የሰሜን ፣ የሳይቤሪያ እና የሩሲያ ፌዴሬሽን ሩቅ ምስራቅ ተወላጆች። የሳይቤሪያ ተወላጅ ህዝብ እና አኗኗሩ

የሳይቤሪያ ህዝቦች ባህሪያት

ከአንትሮፖሎጂ እና የቋንቋ ባህሪያት በተጨማሪ, የሳይቤሪያ ህዝቦች የሳይቤሪያ ታሪካዊ እና ስነ-ምህዳራዊ ልዩነትን የሚያሳዩ የተወሰኑ, በትውፊታዊ መልኩ የተረጋጋ ባህላዊ እና ኢኮኖሚያዊ ባህሪያት አሏቸው. በባህላዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች የሳይቤሪያ ግዛት በሁለት ትላልቅ ታሪካዊ ክልሎች ሊከፈል ይችላል-የደቡብ ክልል - የጥንት የከብት እርባታ እና ግብርና ክልል; እና ሰሜናዊው - የንግድ አደን እና አሳ ማጥመድ አካባቢ። የእነዚህ አካባቢዎች ድንበሮች ከመሬት ገጽታ ዞኖች ወሰኖች ጋር አይጣጣሙም. በጥንት ጊዜ የሳይቤሪያ የተረጋጋ ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ዓይነቶች በታሪካዊ እና ባህላዊ ሂደቶች ምክንያት ከጊዜ እና ተፈጥሮ የተለዩ ፣ ተመሳሳይ በሆነ የተፈጥሮ እና ኢኮኖሚያዊ አከባቢ ሁኔታዎች እና በውጭ የውጭ ባህላዊ ወጎች ተፅእኖ ውስጥ ይከሰታሉ።

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሳይቤሪያ ተወላጆች መካከል ፣ እንደ ዋና የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ዓይነት ፣ የሚከተሉት ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ዓይነቶች ተዘጋጅተዋል-1) የእግር አዳኞች እና የ taiga ዞን እና የደን-ታንድራ አጥማጆች; 2) በትላልቅ እና ትናንሽ ወንዞች እና ሀይቆች ተፋሰሶች ውስጥ የማይቀመጡ አሳ አጥማጆች; 3) በአርክቲክ ባሕሮች ዳርቻ ላይ የባህር እንስሳት የማይቀመጡ አዳኞች; 4) ዘላኖች taiga አጋዘን እረኞች - አዳኞች እና ዓሣ አጥማጆች; 5) የ tundra እና የደን-ታንድራ ዘላኖች አጋዘን እረኞች; 6) የእርከን እና የደን-ስቴፕስ የከብት እርባታ.

ቀደም ባሉት ጊዜያት የእግር አዳኞች እና የታይጋ ዓሣ አጥማጆች በዋነኛነት የተወሰኑ የእግር ኢቨንክስ፣ ኦሮችስ፣ ኡዴጌስ፣ የተለያዩ የዩካጊርስ ቡድኖች፣ ኬትስ፣ ሴልኩፕስ፣ በከፊል Khanty እና Mansi፣ Shors ያካትታሉ። ለእነዚህ ህዝቦች የስጋ እንስሳትን ማደን (ኤልክ, አጋዘን) እና አሳ ማጥመድ ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው. የባህላቸው ባህሪይ የእጅ ማንጠልጠያ ነበር።

ቀደም ሲል በወንዞች ተፋሰስ ውስጥ በሚኖሩ ህዝቦች መካከል የሰፈረው የዓሣ ማጥመድ ኢኮኖሚ በሰፊው ተስፋፍቶ ነበር። አሙር እና ኦብ፡ ኒቪክስ፣ ናናይስ፣ ኡልቺስ፣ ኢቴልመንስ፣ ካንቲ፣ በአንዳንድ ሴልኩፕስ እና ኦብ ማንሲ መካከል። ለእነዚህ ህዝቦች አመቱን ሙሉ የዓሣ ማጥመድ ዋነኛ መተዳደሪያ ምንጭ ነበር። አደን ረዳት ተፈጥሮ ነበር።

የማይቀመጡ የባህር እንስሳት አዳኞች ዓይነት በቹክቺ፣ በኤስኪሞስ እና በከፊል ተቀምጠው ኮርያክስ መካከል ይወከላል። የእነዚህ ህዝቦች ኢኮኖሚ በባህር እንስሳት (ዋልረስ, ማህተም, ዌል) ምርት ላይ የተመሰረተ ነው. የአርክቲክ አዳኞች በአርክቲክ ባሕሮች ዳርቻ ላይ ሰፈሩ። የባህር ውስጥ አደን ምርቶች ከሥጋ፣ ከስብና ከቆዳ ግላዊ ፍላጎቶችን ከማሟላት በተጨማሪ ከአጎራባች ቡድኖች ጋር መለዋወጫ ሆነው አገልግለዋል።

ዘላኖች የታይጋ አጋዘን እረኞች፣ አዳኞች እና አሳ አጥማጆች በሳይቤሪያ በጥንት ጊዜ በነበሩት ህዝቦች መካከል በጣም የተለመዱ የኢኮኖሚ ዓይነቶች ነበሩ። እሱ በኤቨንክስ፣ ኢቨንስ፣ ዶልጋንስ፣ ቶፋላርስ፣ ደን ኔትስ፣ ሰሜናዊ ሴልኩፕስ እና ሬይን አጋዘን ኬት መካከል ተወክሏል። በጂኦግራፊያዊ አቀማመጧ በዋናነት ከየኒሴይ እስከ ኦክሆትስክ ባህር ድረስ የሚገኙትን የምስራቃዊ ሳይቤሪያ ደኖች እና ደን-ታንድራዎችን ይሸፍናል እንዲሁም ከዬኒሴይ በስተ ምዕራብም ይዘልቃል። የኤኮኖሚው መሠረት አደን እና አጋዘንን መጠበቅ እንዲሁም አሳ ማጥመድ ነበር።

የ tundra እና የደን-ታንድራ ዘላኖች አጋዘን እረኞች ኔኔትስ፣ አጋዘን ቹክቺ እና አጋዘን ኮርያክስ ያካትታሉ። እነዚህ ህዝቦች ልዩ የኢኮኖሚ አይነት ያዳበሩ ሲሆን መሰረቱ አጋዘን እርባታ ነው። አደን እና አሳ ማጥመድ እንዲሁም የባህር ውስጥ ዓሣ ማጥመድ ሁለተኛ ደረጃ አስፈላጊ ናቸው ወይም ሙሉ በሙሉ አይገኙም. የዚህ የሰዎች ስብስብ ዋነኛ የምግብ ምርት የአጋዘን ሥጋ ነው. አጋዘኑ እንደ አስተማማኝ የመጓጓዣ መንገድም ያገለግላል።

በጥንት ጊዜ የዱላ እና የጫካ-እስቴፕ የከብት እርባታ በያኩትስ ፣ በዓለም ሰሜናዊ ጫፍ ላይ ባሉ አርብቶ አደሮች ፣ በአልታያውያን ፣ በካካሲያን ፣ በቱቪኒያውያን ፣ በቡርያት እና በሳይቤሪያ ታታሮች መካከል በሰፊው ይወከላል ። የከብት እርባታ የንግድ ተፈጥሮ ነበር፤ ምርቶቹ የህዝቡን የስጋ፣ ወተት እና የወተት ተዋጽኦ ፍላጎቶች ሙሉ በሙሉ ያሟላሉ። በአርብቶ አደር ህዝቦች መካከል ግብርና (ከያኩት በስተቀር) እንደ ረዳት የኢኮኖሚ ዘርፍ ነበር። እነዚህ ሰዎች በከፊል አደን እና አሳ በማጥመድ ላይ ተሰማርተው ነበር።

ከተጠቆሙት የኢኮኖሚ ዓይነቶች ጋር፣ በርካታ ህዝቦች እንዲሁ የሽግግር ዓይነቶች ነበሯቸው። ለምሳሌ፣ ሾር እና ሰሜናዊ አልታያውያን የማይንቀሳቀስ የከብት እርባታን ከአደን ጋር ያዋህዳሉ። ዩካጊርስ፣ ንጋናሳንስ እና ኤኔትስ አጋዘንን ከአደን ጋር ያዋህዱ እንደ ዋና ስራቸው።

የሳይቤሪያ ባህላዊ እና ኢኮኖሚያዊ ዓይነቶች ልዩነት የአገሬው ተወላጆች የተፈጥሮ አካባቢን እድገትን ፣ በሌላ በኩል ፣ በሌላ በኩል የማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ እድገታቸውን ደረጃ ይወስናል ። ሩሲያውያን ከመድረሱ በፊት, ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ስፔሻላይዜሽን ከተገቢው ኢኮኖሚ ማዕቀፍ እና ጥንታዊ (ሆ) እርሻ እና የከብት እርባታ አልፏል. የተፈጥሮ ሁኔታዎች ልዩነት የተለያዩ የአካባቢያዊ ዓይነቶች ኢኮኖሚያዊ ዓይነቶች እንዲፈጠሩ አስተዋጽኦ አድርጓል ፣ ከእነዚህም ውስጥ በጣም ጥንታዊው አደን እና አሳ ማጥመድ።

በተመሳሳይ ጊዜ, "ባህል" የእንቅስቃሴ ፍላጎትን የሚጨምር ተጨማሪ-ባዮሎጂካል ማስተካከያ መሆኑን ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል. ይህ በጣም ብዙ ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ዓይነቶችን ያብራራል. ልዩነታቸው ለተፈጥሮ ሀብት ያላቸው የቁጠባ አመለካከት ነው። እናም በዚህ ውስጥ ሁሉም ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ዓይነቶች እርስ በእርሳቸው ተመሳሳይ ናቸው. ነገር ግን, ባህል, በተመሳሳይ ጊዜ, የምልክት ስርዓት, የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ (የዘር ቡድን) ሴሚዮቲክ ሞዴል ነው. ስለዚህ, አንድ ነጠላ የባህል እና የኢኮኖሚ ዓይነት እስካሁን የባህል ማህበረሰብ አይደለም. የተለመደው ነገር የበርካታ ባሕላዊ ባህሎች መኖር በተወሰነ የግብርና ዘዴ (ማጥመድ, አደን, የባህር አደን, የከብት እርባታ) ላይ የተመሰረተ ነው. ይሁን እንጂ ባህሎች በልማዶች, በአምልኮ ሥርዓቶች, በባህሎች እና በእምነቶች ሊለያዩ ይችላሉ.

የዘፈቀደ የተፈጥሮ ፎቶዎች

የሳይቤሪያ ህዝቦች አጠቃላይ ባህሪያት

የሩሲያ ቅኝ ግዛት ከመጀመሩ በፊት የሳይቤሪያ ተወላጆች 200 ሺህ ሰዎች ነበሩ. ሰሜናዊው (ቱንድራ) የሳይቤሪያ ክፍል በሳሞይድስ ጎሳዎች ይኖሩ ነበር ፣ በሩሲያ ምንጮች ውስጥ ሳሞይድስ ይባላሉ-ኔኔትስ ፣ ኤኔትስ እና ናናሳንስ።

የእነዚህ ነገዶች ዋና ኢኮኖሚያዊ ሥራ አጋዘን መንከባከብ እና አደን ነበር ፣ እና በኦብ ፣ ታዝ እና ዬኒሴይ የታችኛው ዳርቻ - ማጥመድ። ዋናዎቹ የዓሣ ዝርያዎች የአርክቲክ ቀበሮ, ሳብል እና ኤርሚን ነበሩ. Yasak ለመክፈል እና ለንግድ ስራ እንደ ዋና ምርት ሆኖ አገልግሏል። ፉርኮችም እንደ ሚስት ሆነው ለመረጧቸው ልጃገረዶች ለጥሎሽ ይከፈላቸው ነበር። የደቡባዊ ሳሞይድ ጎሳዎችን ጨምሮ የሳይቤሪያ ሳሞይዶች ቁጥር ወደ 8 ሺህ ሰዎች ደርሷል ።

ከኔኔትስ በስተደቡብ በኩል የካንቲ (ኦስትያክስ) እና ማንሲ (ቮጉልስ) ኡግሪኛ ተናጋሪ ጎሳዎች ይኖሩ ነበር። ካንቲ በአሳ ማጥመድ እና በማደን ላይ ተሰማርተው ነበር፣ እና በኦብ ቤይ አካባቢ አጋዘን መንጋ ነበራቸው። የማንሲ ዋና ስራ አደን ነበር። በወንዙ ላይ የሩሲያ ማንሲ ከመድረሱ በፊት. ቱሬ እና ታቭዴ በጥንታዊ ግብርና፣ በከብት እርባታ እና በንብ እርባታ ተሰማርተዋል። የ Khanty እና Mansi የሰፈራ አካባቢ የመካከለኛው እና የታችኛው ኦብ አካባቢዎችን ከገባር ወንዞች ጋር ያጠቃልላል። Irtysh, Demyanka እና Konda, እንዲሁም የመካከለኛው የኡራልስ ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ ተዳፋት. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሳይቤሪያ ውስጥ የኡሪክ ተናጋሪ ጎሳዎች ጠቅላላ ቁጥር. 15-18 ሺህ ሰዎች ደርሷል.

ከካንቲ እና ማንሲ ሰፈራ አካባቢ በስተምስራቅ የደቡባዊ ሳሞዬድስ ፣ ደቡባዊ ወይም ናሪም ሴልኩፕስ መሬቶች አሉ። ለረጅም ጊዜ ሩሲያውያን ከካንቲ ጋር ባላቸው ቁሳዊ ባህላቸው ተመሳሳይነት የተነሳ ናሪም ሴልኩፕስ ኦስትያክስ ብለው ይጠሩታል። ሴልኩፕስ በወንዙ መሀል ዳርቻ ይኖሩ ነበር። ኦብ እና ገባር ወንዞቹ። ዋናው የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ወቅታዊው ዓሣ ማጥመድ እና አደን ነበር. ፀጉር የተሸከሙ እንስሳትን፣ ኤልክን፣ የዱር አጋዘንን፣ ደጋና የውሃ ወፎችን አድነዋል። ሩሲያውያን ከመድረሱ በፊት ደቡባዊ ሳሞይድስ በፕሪንስ ቮኒ የሚመራው በሩሲያ ምንጮች ውስጥ ፒባልድ ሆርዴ ተብሎ በሚጠራው ወታደራዊ ጥምረት ውስጥ አንድ ሆነዋል።

ከናሪም ሴልኩፕስ በስተ ምሥራቅ የኬቶ ተናጋሪ የሳይቤሪያ ሕዝብ ነገዶች ይኖሩ ነበር-ኬት (ዬኒሴይ ኦስትያክስ) ፣ አሪንስ ፣ ኮታ ፣ ያስቲንሲ (4-6 ሺህ ሰዎች) በመካከለኛው እና በላይኛው ዬኒሴይ ሰፈሩ። ዋና ተግባራቸው አደን እና አሳ ማጥመድ ነበር። አንዳንድ የህብረተሰብ ክፍሎች ብረትን ከማዕድን ያወጡታል፣ ምርቶቹም ለጎረቤቶች ይሸጡ ወይም በእርሻ ላይ ይገለገሉ ነበር።

የኦብ የላይኛው ጫፍ እና ገባር ወንዞቹ ፣ የየኒሴይ የላይኛው ጫፍ እና አልታይ በኢኮኖሚ መዋቅር ውስጥ በብዙ የቱርክ ጎሳዎች ይኖሩ ነበር - የዘመናዊ ሾር ፣ አልታያውያን ፣ ካካሲያን ቅድመ አያቶች-ቶምስክ ፣ ቹሊም እና “ኩዝኔትስክ” ታታርስ (ከ5-6 ሺህ ሰዎች)፣ ቴሌውትስ (ነጭ ካልሚክስ) (ከ7-8 ሺህ ሰዎች)፣ ዬኒሴይ ኪርጊዝ ከበታቾቻቸው ጎሳዎች (8-9 ሺህ ሰዎች)። የብዙዎቹ ሰዎች ዋና ሥራ ዘላን የከብት እርባታ ነበር። በዚህ ሰፊ ግዛት ውስጥ በአንዳንድ ቦታዎች የሆም እርባታ እና አደን ተዘርግቷል. የ"ኩዝኔትስክ" ታታሮች አንጥረኞችን ፈጠሩ።

የሳያን ደጋማ አካባቢዎች በሳሞይድ እና በቱርኪክ ጎሳዎች የማቶርስ፣ ካራጋስ፣ ካማሲንስ፣ ካቺንስ፣ ኬሶትስ ወዘተ በአጠቃላይ 2 ሺህ ያህል ሰዎች ተይዘው ነበር። በከብት እርባታ፣ በፈረስ እርባታ፣ በአደን ላይ የተሰማሩ እና የግብርና ሙያዎችን ያውቁ ነበር።

በማንሲ ፣ ሴልኩፕስ እና ኬትስ ከሚኖሩባቸው አካባቢዎች በስተደቡብ የቱርኪክ ተናጋሪ የኢትኖቴሪቶሪያል ቡድኖች ሰፊ ነበሩ - የሳይቤሪያ ታታሮች የጎሳ ቀደሞች-ባራቢንስኪ ፣ ቴሬኒንስኪ ፣ ኢርቲሽ ፣ ቶቦልስክ ፣ ኢሺም እና ቲዩመን ታታርስ። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. የምእራብ ሳይቤሪያ ቱርኮች ጉልህ ክፍል (በምእራብ ከቱራ እስከ ምስራቅ ባርባ) በሳይቤሪያ ካኔት አገዛዝ ስር ነበር። የሳይቤሪያ ታታሮች ዋና ሥራ አደን እና አሳ ማጥመድ ነበር ። ባራቢንስክ ስቴፕ ውስጥ የከብት እርባታ ተፈጠረ። ሩሲያውያን ከመምጣታቸው በፊት ታታሮች ቀድሞውኑ በግብርና ሥራ ላይ ተሰማርተው ነበር. የቤት ውስጥ ቆዳ፣ ስሜት፣ ሹራብ የጦር መሣሪያዎች እና የጸጉር ልብስ ይሠራ ነበር። በሞስኮ እና በመካከለኛው እስያ መካከል ባለው የመጓጓዣ ንግድ ውስጥ ታታሮች እንደ መካከለኛ ሆነው አገልግለዋል ።

ከባይካል በስተ ምዕራብ እና ምስራቃዊ ሞንጎሊያውያን ቋንቋ ተናጋሪዎች (25 ሺህ ገደማ ሰዎች) በሩሲያ ምንጮች ውስጥ "ወንድሞች" ወይም "የወንድማማች ህዝቦች" በመባል ይታወቃሉ. የኤኮኖሚያቸው መሠረት ዘላን የከብት እርባታ ነበር። የሁለተኛ ደረጃ ሥራዎቹ እርሻ እና መሰብሰብ ነበሩ። ብረት የማምረት ሥራው በጣም የዳበረ ነበር።

ከየኒሴይ እስከ ኦክሆትስክ ባህር ፣ ከሰሜናዊው ታንድራ እስከ አሙር ክልል ድረስ ያለው ጉልህ የሆነ ግዛት በ Tungus የ Evenks እና Evens ጎሳዎች (30 ሺህ ያህል ሰዎች) ይኖሩ ነበር። እነሱ በ "አጋዘን" (የአጋዘን አርቢዎች) ተከፋፍለዋል, እነሱም ብዙዎቹ እና "በእግር" ነበሩ. "በእግር" Evenks እና Evens ተቀምጠው ዓሣ አጥማጆች እና በኦክሆትስክ ባህር ዳርቻ ላይ የባህር እንስሳትን ያድኑ ነበር. ከሁለቱም ቡድኖች ዋና ተግባራት አንዱ አደን ነበር። ዋነኞቹ የዱር እንስሳት ሙስ፣ የዱር አጋዘን እና ድቦች ነበሩ። የቤት ውስጥ አጋዘን በኤቨንክስ እንደ ጥቅል እና እንደ ግልቢያ እንስሳት ይጠቀሙበት ነበር።

የአሙር እና ፕሪሞርዬ ግዛት የቱንጉስ-ማንቹ ቋንቋዎች በሚናገሩ ሰዎች ይኖሩ ነበር - የዘመናዊው ናናይ ፣ ኡልቺ እና ኡዴጌ ቅድመ አያቶች። በዚህ ክልል ውስጥ የሚኖሩት የፓሊዮ-እስያ ህዝቦች ቡድን በአሙር ክልል ቱንጉስ-ማንቹሪያን ህዝቦች አካባቢ ይኖሩ የነበሩትን ትናንሽ የኒቪክስ (ጊሊያክስ) ቡድኖችን ያጠቃልላል። የሳካሊን ዋና ነዋሪዎችም ነበሩ። በኢኮኖሚ እንቅስቃሴያቸው ተንሸራታች ውሾችን በብዛት የሚጠቀሙት የአሙር ክልል ብቸኛ ሰዎች ኒቪኮች ነበሩ።

የወንዙ መካከለኛ መንገድ ሊና፣ በላይኛው ያና፣ ኦሌኔክ፣ አልዳን፣ አማጋ፣ ኢንዲጊርካ እና ኮሊማ በያኩትስ (38 ሺህ ገደማ ሰዎች) ተይዘው ነበር። ይህ በሳይቤሪያ ቱርኮች መካከል በጣም ብዙ ሰዎች ነበሩ. ከብቶችን እና ፈረሶችን ያረቡ ነበር. እንስሳትን እና ወፎችን ማደን እና አሳ ማጥመድ እንደ ረዳት ኢንዱስትሪዎች ይቆጠሩ ነበር። የብረታ ብረትን በቤት ውስጥ ማምረት በስፋት ተዘጋጅቷል-መዳብ, ብረት, ብር. የጦር መሣሪያዎችን በብዛት፣ በጥበብ የተለበጠ ቆዳ፣ የተጠለፈ ቀበቶ፣ ከእንጨት የተሠሩ የቤት ዕቃዎችንና ዕቃዎችን ሠርተዋል።

የምስራቅ ሳይቤሪያ ሰሜናዊ ክፍል በዩካጊር ጎሳዎች (ወደ 5 ሺህ ሰዎች) ይኖሩ ነበር. የምድራቸው ድንበሮች በምስራቅ ከቹኮትካ ታንድራ እስከ ለምለም እና ኦሌኔክ የታችኛው ጫፍ ድረስ በምዕራብ በኩል ይዘልቃሉ። የሳይቤሪያ ሰሜናዊ ምስራቅ የፓሊዮ-እስያ የቋንቋ ቤተሰብ አባላት በሆኑ ሰዎች ይኖሩ ነበር-ቹክቺ ፣ ኮርያክስ ፣ ኢቴልመንስ። ቹኩቺ የአህጉራዊ ቹኮትካን ጉልህ ክፍል ያዙ። ቁጥራቸው በግምት 2.5 ሺህ ሰዎች ነበር. የቹክቺ ደቡባዊ ጎረቤቶች ኮርያኮች (9-10 ሺህ ሰዎች) ነበሩ ፣ በቋንቋ እና በባህል ከቹኪ ጋር በጣም ቅርብ። መላውን የኦክሆትስክ የባህር ዳርቻ ሰሜን ምዕራብ ክፍል እና ከዋናው መሬት አጠገብ ያለውን የካምቻትካን ክፍል ያዙ። ቹክቺ እና ኮርያኮች ልክ እንደ ቱንጉስ፣ ወደ “አጋዘን” እና “እግር” ተከፍለዋል።

ኤስኪሞስ (ወደ 4 ሺህ የሚጠጉ ሰዎች) በቹኮትካ ባሕረ ገብ መሬት ዳርቻ በሙሉ ሰፍረው ነበር። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የካምቻትካ ዋና ህዝብ. ኢቴልመንስ ነበሩ (12 ሺህ ሰዎች) ጥቂት የአይኑ ነገዶች ከባሕረ ገብ መሬት በስተደቡብ ይኖሩ ነበር። አይኑ ደግሞ በኩሪል ሰንሰለት ደሴቶች እና በሳካሊን ደቡባዊ ጫፍ ላይ ሰፍረዋል።

የእነዚህ ህዝቦች ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ የባህር እንስሳትን ማደን, አጋዘን ማርባት, አሳ ማጥመድ እና መሰብሰብ ነበር. ሩሲያውያን ከመምጣቱ በፊት የሰሜን ምስራቅ ሳይቤሪያ እና የካምቻትካ ህዝቦች አሁንም በማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ እድገት ዝቅተኛ ደረጃ ላይ ነበሩ. የድንጋይ እና የአጥንት መሳሪያዎች እና የጦር መሳሪያዎች በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ውለዋል.

