ካልሚክ ኪቢትካ። የካልሚኪያ ታሪክ

“ቾን” - “ቮልፍ” የሚል ቅጽል ስም ያለው የ“ቮልፍ” ሳንጂ የመጨረሻ ጦርነት ሁለት ደርዘን የሚሆኑ ወገኖቹን ወደ ሰሜን ምስራቅ ወሰደ። ታይጋ ከደረጃው ጋር የራሱ የሆነ ሙግት ያለው ይመስል የደን ደሴቶች እዚህ ነበሩ። ሳንጂ ግን ገፋ። እዚያም በአልታይ ኮረብታዎች እና ጥቅጥቅ ያሉ ደኖች በተሸፈነው ተራሮች ውስጥ ፣ እሱ ዱካውን ለማጣት እና እሱን ከሚያሳድደው ቡድን እንደሚጠፋ ተስፋ አድርጎ ነበር። በዚህ ጊዜ ጠባቂዎቹ - “Dzharguchins” (1) አጥብቀው ያዙት። ሳንጂ እና ሰዎቹ "Xiang kyun" - "ጥሩ ሰዎች" የሚባሉት ነበሩ. ከሀብታሞች ፈረስና ከብቶችን ሰርቀው ለተራው ሕዝብ አከፋፈሉ። አንዳንዶቹን ከብቶች በቀስት ራሶች፣ ቢላዋ፣ አልባሳት ለወጡት፣ እናም ከህግ ውጭ የሆኑ እና በዚህ ምክንያት የሚሰደዱ ሰዎች ምን እንደሚያስፈልጋቸው አታውቅም። ለነገሩ፣ ለመንግሥት ባለሥልጣናት ሽፍቶች፣ ከብት ሌቦች፣ እና በቀላል አነጋገር ወንጀለኞች ነበሩ። ነገር ግን ሳንጂ ተራ ሰዎችን አልዘረፈም ወይም አላጠቃም - “ሃር ግልጽ ነው” (2)። እና እዚህ ያለው ነጥብ የሳንጂ እራሱ እና የህዝቡ መኳንንት አልነበረም - እንደ እሱ ያሉ ሰዎች ቢያንስ አንድ ጊዜ ኦይራት ክሆተንን ከዘረፉ የዚህ ዜናው በቅጽበት በታላቁ ስቴፕ እንደሚሰራጭ በሚገባ ተረድተዋል። ከዚያም በሌሎች ሼዶችም እንደተለመደው በደስታና በመልካም ምኞት ሳይሆን በጥይትና በቀስት ይቀበላሉ። የ "ቶዶ ቢቺክ" (3) ውስብስብ ነገሮችን ለመረዳት ከመንጋው ልጅ እስከ ምሽት ልጆችን የሚያስተምር አዛውንት በሁሉም ሰው እንደ ተኩላ ይታደላሉ. ሁሉም ሰው, ጠባቂዎች ብቻ አይደሉም, እንደ አሁን. ነገር ግን በዚህ ጊዜ ጠባቂዎቹ በጥብቅ መንገዳቸው ላይ ነበሩ. የተጠቀሙባቸው ዘዴዎች ሁሉ አሳዳጊውን ክፍል ከሽቱ ላይ ሊጥሉት አልቻሉም። ሳንጂ ሁለቱንም "የቀበሮው መንገድ" እና "loop" (4) ሁለቱንም ተጠቅሞ ነበር, ከአሳዳጆቹ ጀርባ ለመያዝ እየሞከረ ነበር, ነገር ግን ምንም ውጤት አላመጣም. ጠባቂዎቹ እየያዙ ነበር, እና ቀድሞውኑ ምሽት ላይ አንድ ሰው የእሳቱን ብርሃን ከሩቅ ይመለከት ነበር. በስደት ላይ በነበሩት ላይ የስነ-ልቦና ጫና በማሳደር በትክክል አልደበቁትም - እኛ እዚህ ነን፣ የእርስዎን ዱካ እየተከተልን ነው፣ እና እርስዎን እናገኝዎታለን። አንድ የመጨረሻ መንገድ ቀርቷል - ስቴፕውን ለማቃጠል እና ወደ አሳዳጆቹ እሳት ለመላክ። ነገር ግን ነፋሱ በሸሹ ጀርባዎች ላይ እየነፈሰ ነበር, እና ይህን ዘዴ ለመጠቀም እስካሁን ምንም መንገድ አልነበረም. እናም ዛሬ ጠዋት አካባቢውን ሲቃኝ የነበረው ኡሪያንኪያን (5) ካዳን አስደንጋጭ ዜና ይዞ ወጣ። ወደፊት፣ ሶሎን እና ዳውርስን (6) እየዞሩ፣ መሬቱን በጥንቃቄ እየተመለከቱ። እሱ ራሱ ልምድ ያለው የታይጋ ነዋሪ፣ እረፍት በሌለው የሽፍታ ህይወት የለመደው ሁል ጊዜ ንቁ መሆን የለመደው ካዳን እነሱን ማግኘት አልቻለም። እውነታው ግን እዚህ ምንም የሚያደርጉት ነገር አልነበረም። ለነገሩ ሶሎኖች በኪንግ ኢምፓየር ውስጥ ርቀው ይኖሩ ነበር፣ እናም የማንቹ ንጉሠ ነገሥት ከረጅም ጊዜ በፊት ዳውሮችን ወደ ሰፊው ግዛት ውስጠኛው ምድር አሰፍሯቸዋል። ብቸኛው ነገር እዚህ እንደ የንጉሠ ነገሥት ወታደሮች መገለጥ መቻላቸው ነው. ማንቹስ ሁለቱንም ዳውርስ እና ሶሎንን እንደ ረዳት ወታደሮች በሰፊው ይጠቀምባቸው ነበር። አሁን ወደ ፊት መሄድም ሆነ መመለስ አይቻልም ነበር... *** ድዝሃርጉቺን ፀሬን ከደርዘን ጠባቂዎች ጋር ለረጅም ጊዜ “ተኩላ” የሚባል የሳንጂ ቡድን ሲያሳድድ ኖሯል። Dzharguchin በትክክል ሳንጂ እራሱን እና ህዝቡን እንደ ተኩላ ነድቷል። ፀሬን በእርሳቸው መሪነት ብዙ ሰዎች ቢኖሩት ኖሮ ቀደም ሲል የሽፍታውን ቡድን ከቦ ያጠፋው ነበር። ግን በቂ ሰዎች አልነበሩም። ዙንጋሪያ ከኃያሉ የኪንግ ኢምፓየር ጋር ሌላ ጦርነት አካሄደ። የሳንጂ ወንበዴ ቡድን ከDzharguchins ብዙም ትኩረት አልሳበም ይሆናል፤ ይይዟት ነበር፣ ነገር ግን በንቃተ-ህሊና ፣ እስከዚያው ድረስ። ነገር ግን ሳንጂ መልሶ ያዘ እና ፈረሶችን ከከብቶች ሰረቀ ወደ ኻኔት ምስራቃዊ ድንበር ለተዋጊው ጦር። በጦርነት ሁኔታዎች ይህ ዝርፊያ ብቻ አልነበረም፣ ጠላትን ለመርዳት መትቶ ነበር፣ እናም ፀሬን ሳንጂ እና ህዝቡን እንዲያገኝ እና እንዲያጠፋ ትእዛዝ ደረሰ። ከጥበቃ ጠባቂዎቹ አንዱ ወደ እሱ እየነዳ፣ “እየዘገየሁ ነው፣ በካምፑ ውስጥ የካምፕ ቦታ ዱካዎች ተገኝተዋል፣ ነገር ግን ራሳቸው ምንም ሽፍቶች አልነበሩም። የፀሬን ክፍል ቀድሞውንም ከትንሹ ጫካ እየወጣ ነበር አንድ ፈረሰኛ ወደ እነርሱ ሲሮጥ አዩ። ከሳንጂ የ "ተኩላዎች" ቡድን የኡሪያንኪያን ካዳን ነበር. ፀጉሩ በደም ወደ ቡናማነት ተለወጠ. የተቦረቦረው ቆዳ ተንጠልጥሏል። ደም ከብዙ ቁስሎች ፈሰሰ፣ በጅረቶች ወደ ኮርቻው ፈሰሰ። ብዙ ተዋጊዎች ወዲያውኑ ወደ እሱ ሮጡ, ከኮርቻው አውርደው መሬት ላይ አኖሩት. ክዳን ዓይኑን ከፈተና ጸረን ተመለከተ። “ኢምፔሪያሎች” አለ፣ “ብዙዎች አሉ... ከዚህ ውጡ፣ ሰዎቹን ውሰዱ... ጊዜ ካላችሁ... *** ሁለት ሰዎች ከተራራው ጫፍ ላይ ተቀምጠዋል። ህዝባቸው ጠንክሮ ሠርተው ዛፎችን እየቆረጡ ቸኩለው ግንብ ሠሩ። Tseren እና Sanji "ተኩላ" እርስ በርስ በፍላጎት ተያዩ. በዚያው ዕድሜ አካባቢ፣ በመጠኑም ቢሆን ይመሳሰላሉ - የትከሻቸው መዞር፣ ክፍት፣ ድፍረት የተሞላበት እይታ፣ አንገታቸውን አዙረው ትእዛዝ በሚሰጡበት መንገድም ተመሳሳይ ነገር ነበር። እነዚህ ሁለቱ ወዲያውኑ እርስ በርስ የጋራ ቋንቋ አግኝተዋል, እና ምንም አያስገርምም, በህይወት ውስጥ የሆነ ነገር በተለየ መንገድ ከተለወጠ, ሳንጂ አሁን ጠባቂዎቹን ይመራ ነበር, እና Tseren በተኩላ ይነዳ ነበር. Tseren ቀድሞውንም ወደ ዋና መሥሪያ ቤቱ-ኡርጋ ኩንታይጂ (7) የንጉሠ ነገሥቱ የማንቹ-ቻይና ጦር ሠራዊት የኦይራትን ሰፈሮች ባልተጠበቀ አቅጣጫ ሊመታ መሆኑን በማስጠንቀቅ መልእክተኛ ልኮ ነበር። ኢምፔሪያሎች እስካሁን ድረስ ብዙ ሰራዊት ማዘዋወሩ ምክንያታዊ እንዳልሆነ በማመን ከሰሜን ምስራቅ ጥቃት ፈፅሞ አያውቅም። በዚህ ጊዜ ማንቹስ ያልተጠበቀ ድብደባ ለመምታት የወሰነ ይመስላል። የሃንታይጂ የራሱ ድርሻ ላይ የደረሰ ጉዳት። ብዙ ኢምፔሪያሎች አልነበሩም - ከአምስት እስከ ሰባት ሺህ ገደማ ብቻ ሁሉም "ኦ-ሁለት-ፈረስ" (8)። ለኪንግ ኢምፓየር ብዙም አይደለም። ደግሞም ንጉሠ ነገሥቱ ብዙ መቶ ሺህ ወታደሮችን በቀላሉ ማሰለፍ ይችላል. ግን ለድዙንጋሪያ ቀድሞውኑ ሙሉ ሕንፃ ነበር - tumen (9)። ለመጨረሻው ጦርነት በኮረብታው ላይ ለሚያዘጋጁት ሰዎች፣ ቁጥራቸው በውል የማይታወቅ... ምሽጉ ተገንብቷል፣ ህዝቡም ለጦርነት እየተዘጋጀ ነበር፣ አለቆቻቸውም እርስ በርሳቸው ዘና ብለው ይነጋገሩ ነበር። - ስለ አንተ ብዙ አውቃለሁ ሳንጂ። አንተ “ሴርግቼ” (10) ነበርክ፣ ከዚያ ለድፍረትህ እና ለውትድርና ችሎታህ “aravtyn noyon” (11) ተሾመህ፣ ግን ክፍለ ጦርህ ተሸንፏል፣ ዛይሳንግ ሞተ፣ እናም ገላውን መልሰህ ሸሸህ። በሕይወት የተረፈችሁ ሁሉ የሴቶች ልብስ ለብሳችኋል፣ በፋንድያ ውስጥ ፋንድያ ተሞልታችኋል፣ በፎቶዎቹ ዙሪያ እየመሩ ነበር። በአፍረት ወደ ቤትህ አልተመለስክም፣ ነገር ግን ወደ ስቴፕ ሄድክ፣ በዙሪያህ ሸሽተውን ሰብስበህ “xiang kyun” ሆንክ - “ጥሩ ሰው” ወይም በቀላል አነጋገር ዘራፊ። እና ምን አሳካህ... አስር አመታትን አስቆጥረህ ያለ ቤተሰብ፣ እንደ ብቸኛ ተኩላ እየተንከራተትክ ነው... - እና ምን፣ ፀሬን። ታውቃላችሁ፣ እያንዳንዱ ኦይራት ገጣሚ ነው። ስማ፡ ወገኖቻችን በጥይት ቢመታም፣ በቀን እየበረድን ነው፣ ተርበናል፣ ዘላለማዊ ችግር ውስጥ ብንሆንም፣ እኛ ግን ነፃ ነን! (12) ፀሬን ምን ልታቀርብልኝ ትችላለህ? እንደ ንፋስ ነፃ ነኝ። አሁን በፈረስ ላይ እዘለላለሁ እና ምንም ኢምፔሪያሎች አይፈሩኝም. እኔ ማን ነኝ ለእነሱ - ሚዲጅ ... - አዎ, መሸሽ ይችላሉ. በእውነት መኖር ብፈልግም እቆያለሁ። አሁን ካፈገፍኩ ግን ጠላቶች ማንም ከማይጠብቃቸው ቦታ ይመታሉ። የእኛ ምስሎች አመድ ይሆናሉ። እና ሁንታይጂ ከሞተ ሀገሪቱ ወደ ትርምስ ትገባለች። አባቴ ከጋልዳን (13) ጋር እስከ መጨረሻው ከቀሩት ጋር ነበር። ታውቃለህ፣ አንድ ቀን ሁንታጂ አባቴን እና ሌሎች ተዋጊዎችን ለቅጣት አሳልፎ ለኢምፔሪያሎች አሳልፎ ሊሰጥ ይችላል። የአባቴ እና ሌሎች አብረውት የነበሩት ሰዎች እጣ ፈንታ ለhuntaiji ምን ትርጉም ነበረው? መነም. ለእርሱ እነማን ነበሩ? ማንም. ነገር ግን ሁንታጂ እነሱን አሳልፎ ላለመስጠት እና ጦርነት ለመጀመር መረጠ! አንዳንድ ጊዜ አንድ ሰው ብዙ ችሎታ አለው... እያንዳንዱ ኦይራት ገጣሚ ነው፣ ልክ ነህ፣ ስለዚህ እንዲህ እላለሁ፡- ለሚገባው ሰው ሞት ክቡር ሞት ነው። ከታላቅ ህይወት ጋር እኩል ነው፣ ለዚያች ነፍስ ህይወትህን መስዋእት አድርግ፣ ዋጋው በሺዎች ለሚቆጠሩ ነፍሳት! (14) መኖር እፈልጋለሁ ነገር ግን ዱቲ ቆይ እና ጦርነቱን እንድይዝ ነገረኝ... አዎ፣ እናም የአንተ ምስል ሰዎች አሁን እንደ ጀግናዎቹ እንደ ጀግና ተቆጥረዋል። ለነገሩ፣ የሟችህ የዛይሳንግ ልጅ ኦቺር አደገ እና እንደገና የጦርነቱን ጦር በጦርነቱ ባነር ስር ሰበሰበ። ገና ወጣት ነው ነገር ግን የጥሩ አዛዥን ስም አትርፏል እና ህዝቡ እዚያ በምስራቅ በጀግንነት ተዋግቷል, እናም ማንም ሰው ስለ ቀድሞው ድክመታቸው ሊነቅፋቸው አይደፍርም ... በነገራችን ላይ, አሁን እየጠበቁ ናቸው. የ Dzungarian huntaiji ዋና መሥሪያ ቤት። ራሳቸውን ተቤዘዋል! እነሱ፣ እና አንተ ሳንጂ? ዛሬ ከእርስዎ ምን እንጠብቅ? እንደገና ትሮጣለህ...የሳንጂ አይኖች ደግነት በጎደለው መልኩ ብልጭ አሉ፣ እጁ ያለፈቃዱ የቢላውን እጀታ ጨመቀ። ፀሬን ግን ዞር ብሎ ሳያይ ፊቱን ተመለከተ። ግዴታውን እስከ መጨረሻው ለመወጣት እየተዘጋጀሁ በአንድ ቅን ሰው አይን ተመለከትኩ። የአንድ አዛዥ፣ የጦረኛ እና የአንድ ሰው ተግባር... እና ሳንጂ አንገቱን ዝቅ አደረገ... *** ዛይሳንግ ኦቺር ክፍለ ጦርነቱን ወደ ሰሜን ምስራቅ መራ። ከአራት ቀናት በፊት፣ አንድ መልእክተኛ በታጠበ ፈረስ ላይ ተቀምጦ፣ የንጉሠ ነገሥቱ ጦር ወደ ኡርጉ ዋና መሥሪያ ቤት እየተንቀሳቀሰ ነው የሚል አስደንጋጭ ዜና አመጣ። ኦቺር ዘምቶ የጠላት ወታደሮችን ያልተጠበቀ ጥቃት ለመመከት ትእዛዝ ደረሰ። በሩቅ ወደ ፊት ተሳፋሪዎች እና ጠባቂዎች፣ እና ዛይሳንግ እራሱ ከስምንት መቶ ህዝቡ ጋር በሰልፍ አምድ ተንቀሳቅሷል። ኢምፔሪያሎች አቀራረባቸውን ያውቁ ነበር፤ በኡርጋ ዋና መሥሪያ ቤት ላይ ምንም ዓይነት ድንገተኛ ጥቃት አልደረሰም፤ ስካውቶች ጠላት በችኮላ እያፈገፈገ መሆኑን ዘግበዋል፣ እና ኦቺር ተዋጊዎቹን ወደፊት መራ። አንድ ትንሽ ገደል እና ኮረብታ ደረሱ, ጫፉ በችኮላ በተቆራረጡ ዛፎች መሽጎ ነበር. ጠባቂዎቹ በሁሉም አቅጣጫ ተበተኑ። በመንገዶቹ ላይ ስንገመግም፣ ሶስት ደርዘን ኦይራቶች ከብዙ ኢምፔሪያሎች ቡድን ጋር እዚህ ተጋጭተዋል። ኢምፔሪያሎች ጦርነት ውስጥ ለመሳተፍ ምንም ፍላጎት የሌላቸው ይመስል በአንድ አምድ ውስጥ ተራመዱ። በተጨማሪም፣ በተራሮች መካከል ባለው ጠባብ ሸለቆ ውስጥ፣ ኦቺር የሞተ ፈረስ፣ ከዚያም ሌላ፣ እና ሌላ አገኘ። በሳሩ ላይ ያለው የደም እድፍ የተገደሉት የኢምፔሪያል ወታደሮች በቅርቡ ያረፉባቸውን ቦታዎች ምልክት አድርጓል። ከፍ ባለ ቦታ፣ በኮረብታው ላይ፣ በሳሩ ውስጥ ነጭ የሆነ ነገር ፈነጠቀ። የሞተ ኦይራት ነበር፣ አካል ጉዳተኛ እና የተራቆተ። የተሰበሩ ቀስቶች በሣሩ ውስጥ በየቦታው ተቀምጠዋል። ዱካውን በመከተል ኦቺር እሱ ራሱ ያየው ይመስል እዚህ የተካሄደውን ጦርነት የሚያሳይ ምስል በግልፅ አቅርቧል። ኦይራቶች በኮረብታው ላይ እራሳቸውን መሽገው ይመስላል። ጠባቂዎቹ እና አንዳንድ የሳንጂ "ተኩላዎች" ከወደቁ ዛፎች ጀርባ ተደብቀው ነበር፣ እና የተለያዩ የለበሱ እና የታጠቁ ዘራፊዎች አስፈሪ አዳኞችን ይሳሉ ነበር። ኢምፔሪያሎች ሰላማዊ አዳኞች መሆናቸውን በመወሰን ምሽጋቸው ውስጥ መቀመጥ የሚፈልጉ፣ ትኩረት አልሰጣቸውም እና አለፉ። እና ከዚያ ኦይራቶች መታ። የመጀመሪያ ምታቸው በጣም አስፈሪ ነበር። ጥይቶች እና ቀስቶች በባዶ የተተኮሰ ዝናብ የኪንግ ተዋጊዎችን አጨደ። ብዙ ደርዘን የንጉሠ ነገሥት ወታደሮች ወዲያውኑ ተገድለዋል. ብዙ ጊዜ ማንቹስ እና ቻይናውያን ለማጥቃት ተጣደፉ። ኦይራትስ በቀስት እና በጠመንጃ ተኩስ ተዋግቷቸዋል። ነገር ግን ፍላጻዎቹ እና ጥይቶቹ አልቀዋል እና የአጥቂው የንጉሠ ነገሥት ወታደሮች ማዕበል ምሽጉን ወረረው። ኦቺር ወደ ኮረብታው ጫፍ ደረሰ እና ዙሪያውን በጨለምተኝነት ተመለከተ። የተረፈው የፀሬን ቡድን እና የሳንጂ "ተኩላዎች" - የተጎሳቆሉ፣ ራቁታቸውን፣ በደምና በክብር የተሸፈነው - እዚህ በኮረብታው አናት ላይ ባለ ትንሽ ጉድጓድ ውስጥ ተኛ። ሶስት ደርዘን አስከሬኖች... ፀሬን እና ሳንጂ ረዥሙን ዘረጋ። ኢምፔሪያሎች በጠመንጃ እና በቀስት እስኪተኩሷቸው ድረስ፣ ከኋላ ወደ ኋላ ቆመው ለረጅም ጊዜ ተዋጉ። አሁንም በዳገቱ አናት ላይ ጀርባቸውን ይዘው ተኝተዋል። ለጀግኖቹ ሰዎች ግብር እየከፈሉ ኢምፔሪያሎች አልገፈፏቸውም። ፀሬን በብዙ ቦታዎች የተተኮሰውን ጋሻውን ለብሶ ነበር። ሳንጂ በአቅራቢያው ተቀመጠ። ፊቱ ላይ የደነዘዘ ፈገግታ ነበር። ኦቺር ደክሞ “ቅበራቸው። “ኮማንደር ፣ ግን አንዳንዶቹ ዘራፊዎች ናቸው ፣ እና ከላይ ያለው ሳንጂ ነው - “ቾን ፣ እሱን እናውቀዋለን ፣ ልክ እንደዛው ሰውነታቸውን ሊጥል ይችላል” ሲል ከመቶ አለቆች አንዱ ተጠራጠረ። ኦቺር የጦር ሜዳውን ዞር ብሎ ተመለከተና “አይሆንም!” አለ። ሁሉንም አንድ ላይ ይቀብሩ. እዚህ ምንም ጠባቂዎች ወይም ዘራፊዎች የሉም, ኦይራቶች እዚህ ይተኛሉ. ለድዙንጋሪ የሞቱ ኦይራቶች!

