቲየም ህልውና በነበረበት በዚህ ባለፈው ምዕተ-ዓመት ነበር የሙስሊሞች ጥቃት በተለይ የተሰማው እና ከነሱ የሚደርስባቸው ሽንፈት በተደጋገመበት ወቅት ብዙ ቁጥር ያላቸው የስነ መለኮት ስራዎች እስልምናን ውድቅ ለማድረግ የተነሱ ናቸው፡ እነዚህም የጆን ስድስተኛ ካንታኩዜኑስ ባለ ብዙ ቅፅ ስራዎች እና የቱርክ የቅዱስ ጎርጎርዮስ ፓላማስ ምርኮኛ ደብዳቤዎች እና የማኑዌል II ንግግሮች እንዲሁም ፀረ-ሙስሊም ጽሑፎች የማካሪየስ ማክሬስ ፣ ጆሴፍ ብሬኒየስ ፣ የተሰሎንቄው ቅዱስ ስምዖን እና ሌሎችም ። እነዚህ ጽሑፎች በጣም ከፍተኛ ደረጃ ያላቸው ናቸው. ሙስሊሞች በወታደራዊ እና በፖለቲካ ሲሸነፉ ባይዛንታይን በሥነ-መለኮት አሸነፋቸው።
ይሁን እንጂ በባይዛንታይን ማህበረሰብ ውስጥ ፍጹም አንድነት አልነበረም. ከምዕራቡ ዓለም ጋር በእስልምና ላይ ኅብረት ለመመሥረት ካቶሊካዊነትን ለመቀበል ከተዘጋጁት በተጨማሪ በተቃራኒው ምዕራባውያንን ለመጋፈጥ በቱርኮች አገዛዝ ሥር ለመግባት የሚፈልጉም ነበሩ። እነዚህም የዚያን ጊዜ ሁለቱ ፈተናዎች ነበሩ ጉዳታቸውም እያንዳንዳቸው ፍቃዳቸውን በማዳከም የባይዛንታይን አገራቸውን ፣እምነታቸውን እና ማንነታቸውን ለመጠበቅ ያላቸውን ፍላጎት ሽባ ማድረጋቸው ነው።
በኤፌሶን የቅዱስ ማርቆስ ምሳሌ ደግሞ የካቶሊክን ፈተና ያጋለጠውንና የተቃወመውን ካየን በቅዱስ ስምዖን ዘሰሎንቄ አምሳል የእስልምናን ፈተና የሚቃወም ተዋጊ እናያለን።
ቅዱስ ስምዖን በእስልምና ላይ በርካታ ሥራዎችን የጻፈ ሲሆን ከእነዚህም ውስጥ ዋነኛው በሐጋሪውያን ላይ እግዚአብሔርን ለመደገፍ የተጻፈው መልእክት ነው። መልእክቱ የተላለፈው ለአናቶሊያ፣ ቂሳርያ፣ አንሲራ እና ጋንግራ - የግሪክ ከተሞች በቅርቡ በሙስሊም አገዛዝ ሥር ለወደቁት የክርስቲያን ሕዝብ ነው። ቅዱስ ስምዖን በሙስሊም አካባቢ ውስጥ ለሚኖሩ ክርስቲያኖች እንዴት ጠባይ ማሳየት እንዳለባቸው ልዩ መመሪያዎችን ይሰጣል። በመልእክቱ በሙሉ፣ ተመሳሳይ ሃሳብ በተለያየ መንገድ ተብራርቷል፡ ምንም አይነት አደጋ ቢደርስም እምነትህን በማያምኑ ፊት መናዘዝ አስፈላጊ ነው። ቅዱሱ በእምነት የደከመ ካለ ትቶ በሙስሊሞች መካከል እንዳይኖር አዟል። ብርቱ ያለው ጸንቶ ይኑር በመካከላቸውም ስለ ክርስቶስ ይመስክር።
ከዚህም በተጨማሪ ከላይ የተጠቀሰውን “ኢስላሞፊል” ፈተናን በመቃወም ልዩ ድርሰት ጽፏል - “ለክርስቶስ እና ለአባት ሀገር ስለቆሙት እኩል ትምህርት እና በክፉዎች የሚያስቡ ላይ ተግሣጽ” የሚል ነው። በዚህ ለተሰሎንቄ መንጋ እና "ለሁሉም ክርስቲያኖች" ቅዱስ ስምዖን ቱርኮች የዲያብሎስ መሳሪያዎች ናቸው በማለት ቱርኮችን እስከ ሞት ድረስ እንዲቃወሙ አሳምኗቸዋል። ከተማዋን በጉልበት ለቱርኮች አሳልፎ ለመስጠት የሚፈልግ ወይም የሚሞክር ሁሉ አስጸያፊ ይሆናል።