ሩሲያውያን ከመምጣታቸው በፊት አደን እና ዓሣ ማጥመድ በሁሉም የሳይቤሪያ ሕዝቦች ሕይወት ውስጥ አስፈላጊ ቦታን ይይዙ ነበር. ከጎረቤቶች ጋር የንግድ ልውውጥ ዋና ርዕሰ ጉዳይ እና ለግብር ዋና ክፍያ ጥቅም ላይ የዋለውን ፀጉር ለማውጣት ልዩ ሚና ተሰጥቷል - yasak.

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አብዛኛዎቹ የሳይቤሪያ ህዝቦች. ሩሲያውያን በተለያዩ የአርበኝነት-የጎሳ ግንኙነት ደረጃዎች ተገኝተዋል. በሰሜን ምስራቅ ሳይቤሪያ (ዩካጊርስ ፣ ቹክቺ ፣ ኮርያክስ ፣ ኢቴልመንስ እና ኤስኪሞስ) ጎሳዎች መካከል በጣም ኋላ ቀር የማህበራዊ ድርጅት ዓይነቶች ተስተውለዋል ። በማህበራዊ ግንኙነት ዘርፍ፣ አንዳንዶቹ የቤት ውስጥ ባርነት መገለጫዎችን፣ የሴቶችን የበላይነት፣ ወዘተ.

በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ አገላለጽ በጣም የዳበሩት በ16-17ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የነበሩት ቡርያት እና ያኩትስ ናቸው። የፓትርያርክ-ፊውዳል ግንኙነት ተፈጠረ። ሩሲያውያን በመጡበት ጊዜ የራሳቸው ግዛት የነበራቸው ብቸኛ ሰዎች በሳይቤሪያ ካን አገዛዝ ሥር የተዋሃዱ ታታሮች ናቸው. የሳይቤሪያ ካንቴ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. በምስራቅ ከቱራ ተፋሰስ እስከ ባራባ ድረስ ያለውን ቦታ ሸፍኗል። ነገር ግን ይህ የመንግስት ምሥረታ በተለያዩ ሥርወ መንግሥት ቡድኖች መካከል በተፈጠረው የእርስ በርስ ግጭት የተበጣጠሰ አንድ ነጠላ አልነበረም። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ውህደት ሳይቤሪያ ወደ ሩሲያ ግዛት መግባቷ በአካባቢው ያለውን ታሪካዊ ሂደት ተፈጥሯዊ አካሄድ እና የሳይቤሪያ ተወላጆችን እጣ ፈንታ ለውጦታል። የባህላዊ ባህል መበላሸት ጅምር የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ፣ ከባህላዊ እሴቶች እና ባህሎች ጋር ያለውን ግንኙነት የሚገምተው ኢኮኖሚያዊ ኢኮኖሚያዊ ዓይነት ያለው ህዝብ ክልል ከመምጣቱ ጋር ተያይዞ ነበር።

በሃይማኖት, የሳይቤሪያ ህዝቦች የተለያየ እምነት ስርዓቶች ነበሩ. በጣም የተለመደው የእምነት ዓይነት ሻማኒዝም ነበር ፣ በአኒዝም ላይ የተመሠረተ - ኃይሎች እና የተፈጥሮ ክስተቶች መንፈሳዊነት። የሻማኒዝም ልዩ ባህሪ የተወሰኑ ሰዎች - ሻማኖች - ከመናፍስት ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት የመግባት ችሎታ አላቸው - የሻማኑ ደጋፊዎች እና ረዳቶች በሽታን በመዋጋት ላይ።

ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የኦርቶዶክስ ክርስትና በሳይቤሪያ በሰፊው ተስፋፍቷል ፣ እና ቡድሂዝም በላማይዝም መልክ ገባ። ቀደም ብሎም እስልምና በሳይቤሪያ ታታሮች መካከል ዘልቆ ገባ። ከበርካታ የሳይቤሪያ ህዝቦች መካከል ሻማኒዝም በክርስትና እና በቡድሂዝም (ቱቪያውያን, ቡሪያትስ) ተጽእኖ ስር ያሉ ውስብስብ ቅርጾችን አግኝቷል. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ይህ አጠቃላይ የእምነት ሥርዓት ከአምላክ የለሽ (ቁሳዊ) የዓለም አተያይ ጋር አብሮ ይኖር ነበር፣ እሱም የመንግሥት ርዕዮተ ዓለም። በአሁኑ ጊዜ በርካታ የሳይቤሪያ ህዝቦች የሻማኒዝም መነቃቃት እያጋጠማቸው ነው.

የዘፈቀደ የተፈጥሮ ፎቶዎች

በሩሲያ ቅኝ ግዛት ዋዜማ ላይ የሳይቤሪያ ህዝቦች

ኢቴልመንስ

የራስ ስም - ኢቴልሜን፣ ኢቴንሚ፣ ኢቴልመን፣ አይንማን - “የአካባቢው ነዋሪ”፣ “ነዋሪ”፣ “ያለው”፣ “ያለው”፣ “የሚኖር”። የካምቻትካ ተወላጆች። የኢቴልመንስ ባህላዊ ስራ አሳ ማጥመድ ነበር። ዋናው የዓሣ ማጥመጃ ወቅት በሳልሞን ሩጫዎች ወቅት ነበር. ያገለገሉ የማጥመጃ መሳሪያዎች መቆለፊያዎች፣ መረቦች እና መንጠቆዎች ነበሩ። መረቦቹ ከተጣራ ክሮች የተሠሩ ነበሩ። ከውጭ የሚገቡ ክር ሲመጡ ሴይን መሥራት ጀመረ። ዓሦቹ ለወደፊት ጥቅም ላይ እንዲውሉ በደረቁ መልክ ተዘጋጅተዋል, በልዩ ጉድጓዶች ውስጥ ይቦካዋል እና በክረምት ውስጥ በረዶ ይሆናል. ሁለተኛው በጣም አስፈላጊው የኢቴልመንስ ሥራ የባህር ማደን እና አደን ነበር። ማኅተሞችን፣ የሱፍ ማኅተሞችን፣ የባሕር ቢቨሮችን፣ ድቦችን፣ የዱር በጎችንና አጋዘንን ያዙ። ፀጉር የተሸከሙ እንስሳት በዋነኝነት የሚታደኑት ለሥጋ ነው። ዋናዎቹ የዓሣ ማጥመጃ መሳሪያዎች ቀስትና ቀስቶች፣ ወጥመዶች፣ የተለያዩ ወጥመዶች፣ ኖሶች፣ መረቦች እና ጦር ነበሩ። ደቡባዊው ኢቴልሜን በእጽዋት መርዝ የተመረዙ ፍላጻዎችን በመጠቀም ዓሣ ነባሪዎችን ያደን ነበር። ኢቴልመንስ በሰሜናዊ ህዝቦች መካከል ሰፊው የመሰብሰቢያ ስርጭት ነበራቸው። ሁሉም ለምግብነት የሚውሉ ተክሎች, ፍራፍሬዎች, ዕፅዋት, ሥሮች ለምግብነት ይውሉ ነበር. የሳራን ቱቦዎች, የበግ ቅጠሎች, የዱር ነጭ ሽንኩርት እና የእሳት አረም በአመጋገብ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነበሩ. የመሰብሰቢያ ምርቶች ለክረምቱ በደረቁ, በደረቁ እና አንዳንዴም በሚጨስ ቅፅ ውስጥ ተከማችተዋል. ልክ እንደ ብዙ የሳይቤሪያ ሕዝቦች፣ መሰባሰብ የሴቶች ዕጣ ነበር። ሴቶች ምንጣፎችን፣ ቦርሳዎችን፣ ቅርጫቶችን እና ከዕፅዋት የሚከላከሉ ቅርፊቶችን ሠርተዋል። ኢቴልመንስ መሳሪያዎች እና የጦር መሳሪያዎች ከድንጋይ፣ ከአጥንት እና ከእንጨት ሠሩ። የሮክ ክሪስታል ቢላዋ እና ሃርፑን ለመስራት ያገለግል ነበር። እሳት በእንጨት መሰርሰሪያ ቅርጽ ባለው ልዩ መሣሪያ በመጠቀም ተሠርቷል. የኢቴልሜንስ ብቸኛ የቤት እንስሳ ውሻ ነበር። በውሃው ላይ በባህት - ተቆፍሮ ፣ የመርከቧ ቅርጽ ያላቸው ጀልባዎች ላይ ተጓዙ። የኢቴልመን ሰፈሮች (“ምሽጎች” - አቲነም) በወንዞች ዳርቻ የሚገኙ እና ከአንድ እስከ አራት የክረምት መኖሪያ ቤቶች እና ከአራት እስከ አርባ አራት የበጋ መኖሪያዎችን ያቀፉ ነበሩ። የመንደሮቹ አቀማመጥ በተዛባ ሁኔታ ተለይቷል. ዋናው የግንባታ ቁሳቁስ እንጨት ነበር. ምድጃው ከመኖሪያው ግድግዳዎች በአንዱ አጠገብ ይገኛል. አንድ ትልቅ (እስከ 100 ሰዎች) ቤተሰብ በእንደዚህ ዓይነት መኖሪያ ውስጥ ይኖሩ ነበር. በሜዳው ውስጥ፣ ኢቴልመን በብርሃን ፍሬም ህንፃዎች ውስጥ ይኖሩ ነበር - bazhabazh - ጋብል ፣ ዘንበል ያለ እና ፒራሚዳል ቅርፅ ያላቸው መኖሪያ ቤቶች። እንደነዚህ ያሉት መኖሪያ ቤቶች በዛፍ ቅርንጫፎች እና በሳር የተሸፈኑ እና በእሳት ይሞቃሉ. ከአጋዘን፣ ከውሻ፣ ከባህር እንስሳትና ከአእዋፍ ቆዳ የተሠሩ ወፍራም የጸጉር ልብስ ለብሰዋል። ለወንዶች እና ለሴቶች ከተለመዱት ልብሶች መካከል ሱሪዎችን ፣ ኮፍያ እና ቢብ ያለው ጃኬት እና ለስላሳ አጋዘን ቦት ጫማዎች ያካትታል ። የኢቴልመንስ ባህላዊ ምግብ ዓሳ ነበር። በጣም የተለመዱት የዓሣ ምግቦች ዩኮላ፣ የደረቀ ሳልሞን ካቪያር እና ቹፕሪኪ - ዓሳ በልዩ መንገድ የተጋገረ ነበር። በክረምት ወቅት የቀዘቀዙ ዓሳዎችን እንበላ ነበር። የተቀቀለ ዓሳ ጭንቅላት እንደ ጣፋጭ ምግብ ይቆጠር ነበር። የተቀቀለ ዓሳም ተበላ። እንደ ተጨማሪ ምግብ የባህር እንስሳት፣ የእፅዋት ውጤቶች እና የዶሮ እርባታ ስጋ እና ስብ ይበላሉ። የኢቴልመንስ ዋነኛ የማህበራዊ አደረጃጀት አይነት የአባቶች ቤተሰብ ነበር። በክረምቱ ወቅት ሁሉም አባላቱ በአንድ መኖሪያ ውስጥ ይኖሩ ነበር, በበጋ ወቅት ወደ ተለያዩ ቤተሰቦች ተለያዩ. የቤተሰብ አባላት በዘመድ ዝምድና የተያያዙ ናቸው። የጋራ ንብረት የበላይነት ነበረው፣ እና ቀደምት የባርነት ዓይነቶች ነበሩ። ትላልቅ የቤተሰብ ማህበረሰቦች እና ማህበራት በየጊዜው እርስ በርስ ይጣላሉ እና ብዙ ጦርነቶችን ያካሂዱ ነበር. የጋብቻ ግንኙነቶች ከአንድ በላይ ማግባት - ከአንድ በላይ ማግባት ተለይተዋል. የኢቴልመንስ ህይወት እና የእለት ተእለት ህይወት ሁሉም ገፅታዎች በእምነቶች እና በምልክቶች ተቆጣጠሩ። ከዓመታዊው የኢኮኖሚ ዑደት ጋር የተያያዙ የአምልኮ ሥርዓቶች ነበሩ. አንድ ወር ገደማ የሚፈጀው የዓመቱ ዋና በዓል በኅዳር ወር የተካሄደው ከዓሣ ማጥመድ ማብቂያ በኋላ ነው። ለባህሩ ጌታ ምትጉ ተሰጥቷል። ቀደም ባሉት ጊዜያት ኢቴልመንስ የሞቱ ሰዎችን አስከሬን ሳይቀበር ትተው ወይም ለውሾች እንዲበሉ ሰጥተው ነበር፤ ሕፃናት በዛፍ ጉድጓድ ውስጥ ተቀበሩ።

ዩካጊርስ

የራስ ስም - ኦዱል ፣ ቫዱል (“ኃያል” ፣ “ጠንካራ”)። ጊዜው ያለፈበት የሩሲያ ስም ኦሞኪ ነው። የሰዎች ብዛት: 1112 ሰዎች. የዩካጊርስ ዋና ባሕላዊ ሥራ ከፊል ዘላኖች እና ዘላኖች የዱር አጋዘን፣ ኤልክ እና የተራራ በጎች አደን ነበር። ሚዳቋን በቀስት እና በቀስት እያደኑ፣በአጋዘን መንገዶች ላይ ቀስቶችን አስቀመጡ፣ወጥመዶችን አዘጋጅተዋል፣ማታለያዎችን ተጠቀሙ እና በወንዝ መሻገሪያ ላይ አጋዘን ወጉ። በፀደይ ወቅት አጋዘን በብዕር ውስጥ ታድኖ ነበር። በዩካጊርስ ኢኮኖሚ ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው ፀጉር የተሸከሙ እንስሳትን በማደን ነበር-ሳብል ፣ ነጭ እና ሰማያዊ ቀበሮ። ቱንድራ ዩካጊርስ ዝይዎችን እና ዳክዬዎችን ያደን ነበር። ለእነሱ የተደረገው አደን የጋራ ነበር፡ አንዱ ቡድን በሐይቁ ላይ መረቦችን ዘርግቷል፣ሌላኛው ወፎች ወደ እነርሱ የመብረር አቅም አጥተዋል። ጅግራዎች የሚታደኑት በኖሶስ በመጠቀም ነው፤ የባህር ወፎችን በሚያደኑበት ጊዜ ዳርት እና ልዩ መወርወርያ መሳሪያ ይጠቀሙ ነበር - ቦላ ጫፎቹ ላይ ድንጋይ ያለበት ቀበቶ። የወፍ እንቁላሎችን መሰብሰብ ተለማምዷል. ከአደን ጋር፣ ዓሳ ማስገር በዩካጊርስ ሕይወት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ዋናዎቹ የዓሣ ዝርያዎች ኔልማ, ሙክሱን እና ኦሙል ነበሩ. ዓሦች በመረብ እና ወጥመድ ተይዘዋል. የዩካጊርስ ባህላዊ የመጓጓዣ ዘዴ የውሻ እና የአጋዘን ተንሸራታች ነበር። በበረዶ መንሸራተቻዎች ላይ በካሜስ ተሸፍነዋል. በወንዙ ላይ ያለው ጥንታዊ የመጓጓዣ መንገድ የሶስት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ሸለቆ ነበር, የላይኛው ቀስት ይፈጥራል. የዩካጊርስ ሰፈሮች ቋሚ እና ጊዜያዊ፣ ወቅታዊ ተፈጥሮ ነበሩ። አምስት ዓይነት መኖሪያዎች ነበሯቸው፡ ቹም፣ ጎሎሞ፣ ቡዝ፣ ይርት፣ ሎግ ሃውስ። የዩካጊር ድንኳን (ኦዱን-ኒም) የቱንጉስካ ዓይነት ሾጣጣ መዋቅር ሲሆን ከ3-4 ምሰሶዎች ክፈፍ ከተሸፈነ ሱፍ በተሠራ ሆፕ የታሰረ ነው። የአጋዘን ቆዳዎች በክረምቱ ወቅት እንደ መሸፈኛ ያገለግላሉ ፣ በበጋ ወቅት የላች ቅርፊት። ሰዎች ብዙውን ጊዜ ከፀደይ እስከ መኸር ይኖሩበት ነበር። ቹም እስከ ዛሬ ድረስ እንደ የበጋ ቤት ተጠብቆ ቆይቷል። የክረምቱ መኖሪያ ጎሎሞ (kandele nime) - ፒራሚዳል ቅርጽ ነበር። የዩካጊርስ የክረምት ቤት እንዲሁ ዳስ (ያናክ-ኒሜ) ነበር። የሎግ ጣሪያው በዛፍ ቅርፊት እና በአፈር የተሸፈነ ነበር. የዩካጊር የርት ተንቀሳቃሽ ሲሊንደሪክ-ሾጣጣ መኖሪያ ነው። ተቀምጠው ዩካጊርስ በሎግ ቤቶች (በክረምት እና በበጋ) ጠፍጣፋ ወይም ሾጣጣ ጣሪያዎች ውስጥ ይኖሩ ነበር። ዋናው ልብስ በበጋው ከሮቭዱጋ የተሠራ የጉልበት ርዝመት ያለው የሚወዛወዝ ቀሚስ ነበር, በክረምት ደግሞ የአጋዘን ቆዳዎች. ከቆዳ ቆዳዎች የተሠሩ ጭራዎች ከታች ተዘርግተዋል. በካፍታው ስር ቢብ እና አጭር ሱሪ፣ በበጋ ቆዳ፣ በክረምት ፀጉር ለብሰዋል። ከሮቭዱጋ የተሠሩ የክረምት ልብሶች ከቹክቺ ካምሌካ እና ከኩክሊያንካ ጋር ተመሳሳይ በሆነ መልኩ ተስፋፍተዋል። ጫማዎች የሚሠሩት ከሮቭዱጋ ፣ ጥንቸል ፉር እና አጋዘን ካምስ ነው። የሴቶች ልብስ ከወንዶች ይልቅ ቀላል ነበር፣ ከወጣት አጋዘን ወይም ከሴቶች ፀጉር የተሠራ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የተገዙ የጨርቅ ልብሶች በዩካጊርስ መካከል በስፋት ተስፋፍተዋል፡ የወንዶች ሸሚዞች፣ የሴቶች ቀሚሶች እና ሸሚዞች። የብረት, የመዳብ እና የብር ጌጣጌጦች የተለመዱ ነበሩ. ዋናው ምግብ የእንስሳት ሥጋ እና አሳ ነበር. ስጋው የተቀቀለ ፣ የደረቀ ፣ ጥሬ እና የቀዘቀዘ ነው። ከዓሳ ዝንጅብል ስብ ይቀርብ ነበር፣ ዝንጅብሉ የተጠበሰ፣ እና ኬኮች ከካቪያር ይጋገራሉ። ቤሪው ከዓሳ ጋር ተበላ. በተጨማሪም የዱር ሽንኩርት, የሳራና ሥር, ለውዝ, ቤሪ እና ለሳይቤሪያ ህዝቦች ብርቅ የሆነውን እንጉዳይ ይበሉ ነበር. የ taiga Yukaghirs ቤተሰብ እና የጋብቻ ግንኙነት ባህሪ ጋብቻ ጋብቻ ነበር - ባል ከሠርጉ በኋላ ወደ ሚስቱ ቤት ተዛወረ። የዩካጊር ቤተሰቦች ትልቅ እና አርበኛ ነበሩ። የሌዋውያን ልማድ ይሠራ ነበር - የአንድ ሰው ታላቅ ወንድሙን መበለት የማግባት ግዴታ። ሻማኒዝም በጎሳ ሻማኒዝም መልክ ነበር። የሞቱ ሻማኖች የአምልኮ ዕቃዎች ሊሆኑ ይችላሉ. የሻማኑ አካል ተቆራረጠ፣ ክፍሎቹም ንዋያተ ቅድሳትና መስዋዕት ሲደረግላቸው ተጠብቀዋል። ከእሳት ጋር የተያያዙ ጉምሩክ ትልቅ ሚና ተጫውቷል. እሳትን ለማያውቋቸው ሰዎች ማስተላለፍ፣ በምድጃውና በቤተሰቡ ራስ መካከል ማለፍ፣ በእሳት መማል፣ ወዘተ.