ዋና የብሄር ስም

ስም ካልማክበቱርኪክ ቋንቋዎች ታየ ፣ ይህ ማለት “መለቀቅ” ማለት ነው ፣ ምክንያቱም ካልሚክስ የመነጨው የህዝቡን የተወሰነ ክፍል ከሞንጎል ጎሳዎች በመለየቱ ነው። በሩሲያኛ የተፃፉ ምንጮች, የ ethnonym Kalmyk በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ, ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ታየ. ካልሚክስ ራሳቸው መጠቀም ጀመሩ።

Autoethnonym (የራስ ስም)

የካልሚክስ የራስ ስም ኻልግ ነው፣ እሱም ወደ ቱርኪክ “ቅሪቶች” (ወደ እስልምና ያልተቀበሉ የኦይራቶች ክፍል ማለት ነው) የተመለሰ ይመስላል።

ሌሎች የብሄር ስሞች

የሰፈራ አካባቢ

አብዛኞቹ Kalmyks የሚኖሩት በካልሚኪያ ሪፐብሊክ - 146.3 ሺህ ሰዎች. (ከህዝቡ 45.2%) በ 1989 የዩኤስኤስ አር ቆጠራ መሠረት በመካከለኛው እስያ እና በካውካሰስ ውስጥ የካልሚክስ ትናንሽ ቡድኖች አሉ "ከሀገር ውጭ" ከሚባሉት አገሮች - በአሜሪካ (2 ሺህ ሰዎች) እና ፈረንሳይ (1 ሺህ ሰዎች)

ቁጥር

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ አሁን ባለው የመኖሪያ ቦታቸው በደረሱበት ጊዜ የካልሚክስ ብዛት. በግምት ወደ 270 ሺህ ሰዎች ይገመታል. ከዚያም በሀገሪቱ ህዝብ ስብጥር ውስጥ ቁጥራቸው እንደሚከተለው ተቀይሯል.
1926 - 131 ሺህ;
1937 - 127 ሺህ;
1939 - 134 ሺህ.
1959 - 106 ሺህ;
1970 - 137 ሺህ;
1979 - 147 ሺህ ሰዎች;
1989 - 174 ሺህ ሰዎች;
ከእነዚህ ውስጥ 166 ሺህ ሰዎች በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ይገኛሉ.

የብሄር እና የብሄር ብሄረሰቦች

እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ Kalmyks በጎሳ ቡድኖች ፊት ተለይተው ይታወቃሉ - Derbets, Torguuts, Khosheutsእና ኦሌውቶች.

የዘር ማንነት, አንትሮፖሎጂካል ዓይነት

በዘር ደረጃ ካልሚክስ ሞንጎሎይዶች ናቸው ነገር ግን ከቱርኪክ እና ከሰሜን ካውካሲያን ህዝቦች ጋር በመቀላቀል ከጥንታዊው ሞንጎሎይድ በተለየ መልኩ ብዙውን ጊዜ የሚወዛወዝ ለስላሳ ፀጉር አላቸው, ትንሽ የበለጸገ ጢም እና ከፍተኛ የአፍንጫ ድልድይ አላቸው.

ቋንቋ

የካልሚክ ቋንቋ የአልታይ ቋንቋ ቤተሰብ የሞንጎሊያ ቡድን ነው።

መጻፍ

የካልሚክ ፊደል የተፈጠረው በ17ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ነው። በአሮጌው የሞንጎሊያ ግራፊክ መሠረት። እ.ኤ.አ. በ 1925 በሩሲያ ግራፊክስ ላይ የተመሠረተ አዲስ ፊደል ተወሰደ ፣ በ 1930 በላቲን ተተካ ፣ እና ከ 1938 እስከ አሁን ፣ የሩሲያ ግራፊክ መሠረት እንደገና ጥቅም ላይ ውሏል።

ሃይማኖት

ማመን ካልሚክስ የቡድሂዝም ቅርንጫፍ የሆነውን ላሚዝምን ይናገራል፣ እና አንዳንድ ካልሚኮች ኦርቶዶክስ ናቸው።

የዘር እና የዘር ታሪክ

እንደ የተለየ ብሄረሰብ፣ ካልሚክስ የተፈጠሩት እስከ መጀመሪያው ድረስ በመድረሳቸው ነው። 17 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ የታችኛው ቮልጋ ከምእራብ ሞንጎሊያ, የኦይራት ጎሳዎች አካል - ዴርቤትስ, ቶርጉትስ, ወዘተ. እዚህ የሩሲያ ዜግነትን ተቀበሉ. ከ 1667 ጀምሮ በአንጻራዊ ሁኔታ ራሱን የቻለ Kalmyk Khanate በሩሲያ ውስጥ ይኖር ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1771 አንዳንድ የካልሚኮች በሩሲያ አስተዳደር በደረሰባቸው ጭቆና ስላልረኩ ወደ ታሪካዊ አገራቸው ሲሄዱ ተፈፀመ። የእርስ በርስ ጦርነት ካበቃ በኋላ በነጮች እንቅስቃሴ ውስጥ የተካፈሉት ካልሚክስ ወደ አሜሪካ፣ ፈረንሳይ እና ሌሎች ዘሮቻቸው ወደሚኖሩባቸው አንዳንድ ሌሎች አገሮች ተሰደዱ። እ.ኤ.አ. በ 1920 የካልሚክ ራስ-ሰር ኦክሩግ ተፈጠረ ፣ እሱም በ 1935 ወደ ገዝ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ ተለወጠ። እ.ኤ.አ. በ 1943 ካልሚክስ በጅምላ ክህደት ክስ ወደ ሳይቤሪያ ፣ መካከለኛው እስያ እና ካዛክስታን ክልሎች ተባረሩ ። ከህዝቡ አንድ ሦስተኛ በላይ የሚሆኑት በስደት ጊዜ ሞተዋል ። በ1957-1958 ዓ.ም ካልሚክስ ወደ ቀድሞ መኖሪያቸው ተመለሱ, ብሄራዊ ግዛቱ ተመልሷል. ከ 1992 ጀምሮ ስሟ የካልሚክ ሪፐብሊክ - ኻልግ ታንግች ነው.