ቅዱሱ በሴፕቴምበር 1429 ከተማይቱ በሙስሊሞች በተከበበች ጊዜ በሊቃነ ጳጳሳት ሥራ አረፉ። እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ, ተከላካዮቹን አበረታ እና አነሳስቷል, እና ቅዱሱ በህይወት እያለ, ቱርኮች ከተማዋን መውሰድ አልቻሉም. ከሞተ ከስድስት ወራት በኋላ፣ በመጋቢት 1430፣ ተሰሎንቄ ከረዥም ጊዜ ከበባ በኋላ ወድቆ በመጨረሻ በቱርኮች እጅ ገባ።
በ"ኢስላሞፊል" ፈተና አውድ ውስጥ፣ ስለ ቁስጥንጥንያ ጻድቃን ብዛት ከጆሴፍ ብሬንኒየስ ጋር የተነጋገረው የዱካ ኖታራስ እጣ ፈንታ ትኩረት የሚስብ ነው። “ለእኛ የቱርክ ጥምጣም ከጳጳስ ቲያራ ይሻላል” የሚለውን የንጉሠ ነገሥቱን የዩኒየት ፖሊሲን በሚመለከት ዝነኛ አባባል የተመሰከረለት እሱ ነው። ከተማይቱ ከተያዘ በኋላ ሱልጣን ባያዚድ ለዱኪ እና ለቤተሰቡ ነፃነት እና ያለመከሰስ ዋስትና ሰጠ። ነገር ግን ከአንድ ቀን በኋላ ዱካ ልጁን ወደ ሃረም እንዲሰጠው ጠየቀ, እና ኖታራስ እምቢ ሲል, ልጆቹ በፊቱ አንገታቸው ተቆርጧል, እና ከእነሱ በኋላ እሱ ራሱ ሞተ.
የቁስጥንጥንያ ውድቀት
ስለዚህ, ባለፈው ክፍለ ዘመን የባይዛንቲየም ሕዝብ እየጨመረ ከኦርቶዶክስ አፈገፈገ - አረማዊነት, አጉል እምነት, መጥፎ ድርጊት, በአንድ በኩል, internecine ጦርነቶች እና ዓመጽ, በሌላ ላይ, የካቶሊክ እምነት ለመቀበል ፍላጎት, በሦስተኛው, እና ፍላጎት. በአራተኛው ላይ በቱርኮች አገዛዝ ሥር መጡ. ራሱን ለመከላከል መንፈሳዊ እና ሞራላዊ ጥንካሬ አልነበረውም። አብዛኞቹ ግሪኮች ቁስጥንጥንያ ትተው ወደ ምዕራብ ሄደው ከመከላከል ይልቅ ንቁ ሆነው መቆየትን ይመርጣሉ።
ከሱልጣን መሐመድ 2ኛ የሚመጣውን ስጋት በመጋፈጥ፣ የመጨረሻው ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ 11ኛ፣ ለመከላከያ በቂ ዝግጅት ለማድረግ የሚያስችል የገንዘብም ሆነ ወታደራዊ አቅም አልነበረውም። አብዛኛው ህዝብ ገንዘቡን ለግንቡ ለማጠናከር እና ወታደር ለመቅጠር ወይም ሚሊሻውን ለመቀላቀል አልፈለገም. 4,973 ሰዎች ብቻ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ 11 ኛን ከአንድ መቶ ሺህ በላይ ከሚሆነው የከተማው ሕዝብ ሚሊሻዎች ጥሪ ተቀብለዋል. እናም 150,000 የሚይዘው የመሐመድ ሠራዊት በጦር መሣሪያ ግምጃ ቤቱ ውስጥ የሚገኝ የዛገ መሣሪያ የታጠቁ ጥቂት በጣት የሚቆጠሩ ሰዎች ጋር መጋፈጥ ነበረበት። አብዛኞቹ ነዋሪዎች ዋና ከተማዋን መከላከል አያስፈልግም የሚል እምነት ነበራቸው።
ሀብታሞች፣ ለንጉሠ ነገሥቱ ጥሪ ምላሽ ሲሰጡ፣ “ቅዱሳን ጽዋዎችንና ሌሎች የሥርዓተ አምልኮ ዕቃዎችን በመሸጥ የቤተክርስቲያኑን ወርቅ ግዛቱን ለመጠበቅ እንዲጠቀምበት” ሐሳብ አቀረቡ። ሱልጣኑ ከተማዋን በያዘ ጊዜ ራሳቸው ብዙ የወርቅ መቀርቀሪያዎችን አበረከቱለት። ይህንን የተመለከተው መሐመድ 2ኛ ተቆጥቶ "ይህን ያህል ወርቅ ካለህ ንጉሠ ነገሥትህን ግዛቱን ለመከላከል ድጋፍ ሲጠይቅ ለምን አላቀረብከውም?"