የዘፈቀደ የተፈጥሮ ፎቶዎች

ኒቪኪ

የራስ ስም - nivkhgu - "ሰዎች" ወይም "Nivkh people"; nivkh - "ሰው". ጊዜው ያለፈበት የኒቪክስ ስም ጊሊያክስ ነው። የኒቪክ ባህላዊ ስራዎች ዓሣ ማጥመድ, የባህር ዓሣ ማጥመድ, አደን እና መሰብሰብ ነበሩ. ለአናድራሞስ የሳልሞን ዓሳ - ቹም ሳልሞን እና ሮዝ ሳልሞን ዓሣ በማጥመድ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ዓሦች የተያዙት መረቦችን፣ ሴይን፣ ሃርፖኖችን እና ወጥመዶችን በመጠቀም ነው። ከሳካሊን ኒቪክስስ መካከል የባህር ውስጥ አደን ተዘጋጅቷል. የባሕር አንበሶችንና ማኅተሞችን አድነዋል። የስቴለር የባህር አንበሶች በትላልቅ መረቦች ተይዘዋል, ማህተሞች በበረዶዎች ላይ ሲወጡ በሃርፖኖች እና ክለቦች (ክለቦች) ተደብድበዋል. አደን በኒቪክ ኢኮኖሚ ውስጥ አነስተኛ ሚና ተጫውቷል። የአደን ወቅቱ የጀመረው በመከር ወቅት, ከዓሣው ሩጫ መጨረሻ በኋላ ነው. ዓሣ ለመመገብ ወደ ወንዞች የወጣውን ድብ አደን. ድቡ በቀስት ወይም በጠመንጃ ተገድሏል. በኒቪክስ መካከል ሌላው የማደን ነገር ሰብል ነበር። ከሰብል በተጨማሪ ሊንክስን፣ ዊዝልን፣ ኦተርን፣ ስኩዊርልን እና ቀበሮዎችን አድነዋል። ፀጉሩ ለቻይና እና ለሩሲያ አምራቾች ይሸጥ ነበር. በኒቪክ መካከል የውሻ መራባት ተስፋፍቶ ነበር። በኒቪክ ቤተሰብ ውስጥ ያሉ ውሾች ቁጥር የብልጽግና እና የቁሳቁስ ደህንነት አመላካች ነበር። በባህር ዳርቻ ላይ ሼልፊሽ እና የባህር አረም ለምግብነት ይሰበስባሉ. አንጥረኛ በኒቪክ መካከል ተሰራ። የቻይና, የጃፓን እና የሩሲያ አመጣጥ የብረት እቃዎች እንደ ጥሬ እቃዎች ያገለግሉ ነበር. ፍላጎታቸውን ለማሟላት ተሻሽለዋል. ቢላዋ፣ ቀስት ራሶች፣ ሃርፖኖች፣ ጦር እና ሌሎች የቤት እቃዎችን ሠርተዋል። ብር ቅጂዎቹን ለማስጌጥ ያገለግል ነበር። ሌሎች የእጅ ሥራዎችም የተለመዱ ነበሩ - ስኪዎችን፣ ጀልባዎችን፣ መንሸራተቻዎችን፣ የእንጨት እቃዎችን፣ ሰሃንን፣ አጥንትን ፣ ቆዳን ፣ የሽመና ምንጣፎችን እና ቅርጫቶችን መሥራት። በኒቪክ ኢኮኖሚ ውስጥ የግብረ-ሥጋ ግንኙነት ክፍፍል ነበር. ወንዶች በማጥመድ፣ በማደን፣ በማኑፋክቸሪንግ መሳሪያዎች፣ ማርሽ፣ ተሽከርካሪዎች፣ ማገዶ በማዘጋጀትና በማጓጓዝ፣ እና አንጥረኞች ላይ ተሰማርተው ነበር። የሴቶች ኃላፊነቶች ዓሳ፣ የውሻ ቆዳ እና ማኅተም ማቀነባበር፣ ልብስ መስፋት፣ የበርች ቅርፊት ዕቃዎችን ማዘጋጀት፣ የእፅዋት ምርቶችን መሰብሰብ፣ የቤት አያያዝ እና ውሾችን መንከባከብ ይገኙበታል። የኒቪክ ሰፈሮች ብዙውን ጊዜ በወንዞች አፍ አቅራቢያ ፣ በባህር ዳርቻ ላይ የሚገኙ እና ከ 20 በላይ መኖሪያ ቤቶች አልነበሩም ። የክረምት እና የበጋ ቋሚ መኖሪያዎች ነበሩ. የክረምቱ የመኖሪያ ቤት ዓይነቶች ተቆፍረዋል. የበጋው ዓይነት መኖሪያ ቤት ተብሎ የሚጠራው ነበር. letniki - 1.5 ሜትር ከፍታ ላይ ባሉ ምሰሶዎች ላይ ያሉ ሕንፃዎች, በበርች ቅርፊት የተሸፈነ የጋብል ጣሪያ. የኒቪክስ ዋና ምግብ ዓሣ ነበር. ጥሬው ተበላ፣ የተቀቀለ እና የቀዘቀዘ ነበር። ዩኮላ ተዘጋጅቶ ብዙ ጊዜ እንደ ዳቦ ይጠቀም ነበር። ስጋ እምብዛም አይበላም ነበር. Nivkhs ምግባቸውን በአሳ ዘይት ወይም በዘይት ያሽጉ ነበር። ለምግብነት የሚውሉ እፅዋትና ቤርያዎችም እንደ ማጣፈጫነት ያገለግሉ ነበር። ሞስ እንደ ተወዳጅ ምግብ ይቆጠር ነበር - የዓሳ ቆዳዎች ዲኮክሽን (ጄሊ) ፣ ስብ ፣ ቤሪ ፣ ሩዝ ፣ የተከተፈ ዩኮላ በመጨመር። ሌሎች ጣፋጭ ምግቦች ወሬዎች ነበሩ - ጥሬ ዓሳ ሰላጣ ፣ በዱር ነጭ ሽንኩርት የተቀመመ እና የታሸገ ሥጋ። Nivkhs ከቻይና ጋር በሚደረግ የንግድ ልውውጥ ከሩዝ፣ ማሽላ እና ሻይ ጋር ይተዋወቁ ነበር። ሩሲያውያን ከመጡ በኋላ ኒቪክስ ዳቦ, ስኳር እና ጨው መብላት ጀመሩ. በአሁኑ ጊዜ ብሄራዊ ምግቦች እንደ የበዓል ምግቦች ይዘጋጃሉ. የኒቪክስ ማህበራዊ መዋቅር መሰረት በወንድ መስመር ውስጥ የደም ዘመዶችን ያካተተ ውጫዊ * ጎሳ ነበር። እያንዳንዱ ዝርያ የራሱ የሆነ አጠቃላይ ስም ነበረው ፣ ይህም የዚህ ዝርያ መኖሪያ ቦታን ያሳያል ፣ ለምሳሌ ቾምቢንግ - “በቾም ወንዝ ላይ መኖር። በኒቪክ መካከል የተለመደው የጋብቻ አይነት ከእናትየው ወንድም ሴት ልጅ ጋር ጋብቻ ነበር. ይሁን እንጂ የአባቱን እህት ሴት ልጅ ማግባት የተከለከለ ነበር. እያንዳንዱ ጎሳ ከሁለት ተጨማሪ ጎሳዎች ጋር በጋብቻ የተገናኘ ነው። ሚስቶች የተወሰዱት ከአንድ የተወሰነ ጎሳ ብቻ ነው እና ለአንድ ጎሳ ብቻ ተሰጥቷል, ነገር ግን ሚስቶቹ ለተወሰዱበት አይደለም. ቀደም ሲል ኒቪክስ የደም ጠብ ተቋም ነበራቸው. የአንድ ጎሳ አባል መገደል፣ የአንድ ጎሳ አባላት በሙሉ የገዳዩን ጎሳ ሰዎች ሁሉ መበቀል ነበረባቸው። በኋላም የደም መቃቃርን በቤዛ መተካት ጀመረ። ዋጋ ያላቸው እቃዎች እንደ ቤዛ ያገለግሉ ነበር፡ የሰንሰለት መልዕክት፣ ጦር፣ የሐር ጨርቆች። እንዲሁም ቀደም ባሉት ጊዜያት ሀብታም ኒቪክስ ባርነትን ያዳበሩ ነበር, እሱም በተፈጥሮ ውስጥ አባታዊ ነበር. ባሪያዎች የቤት ውስጥ ሥራን ብቻ ይሠሩ ነበር. የራሳቸውን ቤት መስርተው ነፃ የሆነች ሴት ማግባት ይችላሉ። በአምስተኛው ትውልድ የባሪያ ዘሮች ነፃ ሆኑ። የኒቪክ ዓለም አተያይ መሠረት አኒሜሽን ሃሳቦች ነበሩ። በእያንዳንዱ ግዑዝ ነገር ውስጥ ነፍስ ያለው ሕያው መርህ አይተዋል። ተፈጥሮ የማሰብ ችሎታ ባላቸው ነዋሪዎች የተሞላ ነበር። የእንስሳቱ ሁሉ ባለቤት ገዳይ ዓሣ ነባሪ ነበር። ሰማዩ እንደ ኒቪክስ አባባል “በሰማይ ሰዎች” - ፀሐይ እና ጨረቃ ይኖሩ ነበር። ከተፈጥሮ "ጌቶች" ጋር የተያያዘው የአምልኮ ሥርዓት የጎሳ ተፈጥሮ ነበር. የድብ ፌስቲቫሉ (chkhyf-leharnd - bear game) እንደ የቤተሰብ በዓል ይቆጠር ነበር። ለሟች ዘመድ ለማስታወስ የተያዘ በመሆኑ ከሙታን አምልኮ ጋር የተያያዘ ነበር. ድብን በቀስት የመግደል ውስብስብ ሥነ ሥርዓት፣ የድብ ሥጋ የአምልኮ ሥርዓት፣ የውሻ መሥዋዕት እና ሌሎች ድርጊቶችን ያካትታል። ከበዓል በኋላ, ኒቪክ የሚኖርበት ቦታ ምንም ይሁን ምን, ጭንቅላቱ, የድብ አጥንቶች, የአምልኮ ሥርዓቶች እና ነገሮች በልዩ የቤተሰብ ጎተራ ውስጥ ተከማችተዋል. የኒቪክ የቀብር ሥነ ሥርዓት ባህሪይ ሙታንን ማቃጠል ነበር. በመሬት ውስጥ የመቃብር ባህልም ነበረ። በቃጠሎው ወቅት ሟች የመጣበትን ሸርተቴ በመስበር ውሾቹን ገድለው ስጋቸው ቀቅለው እዚያው ተበላ። ሟቹን የቀበሩት የቤተሰቡ አባላት ብቻ ናቸው። Nivkhs ከእሳት አምልኮ ጋር የተያያዙ ክልከላዎች ነበሯቸው። ሻማኒዝም አልዳበረም ነገር ግን በየመንደሩ ሻማኖች ነበሩ። የሻማኖች ተግባራት ሰዎችን መፈወስ እና እርኩሳን መናፍስትን መዋጋትን ያካትታል። ሻማኖች በኒቪክስ የጎሳ አምልኮዎች ውስጥ አልተሳተፉም።

ቱቫንስ

የራስ ስም - ታይቫ ኪዝሂ, ቲቫላር; ጊዜው ያለፈበት ስም - ሶዮትስ ፣ ሶዮንስ ፣ ዩሪያንሺያን ፣ ታኑ ቱቫንስ። የቱቫ ተወላጅ ህዝብ። በሩሲያ ውስጥ ያለው ቁጥር 206.2 ሺህ ሰዎች ነው. በሞንጎሊያ እና በቻይናም ይኖራሉ። በመካከለኛው እና በደቡባዊ ቱቫ ምዕራባዊ ቱቫ እና በሰሜን ምስራቅ እና በደቡብ ምስራቅ የቱቫ ምስራቅ ቱቫን (ቱቫን-ቶድዛ) ተከፍለዋል። የቱቫን ቋንቋ ይናገራሉ። አራት ዘዬዎች አሏቸው፡ ማዕከላዊ፣ ምዕራባዊ፣ ሰሜን ምስራቅ እና ደቡብ ምስራቅ። ቀደም ባሉት ጊዜያት የቱቫን ቋንቋ በአጎራባች ሞንጎሊያውያን ተጽዕኖ ሥር ነበር። የቱቫን አጻጻፍ በ 1930 ዎቹ ውስጥ መፈጠር የጀመረው በላቲን ስክሪፕት ላይ ነው. የቱቫን ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ምስረታ መጀመሪያ የተጀመረው በዚህ ጊዜ ነው። በ 1941 የቱቫን አጻጻፍ ወደ ሩሲያ ግራፊክስ ተተርጉሟል

የቱቫን ኢኮኖሚ ዋና ቅርንጫፍ የከብት እርባታ ነበር እና ቆይቷል። ኢኮኖሚያቸው በዘላን የከብት እርባታ ላይ የተመሰረተው ምዕራባውያን ቱቫዎች ትናንሽና ትላልቅ የቀንድ ከብቶችን፣ ፈረሶችን፣ ያክንና ግመሎችን ያረቡ ነበር። የግጦሽ መሬቶች በዋነኝነት የሚገኙት በወንዞች ሸለቆዎች ውስጥ ነው። በዓመቱ ውስጥ ቱቫንስ 3-4 ፍልሰት አድርጓል። የእያንዳንዱ ፍልሰት ርዝመት ከ 5 እስከ 17 ኪ.ሜ. መንጋዎቹ በደርዘን የሚቆጠሩ የተለያዩ የከብት ራሶች ነበሯቸው። ከመንጋው የተወሰነው ክፍል በየዓመቱ የሚመረተው ለቤተሰቡ ሥጋ ለማቅረብ ነበር። የእንስሳት እርባታ የህዝቡን የወተት ተዋጽኦ ፍላጎት ሙሉ በሙሉ ሸፍኗል። ነገር ግን የእንስሳት እርባታ (የግጦሽ እርባታ ዓመቱን ሙሉ፣ የማያቋርጥ ፍልሰት፣ ወጣት እንስሳትን በግንኙነት የማቆየት ልማዱ ወዘተ) የወጣት እንስሳትን ጥራት ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ በማሳደር ለሞት ዳርጓል። የከብት እርባታ ዘዴ ራሱ ብዙውን ጊዜ መንጋውን በሙሉ በድካም ፣ በምግብ እጦት ፣ በበሽታ እና በተኩላዎች ጥቃት እንዲሞት አድርጓል። የእንስሳት መጥፋት በዓመት በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ጭንቅላት ይደርሳል።

በቱቫ ምስራቃዊ ክልሎች የአጋዘን እርባታ ተዘጋጅቷል, ነገር ግን ቱቫኖች አጋዘንን ለመጋለብ ብቻ ይጠቀሙ ነበር. በዓመቱ ውስጥ አጋዘን በተፈጥሮ የግጦሽ መሬቶች ላይ ይግጡ ነበር። በበጋ ወቅት መንጋዎቹ ወደ ተራራዎች ይባረራሉ፤ በመስከረም ወር ሽኮኮዎች አጋዘን ላይ ይታደኑ ነበር። አጋዘኖቹ ያለምንም አጥር በግልጽ ይቀመጡ ነበር። በሌሊት ጥጃዎቹ ከእናቶቻቸው ጋር ለግጦሽ ተለቀቁ እና በጠዋት ብቻቸውን ይመለሳሉ። አጋዘን፣ ልክ እንደሌሎች እንስሳት፣ በጡት ማጥባት ዘዴ፣ ወጣት እንስሳት እንዲገቡ ተፈቅዶላቸዋል።

የቱቫን ሁለተኛ ደረጃ ሥራ የስበት መስኖን በመጠቀም የመስኖ እርሻ ነበር። ብቸኛው የመሬት እርባታ የበልግ ማረስ ነበር። በፈረስ ኮርቻ ላይ ታስሮ በነበረው የእንጨት ማረሻ (አንዳዚን) አረሱ። ከካራጋኒክ ቅርንጫፎች (ካላጋር-ኢሊየር) በሚጎተቱ ጎተራዎች ተሳፈሩ። ጆሮዎች በቢላ ተቆርጠዋል ወይም በእጅ ተወስደዋል. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ብቻ በቱቫን መካከል የሩሲያ ማጭድ ታየ። ማሽላ እና ገብስ በእህል ሰብሎች መካከል ተዘሩ። ቦታው ከሶስት እስከ አራት አመታት ያገለግል ነበር, ከዚያም መራባትን ለመመለስ ተትቷል.

ከአገር ውስጥ ኢንዱስትሪዎች መካከል የተሰማው ምርት፣ የእንጨት ማቀነባበሪያ፣ የበርች ቅርፊት ማቀነባበር፣ ቆዳን ማቀነባበር እና ቆዳ መቀባት እንዲሁም አንጥረኛ መሥራት ተሰርተዋል። የተሰማው በእያንዳንዱ የቱቫ ቤተሰብ የተሰራ ነው። ተንቀሳቃሽ ቤት መሸፈን አስፈላጊ ነበር, ለአልጋዎች, ምንጣፎች, አልጋዎች, ወዘተ. አንጥረኞች በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ቢትን፣ ግርፋት እና ማንጠልጠያ፣ ማንቆርቆሪያ፣ የብረት መለያዎች፣ ፍላንቶች፣ አዜዞች፣ መጥረቢያዎች፣ ወዘተ በመስራት የተካኑ ናቸው። በቱቫ ከ500 የሚበልጡ አንጥረኞች እና ጌጣጌጦች በዋናነት ለማዘዝ ይሠሩ ነበር። የእንጨት ውጤቶች መጠን በዋናነት ለቤት እቃዎች የተገደበ ነበር፡ የርት ክፍሎች፣ ምግቦች፣ የቤት እቃዎች፣ መጫወቻዎች፣ ቼዝ። ሴቶች የዱር እና የቤት እንስሳትን ቆዳ በማቀነባበር እና በመልበስ ላይ ተሰማርተው ነበር. ለቱቫኖች ዋናው የመጓጓዣ መንገድ ፈረስ መጋለብ እና ማሸግ ነበር ፣ እና በአንዳንድ አካባቢዎች - አጋዘን። በሬዎችና በጀልባዎችም ጋልበናል። ቱቫኖች እንደ ሌሎች የመጓጓዣ መንገዶች ስኪዎችን እና ራፎችን ይጠቀሙ ነበር።

በቱቫኖች መካከል አምስት ዓይነት መኖሪያ ቤቶች ተስተውለዋል. ዋናው የዘላኖች እረኞች መኖሪያ የሞንጎሊያውያን ዓይነት (መርቤ-ኦግ) የሆነ ጥልፍልፍ ዮርት ነው። ይህ በጣሪያው ውስጥ የጢስ ማውጫ ጉድጓድ ያለው የሲሊንደ-ሾጣጣ ፍሬም ሕንፃ ነው. በቱቫ ውስጥ የጢስ ቀዳዳ የሌለው የዩርት ስሪትም ይታወቃል. ዩርት በ 3-7 ስሜት በተሞላ ክዳኖች ተሸፍኗል, ይህም ከክፈፉ ጋር በሱፍ ጥብጣብ ታስሮ ነበር. የዩርት ዲያሜትር 4.3 ሜትር, ቁመቱ 1.3 ሜትር ነው ወደ መኖሪያው መግቢያ ብዙውን ጊዜ ወደ ምስራቅ, ደቡብ ወይም ደቡብ ምስራቅ ያቀና ነበር. ወደ ዮርት የሚወስደው በር ከስሜት ወይም ከቦርድ የተሠራ ነበር። መሃሉ ላይ የጭስ ማውጫ ያለው ምድጃ ወይም የብረት ምድጃ ነበረ። ወለሉ በስሜት ተሸፍኗል። ከመግቢያው በስተቀኝ እና በግራ በኩል የወጥ ቤት እቃዎች ፣ አልጋ ፣ ደረቶች ፣ ንብረት ያላቸው የቆዳ ቦርሳዎች ፣ ኮርቻዎች ፣ ታጥቆች ፣ የጦር መሳሪያዎች ወዘተ ነበሩ ። በልተው መሬት ላይ ተቀመጡ ። ሰዎች በስደት ወቅት ከቦታ ወደ ቦታ በማጓጓዝ በክረምት እና በበጋ በከርት ውስጥ ይኖሩ ነበር.

የቱቪኒያውያን-ቶድሺን ፣ አዳኞች እና አጋዘን እረኞች መኖሪያ ሾጣጣ ድንኳን (አላቺ ፣ አላዝሂ-ኦግ) ነበር። የክረምቱ ንድፍ በክረምት ውስጥ በአጋዘን ወይም በኤልክ ቆዳዎች የተሸፈኑ ምሰሶዎች እና በበጋው ከበርች ቅርፊት ወይም ከላች ቅርፊት ጋር ተሠርተዋል. አንዳንድ ጊዜ የኩምቢው ዲዛይን በርካታ የተቆረጡ ወጣት የዛፍ ግንዶች እርስ በእርሳቸው አጠገብ የተቀመጡ ቅርንጫፎች ከላይ የቀሩ ሲሆን ምሰሶቹ ተያይዘዋል። ክፈፉ አልተጓጓዘም, ጎማዎች ብቻ. የኩምቢው ዲያሜትር ከ4-5.8 ሜትር, ቁመቱ 3-4 ሜትር, 12-18 የአጋዘን ቆዳዎች, ከአጋዘን ጅማቶች ክሮች ጋር የተሰፋ, ለኩምቢ ጎማ ለመሥራት ያገለግሉ ነበር. በበጋ ወቅት, ድንኳኑ በቆዳ ወይም በበርች ቅርፊት ጎማዎች ተሸፍኗል. የድንኳኑ መግቢያ ከደቡብ ነበር። ምድጃው በመኖሪያው መሃል ላይ የፀጉር ገመድ ባለው ዘንበል ባለ ዘንግ ውስጥ የሚገኝ ሲሆን እዚያም ቦይለር ያለው ሰንሰለት ታስሮ ነበር። በክረምት ወራት የዛፍ ቅርንጫፎች ወለሉ ላይ ተዘርግተዋል.

የቶድዛ የከብት አርቢዎች (አላቾግ) መቅሰፍት ከአጋዘን አዳኞች ወረርሽኝ በተወሰነ ደረጃ የተለየ ነበር። ትልቅ ነበር, በእሳት ላይ ቦይለር የሚንጠለጠልበት ምሰሶ አልነበረውም, የላች ቅርፊት እንደ ጎማ ጥቅም ላይ ይውላል: 30-40 ቁርጥራጮች. ከምድር ጋር ሸፍነው እንደ ሰድር አኖሩት።

ምዕራባዊ ቱቫኖች ጫጩቱን በተሰማቸው ጎማዎች ሸፍነው፣ በፀጉር ገመድ ታስረዋል። በማዕከሉ ውስጥ ምድጃ ወይም እሳት ተሠርቷል. ለድስት ወይም ለጣይ ማሰሮ የሚሆን መንጠቆ ከጭኑ አናት ላይ ተሰቅሏል። በሩ በእንጨት ፍሬም ውስጥ ተሰምቷል. አቀማመጡ በከርት ውስጥ ካለው ጋር ተመሳሳይ ነው: የቀኝ ጎን ለሴቶች ነው, ግራው ለወንዶች ነው. ከመግቢያው ፊት ለፊት ካለው ምድጃ በስተጀርባ ያለው ቦታ እንደ ክብር ይቆጠር ነበር. ሀይማኖታዊ ቁሶችም እዚያ ይቀመጡ ነበር። ወረርሽኙ ተንቀሳቃሽ እና ቋሚ ሊሆን ይችላል.

የሰፈሩት ቱቫኖች ባለ አራት ግድግዳ እና አምስት ስድስት የድንጋይ ከሰል ፍሬም እና ፖስት ህንጻዎች ከዋልታ የተሠሩ፣ በኤልክ ቆዳ ወይም ቅርፊት (ቦርባክ-ኦግ) ተሸፍነዋል። የእንደዚህ ዓይነት መኖሪያዎች ስፋት 8-10 ሜትር, ቁመቱ - 2 ሜትር, የቤቱ ጣሪያዎች ጠፍጣፋ, የታሸጉ, የዶም ቅርጽ ያላቸው, አንዳንዴም ጠፍጣፋዎች ነበሩ. ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ. የተደላደሉ ቱቫኖች አራት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው ባለ አንድ ክፍል የእንጨት ጣራ ጠፍጣፋ የሸክላ ጣሪያ፣ መስኮት የሌላቸው እና ወለሉ ላይ የእሳት ማገዶ መገንባት ጀመሩ። የመኖሪያ ቤቶቹ ስፋት 3.5x3.5 ሜትር ነበር ቱቫንስ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከሩሲያ ህዝብ ተበድሯል. ከጣሪያ ጠፍጣፋ ጣሪያ ጋር ጉድጓዶችን የመገንባት ዘዴ። ሃብታም ቱቫኖች አምስት ወይም ስድስት የድንጋይ ከሰል ሎግ ቤቶችን - ይርቶችን የ Buryat ዓይነት ገነቡ የፒራሚድ ቅርጽ ያለው ጣሪያ በመሃል ላይ የጭስ ቀዳዳ ባለው የላች ቅርፊት ተሸፍኗል።

አዳኞች እና እረኞች ጊዜያዊ ባለ አንድ-ምሰሶ ወይም ባለ ሁለት-ፎቅ ፍሬም መኖሪያ-ከዋልታዎች እና ቅርፊቶች በኩሽ (ቻዲር ፣ ቻቪግ ፣ ቻቪት) ቅርፅ የተሰሩ መከለያዎችን ገነቡ። የመኖሪያ ቤቱ ፍሬም በቅርንጫፎች, ቅርንጫፎች እና በሳር የተሸፈነ ነበር. በጋብል መኖሪያ ውስጥ, እሳቱ በመግቢያው ላይ, በአንድ ተዳፋት መኖሪያ ውስጥ - በመሃል ላይ. ቱቫኖች ከመሬት በላይ የሆኑ ጎተራዎችን አንዳንዴም በመሬት ተሸፍነው እንደ ኢኮኖሚያዊ ሕንፃዎች ይጠቀሙ ነበር።

በአሁኑ ጊዜ፣ ዘላኖች እረኞች የሚኖሩት ባለብዙ ጎን ዮርቶች ውስጥ ነው። በሜዳዎች ውስጥ, ሾጣጣ እና ጋብል ክፈፍ ሕንፃዎች እና መጠለያዎች አንዳንድ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ. ብዙ ቱቫኖች በዘመናዊ ደረጃ ቤቶች ውስጥ በሚገኙ መንደሮች ውስጥ ይኖራሉ.