እርሻ

የባህላዊው የካልሚክ ኢኮኖሚ መሠረት ዘላኖች የከብት እርባታ ነበር። መንጋው የበጎች፣የወይን ቆዳ እና ሸካራማ የበግ የበግ የበግ የበግ የበጎ አድራጎት እና የካልሚክ ስቴፔ ዝርያ ፈረሶች ይኖሩ ነበር ፣በማይተረጎሙ ተለይተዋል ። ከብቶች እንዲሁ ይራቡ ነበር - ለስጋ ያደጉ ቀይ ላሞች ፣ እንዲሁም ፍየሎች እና ግመሎች። ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ከብቶች ዓመቱን በሙሉ በግጦሽ ላይ ይጠበቃሉ. ለክረምቱ ምግብ ማከማቸት ጀመረ. ወደ ተረጋጋ ህይወት በመሸጋገር የአሳማ ማራባት መለማመድ ጀመረ. በቮልጋ ክልል እና በካስፒያን ባህር ውስጥ ዓሣ ማጥመድ ትልቅ ሚና ተጫውቷል. አደን በዋነኛነት ሳይጋስ ፣ ግን ተኩላዎች ፣ ቀበሮዎች እና ሌሎች ጨዋታዎች ትንሽ ጠቀሜታ አልነበራቸውም። አንዳንድ የካልሚክስ ቡድኖች ለረጅም ጊዜ በግብርና ላይ ተሰማርተዋል, ነገር ግን ጉልህ ሚና አልነበራቸውም. ወደ መረጋጋት ሕይወት ሲሸጋገር ብቻ የእሱ ሚና ማደግ ጀመረ። ጥራጥሬዎች - አጃ, ስንዴ, ማሽላ, ወዘተ, የኢንዱስትሪ ሰብሎች - ተልባ, ትምባሆ, የአትክልት, የአትክልት እና ሐብሐብ. ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ካልሚክስ በጎርፍ ሩዝ ልማት ውስጥ መሳተፍ ይጀምራል። ጥበባዊ ሥራዎችን - የቆዳ ስታምፕ፣ ኢምቦስቲንግ እና ብረት ቀረጻ፣ ጥልፍ ሥራን ጨምሮ የቆዳ ሥራን፣ ስሜትን፣ የእንጨት ቀረጻን፣ ወዘተ ጨምሮ የእጅ ሥራዎች ተሠርተዋል።

ባህላዊ ሰፈራዎች እና መኖሪያ ቤቶች

እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ. ባህላዊ የካልሚክ ሰፈሮች ( ምስሎች) ከቤተሰብ ጋር የተያያዘ ተፈጥሮ ነበር. ክብ ቅርጽ ያላቸው ተንቀሳቃሽ መኖሪያ ቤቶች አቀማመጥ ተለይተው ይታወቃሉ, ከብቶች ወደ መሃሉ ተወስደዋል እና እዚያም ህዝባዊ ስብሰባዎች ይደረጉ ነበር. ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ቀጥተኛ አቀማመጥ ያላቸው ቋሚ ሰፈሮች ታዩ. የዘላኖች ካልሚክስ ዋና መኖሪያ የሞንጎሊያ ዓይነት የርት ነበር። ከእንጨት የተሠራው ፍሬም 6-12 የሚታጠፍ ጥልፍልፍ ያለው ሲሆን በላይኛው ክፍል ላይ ክብ ያለው ሲሆን ይህም ከላጣዎቹ ጋር የተገናኘው ረዣዥም ጠመዝማዛ ሰሌዳዎች ነው። በሩ የተሠራው በድርብ በሮች ነው። ከመግቢያው በስተግራ ያለው ጎን እንደ ወንድ ይቆጠር ነበር፤ የፈረስ ጋሻ፣ የተቀነባበሩ ቆዳዎች፣ ለባለቤቶቹ አልጋ፣ አልጋ ልብስ፣ ከመግቢያው በስተግራ አንዲት ሴት ግማሽ የወጥ ቤት ዕቃዎች ያላት ነበረች። በማዕከሉ ውስጥ አንድ ምድጃ ነበረ፣ በላዩ ላይ አንድ ድስት በትሪፕድ ላይ ተቀምጦ ነበር ፣ እና ከምድጃው በስተጀርባ እንግዶች የሚቀመጡበት የክብር ቦታ ነበር። ወለሉ በስሜት ተሸፍኗል። ሌላው ተንቀሳቃሽ የካልሚክስ ተራማጅ መኖሪያ በጋሪ ላይ የተገጠመ ድንኳን ነበር። መጀመሪያ ላይ ቋሚ መኖሪያ ቤቶች ከጭቃ ጡቦች የተሠሩ ወይም ከሳር የተቆረጡ እና ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የተቆለሉ እና ከፊል ዱጋዎች ነበሩ. የሩስያ ዓይነት ሕንፃዎች, ሎግ እና ጡብ, መስፋፋት ጀመሩ.

ባህላዊ ልብሶች

የካልሚክ የወንዶች ልብስ ረጅም እጅጌዎች የተሰፋ እና ክብ አንገት ያለው ሸሚዝ ነበር ፣ እሱ ነጭ ፣ እና ሰማያዊ ወይም ባለቀለም ሱሪ ነበር። በላያቸው ላይ ከወገብ ላይ የተሰፋ ቀሚስ እና ሌላ ሱሪ በተለምዶ ጨርቅ ለብሰዋል። መክተፊያው በቆዳ ቀበቶ ታጥቆ፣ በብር ንጣፎች በብዛት ያጌጠ ነበር፣ የባለቤቱን ሀብት አመላካች ነበር፣ በሸፈኑ ውስጥ ያለው ቢላዋ በግራ በኩል ባለው ቀበቶ ላይ ተሰቅሏል። የወንዶቹ የራስ ቀሚስ እንደ ፓፓካ ያለ ፀጉር ኮፍያ ወይም የጆሮ መሸፈኛ ያለው የበግ ቆዳ ኮፍያ ነበር። የክብረ በዓሉ የጭንቅላት ቀሚሶች ቀይ የሐር ክር ነበራቸው፣ ለዚህም ነው ጎረቤት ህዝቦች ካልሚክስን “ቀይ-የተለጠፈ” ብለው የሚጠሩት። ጫማዎች ጥቁር ወይም ቀይ ለስላሳ የቆዳ ቦት ጫማዎች በትንሹ የተጠማዘዙ ጣቶች ነበሩ፤ በክረምት ወቅት በስሜት ስቶኪንጎች እና በበጋ የሸራ እግር መጠቅለያዎች ይለብሱ ነበር። የሴቶች ልብስ የበለጠ የተለያየ ነበር. ነጭ ረጅም ሸሚዝ ከተከፈተ አንገትጌ እና ከፊት እስከ ወገቡ የተሰነጠቀ ሰማያዊ ሱሪዎችን ያቀፈ ነበር። ከ12-13 አመት የሆናቸው ልጃገረዶች ሸሚዝና ሱሪ ላይ ካሚሶል ለብሰው ደረታቸውንና ወገባቸውን አጥብቀው እየቆረጡ ምስላቸውን ጠፍጣፋ አድርገው ነበር፤ ሌሊትም እንኳ አላወልቁትም። የሴቶች ልብስም እንዲሁ ነበር ባዮስከቺንትዝ ወይም ከሱፍ ጨርቅ የተሰራ በረዥም ቀሚስ መልክ፣ ወገቡ ላይ በብረት ማሰሪያዎች በቀበቶ ታስሮ ነበር፣ ሴቶችም ይለብሱ ነበር ብርዝ- ሰፊ ቀሚስ ያለ ቀበቶ. የሴት ልጅ የራስ መጎናጸፊያ ኮፍያ ነበር፤ የሴት መጎናጸፊያ ቀሚስ ከስር ሰፊና ጠንካራ ሆፕ ያለው ቤሬት ይመስላል። ባለትዳር ሴቶች ፀጉራቸውን በሁለት ጠለፈ ጠለፈ እና ጥቁር ወይም ቬልቬት ፈትል ውስጥ ያስቀምጧቸዋል. የሴቶች ጫማዎች የቆዳ ቦት ጫማዎች ነበሩ. የሴቶች ጌጣጌጥ ብዙ ነበር - ከወርቅ ፣ ከብር ፣ ከአጥንት ፣ ከከበሩ እና ከፊል የከበሩ ድንጋዮች የተሠሩ ጉትቻዎች ፣ ፀጉሮች ፣ ፀጉሮች ፣ ወዘተ. ወንዶች በግራ ጆሮዎቻቸው ላይ የጆሮ ጌጥ ፣ ቀለበት እና የእጅ አምባር ያደርጉ ነበር።

ምግብ

የካልሚክስ ባህላዊ ምግብ ስጋ እና ወተት ነበር። የስጋ ምግቦች የሚዘጋጁት ከበግና ከበሬ ነው፤ ሌሎች አይነቶች ብዙም ያልተለመዱ ነበሩ። የስጋ መረቅ አበስልነው፣ በጥሬ ሽንኩርት፣ ኑድል በስጋና በሽንኩርት፣ bereks- ትላልቅ ዱባዎች, ተወዳጅ ነበር ዱቱር- በጥሩ ሁኔታ የተከተፉ የሆድ ዕቃዎች በውሃ ውስጥ ተጣብቀዋል, ስጋው በተዘጋ መያዣ ውስጥ ይጋገራል, ቀደም ሲል ሙሉ ሬሳ በመሬት ውስጥ ይጋገራል. ከወተት የተሠሩ የተለያዩ ምግቦች ነበሩ - አይብ፣ የጎጆ ጥብስ፣ መራራ ክሬም፣ የተረገመ ወተት ከላም ወተት እና ኩሚስ ከማር ወተት። የዕለት ተዕለት መጠጥ ነበር dzhomba- ሻይ ከወተት፣ ከቅቤ፣ ከጨው፣ ከኖትሜግ እና ከቤይ ቅጠል ጋር፣ በሙቀት ውስጥ ጥማትን አርጎ በብርድ ይሞቃል። የዱቄት ምርቶችን አዘጋጁ - በበግ ስብ ውስጥ ያልቦካ ጠፍጣፋ ዳቦ ፣ ታጋይ- የቀለበት ቅርጽ ያላቸው ኬኮች ፣ በመስቀል-ክፍል ክብ ፣ ሙሉ ኪሎ ግራም- በፈላ ዘይት ወይም ስብ ውስጥ የተጠበሰ ቀጭን ጠፍጣፋ ዳቦ. Kalmyks ከውኃ ምንጮች አጠገብ ይኖሩ በነበረበት ቦታ, የዓሣ ምግቦች በብዛት ይገኛሉ. የአልኮል መጠጥ ነበር እርክ- ወተት ቮድካ.

ማህበራዊ ድርጅት

ባህላዊው የካልሚክ ማህበረሰብ የዳበረ ማህበራዊ መዋቅር ነበረው። እሱ ኖዮን እና ዛይሳንግስ - በዘር የሚተላለፍ መኳንንት ፣ የቡድሂስት ቀሳውስት - ጄልንግ እና ላማዎችን ያቀፈ ነበር። የጎሳ ግንኙነቶች ተጠብቀው ነበር, እና የአባት ስም ማኅበራት, የተለዩ ሰፈራዎችን እና ትናንሽ ቤተሰቦችን ያቀፉ, በማህበራዊ ግንኙነት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል.