ተራው ሕዝብ መታገል አልፈለገም በማኅበሩ ላይ ያለውን ጥላቻ ወይም በሕዝቡ መካከል በተሰራጨው የውሸት ትንቢት ቱርኮች ከተማ ገብተው ሐጊያ ሶፊያ ቤተ ክርስቲያን ሲደርሱ ከዚያም የእግዚአብሔር እናት እራሷ እነሱን ማሸነፍ እና ሙሉ በሙሉ ማጥፋት ትጀምራለች። ይህንን የውሸት ትንበያ በማመን ከተማዋ በወረረችበት ወቅት የተወሰኑ የከተማው ነዋሪዎች ብቻ ሳይሆኑ የከተማው ተከላካዮችም ስራቸውን ትተው ወደ ካቴድራሉ ሸሹ። ቱርኮች ቤተ መቅደሱ እንደደረሱ እዚያ የተሰበሰበውን ሰው ሁሉ ማሰር ጀመሩ፣ እንደ ምርኮ እያፈረሱ።
ከጥቃቱ በፊት ሱልጣን ለንጉሠ ነገሥቱ ከተማዋን ያለ ጦርነት እንዲሰጥ እና በምላሹም የራሱንና የነዋሪዎችን ሕይወት እንዲያድን አቀረበ። ለዚህም ኮንስታንቲን እንዲህ ሲል መለሰ፡- “በግፍ የተዘረፉትን ምሽጎች እና መሬቶች ባለቤት ይሁኑ - ይህንን እንደ ፍትሃዊ እንገነዘባለን። እንደ ኃይላችን መጠን በየዓመቱ ልንሰጥህ እንችላለን እና በሰላም ውጣ የሚሉትን ግብር ቆርጠህ አውጣ። ነገር ግን ከተማይቱን ልሰጥህ በእኔ ሥልጣን አይደለሁም፣ በእርስዋም ለሚኖሩ ሰዎች አይደለችም። በጋራ ውሳኔያችን ሁላችንም በገዛ ፈቃዳችን እንሞታለን እንጂ ህይወታችንን አናተርፍምና።
ቆስጠንጢኖስ XI ራሱ በጥቃቱ ወቅት ሞተ, በእጁ ሰይፍ በመታገል, በሸሹት ተገዥዎቹ ብቻውን ተወ. በኋላም ጭንቅላቱ በቁስጥንጥንያ በር ላይ ተቸነከረ።
የታሪክ ምሁሩ ዱካ እንደተናገሩት በጥቃቱ ወቅት ቱርኮች መከላከያን በአንድ ቦታ ሰብረው በመግባት ግሪኮችን ከኋላ በኩል ማለፍ ችለዋል ። “ስለዚህ ግባቸውም ሆነ የተከላካዮች ስጋት ያነጣጠረው (ከታች ሆነው ጥቃት በሚሰነዝሩ) ላይ ነበር። በድንገት ፍላጻዎች ከላይ ወደ እነርሱ ሲጣደፉና ሲመቷቸው አዩ። ቀና ብለው ሲመለከቱ እዚያም ቱርኮችን አዩዋቸው፤ ሲያዩአቸው ሸሹ። ቃርሲያ በሚሉትም በር ሊገቡ ስላልቻሉ በሕዝቡ መካከል እርስ በርሳቸው ተጨናንቀዋል። የበለጠ ጥንካሬ ያላቸው ደካማውን እየረገጡ ገቡ።
ከዚያም የአምባገነኑ ጦር የሮማውያንን በረራ አይቶ በአንድ ድምፅ ጮኸ እና ከውጨኛው ግድግዳ ጀርባ ሮጦ እድለኞችን እየረገጡ ገደላቸው። ወደዚያም ቸኩለው ወደ ውስጠኛው ግድግዳ በሮች ሊገቡ አልቻሉም፤ ምክንያቱም በወደቁትና ነፍሳቸውን የሰጡ ሰዎች ሥጋ ስለ ዘጋባቸው። ስለዚህም ብዙዎች በፍርስራሾቻቸው ከቅጥሩ ወደ ከተማይቱ መግባት ጀመሩ እና ሊገናኙዋቸው የወጡትም ተገድለዋል።