የቱቫን ልብስ (ኬፕ) እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ወደ ዘላኖች ህይወት ተስተካክሏል. የተረጋጋ ባህላዊ ባህሪያትን ወለደ። የተሠራው ጫማን ጨምሮ የቤትና የዱር እንስሳት ቆዳ ካላቸው ቆዳዎች እንዲሁም ከሩሲያና ከቻይና ነጋዴዎች ከተገዙ ጨርቆች ነው። እንደ ዓላማው, በፀደይ-የበጋ እና በመኸር-ክረምት የተከፈለ እና በየቀኑ, በበዓላት, በአሳ ማጥመድ, በሃይማኖታዊ እና በስፖርቶች የተከፈለ ነበር.

የትከሻው የውጪ ልብስ ቀሚስ (ሞን) ልክ እንደ ቱኒክ መወዛወዝ ነበር። በወንዶች, በሴቶች እና በልጆች ልብሶች መካከል በቆራጥነት መካከል ምንም ልዩነት የለም. ወደ ቀኝ (የግራ ወለል በስተቀኝ) ተጠቅልሎ ሁል ጊዜ በረዥም ማሰሪያ የታጠቀ ነበር። የቱቫን ሻማኖች ብቻ በአምልኮ ሥርዓቶች ላይ የአምልኮ አለባበሳቸውን አልታጠቁም. የሮብ ውጫዊ ልብሶች አንድ ባህሪይ ረጅም እጅጌዎች ከእጅ በታች የወደቁ ክንፎች ያሏቸው ናቸው. ይህ መቆረጥ እጆቹን ከፀደይ-መኸር ውርጭ እና ከክረምት ውርጭ ታድጓል እና ሚቲን ላለመጠቀም አስችሏል ። ተመሳሳይ ክስተት በሞንጎሊያውያን እና በቡርያት መካከል ተስተውሏል. ካባው እስከ ቁርጭምጭሚቱ ድረስ ተሰፋ። በፀደይ እና በበጋ ወራት ከቀለም (ሰማያዊ ወይም የቼሪ) ጨርቅ የተሠራ ቀሚስ ለብሰዋል. በሞቃታማው ወቅት የበለጸጉ ምዕራባዊ ቱቫን ከብት አርቢዎች ከቻይናውያን ሐር የተሠሩ የቶርጎቭ ቶን ልብሶችን ለብሰዋል። በበጋ ወቅት፣ የሐር እጅጌ የሌላቸው ልብሶች (kandaaz) በቀሚሱ ላይ ይለበሱ ነበር። ከቱቫን አጋዘን እረኞች መካከል የተለመደው የበጋ ልብስ ሃሽ ቶን ሲሆን ይህም ከአረጁ አጋዘን ቆዳዎች ወይም በልግ ሚዳቋ ሮቭዱጋ የተሰፋ ነው።

በቱቫውያን እምነት ውስጥ የተለያዩ የንግድ አምልኮ ሥርዓቶች እና አፈ-ታሪካዊ ሀሳቦች ጉልህ ሚና ተጫውተዋል። በጣም ጥንታዊ ከሆኑት ሀሳቦች እና የአምልኮ ሥርዓቶች መካከል, የድብ አምልኮ ጎልቶ ይታያል. እሱን ማደን እንደ ኃጢአት ይቆጠር ነበር። የድብ መግደል ከአንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ድግምቶች ጋር አብሮ ነበር. በድብ ውስጥ, ቱቫኖች, ልክ እንደ ሁሉም የሳይቤሪያ ህዝቦች, የዓሣ ማጥመጃ ቦታዎችን መንፈስ-ጌታን, የሰዎች ቅድመ አያት እና ዘመድ አይተዋል. እሱ እንደ ቶተም ይቆጠር ነበር። እሱ በእውነተኛ ስሙ (አዲጌ) አልተጠራም ፣ ግን ተምሳሌታዊ ቅጽል ስሞች ጥቅም ላይ ውለው ነበር ፣ ለምሳሌ-ሃይይራካን (ጌታ) ፣ አይሪ (አያት) ፣ ዴይ (አጎት) ፣ ወዘተ. የድብ አምልኮ በአምልኮ ሥርዓቱ ውስጥ በግልፅ ተገለጠ የ "ድብ በዓል"

የሳይቤሪያ ታታሮች

የራስ ስም - ሲቢርታር (የሳይቤሪያ ነዋሪዎች), ሲቢርታታርላር (የሳይቤሪያ ታታር). በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አንድ ስም አለ - ምዕራብ የሳይቤሪያ ታታር. በምዕራብ ሳይቤሪያ መካከለኛ እና ደቡባዊ ክፍሎች ከኡራልስ እስከ ዬኒሴይ: በኬሜሮቮ, ኖቮሲቢሪስክ, ኦምስክ, ቶምስክ እና ቲዩሜን ክልሎች ውስጥ ተቀምጠዋል. ቁጥሩ ወደ 190 ሺህ ሰዎች ነው. ቀደም ሲል የሳይቤሪያ ታታሮች እራሳቸውን ያዛክሊ (ያሳክ የውጭ ዜጎች) ፣ ከፍተኛ-የርሊ-ካልክ (የድሮ ጊዜ ሰሪዎች) ፣ ቹቫልሽቺኪ (ከቹቫል ምድጃ ስም) ብለው ይጠሩ ነበር። የአካባቢ የራስ ስሞች ተጠብቀው ቆይተዋል፡ ቶቦሊክ (ቶቦልስክ ታታርስ)፣ ታርሊክ (ታራ ታታርስ)፣ ቱዩሜኒክ (ቲዩመን ታታርስ)፣ ባራባ/ፓራባ ቶምታታርላር (ቶምስክ ታታርስ)፣ ወዘተ ብዙ የጎሳ ቡድኖችን ያካትታሉ፡ ቶቦል-ኢርቲሽ (ኩርዳክ-ሳርጋት)። , ታራ, ቶቦልስክ, ቱመን እና ያስኮልቢንስክ ታታር), ባራቢንስክ (ባራቢንስክ-ቱራዝ, ሊዩቤይስክ-ቱኑስ እና ቴሬኒን-ቼይ ታታር) እና ቶምስክ (ካልማክስ, ቻትስ እና ዩሽታ). በርካታ የአካባቢ ዘዬዎች ያለውን የሳይቤሪያ-ታታር ቋንቋ ይናገራሉ። የሳይቤሪያ-ታታር ቋንቋ የአልታይ ቋንቋ ቤተሰብ የኪፕቻክ ቡድን የኪፕቻክ ቡልጋር ንዑስ ቡድን ነው።

የሳይቤሪያ ታታሮች ethnogenesis ዩግሪክ ፣ ሳሞይድ ፣ ቱርኪክ እና በከፊል የሞንጎሊያውያን የምእራብ ሳይቤሪያ የህዝብ ቡድኖችን በማቀላቀል ሂደት ቀርቧል። ለምሳሌ, በባራቢንስክ ታታርስ በቁሳዊ ባህል ውስጥ, በባራቢንስክ ህዝቦች እና በካንቲ, ማንሲ እና ሴልኩፕስ መካከል ተመሳሳይነት ያላቸው ባህሪያት, እና በትንሹ - ከኤቨንኪ እና ኬትስ ጋር ተለይተዋል. የቱሪን ታታሮች የአካባቢ የማንሲ አካላትን ይይዛሉ። የቶምስክ ታታሮችን በተመለከተ፣ አመለካከቱ የሚካሄደው ከዘላኖች ቱርኮች ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረባቸው ተወላጆች የሳሞይድ ሕዝብ እንደሆኑ ነው።

የሞንጎሊያ የጎሳ ክፍል በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የሳይቤሪያ ታታሮች አካል መሆን ጀመረ. የሞንጎሊያውያን ተናጋሪ ጎሳዎች የቅርብ ጊዜ ተጽእኖ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ባራቢን ላይ ነበር. ከካልሚክስ ጋር የቅርብ ግንኙነት ነበራቸው።

ይህ በእንዲህ እንዳለ የሳይቤሪያ ታታሮች ዋነኛ እምብርት የጥንት ቱርኪክ ጎሳዎች ነበሩ, በ 5 ኛው -7 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ምዕራባዊ ሳይቤሪያ ግዛት ውስጥ ዘልቀው መግባት ጀመሩ. n. ሠ. ከምስራቃዊው ከሚኑሲንስክ ተፋሰስ እና ከደቡብ መካከለኛ እስያ እና አልታይ. በ XI-XII ክፍለ ዘመን. የሳይቤሪያ-ታታር ብሄረሰብ ምስረታ ላይ ኪፕቻኮች ከፍተኛ ተጽዕኖ ነበራቸው። የሳይቤሪያ ታታሮች የካታን፣ ካራ-ኪፕቻክስ እና ኑጋይስ ጎሳዎችን እና ጎሳዎችን ያካትታሉ። በኋላ፣ የሳይቤሪያ-ታታር ብሄረሰብ ማህበረሰብ ቢጫ ዩጉረስን፣ ቡኻራን-ኡዝቤክስን፣ ቴሉትስን፣ ካዛን ታታርን፣ ሚሻርስን፣ ባሽኪርስን እና ካዛኪስታን ያጠቃልላል። ከቢጫ ዩጉርስ በስተቀር በሳይቤሪያ ታታሮች መካከል የኪፕቻክ አካልን አጠናክረዋል.

ለሁሉም የሳይቤሪያ ታታር ቡድኖች ዋናዎቹ ባህላዊ ስራዎች ግብርና እና የከብት እርባታ ነበሩ. በጫካ ዞን ውስጥ ለሚኖሩ አንዳንድ የታታር ቡድኖች አደን እና አሳ ማጥመድ በኢኮኖሚ እንቅስቃሴያቸው ውስጥ ትልቅ ቦታ ይዘዋል ። ከባራባ ታታሮች መካከል የሐይቅ አሳ ማጥመድ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። የሰሜኑ ቡድኖች ቶቦል-ኢርቲሽ እና ባራባ ታታሮች በወንዝ ማጥመድ እና አደን ላይ ተሰማርተው ነበር። አንዳንድ የታታር ቡድኖች የተለያዩ ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ዓይነቶች ጥምረት ነበራቸው። አሳ ማጥመድ ብዙውን ጊዜ በግጦሽ ከብቶች ወይም በአሳ ማጥመጃ አካባቢዎች የተዘራውን መሬት በመንከባከብ ይታጀባል። በበረዶ ስኪዎች ላይ የእግር ማደን ብዙውን ጊዜ በፈረስ ላይ ከማደን ጋር ይጣመራል።

የሳይቤሪያ ታታሮች የሩስያ ሰፋሪዎች ሳይቤሪያ ከመድረሳቸው በፊትም ስለ ግብርና ያውቁ ነበር። አብዛኞቹ የታታሮች ቡድን በሆም እርሻ ላይ ተሰማርተው ነበር። በዋናነት የሚመረቱት የእህል ሰብሎች ገብስ፣ አጃ እና ስፒል ነበሩ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. የሳይቤሪያ ታታሮች አስቀድመው አጃ፣ ስንዴ፣ ቡክሆት፣ ማሽላ፣ እንዲሁም ገብስ እና አጃ ዘርተዋል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ታታሮች ከሩሲያውያን የተበደሩ ዋና ዋና የግብርና መሣሪያዎች ናቸው-አንድ ፈረስ የእንጨት ማረሻ ከብረት ማሰሪያ ጋር ፣ “ቪላቹካ” - ለአንድ ፈረስ ያለ የፊት ማሰሪያ ያለ ማረሻ። “ዊሊ” እና “ሳባን” - የላቀ (በተሽከርካሪዎች ላይ) ማረሻዎች ለሁለት ፈረሶች የታጠቁ። ታታሮች በሚሰበስቡበት ጊዜ ከእንጨት ወይም ከብረት ጥርስ ጋር ሀሮትን ይጠቀሙ ነበር. አብዛኞቹ ታታሮች በራሳቸው የሠሩትን ማረሻና ማረሻ ይጠቀሙ ነበር። መዝራት በእጅ ተከናውኗል. አንዳንድ ጊዜ የሚታረስ መሬት በኬቲሜን ወይም በእጅ አረም ነበር. እህል በሚሰበሰብበት እና በሚቀነባበርበት ጊዜ ማጭድ (ኡራክ ፣ ኡርጊሽ) ፣ የሊትዌኒያ ማጭድ (ሳልጊ ፣ ሳማ) ፣ ፍላይል (ሙላታ - ከሩሲያ “የተወቃ”) ፣ ሹካ (አጋቶች ፣ ሲንክ ፣ ሶስፓክ) ፣ ራኮች (እሸት) ይጠቀሙ ነበር ። ቴርኖውት፣ ቲርኖውት፣ የእንጨት አካፋ (ኮሬክ) ወይም ባልዲ (ቺልያክ) እህል በነፋስ ለመጠቅለል፣ እንዲሁም ከእንጨት የተሠራ ሞርታር ከድስት (ኪሌ)፣ ከእንጨት ወይም ከድንጋይ በእጅ የተያዙ የወፍጮ ድንጋዮች (ኩል ቲርመን፣ ታይጊርሜን፣ ቻርታሼ) ).

በሁሉም የሳይቤሪያ ታታር ቡድኖች መካከል የከብት እርባታ ተዘጋጅቷል. ይሁን እንጂ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን. ዘላን እና ከፊል ዘላኖች የከብት እርባታ ኢኮኖሚያዊ ጠቀሜታውን አጥቷል. በዚሁ ጊዜ, በዚህ ጊዜ የቤት ውስጥ ቋሚ የከብት እርባታ ሚና ጨምሯል. የዚህ ዓይነቱ የከብት እርባታ ልማት የበለጠ ምቹ ሁኔታዎች በደቡብ ክልል በታራ ፣ ካይንስኪ እና ቶምስክ ወረዳዎች ውስጥ ነበሩ ። ታታሮች ፈረሶችን፣ ትላልቅና ትናንሽ የቀንድ ከብቶችን ይወልዳሉ።

የከብት እርባታ በዋነኛነት የንግድ ተፈጥሮ ነበር፡ የከብት እርባታ ለሽያጭ ይቀርብ ነበር። ስጋ፣ ወተት፣ ቆዳ፣ ፈረስ ፀጉር፣ የበግ ሱፍ እና ሌሎች የእንስሳት ተዋጽኦዎችን ይሸጡ ነበር። ለሽያጭ ፈረስ ማሳደግ ተለማምዷል።

በሞቃታማ የአየር ጠባይ የከብት ግጦሽ የሚካሄደው በተለየ በተለዩ ቦታዎች (ግጦሽ) ወይም በጋራ መሬቶች ውስጥ በሚገኙ ሰፈሮች አቅራቢያ ነው። ለወጣት እንስሳት አጥር (የጥጃ ሼዶች) በግጦሽ ወይም በከብት እርባታ ውስጥ በአጥር መልክ ተዘጋጅተዋል. ብዙውን ጊዜ ከብቶች ያለ ክትትል ይግጡ ነበር፤ የእረኞችን እርዳታ የሚያደርጉ የታታር ቤተሰቦች ብቻ ነበሩ። በክረምት ወራት ከብቶች በእንጨት ቤቶች፣ በሳር የተሸፈኑ ዊኬር ቤቶች ወይም በሼድ ሥር በተሸፈነ ግቢ ውስጥ ይቀመጡ ነበር። ወንዶች በክረምቱ ከብቶቹን ይጠብቃሉ - ድርቆሽ አምጥተው ፍግ አውልቀው ይመግቡ ነበር። ሴቶች ላሞች ያጠቡ ነበር። ብዙ እርሻዎች ዶሮዎችን፣ ዝይዎችን፣ ዳክዬዎችን እና አንዳንዴም ቱርክን ያቆዩ ነበር። አንዳንድ የታታር ቤተሰቦች በንብ እርባታ ተሰማርተው ነበር። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. የአትክልት አትክልት ስራ በታታሮች መካከል መስፋፋት ጀመረ።

አደን በሳይቤሪያ ታታሮች ባሕላዊ ሥራዎች አወቃቀር ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። በዋናነት ፀጉር የተሸከሙ እንስሳትን ያደን ነበር: ቀበሮ, ዊዝል, ኤርሚን, ስኩዊር, ጥንቸል. የአደን ዕቃዎች ድብ፣ ሊንክስ፣ ሚዳቋ አጋዘን፣ ተኩላ እና ኤልክ ይገኙበታል። በበጋ ወቅት ሞሎችን ያድኑ ነበር. የተያዙት ወፎች ዝይዎች፣ ዳክዬዎች፣ ጅግራዎች፣ የእንጨት ቅርፊቶች እና የሃዘል ዝይ ናቸው። የአደን ወቅት የጀመረው በመጀመሪያው በረዶ ነው። በእግር እና በክረምት በበረዶ ስኪዎች ላይ አደን ነበር. በባራቢንስክ ስቴፕ ከታታር አዳኞች መካከል በፈረስ ላይ ማደን በተለይ ለተኩላዎች የተለመደ ነበር።

የማደን መሳሪያዎቹ የተለያዩ ወጥመዶች፣ መስቀል፣ ማጥመጃዎች፣ ሽጉጦች እና የተገዙ የብረት ወጥመዶች ጥቅም ላይ ውለዋል። ድቡን በክረምቱ ከዋሻው እያነሱ በጦር አደኑት። ኤልክ እና አጋዘን የተያዙት በኤልክ እና አጋዘን መንገዶች ላይ የተቀመጡ ቀስተ ደመናዎችን በመጠቀም ነው። ተኩላዎችን በሚያድኑበት ጊዜ ታታሮች ከእንጨት የተሠሩ ክበቦችን ይጠቀሙ ነበር ፣ መጨረሻው ወፍራም በብረት ሳህን (ቼክመርስ) ተሸፍኗል ፣ አንዳንድ ጊዜ አዳኞች ረጅም ቢላዋ-ቢላዎችን ይጠቀሙ ነበር። በአረሙ፣ በኤርሚን ወይም በእንጨት ላይ ስጋ፣ ፎል ወይም አሳ እንደ ማጥመጃ የሚያገለግልባቸውን ቦርሳዎች አደረጉ። በእንቁላጣው ላይ ቸርካኖችን አስቀምጠዋል. ጥንቸልን በሚያድኑበት ጊዜ አፍንጫዎች ጥቅም ላይ ውለዋል. ብዙ አዳኞች ውሾችን ይጠቀሙ ነበር. ፀጉር የተሸከሙ የእንስሳት ቆዳዎች እና የኤልክ ቆዳዎች ለገዢዎች ይሸጡ ነበር, እና ስጋው ይበላል. ትራሶች እና ድቦች ከላባዎች እና ከወፎች ታች የተሠሩ ነበሩ.

አሳ ማጥመድ ለብዙ የሳይቤሪያ ታታሮች ትርፋማ ሥራ ነበር። በወንዞች እና በሐይቆች ላይ በሁሉም ቦታ ይለማመዱ ነበር. ዓሦች ዓመቱን ሙሉ ተይዘዋል. በተለይ በባርባ፣ ቱመን እና ቶምስክ ታታሮች መካከል አሳ ማጥመድ ተዳረሰ። ፓይክ፣ አይዲ፣ ቼባክ፣ ክሩሺያን ካርፕ፣ ፐርች፣ ቡርቦት፣ ታይመን፣ ሙክሱን፣ አይብ፣ ሳልሞን፣ ስቴሌት፣ ወዘተ ያዙ። አብዛኛው የተያዘው በተለይ በክረምት በከተማው ባዛር ወይም አውደ ርዕይ ላይ በብርድ ይሸጥ ነበር። ቶምስክ ታታርስ (የኡሽታ ሰዎች) ዓሳ በበጋ ይሸጡ ነበር፣ ወደ ቶምስክ በማምጣት በልዩ የታጠቁ ትላልቅ ጀልባዎች ቡና ቤቶች ይኖራሉ።

የባህላዊ የዓሣ ማጥመጃ መሳሪያዎች መረቦች (au) እና seines (alim) ነበሩ፣ ታታሮች ብዙ ጊዜ ራሳቸውን የሚሸለሙት። ሴይንስ እንደ አላማው ተከፋፍሏል፡- አልሰር ሴይን (ኦፕታ አው)፣ አይብ ሴይን (የሽት አዩ)፣ ክሩሺያን ካርፕ ሴይን (ያዚ ባሊክ አዩ)፣ ሙክሱን ሴይን (ክሪንዲ አው)። ዓሦች የተያዙት የዓሣ ማጥመጃ ዘንግ (ካርማክ)፣ መረቦች እና የተለያዩ የቅርጫት ዓይነቶችን በመጠቀም ነው። ዊክስ እና የማይረባ ነገርም ጥቅም ላይ ውለው ነበር። ትላልቅ ዓሦችን የማጥመድ ሥራ ተካሂዷል። ከሶስት እስከ አምስት ጥርሶች ባለው ጦር (ሳፓክ ፣ ፃትስኪ) በችቦ ተቆፈረ። አንዳንድ ጊዜ ግድቦች በወንዞች ላይ ይገነባሉ, እና የተጠራቀሙ አሳዎች በሾላዎች ይገለበጣሉ. በአሁኑ ጊዜ በብዙ የታታር እርሻዎች ውስጥ ዓሣ ማጥመድ ጠፍቷል. በቶምስክ፣ ባራቢንስክ፣ ቶቦል-ኢርቲሽ እና ያስኮልቢንስክ ታታሮች መካከል የተወሰነ ጠቀሜታ ነበረው።

የሳይቤሪያ ታታሮች ሁለተኛ ደረጃ ስራዎች የዱር ለምግብነት የሚውሉ እፅዋትን መሰብሰብ፣ እንዲሁም የጥድ ለውዝ እና እንጉዳዮችን መሰብሰብን ያጠቃልላል፤ እነዚህም ታታሮች ምንም ጭፍን ጥላቻ አልነበራቸውም። ቤሪ እና ለውዝ ለሽያጭ ይላኩ ነበር። በአንዳንድ መንደሮች ውስጥ በ talniks ውስጥ የሚበቅሉ ሆፕስ ተሰብስበው ይሸጡ ነበር. ሰረገላ በቶምስክ እና ቱመን ታታርስ ኢኮኖሚ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። የተለያዩ ሸክሞችን በፈረስ ወደ ሳይቤሪያ ዋና ዋና ከተሞች ያጓጉዙ ነበር: Tyumen, Krasnoyarsk, ኢርኩትስክ, ቶምስክ; ጭነት ወደ ሞስኮ, ሴሚፓላቲንስክ, ኢርቢት እና ሌሎች ከተሞች ተጓጉዟል. የእንስሳትና የአሳ እርባታ ምርቶች በጭነት ይጓጓዛሉ፤ በክረምት ወቅት የማገዶ እንጨትና እንጨት ይጓጓዛሉ።