መንፈሳዊ ባህል እና ባህላዊ እምነቶች

ጋብቻው የተጠናቀቀው በሚመጣው ባል እና ሚስት ወላጆች መካከል ስምምነት ነው ፣ የወንዱ እና የሴት ልጅ ስምምነት ብዙውን ጊዜ አልተጠየቀም። ልጅቷ ያገባችው ከኮቶን ውጪ ነው። ካሊም አልነበረም፣ ነገር ግን በሙሽራው ቤተሰብ ወደ ሙሽሪት ቤተሰብ የሚተላለፉት እሴቶች ጉልህ ሊሆኑ ይችላሉ። Gelyung ቀደም ሲል ጋብቻው የተሳካ እንደሚሆን ወሰነ. ይህንን ለማድረግ የሙሽራውን እና የሙሽራውን የልደት ዓመታት በምስራቃዊው የቀን መቁጠሪያ መሰረት አወዳድረው ነበር. ሙሽራዋ በጥንቸል ዓመት፣ ሙሽራውም በዘንዶው ዓመት ብትወለድ ጥሩ ነበር፣ ግን በተቃራኒው አይደለም፣ ምክንያቱም “ዘንዶው ጥንቸልን ይበላል” ማለትም ሰውየው አይሆንም። የቤቱ ኃላፊ. ለአዲሱ ቤተሰብ የተለየ ድንኳን ተዘጋጅቷል, የሙሽራው ጎን ቤቱን በራሱ በማዘጋጀት, እና የሙሽራዋ ጎን የውስጥ ማስጌጫ እና የቤት እቃዎችን ያቀርባል. የሠርግ ወጪዎችን ለመቀነስ, በተዋዋይ ወገኖች የጋራ ስምምነት, የሙሽራዋን ምናባዊ ጠለፋ ማዘጋጀት ይቻላል. ተዋዋዮቹ ስምምነቱን ለማስፈጸም ሦስት ጊዜ ወደ ሙሽራው ቤተሰብ መጡ፤ እነዚህ ስብሰባዎች በበዓል ምግብ ታጅበው ነበር። ትዳሩ የተሳካ እንደሚሆን እና "ደስተኛ" የሰርግ ቀን የሚወሰነው በዙርካቺ (ኮከብ ቆጣሪ) ልዩ ሟርተኛ በመጠቀም ነው.

በካልሚክ ሃይማኖት ውስጥ ከላሚዝም ጋር ፣ ባህላዊ እምነቶች እና ሀሳቦች የተለመዱ ነበሩ - ሻማኒዝም ፣ ፌቲሺዝም ፣ የእሳት እና የእቶን አምልኮ። በተለይ በቀን መቁጠሪያ በዓላት ላይ ተንጸባርቀዋል. ከመካከላቸው አንዱ ከፀደይ መጀመሪያ ጋር የተያያዘ ነበር, በየካቲት ወር ይከበር ነበር እና ጸጋን ሳር ይባላል. በዚህ ጊዜ ምርጥ ልብሳቸውን ለብሰው፣ በብዛት ይመገቡና እርስ በርሳቸው በደስታና በመልካም ምኞት ይጎበኙ ነበር።

ፎክሎር በካልሚክስ መንፈሳዊ ባህል ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል ፣ በተለይም በጃንጋሪቺ ታሪክ ሰሪዎች የተከናወነው የጀግናው “ድዛንጋር” ታሪክ ፣ ይህ ስራ በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ስንኞችን ይዟል።

ዘመናዊ የዘር ሂደቶች

መጽሃፍ ቅዱስ እና ምንጮች

መጽሃፍ ቅዱስ

ክላሲክ ስራዎች

አጠቃላይ ሥራ

ካልሚክስ // የሩሲያ ህዝቦች: ኢንሳይክሎፔዲያ. ኤም.፣ 1994 ዓ.ም. - ገጽ 178-181.

የካልሚክስ ባህል እና ሕይወት (የሥነ-ተዋልዶ ምርምር)። ኤሊስታ ፣ 1977

የዩኤስኤስአር የአውሮፓ ክፍል ህዝቦች። T.II / የዓለም ህዝቦች: የኢትኖግራፊ ጽሑፎች. ኤም., 1964.- ገጽ 742-770.

Erdniev U.E.ካልሚክስ፡ ታሪካዊ እና ኢቲኖግራፊ ድርሰቶች። (2ኛ እትም)። ኤሊስታ ፣ 1980

በተመረጡ የባህል እና የጎሳ ታሪክ ጉዳዮች ላይ ምርምር

አሺሎቫ ዲ.ኦ.የ Kalmyks የዘር አንትሮፖሎጂ (somatological ምርምር). ኤሊስታ ፣ 1976

የካልሚክስ የንፅፅር ኢትኖግራፊ እና አንትሮፖሎጂ ጥያቄዎች። ኤሊስታ ፣ 1980

ዳርባኮቫ ቪ.ፒ.በሥርወ-ቃሉ ላይ Kalmyk // Ethnonyms. ኤም.፣ 1970

ካልሚክ ባህላዊ ጥበብ። ኤሊስታ ፣ 1970

ላማዝም በካልሚኪያ። ኤሊስታ ፣ 1977

Nominkhanov D.Ts.-D.የካልሚክ ህዝብ የባህል ታሪክ ላይ ድርሰቶች። ኤሊስታ ፣ 1969

የካልሚክስ ethnogenesis ችግሮች። ኤሊስታ ፣ 1984

ሲሼቭ ዲ.ቪ.ከካልሚክ አልባሳት ታሪክ። ኤሊስታ ፣ 1973

የግለሰብ የክልል ቡድኖችን የሚያሳዩ ጥናቶች

Cheboksarov N.N.የምዕራቡ ኡሉስ ካልሚክስ // አንትሮፖሎጂካል ጆርናል. 1935. ቁጥር 1.

ምንጮች ህትመቶች

የካልሚክ ህዝብ የራስ ገዝ ክልል ምስረታ ታሪክ ላይ። (ጥቅምት 1917 - ህዳር 1920)። ሳት. ሰነዶች እና ቁሳቁሶች. ኤሊስታ ፣ 1960

Kalmyks በመነሻቸው የምዕራባዊው የሞንጎሊያውያን ቅርንጫፍ ናቸው እና ለመጀመሪያ ጊዜ በቮልጋ ክልል ውስጥ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ታየ። ሀገራቸውን ለቀው - ዙንጋሪያ ፣ በካን ኮ-ዩርሉክ መሪነት ወደ ሰሜን ተጓዙ እና በ 1630 ወደ አውሮፓ ሩሲያ ገብተው በታችኛው ቮልጋ በቀኝ በኩል ያለውን ሰፊ ​​ቦታ ተቆጣጠሩ ፣ ታታሮችን ፣ ቱርክመንቶችን እና እዚህ ዘላኖች የነበሩ ኖጋኢስ፣ ኤድሺኩልስ፣ ኤዲሳንስ እና ሌሎች ህዝቦች በሩስያ ሰፈሮች ላይ አዳኝ ወረራ ጀመሩ። ከእነዚህ ወረራዎች በአንዱ ኮ-ዩርሉክ ወርቃማው ሆርድን ለመመለስ እያለም አስትራካን ላይ ጥቃት ሰነዘረ፣ ነገር ግን ተገደለ። ካልሚኮች የሞስኮን ግዛት መዋጋት እንዳልቻሉ ተገንዝበው ታላቁን የሞስኮ ሉዓላዊ ገዥ እንደመሆናቸው መጠን እውቅና መስጠት እና “ለሞስኮ ዛር ዘላለማዊ ታዛዥ ለመሆን” ቃል በገቡበት መሠረት የታሪክ መዝገብ መስጠት ነበረባቸው። ሆኖም ታዛዥነት ምናባዊ ሆነ። ለአንድ መቶ ተኩል ለሚጠጋ ጊዜ የካልሚኮች ሩሲያውያንን ማጥቃት ቀጠሉ፣ “ዘረፏቸው፣ ያዙዋቸው እና ኡቹጎችን አወደሙ። መላው የቮልጋ ክልል - ወደ ሳማራ እና ሲምቢርስክ - ከካልሚክ ሆርዴ ተንቀጠቀጠ። እ.ኤ.አ. ከ 1771 ጀምሮ ብቻ ፣ የሩሲያ መንግስት በዘላኖች ውስጥ ቋሚ ወታደራዊ ትዕዛዞችን ሲያደርግ ፣ የካንቹን አውቶክራሲያዊነት በጥብቅ በመገደብ እና ለሩሲያ አስተዳደር ቁጥጥር ሲደረግ ፣ የተደራጁ ዘረፋዎች ቀስ በቀስ ቆሙ። ነገር ግን Kalmyks, ነገሮች በዚህ ሥርዓት አልረኩም, በዚያው ዓመት ውስጥ ያላቸውን ካን Ubashi አመራር ስር, ያላቸውን ግዙፍ ክፍል ሩሲያ ትቶ ወደ ትውልድ አገራቸው ሞንጎሊያ ሸሹ; በቮልጋ በቀኝ በኩል ይኖሩ የነበሩ ከ 5,000 የማይበልጡ ቤተሰቦች ወይም ድንኳኖች በወንዙ ጎርፍ ምክንያት, ከሸሹ ጋር ለመቀላቀል ጊዜ አልነበራቸውም.

ዘሮቻቸው አሁንም በሩሲያ ውስጥ ይኖራሉ በቮልጋ ፣ ዶን እና ስታቭሮፖል ካልሚክስ ፣ በተለይም በኤርጄኒ ፣ በቮልጋ ፣ በካስፒያን የባህር ዳርቻ እና በኩማ መካከል ባለው የስቴፕ ቦታ። ስለዚህ, ግምት ውስጥ ባለው ክልል ውስጥ, Kalmyk steppe ተብሎ የሚጠራውን ማለትም የቼርኖያርስክ ደቡብ ምዕራባዊ ክፍል እና የ Enotaevsky እና Astrakhan አውራጃዎች ምዕራባዊ ክፍሎች ይይዛሉ. የቀሩት Kalmyks ማኅበራዊ መዋቅር, ቀስ በቀስ ለሩሲያ ሕግ በመገዛት መልክ, በተወሰነ ተቀይሯል: የካን ኃይል ተደምስሷል, እና መላው Kalmyk ሰዎች ሰባት የተለየ (በኋላ አንድ ስምንተኛው ተቋቋመ) ንብረቶች ወይም ተከፋፍለው ነበር. uluses. ለዚህ የካልሚክ ሆርዴ ክፍፍል መሰረት የሆነው ከካን ቤተሰቦች የመጡ እና በዘር የሚተላለፍ ስልጣን የተቀበሉ የጎሳ አዛውንት ኖኖኖች ቁጥር ነው። ሁሉም ካልሚክ - ተራ ሰዎች - በኢኮኖሚ ብቻ ሳይሆን በፍትህ እና በአስተዳደራዊ ጉዳዮችም እንኳ ከእነሱ “አልባንን” የመሰብሰብ መብት ቢኖራቸውም ፣ ማለትም ግብርን ለእነሱ ይገዙ ነበር ። እያንዳንዱ ኡሉስ በርካታ ጎሳዎችን (ኦቶኮችን) ያቀፈ ሲሆን እነዚህም በአይማኮች የተከፋፈሉ፣ የተወሰነ ቁጥር ያልነበራቸው እና የተበታተኑ፣ በተራው ደግሞ ወደ khotons። ለአማጎች አፋጣኝ አስተዳደር ኖዮንስ አብዛኛውን ጊዜ የዘይሳንግስ ማዕረግ ለተቀበሉ ዘመዶቻቸው ያከፋፍሏቸዋል። ኖዮንስ ዛይሳንግን መሾም ብቻ ሳይሆን ጥፋተኛውን ዛይሳንግ ላይ ያለውን ዓላማም መውሰድ አልቻለም። ቢሆንም፣ በዘይሳንግ ርዕስ የዘር ውርስ ባህል ምክንያት፣ ከእነዚህ ገዥዎች ልዩ የዛይሳንግስ ክፍል ተፈጠረ። ከአጠቃላይ የኡሉስ ሥርዓት ቀሳውስቱ ከቀረጥ ነፃ ሆነው ለጥገና ልዩ አገልጋዮች ያላቸው - ከተለያዩ ጎሣዎች የተውጣጡ፣ በጎሳ ገዥዎች ወደ ኩሩል (ገዳማት) እና ላማስ የተሸጋገሩ “ሻቢዎች” ነበራቸው።

በ 1834 "የካልሚክ ህዝብ አስተዳደር ደንቦች" ታትመዋል, ይህም የካልሚክ ህይወት ተጨማሪ ቁጥጥር ማለት ነው. የ Kalmyks አሮጌ ክፍፍል ወደ uluses እና የጎሳ ገዥዎቻቸው - ኖዮኖች - ተትተዋል, ነገር ግን የበኩር ልጅ ብቻ ውርሱን እና ተዛማጅ መብቶችን የካልሚክ ህዝብ ባለቤት ለመሆን ይችላል. ኖዮን ልጅ ባይኖረው ኖሮ ኡሉስ ዘውድ ሆነና በልዩ ገዥ ሥልጣን አለፈ ፣ ለተወሰነ ጊዜ በተሾመ ፣ በሩሲያ ባለሥልጣናት ፈቃድ ፣ እና የኡሉስ አካል የነበሩት ካልሚኮች ወደ የመንግስት ገበሬዎች ተለውጠዋል እና ከፍለዋል ። አልባን ለሟቹ ኖዮን ወራሾች ሳይሆን ለመንግስት ግምጃ ቤት። በተጨማሪም ፣ “ደንቦቹ” የኖዮንን ኃይል በእጅጉ ገድበዋል-በወንዶች ልጆቻቸው መካከል ያሉትን ዑለሶች መከፋፈል ተከልክለዋል ፣ ቀደም ሲል የካልሚክስ ባለቤትነት በሴራፊምነት ላይ ተነፍገዋል እና መሸጥም ሆነ መያዛ ወይም መሸጥ አይችሉም። ህዝባቸውን ስጡ; ቀደም ሲል ያልተገደበ ትክክለኛ ምርጫቸው አሁን በ 7 ሩብልስ ይሰላል። 14 kopecks ከእያንዳንዱ ካራቫን. የዛይሳንግስ ማዕረግ፣ እንደ ኢማክ ገዥዎች፣ እንደ ውርስም እውቅና ተሰጥቶት በጎሳ ውስጥ ለታላቂው መተላለፍ ነበረበት። የተቀሩት ዘመዶች ምንም እንኳን የዛይሳንግስ ማዕረግ ቢኖራቸውም, ከአስተዳደር ጉዳይ ጋር ምንም ግንኙነት አልነበራቸውም.