ንጉሱም ተስፋ ቆርጦ ቆሞ በእጁ ሰይፍና ጋሻ በመያዝ “ራሴን የሚነቅል ክርስቲያን አለን?” ሲል ለሀዘን የሚገባው ቃል ተናግሯል። እርሱ በሁሉም ሰው የተተወ ነበርና። ከዚያም ከቱርኮች አንዱ ፊቱን እየመታ አቆሰለው; ነገር ግን ደግሞ ቱርኮች አጸፋዊ ምት ሰጥቷል; ከቱርኮች አንዱ ከንጉሱ በኋላ የነበረ ሲሆን ከባድ ድብደባን ደበደበው እና መሬት ላይ ወደቀ። ንጉሡ እንደ ሆነ አላወቁምና; ነገር ግን ከገደሉት በኋላ እንደ ተራ ተዋጊ ተዉት። ቱርኮች ሲገቡ ከሶስት በቀር ማንንም አላጡም።
ግሪካዊው መነኩሴ ማክስም የባይዛንቲየም ውድቀት ምክንያት የሆነውን እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በሥልጣን ላይ የነበሩት የክርስቲያን ነገሥታት ከፍታና ወደር የለሽ ክብር፣ በጥበብ የከበሩ፣ በበጎ ምግባር ሁሉ፣ በመልካም ሕግና የኦርቶዶክስ እምነት፣ በታላቁ ቆስጠንጢኖስ በከበረች እና በቅድስና ከተማ የነገሠው? ልክ እንደ ፀሀይ ሁሉን አጽናፈ ዓለሙን ያበራ የቀና እምነት አለም አቀፋዊ ብርሃን የት አለ በበላይነት በነበሩት በተመሳሳይ መላእክታዊ ባለስልጣኖች? ይህ ሁሉ ለብዙ ዓመታት ለእስማኤላውያን በባርነት ተገዝቶ አይደለምን? እና ከየትኛውም ቦታ ለእኛ መዳን የለም, ግን በተቃራኒው, ስለእኛ ሁሉም ነገር እየባሰ ይሄዳል, እና ሁኔታቸው እየጨመረ ይሄዳል. ድሆች ግሪኮች ነገሮች ለእኛ ምን አሳዛኝ ሁኔታ እንደደረሱን እንረዳ-የእነዚያን ሁሉንም ጥቅሞች እንዴት እንዳጣን። ምላሳችንን ከሌሎቹ ሁሉ ንቀን በጎረቤቶቻችን መሰደብ ጀመርን በዙሪያችን ባሉት ሰዎች መምሰልና መናከስ ጀመርን።በመለኮታዊ መጽሐፍ ቃል. ከአእምሮና ከቃል የሚበልጡ የእግዚአብሔር እናት ተአምራት ከተስፋ ሁሉ አድኖ ከተደጋጋሚ የአረመኔ ጥቃቶች አሁን የት አሉ? አሁን ይህ ሁሉ ለምን ወጣ? የከተማው ጠባቂ እና እመቤት ለምን ለምልጃ እና ለድነት አልተነሱም? አባቶቻችን ከዚህ ቀደም በዚህች ከተማ ሊያደርጉት ደፍረው በነበሩት ያልተፈወሱ በደሎች ምክንያት እንደሆነ ግልጽ ነው። መለኮታዊው መዝሙር እንደ እኛ ኃጢአተኞች ስለነበሩት አይሁድ እንዲህ ይላል? ሁለቱንም በማሞካሾቻቸው ክፉውን አስቀመጠ፣ ኢኩን አወረደው። አይ, ሁሌም እኮራለሁ። እንዴት ያለ ጥፋት ነበር; በድንገት ጠፋ፣ በኃጢአቱም ጠፋ፣ ሕልም እንደሚነሣ ጠፋ( መዝ. 73:18-19 )?” (ሁለተኛ ቃል ለጥንቁቆቹ በእግዚአብሔር ተዋጊው መሐመድ ላይ)።
የባይዛንቲየም እጣ ፈንታ ሩሲያውያንን እንዲሁም ከእግዚአብሔር ጋር በቃል ኪዳን ውስጥ ያሉ የኦርቶዶክስ ሕዝቦች በሙሉ በክርስቶስ ደም የተጠናቀቁትን ሊያስተምር የሚችልበት ዋናው መንፈሳዊ ትምህርት ይህ ይመስላል።