ከዕደ ጥበባት መካከል የሳይቤሪያ ታታሮች የቆዳ ሥራን ያዳብሩ, ገመዶችን እና ከረጢቶችን ይሠራሉ; ሹራብ መረቦች, የሽመና ቅርጫቶች እና ሳጥኖች ከዊሎው ቀንበጦች, የበርች ቅርፊት እና የእንጨት እቃዎች, ጋሪዎች, ስሌይግስ, ጀልባዎች, ስኪዎች, አንጥረኞች, ጌጣጌጦች. ታታሮች የቆዳ ፋብሪካዎችን ረጃጅም ቅርፊትና ቆዳ እንዲሁም የመስታወት ፋብሪካዎችን የማገዶ እንጨት፣ገለባና አስፐን አመድ ያቀርቡ ነበር።

የተፈጥሮ የውሃ ​​መስመሮች በሳይቤሪያ ታታሮች መካከል የመገናኛ መስመሮች በመሆን ትልቅ ሚና ተጫውተዋል. በፀደይ እና በመኸር ወቅት, ቆሻሻ መንገዶች የማይታለፉ ነበሩ. በወንዞቹ ዳር ተንቀሳቅሰዋል በተቆፈረ ጀልባዎች (ካማ፣ ከማ፣ ኪማ)። ቁፋሮዎቹ ከአስፐን የተሠሩ ነበሩ፣ የዝግባውም ግንዶች ከአርዘ ሊባኖስ ሳንቃዎች የተሠሩ ነበሩ። የቶምስክ ታታሮች ከበርች ቅርፊት የተሠሩ ጀልባዎችን ​​ያውቁ ነበር። ቀደም ባሉት ጊዜያት የቶምስክ ታታሮች (የኡሽታ ሰዎች) በወንዞችና በሐይቆች ለመንቀሳቀስ ራፍት (ሳል) ይጠቀሙ ነበር። በበጋ ወቅት በቆሻሻ መንገዶች ላይ እቃዎች በጋሪዎች ላይ ይጓጓዛሉ, በክረምት - በእንፋሎት ወይም በማገዶ እንጨት ላይ. ጭነትን ለማጓጓዝ ባራቢኖ እና ቶምስክ ታታሮች በእጅ የሚያዙ ቀጥ ያሉ እግሮችን በመጠቀም አዳኞች በማሰሪያ ይጎትቱታል። ለሳይቤሪያ ታታሮች ባህላዊ የመጓጓዣ ዘዴዎች የሚንሸራተቱ የበረዶ መንሸራተቻዎች ነበሩ- podvolok (በፀጉር የተሸፈነ) በጥልቅ በረዶ ውስጥ ለመንቀሳቀስ እና በፀደይ ወቅት በጠንካራ በረዶ ላይ ለመራመድ golitsy። በሳይቤሪያ ታታሮች መካከል የፈረስ ግልቢያም የተለመደ ነበር።

የሳይቤሪያ ታታርስ ባህላዊ ሰፈሮች - ዩርትስ ፣ ኦልስ ፣ ሉሴስ ፣ ኢማክስ - በዋነኝነት በጎርፍ ሜዳዎች ፣ በሐይቅ ዳርቻዎች እና በመንገዶች ዳር ይገኙ ነበር። መንደሮች ትንሽ ነበሩ (ከ5-10 ቤቶች) እና እርስ በእርስ በጣም ርቀት ላይ ይገኛሉ። የታታር መንደሮች ባህሪያቶች የተለየ አቀማመጥ አለመኖር, ጠማማ ጠባብ ጎዳናዎች, የሞተ ጫፎች መኖራቸው እና የተበታተኑ የመኖሪያ ሕንፃዎች ናቸው. እያንዳንዱ መንደር ሚናር ያለው መስጊድ፣ አጥር እና ምድረ በዳ ያለው መስጊድ ለህዝባዊ ሰላት መፀለያ ነበራቸው። ከመስጂዱ ቀጥሎ የመቃብር ቦታ ሊኖር ይችላል። ዋትል፣ አዶቤ፣ ጡብ፣ ሎግ እና ድንጋይ ቤቶች እንደ መኖሪያ ሆነው አገልግለዋል። ቀደም ባሉት ጊዜያት የቆሻሻ ማጠራቀሚያዎችም ይታወቁ ነበር.

ቶምስክ እና ባራባ ታታሮች ከቅርንጫፎች በተሠሩ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው የክፈፍ ቤቶች ውስጥ ይኖሩ ነበር እና በሸክላ የተሸፈነ - የጭቃ ጎጆዎች (ዩቱ, ኦዲ). የዚህ ዓይነቱ መኖሪያ መሠረት ከማዕዘን ምሰሶዎች የተሠሩ ተሻጋሪ ምሰሶዎች ያሉት ሲሆን እነሱም በዘንጎች የተጠለፉ ናቸው. መኖሪያ ቤቶቹ ወደ ኋላ ተሞልተዋል-ምድር በሁለት ትይዩ ግድግዳዎች መካከል ፈሰሰ, ከውጭ እና ከውስጥ ያሉት ግድግዳዎች በማዳበሪያ በተቀላቀለ ሸክላ ተሸፍነዋል. ጣሪያው ጠፍጣፋ ነበር, በሰሌዳዎች እና በማቲሳ ላይ ተሠርቷል. በሳር የተሸፈነ እና ከጊዜ በኋላ በሳር የተሸፈነ ነበር. በጣሪያው ውስጥ ያለው የጢስ ማውጫ ጉድጓድ ለመብራትም ያገለግላል. የቶምስክ ታታሮች በእቅድ ውስጥ ክብ ቅርጽ ያላቸው፣ በትንሹ ወደ መሬት የሚገቡ ጎጆዎች ነበሯቸው።

ከሳይቤሪያ ታታሮች የቤት ውስጥ ሕንፃዎች መካከል ከእንጨት የተሠሩ የእንስሳት እርባታዎች ፣ ምግብ ለማከማቸት ከእንጨት የተሠሩ ጎተራዎች ፣ የዓሣ ማጥመጃ መሣሪያዎች እና የግብርና መሣሪያዎች ፣ በጥቁር መንገድ የተገነቡ የመታጠቢያ ገንዳዎች ፣ የጭስ ማውጫ የሌለው; ቋሚዎች, ጓዳዎች, የዳቦ ምድጃዎች. ከቤት ውጭ ግንባታዎች ያለው ግቢ ከቦርድ፣ ከሎግ ወይም ከዋትል በተሰራ ከፍተኛ አጥር ተዘግቷል። በአጥሩ ውስጥ በር እና ዊኬት ተጭነዋል። ብዙውን ጊዜ ግቢው ከዊሎው ወይም ከዊሎው ምሰሶዎች በተሠራ አጥር ተዘግቷል።

ቀደም ባሉት ጊዜያት የታታር ሴቶች ከወንዶች በኋላ ምግብ ይመገቡ ነበር. በሠርግና በዓላት ላይ ወንዶችና ሴቶች እርስ በርሳቸው ተለያይተው ይበላሉ. በአሁኑ ጊዜ ከምግብ ጋር የተያያዙ ብዙ ባህላዊ ልማዶች ጠፍተዋል. ቀደም ሲል በሃይማኖታዊ ወይም በሌሎች ምክንያቶች የተከለከሉ ምግቦች በተለይም የአሳማ ሥጋ ምርቶች ጥቅም ላይ ውለዋል. በተመሳሳይ ጊዜ ከስጋ, ዱቄት እና ወተት የተሰሩ አንዳንድ ብሔራዊ ምግቦች አሁንም ተጠብቀዋል.

በሳይቤሪያ ታታሮች መካከል ዋነኛው የቤተሰብ ቅርጽ ትንሽ ቤተሰብ (5-6 ሰዎች) ነበር. የቤተሰቡ ራስ በቤቱ ውስጥ ታላቅ ሰው ነበር - አያት ፣ አባት ወይም ታላቅ ወንድም። በቤተሰብ ውስጥ የሴቶች አቋም ተዋርዷል። ልጃገረዶች ገና በለጋ ዕድሜያቸው - በ 13 ዓመታቸው ተጋብተዋል. ወላጆቹ ለልጃቸው ሙሽራ ይፈልጉ ነበር። ከሠርጉ በፊት እጮኛዋን ማየት አልነበረባትም። ጋብቻዎች የተፈጸሙት በግጥሚያ፣ በፈቃደኝነት በመልቀቅ እና በሙሽሪት ጠለፋ ነው። ለሙሽሪት ካሊም መክፈል ተለማምዷል። ዘመድ ማግባት የተከለከለ ነበር። የሟቹ የቤተሰብ አስተዳዳሪ ንብረት በሟች ልጆች መካከል እኩል ተከፍሏል. ወንዶች ልጆች ከሌሉ ሴት ልጆች የንብረቱን ግማሹን ተቀብለዋል, ሌላኛው ክፍል ደግሞ በዘመዶች መካከል ተከፋፍሏል.

ከሳይቤሪያ ታታሮች ህዝባዊ በዓላት መካከል በጣም ተወዳጅ የነበረው እና የቀረው Sabantuy - የማረሻ በዓል ነበር። የመዝራት ሥራ ከተጠናቀቀ በኋላ ይከበራል. ሳባንቱይ የፈረስ እሽቅድምድም፣ እሽቅድምድም፣ የረጅም ዝላይ ውድድር፣ የጦርነት ጉተታ፣ የከረጢት ፍልሚያ በተመጣጣኝ ምሰሶ ላይ፣ ወዘተ ያስተናግዳል።

በጥንት ጊዜ የሳይቤሪያ ታታሮች ባሕላዊ ጥበብ በዋነኝነት የሚወከለው በአፍ ባሕላዊ ጥበብ ነበር። ዋናዎቹ የአፈ ታሪክ ዓይነቶች ተረት፣ ዘፈኖች (ግጥም፣ ዳንስ)፣ ምሳሌዎች እና እንቆቅልሾች፣ የጀግንነት ዘፈኖች፣ የጀግኖች ተረቶች፣ ታሪካዊ ግጥሞች ነበሩ። የዘፈኖቹ አፈጻጸም በባህላዊ የሙዚቃ መሳሪያዎች፡ ኩራይ (የእንጨት ቧንቧ)፣ ኮቢዝ (ከብረት ሳህን የተሠራ የሸምበቆ መሣሪያ)፣ ሃርሞኒካ፣ አታሞ።

የጥበብ ጥበብ በዋናነት በልብስ ጥልፍ መልክ ነበር። ጥልፍ ርዕሰ ጉዳዮች - አበቦች, ተክሎች. ከሙስሊሙ በዓላት ኡራዛ እና ኩርባን ባይራም ተስፋፍተው ዛሬም አሉ።

ራስ ወዳድነት

የኒቪክ ዓለም አተያይ መሠረት አኒሜሽን ሃሳቦች ነበሩ። በእያንዳንዱ ግዑዝ ነገር ውስጥ ነፍስ ያለው ሕያው መርህ አይተዋል። ተፈጥሮ የማሰብ ችሎታ ባላቸው ነዋሪዎች የተሞላ ነበር። የሳክሃሊን ደሴት በሰው ልጅ ፍጡር መልክ ቀርቧል። ኒቪኮች ዛፎችን፣ ተራራዎችን፣ ወንዞችን፣ ምድርን፣ ውሃን፣ ገደልን፣ ወዘተ የመሳሰሉትን ንብረቶች ሰጥተዋቸዋል። የእንስሳቱ ሁሉ ባለቤት ገዳይ ዓሣ ነባሪ ነበር። ሰማዩ እንደ ኒቪክስ አባባል “በሰማይ ሰዎች” - ፀሐይ እና ጨረቃ ይኖሩ ነበር። ከተፈጥሮ "ጌቶች" ጋር የተያያዘው የአምልኮ ሥርዓት የጎሳ ተፈጥሮ ነበር. የድብ ፌስቲቫሉ (chkhyf-leharnd - bear game) እንደ የቤተሰብ በዓል ይቆጠር ነበር። ለሟች ዘመድ ለማስታወስ የተያዘ በመሆኑ ከሙታን አምልኮ ጋር የተያያዘ ነበር. ለዚህ በዓል, ድብ በ taiga ውስጥ ታድኖ ነበር ወይም የድብ ግልገል ተገዛ, እሱም ለብዙ አመታት ይመገባል. ድብን የመግደል የተከበረ ሃላፊነት ለናርኮች ተሰጥቷል - የበዓሉ አዘጋጅ "የአማች ቤተሰብ" ሰዎች. ለበዓል ሁሉም የቤተሰቡ አባላት ለድብ ባለቤት እቃ እና ገንዘብ ሰጡ። የአስተናጋጁ ቤተሰብ ለእንግዶች ምግብ አዘጋጀ።

በዓሉ ብዙውን ጊዜ የሚካሄደው በየካቲት ወር ሲሆን ለብዙ ቀናት ይቆያል። ድብን በቀስት የመግደል ውስብስብ ሥነ ሥርዓት፣ የድብ ሥጋ የአምልኮ ሥርዓት፣ የውሻ መሥዋዕት እና ሌሎች ድርጊቶችን ያካትታል። ከበዓል በኋላ, ኒቪክ የሚኖርበት ቦታ ምንም ይሁን ምን, ጭንቅላቱ, የድብ አጥንቶች, የአምልኮ ሥርዓቶች እና ነገሮች በልዩ የቤተሰብ ጎተራ ውስጥ ተከማችተዋል.

የኒቪክ የቀብር ሥነ ሥርዓት ባህሪይ ሙታንን ማቃጠል ነበር. በመሬት ውስጥ የመቃብር ባህልም ነበረ። በቃጠሎው ወቅት ሟች የመጣበትን ሸርተቴ በመስበር ውሾቹን ገድለው ስጋቸው ቀቅለው እዚያው ተበላ። ሟቹን የቀበሩት የቤተሰቡ አባላት ብቻ ናቸው። Nivkhs ከእሳት አምልኮ ጋር የተያያዙ ክልከላዎች ነበሯቸው። ሻማኒዝም አልዳበረም ነገር ግን በየመንደሩ ሻማኖች ነበሩ። የሻማኖች ተግባራት ሰዎችን መፈወስ እና እርኩሳን መናፍስትን መዋጋትን ያካትታል። ሻማኖች በኒቪክስ የጎሳ አምልኮዎች ውስጥ አልተሳተፉም።

በሥነ-ጽሑፍ ሥነ-ጽሑፍ እስከ 1930 ዎቹ ድረስ. ሴልኩፕስ ኦስትያክ-ሳሞዬድስ ይባላሉ። ይህ የብሄር ስም በ19ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ተጀመረ። የፊንላንድ ሳይንቲስት ኤም.ኤ. ካስትሪን, እሱም ሴልኩፕስ ልዩ ማህበረሰብ መሆኑን ያረጋገጠ, በሁኔታዎች እና የአኗኗር ዘይቤዎች ከኦስትያክስ (ካንቲ) ጋር ቅርበት ያለው እና በቋንቋው ከሳሞይድስ (ኔኔትስ) ጋር የተያያዘ ነው. ለሴልኩፕስ ሌላ ጊዜ ያለፈበት ስም - ኦስትያክስ - ከካንቲ (እና ኬትስ) ስም ጋር ይጣጣማል እና ምናልባት ወደ ሳይቤሪያ ታታሮች ቋንቋ ይመለሳል። የሴልኩፕስ የመጀመሪያዎቹ እውቂያዎች ከሩሲያውያን ጋር የተገናኙት በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው. የሴልኩፕ ቋንቋ በርካታ ዘዬዎች አሉት። እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ ውስጥ አንድ ነጠላ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ ለመፍጠር (በሰሜናዊው ዘዬ ላይ የተመሠረተ) ሙከራ አልተሳካም።

የሁሉም የሴልክፕ ቡድኖች ዋና ሥራ አደን እና አሳ ማጥመድ ነበር። ደቡባዊው ሴልኩፕስ በአብዛኛው ከፊል ቁጭ ብሎ የአኗኗር ዘይቤን ይመራ ነበር። በአሳ ማጥመድ እና በአደን ሬሾ ውስጥ በተወሰነ ልዩነት ላይ በመመስረት ወደ ጫካ ነዋሪዎች መከፋፈል ነበራቸው - በኦብ ሰርጦች ላይ የኖሩት ማጂልኩፕ እና የኦብ ነዋሪዎች - ኮልታኩፕ ። የኦብ ሴልኩፕስ (ኮልታኩፕ) ኢኮኖሚ በዋናነት በወንዙ ውስጥ በማዕድን ቁፋሮ ላይ ያተኮረ ነበር። ዋጋ ያላቸው ዝርያዎች ኦቢ ዓሳ። የጫካው ሴልኩፕስ (ማጂልኩፕ) የህይወት ድጋፍ ስርዓት በአደን ላይ የተመሰረተ ነበር. ዋነኞቹ የዱር እንስሳት ኤልክ፣ ስኩዊር፣ ኤርሚን፣ ዊዝል እና ሰሊጥ ነበሩ። ኤልክ ለሥጋ ታድኖ ነበር። ሲያደኑ በመንገዶቹ ላይ የተቀመጡ ቀስተ ደመናዎችን እና ሽጉጦችን ይጠቀሙ ነበር። ሌሎች እንስሳት ቀስቶችን እና ቀስቶችን እንዲሁም የተለያዩ ወጥመዶችን እና መሳሪያዎችን በመጠቀም አድነዋል-መንጋጋ ፣ ጆንያ ፣ ጋግ ፣ ስኩፕስ ፣ ወጥመዶች ፣ ይሞታሉ ፣ ወጥመዶች። ድቦችንም አድነዋል

ለደቡባዊው ሴልኩፕስ እንዲሁም ለብዙ የሳይቤሪያ ህዝቦች ለደጋማ ጨዋታ ማደን ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው። በመኸር ወቅት የእንጨት እሸትን፣ ጥቁር ግሩዝ እና ሃዘልን ያደንሉ። የደጋ ሥጋ ብዙውን ጊዜ ለወደፊት ጥቅም ላይ ይውላል። በበጋ ወቅት የሚበቅሉ ዝይዎች በሐይቆች ላይ ይታደኑ ነበር። የማደን ስራው በህብረት ተካሄዷል። ዝይዎቹ ወደ አንዱ የባህር ወሽመጥ ተወስደው በመረብ ተያዙ።

በታዞቭስካያ ታንድራ የአርክቲክ ቀበሮ አደን በአደን ውስጥ ትልቅ ቦታ ነበረው። ዘመናዊ አደን በዋነኝነት በሰሜናዊው ሴልኩፕስ መካከል ይዘጋጃል። በደቡባዊ ሴልኩፕስ መካከል ምንም ባለሙያ አዳኞች የሉም።

ለሁሉም የደቡብ ሴልኩፕስ ቡድኖች በጣም አስፈላጊው የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ዓሣ ማጥመድ ነበር። የዓሣ ማጥመጃ ዕቃዎች ስተርጅን፣ ኔልማ፣ ሙክሱን፣ ስተርሌት፣ ቡርቦት፣ ፓይክ፣ አይዲ፣ ክሩሺያን ካርፕ፣ ፓርች፣ ወዘተ ነበሩ። ዓሦች ዓመቱን ሙሉ በወንዞችና በጎርፍ ሐይቆች ላይ ይያዛሉ። እሷ ሁለቱንም በመረብ እና ወጥመዶች ተይዛለች-ድመቶች ፣ snouts ፣ samolov ፣ wicks። ትላልቅ አሳዎችም በጦር እና ቀስት ተይዘዋል. የዓሣ ማጥመጃው ወቅት ውሃው ከመቀነሱ እና አሸዋው ከመጋለጡ በፊት "ትንሽ አሳ ማጥመድ" ተብሎ ተከፍሏል, እና አሸዋው ከተጋለጠ በኋላ "ትልቅ የአሳ ማጥመጃ" , መላው ህዝብ ማለት ይቻላል ወደ "አሸዋ" በመቀየር እና ዓሣዎችን በመረቡ ይይዛል. በሐይቆቹ ላይ የተለያዩ ወጥመዶች ተቀምጠዋል። የበረዶ ማጥመድ ሥራ ይሠራ ነበር። በወንዞች አፍ ላይ በተወሰኑ ቦታዎች ላይ አክሲዮኖችን በመጠቀም የፀደይ የሆድ ድርቀት በየአመቱ ይደረጉ ነበር።

በሩሲያውያን ተጽዕኖ ሥር ደቡባዊ ሴልኩፕስ የቤት እንስሳትን: ፈረሶችን, ላሞችን, አሳማዎችን, በጎችን እና የዶሮ እርባታዎችን ማራባት ጀመሩ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ሴልኩፕስ በአትክልተኝነት ውስጥ መሳተፍ ጀመረ. የከብት እርባታ (ፈረስ ማራባት) ችሎታዎች በደቡባዊ ሴልኩፕስ ቅድመ አያቶች በ 1 ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ ይታወቃሉ። በደቡባዊ ሴልኩፕ ቡድኖች መካከል ያለው አጋዘን የመጠበቅ ችግር አነጋጋሪ ሆኖ ቀጥሏል።

በደቡባዊ ሴልኩፕስ መካከል ያለው ባህላዊ የመጓጓዣ መንገድ የተቆፈረ ጀልባ - ኦብላስክ ፣ እና በክረምት - ስኪዎች በፀጉር ወይም በጎሊቶች ተሸፍነዋል። ከእግር በታች በረዶን ለማስወገድ ከታች ቀለበት እና የአጥንት መንጠቆ ባለው ዱላ-ስታፍ በመታገዝ በበረዶ መንሸራተቻ ላይ ተራመዱ። በ taiga ውስጥ, የእጅ መንሸራተት, ጠባብ እና ረዥም, ሰፊ ነበር. አዳኙ ብዙውን ጊዜ ቀበቶ ቀበቶ ተጠቅሞ እራሱን ይጎትታል. አንዳንድ ጊዜ ሸርተቴው በውሻ ይሳባል.

ሰሜናዊው ሴልኩፕስ የማጓጓዣ አቅጣጫ ያለው የአጋዘን እርባታን ፈጠረ። የአጋዘን መንጋ ከ200 እስከ 300 የሚደርሱ ድኩላዎች ከዚህ ቀደም ቁጥራቸው አነስተኛ ነበር። አብዛኞቹ ሰሜናዊ ሴልኩፕስ ከአንድ እስከ 20 ራሶች ነበሯቸው። የቱሩካን ሴልኩፕስ መሬት አልባ ነበሩ። ሚዳቆቹ በፍፁም ተሰምተው አያውቁም። በክረምቱ ወቅት አጋዘኖቹ ከመንደሩ ርቀው እንዳይዘዋወሩ ለመከላከል ከእንጨት የተሠሩ "ጫማዎች" (ሞክታ) በመንጋው ውስጥ በበርካታ አጋዘኖች እግር ላይ ተጭነዋል. በበጋ ወቅት አጋዘኖቹ ተለቀቁ. የወባ ትንኝ ወቅት ሲጀምር አጋዘኖቹ በመንጋ ተሰብስበው ወደ ጫካው ገቡ። ማጥመድ ካለቀ በኋላ ባለቤቶቹ አጋዘኖቻቸውን መፈለግ ጀመሩ። በአደን ላይ የዱር እንስሳትን በሚከታተሉበት መንገድ ተከታትለዋል.