እ.ኤ.አ. በ 1892 በመጨረሻ አንድ ሕግ በዳካዎች ውስጥ ወጣ ፣ በዚህ መሠረት ካልሚኮች “ከግዴታ ከልዩ ክፍላቸው ጋር ካለው ግንኙነት” ሙሉ በሙሉ ነፃ ወጡ። ሁሉም የኖዮን እና የዛይሳንግስ ልዩ መብቶች ተሰርዘዋል፣ እና የካልሚክ ተራ ሰዎች የገጠር ነዋሪዎችን መብቶች ተሰጥቷቸዋል። ለኖዮኖች እና ለዛይሳንግስ የሚደረጉ የገንዘብ ክፍያዎችም ተሰርዘዋል፣ እና በምላሹ እያንዳንዱ የካልሚክ ድንኳን 6 ሩብልስ ታክስ ይጣልበት ነበር። በዓመት ለግምጃ ቤት ጥቅም. የካልሚክስ አስተዳደር ሙሉ በሙሉ በኡሉስ ባለአደራዎች እና በረዳቶቻቸው እጅ ላይ የተከማቸ ነው፣ እናም የጎሳ ማህበረሰቦች በዘያሳንግስ ፈንታ በልዩ በተመረጡ ሰዎች አማካኝነት እንዲተዳደሩ ተፈቅዶላቸዋል። ይህ በአጠቃላይ የካልሚክስ ታሪካዊ ያለፈ ታሪክ ነው.

የካልሚክስ ባህሪ በሁለትነት ተለይቶ ይታወቃል። በተፈጥሯቸው፣ በቅንነት፣ ተግባቢ፣ ሁል ጊዜ አገልግሎት ለመስጠት ዝግጁ ናቸው፣ ግዴታቸውን በመወጣት ላይ ባለው ጥብቅ ታማኝነት ፣ በጋራ ግንኙነቶች እና በማህበራዊ አብሮነት ውስጥ ጨዋነት ተለይተው ይታወቃሉ። ነገር ግን በታሪካዊ ምክንያቶች የተነሳ እነዚህን የባህርይ መገለጫዎቻቸውን የሚገልጹት ከራሳቸው ጋር ባላቸው ግንኙነት ብቻ ነው። ከሩሲያውያን ጋር ባለው ግንኙነት ሚስጥራዊ እና እምነት የሌላቸው ናቸው ...

ስለ ምግብ የማይመች ፣ ካልሚክ...የፍየል እና የበግ ስጋን ከሁሉም ነገር ይመርጣል። የኋለኛው ደግሞ እንደ ፈውስ ይቆጠራል - ካልሚክስ እንደ መድሃኒት የሚጠቀመው “ሹም” ተብሎ የሚጠራው ከእሱ የሚገኘው ጠንካራ ጠመቃ ነው። ሁሉም ሰው ዳቦን ይወዳል, ግን እንዴት እንደሚጋገር አያውቁም. ከዳቦ ይልቅ “ክራምፕስ” ይዘጋጃል ፣ ከሾላ ወይም ከስንዴ ዱቄት ከተሰራ ሊጥ በሙቅ አመድ ውስጥ ይጋገራል ፣ ያለ ጨው; እነዚህ ኩኪዎች ጣፋጭ አይደሉም እና ሲደርቁ የማይበሉ ናቸው. ከክሩፕስ በተጨማሪ "ቡዳን" ከዱቄት ይዘጋጃል - ወተት በዱቄት የተቀላቀለ እና በድስት ውስጥ የተቀቀለ; ድሆች ቡዳን በቀላሉ በውሃ ብቻ ያዘጋጃሉ። ሀብታሞች "bormontsix" ማለትም የበግ ስብ ውስጥ የተጠበሰ የስንዴ ሊጥ ኳሶች ይደሰታሉ. በጣም የተለመደው, ቋሚ እና የማይተካ ምግብ "ካልሚክ ሻይ" ነው. የሚዘጋጀው ከሻይ ቆሻሻ ውስጥ ተጭኖ በሰሌዳዎች ውስጥ ሲሆን በቢላ ተጨፍጭፎ ዱቄት ውስጥ ወድቆ በፈላ ውሃ ውስጥ በድስት ውስጥ ይጣላል። በበቂ ሁኔታ ከተፈላ በኋላ ጨው, ዱቄት, የበግ ስብ ወይም ቅቤ ወደ ሻይ ሾርባ ውስጥ ይጨምራሉ, እና ሻይ ዝግጁ ነው. ከትንሽ የእንጨት ስኒዎች በዳቦ እና በክራንፕ ይጠጣሉ. የበለፀጉ የ "ሻይ" ሽታ ከ nutmeg ዱቄት ጋር ያጣጥማሉ. "ሻይ" ለካልሚክስ የኦርጋኒክ ፍላጎት ነው, እና ያለሱ ማድረግ አይችሉም, በሚያስደንቅ መጠን ይበላሉ; ስለዚህ አንድ ሰው አንድ ቦታ እንዲሠራ ሲቀጥሩ, ሻይ እንዲሰጠው የማይፈለግ ሁኔታ ያደርጉታል. ከወተት ተዋጽኦዎች, ካልሚክስ አሪያን ያዘጋጃሉ - የተቀዳ ወተት, ከአራኪ ወይም ካልሚክ ቮድካ በመባል የሚታወቀው የአልኮል መጠጥ ይዘጋጃል. በሚታከምበት ጊዜ, አንድ የጎጆ አይብ አይነት ይቀራል - ቦዞ, ከካልሚክ አይብ የተሰራ. በክረምት በውሃ ውስጥ በዱቄት ይበላል, በበጋ ደግሞ በቅቤ ጥሬ ይበላል. ጣፋጭ አይብ የሚዘጋጀው ከበግ ወተት ነው, እና ኩሚስ የሚዘጋጀው ከማሬ ወተት ነው.

መኖሪያ ቤት ካልሚክስ በአኗኗራቸው ላይ የተመሰረተ ነው. እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ የካልሚኮች በአገራቸው - ሞንጎሊያ ውስጥ እንደነበሩት ዘላኖች አርብቶ አደሮች ሆነው ቆይተዋል። የካልሚክ ምሳሌ “እሳት በተለኮሰበት ቦታ መኖሪያ አለ፤ ፈረስ የታሰረበት መስክም አለ” ይላል። አንድ ካልሚክ ከመንጋው ጋር ከቦታ ወደ ቦታ ሲዘዋወር ተንቀሳቃሽ መኖሪያ ማለትም ሠረገላ ወይም ይርት ማለት አለበት፣ እሱም በእንጨት ፍሬም ላይ የሚሰማው ጎጆ። ድንኳኑ የሚበራው በሃራቺ ወይም በዩርት የላይኛው መክፈቻ በኩል ብቻ ሲሆን ይህም እንደ ጭስ ቤትም ያገለግላል። የርት ማስጌጥ ብዙ ስሜት ያለው ዝቅተኛ አልጋን ያካትታል። ከአልጋው በስተግራ "ቡርካን", ወይም ጣዖታት, እና ሌሎች ነገሮች የተከማቹበት ሳጥን, እንዲሁም የካልሚክስ ጌጣጌጥ ሁሉ. በቡርካን ፊት ለፊት, ትንሽ የእንጨት ጠረጴዛ, በቅርጻ ቅርጾች, በቀለም እና በጌጣጌጥ የተጌጠ, በብር ወይም በመዳብ ጽዋዎች የተጌጡ ናቸው, ውሃ, ዘይት, ስንዴ እና ጣፋጭ ምግቦች. ለቤተሰብ ድንኳን አስፈላጊው መለዋወጫ የድንኳኑን መሃል የሚይዝ ታጋን እና ጎድጓዳ ሳህን ያካትታል ። ይህ ምግብ የሚበስልበት ምድጃ እንደ ቅዱስ ቦታ ይቆጠራል። ያ የቀላል የካልሚክ ቤት ማስጌጥ ነው።

የሩስያ መንግስት ካልሚኮች እንዲሰፍሩ ለማድረግ ብዙ እርምጃዎችን ወስዷል, ነገር ግን እነዚህ እርምጃዎች በቂ ስኬት አላገኙም. እ.ኤ.አ. በ 1846 በካልሚክ ስቴፔ በኩል የሚሄዱትን መንገዶች ለመፍታት ከአስታራካን ወደ ስታቭሮፖል በሚወስደው መንገድ ላይ 44 መንደሮች ተመስርተዋል ፣ እያንዳንዳቸው 50 የሩሲያ ገበሬዎች እና 50 የካልሚክስ ቤተሰቦች ፣ 30 ደሴቶች መሬት ተሰጥቷቸዋል ። ሰፋሪዎች ። በነፍስ ወከፍ; የካልሚክ ሰፋሪዎች በጋራ መሬቶች ላይ በግጦሽ የእንስሳት እርባታ የመሳተፍ መብታቸውን ጠብቀዋል; በመጨረሻም እያንዳንዱ ካልሚክ በሰፈራ ጊዜ 15 ሩብልስ ተሰጥቷል ። እንዲህ ያሉ ጥቅሞች ቢኖሩም, Kalmyks ለእነርሱ የተመደበው ማንኛውም ቦታ ላይ እልባት አይደለም, እና ለእነርሱ የተገነቡ ቤቶች ሳይሞላት ቀረ; ከተመደቡት ስፍራዎች ውስጥ ምርጡን በፍጥነት ተቆጣጠሩት ፣ እናም በካልሚክስ መካከል ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው የሩሲያ ሰፈሮች ታዩ ። እ.ኤ.አ. በ 1862 ክራይሚያ ተብሎ በሚጠራው ትራክት መስመር ላይ ከምስራቅ እስከ ምዕራብ በመላው ስቴፕ ላይ የተዘረጉ አዳዲስ ትናንሽ የካልሚክ መንደሮችን ለማግኘት ታቅዶ ነበር። ይህ ቅኝ ግዛት እንደገና አልተሳካም: ካልሚክስ ምንም አልተቀመጠም. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የካልሚክ መሬቶች አጠቃላይ ጥናት ተጀመረ እና ለካልሚክስ ሰፋሪዎች መከፋፈል ኖዮን 1,500 ዴሲያቲናስ ፣ አይማክ ዛይሳንግ - 400 ዴሲያቲናስ ፣ አይማክ ያልሆኑ ዛይሳንግ - እያንዳንዳቸው 200 ደሴቲኖች ፣ እና ተራ ሰዎች - ከ 20 እስከ 60 ተመድበዋል ። dessiatines, በተመረጠው መሬት ጥራት ላይ በመመስረት. ይህ የመጨረሻው መለኪያ ብቻ የካልሚክ የከብት እርባታ እንዲቀንስ ቢያደርግም ካልሚኮች ከዘላኖች ወደ ዘናተኛ የአኗኗር ዘይቤ እንዲሸጋገሩ በተወሰነ ደረጃ አስተዋፅዖ አድርጓል።

በግለሰብ የካልሚክ ጎሳዎች መካከል የመሬት ድልድል ጊዜ ከነበረበት ጊዜ ጀምሮ እና በብዛታቸው ውስንነት, የተንሰራፋው አካባቢ መጥበብ እና በትክክል በተወሰነ ድንበሮች ውስጥ መውደቅ ነበረበት. አስፈላጊነቱ ለክረምት ካምፖች የተወሰኑ ቦታዎችን እንድንመርጥ አስገድዶናል እና እዚያም መሠረቶችን አዘጋጀን, ማለትም ለከብቶች ከክረምት አውሎ ነፋሶች እና ከበረዶ አውሎ ነፋሶች ጥበቃ.

የጋራ መረዳዳት አስፈላጊነት Kalmyks ብቻቸውን ሳይሆን በ "ሆቶኖች" ውስጥ ማለትም በድንኳን ቡድኖች ውስጥ በተለይም በክረምት ካምፖች ውስጥ እንዲሰፍሩ አስገድዷቸዋል. ቤዝ ጋር እነዚህ የክረምት khotons, የአትክልት አትክልት እና እዚህ እና እዚያ ወጣ ገባዎች ቆፍሮ ወደፊት Kalmyk በሩሲያኛ ዘይቤ ውስጥ የሰፈራ ሠፈር ሽሎች ናቸው.

ሕንፃዎቹ አሁንም ባልተሠሩ እጆች እየተሠሩ ናቸው - ስኩዊድ ፣ ዘንበል ያለ ፣ ጠማማ ፣ ደብዘዝ ያለ መስኮቶች ፣ ዝቅተኛ እና ጠባብ በሮች ያሉት ፣ እና በአቀማመጃቸው ውስጥ ሙሉ ለሙሉ የተመጣጠነ እና የእቅድ እጥረት አለ ። ለህንፃዎች የሚቀርበው ቁሳቁስ በጫካ እጥረት ምክንያት "አዶቤ" ነው, ማለትም, አዶቤ ጡብ (በፍግ እና በገለባ የተሸፈነ ሸክላ), ከዚያም በቀላሉ ከገለባ ጋር የተቀላቀለ ቆሻሻ, እና ኩራይ (የእስቴፕ አረም) በማረስ በብዛት ይበቅላል. መስኮች.