ሰሜናዊው ሴልኩፕስ አጋዘንን በበረዶ መንሸራተቻ የመንዳት ሀሳብ ከኔኔትስ ተበደረ። ወደ አደን በሚሄዱበት ጊዜ፣ አመድ የሌላቸው (ቱሩካን) ሴልኩፕስ፣ ልክ እንደ ደቡብ ሴልኩፕስ፣ አዳኙ ጥይትና ምግብ የሚይዝበትን የእጅ ስሌድ (ካንጂ) ተጠቀመ። በክረምቱ ወቅት ከስፕሩስ እንጨት የተሠሩ እና በፀጉር የተሸፈኑ ስኪዎች ላይ ይጓዙ ነበር. ኦብላስካስ በሚባሉ በተቆፈሩ ጀልባዎች በውሃው ላይ ተንቀሳቅሰዋል። በአንድ መቅዘፊያ፣ ተቀምጦ፣ ተንበርክኮ አንዳንዴም ቆሞ።

ሴልኩፕስ በርካታ የሰፈራ ዓይነቶች አሏቸው፡- ዓመቱን ሙሉ የማይንቀሳቀስ፣ ቤተሰብ ለሌላቸው አሳ አጥማጆች ተጨማሪ ወቅታዊ፣ የማይንቀሳቀስ ክረምት፣ ተንቀሳቃሽ ከሌሎች ወቅቶች ጋር ተደምሮ፣ የማይንቀሳቀስ ክረምት እና የማይንቀሳቀስ በጋ። በሩሲያኛ የሴልኩፕ ሰፈሮች ዮርትስ ይባሉ ነበር። የሰሜን ሴልክፕ አጋዘን እረኞች ሁለት ወይም ሦስት፣ አንዳንዴም አምስት ተንቀሳቃሽ መኖሪያ ቤቶችን ባቀፉ ካምፖች ውስጥ ይኖራሉ። የ taiga Selkups በወንዞች ዳርቻ እና በሐይቆች ዳርቻ ላይ ሰፈሩ። መንደሮች ትንሽ ናቸው, ከሁለት ወይም ከሶስት እስከ 10 ቤቶች.

ሴልኩፕስ ስድስት ዓይነት የመኖሪያ ቤቶችን (chum፣ የተቆረጠ-ፒራሚዳል ፍሬም ከመሬት በታች እና ሎግ-ፍሬም ከመሬት በታች፣ ጠፍጣፋ ጣሪያ ያለው የእንጨት ቤት፣ ከመሬት በታች ከጨረሮች፣ ጀልባ-ኢሊምካ) ያውቁ ነበር።

የሴልኩፕ አጋዘን እረኞች ቋሚ መኖሪያ የሳሞይድ ዓይነት (ኮሬል-ማት) ተንቀሳቃሽ ድንኳን ነበር - ከዘንጎች የተሠራ ሾጣጣ ፍሬም መዋቅር በዛፍ ቅርፊት ወይም ቆዳ ተሸፍኗል። የኩምቢው ዲያሜትር ከ 2.5-3 እስከ 8-9 ሜትር ነው, በሩ የአንደኛው የጎማ ጎማ ጠርዝ (24-28 የአጋዘን ቆዳዎች ለጎማ አንድ ላይ ተጣብቀዋል) ወይም በእንጨት ላይ የተንጠለጠለ የበርች ቅርፊት ነበር. በወረርሽኙ መሃል, በመሬት ላይ የእሳት ማገዶ ተሠርቷል. የምድጃው መንጠቆ ከኩም አናት ጋር ተያይዟል። አንዳንድ ጊዜ ከጭስ ማውጫ ጋር አንድ ምድጃ ተጭነዋል. ጭሱ በክፈፉ ምሰሶዎች መካከል ባለው ጉድጓድ ውስጥ ወጣ. በድንኳኑ ውስጥ ያለው ወለል ከምድር ምድጃው በስተቀኝ እና በግራ በኩል በሸክላ ወይም በሸክላ የተሸፈነ ነው. ሁለት ቤተሰቦች ወይም ባለትዳሮች (ትዳር ልጆች ያሏቸው ወላጆች) በቺም ውስጥ ይኖሩ ነበር። ከእሳት ምድጃው በስተጀርባ ካለው መግቢያ ፊት ለፊት ያለው ቦታ ክቡር እና የተቀደሰ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። በአጋዘን ቆዳዎች ወይም ምንጣፎች ላይ ተኝተዋል. በበጋ ወቅት, የወባ ትንኝ መጋረጃዎች ተጭነዋል.

የክረምቱ የታይጋ ተቀምጠው እና ከፊል ተቀምጠው የሚቀመጡ አሳ አጥማጆች እና አዳኞች የተለያዩ ዲዛይኖች ያሏቸው ቁፋሮዎች እና ከፊል ዱጋዎች ነበሩ። ከጥንታዊ የቆሻሻ ማጠራቀሚያዎች አንዱ ካራሞ ነው, ከአንድ ተኩል እስከ ሁለት ሜትር ጥልቀት ያለው, ከ 7-8 ሜትር ስፋት ያለው የድንኳኑ ግድግዳዎች በእንጨት ተሸፍነው ነበር. ጣሪያው (ነጠላ ወይም ጋብል) በበርች ቅርፊት ተሸፍኖ በምድር ተሸፍኗል። ወደ ቁፋሮው መግቢያ ወደ ወንዙ ተገንብቷል. ካራሞው በማዕከላዊ ምድጃ ወይም በቹቫል ተሞቅቷል። ሌላ ዓይነት መኖሪያ ቤት ግማሽ-ዱጎት "ካራሙሽካ" 0.8 ሜትር ጥልቀት ያለው, ያልተመሸጉ የሸክላ ግድግዳዎች እና በጠፍጣፋ እና ከበርች ቅርፊት የተሠራ የጣራ ጣሪያ. የጣሪያው መሠረት በኋለኛው ግድግዳ ላይ በተገጠመ ቋሚ ምሰሶ ላይ እና በግድግዳው ግድግዳ ላይ የተገጠመ መስቀለኛ መንገድ ያለው ሁለት ምሰሶዎች ላይ የተቀመጠ ማዕከላዊ ምሰሶ ነበር. በሩ በሳንቃዎች ተሠርቷል, ምድጃው ውጫዊ ነበር. ከካንቲ ከፊል-ዱጎውት ጋር የሚመሳሰል ሌላ ከፊል-ዱጎውት (ታይ-ማት፣ ፖይ-ማት) ዓይነትም ነበር። በቆሻሻ ማጠራቀሚያዎች እና ከፊል-ቆሻሻዎች ውስጥ ከእሳት ምድጃው ፊት ለፊት ባሉት ሁለት ግድግዳዎች ላይ በተደረደሩ ጉድጓዶች ላይ ይተኛሉ.

በሴልኩፕስ መካከል እንደ ጊዜያዊ የዓሣ ማጥመጃ መኖሪያ, ከዘንበል-እስከ ማያ (ዳስ) ቅርጽ ያላቸው ሕንፃዎች የታወቁ ናቸው. በጫካ ውስጥ ለእረፍት ወይም ለሊት በቆየበት ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ መሰናክል ተደረገ. የሴልኩፕስ (በተለይም በሰሜናዊው መካከል) የተለመደ ጊዜያዊ መኖሪያ ኩማር ነው - ከፊል-ሲሊንደሪክ በተሸፈነ ሱፍ የተሠራ ጎጆ የበርች ቅርፊት መሸፈኛ። ከደቡባዊው (ናሪም) ሴልኩፕስ መካከል የበርች ቅርፊት የተሸፈኑ ጀልባዎች (አላጎ፣ ኮራጓንድ እና አንዱ) እንደ የበጋ ቤት የተለመዱ ነበሩ። ክፈፉ የተሠራው ከወፍ የቼሪ ቀንበጦች ነው። በጀልባው ጎኖቹ ጠርዝ ላይ ገብተዋል, እና ከፊል ሲሊንደር ቮልት ሠሩ. የክፈፉ የላይኛው ክፍል በበርች ቅርፊት ፓነሎች ተሸፍኗል። የዚህ ዓይነቱ ጀልባ በ 19 ኛው መጨረሻ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ተስፋፍቶ ነበር. በ Narym Selkups እና Vasyugan Khanty መካከል።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ብዙ ሴልኩፕስ (ደቡብ ሴልኩፕስ) የሩስያ ዓይነት የእንጨት ቤቶችን በጋብል እና በተጣበቀ ጣሪያ መገንባት ጀመሩ. በአሁኑ ጊዜ ሴልኩፕስ በዘመናዊ የእንጨት ቤቶች ውስጥ ይኖራሉ። የባህላዊ መኖሪያ ቤቶች (ከፊል-ዱጎውቶች) እንደ ንግድ ግንባታዎች ብቻ ጥቅም ላይ ይውላሉ.

ከሴልኩፕስ ባህላዊ ኢኮኖሚያዊ ሕንፃዎች መካከል የተቆለሉ ጎተራዎች፣ የከብቶች ሼዶች፣ ሼዶች፣ አሳ ለማድረቅ ማንጠልጠያ እና አዶቤ ዳቦ መጋገሪያዎች ይገኙበታል።

የሰሜኑ ሴልኩፕስ ባህላዊ የክረምት የውጪ ልብሶች የፉር መናፈሻ (ገንዳ) ነበር - ከፊት ለፊት ያለው የተከፈተ የፀጉር ቀሚስ ከአጋዘን ቆዳዎች ከፀጉሩ ጋር ከተሰፋ። በከባድ ውርጭ፣ ሳኩይ በፓርኩ ላይ ለብሶ ነበር - ከአጋዘን ቆዳ የተሠራ ጥቅጥቅ ያለ ልብስ፣ ፀጉሩ ወደ ውጭ፣ ከተሰፋ ኮፍያ ጋር። ሳኩይ የሚጠቀሙት በወንዶች ብቻ ነበር። ፓርኩ በወንዶችም በሴቶችም ይለብሱ ነበር። የወንዶች የውስጥ ሱሪ ከተገዛ ጨርቅ የተሰራ ሸሚዝ እና ሱሪ ነው፤ ሴቶች ቀሚስ ለብሰዋል። የሰሜናዊው ሴልኩፕስ የክረምት ጫማዎች ፒማስ (ፔምስ) ነበሩ ፣ ከካሙስ እና ከጨርቃ ጨርቅ የተሰፋ። ከስቶኪንግ (ሶክ) ይልቅ፣ የተበጠበጠ ሳር (ሴጅ) ጥቅም ላይ ይውላል፣ እሱም እግርን ለመጠቅለል ያገለግል ነበር። በበጋ ወቅት የሩስያ ጫማዎችን እና የሩሲያ ቦት ጫማዎችን ለብሰዋል. ባርኔጣዎቹ በኮፍያ መልክ የተሰፋው ከ “ፓውን” - አዲስ የተወለደ ጥጃ ፣ የአርክቲክ ቀበሮ እና የስኩዊር መዳፎች ፣ ከሉን ቆዳዎች እና አንገት ላይ ነው። ለሁለቱም ለሴቶችም ሆነ ለወንዶች የሚቀርበው የራስ መጎናጸፊያ መጎናጸፊያ ሲሆን ይህም በሹራብ መልክ ይለብሳል። ሰሜናዊው ሴልኩፕስ ከካሙስ ሚትንስ ሰፍቶ ፀጉሩ ወደ ውጭ ወጣ።

የደቡባዊው ሴልኩፕስ እንደ ውጫዊ ልብስ ከ "የተጣመረ ፀጉር" - ፖንጄል-ፖርግ - ፀጉር ካፖርት ነበራቸው. እንዲህ ዓይነቱ የፀጉር ልብስ በወንዶችና በሴቶች ይለብሱ ነበር. የእነዚህ ፀጉራማ ቀሚሶች ባህርይ ከትንሽ ፀጉራማ እንስሳት ቆዳዎች - የሳብል, ስኩዊርል, ኤርሚን, ዌሰል እና ሊንክስ የተሰበሰበ የፀጉር ሽፋን መኖሩ ነው. የተሰበሰበው ፀጉር በአቀባዊ ቁመቶች አንድ ላይ ተጣብቋል. የቀለም ምርጫው የተከናወነው የቀለም ጥላዎች እርስ በርስ እንዲዋሃዱ በሚያስችል መንገድ ነው. የፀጉር ቀሚስ የላይኛው ክፍል በጨርቅ - በጨርቅ ወይም በፕላስ ተሸፍኗል. የሴቶች ፀጉር ካፖርት ከወንዶች ረዘም ያለ ነበር. ከተዘጋጀ ፀጉር የተሠራ ረዥም የሴቶች ፀጉር ካፖርት ትልቅ የቤተሰብ እሴት ነበረው።

የዓሣ ማጥመጃ ልብስ እንደመሆናቸው መጠን ወንዶች አጫጭር ፀጉራማ ካፖርትዎችን ከፀጉር ጋር ወደ ውጭ ይለብሱ ነበር - kyrnya - ከአጋዘን ፀጉር ወይም ከጥንቸል ቆዳ የተሰራ። በ 19 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን. የበግ ቆዳ ቀሚሶች እና የውሻ ቀሚሶች ተስፋፍተዋል - የክረምት ተጓዥ ልብሶች, እንዲሁም የጨርቅ ዚፑኖች. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. የዚህ ዓይነቱ ልብስ በተሸፈነው የሱፍ ቀሚስ ተተካ. የደቡባዊ ሴልኩፕስ የታችኛው የትከሻ ልብስ - ሸሚዞች እና ቀሚሶች (kaborg - ለሸሚዝ እና ቀሚስ) - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጥቅም ላይ ውሎ ነበር. የትከሻው ልብስ ለስላሳ በተሸፈነ ቀበቶ ወይም በቆዳ ቀበቶ ታጥቋል.

የሴልኩፕስ ባህላዊ ምግብ በዋናነት የአሳ ማጥመጃ ምርቶችን ያቀፈ ነበር። ለወደፊት ጥቅም ላይ የሚውል ዓሣ በብዛት ተዘጋጅቷል. የተቀቀለ (የዓሳ ሾርባ - ካይ ፣ የእህል መጨመር - አርማጋይ) ፣ በእሳት ላይ በተተከለ እንጨት (ቻፕሳ) ላይ በእሳት የተጠበሰ ፣ ጨው ፣ የደረቀ ፣ የደረቀ ፣ ዩኮላ ተዘጋጅቷል ፣ የዓሳ ምግብ - ፖርሳ ተሠርቷል ። ዓሳ ለወደፊት ጥቅም ላይ እንዲውል የተከማቸ በበጋ ወቅት፣ “በትልቁ ማጥመድ” ወቅት። የዓሳ ዘይት በበርች ቅርፊት ዕቃዎች ውስጥ ተከማችቶ ለምግብነት ከሚውል ከዓሣ አንጀት ውስጥ የተቀቀለ ነው። እንደ ማጣፈጫ እና ከአመጋገብ በተጨማሪ ሴልኩፕስ የዱር ለምግብነት የሚውሉ እፅዋትን ይበላሉ፡-የጫካ ሽንኩርት፣የጫካ ነጭ ሽንኩርት፣ሳራን ስርወ፣ወዘተ ብዙ የቤሪ እና የጥድ ለውዝ በልተዋል። የኤልክና የደጋ አራዊት ሥጋም ተበላ። የተገዙ ምርቶች በጣም ሰፊ ናቸው: ዱቄት, ቅቤ, ስኳር, ሻይ, ጥራጥሬዎች.

የአንዳንድ እንስሳትን እና የአእዋፍን ሥጋ መብላትን በተመለከተ የምግብ ክልከላዎች ነበሩ። ለምሳሌ፣ አንዳንድ የሴልኩፕስ ቡድኖች ከሰዎች ጋር “በዘር” ቅርብ እንደሆኑ አድርገው በመቁጠር ድብ ወይም የስዋን ሥጋ አልበሉም። የታቡ እንስሳት በ20ኛው ክፍለ ዘመን ጥንቸል፣ ጅግራ፣ የዱር ዝይ ወዘተ ሊሆኑ ይችላሉ። የሴልኩፕ አመጋገብ በከብት እርባታ ምርቶች ተሞልቷል. ከአትክልተኝነት እድገት ጋር - ድንች, ጎመን, ባቄላ እና ሌሎች አትክልቶች.

ሴልኩፕስ ምንም እንኳን የተጠመቁ ናቸው ተብለው ቢቆጠሩም እንደ ብዙ የሳይቤሪያ ህዝቦች ጥንታዊ ሃይማኖታዊ እምነታቸው ጠብቀዋል። ስለ ቦታዎች መንፈስ ባለቤቶች ሀሳቦች ተለይተው ይታወቃሉ። በጫካው (ማቺል ወይን)፣ በውሃ ዋና መንፈስ (utkyl ወይን) ወዘተ ያምኑ ነበር። በአሳ ማጥመድ ወቅት ድጋፋቸውን ለማግኘት ለመናፍስት የተለያዩ መስዋዕቶች ተከፍለዋል።

ሰሉፕስ የሰማዩን ማንነት የገለፀውን ኑም የተባለውን አምላክ የአለም ሁሉ ፈጣሪ፣ ደሚርጅ አድርገው ይመለከቱት ነበር። በሴልኩፕ አፈ ታሪክ ውስጥ፣ የከርሰ ምድር መንፈስ ኪዚ የከርሰ ምድር ነዋሪ፣ የክፋት ገዥ ነበር። ይህ መንፈስ ብዙ አጋዥ መናፍስት ነበረው - በሰው አካል ውስጥ ዘልቀው የታመሙ የወይን ተክሎች። በሽታዎችን ለመዋጋት ሴልኩፕስ ወደ ሻማን ዞሯል ፣ እሱ ከረዳት መናፍስት ጋር ፣ ከክፉ መናፍስት ጋር ተዋግቶ ከሰው አካል ለማስወጣት ሞከረ። ሻማው በዚህ ውስጥ ከተሳካ ሰውየው አገገመ።

ሴልኩፕስ የሚኖሩበት ምድር በመጀመሪያ ደረጃ እና ጠፍጣፋ ፣ በሳር ፣ በሳር እና በደን የተሸፈነ - የእናት ምድር ፀጉር እንደሆነ ያምኑ ነበር። ውሃ እና ሸክላ የጥንት ቀዳሚ ግዛት ነበሩ። ሴልኩፕስ ሁሉንም ምድራዊ ከፍታዎችን እና የተፈጥሮ ጭንቀትን በጥንት ጊዜ የተከሰቱትን ክስተቶች በማስረጃ ተርጉመውታል ("የጀግኖች ጦርነቶች") እና ሰማያዊ (ለምሳሌ ከሰማይ የተወረወሩ የመብረቅ ድንጋዮች ረግረጋማ እና ሀይቆች ወለዱ)። ለሴልኩፕስ፣ ምድር (chvech) ሁሉንም ነገር ያመነጨው እና ያመነጨው ንጥረ ነገር ነበር። የሰማይ ሚልኪ ዌይ ወደ መሬት የሚያልፍና የሚፈስ የድንጋይ ወንዝ ተወክሏል። ኦብ፣ ዓለምን ወደ አንድ ሙሉ (ደቡብ ሴልኩፕስ) መዝጋት። መረጋጋት ለመስጠት መሬት ላይ የተቀመጡት ድንጋዮች የሰማይ ተፈጥሮም አላቸው። በተጨማሪም ሙቀትን ያከማቹ እና ይሰጣሉ, እሳትና ብረት ያመነጫሉ.

ሴልኩፕስ ከሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ጋር የተያያዙ ልዩ መስዋዕቶች ነበሯቸው። በእንጨት መናፍስት - ወይን - ከውስጥ የተጫኑ ትናንሽ የእንጨት ጎተራዎች (ሎዚል ሰሳን, ሎጥ ኬሌ) በአንድ ቋሚ እግር ላይ አንድ ዓይነት መቅደስ ነበሩ. ሴልኩፕስ በመዳብና በብር ሳንቲሞች፣ ሰሃን፣ የቤት እቃዎች፣ ወዘተ የተለያዩ “መሥዋዕቶችን” ወደ እነዚህ ጎተራዎች አመጡ።

የሴልኩፕስ ባህላዊ የግጥም ፈጠራ በአፈ ታሪኮች ይወከላል ፣ ስለ ሴሉፕ ህዝብ ጀግና ፣ ተንኮለኛው ኢታ ፣ የተለያዩ አይነት ተረት (ምዕራፍ) ፣ ዘፈኖች እና የዕለት ተዕለት ታሪኮች። ከቅርብ ጊዜ ወዲህ እንኳን፣ “የማየውን፣ የምዘፍነውን” ዓይነት የተሻሻሉ ዘፈኖች ዘውግ በሰፊው ተወክሏል። ነገር ግን፣ የሴልኩፕ ቋንቋን የመናገር የሴልኩፕ ክህሎት በማጣት፣ ይህ ዓይነቱ የቃል ፈጠራ በተግባር ጠፋ። የሴልኩፕ ፎክሎር ከነሱ ጋር የተቆራኙ የቆዩ እምነቶችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን ብዙ ማጣቀሻዎችን ይዟል። የሴሉፕ አፈ ታሪኮች የሴልኩፕስ ቅድመ አያቶች ከኔኔትስ፣ ኢቨንክስ እና ታታሮች ጋር ስላደረጉት ጦርነት ይናገራሉ።

የሳይቤሪያ ህዝቦች ታሪክ በሺዎች ከሚቆጠሩ ዓመታት በፊት ነው. ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ, ታላላቅ ሰዎች የአባቶቻቸውን ወጎች በመጠበቅ, ተፈጥሮን እና ስጦታዎችን በማክበር እዚህ ይኖሩ ነበር. እና ሰፊው የሳይቤሪያ ምድር ሰፊ እንደሆነ ሁሉ የሳይቤሪያ ተወላጆችም የተለያዩ ህዝቦችም እንዲሁ።

አልታውያን

እ.ኤ.አ. በ 2010 በተካሄደው የህዝብ ቆጠራ ውጤት መሠረት ፣ አልታያውያን ወደ 70,000 የሚጠጉ ሰዎች ናቸው ፣ ይህም በሳይቤሪያ ውስጥ ትልቁ ጎሳ ያደርጋቸዋል። በዋነኝነት የሚኖሩት በአልታይ ግዛት እና በአልታይ ሪፐብሊክ ነው።

ብሔረሰቡ በ 2 ጎሳዎች የተከፈለ ነው - ደቡብ እና ሰሜናዊ አልታያውያን ፣ በአኗኗራቸው እና በቋንቋቸው ባህሪያት ይለያያሉ።

ሃይማኖት: ቡዲዝም, ሻማኒዝም, ቡርካኒዝም.

ቴሉቶች

ብዙውን ጊዜ ቴሉቶች ከአልታይያውያን ጋር የተዛመደ ጎሳ ተደርገው ይወሰዳሉ። አንዳንዶች ግን እንደ የተለየ ዜግነት ይለያቸዋል።

የሚኖሩት በኬሜሮቮ ክልል ነው. ቁጥሩ ወደ 2 ሺህ ሰዎች ነው. ቋንቋ፣ ባህል፣ እምነት፣ ወጎች ከአልታይያውያን ተፈጥሯዊ ናቸው።

ሳይቶች

ሳይቶች የሚኖሩት በቡራቲያ ሪፐብሊክ ግዛት ነው። የህዝብ ብዛት ወደ 4,000 ሰዎች ይደርሳል.

የምስራቃዊ ሳይያን ነዋሪዎች ዘሮች መሆን - የሳያን ሳሞዬድስ። ሳይቶች ከጥንት ጀምሮ ባህላቸውን እና ወጋቸውን ጠብቀው ቆይተዋል እናም እስከ ዛሬ ድረስ አጋዘን እረኞች እና አዳኞች ሆነው ይቆያሉ።

ዶልጋንስ

የዶልጋኖቭ ዋና ሰፈሮች በ Krasnoyarsk Territory - ዶልጋኖ-ኔኔትስ ማዘጋጃ ቤት አውራጃ ክልል ላይ ይገኛሉ. ቁጥሩ ወደ 8,000 ሰዎች ነው.

ሃይማኖት - ኦርቶዶክስ. ዶልጋኖች በዓለም ላይ የሰሜኑ ቱርኪክ ተናጋሪዎች ናቸው።

ሾርስ

የሻማኒዝም ተከታዮች፣ ሾርስ፣ በዋናነት የሚኖሩት በከሜሮቮ ክልል ነው። ህዝቡ የሚለየው በጥንታዊ ባህላቸው ነው። ስለ ሾርስ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው ወደ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.

ብሔረሰቡ ብዙውን ጊዜ በተራራ ታይጋ እና በደቡባዊ ሾርስ የተከፋፈለ ነው። አጠቃላይ ቁጥሩ ወደ 14,000 ሰዎች ነው.

ክስተቶች

ኢቨንክስ የቱንጉሲክ ቋንቋ ይናገራሉ እና ከጥንት ጀምሮ እያደኑ ቆይተዋል።

የዜግነት ቁጥሩ ወደ 40,000 የሚጠጉ ሰዎች በሳካ-ያኪቲያ ሪፐብሊክ, ቻይና እና ሞንጎሊያ ውስጥ ሰፍረዋል.

ኔኔትስ

የሳይቤሪያ ትንሽ ዜግነት ያላቸው በኮላ ባሕረ ገብ መሬት አቅራቢያ ይኖራሉ። Nents በአጋዘን እርባታ ላይ የተሰማሩ ዘላኖች ናቸው።

ቁጥራቸው ወደ 45,000 ሰዎች ነው.

ሓንቲ

ከ30,000 በላይ Khanty የሚኖሩት በካንቲ-ማንሲ ራስ ገዝ ኦክሩግ እና በያማሎ-ኔኔትስ ራስ ገዝ ኦክሩግ ግዛት ነው። በአደን፣ አጋዘን እርባታ እና አሳ በማጥመድ ይሳተፋሉ።

ብዙዎቹ ዘመናዊ ካንቲ እራሳቸውን እንደ ኦርቶዶክስ አድርገው ይቆጥራሉ, ነገር ግን አንዳንድ ቤተሰቦች አሁንም ሻማኒዝምን ይናገራሉ.

Muncie

ከጥንት የሳይቤሪያ ተወላጆች አንዱ ማንሲ ነው።

ኢቫን ዘሬ በሳይቤሪያ እድገት ወቅት ከማንሲ ጋር እንዲዋጋ መላውን ጦር ላከ።

ዛሬ ቁጥራቸው ወደ 12,000 ሰዎች ይደርሳል. በዋነኝነት የሚኖሩት በ Khanty-Mansiysk ገዝ ኦክሩግ ግዛት ነው።

ንዓናይ ህዝቢ

የታሪክ ምሁራን ናናይስን የሳይቤሪያ ጥንታዊ ሰዎች ብለው ይጠሩታል። ቁጥሩ ወደ 12,000 ሰዎች ነው.

በዋነኝነት የሚኖሩት በሩቅ ምስራቅ እና በቻይና ውስጥ በአሙር ወንዝ ዳርቻ ነው። ናናይ ተተርጉሟል - የምድር ሰዎች።

በሳይቤሪያ ታንድራ እና ታይጋ ፣ ደን-ስቴፔ እና ጥቁር አፈር ላይ ባሉ ሰፋፊ ቦታዎች ፣ ሩሲያውያን በመጡበት ጊዜ ከ 200 ሺህ ሰዎች ያልበለጠ ህዝብ ሰፍሯል። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በአሙር እና ፕሪሞሪ ክልሎች ውስጥ። ወደ 30 ሺህ የሚጠጉ ሰዎች እዚያ ይኖሩ ነበር. የሳይቤሪያ ህዝብ የዘር እና የቋንቋ ስብጥር በጣም የተለያየ ነበር. በ tundra እና taiga ውስጥ ያለው በጣም አስቸጋሪ የኑሮ ሁኔታ እና የህዝቡ ልዩ መለያየት በሳይቤሪያ ህዝቦች መካከል እጅግ በጣም አዝጋሚ የሆነ የአምራች ኃይሎች እድገትን ወስኗል። አብዛኛዎቹ ሩሲያውያን በደረሱበት ጊዜ አሁንም በአንድ ወይም በሌላ የአርበኝነት-የጎሳ ስርዓት ደረጃ ላይ ነበሩ. የፊውዳል ግንኙነቶችን ለመፍጠር ደረጃ ላይ የነበሩት የሳይቤሪያ ታታሮች ብቻ ነበሩ።
በሰሜናዊ የሳይቤሪያ ህዝቦች ኢኮኖሚ ውስጥ ዋነኛው ቦታ አደን እና ዓሣ ማጥመድ ነበር. የዱር ለምግብነት የሚውሉ እፅዋትን በመሰብሰብ የድጋፍ ሚና ተጫውቷል። ማንሲ እና ካንቲ፣ ልክ እንደ ቡሪያትስ እና ኩዝኔትስክ ታታሮች፣ ብረት ያወጡታል። ብዙ ኋላ ቀር ህዝቦች አሁንም የድንጋይ መሳሪያዎችን ተጠቅመዋል. አንድ ትልቅ ቤተሰብ (ይርት) ከ2 - 3 ወንዶች ወይም ከዚያ በላይ ያቀፈ ነበር። አንዳንድ ጊዜ ብዙ ትላልቅ ቤተሰቦች በብዙ የርት ቤቶች ውስጥ ይኖሩ ነበር። በሰሜናዊው ሁኔታ ፣ እንደዚህ ያሉ ዬርቶች ገለልተኛ መንደሮች ነበሩ - የገጠር ማህበረሰቦች።
ፖር. ኦስትያክስ (ካንቲ) በኦ.ቢ. ዋና ሥራቸው ዓሣ ማጥመድ ነበር። ዓሳ ተበላ እና ልብስ ከዓሳ ቆዳ ተዘጋጅቷል. በደን በተሸፈነው የኡራል ተራሮች ላይ በዋናነት በአደን ላይ የተሰማሩ ቮጉልስ ይኖሩ ነበር። ኦስትያኮች እና ቮጉልስ በጎሳ ባላባቶች የሚመሩ ርእሰ መስተዳድር ነበሯቸው። መኳንንቱ የዓሣ ማጥመጃ ቦታዎች፣ የአደን ቦታዎች ነበሯቸው፣ ከዚህም በተጨማሪ ወገኖቻቸው “ስጦታ” ያመጡላቸው ነበር። በርዕሰ መስተዳድሮች መካከል ብዙ ጊዜ ጦርነቶች ይነሱ ነበር። የተማረኩት እስረኞች ወደ ባሪያዎች ተለውጠዋል። ኔኔትስ በሰሜናዊው ታንድራ ይኖሩ ነበር እና አጋዘን በመጠበቅ ላይ ተሰማርተው ነበር። ከአጋዘን መንጋ ጋር ያለማቋረጥ ከግጦሽ ወደ ግጦሽ ሄዱ። አጋዘን ለኔኔትስ ከአጋዘን ቆዳ የተሰራ ምግብ፣ ልብስ እና መኖሪያ አቀረበ። የተለመደ ተግባር የአርክቲክ ቀበሮዎችን እና አጋዘንን ማጥመድ እና ማደን ነበር። ኔኔት በመሳፍንት በሚመሩ ጎሳዎች ውስጥ ይኖሩ ነበር። በተጨማሪም ከየኒሴይ በስተ ምሥራቅ ኢቨንክስ (ቱንጉስ) ይኖሩ ነበር። ዋና ሥራቸው ፀጉር የተሸከሙ እንስሳትን ማደን እና አሳ ማጥመድ ነበር። አዳኞችን ፍለጋ ከቦታ ወደ ቦታ ተንቀሳቅሰዋል። የጎሳ ሥርዓትም ነበራቸው። በሳይቤሪያ ደቡባዊ ክፍል, በዬኒሴይ የላይኛው ጫፍ ላይ የካካስ የከብት እርባታ ይኖሩ ነበር. ቡርያትስ በአንጋራ እና በባይካል ሀይቅ አቅራቢያ ይኖሩ ነበር። ዋና ሥራቸው የከብት እርባታ ነበር። Buryats ቀድሞውኑ ወደ አንድ ክፍል ማህበረሰብ ምስረታ መንገድ ላይ ነበሩ። በአሙር ክልል በኢኮኖሚ የዳበሩ የዳዉር እና የዱቸር ጎሳዎች ይኖሩ ነበር።
ያኩትስ በለምለም፣ በአልዳን እና በአምጋ የተቋቋመውን ግዛት ያዙ። የተለያዩ ቡድኖች በወንዙ ላይ ተቀምጠዋል. ያና ፣ የቪሊዩይ አፍ እና የዚጋንስክ ክልል። በጠቅላላው, በሩሲያ ሰነዶች መሠረት, በዚያን ጊዜ ያኩትስ 25 - 26 ሺህ ሰዎች ነበሩ. ሩሲያውያን ብቅ እያሉ፣ ያኩት አንድ ቋንቋ፣ የጋራ ግዛት እና የጋራ ባህል ያላቸው አንድ ሕዝብ ነበሩ። ያኩትስ የጥንታዊው የጋራ ሥርዓት የመበስበስ ደረጃ ላይ ነበሩ። ዋናዎቹ ትላልቅ ማህበራዊ ቡድኖች ጎሳዎች እና ጎሳዎች ነበሩ. በያኩት ኢኮኖሚ ውስጥ የብረት ማቀነባበር በሰፊው ተሰራጭቷል, ከእሱ የጦር መሳሪያዎች, አንጥረኛ እቃዎች እና ሌሎች መሳሪያዎች ተሠርተዋል. አንጥረኛው በያኩትስ (ከሻማው በላይ) ከፍ ያለ ግምት ነበረው። የያኩት ዋና ሀብት ከብቶች ነበሩ። ያኩትስ ከፊል ተቀምጦ የኖረ ሕይወት ይመሩ ነበር። በበጋ ወቅት ወደ ክረምት መንገዶች ሄደው እንዲሁም የበጋ, የፀደይ እና የመኸር መሬቶች ነበሯቸው. በያኩት ኢኮኖሚ ውስጥ ለአደን እና ለአሳ ማስገር ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል። ያኩትስ በክረምቱ ወቅት በሳር እና በአፈር በተሸፈነው የርት ዳስ ውስጥ እና በበጋ - የበርች ቅርፊት መኖሪያ (ኡርሳ) እና ቀላል ጎጆዎች ውስጥ ይኖሩ ነበር። ታላቅ ኃይል የአያት-ቶዮን ነበር. ከ300 እስከ 900 የሚደርሱ የቀንድ ከብቶች ነበሩት። ቶዮንዎቹ በቻካርዳር አገልጋዮች - ባሪያዎችና የቤት አገልጋዮች ተከበው ነበር። ነገር ግን ያኩትስ ጥቂት ባሮች ነበሯቸው, እና የአመራረት ዘዴን አልወሰኑም. ድሆች ዘመዶች የፊውዳል ብዝበዛ መፈጠር ገና አልነበሩም። እንዲሁም የአሳ ማጥመድ እና የአደን መሬቶች የግል ባለቤትነት አልነበረም፣ ነገር ግን የሳር ሜዳዎች በግለሰብ ቤተሰቦች መካከል ተሰራጭተዋል።

የሳይቤሪያ Khanate

በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. በወርቃማው ሆርዴ ውድቀት ወቅት የሳይቤሪያ ካንቴት ተፈጠረ ፣ ማእከሉ መጀመሪያ ላይ ቺምጋ-ቱራ (ቲዩሜን) ነበር። ካንቴ ብዙ የቱርኪክ ተናጋሪ ህዝቦችን አንድ አደረገ፣ እሱም በማዕቀፉ ውስጥ ወደ ሳይቤሪያ የታታር ህዝብ ተቀላቀለ። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ከረዥም የእርስ በርስ ግጭት በኋላ ስልጣኑን በቶቦል እና በመካከለኛው ኢርቲሽ በኩል አንድ አድርጎ ዋና መሥሪያ ቤቱን በኢርቲሽ - “ሳይቤሪያ” ወይም “ካሽሊክ” ዳርቻ በሚገኘው ጥንታዊ ምሽግ ውስጥ ያቋቋመው በማሜድ ተያዘ።
የሳይቤሪያ ካንቴ የገዥ መደብ የሆኑትን በቤክስ እና ሙርዛዎች የሚመሩ ትንንሽ ኡላሶችን ያቀፈ ነበር። ዘላኖች እና የዓሣ ማጥመጃ ቦታዎችን በማሰራጨት የተሻለውን የግጦሽ መስክ እና የውሃ ምንጮችን ወደ የግል ንብረትነት ቀይረዋል. እስልምና በመኳንንት መካከል ተስፋፋ እና የሳይቤሪያ ካኔት ኦፊሴላዊ ሃይማኖት ሆነ። ዋናው የሥራ ሕዝብ "ጥቁር" ኡሉስ ሰዎችን ያቀፈ ነበር. ሙርዛን ወይም ቤክን ከእርሻቸው ምርት እና ግብር-ያሳክን ለካን አመታዊ “ስጦታዎች” ከፍለው በኡሉስ ቤክ ክፍል ውስጥ ወታደራዊ አገልግሎት ሰጡ። ካንቴ የባሪያዎቹን ጉልበት - “ያሲርስ” እና ድሆችን፣ ጥገኞችን የማህበረሰብ አባላትን ተጠቅሟል። የሳይቤሪያ ካንቴ በካን በአማካሪዎች እና በካራቺ (ቪዚየር) እርዳታ እንዲሁም በካን ወደ ኡሉሴስ የላከውን ያሱል ይገዛ ነበር። ኡሉስ ቤክስ እና ሙርዛዎች በኡሉስ ህይወት ውስጥ ጣልቃ የማይገቡ የካን ቫሳሎች ነበሩ። የሳይቤሪያ ኻኔት የፖለቲካ ታሪክ በውስጥ ውዝግብ የተሞላ ነበር። የሳይቤሪያ ካኖች የወረራ ፖሊሲን በመከተል የባሽኪር ጎሳዎች በከፊል መሬቶችን እና የኢርቲሽ ክልል እና የወንዙን ​​ተፋሰስ የኡግሪያን እና የቱርኪክ ተናጋሪ ነዋሪዎችን ንብረት ያዙ። ኦሚ
የሳይቤሪያ ካንቴ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. በምዕራብ ሳይቤሪያ ውስጥ ከወንዙ ተፋሰስ ሰፊ የደን-ስቴፔ ሰፊ ቦታ ላይ ነበር። ጉብኝቶች በምዕራብ እና በምስራቅ ወደ ባርባ. እ.ኤ.አ. በ 1503 የኢባክ የልጅ ልጅ ኩኩም በኡዝቤክ እና በኖጋይ ፊውዳል ገዥዎች እርዳታ በሳይቤሪያ ካንቴ ስልጣንን ተቆጣጠረ። በኩቹም ስር ያሉት የሳይቤሪያ ካንቴ፣ የተለያዩ፣ በኢኮኖሚ ከሞላ ጎደል የማይገናኙ ኡሉሶችን ያቀፈ፣ በፖለቲካዊ መልኩ በጣም ደካማ ነበር፣ እና በኩቹም ላይ በደረሰ ማንኛውም ወታደራዊ ሽንፈት፣ ይህ የሳይቤሪያ ታታሮች ግዛት ህልውናውን እንዲያቆም ተፈርዶበታል።

የሳይቤሪያን ወደ ሩሲያ መቀላቀል

የሳይቤሪያ የተፈጥሮ ሀብት - ፀጉር - ለረጅም ጊዜ ትኩረት ስቧል. ቀድሞውኑ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ሥራ ፈጣሪ ሰዎች "የድንጋይ ቀበቶ" (ኡራል) ውስጥ ገቡ. የሩስያ መንግስት ሲመሰረት ገዥዎቿ እና ነጋዴዎቹ በሳይቤሪያ ትልቅ ብልጽግናን የማግኘት እድልን አይተዋል, በተለይም ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ጀምሮ የተደረጉ ጥረቶች. የከበሩ የብረት ማዕድናት ፍለጋ ገና አልተሳካም.
በተወሰነ ደረጃም ቢሆን ሩሲያ ወደ ሳይቤሪያ መግባቷ አንዳንድ የአውሮፓ ኃያላን ጌጣጌጦቻቸውን ለማስወጣት በዚያን ጊዜ ወደ ባህር ማዶ አገሮች ከመግባታቸው ጋር እኩል ሊሆን ይችላል። ሆኖም, ጉልህ ልዩነቶችም ነበሩ.
ግንኙነትን ለማዳበር የተጀመረው ተነሳሽነት ከሩሲያ ግዛት ብቻ ሳይሆን ከሳይቤሪያ ካንቴም የመጣ ሲሆን በ 1555 ካዛን ካንቴ ከተለቀቀ በኋላ የሩሲያ ግዛት ጎረቤት በመሆን ከመካከለኛው እስያ ጋር በሚደረገው ውጊያ ጥበቃ እንዲደረግለት ጠየቀ ። ገዥዎች. ሳይቤሪያ በሞስኮ ላይ የቫሳል ጥገኝነት ውስጥ ገብታ በፉርጎዎች ውስጥ ግብር ከፈለች. ነገር ግን በ 70 ዎቹ ውስጥ, በሩሲያ ግዛት መዳከም ምክንያት, የሳይቤሪያ ካኖች በሩሲያ ንብረቶች ላይ ጥቃት መሰንዘር ጀመሩ. በመንገዳቸው ላይ ፀጉራቸውን ለመግዛት ወደ ምዕራባዊ ሳይቤሪያ ጉዞአቸውን ለመላክ የጀመሩትን የስትሮጋኖቭ ነጋዴዎች ምሽግ ቆመው እና በ 1574 እ.ኤ.አ. ወደ ቡኻራ የሚወስደውን የንግድ መስመር ለማረጋገጥ በኢርቲሽ ምሽጎች የመገንባት እና በቶቦል ላይ መሬቶችን የማግኘት መብት ያለው የንጉሳዊ ቻርተር ተቀበለ። ምንም እንኳን ይህ እቅድ ባይተገበርም ፣ስትሮጋኖቭስ የኤርማክ ቲሞፊቪች ኮሳክ ቡድን ዘመቻን ማደራጀት ችሏል ፣ ወደ አይርቲሽ ሄዶ በ 1582 መገባደጃ ላይ ፣ ከከባድ ጦርነት በኋላ የሳይቤሪያ ካኔት ዋና ከተማ ካሽሊክን ወሰደ ። እና ካን ኩኩምን አባረረ። ከሳይቤሪያ ህዝቦች መካከል በካን ስር ያሉ ብዙ የኩቹም ቫሳሎች ወደ ኤርማክ ጎን ሄዱ። ከበርካታ አመታት ትግል በኋላ፣ በተለያየ ስኬት የቀጠለው (ኤርማክ በ1584 ሞተ) የሳይቤሪያ ካንቴ በመጨረሻ ወድሟል።
በ 1586 የቲዩሜን ምሽግ ተሠርቷል, እና በ 1587 - ቶቦልስክ, የሳይቤሪያ የሩሲያ ማእከል ሆነ.
የንግድ እና የአገልግሎት ፍሰት ሰዎች ወደ ሳይቤሪያ በፍጥነት ሄዱ። ነገር ግን ከነሱ በተጨማሪ ገበሬዎች፣ ኮሳኮች እና የከተማ ነዋሪዎች ከሴራፍዶም ሸሽተው ወደዚያ ተንቀሳቅሰዋል።

ሳይቤሪያ በዩራሺያ ሰሜናዊ ምስራቅ የሚገኝ ሰፊ ታሪካዊ እና ጂኦግራፊያዊ ክልል ነው። ዛሬ ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ይገኛል. የሳይቤሪያ ህዝብ በሩሲያውያን, እንዲሁም በርካታ የአገሬው ተወላጆች (ያኩትስ, ቡሪያት, ቱቪኒያውያን, ኔኔትስ እና ሌሎች) ይወከላሉ. በአጠቃላይ በክልሉ ቢያንስ 36 ሚሊዮን ሰዎች ይኖራሉ።

ይህ ጽሑፍ ስለ ሳይቤሪያ ህዝብ አጠቃላይ ባህሪያት, ትላልቅ ከተሞች እና የዚህን ግዛት እድገት ታሪክ ያብራራል.

ሳይቤሪያ: የክልሉ አጠቃላይ ባህሪያት

ብዙውን ጊዜ የሳይቤሪያ ደቡባዊ ድንበር ከሩሲያ ፌዴሬሽን ግዛት ድንበር ጋር ይጣጣማል። በምዕራብ በኩል በኡራል ተራሮች ሸለቆዎች, በምስራቅ በፓስፊክ ውቅያኖስ እና በሰሜን በአርክቲክ ውቅያኖስ የተገደበ ነው. ሆኖም፣ በታሪካዊ አውድ ሳይቤሪያ የዘመናዊ ካዛክስታን ሰሜናዊ ምስራቅ ግዛቶችንም ይሸፍናል።

የሳይቤሪያ ህዝብ (ከ 2017 ጀምሮ) 36 ሚሊዮን ሰዎች ናቸው. በጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ, ክልሉ ወደ ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ ሳይቤሪያ የተከፋፈለ ነው. በመካከላቸው ያለው ድንበር የየኒሴይ ወንዝ ነው። ዋናዎቹ የሳይቤሪያ ከተሞች ባርናውል፣ ቶምስክ፣ ኖሪልስክ፣ ኖቮሲቢርስክ፣ ክራስኖያርስክ፣ ኡላን-ኡዴ፣ ኢርኩትስክ፣ ኦምስክ፣ ቱመን ናቸው።

የዚህን ክልል ስም በተመለከተ, መነሻው በትክክል አልተመሠረተም. በርካታ ስሪቶች አሉ። ከመካከላቸው አንዱ እንደሚለው ፣ የቶፖኒው ስም “ሺቢር” ከሚለው የሞንጎሊያ ቃል ጋር በቅርበት ይዛመዳል - ይህ በበርች ቁጥቋጦዎች የተሞላ ረግረጋማ ቦታ ነው። በመካከለኛው ዘመን ሞንጎሊያውያን ይህን አካባቢ ብለው የጠሩት ይህ ነው ተብሎ ይታሰባል። ነገር ግን እንደ ፕሮፌሰር ዞያ ቦያርሺኖቫ ገለጻ ቃሉ የመጣው ከ "ሳቢር" የጎሳ ቡድን የራስ ስም ነው ፣ ቋንቋው የጠቅላላው የኡሪክ ቋንቋ ቡድን ቅድመ አያት ተደርጎ ይቆጠራል።

የሳይቤሪያ ህዝብ ብዛት እና አጠቃላይ ቁጥር

በ2002 በተደረገው ቆጠራ መሰረት 39.13 ሚሊዮን ሰዎች በክልሉ ውስጥ ይኖሩ ነበር። ይሁን እንጂ አሁን ያለው የሳይቤሪያ ህዝብ 36 ሚሊዮን ነዋሪዎች ብቻ ናቸው. ስለዚህም ብዙ ሕዝብ የማይኖርበት አካባቢ ቢሆንም የብሔር ስብጥርነቱ ግን እጅግ በጣም ብዙ ነው። ከ30 በላይ ህዝቦች እና ብሄረሰቦች እዚህ ይኖራሉ።

በሳይቤሪያ ያለው አማካይ የህዝብ ብዛት በ 1 ካሬ ኪሎ ሜትር 6 ሰዎች ነው. ነገር ግን በተለያዩ የክልሉ ክፍሎች በጣም የተለየ ነው. ስለዚህ, ከፍተኛው የህዝብ ጥግግት ጠቋሚዎች በኬሜሮቮ ክልል (በ 33 ሰዎች በ ስኩዌር ኪ.ሜ.) እና ዝቅተኛው በክራስኖያርስክ ግዛት እና በቲቫ ሪፐብሊክ (1.2 እና 1.8 ሰዎች በ ስኩዌር ኪ.ሜ.). የትላልቅ ወንዞች ሸለቆዎች (ኦብ ፣ ኢርቲሽ ፣ ቶቦል እና ኢሺም) እንዲሁም የአልታይ ኮረብታዎች በጣም ብዙ ሰዎች ይገኛሉ።

እዚህ ያለው የከተማነት ደረጃ በጣም ከፍተኛ ነው። ስለዚህ በአሁኑ ጊዜ ቢያንስ 72% የሚሆኑት የክልሉ ነዋሪዎች በሳይቤሪያ ከተሞች ይኖራሉ.