ዋና ሥራ Kalmyks, ቀደም ብለን እንደተናገርነው, የከብት እርባታ ያገለግላል. ይሁን እንጂ ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሰባዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ, እንደ ብዙ የማይመቹ ሁኔታዎች, ለምሳሌ: በተደጋጋሚ መቅሰፍት epizootics, ሸምበቆ ጥፋት, በክረምት አውሎ ከ እንስሳት የሚሆን የተፈጥሮ ጥበቃ ሆኖ አገልግሏል ይህም ሸምበቆ, የፍልሰት ነፃነት ላይ ገደቦች, ከባድ ክረምት. በረዷማ ሁኔታ ወዘተ የከብት እርባታ እና የበግ እርባታ በፍጥነት መውደቅ ጀመረ።

የካልሚክ ቤተሰቦች የሚተዳደሩት በሴቶች ብቻ ነው; ላሞችን ያጠባሉ፣ ቆዳ ይጠግናሉ፣ ልብስና ጫማ ይስፉ፣ ልብስ ያበስላሉ፣ አርጋል (የከብት ፋንድያ) ለነዳጅ ይሰበስባሉ፣ ጠግነው ፉርጎ ያስቀምጣሉ፣ ውሃ ይሸከማሉ፣ ምግብ ያበስላሉ፣ ወዘተ ... ራሳቸው የካልሚኮች ከብቶችን ከመጠበቅ በተጨማሪ በበጋ ማጨድ እፅዋት እና ዳቦ ፣ ከስንት ልዩ ሁኔታዎች ጋር ፣ በምንም ነገር ውስጥ አይሳተፉም። ይሁን እንጂ ከቅርብ ጊዜ ወዲህ የከብት እርባታ በመቀነሱ በርካቶች ከጎን ሆነው ገቢ ፍለጋና ለተለያዩ የሥራ ዓይነቶች በተለይም በአሳ ማጥመድና በጨው ማሳ ላይ በመቅጠር የዓሣ ማጥመጃው ባለቤቶች ከሌሎች ሠራተኞች ይልቅ ቅድሚያ የሚሰጧቸው ናቸው። ለታላቅ ጽናት እና ትርጓሜ አልባነታቸው።

ካልሚክስ የቡድሂስት ሃይማኖትን ይናገራል ፣ ነገር ግን የመንፈሱን ግንዛቤ በተመለከተ በዝቅተኛ ደረጃ ላይ ያሉ እና አጉል እምነት ያላቸው ናቸው; የቡድሃ አስተምህሮት በተራው ህዝብ ብቻ ሳይሆን በጌሊኖቻቸው ማለትም በቀሳውስቱ ዘንድም አልተረዳም። እነሱ እምነታቸውን በአዎንታዊ እና አሉታዊ ተፈጥሮ አሥርቱ ትእዛዛት ላይ ይመሰረታሉ - መልካም እና ክፉ (ጥቁር) ተግባራት። ጥቁሮች ተግባራት የሚያጠቃልሉት፡ ህይወትን ማጣት፣ ዘረፋ፣ ዝሙት፣ ውሸት፣ ዛቻ፣ ጨካኝ ቃላት፣ ስራ ፈት ንግግር፣ ምቀኝነት፣ በልብ ውስጥ ያለ ክፋት; መልካም ሥራ፡- ከሞት ምሕረትን ማሳየት፣ ምጽዋት መስጠት፣ የሞራል ንጽሕናን መጠበቅ፣ በጎነትን መናገር፣ ሁል ጊዜ እውነትን መናገር፣ ሰላም ፈጣሪ መሆን፣ እንደ ቅዱሳት መጻሕፍት ትምህርት መሥራት፣ ባለበት ሁኔታ መርካት , ባልንጀራውን ለመርዳት እና በቀደምትነት ማመን. ካልሚክስ የሃይማኖታቸውን መንፈሳዊ አጥቢያ መሪ “ባክሼ” (አስተማሪን) በጥልቅ አክብሮት ይይዛቸዋል። ውጫዊ የአክብሮት ምልክቶች አሻራውን እስከ መሳም እና በአገልግሎት ጊዜ እጁን እና ፊቱን የሚታጠብበትን ውሃ መጠጣት; የኋለኛው የሚከናወነው በእንደዚህ ዓይነት ውሃ ውስጥ ባለው ቅድስና እና የመፈወስ ባህሪዎች ላይ በመተማመን ነው። Gelyuns እና Gotsuls (ካህናት እና ዲያቆናት) ጋር በተያያዘ, ያላቸውን መካከለኛ ሕይወታቸው ምስጋና, በተለይ ስካር, ቡድሂዝም በጥብቅ የተከለከለ ነው, ሕዝቡ አክብሮት አጥተዋል እና አንዳንዴም በአስቂኝ ሁኔታ ይይዟቸዋል.

Kalmyks ገና በለጋ ዕድሜ ላይ ያገባሉ: ከ 16 ዓመት እድሜ ጀምሮ, እና ከ 14 ዓመት እድሜ ያላቸው ልጃገረዶች, ሙሽራው በወላጆች ወይም በሙሽራው ዘመዶች ይመረጣል. ግጥሚያ በጣም ረጅም ጊዜ ይወስዳል, እና ሠርጉ ሙሽራው ለሙሽሪት ዘመዶች ልማዳዊ እና ስምምነትን የሚከተሉ ሁሉንም ነገሮች ከመክፈሉ በፊት አይከናወንም - ለቮዲካ, ለልብስ, ለሙሽሪት ስጦታዎች እና ለሠርግ ድግስ አቅርቦቶች ግዢ; ይህ ሁሉ ርካሽ አይደለም - አንዳንድ ጊዜ 100 ወይም ከዚያ በላይ ሩብሎች. ከሠርጉ በፊት, በሙሽሪት እና በሙሽሪት ቤት ውስጥ ድግሶች አሉ, ቁጥራቸው ከተጋቢዎች ሀብት ጋር ይዛመዳል; ነገር ግን የሠርግ ስጦታዎች በእነዚህ በዓላት ላይ ስለሚቀርቡ አንድ ግብዣ ለሁሉም ሰው ይደረጋል. ከሠርጉ በፊት ሁለቱም ቤተሰቦች እርስ በርስ ይቀራረባሉ. ሠርጉ ራሱ የሚከናወነው በሙሽሪት ካምፕ ውስጥ ነው, ነገር ግን በሙሽራው ዩርት ውስጥ; በጋብቻ በዓላት መጨረሻ ላይ አዲስ ተጋቢዎች ወደ አዲስ የተጋቡ ዘላኖች ይፈልሳሉ. ሃይማኖታዊ የሠርግ ሥነ ሥርዓቶች የሻማኒክ እና የቡድሂስት እምነት ድብልቅን ይወክላሉ. ጋብቻን በሚፈጽሙበት ጊዜ ቀሳውስት የሚሳተፉት በሀብታም ቤተሰቦች ውስጥ ብቻ ነው, ከድሆች መካከል, ጋብቻ በትዳር ጓደኛዎች ወላጆች መካከል ባለው የቃል ስምምነት ላይ የተመሰረተ የፍትሐ ብሔር ድርጊት ነው. Kalmyk ሴቶች ሌሎች ቮልጋ ባዕድ መካከል ብርቅ የሥነ ምግባር ንጽሕና ተለይተዋል: ከእነርሱ መካከል የትዳር ታማኝነት ማለት ይቻላል ምንም ጥሰት የለም; የልጃገረዶች ባህሪም እንከን የለሽ ነው፡ ከጋብቻ በፊት ልጅ የመውለድ ጉዳዮች እጅግ በጣም አልፎ አልፎ ነው፣ እና ለተዋረደች ሴት ልጅ ባል ማግኘት ፈጽሞ የማይቻል ነው።

በካልሚክስ መካከል ያለው ሃይማኖት እና የጋራ ሕግ ከአንድ በላይ ማግባትን ይፈቅዳሉ ፣ ግን በሰዎች ባህል ውስጥ አይደለም ፣ እና ሀብታም ሰዎች ብቻ እንደ የቅንጦት ይደሰታሉ ፣ እና ከዚያ በጣም አልፎ አልፎ እና በአንዳንድ ትክክለኛ ምክንያቶች ለምሳሌ ፣ መሃንነት በሚከሰትበት ጊዜ ሚስት ወ.ዘ.ተ በሠርግ ውስጥ የጉምሩክ ሙሽሪት ቅሪት ተጠብቆ ቆይቷል: ለምሳሌ, ሙሽራው ሚስቱን ከወላጆቿ ድንኳን በኃይል መውሰድ አለበት, እና የሙሽራዋ ዘመዶች እና ጎረቤቶች አጥብቀው ይቃወማሉ; እስከ ሰርጉ ድግስ ፍጻሜ ድረስ የሙሽራዋ ወጣት ዘመዶች ለሙሽሪት ማሳደዱን ወይም ከሙሽራው ሊወስዷት ሲሞክሩ እያዩ በጥበቃ መልክ በጋሪው ዙሪያ በፈረስ ተቀምጠዋል። ተንኮለኛ. ባልየው ሚስቱን ወደ ወላጆቿ ለመመለስ ሁል ጊዜ ነፃ ስለሆነ እና ባልየው ጥሎሹን በሐቀኝነት ቢመልስ ይህ በካልሚክስ ባሕላዊ ሕግ መሠረት ፍቺ በጣም ቀላል ነው ። ፍትህ ግን እንዲህ አይነት ቀላል የመፋታት ችግር ቢኖርም ካልሚክስ እምብዛም እንደማይጠቀምበት ልብ ማለትን ይጠይቃል።

* በመጽሐፉ ላይ የተመሠረተ: ሩሲያ. ስለ አባት አገራችን የተሟላ ጂኦግራፊያዊ መግለጫ። ለሩሲያ ሰዎች የማጣቀሻ እና የጉዞ መጽሐፍ / Ed. ፒ.ፒ. ሴሜኖቭ እና በቪ.ፒ.ፒ. ሴሜኖቭ እና አካድ. ውስጥ እና ላማንስኪ. ቅጽ ስድስት. መካከለኛ እና የታችኛው ቮልጋ እና ትራንስ-ቮልጋ ክልሎች. - ሴንት ፒተርስበርግ: ማተሚያ ቤት. ኤ.ኤፍ. Devriena, 1901. በትንሽ አህጽሮተ ቃላት የታተመ, በተለይም በትንሹ "ፖለቲካዊ ትክክለኛ" የአቀራረብ ቦታዎች ጋር የተያያዙ.

09.10.2010 14:28

በአንድ ወቅት ካልሚክስ ዘላኖች ነበሩ እና ድንኳን በሚባሉ ተገጣጣሚ እና ስሜት በተሸፈነ መኖሪያ ውስጥ ይኖሩ ነበር። ክብደቱ ቀላል, በጣም ምቹ, በክረምት ሞቃት እና በሞቃታማ የበጋ ወቅት ቀዝቃዛዎች ነበሩ. እውነት ነው, ሀብታም የሆኑት በእነርሱ ውስጥ ይኖሩ ነበር. ድሆች እና ችግረኞች ጆልሞች ነበሯቸው። በሁለቱም መልክ እና መጠን ይለያያሉ. ድንኳኑ ከጆሎሙ በጣም የሚረዝም፣ በድምፅ የሚበልጥ፣ አራት ማዕዘኖች ነበሩት፣ እና ከእንጨት የተሠራ ወይም የሚሰማው እውነተኛ በር ነበረው። የሠረገላው የእንጨት ፍሬም ከ6-8 ግሬቲንግስ - ተርም ፣ የላይኛው ክብ - ሃራቺ እና ድርብ በር። ፍርግርግ እና የፉርጎው የላይኛው ክፍል ከረዥም, ክብ ወይም ካሬ ምሰሶዎች - ዩኒን, የላይኛው ጫፍ ጫፍ ላይ ተሠርቷል. ከ 66 እስከ 146 ብዙ ምሰሶዎች ይፈለጋሉ. የዩኒስ ጫፎች በጥብቅ ታስረዋል. ከእንስሳት ጭራ ፀጉር የተሸመነ መንትዮች - kilhsn arhmzh - ውጭ ሁሉም ነገር በጠንካራ ገመዶች የተጠናከረ, ስሜት ጋር የተሸፈነ ነበር.

ፉርጎው ብዙ አይነት ስሜትን ይፈልጋል። ለሀብታሞች ብዙውን ጊዜ ነጭ ነበር. ለግድግዳው አራት ኤምቺ - ማንጠልጠያ, አራት ኢርጌብቺ, አራት ቱርጎ (ካሬ) እና የበር ምንጣፍ ያስፈልግዎታል. ሁለት ስሜት የሚሰማቸው ምንጣፎች (ዲቭር) የድንኳኑን ጫፍ ከሃራቺ እስከ ገላ መታጠቢያው ድረስ ይሸፍኑ ነበር። ሌላ የተሰማው ብርድ ልብስ የላይኛውን ክብ - ሃራቺን ሸፍኗል። ከእሱ ጋር ልዩ የሆነ ገመድ ተያይዟል, የቤት እመቤት ካራቺን ለመክፈት እና ለመዝጋት, ከምድጃው ውስጥ ጭስ የሚወጣበት እና የፀሐይ ብርሃንም ገባ. ጠዋት ላይ የካልሚክ ሴት ጋሪውን ትታ ወደ ቀኝ ዞረች እና ካራቺን ከፈተች። አመሻሽ ላይ ግን በተቃራኒው ወደ ግራ ሄዳ ሀራቺን ዘጋችው. በአስቸጋሪ ክረምት፣ ካልሚክስ ድንኳኖቻቸውን በሌላ ስሜት ይሸፍኑ ነበር። Jolums ያለ የሙቀት አሞሌዎች ቀለል ያለ የፉርጎ ስሪት ነበሩ። ስሜቱ ብዙውን ጊዜ ጨካኝ እና ጥቁር ነበር። አንዳንድ ጊዜ እሷ በቻካን ተተካ.