የሳይቤሪያ የስነ-ሕዝብ ችግሮች

የሳይቤሪያ ህዝብ በፍጥነት እየቀነሰ ነው. በተጨማሪም ፣ እዚህ ያለው የሟችነት እና የወሊድ መጠን ፣ በአጠቃላይ ፣ ከሁሉም ሩሲያውያን ጋር ተመሳሳይ ነው። እና በቱላ, ለምሳሌ, የወሊድ መጠኖች ለሩሲያ ሙሉ በሙሉ የስነ ፈለክ ናቸው.

በሳይቤሪያ የስነ ሕዝብ አወቃቀር ችግር ዋነኛው ምክንያት የሕዝቡ ፍልሰት (በዋነኛነት ወጣቶች) ነው። እና የሩቅ ምስራቅ ፌዴራል ዲስትሪክት በእነዚህ ሂደቶች ውስጥ እየመራ ነው. እ.ኤ.አ. ከ1989 እስከ 2010 ድረስ 20% የሚሆነውን ህዝቧን “ጠፍቷል”። በዳሰሳ ጥናቶች መሠረት 40% የሚሆኑት የሳይቤሪያ ነዋሪዎች በሌሎች ክልሎች ውስጥ ለቋሚ መኖሪያነት የመተው ህልም አላቸው. እና እነዚህ በጣም አሳዛኝ አመልካቾች ናቸው. ስለዚህ, ሳይቤሪያ, በዚህ ታላቅ ችግር የተሸነፈች እና ያደገች, በየዓመቱ ባዶ ትሆናለች.

ዛሬ በክልሉ ያለው የፍልሰት ሚዛን 2.1% ነው። እና በሚቀጥሉት አመታት ይህ አሃዝ ብቻ ያድጋል. ሳይቤሪያ (በተለይ በምዕራባዊው ክፍል) ቀድሞውንም ቢሆን በጣም አጣዳፊ የሰው ኃይል እጥረት እያጋጠማት ነው።

የሳይቤሪያ ተወላጆች-የሕዝቦች ዝርዝር

በብሔረሰብ ደረጃ ሳይቤሪያ በጣም የተለያየ ግዛት ነው። የ36 ተወላጆች እና ብሄረሰቦች ተወካዮች እዚህ ይኖራሉ። ምንም እንኳን በእርግጥ ሩሲያውያን በሳይቤሪያ (በግምት 90%) የበላይ ናቸው።

በክልሉ ውስጥ ካሉት አስር በጣም ብዙ ተወላጆች መካከል፡-

1. ያኩትስ (478,000 ሰዎች)።
2. Buryats (461,000).
3. ቱቫንስ (264,000)።
4. ካካሲያውያን (73,000)።
5. አልታያውያን (71,000)
6. ኔኔትስ (45,000)።
7. ክስተቶች (38,000)
8. ካንቲ (31,000)።
9. ዝግጅቶች (22,000)።
10. Muncie (12,000).

የቱርኪክ ቡድን (ካካስ ፣ ቱቫንስ ፣ ሾርስ) ህዝቦች በዋናነት በዬኒሴይ ወንዝ የላይኛው ጫፍ ላይ ይኖራሉ። አልታያውያን በአልታይ ሪፐብሊክ ውስጥ ያተኮሩ ናቸው። ባብዛኛው Buryats በ Transbaikalia እና Cisbaikalia (ከታች በምስሉ የሚታየው) ይኖራሉ፣ እና Evenks የሚኖሩት በክራስኖያርስክ ግዛት ታጋ ውስጥ ነው።

የታይሚር ባሕረ ገብ መሬት በኔኔትስ (በሚቀጥለው ፎቶ)፣ ዶልጋንስ እና ናጋናሳንስ ይኖራሉ። ነገር ግን በዬኒሴይ የታችኛው ጫፍ ላይ ኬቶች በጥቅሉ ይኖራሉ - ትናንሽ ሰዎች በየትኛውም የታወቁ የቋንቋ ቡድኖች ውስጥ ያልተካተቱ ቋንቋዎችን ይጠቀማሉ። በሳይቤሪያ ደቡባዊ ክፍል፣ በስቴፕ እና በደን-ስቴፔ ዞኖች ውስጥ፣ ታታሮች እና ካዛኪስታን ይኖራሉ።

የሳይቤሪያ የሩሲያ ህዝብ እንደ አንድ ደንብ እራሱን እንደ ኦርቶዶክስ ይቆጠራል. ካዛኪስታን እና ታታሮች በሃይማኖት ሙስሊሞች ናቸው። ብዙዎቹ የክልሉ ተወላጆች ባህላዊ አረማዊ እምነቶችን ይከተላሉ።

የተፈጥሮ ሀብቶች እና ኢኮኖሚክስ

"የሩሲያ ፓንትሪ" ሳይቤሪያ ብዙ ጊዜ የሚጠራው እንዴት ነው, ይህም ማለት የክልሉ ከፍተኛ መጠን እና የተለያዩ የማዕድን ሀብቶች ልዩነት ነው. ስለዚህ, ዘይት እና ጋዝ, መዳብ, እርሳስ, ፕላቲነም, ኒኬል, ወርቅ እና ብር, አልማዝ, የድንጋይ ከሰል እና ሌሎች ማዕድናት ግዙፍ ክምችት እዚህ ያከማቻሉ. 60% ያህሉ ሁሉም-የሩሲያ የፔት ክምችቶች በሳይቤሪያ ጥልቀት ውስጥ ይገኛሉ.

እርግጥ ነው, የሳይቤሪያ ኢኮኖሚ ሙሉ በሙሉ የክልሉን የተፈጥሮ ሀብቶች በማውጣትና በማቀነባበር ላይ ያተኮረ ነው. ከዚህም በላይ ማዕድን እና ነዳጅ እና ጉልበት ብቻ ሳይሆን ደን. በተጨማሪም ፣ ክልሉ በትክክል የዳበረ ብረት ያልሆነ ብረት ፣ እንዲሁም የ pulp ኢንዱስትሪ አለው።

በተመሳሳይ ጊዜ የማዕድን እና የኢነርጂ ኢንዱስትሪዎች ፈጣን እድገት የሳይቤሪያ ሥነ-ምህዳር ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር አልቻለም. ስለዚህ, በሩሲያ ውስጥ በጣም የተበከሉ ከተሞች የሚገኙት እዚህ ነው - Norilsk, Krasnoyarsk እና Novokuznetsk.

የክልሉ ልማት ታሪክ

ከወርቃማው ሆርዴ ውድቀት በኋላ ከኡራልስ በስተ ምሥራቅ ያሉት መሬቶች የማንም መሬት አልነበሩም። እዚህ የራሳቸውን ግዛት ማደራጀት የቻሉት የሳይቤሪያ ታታሮች ብቻ ናቸው - የሳይቤሪያ ካናት። እውነት ነው, ብዙም አልቆየም.

ኢቫን ዘረኛ የሳይቤሪያን ምድር ቅኝ ግዛት በቁም ነገር ወሰደ፣ እና ከዚያ በኋላም የዛርስት ግዛቱ ማብቂያ ላይ ነበር። ከዚህ በፊት ሩሲያውያን ከኡራል ባሻገር በሚገኙት መሬቶች ላይ ምንም ፍላጎት አልነበራቸውም. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ኮሳኮች በኤርማክ መሪነት በሳይቤሪያ ውስጥ በርካታ የተመሸጉ ከተሞችን መሠረቱ። ከነሱ መካከል ቶቦልስክ, ቲዩመን እና ሱርጉት ይገኙበታል.

መጀመሪያ ላይ ሳይቤሪያ በግዞት እና በተፈረደባቸው ሰዎች ነበር የተገነባችው። በኋላ ፣ ቀድሞውኑ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ መሬት የሌላቸው ገበሬዎች ነፃ ሄክታር ፍለጋ እዚህ መምጣት ጀመሩ። የሳይቤሪያ ከባድ ልማት የተጀመረው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ብቻ ነው። ይህም በባቡር መስመር ዝርጋታ በእጅጉ ተመቻችቷል። በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት የሶቪየት ኅብረት ትላልቅ ፋብሪካዎች እና ኢንተርፕራይዞች ወደ ሳይቤሪያ ተወስደዋል, ይህ ደግሞ ለወደፊቱ በክልሉ ኢኮኖሚ እድገት ላይ አዎንታዊ ተጽእኖ ነበረው.

ዋና ከተሞች

በክልሉ ውስጥ ህዝባቸው ከ500,000 በላይ የሆኑ ዘጠኝ ከተሞች አሉ። ይህ፡-

• ኖቮሲቢርስክ
• ኦምስክ
• ክራስኖያርስክ
• ትዩመን
• Barnaul.
• ኢርኩትስክ
• ቶምስክ
• Kemerovo.
• ኖቮኩዝኔትስክ.

በዚህ ዝርዝር ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ሦስት ከተሞች በነዋሪዎች ብዛት "ሚሊየነር" ከተሞች ናቸው.

ኖቮሲቢርስክ የሳይቤሪያ ኦፊሴላዊ ያልሆነ ዋና ከተማ ናት ፣ በሩሲያ ውስጥ ሦስተኛው በሕዝብ ብዛት ያለው ከተማ። በሁለቱም የኦብ ዳርቻዎች ላይ ይገኛል - በዩራሲያ ውስጥ ካሉት ትላልቅ ወንዞች አንዱ። ኖቮሲቢርስክ የአገሪቱ አስፈላጊ የኢንዱስትሪ, የንግድ እና የባህል ማዕከል ነው. የከተማዋ ግንባር ቀደም ኢንዱስትሪዎች ኢነርጂ፣ ብረታ ብረት እና ሜካኒካል ምህንድስና ናቸው። የኖቮሲቢሪስክ ኢኮኖሚ መሠረት 200 ያህል ትላልቅ እና መካከለኛ ኢንተርፕራይዞች ናቸው.

ክራስኖያርስክ በሳይቤሪያ ከሚገኙት ትላልቅ ከተሞች ጥንታዊ ነው። በ1628 ተመሠረተ። ይህ በጣም አስፈላጊው የሩሲያ የኢኮኖሚ, የባህል እና የትምህርት ማዕከል ነው. ክራስኖያርስክ በዬኒሴይ ዳርቻ ላይ በተለመደው የምዕራብ እና ምስራቅ ሳይቤሪያ ድንበር ላይ ይገኛል። ከተማዋ የዳበረ የጠፈር ኢንዱስትሪ፣ ሜካኒካል ኢንጂነሪንግ፣ ኬሚካል ኢንዱስትሪ እና ፋርማሲዩቲካል አላት።

ቱመን በሳይቤሪያ ከሚገኙት የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ከተሞች አንዷ ናት። ዛሬ በአገሪቱ ውስጥ በጣም አስፈላጊው የነዳጅ ማጣሪያ ማዕከል ነው. የነዳጅ እና የጋዝ ምርት በከተማው ውስጥ ለሚገኙ የተለያዩ የሳይንስ ድርጅቶች ፈጣን እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል. ዛሬ 10% ያህሉ የTyumen የስራ ህዝብ በምርምር ተቋማት እና ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ይሰራል።

በመጨረሻም

ሳይቤሪያ 36 ሚሊዮን ህዝብ ያላት ትልቁ የሩሲያ ታሪካዊ እና ጂኦግራፊያዊ ክልል ነው። ባልተለመደ ሁኔታ በተለያዩ የተፈጥሮ ሃብቶች የበለፀገ ቢሆንም በተለያዩ ማህበራዊ እና ስነ-ህዝብ ችግሮች ይሠቃያል። በክልሉ ውስጥ ከሦስት ሚሊዮን በላይ ከተሞች ብቻ አሉ። እነዚህ ኖቮሲቢርስክ, ኦምስክ እና ክራስኖያርስክ ናቸው.

Buryats
ይህ የራሱ ሪፐብሊክ ያለው ሌላ የሳይቤሪያ ህዝብ ነው። የቡርያቲያ ዋና ከተማ ከባይካል ሀይቅ በስተምስራቅ የሚገኘው የኡላን-ኡዴ ከተማ ነው። የ Buryats ቁጥር 461,389 ሰዎች ነው። የ Buryat ምግብ በሳይቤሪያ በሰፊው ይታወቃል እና በዘር ምግቦች ውስጥ በጣም ጥሩ ከሚባሉት አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል። የዚህ ህዝብ ታሪክ ፣ አፈ ታሪኮች እና ወጎች በጣም አስደሳች ናቸው። በነገራችን ላይ የቡራቲያ ሪፐብሊክ በሩሲያ ከሚገኙት የቡድሂዝም ዋና ማዕከላት አንዱ ነው.
ብሔራዊ ቤት
የ Buryats ባህላዊ መኖሪያ፣ ልክ እንደሌሎች አርብቶ አደሮች፣ በሞንጎሊያውያን ህዝቦች መካከል ጌር (በትክክል መኖሪያ፣ ቤት) ተብሎ የሚጠራው የርት ነው።

ዩርትስ ሁለቱም ተንቀሳቃሽ እና የማይቆሙ ከእንጨት ወይም ከእንጨት በተሠራ ፍሬም ተጭነዋል። 6 ወይም 8 ማዕዘኖች ያሉት የእንጨት ከርከሮች ፣ ያለ መስኮቶች። በጣራው ላይ ጭስ እና መብራት ለማምለጥ ትልቅ ጉድጓድ አለ. ጣሪያው በአራት ምሰሶዎች ላይ ተጭኗል - tengi. አንዳንድ ጊዜ ጣሪያ ነበር. የይርቱ በር ወደ ደቡብ አቅጣጫ ነው። ክፍሉ በቀኝ, በወንድ እና በግራ, በሴቶች ግማሽ ተከፍሏል. በመኖሪያው መሃል ላይ የእሳት ማገዶ ነበር. በግድግዳዎቹ ላይ አግዳሚ ወንበሮች ነበሩ. በከርት መግቢያ በቀኝ በኩል የቤት እቃዎች ያላቸው መደርደሪያዎች አሉ. በግራ በኩል ደረቶች እና ለእንግዶች ጠረጴዛ አለ. ከመግቢያው ተቃራኒው ቡርካን ወይም ኦንጎን ያለው መደርደሪያ ነው.

ከርት ፊት ለፊት ከጌጣጌጥ ጋር በተጣበቀ ምሰሶ መልክ የተለጠፈ ምሰሶ (ሰርጅ) ነበር.

ለዮርት ዲዛይን ምስጋና ይግባውና በፍጥነት ሊገጣጠም እና ሊበታተን ይችላል እና ክብደቱ ቀላል ነው - ይህ ሁሉ ወደ ሌሎች የግጦሽ መሬቶች ሲሰደድ አስፈላጊ ነው. በክረምት, በምድጃው ውስጥ ያለው እሳቱ ሙቀትን ያመጣል, በበጋ, ከተጨማሪ ውቅር ጋር, በማቀዝቀዣው ምትክ እንኳን ጥቅም ላይ ይውላል. የርት የቀኝ ጎን የወንዶች ጎን ነው። በግድግዳው ላይ ቀስት ፣ ቀስቶች ፣ ሳቢር ፣ ሽጉጥ ፣ ኮርቻ እና መታጠቂያ ተንጠልጥለዋል። ግራው የሴቶች ነው፡ የቤትና የወጥ ቤት እቃዎች እዚህ ነበሩ። በሰሜናዊው ክፍል መሠዊያ ነበር. የየርት በር ሁል ጊዜ በደቡብ በኩል ነበር። የዩርት ጥልፍልፍ ፍሬም በስሜት ተሸፍኗል፣ በኮምጣጤ ወተት፣ በትምባሆ እና በጨው ድብልቅ ለፀረ-ተባይ ተጥሏል። በምድጃው ዙሪያ በተሸፈነ ስሜት - ሸርዴግ - ላይ ተቀምጠዋል። በባይካል ሃይቅ ምዕራባዊ ክፍል ከሚኖሩት ቡርያት መካከል ስምንት ግድግዳዎች ያሉት ከእንጨት የተሠሩ የከርሰ ምድር ቤቶች ጥቅም ላይ ውለው ነበር። ግድግዳዎቹ የተገነቡት በዋናነት ከላች እንጨት ነው, የግድግዳው ውስጠኛ ክፍል ደግሞ ጠፍጣፋ መሬት ነበረው. ጣሪያው አራት ትላልቅ ቁልቁል (በሄክሳጎን መልክ) እና አራት ትናንሽ ቁልቁል (በሦስት ማዕዘን ቅርጽ) አለው. በዩርት ውስጥ የጣሪያው ውስጠኛ ክፍል - ጣሪያው - የሚያርፍባቸው አራት ምሰሶዎች አሉ. ትላልቅ የሾጣጣ ቅርፊቶች በጣሪያው ላይ (ከውስጥ ወደ ታች) ተዘርግተዋል. የመጨረሻው ሽፋን የሚከናወነው በተቆራረጡ የሳር ፍሬዎች እንኳን ነው.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሀብታም Buryats ከሩሲያውያን ሰፋሪዎች የተበደሩ ጎጆዎችን መገንባት ጀመሩ, የብሔራዊ ቤትን የውስጥ ማስጌጫዎችን ይጠብቃሉ.
ባህላዊ ምግብ
ከጥንት ጀምሮ የእንስሳት እና የተዋሃዱ የእንስሳት-ተክሎች ምርቶች በ Buryats ምግብ ውስጥ ትልቅ ቦታ ይዘዋል: (b helyor, sh len, ቡዛ, ክሹር, ሂሌሜ, ሻርቢን, ሹሃን, ሂሜ, ኦሮሞግ, ሆሽኮኖግ, z hey -salamat, x sh en - የወተት አረፋ, አርሜ, አርቢን, s mge, z heitey sedgene, goghan, እንዲሁም መጠጦች ዶሮ, ዙታራን ሳይ, aarsa, x ሬንጅ, ታራግ, ሆርዞ, ቶጎኖይ አርኪ (ታራሱን) - የአልኮል መጠጥ. ኩሩንጋን በማጣራት የተገኘ). ለየት ያለ እርሾ (ኩሩንጋ) እና የደረቀ የተጨመቀ የተጨመቀ ጅምላ - ሁሩድ - ለወደፊት ጥቅም ላይ እንዲውል ተዘጋጅቷል።

እንደ ሞንጎሊያውያን ቡሪያቶች አረንጓዴ ሻይ ይጠጡ ነበር, ወተት ያፈሱ እና ጨው, ቅቤ ወይም ቅባት ይጨምሩበት.

እንደ ሞንጎሊያውያን ምግብ ሳይሆን በ Buryat ምግብ ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው በአሳ ፣ በቤሪ (ወፍ ቼሪ ፣ እንጆሪ) ፣ እፅዋት እና ቅመማ ቅመም ነው ። በ Buryat አዘገጃጀት መሰረት የሚጨስ ባይካል ኦሙል ታዋቂ ነው።

የቡርያት ምግብ ምልክት ቡዛ (የባህላዊ ስም ቡኡዛ)፣ በእንፋሎት የሚዘጋጅ ምግብ ነው። ከቻይንኛ ባኦዚ ጋር ይዛመዳል።(ዱምፕሊንግ)
የሀገር ልብስ
የውጪ ልብስ
እያንዳንዱ የቡርያት ጎሳ (ጊዜው ያለፈበት - ጎሳ) የራሱ የሆነ ብሔራዊ ልብስ አለው, እሱም እጅግ በጣም የተለያየ ነው (በተለይ በሴቶች መካከል). የ Transbaikal Buryats ብሔራዊ ልብስ degel ያካትታል - ከለበሰ የበግ ቆዳ የተሠራ የካፍታን ዓይነት ፣ በደረት አናት ላይ ባለ ሦስት ማዕዘን ቅርፅ ያለው ፣ የተከረከመ ፣ እንዲሁም እጅጌው ፣ እጁን በጥብቅ በመገጣጠም ፣ በፀጉር ፣ አንዳንድ ጊዜ በጣም ዋጋ ያለው. በበጋ ወቅት, ዲጌል ተመሳሳይ በሆነ ቁርጥራጭ በጨርቅ ሊተካ ይችላል. በ Transbaikalia ውስጥ በበጋ ወቅት ልብሶች ብዙ ጊዜ ይገለገሉ ነበር, ድሆች ወረቀት ነበራቸው, እና ባለጠጎች የሐር ልብስ ነበራቸው. በአስቸጋሪ ጊዜያት፣ በትራንስባይካሊያ ከሚገኘው ዴጌል በተጨማሪ፣ ረጅም ክራገን ያለው ካፖርት አይነት ሳባ ይለብሳል። በቀዝቃዛው ወቅት, በተለይም በመንገድ ላይ - ዳካ, ከቆዳ ቆዳዎች የተሰራ ሰፊ ቀሚስ, ከሱፍ ጋር ፊት ለፊት.

ደገል (ዴግል) ወገቡ ላይ ቢላዋ እና ሲጋራ ማጨሻ እቃዎች በተሰቀሉበት ቀበቶ ይታሰራሉ፡- ፍሊንት፣ ሀንሳ (ትንሽ የመዳብ ቱቦ አጭር ቺቡክ ያለው) እና የትምባሆ ቦርሳ። ከሞንጎሊያውያን መቆረጥ ልዩ ባህሪው የዴጌል - ኢንገር የደረት ክፍል ሲሆን ሶስት ባለ ብዙ ቀለም ግርፋት ወደ ላይኛው ክፍል ውስጥ ይሰፋል። ከታች ቢጫ-ቀይ ቀለም - hua ungee, መሃል ላይ ጥቁር ቀለም - hara ungee, አናት ላይ የተለያዩ ናቸው; ነጭ - sagan ungee, አረንጓዴ - nogon ungee ወይም ሰማያዊ - huhe ungee. የመጀመሪያው እትም ቢጫ-ቀይ፣ ጥቁር፣ ነጭ ነበር። እነዚህን ቀለሞች እንደ ምልክቶች የማስተዋወቅ ታሪክ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ወደ ጥንታዊ ጊዜ ይመለሳል. ሠ., ፕሮቶ-ቡርያትስ - ከአዞቭ ባህር በፊት Xiongnu (Huns) በሁለት አቅጣጫዎች ሲከፈል; ሰሜኖቹ ጥቁር ቀለምን ተቀብለው ጥቁር ሁንስ (ሃራ ሁንድ) ሆኑ ደቡባዊዎቹ ደግሞ ነጭ ቀለምን ተቀብለው ነጭ ሁንስ (ሳጋን ሁንድ) ሆኑ። የምዕራቡ ክፍል (ሰሜናዊ) Xiongnu በ Xianbei (ፕሮቶ-ሞንጎላውያን) አገዛዝ ሥር ቆየ እና hua ungee - ቢጫ-ቀይ ቀለም ተቀብሏል። ይህ በቀለም መከፋፈል በኋላ ለጎሳዎች ምስረታ መሠረት ሆኗል (omog) - ሁሴይ ፣ ካርጋና ፣ ሳጋንጉድ።