በፉርጎውም ሆነ በጆሉም ውስጥ፣ በውስጡ ያሉት እቃዎች በሙሉ በጥብቅ በተዘጋጀ ቦታ ላይ ነበሩ። በመሃል ላይ የእሳት ማገዶ ተዘጋጅቷል. የብረት ድስት ያኖሩበት ታጋን ነበር - የእንጨት ክዳን ያለው ድስት። በአቅራቢያው ለማሞቂያው መያዣ, እበት ለመትከል እና በምድጃ ውስጥ ያለውን ሙቀት ለመጠበቅ ፖከር አስቀምጧል. ከድንኳኑ በግራ በኩል አንድ ካቢኔ - ukug ነበር, በውስጡም ምግብ ይከማቻል. ሳህኖቹ በካቢኔው ላይ ተደራርበው ነበር ከካቢኔው አጠገብ ሁለት የእንጨት ባልዲዎች ሮከር ያላቸው። በአቅራቢያው የእንጨት ጠረጴዛ ነው. የመመገቢያ ጊዜ በደረሰ ጊዜ ጠረጴዛው ወደ ድንኳኑ መሃል ተነቀለ፣ ሳህኖች እና ምግቦች በላዩ ላይ ተቀምጠዋል እና ቤተሰቡ በሙሉ በዙሪያው ተቀምጠዋል። በቀኝ በኩል አንድ አውራ በግ - ደረት ነበር. ለሀብታሞች እነዚህ በርካታ ደረቶች እርስ በእርሳቸው ተደራርበው በሚያምር ምንጣፍ ተሸፍነው ነበር። የበዓል ልብሶች፣ ጌጣጌጦች እና የጦር መሳሪያዎች በደረት ውስጥ ተከማችተዋል። ምንጣፎች እና ስሜት በበጎቹ አናት ላይ ተቀምጠዋል። ብዙውን ጊዜ በሀብታሞች Kalmyks እና Gelyungs መካከል የድንኳኑ የአፈር ንጣፍ ንጣፍ በሸፍጥ እና ምንጣፎች ተሸፍኗል ፣ ግድግዳዎቹ በ chintz ወይም calico ተሸፍነዋል ። ድሆች ብቻ shirdyks ነበር - ተሰማኝ ምንጣፎች, ይህም ለእንግዶች ይቀርብ ነበር. ካልሚክስ ብዙውን ጊዜ የሸክላውን ወለል በፈሳሽ ሸክላ ቀባው, ስለዚህ በሠረገላው ውስጥ ሁልጊዜ ምቹ ነበር. በሠረገላው የቀኝ ጥግ ላይ የዕለት ተዕለት ልብሶች በተሰቀሉበት ቡና ቤቶች ላይ ገመድ ተጎተተ። የሹትያን አዶዎች በአቅራቢያ ተጭነዋል። ከእሳት ምድጃው የተወሰነ ርቀት ላይ የእንጨት ማሰሮ - ማሰሮ ነበር። ቺግያን በውስጡ ተሰብስቧል. የቤት እመቤቷ ቺግያንን ለመምታት፣ ዘይቱን ለመለየት፣ የቀረውን በትልቅ ጎድጓዳ ሳህን ለማፍሰስ እና ካልሚክ ቮድካን ለማፍላት በእንጨት ማነቃቂያ ተጠቅማለች።

የካልሚክ ድንኳን ጥልፍልፍ ለሁሉም ነገር ያገለግል ነበር። በመካከላቸውም ገመድ እየጎተቱ ስጋ ደርቀው የተለያዩ ነገሮችን ሰቀሉ። ሁልጊዜ መጥረቢያ በሩ ላይ ተኝቷል። የእንጀራ ነዋሪዎቹም ሽጉጥ ነበራቸው፣ ምክንያቱም በረሃማ በሆነው ስቴፕ ምን ሊፈጠር እንደሚችል አታውቁምና። በጎች ብዙ ጊዜ በተኩላዎች ይጠቃሉ። ስለዚህም በሌሊት የድንኳኑ ደጃፍ በረታ። በሞቃት ቀን, ብዙውን ጊዜ ንጹህ አየር ወደ ውስጥ እንዲገባ ለማድረግ የታችኛውን ክፍል ያነሳሉ. በሌሊት ድንኳኑ በቀለጠ ስብ በተሞሉ መብራቶች በራ። ዊኪው ጨርቅ ነበር። ድሆች በአሳማ ስብ ውስጥ የተጠመቀ አመድ ወይም እበት ይጠቀሙ ነበር. ሀብታሞች የኬሮሲን መብራቶች እና ሻማዎች ነበሯቸው.

የካልሚክ ድንኳን ለዘላኖች በጣም ምቹ መኖሪያ ነበር። ሞቃት, ደረቅ, በፍጥነት ተሰብስቦ ተሰብስቦ ነበር. ፍርግርግ፣ ምሰሶች፣ ሃራቺስ እና ስሜት የሚሰማቸው ገመዶች በተለይ ጠንካራ በሆኑት ከካልሚክ ቋጠሮ ጋር የተሳሰሩ ስለሆኑ ከነፋስ የሚጠፋ አልነበረም። የካልሚክ ቋጠሮ በተሰራበት መንገድ ፣ የታሰረውን ሰው ችሎታ ገምግመዋል ። በጋሪው ውስጥ እንግዶች ተቀበሉ ፣ ክብረ በዓላት እና ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ተካሂደዋል ። በክረምቱ ወቅት አዲስ የተወለዱ ጥጃዎች, ጠቦቶች እና ግልገሎች በውስጡ ካለው ቅዝቃዜ ይድናሉ ከ 6 እስከ 12 ሰዎች መካከለኛ መጠን ያለው ድንኳን ውስጥ ሊኖሩ ይችላሉ.

ኤስ ኦልዜቫ፣ የካልሚክስ ወጎች


የካልሚኮች እራሳቸው እራሳቸውን ይጠሩታል ሃምግ(“የቀረ” ማለት ነው) ወይም እርጎ(ከ deurn ዮርድ, ትርጉሙም "አራት የቅርብ", "አራት ተባባሪዎች"). የቻይና ሕዝባዊ ሪፐብሊክ ካልሚክስ (ኦይራትስ) ራሳቸውን ኦይራት-ሞንጎል ብለው ይጠሩታል፣ ምክንያቱም... በቻይና ሕዝባዊ ሪፐብሊክ ውስጥ ሁሉም ሞንጎሊያውያን ተናጋሪ ሕዝቦች (ኦይራትስ፣ ካልካስ፣ ቡሪያትስ፣ ወዘተ) ሞንጎሊያውያን ይባላሉ። የካልሚክ ህዝቦች ሩሲያውያን ብለው እንደሚጠሩት በአራት ትላልቅ ክፍሎች ወይም ትውልዶች የተከፋፈሉ ናቸው - ቶርጉትስ (ቶርጎትስ)፣ ዴርቤትስ (ደርቭዩድስ)፣ ክሆሽውትስ (ኮሹትስ) እና ኦሌትስ (ዙንጋርስ)። ከዶን ኮሳክስ አጠገብ ይኖሩ የነበሩ እና ከእነሱ ጋር ንቁ ግንኙነት የነበራቸው አንዳንድ ቶርጎትስ፣ ዴርቤትስ እና ኦሌቶች (ዙንጋርስ) ቡዛቫ የሚለውን ስም ወሰዱ።

የሰፈራ አካባቢ

Kalmyks (Torgouts, Derbets, Khoshouts, Zungars (Olyots), Buzavs) ሪፐብሊክ ውስጥ ይኖራሉ - 173.996 ሺህ ሰዎች. (ከ 50% በላይ የሚሆነው ህዝብ) እ.ኤ.አ. በ 2002 በተካሄደው የሁሉም-ሩሲያ የህዝብ ቆጠራ መሠረት ። Kalmyks (Torgouts, Derbets, Khoshouts, Zungars (ኦልዮትስ) ትላልቅ ቡድኖች በምዕራብ ቻይና (ባኢንጎል-ሞንጎሊያ እና ቦሮታላ-ሞንጎሊያ) ይገኛሉ. የሺንጂያንግ ኡይጉር ራስ ገዝ ወረዳዎች ፣ ቺንግሃይ ግዛት ቻይና) - በተለያዩ ምንጮች መሠረት ከ 170 እስከ 250 ሺህ ሰዎች ፣ እና ምዕራባዊ ሞንጎሊያ (Khovd እና Uvs aimags) - ወደ 150 ሺህ ሰዎች። በማዕከላዊ እስያ (በኪርጊስታን - ከ 10 ሺህ በላይ ሰዎች) እና በካውካሰስ ፣ “ሩቅ ውጭ” ከሚባሉት አገሮች - በ (2 ሺህ ሰዎች) እና (1 ሺህ ሰዎች) ውስጥ የካልሚክስ ትናንሽ ቡድኖች አሉ።

ቁጥር

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ አሁን ባለው የመኖሪያ ቦታቸው በደረሱበት ጊዜ የቮልጋ ካልሚክስ ቁጥር. በግምት ወደ 270 ሺህ ሰዎች ይገመታል. ከዚያም በሀገሪቱ የህዝብ ብዛት ውስጥ ቁጥራቸው እንደሚከተለው ተቀይሯል-1926 - 131 ሺህ, 1937 - 127 ሺህ, 1939 - 134 ሺህ, 1959 - 106 ሺህ, 1970 - 137 ሺህ, 1979 - 147 ሺህ ሰዎች, 1989. 174 ሺህ ሰዎች, በካልሚኪያ ሪፐብሊክ - 166 ሺህ ሰዎች. ከጄንጊስ ካን ድል በኋላ እዚያ የቀሩት ኦይራትስ (ካልሚክስ) እንዲሁ በአፍጋኒስታን ይኖራሉ።

የብሄር እና የብሄር ብሄረሰቦች

እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ካልሚክስ የጎሳ ቡድኖች - Derbets, Torguuts, Khosheuts እና Olets (Zungars) ፊት ተለይተው ነበር. በአሁኑ ደረጃ የጎሳዎች ንቁ ድብልቅ እና አንድ የካልሚክ ብሔር ምስረታ አለ።

የዘር ማንነት, አንትሮፖሎጂካል ዓይነት

በዘር ደረጃ ካልሚክስ ሞንጎሎይዶች ናቸው ነገር ግን እንደ ክላሲካል ሞንጎሎይድስ በተቃራኒ ከቱርኪክ እና ከሰሜን ካውካሲያን ህዝቦች ጋር በመደባለቅ ብዙውን ጊዜ የሚወዛወዝ ለስላሳ ፀጉር ያላቸው, ትንሽ የበለጸገ ጢም እና ከፍተኛ የአፍንጫ ድልድይ አላቸው.

ቋንቋ

መጻፍ

ሃይማኖት

ካልሚክስ ቡድሂዝም (የቲቤት ቡድሂዝም፣ ላማዝም) ይናገራል።

የዘር እና የዘር ታሪክ

የካልሚክስ ethnogenesis በደንብ አልተመረመረም። ግን ካልሚክስከታዋቂው ድል አድራጊ መነሳት ጋር በተያያዘ በሰፊው ተጠቅሰዋል። የቲሙር የሕይወት ታሪክ ጸሐፊዎች እንደሚሉት፣ ወጣቱ የትውልድ አገሩን ከያዘው የካሽጋር ካን ካልሚክስ (ጌትስ) ጋር በመዋጋት ያሳለፈ ነበር። የጎለመሱ ቲሙር የካልሚክ-ጌትን ድል አድራጊዎችን ከአገሩ በማባረር በምእራብ እና በደቡብ ዘመቻዎችን ጀመረ። የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን እንግሊዛዊ ተመራማሪዎች (ጊቦን እና ሌሎች) በመካከለኛው እስያ የታላቁ አሌክሳንደር ግስጋሴን ያቆሙትን የቲሙርን ጊዜ ጌቴ-ካልሚክስን ከጥንት ማሳጅታ ጋር ለይተው ያውቃሉ። Kalmyks ደግሞ ሥራ ውስጥ ተጠቅሷል የቺንግዚ ስም, እሱም በተለምዶ ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነው.

በአንድ ስሪት መሠረት ካልሚክስ የተፈጠሩት እስከ መጀመሪያው ድረስ በመድረሳቸው ምክንያት ነው። 17 ኛው ክፍለ ዘመን እስከ ታችኛው ቮልጋ ከምእራብ ሞንጎሊያ፣ የኦይራት ጎሳዎች አካል - ዴርቤትስ፣ ቶርጉትስ፣ ወዘተ. በዚያም የሩሲያ ዜግነት እንደተቀበሉ ይታመናል እና ከ 1667 ጀምሮ በሩሲያ ውስጥ በአንፃራዊነት ራሱን የቻለ ካልሚክ ካንቴ ነበር ፣ እሱም በ 1771 ጥቂቶች ተፈናቅለዋል ። ከሩሲያ አስተዳደር ወገን በሚደርስባቸው ጭቆና ያልተደሰቱ የካልሚኮች ወደ ታሪካዊ አገራቸው ሄዱ።

ተቃዋሚዎች በተለይም በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ Kalmyks በሩሲያ ምንጮች ውስጥ ተጠቅሰዋል, ከ Kalmyks ጋር ግንኙነቶች ሁልጊዜ በሩሲያ ግዛት የውጭ ጉዳይ ኮሌጅ በኩል እና የካልሚክ ጉዳዮችን በማስተላለፍ ላይ እንደሚገኙ ትኩረት ይስጡ. የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ስልጣን በ 1825 ብቻ ተከስቷል.

እንደዚያ ሊሆን ይችላል, በሩሲያ ምንጮች ውስጥ ስለ ካልሚክስ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው ከመጀመሪያው, ከግዛቱ ዘመን ጀምሮ ነው. እ.ኤ.አ. በ 1544 ኮስሞግራፊን ያሳተመው ሴባስቲያን ሙንስተር ስለ ካልሚክስ መረጃ ከሩሲያውያን መረጃ ሰጭዎች አግኝቷል።

እርሻ

የባህላዊው የካልሚክ ኢኮኖሚ መሠረት ዘላኖች የከብት እርባታ ነበር። መንጋው በጎች ፣ወፍራሞች እና ሸካራማ ፀጉሮች እና የካልሚክ ስቴፔ ዝርያ ፈረሶች ተቆጣጥረው ነበር ፣በማይተረጎሙ ተለይተው ይታወቃሉ ፣ከብቶችም ይራባሉ - ለስጋ ያደጉ ቀይ ላሞች ፣ እንዲሁም ፍየሎች እና ግመሎች። ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ከብቶች ዓመቱን በሙሉ በግጦሽ ላይ ይጠበቃሉ. ለክረምቱ ምግብ ማከማቸት ጀመረ. ወደ ሴዴኒዝም ሽግግር (ከምዕራቡ ዓለም ከሚኖሩት የሩሲያ ካልሚክስ እና ካልሚክስ በስተቀር ፣ የቀሩት ኦይራት-ካልሚክስ ከፊል ዘላኖች የአኗኗር ዘይቤ መመራታቸውን ቀጥለዋል) የአሳማ እርባታ መተግበር ጀመረ። በቮልጋ ክልል እና በካስፒያን ባህር ውስጥ ዓሣ ማጥመድ ትልቅ ሚና ተጫውቷል. አደን በዋነኛነት ሳይጋስ ፣ ግን ተኩላዎች ፣ ቀበሮዎች እና ሌሎች ጨዋታዎች ትንሽ ጠቀሜታ አልነበራቸውም። አንዳንድ የካልሚክስ ቡድኖች ለረጅም ጊዜ በግብርና ላይ ተሰማርተዋል, ነገር ግን ጉልህ ሚና አልነበራቸውም. ወደ መረጋጋት ሕይወት ሲሸጋገር ብቻ የእሱ ሚና ማደግ ጀመረ። ጥራጥሬዎች - አጃ, ስንዴ, ማሽላ, ወዘተ, የኢንዱስትሪ ሰብሎች - ተልባ, ትምባሆ, የአትክልት, የአትክልት እና ሐብሐብ. ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ካልሚክስ በጎርፍ ሩዝ ልማት ውስጥ መሳተፍ ይጀምራል። ጥበባዊ ሥራዎችን - የቆዳ ስታምፕ፣ ኢምቦስቲንግ እና ብረት ቀረጻ፣ ጥልፍ ሥራን ጨምሮ የቆዳ ሥራን፣ ስሜትን፣ የእንጨት ቀረጻን፣ ወዘተ ጨምሮ የእጅ ሥራዎች ተሠርተዋል።

ባህላዊ ሰፈራዎች እና መኖሪያ ቤቶች

እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ. ባህላዊ የካልሚክ ሰፈሮች (khotons) ከቤተሰብ ጋር የተያያዘ ባህሪ ነበራቸው። ክብ ቅርጽ ያላቸው ተንቀሳቃሽ መኖሪያ ቤቶች አቀማመጥ ተለይተው ይታወቃሉ, ከብቶች ወደ መሃሉ ተወስደዋል እና እዚያም ህዝባዊ ስብሰባዎች ይደረጉ ነበር. ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ቀጥተኛ አቀማመጥ ያላቸው ቋሚ ሰፈሮች ታዩ. የዘላኖች ካልሚክስ ዋና መኖሪያ የሞንጎሊያ ዓይነት የርት ነበር። ከእንጨት የተሠራው ፍሬም 6-12 የሚታጠፍ ጥልፍልፍ ያለው ሲሆን በላይኛው ክፍል ላይ ክብ ያለው ሲሆን ይህም ከላጣዎቹ ጋር የተገናኘው ረዣዥም ጠመዝማዛ ሰሌዳዎች ነው። በሩ የተሠራው በድርብ በሮች ነው። ከመግቢያው በስተግራ ያለው ጎን እንደ ወንድ ይቆጠር ነበር፤ የፈረስ ጋሻ፣ የተቀነባበሩ ቆዳዎች፣ ለባለቤቶቹ አልጋ፣ አልጋ ልብስ፣ ከመግቢያው በስተግራ አንዲት ሴት ግማሽ የወጥ ቤት ዕቃዎች ያላት ነበረች። በማዕከሉ ውስጥ አንድ ምድጃ ነበረ፣ በላዩ ላይ አንድ ድስት በትሪፕድ ላይ ተቀምጦ ነበር ፣ እና ከምድጃው በስተጀርባ እንግዶች የሚቀመጡበት የክብር ቦታ ነበር። ወለሉ በስሜት ተሸፍኗል። ሌላው ተንቀሳቃሽ የካልሚክስ ተራማጅ መኖሪያ በጋሪ ላይ የተገጠመ ድንኳን ነበር። መጀመሪያ ላይ ቋሚ መኖሪያ ቤቶች ከጭቃ ጡቦች የተሠሩ ወይም ከሳር የተቆረጡ እና ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የተቆለሉ እና ከፊል ዱጋዎች ነበሩ. የሩስያ ዓይነት ሕንፃዎች, ሎግ እና ጡብ, መስፋፋት ጀመሩ.

ባህላዊ ልብሶች

የካልሚክ የወንዶች ልብስ ረጅም እጅጌዎች የተሰፋ እና ክብ አንገት ያለው ሸሚዝ ነበር ፣ እሱ ነጭ ፣ እና ሰማያዊ ወይም ባለቀለም ሱሪ ነበር። በላያቸው ላይ ከወገብ ላይ የተሰፋ ቀሚስ እና ሌላ ሱሪ በተለምዶ ጨርቅ ለብሰዋል። መክተፊያው በቆዳ ቀበቶ ታጥቆ፣ በብር ንጣፎች በብዛት ያጌጠ ነበር፣ የባለቤቱን ሀብት አመላካች ነበር፣ በሸፈኑ ውስጥ ያለው ቢላዋ በግራ በኩል ባለው ቀበቶ ላይ ተሰቅሏል። የወንዶቹ የራስ ቀሚስ እንደ ፓፓካ ያለ ፀጉር ኮፍያ ወይም የጆሮ መሸፈኛ ያለው የበግ ቆዳ ኮፍያ ነበር። የክብረ በዓሉ የጭንቅላት ቀሚሶች ቀይ የሐር ክር ነበራቸው፣ ለዚህም ነው ጎረቤት ህዝቦች ካልሚክስን “ቀይ-የተለጠፈ” ብለው የሚጠሩት። ጫማዎች ጥቁር ወይም ቀይ ለስላሳ የቆዳ ቦት ጫማዎች በትንሹ የተጠማዘዙ ጣቶች ነበሩ፤ በክረምት ወቅት በስሜት ስቶኪንጎች እና በበጋ የሸራ እግር መጠቅለያዎች ይለብሱ ነበር። የሴቶች ልብስ የበለጠ የተለያየ ነበር. ነጭ ረጅም ሸሚዝ ከተከፈተ አንገትጌ እና ከፊት እስከ ወገቡ የተሰነጠቀ ሰማያዊ ሱሪዎችን ያቀፈ ነበር። ከ12-13 አመት የሆናቸው ልጃገረዶች ሸሚዝና ሱሪ ላይ ካሚሶል ለብሰው ደረታቸውንና ወገባቸውን አጥብቀው እየቆረጡ ምስላቸውን ጠፍጣፋ አድርገው ነበር፤ ሌሊትም እንኳ አላወልቁትም። የሴቶች ልብስ እንዲሁ ከካሊኮ ወይም ከሱፍ ጨርቅ የተሠራ ነበር ረጅም ቀሚስ , ወገቡ ላይ በብረት ማሰሪያዎች በቀበቶ ታስሮ ነበር; ሴቶችም በርዝ ይለብሱ ነበር - ቀበቶ የሌለው ሰፊ ቀሚስ. የሴት ልጅ የራስ መጎናጸፊያ ኮፍያ ነበር፤ የሴት መጎናጸፊያ ቀሚስ ከስር ሰፊና ጠንካራ ሆፕ ያለው ቤሬት ይመስላል። ባለትዳር ሴቶች ፀጉራቸውን በሁለት ጠለፈ ጠለፈ እና ጥቁር ወይም ቬልቬት ፈትል ውስጥ ያስቀምጧቸዋል. የሴቶች ጫማዎች የቆዳ ቦት ጫማዎች ነበሩ. የሴቶች ጌጣጌጥ ብዙ ነበር - ከወርቅ ፣ ከብር ፣ ከአጥንት ፣ ከከበሩ እና ከፊል የከበሩ ድንጋዮች የተሠሩ ጉትቻዎች ፣ ፀጉሮች ፣ ፀጉሮች ፣ ወዘተ. ወንዶች በግራ ጆሮዎቻቸው ላይ የጆሮ ጌጥ ፣ ቀለበት እና የእጅ አምባር ያደርጉ ነበር።

ምግብ

የካልሚክስ ባህላዊ ምግብ ስጋ እና ወተት ነበር። የስጋ ምግቦች የሚዘጋጁት ከበግና ከበሬ ነው፤ ሌሎች አይነቶች ብዙም ያልተለመዱ ነበሩ። የስጋ መረቅ አብስለው፣ በጥሬ ሽንኩርት፣ ኑድል በስጋና በሽንኩርት፣ በበረካ - ትላልቅ ዱባዎች፣ ዱቱር ተወዳጅ ነበር - በጥሩ ሁኔታ የተከተፈ የሆድ ዕቃ በውሃ ውስጥ የተቀቀለ፣ ስጋውን በተዘጋ ዕቃ ውስጥ ጋገሩ፣ ቀደም ሲል - መላውን ሬሳ በመሬት ውስጥ። ከወተት የተሠሩ የተለያዩ ምግቦች ነበሩ - አይብ፣ የጎጆ ጥብስ፣ መራራ ክሬም፣ የተረገመ ወተት ከላም ወተት እና ኩሚስ ከማር ወተት። የየቀኑ መጠጥ ጆምባ ነበር - ሻይ ከወተት፣ ቅቤ፣ ጨው፣ ነትሜግ እና የበሶ ቅጠል ጋር፤ በሞቃታማ የአየር ጠባይ ጥማትን ያረካል እና በቀዝቃዛ የአየር ጠባይ ይሞቃል። የዱቄት ምርቶችን አዘጋጅተዋል - የበግ ስብ ውስጥ ያልቦካ ጠፍጣፋ, bortsog - የቀለበት ቅርጽ ያለው ጠፍጣፋ, ክብ በመስቀል-ክፍል, tzelvg - በፈላ ዘይት ወይም ስብ ውስጥ የተጠበሰ ቀጭን flatbread. Kalmyks ከውኃ ምንጮች አጠገብ ይኖሩ በነበረበት ቦታ, የዓሣ ምግቦች በብዛት ይገኛሉ. የአልኮል መጠጥ ታቦት (አራካ) - ወተት ቮድካ.

ማህበራዊ ድርጅት

ባህላዊው የካልሚክ ማህበረሰብ የዳበረ ማህበራዊ መዋቅር ነበረው። እሱ ኖዮን እና ዛይሳንግስ - በዘር የሚተላለፍ መኳንንት ፣ የቡድሂስት ቀሳውስት - ጄልንግ እና ላማዎችን ያቀፈ ነበር። የጎሳ ግንኙነቶች ተጠብቀው ነበር, እና የአባት ስም ማኅበራት, የተለዩ ሰፈራዎችን እና ትናንሽ ቤተሰቦችን ያቀፉ, በማህበራዊ ግንኙነት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል.

መንፈሳዊ ባህል እና ባህላዊ እምነቶች

ጋብቻው የተጠናቀቀው በሚመጣው ባል እና ሚስት ወላጆች መካከል ስምምነት ነው ፣ የወንዱ እና የሴት ልጅ ስምምነት ብዙውን ጊዜ አልተጠየቀም። ልጅቷ ያገባችው ከኮቶን ውጪ ነው። ካሊም አልነበረም፣ ነገር ግን በሙሽራው ቤተሰብ ወደ ሙሽሪት ቤተሰብ የሚተላለፉት እሴቶች ጉልህ ሊሆኑ ይችላሉ። Gelyung ቀደም ሲል ጋብቻው የተሳካ እንደሚሆን ወሰነ. ይህንን ለማድረግ የሙሽራውን እና የሙሽራውን የልደት ዓመታት በምስራቃዊው የቀን መቁጠሪያ መሰረት አወዳድረው ነበር. ሙሽራዋ በጥንቸል ዓመት፣ ሙሽራውም በዘንዶው ዓመት ብትወለድ ጥሩ ነበር፣ ግን በተቃራኒው አይደለም፣ ምክንያቱም “ዘንዶው ጥንቸልን ይበላል” ማለትም ሰውየው አይሆንም። የቤቱ ኃላፊ. ለአዲሱ ቤተሰብ የተለየ ድንኳን ተዘጋጅቷል, የሙሽራው ጎን ቤቱን በራሱ በማዘጋጀት, እና የሙሽራዋ ጎን የውስጥ ማስጌጫ እና የቤት እቃዎችን ያቀርባል. የሠርግ ወጪዎችን ለመቀነስ, በተዋዋይ ወገኖች የጋራ ስምምነት, የሙሽራዋን ምናባዊ ጠለፋ ማዘጋጀት ይቻላል. ተዋዋዮቹ ስምምነቱን ለማስፈጸም ሦስት ጊዜ ወደ ሙሽራው ቤተሰብ መጡ፤ እነዚህ ስብሰባዎች በበዓል ምግብ ታጅበው ነበር። ትዳሩ የተሳካ እንደሚሆን እና "ደስተኛ" የሠርግ ቀን የሚወሰነው በዙርካቺ (ኮከብ ቆጣሪ) ልዩ ሀብትን በመጠቀም ነው.

በካልሚክ ሃይማኖት ውስጥ ከላሚዝም ጋር ፣ ባህላዊ እምነቶች እና ሀሳቦች በሰፊው ተስፋፍተዋል - ሻማኒዝም ፣ ፌቲሺዝም ፣ የእሳት እና የእቶን አምልኮ። በተለይ በቀን መቁጠሪያ በዓላት ላይ ተንጸባርቀዋል. ከመካከላቸው አንዱ ከፀደይ መጀመሪያ ጋር የተያያዘ ነበር, በየካቲት ወር ይከበር ነበር እና ጸጋን ሳር ይባላል. በዚህ ጊዜ ምርጥ ልብሳቸውን ለብሰው፣ በብዛት ይመገቡና እርስ በርሳቸው በደስታና በመልካም ምኞት ይጎበኙ ነበር።

ፎክሎር በካልሚክስ መንፈሳዊ ባህል ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል ፣ በተለይም በጃንጋሪቺ ታሪክ ሰሪዎች የተከናወነው የጀግናው “ድዛንጋር” ታሪክ ፣ ይህ ስራ በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ስንኞችን ይዟል።

ተመልከት

አገናኞች